Нийгмийн оюун санааны хүрээ ба түүний асуудлууд. Орчин үеийн ертөнц дэх сүнслэг байдлын хямрал

Орчин үеийн нийгмийн хямрал нь оюун санааны үзэл баримтлалын утгыг нарийсгаж, үүнийг зөвхөн шашны зүйл гэж үзэж байгаагийн үр дагавар юм. Хүнд шашин шүтлэгтэй байх хэрэгцээ нь нийгэм хөгжлийнхөө шинэ давалгаанд шилжих явцад улам хурцадсан ганцаардлаас айх, өөрийн арчаагүй байдлаас айх, сул дорой байдлаас айх, үхэхээс айх мэдрэмжтэй нягт холбоотой байдаг.

Фрейд "Соёлд сэтгэл хангалуун бус байх" бүтээлдээ "Надад няцаашгүй юм шиг санагдаж байна" гэж бичжээ. хувь заяаны бүхнийг чадагчаас айх эмээх сэтгэлээр дэмжигддэг.Бага насандаа эцгийн ивээлд байх хэрэгцээтэй адил хүчтэй хэрэгцээний өөр жишээг өгөхөд хэцүү байдаг.Тиймээс "далайн" мэдрэмжийн үүрэг хоёрдогч бөгөөд энэ нь зөвхөн сэргээхэд л үйлчилдэг. Хязгааргүй нарциссизм Бид шашны итгэл үнэмшлийн анхдагч эх сурвалжийг тодорхой харж чадаж байна-хүүхдийн арчаагүй мэдрэмж хүртэл.Учир нь энэ нь өөр зүйлийг нууж байгаа байж болох ч өнөөг хүртэл бүх зүйл өтгөн мананд бүрхэгдсэн байдаг.

Сүүлийн жилүүдэд ерөнхий байдалОрчин үеийн Оросын нийгэм, статистикийн дагуу тааламжгүй харагдаж байна.

Орос улс нас баралтын түвшин өндөртэй орнуудын нэгд тооцогддог. Хөдөлмөрийн насны эрчүүдийн нас баралт өндөр;

Нийт нас баралтын 50% гадны шалтгаанууднас баралт - амиа хорлох, тээврийн хэрэгсэлд гэмтэл учруулах, аллага, архины хордлого .. Ослын хохирогчдын тоо нь амьдрах хүсэлгүй байгааг (ийм нөхцөл байдлын психоаналитик тайлбар) гэрчилнэ. өөрийн болон бусдын амьдрал;

Манай улсын 100 мянган хүн амд ногдох аллагын тоо одоо АНУ-тай харьцуулахад бараг 4 дахин их (энэ тал дээр нөхцөл байдал маш тааламжгүй байдаг), ихэнх улс орнуудад тэдний тархалтаас 10 дахин их байна. Европын орнууд;

Амиа хорлосон хүмүүсийн тоогоор манай улс АНУ-аас 3 дахин түрүүлж, Европ, ТУХН-д нийт хүн амаараа төдийгүй 17-аас доош насны залуучуудын дунд хоёрдугаарт жагсдаг. Энэ тохиолдолд- Казахстаны дараа). Амиа хорлогчдын дундаж нас буурах, тэднийг харгис хэрцгий аргаар үйлдэх гэх мэт түгшүүртэй хандлага ажиглагдаж байна;

Жил бүр 2 сая хүүхэд эцэг эхийн харгислалд өртөж, 50,000 хүүхэд гэрээсээ зугтдаг;

Жил бүр 5000 эмэгтэй нөхрийнхөө зодуулж нас бардаг;

Дөрөв дэх гэр бүл тутамд эхнэр, өндөр настай эцэг эх, хүүхдийн эсрэг хүчирхийлэл бүртгэгддэг;

Өсвөр насныхны 12% нь хар тамхи хэрэглэдэг;

Дэлхий даяар тархсан хүүхдийн порнографын 20 гаруй хувь нь Орост зураг авалтанд ордог;

Оросын 1.5 сая орчим хүүхэд сургуулийн нассургуульд огт хамрагддаггүй, хүүхэд, өсвөр үеийнхний "нийгмийн сул тал" нь дор хаяж 4 сая хүнийг хамардаг;

IN орчин үеийн Орос 40 мянга орчим насанд хүрээгүй хоригдлууд байгаа нь 1930-аад оны эхэн үеийн ЗХУ-ын үеийнхээс 3 дахин их;

Албан ёсны мэдээллээр 2008 онд ажилгүйчүүдийн тоо 5299 мянган хүн;

Зургаан жилийн хугацаанд (2002-2008 он хүртэл) авлигын индексээр манай улс дэлхийд 71-р байрнаас 147-р байр руу шилжиж, Орос дахь авлигын нийт эргэлтийн хэмжээг шинжээчид жилд 250-300 тэрбум доллараар үнэлдэг;

Тоон өгөгдлийг эргээд Оросын орчин үеийн нийгмийн байдлыг илэрхийлдэг өдөр тутмын алдартай жишээнүүдээр нөхөж болно.

Сургуулиудад хар тамхи зардаг;

Олон нийтийн яриа, түүний дотор хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр - бичиг үсэг тайлагдаагүй, бүдүүлэг үг хэллэг, үг хэллэгээр дүүрэн байдаг;

Орон гэргүй хүмүүс станцууд болон бусад олон нийтийн газруудын зайлшгүй шинж чанар болсон;

Интернэтээр сурагчид багш нараа хэрхэн зодож байгааг дэлгэрэнгүй харуулсан кинонуудаар дүүрэн байдаг;

Олон зуун хөгшчүүл орон сууцаа өмчлөхийн тулд амь насаа алдаж байна;

Согтуу эхчүүд хүүхдээ цонхоор шиддэг;

(21-р зуунд!) Боолын худалдаа гэх мэт үзэгдэл бас байдаг бөгөөд үгийн утгаар нь биш, харин үгийн зүйрлэлээр биш;

Жил бүр мэдээнээс харахад Орос улс бүрхэг харанхуйн эрин рүү улам бүр гулсаж байна. Удаан нас барсан хүмүүсийн эргэлзээтэй шарил, "Онгон бүсгүйн бүс", "бүрхүүл" гэх мэт улс оронд ирэхэд дээд албан тушаалтнууд оролцдог, мэдэгдэхүйц давтамжтайгаар давтагддаг шашны зан үйлд хэн ч гайхахгүй байх. Бусад зүйлээс гадна хүнээр тахил өргөдөг шашны урсгалууд өргөн тархсан байдаг.

Эдгээр тоо баримтыг нэгтгэж үзвэл манай нийгмийн гашуун байдлыг гэрчлэх уялдаа холбоотой дүр зургийг бий болгож байна. Мөн энэ бүхэн шинжлэх ухаан, технологийн урьд өмнө байгаагүй хөгжилтэй холбоотой.

Асуудалтай сүнслэг хямралганцаардлын асуудалтай нягт холбоотой. Концепцид сүнслэг хүнБидний бодлоор харилцан үйлчлэлийн өөрчлөгдөж буй орчинд орчин үеийн хүн төлөвшихийг тусгасан: харилцааны даяаршил, хувийн шинж чанараа алдах, шинэ виртуал соёл.

Тиймээс оюун санааны болон ёс суртахууны хямралын асуудал нь орчин үеийн нийгмийн ерөнхий соёлын хямралын нэг хэсэг бөгөөд үүнийг цогцоор нь шийдвэрлэх шаардлагатай байгааг бид харж байна.

III хэсэг. Өөрийгөө хайх шуурга: оюун санааны эрэл хайгуулын асуудлууд

СЭТГЭЛИЙН АЯЛАЛЫН АМЛАЛТ, ЗАХ
Рам Дасс

Найз минь энэ хорвоод яах ёстойгоо хэлээч
Би үүнийг барьж, үргэлжлүүлэн зуурсаар байна!
Би оёсон хувцаснаас татгалзаж, цамц өмссөн,
гэвч нэг өдөр би үүнийг хэтэрхий сайн даавуугаар хийсэн болохыг анзаарсан.
Дараа нь би тааран худалдаж авсан, гэхдээ одоо ч гэсэн
Би үүнийг зүүн мөрөн дээрээ өлгөв.
Би бэлгийн дур хүслээ барьж байсан
одоо би маш их ууртай байна.
Би уураа орхиж, одоо анзаарч байна
тэр шунал намайг байнга хаздаг
Би шуналыг устгахын тулд маш их ажилласан
тэгээд одоо би өөрөөрөө бахархаж байна.
Оюун ухаан ертөнцтэй холбоогоо таслахыг хүсэх үед,
тэр одоо ч гэсэн нэг зүйлийг барьж байна.
Кабир хэлэхдээ: "Найз минь, сонс.
Маш цөөхөн замаа олдог!"

Кабир. "Кабирийн ном"

Энэ зууны эхний хагаст сүнслэг эрэл хайгуул, түүний сорилтууд зөвхөн эрэл хайгчдын явцуу хүрээний хувьд сонирхолтой бөгөөд чухал байсан. Материаллаг үнэт зүйлс, гадаад зорилгыг эрэлхийлэх нь массын соёлыг бүрэн татсан. Энэ байдал 1960-аад оноос маш хурдацтай өөрчлөгдөж эхэлсэн бөгөөд энэ нь сүнслэг байдал, ухамсрын хувьслыг сонирхох давалгааг авчирсан. Үүний хамгийн тод илрэл бол сэтгэцэд нөлөөлөх бодисыг өргөн тархсан бөгөөд ихэнхдээ хариуцлагагүй туршилт хийх, сэтгэлзүйн эмчилгээ, биологийн туршилтын хэлбэрүүд гэх мэт өөрийгөө гүнзгий судлах эмийн бус янз бүрийн аргуудыг эрчимтэй хөгжүүлэх явдал юм. санал хүсэлт, түүнчлэн эртний болон дорнын шинэ урам зориг философийн санаануудболон сэтгэлзүйн дадал зуршил.

Оюун санааны ер бусын исгэх, хурдацтай өөрчлөлтийн энэ цаг үе нь Цаашид орших хүсэл тэмүүлэл, сүнслэг замын амлалт, хор хөнөөлийн талаар илүү гүнзгий ойлгоход олон үнэ цэнэтэй сургамжийг өгсөн. Энэхүү үймээн самуунтай үйл явцад олонд танигдсан сониуч зан, хэтрүүлсэн байдлаас гадна гүн гүнзгий эрэл хайгуул, үйлчлэлээр дүүрэн амьдралд хүргэсэн жинхэнэ оюун санааны сэргэлтийн тохиолдол олон байв. Энэ сүнслэг исгэлтийн давалгаа өнөөг хүртэл бага зэрэг драмын, өргөмжлөгдсөн хэлбэрээр үргэлжилсээр байна.

Өсөн нэмэгдэж буй хүмүүсийн тоо өнөөдөр аажмаар сүнслэг байдлын сэргэлт, мөн өөрчлөлтийн хямралын илүү хурц хэлбэрийг мэдэрч байх шиг байна. Энэхүү үймээн самуунтай үеийн сургамжийг дурдахын тулд сэтгэл зүйч, ухамсар судлаач, оюун санааны эрэлч Ричард Алперт (Рам Дасс)-аас илүү мэдлэгтэй, хэлтэй хүнийг олоход хэцүү байх болно.

Альперт Стэнфордын их сургуульд сэтгэл судлалын ухааны докторын зэрэг хамгаалсан ба Харвард, Стэнфорд, Калифорнийн их сургуулиудад багшилжээ. 60-аад онд тэрээр сэтгэцийн судалгааны анхдагчдын нэг байв. Энэ нь түүнд ухамсрын хувьсал, дорно дахины агуу оюун санааны гүн ухааны гүнзгий сонирхлыг төрүүлэв. Энэ хугацаанд тэрээр Тимоти Лири, Ральф Метзнер нартай хамтран "Сэтгэцийн эмгэгийн туршлага: Төвд хэл дээр үндэслэсэн гарын авлага" номыг нийтлэв. Үхэгсдийн ном” **.

1967 онд Сүнслэг байдлын талаархи хувийн болон мэргэжлийн сонирхол нь түүнийг Энэтхэгт мөргөл үйлдэхэд хүргэсэн. Гималайн нурууны нэгэн жижиг тосгонд тэрээр өөрийн гуру Неем Кароли Баба-г олж, түүнд Рам Дасс буюу Бурханы үйлчлэгч гэсэн нэрийг өгсөн юм. Тэр цагаас хойш Рам Дасс зэн бясалгал, суфи арга барил, Теравада ба Их хөлгөний буддизм зэрэг олон төрлийн оюун санааны бясалгалыг судалсан бөгөөд янз бүрийн йогийн системүүд буюу Бурхантай нэгдмэл байх замыг: сэтгэл санааны чин бишрэл (бхакти йог), үйлчлэл (үйлийн иог) , сэтгэл зүйн өөрийгөө танин мэдэх (ража йог) болон дотоод энергийг идэвхжүүлэх (кундалини йог).

Рам Дасс дорнын гүн ухаан, өрнөдийн сэтгэлгээг нэгтгэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Гайхалтай илэн далангүй, хошин шогийн мэдрэмжтэй тэрээр өөрийн эрэл хайгуулын бүхий л амжилт, алдаа оноог дүрсэлж, багш, үлгэр дуурайл болсон. Тэрээр олон нийтийн яриа, лекц, мэргэжлийн зөвлөгөөн дээр өөрийн туршлага, мэдээллээ харамгүй хуваалцаж, хэд хэдэн аудио, дүрс бичлэгийн кассет бичүүлж, хэд хэдэн ном хэвлүүлсэн.

Рам Дасс бол "Одоо энд бай", "Энэ бол зөвхөн бүжиг", "Тээрмийн тариа", "Сэрэлтийн аялал***", "Хайрын гайхамшгууд" зэрэг олон нийтлэл, номын зохиогч юм. Пол Гормантай хамт тэрээр хямралын нөхцөлд хүмүүст тусалдаг хүмүүст зориулагдсан "Би яаж туслах вэ?" өвөрмөц номын зохиогч юм. Энэ нь оюун санааны үүднээс бичигдсэн бөгөөд мэргэжлийн хүмүүс, сайн дурын ажилтнууд, найз нөхөд, гэр бүлийнхэнд маш их үнэ цэнэтэй мэдээллийг өгдөг. Үүнээс олдсон олон шийдлүүд нь сүнслэг хямралыг даван туулахад хамаатай.

Рам Дасс амьдралынхаа олон жилийг хүмүүст үйлчлэхэд зориулсан бөгөөд үүнийгээ өөрийн гол йог буюу оюун санааны ангижралын хэрэгсэл гэж үздэг. 1973 онд Тэрээр Баруунд оюун санааны сэргэлт, үйл ажиллагаанд энэрэн нигүүлсэхүйн илрэлтэд туслах байгууллага болох Ариун Сармагчин Санг (Хануман сан) байгуулсан. Энэ байгууллагын үйл ажиллагаануудын дунд хоригдлуудыг тэнд цаг заваа оюун санааны бясалгалд ашиглахыг урамшуулдаг Шоронгийн Ашрам төсөл, Амьдрал ба Үхэх төсөл, мөн үхэл ба үхэлд ухамсартайгаар хандахыг заадаг Үхэх төв зэрэг болно. Рам Дасс мөн SEVA сангийн ажилд чухал туслалцаа үзүүлсэн. ашгийн бус байгууллагаэнэрэн нигүүлсэхүйг дэлхийн хэмжээнд үйл ажиллагаагаараа харуулах зорилготой. Энэ нь дэлхий даяар янз бүрийн сүнслэг үйлчлэлийн төслүүдэд зориулж сан, боловсон хүчнийг бий болгож, хуваарилахад тусалдаг.

Өнгөрсөн хорин таван жилийн хугацаанд Рам Дасс жинхэнэ сүнслэг эрэл хайгчийн соёлын архетип болж, бүх цагаа дадлага, үйлчлэлд зориулжээ. 1988 оны 10-р сард Калифорниа муж улсын Санта Роза хотод болсон Олон улсын трансперсонал 10-р бага хуралд Рам Дассын сүнслэг замын амлалтууд болон хор хөнөөлийн талаар хэлсэн үгийн зохицсон текстийг доор харуулав. Үүнд тэрээр өөрийн гүн гүнзгий туршлагаас гадна АНУ болон гадаадад олон хүмүүстэй хамтран ажиллаж байсан тухайгаа ярьжээ.

1960-аад онд бид туйлын бодит байдлаас эрс өөрчилсөн. Бидний харж, ойлгосон бүхэн зөвхөн нэг төрлийн бодит байдал, өөр бодит байдал байдгийг бид ойлгосон. Уильям Жеймс олон жилийн өмнө “бидний ердийн сэрүүн ухамсар бол ухамсрын нэг хэлбэрээс өөр юу ч биш, харин түүний хажууд хамгийн нарийн хуваалтаар тусгаарлагдсан, огт өөр ухамсрын боломжит хэлбэрүүд байдаг гэж бичсэн байдаг. Бид тэдний оршин тогтнохыг мэдэлгүйгээр амьдарч чадна, гэхдээ хэрэв бид зохих хүчин чармайлт гаргавал тэд бүрэн дүүрэн байдаг."

1960-аад он хүртэл зохион байгуулалттай шашин шүтлэг нь манай соёлд оюун санааны болон ёс суртахууны хэм хэмжээний гол тээвэрлэгч байсан. Эдгээр байгууллагууд айдас, дотоод суперэгогоор дамжуулан хүмүүсийг ёс суртахуунтай байхыг уриалж байв. Тахилч бол та хоёрын хооронд зуучлагч байсан. Анх 60-аад онд сэтгэцэд нөлөөт бодисын тусламжтайгаар энэ системд хүчтэй цохилт өгсөн. Энэ эрин үе дахин Бурхантай харилцах харилцааг хувь хүний ​​шууд туршлага болгосон. Мэдээжийн хэрэг, Quakers, түүнчлэн бусад уламжлалууд ийм туршлагатай болсон. Гэхдээ соёлын гол урсгалын үүднээс авч үзвэл, мөн чанараараа сүнслэг, гэхдээ албан ёсны шашин шүтлэгтэй холбоогүй шинэ ойлголтууд гарч ирэв.

1960-аад оноос өмнөх ихэнх хугацаанд манай соёлд ид шидийн туршлагыг үгүйсгэдэг эсвэл "гажиг" гэж үздэг байв. Нийгмийн судлаач хүний ​​хувьд би ч бас түүнийг үл тоомсорлодог байсан. Райнер Мария Рилке энэ тухай ярьсан:

"Биднээс шаардагдах цорын ганц эр зориг бол бидний тулгарч болох хамгийн хачирхалтай, хамгийн ер бусын, хамгийн тайлагдашгүй зүйлд хүрэх эр зориг юм. Энэ утгаараа хүн төрөлхтөн хэзээд хулчгар зантай байж, амьдралд эцэс төгсгөлгүй хохирол учруулсан. Алсын хараа гэж нэрлэгддэг туршлагууд, сүнсний ертөнц гэгддэг бүхэл бүтэн ертөнц, үхэл - бидэнтэй маш нягт холбоотой эдгээр бүх зүйл өдөр тутмын "цэвэрлэгээний" үр дүнд бидний амьдралаас маш ихээр хөөгдөж, бидний ойлгож чадах мэдрэмжүүд алга болдог. -Бурханыг дурдахгүй байх."

Гэвч 1960-аад онд бидний олонх нь өмнө нь мэддэггүй байсан зүйлийг дотроо мэддэг байсан. Сансар огторгуйгаас тусгаарлагдаагүй бидний оршихуйн тэр хэсгийг бид мэдэрч, бидний зан авирын ихэнх нь өөрсдийнхөө тусгаар тогтнолоос үүдэлтэй өвдөлтийг намдаах хүсэлд үндэслэсэн болохыг олж харсан. Бидний олонх нь насанд хүрсэн амьдралынхаа туршид мэддэг байсан харь сэтгэлээсээ анх удаагаа салсан. Бид хэн бэ гэдгээ тайлбарлахын тулд бүтээсэн хиймэл бүтцүүд болон оюун санааны хөшигний ард алдагдсан зүрхний зөн совингийн эрүүл эхлэлийг таньж эхлэв. Бид хоёрдмол үзлээс хальж, бүх зүйлтэй төрөлхийн нэгдмэл байдлаа мэдэрсэн.

Гэхдээ эдгээр санаанууд хэр зэрэг зонхилон нэвтэрсэн нь сонирхол татаж байна. олон нийтийн ухамсартүүнээс хойших хорин таван жилийн хугацаанд. Тэр үед би лекц уншихдаа тухайн үеийн эрэл хайгуулчид болох 15-25 насны сонсогчидтой ярилцаж байлаа. Эдгээр лекцүүд нь судлаачдын клубын хурал шиг байсан бөгөөд бид аяллынхаа газрын зураг, маршрутыг харьцуулж үзсэн. Өнөөдөр би Айовагийн Дес Мойнс гэх мэт газруудад илтгэл тавихад таван зуун хүн ирж, би хорин таван жилийн өмнө хийж байсан зүйлээ бараг л хэлдэг. Эдгээр хүмүүсийн далан наян хувь нь хэзээ ч хогийн ургамал татдаггүй, сэтгэцийн эм ууж байгаагүй, дорно дахины ид шидийн үзлийг судалж үзээгүй ч тэд бүгд зөвшөөрч толгой дохьдог гэж би хэлэх болно. Тэд яаж мэдэх ёстой вэ? Мэдээжийн хэрэг, тэдний ийм зүйлийг ойлгож байгаа шалтгаан нь бидний бодит байдлын явцуу төсөөллөөс бүх бодит байдлын харьцангуй байдал руу шилжсэнтэй холбоотой эдгээр үнэт зүйлс одоо соёлын махан бие рүү орсонтой холбоотой юм. Өнөөдөр бидэнд олон шинэ төрлийн олон нийтийн боловсролын байгууллагуудад тусгагдсан бодит байдлын сонголт илүү их байна.

Хорин таван жилийн өмнө бидэнд юу тохиолдсоныг ойлгохын тулд бид газрын зураг хайж эхэлсэн бөгөөд тэр үед бидэнд байсан хамгийн шилдэг нь байсан. дорнын картуудялангуяа Буддизм, Хиндуизм. Ойрхи Дорнодын ихэнх шашнуудад шууд ид шидийн туршлагын картууд нь ил сургаалаас илүү эзотерикийн нэг хэсэг байсан бөгөөд сайтар хамгаалагдсан байдаг. Каббала ба Хасидизм нь одоогийнх шиг алдартай байгаагүй. Тиймээс тэр эхний өдрүүдэд бид Төвдийн үхэгсдийн ном, Упанишадууд болон Бхагавад Гита руу хандсан. Бид шинэ туршлага олж авах эсвэл сэтгэцэд нөлөөлөх сессүүдээс туршлагаа нэгтгэхийн тулд янз бүрийн дадлагад хандсан.

1960-аад оны эхээр Тим Лири бид хоёр Миллбрук дахь ханан дээрээ бүх хүмүүс хэр хурдан гэгээрэлд хүрэхийг харуулсан геометрийн муруй диаграммыг өлгөв. Энэ схем нь усан хангамжид LSD-ийг нэвтрүүлэхтэй холбоотой байсан нь үнэн, гэхдээ өөрөөр хэлбэл нөхцөл байдал бидэнд тийм ч гайхалтай санагдсангүй. Сэтгэцийн туршлагын хүч чадал ийм байсан тул хамтын гэгээрэл зайлшгүй бөгөөд эргэлт буцалтгүй мэт санагдсан. Бид өөрсдийгөө өөрчилсөн бусад хүмүүсээр хүрээлүүлсэн бөгөөд удалгүй бид Харвардад шүтлэгтэн гэж тооцогдов, гол нь ийм нээлтийг мэдрээгүй хүмүүс бидэнтэй харилцахаа больсон. Туршлагыг нөгөө тал руу дамжуулах нь бидний хэлийг өөрчилсөн тул нөхөж баршгүй цоорхойг бий болгосон.

Өөр нэг түвшинд, өөрчлөлтийн үйл явцыг нэн даруй дуусгах ёстой гэсэн нэгэн төрлийн гэнэн хүлээлт байсан. Бидний уншсан зүйл энэ хүлээлтийг үгүйсгэсэн ч буддизм, хиндуизм үйлчилдэггүй газар сэтгэцэд нөлөөлөх эмүүд ажиллах боломжтой юм шиг санагдсан.

Будда хойд дүрүүдийн тухай ярихдаа хүн төрөлхтөн хэр удаан аялж буйг тайлбарлахдаа зургаан миль өндөр, зургаан миль урт, зургаан миль өргөн уулыг жишээ болгон дурджээ. Зуун жил тутамд нэг шувуу хошуундаа торгон ороолттой ирж, түүнийг уулын дээгүүр нэг удаа чиглүүлдэг. Ороолт нь уулыг бүхэлд нь арилгахад шаардагдах хугацаа бол та аль хэдийн замдаа орсон цаг юм. Хэрэв та үүнийг өөрийнхөө амьдралд хэрэгжүүлбэл энэ нь нүд ирмэхээс богино бөгөөд төрөлт бүр хөлдүү гэрэл зураг шиг хоромхон зуур гэдгийг ойлгож эхэлнэ. Цаг хугацааны хэтийн төлөвийг ойлгосноор та тайвширч, ханан дээрх диаграммыг арилгаж болно.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн ихэнх сүнслэг сургаал яаралтай байдлын тухай ярьдаг*. Будда "Чадахаараа хичээгээрэй" гэж айлдсан. Кабир бичсэн:

“Найз минь, амьд сэрүүндээ зочноо хүлээ.
Амьд байхдаа өөрийгөө туршлагад оруулаарай...
Таны "аврал" гэж нэрлэдэг зүйл нь үхэхээс өмнөх үеийг хэлдэг.
Амьд байхдаа холбоогоо таслахгүй бол дараа нь онгод тэнгэрүүд чиний төлөө хийнэ гэж бодож байна уу?
Бие нь мөнх бус учраас л сүнс нь экстатик оршнолтой дахин нэгддэг гэсэн санаа бол цэвэр уран зөгнөл юм.
Одоо байгаа зүйл бол тэр үед мөн.
Одоо юу ч олохгүй бол үхэгсдийн хотод л амьдарна.
Хэрэв та яг одоо Тэнгэрлэгт дурлавал дараагийн амьдралдаа сэтгэл ханамжтай хүслийн илэрхийлэл нүүрэн дээр гарах болно.
Тиймээс үнэн рүү шумбаж, багш нь хэн болохыг олж мэдээрэй
Гайхалтай дуунд итгээрэй!"

Тиймээс бид оюун санааны замаар явж, амжилтын зам болгох гэж тайлбарласан зүйлээ үргэлжлүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан. Зэн багш дээр ирээд “Багш аа, би таныг олон шавьтай гэдгийг мэдэж байна, гэхдээ би бусдаас илүү сайн сурвал би хэдий хугацаанд гэгээрэлд хүрэх вэ?” гэж хэлсэн тухай нэгэн сайхан Зэн түүх бий. Багш нь "Арван жил" гэж хариулав. Нөгөө залуу “За, би өдөр шөнөгүй зүтгээд хоёр дахин зүтгэвэл хэр удах бол” гэв. "Хорин жил" гэж Багш хэлэв. Тэр залуу хичээл зүтгэл, амжилтын талаар өөр зүйл хэлсэн бөгөөд дараа нь Багш: "Гучин жил" гэж хариулав. Тэгтэл нөгөө залуу: "Чи яагаад цаг нэмээд байгаа юм бэ?" "Яагаад гэвэл та нэг нүдээрээ байг барьвал нөгөө нүд нь л ажилд үлддэг бөгөөд энэ нь маш их удааширдаг" гэж Багш хариулав.

Үнэн хэрэгтээ энэ бол бидний яг ийм хэцүү байдалд ордог. Бид хаашаа явж байгаадаа маш их зууралдсан тул тэнд хүрэхийн тулд шаардлагатай дадлага сургуулийг гүнзгийрүүлэх цаг бага байсан. Гэвч олон жилийн туршид бид өсч томрох болно. Бид тэвчээртэй болж, үүний үр дүнд бид цаг хугацаа тооцохоо больсон. Энэ нь өөрөө асар их өсөлтийг илэрхийлж байна Барууны соёл. Би үүнийг хийдэг учраас л сүнслэг бясалгалаа хийдэг; юу болох вэ. Би одоо эрх чөлөө, гэгээрэлд хүрэв үү, арван мянган төрсний дараа ч тэр надад хамаагүй. Хэнд хамаатай юм? Би өөр яах ёстой вэ?! Би ямар ч байсан зогсоож чадахгүй болохоор надад хамаагүй. Ганц санаа зовоосон зүйл бол дасгалын үр дүнгийн талаар өөрийн хүлээлтэд орохоос болгоомжлох явдал юм.

Суфигийн ид шидтэн, завьчин, шалбархай Насреддины тухай сайхан түүх бий. Насреддин хөршдөө хоол хийх том тогоо зээлэхээр очив. Хөрш нь түүнд: "Насреддин, чи үнэхээр хариуцлагагүй хүн гэдгийг мэдэж байгаа, би уурын зуухаа маш их үнэлдэг. Би чамд өгч чадахгүй." Гэвч Насреддин: “Манай гэр бүлийнхэн бүгд цугларч байна. Надад үнэхээр хэрэгтэй байна. Маргааш чамд өгье” гэж хэлсэн. Эцэст нь хөрш нь түүнд дуртай дургүй тогоо өгчээ. Насреддин түүнийг гэртээ маш болгоомжтой авчирсан бөгөөд маргааш нь хөршийнхөө үүдэнд уурын зуухтай зогсож байв. Хөрш нь баярлаж: "Насреддин, энэ бол гайхалтай!" Тэр тогоогоо аваад дотроос нь өөр нэг жижиг тогоо олов. Тэр "Энэ юу вэ?" Насреддин хариуд нь: "Том тогооноос хүүхэд төржээ." Хөрш нь мэдээж маш их баярласан. Долоо хоногийн дараа Насреддин дахин хөршдөө ирж: "Би уурын зуухыг чинь зээлмээр байна. Надад дахин зочид ирлээ. "Мэдээж, Насреддин, ав" гэж хөрш нь хариулав. Насреддин тогоогоо авсан боловч маргааш ч, маргааш нь ч гарч ирсэнгүй. Эцэст нь хөрш нь өөрөө Насреддин дээр очоод: "Насреддин, миний уурын зуух хаана байна?" гэж асуув. Тэр: "Тэр үхсэн" гэж хариулав. Таны оюун ухаан таныг хэр амархан хуурч болохыг хараарай.

1960-аад оноос эхлэн барууны орнуудад дорнын оюун санааны багш нар ар араасаа гарч ирж эхлэв. Аллан Гинсберг А.С. Харе Кришна хэмээх энэ зэрлэг тарнийг дуулах гэж байсан Бхактиведанта. Битлз Махариши Махеш Йогигийн хамт онгоцоор аялсан. Нэг өдөр би Хайт Эшбери* хотын хиппиүүдийн хамт Жота Вилла дахь Хопи индианчуудын ахмадуудтай уулзахаар очсон юм. Бид Гранд хавцалд хопи-хиппи цугларалт хийхийг хүссэн. Бид тэднийг ахмад настнаараа хүндэтгэдэг байсан ч тэд бидний нэр хүндийг үнэхээр хүсээгүй гэж бодож байна. Учир нь бид тэнд очихдоо аймшигтай алдаа гаргаж, хүүхдүүдэд өд өгч, зарим нь хүн бүрийн нүдэн дээр үерхдэг байсан. Бид уламжлалаа зөв хүндлэхээ мэддэггүй байсан.

Олон жилийн турш бид дорнын сургаалтай холбоотой байснаар уламжлалаа дээдэлж сурсан. Уламжлалтай холбоотой асуудал нь хэдийг нь шууд авч, ямар хэмжээгээр өөрчлөх вэ гэдэг асуултаас үүдэлтэй. Гэхдээ уламжлалаа гаднаасаа биш дотроосоо өөрчлөх хэрэгтэй. Гэвч барууны олон хүмүүс өөр зүйл хийж эхэлсэн - тэд Их хөлгөний буддизмаас уламжлалыг авч, "Энэ нь Төвдийн буддистуудад сайн хэрэг, гэхдээ бид үнэхээр байх ёстой..." гэж хэлсэн. хамгийн гүн эх сурвалж - өөрсдөдөө болон уламжлалд. Карл Юнг I Чингийнхээ өмнөх үгэнд Ричард Вилгельмийн талаар үүнтэй төстэй зүйлийг бичсэн байдаг. Тэрээр Вильгельмийг "гностик зуучлагч" гэж нэрлэж, Вильгельм Хятадын сүнсийг мах цусанд нь шингээж өгсөн гэж хэлсэн. Вильгельм уламжлалыг ойлгоход шаардлагатай арга замаар өөрийгөө өөрчилсөн.

Гэвч бидний олонхи нь маш их хүсэл тэмүүлэлтэй урагшилж, олон уламжлалыг зөрчиж байна. Бид Дорнод руу явж, тэндээс авчирсан боловч өөрсдийн тав тух, тохь тухтай байдалд байнга тохируулдаг. Баруунд бид Эго-г шүтдэг. Бид "Би хүсч байна", "Би хүсч байна", "Надад хэрэгтэй" гэсэн асуултуудад хамгийн их санаа зовдог. Энэ байр суурь дорно дахины соёлын хувьд тийм ч үнэн биш юм. Дорнын олон оюун санааны бясалгалууд хувь хүн дээр төвлөрдөггүй тул баруун руу шууд шилжүүлэх боломжгүй.

Би эхэндээ уламжлалын ач холбогдлыг сайн ойлгодоггүй байсан. Нэг удаа бид Чогям Трунпа Ринбүүчитэй телевизийн шоу зохион байгуулж байсныг санаж байна. Оюун санааны маш хүсүүштэй чанар гэж бид салгах тухай ярьсан. Би түүнд "За, чи тийм их наалдаагүй юм бол уламжлалаа орхивол яасан юм бэ?" Тэрээр "Би уламжлалаасаа өөр зүйлд баригдаагүй" гэж хариулсан. Тэгээд би "Одоо чамд асуудал байна" гэж хэлсэн. Миний шүүлт нь тухайн хүний ​​өөрийн дадал зуршилтай ойр дотно харилцаа холбоог үнэлж чадаагүйгээс үүдэлтэй. Хүн сонирхогчийн хувиар энэ бясалгалд орж, түүндээ бараг л фанат болж, дараа нь түүнээс “гарч” хувцас хунартайгаа зууралдсан мэт амьдарсаар л байдаг.

1960-аад онд бид оюун санааны шинэ сэргэлтүүд болон "дээд" байдалд хүрэх арга замуудаараа нэгдэж байв*. Тэр үед бэлгийн эрх чөлөө, хар тамхи, тарни унших, бясалгалын чиглэлээр нэгдэж буй бүлгүүдийг олж болно. гэх мэт дорно дахины нэрийг ашигласан сацангэсвэл Санга, гэхдээ бидний судалгаа аажмаар бидний эргэн тойронд хатуу хил хязгаарыг бий болгосон. Ихэнхдээ элит үзлийн мэдрэмж, манай бүлэгт харьяалагддаг болон бусад хүмүүст өөр хандлага байдаг. "Бидний зам" гэсэн итгэл үнэмшил байсан цорын ганц арга зам. Ийм онцгой хандлага нь ямар их хор хөнөөл учруулж болохыг бидний олонхи нь одоо мэддэг болсон.

Нэгэн удаа Бурхан чөтгөр хоёр гудамжаар алхаж явахдаа газар дээр нүд гялбам гялалзсан зүйлийг харсан тухай түүхийг санагдуулдаг. Бурхан бөхийж аваад, "Өө, энэ бол үнэн" гэж хэлэв. Тэгээд чөтгөр "Өө тийм ээ, надад өгөөч, би үүнийг зөв болгох болно" гэж хэлэв. 1970-аад онд "үнэн" албан ёсны статустай болж, цэгцэрч эхлэхэд ойролцоогоор ийм байсан. Эдгээр агуу сүнслэг урсгалуудын аль нэгнийх нь нэг хэсэг байх нь моод болсон (энэ нь үзэсгэлэнтэй бөгөөд хүмүүсийг гайхалтай өндөрт өргөсөн).

Айлчлан ирсэн олон дорно дахины багш нар гэр бүлгүй, даяанч үзэл дээр үндэслэсэн уламжлалаас гаралтай байсан тул энэ ичгүүртэй байдал үүссэн. Тэд бэлгийн эрх чөлөө, феминизмын төлөөх хүсэл тэмүүллийнхээ оргилд хүрсэн барууны эмэгтэйчүүдтэй уулзахад бэлэн биш байв. Багш нар үнэхээр эмзэг байсан бөгөөд зөгийн бал руу ялаа шиг баригдсан.

Эдгээр хүмүүс гуру биш багш нар байсан. Багш зам заадаг бол багш нь зам юм. Гуру бол шарсан галуу шиг: гуру бэлэн болсон, түүнд нэмэх зүйл алга. Гэсэн хэдий ч бид гуру гэдэг ойлголтыг хүлээн зөвшөөрч, үүнийг психодинамик утгаараа "сайн аав"* хэрэгтэй гэж хязгаарласан. Бид гуруг "бидний төлөө үүнийг хийгээсэй" гэж хүсч байсан бол бодит байдал дээр гуру нь таныг ажлаа хийхийг зөвшөөрдөг эсвэл тусалдаг. Үйлийн үрийн зан чанараасаа шалтгаалаад та өөртэйгөө "хийдэг".

Бид үнэлгээний оюун ухаанаа аажмаар сүнслэг практикт нэвтрүүлсэн. Би хувьдаа энэ эсвэл тэр сүнслэг багшийн тухай цуурхалд байнга хүрээлэгдсэн байдаг. Тэд тус бүр нь шавартай хөлтэй аварга том биетэй болсон юм шиг санагдав. Бидний олонх нь бидний нүдэнд хангалттай цэвэр биш байсан хүнээс сургаалыг хүлээн авах боломжтой юу гэж байнга боддог. Бид "захиалах" эсвэл "бууж өгөх" гэсэн ойлголтыг буруу ойлгосон. Бид тэгж бодсон бид ярьж байнаүнэн хэрэгтээ та өөрийгөө үнэнд захируулж эсвэл өөрийгөө даатгаж байгаа бол хэн нэгэнд хувь хүнийхээ хувьд захирагдах тухай. Рамана Махарши хэлэхдээ: "Бурхан, гуру, сүнс хоёр нэг юм." Тиймээс бодит байдал дээр та өөрийн хамгийн дээд үнэнд эсвэл гуругийн хамгийн дээд мэргэн ухаанд бууж өгч байна. Бууж өгөх нь маш сонирхолтой асуудал юм. Барууныхан бид үүнийг маш тааламжгүй зүйл гэж үздэг. Бид үүнийг Макартурын дүр төрх, хүлцэнгүй бөхийлгөсөн толгойтой** холбодог. Бид ямар ч эргэлзээгүйгээр захирагдах нь сүнслэг замын ийм чухал тал гэдгийг ойлгох төлөвшөөгүй байна.

Бид уламжлалын талаар илүү ихийг олж мэдсэнээр сэтгэцийн нөлөөн дор бидэнд тохиолдсон бүх зүйлийг өөртөө шингээхийн тулд бид ноцтой цэвэршүүлэх шаардлагатай болох нь тодорхой болсон. Эхэндээ бид үүнд тийм ч таатай байгаагүй ч өндөрт авирч унахгүй байхын тулд үйлийн үр бүтээхээ болих ёстой гэдгийг ойлгож эхэлсэн. Энэ нь няцаах дадлага хийх хүсэл эрмэлзэлд түлхэц болсон юм. Дэлхий дээрх оршихуйн хавтгай нь хуурмаг зүйл, бэрхшээлийн эх үүсвэр юм гэсэн мэдрэмж төрж байв. Ямартай ч бид энд андуурч ирсэн гэдгийг бүгд хүлээн зөвшөөрсөн. Бүх зүйл тэнгэрлэг байсан "дээш, гадаа" гарах л үлдлээ. Хүмүүс дэлхийн бараанаас татгалзвал илүү цэвэр болж, илүү гүнзгий туршлага хуримтлуулж чадна гэдгийг мэдэрч эхэлсэн. Олон хүн тэгсэн, гэхдээ одоо асуудал нь ийм туршлагаа ололт амжилт болгон цуглуулж байгаа явдал байв.

Майстер Экхарт "Бид буянтай байх биш харин түүнийг хэрэгжүүлэх ёстой" гэж хэлсэн. Хичнээн цэвэр ариун гэдгээ харуулахын тулд бид буянаа ханцуйндаа нөхөөс болгон зүүхийг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч бидний зан үйл, зан үйлүүд бидэнд нөлөөлж, бид улам бүр сүнслэг туршлага хуримтлуулж эхэлсэн бөгөөд бид хэзээ нэгэн цагт сүнслэг аз жаргалын байдалд орсон.

Бид энэ туршлагад урам зоригтойгоор хариу үйлдэл үзүүлж, бидний бясалгал, бясалгал, сүнслэг ариуслын үр дүнд бий болсон эдгээр бүх үзэгдлүүдийг биширсэн. Бид сүнслэг материализмд маш эмзэг байсан. Унтлагын өрөөндөө астрал амьтан байх нь бидний хувьд бараг л гаражид Фордтой адил байсан. Уламжлал биднийг ийм хандлагаас сэрэмжлүүлсэн; Буддизм жишээ нь транс төлөвт автахаас сэрэмжлүүлдэг, учир нь тэнд та бүхнийг мэдэх, бүхнийг чадагч, бүхнийг оршихуйг мэдэрдэг. Буддизм эдгээр төлөв байдлыг зүгээр л хүлээн зөвшөөрч, цааш явахыг зөвлөж байна. Гэвч ололт амжилт шиг ийм байдалд зууралдах уруу таталт байсаар байна. Сүнслэг эрх чөлөөнд онцгой зүйл байхгүй, энэ нь маш энгийн зүйл бөгөөд энэ нь түүнийг ийм нандин болгодог гэдгийг ойлгоход маш хэцүү байдаг.

Эдгээр бүх чадварууд нь агуу их энергийг авчирдаг, учир нь та бясалгал хийж, оюун ухаанаа тайвшруулах үед та бодит байдлын бусад түвшинд дасан зохицдог. Хэрэв та талх шарагч байсан бол залгуураа 110 биш харин 220 вольтын залгуурт наахтай адил байх байсан - бүх зүйл шатаж байна. Олон хүмүүс эрчим хүчний гайхалтай туршлагатай байсан, эсвэл Шати, эсвэл ихэвчлэн Кундалини гэж нэрлэгддэг сансрын энерги нь нурууг дээш өргөдөг. Надад анх удаа ийм зүйл тохиолдсоныг би санаж байна; Мэдрэмж маш хурц байсан тул би гэмтэл авсан гэж бодсон. Сээр нуруугаар дээш гарч эхлэхэд нуруугаар мянган могой мөлхөж байгаа юм шиг санагдав. Кундалини хоёр дахь чакра хүрэх үед би өөрийн эрхгүй үрийн шингэн гадагшлуулж, тэр үргэлжлүүлэн боссон. Би ийм аймшигтай зүйл хүлээгээгүй учраас маш их айж байснаа санаж байна.

Би Кундалинитэй тулгарсан хүмүүсээс байнга утсаар ярьдаг; Эдгээр дуудлагын хэд нь Сүнслэг байдлын сүлжээг хүлээн авдагийг би төсөөлж байна. Тухайлбал, Берклигийн эмчилгээний эмч утасдаж “Надад ийм зүйл тохиолдож байна, би өдөрт зургаан цаг дугуй унадаг, ядрахгүй байна. Би унтаж чадахгүй байна, би хамгийн гэнэтийн мөчүүдэд уйлж эхэлдэг, би галзуурсан гэж бодож байна." Би: "Би чамд уншиж өгье бүрэн жагсаалтшинж тэмдэг илэрсэн, надад хуулбар байна." Тэр гайхсан: "Би үүнийг ганцаараа мэдэрсэн гэж бодсон." “Үгүй” гэж би “Энэ бүхэн баримтжуулсан. Свами Муктанада энэ тухай эрт дээр үеэс бичсэн бөгөөд зүгээр л ээж Кундалини ажлаа хийж байна. Санаа зоволтгүй, энэ нь өнгөрөх болно. Зүгээр л бүх зүрхээрээ амьсгалж, амьсгалаа бүү хатууруул."

Эдгээр үзэгдлүүд бидэнд тохиолдож эхэлсэн бөгөөд тэд биднийг айлгаж, догдлуулж, биднийг барьж, гайхшруулж, сайхан цэцэгсийн анхилуун үнэрээр амьсгалж зогссон. Олон хүмүүс эдгээр онгоцны туршлагад орж, өөрсдийн эго-г авчирсан; тэд эдгээр мужид байгаа хүчийг өөрсдийнхөө гэж зарлав. Дараа нь тэд "мессиахизмд" орж, хүн бүрийг өөрийн өвөрмөц сонгосон гэдэгт итгүүлэхийг хичээв. Эдгээр үеүүд хүн бүрийн хувьд маш их зовлонтой байсан.

Ахыгаа ороход нь нэг хэсгийг санаж байна сэтгэцийн орогнолУчир нь тэр өөрийгөө Христ гэж бодож, аймшигт зүйлсийг хийсэн. Нэг өдөр ах, бид хоёр эмнэлгийн өрөөнд уулзсан - эмч ахыг минь дэргэдгүйгээр хэнтэй ч уулзахыг зөвшөөрдөггүй байв.

Ах маань цэнхэр костюмтай, зангиа зүүчихсэн байхад би касс өмсөж, сарнайтай, сахалтай орсон. Тэр цоожтой байсан бөгөөд би чөлөөтэй байсан бөгөөд бид хоёулаа нөхцөл байдлын хошин шогийг ойлгосон. Сэтгэцийн эмчийг ахыг минь бурхан гэж итгүүлэх боломжтой юу гэж бид ярилцсан. Энэ бүх хугацаанд ах бид хоёр үнэхээр хол газар байсан тул эмч дэвтэртээ ямар нэг зүйл бичиж байсан нь мэдээжийн хэрэг эвгүй санагдаж байв. Тэгсэн ах маань “Би яагаад эмнэлэгт хэвтээд, чи чөлөөтэй байдгийг би ерөөсөө ойлгохгүй байна. Чи сэтгэл зүйч шиг харагдаж байна." Би: "Чи өөрийгөө Христ гэж бодож байна уу? Тэр: "Тийм" гэж хариулав. "Агуу, тэгвэл би ч бас Христ" гэж би хэлэв. "Үгүй ээ, чи ойлгохгүй байна!" гэж тэр эсэргүүцэв. Би хариуд нь: "Тийм л учраас тэд чамайг хорьсон." Хэн нэгэнд үүнийг хэлэх тэр мөчид Тэр- Христ биш, болгоомжтой байгаарай.

Олон хүмүүс оюун санааны бясалгалаас урган гарч буй эрч хүч хэт хүчтэй болоход бодит байдлын физик хавтгайд хөл алддаг. “Оюун санааны хямралыг дэмжих сүлжээ” тэднийг эх дэлхийдээ эргэн ирэхэд нь тусалсан. Энэтхэгт ийм төрлийн хагацлыг мэдэрсэн хүмүүсийг "Тэнгэрлэгтэй согтуу" гэж нэрлэдэг байв. Бүх цаг үеийн хамгийн агуу гэгээнтнүүдийн нэг Анандамай Ма нь хоёр жил байшингийнхаа урд талын цэцэрлэгт эргэлдэж байсан Бенгалийн маш зохистой эмэгтэй байв. Энэ бүх хугацаанд тэр саригүй явсан нь мэдэгдэж байна. Манай соёлд ийм зан үйл нь дуулиан шуугиантай шастирын буланд байдаг. Энэтхэгийн соёлд “Өө, энэ бол бурханлигт мансуурсан гэгээнтэн юм. Бид түүнийг ариун сүмд асрах ёстой."

Манай соёлд ийм төрлийн хөрсний алдагдлын дэмжлэг үзүүлэх тогтолцоо байдаггүй бөгөөд энэ нь заримдаа таныг туулах шаардлагатай болдог. Мэдээжийн хэрэг, олон хүн зүгээр л өөр бодит байдалд очиж, буцаж ирээгүй. Бүрэн үйл явц нь физик хавтгайтай холбоо тасрах, дараа нь буцаж ирэх явдал юм буцаж, энэ төлөвлөгөөнд. Эхний өдрүүдэд бүх асуудал нь хүмүүсийг гаргах явдал байв Тэнд, оюун санааны хэв маяг, амьдралдаа шингээж авсан хүнд байдлаас ангижрах. Дараа нь та эргэн тойрноо харвал бүгд "хөвж" байгааг харав. Би үзэгчдийн тал руу харж байгаад “Хөөе, зоригтой байгаарай, зүгээр байна. Амьдрал тийм ч хэцүү биш." Нөгөө талдаа “Хоёулаа цуглараад, хаягийг чинь сураад, өөртөө ажилд оръё” гэж хэлэхэд ч бэлэн байсан.

Сүнслэг бясалгал анхны үр жимсээ өгөх боловч та өөрчлөлтийн туршлагадаа тогтвортой байдалд хараахан хүрч амжаагүй байгаа үед таны итгэл үнэмшил өөрчлөгдөж, фанатизмын шумуулууд олширдог. Багш нар нь үүнийг аль эрт орхисон ч олон оюутнууд энэ төрлийн фанатизмын золиос болсон. Зэн, Суфизм, Хиндуизм, Буддизм эсвэл Энэтхэгийн бөө гэх ямар ч уламжлалын сүнслэг багштай уулзахдаа та түүнд өөртэйгөө адилхан хүнийг таних болно. Тийм хүмүүс “За, чи миний замаар явахгүй бол чи зохисгүй” гээд суугаад байдаггүй. Гэвч тэдний ойрын шавь нар бүгд үүнийг хийдэг; тэд итгэлийнхээ гүнд хараахан ороогүй, эсвэл нөгөө төгсгөлд нь гарч ирээгүй байна.

Арга ажиллахын тулд энэ нь таныг хэсэг хугацаанд урхинд оруулах ёстой. Та бясалгагч болох ёстой, гэхдээ энэ нь үүгээр дуусвал та төөрч байна. Та насан туршдаа бясалгагч байхын тулд биш харин чөлөөлөлтийн төлөө ирэхийг хүсч байна. Олон хүмүүс бясалгагч болон үлдсэн: “Би дөчин хоёр жил бясалгалаа...” Тэд чамайг шударга нүдээр харж, үнэн алдартны алтан хэлхээнд хүлэгдсэн. Энэ арга нь таныг барьж авах ёстой бөгөөд хэрэв энэ нь үр дүнтэй бол энэ нь өөрийгөө шавхаж, устгах болно. Дараа нь нөгөө үзүүрт хүрч, тэндээс гарч, аргаас ангид байх болно.

Энэ бол Рамакришнагийн сургаал яагаад ийм үзэсгэлэнтэй байдгийн нэг шалтгаан юм - та түүнийг Кали мөргөлийн бясалгал хийж, эсрэг талын төгсгөлд гарч ирж, дараа нь бусад аргуудыг судалж байгааг харж болно. Та өөрийн арга барилыг бүрэн даван туулж дууссаны дараа бүх аргууд ижил зүйл рүү хөтөлж байгааг та харж байна. Хүмүүс "Яаж иудей хүн та буддын шашны бясалгал хийдэг, таны гуру Хинду хүн байдаг юм бэ?" Би тэдэнд “Би ямар ч асуудал гаргадаггүй. Юу чамайг ингэж их зовоож байна вэ? Ганцхан Бурхан байдаг, Нэг нь нэргүй, тиймээс ямар ч хэлбэр байдаггүй, энэ нь нирваан юм. Надад үүнтэй холбоотой ямар ч асуудал байхгүй."

Бидний оюун санааны замд хандах хандлагад "зөв байдлын" тодорхой элемент байсан бөгөөд энэ бэрхшээлийг даван туулахад бидэнд тусалсан сүнслэг багш нар байсан. Магадгүй надад хамгийн их тусалсан Чогям Трангпа Ринбүүчи. Үнэхээр сайн багшид хэрэгтэй зүйл бол хууран мэхлэх чанар юм. Бузар муу биш, харин луйвар. Анхны зун Наропа институтэд багшилж байхдаа Трунгпа Ринбүүчитэй маш хэцүү байсныг санаж байна. Нэг асуудал нь түүний шавь нар бүгд архидан согтуурч, хичээлээ хийдэг байсан мөрийтэй тоглоомбас их мах идсэн. Би “Энэ ямар сүнслэг багш вэ?” гэж бодсон. Би өөрөө Хинду шашны огоорох замаар алхсан. Хиндучууд шугамыг давж унахаас үргэлж айдаг. Тэгээд энэ хүн шавь нараа дагуулан явж байсан бөгөөд тэр үед надад шууд там руу орох шиг санагдаж байв.

Мэдээжийн хэрэг, би олзлогдолд орсон. Хэдэн жилийн дараа би ижил шавь нарыг хараад, тэднийг Зуун мянган мөргөх*, хамгийн хүнд сүнслэг бясалгалыг хийж байхыг харсан. Трунппа Ринбүүчи тэднийг хэт автсан дадал зуршил, дадлагын гүн гүнзгий тал руу чиглүүлэх хандлагыг нь авч үзсэн. Бусад ихэнх уламжлалууд хэн нэг нь бүтэлгүйтэж, "төөрөх" вий гэсэн айдастай ийм эрсдэлээс зайлсхийдэг бол тэр айгаагүй. Тарнийн багш биднийг өөрсдийнхөө харанхуй тал руу хөтлөхөөс айдаггүй. Иймээс тарнийн багш төгс багш уу эсвэл зүгээр л өөрийн хүсэл сонирхолд автдаг хүн үү гэдгийг та хэзээ ч мэдэхгүй. Үүнийг мэдэх ямар ч арга байхгүй. Хэрэв та эрх чөлөөтэй байхыг хүсч байвал эдгээр багш нарыг чадах чинээгээрээ ашиглах л үлдлээ, тэгвэл тэдний үйлийн үрийн асуудал танд хамаагүй болно. Энэ бол эцэст нь өөрөө олж мэдэх багш нарыг сонгох нууц юм.

Нэг л өдөр та өөрийн үйлийн үрийн хязгаарлалтаас хамааран зөвхөн тодорхой хурдаар сүнслэг замаар урагшлах боломжтой гэдгийг олж мэдэх цэгт хүрнэ. Эндээс та сүнслэг ажлын цаг хугацааг таньж эхэлдэг. Чамайг арагш шидээд толгой руу чинь цохиж байгаа учраас чи өөрөөсөө түрүүлж эсвэл хуурамч гэгээнтэн болж чадахгүй. Та маш өндөрт гарч чадна, гэхдээ та бас унаж болно.

“Замнаас уналаа” гэх хүмүүс маш олон байна. Би тэдэнд “Үгүй ээ, та нар замаасаа уначихаагүй. Энэ бол зүгээр л бохирдлын үйлийн үр байсан. Энэ бүхэн зам бөгөөд нэгэнт сэрж эхэлсэн бол замаасаа холдож чадахгүй. Энэ боломжгүй. Хаана унах гэж байгаа юм бэ? Хэзээ ч болоогүй юм шиг дүр эсгэх гэж байна уу? Хэсэг хугацаанд мартаж болно, гэхдээ мартагдсан гэж бодсон зүйл тань дахин дахин эргэж ирэх болно. Тиймээс битгий сэтгэлээр уна, түр ч гэсэн хорвоогийн хүн болоорой."

Бусад зүйлсийн дотор бид сүнслэг зам нь биднийг сэтгэл зүйн хувьд эрүүл болгоно гэж найдаж байсан. Би сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцаж, сэтгэл судлаачаар олон жил ажилласан. Би Фрейдийн онолыг заасан; Би сэтгэл засалч байсан. Би зургаан жилийн турш сэтгэцэд нөлөөлөх эм уусан. Би гурутай. Би 1970 оноос хойш тогтмол бясалгал хийж байна. Би йогийн хичээл зааж, суфизмаас гадна буддын шашны олон салбарыг судалсан. Энэ бүх хугацаанд би нэг ч мэдрэлийн өвчнөөс ангижраагүй. Өөрчлөгдсөн цорын ганц зүйл бол хэрэв миний мэдрэлийн өвчнүүд өмнө нь аймшигт мангасууд байсан бол одоо тэд жижигхэн импульс шиг харагдаж байна. "Өө, бэлгийн гажуудал, би чамтай удаан уулзаагүй байна, орж ир, аяга цай уу." Миний хувьд сүнслэг замын үр дүн нь би одоо өөр өөр контекстийн хүрээтэй болсон бөгөөд энэ нь надад мэддэг мэдрэлийн өвчнүүд болон бусад хүмүүсийнхээ талаар илүү бага тодорхойлох боломжийг олгодог. өөрийн хүсэл. Хэрэв би хүссэн зүйлээ авч чадахгүй бол энэ нь яг л миний хүссэн зүйлтэй адил сонирхолтой байх болно. Зовлон бол нигүүлсэл гэдгийг ойлгож эхлэх үед та үүнд итгэж чадахгүй. Та өөрийгөө хуурч байна гэж бодож байна.

Сүнслэг зам дээр байхдаа та уйдаж эхэлдэг Өдөр тутмын амьдрал. Гурджиефф хэлэхдээ: "Энэ бол дөнгөж эхлэл." Тэрбээр “Энэ нь улам дордох болно. Чи аль хэдийн үхэж эхэлсэн. Бүхэл бүтэн үхэл хол байгаа ч чамаас тодорхой хэмжээний тэнэглэл гарч ирдэг. Өмнөх шигээ чин сэтгэлээсээ өөрийгөө хуурч чадахгүй. Одоо та нар үнэний амтыг мэдэрлээ” гэж хэлсэн.

Энэ өсөлт явагдахын хэрээр таны найз нөхөд өөрчлөгдөж, та ижил хурдаар өсөхгүй. Тиймээс та олон найзаа алддаг. Таны хайртай хүмүүс, тэр байтугай гэрлэсэн ч чамтай хамт өсөөгүй бол энэ нь маш их өвдөж магадгүй юм. Бидний олонхи нь ийм урхинд орж, найз нөхдөө орхисондоо өөрийгөө буруутгаж, шинэ төрлийн харилцаа хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон.

Энэ замд та ололт амжилтаараа өөрийнхөө оршихуйг зөвтгөж чадахаа болих үед амьдрал утгагүй болж эхэлдэг. Та өөрийгөө яллаа гэж бодсон ч үнэхээр юу ч хожоогүй гэдгээ олж мэдвэл сэтгэлийн харанхуй шөнө, дэлхийн бүх зүйл нурж эхлэхэд ирдэг цөхрөлийг мэдэрч эхэлдэг. Гэхдээ бид харанхуйд гүн гүнзгий орохоос илүү гэрэлд ойртдоггүй. IN тодорхой утгаарааЭго-ийн бүтэц нь бидний салангид байдал, аз жаргал, ая тухтай байдал, гэр оронтой байх хүсэл дээр суурилдаг. Трунпа Ринбүүчи "Гэгээрэл бол Эгогийн туйлын урмыг хугалах явдал юм" гэж пикареск байдлаар хэлсэн байдаг.

Тэнд л бэрхшээл оршино. Таны оюун санааны аялал таны явж байсан замыг хэрхэн харж байснаас тэс өөр гэдгийг та мэдэж байгаа. Энэ шилжилтийг хийхэд маш хэцүү байдаг. Олон хүмүүс үүнийг хийхийг хүсдэггүй. Тэд сүнслэг ажлаасаа хүч авч, амьдралаа тааламжтай болгохыг хүсдэг. Энэ бол зүгээр, би үүнийг хүндэтгэдэг, гэхдээ энэ нь эрх чөлөө биш, сүнслэг замуудын санал болгодог зүйл биш юм. Энэ нь эрх чөлөөг санал болгодог боловч бүрэн захирагдахыг шаарддаг. Өөрийгөө хэн гэж бодож, юу хийж байна гэж бодож байгаагаа юунд захирагдах Байна. Хамгийн гол нь сүнслэг байдал үхэж, өөрийнхөөрөө болж байна гэсэн бодол юм. Гэвч үүнд үхэл бий, хүмүүс гашуудаж байна. Таныг хэн гэж бодож байсан бол уй гашуу арилах нь гарцаагүй.

Калу Ринбүүчи хэлэхдээ “Бид аливаа юмны гадаад үзэмж, хуурмаг зүйлд амьдардаг. Гэвч бодит байдал бий, тэр бодит байдал нь бид өөрсдөө юм. Үүнийг ойлгосноор чи өөрийгөө юу ч биш, юу ч биш байснаараа бүх зүйл гэдгийг хардаг." Та өөрийн хувийн шинж чанараа орхивол бүх зүйлийн нэг хэсэг болно. Та эв найрамдалтай, Тао-д, юмсын ерөнхий дарааллаар байна.

Махатма Ганди хэлэхдээ:

“Бурхан зөвхөн үнэ цэнэтэй эрх чөлөөний оронд өөрийгөө бүрэн өгөхийг шаарддаг. Хүн өөрийгөө алдвал тэр даруй бүх амьд биетийн үйлчлэлд ордог. Энэ үйлчлэл нь түүний сэргэлт, баяр баясгалан болдог. Тэрээр Бурханы бүтээлд өөрийгөө бүрэн зориулахаас хэзээ ч залхдаггүй шинэ хүн болдог.”

Гудамжинд явж байсан гахай, тахиа хоёрын тухай нэгэн анекдот санаанд орлоо. Тэд өлсөж, өглөөний цайгаа уухыг хүссэн. Тэднийг ресторанд ирэхэд гахай "Би энд орохгүй" гэж хэлэв. "Яагаад үгүй ​​гэж?" гэж тахиа асуув. "Учир нь тэмдэг дээр:" Шарсан өндөг, хиам" гэж бичсэн байдаг. "За, дотогш ороод өөр юм захиалъя" гэж тахиа хэлэв. Гахай: "Энэ чамд тохирсон" гэж гахай хариулав, "Учир нь чамаас хэсэгчилсэн хандив, надаас бүрэн өгөөж авах шаардлагатай."

Замдаа бидний хөгжүүлдэг нэг зүйл бол дотоод гэрч юм. Өөрийн зан байдал, сэтгэл хөдлөл, хариу үйлдэл зэрэг үзэгдлийг тайван ажиглах чадвар. Гэрчийг илүү гүнзгийрүүлэн хөгжүүлбэл, нэгэн зэрэг хоёр түвшинд амьдарч байгаа мэт болдог. Гэрчийн дотоод түвшин, хүсэл эрмэлзэл, айдас, сэтгэл хөдлөл, үйлдэл, хариу үйлдэл зэрэг гадаад түвшин байдаг. Энэ бол үйл явцын нэг үе шат бөгөөд энэ нь танд агуу хүчийг өгдөг. Үүний цаана өөр нэг үе шат байдаг - энэ бол бүрэн зориулалт юм. Буддын шашны сударт: “Оюун ухаан өөрөө өөрийгөө харах үед ярианы болон үзэл баримтлалын сэтгэлгээний урсгал дуусч, дээд гэгээрэлд хүрдэг. Гэрч өөр рүүгээ эргэж, гэрчийг гэрчлэх үед та гэрчийн ард явж, бүх зүйл тэнд байна. Та оюун ухааныхаа нэг хэсгийг нөгөөгөөр нь ажиглахаа больсон. Та одоо огт үзэхээ больсон, харин та зүгээр л тэнд байна. Бүх зүйл дахин энгийн болно. Саяхан надад ер бусын зүйл тохиолдсон. Өчнөөн жил тэнгэрлэг байх гэж хичээж, сүүлийн үед "Хүн болж байгаад баярлалаа" гэсэн захидал их ирэх болсон. За, энэ хэтэрхий их биш гэж үү?!

Барууныхны унадаг хамгийн том урхи бол бидний оюуны ойлголт юм, учир нь бид мэддэг зүйлээ мэдэхийг хүсдэг. Эрх чөлөө таныг ухаалаг байхыг зөвшөөрдөг ч мэргэн ухааныг мэдэхгүй, мэргэн байх ёстой. Манай багш намайг доош нь тавихыг хүсэхэд тэр намайг "ухаалаг" гэж дууддаг. Намайг магтъя гэхээр “энгийн” гэж дууддаг. Оюун ухаан бол сайн зарц, гэхдээ аймшигтай эзэн юм. Оюун ухаан бол бидний салангид байдлын хэрэгсэл юм. Мөн зөн совинтой, энэрэнгүй зүрх бол эв нэгдлийн гарц юм.

сүнслэг зам хамгийн сайн тохиолдолзүрх сэтгэлийн төрөлхийн энэрэнгүй сэтгэл, зөн совингийн мэргэн ухаан руу буцах боломжийг бидэнд олгодог. Тэнцвэр нь бид оюун ухаанаа зарц болгон ашиглах боловч сэтгэн бодох оюун ухааныхаа хяналт, урхинд автахгүй байх үед үүсдэг.

Энд би сүнслэг зам бол бидний хувьд үржил шимтэй боломж гэдгийг харуулахыг хичээсэн. Ийм зам байдгийг чи бид хоёр ерөөсөө мэдэж байсан нь үйлийн үрийн үүднээс өршөөл юм. Бидний хүн нэг бүр өөрсдөдөө итгэх ёстой. өвөрмөц аргаэнэ замаар алх. Хэрэв та хуурамч гэгээнтэн болвол эрт орой хэзээ нэгэн цагт чамайг цохино. Та өөртөө үнэнч байх ёстой.

Бид бүгдийн хүсч буй үнэн болох боломж бий. Гандигийн хамгийн хүчирхэг мөрүүдийн нэг: "Миний захиас бол миний амьдрал". Нэгэн рабби хэлэхдээ: "Би зэргэлдээ тосгонд ид шидийн рабби болох цаддиктай уулзахаар очсон юм. Би түүнтэй Тора судлах гэж очоогүй, харин гутлаа уяж байхыг нь харах гэж очсон юм." Гэгээн Францис "Бидний алхаж байгаа нь бидний номлол болохоос нааш номлох нь ямар ч ашиггүй" гэж хэлдэг. Бид сүнслэг байдлыг өдөр тутмын амьдралдаа нэгтгэж, түүнд тайван байдал, баяр баясгалан, хүндэтгэлийг авчрах ёстой. Зовлонгийн нүд рүү харж, өөр тийшээ харалгүй өөртөө авч явах чадварыг бид өөртөө авчрах ёстой.

Би ДОХ-той хүнтэй ажиллаж, түүнийг дэмжихэд тэр хүнд хайртай болохоор зүрх минь хагарч, тэд маш их зовдог. Үүний зэрэгцээ миний дотор амар амгалан, баяр баясгалан байдаг. Миний хувьд энэ бол бараг шийдэгдэхгүй парадокс юм. Гэхдээ энэ бол жинхэнэ тусламж юм. Хэрэв та зүгээр л зовлон зүдгүүрийг өөртөө авчрах юм бол та зүгээр л хэн нэгний шархыг гүнзгийрүүлж байна гэсэн үг.

Та бусад бүх оршнолуудын төлөө сүнслэг байдлаар өөр дээрээ ажиллаж байна. Учир нь та энэ амар амгалан, хайр, баяр баясгалан, оршихуй, үнэнч шударга, үнэн чанарыг төлөвшүүлэх хүртэл таны бүх үйлдлүүд таны хавсралтаар өнгөлөг байх болно. Та гэгээрэл үйлдэхийг хүлээж чадахгүй, тиймээс та өөрийн үйлдлүүдийг өөр дээрээ ажиллах арга болгон ашигладаг. Миний бүх амьдрал миний зам бөгөөд энэ нь надад тохиолдсон бүх туршлагад хамаатай. Миний сүнсэн анд Эммануэл надад хэлэхдээ “Рам Дасс, чи яагаад курст суухгүй байгаа юм бэ? Хүн байхыг хичээгээрэй." Бидний бүх туршлага, дээд, бага зэрэг нь суралцах курс бөгөөд төгс төгөлдөр юм. Та бүхнийг надтай хамт суралцахыг урьж байна.

Эзотерицизм хурдацтай хөгжиж, бүх төрлийн оюун санааны практик тархалт нь улам бүр нэмэгдэж буй хүмүүс оюун санааны хямрал эсвэл хувь хүний ​​оюун санааны өөрчлөлтийг даван туулахад хүргэдэг. Одоо олон хүн Мэдлэгт татагдаж, шинэ арга зам хайж байна оюун санааны хөгжил. Би хэн бэ? Би яагаад байгаа юм бэ? Та хаанаас ирсэн бэ? Би хаашаа явж байгаа юм бэ? Тэгээд төр засаг, боловсрол, нийгэм, шашин шүтлэгийн хариултад сэтгэл ханахаа болиод замдаа гарна.

Аялагч юутай тулгарах вэ? Түүнийг зам дээр ямар бэрхшээлүүд хүлээж байна вэ?

Сүнслэг хямралын тухай ойлголтыг трансперсонал сэтгэл судлалыг үндэслэгч, ухамсрын бус төлөв байдлын чиглэлээр гуч гаруй жилийн судалгааны туршлагатай чех гаралтай Америкийн сэтгэцийн эмч Станислав Гроф танилцуулсан. Үүнээс өмнө сэтгэцийн эмгэг нь хүний ​​​​оюун санааны туршлагад өөрийн хэв маягийг ногдуулснаар дэлхийн шашин, оюун санааны хөдөлгөөнүүдийн ид шидийн байдал, үйл ажиллагааг психопатологийн салбартай холбодог байв.

Аливаа хурц туршлага, стресс нь оюун санааны хямралд хүргэдэг.

Гэхдээ ихэнхдээ хувь хүний ​​бүх төрлийн оюун санааны хямралыг өдөөдөг сүнслэг дадал зуршил, эзотерикизм, гүн гүнзгий шашин шүтлэг. Эдгээр бясалгалууд нь ид шидийн туршлага, сүнслэг дахин төрөлтийг хурдасгах зорилготой юм.

Уламжлалт оюун санааны зан үйл нь хараат байдлаас ангижрахад чиглэгддэг материаллаг ертөнц. Энэ хамаарлын гол холбоос нь хүний ​​эго юм. Сүнслэг хөгжлийн замыг дагадаг хүмүүсийн хүчин чармайлт яг л Эго-хөтөлбөрийг устгахад чиглэгддэг.

Сүнслэг хямралын гол туршлага бол хүн амьдралын утга учрыг олж харахгүй, ирээдүй нь гунигтай, маш чухал, үнэ цэнэтэй зүйлээ алдаж байна гэсэн мэдрэмж түүнийг орхихгүй. Энэ үйл явц нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн туршлага дагалддаг, хүн хувийн, нийгэм, олон нийтийн амьдрал эсвэл эрүүл мэндийн салбарт бараг бүрэн бүтэлгүйтлийг мэдэрдэг. Хүнд хэцүү мөчүүдийг туулсан тэрээр Эгогийн нөлөөнөөс ангижирч, ухамсрын сэтгэлгээний өндөр түвшнийг олж авдаг.

Энэ тохиолдолд уламжлалт сэтгэлзүйн эмчилгээ нь зөвхөн туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүнслэг хямралын үе шатыг туулж байгаа хүнийг эмчлэх шаардлагагүй! Гэхдээ түүнд өөрчлөлтийг аль болох өвдөлтгүй даван туулахад нь тусалж чадна. Гэхдээ ерөнхийдөө хүн оюун санааны хямралаа зөвхөн ганцаараа, ганцаараа даван туулж чадна.

Сүнслэг хямралын илрэл нь маш хувь хүн байдаг, хоёр ижил хямрал байдаггүй, гэхдээ хямралын үндсэн хэлбэрийг ажиглаж болно. Хүмүүст эдгээр хэлбэрүүд нь ихэвчлэн давхцдаг.

Сүнслэг өөрчлөлтийн явцад сэтгэцийн хүчирхэг идэвхжил үүсч, ухамсаргүй байдлын томоохон давхарга гадаргуу дээр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хүнийг өдөр тутмын амьдралдаа хэвийн ажиллахад саад болдог. Хямрал заримдаа олон жил үргэлжилдэг.

Аливаа хямралын нэгэн адил оюун санааны хямралд аюул, боломж бий. Хүн эвдэрч магадгүй, эсвэл чанарын хувьд шинэ түвшинд (гэгээрэл гэж нэрлэгддэг) гарч болно.

Станислав Гроф хувь хүний ​​өөрчлөлтийн явцад гарч ирдэг дараах хамгийн нийтлэг аюул заналхийлсэн, хүнд хэцүү туршлагуудыг тодорхойлсон.

Айдас

Бие нь задарч, шинэ бие махбодийн стресс, түгшүүртэй өвдөлт гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч айдас нь ихэнх тохиолдолд түүнийг мэдэрч байгаа хүнтэй бараг ямар ч холбоогүй мэт огт логикгүй мэт санагддаг. Заримдаа хямралд орсон хүн айдсаа харьцангуй амархан даван туулж чаддаг бол зарим тохиолдолд айдас нь бүрэн хяналтгүй үймээн самуун болж хувирдаг.

Энэ нь үл мэдэгдэх айдас байж магадгүй юм. Зургууд нь далд ухамсраас гарч ирдэг, гэмтлийн туршлагууд, нөгөө ертөнц рүү нэвтрэх үүд нээгдэж, зарим нь алсын хараанд автдаг. бошиглолын мөрөөдөлгэх мэт.

Хяналтаа алдахаас айдаг. Эргэн тойронд байгаа бүх зүйл сүйрч, хүн юу ч хийж чадахгүй. Тэрээр амьдрал, үхлийг даван туулах ямар ч эрх мэдэлгүй, хүсэл тэмүүллээс нь хамааралгүй хүчнүүдийн хяналтанд байдаг гэдгээ маш их мэдэрдэг.

Үхлийн айдас болон бусад үл мэдэгдэх айдас. Бие махбодид үл ойлгогдох мэдрэмжүүд байнга тохиолддог: үл мэдэгдэх өвдөлт, оношлоход хэцүү өвчин, дэгдэлт эсвэл эрчим хүчний огцом уналт, чичирхийлэл, сул дорой байдал, толгой эргэх, бие махбодийг бүхэлд нь хамарсан үл мэдэгдэх хүч байгаа мэт мэдрэмж.

Ганцаардал

Үүнийг бусад хүмүүсээс болон ертөнцөөс тусгаарлах тодорхой бус мэдрэмжээс эхлээд оршихуйн харийн байдалд гүн гүнзгий, бүрэн дүрэлзэх хүртэл янз бүрийн хүчтэйгээр мэдэрч болно.

Хувь хүн заримдаа найз нөхөд, танил хүмүүсийн өдөр тутмын туршлагаас тэс өөр ухамсрын ер бусын төлөвтэй тулгардаг.

Хэзээ дотоод ертөнцилүү идэвхтэй болж, хүн өдөр тутмын амьдралаас холдох хэрэгцээг мэдэрдэг. Эргэн тойрон дахь хүмүүс, дүрмээр бол түүнийг ойлгодоггүй. Тийм ээ, урьд нь таашаал өгдөг байсан харилцаа холбоо одоо огтхон ч татагдахгүй, заримдаа бие махбодийн илрэл (сул дорой байдал, толгой өвдөх, дотор муухайрах гэх мэт) хүртэл таагүй байдлыг авчирдаг. Ихэнхдээ оюун санааны эрэл хайгуулд орсон хүмүүс бүгд ижил хэлээр ярьдаг, бие биенээ ойлгож, хүлээн зөвшөөрдөг "өөрсдийн" нийгмийг хайж байдаг. Би ганцаараа биш гэдгээ мэдэх нь сэтгэл санааг тайвшруулж чадна.

Экзистенциал хямралын үед хүн өөрийн хамгийн гүн мөн чанар, дээд хүч эсвэл Бурханаас тасарсан мэт санагддаг. Үүний үр дагавар нь ганцаардлын хамгийн аймшигтай төрөл юм - хүн төрөлхтөнд бүхэлд нь шингэсэн бүрэн бөгөөд төгс оршихуйн харийн байдал юм. Тэр Тэнгэрлэгтэй ямар ч холбоог олж чадахгүй; оронд нь Бурхан өөрийг нь орхисон гэсэн байнгын, зовлонтой мэдрэмж түүнд автдаг. Хүн хайр, дэмжлэгээр хүрээлэгдсэн ч гүн гүнзгий, шатаж буй ганцаардлаар дүүрч чаддаг.

Экзистенциал хямралтай тулгарсан хүмүүс зөвхөн тусгаарлагдаад зогсохгүй асар том сансар огторгуй дахь хэрэггүй тоосны тоосонцор мэт туйлын ач холбогдолгүй гэдгээ мэдэрдэг. Орчлон ертөнц өөрөө утгагүй, утгагүй харагдаж байна хүний ​​үйл ажиллагаажижиг, хоосон юм шиг санагддаг. Ийм хүмүүст хүн төрөлхтөн бүхэлдээ ямар ч ашиг тустай зорилгогүй, үржил шимгүй оршин тогтнож байгаа мэт санагдаж магадгүй юм. Тэд шумбаж болно гүн хямралцөхрөнгөө барж, бүр амиа хорлохыг оролддог. Ихэнхдээ тэд амиа хорлох нь тэдний асуудлыг шийдэж чадахгүй гэж таамагладаг; тэдэнд энэ тарчлалаас гарах арга байхгүй мэт санагдаж байна.

Тусгаарлах зан үйл

Сүнслэг хямралын үед хүн хэсэг хугацаанд "өөр" мэт санагддаг.

Манай соёлд бусдаас ялгарах заншил байдаггүй, бусад хүмүүс үүнийг зохисгүй гэж үздэг. Хүнд: "Чи бидэнтэй адил биш" гэж хэлэх эсвэл өөр аргаар ойлгуулах болгонд салах мэдрэмж улам эрчимждэг.

Хүний сонирхол, үнэт зүйл өөрчлөгддөг. Тэрээр шинэ хувцас худалдаж авах талаар ярилцах боломжгүй болж, хуучин найзууд нь холдож байна. Нэг үдшийг клубт нэг шил виски ууж өнгөрөөх нь өөдрөг үзлийг төрүүлэхээ больсон ч дургүйцлийг төрүүлж магадгүй юм.

Нэмж дурдахад, хувь хүний ​​​​өөрчлөлтийн үйл явц явагдаж буй хүмүүс гадаад төрхийг эрс өөрчилж чаддаг.

Зарим хүмүүсийн хувьд эдгээр зан үйлийн шинэ хэлбэрүүд нь зөвхөн оюун санааны хөгжлийн түр зуурын үе шатыг илэрхийлдэг бол зарим хүмүүсийн хувьд шинэ амьдралын хэв маягийн байнгын хэсэг болж чаддаг.

"Галзуурал"-ыг мэдрэх

Сүнслэг хямралын үед логик сэтгэлгээний үүрэг ихэвчлэн суларч, зөн совин, урам зориг, уран сэтгэмжийн өнгөлөг, баялаг ертөнц гарч ирдэг. Гэнэтийн хачирхалтай, түгшүүртэй сэтгэл хөдлөлүүд гарч ирдэг бөгөөд нэг удаа танил болсон оновчтой байдал нь юу болж байгааг тайлбарлахад тус болохгүй. Сүнслэг хөгжлийн энэ мөч заримдаа маш аймшигтай байдаг.

Идэвхтэй, гайхалтай үйл явдлууд, сэтгэл хөдөлгөм сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн, идэвхтэй дотоод ертөнцийн хүчинд бүхэлдээ хүмүүс бодитой, оновчтой ажиллаж чадахгүй. Тэд үүнийг эрүүл саруул байдлын үлдэгдлийг эцсийн устгал гэж үзэж, бүрэн, эргэлт буцалтгүй солиорол руу ойртож байна гэж эмээж магадгүй юм.

Бэлгэдлийн үхэл

Ананда К.Куомарасвами: “Ямар ч оршихуй хүрч чадахгүй дээд түвшинердийн оршин тогтнохоо зогсоохгүйгээр оршихуй.

Хүмүүсийн хувьд үхлийн сэдэв нь ихэнх тохиолдолд сөрөг холбоог үүсгэдэг. Тэд үхлийг аймшигтай үл мэдэгдэх зүйл гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь тэдний дотоод туршлагын нэг хэсэг болох үед тэд аймшигтай болдог.

Сүнслэг хямралд орсон олон хүмүүсийн хувьд энэ үйл явц хурдан бөгөөд гэнэтийн байдаг. Гэнэт тэдний тав тух, аюулгүй байдал алга болж, үл мэдэгдэх зүг рүү хөдөлж байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Ердийн хэв маяг нь сайн байхаа больсон ч шинэ зүйлээр солигдоогүй байна.

Бас нэг хэлбэр бэлгэдлийн үхэлянз бүрийн үүрэг, харилцаа, ертөнц болон өөрөөсөө салсан байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь олон оюун санааны системд дотоод хөгжлийн гол зорилго гэдгээрээ алдартай.

Дотоод өөрчлөлтийн үеийн бэлгэдлийн үхлийн туршлагын чухал тал бол эгогийн үхэл юм. Сүнслэг өөрчлөлтийг дуусгахын тулд хуучин оршин тогтнох горим "үхсэн", Эго устгагдаж, шинэ "би" -д хүрэх замыг нээх шаардлагатай. Эго задрахад хүн чанар нь задарсан юм шиг санагддаг. Тэд энэ дэлхий дээрх өөрсдийн байр сууриа ч мэдэхгүй, цаашид бүрэн эрхт хүн хэвээрээ байх эсэхээ мэдэхгүй байна.

Гаднаас нь харахад тэдний хуучин ашиг сонирхол нь хамаагүй болж, үнэлэмжийн тогтолцоо, найз нөхөд нь өөрчлөгдөж, өдөр тутмын амьдралдаа биеэ зөв авч явдаг гэдэгт итгэх итгэлээ алддаг. Дотооддоо тэд бие хүн чанараа аажмаар алдаж, бие махбодь, сэтгэл хөдлөл, оюун санааны мөн чанар нь гэнэт, хүчирхийллээр устаж үгүй ​​болохыг мэдэрч болно. Тэд үнэхээр үхэж байна гэж бодож магадгүй, гэнэт хамгийн гүн айдастайгаа нүүр тулах хэрэгтэй болно.

Энэ үе шатанд эгогийн үхэх хүслийг амиа хорлох хүсэл эрмэлзэлтэй андуурч байгаа нь маш эмгэнэлтэй үл ойлголцол байж магадгүй юм. Хүн "эгоцид" гэж нэрлэж болох зүйл болох Эго-г "алах" хүслийг амиа хорлох, амиа хорлох хүсэл тэмүүлэлтэй амархан андуурч чаддаг. Энэ үе шатанд байгаа хүмүүс ихэвчлэн тэдний доторх ямар нэг зүйл үхэх ёстой гэсэн хүчтэй дотоод итгэл үнэмшилд автдаг. Хэрэв дотоод дарамт хангалттай их байвал, эго-ийн үхлийн динамикийн талаар ямар ч ойлголтгүй бол тэд эдгээр мэдрэмжийг буруугаар тайлбарлаж, гадны өөрийгөө хорлох зан үйлд оруулж болно.

Өөрөөсөө би дараахь зүйлийг нэмэх болно.

Хариуцлага нэмэгдэх эсвэл Олон мэдлэг - олон уй гашуу

Эрт орой хэзээ нэгэн цагт замд орсон хүнийг харанхуй, гэрлийн аль аль нь янз бүрийн чиглэлийн дээд хүчнүүд анзаардаг. Зарим хайгчид эхэндээ нааш цааш гүйж, олон сорилт, сорилтыг туулдаг. Гэсэн хэдий ч эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүн сонголтоо хийх ёстой.

Далд ба ид шидийн гэсэн хоёр үндсэн замыг ялгах нь заншилтай байдаг.

Оккультистын зам.Тэрээр Тэнгэрлэг хуулийг судалж, үүнийг өөрийн зорилгод ашигладаг. Энэ нь хайр дээр биш харин шалтгаан, хүсэлд тулгуурладаг. Тэрээр оюун ухаанаа удирдаж сурдаг бөгөөд ингэснээр оюун санаа нь зорилгоо биелүүлэхэд хэрэгтэй хамтрагч болдог.

Мистикийн зам.Энэ бол хайр, золиослолын зам юм. Сонголт хийхдээ тэр үргэлж зүрх сэтгэлээрээ удирддаг. Хайр нь түүнд өөрийгөө Бурхантай адилтгах боломжийг олгодог.

Замд орсон хүмүүсийн нөлөө үзүүлэх чадвар эрс нэмэгддэг дэлхий, хүмүүс ба нөхцөл байдал. Ийм хүнийг “харгалзах хүнгүй” орхивол их хэмжээний түлээ эвдэж чадна. Нэг л өдөр хүн өөрийгөө "бүрээсний дор" гэдгээ тодорхой ойлгодог. Хувь хүн замдаа өөрийн чиг хандлагыг тодорхойлоход түүнийг зохих хүчнүүд удирдаж эхэлдэг.

Өмнө нь бүх хүмүүсийн нэгэн адил түүнд санаанд орсон бүхнийг хийж чаддаг, зөвхөн ухамсар, төрийн хуулиар хязгаарлагддаг юм шиг санагддаг байв. Дараа нь тэр түүний аливаа үйлдэл, бодол санаа, сэтгэл хөдлөл нь усан дээрх тойрог гэж нэрлэгддэг нөлөөг үүсгэдэг гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Хүн өөрийн үйлдэл, үр дагавар хоёрын уялдаа холбоог аль хэдийн тодорхой олж хардаг. Энэ бүхнийг дээд хүчнүүд хянаж байдаг бөгөөд энэ нь түүний зан авирыг тодорхой эсвэл тодорхой бус байдлаар засаж эхэлдэг. Үл ойлгогдох үйл явдлууд гарч ирдэг, алсын хараа ирдэг, тодорхойгүй хүсэл эрмэлзэл, заримдаа шууд зааварчилгаа өгдөг. Төлөвлөгөөний хэрэгжилтэд саад болох бүх төрлийн "осол" байж болно. Эдгээр нь бие махбодийн мэдрэмж байж болно: хөл нь явахгүй, хоолой нь тасалдсан, толгой нь өвдөж, цээж нь шахагдаж, хажуу тийш хатгадаг (тус бүр өөрийн гэсэн байдаг). Бүх төрлийн сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, жишээлбэл, төлөвлөсөн үйлдлийн талаар бодоход сэтгэлийн байдал огцом мууддаг.

Уул уурхай гэж нэрлэгдэх зүйл улам бүр их болж байна. Ажиллах нь үндсэндээ тэнцвэрийг сэргээх явдал юм. бумеранг эффект. Энд үйлийн үрийн шийтгэлийн хуулиуд хэрэгжиж эхэлдэг. Сүнслэг замд байгаа хүн үйлийн үрээ эрчимтэй гаргаж эхэлдэг тул ажил нь энгийн хүнээс хэд дахин хурдан ирдэг. Хамгийн энгийн жишээ: тэр хажуугаар өнгөрч буй хүнд муухай зүйл хэлээд, хэдэн метрийн зайд алхаж, унасан.

Үүнээс гадна ийм хүнд тавигдах шаардлага нэмэгддэг. Тэр урьдынх шигээ хөнгөмсөг байдлыг дааж чадахгүй. Түүнд аль хэдийн хуулиудыг мэдэж, чанд сахих шаардлагатай болсон (бид муж улсын хууль тогтоомжийн тухай яриагүй).

Эцэст нь би дараахь зүйлийг хэлмээр байна. Энэ замд анхны алхмуудыг хийсэн хүний ​​хувьд эргэж буцах зүйл байхгүй. Энэ нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэлгээ, эргэн тойрныхоо ертөнцөд хандах хандлагыг үүрд өөрчлөх болно. Энэ зам маш хэцүү, аюул, өгсөлт, уналтаар дүүрэн. Гэхдээ аялагчаар буцаж ирэх нь доройтол, бүрэн бүтэлгүйтэл юм ...

Р.И. Попов эзотерик ялагдсан хүмүүсийн бүтэлгүйтлийн дараах томъёог гаргажээ.

Би гэгээрэхийг хүсч байна - Би бясалгаж байна - Би аз жаргалтай байна - Миний хүч чадал алга болсон - Миний карьер алга болсон - Нийгэм намайг ойлгохгүй байна - Би цорын ганц ийм ухаантай - Би маш өндөр хөгжилтэй - Миний бодол маш их утгатай - Би мэдэрдэг Миний чакра - Би бусдын бодлыг сонсдог - Би дэлхийн бүх муу муухай зүйлийг өөртөө шингээдэг - Би таргалж, өвдөж байна - Би буруу хөгжсөн байх - Бие махбодийн болон сэтгэл санааны хэлбэрийг сэргээх оролдлого - Эзотерицизмаас насан туршдаа айдас - явах уламжлалт шашин - филистизм.

Таны аялалд амжилт хүсье!

(в) элэйрина

Хямрал бий болж, нөхцөл байдал улам бүр дордож байгаатай хэн ч маргахгүй. Та сонины мэдээг унших, сургуульд зочлох эсвэл гудамжинд гарах зэргээр үүнийг баталгаажуулж болно. Бид өөрсдийн үеийнхний шинж чанаруудын бүх эпитет, нарийн ширийн зүйлийг авч үзэхгүй. Харин бид хямралын гол талууд, түүнийг үүсгэсэн шалтгаануудыг анхаарч үзэхийг хичээх болно. Жишээлбэл, ДЭМБ-аас (Дэлхийн эрүүл мэндийн байгууллагын товчлол) залуучууд сэтгэцэд нөлөөт бодисыг сонирхож буй үндсэн шалтгааныг таван хүсэл гэж дурдвал:

1. өөрөө шийдвэр гаргах, насанд хүрэгчид шиг мэдрэх;
2. бусдын адил байх ("хар хонь" биш байх);
3. тайвширч, амрах;
4. эрсдэл хүлээх, бослого гаргах;
5. сониуч байдлыг хангахын тулд.

Сэтгэц нөлөөт бодисууд байдаг, үе тэнгийнхний дарамт буурахгүй байна - энэ бүхэн түлхэц болно залуу эрүхлийн зам дээр. Ихэнхдээ эдгээр бодисууд нь залуучуудын хувьд нийгмийн асуудал, хоёр нүүр гаргахаас "гарц" болдог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Эдгээр шалтгааныг сайтар судалж үзээрэй. Залуу жагсаасан шалтгаанаар ийм шийдвэр гаргах болсон шалтгааныг өөрөөсөө асуугаарай. Анхан шатны, байгалийн хүсэл эрмэлзэл давамгайлж, түлхэц болж байгааг анхаарна уу - залуучууд байгалиас өгсөн баялгийг хэрхэн ашиглахаа мэдэхгүй (эсвэл хүсэхгүй байна): оюун ухаан, гоо үзэсгэлэн, бусдыг хайрлах гэх мэт.

Одоо байгалийн хэрэгцээг хангах ийм аргыг ашиглах болсон шалтгааны талаар өөрөөсөө асуулт асууя. Үүнд хэд хэдэн шалтгаан бий. Тэдний гол цөм нь залуучуудын эдгээр хэрэгцээг нийгэм хангаж чадахгүй байгаа явдал юм. Насанд хүрэгчдийн хөдөлмөр эрхлэлт, хүнд суртал ноёрхож, нийгэмд хоёр нүүр гаргах, доромжлох явдал - энэ бол залуучуудын харж байгаа зүйл юм. Баяжих хэрэгсэл болохоос өөр зүйл биш, ёс суртахууны үнэ цэнийг биш, харин өөрийгөө өөгшүүлэх, хамгийн бага эсэргүүцэлтэй замыг эрэлхийлэхийг бүх нийтээр сурталчлах олон нийтийн поп соёлыг нэмээрэй. Үүний үр дүнд бид эмч нарын үзэж байгаагаар өнөөгийн залуучуудад нөлөөлж, "таашаалыг" олж авах, бодит байдлаас зугтах аргуудын аль нэгээр дамжуулан залуучууд үүнийг даван туулахыг хичээж буй хайхрамжгүй байдал, сэтгэл гутралын жорыг олж авдаг.

Залуучуудыг дотоод ертөнц, соёлоо хөгжүүлж, сайжруулж байж аз жаргалд хүрэхийг заадаггүй. Ихэнх тохиолдолд сургууль, оюутнууд өөр өөр хэлээр ярьдаг, юмс, ертөнцийг хардаг өөр нүдмөн өөр өөр бодит байдалд амьдардаг. Мөн энэ бол гол аюул юм. Поп соёл нь таашаал өгч, хүслийг нь өөгшүүлдэг бол сургууль нь зөвхөн хоёр нүүр, хоёр нүүрт байдлын хүрээнд шахаж, шахдаг. Залуу хойч үедээ хэн тэргүүлэх ач холбогдол өгөх вэ? Дүгнэлт нь ойлгомжтой. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдүүдийн хайртай олон шилдэг сургууль, багш нар байдаг. Гэхдээ тэдний нийт массын хэдэн хувь нь вэ? Тэд зөвхөн дүрмийн үл хамаарах зүйл биш гэж үү? Асуудлыг шийдэж, асуудлыг шийдэхийн тулд эх сурвалжийн мэдээллийг тодорхой мэдэж, ухаалаг харах хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол шийдвэр нь зөв болохгүй.

Энэ сэдэв маш их хамааралтай тул төрийн түвшинд насанд хүрээгүй хүмүүсийн шүүх, насанд хүрээгүй хүмүүсийн шүүхийг нэвтрүүлэх асуудлыг хэлэлцсэн. Энэ нь жижиг хотуудад ч хамаатай. Ядуурал, нийгмийн ёс суртахууны доройтол, боловсрол, гэр бүлийн хямрал зэрэг нь залуучуудын дунд ийм төрлийн гэмт хэрэг гарах гол шалтгаан болж байна. Хүнийг гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх хоёр хүчин зүйл байх ёстой гэдгийг санах нь чухал бөгөөд энэ нь аливаа үйлдлийн шийтгэл хүлээх чадвар, өөрийгөө хөгжүүлэх ухамсар (соёл, оюун санаа, ёс зүй гэх мэт), өөрөөр хэлбэл урьдчилан сэргийлэх гадаад, дотоод хүчин зүйлүүд юм.

Үүний зэрэгцээ өөрийгөө ухамсарлах (дотоод хязгаарлагч) хамгийн түрүүнд байх ёстой. Энэ хязгаарлагчийн нөлөө бага байх тусам гэмт хэргийн гаралт ихсэх болно. Гэвч нийгмийн байдал, сурталчилсан үзэл санаа нь энэ хүчин зүйлийг тэг болгож бууруулдаг. Үүний үр дүнд ялгүй байх мэдрэмж нь залуучуудыг галзуу, заримдаа бүр гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэдэг. Залуу хүмүүст ёс суртахууны өндөр үнэлэмжийг хэрхэн төлөвшүүлэх нь хэцүү асуулт боловч нэг зүйл тодорхой байна - үүнийг одоо хийх ёстой, эс тэгвээс хожимдож магадгүй юм.

НЭГ СЭДЭВТ ӨГҮҮЛЭЛТҮҮД

	Олон нийтийн арга хэмжээ
2019 оны 3-р сарын 25-ны Даваа - 09:00 Киев	"Киевский Дворик" төвийн цэцэрлэг	3300 грн

Одоогийн байдлаар бидний ертөнцөд юу болж байгааг гайхалтай дүрсэлсэн. Хэдийгээр та өөрөөсөө эхлэх хэрэгтэй байх, тийм үү? Энэ нь эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг өөрчлөх болно!

Оюун санааны хямрал - соёлын ёс суртахууны цөмийг бүрдүүлдэг нийгмийн үзэл санаа, үнэт зүйлсийн хямрал, соёлын тогтолцоонд органик бүрэн бүтэн байдал, жинхэнэ чанарыг өгдөг. Хямрал нь угсаатны нийгмийн задрал, задралын үйл явц эрчимжиж, ёс суртахуун, эдийн засаг, оюуны эмх замбараагүй байдал, ёс суртахууны тэргүүлэх чиглэл алдагдах, нийгмийг эрс туйлшруулах, нийгмийн институцуудыг устгах зэрэг шинж тэмдгүүд дагалддаг. Нийгмийн оюун санааны хямрал, бодит алдагдлын аюул соёлын өвөрмөц байдалнэгтгэх үйл явцыг эрс эрчимжүүлэх үндэсний ухамсар, энэ салбарт соёлын интеграцчлал, үндэсний нэгдлийн үнэт зүйлсийг эрэлхийлэх ажил эрчимтэй явагдаж байна.

Сүнслэг хямралыг даван туулах үзэл суртлын урьдчилсан нөхцөл нь гол цөмийг бүрдүүлдэг үнэт зүйлсийг дахин бий болгох явдал юм. үндэсний соёлмөн түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлох; үндэсний үзэл санааны сэргэлт; тухайн үндэстний оюун санааны төлөөлөгчдийн олон нийтийн өөрийгөө ухамсарлахуйд бодит байдал ...
"Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг". 2013 он

Орчин үеийн оюун санааны хямралын тодорхойлолтын ийм тайлбарыг уншсаны дараа Оросын энгийн хүн " нэвтэрхий толь бичигсэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд" ийм ойлгомжгүй зүйлээс тэнэг байдалд орж магадгүй юм гадаад үгсЮуг ч бодитоор тайлбарлаагүй төдийгүй хүний ​​оюун санааг улам төөрөлдүүлж, улам олон асуултыг бий болгож байгаа ч Сүнслэг хямрал гэж юу вэ, энэ нь юунаас үүдэлтэй вэ гэсэн асуултад хариулт өгөхгүй байгаа хэллэгүүд. Оросын ертөнц.

Яагаад ч юм Оросын ертөнцөд амьдарч буй аливаа хүний ​​хувьд ойлгомжгүй гадаад үг, нэр томьёоны багц хэлбэрээр бус энгийн, төрөлх хэлээрээ тайлбар өгвөл илүү ойлгомжтой болно гэж хэний ч санаанд ордоггүй. . Энэ талаар тайлбар бичихэд хэцүү байсан уу:

СЭТГЭЛИЙН ХЯМРАЛ гэдэг нь зорилгодоо хүрэхийн тулд санал болгож буй суурь арга хэрэгсэл, арга барил нь нийгмийн анхдагч, эртний үндэс суурь, оюун санааны соёл, олон зуун жилийн түүхтэй ардын уламжлалтай зөрчилддөг нийгмийн сүйрлийн, эмх замбараагүй, будлиантай байдал юм. Нийгэм оюун санааны хямралыг даван туулахын тулд эртний язгуур язгуур, анхны дэг журам, өвөрмөц байдал руугаа буцах хэрэгтэй ардын соёлхүмүүсийн оюун санааны хүчийг хадгалж байдаг.

Ийм тайлбар нь зөвхөн Оросын ертөнцөд төдийгүй манай дэлхийн аль ч улсад амьдардаг, үндэс угсаа, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлээс үл хамааран ямар ч энгийн хүнд хамгийн ойлгомжтой байх болно гэж би бодож байна.

Сүнслэг үнэт зүйлс материаллаг үнэт зүйлсээр солигдсон эсвэл тусгайлан солигдсон орчин үеийн нийгэмд эрт орой хэзээ нэгэн цагт оюун санааны хямрал үргэлж байдаг. Энэ нь орчин үеийн "соёл иргэншсэн" гэгддэг улс орнуудад оюун санааны үнэт зүйлсийг нуун дарагдуулж, эсвэл өнгөрсөн үеийн харгислал, үл тоомсорлодог, эсвэл бүрмөсөн үл тоомсорлодог улс орнуудад илүү мэдэгдэхүйц болж байна. Сүнслэг хямрал нь шашин шүтлэг ихтэй улс орнуудад ч илэрдэг. Тиймээс олон тооны байгаа нь шашин шүтлэгтэй хүмүүсТухайн улс оронд олон тооны шашны барилга байгууламж (сүм, сүм (сүм), сүм хийд, синагог, дацан) байгаа нь энэ улсыг оюун санааны хямралаас хамгаалж байгааг илтгэхгүй байна.

Нийгэм дэх оюун санааны хямрал хэзээ ч гэнэт гарч ирдэггүй, яг л хөхөөс гарсан боолт шиг, энэ нь бие даасан үзэгдэл шиг өөрөө байдаггүй. Нийгмийн оюун санааны хямрал нь сүйтгэгч хүчээ олон жил, олон арван жил, олон зууны туршид аажмаар олж авдаг бөгөөд энэ хүчийг сүнслэг байдлын хомсдолтойгоор эргэн тойрныхоо хүмүүст халдварлуулж, оюун санааны хүч чадлыг нь алдагдуулдаг сүнсгүй хүмүүсээс олж авдаг. хүмүүс хувийн оюун санааны хямралд ордог. Тэгвэл манай дэлхий дээрх оюун санааны хямрал хаанаас гардаг вэ? Түүнийг тэжээдэг үндэс, эх сурвалж нь хаана байдаг вэ? Эдгээр асуудлыг ямар нэгэн байдлаар ойлгохын тулд та бидний алс холын өнгөрсөн үеийг харах хэрэгтэй.

Оросын ертөнцийг хүрээлэн буй ертөнцөөс юугаараа ялгаж байсан бэ? Оросын ертөнц нь оршин суугчдынхаа ард түмэнд асар их оюун санааны хүч байдгаараа онцлог байв. Сүнслэг хүч чадлын ханасан байдал нь маш их байсан тул Оросын ертөнцөөс гадуурх хүмүүс, тэр ч байтугай үнэрлэх эрхтнүүдэд хүртэл мэдрэгддэг байв. Энэ тухай "Би Оросын сүнс үнэртэж байна", "Оросын сүнс энд байна, энд Орос үнэртэж байна" гэх мэт эртний славян үлгэр, домог, уламжлалыг санаарай, гэхдээ эдгээр нь зүгээр л сайхан ярианы эргэлт биш байв. Эдгээр илэрхийллийг ашигласан V дүрслэлийн хувьд, эдгээр нь объектив ертөнцийг олон янзаар тусгасан зургууд байв. Академик шинжлэх ухаан, үл итгэгчдийн олон шинжээчид эдгээр хэллэгийг янз бүрээр тайлбарлаж, ийм мэдэгдэлтэй санал нийлэхгүй байж болох ч Оросын ард түмний асар их оюун санааны хүч чадлын ийм илрэлийг оюун санааны эв нэгдэл гэж хэрхэн тайлбарлах вэ. Эцсийн эцэст, дэлхийн түүхэнд Оросын ертөнцийн эсрэг хийсэн аливаа дайн нь Оросын сүнсийг хамараараа мэдэрч зогсохгүй Оросын ард түмний оюун санааны нэгдмэл байдлыг бүх хүч чадлаараа мэдэрч байсан түрэмгийлэгчдийн ялагдалаар төгсдөг. сүнснүүд.

Оросын ертөнцөд дэлхийн түүхийн бүх цаг үед хангалттай муу санаатнууд, дайснууд байсан. Эдгээр дайсагнагч хүчнийг эх орондоо тайван амьдрахад Оросын ертөнцөд юу саад болсон бэ? Үүний гол шалтгаан нь Оросын ертөнцөд асар их оюун санааны хүч байсан явдал байв. Энэ нь славян овог, овог аймгууд амьдардаг газар нутагт сүнслэг хүчний олон эх үүсвэр байсантай холбоотой юм. Славууд оюун санааны хүч чадлын гол горхи дэлхийгээс урсаж байсан газруудыг эрхэмлэн, эдгээр газруудад сүм хийд, дархан цаазат газруудыг барьж, булгийн дээгүүр эртний бурхаддаа сүм хийд барьж, тэдний хажууд суурьшжээ. Ийм эх сурвалжийн ойролцоох хот, суурин газруудад амьдрах нь хүмүүсийг оюун санааны агуу хүчээр дүүргэдэг байв. Энэ хүч нь хүний ​​сүнсийг хүчирхэгжүүлээд зогсохгүй түүний сүнсийг цогцоор нь хөгжүүлж, биеийг нь амьд байгалийн хүчээр дүүргэсэн. Эдгээр нь дэлхийн ноёрхлыг тогтоох замд дайсагнагч хүчний саад тотгор болсон Оросын ертөнцийн хүмүүс юм.

Оросын ертөнцийг гаднаас нь барьж, устгах боломжгүй гэдгийг ойлгосон дайсагнасан хүчнүүд Славуудын эсрэг өөрсдийн үндсэн чанарууд болох сониуч зан, шударга байдал, үнэнч шударга байдал, шашин шүтлэгийг тэсвэрлэх чадвар, итгэл үнэмшил, сайхан сэтгэл гэх мэт үндсэн чанаруудыг ашиглан түүнийг дотроос нь сулруулахаар шийджээ. Эцсийн эцэст, Славууд өөрсдийгөө бусад ард түмнүүдээс хэзээ ч дээшлүүлж байгаагүй, бусдад хэрхэн зөв амьдрах, юунд итгэхийг зааж өгөөгүй, тэд дэлхий дээрх бүх хүмүүсийг өөрсөдтэйгөө адил тэгш гэж үздэг байв.

Нэгдүгээрт, худалдааны карвантай хамт, -аас өөр өөр улс орнууд, дээр Славян нутагянз бүрийн шашин шүтлэг, шашны төлөөлөгчид явсан. Тэд славян зах зээл дээр гарч ирснээ бусад орны худалдаачид, худалдаачид амжилттай худалдаа, солилцоо хийсний дараа бурхаддаа бэлэг, бэлэг авчрах хэрэгтэй гэж тайлбарлав. Славянчууд эдгээр тайлбарт тайван байсан тул энэ нь зайлшгүй шаардлагатай, учир нь тэд худалдааны харилцаа дууссаны дараа эртний бурхаддаа бэлэг, бэлэг авчирсан. Нэмж дурдахад славянчууд гадаадын тахилчдад захын ойролцоо бусад бурхдад зориулсан сүм хийд барихад нь тусалсан бөгөөд ингэснээр дараагийн удаа худалдаа, солилцоо хийхээр илүү олон худалдааны караван ирэх боломжтой байв.

Гэвч дараа нь нэгэн хачирхалтай зүйл тохиолдож, худалдаачид машин тэрэгтэй эх орондоо очиж, танихгүй хүмүүс, янз бүрийн шашны тахилч нар, бусад бурхдын шашин шүтлэгүүд захын ойролцоо, тэдэнд зориулан барьсан шашны барилгуудад үлджээ. Эхэндээ тэд сүм хийддээ маш их зүйлийг хийж, худалдааны цуваа ирэхийн тулд тэнд гоо үзэсгэлэнг авчрах шаардлагатай хэвээр байна гэсэн тайлбарууд байсан бөгөөд дараа нь бусад шалтгаанууд гарч ирэн, хэсэг хугацааны дараа славянчууд үүнд дассан. Бусад бурхдын сүмүүдэд захын хажууд янз бүрийн шашин шүтлэг, шашны тахилч нар байнга амьдардаг.

Ариун сүмд шаардлагатай багаж хэрэгслийг гар урчуудаас захиалж, худалдаачдаас эд зүйл, хоол хүнс худалдаж авснаар тахилч өөрт хэрэгтэй хүмүүстэй танилцав. Хүмүүст итгэх итгэлийг олж авсны дараа тахилч тэдэнд зочилсон улс орнууд, дэлхий дээр болж буй гайхамшигт гайхамшгуудын талаар үл тоомсорлож, аажмаар өөрийн шашны тухай түүх, бүх сэтгэл татам, гайхамшиг, гайхамшигт зүйлсийн талаар ярьж эхлэв. Түүний шүтлэг, шашин шүтлэгийг нигүүлсэл. Эдгээр түүхүүд залуу үеийнхэнд онцгой сэтгэгдэл төрүүлсэн. Хэсэг хугацааны дараа хүүхдүүд, заримдаа эцэг эх нь үлгэрт сэтгэгдэл төрүүлж, дэлхий дээр тохиолдож буй гайхамшигт гайхамшгуудын тухай, түүний дагалдагчдад янз бүрийн ач ивээл өгдөг ер бусын итгэлийн тухай түүний сонирхолтой түүхийг сонсохоор санваартан дээр иржээ.

Оросын ертөнцийн хүмүүс, ялангуяа намрын сүүлийн саруудад, тариалангийн талбай дээр ургац хурааж, бүх хогийн сав дүүрсэн үед, мөн урт өвлийн улиралд бие биетэйгээ харилцах, мэдээ хуваалцах хандлагатай байдаг. хээрийн ажилд завгүй, их хэмжээний худалдаа ичээнд автжээ. Энэ үед хүмүүс цугларахаар цугларч, тэнд мэдээ, янз бүрийн цуу яриа хэлэлцдэг. Чухам ийм цуглаануудын үеэр хилийн чанад дахь улс орнуудад болсон гайхамшигт гайхамшгуудын тухай, бусад бурхдын ер бусын шашин шүтлэг, шашны тухай ер бусын түүхүүд сонсогддог байсан бөгөөд үүнийг худалдаачид, гар урчууд өөрсдөө захын ойролцоох гадаадын сүмүүдэд амьдардаг тахилч нараас сонсдог байв. Эдгээр түүхийг сонирхож байсан хүмүүс ийм цугларалт хийсний дараа тэд алс холын орнуудад юу болж байгаа, тэнд хүмүүс хэрхэн амьдардаг, ямар бурхдыг шүтдэг талаар аль болох ихийг мэдэхийн тулд гадаадын тахилч нар дээр ирж эхлэв. Хүний сониуч зан нь буруу зүйл биш, зөвхөн хүний ​​алсын харааг тэлэх хэрэгсэл юм.

Тахилчаас гадна хачин сүмд ирэхэд тэднийг ер бусын уур амьсгал угтав. Хурц өнгөөр ​​будсан дотоод засал чимэглэл, заримдаа харь гарагийн бурхдын дүрс эсвэл баримал, түүнчлэн тусгай аяганд шатаасан зарим ургамал, тосноос гаралтай ер бусын үнэр. Хурц өнгөт зураг, онцгой үнэрийг хослуулсан тахилч нарын яриагаар хүмүүсийг ямар мужид удирдаж байсныг тайлбарлах шаардлагагүй гэж би бодож байна. Энэ байдал нь ер бусын нигүүлслийн мэдрэмжийг өгсөн. Хүмүүс ер бусын байдлыг мэдрэхийн тулд бусдын сүм хийдэд улам бүр зочилж эхлэв. Аажмаар тэд эртний бурхдынхаа сүм, сүм, дархан цаазат газруудаар зочлохоо мартжээ. Тиймээс тэд сүнслэг хүчний эртний эх сурвалжаас тэжээл авахаа больсон.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам харийн бурхадын сүм, мөргөлийн газруудад хүмүүс олноор ирэх болсон нь ийм сүм хийд, мөргөлийн газар олширсон гэсэн үг. Үр дүн нь Оросын ертөнцийн дайснуудад маш их таалагдсан, учир нь цөөхөн, цөөхөн славянчууд эртний эх сурвалжаасаа сүнслэг хүчийг авч байв. Хэдэн үеийн дараа баруун славян овгууд, овог аймгууд зүүн болон зүүн нутгийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг баруун Европ, эртний оюун санааны хүч чадлын эх үүсвэрээ алдаж, тэдний олонх нь мартагдаж, эх сурвалжийн дээгүүр зогсож байсан эртний славян сүм, ариун газрууд сүйрч, тэдгээрийг хадгалж байсан тахилч нар устгагдсан.

Ирээдүйд ижил дүр зураг Зүүн Славян овог, овог аймгуудын оршин суудаг нутаг дэвсгэрт ажиглагдсан. Гадаадын муу санаатнууд, Оросын ертөнцийн дайснуудын эдгээр үйлдлүүд 1920-иод оны эхэн үе буюу эзэнт гүрний дараах Орост большевикууд засгийн эрхэнд гарах хүртэл үргэлжилсэн. Тэд оюун санааны асуудлыг огт ойлгоогүй, бүх шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийг "ард түмний опиум" гэж тунхаглаж, бүх шашин шүтлэг, янз бүрийн шашин шүтлэг, сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийг хориглож, буудаж, шорон, хорих лагерьт илгээсэн. болон сүм хийдүүд болон эртний шашны дархан цаазат газруудыг устгаж, өөрсдийн хэрэгцээнд ашиглаж эхэлсэн ...