гэр › Хөдөлгүүр › Ардын урлаг бол ард түмний бүтээсэн урлаг юм. Ардын урлаг

Ардын урлаг бол ард түмний бүтээсэн урлаг юм. Ардын урлаг

Ардын урлаг

уран сайхны, ардын урлаг, ардын аман зохиол, хөдөлмөрчдийн урлагийн бүтээлч үйл ажиллагаа; яруу найраг, хөгжим, театр, бүжиг, архитектур, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлаг, ард түмний бүтээсэн, олон нийтийн дунд байдаг. хэрэглээний урлаг. Хамтын уран сайхны бүтээлч байдалд хүмүүс өөрсдийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, нийгмийн болон өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, амьдрал, байгалийн талаархи мэдлэг, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийг тусгадаг. Нийгмийн хөдөлмөрийн практикийн явцад бий болсон Н.Т., ард түмний үзэл бодол, үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл, яруу найргийн уран зөгнөлийг, хамгийн баян ертөнцбодол, мэдрэмж, туршлага, мөлжлөг, дарангуйллыг эсэргүүцэх, шударга ёс, аз жаргалыг мөрөөддөг. Олон нийтийн олон зуун жилийн туршлагыг шингээсэн Н.Т. нь бодит байдлын уран сайхны хөгжлийн гүн, дүр төрхийн үнэн зөв байдал, бүтээлч ерөнхийллийн хүчээр ялгагдана.

Уран сайхны бүтээлч байдлын хамгийн баялаг дүр төрх, сэдэв, сэдэл, хэлбэрүүд нь хувь хүний бүтээлч (дүрмээр бол нэргүй) бүтээлч байдал, хамтын уран сайхны ухамсрын цогц диалектик нэгдлээс үүсдэг. Олон зууны турш ардын нэгдэл нь хувь хүний хувь хүний олсон шийдлийг сонгож, сайжруулж, баяжуулсаар ирсэн. Тасралтгүй байдал, тогтвортой байдал урлагийн уламжлал(үүний дотор эргээд хувийн бүтээлч байдал илэрдэг) нь хувьсах чадвар, эдгээр уламжлалыг бие даасан бүтээлүүдэд олон янзаар хэрэгжүүлэхтэй хослуулсан байдаг.

Уран зохиолын бүтээлийн нэгдэл нь түүний байнгын үндэс, мөнхийн уламжлалыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь бүтээл эсвэл тэдгээрийн төрлийг бий болгох бүх үйл явцын явцад илэрдэг. Энэ үйл явц, түүний дотор импровизаци хийх, түүнийг уламжлалаар нэгтгэх, дараа нь улам боловсронгуй болгох, баяжуулах, заримдаа шинэчлэх зэрэг нь маш урт хугацаанд үргэлжилдэг. Бүтээлийг бүтээгчид нэгэн зэрэг түүнийг гүйцэтгэгчид байх нь бүх төрлийн N. t.-ийн онцлог шинж чанар бөгөөд гүйцэтгэл нь эргээд уламжлалыг баяжуулсан хувилбаруудыг бий болгож чаддаг; Мөн уран сайхны үйл явцад оролцогч болж чаддаг жүжигчид болон урлагийг мэдэрдэг хүмүүсийн хоорондын хамгийн ойр дотно харилцаа нь чухал юм. Удаан хугацааны туршид хуваагдашгүй, түүний төрлүүдийн өндөр уран сайхны нэгдмэл байдал нь Н.Т.-ийн гол шинж чанаруудад багтдаг: яруу найраг, хөгжим, бүжиг, театр, гоёл чимэглэлийн урлаг нь ардын зан үйлд нийлдэг; ардын орон сууцанд архитектур, сийлбэр, уран зураг, керамик, хатгамал нь салшгүй нэгдлийг бий болгосон; Ардын яруу найраг нь хөгжим, түүний хэмнэл, хөгжимт байдал, ихэнх бүтээлийн гүйцэтгэлийн шинж чанартай нягт холбоотой байдаг. хөгжмийн жанруудихэвчлэн яруу найраг, хөдөлмөрийн хөдөлгөөн, бүжигтэй холбоотой байдаг. Н.т.-ийн бүтээл, ур чадвар нь үеэс үед шууд дамждаг.

Н.Т. нь бүхэл бүтэн дэлхийн урлагийн соёлын түүхэн үндэс суурь болсон. Түүний анхны зарчим, хамгийн уламжлалт хэлбэр, төрөл, хэсэгчилсэн дүр төрх нь бүх урлаг нь ард түмний бүтээл, өмч байсан ангиас өмнөх нийгэмд эртний үед үүссэн (Анхны урлагийг үзнэ үү). ХАМТ нийгмийн хөгжилхүн төрөлхтний, ангийн нийгэм үүсэх, хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэжлийн "өндөр", "шинжлэх ухааны" урлаг аажмаар бий болж байна. Н.Т мөн дэлхийн урлагийн соёлын онцгой давхаргыг бүрдүүлдэг. Энэ нь нийгмийн ангийн ялгаатай холбоотой нийгмийн янз бүрийн агуулгын давхаргыг ялгадаг боловч капитализмын эхэн үед орчин үеийн урлаг нь хөдөө орон нутгийн, дараа нь хотын хөдөлмөрч олон түмний хамтын уламжлалт урлаг гэж нийтээр тодорхойлсон байдаг. Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн зарчмуудтай органик холбоо, ертөнцийг үзэх яруу найргийн бүрэн бүтэн байдал, байнгын өнгөлгөө нь ардын урлагийн урлагийн өндөр түвшинг тодорхойлдог. Нэмж дурдахад, Н.Т. мэргэшүүлэх, ур чадварын тасралтгүй байдал, түүнийг заах тусгай хэлбэрийг боловсруулсан.

Төрөл бүрийн, ихэвчлэн өргөн тусгаарлагдсан ард түмний N. t. олон байдаг нийтлэг шинж чанаруудижил төстэй нөхцөлд үүссэн эсвэл нийтлэг эх сурвалжаас уламжлагдан ирсэн сэдэл. Үүний зэрэгцээ, Н.Т. олон зууны турш ард түмэн бүрийн үндэсний амьдрал, соёлын онцлогийг шингээж авсан. Энэ нь амьдрал бэлэглэгч хөдөлмөрийн баазаа хадгалж, үндэсний соёлын үнэт сан, үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн илэрхийлэл хэвээр үлджээ. Энэ нь Н.Т.Глинка, М.П.Мусоргский нарын нөлөөний хүч чадал, үр өгөөжийг тодорхойлсон. Хариуд нь Н.Т "өндөр" урлагаас маш их зүйлийг авч, олон янзын илэрхийлэлийг олж авсан - тариачны овоохой дээрх сонгодог хошуунаас эхлээд ардын дуу хүртэл агуу яруу найрагчдын үг хүртэл. Н.Т. ард түмний хувьсгалт сэтгэл санаа, аз жаргалын төлөөх тэмцлийн үнэ цэнэтэй нотолгоог хадгалсан.

Хөрөнгөтний нийгэм, эдийн засгийн харилцааны хүрээнд орсон капитализмын үед байгалийн технологи туйлын жигд бус хөгжиж байна. Түүний олон салбар доройтож, бүрмөсөн алга болж, эсвэл албадан гарах аюулд орсон; бусад нь үйлдвэржих эсвэл зах зээлийн эрэлт хэрэгцээнд дасан зохицох замаар үнэ цэнэтэй шинж чанараа алддаг. 19-р зуунд Үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлт, ардчилсан болон үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн, романтизмын хөгжил нь 19-20-р зууны төгсгөлд Н.Т.-ийн сонирхлыг төрүүлэв. ардын аман зохиолын нөлөө нэмэгдэж байна дэлхийн соёл, байгалийн түүхийн зарим алдагдсан салбаруудыг сэргээн засварлаж, түүнийг хамгаалах музей, нийгэмлэгүүдийг зохион байгуулж байна. Үүний зэрэгцээ төрийн болон хувийн буяны үйл ажиллагаа нь аялал жуулчлалыг арилжааны зорилго, "аялал жуулчлалын салбар"-ын ашиг сонирхолд захируулж, үүний тулд хамгийн эртний шинж чанар, шашин-патриархын үлдэгдлийг төлөвшүүлдэг.

Социалист нийгэмд байгалийн шинжлэх ухааныг хадгалах, хөгжүүлэх нөхцөл бүрдсэн; үндэсний ардын уламжлалыг өвлөн үлдээж, бататгаж, социализмын үзэл санаа, шинэ, өөрчлөгдсөн бодит байдлыг тусгах замд шингэсэн; Н.Т. төр, олон нийтийн байгууллагуудын системтэй дэмжлэгийг хүртэж, түүний мастерууд шагнал, шагнал хүртдэг. хүндэт цол. Элм вэ техни-канын тэчрубэсини ]енидэн, онун инкишафы-на ]ахшы олан инсти-тутлар вэ музейлэр — елми тадгигат муэссисэлэри-нин шэбеги тэшкил едилмишдир. Н.Т.-ийн олон уламжлалт жанрууд (жишээлбэл, ардын аман зохиол, шившлэг, ардын жүжиг) мөхөж байгаа боловч бусад нь амьдралд шинэ байр сууриа олж авдаг. Мөн олон түмний урлагийн соёлын шинэ хэлбэрүүд бий болж байна. Сонирхогчдын урлагийн үйл ажиллагаа эрчимтэй хөгжиж байна (найрал дуу, бүжиг дэглээч, ардын театруудгэх мэт), N. t.-ээс өөр шинж чанартай боловч түүний өвийг хэсэгчлэн ашигладаг. Олон зууны турш бүтээгдсэн Н.Т.-ийн өндөр жишээнүүд нь олон түмний урлагийн туршлагын сан хөмрөг болох мөнхийн соёлын өвийн үнэ цэнийг хадгалсаар ирсэн.

Ардын яруу найргийн бүтээлч байдал - тодорхой ард түмний аман зохиолын олон нийтийн бүтээлч байдал; -д тэмдэглэсэн түүний төрөл, хэлбэрийн нийлбэр орчин үеийн шинжлэх ухаанЭнэ нэр томъёо нь ардын уран зохиол, аман зохиол, ардын яруу найраг, ардын аман зохиол гэсэн өөр нэртэй байдаг. Амны урлагийн бүтээлч байдал нь хүний яриа үүсэх явцад үүссэн. Ангийн өмнөх нийгэмд энэ нь хүний бусад төрлийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой бөгөөд түүний мэдлэгийн эхлэл, шашин шүтлэг, домогт үзэл санааг тусгасан байдаг. Нийгмийн нийгмийн ялгааны явцад нийгмийн янз бүрийн бүлэг, давхаргын ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн аман ярианы бүтээлч байдлын янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрүүд бий болсон. Түүний хөгжилд хамгийн чухал үүрэг бол ажилчин массын бүтээлч байдал юм. Зохиол бий болсноор аман зохиолтой түүхэн холбоотой байсан уран зохиол бий болсон.

Аман Н.Т.-ийн хамтын ажиллагаа (зөвхөн нэгдлийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэх төдийгүй, хамгийн чухал нь хамтын бүтээл, түгээлтийн үйл явц гэсэн үг) нь тэдгээрийн оршин тогтнох явцад текстийн хувьсах чанарыг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ, өөрчлөлтүүд нь маш өөр байж болох юм - бага зэргийн хэв маягийн өөрчлөлтөөс эхлээд санааг мэдэгдэхүйц засварлах хүртэл. Цээжлэх, түүнчлэн янз бүрийн бичвэрүүдэд өвөрмөц хэвшмэл томъёолол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг - текстээс текст рүү дамждаг зарим үйл явдлын нөхцөл байдалтай холбоотой нийтлэг газар гэж нэрлэгддэг (жишээлбэл, туульс - морины эмээлийн томъёо гэх мэт) .).

Орших явцдаа аман бус үгийн төрлүүд түүхийнхээ "бүтээмжтэй" ба "бүтээмжгүй" үеийг ("нас") (үүсэх, тархах, олон нийтийн урын санд орох, хөгшрөх, устах) дамждаг. Энэ нь эцсийн дүндээ нийгэм дэх нийгэм, соёлын өөрчлөлттэй холбоотой. Ардын аман зохиолын эх бичвэрүүд ардын амьдралд оршин тогтнох тогтвортой байдал нь зөвхөн уран сайхны үнэ цэнээр нь төдийгүй тэдний гол бүтээгч, хадгалагч тариачдын амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл, амт чанар дахь өөрчлөлтийн удаашралтай холбон тайлбарладаг. Төрөл бүрийн жанрын ардын аман зохиолын зохиолууд өөрчлөгддөг (өөр өөр түвшинд байсан ч). Гэсэн хэдий ч уламжлалт үзэл нь мэргэжлийн уран зохиолын бүтээлч байдлаас илүүтэйгээр Н.Т.-д хэмжээлшгүй их хүчтэй байдаг.

Амаар Н.т.-ийн хамтын шинж чанар нь энэ нь хувийн шинж чанартай гэсэн үг биш юм: авъяаслаг мастерууд зөвхөн бүтээхэд төдийгүй текстийг түгээх, сайжруулах, хамтын хэрэгцээнд нийцүүлэхэд идэвхтэй нөлөөлсөн. Хөдөлмөрийн хуваагдлын нөхцөлд үйлдвэрлэлийн гүйцэтгэх ажилчдын өвөрмөц мэргэжил бий болсон. Н.т.(Эртний Грекийн Рапсод ба Аедууд, Оросын Скоморохууд, Украины кобзарууд (Кобзарыг үзнэ үү), Казак, Киргиз Акынууд гэх мэт). Ойрхи Дорнод, Төв Азийн зарим орнууд, Кавказад аман ярианы шилжилтийн хэлбэрүүд хөгжсөн: зарим хүмүүсийн бүтээсэн бүтээлүүд аман хэлбэрээр тархсан боловч текст нь харьцангуй бага өөрчлөгддөг, зохиолчийн нэр ихэвчлэн байдаг. мэддэг бөгөөд ихэвчлэн текстэд оруулсан (жишээлбэл, Киргизстан дахь Токтогул Сатылганов, Армен дахь Саят-Нова).

Үг хэлэх, жүжиглэх, харилцан яриа гэх мэт төрөл зүйл, сэдэв, дүр төрх, яруу найргийн баялаг. Түүхийн явцад зарим төрөл зүйлд ихээхэн өөрчлөлт орж, алга болж, шинэ зүйл гарч ирэв. Хамгийн эртний үед ихэнх ард түмэн овгийн уламжлал, хөдөлмөр, зан үйлийн дуу, шившлэгтэй байжээ. Дараа нь ид шидтэй, өдөр тутмын үлгэр, амьтны тухай үлгэр, туульсын өмнөх үеийн (архаик) хэлбэрүүд а. Төр улс байгуулагдах явцад сонгодог баатарлаг туульс үүсч, дараа нь түүхэн дуунууд (Дууг үзнэ үү), балладууд (Балладыг үзнэ үү) гарч ирэв. Дараа нь, нэмэлт ёслол уянгын дуу, Романс, Частушка болон бусад жижиг уянгын төрлүүд, эцэст нь ардын аман зохиол (хувьсгалт дуу, аман зохиол гэх мэт).

Үг хэллэгийн бүтээлүүд нь үндэсний тод өнгөтэй байсан ч Н.Т. янз бүрийн ард түмэн, олон сэдэл, дүрс, тэр ч байтугай хуйвалдаанууд нь ижил төстэй байдаг. Жишээлбэл, Европын ард түмний үлгэрийн зохиолын гуравны хоёр орчим нь бусад ард түмний үлгэртэй ижил төстэй байдаг бөгөөд энэ нь нэг эх сурвалжаас үүссэн хөгжил, соёлын харилцан үйлчлэл, эсвэл ижил төстэй үзэгдлүүдийн үндсэн дээр үүссэнээс үүдэлтэй юм. нийгмийн хөгжлийн ерөнхий зүй тогтол.

Феодалын сүүл үе, капитализмын үе хүртэл аман бичиг үсэг нь бичгийн уран зохиолоос харьцангуй бие даасан байдлаар хөгжиж байв. Дараа нь уран зохиолын бүтээлүүдөмнөхөөсөө илүү идэвхтэйгээр хүмүүсийн хүрээлэн буй орчинд нэвтэрч байна (жишээлбэл, А.С. Пушкиний "Хоригдол", "Хар алчуураа", Н. А. Некрасовын "Педларс"; энэ тухай нийтлэлээс үзнэ үү. Оросын чөлөөт яруу найраг, Лубочная уран зохиол) . Нөгөөтэйгүүр, ардын түүхчдийн бүтээл нь уран зохиолын зарим шинж чанарыг олж авдаг (баатруудыг хувь хүн болгох, сэтгэл зүй гэх мэт). Социалист нийгэмд боловсролын хүртээмж нь хамгийн авьяаслаг хүмүүсийн авьяас чадварыг хөгжүүлэх, бүтээлч мэргэшүүлэх тэгш боломжийг олгодог. Олон нийтийн аман ба уран сайхны соёлын янз бүрийн хэлбэрүүд (дуу зохиогчдын бүтээлч байдал, дити, интермедия, сатирик үзэгдэл гэх мэт) нь мэргэжлийн хүмүүстэй нягт холбоотой хөгждөг. социалист урлаг; тэдний дунд аман N.-ийн уламжлалт хэлбэрүүд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг хэвээр байна.амт, амьдралын хэв маяг Энэ нь уран зохиолын хөгжилд аман неологизм гүн гүнзгий нөлөөлсөн шалтгаан юм. М.Горький: “...Үгийн урлагийн эхлэл нь ардын аман зохиолд байдаг” (“Утга зохиолын тухай”, 1961, 452-р тал). Н.т.-ийн бичлэг, түүний судалгаа, судалгааны арга зүйн зарчмуудыг Ардын аман зохиолоос үзнэ үү.

Ардын хөгжим (хөгжмийн ардын аман зохиол) - дууны (ихэвчлэн дуу), хөгжмийн зэмсэг, дууны-хэрэгслийн хамтын бүтээлч байдал; Дүрмээр бол бичмэл бус хэлбэрээр байдаг бөгөөд тоглолтын уламжлалаар дамждаг. Бүх ард түмний өмч болох хөгжмийн мюзикл нь авъяаслаг цүнхнүүдийн тоглолтын урлагийн ачаар оршин тогтнож байна. Эдгээр нь янз бүрийн ард түмний дунд байдаг Кобзар, гуслар (Гусли-г үзнэ үү), буфон (Буффонуудыг үзнэ үү), Ашуг, Акын, куйши (Күйг үзнэ үү), Бахши, гусан (Гусаныг үзнэ үү), Хафиз, олонхосут (Олонхо-г үзнэ үү), Аед (Аедсыг үзнэ үү) , Жонглёр, Минстрел, Шпилман болон бусад.. Ардын хөгжмийн гарал үүсэл бусад урлагийн нэгэн адил балар эртний өнгөрсөн үеэс эхэлдэг. Нийгмийн янз бүрийн формацийн хөгжмийн уламжлал нь онцгой тогтвортой, тууштай байдаг. Түүхийн эрин үе бүрт эртний болон өөрчлөгдсөн бүтээлүүд зэрэгцэн оршиж, тэдгээрийн үндсэн дээр шинээр бүтээгдсэн байдаг. Тэд хамтдаа уламжлалт хөгжмийн ардын аман зохиолыг бүрдүүлдэг. Энэ нь харьцангуй тусгаар тогтнолын шинж чанарыг удаан хугацаанд хадгалсан тариачны хөгжим дээр суурилдаг бөгөөд бүхэлдээ залуу, бичгийн уламжлалтай холбоотой хөгжмөөс ялгаатай. Хөгжмийн Н.т.-ийн үндсэн төрлүүд нь дуу (Дууг үзнэ үү), туульс (жишээлбэл, Оросын Былинас, Якут олонхо), бүжгийн аялгуу, бүжгийн найрал дуу (жишээлбэл, Оросын дити (Частушка)), хөгжмийн зэмсэг, аялгуу юм. (дохио, бүжиг). Хэсэг бүр хөгжмийн ардын аман зохиолАрдын хөгжимд тоглох явцад гарч буй өөрчлөлтийг тодорхойлдог хэв маяг, утгын хувьд хамааралтай хувилбаруудын бүхэл бүтэн системээр төлөөлдөг.

Ардын хөгжмийн жанрын баялаг нь түүний амин чухал үйл ажиллагааны олон талт байдлын үр дүн юм. Хөгжим нь тариачны ажил, гэр бүлийн амьдралыг бүхэлд нь дагалддаг: жил бүрийн хөдөө аж ахуйн дугуйлангийн хуанлийн амралт (карол (Кэролыг үзнэ үү), Веснянки, Шроветид, Купала дуу), хээрийн ажил (хавслах, ургац хураах дуу), төрөлт, хурим (бүүвэйн дуу, хурим) дуунууд), үхэл (оршуулгын гашуудал). Бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүсийн дунд дуу нь морь номхотгох, мал жолоодох гэх мэттэй холбоотой байв. Хожим нь бүх ард түмний ардын аман зохиол дахь хамгийн том хөгжлийг уянгын төрлөөр хүлээн авсан бөгөөд энгийн, богино хэмжээний хөдөлмөр, зан үйл, бүжиг, баатарлаг дуу эсвэл хөгжмийн зэмсгийн аяыг нарийн, заримдаа нарийн төвөгтэй хөгжмийн импровизаци - дууны (жишээлбэл, орос хэлээр) сольсон. уран зургийн дуу, Румын, Молдавын Доина) болон хөгжмийн зэмсэг (жишээлбэл, Закарпатын хийлчид, Болгарын морин цэрэг, казах домбрчид, Киргиз комузчид, Туркмен дутарчид, Узбек, Тажик, Индонези, Япон болон бусад хөгжмийн зэмсгийн чуулга, найрал хөгжмийн хөтөлбөрүүд) .

Мелосын янз бүрийн төрлүүд нь ардын хөгжмийн янз бүрийн төрөлд хөгжсөн - уран уншлага (Карелийн, Рун, Оросын туульс, Өмнөд Славян туульс) -аас баялаг гоёл чимэглэлийн ( уянгын дуунуудОйрхи болон Ойрхи Дорнодын хөгжмийн соёл), полифони (Полифонийг үзнэ үү) (Африкийн ард түмний чуулга дахь үлийн цагаан оготны олон хэмнэлийн хослол, Германы найрал хөгжим, Гүржийн кварт секунд ба Дундад оросын дууны полифони, Литвийн каноник Сутартин), хэмнэл (Хэмнэлийг үзнэ үү) тухайлбал, ердийн хөдөлмөр, бүжгийн хөдөлгөөний хэмнэлийг ерөнхийд нь тодорхойлсон хэмнэлийн томьёо), жигүүрийн систем (балар эртний нарийн эзэлхүүнтэй хөгцөөс эхлээд хөгжсөн диатоник "чөлөөт аялгууны систем" хүртэл). Бүлэг, хосын хэлбэр (хосолсон, тэгш хэмтэй, тэгш бус гэх мэт), бүхэл бүтэн бүтээлүүд нь бас олон янз байдаг. Хөгжмийн Н.т. нь монофоник (дангаараа), антифональ (Антифоныг үзнэ үү), чуулга, найрал дуу, найрал хөгжмийн хэлбэрээр байдаг. Найрал дууны болон хөгжмийн зэмсгийн полифони нь олон янз байдаг - гетерофони (гетерофонийг үзнэ үү) ба бурдон (тасралтгүй дуугаралттай басс фон) -аас эхлээд полифоник ба хөвчний нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд хүртэл. Үндэсний тус бүр ардын дуу хөгжимХөгжим-ардын аялгууны тогтолцоог багтаасан орон нутгийн соёл нь хөгжим-стилистик нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг бөгөөд нэгэн зэрэг бусад соёлтой хослуулан томоохон ардын аман зохиол, угсаатны зүйн бүлгүүдэд (жишээлбэл, Европт - Скандинав, Балтийн, Карпат, Балкан, Газар дундын тэнгис гэх мэт).

Ардын хөгжмийн бичлэгийг (20-р зуунд дуу бичлэгийн хэрэгслийн тусламжтайгаар) тусгай шинжлэх ухааны салбар - хөгжмийн угсаатны зүй, угсаатны хөгжим судлал (хөгжмийн ардын аман зохиол) судалдаг.

Ардын хөгжмийн үндсэн дээр үндэсний бараг бүх мэргэжлийн сургуулиуд бий болсон бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь ардын аялгууны хамгийн энгийн зохицуулалтаас эхлээд ардын аман зохиолыг чөлөөтэй хувиргах хувь хүний бүтээлч байдал хүртэл ардын аман зохиолын өвийн янз бүрийн хэрэглээний дээжийг агуулдаг. хөгжмийн сэтгэлгээ, тодорхой ардын хөгжмийн уламжлалд хамаарах хуулиуд. Орчин үеийн хөгжмийн практикт Н.Т. бол мэргэжлийн болон сонирхогчийн урлагийн янз бүрийн хэлбэрийг тэжээгч хүч юм.

Орос улсад "Цар Максимилиан ба түүний эсэргүүцэгч хүү Адольф", "Завь" жүжгүүд (сонголтууд - "Завь", "Дээрэмчдийн бүлэг", "Степан Разин", "Хар хэрээ" тариачин, цэрэг, үйлдвэрийн орчин); "Херод хаан", "Францчууд Москваг хэрхэн эзэлсэн" жүжгүүдийг мөн тоглосон. Тэдний төрлөөс хамааран тэд олон ард түмний дунд алдартай харгис, баатарлаг эсвэл дээрэмчин гэгддэг жүжигт багтдаг. "Цар Максимилиан" уран зохиолын эх сурвалжтай - "Гэгээн Деметрийн амьдрал" дээр үндэслэсэн "Деметрийн титэм" (1704) сургуулийн жүжиг; "Завь" (18-р зууны сүүлч) бол жүжиг юм ардын дуу"Ижил мөрний дагуу ээж уруу". Эдгээр жүжгүүдийн эцсийн хэлбэр нь 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны 1-р хагаст яруу найрагчдын бүтээлээс авсан хэсгүүдийг текстэд оруулсантай холбоотой юм. - Г.Р.Державин, К.Н.Батюшков, А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, алдартай хэвлэмэл зохиолын хэв маяг, дүрслэл. Орос улсад "Барин", "Нүцгэн мастер", "Петрушка" зэрэг хошин жүжиг тоглосон.

Ардын театрын (ерөнхийдөө ардын аман зохиолын урлаг) хамгийн онцлог шинж чанар нь хувцас, таяг, хөдөлгөөн, дохио зангааг нээлттэй байлгах явдал юм; Тоглолтын үеэр жүжигчид үзэгчидтэй шууд харилцаж, дохио өгч, үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцож, түүнийг удирдан чиглүүлж, заримдаа үүнд оролцдог (жүжигчдийн найрал дуутай хамт дуулах, дүрслэх) жижиг дүрүүдолны дунд). Ардын театр нь дүрмээр бол тайз, тайзгүй байв. Үүний гол сонирхол нь баатруудын дүрийг илчлэх гүнд бус харин нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын эмгэнэлт эсвэл инээдмийн шинж чанарт төвлөрдөг. Баатруудын монолог, үзүүлбэр зэрэг нь маш чухал ач холбогдолтой юм жүжигчиддуу (ардын эсвэл тусгайлан тоглолтод зориулж зохиосон), дуурийн ари. Ардын жүжигт драм (баатарлаг эсвэл романтик) ба комик гэсэн хоёр төрлийн дүр байдаг. Эхнийх нь үг хэллэг, монолог, харилцан ярианы өндөр ёслолын хэв маягаар, хоёр дахь нь хошин шог, элэглэл, үгийн тоглоомоор ялгагдана. Уламжлалт ардын театрын тоглолт нь дараа нь тусгай төрөл бий болсоныг тодорхойлсон театрчилсан тоглолтууд, тогтвортой хэлбэртэй байдаг. Олон оронд эдгээр тоглолтыг уламжлалт театр гэж нэрлэдэг. Ардын бүжгийн пантомимик үзүүлбэр нь эрт дээр үеэс Азийн орнуудад өргөн дэлгэрсэн. Тэдгээрийн үндсэн дээр Азийн ард түмний уламжлалт театр үүссэн: Индонезийн Ваянг-Топенг театрууд, колам дээр. Шри Ланка (Цейлон), Энэтхэгт катхакали гэх мэт.

Ардын театрын анхны уран сайхны болон тоглолтын арга техникийг мэргэжлийн театрын ажилчид (В. Шекспир, Мольер, К. Голдони, А. Н. Островский, Э. Де Филипп болон бусад) татан авч, ашиглаж байжээ.

Ардын бүжиг бол Н.Т.-ийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг юм. Бүжиг нь баяр ёслол, үзэсгэлэн худалдаан дахь ардын тоглолтын нэг хэсэг байв. Дугуй бүжиг болон бусад зан үйлийн бүжгийн дүр төрх нь ардын зан үйлтэй холбоотой байдаг (Цейлоны галын бүжиг, Норвегийн бамбар бүжиг, хус мод буржгарлах, хэлхээ сүлжих, гал асаах зан үйлтэй холбоотой славян дугуй бүжиг). Аажмаар зан үйлээс холдож, дугуй бүжиг нь амьдралын шинэ шинж чанарыг илэрхийлсэн шинэ агуулгаар дүүрэн байв. Ан агнуур, мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмэн амьтны ертөнцийг ажиглаж, бүжгээрээ тусгаж байв. Амьтад, шувууд, гэрийн тэжээвэр амьтдын мөн чанар, зуршлыг дүрслэн, илэрхий илэрхийлсэн: Хойд Америкийн индианчуудын бидон бүжиг, Индонезийн пенчак (бар), якут баавгайн бүжиг, бүргэдийн Памир бүжиг, Хятад, Энэтхэг - тогос. , Финлянд - бух, Оросын тогоруу, гандер, Норвегийн азарган тахиа зодоон гэх мэт. Хөдөөгийн хөдөлмөрийн сэдвээр бүжиглэдэг: Латви ургацчдын бүжиг, Модчингийн Хуцул бүжиг, Эстоны гуталчдын бүжиг, Беларусийн ланок, Молдавын поам. (усан үзэм), Узбекийн торго, цөцгийн тос (хөвөн). Гар урлал, үйлдвэрийн хөдөлмөр бий болсноор шинэ ардын бүжиг бий болно: Украйны уяач, Германы шил үлээгч бүжиг, Карелийн "Давууг хэрхэн нэхдэг вэ" гэх мэт. тулааны үзэгдлүүдийг хуулбарласан байдаг ("Эртний Грекчүүдийн бүжгийн урлагийг хашаа барих техниктэй хослуулсан пиррик" бүжиг, Гүржийн хоруми, берикаоба, сэлэмтэй Шотландын бүжиг, казак бүжиг гэх мэт). Н.т.-ийн бүжгийн томоохон байрыг хайрын сэдэв эзэлдэг; анхнаасаа эдгээр бүжиг нь илт эротик байсан; хожим нь мэдрэмжийн язгууртнууд, эмэгтэй хүнд хүндэтгэлтэй ханддаг бүжиг (Гүржийн Картули, Оросын Байниан Квадрилле, Польшийн Мазур) илэрхийлсэн бүжиг байв.

Үндэстэн бүр өөрийн бүжгийн уламжлал, хуванцар хэл, хөдөлгөөний тусгай зохицуулалт, хөдөлгөөнийг хөгжимтэй уялдуулах арга барилыг бий болгосон; Зарим хүмүүсийн хувьд бүжгийн хэллэг нь хөгжмийн хэллэгтэй синхрон байдаг, бусад хүмүүсийн хувьд (Болгарчуудын дунд) энэ нь синхрон биш юм. Баруун Европын ард түмний бүжиг нь хөлний хөдөлгөөнд тулгуурладаг (гар, бие нь тэднийг дагалддаг мэт санагддаг), харин Төв Ази болон Дорнодын бусад орны ард түмний бүжигт гол анхаарлаа хандуулдаг. гар болон биеийн хөдөлгөөнд. Ардын бүжигт хэмнэлийн зарчим ямагт давамгайлдаг бөгөөд үүнийг бүжигчин онцлон тэмдэглэдэг (бөглөх, алга таших, цагираг дуугарах, хонх дуугарах). Бүжигчид ихэвчлэн гартаа барьдаг ардын хөгжмийн зэмсгийн дагалд олон бүжиг тоглодог (кастанет, хэнгэрэг, бөмбөр, дойра, гармоника, балалайка). Зарим бүжгийг өдөр тутмын хэрэгслээр (ороолт, малгай, таваг, аяга, аяга) гүйцэтгэдэг. Хувцаслалт нь тоглолтын дүрд ихээхэн нөлөөлдөг: жишээлбэл, Орос, Гүржийн бүжигчдийн хөдөлгөөний жигд байдал нь хөлийг хамарсан урт даашинзаар тусалдаг; Орос, Унгарын эрэгтэй бүжгийн нэг онцлог хөдөлгөөн бол хатуу гутлын гол дээр цохих явдал юм.

Өсөлт ба алдартай ардын бүжигЗХУ-д тэд шинэ тайзны хэлбэр - ардын бүжгийн чуулга бий болоход хувь нэмэр оруулсан. 1937 онд ЗХУ-ын ардын бүжгийн чуулга байгуулагдаж, тайзны ардын бүжгийг мэргэжлийн бүжиг дэглэлт болгон бий болгосон. Ардын бүжгийн элементүүдийг сонгодог балетад ч ашигладаг. ЗХУ-ын бүх бүгд найрамдах улсуудад ардын бүжгийн мэргэжлийн чуулга, дуу бүжгийн чуулга бий болсон. Мэргэжлийн болон сонирхогчдын ардын тайзны бүжгийн бүлгүүд дэлхийн улс орнуудад түгээмэл байдаг (Бүжиг үзнэ үү).

Ардын уран барилга, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлагт багаж хэрэгсэл, барилга байгууламж (Модон архитектур, Орон сууцыг үзнэ үү), гэр ахуйн хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгсэл (Урлаг дахь мод, Төмөр, керамик, урлагийн лак, тавилга, зэс, урлагийн сав, шилийг үзнэ үү), хувцас, даавуу орно. (хатгамал, килим, хивс, тор, хэвлэмэл даавуу, хувцас, уран сайхны даавууг үзнэ үү), тоглоом (Тоглоомыг үзнэ үү), Лубок гэх мэт. Вааран урлал, нэхэх, уран сийлбэр, гоёл чимэглэлийн уран зураг, хуурамч урлал, уран хэвлэх, сийлбэрлэх, товойлгох зэрэг нь орчин үеийн технологид өргөн тархсан урлаг, техникийн чухал үйл явц юм. Ардын уран барилга, урлаг, гар урлал нь материаллаг үйлдвэрлэлд хамаарах бөгөөд шууд бүтээлч шинж чанартай; Тиймээс тэдгээрт гоо зүйн болон ашигтай функцууд, дүрслэлийн сэтгэлгээ, техникийн ур чадварын нэгдэл үүсдэг.

Сэдвийн орчинг бүрдүүлж, төлөвшүүлж, хөдөлмөрийн үйл явц, өдөр тутмын амьдрал, хуанли, гэр бүлийн зан үйлд субьект-гоо зүйн илэрхийлэл өгөх нь эрт дээр үеэс аажмаар өөрчлөгдөж буй тогтолцооны салшгүй хэсэг байсаар ирсэн. ардын амьдрал. Н.т.-ийн зарим шинж чанарт неолит ба хүрэл зэвсгийн үеэс хамаарах ажил, амьдралын хэм хэмжээ, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил ажиглагдаж болно. N. t-ийн хамгийн түгээмэл элемент. Ихэнх нь домгийн утгатай байсан ("дэлхийн мод", удахгүй болох "агуу дарь эх", нарны тэмдэг) бие даасан гоёл чимэглэлийн хээ нь эртний ухамсрын шинж чанар, байгальтай харилцах домог, ид шидийн аргуудыг шингээсэн байв. Эдгээр эртний үндэс нь жишээлбэл, онд илэрдэг ардын тоглоом, үүнд анхдагч шашны уян хатан байдлын онцлог шинж чанарууд ажиглагдаж байна. Н.Т.-ийн бүтээлүүд нь ихэвчлэн нэг юмуу өөр заншилтай тодорхой холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь тахин шүтэх шинж чанарын тухай дурсамж эсвэл энэ заншлын домогт нөхцөл байдал алдагдсан ч хадгалагдан үлддэг. Энэ нь мөн тогтмол давтагддаг зан үйлийн дагуу үе үе үржүүлэхэд зориулагдсан олон тооны N. t-ийн (элсний зураг, будсан өндөг) хэврэг, түр зуурын шинж чанарыг тайлбарладаг.

Нийгмийн элитүүдийн "өндөр" урлагаас ялгаатай нь Н.Т. уран сайхны хэв маягийн ялгаатай өөрчлөлтийг мэддэггүй. Хувьслын явцад тусдаа шинэ сэдвүүд гарч ирдэг боловч хэв маягийн түвшин, хуучин хэв маягийн ойлголтын шинж чанар илүү их өөрчлөгддөг; Нэгэн цагт ертөнцийн талаархи үндсэн санаатай холбоотой зургууд аажмаар явцуу утилитар утгыг олж авсан (жишээлбэл, өдөр тутмын эд зүйлсийг чимэглэсэн янз бүрийн тэмдэг-сахиус, тэмдэг-шидээр) эсвэл цэвэр гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. объект нь ихэвчлэн бага зэргийн бүтэц, үйл ажиллагааны өөрчлөлтийг хийдэг. Н.Т.-д аливаа зүйлийн санааг ихэвчлэн бэлтгэлийн загвар эсвэл зураг дээр тогтоодоггүй, харин эзний оюун ухаан, гарт амьдардаг; энтек рационал иш усулларынын инкишаф етдирилмэсинэ апаран онун индивидуал мэЬсулунун нэтичэлэри халг коллективи тэрэфиндэн гэбул етмэлидир. Үүнээс болж олон зуун жилийн сонгон шалгаруулалтаар тогтсон уламжлал нь байнгын, гэхдээ зөвхөн хэсэгчилсэн, тодорхой өөрчлөлтөд ордог. Хамгийн эртний объектууд (жишээлбэл, нугас хэлбэртэй модон шанага) нь байгальд маш ойрхон байж болно; Н.т.-д эдгээр хэлбэрийг хожим ойлгох нь анхны хэв шинж, дүрслэлийн үндэслэлийг хадгалахын зэрэгцээ тэдгээрийг олон зууны туршид боловсруулсан ерөнхий болон гоёл чимэглэлийн хэв маяг, техникийн хэрэгсэл, материалыг оновчтой ашиглах аргуудтай хослуулсан.

Нийгмийн ангийн ялгаа хөгжихийн хэрээр социалист т. үүсэх урьдчилсан нөхцөл. уран сайхны ажилөөртөө болон хөдөөгийн гар урлалын хувьд. Ардын тусгай салбар байгаа нь эртний урлагт аль хэдийн олддог (жишээлбэл, неолитийн хуванцарыг санагдуулам Итало-Этрускийн тойргийн өгөгдлийн объектуудад (Үзэх Votive объектуудыг үзнэ үү)). Ордон, тэр байтугай шашны архитектурын анхны дурсгалууд нь ардын модон чулуун архитектурын хамгийн энгийн эртний жишээнүүдтэй (Эгийн Мегарон, Германы Халле), зөөврийн нүүдэлчдийн орон сууц гэх мэт тодорхой холбоотой байдаг боловч дараа нь хот суурин, байшин барилга байгууламжийн замууд эрс ялгаатай бөгөөд ардын архитектурголчлон үйлчилдэг тариачны амьдрал(орон сууцны барилга, үтрэм, амбаар, амбаар, амбаар гэх мэт).

Дундад зууны Европт феодал-сүмийн соёл овгийн тогтолцооны соёлын уламжлалыг хадгалах хүсэл эрмэлзэл, эдийн засаг, улс төрийн тусгаарлалт, орон нутгийн бурхдыг тахин шүтэх; Үүний илэрхийлэл бол дундад зууны үеийн урлагийн алдартай урсгал бөгөөд ихэвчлэн амьтны хэв маягийн зургуудаар ханасан байдаг (Амьтны хэв маягийг үзнэ үү). Харь шашны үнэт эдлэл-сахиусуудад онцгой цэвэр ариун байдлаар илэрхийлэгддэг алдартай ертөнцийг үзэх үзэл нь ардын соёл шүүх, сүмийн соёлд хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулсан дурсгалт газруудад бас харагддаг (энэ нь Владимир-Суздаль сургуулийн рельефүүд юм (Владимир-Суздаль сургуулийг үзнэ үү). ), Романеск ба Готик сүмүүдийн бүдүүлэг уян хатан байдал, гар бичмэлийн чимэглэл). Гэсэн хэдий ч бараа-мөнгөний харилцааны сул хөгжил, амьдралын хэв маягийн сул ялгаа, түүнчлэн дундад зууны үеийн урлагийн үндсэн нэргүй байдал, түүний эзэд нь ард түмний хүрээлэн буй орчинтой ойр дотно байсан нь Н.Т. Хожим нь хөгжлийн эхэн үеийн капиталист үе шатанд орсон орнуудад, ялангуяа дундад зууны үеийн Орос улсад 17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхэн үе хүртэл ийм нөхцөл байдал үргэлжилсэн. Дундад зууны үеийн амьдралын хэв маягийг ялангуяа удаан хугацаанд (19-20-р зууныг хүртэл) хадгалан үлдээсэн дорно дахины орнуудад бүх урлаг, гар урлал нь ардын гар урлалын ур чадвараар гүнзгий шингэж, байгалийн өндөр хөгжилтэй байдаг. хэд хэдэн орны дүрслэх урлагт ардын урсгал хүчтэй байдаг (Хятад, Япон, Энэтхэгийн алдартай хэвлэмэл). Эцэст нь колоничлолын дараах орнуудад эртний уугуул соёл нь ихэвчлэн авчирсан соёлын олон шинж чанарыг өөртөө шингээсэн ч Н.т.-ийн үндэс суурь болдог.

Феодализм, гилдын тогтолцоо задран унаснаар зах зээлд үйлчилдэг ардын урлагийн гар урлал хөгжинө; Үүний ачаар Н.Т., ард түмний амьдралтай нягт холбоотой хэвээр байхын зэрэгцээ шинэ төрлийн бүтээгдэхүүн, шинэ хэлбэр, сэдвийг эзэмшдэг. Нөгөөтэйгүүр, Сэргэн мандалтын үед бий болсон уран сайхны өвөрмөц байдал, эртний урлагийг шүтэх ёсыг тодорхойлох нь орчин үеийн урлаг нь орон нутгийн, тусгаарлагдсан, уугуул эртний үеэс хамааралтай зүйл болж улам бүр тодорхой гарч ирэхэд хүргэдэг. Ардын урлагийн соёл - 16-17-р зууны үеэс хурдацтай хөгжиж буй шашны урлагийн бүтээлүүд (танилгын зураг, дүрс, шилэн дээр зурсан, будсан баримал). (ялангуяа католик шашинтай орнуудад), баяр ёслолын дизайн, лубок нь тэдний гэнэн архаизм хэлбэрийн хувьд "өндөр" урлагийн тансаг, заримдаа шинэлэг, ер бусын бүтээлүүдээс огт өөр дүрслэлийн системтэй болсон; үүнтэй төстэй зөрчил нь гэр ахуйн эд зүйлсийн хэв маягт үүсдэг. Ардын аман зохиолын элементүүд давуу эрх бүхий давхарга, сүм хийдийн соёлд гүн гүнзгий нэвтэрсэн тохиолдолд энэ ялгаа бага ажиглагддаг. Орос улсад энэ нь жишээлбэл, тосгон дахь ордны архитектурт илэрдэг. Коломенское (17-р зуун), ардын модон архитектурын олон хэлбэр, Латин Америкийн орнуудад Колумбын өмнөх соёл иргэншлийн урлагийн онцлогийг шингээсэн барокко сүмүүдийн чимэглэлд ордог. 17-18 зуунд. Н.т.-д үзэл суртлын зарчим мэдэгдэхүйц суларч байна. Ургамлын хэв маягийн хувьд одоо хаа сайгүй бэлгэдэл-геометрийн хэв маягийг орлуулж, гоёл чимэглэлийн бүтэц нь илүү чөлөөтэй, олон янз болж байна. Өсөн нэмэгдэж буй шинэ ажиглалт, өдөр тутмын үзэгдлүүд N. t-д нэвтэрч байна. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хэв маягт нэвтэрч буй шинэ хэв маяг, хэлбэрүүд (Сэргэн мандалт, Барокко, эзэнт гүрэн) нь загвартай маш алслагдсан төстэй байдлаа хадгалж, хэмнэлийн хувьд тодорхой гоёл чимэглэлийн схемийг хялбаршуулж, нэгтгэж байна. Ерөнхийдөө 17-19-р зууны эхэн үед. Н.т цэцэглэн хөгжиж, түүний төрөл, хэлбэрийг ер бусын олон янзаар өгчээ. Энэ нь Н.т.-г урьд өмнө нь хүрч чадаагүй материал, багаж хэрэгслээр тоноглож, техникийн шинэ боломжууд гарч ирж, түүний алсын харааг өргөжүүлснээр тус дөхөм болсон юм. ардын уран бүтээлчид, ардын шүлэг, элэглэлийн хөгжил.

19-р зуунд эрчимтэй хөгжиж буй урлагийн гар урлалын үйлдвэрлэл нь капиталист эдийн засгийн тогтолцоонд улам бүр татагдаж байна; Ихэнх улс орнуудад түүхий эдийн гар урлал нь консерватив гэр орноос салсан байдаг. Орос улсад 1861 оноос хойш ардын урлагийн гар урлал нь бүх Оросын зах зээлд ажилладаг хувийн цехүүдийн шинж чанарыг олж авсан. Гар урлалын нарийн мэргэшил, өсөн нэмэгдэж буй хөдөлмөрийн хуваагдал, хэв маягийн стандартчилал нь техникийн гүйцэтгэлийн виртуоз техниктэй (заримдаа бараг машины хурдтай) нийлсэн хэв маяг, хэлбэрийг бий болгодог; Үүний зэрэгцээ гар урлал, механик хувьд өө сэвгүй гар урлал нь бүтээлч байдлыг улам бүр орлуулж байна. Хотын олон нийтийн үйлдвэрлэлийн дээжийг дуурайлган хийдэг, ихэвчлэн санамсаргүй, уран сайхны эсрэг, гар урчууд ардын аман зохиолын техникийн болон гоо зүйн зарчмуудын нэгдмэл байдлыг эвддэг. Өмнө нь хатуу зохион байгуулалттай, семантик холбоогоор ханасан зохиолууд илүү чөлөөтэй, гэхдээ логик багатай болдог. Уран зурагт темпера будгийг тосоор, дараа нь анилинаар сольсон; ардын дүрс ба лубокыг oleography mi-ээр сольсон; хуванцар дээр эзэлхүүн-объектив хэлбэр нь архитектурын шинж чанараа алддаг. Өмнө нь тухайн зүйлтэй нийлсэн дүрс, чимэглэл нь одоо гадаргуу дээр наасан зураг болж хувирав. Хямдхан үйлдвэрийн бүтээгдэхүүнтэй өрсөлдөх чадваргүй тусдаа салбарууд буурч эсвэл мөхөж, харин бусад нь ихэвчлэн техник, хэв маяг, тэр ч байтугай мэргэжлийн мобайл урлаг, арилжааны урлагийн салбарын жишээг ашиглан үүсч, өргөжин тэлсээр байна. Урьд нь байгалийн баялагтай байсан хэд хэдэн оронд (Англи, Дани, Нидерланд) энэ нь бараг бүрмөсөн алга болсон боловч дундад зууны үеийн соёлын хүчирхэг давхарга хадгалагдан үлдсэн аж үйлдвэрийн хоцрогдсон бүс нутагт эрчимтэй хөгжиж байна (Оросын хойд муж, Бриттани муж). Франц, Австри дахь Тирол, Словак, Балканы орнууд, Испани, Италийн Сицили).

19-р зууны дунд үеэс аман аман зохиолын үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрсний дараа хэд хэдэн оронд ардын гоёл чимэглэлийн урлагийг сонирхож эхэлсэн. Тэр цагаас хойш орчин үеийн урлагийн гоо зүй (үндэсний болон чамин аль аль нь), түүний өнгөлөг байдал, хэмнэл нь мэргэжлийн архитектур, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлагт улам бүр нөлөөлж байна. Н.Т.-ийн цуглуулгын цуглуулга эхэлж, олон нийтийн байгууллага, буяны хүрээлэлүүд устаж үгүй болсон хэд хэдэн гар урлалыг сэргээж, шинээр зохион байгуулав. Энэ үйл ажиллагаа нь 19-20-р зууны төгсгөлд онцгой цар хүрээтэй болсон. "Орчин үеийн" хэв маягийн тархалт, үүнтэй холбоотой үндэсний-романтик чиг хандлага. Гэсэн хэдий ч "модернизм"-ийн зураач, онолчид ардын гар урчдад данх хэлбэрийн шийдлүүдийг ногдуулахдаа Н.Т.-ийн онцлогийг ойлгодоггүй байдгийг ихэвчлэн харуулж байсан.Ийм алдаа хожим гарсан (1930-50-аад оны ЗХУ-ын практикт). ; хэд хэдэн капиталист орнуудад эсрэгээрээ ардын баримал, гоёл чимэглэлийг хийсвэр урлагт ойртуулах оролдлого хийсэн.

Орчин үеийн Н.Т.-ийн бүтээлүүд нь гол төлөв гоёл чимэглэлийн зүйл, бэлэг дурсгалын шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь тухайн нутаг дэвсгэрийн ардын соёлын өвөрмөц байдлыг дүрслэн харуулж байна; Тэд өөрсдийн гараар хийсэн гадаад төрхөөрөө үндэсний уламжлалын онцлогийг шингээж, хүн төрөлхтөнд голчлон стандартчилсан үйлдвэрлэлийн хэрэгслээр бий болсон орчныг чиглүүлдэг. Ардын урлаг, гар урлал хөгжиж буй орнуудын эдийн засагт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон улс оронд (ялангуяа ЗСБНХУ болон бусад социалист орнуудад) ардын гар урлал, түүний уран сайхны өвөрмөц байдлыг хамгаалах арга замыг эрэлхийлж, уралдаан, үзэсгэлэнгээр ардын урчуудын үйл ажиллагааг дэмжиж, мэргэжлийн сургууль, коллежид зураач, жүжигчдийг бэлтгэдэг. Шинжлэх ухааны судалгааны хүрээлэн, музейн оролцоотойгоор уламжлалыг сайтар судалж, Н.Т. Н.т. урлагийн салбарт тасралтгүй нөлөө үзүүлж, өдөр тутмын зүйлсийн хамгийн тод хэлбэр, чимэглэлийг олоход тусалдаг; Н.Т-ийн хувь хүний онцлог нь сонирхогчийн мастеруудын бүтээлүүдэд амьдардаг мэргэжлийн уран бүтээлчидардын урлагийн туршлагыг ашиглах. ЗХУ-д хэд хэдэн зогсонги байдалд орсон ардын гар урлал сэргэж, олонх нь шинэ хөгжилд хүрч, үүнтэй холбоотой байв. Зөвлөлтийн амьдралчиг баримжаа (ингэснээр дүрс зургийн хуучин төвүүд нь лакаар хийсэн бяцхан зургийн дэлхийд алдартай төвүүд болжээ). ЗХУ-ын Н.Т.-ийн олон янзын төрөл, төрөлд ардын уламжлалыг анхааралтай хадгалах нь ашиг сонирхол, Зөвлөлтийн бодит байдлын талаархи идэвхтэй ойлголттой хослуулсан байдаг.

Төрөл бүрийн ард түмний Н.-ийн тухай Утга зохиол, Архитектур, дүрслэх урлаг, Хөгжим, Балет, Драмын театр, Цирк айры-айры елкэлэр вэ ССРИ-нин республикалары Ьаггында.

Лит.:Чичеров В.И., К.Маркс, Ф.Энгельс нар ардын аман зохиолын тухай. Номзүйн материал, цуглуулгад: Зөвлөлтийн ардын аман зохиол, № 4-5, М. - Л., 1934; Бонч-Бруевич В.Д., В.И.Ленин аман ардын урлагийн тухай, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1954, No4; Лениний өв, ардын аман зохиол судлал, Л., 1970. Пропп В.Я., Ардын аман зохиолын онцлог, номонд: Ленинградын Улсын Их Сургуулийн ойн эрдэм шинжилгээний хурлын эмхэтгэл. Хэсэг филологийн шинжлэх ухаан, Л., 1946; өөрийн, Ардын аман зохиол ба бодит байдал, "Оросын уран зохиол", 1963, No3; Чичеров В.И., Ардын урлагийн онол, түүхийн асуултууд, М., 1959; Gusev V. E., Ардын аман зохиолын гоо зүй, Л., 1967; Богатырев П.Г., Ардын урлагийн онолын асуултууд, М., 1971; Кравцов Н.И., Асуудал Славян ардын аман зохиол, М., 1972; Chistov K. V. Мэдээллийн онолын үүднээс ардын аман зохиолын өвөрмөц байдал, "Философийн асуудлууд", 1972, No6; Schulze, F.W., Folklor..., Halle/Saale, 1949; Cocchiara G., Storia del folklor in Europa, Torino, 1952 (Орос орчуулга - М., 1960); Корсо Р., Ардын аман зохиол, 4-р хэвлэл, Наполи, 1953; Томпсон С., Ардын уран зохиолын мотифиндекс, v. 1-6, Блүүмингтон, 1955-58; Аарне А. Ардын үлгэрийн төрлүүд. Ангилал ба ном зүй, 2 хэвлэл, Хельс., 1964; Краппе, A. H., Ардын аман зохиолын шинжлэх ухаан, N. Y., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", Б., 1968; Vrabile G. Folklorul. обьект. зарчим. Арга. Ангилал, Бак., 1970.

М.Я., Оросын ардын аман зохиол. Ном зүйн индекс, 1945-1959, Л., 1961; ижил 1917-1944, Л., 1966; ижил 1960-1965, Л., 1967; Кушнерева З.И., ЗХУ-ын ард түмний ардын аман зохиол. Орос хэл дээрх ном зүйн эх сурвалж (1945-1963), М., 1964; Volkskundliche BibliogrgIphie B, - Lpz., 1919-957; [Үргэлжлэл], in: Internationale volksundliche BibliogrgIphie Bonn, 1954-70.

Барток Б., Ардын хөгжмийг яагаад, яаж цуглуулах вэ [орч. Хунгаас], М., 1959; Квитка К.В., Избр. бүтээлүүд ..., 1-р боть, М., 1971-1973; Ард түмний хөгжмийн соёлын тухай эссе Халуун орны Африк, Бямба. Art., Comp. ба тер. Л.Голден, М., 1973; Bose F., Musika-Ilische Völkerkunde, Freiburg im Breisgau, 1953; Неттл Б., Угсаатны хөгжим судлалын онол ба арга зүй L. 1964; Brăiloiu C. Ардын аман зохиолын мюзикл, түүний номонд: CEuvres, v. 2, Бук., 1969, х. 19-130.

Алферов А.Д., Петрушка ба түүний өвөг дээдэс, М., 1895: Ончуков Н.Е., Хойд ардын жүжиг, Санкт-Петербург, 1911; 17-20-р зууны Оросын ардын жүжиг. Жүжгийн зохиол, үзүүлбэрийн тайлбар, ред., оруулга. Урлаг. болон П.Н.Берковын тайлбар, Москва, 1953: Баруун Европын театрын түүх, ред. С.С.Мокульский, 1-р боть, М., 1956; Авдеев А.Д., Театрын үүсэл, М. - Л., 1959; Всеволодский-Гернгросс В.Н., Оросын аман ардын жүжиг, М., 1959; Живелегов А.К., Италийн ардын инээдмийн ..., 2-р хэвлэл, М., 1962; Cohen C. Le theatre en France au moyen-âge, v. 1-2, шинэ. хэвлэл, П., 1948.

Ткаченко T. S. Ардын бүжиг М., 1954; Голейзовский К. Я. Оросын ардын бүжиг дэглэлтийн дүр төрх, М., 1964; Нийгмийн бүжгийн нэвтэрхий толь, N.Y., 1972.

К.В.Чистов(уран зохиол),

I. I. Земцовский(хөгжим),

Н.И.Савушкина(театр),

А.К. Чекалов, М. Н. Соколов(архитектур, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлаг).

Цахим сургалт арга зүйн цогцолборсахилга батаар

Лекцийн тэмдэглэл

(гар бичмэл хэлбэрээр)

Абакан

БҮЛЭГ. Ардын урлаг бол нийгмийн урлагийн соёлын үндэс.

Ардын урлагийн тухай ойлголт, мөн чанар.

Ардын урлаг (ардын урлаг, ардын аман зохиол) нь тэдний амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан хүмүүсийн уран сайхны хамтын бүтээлч үйл ажиллагаа юм; Эдгээр нь яруу найраг, хөгжим, театр, бүжиг, архитектур, дүрслэх урлаг, ард түмний дунд бий болсон урлаг, гар урлал юм.

Хамтын уран сайхны бүтээлч байдалд хүмүүс хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, нийгмийн болон өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, амьдрал, байгалийн талаархи мэдлэгийг тусгадаг.

Ардын урлагийн дараахь төрлүүд, төрлүүдийг ялгаж салгаж болно.

1. Аман ардын урлаг (ардын аман зохиол).

Үлгэр, уламжлал, домог, домог, тууль, түүхэн дуу, зүйр цэцэн үг, оньсого гэх мэт төрөл нь туульсын төрөлд хамаарна.

Уянгын дуу, зан үйлийн дуу, гэр бүл, хайр дурлал, нийгмийн эсэргүүцлийн дуу, дити гэх мэт төрөл зүйл нь дууны төрөлд хамаарна.

Христийн Мэндэлсний Баярын тоглоом, зан үйлийн үзүүлбэр, Петрушка ардын театр, Райек гэх мэт - жүжгийн төрөлд.

Ардын аман зохиолын онцлог нь түүний тодорхой бүс нутгийн харьяалал, түүхэн өвөрмөц байдал юм. Ардын аман зохиол нь ард түмэнтэй хамт хөгжиж, нийгмийн шинэ өөрчлөлт, түүхэн үйл явдлуудыг шингээж, хамгийн үнэ цэнийг шингээдэг.

2. Ардын хөгжим - хөгжмийн уламжлалхөдөлмөрийн хэмнэлтэй дагалдах эсвэл тодорхой зан үйлийн нэг хэсэг болгон үүссэн, өөрийн гэсэн дууны идеал, өөрийн гэсэн онцлогтой. модаль хэлбэрүүд. Энэ нь ард түмний хөгжмийн зэмсэг, дууны-хэрэгслийн бүтээлч байдлаар илэрхийлэгддэг. Хөгжмийн ардын аман зохиолын үндсэн төрөл нь дуу, бүжгийн аялгуу, бүжгийн найрал дуу, хөгжмийн зэмсэг, аялгуу юм. Хөгжим нь тариачны ажил, гэр бүлийн амьдралыг бүхэлд нь дагалддаг.

Хуанлийн амралт (хүргээ, чулуун ялаа, Shrovetide дуу);

Хээрийн ажил (хадах, дуу хураах);

Төрөлт, хурим (бүүвэйн дуу, хуримын дуу)

Үхэл (оршуулгын гашуудал).

3. Ардын театр - аман ардын урлагтай органик холбоотой хэлбэрээр ард түмний дунд оршин байдаг театр, эрт дээр үед үүссэн: ан агнуур, газар тариалангийн баяр дагалддаг тоглоом нь хойд дүрийн элементүүдийг агуулсан. Үйл ажиллагааг театржуулах нь хуанли, гэр бүлийн зан үйл (Зул сарын баярын хувцаслалт, хурим) -д байсан. Дараа нь Петрушкагийн тухай инээдмийн кино гарч ирнэ. Ардын театрт мөн л аймшигт үзүүлбэр, райек гэж нэрлэгддэг тоглолт (хөдөлгөөнт зургийг жүжигчилсэн зохиолын хамт үзүүлэх) багтдаг. Онцлогардын театр - хувцас, хөдөлгөөн, дохио зангаа, импровизацын уламжлалт байдал (жүжигчид олон нийттэй харилцаж, хуулбарласан, үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцсон).

Ардын бүжиг - тодорхой үндэстэн, ястан, бүс нутгийн бүжиг нь ардын бүжгийн уламжлалд тулгуурлан хөгжсөн ардын урлагийн нэг хэлбэр юм; өөрийн бүжиг дэглэлтийн хэл, хуванцар илэрхийлэлтэй онцлогтой.

Ардын бүжгийн гол эх сурвалж бол хөдөлмөрийн үйл явцтай холбоотой хүний хөдөлгөөн, дохио зангаа, хүрээлэн буй ертөнцийн сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдэл юм.

Бүжиг бол ардын урлагийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг юм. Ан агнуур, мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмэн амьтдын зуршил (якут баавгайн бүжиг) бүжгийн ажиглалтад тусгагдсан байдаг. Хөдөөгийн хөдөлмөрийн сэдвээр бүжиглэдэг (Латвийн ургацчдын бүжиг гэх мэт) Ардын бүжгийн урлагт хайр дурлалын сэдэв (Оросын квадрил, Гүржийн картули гэх мэт) томоохон байр суурийг эзэлдэг. ардын хөгжмийн зэмсгийн дагалдах хөгжим.

5. Ардын урлаг, гар урлал нь ард түмний оюун санааны соёлын материаллаг биелэл бөгөөд гоёл чимэглэлд тусгагдсан байдаг. урлагийн бүтээгдэхүүн(гэр ахуйн хэрэгсэл, аяга таваг, тавилга, зэвсэг, хувцас гэх мэт)

Орос улсад энэ нь уран сийлбэр, уран зураг (Хохлома, Гжель), керамик (Дымково тоглоом, Каргапол гэх мэт), товойлгох, нэхсэн тор хийх, ээрэх, нэхэх, хатгамал гэх мэтээр төлөөлдөг.

Бүтээлийг бүтээгчид нэгэн зэрэг түүнийг гүйцэтгэгчид байдаг нь ардын урлагийн бүхий л төрөл жанрын хувьд онцлог бөгөөд тоглолт нь уламжлалыг баяжуулсан хувилбаруудыг бүтээх боломжтой байдаг. Төрөл бүрийн төрлүүдийн нэгдмэл байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй: яруу найраг, хөгжим, бүжиг, театр, гоёл чимэглэлийн урлагийг ардын зан үйлд нэгтгэсэн; хүмүүсийн орон сууцанд - архитектур, сийлбэр, уран зураг, керамик, хатгамал нь салшгүй нэгдмэл байдлыг бий болгосон.

Орчин үеийн ардын урлагийг дараахь хэлбэрээр төлөөлдөг.

Сонирхогчдын бүтээлч байдал (сонирхогчдын холбоо, сонирхлын клубууд);

Сонирхогчдын урлаг - сонирхогчдын хамтын (тойрог, студи, хамтлаг, ардын театр) болон дангаараа урлагийн бүтээл туурвих, тоглох үйл ажиллагааг багтаасан ардын урлагийн нэг төрөл;

Ардын гар урлал гэдэг нь тодорхой нутаг дэвсгэрт (Жостово, Палех, Хохлома гэх мэт) ардын уламжлалыг хамтын хөгжүүлж, хөгжүүлэх үндсэн дээр ашигт малтмалын (хэрэглээний) эсвэл гоёл чимэглэлийн зориулалтаар уран сайхны бүтээгдэхүүн бүтээх үйл ажиллагаа юм.

Ардын урлаг - түүхэн үндэсдэлхийн урлагийн соёлын эх сурвалж, үндэсний урлагийн уламжлалын эх сурвалж, ард түмний өөрийгөө ухамсарлахуйн төлөөлөгч.

"Ардын урлаг", "ардын урлагийн соёл" гэсэн ойлголтуудыг ялгах шаардлагатай. Ардын урлагийн соёл нь угсаатны оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, үзэл санааны илэрхийлэл, үндэсний зан чанар, "дэлхийн үндэсний дүр төрх" (Г. Гачев болон бусад) юм.

Нийгмийн ардын урлагийн соёл гэдэг нь тухайн нийгэмд бүтээгдсэн, тархсан урлагийн бүтээлийн цогц, тэдгээрийг хадгалах, судлах, түгээх хэлбэр, арга зам юм. Энэ нь урлагийн тусгай хэрэгслийн тусламжтайгаар бодит байдлыг уран сайхны дүрслэлд тусгах хэлбэр болгон урлагийг багтаасан боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй. Нийгмийн урлагийн соёлын бүтцэд урлагийн үнэт зүйлийг хадгалах, судлах, түгээх янз бүрийн арга хэрэгсэл, хэлбэрүүд орно. Ардын соёл нь соёлын үйл ажиллагаа, хадгалалтын чухал механизмыг агуулдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн оюун санааны үндэс суурийг бэхжүүлж, бэхжүүлдэг.

Оросын угсаатны судлаач С.В. Лури ардын соёлыг тухайн нийгмийг нэгтгэж, задралаас хамгаалдаг бүтэц гэж үздэг. Тиймээс ардын соёлыг судлах нь ард түмний өөрсдийнх нь мэдлэг юм гэж маргаж болно.

А.С. Каргин ардын урлагийн соёлын үндсэн бүтцийн хэлбэрүүдийн дараах тодорхойлолтыг санал болгож байна.

1. Ардын аман зохиол (аман яруу найргийн, хөгжимт жүжгийн) нь угсаатны өдөр тутмын уламжлалт оюун санааны гүн ухаан - олон зуун жилийн хамтын бүтээлч байдлын үр дүнд бий болсон, аман яриагаар илэрдэг, түүний сэтгэлгээг тусгасан гоо зүйн соёл юм. хувь хүн-хувийн сонголтуудын хязгааргүй олон талт байдал.

2. Нео-ардын аман зохиол - гоо зүйн олон талт байдал, хэв маяг, жанрын тогтворгүй байдлаас ялгагдах ардын аман зохиол, олон нийтийн болон мэргэжлийн урлаг, сонирхогчийн урлагийг багтаасан албан бус чөлөөт цагийн өдөр тутмын уран сайхны бүтээлч байдал, хоёр дахь давалгааны үүрэг гүйцэтгэдэг. орчин үеийн ардын аман зохиолын соёлд.

3. Ардын аман зохиол буюу хоёрдогч ардын аман зохиол гэдэг нь үзэгч, сонсогчдод урлагийн үзэгдэл болохуйц үзүүлэх хэв маягийг харгалзан бэлтгэж, ойлгосон ардын аман зохиолын тайзны хэлбэр юм.

4. Сонирхогчдын урлаг - хүн амын зарим хэсгийг урлагийн ур чадвар, ур чадварт тусгайлан сургах замаар элит, олон нийтийн буюу ардын соёлын одоо байгаа дээжийг (бүтээл, бүтээгдэхүүн) хуулбарлах, хөгжүүлэхэд чиглэсэн нийгмийн зохион байгуулалттай бүтээлч байдал.

5. Урлаг, гар урлал, ардын аман зохиол - ардын аман зохиол, төрөлжсөн хэлбэрийг агуулсан угсаатны өөрийн ухамсар, сэтгэхүйг дүрслэл, гоо зүйн хэлбэрээр тусгасан ардын урлагийн соёлын материаллаг, материаллаг давхарга юм.

6. Архайк соёл нь эртний тариачны гаралтай бөгөөд газар тариалангийн хуанлийн эрин үетэй холбоотой.

7. Уламжлалт соёл нь болзолгүй үнэ цэнийг харуулсан ардын соёлын чанарын болон хамгийн тогтвортой, тогтсон, параметрүүдийг (чанар, шинж чанар, шинж чанар) тодорхойлдог; энэ нь бүх нийтээр, эсвэл наад зах нь ихэнх нийгмийн бүлгүүдэд түгээмэл хүчин төгөлдөр болсон соёл юм.

8. Жинхэнэ соёл - аль ч зах хязгаарт байдаг соёлын хамгийн ердийн давхарга. Энэ бол аль ч нийгмийн бүлгийн соёлын хамгийн үнэ цэнэтэй гоо зүй, оюун санааны давхаргын загвар, бэлгэдэл болсон ардын соёлын анхдагч, анхны бөгөөд хамааралтай хэвээр байна. Тиймээс бид тариачин, ажилчин, сэхээтнүүд гэх мэт жинхэнэ соёлын тухай ярьж болно. "Жинхэнэ" ба "уламжлалт" гэсэн ойлголтууд нь ардын соёлын шинж чанаруудтай нягт холбоотой байдаг.

Эдгээр үгсийн цаана ардын яруу найраг ба театр, хөгжим бүжиг, архитектур, дүрслэх урлаг гэсэн агуу бөгөөд чухал үзэгдэл байдаг. Ардын урлаг бол дэлхийн урлагийн соёлын бүтээн байгуулалт үүссэн үндэс суурь юм.

Энэ нийтлэлд зөвхөн ардын урлаг, гар урлалын тухай өгүүлдэг. Энэ нь эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд бусад төрлийн урлагийн нэгэн адил анхандаа урлаг гэж огт хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байв. Зүгээр л хүмүүс өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгцээтэй зүйлээ хийж, одоогийн бидний хэлж заншсанаар сэдэвчилсэн орчинг бүрдүүлсэн: гэрийн уламжлалт загвар, хувцас, гэр ахуйн хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл, цэргийн зэвсэг. Бүхэл бүтэн хөдөлмөрчид энэхүү объектив ертөнцийг бүтээж, түүнд нийгмийн болон өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх өвөрмөц ойлголт, аз жаргал, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи үзэл бодол, үндэсний өвөрмөц шинж чанарыг тусгасан байдаг.

Бүтээлч байдлын хамтын шинж чанар нь ардын урлагийн онцлог шинж чанар юм. Эцсийн эцэст, мастерын ажилд бараг бүх зүйл олон зуун жилийн уламжлалаар тодорхойлогддог: материалын сонголт, түүнийг боловсруулах арга, гоёл чимэглэлийн чимэглэлийн мөн чанар, агуулга.

Ардын урлагийн агуу мэдлэгтэн В.С.Воронов ардын урлагийн нэгдмэл байдлын талаар маш сайн бичсэн: "Түүний бүх албан ёсны баялаг нь байнгын давталтаар бий болсон: үг хэллэг, нэмэлт, нэмэлт, өөрчлөлт, өөрчлөлт, өөрчлөлтийн удаан хуримтлал ... хүчирхэг, төлөвшсөн хэлбэрийг бий болгох ... Амжилттай, анхны, хувь хүний ур чадвар, хурц сонор сэрэмжээр урлагт оруулсан, суулгаж, хөгжүүлж, эцсийн хэлбэрт оруулсан; санамсаргүй, авъяасгүй, алс холын хүмүүс цаашдын хамтын шалгалтыг тэсвэрлэхгүй, унаж, алга болжээ.

Энэ бол уламжлалыг эзэнээс багшид, үеэс үед дамжуулахтай нягт холбоотой түүхэн хамтын ажиллагаа юм. Гэхдээ ардын урлагийн онцлог шинж чанартай "найрал" зарчмыг тодорхой харуулсан орчин үеийн хүмүүсийн хамтын бүтээлч байдал бас бий. Эрт дээр үеэс түүний оюун санааны үндэс нь нийтлэг ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйл, зан заншил, ардын аман зохиол байв. Өөр өөр мастеруудын бүтээлд ижил дүр төрх өөр өөр байв. Хэн нэгний олсон шинэ арга техник, сэдэл хурдан хугацаанд нийтийн өмч болсон. Үүний үр дүнд урлагийг нэг эсвэл хэд хэдэн мастер биш, харин бүхэл бүтэн гар урлал нэг бүтээлч организм болгон хөгжүүлж, баяжуулсан. Өнөөдөр Палех, Хохлома, Кубачи тосгон, Полховский Майдан зэрэг уран бүтээлчид өөрсдийн төрөлх гар урлалын өвөрмөц урлагт харьяалагддаг гэдгээрээ бахархаж, түүнд тулгарч буй бүтээлч асуудлыг хамтдаа шийдэж байна (Ардын урлагийн гар урлалыг үзнэ үү).

Энэ бол ардын урлагийн гайхамшигт хөгжилтэй байдлын эх сурвалж - өөрийн хүч чадлын ухамсараас үүдэлтэй юм биш үү! Эцсийн эцэст, сийлсэн ээрэх дугуй эсвэл хатгамал алчуур, будсан халбага эсвэл нэхмэл ширээний бүтээлэг гэх мэт бүх зүйлийн ард олон хүний авьяас, хөдөлмөр, санал нэгдэл, хамгийн тохиромжтой нь бүхэл бүтэн ард түмэн байдаг! Мөн гоо үзэсгэлэн нь энэ эх сурвалжаас гаралтай. Мэдээжийн хэрэг, эзэн нь уйгагүй суралцдаг уугуул байгалиасаа. Мөн тэрээр өнгө, хэмнэл, хэлбэрийг авдаг - наад зах нь Оросын хойд зүгт хөвөгч шувууны дүр төрхтэй байдаг ердийн шанагыг санаж байна. Байгалийн нэгэн адил ардын урлаг нь зөвхөн шилдэгийг нь сонгож, олон зууны турш өнгөлж, үнэхээр төгс технологи, хэлбэр, гоёл чимэглэл, өнгө бий болгодог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ бүхэн уламжлалын шинж чанарыг олж авдаг: учир нь олж авсан гоо үзэсгэлэнгээ хадгалах ёстой - энэ бол хүмүүсийн эрэлт хэрэгцээ юм. Тийм ч учраас ард түмэн ардын урлагийн бүтээлийг түүх, соёлын дурсгал гэж ярьдаг.

Өнөөдөр бид "алтан" Хөхлома аягыг гэрт хэрэгцээтэй учраас худалдаж авдаггүй. Энэ нь хэлбэрийн язгууртнууд, уран зургийн дэгжин байдал зэргээр биднийг татдаг. Энэхүү гоо үзэсгэлэнгийн хувьд бид тухайн зүйлийг шууд чиг үүргээс нь чөлөөлж, дотоод засал чимэглэл болгон тавиур дээр тавьдаг. Өнөөдөр ардын урлагийн бүтээлд гоёл чимэглэлийн тал улам бүр давамгайлж эхэлж байна.

Эдийн засагт шаардлагатай аливаа зүйлийг бүтээж, мастер ертөнцийн дүр төрхийг гоёл чимэглэлийн нөхцөлт хэлээр дүрслэн бүтээжээ. Ардын урлагийн томоохон судлаачдын нэг - В.М.Василенко саяхан Козьмо-Демьянск хотын нутаг дэвсгэрээс модон шанагатай утгуурын бэлгэдлийг "уншсан". Хутгуур руу харахад та хунгийн толгойг хялбархан харж болно. Дээрээс нь тойрог ба ромбыг радиаль ховилоор чимэглэсэн байна. Эдгээр нь маш эртний сэдвүүд бөгөөд ихэнхдээ нарыг илэрхийлдэг. Мөн морины дүрс нь бүхэл бүтэн бүтээгдэхүүнийг титэм болгодог. Тэр индэр дээр байгаа юм шиг ёслол төгөлдөр зогсож байна. Энэ бол энгийн тариачин морь биш, харин жинхэнэ "морины гал" юм! Энэ зүйлийн бэлгэдлийг ойлгомжтой болгохын тулд олон зууны турш өдөр морь нь сүйх тэргэнд гэрэл гэгээ татдаг, шөнө нь завинд шилжүүлэн суулгадаг гэсэн яруу найргийн санаа ард түмний дунд байсаар ирснийг эргэн санацгаая. газар доорх далай дагуу хун эсвэл нугас чирсэн.

Одоо бидний хувьд ихэвчлэн ойлгомжгүй байсан энэ утга нь туйлын энгийн зүйлийг зөвхөн өдөр тутмын амьдрал төдийгүй хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, ёс зүйн үзэл санааны онцлогтой холбоотой ертөнцийг үзэх үзлийн салшгүй хэсэг болгосон. Ардын урлагийн бүтээлийн бусад талууд нь мөн салшгүй холбоотой: ашиг тустай, гоо зүй. Олон зууны туршид мастерууд үргэлж дагаж мөрддөг өвөрмөц дүрмийг боловсруулсан. Жишээлбэл, объектын хэлбэр нь зорилгоос нь хамаардаг тул энгийн бөгөөд сайн бодож боловсруулсан байдаг. Цаашилбал, аливаа хэлбэр нь материалын онцгой шинж чанарын үр дүн юм. Шороон ваар нь нэг тохиргоотой, ижил хэмжээтэй модон сав нь огт өөр, зэс нь өөрийн гэсэн тохиргоотой байх болно. Эцэст нь, объектын хэлбэр, түүний чимэглэл нь бие биентэйгээ тохирч байх ёстой.

Эрт дээр үеэс үүссэн ардын урлаг нь ард түмний нийтлэг өмч байсаар ирсэн. Ангийн нийгэм хөгжихийн хэрээр нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн.Хөдөлмөрийн хуваагдал нь эрх баригч ангиудын оюун санааны болон гоо зүйн хэрэгцээг хангадаг урлагийн шинэ төрөл болох мэргэжлийн урлагийг бий болгосон. Үүний гол цөм нь эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи өвөрмөц хувийн ойлголттой бүтээлч хувь хүн байв. Капитализмын эхэн үед аж үйлдвэржсэн орнуудын ардын урлаг хаа сайгүй хөдөө, хотын хөдөлмөрч олон түмний урлаг болон хувирч байна. Үүнийг "нийтлэг", "хуучирсан" гэж үнэлдэг. "Эрхэм хуучны цаг"-ыг аврахыг оролдсон ивээн тэтгэгчдийн хүчин чармайлт үйлдвэртэй өрсөлдөхөөр болж, олон сая нүүр царайгүй, гэхдээ хямдхан зүйлийг зах зээлд хаясан ардын дархны хувь заяаг өөрчилж чадахгүй. XIX зууны эцэс гэхэд. Европын ихэнх орнуудад үүнийг бараг шийдэж чадсан.

Хожим нь капиталист хөгжлийн замаар явсан мужуудад ардын болон мэргэжлийн урлагийн ялгаа төдийлөн анзаарагдахгүй байв. Ялангуяа Оросын нэгэн адил ардын аман зохиолын элементүүд соёлд гүн гүнзгий нэвтэрсэн газар юм дээд давхаргууднийгэм. Өдгөө Зэвсгийн агуулахад хадгалагдаж байгаа, ургамлын цайвар чимэглэлээр чимэглэсэн алтан шанага нь энгийн хүмүүсийн хэрэглэдэг модон эдлэлтэй маш төстэй байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Оросын ардын урлаг нь ихэвчлэн тариачин байсан тул тариачны эргэн тойрон дахь ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхой тусгасан байв. Ийм ертөнцийг үзэх үзэлд ямар ойлголтууд гол байр суурийг эзэлдэг вэ? Нар, дэлхий, ус. Мэдээжийн хэрэг, дэлхий дээр ургадаг бүх зүйл. Тиймээс ардын урлагийн гол "баатрууд": загалмай, ромбо эсвэл сарнай хэлбэрээр ихэвчлэн дүрслэгдсэн нар; морь, шувууд; усны элементтэй хүчтэй холбоотой лусын дагина; дэлхийн үр жимсний төгсгөлгүй өсөлтийг бэлэгддэг домогт Амьдралын мод; Эцэст нь, эх-бяслаг-Дэлхий, түүний дүр төрхийг эрдэмтэд алчууран дээр хатгасан хатгамалтай гараа тэнгэрт өргөсөн эмэгтэйчүүд, түүнээс бороо, адислагдсан нарны туяа, Оросын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн шавар тоглоомонд - нялх хүүхэдтэй эмэгтэйн дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрдөг. түүний цээжин дээр, мөн захын дагуу - тод "нар".

Гэвч амьдрал өөрчлөгдөж, ардын урлаг ч үүнийг дагаад өөрчлөгдөв. Эцсийн эцэст уламжлалын хүч чадал нь бодит байдлын өөрчлөлтөд мэдрэмжтэй хандаж, урлагт шинийг хэвлэхэд тусалдагт оршдог. Тэгэхгүй бол ардын урлаг аль эрт хүйтэн хэв маяг болон хувирах байсан. Гэхдээ энэ нь өнөөдөр биднийг аз жаргалтай болгодог! Аажмаар эртний бэлгэдлийн домогт утга санаа мартагдаж, хөдөө аж ахуйн зан үйлтэй холбоо тасарчээ. IN XIX сүүлВ. Мастер зарим дүр зураг ямар утгатай болохыг мэддэггүй байсан ч тэднээс татгалзсангүй: овоохойн дээврийг хаалт дээр сийлсэн нарны сарнайгаар титэм зүүжээ. Үнэн бол аажмаар эртний тэмдэгтүүд улам бүр мэдэгдэхүйц гоёл чимэглэлийн шинж чанарыг олж авсан боловч анхны утгаас нь хүмүүст чухал ач холбогдолтой зүйл үргэлж хадгалагдан үлджээ.

XVII-XIX зуунд. Ардын урлагт олон шинэ хэв маяг орж ирэв - эх сурвалж нь барокко, сонгодогизм, эзэнт гүрэн байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр зургууд нь цэвэр алдартай ертөнцийг үзэх үзлийн илэрхийлэл болж, ихэнхдээ шинэ дүр төрхийг олж авдаг. Тиймээс, Нижний Новгородын овоохойн цонхны тавцан дээрх арслангууд нь язгууртны чулуун арслантай тод цуурайтаж байна. Гэхдээ тэд хичнээн сайхан сэтгэлтэй вэ: ихэнхдээ ийм амьтан нохой, мууртай төстэй байдаг. Ардын урлаг хэзээ ч хуулбарладаггүй, үргэлж өөрийнхөөрөө үлддэг. Үүнд мэргэжлийн урлагийн онцлог шинж чанартай ямар ч хэв маягийн өөрчлөлт огт байхгүй гэж хэлж болно. Ард түмний ой санамжинд салшгүй оршдог шиг ардын урлагт эртний үеэс эхлээд бүх түүхэн давхаргууд зэрэгцэн оршдог. Энэ бол соёлын үнэт зүйлсийг ухаалаг хуримтлуулсны тод жишээ юм.

Ардын урлаг нь ард түмний өргөн хүрээний түүхэн тавцанд гарч ирснээр ЗСБНХУ болон социализмын орнуудад дахин төрөлтийг туулсан. ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд их зүйл хийсэн. Мөхсөн урлагийн олон гар урлал сэргэж, ардын урлагийн шинэ гар урлал бий болсон, жишээлбэл, Палех, Мстёра, Холуй нарын хуучин дүрс зураачдын лакаар хийсэн бяцхан зураг. Орон нутгийн зураачдын бүтээлүүд нь Зөвлөлтийн бодит байдлын дүр төрхөөр ханасан бөгөөд хувьсгалаас өмнөх ардын урлагт мэддэггүй шинэ агуулгыг агуулдаг (Палех, Лакны бяцхан зургийг үз).

Үүнтэй төстэй үйл явц Холмогорийн ясны сийлбэр, Федоскино лакаар хийсэн бяцхан зураг, Тобольскийн ясны хуванцар, Шемогод сийлсэн хус холтос зэрэгт явагдсан. Гайхалтай шинэлэг үзэгдэл бол мобайл төрлийн урлагт олдсон Украины ханын зураг юм. Косовогийн керамик эдлэл, будсан Узбекийн аяга таваг, Гүрж, Армений вааран савнууд, хойд нутгийн ард түмний урлагийн талаар ч мөн адил хэлж болно. Зөвлөлтийн ардын урлаг нь хуучин уламжлалыг энгийн сэргээн засварлахыг мэддэггүй байв. Тэдгээрийн үндсэн дээр жинхэнэ үндэстнийг шингээсэн шинэ урлаг, гар урлал бий болсон.

Өнөөдөр энэ нь хоёр үндсэн хэлбэрээр оршдог. Нэг талаас, энэ эсвэл тэр хүмүүсийн амьдралын өвөрмөц хэв маяг, хүрээлэн буй орчны өвөрмөц онцлогтой холбоотой тосгоны уламжлалт урлаг амьд хэвээр байна. Нөгөөтэйгүүр ардын урлал хөгжиж байгаагийн олонх нь баялаг түүхтэй. ЗХУ-ын Төв Хорооны "Ардын урлагийн гар урлалын тухай" (1974) тогтоолд ардын урлаг нь социалист нийгмийн соёлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг онцлон тэмдэглэв.

Өнөөдөр ардын урлагийн бүтээлүүд нь ард түмний олон зууны турш хуримтлуулж ирсэн оюун санааны болон гоо зүйн бүх үнэт зүйлсийг бидэнд өгдөг. Энд - улс орны түүх, түүний одоо ба ирээдүй. Учир нь ард түмний баялаг, олон талт урлаг нь түүний бүтээлч хүч чадал, ёс суртахууны эрүүл мэнд, түүхэн урт наслалтын баталгаа юм.

Оршил Ардын урлаг

NHT бол ард түмний бүтээсэн яруу найраг, хөгжим, театр, бүжиг, архитектур, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлаг юм. Хамтын уран сайхны бүтээлч байдал нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, өдөр тутмын амьдрал, амьдрал, байгалийн тухай мэдлэг, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил, түүнчлэн хүмүүсийн үзэл бодол, үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл, яруу найргийн уран зөгнөл, бодол санаа, мэдрэмж, туршлага, шударга ёс, аз жаргалын тухай мөрөөдлийг тусгадаг. Ардын урлаг нь бодит байдлыг уран сайхны эрэл хайгуулын гүн гүнзгий, дүрсийн үнэн зөв байдал, бүтээлч ерөнхийллийн хүчээр ялгагдана.

Ардын урлагийн нэг хэлбэр. Үүнд сонирхогч жүжигчдийн дангаар (дуучид, уран уншлагчид, хөгжимчид, бүжигчид, акробатууд) эсвэл хамт олноороо (дугуйлан, студи, ардын театр) урлагийн бүтээл туурвих, тоглох зэрэг багтана. Хувьсгалын өмнөх Орос улсад сонирхогчдын жүжигчид дугуйлан, нийгэмлэгт нэгдэж, клуб, уулзалтуудаар цуглардаг байв. Эрх баригчдын хатуу хяналтанд байсан ажилчдын дугуйлан, ардын театрууд бас байв.

Сонирхогчдын урлаг- дүрслэх, гоёл чимэглэлийн хэрэглээ, хөгжим, театр, бүжиг дэглэлт, циркийн урлаг, кино урлаг, гэрэл зураг гэх мэт чиглэлээр олон нийтийн мэргэжлийн бус уран сайхны бүтээлч байдал. Сонирхогчдын урлагт хамтарсан буюу сонирхогчид урлагийн бүтээл туурвих, гүйцэтгэх үйл ажиллагаа орно. ганцаараа.

Сонирхогчдын тоглолтын нэгдэл- клуб эсвэл бусад соёлын байгууллагуудад сайн дурын үндсэн дээр ажилладаг урлагийн нэг төрөлд дурлагчдын бүтээлч холбоо. Хамтын санаачлага нь хэд хэдэн онцлогтой. Энэ бол нэг зорилго, удирдагчид, өөрийгөө удирдах байгууллагууд, түүнчлэн сонирхогчдын нэгдлийн гишүүдийн олон нийтийн болон хувийн хүсэл эрмэлзэл, ашиг сонирхлын хослол юм.

Сонирхогчдын бүтээлч байдлын үндсэн шинж чанарууд: сонирхогчдын бүлэгт оролцох сайн дурын байдал, сонирхогчдын үйл ажиллагаанд оролцогчдын санаачлага, идэвхижил, сонирхогчдын бүлгүүдэд оролцогчдын оюун санааны урам зориг, чөлөөт цагаа өнгөрөөх чиглэлээр сонирхогчдын үйл ажиллагааны үйл ажиллагаа. Сонирхогчдын бүтээлч байдлын өвөрмөц шинж тэмдгүүд: зохион байгуулалт, сонирхогчдын үйл ажиллагаанд оролцогчдын дунд үйл ажиллагаа явуулах тусгай бэлтгэл дутмаг, мэргэжлийн багаас доогуур үйл ажиллагаа, үнэ төлбөргүй гэх мэт.

Сонирхогчдын бүтээлч байдал- амралт чөлөөт цаг, урлагийн соёлын шинж чанарыг агуулсан олон төрөл, олон үйлдэлт бүтэц бүхий нийгэм-соёлын өвөрмөц үзэгдэл. Та бүхний мэдэж байгаагаар чөлөөт цаг нь хувь хүний хөгжилд чиглэсэн чөлөөт цагийн нэг хэсэг бөгөөд харилцаа холбоо, оюун санааны соёлын үнэт зүйлсийг ашиглах, зугаа цэнгэл, хувь хүний амралт, цаашдын хөгжлийг хангадаг янз бүрийн зохицуулалтгүй үйл ажиллагаа юм.

Гоо зүйн боловсролд сонирхогчийн урлаг ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Урлагт элссэнээр хүн гоо үзэсгэлэнг мэдрэх, үнэлэх чадвараа хөгжүүлж, соёлын түвшинг дээшлүүлж, оюун санааны хувьд хөгждөг. "Хувь хүний гоо зүйг төлөвшүүлэх ажлыг гүйцэтгэдэг бүжиг дэглээчдийн бүлгүүд нь олон нийтийн хүмүүжил, хүмүүжилд үйлчилдэг. Эдгээр ажлыг бүжгийн урлагаар шийддэг", "Идэвхтэй, оюун санааны хувьд баян хувь хүнийг төлөвшүүлэх нь зорилго юм. Сонирхогчдын театр." Үнэнийг хэлэхэд, дээр дурдсан зүйлийг сонирхогчийн бүтээлч байдлын бусад төрлүүдтэй холбож болно. Энэ нь дуулах, зохиох, хөгжим тоглох, оролцох эсэхээс үл хамааран циркийн үзүүлбэрүүд, дүрслэх болон гоёл чимэглэлийн урлагийн объектуудыг бий болгох, энэ бүхэн нь хувь хүний оюуны болон соёлын ерөнхий түвшинг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

"Сонирхогчдын урлаг ... зөвхөн уран сайхны ур чадварын сургууль биш, магадгүй бүр илүү чухал зүйл бол амьдралын сургууль, иргэний сургууль юм. Өөрөөр хэлбэл, идэвхтэй уран сайхны үйл ажиллагаанд сэрэх, чадвараа хөгжүүлэх нь хүн өөрөө хийдэг. зүгээр л урлагт өөрийгөө нотлох биш, юуны түрүүнд үйл ажиллагаа, авъяас чадвар нь нийгэмд хэрэгтэй, хэрэгтэй нийгмийн гишүүн гэдгээ баталдаг.

Сонирхогчдын урлагийг нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйл гэж үзэж болно: мэдээллийн болон танин мэдэхүйн тогтолцоог гүйцэтгэдэг; харилцааны чадвартай; соёлын хөгжлийн янз бүрийн түүхэн үеүдэд хамаарах ёс суртахууны үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, үзэл санааг урлагийн бүтээгдэхүүнд багтаасан нийгэм, улмаар залгамж чанар, түүнийг үеэс үед дамжуулах чадварыг баталгаажуулдаг; гоо зүй, учир нь энэ нь нийгмийн амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, хэл, уян хатан байдал, хэлбэрт гоо сайхны санааг агуулдаг; боловсрол, хувь хүний оюун санааны үнэт зүйлс, хэрэгцээг хөгжүүлэх, өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулах.

Сонирхогчдын тоглолт, ардын аман зохиол, мэргэжлийн урлагаар дамжуулан тэдгээрийн гүйцэтгэгчид, гоо зүйн хэм хэмжээ, техникийн арга барил гэх мэт ихээхэн хэмжээгээр харилцан үйлчилдэг.

Ардын аман зохиол- ардын урлаг, ихэнхдээ аман хэлбэрээр байдаг; хүмүүсийн амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан уран сайхны хамтын бүтээлч үйл ажиллагаа; ард түмний бүтээсэн яруу найраг, ард түмний дунд байдаг яруу найраг (үлгэр, дуу, домог, анекдот, үлгэр, туульс), ардын хөгжим (дуу, хөгжмийн аялгуу, жүжиг), театр (жүжиг, хошигнол, хүүхэлдэйн театр), бүжиг, архитектур, дүрслэл, урлаг, гар урлал.

Тодорхойлолт

Эрт дээр үеэс үүсэн бий болсон ардын урлаг бол дэлхийн урлагийн бүх соёлын түүхэн үндэс, үндэсний урлагийн уламжлалын эх сурвалж, ард түмний өөрийгөө танин мэдэхүйн илэрхийлэл юм. Зарим судлаачид ардын урлагийг мэргэжлийн бус бүх төрлийн урлаг (сонирхогчдын урлаг, түүний дотор ардын театр) гэж нэрлэдэг.

"Ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёоны яг тодорхой тодорхойлолтод хэцүү байдаг, учир нь ардын урлагийн энэ хэлбэр нь өөрчлөгддөггүй, ясжиж байдаг. Ардын аман зохиол байнга хөгжиж, хувьсан өөрчлөгдөж байдаг: Частушкийг орчин үеийн хөгжмийн зэмсгүүдийн дагалдуулан тоглож болно. орчин үеийн сэдэв, шинэ үлгэрийг орчин үеийн үзэгдэлд зориулж, ардын хөгжим нь рок хөгжмийн нөлөөнд автаж, орчин үеийн хөгжим өөрөө ардын аман зохиолын элементүүдийг багтааж болно, ардын урлаг, хэрэглээний урлаг нь компьютер графикийн нөлөөлөл гэх мэт.

Ардын аман зохиолын төрөл зүй

Ардын аман зохиолыг хоёр бүлэгт хуваадаг- зан үйл, зан үйлийн бус. Ёслолын ардын аман зохиолд: хуанлийн ардын аман зохиол (хүргээ, шүлгийн дуу, чулуун ялаа), гэр бүлийн ардын аман зохиол (гэр бүлийн түүх, бүүвэйн дуу, хуримын дуу, гаслал), хааяа (хуйвалдаан, шившлэг, тооллого) орно. Ёслолын бус ардын аман зохиолыг ардын аман зохиол, яруу найраг, зохиол, ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол гэсэн дөрвөн бүлэгт хуваадаг. Ардын аман зохиолд: Петрушка театр, хүүхдийн ор, шашны жүжиг орно.

Ардын аман зохиол бол яруу найраг юмТүлхүүр үг: туульс, түүхэн дуу, сүнслэг шүлэг, уянгын дуу, баллад, хэрцгий романс, дити, хүүхдийн яруу найргийн дуу (яруу найргийн элэглэл), садист шүлэг. Ардын аман зохиолыг дахин үлгэр домгийн болон үлгэрийн бус гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг. Үлгэрийн зохиолд: үлгэр (энэ нь эргээд дөрвөн төрөл байдаг: үлгэр, амьтны тухай үлгэр, ахуйн үлгэр, хуримтлагдсан үлгэр) ба анекдот. Үлгэрийн бус зохиолд: уламжлал, домог, быличка, домгийн түүх, мөрөөдлийн түүх орно. Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиолд зүйр цэцэн үг, хэллэг, сайн сайхан хүсэл, хараал, хоч, таамаглал, харилцан ярианы граффити, оньсого, хэл яриа болон бусад зүйлс орно. Мөн гинжин үсэг, граффити, цомог (жишээлбэл, дууны ном) гэх мэт ардын аман зохиолын бичмэл хэлбэрүүд байдаг.

Бүтээлч үйл ажиллагаа Шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлагийн салбарт хүний бүтээлч үйл ажиллагаа, үүний үр дүнд шинэ бүтээл бий болдог.

Ардын аман зохиол(Англи ардын аман зохиолоос - "ардын мэргэн ухаан") – ардын (ихэвчлэн аман) бүтээлч байдал, урлагийн бүтээлд тусгагдсан хүмүүсийн бүтээлч хамтын үйл ажиллагаа нь тэдний амьдрал, үзэл санаа, үйл явдлын тодорхой тусгал юм.

Олон зууны туршид уран сайхны бүтээлч байдлын хөгжилд тодорхой харагдаж байгаа нэг чухал чиг хандлагын нэг бол хувь хүний зохиогчийн зарчмын улам бүр нэмэгдэж буй хүч юм. Хувь хүний эхлэл нь аливаа бүтээлч байдлын өвөрмөц шинж чанартай байдаг ч ардын аман зохиолд энэ нь маш бүдгэрсэн байдаг. Ардын аман зохиол гэдэг нь ард түмний амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан ардын урлаг, уран сайхны болон хамтын бүтээлч үйл ажиллагааны илэрхийлэл юм. Энэ нь яруу найраг, хөгжим, бүжиг, дүрслэх, хэрэглээний урлаг байж болно. Дүрмээр бол ардын аман зохиол нь энэ төрлийн урлагийн хувьд уламжлалт болсон хэл яриа, аман илтгэлээр дамжин тархсан байв. Ихэнхдээ ардын аман зохиолыг хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг тусгасан дуу, туульс, домог хэлбэрээр толилуулдаг: ажил ба амралт, уй гашуу, баяр баясгалан, хувь хүний үйл явдал, түүхэн үйл явдал, зан үйл гэх мэт. Мэдээжийн хэрэг ардын аман зохиолын бүтээлүүд өөрийн гэсэн зохиогчтой байсан ч өнөөдөр тэдгээрийг бий болгоход хэцүү байна. Ардын аман зохиолын үндэс нь түүх, харь шашны итгэл үнэмшилд байдаг ( Эртний Орос). Орос улсад Христийн шашныг хүлээн авсны дараа зохиолын бичвэрүүд өөрчлөгдсөн боловч эртний уянгалаг хэлбэр хадгалагдан үлджээ. Энэхүү дуунууд нь уламжлал ёсоор ард түмэн, нийгмийн амьдралын үйл явдлыг тусгаж, эр зориг, гарамгай хүмүүсийг дуулжээ.

Дуунаас гадна янз бүрийн домог, үлгэрүүд бас алдартай байв. Тэдгээрийг ид шидийн (биеийн дотор ид шидийн эд зүйлс байдаг: нисдэг хивс, ширээний бүтээлэг, өөрөө хийсэн, алхах гутал, харийн ид шид, хүмүүсийн амьдралын зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх зүйлийг бүтээхийг мөрөөддөг) болон хошигнол гэж хуваагдсан. зан чанарыг ёс суртахуунтай болгох, орчин үеийн зөрчилдөөнийг дүрслэх, улс төрийн зөрчилдөөнийг илрүүлэх (энэ төрлийн бүтээлч байдлыг дараа нь мэргэжлийн зохиолчид өргөнөөр ашигласан).

Эртний соёлын хувь хүний эхлэл нь гүйцэтгэлд голчлон тусгагдсан бөгөөд ардын аман зохиолын зохиогчид дүрмээр бол үл мэдэгдэх хэвээр байв. Энэ нь судлаачдын үзэж байгаагаар урлагаар дамжуулан хүмүүс өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл дутмаг, субьектив зохиогчийн үзэл баримтлал соёлд давамгайлж чадаагүйтэй холбоотой байв. Олон нийт, хамт олон нь ариун утгыг олж авсан бөгөөд зураач ерөнхий санаагаа илэрхийлж, тэдэнд хамгийн тохиромжтой дүрслэлийг өгөх ёстой байв. Домог зүй, шашны ухамсрын давамгайлал нь эртний зохиолчийг уг бүтээлийн жинхэнэ бүтээгч нь нийгмийн оюун санааны зарчим буюу Бурхан мөн гэсэн итгэл үнэмшилд хүргэсэн.

Урлаг нь синтетик үзэгдэл байсны хувьд эрт дээр үеэс хүмүүжлийн хэрэгсэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж ирсэн бөгөөд энэ нь түүний чадвар, мөн чанараас давсан хүнд оюун санааны тодорхой таашаал өгдөг.

Зохиогчийн хувийн ухамсар нь хамтын хөгжлийн үр дүнд аажмаар үүсдэг хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, "Бид" нэгдлээс өөрийн "би"-ээ тодотгох, философийн үүсэл, төлөвшил, ёс суртахуун, төлөвшил нийгмийн харилцаа, төрт ёсыг бэхжүүлэх гэх мэт.

Хувийн эхлэл нь урлагийн орчин үеийн хөгжилд дээд цэгтээ хүрсэн бөгөөд зохиолчийн хувийн гэрлийн цацраг нь өвөрмөц өвөрмөц байдлыг өгдөг. Урлагийн ажил. Үүнтэй холбогдуулан зохиолчийн хувийн шинж чанар, түүний авъяас чадвар, сэтгэлгээний цар хүрээ, нийгэмд болж буй үйл явцын мөн чанарт гүн гүнзгий нэвтэрч орох чадвар, түүнчлэн хүний дотоод ертөнцийн талаарх мэдлэг зэрэг болно. улам чухал болж байна. Өнөөгийн зохиолчийн хамгийн чухал шинж чанар бол бусад хүмүүст үл мэдэгдэх, эсвэл тэдний томъёолоогүй шинэ зүйлийг хэлэх, энэ эсвэл бусад үзэгдлийн шинэ мөн чанарыг илчлэх чадвар юм.

Жинхэнэ уран бүтээлийн авъяас чадвар нь хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн диалектикийг ойлгоход оршино, тэрхүү өндөр зорилгыг ухамсарлаж, хүний амьдрахыг дууддаг. Өнөөгийн талаарх мэдлэг нь ирээдүйн хэтийн төлөвийн талаархи зохиогчийн ойлголт, мөн чанарыг мэдэх мөнхийн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм.

Зохиогчийн зарчмыг нэмэгдүүлэх хандлага нь кино, телевизийн хөгжлийн эхний үе шатанд аль хэдийн зураг хэлбэрээр илэрч байв. Тэр үеийн хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг бол жүжигчин, кино найруулагч, сценарист, кино продюсер, хөгжмийн зохиолч, Оскарын шагналт, United Artists кино студийг үүсгэн байгуулагч Чарли Спенсер Чаплин байв. Чаплины бүтээлүүд нь түүний олон талт авьяасыг илтгэх нэгэн төрлийн толь бөгөөд тэрээр чимээгүй киноны үеийн хамгийн бүтээлч, уян хатан, нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг байсан юм.

Манай цаг үед зохиолчийн кино урлагийн хөгжил улам бүр эрчимжиж байна. Бүтээлч байдал, бүтээл нь зохиолчийн хүсэл эрмэлзэлд улам бүр захирагдаж, дэлгэцийн бүтээлүүд нь тэдний зохиогчийн хувийн шинж чанарыг тусгадаг.

Зохиогчийн кино урлагт зохиолч, найруулагчийн бүтээлч байдал нэг үйл явц болж, санаа төрөх, зохиол бичих, зураг авалт нэг үзэл бодлын дор явагддаг. Ийм цорын ганц зохиогч нь үзэгчдэд аль болох үнэн зөв, бүрэн дүүрэн хүргэх боломжийг олгодог. бүтээлч дүр төрхбүтээлийг бүтээгч, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, бодит байдлын үзэгдлийн талаархи үзэл бодол.

Хамгийн чухал онцлогЗохиолч-найруулагч өөрийн төсөөллөөр ирээдүйн киног бүтээж, дуу дүрсний дүрсээр чөлөөтэй, хялбар ажиллах чадвартай. Киноны зохиогч бүхэл бүтэн бүтээлч үйл явцын туршид төсөөллийн зургийг хадгалах ёстой. Найруулагч нь зургийн бүхэл бүтэн хэмнэл, түүний ерөнхий сонгодог, хэмнэлтэй дизайн, сэтгэл хөдлөлийн байдал, уур амьсгал гэх мэтийг мэдрэх ёстой.

Захирлууд бол анхны бөгөөд хамгийн өргөн тархсан төлөөлөгчдийн нэг юм дэлгэцийн соёл.

дэлгэцийн соёл.

Дэлгэцийн соёл- Бүтээлийг тусгай техникийн хэрэгсэл - дэлгэц дээр хуулбарлаж, гаднаас нь хүлээн авдаггүй олон нийтийн соёлын нэг төрөл. Дэлгэцийн соёлын төрлүүд: кино театр, телевиз, видео, компьютерийн зураг, интернет гэх мэт.

Дэлгэц- (Франц хэлнээс еcran - дэлгэц) - дүрсийг гаргах гадаргуу, түүнчлэн дүрсийг хуулбарлах зориулалттай төхөөрөмж.

Кино театр- хүний үйл ажиллагааны хүрээ нь эхлээд техникийн төхөөрөмжүүдийн тусламжтайгаар хөдөлгөөнт дүрсийг бүтээхээс бүрддэг бөгөөд дараа нь дуу чимээ дагалддаг.

Интернет- хамгийн өргөн тархалт, хэрэглээ бүхий тодорхой мэдээлэл, техникийн орон зайг бүрдүүлдэг компьютерийн систем, сүлжээг дэлхий даяар нэгтгэсэн систем.

МультимедиаДижитал дүрслэлд дүрсийг хуулбарлах техник, электрон болон програм хангамжийн хэрэгслийг шууд ашиглан интерактив програм хангамжийн хяналтан дор аудиовизуал эффектүүдийн харилцан үйлчлэл нь маш өргөн тархсан бөгөөд хэрэглэх боломжтой юм.

19-р зууны төгсгөлд дэлгэцийн соёл үүссэн нь зөвхөн соёл иргэншлийн соёл, технологийн хөгжлийн тодорхой түвшинд л үүсч болох кино урлагтай холбоотой байв. Кино урлагийн хамгийн чухал шинж чанар нь техникийн нөхцөл байдлаас гадна өргөн үзэгчдэд чиглэсэн, олон нийтийн нөлөөлөл юм. Нийгэм, техникийн харилцаа холбоо, соёлын нөхцөл- шинээр гарч ирж буй кино урлагийн гол чанар. Кино театр ирлээ шинэ хэлбэртеатрын тоглолтоос өөр бодит байдал. Үүний зэрэгцээ кино урлагийн бодит байдал нь бодит байдлын бодит байдлыг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулж, түүнд зохиомол, хиймэл, виртуал дүр төрхийг оруулав.

Ийнхүү кино урлаг, улмаар дэлгэцийн соёл үүссэн нь харилцааны харилцааны шинэ хэлбэр, олон нийтийн болон хувь хүний ухамсарт нөлөөлөх шинэ боломжуудыг бий болгоход хүргэсэн.

Кино театрын дараа дэлгэцийн соёлын дараагийн том ололт бол харилцаа холбооны чадавхи өндөртэй телевиз байсан бөгөөд тэдгээрийн дотроос бараг хаа сайгүй тархсан, цаг хугацааны хүртээмжтэй, ойлголт, сурвалжлага, баримтат киноны ая тухтай нөхцөл, сонирхол, давуу талыг хамрах цар хүрээ, ялгавартай байдал зэргийг онцолж байна. Энэ нь нэг үзэгдэлд олон хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, соёлын хослолыг ажиглаж болно.

Дэлгэцийн соёлын хөгжлийн үргэлжлэл нь дэлгэцийн болон бусад соёлын бүх төрлийн элементүүдийг нэгтгэсэн компьютерийн соёл үүсч, тогтвортой тархаж байгаа явдал гэж үзэж болно. Тэдний үл тасрах харилцан нөлөөлөл, харилцан үйлчлэл нь орон зай ч, цаг хугацааны хувьд ч бараг хязгааргүй нийгмийн нэлээд хүчтэй нөлөөгөөр явагддаг. Энэ төрлийн харилцааны харилцааны оролцогчид нэгэн зэрэг өөр өөр үүргийг (үзэгч, сонсогч, зохицуулагч, найруулагч гэх мэт, өөрөөр хэлбэл идэвхтэй харилцах) гүйцэтгэж чаддаг бөгөөд энэ нь тухайн хүнд сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй нөлөө үзүүлэх нь дамжиггүй. Виртуал ертөнцөд ийм оролцооны ашиг тус, донтолт үүсэх, сэтгэл хөдлөлийн хэт ачаалал, хувь хүний суух эмгэгт хүргэж болзошгүй талаар нэлээд шударга санаа зовж байна. Шударга ёсны хувьд анхны кинонууд нь үзэгчдэд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж, тэдний сэтгэл хөдлөлийн салбарт нөлөөлсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ үзэгдэл өнөөг хүртэл бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрээр хэвээр байна. Эцсийн эцэст, сэтгэл хөдлөлийн талбарт хандах нь олон талаараа аливаа урлагийн зорилго, дуудлага юм.

Дэлгэцийн соёл цаашид оршин тогтнох нь түүний элементүүдийн зайлшгүй харилцан үйлчлэлийг дагалдана гэж таамаглаж болно. Дэлгэцийн соёлын объект, бүтээлүүд нь үндсэндээ дуураймал (өөрөөр хэлбэл эх хувьгүй хуулбар), олдворууд нь орчин үеийн дижитал хэрэгслийн тусламжтайгаар бараг төгс нарийвчлалыг хүлээн авдаг бөгөөд үзэгчид бараг хязгааргүй итгэдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ үзэгчид өөрсдөө бий болгох боломжтой виртуал ертөнцмөн бүх нийтийн харилцааны хамгийн чухал элементүүдийн нэг болж ажилладаг. Дэлгэцийн соёлын холбоосын энэхүү мозайк нь харилцан үйлчлэлийн уламжлалт хэлбэрт нэвтэрч буй харилцааны шинэ парадигмын мөн чанар юм. Гэсэн хэдий ч гажуудсан бодит байдлын хүчин зүйлийг байнга анхаарч үзэх хэрэгтэй, энэ соёлын объектуудыг үлгэр домог болгон хувиргаж, бодит хэмжээс рүү бүрэн нэвтэрч, хүмүүсийн бүтээлийг удирдан чиглүүлдэг. Өөрчлөгдсөн бодит байдал нь далд ухамсарыг өөрчилж, хувь хүн, нийгмийг гажуудуулдаг. Эдгээр нь соёл иргэншил зохих хариултыг олох ёстой бодит асуултууд юм.

Энэ нөхцөлд продюсер ямар үүрэгтэй вэ. Түүний зорилго юу вэ? Түүний удирдлаган дор их хэмжээний хөдөлмөрийн нөөц, багууд бүтээлч, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаагаа явуулдаг бизнес эрхлэгчийн хувьд тэрээр бүтээж буй төслүүдийн арилжааны ашиг тусыг анхаарч үзэх ёстой. Бүтээгдэхүүнийг зах зээл дээр хамгийн их үр ашигтайгаар борлуулсан тохиолдолд энэ нь боломжтой юм. Гэхдээ үйлдвэрлэгчийн үйл ажиллагаа нь үйлдвэрлэлээ дуусгаснаар дуусдаггүй, харин үйлдвэрлэлийн дараах үе шатанд үргэлжилдэг бөгөөд үүний мөн чанар нь төслийг хамгийн ашигтайгаар хэрэгжүүлэхийн тулд олон нийтийн болон хувийн ухамсрыг удирдах явдал юм. Продюсер нь үйл ажиллагаандаа хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг харгалзан үзэх, олон сая үзэгчдэд соёлын нөлөө үзүүлэх, тэдний ёс суртахуун, оюун санааны хөгжилд хариуцлага хүлээх ёстой. Тиймээс заримдаа үйлдвэрлэгч нь шийдвэрлэх боломжгүй даалгавар, жинхэнэ дэлхийн асуудалтай тулгардаг. Үйлдвэрлэгч эдгээр бэрхшээлийг хэрхэн, ямар арга замаар, ямар үр дүнд хүргэхээс цаашдын үйл ажиллагаа, хамт олны ажил, үйлдвэрлэлийн салбар, эдийн засаг, улс төр, соёлоос ихээхэн шалтгаална. Иймд продюсер нь кино үйлдвэрлэл, кино бизнесийн чиглэлээр нарийн мэдлэгтэй байхаас гадна хүн төрөлхтний өндөр соёлтой, өөрийн ажлын үр дүн, хамт олны үйл ажиллагаанд хариуцлагатай хандах ёстой. Нийгэм, төр нийтийн эрх ашгийг илэрхийлэгчийн хувьд эн тэргүүнд сонирхож байх ёстой.

Ангилалд алдартай: