Орчин үеийн амьдрал дахь ардын аман зохиолын үнэ цэнэ. Ардын аман зохиолын олон нийтийн үнэ цэнэ

ХУУДАС\*НЭГДСЭН FORMAT 20

Холбооны Төмөр замын тээврийн агентлаг

Сибирийн улсын тээврийн их сургууль

"Гүн ухаан, соёл судлалын" тэнхим

Оросын ардын аман зохиол: Оросын соёл дахь гарал үүсэл, газар

Эссэ

"Соёл судлал" чиглэлээр

Удирдагч

профессор

Быстрова A.N.

__________

Хөгжүүлсэн

Оюутан гр. D-112

Хаан Я.И.

__________

2012 он

Оршил

Манай өвөг дээдэс бичиг, ном мэдэхгүй байсан тул өмнөх үеийнхнээсээ салаагүй. Эрт дээр үед дуу дуулж, үлгэр ярьж, оньсого тааварлаж байсан Оросын энгийн ард түмэн яаж хийхийг мэдэхгүй байв.Үгүй ээ унших эсвэл бичих. Гэхдээ тэдний аман бүтээлч байдал мартагдсангүй, алдагдаагүй. Үүнийг амнаас аманд, эцэг эхээс хүүхдэд маш болгоомжтой дамжуулсан. Ардын аман зохиол нь уран зохиолоос нэлээд эрт гарч ирсэн бөгөөд амьдралын үндсэн дээр бий болсон ярианы хэлЭнэ нь ярианы аялгуу, дохио зангаагүйгээр боломжгүй юм.

Ардын дуу, үлгэр, зүйр цэцэн үг, оньсого нь үгийн энгийн байдлаараа биднийг баярлуулж, хөгжилтэй байдлаараа биднийг баясгаж, сэтгэлгээний гүнд хүргэдэг.

Яруу найраг, сайхан нь манай ардын дуунууд: эмэгтэйчүүд хүүхдүүдээ унтуулдаг сэтгэл хөдөлгөм, эелдэг бүүвэйн дуунууд; хөгжилтэй, хөгжилтэй дуунууд.

гүн утгатайОросын ард түмний зүйр цэцэн үгсээр дүүрэн байдаг.

Ардын оньсого нь ухаалаг, олон янз байдаг: байгаль, байшингийн тухай, хүмүүсийн тухай, амьтдын тухай, хүнийг хүрээлж буй объектуудын тухай, нэг үгээр бидний харж, сонсож, мэддэг бүх зүйлийн тухай.

Ашиглалтын шилдэг харааны хэрэгсэлхэл, аман зохиолын бүтээл шаардлагатай бүтээлч ажилолон зуун хүн.

Энэхүү ажлын зорилго нь түүхч, соёл судлаачдын Оросын ардын аман зохиолын гарал үүсэл, Оросын соёлд эзлэх байр суурийг жишээн дээр авч үзэх, танилцуулах явдал юм.зан үйлийн хөгжим, яруу найргийн ардын аман зохиол.

1. Ардын аман зохиолын тухай ойлголт

Ардын аман зохиол гэдэг үг нь англи хэлнээс шууд орчуулгад орчуулагддаг ардын мэргэн ухаан.

Ардын аман зохиол гэдэг нь ард түмний бүтээсэн, олон түмний дунд байдаг яруу найраг бөгөөд түүнд хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, нийгэм, өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, амьдрал, байгаль, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил зэргийг тусгасан байдаг. Ардын аман зохиол нь ард түмний үзэл бодол, үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл, яруу найргийн уран зөгнөл, сэтгэлгээ, мэдрэмж, туршлагын хамгийн баялаг ертөнц, мөлжлөг, дарангуйллыг эсэргүүцэх, шударга ёс, аз жаргалын хүсэл мөрөөдлийг агуулсан байдаг. Энэ бол хүний ​​яриа үүсэх явцад үүссэн аман, аман урлагийн бүтээлч байдал юм. 1 .

М.Горький: “...Үгийн урлагийн эхлэл нь ардын аман зохиолд байдаг” гэж хэлсэн байдаг.Тэр үүнийг хаана, ямар шалтгаанаар хэлсэн бэ?Ангийн өмнөх нийгэмд ардын аман зохиол нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны бусад төрлүүдтэй нягт холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь түүний мэдлэгийн үндэс суурь, шашин шүтлэг, домог судлалын санааг тусгасан байдаг. Нийгмийн хөгжлийн явцад янз бүрийн төрөламан ярианы бүтээлч байдлын хэлбэрүүд.Эдгээр хэллэгүүд хэнийх вэ? Та тэдгээрийг бичээгүй!

Ардын аман зохиолын зарим төрөл, төрөл урт насалсан. Тэдний өвөрмөц байдлыг зөвхөн нөхцөл байдлын нотолгооны үндсэн дээр ажиглаж болно: агуулга, яруу найргийн бүтцийн архаик шинж чанарыг хадгалсан хожмын үеийн бичвэрүүд, түүхийн хөгжлийн өмнөх үе шатанд байгаа ард түмний угсаатны зүйн мэдээлэл.Текст хаанаас ирсэн бэ?

Зөвхөн 18-р зуун ба түүнээс хойшхи үеэс л ардын яруу найргийн жинхэнэ эх бичвэрүүд мэдэгддэг. 17-р зуунаас маш цөөхөн бүртгэл хадгалагдан үлджээ.

Ардын яруу найргийн олон бүтээлийн гарал үүслийн асуудал нь уран зохиолын бүтээлээс хамаагүй илүү төвөгтэй байдаг. Зохиогчийн нэр, намтар - энэ болон бусад зохиолыг бүтээгч нь тодорхойгүй төдийгүй үлгэр, туульс, дуу, тэдгээрийн зохиосон цаг хугацаа, газар нутаг бүрдсэн нийгмийн орчин тодорхойгүй байна. Зохиогчийн үзэл суртлын зорилгыг зөвхөн олон жилийн дараа бичсэн амьд үлдсэн бичвэрээр л дүгнэж болно. Өнгөрсөн хугацаанд ардын яруу найргийн хөгжлийг баталгаажуулсан чухал нөхцөл байдал бол Н.Г.Чернышевскийн хэлснээр "ард түмний оюун санааны амьдралд эрс ялгаатай байдал" байхгүй байсан явдал юм.Эдгээр үгс хаанаас гаралтай вэ? Чернышевский яагаад лавлагааны жагсаалтад ороогүй байна вэ?

"Сэтгэцийн ба ёс суртахууны амьдрал, - гэж тэр онцлон тэмдэглэв, - ийм ард түмний бүх гишүүдэд адилхан байдаг - тиймээс ийм амьдралын догдлолоор бий болсон яруу найргийн бүтээлүүд нь ард түмний бүх гишүүдтэй адилхан ойр бөгөөд ойлгомжтой, адилхан амттай, холбоотой байдаг.Тэр хаана, яг хэнд "зааж" байна вэ?Ийм түүхэн нөхцөл байдал"Бүх ард түмэн, нэг ёс суртахуунтай хүн" бүтээсэн бүтээлүүд байсан.Ишлэл хаанаас ирсэн бэ? Үүний ачаар ардын яруу найраг хамтын зарчимд нэвтэрч байна. Энэ нь сонсогчдын дүр төрх, ойлголтод дахин байдаг бүтээл туурвисан, тэдгээрийн дараагийн оршин тогтнох болон боловсруулалтанд.Энэ хэний текст вэ?

Нэгдмэл байдал нь зөвхөн гадна талаасаа төдийгүй дотооддоо - ардын яруу найргийн тогтолцоонд, бодит байдлыг ерөнхийд нь илэрхийлэх шинж чанар, дүр төрх гэх мэтээр илэрдэг. уран зохиолд ийм чухал байр суурийг эзэлдэг цөөн тооны бие даасан шинж чанарууд.Энэ хэний текст вэ?

Дүрмээр бол бүтээл нь бүтээгдэх үед онцгой алдартай, бүтээлч цэцэглэлтийн үеийг туулж байна. Гэвч энэ нь гуйвуулж, нурж, мартагдаж эхлэх цаг ирдэг.Энэ хэний текст вэ?

Шинэ цаг шинэ дууг шаарддаг. Ардын баатруудын дүр төрхийг илэрхийлдэг шилдэг шинж чанаруудОросын үндэсний зан чанар: ардын аман зохиолын агуулга нь ардын амьдралын хамгийн ердийн нөхцөл байдлыг тусгасан байдаг. Үүний зэрэгцээ хувьсгалаас өмнөх ардын яруу найраг нь тариачны үзэл суртлын түүхэн хязгаарлалт, зөрчилдөөнийг тусгах боломжгүй байв. Аман дамжуулалтаар амьдарч байсан ардын яруу найргийн бичвэрүүд ихээхэн өөрчлөгдөж болно. Гэсэн хэдий ч үзэл суртлын болон уран сайхны бүрэн байдалд хүрсэн тул бүтээлүүд ихэвчлэн хадгалагдан үлджээ урт хугацаандөнгөрсөн үеийн яруу найргийн өв, мөнхийн үнэ цэнтэй соёлын баялаг болгон бараг өөрчлөгдөөгүй. 2 Яагаад зүгээр л дахин бичсэн юм бэ?

2. Ардын аман зохиолын онцлог

Ардын аман зохиолд өөрийн гэсэн урлагийн хууль байдаг. Бүтээл бүтээх, түгээх, оршин байх аман хэлбэр гол онцлог, ардын аман зохиолын онцлогийг бий болгодог нь түүний уран зохиолоос ялгаатай байдлыг бий болгодог.

2.1. уламжлалт

Ардын аман зохиолын олон нийтийн бүтээлч байдал. Уран зохиолын бүтээл нь зохиогчтой, ардын аман зохиолын бүтээл нь нэргүй, зохиогч нь ард түмэн юм. Уран зохиолд зохиолч, уншигчид, ардын аман зохиолд жүжигчид, сонсогчид байдаг.

Амны бүтээлийг аль хэдийн мэдэгдэж байсан хэв маягийн дагуу, тэр дундаа шууд зээлээр хийсэн. Ярианы хэв маяг нь байнгын эпитет, тэмдэг, харьцуулалт болон бусад уламжлалт яруу найргийн хэрэгслийг ашигласан. Хуйвалдаан бүхий бүтээлүүд нь өгүүллийн ердийн элементүүд, тэдгээрийн ердийн найрлагын хослолоор тодорхойлогддог. Ардын аман зохиолын баатруудын дүр төрхөд ердийн зүйл нь хувь хүнээс давамгайлж байв. Уламжлал нь бүтээлийн үзэл суртлын чиг баримжаа олгохыг шаарддаг: тэд сайн сайхныг зааж, хүний ​​​​амьдрал дахь зан үйлийн дүрмийг агуулсан байв.Энэ хэний текст вэ?

Ардын аман зохиолд нийтлэг байдаг нь гол зүйл юм. Үлгэрчид (үлгэрчид), дуучид (дуучид), үлгэрчид (туульчид), гашуудалчид (гашуудлын жүжигчид) юуны түрүүнд сонсогчдод уламжлалтай нийцэж буй зүйлийг хүргэхийг эрэлхийлдэг байв. Аман зохиолын давтагдах чадвар нь түүнийг өөрчлөх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​авъяаслаг хүнд өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгосон. Ард түмний аль ч төлөөлөгч оролцож болох олон бүтээлч үйл ажиллагаа, хамтын бүтээл байсан.Энэ хэний текст вэ?

Ардын аман зохиолыг хөгжүүлэхэд урлагийн ой санамж, бүтээлч авьяастай хамгийн авъяаслаг хүмүүс дэмжлэг үзүүлсэн. Тэднийг эргэн тойрныхон нь сайн мэддэг, үнэлдэг байсан (И. С. Тургеневын "Дуучид" түүхийг санаарай).Хэн санах ёстой вэ? Магадгүй, та намайг үүнийг хийхийг санал болгож байгаа байх ... Баярлалаа, би ийм зөвлөгөөгүйгээр хийх болно.

Аман урлагийн уламжлал нь нийтлэг зүйл байв. Хүн бүр өөрт хэрэгтэй зүйлээ өөрөө сонгох боломжтой.Энэ зах эсвэл дэлгүүр үү?

1902 оны зун М.Горький Арзамас хотод үйлчлэгч, тогооч хоёр эмэгтэй хэрхэн дуу зохиож байгааг ажиглав ("Дууг хэрхэн эвлүүлсэн" үлгэр).

"Арзамас хотын нам гүм гудамжинд, орой болоогүй байхад миний амьдардаг байшингийн үүдэнд вандан сандал дээр байсан. Хот 6-р сарын ажлын өдрүүдэд халуун нам гүм байдалд нойрмоглож байв. Би цонхны дэргэд суугаад номоо барьсаар байв. Гараа, миний тогоочийн яриаг чагнаж, Устиня шивэгчинтэй чимээгүйхэн ярилцаж байхдаа нүдээ далдав<...>Гэнэт Устиня ухаалаг боловч ажил хэрэгч байдлаар хэлэв: "За, хад, Мангутка, надад хэлээч ..." "Энэ юу вэ?" "Дуугаа тавья ..." Тэгээд Устиня чимээ шуугиантайгаар санаа алдаад:

"Өө, тийм ээ, цагаан өдөр, цэлмэг наранд,

Гэрэлт шөнө, сартай ... "

Дууны аялгууг тээнэгэлзэн тээнэгэлзүүлэн тээнэгэлзүүлэн тээнэгэлзэн шивэгчин эгшиглэнгүй дуугаар:

"Би тайван бус байна, залуу охин..."

Устинха аяыг өөртөө итгэлтэй, сэтгэл хөдөлгөм байдлаар төгсгөлд нь хүргэж байна:

"Зүрхний бүх уйтгар гунигийг зовоодог ..."

Тэр яриагаа дуусгаад тэр дороо хөгжилтэй, бага зэрэг сайрхсан байдалтай ярилаа: "Тэгэхээр дуу эхэллээ! Хонгор минь, би эдгээр дуунуудыг хэрхэн яаж мушгихыг зааж өгье. За..." Тэр дахин үг, дуу авиагаар чадварлаг тоглов:

“Өө, тийм ээ, өвлийн улиралд хүчтэй цасан шуурга болдоггүй

Хаврын горхи баяр хөөртэй байдаггүй ... "

Шивэгчин түүн рүү ойртож, ... аль хэдийн илүү зоригтой, чичирсэн нимгэн хоолойгоор үргэлжлүүлэн:

"Тэднээс хүргэхгүй уугуул тал

Зүрх сэтгэлийг тайвшруулах мэдээ ... "

“Тийм л байна! гэж Устинха хэлээд өвдгөө гараараа алгадав. Тэгээд би түүнээс бага байсан илүү сайн дуунууднугалав! Заримдаа найз охидууд: "Устюша, надад дуу зааж өгөөч!" Өө, би үерлэх болно! .. За, цаашдаа яаж байх вэ? "Мэдэхгүй" гэж шивэгчин нүдээ нээгээд инээмсэглэв.<...>"Боломж талбайн дээгүүр дуулдаг.

Талбайд эрдэнэ шишийн цэцэг дэлгэрч байна" гэж Устиня бодолтойгоор дуулж, гараа цээжиндээ наан, тэнгэр өөд харан, шивэгчин "Би төрөлх тариалангаа хардаг болоосой!" гэж зөөлөн бөгөөд зоригтой цуурайтав. өндөр, найгасан дуу хоолойгоо хадгалж, хилэн чин сэтгэлийн үгсийг тарааж: "Хайрт найзтайгаа ой дундуур зугаалахыг хүсч байна!"

Тэд дуулж дуусмагц тэд удаан хугацаанд чимээгүй байна ... дараа нь эмэгтэй чимээгүйхэн, бодолтойгоор хэлэв: "Тэд дуугаа муу нийлүүлсэн үү? Эцсийн эцэст бүх зүйл сайхан байна"Горькийн түүхийн дахин бичсэн хэсгүүд энд юу хийж байна вэ? Энэ зохиолыг оюутны эссэгүйгээр ч сайн мэднэ. Гэхдээ түүний энд юу хийж байгаа нь огт ойлгомжгүй юм.

Шинээр бүтээгдсэн бүхэн аман оршихуйд хадгалагдаагүй. Олон дахин давтагдсан үлгэр, дуу, туульс, зүйр цэцэн үг болон бусад бүтээлүүд "амнаас аманд, үеэс үед" дамждаг. Замдаа тэд хувь хүнийхээ тамга тэмдгээ алдсан боловч нэгэн зэрэг хүн бүрийн сэтгэлд нийцэх зүйлийг илчилж, гүнзгийрүүлсэн. Шинэ нь зөвхөн уламжлалт үндсэн дээр төрсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн уламжлалыг хуулбарлахаас гадна түүнийг нөхөх ёстой байв.Энэ хэний текст вэ?

Ардын аман зохиол нь бүс нутгийн өөрчлөлтөөр гарч ирэв: Оросын төв, Оросын хойд нутгийн ардын аман зохиол, Сибирийн ардын аман зохиол, Дон ардын аман зохиол гэх мэт. гэх мэт. Гэсэн хэдий ч орон нутгийн онцлог нь Оросын ардын аман зохиолын ерөнхий шинж чанаруудтай холбоотой үргэлж дэд байр суурь эзэлдэг.

Ардын аман зохиолд уран сайхны уламжлалыг дэмжиж, хөгжүүлдэг бүтээлч үйл явц байнга явагддаг.Энэ хэний текст вэ?

Бичгийн уран зохиол бий болсноор ардын аман зохиол түүнтэй харьцаж эхэлсэн. Аажмаар ардын аман зохиолд уран зохиолын нөлөө улам бүр нэмэгдэв.

IN аман урлагхүмүүс түүний сэтгэл зүйг (сэтгэц, сэтгэлгээ) шингээсэн. Оросын ардын аман зохиол нь славян ард түмний аман зохиолтой холбоотой.Энэ хэний текст вэ?

Үндэсний бол бүх нийтийн нэг хэсэг юм. Хүмүүсийн хооронд ардын аман зохиолын холбоо үүссэн. Оросын ардын аман зохиол нь Волга, Сибирь, хөрш зэргэлдээ ард түмний ардын аман зохиолтой холбоотой байв. Төв Ази, Балтийн орнууд, Кавказ гэх мэт.Энэ хэний текст вэ?

2.2. Синкретизм

Ардын аман зохиолд уран сайхны зарчим тэр даруйдаа ялсангүй. IN эртний нийгэмЭнэ үг нь хүмүүсийн итгэл үнэмшил, өдөр тутмын хэрэгцээтэй нийлсэн бөгөөд түүний яруу найргийн утга учир, хэрэв байсан бол ойлгоогүй.Энэ хэний текст вэ?

Энэхүү төлөв байдлын үлдэгдэл хэлбэрүүд нь зан үйл, шившлэг болон хожуу үеийн ардын аман зохиолын бусад төрөлд хадгалагдан үлджээ. Жишээлбэл, дугуй бүжгийн тоглоом нь үг, хөгжим, нүүрний хувирал, дохио зангаа, бүжиг гэх мэт хэд хэдэн урлагийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн цогц юм. Тэд бүгд хамтдаа, бүхэл бүтэн дугуй бүжгийн элементүүд болж чадна. Ийм өмчийг ихэвчлэн "синкретизм" (Грекийн synkretismos "холболт" гэсэн үгнээс) гэсэн үгээр тэмдэглэдэг.

Цаг хугацаа өнгөрөхийн хэрээр синкретизм түүхэндээ алга болсон. Янз бүрийн төрлүүдурлаг нь анхдагч хуваагдашгүй байдлыг даван туулж, бие даан гарч ирэв. Ардын аман зохиолд тэдний хожуу нэгдлүүд нь нийлэгжиж эхэлсэн 3 . Яагаад энд хэн нэгний бүтээлээс дахин бичсэн анхдагч хэлбэрээр оршдог вэ?

2.3. хэлбэлзэл

Бүтээлийг шингээх, дамжуулах аман хэлбэр нь тэдгээрийг өөрчлөхөд нээлттэй болгосон. Ганцхан жүжигчин байхад ч нэг бүтээлийн хоёр бүрэн ижил тоглолт байгаагүй. Аман зохиол хөдөлгөөнт, хувилбар шинж чанартай байсан.

Вариант (Латин хэлнээс "өөрчлөгдөх" гэсэн үг) ардын бүтээлийн нэг бүрчлэн, түүнчлэн түүний тогтсон текст.

Нэгэнт ардын аман зохиол нь олон тоглолт хэлбэрээр оршдог байсан тул түүний хувилбаруудын нийлбэрээр оршин тогтнож байсан. Аль ч хувилбар нь бусдаас ялгаатай, өөр өөр цаг үед, өөр газар, өөр орчинд, өөр өөр жүжигчид эсвэл нэгээр (давтан) хэлж, дуулдаг байв.Энэ хэний текст вэ?

Аман ардын уламжлалхамгийн үнэ цэнэтэй зүйлийг мартахаас хамгаалах, хадгалахыг эрэлхийлэв. Уламжлал нь текстийн өөрчлөлтийг өөрийн хил хязгаарт хадгалдаг байв. Ардын аман зохиолын хувилбаруудын хувьд нийтлэг, давтагддаг, хоёрдогч, бие биенээсээ юугаараа ялгаатай байх нь чухал юм.

Тэнгэр, оддын тухай оньсогоны хувилбаруудыг авч үзье. Тэдгээрийг Москва, Архангельск, Нижний Новгород, Новгород, Псков, Вологда, Самара гэх мэт өөр өөр мужуудад бүртгэсэн (Уншигчийн нийтлэлээс үзнэ үү).Антологийн зохиолыг хэн очиж үзэх ёстой вэ? Энэ нэршил нь хэнд зориулагдсан бэ?.

Уран сайхны үндэсоньсого бол зүйрлэл юм: ямар нэг зүйл сүйрсэн тул түүнийг цуглуулж чадахгүй байна. Метафор бол хөдөлгөөнт юм. Сонголтуудаас бид яг юу сүйрч болохыг олж мэдсэн. Эндээс харахад вандуй (вандуй), бөмбөлгүүдийг, хивс, хөлөг онгоц, сүм хийд сүйрчээ. Энэ нь хаана тохиолдсоныг ихэвчлэн тэмдэглэдэг: манай хаалган дээр, дэвсгэр дээр, бүх хотуудад, бүх захын хороололд, хөвд дээгүүр, далайн дээгүүр, арван хоёр талд. Сонголтуудын аль нэгэнд болсон явдлын нөхцөл байдлыг тайлбарласан өгүүллийн оршил гарч ирнэ.

Санкт-Петербургийн нэгэн охин байсан.

Бөмбөлгүүдийгтэй савтай:

Тэр үүнийг тараав<...>

Эцэст нь, тараагдсан хэсгүүдийг цуглуулж чадахгүй хүмүүсийг жагсаав: хаан, хатан, улаан охин, цагаан загас (сүйт бүсгүйн бэлгэдэл), бичиг хэргийн ажилтан (дамлаг бичиг хэргийн ажилтнууд), тахилч нар, мөнгөн зоос, ноёд, ухаалаг эрчүүд, бичиг үсэгтэй хүмүүс, тэнэгүүд бид. Серебреникигийн тухай дурьдсан нь далд харьцуулалтыг харуулж байна: мөнгө, зоос тараагдсан. Цагаан загас нь хуримын яруу найрагтай харилцах тухай ярьдаг. Хувилбаруудын аль нэгэнд сүйрсэн зүйлийг цуглуулах боломжгүй гэдгийг дараахь мэдэгдлийн тусламжтайгаар хачирхалтай онцлон тэмдэглэв.

Нэг бурхан цугларах болно

Хайрцагт хийнэ.

Бурхан алдагдал, эмх замбараагүй байдалд ордоггүй, хайрцагтай эдийн засгийн тариачинтай төстэй юм. Нэгэнт нурсан зүйлийг зөвхөн Бурхан л цуглуулж чаддаг болохоор өөр хэн ч цуглуулж чадахгүй гэсэн үг. Өөр нэг хувилбарт багаж хэрэгслийг (шүүр, хүрз) нэрлэсэн бөгөөд энэ нь энэ нөхцөлд тус болохгүй. Тиймээс тэнгэр, оддын оньсогоонд тогтвортой, хувьсах элементүүд байдаг. Функц (задаргаа) ба түүний үр дагавар (угсрах боломжгүй) тогтвортой байна. Бусад бүх элементүүд хувьсах чадвартай. Хувьсах элементүүдийн зарим нь заавал байх ёстой (тарсан зүйл; тараагдсан газар; тараагдсан зүйлийг цуглуулж чадахгүй хүмүүс). Үүний зэрэгцээ нэмэлт хувьсах элементүүд дангаараа гарч ирэв (ямар нөхцөлд ямар нэгэн зүйл нурсан, ямар аргаар угсрах боломжгүй байсан).

Уламжлалын хүч чадал, хүч чадлыг үл харгалзан хэлбэлзэл нь нэлээд хол явж, шинэ бүтээлч чиг хандлагыг илэрхийлж чадна. Дараа нь ардын аман зохиолын шинэ хувилбар гарч ирэв.

Хувилбар (Латин хэлнээс "өөрчлөх" гэсэн үг) нь бүтээлийн чанарын хувьд өөр өөр тайлбарыг өгдөг хувилбаруудын нэгдэл юм.

Жишээлбэл, бидний авч үзсэн оньсого хувилбаруудын дунд дараахь зүйлс байна.

Захидал бичсэн

Цэнхэр хилэн дээр

Мөн энэ захидлыг битгий уншаарай

Тахилч, бичиг хэргийн ажилтан байхгүй,

Ухаалаг эрчүүд биш.

Энэ нь аль хэдийн шинэ хувилбар юм, учир нь оньсогоын тогтвортой элемент (цуглаагүй сүйрсэн) өөр дүр төрхийг олж авсан (бичсэнийг уншаагүй).Эдгээр аргумент, жишээг аль зохиолчоос хулгайлсан бэ?

Таны харж байгаагаар хувилбаруудын хоорондын ялгаа нь хувилбаруудын ялгаанаас илүү гүнзгий бөгөөд илүү ач холбогдолтой юм. Хувилбаруудыг ойрын зэрэглэл, ялгааны хүрээний дагуу хувилбаруудад хуваадаг.

Хувилбар бол ардын аман зохиолын оршин тогтнох арга зам юм. Аман бүтээлийн санаа нь зөвхөн түүний аль болох олон хувилбарыг харгалзан үзэх үндсэн дээр бий болно. Тэдгээрийг тусад нь биш, харин бие биетэйгээ харьцуулан авч үзэх ёстой.Энэ хэний текст вэ?

Аман зохиолд "зөв" эсвэл "буруу" хувилбар байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй. Энэ нь мөн чанараараа хөдөлгөөнт шинж чанартай байдаг. Уран сайхны өндөр, бага зэрэглэлийн хувилбарууд гарч ирэх, өргөжсөн, шахагдсан гэх мэт. Тэд бүгдээрээ язгуур урлагийн түүхийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой. ардын аман зохиол, түүний хөгжлийн үйл явц.Энэ хэний текст вэ?

Ардын аман зохиолын бичлэг хийхдээ хэрэв байгаа бол шинжлэх ухааны зорилго, тодорхой шаардлагыг хангасан байх ёстой. Цуглуулагч нь жүжигчний текстийг үнэн зөв хуулбарлах үүрэгтэй бөгөөд түүний хийсэн бичлэг нь "паспорт" гэж нэрлэгддэг (хэн, хаана, хэзээ, хэнээс бичсэнийг заана) энэ сонголт). Зөвхөн энэ тохиолдолд бүтээлийн хувилбар нь орон зай, цаг хугацааны хувьд байр сууриа олж, ардын аман зохиолыг судлахад хэрэгтэй болно.Энэ хэний текст вэ?

2.4. Импровизаци

Ардын аман зохиолын олон янз байдал нь импровизацын ачаар бодитоор хэрэгжих боломжтой байв.

Импровизаци (Латин improviso "урьдчилан таамаглаагүй, гэнэт" гэсэн үгнээс) тоглолтын явцад ардын бүтээлийн текст эсвэл түүний бие даасан хэсгийг бүтээх.

Гүйцэтгэлийн хооронд ардын аман зохиолыг санах ойд хадгалдаг байв. Текстийг дуугарах бүрт шинээр төрсөн мэт болдог. Жүжигчин импровиз хийсэн. Тэрээр ардын аман зохиолын яруу найргийн хэлний мэдлэгт тулгуурлаж, бэлэн уран сайхны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг сонгож, тэдгээрийн хослолыг бий болгосон. Импровизацгүйгээр ярианы "хоосон" ашиглах, аман яруу найргийн арга техникийг ашиглах боломжгүй болно.Энэ хэний текст вэ?

Импровизаци нь уламжлалтай зөрчилддөггүй, харин эсрэгээрээ тодорхой дүрэм журам, уран сайхны канон байдаг тул энэ нь яг л оршин тогтнож байсан.

Аман зохиол нь төрөл зүйлийн хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг байв. Төрөл нь текстийн энэ эсвэл өөр хөдөлгөөнийг зөвшөөрч, хэлбэлзлийн хил хязгаарыг тогтоосон.

IN янз бүрийн жанруудимпровизаци нь их бага хүчээр илэрдэг. Импровизаци (гашуудлын дуу, бүүвэйн дуу), тэр байтугай дууны үг нь нэг удаагийнх (худалдаачдын шударга хашхирал) дээр төвлөрсөн жанрууд байдаг. Үүний эсрэгээр, үнэн зөв цээжлэх зориулалттай төрөл байдаг тул импровизацийг зөвшөөрдөггүй мэт (жишээлбэл, хуйвалдаан).

Импровизаци нь бүтээлч сэтгэлгээг авчирсан бөгөөд шинэлэг зүйлийг бий болгосон. Тэрээр ардын аман зохиолын үйл явцын динамикийг илэрхийлэв 4 . Миний ойлгож байгаагаар яагаад энд байгаа бөгөөд хаа сайгүй бусад хүмүүсийн бичвэрийг анхдагч байдлаар дахин бичихийг санал болгов?

3 . Ардын аман зохиолын төрлүүд

Ардын аман зохиолын төрөл жанрууд нь гүйцэтгэлийн арга барил (гоцлол, найрал дуу, найрал дуу, гоцлол дуучин), уянга, аялгуу, хөдөлгөөн (дуулах, дуулах, бүжиглэх, үлгэр ярих, жүжиглэх) бүхий текстийн янз бүрийн хослолоор ялгаатай байдаг.

Нийгмийн нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлтөөр Оросын ардын аман зохиолд цэрэг, дасгалжуулагч, бурлакын дуу зэрэг шинэ төрлүүд гарч ирэв. Аж үйлдвэр, хотуудын өсөлт нь романс, анекдот, ажилчин, сургууль, оюутны ардын аман зохиолыг амьдралд авчирсан.Энэ хэний текст вэ?

Ардын аман зохиолд үр бүтээлтэй төрлүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн гүнд шинэ бүтээлүүд гарч ирдэг. Одоо эдгээр нь дити, хэллэг, хотын дуу, анекдот, олон төрлийн хүүхдийн ардын аман зохиол юм. Бүтээмж муутай мөртлөө оршсоор байгаа төрөл зүйл бий. Тэгэхээр ардын шинэ үлгэр гардаггүй ч хуучин үлгэрүүд нь яригдсаар л байна. Мөн хуучны олон дуу дуулдаг. Харин амьд тоглолтын туульс, түүхэн дуунууд бараг сонсогдохгүй байна.Энэ хэний текст вэ?

Олон мянган жилийн турш ардын аман зохиол нь бүх ард түмний дунд яруу найргийн бүтээлийн цорын ганц хэлбэр байсаар ирсэн. Үндэстэн бүрийн ардын аман зохиол нь түүх, зан заншил, соёлтой адил өвөрмөц байдаг. Тиймээс туульс, дити нь зөвхөн Оросын ардын аман зохиол, украин хэл дээрх бодол санаа гэх мэт өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Зарим төрөлд (зөвхөн түүхэн дуунууд биш) тухайн ард түмний түүхийг тусгадаг. Ёслолын дууны найрлага, хэлбэр нь өөр өөр байдаг бөгөөд энэ нь хөдөө аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуй, ан агнуур, загас агнуурын хуанлийн үетэй холбоотой байж болно; зан үйлтэй олон төрлийн харилцаанд орж болноХристэд итгэгч, мусульман, буддист эсвэл бусад шашин шүтлэг. Энэ хэний текст вэ?

Хожуу үеийн ардын аман зохиол бол тухайн ард түмний сэтгэл зүй, ертөнцийг үзэх үзэл, гоо зүйг судлах хамгийн чухал эх сурвалж юм.

4. Ардын аман зохиолын хамгийн том төрөл болох зан үйлийн аман зохиол

Ардын хамгийн өргөн хүрээтэй газар хөгжмийн бүтээлч байдал Эртний ОросЭнэ нь Оросын ард түмний урлагийн өндөр авъяас чадварыг гэрчилдэг зан үйлийн ардын аман зохиол юм. Ёслол нь олон зууны туршид бий болсон хууль тогтоомжийн дагуу хэм хэмжээ, хатуу зохицуулалттай шашны үйлдэл байв. Тэрээр дэлхийн харь шашны дүр төрх, байгалийн элементүүдийг бурханчлан шүтэх гүнд төрсөн. Хамгийн эртний нь хуанли-зан үйлийн дуунууд юм. Тэдний агуулга нь байгалийн мөчлөгийн талаархи санаа, хөдөө аж ахуйн хуанлитай холбоотой байдаг. Эдгээр дуунууд нь тариачдын амьдралын янз бүрийн үе шатуудыг тусгасан байдаг.

Тэд өвөл, хавар, зуны зан үйлийн нэг хэсэг байсан бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо тохирч байв эргэлтийн цэгүүдулирлын өөрчлөлтөд. Уг зан үйлийг хийж байхдаа хүмүүс тэдний шившлэгийг хүчирхэг бурхад, нар, ус, эх дэлхийн хүч сонсож, сайн ургац, мал төл, ая тухтай амьдралыг илгээнэ гэж итгэдэг.

Хамгийн эртний бүжгийн дуунуудын нэг. Тэд Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр, Улаан өндөгний баярын дараа Масленица дээр бараг бүтэн жилийн турш дугуй бүжиг бүжиглэв. Дугуй бүжиг-тоглоом, дугуй бүжиг-процессууд өргөн тархсан байв. Эхэндээ дугуй бүжгийн дуунууд нь хөдөө аж ахуйн зан үйлийн нэг хэсэг байсан боловч олон зууны туршид тэд бие даасан болсон боловч тариалагчийн ажлын дүр төрх олонд нь хадгалагдан үлджээ.

Тэгээд бид зүгээр л тарьсан, тарьсан!

Өө, Ладо, тарьсан, тарьсан!

Тэгээд бид зүгээр л гишгэдэг, гишгэдэг!

Өө, Дид Ладо, гишгэцгээе.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бүжгийн дуунууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүжгийг дагалддаг. Эрэгтэй хүний ​​​​хүч чадал, авхаалж самбаа, эмэгтэйчүүдийн эмзэглэл, уян хатан байдал, дэгжин байдал. Олон зууны турш "Өө, чи, халхавч, миний халхавч", "Камаринская", "Хатагтай", "Би цэцэрлэгтээ" гэх мэт бүжгийн аяууд алдар нэрээ хадгалсаар ирсэн.

Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн дугуй бүжиг, бүжгийг ажиглагч дуунуудаар сольсон. нууцлаг цаг Зул сарын мэргэ төлөг. Хамгийн эртний дуулгавартай дуунуудын нэг бол Оросын хөгжмийн зохиолчдын анхаарлыг нэг бус удаа татсан Хлебная алдар дуу юм.

А Бид энэ дууг талханд дуулдаг, Глори!

Талх идэж, талханд хүндэтгэл үзүүлцгээе, Алдар аа!

Олон зууны туршид хөгжмийн туульс шинэ сэдэв, дүр төрхөөр дүүрэн болж эхэлдэг. Ордын эсрэг тэмцэл, алс холын орнуудад аялах, казакууд гарч ирэх, ард түмний бослогын тухай өгүүлдэг туульсууд төрдөг.

Ард түмний ой санамжинд эртний олон сайхан дуунууд олон зууны турш хадгалагдан үлджээ. IN XVIII зуунд, мэргэжлийн ертөнцийн төрөл (дуурь, хөгжмийн зэмсэг) үүсэх явцад ардын урлаг анх удаа судалгаа, бүтээлч хэрэгжүүлэх сэдэв болжээ. Ардын аман зохиолд гэгээрсэн хандлагыг хүмүүнлэгийн гайхамшигт зохиолч А.Н.Радищев "Санкт-Петербургээс Москва руу хийсэн аялал" хэмээх чин сэтгэлийн мөртүүддээ тод томруунаар илэрхийлжээ: Та манай ард түмний оюун санааны боловсролыг олох болно. IN XIX В. Ардын аман зохиолыг Оросын ард түмний "сэтгэлийн боловсрол" гэж үнэлэх нь гоо зүйн үндэс болсон. хөгжмийн зохиолчийн сургуульГлинкагаас Римский-Корсаков хүртэл, мөн өөрөө ардын дууүндэсний хөгжмийн сэтгэлгээг төлөвшүүлэх эх сурвалжийн нэг 5

Дүгнэлт

Мифопоэтик ухамсар давамгайлж байсан тэр үед ардын аман зохиолын үүрэг онцгой хүчтэй байв. Зохиол бий болсноор ардын аман зохиолын олон төрөл зэрэгцэн хөгжсөн уран зохиол, түүнтэй харьцаж, түүнд болон уран сайхны бүтээлч байдлын бусад хэлбэрт нөлөөлж, эсрэг нөлөөг мэдрэх. Ардын хөгжмийн урлаг нь Ортодокс сүмийн мэргэжлийн хөгжим үүсэхээс нэлээд өмнө үүссэн. IN олон нийтийн амьдралЭртний Орос улсад ардын аман зохиол нь дараагийн үеийнхээс хамаагүй илүү үүрэг гүйцэтгэсэн. Эртний Оросын ардын хөгжмийн бүтээлч байдлын хамгийн өргөн хүрээтэй салбар бол Оросын ард түмний урлагийн өндөр авъяас чадварыг гэрчилдэг зан үйлийн ардын аман зохиол юм. Ёслол нь олон зууны туршид бий болсон хууль тогтоомжид захирагдаж, хууль ёсны, хатуу зохицуулалттай шашны үйл ажиллагаа байсан бөгөөд энэ нь ертөнцийг харийн шашны дүр төрх, байгалийн элементүүдийг бурханчлах үзэл санааны гүнд төрсөн юм.

Уламжлалтдаа ардын соёлОросуудад Баруун Европын "хөгжим" гэсэн нэр томъёонд нийцэх ерөнхий ойлголт байдаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ үгийг өөрөө ашигладаг, гэхдээ энэ нь ихэвчлэн хөгжмийн зэмсгийг илэрхийлдэг бөгөөд үүнээс гадна баян хуур, балалайка гэх мэт ихэвчлэн худалдаж авдаг.

20-р зууны эхэн үеийн драмын тоглоом, үзүүлбэрүүд нь тосгоны цуглаан, шашны сургууль, цэрэг, үйлдвэрийн хуаран, үзэсгэлэн худалдаа гэх мэт баярын ардын амьдралын салшгүй хэсэг байв. Хожим нь энэ туршлагаа мэргэжлийн болон нийтийн уран зохиол, ардчилсан театраас зээлж авч баяжуулсан.

Хамгийн алдартай ардын жүжгүүд 18-р зууны төгсгөлд Орост нийгэм, соёлын өөрчлөлтийн эрин үед болсон. Тэр цагаас хойш ард түмэнд зориулсан мэдээллийн сэдэвт "сонин", мэдлэгийн эх сурвалж болсон алдартай хэвлэл, зургууд гарч ирж, өргөн тархсан байв. Лубок номын худалдагчид Оросын хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт нэвтэрч байв. 19-р зуунаас хойш бүх үзэсгэлэн худалдаанд зарагдсан Лубокийн зургууд нь тариачны овоохойн зайлшгүй чимэглэл байв. Хот, дараа нь хөдөөгийн үзэсгэлэн худалдаа, тойруулга, лангуу зохион байгуулж, тайзан дээр үндэсний болон үндэсний урлагийн тоглолтууд тоглодог байв. түүхэн сэдэв, эрт орчуулагдсан жүжгүүдийг аажмаар сольж байна.

Тухайн төрөл бүрийн онцлогийг тодорхойлж, репертуарын сонголтыг хязгаарлаж, уран сайхны хэрэгсэлболон гүйцэтгэх аргууд. Хотын гайхалтай ардын аман зохиолын өвөрмөц байдал нь ардын хошин урлагийн жүжигчдийг тоглолтод өргөнөөр ашигладаг болохыг ойлгоход хэсэгчлэн тусалдаг. Тэд үгийн даавуунд шууд нэвтэрч, илүү их хэмжээгээр тодорхойлдог гаднах хэлбэрболон илтгэлүүдийн агуулга.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Бахтин М.М. Дундад зууны үеийн ардын урлаг, соёл. М.: Юрайт 2001. 326 х.
2. Величкина О.В. Оросын ардын хуримын хөгжим. М.: Эксмо 2003. 219 х.
3. Вертко К.А.Оросын ардын хөгжмийн зэмсэг..-М. : Unipress 2004. 176 х.
4. Гусев В.Е. Ёслол ба зан үйлийн ардын аман зохиол.-М. :Финикс 2003. 236
5. Пропп В.Я Ардын аман зохиол.-М. : Юрайт 2000. -221 х..

1 Пропп В.Я Ардын аман зохиол.-М. : Юрайт 2000. 21-р тал

2 Пропп В.Я Ардын аман зохиол.-М. : Юрайт 2000. 43-р тал

3 Величкина О.В. Оросын ардын хуримын хөгжим. М.: Эксмо 2003. х.50

4 Величкина О.В. Оросын ардын хуримын хөгжим. М.: Эксмо 2003. х.69

5 Пропп В.Я Ардын аман зохиол.-М. : Юрайт 2000. 190-р тал.

Оршил

Ардын аман зохиол бол ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол хэрэгсэл юм. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан академик сэдэвзалуу хойч үеэ хүмүүжүүлэхэд насанд хүрэгчдийн үйл ажиллагааны төрөл, үзэл бодол, үзэл бодол, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн цогц, харилцан уялдаа холбоо, түүнчлэн залуу үеийнхний хүмүүжил, боловсролыг хөгжүүлэх талаархи хүмүүсийн ур чадвар, арга барил , ардын урлагт тусгагдсан. Энэ бол тухайн үндэстний залуу үеийнхний сэтгэлгээ, гэр бүл, нийгэм дэх боловсролын уламжлал, үе үеийн холбоо, залгамж чанар юм.

Ардын аман зохиол бол үнэлж баршгүй юм үндэсний баялаг. Энэ бол олон зууны туршид олон үеийн хамтын хүчин чармайлтаар бий болсон белорусчуудын оюун санааны соёлын асар том давхарга юм. Үндэсний сэргэн мандалтын өнөөгийн шатанд өвөг дээдсийнхээ бүтээсэн зүйл рүү буцах шаардлагатай байна.

Беларусийн үндэсний ардын аман зохиол бол Славян дэлхийн хамгийн баян хүмүүсийн нэг юм. Энэ нь сурган хүмүүжүүлэх туршлага, ардын мэргэн ухаанаар дүүрэн байдаг. Ардын аман зохиолын үндсэн дээр ёс суртахууны болон сурган хүмүүжүүлэх санааны асар том давхарга бий болсон: ахмад настанг хүндэтгэх, хичээл зүтгэл, хүлээцтэй байдал, сайн санаа, бусдын санаа бодлыг тэсвэрлэх.

Тэвчээртэй байдал, хүлцэл, ариун журам нь Христийн шашны уламжлалт сайн чанаруудын хувьд аажмаар Беларусьчуудын онцлог шинж чанар болжээ. Түүнээс гадна тэд хувь хүний ​​нэр төр, зорилготой, үйл ажиллагаа зэрэг чанаруудтай зэрэгцэн оршдог.

Боловсролын агуулга бүхий ардын аман зохиол, гэр ахуйн уламжлал, баяр ёслол, Беларусь хэл сонгодог уран зохиол- эдгээр нь үндэсний шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлдэг ойлголтууд юм. Тэр хувь нэмрээ оруулдаг бүтээлч хөгжилтуульс, үлгэр, домгийн ертөнцөд хүүхэд, залуучууд. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь ёс суртахууны зарчмуудын үндэс суурь болж, сэтгэлгээ, логик, ард түмний түүх, соёлыг сонирхоход тусалдаг.

Ардын аман зохиол ч тийм гол эх сурвалжсоёлд бий болсон боловсролын зарчмуудын талаархи мэдлэг янз бүрийн ард түмэн, түүний ёс суртахуун, шашин шүтлэг, домогт үндэс суурь. Уран сайхны бүтээлч байдлын дүр төрх, бэлгэдлийн шинж чанар, түүний хувь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөө нь түүнийг анхааралгүй байх хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл, нэгэн зэрэг боловсролын үр дүнтэй нөлөөлөл болгодог.

Энэ хичээлийн сэдвийг авч үзэх нь нэгэн зэрэг хамааралтай бөгөөд сонирхолтой юм.

Ардын аман зохиолын боловсролын боломж хязгааргүй юм. Өнөөдөр манай нийгэм эртний мартагдсан уламжлалыг сэргээж, ашиглаж байна ардын туршлага, боловсролын онол, практикийн шинэ загваруудыг бий болгох.

Хүний хүмүүжил, төлөвшлийн шавхагдашгүй эх сурвалж болох ардын аман зохиол, эртний соёлын давхарга, уламжлалыг анхаарч үзэх нь сүүлийн жилүүдэд нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх орчинд онцгой идэвхтэй өрнөж байна. Энэ нь ардын аман зохиолын төрөл зүйлийн функциональ шинж чанар, ардын урлагийн гүн гүнзгий оюун санаа, мэргэн ухаан, үндэсний соёлыг үеэс үед шилжүүлэх үйл явцын тасралтгүй байдалтай холбоотой юм.

Шинэ зууны эхэн үед үндэсний соёл, угсаатны үйл явц, уламжлалт урлаг, ардын аман зохиолыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байна. Эрдэмтэд түүхэн болон онцгой өсөлтийг тэмдэглэж байна үндэсний ухамсарУлс үндэстэн бүр үүнийг нийгэм-сэтгэл зүй, улс төрийн шалтгаанаар тайлбарладаг.

Үндэсний соёл, түүний язгуур язгуурыг хадгалах, хөгжүүлэх нь түүх, соёлын дурсгалт газар, ардын уламжлалт урлагт болгоомжтой хандахыг шаарддаг хамгийн чухал ажил юм. Ардын аман зохиолын сэргэлт ардын ёс заншил, зан үйл, баяр ёслол, уламжлалт урлаг, гар урлал, дүрслэх урлаг юм бодит асуудалорчин үеийн байдал. Ардын аман зохиол, түүний төрөл зүйл, арга хэрэгсэл, арга барил нь ардын амьдралын дүр төрхийг бүрэн дүүргэж өгдөг тод зурагхүмүүсийн амьдрал, тэдний ёс суртахуун, оюун санааны байдал. Ардын аман зохиол нь ард түмний сэтгэл санаа, түүний эрхэм чанар, онцлогийг илтгэдэг. Шинжлэх ухааны үүднээс ардын аман зохиол бол тусгайлан судалж, нарийн үнэлэх ёстой үзэгдэл юм.

Курсын ажлын зорилго нь үндэсний боловсролын тогтолцоонд ардын аман зохиолын ач холбогдлыг илрүүлэхэд оршино.

Курсын ажлын зорилго:

- ардын аман зохиолын үзэгдэл, түүний шинж чанарыг тодорхойлох боловсролын үнэ цэнэ;

- ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүдийг тус бүрийн боловсролын чадавхид үндэслэн тодорхойлох;

- шоу практик хэрэглээБоловсрол дахь ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүд.

Энэхүү хичээлийн сэдэв нь үндэсний аман зохиолын олон талт үзэгдэл бөгөөд сэдэв нь ардын аман зохиолын төрөл зүйл, тэдгээрийн хүмүүжлийн чадавхи юм.

Курсын ажил бичихэд ашигласан аргууд - дүрслэх, харьцуулсан дүн шинжилгээ, дүн шинжилгээ уран зохиолын эх сурвалжууд.

ардын аман зохиолын боловсролын төрөл

1. Ардын аман зохиол бол үндэсний хүмүүжлийн хэрэгсэл мөн

1.1 Ардын аман зохиолын тухай ойлголт, мөн чанар

"Ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёог ("ардын мэргэн ухаан" гэж орчуулсан) анх Английн эрдэмтэн В. Томс 1846. Эхэндээ энэ нэр томъёо нь хүмүүсийн оюун санааны (итгэл үнэмшил, бүжиг, хөгжим, модон сийлбэр гэх мэт), заримдаа материаллаг (орон сууц, хувцас) соёлыг бүхэлд нь хамардаг. IN орчин үеийн шинжлэх ухаан"ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтыг тайлбарлахад нэгдмэл байдаггүй. Заримдаа үүнийг анхны утгаар нь ашигладаг: ардын амьдралын салшгүй хэсэг, бусад элементүүдтэй нягт уялдаатай байдаг. 20-р зууны эхэн үеэс Энэ нэр томъёо нь илүү нарийн, илүү их хэрэглэгддэг тодорхой утга: аман ардын урлаг.

Ардын аман зохиол (Англи ардын аман зохиол) - ардын урлаг, ихэнхдээ аман хэлбэрээр байдаг; хүмүүсийн амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан уран сайхны хамтын бүтээлч үйл ажиллагаа; ард түмний бүтээсэнмөн олон түмний дунд байдаг яруу найраг (домог, дуу, дити, анекдот, үлгэр, туульс), ардын дуу хөгжим(дуу, хөгжмийн зэмсэг ба жүжиг), театр (жүжиг, хошин жүжиг, хүүхэлдэйн театр), бүжиг, архитектур, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлаг.

Ардын аман зохиол бол нийгмийн итгэл найдвар, хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог бүлэг, хувь хүмүүсийн хамтын, уламжлалд суурилсан бүтээлч байдал бөгөөд тэдний соёл, нийгмийн өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг.

Б.Н. Путиловын хэлснээр "ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтын утгын таван үндсэн хувилбар байдаг.

1. ардын аман зохиол нь уламжлалт соёлын олон янзын хэлбэр, өөрөөр хэлбэл "уламжлалт соёл" гэсэн ойлголттой ижил утгатай;

2. ардын аман зохиол бол үг, санаа, санаа, дуу авиа, хөдөлгөөнөөр хэрэгждэг уламжлалт оюун санааны соёлын үзэгдлийн цогц юм. Бодит уран сайхны бүтээлч байдлаас гадна сэтгэлгээ, уламжлалт итгэл үнэмшил, ардын амьдралын философи гэж нэрлэж болох зүйлийг хамардаг;

3. ардын аман зохиол нь ард түмний урлагийн бүтээлч байдлын үзэгдэл болох;

4. аман зохиолыг аман зохиолын нэг хүрээ, өөрөөр хэлбэл аман ардын урлагийн салбар болгон;

5. ардын аман зохиол нь аман зохиолын оюун санааны соёлын үзэгдэл, баримт болох бүх олон янз байдал.

Эдгээр тодорхойлолтуудаас хамгийн явцуу, гэхдээ хамгийн тогтвортой нь аман зохиолын төрөл, өөрөөр хэлбэл аман, аман илэрхийлэлтэй голчлон холбосон тодорхойлолт юм. Энэ бол уран зохиолын шинжлэх ухааны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан ардын аман зохиолын хамгийн хөгжсөн салбар бөгөөд удамшлын хувьд үүнтэй шууд холбоотой, аман ардын урлагийн "залгамжлагч" юм.

"Ардын аман зохиол" гэсэн ойлголт нь ардын урлагийн бүх чиглэл, түүний дотор энэ ойлголтыг ихэвчлэн ашигладаггүй (ардын уран барилга, ардын урлаг, гар урлал гэх мэт) гэсэн үг бөгөөд энэ нь маргаангүй баримтыг тусгасан тул мэргэжлийн бүх төрөл, төрлийг илэрхийлдэг. урлаг нь ардын урлагаас гаралтай, ардын урлаг.

Хамгийн эртний төрөл зүйламан урлаг нь дээд палеолитын эрин үед хүний ​​яриа үүсэх явцад үүссэн. Эрт дээр үед аман бүтээлч байдал нь нягт холбоотой байв хөдөлмөрийн үйл ажиллагаахүн төрөлхтний болон шашны, домогт, түүхэн санаа, түүнчлэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн эхлэлийг тусгасан. Үүгээр дамжуулан зан үйл Балар эртнийбайгалийн хүч, хувь заяанд нөлөөлөхийг эрэлхийлсэн үгс нь: шившлэг, хуйвалдаан, байгалийн хүчинд янз бүрийн хүсэлт, заналхийлсэн үгс дагалддаг. Үгийн урлаг нь бусад эртний урлагийн төрлүүдтэй нягт холбоотой байв - хөгжим, бүжиг, гоёл чимэглэлийн урлаг. Шинжлэх ухаанд үүнийг "анхны синкретизм" гэж нэрлэдэг. Түүний ул мөр одоо ч ардын аман зохиолд харагддаг.

Хүн төрөлхтний хуримтлал улам бүр нэмэгдсээр байв амьдралын туршлагахойч үедээ өвлүүлэн үлдээх шаардлагатай болсон тул аман мэдээллийн үүрэг нэмэгдэв. Амны бүтээлч байдлыг бие даасан урлагийн хэлбэр болгон салгах нь ардын аман зохиолын өмнөх түүхэн дэх хамгийн чухал алхам юм. Ардын аман зохиол бол органик шинж чанартай аман урлаг байв ардын амьдрал. Бүтээлийн өөр өөр зорилго нь төрөл зүйлүүдийг бий болгосон төрөл бүрийн сэдэв, зураг, хэв маяг. Хамгийн эртний үед ихэнх ард түмэн овгийн уламжлал, хөдөлмөр, зан үйлийн дуу, домогт түүх, хуйвалдаантай байсан. Үлгэр домог ба ардын аман зохиолын хоорондох заагийг тогтоосон шийдвэрлэх үйл явдал бол үлгэрийн дүр төрх байсан бөгөөд түүний үйл явдлыг уран зохиол гэж үздэг байв.

Эртний болон дундад зууны нийгэмд байсан баатарлаг туульс. Мөн шашны итгэл үнэмшлийг тусгасан домог, дуунууд (жишээлбэл, Оросын оюун санааны шүлгүүд) байсан. Дараа нь бодит байдлыг дүрсэлсэн түүхэн дуунууд гарч ирэв түүхэн үйл явдалба баатрууд, тухайлбал ард түмний ой санамжинд үлджээ. Нийгмийн нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлтөөр Оросын ардын аман зохиолд цэрэг, дасгалжуулагч, бурлакын дуу зэрэг шинэ төрлүүд гарч ирэв. Аж үйлдвэр, хотуудын өсөлт нь романс, анекдот, ажилчин, сургууль, оюутны ардын аман зохиолыг амьдралд авчирсан.

Олон мянган жилийн турш ардын аман зохиол нь бүх ард түмний дунд яруу найргийн бүтээлийн цорын ганц хэлбэр байсаар ирсэн. Олон зууны туршид бичиг үсэг бий болсон ч, хожуу феодализмын үе хүртэл аман яруу найргийн бүтээлч байдал нь зөвхөн хөдөлмөрч хүмүүсийн дунд төдийгүй нийгмийн дээд давхарга болох язгууртнууд, лам нарын дунд өргөн тархсан байв. Тодорхой хэмжээнд үүсдэг нийгмийн орчин, ажил нь нийтийн өмч болж болно.

Өөрийнхөө үйл ажиллагаанд энэ нь төрөлх нутгийнхаа соёлын сонирхлыг бий болгох хамгийн үр дүнтэй арга юм. Тиймээс чуваш хэлийг оруулсан хэд хэдэн хичээлийн жишээн дээр хөгжмийн ардын аман зохиолБүх хүүхдүүдийг (хөгжмийн болон тайзны чадваргүй хүмүүсийг) идэвхтэй бүтээлч үйл ажиллагаанд татан оролцуулах чадвар гэх мэт хөгжмийн боловсролын нөлөөг аль хэдийн харж болно: дуулах, тоглох ...

Чадвар, бүтээлч байдал. 2. Боловсролын тогтолцоонд ардын аман зохиолыг практикт ашигласан туршлагыг илрүүлэх Вологда муж. 3. Ардын аман зохиолын хичээлийг зохион байгуулах замаар бага насны сурагчдын бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх цогц нөхцлийг тодорхойлох. 4. Сэдэвчилсэн хичээлүүдийг боловсруулж, өөрийн туршлагад үндэслэн ардын аман зохиолыг ангид ашиглах хэлбэр, аргыг тодорхойлж, үндэслэлтэй болгох. ...

Тэрээр эх оронч үзлийг улс төрийн бусад чиглэлүүдтэй харьцахдаа судалдаг). Бидний ажлын хувьд хамгийн чухал нь тайлбар, сурган хүмүүжүүлэх толь бичигт өгсөн тодорхойлолтууд юм. 1.2 Эх оронч хүмүүжилд ардын аман зохиолын үнэ цэнэ Оросын ард түмний ардын аман зохиол - чухал хэсэгтүүний үндэсний оюун санааны соёл. Ардын аман зохиол бол ардын яруу найраг, зохиол, хөгжмийн баялаг төдийгүй...

Гүйцэтгэлийн техник (нүүрний илэрхийлэл, дохио зангаа, дуу хоолойны өнгө). Өндөр түвшинсэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл - гүйцэтгэлийг бүрэн дагаж мөрдөх ба Гадаад төрхажлын сэтгэлийн байдал. 2.3. Бага сургуулийн насны хүүхдийн хөгжмийн сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэх арга зүй Сургуульд хөгжмийн хичээл нь системийн органик хэсэг юм. гоо зүйн боловсролмөн олон талаараа оюутны ёс суртахууны хөгжилд чиглэгддэг. Хөгжил...

Орчин үеийн ардын аман зохиол гэж юу вэ, энэ ойлголтод юу багтдаг вэ? Үлгэр, туульс, домог, түүхэн дуунууд болон бусад олон зүйл - энэ бол бидний алс холын өвөг дээдсийн соёлын өв юм. Орчин үеийн ардын аман зохиол нь өөр дүр төрхтэй, шинэ төрлөөр амьдрах ёстой.

Бидний ажлын зорилго бол ардын аман зохиол бидний үед оршин байдгийг нотлох, ардын аман зохиолын орчин үеийн төрлүүдийг харуулах, бидний эмхэтгэсэн орчин үеийн ардын аман зохиолын цуглуулгад хүргэх явдал юм.

Орчин үед аман ардын урлагийн шинж тэмдгийг хайж олохын тулд энэ нь ямар төрлийн үзэгдэл болох ардын аман зохиол болохыг тодорхой ойлгох хэрэгтэй.

Ардын аман зохиол бол ардын урлаг бөгөөд ихэнхдээ аман хэлбэрээр байдаг; хүмүүсийн амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан уран сайхны хамтын бүтээлч үйл ажиллагаа; яруу найраг, ард түмний бүтээсэн, олон нийтийн дунд байдаг дуу, түүнчлэн хэрэглээний гар урлал, урлаг, гэхдээ эдгээр талуудыг ажилд авч үзэхгүй.

Эрт дээр үеэс үүссэн ардын урлаг нь түүхэн үндэсдэлхий даяар урлагийн соёл, үндэсний эх сурвалж урлагийн уламжлал, ард түмний ухамсрын төлөөлөгч. Ардын аман зохиол (үлгэр, домог, туульс) нь ардын ярианы онцлог шинж чанарыг сэргээхэд тусалдаг.

Ардын бүтээлч байдал нь хаана ч байсан уран зохиолын өмнө байсан бөгөөд олон ард түмний дунд, тэр дундаа манайх ч бий болсон хойноо ч түүнтэй зэрэгцэн хөгжиж байв. Уран зохиол гэдэг нь ардын аман зохиолыг бичгээр дамжуулж, нэгтгэх энгийн зүйл биш байв. Энэ нь өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгжиж, ардын аман зохиолоос ялгаатай шинэ хэлбэрийг бий болгосон. Гэхдээ ардын аман зохиолтой холбоотой нь бүх чиглэлд, сувгаар илт харагдаж байна. Үндэс нь ардын урлагийн олон зуун дамжлагад ордоггүй утга зохиолын нэг үзэгдлийг нэрлэх боломжгүй юм.

Ардын аман зохиолын аливаа бүтээлийн өвөрмөц шинж чанар нь хувьсах чанар юм. Олон зууны турш ардын аман зохиолын бүтээлүүд амаар дамжиж ирсэн тул ихэнх ардын аман зохиол хэд хэдэн хувилбартай байдаг.

уламжлалт ардын аман зохиол, олон зууны настаймөн бидэнд хүрч ирсэн нь зан үйлийн болон зан үйлийн бус гэсэн хоёр бүлэгт хуваагддаг.

Ёслолын ардын аман зохиолд: хуанлийн ардын аман зохиол (хүрээ дуу, Шроветидийн дуу, чулуун ялаа), гэр бүлийн ардын аман зохиол (гэр бүлийн түүх, бүүвэйн дуу, хуримын дуу гэх мэт), хааяа (хуйвалдаан, шившлэг, шившлэг) орно.

Ёслолын бус ардын аман зохиолыг ардын жүжиг (Петрушка театр, малын жүжиг), яруу найраг (частушка, дуу), ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол (зүйр цэцэн үг, хэллэг, таамаглал, хоч нэр, хараал) ба зохиол гэж дөрвөн бүлэгт хуваадаг. Ардын аман зохиолыг дахин хоёр бүлэгт хуваадаг: үлгэр (үлгэр, анекдот) ба үлгэр биш (домог, уламжлал, быличка, мөрөөдлийн тухай түүх).

"Ардын аман зохиол" гэж юу вэ орчин үеийн хүн? Эдгээр нь бидний өвөг дээдсийн эрт дээр үеэс бий болж, амнаас аманд дамжиж ирсэн ардын дуу, үлгэр, зүйр цэцэн үг, туульс болон бусад бүтээлүүд бөгөөд зөвхөн хүүхэд, уран зохиолын сайхан ном хэлбэрээр бидэнд хүрч иржээ. хичээлүүд. Орчин үеийн хүмүүс бие биедээ үлгэр ярьдаггүй, ажил дээрээ дуу дуулдаггүй, хуриманд уйлж, гасдаггүй. Хэрэв тэд "сэтгэлд зориулж" ямар нэгэн зүйл зохиовол тэр даруй бичдэг. Ардын аман зохиолын бүх бүтээлүүд үнэхээр хол байдаг орчин үеийн амьдрал. Тийм юм уу? Тийм, үгүй.

Ардын аман зохиол, орчуулсан Англи хэлэнд, "ардын ухаан, ардын мэдлэг" гэсэн утгатай. Тиймээс ардын аман зохиол нь хүмүүсийн ухамсар, тэдний амьдрал, ертөнцийн талаархи үзэл санааны илэрхийлэл болгон үргэлж оршин байх ёстой. Хэрэв бид уламжлалт ардын аман зохиолтой өдөр бүр тааралддаггүй бол бидэнд ойр, ойлгомжтой өөр зүйл байх ёстой бөгөөд үүнийг орчин үеийн ардын аман зохиол гэж нэрлэх болно.

Ардын аман зохиол бол ардын урлагийн хувиршгүй, ясжсан хэлбэр биш юм. Ардын аман зохиол нь байнга хөгжиж, хувьсан өөрчлөгдөж байдаг: Частушкаг орчин үеийн сэдвээр орчин үеийн хөгжмийн зэмсгийн дагалдуулан тоглож болно, ардын хөгжим нь рок хөгжмийн нөлөөнд автдаг, мөн өөрөө орчин үеийн хөгжимардын аман зохиолын элементүүдийг агуулж болно.

Ихэнхдээ хөнгөмсөг мэт санагддаг материал бол "шинэ ардын аман зохиол" юм. Түүнээс гадна тэр хаа сайгүй, хаа сайгүй амьдардаг.

Орчин үеийн ардын аман зохиол сонгодог ардын аман зохиолын төрлөөс бараг юу ч аваагүй бөгөөд авсан зүйл нь танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. "Бараг бүгд хуучин аман төрөл- зан үйлийн дууны үгнээс үлгэр хүртэл" гэж профессор Сергей Неклюдов (Оросын хамгийн том ардын аман зохиол судлаач, Оросын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн ардын аман зохиолын семиотик ба типологийн төвийн дарга) бичжээ.

Орчин үеийн хүний ​​амьдрал хуанли, улиралтай холбоогүй нь үнэн юм орчин үеийн ертөнцзан үйлийн ардын аман зохиол бараг байдаггүй, зөвхөн тэмдгүүд л бидэнд үлддэг.

Өнөөдөр зан үйлийн бус ардын аман зохиолын төрлүүд томоохон байр суурийг эзэлдэг. Энд зөвхөн хуучин төрлүүдийг (оньсого, зүйр цэцэн үгс) өөрчилсөн төдийгүй харьцангуй залуу хэлбэрүүд ("гудамжны" дуу, анекдот) төдийгүй аливаа төрөлд хамаарах нь ерөнхийдөө хэцүү текстүүд юм. Жишээлбэл, хотын домог (хаягдсан эмнэлэг, үйлдвэрүүдийн тухай), гайхалтай "түүх, орон нутгийн түүхийн эссэ" (хотын нэр эсвэл түүний хэсгүүдийн гарал үүсэл, геофизикийн болон ид шидийн гажиг, тэнд очсон алдартнуудын тухай гэх мэт). , итгэмээргүй үйл явдлуудын тухай түүхүүд, хууль эрх зүйн хэрэг явдал гэх мэт.Цуу яриаг ч ардын аман зохиолын ойлголтод оруулж болно.

Заримдаа бидний нүдний өмнө шинэ шинж тэмдэг, итгэл үнэмшил бий болдог, тэр дундаа нийгмийн хамгийн дэвшилтэт, боловсролтой бүлгүүдэд байдаг. Компьютерийн дэлгэцээс "хортой цацрагийг шингээдэг" какти гэж хэн сонсоогүй вэ? Түүгээр ч барахгүй энэ тэмдэг нь "кактус бүр цацрагийг шингээдэггүй, харин зөвхөн од хэлбэртэй зүүгээр" гэсэн хөгжилтэй байдаг.

Ардын аман зохиолын бүтцээс гадна нийгэмд тархах бүтэц нь өөрчлөгдсөн. Орчин үеийн ардын аман зохиол нь нийт ард түмний өөрийгөө ухамсарлах үүргийг гүйцэтгэхээ больсон. Ихэнхдээ ардын аман зохиолын бичвэрийг тээвэрлэгчид нь тодорхой нутаг дэвсгэрийн оршин суугчид биш, харин нийгэм соёлын зарим бүлгүүдийн гишүүд байдаг. Жуулчид, готууд, шүхэрчид, нэг эмнэлгийн өвчтөнүүд эсвэл нэг сургуулийн сурагчид өөрсдийн гэсэн тэмдэг, домог, анекдот гэх мэт байдаг. Хүн бүр, тэр ч байтугай хамгийн жижиг бүлэг хүмүүс өөрсдийн нийтлэг байдал, бусдаас ялгаатай байдлаа бараг ухаарч, тэр даруй өөрийн ардын аман зохиолыг олж авсан. Түүнээс гадна, бүлгийн элементүүд өөрчлөгдөж болох ч ардын аман зохиол хэвээр үлдэнэ.

Жишээ болгон. Түймэрт явган аялалын үеэр охидууд галын дэргэд үсээ хатаавал цаг агаар муу болно гэж хошигнодог. Охидын кампанит ажил бүхэлдээ галаас хөөгдөж байна. Нэгэнтээ ижил аялал жуулчлалын агентлагтай явган аялалд гарсан боловч жилийн дараа огт өөр хүмүүс, бүр сургагч багш нартай хамт явган аялалд гарахад та энэ шинж тэмдэг амьд гэдгийг олж мэдэх болно, тэд үүнд итгэдэг. Охидыг мөн галаас хөөж гаргадаг. Түүнээс гадна, эсэргүүцэл байдаг: хатаах шаардлагатай дотуур хувцас, дараа нь хатагтайн аль нэг нь нойтон үсээр галд автсан ч гэсэн цаг агаар сайжирна. Эндээс тодорхой бүлэг хүмүүсийн дунд ардын аман зохиолын шинэ зохиол бий болсон төдийгүй түүний хөгжил илт харагдаж байна.

Орчин үеийн ардын аман зохиолын хамгийн гайхалтай, гаж үзэгдэл бол сүлжээний ардын аман зохиол гэж нэрлэгдэх боломжтой. Ардын аман зохиолын бүх үзэгдлийн гол бөгөөд түгээмэл шинж чанар нь аман хэлбэрээр орших бөгөөд бүх сүлжээний бичвэрүүд нь тодорхойлолтоор бичигдсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч Бүгд найрамдах Оросын ардын аман зохиолын төвийн дэд захирал Анна Костина тэмдэглэснээр тэдний олонх нь ардын аман зохиолын бүх үндсэн шинж чанаруудтай байдаг: нэрээ нууцлах, хамтын зохиогч, хувьсах чадвар, уламжлал. Түүгээр ч зогсохгүй онлайн бичвэрүүд "бичихийг даван туулах" -ыг эрэлхийлдэг - иймээс эмотиконууд (интонацийг заах боломжийг олгодог), мөн "падон" (санаатайгаар буруу) бичих нь түгээмэл болсон. Хөгжилтэй гарчиггүй бичвэрүүд сүлжээнд аль хэдийн өргөн тархсан, сүнслэг болон яруу найргийн хувьд туйлын ардын аман зохиол, гэхдээ цэвэр аман дамжуулалтаар амьдрах чадваргүй.

Тиймээс орчин үеийн мэдээллийн нийгэмАрдын аман зохиол ихийг алдаж зогсохгүй бас нэг зүйлийг олж авдаг.

Үүнийг бид олж мэдсэн орчин үеийн ардын аман зохиолуламжлалт ардын аман зохиолын багахан үлдэгдэл. Үлдсэн төрлүүд бараг танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. Мөн шинэ жанрууд гарч ирж байна.

Тэгэхээр өнөөдөр зан үйлийн аман зохиол байхаа больсон. Мөн түүний алга болсон шалтгаан нь тодорхой байна: орчин үеийн нийгмийн амьдрал хуанлиас хамаардаггүй, өвөг дээдсийн амьдралын салшгүй хэсэг болсон зан үйлийн бүх үйлдлүүд дэмий хоосон болсон. Мөн зан үйлийн бус ардын аман зохиол нь яруу найргийн төрлийг тодотгож өгдөг. Энд орчин үеийн сэдэвт хотын романс, хашааны дуу, дити, дуу, дуу, садист шүлэг зэрэг цоо шинэ төрлүүд багтсан болно.

Зохиолын ардын аман зохиол нь үлгэрийг алдсан. Орчин үеийн нийгэм аль хэдийн бүтээгдсэн бүтээлүүдээр хангадаг. Гэсэн хэдий ч үлгэр домог, үлгэрийн бус олон шинэ төрөл хэвээр байна: хотын домог, гайхалтай эссэ, гайхалтай үйл явдлын тухай түүх гэх мэт.

Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол нь танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн бөгөөд өнөөдөр энэ нь элэглэл шиг харагдаж байна. Жишээ нь: "Эрт босдог хүн - ажлаасаа хол амьдардаг", "Зуун хувь биш, харин зуун үйлчлүүлэгчтэй бай."

Тусдаа бүлэгт цоо шинэ, өвөрмөц үзэгдэл болох сүлжээний ардын аман зохиолыг ялгах шаардлагатай байна. Энд мөн "падонский хэл", сүлжээний нэргүй түүхүүд, "аз жаргалын захидал" гэх мэт.

Энэ ажлыг хийснээр ардын аман зохиол олон зууны тэртээ оршин тогтнохоо больж, музейн үзмэр болон хувираагүй гэдгийг бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Олон төрөл зүйл зүгээр л алга болж, үлдсэн нь функциональ зорилгоо өөрчилсөн эсвэл өөрчилсөн.

Магадгүй зуу, хоёр зуун жилийн дараа орчин үеийн ардын аман зохиолыг уран зохиолын хичээл дээр судлахгүй, олонхи нь эрт алга болж магадгүй ч гэсэн шинэ ардын аман зохиол бол орчин үеийн хүний ​​нийгэм, хүмүүсийн амьдралын тухай дүрслэл юм. энэ нийгэм, түүний өвөрмөц байдал, соёлын түвшин. Угсаатны зүйн нарийн ширийн баялаг, төрөл бүрийн шинж чанараараа гайхалтай нийгмийн бүлгүүдОросын хөдөлмөр эрхэлдэг хүн ам арван есдүгээр сарын дунд үезуунд В.В.Берви-Флеровский "Оросын ажилчин ангийн байдал" номондоо үлдээжээ. Эдгээр бүлгүүдийн амьдрал, соёлын өвөрмөц онцлогт түүний анхаарал хандуулсан нь "Ажилчин-тэнэгчин", "Сибирийн тариачин", "Транс-Уралын ажилчин", "Ажилчин хайгч" гэсэн бүлгүүдийн гарчигнаас ч харагдаж байна. , "Уул уурхайн ажилтан", "Оросын пролетар". Эдгээр нь Оросын ард түмнийг тодорхой хэмжээгээр төлөөлдөг нийгмийн янз бүрийн хэлбэрүүд юм түүхэн нөхцөл байдал. Берви-Флеровский энэхүү "сэтгэл санаа" нь түүнийг "ёс суртахууны сэтгэл хөдлөл" -өөс ялгаж салгах олон онцлог шинж чанартай гэдгийг ойлгож, "аж үйлдвэрийн муж дахь ажилчдын ёс суртахууны сэтгэл санааны" шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай гэж үзсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Капитализм, ялангуяа империализмын эрин үе нь ард түмний нийгмийн бүтцэд шинэ чухал өөрчлөлтүүдийг авчирдаг. Нийгмийн хөгжлийн бүхий л явц, нийт ард түмний хувь заяанд асар их нөлөө үзүүлж буй хамгийн чухал хүчин зүйл бол хүн төрөлхтний түүхэнд шинэ, хамгийн хувьсгалт анги болох ажилчин анги бий болсон явдал юм. соёл, түүний дотор ардын аман зохиол нь чанарын хувьд шинэ үзэгдэл юм. Гэхдээ ажилчин ангийн соёлыг түүхэн талаас нь судалж, түүний хөгжилд үндэсний, бүс нутаг, мэргэжлийн онцлогийг харгалзан үзэх ёстой. Ажилчин ангийн дотор ангийн ухамсрын түвшин, соёлын уламжлалаараа ялгаатай өөр өөр давхарга, өөр өөр бүлгүүд байдаг. Үүнтэй холбогдуулан В.И.Ивановын "Орос дахь капитализмын хөгжил" бүтээл нь аж үйлдвэрийн төвүүд, аж үйлдвэрийн өмнөд хэсэгт, агаар мандалд ажилчин ангийн отрядууд үүссэн янз бүрийн нөхцөл байдлыг тусгайлан судалсан арга зүйн асар их ач холбогдолтой хэвээр байна. Уралын "онцгой амьдрал"-ын ..

Хөдөө орон нутагт капиталист харилцааны хөгжил нь хөдөөгийн коммуныг задалж, тариачдыг хоёр ангид хуваасан - жижиг үйлдвэрлэгчид, зарим нь байнга пролетарижиж байдаг, хөдөөгийн хөрөнгөтний анги - кулакууд. Капитализмын үеийн тариачны нэг соёлын тухай санаа нь жижиг хөрөнгөтний хуурмаг, өрөөсгөл үзлийг хүндэтгэх явдал бөгөөд энэ үеийн тариачны бүтээлч байдлыг ялгалгүй, шүүмжилдэггүй судлах нь зөвхөн ийм хуурмаг, өрөөсгөл үзлийг бэхжүүлж чадна. Оросын бүх ардчилсан хүчний хаант засаглал, хамжлагатуудын улс төрийн эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн нөхцөлд ард түмний нийгмийн тэгш бус байдлыг В.И.Иванов онцлон тэмдэглэв: "... автократтай тэмцэж буй ард түмэн бол хөрөнгөтнүүдээс бүрддэг. мөн пролетариат." Англи, Франц, Голланд, Герман, Италид феодалын эсрэг хувьсгал хийсэн ард түмний нийгмийн бүтэц ч ялгаагүй байсан нь нийгмийн түүхээс мэдэгдэж байна. Ард түмний олзыг далимдуулан хөрөнгөтнүүд засгийн эрхэнд гарсны дараа ард түмнээс урваж, өөрөө ард түмний эсрэг болдог нь бас мэдэгдэж байна. Гэхдээ түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд энэ нь ард түмнийг бүрдүүлэгч элементүүдийн нэг байсан нь тухайн үеийн ардын соёлын мөн чанарт тусгагдсан байх боломжгүй юм.

Ард түмний нийлмэл, байнга өөрчлөгдөж байдаг нийгмийн бүтцийг хүлээн зөвшөөрөх нь хүмүүсийн ангийн бүрэлдэхүүн өөрчлөгдөж байгаа төдийгүй ард түмний доторх анги, бүлгүүдийн хоорондын харилцаа хөгжиж, өөрчлөгдөж байна гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, ард түмэн нь юуны түрүүнд хөдөлмөрч, мөлжлөгт масс байдаг тул энэ нь тэдний ангийн ашиг сонирхол, үзэл бодлын нийтлэг байдал, соёлын нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог. Гэхдээ ард түмний үндсэн нийтлэг байдлыг хүлээн зөвшөөрч, юуны түрүүнд мөлжлөгт өртсөн масс ба эрх баригч ангийн хоорондох гол зөрчилдөөнийг олж харснаар В.И. Иванов, "энэ үг (ард түмэн) ард түмний доторх ангийн антагонизмын талаарх ойлголт дутмаг байдлыг нуухгүй байхыг шаардаж байна."

Иймээс ангийн нийгэм дэх ард түмний соёл урлаг, "ардын урлаг" нь зөвхөн ноёрхогч ангийн үзэл суртлыг бүхэлд нь эсэргүүцэх утгаараа төдийгүй өөрөө нарийн төвөгтэй, ээдрээтэй байдгаараа ангийн шинж чанартай байдаг. заримдаа зөрчилтэй шинж чанартай.анги, үзэл суртлын агуулга. Тиймээс ардын аман зохиолд хандах бидний хандлага нь нийгмийн түүхийн янз бүрийн үе шатанд ард түмнийг бүрдүүлдэг бие даасан анги, бүлгүүдийн давхцаж буй ашиг сонирхол, санаа бодлыг бус харин үндэсний үзэл санаа, хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэлийг судлах явдал юм. Ардын аман зохиол дахь бүх ард түмэн ба эрх баригч ангийн хоорондох зөрчилдөөн, "ард түмний доторх" болзошгүй зөрчилдөөнийг судлах. Гагцхүү ийм хандлага нь ардын аман зохиолын түүхийг жинхэнэ шинжлэх ухаанчаар судлах, түүний бүхий л үзэгдлийг хамрах, ойлгох нөхцөл нь хэчнээн зөрчилдөөнтэй байсан ч, "хамгийн тохиромжтой" санаатай нийцэхгүй мэт санагдаж байсан ч гэсэн ойлгох нөхцөл юм. ардын урлаг. Ийм хандлага нь ардын аман зохиолд догматик үзэл баримтлал ноёрхож байх үед нэг бус удаа тохиолдсон шиг ардын аман зохиолыг хуурамч романтик идеалчлах, бүхэл бүтэн төрөл зүйл, бүтээлийг ардын аман зохиолын салбараас дур зоргоороо хасахын эсрэг найдвартай баталгаа болдог. Ардын аман зохиолыг ардын урлагийн талаарх таамаглалаар бус, харин олон түмэн, нийгмийн бодит түүхийг харгалзан үзэх чадвартай байх нь чухал юм.

АГУУЛГА

ОРШИЛ
1. Ардын аман зохиолын кик урлаг
2. Ардын аман зохиол хүний ​​амьдралд гүйцэтгэх үүргийн тухай их зохиолч, сурган хүмүүжүүлэгчдийн хэлсэн үг
3. Ардын аман зохиолын ангилал
4. Ардын аман зохиолыг эзлэхүүнээр нь ангилах: жижиг хэлбэрүүд
5. Том хэлбэрүүд
6. Дүгнэлт
7. Ашигласан материал
APPS

ОРШИЛ

Ардын аман урлагаар дамжуулан хүүхэд төрөлх хэлээ эзэмшээд зогсохгүй, түүний гоо үзэсгэлэн, товчлолыг эзэмшиж, ард түмнийхээ соёлтой нэгдэж, түүний талаархи анхны санааг олж авдаг гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.
Ардын аман зохиол бол бодит амьдралыг муу, сайн, аз жаргал, уй гашуугаар илэрхийлдэг тул хүүхдийн ёс суртахууны хүмүүжлийн үржил шимтэй, орлуулашгүй эх сурвалж юм. Тэрээр нийгэм, байгалийн амьдрал, хүний ​​мэдрэмж, харилцааны ертөнцийг хүүхдэд нээж, тайлбарладаг. Хүүхдийн сэтгэлгээ, төсөөллийг хөгжүүлэх, түүний сэтгэл хөдлөлийг баяжуулж, уран зохиолын хэлний гайхалтай жишээг өгдөг.
Ардын аман зохиолын тусламжтайгаар хүмүүжлийн үр нөлөөг дээд зэргээр хангахын тулд түүнийг төрөл бүрийн төрлөөр илэрхийлэх төдийгүй хүүхдийн амьдралын бүхий л үйл явцад аль болох ихээр оруулах нь чухал юм. Жишээлбэл, бүүвэйн дууг мэддэг байх нь хүүхдийг тэнцвэртэй, нинжин сэтгэлтэй хүмүүс болгон өсгөхөд тусална.
Хүүхэд бага наснаасаа ёс суртахууны үзэл баримтлал, хүний ​​​​үнэ цэнийн мөн чанарыг сурч мэдэх нь маш чухал юм. Хөгжлийн явцад хүүхэд хүн болж төлөвшиж, өөрийн зан чанарын шинж чанар, хүний ​​​​амьдрал дахь зан төлөвт нөлөөлдөг онцлог шинж чанаруудыг олж авдаг, хүүхэд өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгодог.
Өнөөгийн манай нийгмийн өмнө тулгамдаж буй хамгийн чухал ажил бол олон зуун жилийн туршид асар олон үеийнхэн бий болгож, ард түмний бүтээл туурвисан ард түмний соёл, түүхийн туршлагыг өөртөө шингээхгүйгээр хийх боломжгүй оюун санаа, ёс суртахууны сэргэн мандалт юм. ардын урлаг. К.Д.Ушинский хүртэл үндэстний зарчмыг дэвшүүлж, "Хэл бол ард түмний хоцрогдсон, амьд, ирээдүй хойч үеийг нэг агуу, түүхэн амьд бүхлээр холбодог хамгийн амьд, хамгийн элбэг, бат бөх холбоо юм" гэж хэлсэн.
Бага наснаасаа хүүхдийн анхны ухамсартай үгсийн "төрөлтийг" түргэсгэх нь маш чухал юм. Ардын аман зохиолын жижиг төрлүүд нь түүний анхаарлыг объект, амьтан, хүмүүст татдаг үгсийн санг нэмэгдүүлэхэд тусална.
Жижиг ардын аман зохиолын тусламжтайгаар яриаг хөгжүүлэх арга зүйн бараг бүх даалгаврыг шийдвэрлэх боломжтой бөгөөд бага насны сурагчдын яриаг хөгжүүлэх үндсэн арга, арга барилын зэрэгцээ энэ материалыг ашиглах боломжтой бөгөөд ашиглах ёстой.
Дасан зохицох үед ардын аман зохиолын ач холбогдол маш өндөр байдаг. Зөв сонгогдсон, илэрхий хэлсэн хүүхдийн шүлэг нь харилцаа холбоо тогтоож, эерэг сэтгэл хөдлөлийг өдөөхөд тусалдаг.
1. Ардын аман зохиол нь ардын үгийн урлаг болох.

Ардын аман зохиол бол аман ардын урлаг, ардын урлаг гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг гадаадад ардын мэдлэг эсвэл ардын мэргэн ухаан гэж нэрлэдэг. Ардын аман зохиолыг аман зохиол гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд зүйр цэцэн үг, домог, үлгэр, домог, домог, хэл яриа, оньсого, баатарлаг туульс, туульс, домог гэх мэт зүйлс багтдаг.
Ардын аман урлагийн бүтээлүүд эрт дээр үеэс бий болсон нь мэдэгдэж байсан ч өнөөг хүртэл бид үүнийг сэжиглэхгүйгээр, анзааралгүй ашиглаж байна (бид дуулах, хошигнол ярих, үлгэр унших, оньсого тааварлах, үг хэлэх, ардын дуу дуулдаг. дуу, хэлний давталт болон бусад олон зүйл).
Ардын хэл яриа, дуу, оньсого, үлгэр, зүйр цэцэн үгсийг насанд хүрэгчид, хүүхдүүд, өсвөр насныхан, хөгшин насны хүмүүс яриандаа ашигладаг. Харин аман- яруу найргийн ардын урлаг хэрхэн төрж, амьдарч, оршдогийг тодорхой төсөөлдөг, ардын аман зохиолын үнэ цэнийг мэддэг, түүхийг нь мэддэг хүн бүр цөөхөн.
Гайхамшигт үлгэр, хөгжилтэй оньсого, ардын дуу, ёс суртахуунтай зүйр цэцэн үг, олон зуун жилийн турш амьдарч ирсэн тэр холын бүтээгчдийн нэрийг харамсалтай нь хэн ч мэдэхгүй. Бидний баттай хэлж чадах цорын ганц зүйл бол ардын аман зохиолын зохиогч нь мөнхөд оршин тогтнож, хөгжиж буй яруу найрагч бөгөөд түүний нэр нь ард түмэн юм. Ардын яруу найргийн бүхий л эрдэнэсийг хадгалж, улам боловсронгуй болгохын төлөө бид ард түмэндээ өртэй.
Тиймээс цаг хугацаанаас гадуур амьдарч, өвөг дээдсээс үр удамд, нэг туульч, яруу найрагч, дуучнаас нөгөөд шилжих ардын аман зохиолын бүтээлүүд орчин үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, өдөр тутмын амьдралын шинэ шинж чанаруудаар баяжиж байна. Бидний үед аль хэдийн шинэчлэгдсэн эртний үлгэрүүд амьдарсаар байгаа бөгөөд тэдэнтэй хамт шинэ дуу, анекдот, зүйр цэцэн үг, оньсого гэх мэт (мөн үргэлж байсаар ирсэн) байдаг.
2. Ардын аман зохиол хүний ​​амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн тухай их зохиолчдын хэлсэн үг...

Дүгнэлт

Цаг хугацаанаас гадуур амьдарч, өвөг дээдсээс хойч үедээ, нэгэн туульч, яруу найрагч, дуучнаас нөгөөд шилжих ардын аман зохиолын бүтээлүүд орчин үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, өдөр тутмын амьдралын шинэ шинж чанаруудаар баяжиж байна. Бидний үед аль хэдийн шинэчлэгдсэн эртний үлгэрүүд амьдарсаар байгаа бөгөөд тэдэнтэй хамт шинэ дуу, анекдот, түүх, сэтгэл татам, зүйр цэцэн үг, оньсого гэх мэт (мөн үргэлж байсаар ирсэн) байдаг.
Утга зохиол, ардын аман зохиол хоёрын амьд холбоог бүх ард түмний шилдэг зохиолчдын бүтээл нотолж байна. Ангийн нийгмийн нөхцөлд зохиолчдын бүтээл, ардын яруу найргийн хоорондын уялдаа холбоо хэчнээн бодитой байсан ч хамтын болон хувь хүний ​​бүтээлч байдал нь урлагийн бүтээлийг бүтээх арга барилаараа ямагт ялгагдана.
Үзүүлсэн ангилал нь судлаачдын дунд хамгийн түгээмэл байдаг. Гэсэн хэдий ч Оросын ардын аман зохиолын төрлүүд бие биенээ нөхөж, заримдаа нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангилалд багтдаггүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Тиймээс асуудлыг судлахдаа хялбаршуулсан хувилбарыг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд зөвхөн 2 бүлэг жанрыг ялгадаг - зан үйлийн болон зан үйлийн бус ардын аман зохиол.
Ихэнх эрдэмтэд ардын аман зохиолын бага төрөлд зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого, хэл яриаг ангилдаг боловч өөрөөр хэлбэл тэдний үзэл бодол өөр байдгийг бид харж байна.
Үлгэр, домог, туульс, түүхэн дуу, уянгын дуу, баллад, дити гэх мэт жижиг хэлбэрүүдээс ялгаатай нь дараахь томоохон бүтээлүүд ардын аман зохиолын томоохон хэлбэрт багтдаг гэж ойлгож болно.
НОМ ЗҮЙ

1. Аникин В.П. Их дээд сургуулийн сурах бичиг.- 2-р хэвлэл, засварласан. ба нэмнэ. - М .: Дээд сургууль, 2004. - 735 х.
2. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Оросын ардын аман зохиол. Дээд боловсролын байгууллагуудад зориулсан сурах бичиг - М.: Флинта: Шинжлэх ухаан, 2002. - 400 х.
3. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Оросын ардын аман зохиол, 2003, х.141-143
4. Ефремов А.Л. Сонирхогчдын багийн нөхцөлд хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх. - Санкт-Петербург, 2004. - 107 х.
5. Карпухин И.Е. Аман ардын урлаг, 2005,
6. Усова А.П. Цэцэрлэгт орос ардын урлаг. -М.: Гэгээрэл, 1972. -78 он.
7. Ушинский К.Д. Дуртай. ped. цит.: 2 боть - М., 1974. - Т. 1. - С. 166.
8. Ушинский, К.Д. Хүний боловсрол / K.D. Ушинский; comp. С.Ф. Егоров. - М.: Карапуз, 2000. - 255 х.

Надежда Смолянинова
"Орчин үеийн амьдрал дахь ардын аман зохиолын утгын талаархи миний санаа" эссэ

Хүн бүр тайван өдөр хэрхэн амьдрах талаар санаа тавьдаг хүнд хэцүү перестройкийн үед бид амьдарч байна. Тиймээс олон жилийн туршид та олон зүйлийг өөрөөр харж эхэлдэг, ямар нэг зүйлийг дахин нээж, дахин үнэлдэг. Юуны өмнө энэ нь бидний өнгөцхөн мэддэг бидний өнгөрсөн үеийг хэлж байна. Цагийн холболтыг сэргээх нь туслах болно ардын аман зохиол. Тэр л хэлдэг бид: хүмүүс хэрхэн амьдарч, ажиллаж байсан; Оросын хүний ​​оюун санааны ертөнцийг илчилдэг.

Би юу ч мэдэхгүй байсан ардын аман зохиол, Хэзээ "Би уулзсан"бага наснаасаа түүнтэй хамт байсан бөгөөд үүнийг эмээ маань хөнгөвчилсөн. Тэр надад түүхийг ярьсан хүн байсан "Ряба тахиа"мөн бүүвэйн дуу дуулжээ "Чонын тухай". Өдөр бүр үлгэр сонсоод өөрөө ч хурдан сурсан. Тэрээр нүцгэн хүүхэлдэйнд бүүвэйн дуу дуулжээ. Тэгээд л хорин жилийн дараа би тэр үед дөнгөж нэг настай байсан гэдгээ ойлгосон. Өсвөр насандаа тосгонд дуулдаг байсан эмээгээсээ орос ардын олон дууг сонсож байсан. Түүний дуртай байсан "Чи, цэцэрлэг, чи, миний цэцэрлэг". Мөн маш олон янзын зүйр цэцэн үгс. Энэ бүх мэдлэг одоохондоо миний толгойд өөрийн эрхгүй хуримтлагдсан. Хүүхдүүд маань төрсөн - тэр үед би энэ бүх сайн, хэрэгтэй зүйлсийг санаж байсан. Би гуч шахам жил сурган хүмүүжүүлэгчээр ажиллахдаа Оросын ард түмэнд байнга ханддаг байсан бүтээлч байдал: эсвэл тэр Оросын ардын тоглоом, эсвэл хүүхдийн шүлэг цуглуулдаг, эсвэл хүмүүсийн амьдрал, хувцас зэргийг шаргуу судалж байсан. Энэ бүхэн миний ажилд хэрэгтэй байсан.

Хүүхдүүд насанд хүрэгчдээс ялгаатай нь бүх зүрх сэтгэлээрээ хэрхэн баярлахаа мэддэг. Тэдэнтэй харилцах мөчид, цэцэрлэгийн орос овоохойд байхдаа та үргэлж олон зүйлийг ярьж, харуулах, тайлбарлах, хуучин хүмүүсийн хийсэн зүйлсийг хөндөхийг хүсдэг. мастерууд: цээж ба самовар, ээрэх дугуй ба покер, тогтворгүй, хатгамал хөнжил. Энд бид бүжиглэж, дуулж, суралцаж, Петрушка театрын жүжиг, уран сайхны үзүүлбэр үзүүлдэг. Үл хамаарах зүйлгүйгээр бүх хүүхдүүд сонирхож байна.

Хэрэв та мэдэхийг хүсвэл орчин үеийн амьдрал дахь ардын аман зохиолын ач холбогдолтэгвэл би хариулж чадна гарцаагүй: хэрэгтэй! Хүүхэд бүр түүнд хэрэгтэй, учир нь түүнтэй харьцсанаар бяцхан хүн илүү эелдэг, илүү сайн, ухаалаг болж, хангалттай сэтгэж, сайн мууг харьцуулж, сайн үйлс хийж сурдаг.

Ардын аман зохиол- энэ бол бидний амьдралын хэв маягийн үндэс юм амьдралТэр бидний амьсгалж буй агаартай адил юм. Энэ бол орос хүн бүр амьдрах боломжгүй зүйл юм.

Сургуулийн өмнөх болон сургуулийн багш нарын үүрэг бол хэдэн жилийн турш үүнийг хангах явдал юм (хүүхэд цэцэрлэг, сургуульд байхдаа)хүүхдүүдийг орос хэлээр танилцуулах ардын аман зохиол, тэдэнд мэдлэг олгох, энэ нь дараа нь тэдэнд ашигтай байх болно амьдрал.

Холбогдох хэвлэлүүд:

Хөгжмийн дидактик тоглоомууд нь хүүхдийн хөгжмийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх чухал хэрэгсэл юм. Тэдний гол зорилго нь хүртээмжтэй хэлбэрээр байдаг.

Ил захидлын утгын тухай яриаСэдвийн хичээлийн хураангуй: "Ил захидал томилох тухай яриа" Бэлтгэл бүлгийн хүүхдүүдэд зориулсан. Зорилго: Шуудангийн талаархи мэдлэгийг бий болгох.

"Хүүхдэд замын хөдөлгөөний дүрмийг сургах нь ач холбогдлын талаар" багш нарт зориулсан зөвлөгөөнБагш нарт зориулсан зөвлөгөө. Хүүхдэд замын хөдөлгөөний дүрмийг заахын ач холбогдлын талаар. Бэлтгэсэн: багш Богданова Е.Д. Хүүхэд авсан.

Эцэг эхчүүд - бүтээлч байдал, хүүхдийн хөгжилд зураг зурах ач холбогдлын тухай. Хүүхдүүдийн бүтээлч байдал бол түүний тусламжтайгаар тод гайхалтай зургуудын ертөнц юм.

"Соёл, спортоос эрүүл амьдралын хэв маяг руу" сурган хүмүүжүүлэх эссэМанай нийгмийн хамгийн чухал асуудал бол хүүхдийн эрүүл мэндийг хамгаалах, бэхжүүлэх явдал юм. Учир нь орчин үеийн амьдрал маш өндөр шаардлага тавьдаг.

Орчин үеийн амьдрал дахь хуванцар. Түүний чанар, шинж чанар. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан хичээлМэргэжил Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан. Орчин үеийн амьдрал дахь хуванцар. Түүний чанар, шинж чанар. Зорилго: Хүүхдэд таних чадварыг сургах.