гэр › Хөргөлтийн систем › Эртний соёл иргэншлийн соёл (тэдгээрийн ерөнхий шинж чанар). Эртний соёл иргэншлийн соёл - соёл судлалын шинжлэх ухаан

Эртний соёл иргэншлийн соёл (тэдгээрийн ерөнхий шинж чанар). Эртний соёл иргэншлийн соёл - соёл судлалын шинжлэх ухаан

100 рЭхний захиалгын урамшуулал

Ажлын төрлийг сонгох Төгсөлтийн ажил Хуримтлалын ажил Хуримтлал Магистрын ажил Дадлага хийсэн тухай илтгэл Өгүүлэл Тайлан тойм Сорилын ажил Монограф бодлого Асуулт шийдвэрлэх Бизнес төлөвлөгөө Асуултын хариулт Бүтээлч ажил Эссе Зурах Зохиол орчуулга Илтгэл шивэх Бусад Текстийн өвөрмөц байдлыг нэмэгдүүлэх Нэр дэвшигчийн дипломын ажил Лабораторийн ажил Тусламж- шугам

Үнэ асуугаарай

Хэрэв бид дэлхийн газрын зургийг харж, түүн дээр эрт дээр үед оршин тогтнож байсан улс орнуудыг оюун ухаандаа оруулбал бидний нүдний өмнө Хойд Африк, Ойрхи Дорнод, Энэтхэгээр дамжин ширүүн давалгаа хүртэл үргэлжилсэн агуу соёлын асар том бүс байх болно. Номхон далайн.

Тэдний үүсэх шалтгаан, урт хугацааны хөгжлийн талаар янз бүрийн таамаглал байдаг. Лев Иванович Мечниковын "Соёл иргэншил ба түүхийн агуу голууд" бүтээлдээ илэрхийлсэн онол нь бидэнд хамгийн үндэслэлтэй юм шиг санагдаж байна.

Тэрээр эдгээр соёл иргэншлийн үүсэх гол шалтгаан нь гол мөрөн гэж үздэг. Юуны өмнө гол нь тухайн нутаг дэвсгэрийн бүх байгалийн нөхцөл байдлын нийлэг илэрхийлэл юм. Хоёрдугаарт, хамгийн чухал нь эдгээр соёл иргэншил нь Нил, Тигр, Евфрат, Хуанхэ зэрэг маш хүчтэй гол мөрний урсацаар үүссэн бөгөөд тэдгээр нь түүхэн агуу эрхэм зорилгоо тайлбарлах нэг сонирхолтой шинж чанартай байдаг. Энэ онцлог нь ийм гол нь үнэхээр гайхалтай үр тариа ургуулах бүх нөхцлийг бүрдүүлж, зөвхөн үр тариаг төдийгүй түүний сувгийн дагуу амьдардаг олон мянган хүнийг нэг шөнийн дотор устгаж чаддагт оршдог. Иймд голын баялгийг ашигласны үр шимийг нэмэгдүүлэх, урсах хохирлыг багасгахын тулд олон үеийн хамтын хөдөлмөр, хөдөлмөр хэрэгтэй. Үхлийн айдас дор гол нь түүний дэргэд хооллож байсан ард түмнүүдийг хүч чармайлтаа нэгтгэж, гомдлоо мартахад хүргэв. Тэд тус бүр нь тодорхой тодорхойлогдсон үүргээ гүйцэтгэж, заримдаа ажлын ерөнхий цар хүрээ, чиглэлийг бүрэн мэддэггүй байв. Гол мөрөнд мэдрэгддэг аймшигт шүтлэг, тэсвэр хатуужил эндээс эхтэй байх. Эртний Египтэд Нил мөрнийг Хапи нэрээр бурханчлан шүтэж, их голын эхийг нөгөө ертөнцийн хаалга гэж үздэг байжээ.

Тодорхой соёлыг судлахдаа тухайн үеийн хүний оюун санаанд оршиж байсан ертөнцийн дүр төрхийг төсөөлөх нь маш чухал юм. Дэлхийн дүр зураг нь цаг хугацаа, орон зай гэсэн хоёр үндсэн координатаас бүрддэг бөгөөд тухайн тохиолдол бүрт тухайн угсаатны соёлын ухамсарт тусгагдсан байдаг. Үлгэр домог бол дэлхийн дүр төрхийг бүрэн дүүрэн тусгал бөгөөд энэ нь эртний болон бидний цаг үеийн хувьд үнэн юм.

Эртний Египтэд (тус улсын нэр нь Та Кемет гэдэг нь "Хар дэлхий" гэсэн утгатай) маш салаалсан, баялаг домгийн системтэй байв. Эртний Египетийн соёл иргэншлийн эхлэлийг МЭӨ 5-4-р мянганы дунд үетэй холбодог тул олон эртний итгэл үнэмшил энд харагдаж байна. Хаа нэгтээ 4-3-р мянганы зааг дээр Дээд ба Доод Египетийг нэгтгэсний дараа Фараон Нармер тэргүүтэй салшгүй улс байгуулагдаж, гүрний алдарт тоолол эхэлсэн. Газар нутгийг нэгтгэх бэлэг тэмдэг нь фараонуудын титэм байсан бөгөөд дээр нь бадамлянхуа, папирус зэрэг нь тус улсын дээд ба доод хэсгийн тэмдгүүд байв.

Эртний Египетийн түүхийг зургаан төв үе шатанд хуваадаг боловч завсрын байрлалууд байдаг.

Хаант улсын өмнөх үе (МЭӨ XXXV - XXX зуун)

Эрт гүрэн (Эрт хаант улс, МЭӨ XXX - XXVII зуун)

Хуучин хаант улс (МЭӨ XXVII - XXI зуун)

Дундад хаант улс (МЭӨ XXI - XVI зуун)

Шинэ хаант улс (МЭӨ XVI - XI зуун)

Хожуу хаант улс (МЭӨ 8-4-р зуун)

Бүх Египетийг номуудад (бүс нутгуудад) хуваасан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн орон нутгийн бурхадтай байв. Тухайн үед нийслэл байсан нэрийн бурхадыг бүхэл бүтэн улсын төв бурхад хэмээн тунхаглажээ. нийслэл эртний хаант улсМемфис байсан бөгөөд энэ нь дээд бурхан - Птах гэсэн утгатай. Нийслэлийг өмнөд, Тебес рүү шилжүүлэхэд Амон-Ра гол бурхан болжээ. Олон зууны турш эртний Египетийн түүхДараахь бурхадыг үндсэн бурхад гэж үздэг: нарны бурхан Амон-Ра, хууль эрх зүй, ертөнцийн дэг журмыг хариуцдаг бурхан Маат, Шу бурхан (салхи), бурхан Тефнут (чийг), Нут (тэнгэр) бурхан. мөн түүний нөхөр Геб (дэлхий), бурхан Тот (мэргэн ухаан ба заль мэх), хойд ертөнцийн хаант улсын захирагч Осирис, түүний эхнэр Исис, тэдний хүү Хорус, дэлхийн ертөнцийг ивээн тэтгэгч.

Эртний Египетийн домог нь ертөнцийг бүтээх (космогоник домог гэж нэрлэгддэг), бурхад ба хүмүүсийн гарал үүслийн тухай (теогоник ба антропогоник домог) тухай өгүүлээд зогсохгүй гүн гүнзгий зүйлээр дүүрэн байдаг. философийн мэдрэмж. Үүнтэй холбоотойгоор Мемфисийн сансар огторгуйн систем маш сонирхолтой юм шиг санагддаг. Өмнө дурьдсанчлан, түүний төвд анх дэлхий байсан Птах бурхан байдаг. Хүсэл зоригоор тэрээр өөрийн махан биеийг бүтээж, бурхан болсон. Түүний эргэн тойронд тодорхой ертөнцийг зохион байгуулах шаардлагатай гэж шийдсэн Птах ийм хүнд хэцүү ажилд туслах бурхад төрүүлэв. Дэлхий бол материал байсан. Бурхадыг бүтээх үйл явц нь маш сонирхолтой юм. Птагийн зүрхэнд Атумын тухай бодол (Ptah-ийн эхний үе) үүсч, хэл дээр "Атум" гэсэн нэр гарч ирэв. Түүнийг энэ үгийг хэлэнгүүт агшин зуур Анхны эмх замбараагүй байдлаас Атум мэндэлжээ. Энд Иоханы сайн мэдээний эхний мөрүүдийг нэн даруй санаж байна: "Эхэндээ Үг байсан, Үг нь Бурхантай хамт байсан, Үг нь Бурхан байсан" (Иохан 1-1). Бидний харж байгаагаар Библи нь Библид хүчтэй соёлын үндэстэй. Үнэхээр ч Мосе бол египет хүн байсан гэсэн таамаглал байдаг бөгөөд Израилийн ард түмнийг амласан газар руу хөтөлж, эртний Египтэд байсан олон ёс заншил, итгэл үнэмшлийг хадгалж үлдсэн юм.

Бид Гелиополитан сансар огторгуйд хүмүүсийн гарал үүслийн тухай сонирхолтой хувилбартай уулзаж байна. Бурхан Атум хүүхдүүдээ анхдагч харанхуйд санамсаргүйгээр алдаж, тэднийг олохдоо аз жаргалдаа уйлж, нулимс нь газарт унаж, тэднээс хүмүүс гарч ирэв. Гэхдээ ийм хүндэтгэлтэй түүхтэй хэдий ч амьдрал жирийн хүнбурхад болон фараонуудад бүрэн захирагдаж, бурхад гэж хүндлэгдсэн. Нийгмийн тодорхой байр суурийг хүнд тодорхой зааж өгсөн тул үүнээс цааш явахад хэцүү байсан. Тиймээс, фараонуудын удмууд дээр байсан шиг доор нь олон зуун жилийн настай гүрнүүд, жишээлбэл, гар урчууд.

Эртний Египетийн домгийн систем дэх хамгийн чухал зүйл бол мөнхийн үхэж, мөнх амилах байгалийн тухай санааг агуулсан Осирисийн домог байв.

Бурхад болон тэдний орлогч фараонуудад туйлын дуулгавартай байхын тод тэмдэг нь Осирисийн хойд насны хаант улсад шүүхийн дүр зураг болж чаддаг. Осирисийн танхимд нас барсны дараах шүүх хуралд ирсэн хүмүүс "Үгүйсгэлээ наминчлах" гэж хэлж, 42 мөнх бус нүглийг үгүйсгэх ёстой байсан бөгөөд эдгээрийн дотроос Христийн шашны уламжлалаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн мөнх бус нүглүүд болон маш тодорхой холбоотой байдаг. жишээлбэл, худалдааны салбартай. Гэхдээ хамгийн гайхалтай нь нүгэлгүй гэдгээ нотлохын тулд нүглээсээ татгалзаж, таслалыг нарийвчлалтайгаар хэлэх нь хангалттай байсан юм. Үүний зэрэгцээ жинс (талийгаачийн зүрхийг нэг аяганд, нөгөө талд нь Маат бурханы өдийг тавьсан) хөдлөхгүй байв. Энэ тохиолдолд Маат дарь эхийн өд нь дэлхийн дэг журам, бурхдын тогтоосон хуулийг тууштай дагаж мөрдөхийг илэрхийлдэг. Жинлүүр хөдөлж эхлэхэд тэнцвэр алдагдаж, хүн төрөлхтөн хойд насандаа амьдрахын оронд оршихгүй байх нь хүлээгдэж байсан нь бүх насаараа хойд насандаа бэлтгэж байсан египетчүүдийн хувьд хамгийн аймшигтай шийтгэл байв. Дашрамд хэлэхэд, Египетийн соёл баатруудыг мэддэггүй байсан нь эртний Грекчүүдийн дунд байдаг. Бурхад дуулгавартай байх ёстой мэргэн дэг журмыг бий болгосон. Аливаа өөрчлөлт нь зөвхөн муу талтай тул баатар аюултай.

Эртний египетчүүдийн таван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй хүний сүнсний бүтцийн тухай санаанууд сонирхолтой. Гол нь Ка (хүний астраль аналог) ба Ба (амьдралын хүч); дараа нь Рэн (нэр), Шуйт (сүүдэр), Ах (гялалзах) ирнэ. Мэдээжийн хэрэг, Египет Баруун Европын Дундад зууны үеийн соёлд бидний харж буй оюун санааны өөрийгөө эргэцүүлэн бодох гүнийг хараахан мэдээгүй байсан.

Тиймээс, эртний Египетийн соёлын цаг хугацаа, орон зай нь "энд", өөрөөр хэлбэл одоогийн болон "тэнд", өөрөөр хэлбэл нөгөө ертөнцөд, хойд нас гэсэн хоёр хэсэгт тодорхой хуваагдсан байв. "Энд" бол цаг хугацааны урсгал ба орон зайн хязгаарлагдмал байдал, "тэнд" бол мөнх ба хязгааргүй юм. Нил мөрөн Осирисын хойд насанд хүрэх зам болж байсан бөгөөд "Үхэгсдийн ном" нь гарын авлага байсан бөгөөд түүний ишлэлийг ямар ч саркофаг дээрээс олж болно.

Энэ бүхэн нь эртний Египетийн соёлд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг нас барагсдын шүтлэгт үйлчилсэн юм. Шүтлэгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол оршуулгын үйл явц, мэдээжийн хэрэг, цогцсыг дараагийн амьдралд аврах ёстой байсан муммижуулах ёслол байв.

Соёлын ухамсрын харьцангуй хөдөлгөөнгүй байдал нь 3 мянган жилийн турш эртний Египетийн соёлын хачирхалтай хувиршгүй байдлын чухал шалтгаануудын нэг байв. Мөн ёс заншил, итгэл үнэмшил, урлагийн хэм хэмжээ гэх мэт зүйлийг хадгалах. ноцтой байсан ч түүхийн явцад улам эрчимжсэн гадны нөлөө. Жишээлбэл, эртний Египетийн урлагийн гол шинж чанарууд нь эртний болон шинэ хаант улсын аль алинд нь каноник байдал, монументал байдал, эрэмбэлэх (зурагны ариун хийсвэрлэл), гоёл чимэглэлийн байдал хэвээр үлджээ. Египетчүүдийн хувьд урлаг нь хойд амьдралын шашны үүднээс чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Уран бүтээлээр дамжуулан хүн, түүний дүр төрх, амьдрал, үйлс нь мөнхөрсөн. Урлаг бол мөнхөд хүрэх "зам" байсан.

Тэгээд магадгүй цорын ганц хүнТөрийн тогтолцооны үндэс суурийг төдийгүй соёлын хэвшмэл ойлголтыг нухацтай ганхуулсан хүн бол МЭӨ XIV зуунд Шинэ хаант улсын эрин үед амьдарч байсан XVIII гүрний Ахенатен хэмээх фараон байв. Тэрээр политеизмыг орхиж, нарны дискний бурхан Атен хэмээх нэг бурханд мөргөхийг тушаажээ; олон сүм хийдүүдийг хааж, оронд нь тэрээр шинээр тунхаглагдсан бурханд зориулсан бусад сүмүүдийг барьсан; Аменхотеп IV нэрээр тэрээр Эхнатен хэмээх нэрийг авсан бөгөөд орчуулбал "Атонд тааламжтай" гэсэн утгатай; өмнөхөөсөө огт өөр шалгуурын дагуу баригдсан шинэ нийслэл Ахетатон (Атоны түүх) барьсан. Түүний санаанаас урам зориг авч уран бүтээлчид, архитекторууд, уран барималчид шинэ урлагийг бүтээж эхлэв: нээлттэй, гэрэл гэгээтэй, нар руу сунасан, амьдралаар дүүрэн, гэрэл, нарны дулаан. Эхнатоны эхнэр нь үзэсгэлэнтэй Нефертити байв.

Гэвч энэ “буруучлал” удаан үргэлжилсэнгүй. Тахилч нар уйтгартай чимээгүй, хүмүүс гомдолложээ. Бурхад уурлаж магадгүй - цэргийн аз нь Египетээс холдож, газар нутаг нь эрс багассан. Эхнатон нас барсны дараа тэрээр 17 орчим жил хаан ширээнд суусны дараа бүх зүйл хэвийн болсон. Мөн хаан ширээнд суусан Тутанкхатон Тутанхамон болов. Мөн шинэ нийслэл элсэнд булагдсан.

Мэдээжийн хэрэг, ийм гунигтай төгсгөлийн шалтгаан нь бурхадын энгийн өшөө авалтаас илүү гүн юм. Бүх бурхдыг устгаснаар Эхнатон бурхан гэсэн цолыг хадгалсаар ирсэн тул монотеизм үнэмлэхүй биш байв. Хоёрдугаарт, нэг өдрийн дотор хүмүүсийг шинэ итгэлд оруулах боломжгүй. Гуравдугаарт, шинэ бурхан суулгах нь хүчирхийллийн аргаар явагдсан бөгөөд энэ нь хүний сэтгэлийн гүн давхаргад хүрэхэд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Эртний Египт улс урт наслахдаа гадаадын хэд хэдэн байлдан дагуулалыг туулсан боловч соёлоо үргэлж хэвээр хадгалсаар ирсэн ч Македонскийн Александрын армийн цохилт дор олон зуун жилийн түүхээ дуусгаж, бидэнд пирамид, папирус, олон домог өвлүүлэн үлдээжээ. . Гэсэн хэдий ч бид эртний Египетийн соёлыг Баруун Европын соёл иргэншлийн өлгий нутаг гэж нэрлэж болно, түүний цуурай нь эрт дээр үеэс олдож, Христийн Дундад зууны үед ч мэдэгдэхүйц байв.

Учир нь орчин үеийн соёл 19-р зуунд эртний Египетийн бичгийн нууцыг тайлсан Жан-Франсуа Шамполлионы бүтээлийн дараа Египет илүү нээлттэй болсон бөгөөд үүний ачаар бид олон эртний бичвэрүүд, юуны түрүүнд "Пирамид бичвэрүүд" гэж нэрлэгддэг зохиолуудыг унших боломжтой болсон. .

Эртний Энэтхэг.

Эртний Энэтхэгийн нийгмийн онцлог шинж чанар нь дөрвөн варна (санскрит хэлнээс "өнгө", "бүрээс", "бүрээс") - Брахмин, Кшатрия, Вайшья, Шудра гэсэн хуваагдал юм. Варна бүр нийгэмд тодорхой байр суурь эзэлдэг хаалттай бүлэг хүмүүс байв. Варнад хамаарах нь төрөлтөөр тодорхойлогдож, нас барсны дараа өвлөгддөг. Гэрлэлтийг зөвхөн нэг варна дотор хийсэн.

Брахманууд ("сүсэгтэн") оюун санааны ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд тахилч байв. Зөвхөн тэд л ёслол үйлдэж, тайлбарлаж чаддаг байв ариун номууд. Кшатриа ("кши" үйл үгнээс - өмчлөх, захирах, мөн устгах, алах) нь дайчид байв. Вайшьяа ("чин бишрэл", "хамаарал") хүн амын дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд газар тариалан, гар урлал, худалдаа эрхэлдэг байв. Шудрагийн хувьд (Үгийн гарал үүсэл тодорхойгүй) тэд нийгмийн хамгийн доод түвшинд байсан, тэдний хувь заяа нь хүнд хүчир хөдөлмөр байв. Эртний Энэтхэгийн нэгэн хуулинд: Судра бол "бусдын зарц, түүнийг дур мэдэн хөөж, дур зоргоороо алж болно" гэж хэлдэг. Бөөнөөр нь Шудра варна нь Аричуудын боолчлолд байсан нутгийн аборигенуудаас бүрдсэн байв. Эхний гурван варнагийн эрчүүд мэдлэгтэй танилцсан тул авшиг авсны дараа тэднийг "хоёр удаа төрсөн" гэж нэрлэдэг байв. Шудра, бүх варнагийн эмэгтэйчүүд үүнийг хийхийг хориглодог байсан, учир нь хуулийн дагуу тэд амьтнаас ялгаагүй байв.

Эртний Энэтхэгийн нийгэм туйлын зогсонги байдалд орсон хэдий ч түүний гүнд Варначуудын хооронд байнгын тэмцэл өрнөж байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ тэмцэл нь соёл, шашны салбарыг эзэмдсэн. Олон зууны туршид брахминизм буюу Брахминуудын албан ёсны соёл, шашны сургаал, ард нь кшатриа нар байсан Бхагаватизм, Жайнизм, Буддизмын хөдөлгөөнтэй мөргөлдөөнийг ажиглаж болно.

Эртний Энэтхэгийн соёлын нэг онцлог шинж чанар нь нэрийг нь мэддэггүй (эсвэл тэдгээр нь найдваргүй) байдаг тул хувь хүний бүтээлчлэлийн зарчмыг арилгасан байдаг. Иймээс түүний дурсгалт газруудын он цагийн хувьд туйлын тодорхойгүй байдал, заримдаа бүхэл бүтэн мянган жилийн хугацаатай байдаг. Мэргэдүүдийн үндэслэл нь ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудалд төвлөрдөг бөгөөд энэ нь таны мэдэж байгаагаар оновчтой судалгаанд хамгийн бага нийцдэг. Энэ нь эртний Энэтхэгийн соёлын хөгжлийн шашин, домог шинж чанарыг бүхэлд нь тодорхойлж, шинжлэх ухааны сэтгэлгээтэй маш нөхцөлт холболтыг тодорхойлсон.

Эртний Энэтхэгийн соёлын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь Ведүүд байсан - "Ригведа", "Самаведа", "Яжурведа", "Атарваведа" зэрэг ариун дуунууд, тахилын томъёоны цуглуулга, ёслолын дуулал, тахил өргөх үеийн ид шидийн шившлэгүүд.

Ведийн шашны дагуу тэргүүлэгч бурхад гэж тооцогддог байсан: тэнгэрийн бурхан Дяус, дулаан, гэрэл, бороо, шуурганы бурхан, орчлон ертөнцийн эзэн Индра, галын бурхан Агни, бурханлаг согтуу ундааны бурхан Сома, нарны бурхан Суря, гэрэл, өдрийн бурхан Митра, шөнийн бурхан, мөнхийн дэг журмыг сахиулагч Варуна. Ведийн бурхдын бүх зан үйл, зарлигуудыг гүйцэтгэсэн тахилч нарыг брахман гэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч эртний Энэтхэгийн соёлын хүрээнд "брахман" гэсэн ойлголт өргөн хүрээтэй байсан. Брахмануудыг мөн Ведийн тухай зан үйл, домгийн тайлбар, тайлбар бүхий бичвэрүүд гэж нэрлэдэг; Брахманыг мөн хийсвэр үнэмлэхүй, хамгийн дээд оюун санааны нэгдэл гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд үүнийг эртний Энэтхэгийн соёл аажмаар ойлгож эхэлсэн.

Ноёрхлын төлөөх тэмцэлд брахманууд Ведийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлахыг оролдсон. Тэд тахил өргөх ёслол, дэг журмыг улам хүндрүүлж, шинэ бурхан болох Брахманыг бүтээгч бурхан хэмээн тунхаглаж, асран хамгаалагч бурхан Вишну (хожим "Кришна") болон сүйтгэгч бурхан Шива нартай хамт дэлхийг захирч байв. Брахманизмд хүн ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд түүний байр суурийн асуудалд өвөрмөц хандлага аль хэдийн талстжиж байна. Хүн бол Ведсийн дагуу бүрэн сүнслэгжүүлсэн ан амьтдын нэг хэсэг юм. Хүн, амьтан, ургамал бүгд бие махбодтой, сүнстэй гэдэг утгаараа ялгаагүй. Бие нь мөнх бус юм. Сүнс бол үхэшгүй мөнх юм. Биеийн үхлээр сүнс нь хүн, амьтан, ургамлын өөр биед шилждэг.

Гэхдээ брахманизм нь Ведийн шашны албан ёсны хэлбэр байсан бол бусад нь байсан. Ойд ойн номыг бүтээсэн даяанч даяанч Аранякас амьдарч, сургадаг байв. Энэ сувгаас алдарт Упанишадууд мэндэлжээ - даяанч даяанчдын Ведийн тайлбарыг бидэнд авчирсан бичвэрүүд. Санскрит хэлнээс орчуулбал Упанишадууд нь "ойролцоох" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл. багшийн хөлд. Хамгийн эрх мэдэлтэй Упанишадууд арав орчим байдаг.

Упанишадууд монотеизмд хандах хандлагатай байдаг. Мянга мянган бурхад эхлээд 33 болж, дараа нь ганц бурхан Брахман-Атман-Пуруша болж буурдаг. Брахман бол Упанишадуудын үзэж байгаагаар сансрын сүнс, туйлын, сансрын оюун ухааны илрэл юм. Атман бол хувь хүний субьектив сүнс юм. Тиймээс "Брахман бол Атман" гэж тунхагласан өвөрмөц байдал нь сансар огторгуйд хүний имманент (дотоод) оролцоо, бүх амьд биетийн анхны харилцаа, оршин байгаа бүх зүйлийн бурханлаг үндсийг баталж байна. Ийм ойлголтыг хожим "пантеизм" гэж нэрлэх болно ("Бүх зүйл бол Бурхан" эсвэл "Бурхан хаа сайгүй"). Объектив ба субъектив, бие махбодь ба сүнслэг, Брахман ба Атман, ертөнц ба сүнс хоёрын ижил төстэй байдлын тухай сургаал нь Упанишадуудын гол байр суурь юм. Мэргэн: “Энэ бол Атман. Та түүнтэй нэг юм. Чи бол тийм."

Түүхийг дамжиж ирсэн шашны болон домгийн ухамсрын үндсэн ангиллыг бий болгож, нотолсон нь ведийн шашин байсан юм. соёлын хөгжилЭнэтхэг. Ялангуяа дэлхий дээр сүнснүүдийн мөнхийн мөчлөг, тэдгээрийг нүүлгэн шилжүүлэх, "самсара" (санскрит хэлнээс "дахин төрөлт", "ямар нэгэн зүйлээр дамжин өнгөрөх") байдаг гэсэн санаа Ведээс төрсөн. Эхлээд самсараг эмх замбараагүй, хяналтгүй үйл явц гэж үздэг байв. Хожим нь самсараг хүний зан авираас хамааралтай болгосон. Шийтгэлийн хууль буюу "үйлийн үр" (санскрит хэлнээс "үйл", "үйлдэл") гэсэн ойлголт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хүний одоогийн болон ирээдүйн оршин тогтнохыг тодорхойлдог амьд биетийн үйлдсэн үйлдлийн нийлбэр гэсэн утгатай. Хэрэв нэг амьдралын туршид нэг варнагаас нөгөөд шилжих боломжгүй байсан бол нас барсны дараа хүн нийгмийн статусаа өөрчлөхөд найдаж болно. Хамгийн өндөр варна болох брахмануудын хувьд тэд "мокша" (санскрит хэлнээс "чөлөөлөх") байдалд хүрснээр самсарагаас чөлөөлөгдөх боломжтой. Упанишадуудад: “Гол мөрөн урсаж, далайд алга болж, нэр, хэлбэрээ гээхийн хэрээр мэддэг хүн нэр, хэлбэрээс ангижирч, тэнгэрлэг Пуруша руу өгсдөг” гэж бичсэн байдаг. Самсарын хуулийн дагуу хүмүүс үйлийн үрээс хамааран дээд, доод төрөл бүрийн төрөл төрөгсөд болон төрж болно. Жишээлбэл, йогийн хичээлүүд нь үйлийн үрийг сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг, i.e. практик дасгалуудөдөр тутмын ухамсар, мэдрэмж, мэдрэмжийг дарах, хянахад чиглэгддэг.

Ийм санаанууд нь байгальд хандах тодорхой хандлагыг бий болгосон. Орчин үеийн Энэтхэгт ч гэсэн байгальд онцгой, хүндэтгэлтэй ханддаг Дигамбара, Шветамбара нарын сектүүд байдаг. Эхнийх нь алхаж байхдаа урд нь газар шүүрдэж, хоёр дахь нь амныхаа ойролцоо даавуу авч явдаг бөгөөд ингэснээр бурханы хорхойтнууд тэнд нисдэггүй, учир нь энэ нь хүн байж магадгүй юм.

МЭӨ I мянганы дунд үе гэхэд олон нийтийн амьдралЭнэтхэгт томоохон өөрчлөлт гарч байна. Энэ үед аль хэдийн арав хагас том мужууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн дунд Магата байдаг. Хожим нь Маурья гүрэн Энэтхэгийг бүхэлд нь нэгтгэв. Үүний цаана Вайшьяа нарын дэмжсэн Кшатричуудын брахмануудын эсрэг тэмцэл хурцдаж байна. Энэ тэмцлийн эхний хэлбэр нь бхагаватизмтай холбоотой. Бхагавад Гита бол эртний Энэтхэгийн туулийн Махабхаратагийн нэг хэсэг юм. Энэхүү номын гол санаа нь хүний ертөнцийн үүрэг хариуцлага ба сүнсийг аврах тухай түүний бодлын хоорондын хамаарлыг илчлэх явдал юм. Нийгмийн үүргийн ёс суртахууны тухай асуудал Кшатричуудын хувьд хоосон байсангүй: нэг талаас, эх орныхоо өмнө хүлээсэн цэргийн үүрэг нь тэднийг хүчирхийлэл үйлдэж, алахыг үүрэг болгосон; нөгөө талаас тэдний хүмүүст авчирсан үхэл, зовлон нь самсарагаас чөлөөлөгдөх боломжийг эргэлзээтэй болгожээ. Бурхан Кришна кшатриа нарын эргэлзээг тайлж, нэг төрлийн буулт санал болгож байна: кшатриа бүр үүргээ (дхарма) биелүүлэх ёстой, тэмцэх ёстой, гэхдээ үүнийг бардам зан, фанатизмгүйгээр салангид байдлаар хийх ёстой. Ийнхүү Бхагавад Гита нь бхагаватизмын үзэл баримтлалын үндэс болсон салангид үйл ажиллагааны бүхэл бүтэн сургаалыг бий болгодог.

Брахманизмын эсрэг тэмцлийн хоёр дахь хэлбэр нь Жайны хөдөлгөөн байв. Брахминизмын нэгэн адил Жайнизм нь самсара, үйлийн үр, мокшаг үгүйсгэдэггүй, харин үнэмлэхүйтэй нэгдэх нь зөвхөн залбирал, золиослолоор хүрэх боломжгүй гэж үздэг. Жайнизм нь Ведийн ариун байдлыг үгүйсгэж, цусны тахил өргөхийг буруушааж, Брахмын зан үйлийг дооглодог. Нэмж дурдахад энэхүү сургаалын төлөөлөгчид ведийн бурхдыг үгүйсгэж, тэднийг ер бусын оршнолууд - генүүдээр сольдог. Хожим нь Жайнизм нь дунд зэргийн ("цагаан хувцастай") ба эрс тэс ("сансарт хувцасласан") гэсэн хоёр сект болон хуваагдсан. Тэд гэр бүлээс гадуур, сүм хийдэд амьдардаг, ертөнцийн амьдралаас зайлсхийж, бие махбодоо үл тоомсорлодог даяанч зангаараа онцлог юм.

Брахманы эсрэг хөдөлгөөний гурав дахь хэлбэр нь Буддизм байв. Анхны Будда (санскрит хэлнээс орчуулсан - гэгээрсэн) Гаутама Шакьямуни нь Шакья ноёдын гэр бүлээс гаралтай бөгөөд домог ёсоор МЭӨ VI онд нэгэн цагт цагаан заан түүний хажууд орж ирсэн гэж мөрөөдөж байсан эхийнхээ талаас мэндэлжээ. Ханхүүгийн хүүгийн бага нас үүлгүй байсан бөгөөд үүнээс гадна тэд дэлхий дээр ямар ч зовлон зүдгүүр байгааг бүх талаар нууж байв. Өвчтэй, сул дорой, ядуу хүмүүс байдаг бөгөөд өрөвдөлтэй хөгшрөлт, үхэл нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох эцсийн мөч болдгийг 17 настайдаа л мэдсэн. Гаутама үнэний эрэлд сэргэж, долоон жил тэнүүчилж өнгөрөөжээ. Нэгэн удаа амрахаар шийдсэний дараа тэрээр Бодь мод - Мэдлэгийн модны доор хэвтэв. Гаутамад зүүдэндээ дөрвөн үнэн гарч ирэв. Тэднийг мэдэж, гэгээрсэн Гаутама Будда болжээ. Тэд энд байна:

Дэлхийг захирч буй зовлонгийн оршихуй. Дэлхийтэй зууралдсанаас үүссэн бүхэн зовлон юм.

Зовлонгийн шалтгаан нь хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэлтэй амьдрал, учир нь бүх зүйл ямар нэг зүйлээс хамаардаг.

Зовлонгоос зугтаж нирваан болох боломжтой. Нирвана - хүсэл тэмүүлэл, зовлон зүдгүүр арилах, ертөнцтэй холбоо тасрах. Гэвч нирвана бол амьдралыг зогсоох, үйл ажиллагаанаас татгалзах биш, харин зөвхөн золгүй явдлыг зогсоож, шинэ төрөлтийн шалтгааныг арилгах явдал юм.

Нирваанад хүрэх арга зам бий. 8 алхам нь түүнд хүргэдэг: 1) зөвт итгэл; 2) жинхэнэ шийдэмгий байдал; 3) зөв шударга яриа; 4) зөвт үйлс; 5) зөв шударга амьдрал; 6) зөв бодол; 7) зөв бодол; 8) жинхэнэ эргэцүүлэл.

Буддизмын гол санаа нь хүн төрөлтийн гинжийг тасалж, дэлхийн мөчлөгөөс гарч, зовлон зүдгүүрээ зогсоож чадна. Буддизм нь нирвана (орчуулгад - "хөргөх, устах") гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлдэг. Брахманы мокшагаас ялгаатай нь нирвана нь нийгмийн хил хязгаар, варнаг мэддэггүй, үүнээс гадна нирвана нь нөгөө ертөнцөд биш харин дэлхий дээр байгаа хүнээр мэдэрдэг. Нирвана бол зовлон зүдгүүргүй, чөлөөлөгдөхгүй төгс тайван байдал, хайхрамжгүй байдал, өөрийгөө хянах байдал юм; төгс мэргэн ухаан ба төгс зөвт байдлын төлөв байдал, учир нь төгс мэдлэг нь өндөр ёс суртахуунгүйгээр боломжгүй юм. Хүн бүр нирванд хүрч Будда болж чадна. Нирванд хүрсэн хүмүүс үхдэггүй, харин архат (гэгээнтэн) болдог. Будда мөн бодьсадва, хүмүүст тусалдаг ариун даяанч болж чадна.

Буддизм дахь Бурхан бол хүнд, дэлхийд дархан шинж чанартай, тиймээс Буддизмд бурхан бүтээгч, бурхан-аврагч, бурхан-захирагч хэрэггүй. Буддизм хөгжлийнхөө эхний үе шатанд зан үйлийн зарим дүрэм журам, ёс суртахууны болон ёс суртахууны асуудлуудыг тодорхойлоход чиглэгдсэн байв. Дараа нь Буддизм өөрийн сургаалаар орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хамрахыг оролддог. Тэр тусмаа оршин байгаа бүх зүйлийг байнга өөрчлөх санааг дэвшүүлдэг боловч энэ өөрчлөлт нь маш хурдацтай явагдаж байгаа тул ийм байх тухай ярих ч боломжгүй, харин зөвхөн энэ тухай л ярьж болно гэж үзэн энэ санаагаа туйлширч байна. мөнхийн байдал.

МЭӨ III зуунд. Энэтхэгт буддизмыг албан ёсны шашин, гүн ухааны тогтолцоо гэж хүлээн зөвшөөрч, дараа нь Хинаяна ("жижиг машин", "нарийн зам") болон их хөлгөний ("том тээврийн хэрэгсэл", "өргөн зам") гэсэн хоёр том хэсэгт хуваагдсан. ) - Энэтхэг, Шри-Ланка, Бирм, Кампучи, Лаос, Тайланд, Хятад, Япон, Балба, Солонгос, Монгол, Жава, Суматра зэрэг нутгаас гадуур тархсан. Гэсэн хэдий ч үүнийг нэмж хэлэх ёстой Цаашдын хөгжилЭнэтхэгийн соёл, шашин нь "цэвэр" буддизмаас салж, өөрчлөгддөг замыг туулсан. Ведийн шашин, брахманизм, хүмүүсийн дунд оршин тогтнож байсан итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээж авсны үр дүн нь өмнөх соёл, шашны уламжлалаас маш их зээлсэн Хинду шашин байсан нь эргэлзээгүй.

Эртний Хятад.

Эртний Хятадын соёл үүсэх эхлэл МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхэлдэг. Энэ үед тус улсад хэт харгис хэрцгий хэлбэрийн бие даасан хаант засаглалтай олон улс бий болжээ. Хүн амын гол ажил бол усалгааны газар тариалан юм. Оршихуйн гол эх сурвалж нь газар бөгөөд газрын хууль ёсны эзэмшигч нь удамшлын захирагч - ванагийн төлөөлдөг төр юм. Хятадад тусгай санваар гэж байдаггүй байв нийгмийн институт, удамшлын хаан, цорын ганц газар эзэмшигч нь нэгэн зэрэг тэргүүн тахилч байсан.

Энэтхэгээс ялгаатай нь хаана соёлын уламжлалАрьянчуудын өндөр хөгжсөн домог зүй, шашны нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон Хятадын нийгэм өөрийн үндсэн дээр хөгжсөн. Домог судлалын үзэл бодол нь хятадуудад бага жинтэй байсан боловч хэд хэдэн заалтад Хятадын домог нь Энэтхэг болон бусад эртний ард түмний домог зүйтэй бараг шууд утгаараа давхцдаг.

Ер нь сүнсийг матертай, атманыг брахмантай нэгтгэхийн төлөө олон зууны турш тэмцэж байсан домог судлалын асар их нөлөөнд автсан эртний Энэтхэгийн соёлоос ялгаатай нь эртний Хятадын соёл нь дэлхийн нийтлэг ойлголтоос үүдэлтэй илүү "ердийн", практик юм. . Энэ нь нийгмийн асуудлаас илүү ерөнхий асуудалд бага анхаарал хандуулдаг. хүн хоорондын харилцаа. Шашны тансаг зан үйлийг нийгмийн болон насны зорилготой нарийн боловсруулсан зан үйлээр сольсон.

Эртний Хятадууд өөрсдийн улсаа Тэнгэрийн эзэнт гүрэн (Тянь-ся), өөрсдийгөө Тэнгэрийн хөвгүүд (Тянь-цзы) гэж нэрлэдэг байсан нь Хятадад оршин тогтнож байсан Тэнгэрийн шашинтай шууд холбоотой бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтөний эхлэлийг авчрахаа больсон боловч дээд зэрэглэлийн бэлгэдэл байв. Гэвч энэ шүтлэгийг эзэн хаан ганцхан хүн илгээх боломжтой байсан тул эртний Хятадын нийгмийн доод давхаргад Дэлхий хэмээх өөр нэг шашин хөгжсөн. Энэ шатлалын дагуу хятадууд хүнийг материаллаг (по) ба сүнслэг (хүн) гэсэн хоёр сүнстэй гэж үздэг. Үхлийн дараа эхнийх нь газар руу, хоёр дахь нь тэнгэрт очдог.

Дээр дурьдсанчлан эртний Хятадын соёлын чухал элемент бол Инь, Ян хоёрын харилцаанд үндэслэсэн дэлхийн хоёрдмол бүтцийг ойлгох явдал байв. Инь-ийн бэлэг тэмдэг бол сар бөгөөд энэ нь эмэгтэйлэг, сул дорой, гунигтай, харанхуйн эхлэл юм. Ян бол нар, эхлэл нь эрэгтэй, хүчтэй, тод, тод. Хятадад түгээмэл байдаг хонины мөрөн эсвэл яст мэлхийн дээр мэргэ төлдөг зан үйлд Яныг хатуу зураасаар, Инийг тасархай шугамаар заажээ. Тэдний харьцаагаар зөгнөлийн үр дүнг тодорхойлсон.

МЭӨ VI-V зуунд. Хятадын соёл хүн төрөлхтөнд агуу их нөлөө үзүүлсэн Күнзийн сургаалийг хүн төрөлхтөнд өгсөн оюун санааны хөгжилХятад болон бусад олон улс. Эртний Күнзийн шашныг олон нэрээр төлөөлдөг. Гол нь Кунг Фу Цзу (Орос орчуулгаар - "Күнз", МЭӨ 551-479 он), Мен Цзу, Сюн Цзу юм. Кун багш Лугийн хаант улсын ядуу язгууртны гэр бүлээс гаралтай. өнгөрчээ завгүй амьдрал: хонь маллаж, ёс суртахуун, хэл, улс төр, утга зохиолын хичээл заалгаж, амьдралынхаа төгсгөлд төрийн өндөр албан тушаалд хүрсэн. Өөрийнхөө араас алдарт “Лүн-юй” (“яриа, сонсгол” гэж орчуулсан) номоо орхижээ.

Күнз нөгөө ертөнцийн асуудалд төдийлөн санаа тавьдаггүй. "Амьдрал гэж юу байдгийг хараахан мэдэхгүй хүн үхэл гэж юу болохыг яаж мэдэх вэ?" тэр хэлэх дуртай байсан. Түүний анхаарлын төвд байгаа хүн бол түүний дэлхий дээрх оршин тогтнол, нийгэмтэй харилцах харилцаа, нийгмийн дэг журам дахь байр суурь юм. Күнзийн улс - том гэр бүл, хүн бүр өөрийн байрандаа үлдэх ёстой бөгөөд "зөв замыг" ("Тао") сонгох үүрэг хариуцлагаа хүлээх ёстой. Күнз нь үр хойчдоо үнэнч байх, ахмад настнуудад хүндэтгэл үзүүлэхэд онцгой ач холбогдол өгдөг. Ахмадуудад хүндэтгэлтэй хандах нь өдөр тутмын зан үйлийн зохих ёс зүйгээр бэхждэг - Ли (шууд утгаараа "ёслол"), ёслолын номонд тусгагдсан - Ли-жин.

Дундад улсын дэг журмыг сайжруулахын тулд Күнз хэд хэдэн нөхцөлийг дэвшүүлдэг. Нэгдүгээрт, хуучин уламжлалаа дээдлэх хэрэгтэй, учир нь өнгөрсөн үеэ хайрлаж, хүндэтгэхгүйгээр улс орон ирээдүйгүй болно. Эрт цагт эрх баригч нь ухаантай, ухаалаг, түшмэд нь сонирхолгүй, үнэнч байж, ард түмэн цэцэглэн хөгжиж байсан үеийг эргэн санах хэрэгтэй. Хоёрдугаарт, "нэрийг засах" хэрэгцээ байна, өөрөөр хэлбэл. Бүх хүмүүсийг байранд нь хатуу шаталсан дарааллаар байрлуулах нь Күнзийн томъёогоор илэрхийлэгдсэн: "Эцэг нь эцэг, хүү нь хүү, түшмэл нь түшмэл, бүрэн эрхт нь бүрэн эрхт байх болтугай. " Хүн бүр өөрийн гэсэн байр суурь, үүрэг хариуцлагаа мэддэг байх ёстой. Күнзийн энэхүү байр суурь нь Хятадын нийгмийн хувь заяанд асар их үүрэг гүйцэтгэж, мэргэжлийн ур чадвар, ур чадварыг шүтэх ёсыг бий болгосон. Эцэст нь хүмүүс өөрсдийгөө ойлгохын тулд юуны түрүүнд мэдлэг олж авах ёстой. Хийсэн үйлдэл нь ухамсартай байхад л хүнээс гуйх боломжтой болохоос “харанхуй” хүнээс шаардлага байхгүй.

Күнз ямар нэгэн байдлаар ойлгосон нийгмийн захиалга. Эрх баригч ангийн хүсэл эрмэлзлийн дээд зорилго нь тэрээр тусгаар тогтносон эрх мэдэл, албан тушаалтнууд үйлчилдэг ард түмний ашиг сонирхлыг тодорхойлсон. Ард түмэн бурхадаас ч өндөр бөгөөд энэ "шатлалын" гуравт эзэн хаан л байдаг. Гэтэл ард түмэн боловсролгүй, жинхэнэ хэрэгцээгээ мэддэггүй учраас хяналт тавих ёстой.

Күнз өөрийн үзэл санаан дээр үндэслэн Жун Цзу гэж нэрлэсэн хүний идеалыг тодорхойлсон, өөрөөр хэлбэл энэ нь дүр төрх юм. соёлтой хүнэртний Хятадын нийгэмд. Күнзийн хэлснээр энэхүү идеал нь дараахь давамгайллаас бүрддэг: хүн чанар (жен), үүрэг хариуцлага (yi), үнэнч, чин сэтгэл (жен), ёс журам, ёслолыг сахих (ли). Эхний хоёр байр шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Хүн төрөлхтнийг даруу байдал, шударга ёс, даруу байдал, нэр төр, хайхрамжгүй байдал, хүмүүсийг хайрлах хайр гэж ойлгодог байв. Хүмүүнлэг хүн өөрийн буянаар өөртөө ногдуулдаг ёс суртахууны үүргийг Күнз гэж нэрлэжээ. Тиймээс Жүн Цзугийн идеал бол шударга, үнэнч, шулуун шударга, аймшиггүй, бүхнийг хардаг, ойлгодог, үг хэллэгдээ анхааралтай, үйл хөдлөлдөө хянуур, өндөр үзэл санаа, зорилгын төлөө үйлчилдэг, үнэнийг байнга эрэлхийлдэг хүн юм. Күнз: "Өглөө үнэнийг мэдвэл орой амар амгалан үхнэ" гэж хэлсэн байдаг. Нийгмийн давхаргыг хуваах үндэс нь Күнзийн тавьсан үзэл санаа байсан юм. илүү ойр хүнидеалдаа хүрэх тусам тэр нийгмийн шат дээр өндөр байх ёстой.

Күнзийг нас барсны дараа түүний сургаал 8 сургуульд хуваагдсан бөгөөд тэдгээрийн хоёр нь Мэнзийн сургууль ба Хунзийн сургууль нь хамгийн чухал нь юм. Менциус түүний түрэмгий, харгис хэрцгий байдлын бүх илрэл нь зөвхөн нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаална гэдэгт итгэдэг хүний төрөлхийн эелдэг байдлаас үүдэлтэй. Сургалт, мэдлэгийн зорилго нь "хүний алдагдсан мөн чанарыг хайх" юм. “Ван ард түмнээ үр хүүхэд шигээ, ард түмэн фургоныг аав шигээ хайрлах ёстой” гэсэн бие биенээ хайрлах, хүндэтгэх үндсэн дээр төрийн байгуулалт явагдах ёстой. Иймээс улс төрийн эрх мэдэл нь хүний байгалийн мөн чанарыг хөгжүүлэх, өөрийгөө илэрхийлэх эрх чөлөөг дээд зэргээр хангах зорилготой байх ёстой. Энэ утгаараа Менциус ардчиллын анхны онолчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Харин түүний үеийн Сюнь Цзу хүнийг байгалиасаа хорон муу гэж үздэг байв. "Ашиг олох хүсэл, шунал бол хүний төрөлхийн чанар" гэж тэр хэлсэн. Хүний муу муухайг нийгэм л зохих боловсрол, төр, хуулиар засч залруулж чадна. Ер нь төрийн эрх мэдлийн зорилго бол хүнийг дахин төлөвшүүлэх, дахин хүмүүжүүлэх, түүний төрөлхийн хорон муу зан чанарыг хөгжүүлэхээс сэргийлэх явдал юм. Энэ нь албадлагын өргөн хүрээний арга хэрэгслийг шаарддаг - цорын ганц асуулт бол тэдгээрийг хэрхэн чадварлаг ашиглах явдал юм. Эндээс харахад Сюн-зцы нийгмийн зохицуулалтын деспот, тоталитар хэлбэр зайлшгүй байх ёстойг бодитоор нотолсон.

Хун Цзугийн санааг зөвхөн онолын хувьд дэмжсэнгүй гэж хэлэх ёстой. Тэд Цинь гүрний үед (МЭӨ 3-р зуун) нийгэм-улс төрийн хүчирхэг хөдөлгөөний үндэс суурийг тавьсан бөгөөд үүнийг хуульчид буюу "легистүүд" гэж нэрлэдэг байв. Энэ хөдөлгөөний гол онолчдын нэг Хан Фэй-цзу хүний хорон муу зан чанарыг огт өөрчлөх боломжгүй, харин шийтгэл, хуулиар хязгаарлаж, дарж болно гэж үзсэн. Легист хөтөлбөр бараг бүрэн хэрэгжиж, бүх Хятадад зориулсан нэг хууль тогтоомжийг нэвтрүүлж, нэг мөнгөний нэгж, нэг бичиг үсэг, цэргийн нэг хүнд суртал, Хятадын цагаан хэрэмийг барьж дуусгав. Нэг үгээр төр нэгдэж, дайтаж байсан хаант улсуудын оронд Их Хятадын эзэнт гүрэн байгуулагдав. Хятадын соёлыг нэгтгэх зорилт тавьсан хуульчид ихэнх номыг шатааж, гүн ухаантны бүтээлүүд жорлонд живжээ. Номыг нуун дарагдуулсан тул тэднийг шууд кастрацияд оруулж, Хятадын цагаан хэрэм барих ажилд илгээжээ. Бусдынх нь төлөө тэднийг урамшуулж, мэдээлэлгүйнх нь төлөө цаазлуулсан. Цинь гүрэн 15-хан жил оршин тогтносон ч Хятад дахь анхны "соёлын хувьсгал"-ын цуст баяр хөөр олон хохирогчийг авчирсан.

Күнзийн шашинтай зэрэгцэн Даоизм нь Хятадын соёл, шашны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн чиглэлүүдийн нэг болжээ. Буддизм Хятадад нэвтэрсний дараа тэрээр Хятадын албан ёсны шашны гурвалжинд оржээ. Шинэ сургаалын хэрэгцээ нь Күнзийн сургаалын философийн хязгаарлалттай холбоотой байсан бөгөөд энэ нь нийгэм-ёс зүйн үзэл баримтлал болохын хувьд дэлхий нийтийн үзэл баримтлалын талаархи асуултуудыг хариултгүй орхисон юм. Эдгээр асуултад Дао шашны сургуулийг үндэслэгч, алдарт "Тао-те-чин" ("Тао ба Дэгийн ном") зохиолыг бичсэн Лао Цзу хариулав.

Даоизмын гол үзэл баримтлал нь Дао ("зөв зам") нь орчлон ертөнцийн үндсэн зарчим, түгээмэл хууль юм. Ян Хин Шун "Эртний Хятадын Лао Цзугийн философи ба түүний сургаал" номондоо Таогийн гол онцлогуудыг тодорхойлсон байдаг.

Энэ бол байгалийн жам ёсны арга юм. Ямар ч бурханлаг эсвэл "тэнгэрлэг" хүсэл байхгүй.

Энэ нь ертөнц шиг үүрд оршдог. Цаг хугацаа, орон зайд хязгааргүй.

Энэ нь шинж чанараараа (de) илэрдэг бүх зүйлийн мөн чанар юм. Тао юмгүйгээр оршдоггүй.

Мөн чанарын хувьд Дао бол ертөнцийн материаллаг бааз (ци) ба түүний нэгдэл юм байгалийн аргаөөрчлөлтүүд.

Энэ бол материаллаг ертөнцийн зайлшгүй хэрэгцээ бөгөөд бүх зүйл түүний хууль тогтоомжид захирагддаг. Энэ нь түүнд саад болж буй бүхнийг шүүрддэг.

Таогийн үндсэн хууль: бүх юмс, юмс үзэгдлүүд байнга хөдөлж, өөрчлөгдөж байдаг ба өөрчлөлтийн явцад бүгд эсрэгээрээ болж хувирдаг.

Бүх юмс үзэгдлүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь нэг Даогаар дамжин хэрэгждэг.

Тао бол үл үзэгдэх ба биет бус юм. Энэ нь мэдрэмжээр хүрч чадахгүй бөгөөд логик сэтгэлгээнд мэдэгддэг.

Даог танин мэдэхүй нь аливаа зүйлийн тэмцлийн ард - эв зохицол, хөдөлгөөний ард - амар амгалан, оршихуйн ард - оршихгүйг харж чаддаг хүмүүст л боломжтой. Үүнийг хийхийн тулд та хүсэл тэмүүллээс өөрийгөө чөлөөлөх хэрэгтэй. "Мэддэг хүн ярьдаггүй. Ярьж байгаа хүн мэдэхгүй” гэж хэлсэн. Үүнээс даоистууд үйлдэл хийхгүй байх зарчмыг гаргаж авдаг, өөрөөр хэлбэл. Даогийн жам ёсны замд харш үйлдлүүдийг хориглох. “Алхаж мэддэг хүн ямар ч ул мөр үлдээдэггүй. Ярьж мэддэг хүн алдаа гаргадаггүй.”

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

ОХУ-ын Загас агнуурын улсын хороо

АСТРАХАН УЛСЫН ТЕХНИКИЙН

ИХ СУРГУУЛЬ

Эдийн засгийн дээд сургууль

Туршилт

Салбараар: Соёл судлал

Сэдэв: Эртний соёл иргэншлийн СОЁЛ

Дууссан:

ZFE-88 оюутны бүлэг

Серёга

Шалгасан:

Д.Э.Н, О.К.

Эртний соёл иргэншлийн СОЁЛ

Харийн соёлын түүх рүү шууд оръё. Эдгээр эрин үе нь хүн төрөлхтний түүхийн янз бүрийн үеүүдийн соёлын дүр төрхийг янз бүрийн тодорхой хэмжээгээр сэргээх боломжийг олгодог бичмэл дурсгалуудыг бидэнд авчирсан тул түүхийг ихэвчлэн түүхэн гэж нэрлэдэг цаг үеэс эхэлцгээе. Тиймээс эртний соёл иргэншлийн соёлын талаар хэдэн үг хэлье.

Эртний соёлтой холбоотой улс төрийн эдийн засгийн онол нь тухайн үед оршин байсан үйлдвэрлэлийн хоёр хэлбэрийг - эртний Ази ба эртний, үүний дагуу боолчлолын хоёр тогтолцоог - патриархын (амьжиргааны шууд хэрэгслийг үйлдвэрлэхэд чиглэсэн) ба түүнээс дээш гэж ялгадаг. ("соёл иргэншсэн"), илүүдэл үнэ цэнийг үйлдвэрлэхэд чиглэсэн. Бүтээмжийн хүчний хөгжлийн үүднээс эдгээр хоёр боолын үйлдвэрлэлийн хэлбэр нь хүрэл зэвсгийн болон төмрийн зэвсгийн үетэй тохирч байна.

Хүрэл зэвсгийн үеийн нийгэмлэгүүд МЭӨ 3-р мянганы үед үүсч, эртний соёл иргэншлийн гурван төвийг бий болгосон: зүүн (Эртний Хятад), дунд (Эртний Энэтхэг), баруун (Сумеро-Аккадын хаант улс, Эртний Египет, дараа нь - Вавилон, Крит-Микений муж). ). Эртний үйлдвэрлэлийн арга (төмрийн зэвсгийн эхэн үеэс) сонгодог хэлбэрээрээ Зүүн Газар дундын тэнгис, Эртний Грек, Эртний Ром. Олон хүний дэргэд өвөрмөц онцлогбүс нутаг бүрт эдгээр соёл иргэншлийн төвүүд хэд хэдэн нийтлэг шинж чанартай байв.

Хүрэл зэвсгийн үе

Төмөр эрин үе

бүтээгдэхүүний солилцоотой холбоотой амьжиргааны эдийн засаг;

газар өмчлөх эрх байхгүй;

олон нийтийн тэсвэр тэвчээр;

хот суурин газрын эдийн засгийн давамгайлал хөдөөгийн байдал;

боолчлолын патриархын шинж чанар;

каст (нийгмийн давхаргын бараг бүрэн харилцан үл нэвтрэх);

"дорно дахины дарангуйлал" (хүний нийгэм дэх байр суурь нь түүний төрийн эрх мэдэлд хамаарах байдлаар тодорхойлогддог);

төрийн шашин, санваартны анги оршин тогтнох - энэ нийгмийн үзэл сурталчид.

бараа-мөнгөний харилцааны эхлэл; гар урлалыг хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагаанаас салгах;

арилжааны капитал үүсэх;

нийгэмлэгийн доройтол;

хот хөдөөд эдийн засгийн ноёрхлыг тогтоох;

өрийн боолчлолыг халах;

үйлдвэрлэлийн салбарт боолын хөдөлмөр нэвтрэх;

хэд хэдэн мужид боолчлолын ардчилал бий болсон;

төрийн эрх мэдлийн тусгай хэлтэс болох тахилч нарын зохион байгуулалттай анги байхгүй байсан.

Эртний Египетийн түүхийг зургаан төв үе шатанд хуваадаг боловч завсрын байрлалууд байдаг.

Хаант улсын өмнөх үе (МЭӨ XXXV - XXX зуун)

Эрт гүрэн (Эрт хаант улс, МЭӨ XXX - XXVII зуун)

Хуучин хаант улс (МЭӨ XXVII - XXI зуун)

Дундад хаант улс (МЭӨ XXI - XVI зуун)

Шинэ хаант улс (МЭӨ XVI - XI зуун)

Хожуу хаант улс (МЭӨ 8-4-р зуун)

Бүх Египетийг номуудад (бүс нутгуудад) хуваасан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн орон нутгийн бурхадтай байв. Тухайн үед нийслэл байсан нэрийн бурхадыг бүхэл бүтэн улсын төв бурхад хэмээн тунхаглажээ. Хуучин хаант улсын нийслэл нь Мемфис байсан бөгөөд энэ нь дээд бурхан нь Птах байсан гэсэн үг юм. Нийслэлийг өмнөд, Тебес рүү шилжүүлэхэд Амон-Ра гол бурхан болжээ. Эртний Египетийн түүхийн олон зууны туршид нарны бурхан Амон-Ра, хууль эрх зүй, дэлхийн дэг журмыг хариуцаж байсан Маат бурхан, Шу бурхан (салхи), бурхан Тефнут (чийглэг ), бурхан Нут (тэнгэр) ба түүний нөхөр Геб (газар), Тот бурхан (мэргэн ухаан ба заль мэх), далд ертөнцийн хаант улсын захирагч Осирис, түүний эхнэр Исис, тэдний хүү Хорус, дэлхийн ертөнцийн ивээн тэтгэгч.

Эртний Египетийн домог нь ертөнцийг бүтээх тухай (сансар огторгуйн домог гэж нэрлэдэг), бурхад ба хүмүүсийн гарал үүслийн тухай (теогоник ба антропогоник домог тус тус) өгүүлдэг төдийгүй гүн ухааны гүн гүнзгий утга агуулгаар дүүрэн байдаг. Үүнтэй холбоотойгоор Мемфисийн сансар огторгуйн систем маш сонирхолтой юм шиг санагддаг. Өмнө дурьдсанчлан, түүний төвд анх дэлхий байсан Птах бурхан байдаг. Хүсэл зоригоор тэрээр өөрийн махан биеийг бүтээж, бурхан болсон. Түүний эргэн тойронд тодорхой ертөнцийг зохион байгуулах шаардлагатай гэж шийдсэн Птах ийм хүнд хэцүү ажилд туслах бурхад төрүүлэв. Дэлхий бол материал байсан. Бурхадыг бүтээх үйл явц нь маш сонирхолтой юм. Птагийн зүрхэнд Атумын тухай бодол (Ptah-ийн эхний үе) үүсч, хэл дээр "Атум" гэсэн нэр гарч ирэв. Түүнийг энэ үгийг хэлэнгүүт агшин зуур Анхны эмх замбараагүй байдлаас Атум мэндэлжээ. Энд Иоханы сайн мэдээний эхний мөрүүдийг нэн даруй санаж байна: "Эхэндээ Үг байсан, Үг нь Бурхантай хамт байсан, Үг нь Бурхан байсан" (Иохан 1-1). Библи ямар хүчтэй соёлын үндэстэй болох нь харагдаж байна. Үнэхээр ч Мосе бол египет хүн байсан гэсэн таамаглал байдаг бөгөөд Израилийн ард түмнийг амласан газар руу хөтөлж, эртний Египтэд байсан олон ёс заншил, итгэл үнэмшлийг хадгалж үлдсэн юм.

Бид Гелиополитан сансар огторгуйд хүмүүсийн гарал үүслийн тухай сонирхолтой хувилбартай уулзаж байна. Бурхан Атум хүүхдүүдээ анхдагч харанхуйд санамсаргүйгээр алдаж, тэднийг олохдоо аз жаргалдаа уйлж, нулимс нь газарт унаж, тэднээс хүмүүс гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч ийм хүндэтгэлтэй түүхтэй ч жирийн хүний амьдрал бурхад, фараонуудад бүрэн захирагддаг байсан бөгөөд тэднийг бурхад гэж хүндэтгэдэг байв. Нийгмийн тодорхой байр суурийг хүнд тодорхой зааж өгсөн тул үүнээс цааш явахад хэцүү байсан. Тиймээс, фараонуудын удмууд дээр байсан шиг доор нь олон зуун жилийн настай гүрнүүд, жишээлбэл, гар урчууд.

Хүний сүнсний бүтцийн талаархи эртний египетчүүдийн санаа нь сонирхолтой байдаг: энэ нь таван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй. Гол нь Ка (хүний астраль аналог) ба Ба (амьдралын хүч); дараа нь Рэн (нэр), Шуйт (сүүдэр), Ах (гялалзах) ирнэ. Мэдээжийн хэрэг, Египет Баруун Европын Дундад зууны үеийн соёлд бидний харж буй сүнслэг байдлын гүн гүнзгий байдлыг хараахан мэдээгүй байсан.

Соёлын ухамсрын харьцангуй хөдөлгөөнгүй байдал нь 3 мянган жилийн турш эртний Египетийн соёлын хачирхалтай хувиршгүй байдлын чухал шалтгаануудын нэг байв. Мөн ёс заншил, итгэл үнэмшил, урлагийн хэм хэмжээ гэх мэт зүйлийг хадгалах. гадны ноцтой нөлөөллөөс үл хамааран түүхийн явцын дагуу эрчимжсэн. Жишээлбэл, Эртний болон Шинэ хаант улсын эртний Египетийн урлагийн гол шинж чанарууд нь каноник байдал, дурсгалт байдал, эрэмбэлэх (зурагны ариун хийсвэр байдал), гоёл чимэглэлийн байдал хэвээр үлджээ. Египетчүүдийн хувьд урлаг нь хойд амьдралын шашны үүднээс чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Уран бүтээлээр дамжуулан хүн, түүний дүр төрх, амьдрал, үйлс нь мөнхөрсөн. Урлаг бол мөнхөд хүрэх "зам" байсан.

Төрийн тогтолцооны үндэс суурийг төдийгүй соёлын хэвшмэл ойлголтыг ноцтойгоор ганхуулсан цорын ганц хүн бол МЭӨ XIV зуунд Шинэ хаант улсын эрин үед амьдарч байсан XVIII гүрний Ахенатен хэмээх фараон байсан байх. Тэрээр политеизмыг орхиж, нарны дискний бурхан Атон нэг бурханд мөргөхийг тушаажээ; олон сүм хийдүүдийг хааж, оронд нь тэрээр шинээр тунхаглагдсан бурханд зориулсан бусад сүмүүдийг барьсан; Аменхотеп IV нэрээр тэрээр Эхнатен хэмээх нэрийг авсан бөгөөд орчуулбал "Атонд тааламжтай" гэсэн утгатай; өмнөхөөсөө огт өөр шалгуурын дагуу баригдсан шинэ нийслэл Ахетатон (Атоны түүх) барьсан. Түүний санаанаас урам зориг авч уран бүтээлчид, архитекторууд, уран барималчид шинэ урлагийг бүтээж эхлэв: нээлттэй, гэрэл гэгээтэй, нар руу сунасан, амьдралаар дүүрэн, гэрэл, нарны дулаан. Эхнатоны эхнэр нь үзэсгэлэнтэй Нефертити байв.

Мэдээжийн хэрэг, ийм гунигтай төгсгөлийн шалтгаан нь бурхадын энгийн өшөө авалтаас илүү гүн юм. Бүх бурхдыг устгаснаар Эхнатон бурхан гэсэн цолыг хадгалсаар ирсэн тул монотеизм нь туйлын биш байв. Хоёрдугаарт, нэг өдрийн дотор хүмүүсийг шинэ итгэлд оруулах боломжгүй. Гуравдугаарт, шинэ бурхан суулгах нь хүчирхийллийн аргаар явагдсан бөгөөд энэ нь хүний сэтгэлийн гүн давхаргад хүрэхэд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Орчин үеийн соёлын хувьд 19-р зуунд эртний Египетийн бичгийн оньсого тааварыг тайлсан Жан-Франсуа Шамполлионы бүтээлийн дараа Египет илүү нээлттэй болсон бөгөөд үүний ачаар бид олон эртний бичвэрүүдийг уншиж чадсан бөгөөд юуны түрүүнд "Пирамид бичвэрүүд".

Эртний Энэтхэг. Эртний Энэтхэгийн соёл үүссэн нь МЭӨ 2-р мянганы хоёрдугаар хагаст Инд ба Ганга мөрний хөндийд Ари овог аймгууд (“Аричууд” буюу “Аричууд”) орж ирсэнтэй холбоотой юм. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Ари овог аймгууд МЭӨ III мянганы дундуур аль хэдийн үүссэн. Хар ба Каспийн тэнгисээс хойд зүгт, Днепр, Дон, Ижил мөрний завсарт. Олон хүмүүсийн хэлснээр тэдний прото-славян ба прото-скиф овгуудтай ойр байсан нь эргэлзээгүй. нийтлэг шинж чанаруудэдгээр соёл, түүний дотор хэл шинжлэлийн ойр дотно байдал. МЭӨ III мянганы дундуур. Аричууд өнөөг хүртэл тодорхойгүй шалтгаанаар одоогийн Иран, Төв Ази, Хиндустаны нутаг дэвсгэрт нүүсэн. Шилжилт хөдөлгөөн нь давалгаа хэлбэрээр явагдсан бөгөөд дор хаяж 500 жил зарцуулсан бололтой.

Брахманууд ("сүсэгтэн") оюун санааны ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд тахилч байв. Зөвхөн тэд зан үйл хийж, ариун номыг тайлбарлаж чаддаг байв. Кшатриа ("кши" үйл үгнээс - өмчлөх, захирах, мөн устгах, алах) нь дайчид байв. Вайшьяа ("чин бишрэл", "хамаарал") хүн амын дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд газар тариалан, гар урлал, худалдаа эрхэлдэг байв. Шудрагийн хувьд (Үгийн гарал үүсэл тодорхойгүй) тэд нийгмийн хамгийн доод түвшинд байсан, тэдний хувь заяа нь хүнд хүчир хөдөлмөр байв. Эртний Энэтхэгийн нэгэн хуулинд: Судра бол "бусдын зарц, түүнийг дур мэдэн хөөж, дур зоргоороо алж болно" гэж хэлдэг. Бөөнөөр нь Шудра варна нь Аричуудын боолчлолд байсан нутгийн аборигенуудаас бүрдсэн байв. Эхний гурван варнагийн эрчүүд мэдлэгтэй танилцсан тул авшиг авсны дараа тэднийг "хоёр удаа төрсөн" гэж нэрлэдэг байв. Шудра, бүх варнагийн эмэгтэйчүүд үүнийг хийхийг хориглодог байсан, учир нь хуулийн дагуу тэд амьтнаас ялгаагүй байв.

Эртний Энэтхэгийн соёлын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь Ведүүд байсан - "Ригведа", "Самаведа", "Яжурведа", "Атарваведа" зэрэг ариун дуунууд ба тахилын томъёоны цуглуулга, ёслолын дуулал, тахил өргөх үеийн ид шидийн шившлэгүүд.

Энэтхэгийн соёлын хөгжлийн бүхий л түүхийг туулсан шашны болон домог судлалын ухамсрын үндсэн ангиллыг бий болгож, нотолсон нь ведийн шашин байв. Ялангуяа дэлхий дээр сүнснүүдийн мөнхийн мөчлөг, тэдгээрийг нүүлгэн шилжүүлэх, "самсара" (санскрит хэлнээс "дахин төрөлт", "ямар нэгэн зүйлээр дамжин өнгөрөх") байдаг гэсэн санаа Ведээс төрсөн. Эхлээд самсараг эмх замбараагүй, хяналтгүй үйл явц гэж үздэг байв. Хожим нь самсараг хүний зан авираас хамааралтай болгосон. Шийтгэлийн хууль буюу "үйлийн үр" (санскрит хэлнээс "үйл", "үйлдэл") гэсэн ойлголт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хүний одоогийн болон ирээдүйн оршин тогтнохыг тодорхойлдог амьд биетийн үйлдсэн үйлдлийн нийлбэр гэсэн утгатай. Хэрэв нэг амьдралын туршид нэг варнагаас нөгөөд шилжих боломжгүй байсан бол нас барсны дараа хүн нийгмийн статусаа өөрчлөхөд найдаж болно. Хамгийн өндөр варна болох брахмануудын хувьд тэд "мокша" (санскрит хэлнээс "чөлөөлөх") байдалд хүрснээр самсарагаас чөлөөлөгдөх боломжтой. Упанишадуудад: “Гол мөрөн урсаж, далайд алга болж, нэр, хэлбэрээ гээхийн хэрээр мэддэг хүн нэр, хэлбэрээс ангижирч, тэнгэрлэг Пуруша руу өгсдөг” гэж бичсэн байдаг. Самсарын хуулийн дагуу хүмүүс үйлийн үрээс хамааран дээд, доод төрөл бүрийн төрөл төрөгсөд болон төрж болно. Жишээлбэл, йогийн хичээлүүд нь үйлийн үрийг сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг, i.e. өдөр тутмын ухамсар, мэдрэмж, мэдрэмжийг дарах, хянахад чиглэсэн практик дасгалууд.

МЭӨ I мянганы дунд үе гэхэд Энэтхэгийн нийгмийн амьдралд томоохон өөрчлөлтүүд гарч байв. Энэ үед аль хэдийн арав хагас том мужууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн дунд Магата байдаг. Хожим нь Маурья гүрэн Энэтхэгийг бүхэлд нь нэгтгэв. Үүний цаана Вайшьяа нарын дэмжсэн Кшатричуудын брахмануудын эсрэг тэмцэл хурцдаж байна. Энэ тэмцлийн эхний хэлбэр нь бхагаватизмтай холбоотой. Бхагавад Гита бол эртний Энэтхэгийн туулийн Махабхаратагийн нэг хэсэг юм. Энэхүү номын гол санаа нь хүний ертөнцийн үүрэг хариуцлага ба сүнсийг аврах тухай түүний бодлын хоорондын хамаарлыг илчлэх явдал юм. Нийгмийн үүргийн ёс суртахууны тухай асуудал Кшатричуудын хувьд хоосон байсангүй: нэг талаас, эх орныхоо өмнө хүлээсэн цэргийн үүрэг нь тэднийг хүчирхийлэл үйлдэж, алахыг үүрэг болгосон; нөгөө талаас тэдний хүмүүст авчирсан үхэл, зовлон нь самсарагаас чөлөөлөгдөх боломжийг эргэлзээтэй болгожээ. Бурхан Кришна кшатриа нарын эргэлзээг тайлж, нэг төрлийн буулт санал болгож байна: кшатриа бүр үүргээ (дхарма) биелүүлэх ёстой, тэмцэх ёстой, гэхдээ үүнийг бардам зан, фанатизмгүйгээр салангид байдлаар хийх ёстой. Ийнхүү Бхагавад Гита нь бхагаватизмын үзэл баримтлалын үндэс болсон салангид үйл ажиллагааны бүхэл бүтэн сургаалыг бий болгодог.

Брахманизмын эсрэг тэмцлийн хоёр дахь хэлбэр нь Жайны хөдөлгөөн байв. Брахминизмын нэгэн адил Жайнизм нь самсара, үйлийн үр, мокшаг үгүйсгэдэггүй, харин үнэмлэхүйтэй нэгдэх нь зөвхөн залбирал, золиослолоор хүрэх боломжгүй гэж үздэг. Жайнизм нь Ведийн ариун байдлыг үгүйсгэж, цусны тахил өргөхийг буруушааж, Брахмын зан үйлийг дооглодог. Хожим нь Жайнизм нь дунд зэргийн ("цагаан хувцастай") ба эрс тэс ("сансарт хувцасласан") гэсэн хоёр сект болон хуваагдсан. Тэд гэр бүлээс гадуур, сүм хийдэд амьдардаг, ертөнцийн амьдралаас зайлсхийж, бие махбодоо үл тоомсорлодог даяанч зангаараа онцлог юм.

Дэлхийг захирч буй зовлонгийн оршихуй. Дэлхийтэй зууралдсанаас үүссэн бүхэн зовлон юм.

Нирваанад хүрэх арга зам бий. Үүнд хүрэх 8 алхам:

1) зөвт итгэл;

2) жинхэнэ шийдэмгий байдал;

3) зөв шударга яриа;

4) зөвт үйлс;

5) зөв шударга амьдрал;

6) зөв бодол;

7) зөв бодол;

8) жинхэнэ эргэцүүлэл.

МЭӨ III зуунд. Энэтхэгт буддизмыг албан ёсны шашин, гүн ухааны тогтолцоо гэж хүлээн зөвшөөрч, дараа нь Хинаяна ("жижиг машин", "нарийн зам") болон их хөлгөний ("том тээврийн хэрэгсэл", "өргөн зам") гэсэн хоёр том хэсэгт хуваагдсан. ) - Энэтхэг, Шри-Ланка, Бирм, Кампучи, Лаос, Тайланд, Хятад, Япон, Балба, Солонгос, Монгол, Жава, Суматра зэрэг нутгаас гадуур тархсан. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн соёл, шашны цаашдын хөгжил нь "цэвэр" буддизмаас гарах, өөрчлөгдөх замаар явсныг нэмж хэлэх ёстой. Ведийн шашин, брахманизм, хүмүүсийн дунд оршин тогтнож байсан итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээж авсны үр дүн нь өмнөх соёл, шашны уламжлалаас маш их зээлсэн Хинду шашин байсан нь эргэлзээгүй.

Эртний Хятад. Эртний Хятадын соёл үүсэх эхлэл МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхэлдэг. Энэ үед тус улсад хэт харгис хэрцгий хэлбэрийн бие даасан хаант засаглалтай олон улс бий болжээ. Хүн амын гол ажил бол усалгааны газар тариалан юм. Оршихуйн гол эх сурвалж нь газар бөгөөд газрын хууль ёсны эзэмшигч нь удамшлын захирагч - ванагийн төлөөлдөг төр юм. Хятадад нийгмийн тусгай байгууллага болох санваар байдаггүй, удамшлын хаан, цорын ганц газар эзэмшигч нь нэгэн зэрэг тэргүүн тахилч байв.

Арьянчуудын өндөр хөгжилтэй домог зүй, шашин соёлын уламжлалыг бүрдүүлсэн Энэтхэгээс ялгаатай нь Хятадын нийгэм өөрийн үндсэн дээр хөгжсөн. Домог судлалын үзэл бодол нь хятадуудад бага жинтэй байсан боловч хэд хэдэн заалтад Хятадын домог нь Энэтхэг болон бусад эртний ард түмний домог зүйтэй бараг шууд утгаараа давхцдаг.

Ер нь сүнсийг матертай, атманыг брахмантай нэгтгэхийн төлөө олон зууны турш тэмцэж байсан домог судлалын асар их нөлөөнд автсан эртний Энэтхэгийн соёлоос ялгаатай нь эртний Хятадын соёл нь дэлхийн нийтлэг ойлголтоос үүдэлтэй илүү "ердийн", практик юм. . Тэрээр нийгэм, хүн хоорондын харилцааны асуудлаас илүү ерөнхий асуудалд санаа зовдоггүй. Шашны тансаг зан үйлийг нийгмийн болон насны зорилготой нарийн боловсруулсан зан үйлээр сольсон.

Эртний Хятадууд өөрсдийн улсаа Тэнгэрийн эзэнт гүрэн (Тянь-ся), өөрсдийгөө Тэнгэрийн хөвгүүд (Тянь-цзы) гэж нэрлэдэг байсан нь Хятадад оршин тогтнож байсан Тэнгэрийн шашинтай шууд холбоотой бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтөний эхлэлийг авчрахаа больсон боловч дээд зэрэглэлийн бэлгэдэл байв. Гэсэн хэдий ч энэ шүтлэгийг зөвхөн нэг хүн илгээж болох юм - эзэн хаан, тиймээс эртний Хятадын нийгмийн доод давхаргад өөр нэг шашин бий болсон - Дэлхий. Энэ шатлалын дагуу хятадууд хүнийг материаллаг (по) ба сүнслэг (хүн) гэсэн хоёр сүнстэй гэж үздэг. Үхлийн дараа эхнийх нь газар руу, хоёр дахь нь тэнгэрт очдог.

МЭӨ VI-V зуунд. Хятадын соёл хүн төрөлхтөнд гайхалтай сургаал - Күнзийн сургаалийг өгсөн бөгөөд энэ нь Хятад болон бусад олон орны оюун санааны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Эртний Күнзийн шашныг олон нэрээр төлөөлдөг. Гол нь Кунг Фу Цзу (Орос орчуулгаар - "Күнз", МЭӨ 551-479 он), Мен Цзу, Сюн Цзу юм. Кун багш Лугийн хаант улсын ядуу язгууртны гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр ээдрээтэй амьдралыг туулсан: тэрээр хонь хариулж, ёс суртахуун, хэл, улс төр, уран зохиолыг зааж, амьдралынхаа төгсгөлд төрийн өндөр албан тушаалд хүрсэн. Өөрийнхөө араас алдарт “Лүн-юй” (“яриа, сонсгол” гэж орчуулсан) номоо орхижээ.

Күнз нөгөө ертөнцийн асуудалд төдийлөн санаа тавьдаггүй. "Амьдрал гэж юу байдгийг хараахан мэдэхгүй хүн үхэл гэж юу болохыг яаж мэдэх вэ?" тэр хэлэх дуртай байсан. Түүний анхаарлын төвд байгаа хүн бол түүний дэлхий дээрх оршин тогтнол, нийгэмтэй харилцах харилцаа, нийгмийн дэг журам дахь байр суурь юм. Күнзийн улс бол хүн бүр өөрийн байрандаа үлдэж, хариуцлагаа үүрч, "зөв замыг" ("Тао") сонгох ёстой том гэр бүл юм. Күнз нь үр хойчдоо үнэнч байх, ахмад настнуудад хүндэтгэл үзүүлэхэд онцгой ач холбогдол өгдөг. Ахмадуудад хүндэтгэлтэй хандах нь өдөр тутмын зан үйлийн зохих ёс зүйгээр бэхждэг - Ли (шууд утгаараа "ёслол"), ёслолын номонд тусгагдсан - Ли-жин.

Күнз нийгмийн дэг журмыг өвөрмөц байдлаар ойлгодог байв. Эрх баригч ангийн хүсэл эрмэлзлийн дээд зорилго нь тэрээр тусгаар тогтносон эрх мэдэл, албан тушаалтнууд үйлчилдэг ард түмний ашиг сонирхлыг тодорхойлсон. Ард түмэн бурхадаас ч өндөр бөгөөд энэ "шатлалын" гуравт эзэн хаан л байдаг. Гэтэл ард түмэн боловсролгүй, жинхэнэ хэрэгцээгээ мэддэггүй учраас хяналт тавих ёстой.

Күнз өөрийн үзэл баримтлалд тулгуурлан хүний үзэл санааг тодорхойлж, түүнийг Жун-цзы гэж нэрлэсэн, өөрөөр хэлбэл, эртний Хятадын нийгэм дэх "соёлтой хүний" дүр төрх юм. Күнзийн хэлснээр энэхүү идеал нь дараахь давамгайллаас бүрддэг: хүн чанар (жен), үүрэг хариуцлага (yi), үнэнч, чин сэтгэл (жен), ёс журам, ёслолыг сахих (ли). Эхний хоёр байр шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Хүн төрөлхтнийг даруу байдал, шударга ёс, даруу байдал, нэр төр, хайхрамжгүй байдал, хүмүүсийг хайрлах хайр гэж ойлгодог байв. Хүмүүнлэг хүн өөрийн буянаар өөртөө ногдуулдаг ёс суртахууны үүргийг Күнз гэж нэрлэжээ. Тиймээс Жүн Цзугийн идеал бол шударга, үнэнч, шулуун шударга, аймшиггүй, бүхнийг хардаг, ойлгодог, үг хэллэгдээ анхааралтай, үйл хөдлөлдөө хянуур, өндөр үзэл санаа, зорилгын төлөө үйлчилдэг, үнэнийг байнга эрэлхийлдэг хүн юм. Күнз: "Өглөө үнэнийг мэдвэл орой амар амгалан үхнэ" гэж хэлсэн байдаг. Хүн идеалдаа ойртох тусам нийгмийн шатаар илүү өндөр байх ёстой гэсэн нийгмийн давхаргын хуваагдлын үндэс суурийг Күнз тавьсан нь Жүн Цзугийн идеал байсан юм.

Энэ бол байгалийн жам ёсны арга юм. Ямар ч бурханлаг эсвэл "тэнгэрлэг" хүсэл байхгүй.

Энэ нь ертөнц шиг үүрд оршдог. Цаг хугацаа, орон зайд хязгааргүй.

Энэ нь шинж чанараараа (de) илэрдэг бүх зүйлийн мөн чанар юм. Тао юмгүйгээр оршдоггүй.

Мөн чанарын хувьд Дао бол ертөнцийн материаллаг бааз (ци) ба түүний өөрчлөлтийн байгалийн замын нэгдэл юм.

Бүх юмс үзэгдлүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь нэг Даогаар дамжин хэрэгждэг.

Тао бол үл үзэгдэх ба биет бус юм. Энэ нь мэдрэмжээр хүрч чадахгүй бөгөөд логик сэтгэлгээнд мэдэгддэг.

Ном зүй:

1. Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Эртний ертөнцийн урлаг. - М., 2005

2. Эрасов Б.С. Дорно дахины соёл, шашин, соёл иргэншил. - М., 2003

3. Керам К. Бурхад. Булшнууд. Эрдэмтэд. - Санкт-Петербург, 1999 он

4. Лазарев М.Египт ба Орос: нарны холбоо. // Шинжлэх ухаан ба шашин, 2000 он

5. Lipinskaya Ya., Marcinyak M. Эртний Египетийн домог зүй. - М., 2002

6. Mathieu M.E. Эртний Египетийн домог. - М.-Л., 1999

7. Мечников Л.Соёл иргэншил ба түүхийн агуу голууд. - М., 2003

8. Рак I.V. Эртний Египетийн домог. - Санкт-Петербург, 2001 он

9. Jung K.-G. Дорно дахины шашин, гүн ухааны сэтгэл судлалын тухай. - М., 2003

10. Жасперс К. Түүхийн утга учир, зорилго. - М., 2002

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Хамгийн алдартай домог зүй, соёл, шашны гарал үүсэл, оршин тогтнох онцлог эртний соёл иргэншил- Эртний Египет. Египетчүүдийн уран зохиол, боловсрол, шинжлэх ухаан. Эртний Месопотамийн соёл, Ассиро-Вавилончуудын ёс суртахуун, бичиг үсэг, хөгжим.

хураангуй, 11/16/2010 нэмэгдсэн

Эртний Месопотамийн соёлын онцлог. Месопотами дахь оршуулгын шүтлэг. Эртний Энэтхэгийн архитектур, уран баримал, уран зураг. Эртний Египетийн урлаг. Эртний Хятадын соёл. Лего, Жангуогийн эрин үеийн Хятад. Эртний Энэтхэгийн нийгмийн урлагийн соёл.

хураангуй, 2013 оны 03-р сарын 12-нд нэмэгдсэн

Эртний Египет бол хамгийн хүчирхэг, нууцлаг соёл иргэншлийн нэг юм. Эртний Египетийн соёлын өвөрмөц байдал. Төрийн байгууллагын үндэс, шашин. Эртний хүмүүсийн гайхалтай нээлтүүд, өндөр түвшинШинжлэх ухаан. Архитектур, урлагийн шилдэг бүтээлүүд.

хураангуй, 2009.10.07 нэмэгдсэн

Соёлын хэв шинж. Эртний Египетийн соёл. Эртний Египетчүүд. Эртний, Дундад хаант улс. Фараон IV Аменхотепийн хаанчлал. Хожуу үеийн эрин үе. Ариун сүмийн архитектур. Гиза дахь Пирамид чуулга. Эртний египетчүүдийн шашин домог судлалын тогтолцоо бүрэлдэн тогтсон.

хураангуй, 2008 оны 09-р сарын 26-нд нэмэгдсэн

Эртний Египетийн соёлын хөгжлийн үндсэн үе шатуудын гарал үүслийн түүх, тайлбар. Египетийн соёлын хөгжилд шашин, домог судлалын үүрэг, байр суурь. Эртний Египетийн урлагийн ариун-шашны мөн чанарын дүн шинжилгээ. Эртний Египетчүүдийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг үнэлэх.

2010 оны 11-р сарын 30-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Эртний Египт бол хамгийн эртний соёл иргэншлийн нэг, түүний соёлын онцлог, үүсэх, хөгжлийн үе шатууд, өнөөгийн үе шатанд алдартай. Эртний Египетчүүдийн ололт амжилт: уул уурхай, хээрийн геодези ба барилгын тоног төхөөрөмж, архитектур.

2010 оны 11-р сарын 12-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Эртний Хятадын түүх. Күнзийн шашны философи. Хэд хэдэн мөчлөгт хуваагдсан олон тооны домог. Уран бичлэгийг онцгой гэж үздэг график урлаг. Архитектурын онцлог. Буддизмын тархалт. Хятад хоол. Хятадын соёлын утга учир.

танилцуулга, 2017 оны 03-р сарын 21-нд нэмэгдсэн

Эртний Египетийн соёл. Эртний Египетийн фараоны бэлгэдэл дэх зургууд. Эртний Египетийн соёлын гол тэмдэг. Эртний Энэтхэгийн соёл. Хараппа соёл иргэншил. Эртний Хятадын соёл. Күнзийн сургаалаас үүдэлтэй ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлс.

хяналтын ажил, 2010 оны 02-р сарын 16-нд нэмэгдсэн

Арабын Бүгд Найрамдах Египет улсын үүсэл ба хөгжлийн үе шатууд. Төрийн эрх мэдлийг бүрдүүлэх онцлог, анхны соёлыг төлөвшүүлэх, эртний Египетийн шашин шүтлэг, бичиг үсэг, уран зохиол, дүрслэх урлаг.

хяналтын ажил, 2010 оны 12-10-нд нэмэгдсэн

Эртний Египетийн соёлын консерватизм ба уламжлалт үзэл. Шашин, ид шид, домог зүйд илэрдэг эртний египетчүүдийн хандлагын онцлог. Эртний Египт дэх шинжлэх ухааны хөгжил (анагаах ухаан, математик, одон орон судлал). Эртний Египетийн соёлын гол дурсгалууд.

Ойрхи Дорнод бол манай соёл иргэншлийн хамгийн эртний бүс нутгийн нэг юм. Эртний Египт, Шумерийн соёл иргэншил, Хараппа соёл болон бусад шинжлэх ухааны олон салбарт өргөн мэдлэгтэй эртний өндөр хөгжилтэй өвөрмөц соёл иргэншлүүд зүүн хэсэгт байсан түүхтэй. Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд интернетийн хөгжил, ерөнхий мэдээллийн өсөлтийн ачаар эртний хүмүүсийн соёл, техникийн болон оюун санааны мэдлэгтэй холбоотой археологийн шинэ гайхамшигт нээлтүүдийн талаар олон тооны хэвлэлүүд гарч ирэв. Жишээлбэл, Хараппагийн соёл иргэншлийн оршин суугчид хөрс судлал, физик, математик, геометрийн талаар гүнзгий мэдлэгтэй байсан бөгөөд хамгийн гайхмаар зүйл бол ангийн нийгэм бүрэн байхгүй байсан явдал байв. Эртний Египт бол нарийн шинжлэх ухааны ер бусын гүн гүнзгий мэдлэг бөгөөд үүний тод жишээ бол оньсого нь тайлагдаагүй, олон орны эрдэмтэд судалж байгаа баригдсан пирамидууд юм. Шумерын соёл иргэншлийн малтлагын үеэр одон орон, математик, физикийн олон мянган бичвэр, дүрслэл олдсон. Үүнд суурь математик, нийлмэл дүрсийн талбайг тооцоолох, үндсийг гаргаж авах, хоёр ба гурван үл мэдэгдэх тэгшитгэлийг шийдвэрлэх, алтан пропорц, Фибоначчийн тоо гэж нэрлэгддэг, нарны аймгийн үүсэл, бүтэц, хөгжлийн талаархи үнэн зөв мэдлэг юм. Бидний цаг үед ийм төрлийн тооцооллын нарийн төвөгтэй системийг зөвхөн компьютерийн технологи бий болсноор ашиглаж эхэлсэн.

Орчин үеийн Турк улсын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг Чатал-Гүюк хот, Үхрийн нурууны бэлд орших Сирийн Тель Кварамел хот болон бусад олон эртний суурин газрууд нь эртний суурингийн өндөр соёл, шинжлэх ухаан, гүн гүнзгий байдлын тухай өгүүлдэг сенсаци юм. сүнслэг мэдлэг!

Тийм ээ, тийм ээ, бид андуураагүй, өөр өөр цаг үед амьдарч байсан эдгээр эртний хүмүүсийг нэгтгэдэг сүнслэг мэдлэг юм. Хүний хоёрдмол шинж чанар (Сүнслэг ба амьтны мөн чанар), хүний ухамсрын тухай мэдлэг - Хувь хүн ба дөрвөн мөн чанар, хүний эрчим хүчний цогц бүтцийн тухай болон орчин үеийн эрдэмтдийн дөнгөж судалж эхэлж буй бусад олон өвөрмөц мэдээлэл.

Гэвч зарим нэг хачирхалтай шалтгааны улмаас манай орчин үеийн нийгэмд олдсон эртний олдворуудын ихэнх нь нямбай нуугдаж, устгагдсан, эсвэл мэдээлэл ихээхэн гажуудсан байдаг. Асуулт гарч ирдэг - Яагаад? Юуны төлөө? Тэгээд хэнээр?

Түүхэн үйл явдлуудыг судалж, бодит байдлыг харьцуулж үзвэл энэ бүхний ард асар том корпорациуд, эрх мэдэл, дэлхийн хөрөнгийн дийлэнх нь төвлөрсөн дэлхийн магнатууд зогсож чадна гэдгийг ойлгох болно. Эрдэмтэд эртний соёлыг нэг Мэдлэг, тодорхой анхны Үнэнээр нэгтгэдэг гэдгийг олон удаа тэмдэглэсэн. Мөн яг энэ санхүүгийн элитүүд энэ мэдлэгийг сурталчлах, тайлахыг зөвшөөрөх боломжгүй юм.

Манай нийгэмд шуугиан тарьсан ийм олдворуудыг устгасан жишээ олон бий. Тэдний нэг нь Багдад хотын Алави Аль-Хелла дүүрэгт байрладаг Иракийн үндэсний музей юм. Үндэсний музей нь 1923 онд байгуулагдсан бөгөөд 2003 он хүртэл Шумер, Ассири, Вавилон, Аккадын урлагийн шилдэг бүтээлүүд, эртний соёлын эд зүйлс, Парфийн болон Лалын урлагийн бүтээлүүд зэрэг дэлхийн хамгийн үнэ цэнэтэй археологийн цуглуулгатай байв.

Америкийн цэргүүд Иракт нэвтэрсний дараа 2003 оны 4-р сард музейг дээрэмджээ! Олон мянган түүх, археологийн дурсгалууд бунхнаас алга болжээ. Үзмэрүүдийг дээрэмдэж, түүхийн баримт бичиг, бараа материалуудыг шатаасан. Дайны ажиллагаа эхлэхээс өмнө зарим өвөрмөц олдворуудыг Багдад дахь Иракийн Төв банкны сейфэнд шилжүүлсэн боловч харамсалтай нь тэндээс түүхэн үнэт зүйлс олдсон байна. Сая орчим ном, хамгийн чухал түүх, утга зохиолын архив, бичил кино, эртний баримт бичгүүдийг устгасан. үндэсний номын санИрак. Ийм үйлдлүүдийг "Эртний олдворуудтай дайн" гэж нэрлэжээ, учир нь өөр өөр мянганы үед амьдарч байсан олон ард түмний оюун санааны баялаг өнгөрсөн түүхийг агуулсан хамгийн эртний гар бичмэлүүд устгагдсан байв. Энэ бол бид бүгдийн хувьд асар их хохирол, жинхэнэ доромжлол, хамгийн гол нь АНУ-ын Иракт явуулж буй цэргийн ажиллагаа нь эдгээр соёлын үнэт зүйлсийг устгах далд зорилготой байсан бололтой. Үйл явдлыг цааш үргэлжлүүлье...

Ойрхи Дорнод дахь нөхцөл байдал улам хурцдаж байгаа нь тахлын хэмжээнд хүрч эхэлж байна. -аас элсүүлсэн тусгай бүлгүүдийг сургаж эхэлсэн Хойд Африк дахь мөргөлдөөн нутгийн оршин суугчид, мөн Facebook, Twitter нийгмийн сүлжээн дэх мэдэгдлүүдээс үүдэлтэй. "Чадварлаг гарт" цуглаан, жагсаал цуглаан дэлхий дахинд "ардчилал" тогтоох гэсэн улс орнуудын улстөрчдийн мөнгөөр санхүүжүүлсэн цуст тулаан болж хувирав. Ойрхи Дорнодод янз бүрийн шашин шүтлэгтэй хүмүүс (Иудаизм, Ислам, Христийн шашин) амьдардаг тул нутгийн оршин суугчидтай мөргөлдөхийг оролдсон. Коптуудад халдлага зохион байгуулсан Ортодокс сүмүүд. Ажлын схем нь маш энгийн - эхлээд хүмүүсийг шашин шүтлэг, улс төр, арьсны өнгөөр болзолтоор нь хуваадаг, дараа нь өдөөн хатгасан үйл ажиллагаа зохион байгуулдаг - террорист халдлага, аллага, улмаар хуваагдсан бүлгүүдийг бие биенийхээ эсрэг түлхэж байна. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн тусламжтайгаар ийм өдөөн хатгалгыг олон нийтэд түгээж, тодорхой бүлэг хүмүүсийг терроризм, хүчирхийлэл, харгислалд буруутгаж байна. Үүний үр дүнд хоёр бүлгийн хооронд түрэмгийлэл үүсч, цэргийн мөргөлдөөн болж хувирдаг.

Улс орнуудын дотоод дайныг өдөөх ийм схем олон зууны турш ашиглагдаж ирсэн бөгөөд өнөөг хүртэл дэлхийн олон оронд ашиглагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ дайныг эхлүүлэх олон схем байдаг бөгөөд хэрэв нэг нь бүтэлгүйтвэл нөгөөг нь ашиглах болно. Одоо Сирид болж байгаа зүйл бол янз бүрийн итгэл үнэмшлийг нэгтгэх боломжгүй байсан бөгөөд дараа нь тэд Исламын янз бүрийн бүс нутгийн хооронд хоорондын дайн зохион байгуулсан юм. Гэхдээ дайны өмнө Сири бол дэд бүтэц, аялал жуулчлал, баялаг соёлтой сайхан орон байсан. 2011 онд Сирийн эсрэг хүчтэй мэдээллийн дайн эхэлсэн гэж барууны хэвлэлүүд "олон зуун энгийн иргэн амиа алдсан", "Засгийн газрын цэргүүд зэвсэггүй сөрөг хүчнийг цаазалсан" тухай мэдээлж байсан. Америкийн олон нийтийн сүлжээгээр дамжуулан Сирийн хэрэглэгчдэд төрийн тэргүүн Башар аль-Ассадыг эсэргүүцэх уриалга бүхий “Уур хилэнгийн өдөр” арга хэмжээнд оролцохыг уриалсан олон мянган захидал илгээжээ. Жагсаалд оролцох “урилга” нь сүрдүүлсэн өнгө аястай болж: “Залуус манай гэрт орж ирээд Засгийн газрын эсрэг жагсаалд оролцохыг шаардсан. Эс бөгөөс байшин, дэлгүүрийг шатаана гэж заналхийлсэн” гэж 2011 оны зургадугаар сарын үйл явдлын гэрчүүдийн нэг ярьж байна. Тэгээд 2011 оны намар "санаанд оромгүй" иргэний дайн дэгдсэн.

Энэ дайны харгис хэрцгий, бохир заваан, аймшигт байдлыг интернэтээс материал үзэж харж болно. Ах нь дүүгийнхээ эсрэг, хүү нь эцгийнхээ эсрэг гарсан аливаа иргэний дайн бузар юм. Эдгээр үйл явдлын ард хэн байна вэ? Хэн нэг хуруугаа цохиход энх тайван амьдарч буй ард түмний хувь заяаг шийдэх вэ? Ийм дайныг хэн санхүүжүүлдэг вэ? Хүмүүсийг хөршүүдийнхээ эсрэг шийдэмгий, харгис хэрцгий үйлдэлд уриалсан Твиттер, Фэйсбүүк нийгмийн сүлжээг бодит байдал дээр хэн эзэмшдэг вэ?

Америкийн "Foreign Policy" сэтгүүлд 2012 оны 2-р сарын 17-ны өдөр Сирийн асуудлаарх нийтлэлд маш сонирхолтой мэдэгдлийг бичжээ - "НҮБ-ын хориг арга хэмжээний дагуу НАТО-аас хэрэгжүүлж буй, Катараас санхүүжүүлсэн Ливид хөндлөнгөөс оролцох ажиллагаа одоо 2012 оны 2-р сарын 17-нд болно. Сири; АНУ болон түүний НАТО-гийн холбоотнууд Сирийн чөлөөт армийг зэвсэглэх замаар энэ хувилбарыг аль хэдийн хэрэгжүүлж байна." Сирийн чөлөөт армийн бүрэлдэхүүн олон янз байдаг - Ирак, Афганистан дахь дайнд оролцсон Арабын мужахидууд, түүнчлэн мөргөлдөөн эхэлсний дараа гарч ирсэн бусад улсаас хөлсөлсөн дайчид. Алдарт Аль-Каида байгууллагын удирдагч Айман аль-Завахири Турк, Ирак, Ливан, Иордан болон бусад лалын дайчдыг уриалав. Зүүн орнуудСирийн ах дүүст яаралтай тусламж үзүүлэх. Сирийн чөлөөт гэгдэх армийн дийлэнх нь алуурчидаас бүрддэг болж таарч байна.

IN орчин үеийн шинжлэх ухаанолны дундах хүмүүсийн зан байдлын талаар олон судалгаа байдаг. Хүмүүс олны дунд байгаа хүний хувьд хувь хүнийхээ онцлогийг алдаж, амархан удирддаг утсан хүүхэлдэй болж хувирдаг болохыг эрдэмтэд тэмдэглэжээ. Жишээлбэл, түрэмгий олон түмэн нь шашны болон улс төрийн хөдөлгөөнөөс үл хамааран тодорхой объектод харалган үзэн ядалт, уур хилэн, хорон санаатай байдаг. Ийм олны дунд орсон хүмүүс ногдуулах кондуктор болдог сөрөг сэтгэл хөдлөлЭнэ нь эцэстээ сүйрэл, аллагад хүргэдэг. Мөн эрх баригчдын үйл ажиллагаанд дургүйцсэний улмаас босогчдын цуглаан бий болжээ. Чухам ийм олны дунд цаг алдалгүй засч залруулах нь Сирид өрнөж буй улс төрийн тэмцлийн ухамсартай үйлдэл болж чадна гэдгийг эрдэмтэд ч тэмдэглэж байна. Энгийн тайван хүмүүс ийм үйл явдалд уусч, анхаарал хандуулж, амьтдын сэтгэлгээний ердийн удирдагч болж, тэднийг өөрсдийнхөө төрөл, сүйрэл, погром, харгис хэрцгий байдлыг устгахад чиглүүлдэг. Хүн төрөлхтний дийлэнх нь Амьтны оюун ухаан, түүний нөлөөллийн талаар ямар ч ойлголтгүй байдаг. Гэхдээ түүний илрэлийг янз бүрийн орны тусгай албад маш анхааралтай судалж үздэг. Энэ хүчийг улс төрийн болон шашны ашиг сонирхолд ашиглахын тулд олон түмний зан үйлийн янз бүрийн загварыг боловсруулж байна. Тиймээс мэдлэг нь хүмүүст маш чухал бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүн тайзны цаадах ертөнцийг ойлгож чадна. Зарим улс орны тусгай албад бүхэл бүтэн ард түмнийг бие биенийхээ эсрэг шахаж, залилангийн тодорхой арга техник ашиглан олон улс оронд хэрхэн хувьсгал хийж байгааг ойлгох. Тухайлбал, сүүлийн зуун жилийн хугацаанд АНУ-ын засгийн газар дэлхийн 50 гаруй оронд албан ёсоор 100 гаруй цэргийн ажиллагаа явуулсан нь дэлхийн улс орнуудын 25 гаруй хувийг эзэлж байна. Тэд ардчиллаа харийн орнуудад хэнээс ч гуйлгүй зөөвөрлөж, ийм “тусламж”-ийн дараа улс орнуудад хөгшид, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг хэлтрүүлдэггүй жинхэнэ, харгис хэрцгий, аймшигт дайн удаан үргэлжилсэн. Хүний эрх, эрх чөлөөг эрхэмлэх, хамгаалах тухай НҮБ-ын конвенцууд бол зүгээр л сараачсан зүйл болох нь харагдаж байна. Гэхдээ хөгжлийн эхний үе шатанд ийм арга хэмжээний бэлтгэлийг харж болно. Эхний үе шатанд нийгмийг мэдээллийн бэлтгэл хийдэг бөгөөд ийм бэлтгэлийг хэдэн жилийн турш хийж болно. БА тэргүүлэх үүрэгҮүнийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, интернетийн нийгмийн сүлжээнүүд тоглодог. Нөлөөллийн олон арга байдаг бөгөөд зарим нь богино хугацааны, зарим нь хүмүүсийн ухамсартай нарийн, урт хугацааны ажилд зориулагдсан байдаг. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд эцсийн сонголт үргэлж ард түмэнд үлддэг.

Эцсийн эцэст, тайзны арын тоглогчид нь өрөвдөлтэй бүлэг бөгөөд энэ нь өөрөө юу ч биш юм. Гол хүчжирийн хүмүүсийн хувьд, учир нь бид олонхи. Мөн энэ дэлхий дээрх хүн бүр нэр төр нь урвалтаас дээгүүр, нинжин сэтгэлийн хэрийн цаана муу муухай харагдахгүй, хүмүүсийн хооронд хайр ивээл тогтдог, хүн төрөлхтөнд ураг төрлийн сэтгэл байдаг тийм нийгэмд амьдрахыг хүсдэг.

Одоо аль хэдийн мэдэгдэж байсан баримтуудыг Сири дэх дайны жинхэнэ зорилготой харьцуулахыг хичээгээрэй, үүнээс 17 мянган шахмал шумерын дөрвөлжин бичгээр, гэхдээ огт үл мэдэгдэх Эблайт хэлээр бичигдсэн байв. Египет, Каир, хамгийн эртний пирамидуудын нөхцөл байдал, бидэнд нууцаа дэлгэж амжаагүй байв. Мөн палеолитын үеийн олон мянган өвөрмөц хадны сүг зургуудыг агуулсан Тасилин-Аджерийн өндөрлөг Алжирт олон нийтэд хаалттай байдаг.

Нигерт утга учиргүй үлэг гүрвэлийн оршуулгын газруудаас гадна илүү сонирхолтой зүйлс байдаг - маш нарийн төвөгтэй дүрс бүхий хадны зургууд. Догон овгийн үр удам амьдардаг Малид олон мянган жилийн турш хадгалагдаж ирсэн ижил овог гайхалтай мэдээлэлорчлон ертөнц ба хүний тухай...

Тодорхой бөгөөд үндэслэлтэй дүгнэлт хийж болно - эрх мэдэл, нөлөө бүхий тодорхой бүлэг улс төрчид, бизнесменүүд өв уламжлалаа хадгалсан эртний газар, объект, тэр байтугай бүхэл бүтэн бүс нутаг, улс орнуудыг нуух, хаах, устгахыг бүх талаар оролдож байна. орчин үеийн хүн төрөлхтөнд үнэхээр өвөрмөц мэдлэгийг илчлэх чадвартай. Гэхдээ хүн бүр өөрийгөө, мөс чанараа сонсож, зөвхөн хамгийн сайн чанараа харуулах юм бол ямар ч нөхцөлд зөвхөн хүн хэвээр үлдэх юм бол дэлхий дээрх өөрчлөлтүүд удахгүй гарахгүй.

Бидний аз болоход бидний алс холын өвөг дээдэст өгөгдсөн үнэн мэдээлэл, жинхэнэ эртний эртний мэдлэг огт алдагдаагүй байна. "Дэлхийн хүүхэлдэйнүүд" хичнээн хичээсэн ч үнэнийг нууж чадахгүй. Анастасия Новыхын "AllatRa" нэртэй зурагт ном саяхан хэвлэгдэн гарчээ. Энэ нь зөвхөн дэлгэрэнгүй жишээ, утгын тайлбарыг агуулдаггүй эртний зургуудболон зураг зурахаас гадна тэд биднээс "хаах" гэж тууштай хичээж байгаа өвөрмөц мэдээллийг өгдөг. Хачирхалтай нь, "хорлон сүйтгэх ажиллагаа" удаа дараа гарч, энэ номыг хэвлэхээс урьдчилан сэргийлэх оролдлого хийсэн боловч энэ нь гарч ирсэн бөгөөд үүнээс гадна интернетээр үнэгүй татаж авах боломжтой. Үүнийг мөн доорхи ишлэл дээр дарж, эсвэл зүүн талд байгаа цэсний тохирох хэсэг рүү орж манай вэбсайтаас татаж авах боломжтой.

Энэ талаар Анастасия Новыхын номноос дэлгэрэнгүй уншина уу

(Номыг бүхэлд нь үнэгүй татаж авахын тулд ишлэл дээр дарна уу):

“Удирдагчид устгаж чаддаг ч бүтээж чадахгүй бол тэдний гавьяа юу вэ? Хэрэв тэд үхэгсдийг амилуулж чадахгүй юм бол яаж амьдыг үхэлд хүргэх вэ? Ямар ч хүн модноос мөчир тайрч чадна, гэхдээ зөвхөн Багш л үүнийг модонд нааж чадна. Захирагч бол зүгээр л хүн. Мөн тэрээр та нарын хэн нэгний адил үхлээс айдаг тул дайчдынхаа амьдралын ард нуугдаж, зарлиг гаргаж байдаг. Харин чи түүний тушаалыг биелүүл. Захирагч нь нэг, харин та нар олон. Тэр чамайг мэхэлж, өөрийгөө хүчтэй гэж хэлж байна, учир нь түүний хүч нь та өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг үйлддэг. Ард түмэн зэвсгээ тавьчихвал байлдах хүн олдохгүй. Уулын хүч нь орой дээр нь хэвтэж буй чулуунд биш, харин бат бөх байдалд оршдог. Ард түмэн энэ мэргэн ухааныг шингээж, дайтаж байсан хөрш зэргэлдээх ард түмэндээ дамжуулсан. Үнэнийг сонссон. Тэгээд хүмүүс зэвсгээ тавив. Ингээд тэр газарт Мэргэдний үнэн үгийг хүмүүст хүргэсэн эгэл жирийн нэгэн залуугийн ачаар дайн байлдаан зогсч, амар амгалан ирлээ. Үнэн олон хүний амийг аварсан бөгөөд олон хүн түүнд хүрэх замыг олсон.

- Анастасия НОВИЧ - АллатРа

Түүхэн өнгөрсөн үетэй танилцах нь зөвхөн дэлхийн соёл иргэншлийн гайхамшигт бүтээлүүдтэй танилцах биш гэдгийг ойлгох хүмүүсийн тоо нэмэгдэж байна. өвөрмөц дурсгалт газруудэртний урлаг, уран зохиол нь зөвхөн ёс суртахуун, урлагийн боловсролын сургууль төдийгүй салшгүй хэсэг юм орчин үеийн амьдрал, тодорхой хэмжээгээр өнөөгийн, тэр байтугай ирээдүйн "нээлт"-ийг түүхэн туршлагын призмээр үнэлдэг.

Шинэ судалгаа нь хүн төрөлхтний түүх, соёлын эхэн үеийн талаарх өмнөх санааг ихээхэн өөрчилсөн. Археологи, хэл шинжлэлийн судалгаа, шинжлэх ухааны судалгааны орчин үеийн аргууд нь хөдөө аж ахуй, металл боловсруулахад шилжих, бичиг үсэг үүсэх, хотын соёл иргэншил үүсэх үеийг олон мянган жилийн гүн рүү түлхэж өгсөн. Гэхдээ энд парадокс байна: цаг хугацааны зай нэмэгдэж, он цагийн хүрээмэдэгдэхүйц холдож, эртний соёл иргэншил өөрсдөө бидэнтэй ойртож байна. Танд хэрэгтэй учраас ойрт.

Эртний соёл иргэншлийн ололт амжилтгүйгээр манай ертөнцийг ямар ч холбоосоор төсөөлөхийн аргагүй юм. Энэ нь биднийг эртний соёл иргэншилтэй залгамж чанараараа холбож, эртний үеэс тусгаарладаг, учир нь энэ нь үр удамд олж авсан зүйлээ төдийлөн авч чадаагүй, зөвхөн цаашдын хөгжил дэвшлийг бэлдэж байсан юм. Эртний соёл иргэншил нь бидний хувьд байгалийн жам ёсны боловч дэлхийн түүхэн хөгжлийн өвөрмөц, давтагдашгүй үе шат мэт санагддаг нь тэдний үр өгөөжтэй байдлын улмаас юм.

Материаллаг болон оюун санааны соёлын олон онцгой чухал нээлтүүд эртний соёл иргэншлээс үүдэлтэй. Өнөөдрийг хүртэл хүн төрөлхтөн энэхүү хамгийн баялаг эх сурвалжаас талархалтай ханддаг. Шинэ зүйлийг бүтээх нь өмнөх соёл иргэншлийн өв рүү өөрийн эрхгүй, зайлшгүй ханддаг. Энэхүү уриалга нь чухал мэдлэг, туршлагыг эрэлхийлэх, алс холын өвөг дээдсийнхээ мэргэн ухаан, тэдний амжилт, ухаарал, алдаа, төөрөгдлийн шалтгаан, эрхэмсэг, ёс суртахуунгүй үйлсийн сэдлийг ойлгох хүсэл эрмэлзэл юм.

Бүх ялгаа, ялгаатай талуудын хувьд эртний соёл иргэншлүүд нь эртний соёл иргэншил болон түүнийг орлох соёл иргэншлүүдээс үндсэн ялгааг өгдөг хамгийн чухал шинж чанаруудаар нэгддэг.

Нэгдүгээрт, эртний соёл иргэншил нь соёл иргэншил, соёл иргэншил болоогүй байгаа зүйлийг эсэргүүцдэг нэг төрлийн нэгдэл юм - ангиас өмнөх ба төрөөс өмнөх, хотын өмнөх болон иргэний өмнөх үе, эцэст нь маш чухал зүйл бол бичиг үсэгт тайлагдсанаас өмнөх үеийн байдал. нийгэм, соёл. Харьцангуй саяхныг хүртэл анхдагч нийгмийг балар эртний гэж нэрлэдэг. Соёл иргэншлийн өмнөх хөгжлийн үеийг судлахад шинжлэх ухаан чухал үр дүнд хүрсэн тул энэ тодорхойлолтыг орхих шаардлагатай болсон. Мөн энэ бол шударга юм. Гэсэн хэдий ч ийм хандлагад хүрэх шалтгаанууд байсан, ялангуяа бид түүхийг анхны Геродот утгаар нь аман ярианы байцаалт гэж ойлгодог.

Бид бичиг үсгийн өмнөх үеийн соёлын гайхамшгийг биширч, агуй, хадны сийлбэрээс авахуулаад (Их Британи дахь) их чулуун чулуунуудыг биширч, тэдгээрийг судалж, тэдгээрт нуугдаж буй нууцыг ухаарч, тэр үед эдгээр гайхамшигт бүтээлүүдийг бүтээсэн хүмүүс хэзээ ч бүтээхгүй гэдгийг ойлгодог. ярь” гэж бидэнтэй хуваалцаж, тэдний амьдралын цаг үеийг тэмдэглэсэн үйл явдлуудыг ямар үгээр нэрлэсэн, орчин үеийн болон хойч үедээ юуг өвлүүлэн үлдээсэн талаар хэлэхгүй.

Энэ хооронд засгийн эрхэнд гарах нь хуйвалдаан бүхий жүжиг, "сонирхолтой" жүжиг гэдгээрээ бидэнд аль хэдийн мэдэгдэж байсан бөгөөд бид хувийн шинж чанарын талаархи ойлголттой бөгөөд тунхаглалын жинхэнэ сэдлийг ойлгож, бид амьд байгааг сонсдог. Грек-Ромын ертөнцийн түүхэн дэх баатрууд, үйл явдлуудыг дурдахгүй байхын тулд аялгууг нь бараг эргэлзээгүй тааварласан эртний дүрүүдийн тухай дуу хоолой. Бичгийн уламжлалаа үлдээсэн нийгмүүдийн талаарх түүхэн мэдлэг улам бүр бүрэн болж байгаа нь зөвхөн биш юм. Энэ нь үндсэндээ өөр утгыг олж авах нь чухал юм. Мэдлэгийн объект өөрөө юутай ч зүйрлэшгүй баялаг юм. Эртний үеийнхтэй харьцуулахад иргэний нийгэмд шилжих шилжилт нь соёлын болон хүний үйл ажиллагааны бусад талуудын хөгжилд чанарын шинэ үе шатыг харуулсан. Анги ба ангийн тэмцлийн ертөнц, хот суурин газрын соёл иргэншлийн ертөнц, бичгийн уламжлалын ертөнц нь түүхэн цаг хугацааны үйл явцын ийм утга учиртай агуулгыг бүрдүүлдэг бөгөөд урьд өмнө байгаагүй юм.

Үүний үндсэн дээр хамгийн эртний соёл иргэншил нь Афин, Ромтой харьцуулахад "өчигдрийн" бөгөөд тийм ч хол биш юм шиг санагддаг. Энэ бол эв нэгдлийн доод хязгаар юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид мартах ёсгүй: дээд хязгаар нь эртний соёл иргэншил нь цаг хугацааны хувьд тийм ч эртний биш, харин мөн чанараараа эртний соёл иргэншилтэй байдгаараа тодорхойлогддог. Тэд эртний соёл иргэншлээс хожмын соёл иргэншлээс хамаагүй шууд домогт хэв маяг, сэтгэхүй, яриа, үйл ажиллагааны хэв маягийг өвлөн авсан.

Газарзүйн хил хязгаар нь эртний соёл иргэншлийн "нээлттэй орон зай" юм. Эдгээр нь зөвхөн сонгодог соёл иргэншил төдийгүй соёл иргэншил юм. Тэд бие биенээсээ гайхалтай ялгаатай бөгөөд нэгэн зэрэг гайхалтай органик гагнууртай байдаг. Эртний нийгэмд илүү танил болсон хэвшмэл ойлголтууд, тэдний улс төрийн түүхэн дэх алдартай үйл явдлууд, бага наснаасаа мэддэг домог, уламжлалууд нь хараахан ийм нарийн судлагдаагүй байгаа бусад соёл иргэншлүүдийг сүүдэрлэж байсан ч нууцын шийдэл байв. шинжлэх ухаанд гэнэтийн зүйл авчрах нь дамжиггүй. Эдгээр гайхшралууд нь ач холбогдол, сенсаацын хувьд Трой эсвэл Помпейгийн нээлтээс дутахгүй байх болно.

Жишээлбэл, Африкийн эртний соёлууд болох Хойд ба Халуун орны соёлд хандъя. Тэдний гадаад төрх нь ер бусын ялгаатай, зөвхөн цаг хугацаа төдийгүй соёл иргэншлийн үүсэл, хөгжлийн хурд нь энд Меро, Аксум, Ифе зэрэг гайхалтай суахили соёл иргэншилтэй байдаг. Жил бүр Африкийн гарал үүслийг улам бүр тодруулж байна. Египет ба Арабын элсэн цөлийн палеолит ба мезолитийн соёл, тухайн үеийн Дээд Египет ба Хойд Нубийн соёл, хамгийн эртний (Карруба, Бу-Алем, Жебел-Себа, Зенага, Тасили гэх мэт) болон Арабын соёлуудын ижил төстэй байдал. Ариун нандин амьтдын дүрс, тахин шүтэх завь, агнуурын дүр төрх бүхий цөл () нь гүрний өмнөх Египетийн керамик эдлэлийн зургийг санагдуулдаг - энэ бүхэн эртний Египетийн соёлыг Хойд Африкийн ертөнцтэй холбоотой болгодог. Түүнтэй Египет нь ялангуяа нягт холбоотой байсан бөгөөд тэрээр ид үедээ түүнд маш их нөлөө үзүүлсэн. Нөгөөтэйгүүр, хөрш Африкийн ард түмэн Египетийн соёл иргэншлийн элементүүдийг ойлгоход хялбар, гүн гүнзгий байсан нь Египетийг Африкийн хамгийн эртний соёлын нэг ертөнцөд анх оруулсны тод нотолгоо юм.

Шинэ ертөнцөд огт өөр үйл явдлууд болсон. Легионууд эсэргүүцэгч Ромын хүчийг захирч, Азийн төгсгөлгүй тал нутгаас баруун зүгт Дунай руу нүүж ирэхэд нүүдэлчдийн сүргүүд дэлхийн нөгөө хагаст анх гарч ирэв. Тэд бие даан, орон нутгийн хөрсөн дээр, Хуучин ертөнцийн эртний ард түмнүүдийн мэдэгдэхүйц нөлөөг мэдрэхгүйгээр, тэр байтугай 16-р зуунд Европын байлдан дагуулагчид ирэхээс өмнө төрсөн. хувьслын урт бөгөөд хэцүү замыг туулж чадсан.

Бие биенээсээ тэс өөр хоёр ертөнц, хоёр соёлын "уулзалтыг" үнэхээр гайхалтай гэж ангилж болно. түүхэн парадоксууд: хэрэв Америкийн уугуул иргэдийн хамгийн хөгжингүй соёл иргэншил нь ерөнхий түвшиндээ эртний дорно дахины төрт ёсны хамгийн эртний хэлбэрүүдтэй нийцэж байсан бол Европ аль хэдийнээ феодалын эсрэг хувьсгалын босгон дээр зогсож байна.

Мэдээжийн хэрэг, эртний соёл иргэншлийн ялгаа, гол шалтгаан, ижил төстэй байдлын мөн чанар, нэгдмэл байдлын мөн чанарыг илчлэх нь тийм ч хялбар биш юм - янз бүрийн хүмүүнлэгийн, тэр байтугай байгалийн ухааны эрдэмтэд энэ асуудлыг шийдвэрлэхээр ажиллаж байна. Хүний хөгжлийн хэв шинжийг үл тоомсорлох аливаа оролдлого, ерөнхий ба тусгай түүхэн үйл явцтүүний хангалтгүй байдлыг илрүүлдэг. Тасралтгүй байдал, соёлын солилцооны хэлхээ холбоогоор нэгдсэн эртний соёл иргэншлүүдийн туулсан зам нь ер бусын урт бөгөөд олон талт юм.

Энэ бол зам юм эртний хэлбэрүүдаман болон уран сайхны бүтээлч байдал нь салшгүй холбоотой хэвээр байна нийтлэг зан үйл, яруу найраг, уран илтгэл, боловсронгуй урлагийг хөгжүүлж, хувь хүний зохиогчийн чанар, нарийн мэдрэмжийн аль алиныг нь санал болгож, яруу найргийн онол, дүрслэх урлагийн сэтгэл зүй.

Энэ бол уламжлалт санаануудын үнэнд эргэлзэхээс эхлээд орчлон ертөнцийн бие даасан ойлголт, ертөнцийн "бүтэц"-ийг эрэлхийлэх зам юм. философийн сургаалба , ба

Эртний соёл иргэншлийн хүн төрөлхтний соёлын сан хөмрөгт оруулсан хувь нэмрийн асар том цар хүрээ, өвөрмөц онцлогийг бүрэн дүүрэн үнэлэхийн тулд тухайн үед үүссэн рационализмыг нэг талаас шинжлэх ухааны өмнөх мэдлэгээс илүү тодорхой ялгах нь чухал юм. нөгөө талаас, Европын шинэ рационализмаас аль хэдийн эрин үед үүссэн шинэ үндэс суурь болон.

Эртний эрин үе нь дэлхийн шашнууд үүсэн бий болсон төдийгүй Европын гүн ухаан хүртлээ хүрч чадаагүй Платон-Аристотелийн метафизик, Хятадад ноёрхож байсан Күнзийн ёс зүйн дүрэм зэрэгтэй холбоотой юм. ойрын өнгөрсөн. Хүмүүс үндэс угсаа, газар зүй, соёлын хувьд бус шашин шүтлэгээр нь - Ортодокс ба Католик шашинтнууд, Шийтүүд ба Суннитууд гэх мэтээр хуваагддаг эртний соёл иргэншлийн цээжнээс гарч ирсэн ертөнц; гэм буруутай холбоотой шинэ ангилал нь өөрөө утга учиртай байдаг; Платоны сэтгэлгээний загварууд Христ ба Исламын схоластикизм, ид шидийн үзлээр дамжуулан Платоныг уншаагүй, тэр байтугай түүний тухай сонсоогүй олон түмний амьдралд өргөн нэвтэрч, Сүн нео-Күнзийн үзэлд Күнзийн уламжлал хөлддөг; Метафизик бүтээн байгуулалтын сүнсийг дүрслэх урлагийн хамгийн тодорхой мэргэжлийн практикт хэрэгжүүлэх боломжтой, жишээлбэл, Чан буддизмын тэмдгийн дор зогсож байсан Сүн эрин үеийн (960-1279) Визант-Оросын дүрс эсвэл Хятадын ландшафтын зураг - Энэ бол аль хэдийн өөр ертөнц, Дундад зууны үеийн ертөнц.

Эдгээр нь зөвхөн зарим нь юм ерөнхий контурсайт дээр авч үзсэн асуудал, өрнөл, үзэгдлүүд. Сонирхолтой, шаардлагатай, талархалтай энэ сэдвийг сонирхож буй байнгын өсөлтөд эргэлзэх аргагүй юм. Эрин үе бүр эртний соёлыг өөр өөрийнхөөрөө хүлээн авч байсан; Биднийг орлох үе үеийнхэн өөрсдийн үнэлгээнд өөрөөр хандах нь тодорхой боловч эртний соёл иргэншлээс өвлөн авсан материаллаг болон оюун санааны соёлын баялаг ард түмний ой санамжинд үүрд үлдэх болно.

- 110.50 Kb

Холбооны боловсролын агентлаг

Киров салбар

Төрийн боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

Санкт-Петербург улсын үйлчилгээ, эдийн засгийн их сургууль

Энэ сэдвээр соёл судлалын эссэ:

"Эртний соёл иргэншлийн соёлын онцлог"

Оюутан бөглөсөн

1 курс захидал харилцааны хэлтэс

080507 "Удирдлага"

Криницына А.А.

Шалгасан:

Киров

2011 он

Оршил

1. Ацтекийн соёлын онцлог

1.1 Ацтекүүдийн түүх

1.2 Ацтек бичээс

1.3 Ацтекийн хаант улс

1.4 Ацтекийн хуанли

2. Эртний Хятадын соёлын онцлог

3. Египетийн соёлын онцлог

3.1 Хуучин хаант улс

3.2 Дундад улс

3.3 Шинэ хаант улс

3.4 Эртний Египетийн шашин, урлаг

4. Инкүүдийн соёлын онцлог

4.1 Соёл иргэншлийн үүсэл

4.2 Хууль тогтоомж

4.3 Инкагийн замууд

4.4 Инкийн урлаг, шинжлэх ухаан

Дүгнэлт

Уран зохиол

Оршил

Соёл иргэншил - түүх судлалын утга - түүхэн үйл явцын нэгдмэл байдал, энэ үйл явц дахь хүн төрөлхтний материаллаг, техникийн болон оюун санааны ололт амжилтын цогц (Дэлхийн түүхэн дэх хүн төрөлхтний соёл иргэншил). Орон нутгийн соёл иргэншил нь эдийн засаг, улс төр, нийгэм, оюун санааны дэд системүүдийн цогц бөгөөд амьдралын мөчлөгийн хуулийн дагуу хөгждөг салшгүй систем юм.

"Соёл иргэншил" гэсэн ойлголтыг шинжлэх ухааны эргэлтэд анх нэвтрүүлсэн хүмүүсийн нэг бол философич Адам Фергюсон бөгөөд хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн үе шат гэсэн нэр томьёогоор нийгмийн ангиуд, түүнчлэн хот, бичиг үсэг, соёл иргэншлийн оршин тогтнох замаар тодорхойлогддог. бусад ижил төстэй үзэгдлүүд. Шотландын эрдэмтний санал болгосон дэлхийн түүхийг үе шаттайгаар ангилах (зэрлэг байдал - зэрлэг байдал - соёл иргэншил) нь 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үед шинжлэх ухааны хүрээнийхэнд дэмжлэг авч байсан боловч 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үед олон тооны мөчлөгийн нэр хүнд өсчээ. Түүхэнд хандах хандлага нь "соёл иргэншил" гэсэн ерөнхий ойлголтын дор "орон нутгийн соёл иргэншил" гэсэн утгатай болж эхэлсэн.

Соёл бүр нь архитектурын бүтээлүүд, бичгийн нотлох баримтууд, гар урлалын урлагийн үлдэгдэл, түүнчлэн бидэнд хүрч ирсэн хэлээр илэрхийлэгддэг асар том соёлын давхаргыг агуулдаг бөгөөд судлагдсан бөгөөд одоо ч судлагдаж байна. Цаг болгон тулгардаг эртний соёл Латин АмерикМөн орчин үеийнхээс бид үүнээс олон сонирхолтой зүйлийг олж хардаг бөгөөд үүнээс ч илүү шийдэгдээгүй, ид шидийн галаваар хүрээлэгдсэн байдаг. Нэг домог юу вэ үлгэрийн оронЭль дорадо. Харамсалтай нь Инк, Ацтек, Майягийн соёл иргэншлийн оршин тогтнох алслагдсан эрин үеийн олон хэлтэрхийнүүд үүрд алга болсон ч бидний шууд харьцаж байгаа олон зүйл үлдсэн ч энэ нь бидэнд маш их зүйлийг тайлах арга замыг өгдөг. Орчин үеийн бидэнд, алс холын ертөнцийн урлагийн талаар заримдаа тайлагдашгүй байдаг.

Ацтекийн соёлын онцлог

1.1 Ацтекүүдийн түүх

Ацтекүүдийн түүх нь 12-р зууны хоёрдугаар хагаст домогт өвөг дээдсийн гэр болох Астлан арлаас ("багасны газар" - иймээс овгийн нэр; Ацтекүүдийн хоёр дахь нэр нь теночки) явсан үеэс эхэлдэг. . Ацтекүүд удаан тэнүүлсний эцэст Теккоко нуурт суурьшиж, хөдөө аж ахуйд шилжиж, 1325 онд Теночтитлан (орчин үеийн Мехико) хотыг байгуулж, муж улсын төв болжээ. Ацтек гэдэг нэр нь Ацтекийн соёлыг тээгч бүх хүмүүст хэрэглэгдэх болсон.
Теночтитланы захирагчид олон тооны байлдан дагуулалтын үр дүнд Ацтекийн соёл Мексикийн хөндийгөөс хол тархжээ. Теночтитлан ацтекүүд Испанийн байлдан дагуулалт хүртэл хуучин овгийн уламжлалаа хадгалсаар ирсэн бөгөөд 4 фратри, сонгогдсон түшмэдтэй 20 овогт хуваагддаг байв. Нэг гэр бүлийн гишүүд хамгийн дээд албан тушаалд сонгогдож, боолчлол байсан, харьяа хотуудаас алба гувчуур авдаг байв. Нуурууд дээр Ацтекүүд анхны газар тариалангийн техникийг боловсруулсан - хиймэл арлууд ("хөвөгч цэцэрлэг" - чинампа) барих. Намаг нь сувгийн сүлжээгээр дамждаг.
Ацтекүүд эрдэнэ шиш, шош, цуккини, хулуу, улаан лооль, ногоон, улаан чинжүү, тосны ургамал, хөвөн зэрэг хэд хэдэн сорт тарьдаг байв. Мансууруулах ундааны пулькийг агавын шүүсээр хийсэн. Газар тариалангаас гар урлал (чулуу мод, шавар урлал, нэхмэлийн ажил) салж, хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Багаж хэрэгсэл нь чулуугаар хийгдсэн бөгөөд гол төлөв обсидиан юм. Металл (зэс, алт) үнэт эдлэл хийхэд ашигладаг байсан. Хотууд нь овгийн хоорондох газрыг тэгш өнцөгт хэсэгт хуваахтай холбоотой тогтмол зохион байгуулалттай байв. Төв талбай нь олон нийтийн цуглаан хийдэг газар байв. Теночтитлан хотод гудамжны оронд хажуу талдаа явган хүний замтай суваг байсан - хот нь Теккоко нуурын дундах арал дээр баригдсан бөгөөд олон тооны далан, гүүрээр эрэгтэй холбогдсон байв.
Ундны усыг усан хоолойгоор хангадаг байсан. Хамгийн гол нь газар тариалантай холбоотой салхи, бороо, газар тариалангийн бурхад, мөн дайны бурханыг хүндэтгэдэг байв. Хуитзилопочтли бурханд хүнээр тахил өргөх зан үйл Ацтекүүдийн дунд өргөн тархсан байв. Ацтекийн соёл нь Төв Мексикт амьдарч байсан ард түмнүүдийн баялаг уламжлалыг шингээсэн бөгөөд голчлон Толтек, Микстек болон бусад хүмүүс юм. Ацтекүүд анагаах ухаан, одон орон судлалыг хөгжүүлж, бичгийн эхлэлийг тавьжээ.
Тэдний урлаг 14-16-р зууны эхэн үед цэцэглэн хөгжиж байв. Гол дурсгалт байгууламжууд нь таслагдсан орой дээр сүм эсвэл ордон бүхий тетраэдр чулуун пирамидууд байв (Мексикийн хойд хэсэгт орших Тенаюка дахь пирамид). Язгууртнуудын байшингууд нь чулуугаар баригдсан бөгөөд чулуугаар эсвэл гипсэн; Өрөөнүүд нь хашааны эргэн тойронд байрладаг байв. Шашны барилгуудын ханыг рельеф, уран зураг, хээтэй өрлөгөөр чимэглэсэн байв. Хөшөөгөөр тахин шүтэх баримал - бурхадын хөшөө, гоёл чимэглэлийн тахилын ширээ нь сүр жавхлан, жингээрээ гайхшруулдаг (2.5 м өндөр дарь эх Коатликугийн хөшөө).
"Нарны чулуу" гэж нэрлэгддэг алдартай. Бодит чулуун баримлын толгойн дүрс нь дэлхийд алдартай: "Дайчин-Бүргэд", "Үхэгсдийн толгой", "Уйтгартай Энэтхэг". Ялангуяа боол, хүүхэд, амьтан, шавьжны жижиг чулуун эсвэл керамик барималууд онцгой илэрхийлэгддэг. Архитектурын хэд хэдэн дурсгалт газруудад бурхад эсвэл жагсаалын дайчдын дүрс бүхий ханын зургийн үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ. Ацтекүүд өдний чимэглэл, полихром керамик, чулуун болон хясааны мозайк, обсидиан ваар, хамгийн шилдэг гоёл чимэглэлийг чадварлаг хийдэг байв.
1519-21 оны Испанийн байлдан дагуулалтын үр дүнд Ацтекүүдийн баялаг, анхны соёл устав.

1.2 Ацтек бичээс.

Ацтекүүдийн хэрэглэж байсан иероглифийн элементүүдтэй пиктограф бичгийг 14-р зуунаас мэддэг болсон. Бичлэг хийх материал нь дэлгэц хэлбэрээр нугалсан арьсан эсвэл цаасан тууз байв.
Пиктограммыг байрлуулах тодорхой систем байхгүй байсан: тэдгээрийг хэвтээ ба босоо байдлаар дагаж мөрдөж, бустрофедоны аргыг ашиглан (зэргэлдээх "шугам 2" -ын эсрэг чиглэл, тухайлбал пиктограммуудын цуваа) ашиглаж болно. Ацтек бичгийн үндсэн системүүд: ребус гэж нэрлэгддэг аргыг ашигласан үгийн дуудлагыг илэрхийлэх тэмдгүүд (жишээлбэл, Ицкоатл нэрийг бичихийн тулд могойн дээгүүр итц-тли сумыг дүрсэлсэн); тодорхой ойлголтыг илэрхийлдэг иероглифийн тэмдэг; зөв дуудлагын тэмдэг, ялангуяа хавсралтын авиаг дамжуулах. Ацтек бичгийн хөгжлийг тасалдуулсан Испанийн байлдан дагуулалтын үед эдгээр бүх системүүд зэрэгцэн оршиж байсан тул хэрэглээ нь оновчтой болоогүй байв.

1.3 Ацтекийн хаант улс.

14-16-р зууны эхэн үед Мексик дэх Ацтекүүдийн төр байгуулагдсан нь 1348 он хүртэл Теночтитлан (орчин үеийн Мехико) хотод төвтэй байсан нь 1348-1427 онд Кулуакан хотын захирагчдаас хамааралтай байв.
15-р зууны 20-иод оны сүүлээр Ацтекийн захирагч Ицкоатл Теночтитлан, Теккоко, Тлакопан (Такуба) зэрэг "гурван хотын нэгдэл" -ийг удирдаж, Азкопотсалкогийн захирагчдыг ялав. Ицкоатл ба түүний залгамжлагчдын (1440-1469 онд Ахуйзотл захирч байсан Уур хилэн I Моктезума; 1469-1486 онд Ашаякатл; 1486-1503 онд Ахуйцотл) хийсэн байлдан дагуулалтын дайны үр дүнд Ацтекийн хаант улсад зөвхөн Мексикийн хаант улс багтсангүй. Хотын гол, гэхдээ Төв Мексик бүхэлдээ.
Моктезума II (1503-1519) үед Ацтекийн хаант улс оргилдоо хүрсэн. 15-аас эхлэн. 16-р зуун боолчлол их хөгжсөн. Ацтекийн хаант улсын гол захирагч (tlacatecuhtli) нь албан ёсоор сонгогдсон удирдагч байсан боловч үнэн хэрэгтээ түүний эрх мэдэл удамшлын шинжтэй байв. Нийгмийн үндсэн ангиудын төлөвшил дуусаагүй байна (нийгмийн гишүүний байр суурь нь зөвхөн ангид төдийгүй, Ацтекийн хаант улсад 10 гаруй байсан кастад харьяалагдах замаар тодорхойлогддог). 1521 он гэхэд Ацтекийн хаант улсыг испаничууд эзлэн авав.

Ацтекийн хуанли буюу "Нарны чулуу".
15-р зууны үеийн Ацтекийн уран баримлын дурсгал болох Ацтекийн хуанли нь жил, өдрүүдийг харуулсан сийлбэр бүхий базальт диск (диаметр 3.66 м, жин 24 тонн) юм. Дискний төв хэсэгт нарны бурхан Тонатиугийн нүүрийг дүрсэлсэн байдаг. Нарны чулуунаас тэд Ацтекийн цаг хугацааны санааны бэлгэдлийн баримлын биелэлийг олжээ. Нарны чулууг 1790 онд Мехико хотоос олсон бөгөөд одоо Антропологийн музейд хадгалагдаж байна.
Ацтекийн хуанли - Ацтекийн хуанлийн систем нь Маяагийн хуанлитай төстэй шинж чанартай байв. Ацтекийн хуанлийн үндэс нь 52 жилийн мөчлөг байсан - долоо хоног (13 хоног) ба сар бүр (20 хоног, заасан) хосолсон 260 хоногийн зан үйлийн дарааллыг (ариун үе буюу tonalpoualli гэж нэрлэдэг) хослуулсан. иероглиф, тоогоор) мөчлөг, нарны буюу 365 өдөр тутмын жил (18-20 хоног, 5 азгүй өдрүүд гэж нэрлэгддэг). Ацтекийн хуанли нь шашны шүтлэгтэй нягт холбоотой байв. Долоо хоног бүрийн сар, өдөр, шөнийн цагийг өөр өөр бурхадад зориулдаг байв. 52 жилийн мөчлөгийн дараа хийдэг "шинэ галын" ёслол нь зан үйлийн чухал ач холбогдолтой байв.

1.5 Ацтек хэл.

Нахуатл хэл нь Мексикт (6-р зуунаас хойш) ярьдаг байсан бөгөөд 1977 онд ярьдаг хүмүүсийн тоо 1,3 сая орчим байжээ.
14-р зуунаас хойш 16-р зуунаас хойш латин график дээр үндэслэсэн бичгийг мэддэг болсон. Ацтек хэлний дүрмийн бүтцэд наалдуулах, дунд зэргийн полисинтезийн шинж чанаруудыг тэмдэглэв. Үргэлжилсэн үг, үг бүтээх хэлбэрүүд үүсдэг: голчлон дагаваруудыг өөрчлөгддөггүй язгуурт залгах замаар, жишээлбэл: icxatl - "хонь", icxacame - "хонь"; язгуурын эхний үеийг давхарлах (давхарлах): teotl - "бурхан", teteotl - "бурхад"; байрлалаар: tepostli - "төмөр", mecatl - "гинж", teposmecatl - "төмөр гинж"; бүхэл үгсийг нэг үгийн цогцолбор болгон нэгтгэх замаар: totolin - "тахиа", "чулуу" хэлэх, axcalli- "талх", totoltetl- "өндөг", totoltetlaxcalli - "хуурсан өндөг" (шууд утгаараа тахиа-чулуу-талх).

Эртний Хятадын соёлын онцлог

Дэлхийн хамгийн эртний соёл иргэншлийн нэг бол Хятадууд юм. Хугацааны интервалаар үүнийг тодорхойлж болно төгсгөл III – МЭӨ 2-р мянганы эхэн үе - МЭ 220 он д.(Хан гүрний задралын үе).

Эртний Хятадын соёл иргэншил нь соёлын хөгжилд тусгагдсан хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг.

- нэгдүгээрт, эдгээр нь харьцангуй хожуу үед (хэрэв бид Шумер, Аккад, Египет, түүнчлэн Шар мөрний хөндийд анхны газар тариалангийн бүлгүүд үүссэн үеийг хэлж байгаа бол МЭӨ 5 мянган жилийн өмнө) нөлөөлсөн байгалийн нэлээд хүнд нөхцөл байдал юм. Энд соёл иргэншил бий болсон.

- Эртний Хятад бараг МЭӨ II зуун хүртэл бусад соёл иргэншлээс тусгаарлагдаж хөгжсөн. n. д., Барууны ертөнцийн орнуудтай шууд холбоогүй байх.

- эртний Хятадын соёл иргэншил нь эртний Египет, эртний Энэтхэг, Месопотамийн соёл иргэншлээс ялгаатай нь усалгааны бус төрөлтэй байсан. Энэ бүс нутагт усалгаатай газар тариалан МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс л хөгжиж эхэлсэн. д.

- Эртний Хятадын соёл нь уламжлалт соёлын төрөлд багтдаг. Эртний Хятадын төр бол дорнын ердийн дарангуйлал юм. 5-р зуунаас хойш төрийн тэргүүн МЭӨ д. удамшлын хаан байсан бөгөөд тэрээр анхны санваартан, цорын ганц газар эзэмшигчийн үүргийг гүйцэтгэж байв. Хятадад нийгмийн тусдаа байгууллага болох санваар гэж байдаггүй байсан бөгөөд шашны үйл ажиллагааг өрхийн тэргүүнүүд, түшмэдүүд, ван вангууд гүйцэтгэдэг байв. Бүх газар нь хааны өмч байсан. Нэмж дурдахад бүх зүйл нийгмийн хатуу шатлалд захирагддаг байсан бөгөөд үүнээс гадна боолууд байв.

Хятадын уламжлалт үзэл нь Хятадад зан үйлийн хэлбэрийг авчээ. Хятадуудын бүх харилцаа эрт дээр үеэс үзэл суртлын ач холбогдолтой нарийн төвөгтэй зан үйлд захирагдаж ирсэн. Мөн "Зүо Жуан" номонд тэмдэглэснээр " тахилга нь тэнгэрийн байнгын хөдөлгөөн, газар дээрх юмс үзэгдлийн дараалал, хүмүүсийн зан араншин дээр суурилдаг”, “зан үйл нь дээд доод, тэнгэр газрын суурь ба нугас хоорондын харилцааны үндэс юм. Тэр хүмүүст амьдрал өгдөг”.

Шашны зан үйл - нийгмийн шат дахь дээд ба доод түвшний харилцаа нь амьд хүмүүсийн үхэгсэд, өвөг дээдсийн сүнс, байгалийн үзэгдэл, газар, тэнгэртэй харилцах шашны зан үйлтэй нягт холбоотой байв. Хятадад өөр хаана ч байхгүй шиг өвөг дээдсээ шүтэх явдал хөгжиж байна. Амьд хүмүүсийн бүхий л амьдрал нь өвөг дээдсийнхээ сүнсэнд илтгэх мэт (тэдэнд тахил өргөдөг байсан, тэр ч байтугай хүний хувьд).

- Хятадын автономит соёл иргэншлийн үзэл санаа нь энэхүү соёл иргэншлийг зөвхөн Хятадын ард түмэн бий болгосон гэсэн үг юм. Хэдийгээр энэ санаа нь зарим уламжлалт шинж чанартай байдаг. Ийнхүү хүрэлээр хийсэн амьтдын баримлын дүрс нь Алтай-Скифийн соёлд илэрч болох шинж чанаруудыг давтдаг. Энэ нь Индо-Европчуудаас зээлсэн морин тэрэгнүүдэд мөн адил хамаарна.

- Синоцентризмын санаа.

МЭӨ 5-р мянганы үед Шар мөрний сав газарт Яншаогийн шинэ чулуун зэвсгийн соёл, будсан вааран эдлэл хөгжсөн. Уламжлал ёсоор бол Яншао нь Хятадын соёл иргэншлийн өмнөх үеийн хамгийн эртний соёл иргэншилд тооцогддог байв. Үүний зэрэгцээ, Хятадын зүүн хойд хэсэгт, Ляонинд ойрын үед археологичдын үзэж байгаагаар бүр илүү эртний соёлыг олж илрүүлжээ. Хоншан .

Хятадын түүхэнд дараах үеүүдийг ялгадаг.

1) шан инь , хүрэл соёлыг бүтээгчид - XVIII-XII зуун. МЭӨ д.

2) Жоу - XII-V зуун. МЭӨ д.

3) Жоу-Жангуо , "дайтаж буй хаант улсуудын эрин", 7 том муж - V-III зуун. МЭӨ д. Хоёр ба гуравдугаар үеийг байлдан дагуулагч ард түмний нэрийн өмнөөс (МЭӨ XII-III зуун) авсан Жоугийн нэг үе гэж үзэж болно.

4) Цинь эзэнт гүрэн – 221–206 МЭӨ д.

5) Хан эзэнт гүрэн - III зууны төгсгөл. МЭӨ д. - II зуун. n. д.

Эртний Египетийн соёлын онцлог

Эртний Египтийн түүх, соёл нь газарзүйн байршлаас нь ихээхэн хамааралтай байв. Бодит ертөнцЕгипетчүүд баруун болон зүүн талаараа цөлийн элсээр хүрээлэгдсэн агуу Нил мөрний нарийхан хөндийгөөр хязгаарлагдаж байв. Энэ бол египетчүүдийн үзэл бодол, ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралд хандах хандлагыг тодорхойлох хамгийн чухал хүчин зүйл нь тус улсын байгаль, ард түмний амьдрал, сайн сайхан байдал нь асгарч буй цорын ганц асар том гол байсан юм. үхэл, тэдний шашны үзэл бодол.

Египет гэдэг нэрийг тус улсад соёлын ололттой танилцахаар ирсэн Грекчүүд өгчээ. Айгюптос улсын нэрийг Грекийн түүхч Геродотын зохиолоос олж болно. Египетчүүд өөрсдөө улсаа улаан цөлийн газар буюу Та-Мера (Үерийн газар) -аас ялгаатай нь үржил шимт хөрсний өнгөөр нь Та-Кемет (Хар дэлхий) гэж нэрлэдэг байв.

Эртний Египет гурван мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан. Энд түүхэн хурц завсарлага байгаагүй, өөрчлөлтүүд аажмаар, тогтсон уламжлалыг зөрчихгүйгээр явагдсан. Ийм удаан хугацаанд дэлхийн хэмжээний ач холбогдолтой соёл бий болсон. Египетийн соёлын гарал үүсэл нь эрт дээр үеэс алдагдсан. Африк гаралтай Египетийн соёл тэр даруй нүүр царайгаа олсонгүй. Түүний үүсэл нь усалгааны газар тариалан, мал аж ахуйд шилжсэнээр эхэлсэн бөгөөд үүний ачаар байнгын суурингууд үүсч, угсаатны бүрэлдэхүүн тогтворжсон. Эртний Египетийн соёлын хөгжил нь гол мөрний хөндий, үржил шимт газар нутагт амьдрах таатай нөхцөлтэй холбоотой байв. Овгийн тусгаарлалтыг устгаснаар хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийн хөгжилд чанарын өөрчлөлт гарсан. Газар тариаланг өргөжүүлэх, хөгжүүлэх нь илүү дэвшилтэт усалгааны системийг нэвтрүүлэх, үерийн татам газрыг хөгжүүлэх, мөн байлдан дагуулах замаар явагдсан. Үүний зэрэгцээ эдийн засагт ашигладаг ургамал, гаршуулсан малын тоо ч нэмэгджээ.

Эдийн засаг, угсаатны тогтвортой байдал нь эргээд эртний Египетийн соёл иргэншлийн цэцэглэн хөгжихийг баталгаажуулсан соёлын гэнэтийн тэсрэлтийг бий болгосон тогтвортой соёлын уламжлалыг бий болгосон. Зөвхөн зэс багажийн үйлдвэрлэлд шилжих, газар тариалангийн усалгааны системийг сайжруулах, мал аж ахуйг хөгжүүлэх, өмчийн ялгаа, нийгмийн шатлал үүсэх, оршуулгын санаа, бурханчлагдсан захирагчийг шүтэх үзэл бий болж, иероглифийн үсэг бий болсон. бичих нь Египетийн соёлыг яг египет болгох боломжийг олгосон бөгөөд Африк хэвээр үлдэхгүй.

Эртний Египетийн соёлын үечлэл: Эртний хаант улс, Хуучин хаант улс, Дундад хаант улс, Шинэ хаант улс, Хожуу хаант улс, эдгээрээс Эртний, Дундад, Шинэ хаант улсын эрин үе нь түүний хувьд хамгийн үр өгөөжтэй болсон.

эртний хаант улс

Эрт дээр үед Египет нь одоогийнхтой адил Хуучин хаант улсын нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан. Гүрний өмнөх үед энэ нутаг дэвсгэрт тусдаа мужууд байсан - номууд, дараа нь хаант улсуудад нэгдсэн: Нил мөрний хөндийн өмнөд хэсэгт Дээд Египет, хойд талаараа Нил мөрний бэлчир дэх Доод Египет.

МЭӨ 3100 орчим Дээд Египетийн фараон Нермер буюу Доод Египетийг байлдан дагуулж, анхны гүрний захиргаанд хоёр хаант улсыг нэгтгэж, мөн хоёр хаант улсын хил дээр Мемфис хэмээх шинэ нийслэлийг байгуулжээ. Айгюптос гэдэг грек үг нь Мемфис хотын эртний нийслэл Хетка-Птагийн яруу найргийн гажигтай нэршил тул энэ нийслэл нь бүхэл бүтэн улсад нэрээ өгсөн.

Хуучин хаант улсын эрин үеийг египетчүүд өөрсдөө хүчирхэг, ухаалаг хаадын хаанчлалын үе гэж үздэг байв. Эртний Египтэд эрх мэдлийн төвлөрөл нь нийгмийн ухамсрын өвөрмөц хэлбэр болох фараоны шүтлэгийг бий болгосон. Энэхүү шүтлэг нь фараоныг бүх Египетчүүдийн өвөг дээдэс гэсэн санаан дээр үндэслэсэн байв. Эргээд фараон нь ертөнцийг бүтээгч, захирагч Бурханы өв залгамжлагч гэж үздэг байв. Тиймээс тэрээр бүхэл бүтэн сансар огторгуйн эрх мэдэлтэй байв. Улс орны сайн сайхан байдал нь фараоны дэргэд байсантай холбоотой байв. Түүний ачаар тогтмол байдал, дэг журам хаа сайгүй ноёлж байв. Фараон өөрийн биеэр эмх замбараагүй байдал байнга заналхийлж байсан дэлхийн тэнцвэрийг хадгалж байв.

Эрт дээр үед Ойрхи Дорнодод амьдарч байсан бусад ард түмнүүдээс ялгаатай нь бүх египетчүүд Бурханы өмнө тэгш эрхтэй байв. Төр, хувь хүний хооронд язгууртнууд ч, бусад завсрын тохиолдол ч байгаагүй. Хүний нийгэм дэх байр суурийг эцэг эхийнх нь нэр, засаг захиргааны тогтолцоонд эзлэх байр суурьтай нийцсэн цол хэргэм тодорхойлдог. Эмэгтэй хүн ихэвчлэн нөхрийнхөө гэрт орж, гэрийн эзэгтэй болдог байсан ч хуулийн өмнө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тэгш эрхтэй байв. Египетчүүд гэр бүлийн харилцааг онцгой үнэлдэг байсан нь булшны ханан дээрх олон тооны зураг, бичээс, уран зохиолын дурсгалд тусгагдсан байдаг.

Энэ үе шатанд Египетийн соёлыг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг нь эртний египетчүүдийн шашин шүтлэг, домог судлалын санаанууд байсан: оршуулгын шүтлэг, фараоны хүчийг бурханчлах явдал байв. Урлагийн соёл нь шашин шүтлэг, зан үйлийн салшгүй хэсэг байсан бөгөөд энэ нь байгалийн хүч, дэлхийн хүчийг шүтэн биширдэг шашинтай нягт холбоотой байв. Тиймээс шашин ба домог зүй нь Эртний Египетийн урлагийн соёлыг бүхэлд нь ойлгох түлхүүр юм.

Египетчүүдийн хандлагын хамгийн чухал шинж чанар бол үхлийг үгүйсгэх явдал байсан бөгөөд тэд үүнийг хүн төрөлхтөнд болон бүх байгалийн жам ёсны бус гэж үздэг байв. Энэ хандлага нь байгаль, амьдрал тогтмол шинэчлэгдэх итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв. Эцсийн эцэст байгаль дэлхий жил бүр шинэчлэгдэж, Нил мөрний урсац бүрэлдэж, эргэн тойрон дахь газар нутгийг лаг шавраар баяжуулж, амьдрал, хөгжил цэцэглэлтийг төрүүлдэг. Гэвч эрэг рүүгээ буцаж ирэхэд ган гачиг болох нь үхэл биш, дараа жил нь Нил мөрөн дахин үерлэх болно. Эдгээр итгэл үнэмшлээс болж итгэл үнэмшил төрсөн бөгөөд үүний дагуу үхэл нь хүний оршин тогтнох төгсгөл гэсэн үг биш, дахин амилалт түүнийг хүлээж байна. Үүний тулд талийгаачийн үхэшгүй мөнх сүнс нь түүний биетэй дахин холбогдох хэрэгтэй. Тиймээс талийгаачийн шарилыг сахин хамгаалахад амьд хүмүүс анхаарал тавих ёстой бөгөөд занданшуулах нь шарилыг хамгаалах хэрэгсэл юм. Тиймээс талийгаачийн цогцсыг хадгалах талаар санаа зовсон нь мумми хийх урлагийг бий болгоход хүргэсэн.

Үхэл бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох зогсолт биш, харин дэлхий дээрх оршин тогтнох нь өвөрмөц байдлаар үргэлжилдэг өөр ертөнцөд шилжих явдал юм гэж Египетчүүд энэ оршихуйг шаардлагатай бүх зүйлээр хангахыг эрмэлздэг байв. Юуны өмнө нас барсан хүний мөнхийн биед амьдралын хүч болох ка буцаж ирэх шарилд зориулсан булш барих ажилд анхаарал тавих шаардлагатай байв.

Ка бол хүний асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр байсан. Хүн нас барсны дараа түүний оршин тогтнох нь түүний биеийн аюулгүй байдлаас хамаардаг. Гэхдээ муми хэдийгээр биеэсээ илүү бат бөх байсан ч мөн л амархан мууддаг байжээ. Ка-г мөнхийн сав болгохын тулд хатуу чулуунаас үнэн зөв хөрөг баримлууд бүтээжээ.

Талийгаачийн байр нь шарилынх нь дэргэд амьдардаг бунхан байх ёстой байсан - муми, хөрөг баримал. Дараагийн амьдрал нь дэлхийнхний шууд үргэлжлэл гэж төсөөлөгдөж байсан тул нас барагсдыг нас барсны дараа амьдралынхаа туршид эзэмшсэн бүх зүйлээ хангах шаардлагатай байв. Оршуулгын тасалгааны хананд сийлсэн рельефүүд нь талийгаачийн өдөр тутмын амьдралын дүр зургийг хуулбарлаж, дэлхий дээрх өдөр тутмын амьдралд хүнийг хүрээлж байсан зүйлийг орлуулжээ. Эдгээр зургуудыг гайхамшигтай амьдрал биш, харин дэлхийн бодит амьдралын үргэлжлэл гэж үздэг байв. Тайлбарын бичээс, бичвэрийн хамт гэр ахуйн эд зүйлсээр тоноглогдсон нь талийгаачийг амьдралын хэв маягаа үргэлжлүүлж, хойд насандаа эд хөрөнгөө ашиглах боломжийг олгох ёстой байв.

Египетчүүд нүдийг сэтгэлийн толь гэж үздэг байсан тул буталсан малахит нэмсэн зуурмагаар хүчтэй будах замаар анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Хөшөөний нүдийг янз бүрийн материалаар хийсэн: хэрэмийг дуурайлган хийсэн алебастрийн хэсгүүдийг нүдний хэлбэрт тохирсон хүрэл бүрхүүлд хийж, хүүхэн хараанд зориулж чулуун болор хийсэн. Болор доор өнгөлсөн модны жижиг хэсгийг байрлуулсан бөгөөд үүний ачаар тэр гялалзсан цэгийг олж авсан бөгөөд энэ нь хүүхэн хараа болон бүхэл бүтэн нүдийг амьдруулжээ.

дунд хаант улс

Дундад хаант улсын эрин үеийг сонгодог гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Египетийн соёлын цэцэглэлтийн шинэ үе болжээ. МЭӨ 2050 орчим Фараон Ментухетеп би Египетийг нэгтгэж, Тебесийн ивээл дор нэгдсэн хүчийг сэргээж чадсан. Дундад улсын эрин үе эхэлж, Хуучин хаант улсын соёлын хөгжлийн чиг хандлагыг үргэлжлүүлэв.

Дундад хаант улс нь Египетийн соёлын сонгодог үе гэж зүй ёсоор тооцогддог. Энэ үед Дундад Египет хэл эцэст нь бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энэ хэл нь Египетийн түүхийн төгсгөл хүртэл оршин тогтнож, шашин шүтлэг, шүтлэгийн зорилгоо хадгалсаар байв. Дундад хаант улсын эрин үеийн улсын хөгжил цэцэглэлт нь сүм хийдийн эрчимтэй барилгын ажилд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ хугацаанд Хуучин хаант улсын архитектурын хэв маягийг сэргээж зогсохгүй улс төр, шашин, урлагийн шинэ хэрэгцээнд үндэслэн дахин бодож үзсэн. Архитектурыг хөгжүүлэхтэй зэрэгцэн шинжлэх ухааны тодорхой мэдлэг бий болсон. Энэ үеэс эхлэн математик, анагаах ухааны анхны бичвэрүүд, улс орны хэмжилтийн хамгийн эртний тэмдэглэл, саркофаг дээрх одны жагсаалт, дэлхийн анхны толь бичиг бидэнд хүрч ирсэн.

Египетчүүдийн индивидуализм нь юуны түрүүнд хүн бүр өөрийн үхэшгүй байдлын төлөө санаа тавьдагт илэрсэн юм. Мөнх амьдралыг хангахын тулд талийгаачийн хойд нас, материаллаг дэмжлэгийг баталгаажуулсан ид шидийн бичвэрүүдийг бичсэн чулуун хавтан нь хангалттай байсан.

Гэвч фараонууд хуучин хаант улсын хүчирхэг ноёдыг дуурайхыг хүсч, пирамид хэлбэрээр булш барьсаар байв. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь урьд өмнө баригдсан пирамидууд байхаа больсон: хэмжээсүүд нь мэдэгдэхүйц багасч, барилгын материал нь цул хоёр тонн блок биш, харин түүхий тоосго байсан бөгөөд тавих арга нь бас өөрчлөгдсөн. Дээрээс нь пирамидууд нь шохойн чулуун хавтангаар доторлогоотой байв. Эдгээр пирамидууд нь чулуун үйрмэг, тоосго, бүр элсээр дүүргэсэн чулуун хүрээ байв. Дундад улсын удирдагчид чулуун пирамидууд нь мумигийн аюулгүй байдлыг хангалттай хангаагүй гэж үздэг байсан байх. Тиймээс оршуулгын өрөө нь газар доорхи коридорын хамгаалалтын системд нуугдаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь жинхэнэ лабиринт болж хувирав. Чулуун пирамидаас тоосгон пирамид руу ийм шилжилт нь дээрэмчдийн эсрэг тэмцэлтэй холбоотой байсан бөгөөд тэдгээрийг барихад их хэмжээний материаллаг зардал шаарддаггүй.

Египетийн соёлын энэ үеийн архитектурын барилгуудын дунд Фараон III Аменемхатын пирамид дахь шарил хадгалах сүм онцгой алдартай байв. Энэхүү сүм нь урлагийн соёлын түүхэнд Labyrinth нэрээр оржээ. Нэрийн гарал үүсэл нь Аменемхат хэмээх хаан ширээний нэртэй холбоотой бөгөөд Грек орчуулгад Лабир гэж уншдаг. Грекийн түүхч Геродотын хэлснээр сүм нь Хуучин хаант улсын пирамидуудыг хүртэл алдар нэрээрээ сүүдэрлэжээ.

Дундад хаант улс Египетийн түүхийн бусад эрин үетэй харьцуулахад харьцангуй богино хугацаа зарцуулсан. Тиймээс соёлын дурсгалт газрууд хамаагүй бага бүтээгдсэн. МЭӨ 1720 оны нийгмийн дотоод хямрал, улс орны түрэмгийлэл Гиксогийн нүүдэлчин Азийн овгууд Дундад хаант улсыг эцэс болгов.

шинэ хаант улс

Египет улс МЭӨ 1580 онд цөллөгийн дараа эхэлсэн Шинэ хаант улсын үед хамгийн өндөр өсөлтөд хүрсэн. Египетээс ирсэн Гиксос.

Газарзүйн давхрагын тэлэлт, бусад ард түмний соёлтой харилцах, Египетэд асар их баялгийн урсгал нь Египетийн соёлын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэлтийг өдөөсөн. Шинэ хаант улсын эрин үе нь сүм хийдүүдийг барьж байгуулах, тусламжийн урлаг, уран зураг, хуванцар урлаг, үнэт эдлэлийн урлагийг улам боловсронгуй болгох замаар тодорхойлогддог. Фараонуудын сүр жавхлантай бүтээн байгуулалт нь бурханлаг зан чанарыг батлах зорилготой хэвээр байна хааны хүч. Гэхдээ пирамидуудын оронд энэ барилгын титэм нь сүм юм.

Шинэ хаант улсын эрин үед египетчүүд шинэ газар нутгийг эзлэн авах, бусад орноос ирсэн цагаачдын худалдааны суурьшил, төрийн аппарат болон Египетийн армид гадаадын иргэд нэвтэрч, хэл хоорондын харилцаа холбоог нэмэгдүүлэх - энэ бүхэн харилцан үйлчлэлийн үйл явцад хувь нэмэр оруулсан. болон соёлыг уусгах. Олон улсын харилцаа нэмэгдэж буй энэ давалгаан дээр Египетийн соёлын шинэ чиг хандлага бий болж байна - зориудаар архаизаци.

Энэ үеийн соёлын дурсгалт газрууд нь хэв маяг, гадаад хэв маяг, онцгой дэгжин байдал, гүйцэтгэлийн төгс байдал зэргээрээ гайхширдаг. Үүний зэрэгцээ өнгөрсөн үетэй холбогдох мэдрэмж эрчимжиж, ялангуяа хүмүүс, бурхдын угийн бичгийг сонирхож, нэг сүмд пантеоны бусад бурхдын гол бурхадын хамт шүтэн бишрэх зэргээр илэрч байв. . Шинэ хаант улсын захирагчид нарны бурхан Амоныг онцгой хүндэтгэдэг байв. Энэ эрин үед эхэлсэн томоохон бүтээн байгуулалт нь энэ бурхны нэртэй холбоотой юм. Богино хугацаанд гайхамшигтай ордон, байшингууд, гайхамшигтай сүм хийдүүд Тебесийн нүүр царайг өөрчилж, Египетийн хамгийн баян, сүр жавхлант хот болгон хувиргасан. Энэ гүрний фараонууд нас барсан хаадыг газар доорх хадны булшинд оршуулдаг байсан хуучин Тебаны уламжлалд үнэнч хэвээр үлджээ. Тиймээс шарил хадгалах сүм барихад гол анхаарлаа хандуулж, тэдгээрээс гадна нарны бурхан Ра-д зориулсан сүмүүдийг барьсан.

Шарил хадгалах сүмүүдийн дунд Дейр аль-Бахри дахь Хаадын хөндийд Хатшепсут хатан хааны сүм онцгой байр эзэлдэг байв. Энэхүү аварга том сүм нь бие биенээсээ дээш өргөгдсөн гурван дэнжээс бүрдсэн байв. Ариун сүм нь газар нутагтай гайхалтай зохицож, асар том хадны хүрэн дэвсгэр дээр цагаан баганаар гялалзаж байв. Энэхүү сүм нь гадаад үзэмжээс гадна тансаг дотоод засал чимэглэлээрээ алдартай болсон. Ариун сүмийн найрлагын рельефүүд нь ээж нь Амун бурхантай гэрлэснээс Хатшепсут төрсөн тухай өгүүлсэн бөгөөд үүнээс үүдэн хатан хаан нь бурханлаг гаралтай байжээ. Нэмж дурдахад, түүнийг хаа сайгүй дүрсийг байрлуулсан тэнгэрийн бурхан хатор ивээн тэтгэдэг гэж үздэг байв. Ариун сүмийн дотоод засал чимэглэл нь ер бусын баялаг байв: алт, мөнгөн шалны хавтан, хүрэл шигтгээтэй хаалга, хагас үнэт чулуугаар хийсэн барималууд. Ариун сүмийн сүмд зогсож, тахин шүтэх шинж чанартай хөшөөнүүд нь үндсэндээ хатны хөрөг байв.

Тэр үеийн алдартай барилга бол Фараон II Рамсесийн шарилын цогцолбор бөгөөд Тебес дэх ордон, сүм, Абу Симбел дэх Рамсес II-ийн хадны сүмээс бүрдсэн байв. Сүүлийнх нь Фараон ба гурван бурханд зориулагдсан Амон, Ра, Птах гэсэн хоёр байгууламжаас бүрдсэн Их сүм, Рамсесийн эхнэр Нефертаригийн дүр төрхөөр Хатор бурханы хүндэтгэлд зориулан босгосон жижиг сүм байв. , төлөөлдөг. Ариун сүмийн өмнө яг хаданд сийлсэн фараоны хорин метрийн колосси байв. Уламжлалаас үл хамааран сүм нь Нил мөрний баруун эрэгт байрладаг бөгөөд зүүн зүг рүү чиглэв. Тиймээс нарны анхны туяагаар аварга барималууд гэнэт бараан улаан болж, хаднаас цухуйх шиг болов.\

Шинэ хаант улсад пирамид, шарил хадгалах сүм, мастаба зэрэгтэй зэрэгцэн хойд ертөнцийн шашин шүтлэгтэй холбоогүй дархан цаазат газрууд баригдсан. Эдгээр нь янз бүрийн бурхад, юуны түрүүнд нарны бурхан Ра-д зориулагдсан сүмүүд юм. Энэ төрлийн сүмүүдэд Тебес дэх Амун бурхны хоёр алдартай сүм багтдаг - Карнак, Луксор.

Эртний Египетийн шашин ба урлаг

Эртний Египтийн соёлын түүхээс харахад энэ соёл иргэншил үргэлж цул, хүчирхэг байгаагүй, хөгжил цэцэглэлт, уналтын үеийг туулсан. Эрх баригч элитүүдийн тансаглал, ард түмний ядуурлаас үүдэлтэй янз бүрийн зөрчилдөөн, фараоны хүч ба санваартнуудын хүч хоорондын мөргөлдөөн заримдаа Египетийн төрийг доргиож, сулруулж байв. Хөршүүдтэйгээ хийсэн дайн, бусад хүчирхэг гүрний өрсөлдөөн заримдаа фараонуудын эзэнт гүрний бүрэн бүтэн байдалд заналхийлж байв. Гэвч эдгээр бүх нөхцөл байдлыг үл харгалзан энэ эзэнт гүрэн бараг гучин зууны турш дахин нэг цохилтоос сэргэх бүртээ тухайн үеийн хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хамгийн дээд үе шатыг тусгаж байсан тул дотоод хүч нэлээд том болсон. Эртний египетчүүдийн шашны итгэл үнэмшил нь судлаачдын үзэж байгаагаар Египетийн төрийн өндөр эрч хүчтэй байх гол шалтгаан юм.

Эхэндээ Египетийн бурхдын пантеон нь эмх замбараагүй байдал, үл нийцэх байдал, зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог байв. Эртний Египтэд олон бурхад байсан бөгөөд хот бүрт хэд хэдэн бурхад байсан. Гол нь нарны бурхан Ра, бурхдын эцэг, хаан байв. Хамгийн чухал хүмүүсийн нэг бол үхэж, амилах мөн чанарыг илэрхийлдэг үхлийн бурхан Осирис байв. Египетчүүд нас барж, дахин амилсныхаа дараа Осирис газар доорх ертөнцийн хаан болсон гэдэгт итгэдэг байв. Үржил шим, эхийн ивээн тэтгэгч болох Исис бурхан нь тийм ч чухал биш байв. Маатыг үнэний болон дэг журмын бурхан гэж үздэг байв.

Эртний египетчүүд орон нутгийн уламжлалаар хүндэтгэдэг бүх бурхдыг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн нэр, түүх, үндсэн шинж чанар, бэлгэдэлтэй байсан нь тэднийг өвөрмөц болгосон. Хот бүрийн оршин суугчид өөрсдийн сайн сайхан байдлаас хамаардаг ивээн тэтгэгч бурхандаа гүн хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам, нэг улсыг бий болгох үед тодорхой бурханлаг шатлал үүсч, олон тооны бурхдын шүтлэг, тэдэнтэй холбоотой шашны болон домог судлалын үзэл санаа улам боловсронгуй болсон. Автократ үзэл санаа нь хамгийн том шашин, улс төрийн төвүүдийн бурхдын шүтлэгийг бий болгоход хүргэсэн. Одоо аливаа аймгийн (ном) гол бурхан нь нарны хувилгаан гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь тэдний нэрэнд тусгагдсан байдаг: Амон-Ра, Манту-Па, Себек-Ра.

Бунхан, сүм хийд, ордны хананд зурсан зураг, уран зураг, зураач тодорхой дүрэм журмыг чанд мөрдөж байсан гэр ахуйн эд зүйлс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Египетийн мастеруудын бүх зургууд нь шугаман, хавтгай байсан бөгөөд тэдгээр нь эзэлхүүн, хэтийн төлөв, хиароскурогүй байв. Шугаман зургуудыг нэмэлт өнгө, өнгөт сүүдэр оруулахгүйгээр өнгөөр будсан. Тоонуудыг тод тоймоор дүрсэлсэн: эрэгтэй - хар, эмэгтэй - улаан.

Хүний дүрсийг дүрслэн харуулахад онцгой анхаарал хандуулсан.

Египетийн хамгийн алдартай баримал бол пирамидуудыг хамгаалж буй Гиза дахь Их Сфинкс юм. Энэхүү сфинкс бол дэлхийн хамгийн том бөгөөд хамгийн эртний хөшөө юм. Фараон Хафрын нүүртэй чулуун арслан нь байгалийн хаднаас сийлсэн бөгөөд асар том хэмжээтэй: өндөр нь 20 метр, урт нь 57 метр юм. Түүний толгой дээр хааны судалтай ороолт (klaft), духан дээр нь хааны эрх мэдлийн бэлэг тэмдэг болох uraeus (ариун могой) байдаг.

Хүний уран баримлын дүрслэлд хатуу тодорхойлсон каноныг Хуучин хаант улсад аль хэдийн боловсруулж байжээ. Зогсоох хөшөөг зүүн хөлөө урагш сунгаж, гараа доошлуулж, биед дарж гүйцэтгэсэн. Суусан хөшөө нь өвдөг дээрээ тэгш хэмтэй гараа тавьсан эсвэл тохойндоо бөхийлгөсөн гартай дүрс байв. Хоёр төрлийн хөшөө нь үргэлж пропорциональ, тэгш хэмтэй, урд талын болон статик хэлбэртэй байв. Тэдний их бие чангарч, шулуун толгой нь өндөрт өргөгдсөн, тайван амгалан харц нь алсад чиглэнэ. Ихэнхдээ хөшөөг будсан: эрэгтэй хүний бие - улаан хүрэн, эмэгтэй - шар, үс - хар, хувцас - цагаан.

Мөн дугуй барималд жижиг чулуун барималууд бий болсон. Египетчүүдэд хойд насандаа амьдрахад хялбар болгохын тулд түүнд зарц, боолууд хэрэгтэй байв. Тэдний дүрд үйлчлэгч, анжисчин, ачигч, угаагч нарын жижиг чулуун, модон, фаянс барималууд тоглодог байв. Зан чанарын хувьд эдгээр барималууд нь фараон, язгууртнуудын хөшөөнүүдийг эрс эсэргүүцдэг бөгөөд тэдгээрийн дүр төрх нь канонд үргэлж нийцдэггүй байв.

Египетийг Персүүд эзлэн авсны дараа түүний соёлыг урьд нь ихэвчлэн шууд бус харилцаатай байсан хэд хэдэн ард түмэн хүлээн авчээ. Одоо Египтэд Азиас илүү олон цагаачид суурьшсан: иудейчүүд, арамейчууд, финикчүүд, вавилончууд, персүүд, медеүүд өөрсдийн ёс заншил, итгэл үнэмшлээ авчирсан. Египетчүүд нэг шалтгаанаар эх орноо орхин явах нь улам бүр нэмэгдэж, суурьшсан орнуудын соёлд нэгдэж, нэрээ сольсон боловч угсаатны нэрээ хадгалсаар байв.

Инкийн эзэнт гүрний соёлын онцлог

XII зуунд Титикака нуурын эрэг дээр дээд удирдагч Инка тэргүүтэй ард түмэн гарч ирэв. Тэрээр шинэ нийслэл Куско руу нүүж, XV - XVI зууныг хамарсан өргөн уудам нутаг дэвсгэрт нөлөөгөө түгээв. Орчин үеийн Эквадор, Перугийн ихэнх хэсэг, Боливийн нэлээд хэсэг, Чили, Аргентин, мөн Колумбын жижиг газар нутаг.

Кечуа хэл дээрх улсын нэрийг гэж орчуулж болно нэгдсэн дөрвөн аймаг.Энэ нэр нь тус улс Кунтинсую, Колясюй, Антисую, Чинчасую гэсэн дөрвөн мужид хуваагдсантай холбоотой юм. Нэмж дурдахад Кускогоос дөрвөн чиглэлд дөрвөн зам гарсан бөгөөд тус бүр нь эзэнт гүрний удирдаж байсан хэсгийн нэрээр нэрлэгдсэн байв.

Тус мужийг байгуулах нь домогт Инка Манко Капактай холбоотой бөгөөд тэрээр мөн нийслэл Куско хотыг далайн түвшнээс дээш 3416 метрийн өндөрт, хоёр уулын нурууны хоорондох гүн хөндийд байгуулжээ.

Улс орны нутаг дэвсгэрийг бий болгосны дараа байнга өргөжиж байна. Ялангуяа Инка Яхуар Хуакак эзэнт гүрэнд байнгын арми байгуулсны дараа. Инка Пачакути агуу байлдан дагуулалт хийсэн. Тэр жинхэнэ эзэнт гүрнийг бий болгосон, учир нь үүнээс өмнө Инкүүд Энэтхэгийн олон овгуудын нэг байсан бөгөөд Куско бол жирийн нэгэн хот байв. Хөрш зэргэлдээх овог аймгуудыг байлдан дагуулахдаа Инкүүд нэг талаас хүчирхэг, олон тооны армиа ашиглаж, нөгөө талаас эзлэгдсэн бүс нутгийн элитүүдийг өөртөө татдаг байв. Цэргийн ажиллагаа явуулахаасаа өмнө Инкүүд эзлэгдсэн бүс нутгийн захирагчдыг эзэнт гүрэнд сайн дураараа нэгдэхийг гурван удаа урьсан. Тэд эзлэгдсэн овог аймгуудыг Кечуа хэл сурахыг албадаж, ёс заншлаа тогтоож, өөрсдийн хууль тогтоомжийг нэвтрүүлсэн. Эзлэгдсэн ард түмний орон нутгийн язгууртнууд, санваартнууд байр сууриа хадгалж үлдсэн бөгөөд бүх эзэн хааны нарны бурхан Интиг заавал шүтдэг байсан тул орон нутгийн шашныг шүтэхийг хориглодоггүй байв. Инкүүд орон нутгийн ардын гар урлал, хувцас хунарыг хадгалахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан тул Тахуантинсуугийн аль ч оршин суугчийн хувцаслалтаар түүний гарал үүсэл, нийгмийн байдлыг тодорхойлоход хялбар байв.

Инкүүд эрх мэдэл, нийгмийг дайчин ба дайчин бус гэж хуваадаг байв. Гол командлагч, командлагч нь эзэнт гүрний захирагчид, эсвэл эрх баригч угсаатны бүлгээс томилсон хүмүүс - Инкүүд байв. Үүний зэрэгцээ, Куско хотын захирагч (захирагч) эзэнт гүрний эдийн засгийн үйл ажиллагаанд оролцож, цэргүүдийг нийлүүлж, хангаж байх үед ямар нэгэн давхар эрх мэдэл - бүрэн эрхт дуумвират байсаар байх шиг байна. Энэ тухай түүхч Хуан де Бетанзос дахин дахин дурддаг.

Оршихуйн оргил үед Инкийн эзэнт гүрэн дэлхийн хамгийн том мужуудын нэг байв. Үүний дагуу эзэнт гүрний харьяатуудын тоо хүрчээ өөр өөр эх сурвалж, 5-6-аас 12 сая хүн хүртэл.

Хууль

Инкүүдийн хуулиуд зөвхөн хэсэг хэсгээр нь хадгалагдан үлдсэн боловч тэдгээрийн агуулгыг аман уламжлалын дагуу эмхэтгэсэн Испанийн колоничлолын олон эх сурвалжаас мэддэг. Хуулиудыг тус тусад нь албан тушаалтнууд овоолон бүртгэж, "тэмдэглэж", бусад албан тушаалтнууд - сүлдчдийг Кускогийн эзэнт гүрний нийслэл Римак хотын нэг талбайд тунхаглав. Энэтхэгийн хууль тогтоомж нь ялыг хэрэглэхдээ хатуу чанд байдгаараа онцлогтой - ихэнх тохиолдолд цаазаар авах ял оногдуулдаг бөгөөд үүний үр дүнд индианчуудын дунд зарим төрлийн гэмт хэрэг (жижиг хулгай, авлига, аллага) бараг бүрэн байхгүй болно. номлогчид болон цэргүүд биширдэг. Энэ нь Инка улсын засгийн газрын тоталитар, команд-захиргааны шинж чанарыг шууд бусаар хэлж болох нь үнэн.

Инкийн хуулиуд Испаниас давуу байдгийг анхны түүхчид аль хэдийн анзаарчээ.

Үнэнийг хэлэхэд, дэлхийн цөөхөн ард түмэн, миний бодлоор, Инкүүдээс илүү засгийн газартай байсан. (Сиеза де Леон, Педро).

Инка замууд

Инкүүд эзэн хааны арми чөлөөтэй хөдөлж болох уулын замаар дамжин харилцаа холбооны замыг тавьжээ. Замын нийт урт нь 25 мянган км. Зам дагуу явахдаа адуу орж ирсэн тул ламыг ачааны араатан болгон ашигладаг байв Өмнөд Америкбайхгүй байсан. Зам дээр тусгай аргаар (кипу) кодлогдсон мэдээллийг мессенжерээр дамжуулдаг болсон.

Мэйл

Тавантинсуюгийн замын уртыг тооцвол дор хаяж 10-15 мянган километр байсан бол 5-7 мянган шуудангийн станцад хамрагдсан хүмүүсийн тоо. 1559 онд Перу дахь индианчуудын зан үйлийг дүрсэлсэн Испанийн хуульч Хуан Поло де Ондегардо онцгой ач холбогдолтой мессежийг хүргэх хурдны талаар "Тургуульдаа" Индианчуудын төөрөгдөл, мухар сүсгийн ёс"Энэтхэгийн мэргэ төлөгчдийн таамаглал ба бодит байдлыг хольж, тэрээр дараахь зүйлийг тэмдэглэв.

Эдгээр (шидтэнгүүд) мэргэ төлөгөөр үйлчилж, маш хол газар юу болж байгааг мэдээ хэлбэрээр ирэх эсвэл ирэхээс өмнө хэлэхийн тулд үйлчилдэг, учир нь испаничууд ирсний дараа ч хоёр зуу гаруй зайд тохиолдсон байдаг. Дарангуйлагчдын болон хааны талд байсан хүмүүсийн дунд үймээн самуун, их тулалдаан, бослого, үхлийн тухай, мөн ийм хэрэг үйлдсэн тэр өдөр, цагт эсвэл дараагийн өдөр хүмүүсийн тухай гурван зуун лиг мэддэг байв. Тэдний тухай ийм хурдан сурах боломжгүй байсан өдөр.

Revista Historca; Organo del Instituto Histórico del Peru, 1-р боть. Лима, 1906, хуудас 220

Инка усалгаа

Цэргийн, засаг захиргаа, шашны барилга байгууламжийг идэвхтэй барих ажил хийгдсэн. Куско болон бусад олон хотод дэд хоолой барьсан бөгөөд энэ нь Ромынхоос ур чадвараас доогуур биш байсан ч сүүлийнхээс ялгаатай нь эрүүл бус хар тугалга ашиглахгүйгээр хийгдсэн байв.

Металлурги

Тахуантинсуу бол Колумбаас өмнөх Америкт хүрэл, зэсийг мэддэг байсан цорын ганц соёл иргэншил юм. Инкүүд зэс, хүрэлээс гадна их хэмжээний мөнгө, алт, тэдгээрийн хайлш хайлуулсан бөгөөд тэдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь тумбага (зэсийн 2 хэсэг бүхий алтны бага хайлдаг хайлш, механик болон гоо зүйн чанар). Инкүүд ч цагаан алт мэддэг байсан.

Соёл, шинжлэх ухаан

Инкүүд Нарыг (Инти) гол бурхан хэмээн шүтдэг байв. Инкүүдийн захирагчийг дэлхий дээрх нарны бурхны хувилгаан дүр гэж үздэг байсан тул түүний хүрсэн бүх зүйлийг шатаажээ. Нарны шүтлэгтэй холбоотойгоор янз бүрийн алтан эдлэлүүд маш түгээмэл байв.

1615 оны 4-р сарын 8-нд амбан захирагч Франциско де Боржагийн эмхэтгэсэн Испанийн хаанд илгээсэн тайланд дурдсанаар Перугийн индианчууд 10422 шүтээнтэй байснаас 1365 нь мумми, зарим нь овог, овог, тосгоны үндэслэгч байжээ.

Андын итгэл үнэмшлийн талаар мэдээлсэн бүх түүхчид жижиг бурхдын тухай ярьдаг: нэгдүгээрт, эдгээр нь бүс нутгийн эсвэл овгийн, хоёрдугаарт, бүс нутгийн эсвэл овгийн, эцэст нь гэр бүл юм. Анхны түүхч Кристобал де Альборноз дууддаг пакариски. пакарискиТэд янз бүрийн дүр төрхөөр үйлчилдэг том ястны домогт өвөг дээдэс, өвөг дээдэс байж болно. Тэдгээрийн дотроос Париакака, Каруа, Ванка, Айсавилка, Чинчакоча, Янараман зэрэг бурхдыг дурдаж болно. Августин лам нар Гуамачуко дахь бүс нутгийн шүтээн, вакасуудыг дурддаг.

Инкүүдийн хэмжээг хэмжих

Инкүүдийн өдөр тутмын амьдрал, эдийн засаг, удирдлагад ашигладаг хэмжүүрийн үндсэн хэмжигдэхүүнийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч бүх нийтийн гэх мэт олон тооны жинхэнэ мэдэгдэж байгаа зүйлүүд байдаг. аливаа зүйлийг хэмжих хэрэгсэл»:

Тупу бол урт ба талбайн хэмжүүр юм.

Юпана бол Инкүүдийн бүх нийтийн тоолох төхөөрөмж байв.

Бичих

Асар том гүрнийг бодит цаг хугацаанд удирдахад тусалсан кипу зангилааны үсэг хэлбэрээр статистик мэдээллийг дамжуулах, боловсруулах, нэгтгэх системийг боловсруулсан. Кипуг эзлэн авснаас хойш 50 жилийн дараа ч гэсэн Энэтхэгийн албан тушаалтнууд ашиглаж байсан боловч 1583 оноос Гуравдугаар Лима сүм хийдээс хойш тэд бүрэн сүйрч эхэлсэн. Удаан хугацааны туршид Инкүүд бүрэн бичгийн хэлгүй гэж үздэг байв. Энэхүү үзэл бодол нь Испанийн колоничлогчдод ашигтай байсан тул Андын нурууны ард түмэнд өөрсдийн соёл, оюун санааны үзэл санааг тулгах ёс суртахууны эрхийг тэдэнд олгосон юм. Гэсэн хэдий ч 1923 онд түүхч Локк Инкүүдийн зангилааны зангилаа (quipu) үнэхээр бичдэг гэдгийг баталж чадсан юм.

Токапу

Инкүүдийн даавуу, шаазан эдлэл дээрх хээ нь нэг төрлийн үзэл суртлын бичээс байж болохыг нотлох баримтууд байдаг бөгөөд инкүүдийн жилийн тэмдэглэлийг алтан хавтан дээр хөтөлж байсан тухай он жил судлаачдын шинж тэмдэг байдаг. Испанийн өмнөх үеийн Кечуа хэлэнд "бичих, бичих" гэсэн утгатай "келка" язгуур байсан нь эргэлзээгүй.

Архитектур

Инкүүдийн архитектурыг дүрслэл, олон тооны барилгын үлдэгдэлээс мэддэг. Асар том чулуугаар хийсэн циклопын байгууламжийг (Саксаюман цайз) сайтар сийлсэн боржин чулуугаар хийсэн барилгуудаар сольсон (Писак цайз). Инкүүдийн архитектурын онцлог нь ер бусын нягт, нягт (блокны хооронд хутганы ир тавих боломжгүй) чулуун блокуудыг (ихэвчлэн жигд бус хэлбэртэй, маш өөр хэмжээтэй) зуурмаг ашиглахгүйгээр бие биентэйгээ холбох явдал юм. ,

бөөрөнхий булантай дотогшоо налуу хана, цайвар сүрлэн дээвэртэй. Эдгээр шинж чанаруудын ачаар Инкагийн барилгууд газар хөдлөлтөд тэсвэртэй байсан.

Хөгжим

Тахуантинсүй хөгжмийн баялаг соёлтой байсан. Эзэнт гүрний ард түмэн олон тооны үлээвэр болон цохивор хөгжмийн зэмсэг ашигладаг байсан: уртааш болон хөндлөн лимбэ(кена, тарка, пинкулу гэх мэт).

Пансику лимбэ нь "ира" ба "нуман хаалга" гэсэн хоёр хэсгээс бүрдсэн бөгөөд хоолой тус бүрийг гуравны нэгийн интервалтайгаар тааруулж байсан тул хөдөлж байх үед аялгууг нэг эсвэл нөгөө хэсэгт ээлжлэн авдаг байв. Тоглуулахдаа нэг хөгжимчин (эсвэл нэг бүлэг хөгжимчин) "ира", нөгөө нь "арка" тоглодог бөгөөд энэ нь хөгжимд өвөрмөц стереофон дууг өгдөг.

Инкүүдийн хөгжим нь олон төрөл зүйлтэй байсан бөгөөд ихэнх нь хөдөө аж ахуйн мөчлөгийг дагалддаг сүнслэг зан үйл, зан үйлтэй холбоотой байв. Зарим хөгжмийн зэмсгүүд жилд нэг удаа тодорхой баяраар дуугардаг.

Тахуантинсуугийн хөгжмийн соёл нь Андын ард түмний уламжлалт хөгжимд өнөөг хүртэл хамгийн чухал шинж чанараа хадгалсаар ирсэн. Хэдийгээр түүний зарим төрөл нь Испанийн нөлөөг тодорхой хэмжээгээр мэдэрч байсан ч тэдний ихэнх нь бараг хөндөгдөөгүй хэвээр байгаа бөгөөд олон зууны өмнөх шигээ дуугарсаар байна.

Дүгнэлт

Соёл бүр нь архитектурын бүтээлүүд, бичгийн нотлох баримтууд, гар урлалын урлагийн үлдэгдэл, түүнчлэн бидэнд хүрч ирсэн хэлээр илэрхийлэгддэг асар том соёлын давхаргыг агуулдаг бөгөөд судлагдсан бөгөөд одоо ч судлагдаж байна. Латин Америк, Төв Африкийн эртний соёлтой тулгарах бүрт бид эндээс маш олон сонирхолтой зүйлийг олж хардаг бөгөөд үүнээс ч илүү тайлагдаагүй, ид шидийн галаваар хүрээлэгдсэн байдаг. "Эль дорадо" хэмээх гайхалтай улсын тухай домог юу вэ? Харамсалтай нь Инк, Ацтек, Майягийн соёл иргэншлийн оршин тогтнох алслагдсан эрин үеийн олон хэлтэрхийнүүд үүрд алга болсон ч бидний шууд харьцаж байгаа олон зүйл үлдсэн ч энэ нь бидэнд маш их зүйлийг тайлах арга замыг өгдөг. Орчин үеийн бидэнд, алс холын ертөнцийн урлагийн талаар заримдаа тайлагдашгүй байдаг. Эдгээр эртний соёлыг судлах асуудал саяхныг хүртэл “дэлхийн эрдэмтдийн нүд, оюунд хаалттай байсан”. Их хэмжээний саад бэрхшээл, завсарлагатайгаар архитектурын эрдэнэсийн эрэл хайгуул, малтлага хийгдэж байна. Саяхан л уран зохиолын мэдээллээс бусад нь эртний овог аймгууд, ард түмнүүд суурьшсан нутаг дэвсгэр, газруудад хандах хандалт өргөжсөн. Тэнд очсон, харсан зүйлийнхээ талаар ярилцаж байсан хүмүүс өөрсдийн туулж өнгөрүүлсэн, харсан зүйлээсээ хамгийн ер бусын сэтгэгдэлд дарагдсан мэт санагддаг. Тэд нэгэн цагт шашны зан үйл үйлддэг байсан газрууд, эртний Энэтхэгийн сүм хийдийн тухай, бодит байдал дээр харахгүйгээр бидний төсөөлж ч чадахгүй байсан олон зүйлийн талаар урам зоригтойгоор ярьдаг.

Уран зохиол:

1. Бродский Б. Олон зууны амьдрал. Хөгжилтэй урлагийн шүүмжлэл, М., 1990.

2. Василевская Л.Ю., Зарецкая Д.М., Смирнова В.В. Дэлхийн урлагийн соёл. М., 1997.

3. Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Эртний ертөнцийн урлаг. М., 1989. Эртний соёл иргэншил / Г.М.-ийн ерөнхий редакцийн дор. Бонгард-Левин. М., 1989.

4. Египет: Фараонуудын нутаг. М., 1997. Керам К. Бурхад, булш, эрдэмтэд. М., 1994.

5. Эртний Египтийн соёл / Зохицуулсан I.S. Кацнелсон. М., 1976.

6. Любимов Л. Эртний ертөнцийн урлаг. М., 1996.

Ажлын тодорхойлолт

Соёл бүр нь архитектурын бүтээлүүд, бичгийн нотлох баримтууд, гар урлалын урлагийн үлдэгдэл, түүнчлэн бидэнд хүрч ирсэн хэлээр илэрхийлэгддэг асар том соёлын давхаргыг агуулдаг бөгөөд судлагдсан бөгөөд одоо ч судлагдаж байна. Латин Америкийн эртний соёлтой, орчин үеийн соёлтой байнга тулгардаг тул бид эндээс маш олон сонирхолтой зүйлийг олж хардаг бөгөөд үүнээс ч илүү шийдэгдээгүй, ид шидийн галогоор хүрээлэгдсэн байдаг. "Эль дорадо" хэмээх гайхалтай улсын тухай домог юу вэ? Харамсалтай нь Инк, Ацтек, Майягийн соёл иргэншлийн оршин тогтнох алслагдсан эрин үеийн олон хэлтэрхийнүүд үүрд алга болсон ч бидний шууд харьцаж байгаа олон зүйл үлдсэн ч энэ нь бидэнд маш их зүйлийг тайлах арга замыг өгдөг. Орчин үеийн бидэнд, алс холын ертөнцийн урлагийн талаар заримдаа тайлагдашгүй байдаг.

1. Ацтекийн соёлын онцлог

1.1 Ацтекүүдийн түүх

1.2 Ацтек бичээс

1.3 Ацтекийн хаант улс

1.4 Ацтекийн хуанли

2. Эртний Хятадын соёлын онцлог

3. Египетийн соёлын онцлог

3.1 Хуучин хаант улс

3.2 Дундад улс

3.3 Шинэ хаант улс

3.4 Эртний Египетийн шашин, урлаг

4. Инкүүдийн соёлын онцлог