Омар Хайямын зөв нэр юу вэ? Омар Хайям Нишапури: намтар

Омар Хайям (1048-1123)
Омар Хайямын бүтэн нэр нь Гияс ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури юм. "Хайям" гэдэг үг нь шууд утгаараа "майхан эзэн", "хайма" гэдэг үгнээс майхан, ижил үгнээс Оросын хуучин "хамовник" гэсэн үг, өөрөөр хэлбэл. нэхмэлийн ажилтан. Ибн Ибрахим гэдэг нь Ибрахимын хүү гэсэн үг. Ийнхүү Хайямын эцгийг Ибрахим гэдэг бөгөөд тэрээр гар урчуудын гэр бүлээс гаралтай. Энэ хүн хангалттай хөрөнгөтэй байсан бөгөөд хүүдээ түүний гайхалтай чадварт тохирсон боловсрол олгохын тулд үүнийг хэлтрээгүй гэж таамаглаж болно.

Хайямын залуу насны тухай мэдээлэл бараг байдаггүй. Аль-Байхаки Хайямыг "Төрсөн болон өвөг дээдсээрээ Нишапураас гаралтай" гэж бичжээ. Энэ нь түүний нэрэнд Нишапури (перс хэлээр) эсвэл ан-Найсабури (арабаар) нэмсэн нь бас нотлогддог. Зарим эх сурвалжид залуу Хайям ч мөн адил гэж тэмдэглэсэн байдаг. Нишапурт сурч байсан, бусад нь түүнийг залуу насандаа Балхад амьдарч байсан гэж ярьдаг. Багш байхдаа "Насир аль-милла ва-д-Дин шейх Мохаммед-и Мансур хэмээх эрдэмтэн, судлаачдын тэргүүн"-ийн нэр дурдагддаг. тухай Ямар ч байсан арван долоон настайдаа философийн бүхий л салбарт гүн гүнзгий мэдлэг эзэмшсэн гэдэгтэй бүх эх сурвалж санал нийлж, түүний байгалийн гайхалтай чадвар, ой санамжийг онцолж байна.

Тухайн үед Ираны зүүн хэсэгт орших эртний соёлын Хорасан мужид орших Нишапур нь хэдэн зуун мянган хүн амтай 11-р зууны томоохон хот байв. Цамхаг бүхий өндөр хэрмээр хүрээлэгдсэн энэ нь дор хаяж тавин хүнээс бүрдсэн байв том гудамжуудмөн дөчин хавтгай дөрвөлжин километр талбайг хамарсан. Нишапур нь хөл хөдөлгөөн ихтэй авто зам дээр байрладаг бөгөөд Ираны олон мужуудад зориулсан үзэсгэлэнт хот байв. Төв Азимөн ойролцоох улс орнуудын хувьд. Нишапур бол голуудын нэг юм соёлын төвүүдИран - 11-р зууны дунд сургуулийн номын сангуудаараа алдартай байсан дээд зэргийн төрөл- медресе.

Янз бүрийн эх сурвалжийг нэгтгэхийн тулд Хайям яг тэр үед язгууртны алдар суутай байсан Нишапур мадрасад боловсрол эзэмшсэн гэж таамаглаж болно (мөн энэ магадлал үнэхээр өндөр байна) боловсролын байгууллага, төрийн албанд томоохон албан тушаалтнуудыг бэлтгэж, дараа нь Балх, Самаркандад үргэлжлүүлэв.

Сургалтын төгсгөл нь Хайямын аливаа эерэг бүхэл тооны n-ийн язгуурыг бүхэлд нь гаргаж авахад зориулсан бие даасан шинжлэх ухааны ажлын анхны туршлага байж магадгүй юм. эерэг тооН.Хайямын анхны зохиол нь бидэнд хүрч ирээгүй ч "Арифметикийн асуудлууд" гэсэн гарчигтай холбоотой байдаг. Хайямыг энэ трактад илүү олон зүйл дээр үндэслэн заажээ эрт ажилЭнэтхэгийн математикчид үнэндээ Руффини-Хорнерын аргатай адил x^n = a (n нь бүхэл тоо) тэгшитгэлийг шийдвэрлэх аргыг санал болгосон. Нэмж дурдахад уг зохиол нь задралын дүрмийг агуулсан бололтой байгалийн зэрэгбином (a + b) ^ n, өөрөөр хэлбэл байгалийн илтгэгчийн хувьд сайн мэддэг Ньютоны бином томъёо юм. Мэдээжийн хэрэг, "Арифметикийн асуудлууд" гар бичмэл олдоогүй ч түүний агуулгыг зөвхөн Хайямын шавь нар болон дагалдагчдын бүтээлд тулгуурлан таамаглаж болно. Дээр дурдсан олон дүгнэлтийг судлаачид Насир ад-Дин ат-Тусигийн "Самбар ба тоосны тусламжтайгаар арифметикийн түүвэр" зохиолын үндсэн дээр хийсэн бөгөөд үүнд зохиогч хэд хэдэн шинэ үр дүнг тусгасан болно. нэгэн зэрэг тэднийг нээсэн гэж мэдэгдэв.

Зарим шалтгааны улмаас холбоотой байж магадгүй юм улс төрийн үйл явдлууд- Селжукийн султануудын засаглалын эхний жилүүдэд Хайям Хорасаныг орхих шаардлагатай болжээ. Хайямын тухай нэмэлт мэдээлэл Караханидуудын захирч байсан Мавераннахраас ирсэн бөгөөд нийслэл нь эхлээд Самарканд, дараа нь Бухар байв.

Хайямын анхны бүтээл бол Тегераны их сургуулийн номын санд хадгалагдаж буй жижиг алгебрийн зохиол юм. Гар бичмэл нь гарчиггүй боловч зохиогчийг жагсаасан байна. Энэ бүтээлийг хаана, хэзээ бичсэн нь бүрэн тодорхойгүй байна. Үнэн хэрэгтээ энэ нь алгебрийн талаар илүү бүрэн гүйцэд "зөв" зохиол болох Хайямын дараагийн бүтээлийн өмнө бичигддэг.

Хайямын үед эрдэмтэн чинээлэг хүн биш байсан ч зөвхөн нарийн бичгийн дарга (дабир), яруу найрагч, зурхайч эсвэл дөрвөн албан тушаалын аль нэгийг нь эзэмшиж, зөвхөн нэг эсвэл өөр захирагчийн ордонд шинжлэх ухаанд тогтмол оролцож болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. эмч. Энэ тохиолдолд эрдэмтний хувь тавилан нь захирагчийн таалалд нийцэх эсвэл үл тоомсорлох, түүний зан ааш, хүсэл тэмүүлэл, шүүхийн явуулга, ордны эргэлтээс ихээхэн хамаардаг байв. Үүнтэй холбогдуулан Хайямын хувь заяаг эрдэмтний эргэлзэлгүй хамааралтай байсан дараалсан ивээн тэтгэгчдийн дарааллаар тодорхойлогддог бөгөөд тэрээр зохиолдоо дурьдаж, тэдэнд талархаж байсан. Низами Арузи Самарканди "Ховор зүйлийн түүвэр"-д: "Яруу найрагч, зурхайч, эмч Дабир бол хааны ойр дотны хүмүүс бөгөөд тэдэнгүйгээр түүнийг хийх боломжгүй. Дабир дээр - засгийн газрын цайз, яруу найрагч дээр - мөнхийн алдар, зурхайч дээр - ажил үйлсийн сайн зохицуулалт , эмч дээр - биеийн эрүүл мэнд Эдгээр нь гүн ухааны шинжлэх ухааны салбараас хар тамхины хор хөнөөл, яруу найраг - салбараас дөрвөн хүнд үйл, эрхэм эрдэм юм. логик, зурхай - математик, анагаах ухааны салбар - байгалийн шинжлэх ухааны салбар.

Үүний зэрэгцээ, эрх мэдлийн хүч чадал, түүний сүр жавхланг олон талаараа эрдэмтэн судлаачид өгдөг гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. 11-р зууны удирдагчид дагалдан яваа хүмүүсийнхээ гялалзсан байдал дээр хоорондоо өрсөлдөж, боловсролтой ордныхныг бие биенээсээ холдуулж, хамгийн хүчирхэг нь тэднийг алдартай эрдэмтэн, яруу найрагчдын шүүхэд шилжүүлэхийг зүгээр л шаардав.

Хайямын алдартай ивээн тэтгэгчдийн анхных нь байсан бололтой гол шүүгчСамарканд хот Абу Тахир Абд ар-Рахман ибн Алак. Хайям алгебрийн зохиолынхоо оршилд гамшиг тохиолдсон тухайгаа "Надад саад болсон хувь тавилангийн эргэлтийн улмаас би энэ асуудлыг системтэйгээр шийдвэрлэх боломжоо алдаж, энэ тухай бодоход ч төвлөрч чадахгүй байсан. Бид үхлийн гэрч болсон. Цөөн хэдэн хүнээс цөөхөн боловч тэвчээртэй эрдэмтдийн тоо.Эдгээр үеийн хувь заяаны хатуу ширүүн нь тэднийг шинжлэх ухаанаа сайжруулах, гүнзгийрүүлэхэд бүрэн зориулахад саад болж байна.Одоо эрдэмтдийн дүр төрхтэй хүмүүсийн ихэнх нь хувцасладаг. Үнэнийг худал хуурмаг, шинжлэх ухаанд хуурамчаар үйлдэж, мэддэг дүр эсгэхээс хэтрэхгүй.Тэдний эзэмшсэн мэдлэгийн нөөцийг зөвхөн махан биеийн зорилгоор ашигладаг.Мөн хэрэв тэд эрж хайж байгаагаараа бусдаас ялгардаг хүнтэй таарвал. үнэн бөгөөд үнэнийг хайрладаг, худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргахаас татгалзаж, сайрхах, хууран мэхлэхээс татгалзахыг хичээдэг, тэд түүнийг өөрсдийн жигшил, тохуурхлын объект болгодог "гэж бичээд, зөвхөн "Эхний ивээлийн ачаар л энэ номыг бичих боломж олдсон гэж бичжээ. алдар суут, зүйрлэшгүй эзэн, шүүгчдийн шүүгч, Имам ноён Абу Тахир. Түүний оршихуй цээжийг минь томруулж, нөхөрлөл нь миний алдрыг өргөмжилж, түүний гэрлээс ажил үйлс минь өсөн нэмэгдэж, түүний буян, буянаар нуруу минь хүчирхэгжсэн. Би түүний өндөр өргөөнд ойртож очсон учраас хувь заяаны гайгаар алдсан бүхнээ нөхөж, сурсан мэдсэнээ ясны чөмөг хүртэл нэгтгэн дүгнэх үүрэг хүлээсэн. философийн асуултууд. Математикийн шинжлэх ухаанд хамгийн их давуу эрх олгох учир би энэ төрлийн алгебрийн саналуудыг тоолж эхлэв.

Энэхүү оршил хэсгээс харахад "Алгебр ба амубалагийн асуудлын нотолгооны тухай" алгебрийн зохиолын үндсэн хэсгийг 1069 онд Самаркандад бичсэн.

Абу Тахирын дараа Хайям Бухарын хаан Шамс аль-Мулукын ивээлд дуртай байв. Эх сурвалжид захирагч түүнийг ихэд өргөмжилж, Имам Омарыг хаан ширээнд нь суулгасан гэж тэмдэглэжээ. Хайямыг Шамс аль-Мулукагийн ордонд Абу Тахир танилцуулсан байх магадлалтай. Доор бид нэрээр нь уулзах Шамс аль-Мулук Туркан-Хатунын зээ охин Мулик Шахтай гэрлэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Табризи Хайямыг Бухарт байх үеийн тухай өгүүлэхдээ: “Эрдэмтэн Бухарт ирэхээр зэхэж ирээд хэд хоногийн дараа “Зөв түүвэр” номын их эрдэмт зохиолчийн булшинд зочилсон гэж би бас сонссон, Аллах түүний сүнсийг ариулах болтугай. .

1074 онд Шамс аль-Мулук Селжүкүүдтэй удаан хугацааны турш сөргөлдөөний дараа өөрийгөө Султан Малик Шахын вассал гэж хүлээн зөвшөөрсний дараахан Хайямыг Селжукийн өргөн уудам улсын нийслэл Исфахан хотод Малик Шахын ордонд урьж, шинэчлэлийг удирдан явуулав. Ираны нарны хуанли. Энэ урилгыг Селжукийн вазир Низам аль-Мулк хийсэн бололтой. Тиймээс, Хайямын залуу үеийн найз, хэрэв та домогт итгэдэг хэвээр байгаа бол Хайям болон дээр дурдсан алдарт вазир хоёрын насны зөрүүтэй байсан ч. 1074 болсон чухал огнооОмар Хайямын амьдралд: Энэ нь түүний үр дүнд хүрсэн үр дүнгийн хувьд гайхамшигтай шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны хорин жилийн үе эхэлсэн юм.

Тухайн үед Исфахан хот нь баруун талаараа Газар дундын тэнгисээс зүүн талаараа Хятадын хил хүртэл, хойд талаараа Кавказын гол нуруунаас өмнө зүгт Персийн булан хүртэл үргэлжилсэн хүчирхэг төвлөрсөн Селжук улсын нийслэл байв. Арван хоёр өргөн төмөр хаалгатай Исфахан хотын хана хэрэм, үзэсгэлэнтэй өндөр барилгууд, төв талбай дахь сүрлэг Баасан гарагийн сүм, амьд захуудын бүхэл бүтэн блокууд, бараа бүтээгдэхүүний агуулах, зочдод зориулсан зочид буудлууд бүхий олон караван сарайууд, сайхан усаар дүүрэн горхи, мэдрэмж. өргөн уудам, элбэг дэлбэг байдал - энэ бүхэн аялагчдын гайхшралыг төрүүлэв.

Султан Малик Шахын эрин үед Исфахан уулын нуруугаар хүрээлэгдсэн хөндийд оршдог бөгөөд хотын дундуур урсдаг Заендеруд гол нь улам өргөжиж, гоёмсог чимэглэлээр чимэглэгджээ. архитектурын байгууламжууд. Энэ жилүүдэд Исфахан хотод бий болсон гайхамшигтай цэцэрлэгүүдийг яруу найрагчид шүлгээр нэг бус удаа дуулсан. Малик Шах өөрийн ордонд Ираны гүрний өмнө байгаагүй сүр жавхланг бэлэглэсэн. Дундад зууны үеийн зохиолчид ордны чимэглэл, сүр жавхлант найр наадам, хотын баяр наадам, хааны зугаа цэнгэл, ан агнуурын тансаг байдлыг өнгөлөг дүрсэлсэн байдаг. Малик Шахын ордонд 11-р зууны хамгийн том шүлгийн зохиолчдын нэг Муиззи (1049 -) тэргүүтэй кравчикууд, улаач нар, хувцас хамгаалагчид, хаалгачид, харуулууд болон панегриист яруу найрагчдын асар том баг байсан. 1123-1127 оны хооронд нас барсан).

Ихэнх түүхчдийн үзэж байгаагаар бүтээлч төрийн үйл ажиллагааЭнэ хэдэн арван жилийг тэмдэглэсэн боловсролын өргөн хүрээний өөрчлөлтүүд - Селжук улсын хамгийн өндөр өсөлтийн үе нь Султан Малик Шахаас гадна түүний сайд (бидний бодлоор - Ерөнхий сайд) Низам аль-Мулк (1018- 1092) - гайхалтай улс төрч XI зуун. Шинжлэх ухааны хөгжлийг ивээн тэтгэсэн Низам аль-Мулк Исфахан болон бусад хотод нээгдэв хамгийн том хотууд- Багдад, Басра, Нишапур, Балх, Мерв, Герат, - боловсролын болон шинжлэх ухааны академи; Визирийн нэрээр тэднийг Низамиэ гэж нэрлэдэг байв. Исфаханы академийн хувьд Низам аль-Мулк Баасан гарагийн сүмийн дэргэд сүрлэг барилга барьж, бусад хотуудын алдартай эрдэмтдийг Исфахан хотод багшлахаар урьжээ. Үнэт цуглуулгуудаараа алдартай Исфахан гараар бичсэн номуудхүчтэй соёлын уламжлал(Исфаханы мадрасуудын нэгэнд лекц уншиж, амьдралынхаа нэлээд хэсгийг Исфаханд өнгөрөөсөн гайхамшигт Авиценна Абу Али ибн Сина (980-1037) Низам аль-Мулкийн удирдлаган дор идэвхтэй шинжлэх ухаанч болсныг дурдахад хангалттай. нөлөө бүхий эрдэмтдийн хамт төв.

Тиймээс Омар Хайямыг Султан Малик Шах Низам аль-Мулкийн шаардлагын дагуу ордны ажиглалтын газрыг барьж, удирдахаар урьсан юм. Эх сурвалжийн хэлснээр "зууны шилдэг одон орон судлаачид"-ыг өөрийн ордонд цуглуулж, хошуучдыг онцлон тэмдэглэв. бэлэн мөнгөхамгийн дэвшилтэт тоног төхөөрөмжийг олж авахын тулд Султан Омар Хайямд шинэ хуанли боловсруулах ажлыг тавьжээ.

Түүхч Ибн аль-Атир бичжээ: "Энэ жил Низам аль-Мулк, Султан Малик-Шах нар шилдэг одон орон судлаачдыг цуглуулсан ... Султан Малик-Шах, шилдэг одон орон судлаач Омар ибн Ибрахим аль-Хаями, Абу-д зориулсан ажиглалтын төв барьжээ. л-Музаффар аль-Исфазари, Маймун ибн Нажиб аль-Васити болон бусад хүмүүс. Ажиглалтын газрыг бий болгоход маш их мөнгө зарцуулсан."

Таван жилийн турш Омар Хайям хэсэг одон орон судлаачдын хамт ажиглалтын газарт шинжлэх ухааны ажиглалт хийсэн бөгөөд тэд өөр өөр хуанли боловсруулсан. өндөр зэрэгтэйнарийвчлал. Энэ хуанли нь "Маликшахын он дараалал" -ыг тушаасан Султаны нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд энэ нь найм үсрэнгүй жилийг багтаасан гучин гурван жилийн хугацаанд үндэслэсэн байв; үсрэнгүй он жилүүд дөрвөн жилд долоон удаа, таван жилд нэг удаа дагана. Энэхүү тооцоолол нь 365,2422 хоногтой халуун орны жилтэй харьцуулахад санал болгож буй жилийн цагийн зөрүүг арван есөн секунд болгон багасгах боломжтой болсон. Иймээс Омар Хайямын санал болгосон хуанли нь одоогийн Григорийн хуанлиас (16-р зуунд боловсруулсан) долоон секундээр илүү нарийвчлалтай байсан бөгөөд жилийн алдаа нь хорин зургаан секунд юм. Хайямын гучин гурван жилийн хугацаатай хуанлийн шинэчлэлийг орчин үеийн эрдэмтэд гайхалтай нээлт гэж үздэг.

Бүрэн тодорхойгүй шалтгааны улмаас боловсруулсан хуанли хэзээ ч хэрэгжээгүй. Хайям өөрөө "Цаг хугацаа Султанд энэ бизнесийг дуусгах боломжийг олгосонгүй, үсрэнгүй жил дуусаагүй үлдсэн" гэж бичжээ. 1079 оны 3-р сар гэхэд шинэ хуанли бараг бэлэн болсон, Султан 1092 он хүртэл захирч байсан гэсэн шинж тэмдгүүд байдаг тул энэ мэдэгдлийн утга нь тодорхойгүй байна. Орчин үеийн туршлагыг тэр эртний цаг руу шилжүүлснээр эрдэмтэд зориудаар хийгээгүй гэж үзэж болно. үсрэнгүй жилийн эцсийн системийг боловсруулахаар яарч, төслийг үргэлжлүүлэн санхүүжүүлэхийг эрэлхийлж байсан ч одон орон судлалын ажиглалтыг үргэлжлүүлж, тэдний сонирхсон бусад шинжлэх ухааны судалгааг хийжээ. Эцсийн эцэст эрх мэдэл, шинжлэх ухааны хоорондын харилцаа бүх цаг үед ижил төстэй байсан бөгөөд байх болно.

Омар Хайям бол Малик Шахын хамгийн ойр дотны хүмүүсийн гишүүн байсан, өөрөөр хэлбэл түүний надим - зөвлөхүүд, итгэлт хүмүүс, хамтрагчид байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг хаанчилж буй хүний ​​дор зурхайчаар ажилладаг байв. Омар Хайямын алдар зурхайч мэргэн мэргэжлээр хишиг хүртсэн онцгой бэлэгзөн билэг, маш сайн байсан. Исфахан хотод, Малик Шахын ордонд гарч ирэхээс өмнө тэд Омар Хайямыг зурхайчдын дунд хамгийн дээд эрх мэдэлтэй хүн гэдгийг мэддэг байсан.

1077 онд Хайям "Евклидийн номыг нэвтрүүлэхэд тулгарч буй бэрхшээлүүдийн талаархи тайлбар" хэмээх гайхалтай математикийн бүтээлээ дуусгажээ. 1080 онд Хайям "Оршихуй ба үүргийн тухай тууж" хэмээх гүн ухааны зохиол, удалгүй "Гурван асуултын хариулт" хэмээх өөр нэг гүн ухааны эссэ бичжээ. Хедоник квадратуудыг Омар Хайям мөн түүний намтар судлаачдын таамаглаж буйгаар Исфахан хотод түүний цэцэглэлтийн үеэр бүтээжээ. шинжлэх ухааны бүтээлч байдалмөн амьдралын сайн сайхан байдал.

Омар Хайямын Малик Шахын ордонд байсан хорин жилийн харьцангуй тайван үе 1092 оны сүүлээр тодорхойгүй нөхцөл байдалд Султан Малик Шах нас барснаар богиноссон; сарын өмнө Низам аль-Мулк алагджээ. Омар Хайямын эдгээр хоёр ивээн тэтгэгчийн үхлийг дундад зууны үеийн эх сурвалжууд Исмаилитуудтай холбосон байдаг.

Исфахан нь Рэйтэй хамт тухайн үед лалын шашинт орнуудын шашны эсрэг феодалын хөдөлгөөн болох Исмаилизмын гол төвүүдийн нэг байв. 11-р зууны төгсгөлд Исмаилитууд түрэгийн ноёрхогч феодалын язгууртнуудын эсрэг идэвхтэй террорист үйл ажиллагаа явуулж эхэлсэн. Хасан ас-Саббах (1054-1124) - Иран дахь Исмаилийн хөдөлгөөний удирдагч, үзэл сурталч. залуу жилүүдИсфахантай нягт холбоотой байв. Өмнө дурьдсан үл ойлгогдох домогт өгүүлснээр бол Сабба бол залуу насандаа цусаар мөнхийн нөхөрлөл, харилцан туслалцах тухай тангарагласан гурав дахь нь байсан (эхний хоёр нь Хайям, Низам аль-Мулк нар).

Хасан ас-Саббах 1081 оны тавдугаар сард Исфаханд айлчилсан тухай эх сурвалжууд гэрчилж байна. Исмаилитууд (Европт тэднийг алуурчид гэж нэрлэдэг байсан) үйл ажиллагаагаа эхлүүлж байсан энэ цаг үеийн Исфахан хотын амьдралын тухай түүхүүд нь хууран мэхлэлт, өнгөлөн далдлах, хувилгаан дүрд хувиргах, хохирогчдыг уруу татах, нууц аллага, овсгоотой урхи хийх тактикуудаараа нууцлаг бөгөөд аймшигтай юм. Тиймээс Низам аль-Мулкийг эх сурвалжийн хэлснээр тэнүүлч мусульман лам дервиш нэрийн дор түүнд нэвтэрсэн Исмаилит хутгалж, Малик Шахыг нууцаар хордуулжээ. 90-ээд оны эхээр Исмаилчууд Исфахан хотын Баасан гарагийн сүмийг шатааж, галын улмаас сүмд хадгалагдаж байсан номын сан сүйджээ. Малик Шахыг нас барсны дараа исмаилитууд Исфаханы язгууртныг айлгав. Хотыг үерт автсан нууц алуурчдын айдас нь хардлага төрүүлж, буруутгаж, хэлмэгдүүлэв.

Малик Шах Туркан Хатуны бэлэвсэн эхнэр Түрэгийн харуулуудад ("гулямууд") түшиглэн 5-хан настай отгон хүү Махмудыг султанаар зарлаж, төрийн жинхэнэ захирагч болжээ. Шүүх дэх Омар Хайямын байр суурь ганхав. Низам аль-Мулкыг үл тоомсорлодог Туркан-хатун ойр дотны хүмүүстээ ч итгэдэггүй байв. Омар Хайям хэсэг хугацаанд ажиглалтын төвд үргэлжлүүлэн ажилласан боловч ямар ч дэмжлэг, өмнөх агуулгыг хүлээж авахаа больсон. Үүний зэрэгцээ тэрээр Туркан-Хатуны дор зурхайч, эмчийн үүргийг гүйцэтгэж байв.

Омар Хайямын шүүхийн карьер бүрэн сүйрсэнтэй холбоотой үйл явдлын тухай түүх сурах бичиг болсон - зарим намтар судлаачид үүнийг 1097 онтой холбодог. Аль-Байхаки энэ үйл явдлыг хэрхэн дүрсэлснийг эндээс үзнэ үү: "Нэг удаа Имам Омар багадаа салхин цэцэг өвчнөөр өвдөж, агуу султан Санжар дээр ирж, түүнийг орхиж эдгэрсэн үү?" Тэр: "Хүү айдас төрүүлдэг" гэж хариулав. Зарц үүнийг ойлгоод Султанд мэдээлэв.Султан эдгэрч ирэхэд тэр ийм шалтгаанаар Имам Омарыг өшөөлөн, түүнд хайргүй болжээ. Энэ анги нь Малик Шахын ууган хүү Баркжарукийн хаанчлалын эхний жилүүдийг, бага нь Махмуд салхин цэцэг өвчнөөр нас барсны дараахан (энэ үед Баркжарук өөрөө салхин цэцэг өвчнөөр өвчилсөн боловч эдгэрсэн) тухай өгүүлдэг бололтой. Санжар Хайямыг шударга бус хандсан гэж сэжиглэж байсан бололтой. Чөтгөрийн нүд". Энэ нь Хайям Махмуд, Баркярук нарыг эмчлэхэд мөн оролцсонтой холбоотой байж магадгүй юм. 1118-1157 онд Селжукийн улсыг захирч байсан султан болсон Санжар нь Омартай дайсагналцаж байсан. Хайям насан туршдаа.

Малик Шахыг нас барсны дараа Исфахан удалгүй хааны ордон, шинжлэх ухааны гол төв байр сууриа алдаж, нийслэлийг дахин Хорасан руу Мерв хотод шилжүүлэв. Хайям шинэ удирдагчдыг ажиглалтын газарт татаас өгөхийг сонирхох оролдлого хийдэг - тэрээр Наурызын баярыг тэмдэглэж байсан түүх, нарны хуанли, хуанлийн янз бүрийн шинэчлэлийн тухай "Наурыз нам" хэмээх тод "популист" шинж чанартай ном бичжээ. Энэ ном нь янз бүрийн үл ойлгогдох анекдот, шинжлэх ухааны үндэслэлгүй шинж тэмдгүүд, ёс суртахуун, домог, уран зохиолоор дүүрэн байдаг. Энэхүү номын шууд зорилгыг "Ираны хаадын ёс заншлын тухай" бүлэгт сайн заншил болгон эрдэмтдийн ивээлд онцгой ач холбогдол өгсөн байдаг. Харамсалтай нь, ном тусалсангүй - Исфаханы ажиглалтын газар эвдэрч, хаагдсан.

ТУХАЙ хожуу үеОмар Хайямын амьдралыг залуу насных нь талаар мэддэггүй. Эх сурвалжид Омар Хайям Мерв хотод хэсэг хугацаанд үлдсэн гэж тэмдэглэжээ.

Хайямын амьдралын энэ үетэй холбоотой, Хайям цаг уурын таамаглал дэвшүүлж болохыг харуулсан Низами Арузигийн дүрсэлсэн нэг хэсгийг иш татъя. "1114 оны өвөл Мерв хотод" гэж Низами Арузи "Шинжлэх ухаан, оддын тухай, энэ шинжлэх ухааны зурхайчийн мэдлэгийн тухай" бүлэгт өгүүлэв" гэж султан агуу Хожа Садр ад-дин рүү хүн илгээв. Мухаммед ибн Музаффар - Аллах түүнийг өршөөх болтугай! - зааварчилгаагаар: "Хожа Имам Омарт хэлээрэй, тэр агнуурт явахад тохиромжтой мөчийг тогтоог, ингэснээр энэ хэдэн өдөр бороо, цас орохгүй. Хожа Имам Омар Хожатай харилцаж, түүний гэрт зочлов. Хожа хүн явуулж, түүнийг дуудаж, болсон явдлын талаар хэлэв. Омар зодог тайлж, энэ асуудалд хоёр өдөр зарцуулж, таатай мөчийг тодорхойлсон. Тэр өөрөө Султанд очиж, энэ тодорхойлолтын дагуу Султаныг морь унав. Султан мориндоо суугаад нэг тахиа хашгирах зайд давхихад үүл урсаж, салхи гарч, цасан шуурга шуурав. Бүгд инээлдэж, Султан эргэх гэж байв. Хожа Имам Омар хэлэхдээ: "Султан зүрхээ тайвшруулаарай: үүл одоо тарж, энэ таван өдрийн дотор чийг байхгүй болно." Султан давхиж, үүл сарниж, тэр таван өдрийн турш чийггүй, хэн ч үүл харсангүй."

Гайхамшигт математикч, одон орон судлаач Хайямын алдар сууд эдгээр жилүүдэд чөлөөт сэтгэгч, тэрс үзэлтний үймээн самуунтай алдар нэр нэмэгдэв. Хайямын гүн ухааны үзэл бодол нь Исламын шашны зүтгэлтнүүдийг хорлонтой бухимдуулж, дээд лам нартай харилцах харилцаа нь эрс муудсан.

Тэд Омар Хайямын хувьд маш аюултай зан авирыг олж авсан тул түүнийг дунд насандаа Мекка руу мөргөл хийх урт, хүнд хэцүү аялал хийхээр болжээ. Аль-Кифти "Мэргэн хүмүүсийн түүх"-д: "Үеийнхэн нь түүний итгэлийг гутаан доромжилж, нуун дарагдуулсан нууцыг нь дэлгэхэд тэрээр цуснаас нь айж, хэл, үзэгнийхээ жолоог хөнгөхөн атгаж, мөргөл үйлдэв. Бурханаас эмээснээс биш айснаасаа болж, ариун бус хүмүүсийн нууцын нууцыг нээсэн.Түүнийг Багдадад ирэхэд эртний шинжлэх ухааны салбарынхан түүн рүү яаран очсон боловч тэр хаалганы өмнө хаалгыг хаажээ. Баярын хамтрагч биш харин наманчлагчийн хаалттай.Тэгээд тэрээр хаж явснаасаа буцаж хотдоо өглөө оройд мөргөл үйлдэж, өөрийн нууцаа нуусан нь гарцаагүй илчлэгдэх болно.Түүнд одон орон судлалд түүнтэй тэнцэх хүн байгаагүй. ба философи;

Аль-Байхакигийн хэлснээр Хайям амьдралынхаа төгсгөлд "байсан муу дүр"," ном бичих, сургахдаа харамч байсан. Түүхч Шахразури Хайямын шавь Абу-л-Хатим Музаффар аль-Исфазари (Хайямтай хамт ажиллаж байсан эрдэмтдийн нэгний хүү бололтой) "сурагч, сонсогчдод ээлтэй байсан" гэж бичжээ. Хайямаас ялгаатай нь эелдэг."

Хэзээ нэгэн цагт Хайям амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдийг хүртэл амьдарч байсан Нишапур руу буцаж ирдэг бөгөөд зөвхөн Бухар эсвэл Балхад зочлохоор хааяа орхидог. Тэр үед тэрээр 70 гаруй настай байсан бололтой. Магадгүй Хайям Нишапурын мадрасад багшилж, ойр дотны оюутнуудын бага хүрээтэй байж, түүнтэй уулзахыг хүссэн эрдэмтэн, философичдыг хааяа хүлээн авч, шинжлэх ухааны маргаанд оролцдог байж магадгүй юм. Табризийн "Баяр баясгалангийн өргөө"-д Хайям "хэзээ ч тийм хүсэл тэмүүлэлтэй байгаагүй" гэж бичсэн байдаг. гэр бүлийн амьдралмөн тэрээр үр удмаа үлдээгээгүй. Түүнээс үлдсэн бүх зүйл бол дөрвөлжин, сайн алдартай зохиолуудАраб, Перс хэл дээрх философи.

Удаан хугацааны турш 1123 оныг Омар Хайям нас барах хамгийн магадлалтай он гэж үздэг байв. Өөр хоорондоо хэсэгчлэн зөрчилдсөн хэд хэдэн эх сурвалж бидэнд хүрч ирсэн. Доктор Низами Самарканди Хайямыг нас барснаас хойш дөрвөн жилийн дараа түүний булшинд очсон тухайгаа өгүүлсэн бөгөөд үүнээс үзэхэд эрдэмтэн 1131-32 онд нас баржээ. Нөгөөтэйгүүр, зохиолч Яр-Ахмед Табризийн "Баяр баясгалангийн өргөө" гар бичмэлд нас барсан байж болзошгүй хоёр шинж тэмдэг байдаг. "Түүний амьдралын урт нь "ab" нарны жилүүд. "ab" нь уншигдахгүй бичигдсэн хоёр орон боловч эхнийх нь 7 эсвэл 8, хоёр дахь нь 2 эсвэл 3 шиг харагдаж байна. Хоёр дахь хэллэг нь Хайямыг хэлсэн бололтой: тэрээр "555 оны Мухаррамын 12-ны пүрэв гаригт Астрабадын ойролцоох Фирузгонд дүүргийн волостуудын нэг тосгонд" нас баржээ. Энэ оньсого нь иш татсан эх сурвалжийн алдаанаас болж улам бүр төвөгтэй болсон. Одон орны хүснэгтийг ашиглахаас хамааран хоёр шийдэл байж болно. Хэрэв бид эхний хувилбарыг - 1122 оны 3-р сарын 23-ны өдөр хүлээн зөвшөөрвөл эхний хоёр эх сурвалжид алдаа байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.Өөр нэг хувилбар нь 1131 оны 12-р сарын 4-ний өдөр - ямар ч баримт бичигтэй зөрчилддөггүй бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг, Энэ нь нас барах хамгийн магадлалтай өдөр гэж тооцогдох ёстой.Хайямын булш Нишапур хотод имамын дурсгалд зориулсан сүмийн ойролцоо байрладаг. 1934 онд Хайямын бүтээлийг шүтэн бишрэгчид янз бүрийн улс орнуудаас цуглуулсан хөрөнгөөр ​​энэ булшин дээр обелиск босгосон. обелиск уншдаг:
МЭРГЭДНИЙ ҮХЭЛТ 516 он
САР САРЫН ХУАНЛАЛ ДЭЭР.

Хайямын булшинд суугаад зорилгоо биелүүлээрэй.
Хорвоогийн уй гашуугаас ганцхан хором ч гэсэн амрах цагийг шаарда.
Хэрэв та обелиск барьсан огноог мэдэхийг хүсвэл
Хайямын булшинд сэтгэл, итгэлийн нууцыг шаарда.

Бичээсийг зохиогчид Хайямыг 516 (1122-1123) онд нас барсан гэж үздэг. Ирээдүйн түүхчид дорно дахины уламжлалын дагуу дөрвөлжингийн сүүлчийн мөрөнд тэмдэглэгдсэн обелиск барьсан он сар өдрийг тааварлах нь гарцаагүй. Шийдэл нь: Хэрэв бид мөрийн үсэг бүрийг араб үсгийн тоогоор тоон утгаараа орлуулж, эдгээр тоог нэмбэл нийт тоо нь 1313 болох бөгөөд энэ нь манай хуанлийн дагуу 1934 онтой тохирч байна.

Хайрын тухай шүлэг, хайрын тухай шүлэг.

Хайрын тухай рубаият
Хөгжилтэй гоо сайхныг ууж, энхрийлэх нь дээр.
Мацаг барих, залбирахдаа авралыг хайхаас илүү.
Хэрэв тамын газар бол амрагууд болон архичдын хувьд,
Тэгвэл чи хэнийг диваажинд оруулах тушаал өгөх вэ?

Нил ягаан нь анхилуун үнэрийг асгах үед
Салхи хаврын амьсгалыг үлээж,
Хайртай хүнтэйгээ дарс уудаг ухаантай хүн.
Чулуун дээр наманчлалын аягыг хугалсан.

Үүр дээвэр дээр галын боодол шидэв
Тэгээд тэр өдрийн эзний бөмбөгийг аяга руу шидэв.
Дарс уу! Үүрийн туяанд сонсогддог
Хайрын дуудлага, орчлон согтуу байна.

Харамсалтай нь, бидэнд энд байх олон хоног өгөөгүй байна.
Тэднийг хайргүйгээр, дарсгүйгээр амьдрах нь нүгэл юм.
Энэ ертөнц хөгшин эсвэл залуу гэж битгий бодоорой.
Хэрэв бид явах тавилантай бол бидэнд хамаагүй гэж үү?

Үзэсгэлэнт хуаруудын дунд би согтуу, дурласан
Мөн би бурууг талархан бөхийлгөж байна.
Амьдралын хүлээсээс би өнөөдөр эрх чөлөөтэй боллоо
Хамгийн дээд танхимд уригдсан мэт адислав.

Хайрт минь надад нэг лонх дарс, аяга өгөөч
Бид тантай хамт нугад, голын эрэг дээр сууна!
Тэнгэр нь анхнаасаа л гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн байдаг.
Найз минь, аяга, лонх болгон хувиргав - би мэднэ.

Хайр бол үхлийн золгүй явдал, харин гай нь Аллахын хүслээр болдог.
За, та үргэлж байдаг зүйлийг Аллахын хүслээр буруушааж байна.
Аллахын хүслээр хэд хэдэн бузар муу, сайн сайхныг бий болгосон.
Аллахын хүслээр бид яагаад Шүүлтийн аянга, дөл хэрэгтэй байна вэ?

Хуаран нь кипарис, ам нь лал мэт нэгэнтэй,
Хайрын цэцэрлэгт очиж хундага дүүргэ
Хувь тавилан гарцаагүй байхад чоно ханаж цаддаггүй,
Цамц шиг энэ махыг танаас таслаагүй!

Өө, хөөрхий, хөөрхий, гашуун хүсэл тэмүүлэл байхгүй зүрхэнд гай гамшиг.
Тарчлах хайр байхгүй, аз жаргалын мөрөөдөл байхгүй газар.
Хайргүй өдөр алдагдсан: бүдэг, саарал,
Энэ өдөр үр дүнгүй, цаг агаар муутай өдрүүд байдаггүй.

Чамд хайртай, би бүх зэмлэлийг үүрч байна
Мөнхийн үнэнч байх нь дэмий хоосон биш юм.
Хэрэв би мөнх амьдарвал шүүлтийн өдөр хүртэл бэлэн байна
Хүнд, харгис дарангуйллыг даруухан тэвчих.

Хурдан ирээрэй, сэтгэл татам зүйлээр дүүрэн,
Уйтгар гунигийг тайлж, зүрхний халуунаар амьсгал!
Шилэн дарсыг лонх хүртэл хийнэ
Бидний үнсийг ваарчин эргүүлж амжаагүй байна.

Миний сонгосон чи надад хамгийн хайртай.
Халуун дулаан зүрх, миний хувьд нүдний гэрэл.
Амьдралд амьдралаас үнэтэй зүйл гэж байдаг болов уу?
Чи болон миний амьдрал надад илүү үнэтэй.

Би зэмлэлээс айдаггүй, миний халаас хоосон биш,
Гэхдээ дарс ууж, хундага тавиарай.
Би үргэлж дарс уудаг байсан - Би зүрх сэтгэлдээ таашаал хайж байсан,
Би чамтай согтуу байхад яагаад одоо уух ёстой гэж!

Зөвхөн чиний царай гунигтай зүрхийг баярлуулдаг.
Таны царайнаас бусад нь надад юу ч хэрэггүй.
Би чиний дүр төрхийг харж, чиний нүд рүү харж,
Би чамайг дотроо харж байна, миний баяр баясгалан.

Хүсэл тэмүүллээр шархадсан би уйгагүй нулимс дуслуулж,
Хөөрхий зүрхийг минь эдгээгээч
Учир нь хайрын ундааны оронд тэнгэр
Миний аяга зүрхний цусаар дүүрсэн.

Өглөө нь сарнай салхины дор нахиа нээж,
Тэгээд булбул увдисдаа дурлан дуулжээ.
Сүүдэрт суу. Эдгээр сарнай урт удаан хугацаанд цэцэглэнэ,
Бидний уйтгар гунигтай чандрыг хэзээ булшлах бол.

Өглөө нь миний сарнай сэрдэг
Миний сарнай салхинд цэцэглэдэг.
Өө харгис тэнгэр! Дөнгөж цэцэглээгүй -
Миний сарнай аль хэдийн сүйрч байна.

Үнэнч бус хүмүүсийн хүсэл тэмүүлэл намайг тахал мэт цохив.
Миний хувьд биш, хонгор минь галзуурч байна!
Бидний зүрх сэтгэлийг хүсэл тэмүүллээс хэн эдгээх вэ?
Манай эмч өөрөө зовж байгаа бол.

Наманчлалын тангараг бид одоо мартсан
Сайн алдар нэрийн төлөө хаалгыг сайтар хаалаа.
Бид өөрсдийнхөө хажууд байдаг; Үүний төлөө та биднийг буруутгахгүй:
Бид дарсанд биш хайрын дарсанд согтуу байна, надад итгээрэй!

***
Омар Хайям Рубаиат хайрын тухай
Диваажин эндээс олдсон, аяга дарсны дээр би
Сарнайн дунд, амтат цэцгийн дэргэд, хайраар шатаж байна.
Яагаад биднийг там, диваажингийн тухай ярихыг сонсоно гэж!
Хэн тамыг харсан бэ? Диваажингаас хэн буцаж ирсэн бэ?

Шалтгаан нь энэ аяганд магтаал өгдөг,
Түүнтэй хамт амраг шөнөжингөө үнсэлцдэг.
Галзуу ваарчин ийм ганган аяга
Бүтээж, өрөвдөхгүй газар цохино!

Хайям! Та юунд харамсаж байна вэ? Хөгжилтэй байгаарай!
Найзтайгаа хамт найрлаж байна - хөгжилтэй байгаарай!
Хүн бүр оршихгүйг хүлээж байна. Та алга болж магадгүй юм
Та одоо ч байгаа - хөгжилтэй байгаарай!

Нэр чинь мартагдана гэж битгий харамс.
Мансууруулах ундаа таныг тайвшруулаарай.
Таны үе мөч унахаас өмнө -
Хайртай хүнээ энхрийлэх замаар өөрийгөө тайвшруулаарай.

Хэрэв та сарнайнд хүрэхийг хүсч байвал гараа зүсэхээс бүү ай,
Хэрэв та уухыг хүсч байвал - өлсгөлөнгөөр ​​өвдөхөөс бүү ай.
Мөн хайр нь үзэсгэлэнтэй, чичирч, хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг
Хүсвэл зүрхээ дэмий шатаахаас бүү ай!

Та бол тоглоомын хатан хаан. Би өөрөө ч аз жаргалтай биш байна.
Рыцарь минь ломбард болсон ч би ухарч чадахгүй...
Би хар завийг чиний цагаан завины эсрэг дарж,
Хоёр нүүр одоо зэрэгцэн байна ... Тэгээд эцэст нь юу вэ? Мат!

Уруулын чинь нахиаанд амьдрал бэлэглэгч булаг нуугдаж,
Бусдын аяга таны уруул руу хэзээ ч битгий хүргээрэй...
Тэдний ул мөрийг хадгалдаг лонх, би ёроолд нь шавхах болно.
Дарс бүх зүйлийг орлож чадна ... Таны уруулнаас бусад бүх зүйл!

Хүрээрэй, хайрт минь, зузаан утаснууд,
Энэ бодит байдал надад ямар ч мөрөөдлөөс илүү хайртай ...
Би чиний буржгарыг зөвхөн дурласан зүрхтэй харьцуулж чадна.
Тэдний буржгар үс нь маш эелдэг бөгөөд чичирч байна!

Хөлөө үнсээрэй, хөгжилтэй хатан хаан,
Нойрмог охины уруулнаас ч илүү амттай!
Өдөр бүр би чиний бүх хүслийг өөгшүүлдэг,
руу одтой шөнөхайрттайгаа нийлэх.

Таны уруул өгсөн бадмаараг өнгө,
Чи явсан - Би гунигтай байна, миний зүрх цусанд байна.
Үерээс Ноа шиг хөвөгч авдарт нуугдаж байсан хүн,
Тэр ганцаараа хайрын ангалд живэхгүй.

Хэний зүрх нь чихэрлэг зүйлд халуун хайраар шатдаггүй, -
Тэр тайтгаралгүйгээр гунигтай насаа чирдэг.
Хайрын баяр баясгалангүйгээр өнгөрөөсөн өдрүүд
Би үүнийг шаардлагагүй, үзэн ядсан ачаа гэж үздэг.

Эцэс төгсгөл хүртэл бид үхлийн замыг хадгалдаг;
Бид үхлийн ирмэгээс буцаж чадахгүй.
Хараач, орон нутгийн каравансарайд
Хайраа бүү март!

Зөөлөн хайрын сарнайг хэн суулгав
Зүрхний зүслэгт - дэмий хоосон амьдраагүй!
Мөн зүрх сэтгэлээрээ Бурханыг анхааралтай сонсдог хүн,
Мөн дэлхийн баяр баясгалангийн хопыг уусан хүн!

Сайхан амраарай!... Боолчлолд горхи барихгүй байна уу?
Гэхдээ зугтсан тийрэлтэт онгоцыг энхрийлж байна!
Эмэгтэйчүүд болон амьдралд тогтвортой байдал байдаггүй гэж үү?
Гэхдээ таны ээлж!

Өө зүгээр л яруу найрагтай буйдан авчих
Тийм ээ, лонхтой дарс хийж, халаасандаа талх хийж,
Би чамтай нэг өдрийг балгас дунд өнгөрүүлэх болно, -
Ямар ч султан надад атаархах болно.

Салбарууд чичирэхгүй... шөнө... би ганцаараа...
Харанхуйд сарнайн дэлбээ унана.
Тэгэхээр - чи явлаа! Бас гашуун согтуу
Нисдэг дэмийрэл арилж, алс хол.

***
Омар Хайям Рубаиат хайрын тухай
Манай ертөнц бол залуу сарнайн гудамж юм
Булшны найрал дуу, Соногийн тунгалаг сүрэг.
Тэгээд намар? Чимээгүй ба одод
Бас сул үсний чинь бараан...

Хэн муухай, хэн царайлаг вэ - хүсэл тэмүүллийг мэддэггүй,
Дурласан галзуу хүн тамд очихыг зөвшөөрнө.
Хайрлагчдад юу өмсөх нь хамаагүй
Газар дээр юу хэвтэх вэ, толгойн доор юу хийх вэ.

Бид хамтдаа зүлгэн дээрх луужин шиг:
Нэг биед хоёр толгой байдаг,
Бид саваа дээр эргэлдэж, бүтэн тойрог хийж,
Толгойгоо дахин тааруулахын тулд.

Шейх янханыг ичээд: "Чи, янхан аа, уу.
Та өөрийн биеийг хүссэн бүх хүнд худалддаг!"
"Би үнэхээр байна" гэж янхан хэлэв
Чи надад хэлсэн хүн мөн үү?"

Тэнгэр бол миний сүйрсэн амьдралын бүс,
Унасан хүмүүсийн нулимс бол далайн давстай давалгаа юм.
Диваажин бол хүсэл тэмүүллийн дараа аз жаргалтай амралт юм.
Тамын гал бол зүгээр л унтарсан хүсэл тэмүүллийн тусгал юм.

Нар шиг шатахгүйгээр шатдаг хайраа
Тэнгэрийн диваажингийн шувуу шиг - хайр.
Гэхдээ хайр хараахан болоогүй байна - булбул ёолж байна,
Битгий уйл, хайраар үхэж бай - хайраа!

Хувийн ашиг сонирхлын ачааг хая, дэмий хоосон зүйлд дарлуулж,
Муу зүйл орооцолдсон, эдгээр урхинаас гар.
Дарс ууж, буржгар үсээ самнаарай, хонгор минь:
Өдөр нь анзаарагдахгүй өнгөрч, амьдрал өнгөрөх болно.

Миний зөвлөгөө: үргэлж согтуу, хайртай бай,
Нэр төртэй, чухал байх нь асуудалд орох нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.
Төгс Хүчит Эзэн Бурханд хэрэггүй
Чиний сахал, найз, миний сахал ч биш!

Голт борын үүлнээс эхлээд тал нутгийн ногоон өнгөтэй
Цагаан мэлрэг цэцэг өдөржин бороо орно.
Би сараана цэцэг шиг аяга хийнэ
Цэвэр сарнайн дөл - хамгийн шилдэг дарс.

Энэ амьдралд хордлого хамгийн сайхан нь
Зөөлөн хуури дуулах нь хамгийн сайхан,
Чөлөөт бодол хамгийн сайн буцалж байна,
Мартах нь бүх хоригийн хамгийн шилдэг нь юм.

Надад дарс өгөөч! Энд хоосон үг хэлэх газар байхгүй.
Хайртынхаа үнсэлт бол миний талх, бальзам юм.
Дуртай амрагын уруул нь дарсны өнгөтэй,
Хүсэл тэмүүллийн үймээн бол түүний үс шиг юм.

Маргааш, харамсалтай! - бидний нүднээс нуугдсан!
Ангал руу нисч буй цагийг ашиглахын тулд яараарай.
Сарны царайтай, уу! Сард хэдэн удаа болно
Биднийг харахаа больж, тэнгэрт гар.

Хамгийн гол нь хайр
Залуу насны дуунд эхний үг нь хайр юм.
Ай хайрын ертөнцөд азгүй мунхаг
Бидний бүх амьдралын үндэс нь хайр гэдгийг мэдэж аваарай!

Санчир гаригийн оргилоос дэлхийн хэвлий хүртэл
Дэлхийн нууцууд тайллаа олсон.
Би хол, ойрын бүх гогцоог тайлсан,
Хамгийн энгийнээс гадна - гэрлийн гогцооноос бусад.

Амьдралыг бүрэн хэмжээгээр өгсөн хүмүүс,
Хайр дурлал, дарсанд мансуурсан.
Дуусаагүй баяр баясгалангийн аягыг унагаж,
Тэд мөнхийн нойрны өвөрт зэрэгцэн унтдаг.

Хэрэв та итгэл найдварын туяанд байгаа бол зүрх, зүрх сэтгэлээ хай.
Хэрэв та найзтайгаа хамт байгаа бол түүний зүрх сэтгэл рүү зүрх сэтгэлээрээ хар.
Ариун сүм болон тоо томшгүй олон сүм хийд нь жижиг зүрхнээс ч жижиг,
Каабаа хая, зүрх сэтгэлээрээ зүрхээ хай.

Шөнийн заараас чихэрлэг буржгарууд илүү бараан,
Уруулынх нь бадмаараг чулуунаас ч үнэтэй...
Би нэг удаа түүний дүр төрхийг кипаристай зүйрлэж байсан.
Одоо кипарис үндсээрээ бахархаж байна!

Өө битгий гунигтай мод ургуул...
Өөрийнхөө эхлэлээс мэргэн ухааныг хай.
Хайртдаа энхрийлж, дарс хайрла!
Эцсийн эцэст бид үүрд гэрлээгүй.

Дарс уу, учир нь биеийн баяр баясгалан үүнд байдаг.
Чангийг сонс, учир нь түүнд тэнгэрлэг амт байдаг.
Мөнхийн уй гашуугаа баяр хөөрөөр соль
Учир нь хэнд ч үл мэдэгдэх зорилго үүнд оршдог.

Цэцэглэж буй цэцэрлэг, найз, нэг аяга дарс -
Энд миний диваажин байна. Би өөр зүйлд ормооргүй байна.
Тийм ээ, хэн ч тэнгэрийн диваажинг үзээгүй!
Тиймээс одоохондоо дэлхийн юмсыг тайвшруулцгаая.

Би итгэлгүй хүмүүст сэтгэлээ хөргөхийг хүсч байна,
Шинэ хүсэл тэмүүллийг өөртөө авцгаая.
Би хүсч байна, гэхдээ нулимс минь нүдийг минь дүүргэж байна
Нулимс намайг өөр рүү харахыг зөвшөөрдөггүй.

Мөснөөс ч хүйтэн зүрх сэтгэл хөөрхий
Хайранд шатдаггүй, энэ талаар мэддэггүй.
Мөн амраг хүний ​​зүрх сэтгэлд зориулж нэг өдрийг өнгөрөөсөн
Амраггүй бол хамгийн их алдсан өдрүүд!

Чатлах нь хайрын тухай ид шидгүй,
Хөргөсөн нүүрс нь галын агууламжгүй тул.
Жинхэнэ хайр халуун шатаж,
Унтах, амрах, шөнө, өдөр дутуу байна.

Хайрыг бүү гуй, найдваргүй хайрла,
Үнэнч бус, уй гашуугийн цонхны доор бүү тэнүүл.
Хөөрхий дервишүүд шиг бие даасан бай -
Магадгүй тэр үед тэд чамайг хайрлах болно.

Хаанаас холдох вэ галт хүсэл тэмүүлэл,
Таны сэтгэлийг юу өвтгөж байна вэ?
Эдгээр тарчлалын эх сурвалж гэдгийг би мэдсэн үед
Та бүхний хувьд илүү эрхэм хүний ​​гарт ...

Би чамтай нууцаа хуваалцах болно
Товчхондоо би эмзэглэл, уйтгар гунигаа асгах болно.
Би чамайг хайрлахдаа тоосонд уусдаг
Би чамайг гэсэн хайраар дэлхийгээс босох болно.

Ядуурлаас биш, би дарсыг мартсан,
Тэр ёроолд живсэн нь айсандаа биш.
Би зүрх сэтгэлээ зугаагаар дүүргэхийн тулд дарс уусан.
Одоо миний зүрх чамаар дүүрэн байна.

Тэд хэлэхдээ: "Хури, зөгийн бал, дарс байх болно.
Бид диваажингийн бүх амтыг амсах тавилантай."
Тиймээс би хаа сайгүй хайрттайгаа, аягатай хамт байна, -
Эцсийн эцэст бид ямар ч байсан нэг зүйлд хүрнэ.

Амьдралын номыг би зөрүүдлэн гайхаж,
Гэнэт сэтгэл өвдөж, мэргэн надад хэлэв:
"Өөрт нь мартах илүү сайхан аз жаргал гэж үгүй
Ам нь хуцах шиг болсон саран царайтай гоо бүсгүй.

Чамайг хайрласных нь төлөө эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг буруушаацгаая.
Мунхаг хүмүүстэй маргах цаг надад байхгүй, надад итгээрэй.
Хайрын ундаагаар л нөхрүүд эдгэрдэг,
Мөн хоёр нүүрт хүмүүст тэрээр харгис хэрцгий өвчин авчирдаг.

"Бид мацаг барьж, хөдөлмөрлөж амьдрах ёстой" гэж бидэнд хэлдэг.
"Чи яаж амьдардаг вэ - тэгвэл чи дахин амилах болно!"
Би найзтайгаа, аяга дарстай салшгүй холбоотой.
Аймшигтай шүүлтээр ингэж сэрэх гэж.

Үхсэн хүмүүсийн хувьд Багдад, Балх хоёр нэг;
Аяга нь гашуун ч бай, амттай ч бай, бид ёроолыг нь харах болно.
Алдаатай саргарч явна - залуугаараа эргэж ирнэ,
Тэгээд бид буцаж чадахгүй.... Чимээгүй байж дарс уу.

Хайртай хүнийхээ төлөө өөрийгөө золиосол
Өөртөө хамгийн хайртай зүйлээ золиосло.
Хэзээ ч зальтай байж, хайраа бүү өг,
Амьдралаа золиосолж, зоригтой байж, зүрх сэтгэлээ сүйтгэ!

Роуз: "Өө, миний өнөөдрийн дүр төрх
Галзуугийн тухайд бол тэр миний тухай ярьдаг.
Би яагаад нахианаас цусаар гарч ирдэг юм бэ?
Эрх чөлөөнд хүрэх зам нь ихэвчлэн өргөсөөр дамждаг!"

Чамайг гэсэн хүсэл нь сарнайн дээлийг урж,
Таны үнэрт сарнайн амьсгал бий.
Чи зөөлөн, торгомсог арьсан дээрх хөлс гялтганасан,
Сарнай нээх гайхалтай агшинд шүүдэр шиг!

Зөвхөн чи миний зүрх сэтгэлд зөвхөн баяр баясгаланг авчирсан.
Миний зүрхийг шатааж байхад чиний үхэл шатсан.
Зөвхөн чамтай л би дэлхийн бүх уй гашууг тэвчиж чадна.
Чамгүйгээр миний хувьд ертөнц, ертөнцийн асуудал юу вэ?

Та хайрын замыг сонгосон - чи тууштай явах ёстой,
Нүдний гялалзах нь зам дээрх бүх зүйлийг үерлэх болно.
Өндөр зорилгодоо тэвчээртэйгээр хүрч,
Тиймээс дэлхийг амьсгалаар сэгсрэхийн тулд амьсгал аваарай!

Таны сар нэг сарын дотор бүдгэрэхгүй,
Чимэглэл, харамч тавилан чамд өгөөмөр байсан.
Амьдрал ба энэ ертөнцийг орхих нь тийм ч хэцүү биш,
Гэхдээ үргэлж босгыг орхих нь хичнээн хэцүү вэ!

Та хайрын замаар морь жолооддоггүй -
Өдрийн эцэс гэхэд та ядарч сульдах болно.
Хайраар зовсон хүнийг бүү хараа -
Та бусдын галын халууныг ойлгож чадахгүй.

Би уй гашуугаар цэцэрлэгт гараад өглөө нь аз жаргалгүй байна,
Булбул Сарнайд учир битүүлэг байдлаар дуулжээ.
"Нахианаас өөрийгөө харуул, өглөө баярла,
Энэ цэцэрлэг хичнээн гайхамшигтай цэцэг өгсөн бэ!

Салах гинжин хэлхээнээс болж нүд минь уйлж байна
Зүрх минь эргэлзээ, тарчлалаас болж уйлж байна.
Би уйлж, эдгээр мөрүүдийг бичдэг.
Калам хүртэл уйлж, гараас унана ...

Ирээрэй, учир нь сэтгэлийн амар амгалан бол та өөрөө юм!
Та ирлээ! Өөр хэн нэгэн биш - энэ бол чи!
Мөн сэтгэлийн төлөө биш - бидний Бурханы төлөө
Би итгэлтэй байцгаая, гараараа хүрээрэй - энэ бол чи!

Би хайртай хүнээ дахин баяртайгаар тэврэх болно
Мөн би өдрүүдийнхээ бузар мууг санах ойгоос арилгах болно.
Архичин ухаантны үгийг үл тоодог ч,
Гэхдээ би эдгээр үгсийг үнэхээр ойлгож байна!

Салхинд түүний буржгар руу нисэх амаргүй,
Мөн хайр дурлалд зовж шаналах нь тийм ч хялбар биш юм.
Тэд түүний царайг нүдээр харах боломжгүй гэж хэлдэг -
Мэдээжийн хэрэг, согтуу нүдээр харах амаргүй!

Хором мөч бүр, айдол минь, битгий хөөрхөн бай,
Битгий хувиа хичээсэн зандаа ийм тогтмол бай.
Тэгш алхаж, хөмсөг зангидсанаас илүү хөмсөг зангидаж болохгүй,
Хайртай хүмүүсийн хувьд дайсан байж болохгүй!

Найз охин минь ирэхэд сэтгэлийг минь гэрэлтүүлж,
Олон зовлон зүдгүүрийн дунд аз жаргал над руу инээмсэглэв.
Сар бүдгэрч байг. Мөн унтарсан лаатай хамт
Чамтай өнгөрүүлэх шөнө миний хувьд нар мандах шиг.

Таны хүсэл тэмүүллийн галаас зөвхөн утаа гарч ирэв.
Тэр зүрх сэтгэлдээ бага зэрэг итгэл найдвар авчирсан.
Би чамтай уулзах гэж их хичээсэн
Гэвч аз жаргал байхгүй болохоор миний хүсэл тэмүүлэл үр дүнгүй боллоо!

***
Омар Хайям Рубаиат хайрын тухай
Чамайг цохиж үзээгүй хүмүүс энэ дэлхий дээр байхгүй.
Ухаан алдсан хүн хорвоо дээр тэгдэггүй.
Хэдийгээр та хэн нэгэнд дурлаагүй ч гэсэн
Таны хайрыг хэн хүсэхгүй байх вэ, ямар ч ертөнц байхгүй.
Орчуулга: Н.Тенигина

Сүнс надад хэлдэг - нүүрэндээ хайртай,
Түүний ярианы чимээ зүрхэнд нэвт шингэсэн.
Нууцын сувд миний сэтгэл, зүрх сэтгэлийг дүүргэж,
Гэхдээ би хэлж чадахгүй - миний хэл хадаж байна!

Таны амлалт үнэн гэж би бодсон,
Тогтмол байдал таны амлалтаар дүүрэн байдаг.
Үгүй ээ, би орчлонгийн багана шиг үүнийг мэдээгүй.
Нүдний гэрэл! - Таны амлалтууд эмзэг байна!

Зүрхнээс асуув: "Ядаж нэг удаа заа!"
Би цагаан толгойгоор эхэлсэн: "Санаач -" Az ".
Тэгээд би сонсдог: "Хангалттай! Бүх зүйл эхний үгэнд байгаа,
Тэгээд дараа нь - чөлөөтэй, мөнхийн дахин ярих.

Хүсэл тэмүүлэл нь гүн хайраар нөхөрлөж чадахгүй,
Хэрэв тэр чадах юм бол тэд удаан хугацаанд хамт байхгүй байх болно.
Дэргэд нь шонхор шувуутай тахиа боддоо.
Хашаанаас ч өндөр - харамсалтай нь тэр хөөрдөггүй.

Хэрэв зүрх сэтгэлд гэнэт үүнийг даван туулах хайраар өгсөн бол
Зүүдний тэр морийг эмээллэхэд хэцүү биш.
Зүрх сэтгэл байхгүй бол хайр орон гэргүй,
Хайр гэж байдаггүй - яагаад зүрх цохилох ёстой гэж?

Хэрэв та хайртай бол салалтыг тууштай тэвч,
Эдгэрэхийг хүлээж, зовж, бүү унт!
Нахиа дахь сарнай шиг зүрх нь агшиж байг
Амьдралыг золиослох. Мөн замыг цусаар цац!

Лам нар баяр хөөртэй, бүгд мадрасад шуугиантай,
Хайр нь сүнслэг ёслол шаарддаггүй.
Тэр өөрөө шариатын чиглэлээр мэргэшсэн хэдий ч муфти ч бай,
Хайр нь шүүлтийг удирддаг газар - бүх аялгуу чимээгүй байдаг!

Дарс уух хэрэгтэй! Хүн чанар хэрэгтэй
Өрөвдөх сэтгэл нь дөл шиг шатах ёстой!
Хайрын номыг тасралтгүй судлах хэрэгтэй,
Тиймээс тэр найзынхаа өмнө тоос шороо байхыг заасан!

Нойрноосоо бос! Шөнийг хайрын нууцад зориулж бүтээсэн,
Хайртынхаа гэрт шидэгдсэний төлөө!
Хаалга байгаа газар - шөнө түгжигддэг,
Зөвхөн хайрлагчдын хаалга нээлттэй байна!

Хайр намайг хорвоод амьдруулахад дуудахад,
Тэр даруй надад хайрын тухай сургамж өгсөн.
Шидэт түлхүүр нь бөөмсийн зүрхнээс хуурамчаар хийгдсэн
Тэгээд намайг сүнсний эрдэнэс рүү хөтөлсөн.

Та ягаан өнгийг алтанзулаас авсан,
Залуу насны сараана цэцэг танд мөн чанарыг өгсөн.
Сарнай байсан, тэр чам шиг харагдаж байсан -
Чамд амьдрал бэлэглэчихээд тэр ичимхий явлаа.

Тэдний нууц төлөвшөөгүй толгой гэж байдаггүй.
Зүрх сэтгэл юуг ч нуулгүй мэдрэмжээр амьдардаг.
Овог бүр өөр өөрийн замаар явдаг ...
Гэхдээ хайр бол оршихуйн зам дээрх хар салхи юм!

Чиний төлөөх хүсэл тэмүүлэл, зовлон зүдгүүр, би амталсан уу?
Өдөр шөнөгүй би өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг тэвчиж,
Миний зүрх цустай, сэтгэл минь зовж байна.
Миний нүд нойтон, би өөрөө хүчгүй байна.

Алт ямар ч гоо үзэсгэлэнг байлдан дагуулж чадна
Эдгээр уулзалтын үр жимсийг түүж, амтлах.
Титэмтэй нарциссист аль хэдийн толгойгоо өргөсөн, -
Хараач! Алт таныг нойрноос сэрээж чадна!

Нүүр царайгаа тунгаан бодохын тулд аз жаргалын гоо үзэсгэлэнд төрсөн хэн бэ
Үүний тулд дэлхий олон нүүр царайгаар анивчих болно -
Гоо сайхны даашинзны оёдолоор чимэглэдэг
Мөн тэрээр сэтгэлийн дотоод байдлыг хэрхэн ойлгохыг мэддэг!

Ногоон, сарнай, дарсыг хувь заяа надад өгсөн,
Үгүй ээ, та хаврын энэ сүр жавхлан дээр!
Чамгүйгээр би юунаас ч тайтгарлыг олж чадахгүй.
Чи хаана байна, надад өөр бэлэг хэрэггүй!

Гаднах төрхөөрөө улаан буудайн талбайгаас илүү цэнгэг чи,
Та бол тэнгэрлэг сүмийн милийн михраб юм!
Ээж чинь чамайг төрөхөд хуваар угаасан.
Миний дусал цусыг үнэрт холих нь!

Нойтон сарнайгаар чи ичимхий нөмрөг шидэж,
Бэлэг хэлбэрээр надад төөрөгдөл авчирсан.
Таны бэлхүүстэй үс! Надад нүүрээ харуул!
Би лав шиг хайлж, зовлонд бэлэн байна!

Чи анх надтай найзууд байсан юм шиг байна
Гэтэл гэнэт надтай дайсагнахаар шийдсэн.
Хувь тавилан эргүүлсэнд би цөхрөөгүй:
Гэнэт чи надад сайхан хандсаар байх уу?

Чи бол уурхай, хэрэв чи бадмаараг хайж явбал
Болзох горьдлого тээн амьдарч л байвал чамд хайртай.
Эдгээр үгсийн мөн чанарыг ойлгоорой - энгийн бөгөөд ухаалаг:
Таны хайж байгаа бүх зүйл та өөрөөсөө олох нь гарцаагүй!

Бид дарсны аяганд итгэлтэй хүмүүс байсан -
Болзоонд бидэнд нууц хэрэгтэй байсан -
Тэд өөрсдийн үйлдлээрээ өөрсдийгөө гутаахаас ямар их айсан бэ!
Одоо гутамшигтай - цуу яриа аймшигтай биш!

Чиний нүүр өдөр, түүнтэй хамт байх бөгөөд үргэлж нөхөрлөлийн буржгар,
Сарнай бол чи, өргөст дотор салах зовлон байдаг.
Чиний буржгар бол гинжин шуудан, нүд чинь жад шиг,
Уурлахдаа гал шиг, хайранд ус шиг!

Өө шүтээн! Та яагаад нөхөрлөлөө тасалсан бэ?
Тэр үед таны үнэнч байдал хаана байсан бэ?
Би чиний хальвараас барихыг хүссэн -
Чи миний тэвчээрийн цамцыг урсан!

Нүдний гэрэл, бидний зүрх сэтгэлийн урам зориг!
Бидний хувь тавилан бол зөвхөн бидний зүрх сэтгэлийн зовлон юм!
Салалтаас хойш сүнс гэнэт уруул руу ойртож,
Цорын ганц уулзалт бол бидний зүрх сэтгэлийн эдгэрэлт юм!

Бүх дэлхий Шахын өмнө даруу байх болтугай.
Там бол муу, харин диваажин бол зөвт хүмүүсийнх юм.
Сарнай цэцэг - сахиусан тэнгэрүүд, тэнгэрийн өндөр бутанд шинэлэг байдал,
Бид хайртай хүмүүс бөгөөд тэдний сэтгэлийг өгөх ёстой.

Бүтээгч бидэнд итгэлийн үүднээс хоёр Каабыг бүтээжээ.
Оршихуй ба зүрх сэтгэл энэ бол итгэлийн титэм юм.
Боломжтой үедээ Зүрхний Каабыг мөргө
Мянга мянган Каабаас дээш - мөн зүрхнүүдийн нэг!

Чамтай болзох найдвар надад алга,
Хэсэг хугацаанд тэвчээргүй - өөрийгөө яах вэ!
Уй гашуугаа хэлэх зориг зүрхэнд алга ...
Хувь тавилан надад өгсөн ямар гайхалтай хүсэл тэмүүлэл вэ!

Хайрын ертөнц зовлонгүйгээр олдохгүй,
Хайрын замыг дур зоргоороо эргүүлж болохгүй.
Та зовлонгоос хазайх хүртэл,
Үүний мөн чанарыг ухамсарт хүргэх боломжгүй юм!

Нил ягаан шугуйд дарс байдаггүй газрууд,
Гоо үзэсгэлэн байхгүй газар зөөлөн, нарийхан байдаг, -
Тэнгэрлэг газар байсан ч зайлсхий, -
Энд нэг зөвлөгөө байна. Мөн эдгээр үгэнд ганцхан мэргэн ухаан бий.

Хаврын амьсгал сайхан байна,
Хөгжмийн эв найрал дууны найрал дуунууд сайн,
Шувуудын дуулах, уулын дэргэдэх горхи сайхан ...
Гэхдээ зөвхөн хайртдаа л эдгээр бүх бэлгүүд сайхан байдаг!

Энэ ертөнцөд хайр бол хүмүүсийн чимэг юм
Хайр сэтгэлээсээ хагацна гэдэг бол найз нөхөдгүй байна гэсэн үг.
Зүрх сэтгэл нь хайрын ундаанд наалдаагүй хүн
Тэр илжиг, тэр илжигний чих зүүдэггүй ч гэсэн!

Хайртай хүнээ нугалж, энхрийлж, шүүрч авах нь дээр.
Түүнтэй хамт оргилуун дарс уух нь дээр.
Хувь тавилан таныг бүсээс барихаас өмнө -
Энэ хувь тавилангаа өөрөө авах нь дээр!

Бидэнд хорвоогийн диваажингаар хууристай хамт амласан.
Бас нил ягаан дарсаар дүүрэн аяга.
Гоо сайхан, дарс энэ дэлхийд гүйдэг
Бид ямар ч байсан тэдэн дээр очих нь үндэслэлтэй юу?

Та Хятадын охидыг гоо үзэсгэлэнгээр нь хиртүүлсэн.
Жасмин зөөлөн чиний царайилүү тендер
Өчигдөр чи Вавилоны шахыг харав
Тэр бүгдийг нь авав: хатан хаан, дэгээ, баатар.

Би ямар их хайраар дүүрэн вэ, миний сайхан царай ямар гайхамшигтай вэ?
Би ямар их юм хэлэх вэ, миний хэл ямар тэнэг юм бэ!
Хачирхалтай биш гэж үү, Эзэн минь? Би цангаж байна,
Яг миний урдаас амьд рашаан урсаж байна.

Суу, хүү минь! Битгий гоо үзэсгэлэнгээрээ намайг шоолоорой!
Би чамайг нүднийхээ галаар залгиж байна
Та хориглоно ... Аа, би сонсдог хүн шиг байна:
"Аягаа хошуу, гэхдээ дусал ч битгий асга!"

Хүнд Рамадан дарстай салах ёс гүйцэтгэхийг тушаав.
Аз жаргалтай өдрүүд хаана байна? Бид зөвхөн тэдний тухай мөрөөддөг.
Харамсалтай нь согтуу хүн хонгилын саванд зогсож байна,
Бас нэг ч янхан гар хүрээгүй.

Шүтээн минь, ваарчин чамайг ингэж бүтээжээ.
Таны өмнө сар өөрийн сэтгэл татам байдлаасаа ичдэг.
Бусдыг баяраар чимэглээрэй,
Та - танд баярыг өөртэйгөө хамт чимэглэх бэлэг байна.

Муу хоёр нүүртэн чи биднийг хэдий болтол зэмлэх юм бэ
Таверанд жинхэнэ хайраар шатаж байгаагийн төлөө?
Бид дарс, хайртдаа сэтгэл хангалуун байна, мөн та
Росари болон хоёр нүүртэй худал хуурмагт орооцолдсон.

Өглөөний шүүдэр дор алтанзул цэцэг чичрэх үед
Нил ягаан нь хуаранг доошоо буулгаж,
Би сарнайг биширдэг: тэр ямар чимээгүйхэн авдаг вэ
Согтуу түүний хагас, чихэрлэг нойрмог нахиалах!

Түүний шившлэгээс зугтаагүй хүн одоо аз жаргалыг мэддэг,
Хайрт хөлд тоос мэт хэвтсэн хүн аз жаргалыг сэтгэлээрээ шингээдэг.
Энэ нь зовоох болно, гомдоох болно, гэхдээ битгий гомдоо:
Сар шиг бидэнд илгээдэг бүхэн аз жаргал юм!

Би дарсанд дуртай, хөгжилтэй мөчүүдийг барьдаг.
Би итгэгч ч биш, тэрс үзэлтэн ч биш.
"Бэр - амьдрал, ямар нэгэн золиос байна уу?"
- "Зүрх сэтгэлээсээ, баяр баясгалангийн булаг".

Саки*! Сайхан перитэй намайг хүндэтгэх болтугай
Дарсны гашууныг тэнгэрлэг чийгээр солиг.
Зухра бол Чангист, ярилцагч - Иса.
Хэрэв зүрх сэтгэл баяр баясгалангүй бол найр хийх нь зохисгүй юм.

* Сакууд - МЭӨ 1-р мянганы иран хэлтэй нүүдэлчин овгуудын нэр. д.

Сарнайн дээр шинэ жилийн шүүдэрийн гялалзах нь үзэсгэлэнтэй,
Хайрт - Эзэний хамгийн сайн бүтээл бол үзэсгэлэнтэй юм.
Би өнгөрсөнд харамсах уу, мэргэн хүн түүнийг загнах уу?
Өчигдөр мартцгаая! Эцсийн эцэст бидний өнөөдөр гайхалтай байна.

Омар Хайям (Гияс ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим) (1048-1131)

Перс, Тажикийн яруу найрагч, математикч, гүн ухаантан. Бага боловсролтөрөлх хотод, дараа нь томоохон төвүүдтухайн үеийн шинжлэх ухаан: Балх, Самарканд гэх мэт.

Ойролцоогоор 1069 онд Самаркандад Хайям "Алгебр ба аллукабалагийн асуудлын нотолгооны тухай" зохиол бичжээ. 1074 онд тэрээр Исфахан дахь одон орон судлалын хамгийн том ажиглалтын газрыг удирдаж байжээ.

1077 онд тэрээр "Евклидийн номны хүнд хэцүү постулатуудын талаархи тайлбар" номыг бичиж дуусгасан. Хоёр жилийн дараа хуанли хүчин төгөлдөр болно. XI зууны сүүлийн жилүүдэд. Исфаханы захирагч өөрчлөгдөж, ажиглалтын газар хаагдсан.

Хайям Меккад мөргөл үйлддэг. 1097 онд Хорасанд эмчээр ажиллаж байгаад Фарс хэлээр "Оршихуйн түгээмэл байдлын тухай" зохиол бичжээ.

Хайям амьдралынхаа сүүлийн 10-15 жилийг Нишапур хотод бусдаас тусгаарлагдаж, хүмүүстэй бараг харьцдаггүй. Түүхчдийн үзэж байгаагаар Омар Хайям амьдралынхаа сүүлийн цагуудад Ибн Синагийн (Авиценна) "Эдгээх ном"-ыг уншиж байжээ. Тэрээр "Эв нэгдэл ба нийтлэг байдлын тухай" хэсэгт хүрч, номон дээр шүдний оо тавиад, босч, залбирч, нас барав.

Хайямын бүтээл бол Төв Ази, Ираны ард түмэн, бүх хүн төрөлхтний соёлын түүхэн дэх гайхалтай үзэгдэл юм. Түүний физик, математик, одон орон судлалын салбарт хийсэн нээлтүүд нь дэлхийн олон хэл дээр орчуулагджээ. Түүний "могой шиг хатгасан" шүлгүүд нь дээд зэргийн чадвар, товч, дүрслэл, энгийн байдлаараа байлдан дагуулсаар байна. харааны хэрэгсэлба уян хатан хэмнэл. Хайямын гүн ухаан түүнийг Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгчидтэй ойртуулдаг (“Бүтээгчийн зорилго ба бүтээлийн оргил нь бид”). Тэрээр энэ ертөнцийг түр зуурын, түр зуурынх гэж үзэн нийгэмд ноёрхож буй дэг журам, шашны сургаал, муу муухайг буруушаав.

Тэр үеийн теологич, философичид ийм байр суурьтай байв мөнхийн амьдралаз жаргалыг зөвхөн үхсэний дараа л олж болно. Энэ бүхэн яруу найрагчийн бүтээлд тусгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч тэр бас хайртай байсан жинхэнэ амьдрал, түүний төгс бус байдлыг эсэргүүцэж, түүний хором бүрийг таашаал авахыг уриалав.

Хайямын ямар ч дөрвөлжин шүлэг бол жижиг шүлэг юм. Тэрээр үнэт чулуу шиг дөрвөлжин хэлбэрийг огтолж, рубайгийн дотоод хуулиудыг баталж, Хайямд энэ тал дээр эн тэнцүү хүн байдаггүй.

Хайям Омарыг үзнэ үү. Утга зохиолын нэвтэрхий толь. 11 тонн; М .: Коммунист академийн хэвлэлийн газар, Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, Уран зохиол. V. M. Friche, A. V. Lunacharsky нар найруулсан. 1929 1939. Омар Хайям ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь

Омар Хайям- Омар Хайям. Омар Хайям (жинхэнэ нэр Гиясаддин Абул Фатх Омар ибн Ибрахим) (1048 1122), Персийн яруу найрагч, гүн ухаантан, эрдэмтэн. Тэр бас араб хэлээр бичсэн. Зохиолч 20-р зуунд ч ялагдаагүй. Математикийн зохиолуудын утга учир, философийн “... ... тухай” зохиол. Зурагт нэвтэрхий толь бичиг

- (1122 оноос хойш 1048 он орчим) Перс, Тажикийн яруу найрагч, математикч, гүн ухаантан "Там ба диваажингийн диваажин" гэж хоёр нүүрт хүмүүс ярьдаг. Орчлонгийн ордонд там, диваажин хоёр тойрог биш, там, диваажин хоёр бол сэтгэлийн хоёр тал юм гэсэн худал үгэнд итгэлтэй болов. Язгууртан ба ...... Афоризмын нэгдсэн нэвтэрхий толь бичиг

- (жинхэнэ нэр Гиясаддин Абул Фатх Омар ибн Ибрахим) (1048 1122), Персийн яруу найрагч, гүн ухаантан, эрдэмтэн. Тэр бас араб хэлээр бичсэн. Зохиолч 20-р зуунд ч ялагдаагүй. Математикийн зохиолуудын утга учир, оршихуйн түгээмэл байдлын тухай гүн ухааны туувэр гэх мэт ... ... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

- (1122 оноос хойш 1048 он орчим) Перс, Тажикийн яруу найрагч, математикч, гүн ухаантан. Рубаигийн дэлхийд алдартай философийн дөрвөлжин зохиолууд нь гедонист сэдэл, хувь хүний ​​эрх чөлөөний эмгэг, шашин шүтлэгийн эсрэг чөлөөт сэтгэлгээгээр шингэсэн байдаг. Математикийн бүтээлүүдэд тэрээр ...... Том нэвтэрхий толь бичиг

- (1122 оноос хойш 1048 он орчим), Персийн яруу найрагч, бүтэн нэр Гиясаддин Абул Фатх Омар ибн Ибрахим. Нишапурт төрсөн. Хайям (Майхан) хоч нь түүний аав эсвэл өвөг дээдсийнх нь хэн нэгний мэргэжилтэй холбоотой байдаг. Амьдралынхаа туршид болон харьцангуй саяхан болтол ... ... Коллиер нэвтэрхий толь бичиг

Гиясаддин Абул Фатх ибн Ибрахим (ойролцоогоор 1048 он, Нишапур, 1122 оноос хойш, мөн тэнд), Перс, Тажик яруу найрагч, математикч, гүн ухаантан. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Балх, Самарканд, Исфахан болон Төв Ази, Ираны бусад хотуудад өнгөрөөжээ. Философид ... Том Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг

- (МЭӨ 1048 он - 1130 он) - философич, яруу найрагч, математикч, Тажийн сонгодог. болон перс. уран зохиол, шинжлэх ухаан, алдартай дөрвөлжин зохиолч (рубаи), гүн ухаантан. болон математик зохиолууд. Харамсалтай нь O. X.-ийн рубаиуудын бичвэрүүдийг эцэслэн авч үзэх боломжгүй байна ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Жинхэнэ нэр Гиясаддин Абул Фатх Омар ибн Ибрахим (1112 оноос хойш 1048 он), Персийн яруу найрагч, гүн ухаантан, эрдэмтэн. Тэр бас араб хэлээр бичсэн. Рубаигийн дэлхийд алдартай гүн ухааны дөрвөлжин нь гедонист сэдэл, гашуун санаагаар шингэсэн байдаг ... ... нэвтэрхий толь бичиг

Омар Хайям- ОМАР ХАЙЯМ (жинхэнэ нэр Гиясаддин Абу л Фатх Омар ибн Ибрахим) (1112 оноос хойш 1048 он орчим), перс. яруу найрагч, гүн ухаантан, эрдэмтэн. Тэр бас араб хэлээр бичсэн. lang. Дэлхийн алдартай философичид. quatrains rubaiyat нь hedonich-ээр шингэсэн байдаг. сэдэл, замбараагүй байдал ...... Намтар толь бичиг

Номууд

• Омар Хайям. Рубаият, Омар Хайям. Омар Хайям (1048-1131 он) бол математикч, одон орон судлаач, философич юм. О.Хайямын намтар нь домог, домог, таамаглалаар бүрхэгдсэн бөгөөд хичнээн дөрвөлжин нь үнэхээр Хайямынх болохыг тодорхойлох боломжгүй, ...
• Омар Хайям. Рубаи, Омар Хайям. Амьд насандаа "Үнэний нотолгоо" хэмээх хүндэт цолоор шагнагдсан одон орон судлаач, математикч, физикч, гүн ухаантан Омар Хайям бол алдарт рубаиат зохиолыг бүтээгч юм. Бараг мянган жил бичигдсэн...

1048 онд, 5-р сарын 18-нд Ираны зүүн хойд хэсэгт, Нишапур хотод Омар Хайям (бүтэн нэр - Омар Хайям Гиясаддин Обу-л-Фахт ибн Ибрахим) майхан сахигчийн гэр бүлд төржээ. Тажик, Персийн нэрт яруу найрагч, суфи философич, математикч, одон орон судлаач, зурхайч.

Хүүхэд байхдаа тэрээр маш авъяастай байсан бөгөөд 8 настайдаа математик, гүн ухаан, одон орон судлалын үндсийг идэвхтэй ойлгож, Коран судрыг санах ойноос мэддэг байжээ. 12 настай өсвөр насандаа Омар мадрасад орсон төрөлх хот. Лалын шашны хууль, анагаах ухааны хичээлийг тэрээр маш сайн үнэлгээтэй төгссөн боловч эмчийн мэргэжлийг эзэмшсэн Омар Хайям амьдралаа анагаах ухаантай холбосонгүй: тэрээр математикчдийн ажлыг илүү их сонирхож байв.

Эцэг эхээ нас барсны дараа Хайям байшин, цехээ зарж, тэр үед соёл, шинжлэх ухааны төв байсан Самарканд руу нүүжээ. Мадрасад оюутан байхдаа тэрээр удалгүй ийм боловсрол эзэмшсэнийг маргаанд харуулж, тэр даруй багшийн зэрэглэлд хүрсэн.

Өөрийн үеийн агуу эрдэмтдийн нэгэн адил Омар Хайям аль ч хотод удаан амьдарсангүй. Тиймээс тэрээр 4 жилийн дараа Самаркандыг орхин Бухар руу нүүж, тэнд номын санд ажиллаж эхэлжээ. Тэрээр 10 жил энд амьдрахдаа математикийн үндсэн дөрвөн бүтээл туурвижээ.

1074 онд түүнийг Селжукийн султан Мелик Шах I Исфаханд урьсан бөгөөд вазир Низам аль-Мулкийн санал болгосноор захирагчийн сүнслэг зөвлөгч болсон нь мэдэгдэж байна. Хайям мөн ордонд том ажиглалтын төвийн дарга байсан бөгөөд аажмаар алдартай одон орон судлаач болжээ. Түүний тэргүүлсэн хэсэг эрдэмтэд 1079 онд албан ёсоор батлагдсан цоо шинэ хуанли бүтээжээ.“Жалали” нэртэй нарны хуанли нь Жулиан, Григорианаас илүү нарийвчлалтай болсон байна. Хайям мөн Маликшагийн одон орны хүснэгтийг эмхэтгэсэн. 1092 онд ивээн тэтгэгчид нас барахад Омарын намтарт шинэ үе шат эхэлсэн: түүнийг чөлөөт сэтгэлгээтэй гэж буруутгаж, Санжар мужийг орхисон.

Яруу найраг нь Омар Хайямд дэлхийн алдар нэрийг авчирсан. Түүний дөрвөлжин - рубаи нь түр зуурынх ч гэсэн дэлхийн аз жаргалын тухай мэдлэгт уриалж байна; тэдгээр нь хувь хүний ​​эрх чөлөө, чөлөөт сэтгэлгээ, гүн ухааны сэтгэлгээний гүн гүнзгий байдал, дүрслэл, хэмнэлийн уян хатан байдал, тодорхой, товч бөгөөд хэв маягийн чадавхтай хослуулан тодорхойлогддог.

Хайямтай холбоотой бүх рубаи жинхэнэ эсэх нь тодорхойгүй байгаа ч 66 дөрвөлжин нь түүний бүтээлд нэлээд өндөр итгэлтэй байж болно. Омар Хайямын яруу найраг нь Перс яруу найргийн салшгүй хэсэг боловч зарим талаараа ялгаатай юм. Хайям бол цорын ганц зохиолч болсон юм уянгын баатарБурхан ба хаанаас хөндийрсөн, хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, босогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бие даасан хүн юм.

Омар Хайям голчлон яруу найрагч гэдгээрээ алдаршсан боловч хэрэв утга зохиолын чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулаагүй бол тэрээр шинжлэх ухааны түүхэнд гарамгай математикч, шинэлэг бүтээлийн зохиолч хэвээр үлдэх байсан. Тухайлбал, "Алгебр ба алмукабалагийн асуудлын нотолгооны тухай" зохиолд геометрийн хэлбэртэрээр куб тэгшитгэлийн шийдлүүдийн тайлбарыг өгсөн; "Евклидийн номны хүнд хэцүү постулатуудын талаархи тайлбар" зохиолд тэрээр зэрэгцээ шугамын анхны онолыг дэвшүүлжээ.

Омар Хайям түүнийг хайрлаж, маш их хүндэлж, хүндэлдэг байв. Тэрээр эх орондоо нас барсан; Энэ нь 1131 оны 12-р сарын 4-нд болсон.

Байнгын болон шинэ уншигчдад мэндчилгээ дэвшүүлье! Персийн гүн ухаантан, математикч, одон орон судлаач, яруу найрагчийн амьдралын тухай "Омар Хайям: товч намтар, баримт, видео" нийтлэлд. Амьдралын он жилүүд: 1048-1131 он.

Омар Хайямын намтар

Өмнө нь XIX сүүлЭнэ зуунд Европчууд энэ эрдэмтэн, яруу найрагчийн талаар огт мэддэггүй байв. Тэд 1851 онд алгебрийн зохиол хэвлэгдсэний дараа л үүнийг нээж эхэлсэн. Дараа нь рубаиат (дөрвөлжин, уянгын яруу найргийн нэг хэлбэр) бас түүнд харьяалагддаг болох нь тодорхой болов.

"Хайям" гэдэг нь "майхны эзэн" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь аавынх нь эсвэл өвөөгийнх нь мэргэжил байж магадгүй юм. Түүний амьдралын тухай үеийн хүмүүсийн дурсамж, мэдээлэл маш бага хадгалагдан үлджээ. Тэдгээрийн заримыг бид дөрвөлжин дээрээс олдог. Гэсэн хэдий ч тэд алдартай яруу найрагч, математикч, гүн ухаантны намтар түүхийг маш бага дэлгэдэг.

Ер бусын ой санамж, боловсрол эзэмших байнгын хүслийн ачаар Омар арван долоон настайдаа гүн ухааны бүх чиглэлээр гүнзгий мэдлэгтэй болжээ. Аль хэдийн эхэнд нь бүтээлч аргатэр залуу хүнд сорилтуудыг даван туулсан: тахлын үеэр эцэг эх нь нас баржээ.

Зовлон бэрхшээлээс зугтаж яваа залуу эрдэмтэн Хорасаныг орхин Самаркандад хоргодож байна. Тэнд тэрээр алгебрийн ихэнх бүтээлээ "Алгебр ба алмукабалагийн бодлогуудыг гүйцэтгэсэн тууж"-аа үргэлжлүүлж дуусгасан.

Сургуулиа төгсөөд багшаар ажилладаг. Ажил нь бага цалинтай, түр зуурынх байсан. Эзэмшигч, захирагчдын байршлаас их зүйл шалтгаална.

Эрдэмтнийг эхлээд Самаркандын ерөнхий шүүгч, дараа нь Бухарын хаан дэмжиж байв. 1074 онд түүнийг Исфахан хотод Султан Малик Шахын ордонд урьсан. Энд тэрээр барилгын ажлыг удирдаж, шинжлэх ухааны ажилодон орны ажиглалтын газар шинэ хуанли боловсруулсан.

Рубаи Хайям

Яруу найрагчийн хувьд таагүй зүйл бол Мелик Шахын залгамжлагчидтай харилцах явдал байв. Дээд лам нар түүнийг уучилсангүй, гүн хошигнол, агуу буруутгах хүч, шүлгүүдээр ханасан. Тэрээр бүх шашныг зоригтойгоор шоолж, буруутгаж, ерөнхий шударга бус байдлын эсрэг үг хэлэв.

Түүний бичсэн рубаятын төлөө хүн амиа өгөх боломжтой байсан тул эрдэмтэн Исламын нийслэл Мекка руу албадан мөргөл үйлджээ.

Эрдэмтэн, яруу найрагчийг хавчигчид түүний наманчлалын чин сэтгэлд итгэсэн нь юу л бол. Өнгөрсөн жилтэр тусгаарлагдмал амьдарч байсан. Омар тагнуул эсвэл алуурчин байж болох хүмүүсээс зайлсхийдэг байв.

Математик

Гайхамшигт математикчийн хоёр алгебрийн зохиолыг мэддэг. Тэрээр эхлээд алгебрыг тэгшитгэлийг шийдвэрлэх шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон бөгөөд хожим нь алгебрийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэгдэх болсон.

Эрдэмтэн хамгийн өндөр коэффициент нь 1-тэй тэнцэх зарим тэгшитгэлүүдийг системчилсэн. 25 каноник төрлийн тэгшитгэл, түүний дотор 14 төрлийн куб тэгшитгэлийг тодорхойлсон.

Ерөнхий аргаТэгшитгэлийг шийдвэрлэхдээ эерэг язгууруудын график бүтцийг хоёр дахь эрэмбийн муруйн огтлолцох цэгүүдийн абсцисса ашиглан хүлээн зөвшөөрдөг - тойрог, парабол, гипербол. Радикал дахь куб тэгшитгэлийг шийдэх оролдлого амжилтгүй болсон ч эрдэмтэн түүний дараа үүнийг хийх болно гэж чин сэтгэлээсээ таамаглаж байв.

Эдгээр нээлтчид үнэхээр 400 жилийн дараа л ирсэн. Тэд Италийн эрдэмтэн Сципио дель Ферро, Никколо Тартаглиа нар байв. Куб тэгшитгэл нь эцэстээ хоёр үндэстэй байж болно гэдгийг Хайям анх тэмдэглэсэн боловч тэрээр гурав байж болохыг хараагүй.

Тэрээр эхлээд иррационал тоог багтаасан тооны тухай шинэ ойлголтыг тодорхойлсон. Энэ бол иррационал хэмжигдэхүүн ба тооны хоорондох шугамыг арилгасан тоон сургаалд жинхэнэ хувьсгал болсон юм.

Нарийвчилсан хуанли

Омар Хайям хуанлийг оновчтой болгох зорилгоор Малик Шахын байгуулсан тусгай комиссыг толгойлжээ. Түүний удирдлаган дор боловсруулсан хуанли нь хамгийн зөв юм. Энэ нь 5000 жилийн турш нэг өдрийн алдааг өгдөг.

Орчин үеийн Григорийн хуанлид нэг өдрийн алдаа 3333 жил үргэлжилнэ. Тиймээс сүүлийн хуанли нь Хайямын хуанлигаас бага нарийвчлалтай юм.

Их мэргэн 83 жил амьдарч, Ираны Нишапур хотод төрж, нас баржээ. Түүний ордны тэмдэг

Омар Хайям: богино намтар (видео)