Агуу байдал бол энгийн байдал бол дайны энх тайван байх явдал юм. Энгийн байдал, сайн сайхан, үнэн байдаггүй агуу байдал гэж байдаггүй (Л.Н.

"Энгийн байдал, сайн сайхан, үнэн байдаггүй газар агуу зүйл гэж байдаггүй". JI-ийн хэлснээр. Н.Толстой, түүхийн шийдвэрлэх хүч бол ард түмэн. Түүний бодлоор хувь хүнийг үнэлэх гол шалгуур бол хүмүүст хандах хандлага юм. Толстой өөрийн ашиг сонирхлыг ард түмнийхээс дээгүүр тавьсан хувь хүний ​​үүргийг түүхэнд үгүйсгэсэн. Тэрээр "Дайн ба энх" тууждаа командлагч Кутузовтой харьцуулжээ ард түмний дайн, мөн Наполеон - "түүхийн хамгийн ач холбогдолгүй хэрэгсэл", "бөөрөнхий ухамсартай хүн".

Кутузов бидний өмнө сүр жавхлант командлагч, ард түмний жинхэнэ удирдагчийн дүрээр гарч ирэв. Түүнд алдар нэр, эд баялаг сонирхолгүй - тэрээр Оросын цэргүүдтэй хамт эх орныхоо эрх чөлөөний төлөө тэмцэж байна. Энгийн байдал, эелдэг байдал, чин сэтгэлээсээ тэрээр армидаа хязгааргүй итгэл, хайрыг олж авч чадсан бөгөөд тэд түүнийг сонсож, түүнд итгэж, эргэлзээгүйгээр дуулгавартай дагадаг: "... арми даяар ижил сэтгэл санааг хадгалдаг үл тэвчих нууцлаг холбоогоор. Армийн сүнс, мэдрэлийн гол дайн болох Кутузовын үгс, түүний маргаашийн тулалдааны тушаалыг армийн бүх хэсэгт нэгэн зэрэг дамжуулав. Энэ бол туйлын туршлагатай, чадварлаг командлагч бөгөөд мэргэн тушаалаар цэргүүдийг өөртөө итгэх итгэл, хүч чадалд нь тусалдаг, цэргийн сүнсийг бэхжүүлдэг: энэ бол ерөнхий командлагчийн тушаал биш, газар биш гэдгийг тэр мэдэж байв. Цэргүүд зогсож байсан бууны тоо, хүний ​​амь насыг хөнөөсөн тоо биш, харин тулалдааны хувь заяаг шийддэг армийн сүнс гэж нэрлэгдэх, тулалдааны хувь заяаг шийддэг тэр баригдашгүй хүч тэр энэ хүчийг дагаж, өөрийн хэмжээнд хүртэл удирдаж байв. хүч ".

Кутузов бол бусадтай адилхан хүн бөгөөд олзлогдсон францчуудад өрөвдөх сэтгэл, хүнлэг байдлаар ханддаг: "Тэд сүүлчийн гуйлгачдаас ч дор юм. Тэднийг хүчирхэг байхад бид өөрсдийгөө өрөвдөхгүй байсан, одоо та нар тэднийг өрөвдөж болно. Тэд ч бас хүмүүс." Толстойн хэлснээр тэрээр хоригдлуудыг өрөвдөж буйг бүх харцнаас нь уншсан. Кутузовт сүр дуулиантай, баатарлаг зүйл гэж байдаггүй, тэр өөрийгөө мэдэрдэг цэргүүдтэй ойр байдаг. уугуул хүн. Гаднаас нь харахад энэ нь ердийн зүйл юм хөгшин эр, таргалалт, илүүдэл жинтэй, гэхдээ эдгээр нарийн ширийн зүйлд агуу жанжингийн "энгийн байдал, эелдэг байдал, үнэн" гэрэлтдэг.

Наполеон бол Кутузовын яг эсрэг юм. Энэ бол ашгийн төлөө цангаж, баяжих хүсэлд автсан дээрэмчид, дээрэмчид, алуурчдын армийг удирдаж, мегаломанизмд автсан хүн юм.Зохиогчийн хэлснээр, “Энэ бол олон тооны дээрэмчид байсан бөгөөд тэд бүгд өөртэйгөө хамт авч явдаг байжээ. түүнд үнэ цэнэтэй, хэрэгтэй санагдсан олон зүйлс. Эдгээр хүн бүрийн Москвагаас явах зорилго нь ... олж авсан зүйлээ хадгалах явдал байв. Наполеон хоёр нүүртэй, худал хуурмаг, биеэ барьдаг, өөрийгөө биширдэг, хүмүүсийн хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг, учир нь тэр зөвхөн алдар нэр, мөнгө сонирхдог. Гэсэн хэдий ч "их эзэн хаан баатарлаг цэргээс" ичгүүртэй зугтсан дүр зураг хамгийн жигшүүртэй, зэвүүн дүр зураг болж хувирдаг. Зохиогч Францын армитай холбоотой энэ урвалтыг "Сүүлчийн зэрэглэл" гэж нэрлэжээ. Наполеоны дүр төрхийг мөн "тарган мөр, гуя, дугуй гэдэс, өнгөгүй нүд нь энэ хүнийг биднээс илүү үргээдэг" гэж хошин өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг. Наполеоны агуу байдлыг үгүйсгэж, Толстой дайныг үгүйсгэж, алдар хүндийн төлөөх байлдан дагуулалтын хүнлэг бус байдлыг харуулсан.

Нэг нь хамгийн тод бүтээлүүдОросын зохиол бол "Дайн ба энх" туульс юм. Баатруудын драмын хувийн түүхүүд, тулааны зургууд болон ландшафтын тойм зурагзохиолч хамгийн чухал зүйлийн нэгийг дүрсэлсэн иргэний үйл явдалтүүхэнд Оросын төр – Эх орны дайн 1812 онд "Энгийн байдал, сайн сайхан, үнэн байхгүй газар агуу зүйл байхгүй" гэсэн санааг тунхагласан.

Зохиолын дүрийн систем дэх түүхэн дүрүүд

Баатарлаг сэтгэл, эх оронч сэтгэлгээг сэргээсэн бүтээл туурвих үндэсний эв нэгдэл, эр зориг, эр зориг жирийн хүмүүс, зан байдал эрхэмсэг нийгэм, зохиолч дүрүүдийн нарийн төвөгтэй, салаалсан системийг ашигласан. Дөрвөн боть туульсын баатрууд нь бодит түүхэн хувь хүн, зохиолчийн уран зөгнөлөөр бүтсэн баатрууд юм. найрлага, дүр ба үзэл суртлын үзэл баримтлалзохиогч нь эсэргүүцэх аргын ачаар ойлгогддог. Эсрэг тэсрэг аргыг ашиглах призмээр зохиогч нь эсрэг талын цэргийн хуарангийн хоёр гол төлөөлөгч болох Наполеон, Кутузов нарыг дүрсэлжээ.

Наполеон, Кутузов нарын зургуудын үзэл суртлын агуулга

Эдгээр зургуудыг бүтээхдээ зохиогч тэдэнд тодорхой шинж чанарыг бэлэгддэг үзэл суртлын үзэл бодол. Удаан хугацааны турш хамгийн дээд шүтээн байсан Наполеон Оросын нийгэмболон үндэсний армийн төлөөлөгчид Л.Н. Толстой энэ техникийг ашигласнаар хувь хүний ​​доройтлыг дүрсэлдэг. Бонапарт "Дайн ба энх" бүтээлдээ ард түмний эсрэг, хүнлэг бус, хүнлэг бус хандлагыг бэлэгддэг. "Дайн ба энх" романд тэрээр өөрийн хүсэл тэмүүллээ хангахын тулд юу ч хийхэд бэлэн, хувиа хичээсэн цэргийн удирдагчийн дүрээр дүрслэгдсэн байдаг.

Түүнийг командлагч эсэргүүцсэн Оросын армиМихаил Кутузов бол Оросын ард түмний ялагдашгүй сүнсний дүр юм. Михаил Кутузовын дүр бол эх орноо байлдан дагуулагчийг эсэргүүцсэн хүмүүсийн бэлгэдэл юм. Энэ романд төрөлх нутгаа насан туршдаа биш, харин үхлээр хамгаалах шаардлагатай болсон үед Михаил Кутузов өөрийгөө хамгийн туршлагатай, алсын хараатай, жинхэнэ эх оронч гэдгээ харуулсан.

Эгоизмыг ард түмний сүнстэй харьцуулах

Кутузовыг Толстойн гол анхаарлаа хандуулсан Оросын армийн командлагч гэж үзэхийг хаан хүсээгүй нь Дахин нэг удааКутузовын ард түмэнтэй ойр байсныг онцлон тэмдэглэв. Хамгийн гайхалтай нь энэ хүн Оросын армийг яагаад удирдаж байгааг Пьер Безуховт тайлбарласан Андрей Болконскийн бодол юм. Хунтайж Андрей төрөлх нутаг нь муу байгаа үед эх нутгаа хайрладаг, тэнд амьдардаг хүн бүрээс өвчилсөн жинхэнэ уугуул хүн л түүнийг хамгаалж чадна гэж итгэдэг байв. Москваг ухарч, дайсанд бууж өгөх эрсдэлтэй шийдвэр гаргахдаа Кутузов цэргийн агуу мэргэн ухааныг харуулсан. Зөвхөн жинхэнэ эх орончбүхэл бүтэн улс орны эрх ашгийн үүднээс дэлхийн хэмжээнд сэтгэж чаддаг ухаант командлагч улс орны эрх чөлөө, цэргүүдийн амь насыг авч үлдэхийн тулд гол хотуудын нэгийг нь өгөх эрсдэлтэй байсан.

Кутузовын энэхүү шийдвэр, Оросын армийн зан байдал нь Наполеоныг баярлуулж, түүний агуу байдал, ялагдашгүй байдлыг эдлэв. Москва, Оросын тухай түүний хувиа хичээсэн, өөртөө сэтгэл хангалуун бодлуудыг хамгийн тод харуулсан Поклонная толгод. Москвагийн дүр төрхийг биширч байсан Наполеон Оросын ард түмнийг ялан дийлж, эрхшээлдээ оруулсан гэдэгтээ итгэлтэй байсан ч орон гэр, эд хөрөнгөө шатааж, сүйтгэхэд бэлэн байсан нутгийн ард түмний эх оронч сэтгэлгээг огт тоосонгүй. түүнд "буруутай толгой"-оор бууж өг.

Цэргүүдэд хандах хандлага

Командлагчийн харьяа алба хаагчидтайгаа ийм ойр дотно байх, цэрэг бүрийг мэдрэх чадвар нь Орост ялалт авчирсан Кутузовын санаа, үйл ажиллагааны амжилтыг баталгаажуулав. Жинлүүр дээр тэрээр Москва болон Оросын үлдсэн хэсгийг хамгаалж чадах армиа тавьж, Оросын ард түмний талд шийдвэр гаргасан. Хүмүүсийг хайрлах хайр, хүн төрөлхтний өндөр хүмүүнлэгийг дайн дууссаны дараа Кутузов ерөнхий командлагчийн албан тушаалаас татгалзсанаар харуулсан. Дайсан төрөлх нутаг, Оросын ард түмэнд заналхийлэхээ больсон үед эх орноосоо гадуур цэргүүдийн цусыг урсгах нь утгагүй гэж тэр үзэж байв.

Оросын өрсөлдөгчөөсөө ялгаатай нь Наполеон өөрийн армийн цэргүүдэд бүрэн хүйтэн, хайхрамжгүй ханддаг. Түүний хувьд амьдрал, зан чанар чухал биш. Бонапарт зөвхөн түүний амжилтыг юу баталгаажуулсныг л сонирхож байв. Тэрээр армийнхаа шархадсан, үхэж буй хүмүүст огт хайхрамжгүй хандсан. Энэ нь түүний санааг дагасан хүмүүст хандах хандлагыг тайлбарлаж байна. Наполеоны хувьд цэргүүд бол түүний хүсэл тэмүүллийг хангах цэргийн хэрэгсэлүүдийн нэг юм.

дүгнэлт

"Дайн ба энх" романд хоёр командлагчийг эсэргүүцдэг. Роман дахь Наполеон, Кутузов нар ялгагджээ өөр мөн чанарба амьдралын зорилго. Эдгээр дүрүүдийг хооронд нь харьцуулж Толстой бүтээлийн гол санаануудын нэг болох ард түмэнтэй харилцах, Оросын оюун санааны нэгдмэл байдлыг илчилсэн. Зөвхөн амбиц, засаглах хүсэл тэмүүллээр удирддаг тэр командлагч хэзээ ч ард түмнийг удирдаж, жинхэнэ ялалт байгуулж чадахгүй - ийм гол утга"Энгийн байдал, сайн сайхан, үнэн байдаггүй газар агуу зүйл гэж байдаггүй."

Уран бүтээлийн тест

Энэ санааг Л.Н. Толстой "Дайн ба энх" романыг бүхэлд нь авч явсан. Түүний хэлснээр бол ард түмэн хөдөлгөгч хүчтүүх, ард түмэндээ ойр, эелдэг, шударга хүн л жинхэнэ агуу байж чадна. Агуу байдал бол сайн сайхан шударга ёс, ард түмний оюун санаа хаана байна. Үүнийг Толстой хэлж байгаа гэж би бодож байна.

Энэ санааны дагуу тэрээр ардын дайны командлагч Кутузов, Наполеоныг "түүхийн хамгийн ач холбогдолгүй хэрэгсэл" -тэй харьцуулж үздэг. Кутузов бидний өмнө агуу командлагч, ардын удирдагчийн дүрээр гарч ирэв. Энгийн, эелдэг, чин сэтгэлтэй тэрээр армиасаа хайр, хүндэтгэл, итгэлийг олж авч чадсан. Харин Наполеон бол ашиг хонжоо хайсан дээрэмчид, алуурчдын армитай өчүүхэн мегаломан хүн юм. Тэрээр цэргүүдээсээ хол, ард түмнээс хол, тиймээс энгийн, сайн сайхан, үнэн юм.

Толстой түүнийг агуу гэж үздэггүй төдийгүй романы хуудсан дээр хөргийг зэвүүн, жигшүүртэй гэж зуржээ.

Энэ хоёр баатрын сөргөлдөөн нь Толстойн бодлын баталгаа гэж би боддог. "Ард түмнээс хол, энгийн, сайхан сэтгэлтэй хүн мундаг байж чадахгүй" гэж хэлдэг юм шиг надад санагддаг. Би түүний үгийг ингэж ойлгож байна.

Шинэчлэгдсэн: 2017-04-14

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, дарна уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

Хэрэгтэй материалэнэ сэдвээр

"Дайн ба энх"-д Л.Н.Толстой гарамгай хүмүүсийг шүтэх үзэлтэй маргаж байна. түүхэн хүн. Энэхүү шүтлэг нь Германы гүн ухаантан Гегелийн сургаал дээр үндэслэсэн байв. Гегелийн хэлснээр, ард түмэн, улс орнуудын хувь заяаг тодорхойлдог Дэлхийн оюун ухааны хамгийн ойрын удирдаач нь зөвхөн тэдэнд л ойлгуулах, хүний ​​масс, идэвхгүй байдлыг ойлгоход өгөгддөггүй зүйлийг хамгийн түрүүнд таамагладаг агуу хүмүүс юм. түүхийн материал. Гегелийн агуу хүмүүс цаг хугацаанаасаа үргэлж түрүүлж байдаг тул тэд инерц, идэвхгүй олонхийг харгислалтайгаар өөрсөддөө захирагдахаас өөр аргагүй болсон суут ухаантнуудын ганцаардмал хүмүүс болж хувирдаг. Л.Н.Толстой Гегельтэй санал нийлэхгүй байсан.

Л.Н.Толстой онцгой зан чанартай байдаггүй ч ард түмний амьдрал бүхэлдээ түүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг хамгийн мэдрэмтгий организм болж хувирдаг. далд утга түүхэн хөдөлгөөн. Агуу хүний ​​хүсэл бол олонхийн хүсэл зориг, түүхийн "хамтын субьект"-ийг сонсох чадварт оршдог. ардын амьдрал. Зохиолчийн нүдээр Наполеон бол бие даасан, амбицтай, гадаргуу дээр гарч ирсэн хүн юм түүхэн амьдралФранцын ард түмний ухамсрыг хэсэг хугацаанд эзэмшсэн хар хүч. Бонапарт бол тэдний гарт байгаа тоглоом юм харанхуй хүчнүүд, мөн Толстой түүний агуу байдлыг үгүйсгэдэг, учир нь "Энгийн байдал, сайн сайхан байдал, үнэн байдаггүй газар агуу чанар гэж байдаггүй."

Л.Толстой: Ард түмэн бол түүхийн шийдвэрлэх хүч, харин энэ хүч нь зөвхөн Провиденцийн хэрэгсэл юм. Кутузовын агуу чанар нь Провиденсийн хүслийг харгалзан үйлддэгт оршдог. Тэрээр энэ хүслийг бусдаас илүү ойлгож, бүх зүйлд захирагдаж, зохих тушаалуудыг өгдөг. Жишээлбэл, 1812 онд францчуудын Москва руу буцах замыг дээрээс нь тодорхойлсон. Кутузов үүнийг ойлгож, дайснуудад саад учруулаагүй тул Москваг тулалдахгүйгээр бууж өгч, армиа аварсан тул агуу юм. Хэрэв тэр тулалдаанд оролцсон бол үр дүн нь ижил байх байсан: францчууд Москвад орох байсан ч Кутузов армигүй, тэр ялж чадахгүй.

Толстойн Кутузовын үйл ажиллагааны утга учрыг ойлгохын тулд Фили дахь цэргийн зөвлөлийн дүр зураг ердийн зүйл бөгөөд Кутузов: "Москваг хэзээ, хэзээ орхисон юм бэ, үүнд хэн буруутай вэ?" Гэж гашуудаж байна. Хагас цагийн өмнө Москва руу ухрах тушаал өгсөн овоохойд! Кутузов хүн гашуудаж байгаа боловч командлагч Кутузов өөрөөр хийж чадахгүй.

Командлагч Кутузовын агуу байдлыг илчлэхдээ Толстой онцлон тэмдэглэв: "Кутузов түүний хүсэл зоригоос илүү хүчтэй, илүү чухал зүйл байгааг мэдэж байсан - энэ бол зайлшгүй үйл явдлын явц бөгөөд тэрээр тэдгээрийг хэрхэн харж, ач холбогдлыг нь ойлгохыг мэддэг. Энэ ач холбогдлын хувьд тэрээр эдгээр арга хэмжээнд оролцохоос хэрхэн татгалзахаа мэддэг, хувийн хүсэл зоригоос эхлээд өөр зүйл рүү чиглүүлсэн." Нийт үнэлгээТолстойн зохиолд Кутузов Пушкины дүрийг давтав: "Ганцхан Кутузов л ард түмний итгэмжлэлээр хувцасласан байсан, тэр үүнийг үнэхээр гайхалтай зөвтгөсөн!" Толстойн хувьд энэ тайлбар нь уран сайхны дүр төрхийн үндэс суурь болдог.

Кутузовын дүрийн эсрэг заалт бол Наполеон бөгөөд Толстойн дүрд "үйл явдлын зайлшгүй явц" дээр биш, харин өөрийн дур зоргоороо, шийдвэр гаргахдаа нөхцөл байдлыг харгалзан үздэггүй. Тийм ч учраас Наполеон ялагдаж, Толстой түүнийг шоолж байна. Энэхүү эсрэг заалт нь романд тууштай явагддаг: хэрвээ Кутузов хувийн бүх зүйлээс татгалзаж, ашиг сонирхлоо ард түмний ашиг сонирхолд захирагддаг шинж чанартай бол Наполеон бол өөрийгөө бүтээгч гэсэн санаа бүхий өндөгний зарчмын биелэл юм. Түүхийн хувьд Кутузов даруу байдал, энгийн байдал, чин сэтгэл, үнэнч байдал, Наполеон бардам зан, хоосон, хоёр нүүртэй, дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Кутузов дайныг бузар муу, хүнлэг бус шалтгаан гэж үздэг, би зөвхөн хамгаалалтын дайныг л хүлээн зөвшөөрдөг, Наполеоны хувьд дайн бол ард түмнийг боолчлох, дэлхийн эзэнт гүрнийг бий болгох хэрэгсэл юм.

Наполеоны эцсийн дүр төрх нь маш зоримог бөгөөд энэ нь Толстойн түүний дүрийн талаархи анхны ойлголтыг илэрхийлдэг: "Наполеон бүх үйл ажиллагааныхаа туршид тэрэгний дотор уясан туузыг барьж, өөрийгөө захирч байна гэж төсөөлдөг хүүхэд шиг байсан."

Толстойн хувьд түүний нүдний өмнө зогсож байсан асар том хөдөлгөөнт зураг дээрх Бонапарт огтхон ч байгаагүй гол хүч, гэхдээ онцгой байсан: хэрэв тэр субьектив байдлаар ард түмний хувь заяаг өөрчилж байна гэж итгэж байсан бол бодитойгоор амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилж байсан бол тэр эзэн хааны төлөвлөгөөнд санаа тавьдаггүй байв. Толстой Наполеоны тухай судлахдаа ийм дүгнэлтэд хүрсэн байна. Зохиолч гайхалтай командлагчийн ялсан тулалдааны тоо, эзлэгдсэн мужуудын тоог сонирхдоггүй тул Наполеон руу өөр арга замаар ханддаг.

Туульсын романд Толстой баатарлаг байдлын бүх нийтийн орос томъёог өгдөг. Тэрээр хоёр бэлгэдлийн дүрийг бүтээдэг бөгөөд тэдгээрийн хооронд нэг эсвэл нөгөө туйлын ойролцоо байрладаг, бусад нь бүгд байрладаг.

Нэг туйл нь сонгодог хоосон Наполеон, нөгөө талд нь сонгодог ардчилсан Кутузов. Эдгээр баатрууд нь хувь хүний ​​тусгаарлалт ("дайн") ба "энх тайван" гэсэн оюун санааны үнэт зүйлс буюу хүмүүсийн эв нэгдлийг илэрхийлдэг. Кутузовын "энгийн, даруухан, тиймээс үнэхээр сүр жавхлант дүр" нь "түүхэнд бий болсон хүмүүсийг удирддаг Европын баатрын хуурамч томъёонд" тохирохгүй байна.

Кутузов нь хувийн бодол санаа, бардам зорилго, хувь хүний ​​дур зоргоос үүдэлтэй үйлдэл, үйлдлээс ангид байдаг. Тэр бүгд нийтлэг хэрэгцээний мэдрэмжээр шингэсэн бөгөөд өөрт нь итгэмжлэгдсэн олон мянган хүмүүсийн дэргэд "амар амгалан" амьдрах авъяастай. Толстой Кутузовын "ер бусын хүч чадлын эх сурвалж" ба Оросын онцгой мэргэн ухааныг "түүнээс" олж хардаг. алдартай мэдрэмжтэр бүх цэвэр ариун байдал, хүч чадлаараа өөртөө авч явдаг.

"Агуу байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, сайн муугийн хэмжээлшгүй хэмжүүр" гэж Толстой муухай гэж үздэг. Ийм “агуу” гэдэг нь “хүн өөрийнхөө өчүүхэн, хэмжээлшгүй өчүүхэн байдлаа л хүлээн зөвшөөрөх явдал юм”. Наполеон өөрийн инээдэмтэй эгоист "агуу" байдлаараа үл ялиг, сул дорой харагдаж байна. "Түүний хийх байсан ямар ч хэрэг, гэмт хэрэг, өчүүхэн төдий луйвар байхгүй, тэр дороо эргэн тойрныхоо хүмүүсийн аманд агуу их үйлс хэлбэрээр тусгагдахгүй." Түрэмгий танхайрагчдад хүн төрөлхтний эсрэг хийсэн гэмт хэргийг зөвтгөхийн тулд Наполеоны шүтлэг хэрэгтэй.

Сайн уу)
Би Толстойн ямар бүтээлд хамаарахыг мэдэхийн тулд энэ ишлэлийг хайлтын системд тусгайлан оруулсан. Энэ бүтээл нь "Дайн ба энх" гэдгийг би баяртайгаар олж мэдсэн бөгөөд энэ хэллэгийг алдарт Наполеон Бонапартын эгоцентризмыг буруутгах зорилгоор ашигласан. Наполеон амьд ахуйдаа ямар шүтээн байсныг бид бүгд мэднэ. тэр агуу байсан. Тэгээд юу гэж? хэд хэдэн томоохон ялагдал хүлээж, арми болон хамгийн үнэнч зэвсэгт нөхдөө алдсаны дараа түүний бүх агуу байдал тоос болон сүйрчээ. яагаад ийм зүйл болов? Одоо Наполеоныг зүгээр орхиж, ерөнхий байдлаар ярилцъя.
Нэр хүндтэй хүн болж, доороосоо өндийж, өндөрт гарахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй болдог нь нууц биш. маш олон мундаг хүмүүс хамгийн доод шатнаас эхэлж байсан. харин одоо мань эр оргилд нь хүрсэн гэдэгчлэн мориндоо мордоод, алдрын оргилд гарлаа. тэгээд энд маш их ирдэг чухал цэгүүн дээр олон агуу хүмүүс алдаа гаргаж байсан. Алдартай байх нь маш ноцтой шалгуур гэдгийг би аль хэдийн хэлсэн. Тиймээс, алдар суу, агуу байдал нь тэдэнд хүрч байсан хүмүүсийг шууд утгаар нь тэнэгтүүлсэн тохиолдол нэг бус удаа тохиолдсон. Тэд хэн бэ гэдгээ, хэний шууд болон шууд бус дэмжлэгээр эдгээр өндөрлөгт хүрсэн тухай, амьдрал өөрчлөгддөг, юу ч мөнх биш гэдгийг мартжээ. тэд өөрсдийгөө хүн бүр мөргөх ёстой бурхад гэж төсөөлдөг байв. өөрсдийгөө тансаг байдлаар хүрээлүүлдэг. тэдэнтэй ярилцах гэж оролдсон эсвэл тэдний бардам занг эсэргүүцэх гэж оролдсон хүмүүстэй холбоотой ямар ч худал хуурмаг, харгис хэрцгий үйлдэл хийсэн. тэд өөрсдийгөө хүмүүсээс дээгүүр тавьж, тэдний асуудлыг ойлгож, хэрэгцээг нь мэдэрч, тэднийг өрөвдөхөө больсон. тэгэхээр бид хувиа хичээсэн агуу байдалтай төгсдөг. Энэ агуу ихийг тээгч болон түүний заль мэхүүд зохиомлоор хэтрүүлэн дуулдаг. Энэ нь ийм хүн бусад хүмүүст ашигтай зүйл хийдэггүй гэсэн үг биш юм. хийдэг. Гэхдээ асуудал нь тэр өөрийгөө маш их өргөмжилдөг тул түүний ашигтай ажил нь хүндэтгэл биш, харин татгалздаг. ийм агуу байдал нь маш их ганхаж, түүнийг дэмжих хүчин (арми, нөлөө, эрх мэдэл, эрх мэдэл, мөнгө гэх мэт) байгаа цагт үргэлжилдэг; хэрэв энэ хүч алга болвол агуу байдал өөрөө сүйрнэ. Учир нь энэ нь буруу суурин дээр байгуулагдсан. мөн агуу байдлын хуучин эзэн өөрөө хэнд ч хэрэггүй болж, ад үзэгдэх болно. Эсвэл бүр амьдралаа алдах болно.
Гэсэн хэдий ч өндөр амжилт, амжилтыг үл харгалзан ийм амжилтанд хүрэхэд нь тусалсан хүмүүс байсан гэдгийг барагцаагаар хэлэхэд хувинтай байсан гэдгээ мартаагүй хүмүүс бас байсан. тэд "энх бус хүмүүстэй" холбоотой байдлаа ухамсарлаж, тэдний хэрэгцээ, хүсэл тэмүүллийг тодорхой ойлгож, тэдэнд тусалж, дэмжихийг хичээж, эрх тэгш байдлаар харилцаж, тэдний сайн сайхны төлөө амиа өгөхөд бэлэн байв. тэд өөрсдийн бүх сайн, ашигтай үйлсээ өөрийгөө өргөмжлөхгүй, өөрийгөө магтахгүйгээр хийсэн. мөн энэ агуу байдал нь илүү бат бөх байдаг. үүнийг хадгалахын тулд харгис хүч хэрэглэх шаардлагагүй. ийм хүн нас барсны дараа ч гэсэн удаан хугацаагаар амьдардаг. Энэ талаар аврагдах болно сайн санах ойолон зуунд. энэ бол жинхэнэ агуу байдал.
Хөөх, тэр ямар их утгагүй зүйл бичсэн, тиймээ)