XIX зууны хоёрдугаар хагасын дотоодын уран зохиолын үлгэр. Сургуулийн нэвтэрхий толь Уран зохиолын үлгэрүүд 19-р зууны зохиолчид

ХАМТ арван есдүгээр сарын дунд үезуунд дотоодын уран зохиолын үлгэрийн мөн чанар эрс өөрчлөгдөж байна. Прозаик жанрууд улам бүр түгээмэл болж байна. Утга зохиолын үлгэрт ардын аман зохиолын бие даасан шинж чанарууд хадгалагдан үлдсэн боловч зохиогчийн болон хувь хүний ​​эхлэлийг бэхжүүлдэг. Оросын уран зохиолын үлгэр нь сурган хүмүүжүүлэх зохиолын дагуу хөгжиж эхэлдэг бөгөөд түүнд дидактик зарчим улам бүр эрчимждэг. Энэхүү төлөвлөгөөний гол зохиогчид нь ардын аман зохиолын түүхийг боловсруулдаг Константин Ушинский, Лев Толстой нар юм.

Ушинский "Хүүхдийн ертөнц", "Хүүхдийн ертөнц" гэсэн хоёр сурах бичгийг бүтээжээ. уугуул үг". Сурах бичигт олон үлгэр ("Хүн ба баавгай", "Хууль бус муур", "Үнэг ба ямаа", "Сивка-Бурка") багтсан болно. Зохиогч номондоо амьтдын тухай олон танин мэдэхүйн дүрсэлсэн түүхийг оруулсан болно. , байгаль, түүх, хөдөлмөр Зарим бүтээлд ёс суртахууны үзэл санаа онцгой хүчтэй байдаг ("Төгөл дэх хүүхдүүд", "Цамц нь талбайд хэрхэн өссөн").

Лев Николаевич Толстой тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль байгуулжээ. Эдгээр хүүхдүүдэд зориулж зохиолч "Гурван баавгай", "Хуруутай хүү", "Царын шинэ даашинз" үлгэрүүдийг багтаасан "ABC" сурах бичгийг хэвлүүлсэн (хуйвалдаан нь Андерсентэй холбоотой). Толстой ёс суртахуун, сургаалыг онцолсон. номонд байгаа ба боловсролын түүхүүд("Шувууны интоор", "Туулай", "Соронз", "Дулаан"). Хүүхдийн дүр төрх бараг үргэлж бүтээлүүдийн төвд байдаг ("Филиппок", "Акул", "Үсрэх", "Үхэр", "Яс"). Толстой өөрийгөө хүүхдийн сэтгэл зүйг мэддэг хүн гэдгээ харуулжээ. Сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдал нь хүүхдийн жинхэнэ мэдрэмжийг харгалзан хүмүүжүүлдэг.

Өөр нэг зохиолч хоёрдугаарт XIX зууны хагасзуун - М.Е.Салтыков-Щедрин, хошигнолын уламжлалаар бичдэг. Түүний үлгэрүүд нь амьтны зүйрлэл дээр суурилдаг. Щедриний хошин шогийн гол хэрэгсэл бол гротеск (зарим чанарт хэт их анхаарал хандуулах) юм.

Николай Лесков уран зохиол, уран зохиолыг хослуулсан "Зүүн" үлгэрийг хүүхдүүдэд зориулж бичсэн ардын уламжлал. түүх нь аман түүх, Өгүүлэгчийн үүрэг чухал бол дүрсэлсэн үйл явдлын бодит байдлыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг (дүрүүдийн дунд Цар Александр I, Николас I нар байдаг). Лесков Оросын асуудлыг онцолж байна үндэсний шинж чанар. Нэг талаараа Александр I ард түмнээ ямар ч ухаалаг зүйл хийх чадвартай гэж үздэггүй. Нөгөөтэйгүүр, генерал Платов Орост ч гэсэн гар урчууд байдаг. Гол дүрийн дүр төрхийг ижил аргаар бүтээдэг баатарлаг бүтээлүүд. Гол онцлогдүр бүтээх - дурсгалт байдал, ердийн байдал (нэргүй). Лесков ардын ярианд стилизацийг идэвхтэй ашигладаг бөгөөд энэ нь үг хэллэгээр ярьдаг ("Мелкоскоп").

Хүүхдийн уран зохиолын үүсэх асуудлууд, түүний хөгжлийн янз бүрийн үеийг удаан хугацаанд судалж, онолын болон практикийн өргөн материал хуримтлуулсан. Гэсэн хэдий ч нэлээд олон тооны бүтээлийг үл харгалзан хүүхдийн тухай уран зохиол ба хүүхдэд зориулсан уран зохиолын хоорондын харилцааны мөн чанарыг бүрэн тогтоогоогүй байна. энэ асуултямар ч сэтгэл ханамжтай шийдлээс хол хэвээр байна.

Тиймээс Л.Н.Толстойн бүтээлтэй холбоотойгоор А.И.Борщевская, Е.Я.Ильина, К.Д.Ушинский - Д.О.В.А.Голубков, Л.П.Громов, В.Ф.Руденко нар ийм оролдлого хийсэн. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүтээлүүдийн аль нь ч хүүхдийн тухай, хүүхдэд зориулсан уран зохиолыг зааглах асуудал гол байр суурь эзэлдэггүй бөгөөд зөвхөн нэг талаас нь хэсэгчлэн авч үздэг. Түүнчлэн Ф.И.Сетин, А.И.Борщевская, В.А.Макарова зэрэг хэд хэдэн судлаачид хүүхдэд зориулсан уран зохиол, хүүхдийн тухай уран зохиолын тухай ойлголтыг ерөнхийд нь салгадаггүй. Тиймээс В.А.Макарова хүүхдүүдэд зориулсан "Ванка" төдийгүй "Хэрэгт байгаа хүн", "Өдөр тутмын жижиг зүйл", "Сонгодог хэрэг", "Хамгаалагч", "Драмын тухай" өгүүллэгүүдийг хэлдэг.

Судлаачийн хийсэн дүн шинжилгээнээс хийсэн дүгнэлт нь урьдчилан таамаглах боломжтой бөгөөд ажлын агуулгаас үл хамаарна: "Чеховын сонгодог боловсролын талаархи үнэлгээ ... өсвөр үеийнхэнд сургахдаа догматизм, консерватизмын эсрэг тэмцэлд дэвшилтэт олон нийт, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд тусалсан. үеийнхэн."

Ф.И.Сетин "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас" зохиолуудад дүн шинжилгээ хийж, хүүхдэд зориулсан бүтээл гэж тайлбарлаж, Толстойн хүүхдийн тухай өгүүллэгийн төрөл жанрын цаашдын хөгжилд үзүүлсэн нөлөөг судалж тэмдэглээд: "Үнэн , ардчилсан зохиолчид Толстойг дагаж мөрдөөд зогсохгүй, гурвалсан зохиолын зохиогчийн зурсан газрын эзний гэр бүл дэх "Алтан хүүхэд нас"-ын зургаас хол, ядуусын эмгэнэлт бага насны тухай өөрийн гэсэн үзэл баримтлалыг бий болгож, түүнтэй байнга маргалддаг.

Тиймээс хүүхдэд зориулсан болон хүүхдийн тухай уран зохиолыг ялгахад хоёр чиг хандлагыг ажиглаж болно. Ф.И.Сетин, В.А.Макарова, А.И.Борщевская зэрэг зарим судлаачид хүүхдийн уран зохиолын салбарт хүүхэд насны сэдвийг хөндсөн бүх бүтээлийг оруулах хандлагатай байдаг. Энэ үзэл бодол буруу гэдэг нь ойлгомжтой. Насанд хүрэгчдийн уран зохиол дахь бага насны сэдэв, хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолын ижил сэдэв хоёрын хооронд төөрөгдөл нь үндэслэлгүй юм шиг санагддаг. Ф.М.Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд", В.В.Набоковын "Лолита" романыг хүүхдийн уран зохиолд хамааруулж болох юм, учир нь тэдний гол дүрд хүүхдүүд байдаг. IN ерөнхий утгаарааЭнэ чиг хандлагын мөн чанар нь хүүхдийн уран зохиолыг түүнтэй холбоогүй бүтээл рүү шилжүүлж байгаа явдал юм.

Нөгөөтэйгүүр, утга зохиолын шүүмжлэлийн эсрэг чиг хандлага нь бас алдаатай бөгөөд энэ нь сонгодог зохиолчдын бүтээлд хүүхдийн үзэгчдэд чиглэсэн бүтээлийг үл тоомсорлож байгаа нь тэдний уран зохиолын бүх үеийг ихээхэн үл ойлголцох, бүр гажуудуулахад хүргэдэг. уран зохиолын үйл ажиллагаа. Жишээлбэл, Ю.А.Богомолов, Эдгар Бройд нар Чеховын "Каштанка" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийхдээ энэ бүтээлийг Чехов өөрөө хүүхдийнх гэж ангилсан гэдгийг огт харгалздаггүй бөгөөд энэ нь бусад шалтгааны улмаас бий болсон. текстийг үндсээр нь буруу тайлбарласан.

Хүүхдэд зориулсан уран зохиол нь ихэвчлэн тодорхой хаягтай байдаг - хүүхэд, харин хүүхдийн тухай уран зохиол нь хүүхдүүдэд хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрөгддөг боловч насанд хүрсэн уншигчдад голчлон чиглэгддэг. Хүүхэд эсвэл насанд хүрэгчдэд чиглэсэн өөр өөр зорилтууд нь хэл шинжлэлийн, зохиомжийн болон жанрын түвшинд илэрхийлэгдэх чанарын хувьд өөр өөр хэлбэрийг шаарддаг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Нэмж дурдахад, хүүхдэд зориулсан уран зохиол нь хүүхдийн тухай уран зохиолоос ялгаатай нь ёс суртахуун, ёс суртахуун, нийгмийн хэд хэдэн ноцтой хязгаарлалтыг агуулдаг бол хүүхдийн тухай уран зохиол нь хэрэв хязгаарлалттай бол чанарын хувьд өөр төрөл юм.

Хүүхдийн гол дүр болсон бүтээлүүдийг бүхэлд нь буюу ихэнхийг нь хүүхдийнх гэж ангилж болно гэсэн гүнд суусан санаа нь мэдээж буруу. Хүүхдийн тухай, түүний ертөнцийн тухай бүтээл туурвидаг зохиолч хүүхдийн уран зохиолын зорилтоос маш хол асуудлыг шийддэг. Энэ тохиолдолд хүүхдийн ертөнц нь түүнд төгсгөл биш, харин насанд хүрэгчдийн ертөнцийг шинэ өнцгөөс, шинэ өнцгөөс харах, эсвэл зан төлөвийн төлөвшил, хөгжлийг харуулах арга зам гэж сонирхолтой байдаг. Дүрмээр бол энэ төрлийн тайлбарууд нь дурсамжийн жанрын элементүүдтэй бүтээлүүд эсвэл хүрээлэн буй орчин, хүмүүжлийн нөлөөн дор тодорхой хувь хүний ​​​​хөгжлийг сэргээдэг бүтээлүүдийг хэлдэг. Ийм бүтээлийн жишээ бол Н.Г.Гарин-Михайловскийн "Сэдвийн хүүхэд нас" юм. муу компани” В.Г.Короленко, Л.Н.Толстойн “Хүүхэд нас”, С.Т.Аксаковын “Багров-ачын хүүхэд нас” болон бусад элемент бүхий олон роман, өгүүллэгүүд. намтар зохиол. Гэсэн хэдий ч, гол бэрхшээл нь ерөнхий цувралаас ийм бүтээл гаргахад л байсан бол бид ангилах шаардлагагүй болно. Эдгээр бүтээлийг эхнээс нь ялгаж салгах боломжийг олгодог хамгийн ерөнхий шинж чанаруудаар хязгаарлагдахад хангалттай.

Бодит байдал дээр асуудал илүү төвөгтэй байдаг. Хүүхдүүдийн тухай эсвэл хүүхдүүдэд зориулсан хил хязгаар нь зөвхөн янз бүрийн зохиолчдын бүтээлээр дамждаггүй, мөн тус тусад нь авсан бүтээлээр дамждаг тул ялгаа нь ихэвчлэн төвөгтэй байдаг. Харамсалтай нь өнөөг хүртэл энэ сэдвээр ерөнхий дүгнэлт гаргаагүй байна. Энэ үеийн хүүхдийн уран зохиолын хамгийн сайн дүн шинжилгээг чухал ач холбогдолтой болон хэлбэрээр толилуулж байна сонирхолтой номА.П.Бабушкина "Оросын хүүхдийн уран зохиолын түүх". Энэхүү номонд Оросын хүүхдийн уран зохиолын үүсэл гарал үүслээс эхлээд 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхний гуравны нэг дэх уран зохиол хүртэлх асуудлыг хөндсөн бөгөөд бидний сонирхлыг татсан үеийг голлон авч үздэг. Энэ үеийн хүүхдийн уран зохиолын түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийн талаар А.А.Гречишниковагийн "Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиол" сурах бичгээс маш бага мэдээлэл олж авах боломжтой.

Диссертацийн судалгаанд дурдсан асуудлыг ерөнхийд нь дараах байдлаар илэрхийлж болно.

1. Баатрууд нь хүүхэд болсон бүх бүтээл хүүхдэд зориулагдсан байдаггүй, үүний дагуу хүүхдэд зориулсан байдаг. Харин ч хүүхдийн бүтээл нь хүүхэд оролцдоггүй, бүр уулздаггүй (амьтны зохиол, адал явдалт түүх, үлгэр, үлгэр, сургаалт зүйрлэл гэх мэт) ч байж болно.

2. Хүүхдэд зориулагдаагүй, үнэндээ хүүхдэд зориулагдаагүй зохиолуудыг хүүхдийн үзэгчид ч идэвхтэй уншиж, эрэлт хэрэгцээтэй байх боломжтой (жишээлбэл, Вальтер Скоттын орчуулсан адал явдалт тууж, "Ахмадын охин", Пушкиний үлгэр, "Хүүхэд нас" "Л.Н. Толстой гэх мэт).

3. Хүүхдэд зориулсан уран зохиолын хувьд насанд хүрэгчдийн олон түвшний бүтээлийг ихэвчлэн бага насны дурсамжийн төрлөөр бичдэг (жишээ нь: С.Т.Аксаковын "Багров-ачийн хүүхэд нас", Л.Н.Толстойн "Хүүхэд нас"). Үнэн хэрэгтээ, тэдний өвөрмөц байдал, зургийн сэдвээс шалтгаалан (өсөж торниж буй хүүхэд, насанд хүрэгчдийн ертөнцтэй янз бүрийн мөргөлдөөн) эдгээр бүтээлийг хүүхдүүд ихэвчлэн уншдаг, гэхдээ дүрмээр бол ишлэл эсвэл хэлбэрээр уншдаг. ихээхэн зохицсон хэлбэр. Хүүхэд эдгээр бүтээлүүдэд цаг хугацаа өнгөрөхөд буцаж ирдэг бөгөөд дүрмээр бол тэдгээрээс уншаагүй эсвэл өмнө нь буруу ойлгогдсон олон зүйлийг олж илрүүлдэг.

4. Эцэст нь хэлэхэд, насанд хүрэгчдэд зориулж бүтээгдсэн, багагүй хэмжээгээр, ямар нэг шалтгааны улмаас тун удалгүй хүүхдийн уран зохиолын гарт шилжсэн бүтээлүүд (тэдгээрийн нэлээд олон байдаг). Бидний бодлоор үүнийг оюуны түвшин дээшлэх, төлөвшихийн босгыг бууруулах үйл явц биш, харин уран зохиолын хурдацтай хөгжил, Цаашдын хөгжилжанрууд.

Ангилалыг төвөгтэй болгосноор дараахь төрлийн бүтээлийг ялгаж салгаж болно: а) хүүхдийн бүтээл; б) насанд хүрэгчид өөрсдөө, тэдний онцлог шинж чанараас шалтгаалан хүүхдүүдэд ерөнхийдөө ойлгомжгүй, тэдэнд зориулагдаагүй; в) "бүх нийтийн" бүтээлүүд, ихэвчлэн адал явдалт уран зохиол; г) насанд хүрэгчдийн уран зохиолоос хүүхдийн уран зохиолд орсон бүтээл; д) насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд зориулсан "олон түвшний" бүтээлүүд. Ихэнхдээ ийм бүтээлийг дурсамжийн төрөлд бичдэг. Эдгээр нь олон тооны "Хүүхэд нас ..." бөгөөд тэдгээрээс гадна үйл явдал нь туслах үүрэг гүйцэтгэдэг түүхэн, туульс, туульс эсвэл зүгээр л үйл явдлаар дүүрэн олон бүтээлүүд байдаг.

Дээр дурдсан бүх зүйл нь уран зохиол, түүнийг хүүхдэд зориулсан уран зохиол, хүүхдийн тухай уран зохиол гэж хуваахад ихээхэн бэрхшээл учруулж байна. Үүний зэрэгцээ хүүхэд, насанд хүрэгчдийн уран зохиолын шаардлагад нийцсэн олон түвшний бүтээлүүд ихэвчлэн тулгарч болно.

Энэ нь заримдаа ангиллаас бүрмөсөн татгалзаж, хүүхэд, насанд хүрэгчдийн уран зохиолыг ялгахгүй байх, нэг удаагийн "уран зохиол" гэсэн нэг ойлголтонд оруулах хэрэгцээг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч үүнийг хийснээр бид эдгээр процесс, суурилуулалт, "шүүлтүүр" болон харааны хэрэгсэлУран зохиолын "бага нас" буюу "хүүхэд биш" чанарыг тодорхойлж, насанд хүрсэн хүн, хүүхдийн сэтгэл зүйд үндэс суурь нь оршдог.

Диссертацид дурдсан сэдэв нь жараад оны эхэн үеэс эхлэн гуч гаруй жилийн хугацааг хамарна. 19-р зуунзууны эцэс хүртэл. Заримдаа тохиролцсон хил хязгаарыг зориудаар зөрчдөг бөгөөд энэ нь хүүхдүүдийн бүтээлч байдлын талаархи цогц дүр зургийг сэргээн босгох, судалгаанд хамрагдсан зохиолчдын хүүхдүүдийн талаархи бүтээлч хөгжлийн он жилүүд нь голчлон судалж буй үеийг хамарсан байдаг. Нэмж дурдахад, утга зохиолын эрин үе, хуанлийн үе нь маш ховор давхцдаг бөгөөд 19-р зууны төгсгөлд утга зохиолыг бий болгож, орж ирсэн зохиолчид ихэнхдээ өөрсдийн насандаа үнэнч хэвээр үлддэг бөгөөд үүнийг нарийн тооцож үзэх хэрэгтэй юм шиг байна. түүний хил хязгаар дотор.

Жишээлбэл, А.И.Куприны тухайд 20-р зууны эхэн үед бүтээсэн зарим бүтээлийг бидний авч үзэх зүйлд багтаасан болно. Гэсэн хэдий ч А.И.Куприн 19-р зууны төгсгөлд зохиолчоор хөгжиж, хүүхдүүдэд зориулсан бүтээлдээ А.П.Чехов, Д.Н.Мамин-Сибиряк нарын уламжлал, зууны хүрээг үргэлжлүүлж байсан тул он цагийн дарааллыг зөрчсөн нь үндэслэлтэй юм. Мэдээжийн хэрэг, бүтээлээ эдгээр нэрсээс салгасангүй.

19-р зууны хоёрдугаар хагас бол Оросын уран зохиолын хувьд ер бусын үр өгөөжтэй үе бөгөөд ялангуяа хүүхдүүдэд зориулсан болон түүний тухай уран зохиолын хувьд ер бусын үр бүтээлтэй үе юм. Энэ бол К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, В.Г.Короленко, А.П.Чехов, А.И.Куприн, Д.В.Григорович, Д.Н.Мамин-Сибиряк, В.М.Гаршин, Ф.М.Достоевский зэрэг зохиолчид байсан үе юм.

№8 Фет бол Оросын хамгийн гайхамшигтай яруу найрагчдын нэг - ландшафтын зураачдын нэг юм. Түүний дотор

Оросын хавар бүх гоо үзэсгэлэнгээрээ шүлэгт харагддаг - цэцэглэдэг модоор,

хээр талд тогоруу хашгирах анхны цэцэгс. Би дүр төрх гэж бодож байна

Оросын олон яруу найрагчдын дуртай тогорууг анх Фет нэрлэжээ.

Фетийн яруу найрагт байгалийг нарийн дүрсэлсэн байдаг. Энэ тал дээр тэрээр шинийг санаачлагч юм. Өмнө нь

Оросын яруу найрагт байгальд хандсан Фет, ерөнхий ойлголт ноёрхож байв. Шүлэгт

Фета бид ердийн яруу найргийн уламжлалт шувуудаас гадна уулздаг

гало - булбул, хун, болжмор, бүргэд шиг, гэхдээ бас энгийн мэт

яруу найраггүй, шар шувуу, уяач, уяач, хурдан. Оросын уран зохиолын уламжлалт арга бол уран зургийг тодорхойлох явдал юм

хүний ​​сэтгэлийн тодорхой сэтгэлийн байдал, төлөв байдал бүхий байгаль. Энэ

хүлээн авалт дүрслэлийн параллелизмЖуковский, Пушкин болон өргөн хэрэглэгддэг

Лермонтов. Үүнтэй ижил уламжлалыг Фет, Тютчев нарын шүлгүүдэд үргэлжлүүлэв. Тэгэхээр,

Тютчев шүлэгт " Намрын орой"Бүдгэрч буй байгалийг харьцуулдаг

ядарсан хүний ​​сэтгэл. Яруу найрагч гайхалтай нарийвчлалтайгаар амжилтанд хүрсэн

Намрын гашуун гоо сайхныг дамжуулж, биширч, бахдал төрүүлдэг

уйтгар гуниг. Зоригтой, гэхдээ үргэлж үнэн эпитетүүд нь ялангуяа Тютчевийн онцлог шинж юм.

"Модны аймшигт гялбаа, алаг цоохор байдал", "Гэнэтийн өнчин нутаг". Тэгээд дотор

хүний ​​мэдрэмж, яруу найрагч давамгайлж буй сэтгэл санааны нийцлийг олдог

байгаль. Тютчев бол яруу найрагч-философич юм. Энэ урсгал нь түүний нэртэй холбоотой юм

Германы уран зохиолоос Орост ирсэн философийн романтизм. Тэгээд дотор

Тютчев шүлгүүддээ байгалийг өөрийн тогтолцоонд оруулах замаар ойлгохыг хичээдэг

философийн үзэл бодолөөрийн нэг хэсэг болгосноор Дотоод амар амгалан. Магадгүй

Энэ нь байгалийг хүний ​​ухамсрын хүрээнд тохируулах хүсэл байх болно

Тютчевын дүр бүтээх хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Олны танил болсоныг санацгаая

"Хаврын ус" шүлэг, горхи "гүйж, гэрэлтэж, ярьдаг". Заримдаа

байгалийг "хүмүүнлэгжүүлэх" хүсэл нь яруу найрагчийг харийн шашинд хүргэдэг.

домогт дүрсүүд. Тэгэхээр "Үд" шүлэгт унтаа хүний ​​дүрслэл бий

халуунд ядарсан байгаль Пан бурхны тухай дурдснаар төгсдөг. Амьдралынхаа төгсгөлд Тютчев хүн бол "зөвхөн мөрөөдөл" гэдгийг ойлгосон

байгаль." Түүний хувьд байгалийг "бүхнийг иддэг, амар амгалан ангал" гэж үздэг.

Энэ нь яруу найрагчийг айдас төдийгүй бараг үзэн ядалтыг төрүүлдэг. Түүний дээр

түүний оюун ухаан, "хүчирхэг ноёрхлын сүнс" хүчирхэг биш юм.

Тиймээс амьдралынхаа туршид байгалийн дүр төрх оюун ухаанд өөрчлөгддөг

Тютчевын бүтээл. Байгаль, яруу найрагч хоёрын харилцаа улам бүр санагдуулдаг

"үхлийн тулаан". Гэхдээ Тютчев өөрөө үнэнийг яг ингэж тодорхойлсон юм

Фет нь байгальтай огт өөр харилцаатай байдаг. Тэр зүтгэдэггүй

Байгалиас дээгүүр "босч", түүнийг шалтгааны үүднээс шинжлэх. Фет мэдэрч байна

өөрөө байгалийн органик хэсэг. Түүний шүлгүүдэд мэдрэхүйн мэдрэмжийг илэрхийлдэг.

ертөнцийг сэтгэл хөдлөлийн төсөөлөл. Чернышевский Фетийн шүлгийн тухай бичсэн байдаг

Хэрэв тэр шүлэг бичиж чадвал морь бичиж чадна. Үнэхээр,

Энэ бол Фетийн ажлыг ялгаж буй сэтгэгдлийн шууд байдал юм. Тэр ихэвчлэн байдаг

шүлэгт өөрийгөө "диваажингийн анхны оршин суугч", "анхны еврейтэй" харьцуулдаг.

амласан газар." Дашрамд дурдахад, "байгалийг нээгч"-ийн өөрийгөө ойлгох ойлголт нь

Энэ нь ихэвчлэн Феттэй нөхөрсөг байсан Толстойн баатруудын онцлог шинж юм. Гэсэн хэдий ч санацгаая

Хусыг "цагаан их биетэй мод" гэж ойлгодог хунтайж Андрей

ногоон навч." яруу найрагч Борис Пастернак бол уянгын зураач юм. Асар их хэмжээгээр

байгальд зориулсан шүлэг. Яруу найрагч дэлхийн хүмүүст байнга анхаарал хандуулдаг

орон зай, улирал, нар нуугддаг, миний бодлоор гол зүйл

түүний яруу найргийн сэдэв. Пастернак өөрийн үеийнхтэй яг адилхан

Тютчев "Бурханы ертөнц" -д бараг шашны гайхшралыг мэдэрч байна.

Тиймээс түүнийг ойр дотны хүмүүсийн ярьснаар тэрээр Пастернакийг буцалгах гэж нэрлэх дуртай байжээ

амьдралын эргэн тойронд - энэ бол "Бурханы ертөнц" юм.

Тэрээр бараг дөрөвний нэг зууны турш Переделкино хотод амьдарч байсан нь мэдэгдэж байна

зохиолчийн зуслангийн байшин. Энэ гайхамшигтай газрын бүх горхи, жалга, хөгшин моднууд

түүний ландшафтын тойм зурагт багтсан.

Над шиг энэ яруу найрагчийн шүлэгт дуртай уншигчид үүнийг мэднэ

амьд ба амьгүй гэж хуваагддаггүй. Ландшафтууд байдаг

Амьдралын жанрын уянгын зурагтай ижил түвшинд шүлэг. Пастернакийн хувьд

Зөвхөн ландшафтын талаархи өөрийн үзэл бодол төдийгүй байгалийг харах нь чухал юм

Яруу найрагчийн шүлгүүд дэх байгалийн үзэгдэл нь амьд амьтны шинж чанарыг олж авдаг:

бороо босгыг гишгэнэ "аймхай гэхээсээ илүү мартамхай", өөр бороо

Пастернак "маркшейдер, маркер шиг" клирингийн дагуу алхаж байна. Тэр аянга цахилгаантай байж болно

муу эмэгтэй шиг заналхийлж, байшин нь эрэгтэй хүн шиг санагддаг

унахаас айдаг.

№9 Намтар зохиолын жанрын онцлог

19-р зууны хоёрдугаар хагаст яруу найрагчдын намтар зохиолд уриалж байна. Энэ нь зөвхөн өөрийн туршлага, бодол санаа, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх арга зам байсан төдийгүй тухайн үеийн Оросын амьдралын дүр төрхийг авч үзэх, өөрийн үеийн хүмүүсийг дүрслэх, гэр бүлийнхээ түүхийг ярих хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байв. Мэдээжийн хэрэг, яруу найргийн бүтээлч байдал, утга зохиолын шүүмжлэл тэдний хувьд тэргүүлэх чиглэл байсан. Гэсэн хэдий ч туршлагагүйгээр бүтээлч хямрал, илүү гүн гүнзгий судлахын тулд тэд дурсамжаа бичих болсон. Дурсамж бол яруу найрагчдын зохиолын уран сайхны үйл ажиллагаанд сонирхол нэмэгдсэний шууд нотолгоо юм.

Намтарт зориулсан бүтээлч байдал нь яруу найргаас бага судлагдсан байдаг. Олонхи зохиол зохиолуудЭнэ нь юуны түрүүнд амьдрал, үзэл бодлын тогтолцоо, өвөрмөц байдлын талаархи мэдээллийн эх сурвалж болохын хувьд урлагийн уран зохиолын хүрээнээс гадуур хэвээр байна. бүтээлч хувь хүняруу найрагчид. Үүний зэрэгцээ намтар зохиол нь уран сайхны өвийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Асууж буй зохиолчид бол яруу найрагч, шүүмжлэгч, зохиол зохиолч, дурсамж зохиолч гэсэн хэд хэдэн авьяас чадварыг хослуулсан уран бүтээлчид бөгөөд бүтээл нь нэг талыг барьсан тодорхойлолт, шинж чанарт автахгүй байх ёстой. Намтар зохиолын зохиолыг судлах нь тэдний яруу найрагч болж үүссэн үеийн онцлог шинжийг тодорхойлох төдийгүй тэдний нөлөөн дор үүссэн намтар баатрын дүр гэх мэт тодорхой дүрийн бүтцийг шинжлэх боломжийг олгодог. өөрийн уянгын туршлага. Дотоодын утга зохиолын шүүмжлэлд энэ асуудлыг хангалттай боловсруулаагүй байгаа нь судалгааны онцгой анхаарал татаж байгаа бөгөөд намтар зохиолын яруу найргийг судлахад чиглэсэн энэхүү диссертацийн ажлын сэдвийн хамаарлыг тодорхойлдог.

Үүнтэй төстэй мэдээлэл.

Masterweb - Adex

26.03.2017 21:54

Гайхамшигтай түүхүүд, үзэсгэлэнтэй, нууцлаг, ер бусын үйл явдал, адал явдлаар дүүрэн, хөгшин, залуу аль алинд нь мэддэг. Иван Царевич Могой Горынычтай тулалдаж байхад бидний хэн нь түүнийг өрөвдөхгүй байсан бэ? Баба Ягаг ялсан Мэргэн Василисаг биширээгүй гэж үү?

Тусдаа жанрыг бий болгох

Олон зууны турш нэр хүндээ алдаагүй баатруудыг бараг хүн бүр мэддэг. Тэд бидэнд үлгэрээс ирсэн. Анхны үлгэр хэзээ, хэрхэн үүссэнийг хэн ч мэдэхгүй. Гэхдээ эрт дээр үеэс үлгэрүүд үеэс үед дамждаг байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам шинэ гайхамшиг, үйл явдал, баатруудыг олж авсан.
Сэтгэл татам хуучин түүхүүд, зохиомол, гэхдээ утга учир дүүрэн, A. S. Пушкин бүх зүрх сэтгэлээрээ мэдэрсэн. Тэрээр үлгэрийг хоёрдугаар зэрэглэлийн уран зохиолоос анх гаргаж ирсэн нь Оросын ардын зохиолчдын үлгэрийг бие даасан төрөл болгон ялгах боломжийг олгосон юм.
Зураглал, логик өрнөл болон ачаар дүрслэлийн хэлҮлгэр нь сургалтын түгээмэл хэрэгсэл болжээ. Тэд бүгд боловсрол, хүмүүжлийн шинж чанартай байдаггүй. Ихэнх нь зөвхөн зугаа цэнгэлийн функцийг гүйцэтгэдэг, гэхдээ үлгэрийн гол шинж чанарууд, тухайлбал тусдаа төрөл, нь:

уран зохиол дээр суурилуулах; тусгай найруулга, стилист арга техник; хүүхдийн үзэгчдэд анхаарлаа төвлөрүүлэх; боловсрол, хүмүүжлийн болон зугаа цэнгэлийн функцүүдийн хослол; уншигчдын оюун санаанд тод прототип дүр төрхийг бий болгох.

Үлгэрийн төрөл нь маш өргөн. Үүнд ардын үлгэр ба зохиолчийн, яруу найргийн болон зохиолын, сургамжтай, зугаатай, энгийн нэг өрнөлтэй үлгэр, нийлмэл олон өрнөлтэй бүтээлүүд багтана.

19-р зууны үлгэрийн зохиолчид

Оросын үлгэрийн зохиолчид жинхэнэ эрдэнэсийг бий болгосон гайхалтай түүхүүд. А.С.Пушкинээс эхлэн Оросын олон зохиолчдын бүтээлд үлгэрийн утас татагдсан. Гарал үүслээр нь үлгэрийн төрөлуран зохиол зогсож байна:

Александр Сергеевич Пушкин, Василий Андреевич Жуковский, Михаил Юрьевич Лермонтов, Петр Павлович Ершов, Сергей Тимофеевич Аксаков, Владимир Иванович Даль, Владимир Федорович Одоевский, Алексей Алексеевич Перовский, Константин Дмитриевич Ушинковович Микра- шевский Микра- шевский, Микра- шевский Микра- ков, Микра- шевский Микра- ков, Константин Дмитриевич Ушин- ков, Микра- шевский Микра- ков, Микра- шевский Микра- ков, Александр Сергеевич Пушкин. Всеволод Михайлович Гаршин, Лев Николаевич Толстой, Николай Георгиевич Гарин-Михайловский, Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк.

Тэдний ажлыг нарийвчлан авч үзье.

Пушкиний үлгэрүүд

Агуу яруу найрагчийн үлгэрт уриалсан нь зүй ёсны хэрэг байв. Тэр тэднийг эмээгээсээ, хашаанаас, асрагч Арина Родионовнагаас сонсов. Пушкин ардын яруу найргаас гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлж: "Эдгээр үлгэрүүд ямар сэтгэл татам юм бэ!" Гэж бичжээ. Яруу найрагч уран бүтээлдээ ардын ярианы эргэлтийг өргөн ашигладаг бөгөөд тэдгээрийг уран сайхны хэлбэрээр чимэглэсэн байдаг.
Авьяаслаг яруу найрагч үлгэрт тухайн үеийн Оросын нийгмийн амьдрал, ёс заншил, гайхамшигт ид шидийн ертөнцийг хослуулсан байдаг. Түүний гайхамшигт үлгэрүүд нь энгийн амьд хэлээр бичигдсэн бөгөөд санахад хялбар байдаг. Оросын зохиолчдын олон үлгэрийн нэгэн адил тэд гэрэл ба харанхуй, сайн ба муугийн зөрчилдөөнийг төгс илчилдэг.
Салтан хааны үлгэр нь сайн сайхныг алдаршуулсан баяр баясгалантай найраар төгсдөг. Санваартны үлгэр нь сүмийн сайд нарыг шоолж, загасчин ба загасны үлгэр нь шунал юунд хүргэж болохыг харуулдаг. үхсэн гүнжатаархал, уур хилэнгийн тухай ярьдаг. Пушкиний үлгэрт олон ардын үлгэрт гардаг шиг сайн сайхан нь мууг ялдаг.

Пушкины үеийн зохиолч-түүхчид

В.А.Жуковский бол Пушкины найз байсан. Үлгэрт автсан Александр Сергеевич түүнд Оросын үлгэрийн сэдвээр яруу найргийн тэмцээн зохион байгуулахыг санал болгожээ. Жуковский уг сорилтыг хүлээн зөвшөөрч, Берендей хааны тухай, Иван Царевич, саарал чонын тухай үлгэр туурвижээ.
Тэрээр үлгэрийн бүтээлд дуртай байсан бөгөөд дараагийн жилүүдэд тэрээр "Хуруутай хүү", "Нойрсож буй гүнж", "Хулгана ба мэлхийнүүдийн дайн" зэрэг хэд хэдэн зохиол бичжээ.
Оросын үлгэрийн зохиолчид гадаадын уран зохиолын гайхамшигт түүхийг уншигчдадаа танилцуулав. Жуковский бол анхны орчуулагч юм гадаад үлгэрүүд. “Нал Дамаянти хоёр” өгүүллэг, “Гутгалтай идээ” үлгэрийг орчуулж, шүлгээр дахин ярьжээ.
А.С-ийн урам зоригтой шүтэн бишрэгч. Пушкин М.Ю.Лермонтов "Ашик-Кериб" үлгэрийг бичсэн. Тэр онд танигдсан Төв Ази, Ойрхи Дорнод ба Кавказад. Яруу найрагч үүнийг яруу найргийн хэлбэрээр орчуулж, танил бус үг бүрийг орчуулснаар Оросын уншигчдад ойлгомжтой болсон. Үзэсгэлэнтэй дорнын үлгэрОросын уран зохиолын гайхамшигт бүтээл болсон.
Залуу яруу найрагч П.П.Ершов мөн ардын үлгэрийг яруу найргийн хэлбэрээр бүтээжээ. Түүний анхны үлгэр болох "Бяцхан бөхтгөр морь"-д агуу үеийн хүнийг дуурайсан нь тод харагдаж байна. Энэхүү бүтээл нь Пушкиныг амьд байх хугацаандаа хэвлэгдсэн бөгөөд залуу яруу найрагч зохиол бүтээлээрээ алдартай хамтрагчийнхаа магтаалыг хүртжээ.

Үндэсний амттай үлгэрүүд

Пушкины үеийн хүн болох С.Т. Аксаков, хожуу насандаа бичиж эхэлсэн. Жаран гурван настайдаа тэрээр намтар ном бичиж эхэлсэн бөгөөд түүний хавсралт нь "Чавгар цэцэг" бүтээл байв. Оросын олон үлгэрийн зохиолчдын нэгэн адил тэрээр бага насандаа сонссон түүхийг уншигчдад нээж өгсөн.
Аксаков гэрийн үйлчлэгч Пелагеягийн хэв маягаар ажлын хэв маягийг хадгалахыг хичээсэн. Анхны аялгуу нь ажлын туршид мэдрэгддэг бөгөөд энэ нь зогссонгүй " Час улаан цэцэгХүүхдийн хамгийн хайртай үлгэрийн нэг болох.
Пушкиний үлгэрийн баялаг, амьд яриа нь орос хэлний агуу мэдлэгтэн В.И. Хэл шинжлэгч-филологич үлгэртээ өдөр тутмын ярианы сэтгэл татам байдлыг хадгалах, ардын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгийн утга учир, ёс суртахууныг авчрахыг хичээсэн. Энэ бол "Хагас баавгай", "Муу хөлт үнэг", "Цасан охин", "Хэрээ", "Сонгогч хатагтай" зэрэг үлгэрүүд юм.

"Шинэ" үлгэрүүд

Пушкины үеийн В.Ф.Одоевский хүүхдэд зориулсан үлгэр зохиосон анхны хүмүүсийн нэг нь ховор байсан. Түүний "Хөөрөг дэх хот" үлгэр нь өөр амьдралыг дахин бүтээсэн энэ төрлийн анхны бүтээл юм. Бараг бүх үлгэрийн тухай байдаг тариачны амьдрал, Оросын үлгэрийн зохиолчид үүнийг дамжуулахыг оролдсон. Зохиолч энэ бүтээлдээ чинээлэг айлын хүүгийн амьдралын тухай өгүүлсэн байна.
"Дөрвөн дүлий хүний ​​тухай" бол Энэтхэгийн ардын аман зохиолоос авсан үлгэрийн сургаалт зүйрлэл юм. Зохиолчийн хамгийн алдартай үлгэр "Мороз Иванович" нь Оросын ардын үлгэрээс бүрэн зээлсэн байдаг. Гэхдээ зохиолч хоёр бүтээлдээ шинэлэг зүйл авчирсан - тэрээр хотын байшин, гэр бүлийн амьдралын талаар ярьж, дотуур байр, сургуулийн сурагч байсан хүүхдүүдийг зурагт оруулсан болно.
А.А.Перовскийн "Хар тахиа" үлгэрийг зохиолч Алешагийн зээ хүүд зориулан бичсэн. Магадгүй энэ нь ажлын хэт сургамжтай байдлыг тайлбарлаж байгаа байх. Тэмдэглэх хэрэгтэй, гайхалтай хичээлүүдул мөргүй өнгөрч, дараа нь алдартай зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч болсон түүний ач хүү Алексей Толстойд сайнаар нөлөөлсөн. Энэ зохиолчийн Перу нь "Лафертовская Маковница" үлгэрт багтдаг бөгөөд энэ нь А.С.Пушкины өндөр үнэлэгдсэн юм.
Агуу багш-шинэчлэгч К.Д.Ушинскийн бүтээлүүдээс дидактик тод харагддаг. Гэхдээ түүний үлгэрийн ёс суртахуун нь анхаарал татдаггүй. Тэд сэрдэг сайхан мэдрэмжүүд: үнэнч байдал, өрөвдөх сэтгэл, язгууртнууд, шударга ёс. Үүнд: "Хулгана", "Үнэг Патрикеевна", "Үнэг ба галуу", "Хэрээ ба хорт хавдар", "Хүүхдүүд ба чоно" зэрэг үлгэрүүд орно.

19-р зууны бусад үлгэрүүд

Бүх уран зохиолын нэгэн адил үлгэр нь чөлөөлөх тэмцлийн тухай өгүүлэхээс өөр аргагүй юм хувьсгалт хөдөлгөөн XIX зууны 70-аад он. Эдгээрт М.Л. Михайлов: "Ойн харш", "Дума". Мөн нэрт яруу найрагч Н.А.Үлгэртээ ард түмний зовлон зүдгүүр, эмгэнэлт явдлыг харуулдаг. Некрасов. Сатирик М.Э. Салтыков-Щедрин бүтээлүүддээ газар эзэмшигчийн үзэн ядалтын мөн чанарыг илчилсэн. нийтлэг хүмүүс, тариачдын дарангуйллын талаар ярьсан.
В.М.Гаршин үлгэртээ тухайн үеийнхээ тулгамдсан асуудлыг хөндсөн. Ихэнх алдартай үлгэрүүдзохиолч - "Аялагч мэлхий", "Бах ба сарнайн тухай".
Олон үлгэрийг Л.Н. Толстой. Тэдний анхных нь сургуульд зориулж бүтээгдсэн. Толстой богино үлгэр, сургаалт зүйрлэл, үлгэр зохиосон. Агуу мэддэг хүн хүний ​​сүнсЛев Николаевич бүтээлүүддээ ухамсар, шударга ажиллахыг уриалав. Зохиолч нийгмийн тэгш бус байдал, шударга бус хуулийг шүүмжилсэн.
Н.Г. Гарин-Михайловский нийгмийн үймээн самуун ойртож байгаа нь тод мэдрэгдсэн бүтээлүүд бичсэн. Энэ бол "Ах дүү гурав", "Волмай" үлгэрүүд юм. Гарин дэлхийн олон оронд очсон бөгөөд мэдээжийн хэрэг энэ нь түүний ажилд тусгагдсан байв. Тэрээр Солонгост аялж явахдаа зуу гаруй солонгос үлгэр, домог, домог бичжээ.
Зохиолч Д.Н. Мамин-Сибиряк "Саарал шейка", "Алёнушкагийн үлгэр" түүвэр, "Цар вандуйн тухай" үлгэр зэрэг гайхамшигтай бүтээлүүдээрээ Оросын алдарт түүхчдийн эгнээнд нэгдсэн.
Энэ төрөлд Оросын зохиолчдын хожмын үлгэрүүд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. 20-р зууны гайхалтай бүтээлүүдийн жагсаалт маш урт юм. Гэхдээ 19-р зууны үлгэрүүд сонгодог үлгэрийн уран зохиолын үлгэр жишээ хэвээр үлдэх болно. Дэлгэрэнгүй Ангилал: Зохиогчийн болон уран зохиолын үлгэрүүд 2016-10-30, 10:01 Үзсэн: 1727

Зохиолчийн олон үлгэр нь ардын үлгэрийн зохиолын үндсэн дээр бүтээгдсэн боловч зохиолч эдгээр зохиол бүрийг өөрийн дүр, бодол санаа, мэдрэмжээр баяжуулдаг тул эдгээр үлгэрүүд аль хэдийн бие даасан уран зохиолын бүтээл болж байна.

Иван Васильевич Киреевский (1806-1856)

I.V. Киреевский бол Оросын шашны гүн ухаантан гэдгээрээ алдартай. утга зохиолын шүүмжлэгчболон публицист, славофиализмын гол онолчдын нэг. Гэхдээ дотор нь байгаа уран зохиолТэгээд үлгэр 1830 онд зурсан "Опал".

"Опал" үлгэр

Энэ үлгэрийг анх Countess Зинаида Волконскаягийн салонд уншиж, Европын сэтгүүлийн анхны дугаарт (1832) нийтэлсэн бөгөөд түүнийг И.В.Киреевский нийтэлж эхэлжээ. Харин хоёр дахь дугаараасаа сэтгүүлийг гаргахыг хориглов.
Энэ үлгэр нь романтик хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд түүний өрнөлдөө бодит ба идеал хоёрын зөрчилдөөн байдаг. Харгис хэрцгий байдлаар бодит ертөнцидеалаар цангасан хүн хамгаалалтгүй, хүчгүй болдог.

Товч түүх

Сирийн хаан Нуреддин ялагдашгүй, дайчин зангаараа алдартай байв. "Тиймээс Сирийн хаан аз, зоригтойгоор өөртөө хүч чадал, нэр төрийг олж авсан; харин тулалдааны аянгад дүлийсэн түүний зүрх сэтгэл нь зөвхөн нэг гоо сайхныг - аюулыг ойлгож, зөвхөн нэг л мэдрэмжийг мэддэг байсан - алдар хүндийн цангааг, тайлагдашгүй, хязгааргүй. Нүдний шилний чимээ ч, трубадуруудын дуу ч, гоо үзэсгэлэнт бүсгүйчүүдийн инээмсэглэл ч түүний бодлын нэгэн хэвийн урсгалыг хэсэг зуур тасалсангүй; тулалдааны дараа тэрээр шинэ тулалдаанд бэлтгэсэн; ялалтын дараа тэрээр амрахыг эрэлхийлээгүй, харин шинэ ялалтуудын талаар бодож, шинэ хөдөлмөр, байлдан дагуулалтын төлөвлөгөө зохиов.
Гэвч Сирийн хаан Нуреддин болон Хятадын хаан Оригела нарын харъяатуудын хоорондох бага зэргийн зөрчилдөөн нь тэдний хооронд дайн болоход хүргэв. Сарын дараа ялагдсан Оригел сонгосон цэргүүдийнхээ хамт нийслэлдээ өөрийгөө түгжжээ. Бүслэлт эхэлсэн. Оригел ээлж дараалан буулт хийсэн боловч Нуреддин няцашгүй байсан бөгөөд зөвхөн эцсийн ялалтыг хүсч байв. Дараа нь доромжлогдсон Оригел эрдэнэс, дуртай зүйл, үр хүүхэд, эхнэр бүхнээ өгч, зөвхөн амьдралыг гуйдаг. Нурредин энэ саналыг няцаав. Тэгээд Хятадын хаан илбэчинд хандахаар шийдэв. Тэрээр оддын тэнгэр рүү нүдээ өргөн, түүнийг судалж, Оригэлд өгүүлрүүн: “Хятадын хаан та золгүй еэ! түүний аз жаргал нь түүний зүрх сэтгэлд агуулагдаж, сүнс нь бат бөх бүтээгдсэн бөгөөд түүний бүх хүсэл биелэх ёстой; Учир нь тэр хэзээ ч боломжгүй зүйлийг хүсээгүй, тэр хэзээ ч биелэх боломжгүй зүйлийг эрэлхийлээгүй, хэзээ ч урьд өмнө байгаагүй зүйлийг хайрлаагүй, тиймээс ямар ч илбэ түүнд нөлөөлж чадахгүй!
Гэвч дараа нь илбэчин дайсныг устгах нэг арга хэрэгслийн талаар хэлэхдээ: "Хэрвээ дэлхий дээр түүнд ийм хайрыг төрүүлж, түүний зүрх сэтгэлийг түүний одны дээгүүр өргөж, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй бодлуудыг бодогдуулах тийм гоо үзэсгэлэнтэй байсан бол хай. тэвчихийн аргагүй мэдрэмж, ойлгомжгүй үг хэлэх; тэгвэл би түүнийг алсан байж магадгүй."
Мөн Нуреддин опал чулуутай бөгжийг хүлээн авснаар түүнийг бодит бус ертөнцөд аваачдаг бөгөөд тэрээр үзэсгэлэнтэй эмэгтэйтэй уулзаж, түүнд дурсамжгүй дурладаг. Одоо Сирийн хаан цэргийн хэрэгт хайхрамжгүй хандаж, Оригел аажмаар хаант улсаа байлдан дагуулж эхэлсэн боловч Нуреддин санаа зовохоо больсон, тэр зөвхөн нэг л зүйлийг хүсч байв: үргэлж од, нар, хөгжим харах, Шинэ дэлхий, үүлэн ордон ба охин. Тэрээр хамгийн түрүүнд Оригелад энх тайвны санал илгээж, ичгүүртэй нөхцлөөр тохиролцсон юм. Од дээрх амьдрал бол мөрөөдөл ба бодит байдлын дундах газар байсан.
Эцэст нь байлдан дагуулагч Оригелл хүртэл Нуреддиныг өрөвдөж, түүнээс: “Надад юу хүсээд байгаа юм бэ? Та алдсан зүйлийнхээ юунд хамгийн их харамсдаг вэ? Та аль ордныг хадгалахыг хүсч байна вэ? Боолуудын аль нь явах вэ? Миний эрдэнэсээс хамгийн сайныг нь сонго, хэрэв хүсвэл би чамайг хуучин сэнтийдээ миний орлогч байхыг зөвшөөрье!
Үүнд Нуреддин хариулав: "Баярлалаа, эрхэм ээ! Гэхдээ надаас авсан бүх зүйлд чинь би юунд ч харамсдаггүй. Би эрх мэдэл, эд баялаг, алдар сууг эрхэмлэх үедээ хэрхэн хүчирхэг, баян байхыг мэддэг байсан. Би эдгээр адислалуудыг хүсэхээ болих үедээ л алдаж, хүмүүсийн атаархдаг зүйл нь миний анхаарал халамжийг зохисгүй гэж үздэг. Дэлхий дээрх бүх адислалуудыг дэмий хоосон болго! Хий хоосон зүйл бол хүний ​​хүслийг уруу татдаг бүх зүйл бөгөөд хэдий чинээ сэтгэл татам, үнэн нь бага, дэмий хоосон зүйл! Хууран мэхлэлт бол бүх зүйл үзэсгэлэнтэй бөгөөд илүү үзэсгэлэнтэй байх тусам хууран мэхлэх болно; Учир нь дэлхийн хамгийн сайхан зүйл бол мөрөөдөл юм."

Орест Михайлович Сомов (1793-1833)

Орест Сомовын уран зохиолын зохиол нь ихэвчлэн өдөр тутмын сэдэвт зориулагдсан байдаг. Гэхдээ дотор урлагийн ертөнцТүүний бүтээлүүдэд ардын аман зохиолын олон хэв маяг, ард түмний амьдралын угсаатны зүйн онцлог (ихэнхдээ Украин) багтдаг. Сомовын зарим үлгэр, өгүүллэгүүд нь ид шидийн уран зөгнөлөөр тодорхойлогддог: "Эрдэнэсийн тухай үлгэр", "Кикимора", "Лусын дагина", "Киевийн шуламууд", "Никита Вдовиничийн үлгэр".

"Никита Вдовиничийн үлгэр" (1832)

Сомовын ид шидийн өрнөл бүхий үлгэр.

Товч түүх

Гайхамшигт Чухлома хотод Улита Минеевна хэмээх өрөвдөлтэй хөгшин эмэгтэй амьдардаг байв. Түүний нөхөр Авдей Федулов маш их зугаатай хүн байсан бөгөөд вандан сандал дороо хорсож нас баржээ. Тэд Никитка хэмээх хүүтэй байсан бөгөөд тэр бүгд аавтайгаа адилхан байсан, тэр архи уугаагүй байсан ч мөнгөөр ​​чадварлаг тоглодог байв. Тэр тэднийг байнга зодож байсан тул нутгийн залуус дургүй байв. Тэгээд нэг өдөр Никита хожсон мөнгөө эцгийнхээ булшин дээр нуухын тулд оршуулгын газарт очжээ. Гэвч тэр булшийг бага зэрэг ухахдаа аавынхаа дууг сонсов. Тэрээр Никитад үхсэн хүмүүстэй бэлэн мөнгө тоглохыг санал болгов. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол гурав дахь шөнө хар эмээг ялах явдал юм - энэ нь бүх хүч чадалтай.
Зохиогч үхэгсдийн мөнгөөр ​​тоглож буй бачналиаг бүхэлд нь өнгөлөг дүрсэлжээ.
Никита ялж, хар эмээтэй болсон. Нас барсан аав нь түүнд шившлэг зааж: "Эмээ, эмээ, хар шагай! Та Басурман илбэчин Челубей Змеулановичт яг 33 жил үйлчилсэн, одоо надад үйлчил, сайн нөхөр. Мөн ямар ч хүсэл биелэх болно.
Никита болон түүний ээжийн хувьд "чихэрлэг" амьдрал эхэлсэн: ямар ч хүсэл тэмүүлэл, хүслийг хар эмээ биелүүлдэг байв.
Дараа нь Никита үзэсгэлэнтэй бүсгүйтэй гэрлэж, Иван хүүтэй болжээ. Гэвч эхнэр нь Никитад "өдөр шөнөгүй амар амгаланг мэдэхгүй, түүнд бүх зүйл таалагдана" гэж эцэс төгсгөлгүй хүсэлтээр дарамталж эхлэв. Тэр хар эмэгтэйгээс гуйв: “Авс нь алтаар дүүрэн, лари мөнгөөр ​​дүүрэн; Тэр үүнийг хүссэн зүйлдээ зарцуул, зөвхөн тэр миний амьдралыг идэхгүй" гэж хэлээд өөрөө аав шигээ архичин болжээ.
Ингээд тэдний Чухлома хотод нэгэн хар хүү гарч иртэл амьдрал үргэлжилсээр байв. "Тэр цох шиг хар, аалз шиг зальтай байсан ч үндэсгүй буурцагтай Тэгш-Од гэж ярьдаг байсан." Үнэн хэрэгтээ энэ нь "хөгшин чөтгөрүүд болон хараал идсэн шидтэнгүүдийн илгээсэн имп" байсан юм. Тэрээр Никитагаас хар эмээ авч, бүх зүйл буруугаар эргэсэн: түүнд цамхаг ч, эд хөрөнгө ч байсангүй ... Хүү Иван, аав, өвөө хоёртойгоо адилхан мөнгөтэй тоглогч дэлхийг тойрч, Никита Вдовинич өөрөө "алдсан" бүх зүйл: аз жаргал, эд баялаг, хүмүүсийн нэр төр, тэр өөрөө аав шигээ вандан доорхи таверанд ходоодоо дуусгав. Макрида Макариевна (эхнэр) бараг л өөр дээрээ гараа тавьж, уй гашуу, ядуурлаас болж хатаж, ядарч сульдсан; мөн тэдний хүү Иванушка зөв цагт ухаанаа олж аваагүйн улмаас цүнх бариад дэлхийг тойрсон.
Эцэст нь хэлэхэд зохиолч өөрөө үлгэрдээ богино зүйр цэцэн үг өгдөг. Бурхан минь, бузар муу эхнэр, увайгүй, дур булаам эхнэр, архидалт, үймээн самуун, тэнэг хүүхдүүд, чөтгөрийн сүлжээнээс авраач. Энэ бүх үлгэрийг уншиж, ухаантай байж, амандаа хий.

Петр Павлович Ершов (1815-1869)

П.П. Ершов мэргэжлийн зохиолч биш байсан. Алдарт "Бяцхан бөгтөр морь" үлгэрээ бичиж байх үед тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн гүн ухаан, хуулийн ангийн оюутан байжээ.
Тэрээр Сибирьт төрсөн бөгөөд хүүхэд байхдаа маш их аялж явсан: Омск, Березов, Тобольск хотод амьдарч байжээ. Тэрээр тариачид, тайгын анчид, дасгалжуулагчид, казакууд, худалдаачдаас сонссон олон ардын үлгэр, домог, түүхийг мэддэг байв. Гэхдээ энэ бүх ачаа зөвхөн түүний ой санамж, хувийн тэмдэглэлд хадгалагдсан байв. Гэвч Пушкиний үлгэрийг уншихад тэр элемент түүнд автсан утга зохиолын бүтээлч байдал, мөн тэр гэх мэт курсын ажил"Бөгтөр морь" үлгэрийн эхний хэсгийг бүтээдэг. Энэ үлгэрийг хүлээн зөвшөөрч, тэр даруй хэвлэгдсэн бөгөөд 1836 онд Пушкин үүнийг уншаад: "Одоо ийм бичвэрийг надад үлдээж болно."

"Бөгтөр морь" үлгэр (1834)

Дмитрий Брюхановын зурсан зураг
Үлгэрийг яруу найргийн тоолуураар (trochee) бичсэн. Үлгэрийн гол дүрүүд бол тариачин хүү Тэнэг Иванушка, шидэт бөгтөр морь юм.
Энэ сонгодогОросын хүүхдийн уран зохиолыг сургуульд сурдаг. Энэ үлгэр нь шүлгийн хөнгөн, сайн зорилготой олон хэллэгээр ялгагдана. Энэ нь бараг 200 жилийн турш хүүхэд, насанд хүрэгчдийн дунд алдартай байсан.
"Бөгтөр морь" ч гэсэн зохиолчийн үлгэр, гэхдээ үндсэндээ энэ ардын ажил, учир нь, Ершовын өөрийнх нь хэлснээр энэ нь түүний сонссон өгүүлэгчдийн амнаас авсан юм. Ершов түүнийг зөвхөн илүү нарийхан дүр төрхтэй болгож, зарим газарт нэмж оруулав.
Бид үлгэрийн өрнөлийг дахин ярихгүй, учир нь Үүнийг манай сайтын уншигчид сургуулиас нь мэддэг.
Ардын түүх нь Балтийн тэнгисийн эрэгт амьдардаг славянчууд болон Скандинавчуудын дунд нэлээд алдартай гэдгийг хэлье. Словак, Беларусь, Украин зэрэг ижил төстэй өрнөлтэй Норвегийн ардын үлгэр байдаг.

Владимир Федорович Одоевский (1803-1862)

В.Ф.Одоевский хуучин ноёны гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр Москвад авга ахынхаа гэр бүлд хүмүүжиж, гэртээ сайн боловсрол эзэмшиж, дараа нь Москвагийн их сургуулийн Нобелийн дотуур байранд суралцжээ. Тэрээр Д.Веневитинов, И.Киреевский болон бусад хүмүүсийг багтаасан Философийн нийгэмлэгийг зохион байгуулагчдын нэг байсан.Одоевский дэмжсэн. найрсаг харилцааирээдүйн Декабристуудтай: түүний үеэл Александр Одоевский - Пушкины "Сибирийн хүдрийн гүнээс ..." гэсэн мессежийн "Хариу" зохиогч.
В.Одоевский нь утга зохиол, хөгжмийн шүүмжлэгч, зохиол зохиолч, музей, номын сангийн ажилтан гэдгээрээ алдартай. Хүүхдэд зориулж бас их зүйл бичсэн. Амьдралынхаа туршид тэрээр хэд хэдэн ном хэвлүүлсэн хүүхдийн уншлага: "Хөөрөгний хотхон" (1834-1847), "Иринэй өвөөгийн хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр, үлгэрүүд" (1838-1840), "Иринэй өвөөгийн хүүхдийн дууны түүвэр" (1847), "Ням гаригт зориулсан хүүхдийн ном" (1849) ).
Одоогийн байдлаар В.Ф.Одоевскийн "Мороз Иванович", "Хөөрөгний хотхон" гэсэн хоёр үлгэр хамгийн алдартай.
Одоевский хавсаргав их ач холбогдолард түмний гэгээрэл алдартай уншлагахэд хэдэн ном бичсэн. Оросын хөгжим судлал, хөгжмийн шүүмжийг үндэслэгчдийн нэг хунтайж Одоевский өөрөө хөгжмийг тэр дундаа эрхтэнд зориулж зохиосон. Тэрээр олон жилийн турш буяны ажилд оролцсон.

"Хөөрөг дэх хот" үлгэр (1834)

"Хөөрөгний хотхон" бол Оросын хүүхдийн уран зохиолын анхны шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол юм. Хүүхдийн уран зохиол судлаач И.Ф.Сетин: "19-р зууны эхний хагаст Оросын чинээлэг гэр бүлүүдийн өдөр тутмын амьдралд хүүхдэд ийм нууцлаг, оньсого мэт санагдах өөр ямар ч зүйл байгаагүй байх. хөгжмийн хайрцаг шиг. Тэрээр хүүхдүүдэд олон асуулт тавьж, асуудлыг шийдвэрлэх хүслийг төрүүлэв шидэт цээждотор нь харах."

Аав (үлгэрт түүнийг "аав" гэж нэрлэдэг, тэр үеийн заншлаар) хөгжмийн хөөрөг авчирсан. Түүний таган дээр байшин, цамхаг, хаалга бүхий жижиг хотыг байрлуулсан байв. “Нар гарч, тэнгэрт чимээгүйхэн гүйж, тэнгэр, хот улам бүр гэрэлтэж байна; Цонхнууд нь хурц галаар шатаж, цамхагуудаас гэрэлтэх мэт. Энд нар тэнгэрийг нөгөө тал руу гаталж, доош, доошоо бууж, эцэст нь толгодын ард бүрэн алга болж, хот харанхуйлж, хаалтууд хаагдаж, цамхагууд бүдгэрсэн боловч удаан үргэлжилсэнгүй. Энд нэг од гэрэлтэж эхлэв, энд өөр нэг од гэрэлтэж эхлэв, энд эвэрт сар модны цаанаас гарч ирэн хотод дахин гэрэлтэж, цонхнууд мөнгөлөг болж, цамхгуудаас хөхрөлт туяа татав.

Хөөрөгнөөс уянгалаг хангинах чимээ сонсогдов. Хүү энэ зүйлийг сонирхож, ялангуяа төхөөрөмж нь түүний анхаарлыг татаж, тэр хачирхалтай жижиг зүйлийг харахыг хүсчээ. "Аав тагийг нь нээхэд Миша хонх, алх, бул, дугуйг харав. Миша гайхав.
Яагаад эдгээр хонх гэж? Яагаад алх гэж? Яагаад дэгээтэй өнхрөх хэрэгтэй вэ? Миша ааваасаа асуув.
Тэгээд аав хариулав:
- Би чамд хэлэхгүй, Миша. Өөрийгөө сайтар ажиглаад бодоорой: магадгүй та таамаглаж магадгүй юм. Зүгээр л энэ хавар бүү хүр, тэгэхгүй бол бүх зүйл эвдэрнэ.
Аав гарч, Миша хөөрөгний дэргэд үлдэв. Тиймээс тэр түүний дээр суугаад, харж, харж, бодож, бодлоо: яагаад хонх дуугарав.
Хөөрөгний хайрцгийг хараад Миша унтаж, зүүдэндээ үлгэрийн хотод ирэв. Түүгээр явж байхдаа хүү хөгжмийн хайрцгийн төхөөрөмжийн талаар олж мэдээд хотын оршин суугчид: хонхны хөвгүүд, алх авга ах нар, харгалзагч ноён Валиктай уулзав. Тэдний амьдрал ч бас тодорхой бэрхшээлтэй байдгийг мэдсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ бусад хүмүүсийн бэрхшээл нь түүнд өөрийнхөө амьдралыг ойлгоход тусалсан. Өдөр тутмын хичээлүүд тийм ч аймшигтай биш болох нь харагдаж байна - хонхны хөвгүүдийн нөхцөл байдал илүү хэцүү байдаг: "Үгүй ээ, Миша, бидний амьдрал муу байна. Үнэн, бидэнд сургамж алга, гэхдээ ямар хэрэг байна. Бид хичээлээс айхгүй байх байсан. Бидний бүх зовлон зүдгүүр нь ядуу хүмүүс бид хийх зүйлгүй байдагт л оршдог; бидэнд ном ч, зураг ч байхгүй; аав, ээж байхгүй; хийх зүйлгүй; Өдөржин тоглож, тогло, гэхдээ Миша, энэ бол маш уйтгартай юм!

"Тийм ээ" гэж Миша хариулав, "чи үнэн хэлж байна. Энэ нь надад бас тохиолддог: хичээл тарсны дараа та тоглоомоор тоглож эхлэхэд үнэхээр хөгжилтэй байдаг; амралтаараа өдөржингөө тоглож, тогловол орой болоход уйтгартай болно; Үүний тулд болон өөр тоглоомын хувьд та авах болно - бүх зүйл хөөрхөн биш юм. Удаан хугацааны турш би яагаад ийм зүйл болсныг ойлгохгүй байсан ч одоо ойлгож байна.
Миша мөн хэтийн төлөвийн тухай ойлголтыг ойлгосон.
"Таны урилгад би маш их талархаж байна" гэж Миша түүнд хэлэв, "гэхдээ би үүнийг ашиглах боломжтой эсэхийг мэдэхгүй байна. Үнэн, би энд чөлөөтэй өнгөрч чадна, гэхдээ цаашлаад та ямар намхан хонгилтой байгааг хараарай; Би тэнд байна, илэн далангүй хэлье, би тэнд мөлхөх ч үгүй. Та тэдний доор яаж өнгөрч байгааг би гайхаж байна ...
- Динг, дин, дин, - гэж хүү хариулав, - явцгаая, санаа зовох хэрэггүй, зүгээр л намайг дага.
Миша дуулгавартай байсан. Үнэн хэрэгтээ, алхам тутамд савнууд дээшлэх шиг болж, манай хөвгүүд хаа сайгүй чөлөөтэй явдаг байв; Тэд сүүлчийн тавиур дээр ирэхэд хонхны хүү Мишаг эргэж харахыг хүсэв. Миша эргэн тойрноо хараад юу харсан бэ? Одоо түүний дөхөж очсон анхны хайрцаг нь тэднийг алхаж байх үед хонгил доошилсон мэт жижигхэн санагдсан. Миша маш их гайхсан.
- Яагаад энэ вэ? гэж тэр хөтөчөөсөө асуув.
"Динг, чих, чих" гэж кондуктор инээгээд хариулав, "алсаас харахад үргэлж тийм юм шиг санагддаг; Та алсад байгаа юуг ч анхааралтай ажиглаагүй нь илт байна: алсад бүх зүйл жижиг мэт санагдах боловч ойртоход том байна.
"Тийм ээ, энэ үнэн" гэж Миша хариулав, "Би одоо болтол энэ талаар бодож амжаагүй байгаа, ийм учраас надад ийм зүйл тохиолдсон: гурав дахь өдөр би ээжийнхээ хажууд төгөлдөр хуур тоглож байгааг зурахыг хүссэн. Өрөөний нөгөө захад аав ном уншиж байна. Би зүгээр л хийж чадаагүй! Би ажилладаг, ажилладаг, би аль болох нарийвчлалтай зурдаг, тэгээд бүх зүйл цаасан дээр гарч ирэх болно, аав ээжийн хажууд сууж, сандал нь төгөлдөр хуурын дэргэд зогсож байна; Энэ хооронд цонхны дэргэд төгөлдөр хуур миний хажууд, харин аав нь пийшингийн дэргэд сууж байгааг би маш сайн харж байна. Ээж надад аавыг жижигрүүлэх ёстой гэж хэлсэн ч би ээжийгээ тоглож байна гэж бодсон, учир нь аав түүнээс хамаагүй том; Харин одоо би ээж нь үнэн хэлж байгааг харж байна: аав нь хол сууж байсан тул жижиг зурсан байх ёстой: Би танд тайлбар өгсөнд маш их талархаж байна, маш их талархаж байна.

В.Одоевскийн шинжлэх ухааны үлгэр нь хүүхдэд сэтгэн бодох, олж авсан мэдлэгээ шинжлэх, тэдгээрийн хоорондын дотоод холболтыг олж харах, бие даан ажиллах чадварыг эзэмшүүлэхэд тусалдаг.
"За, одоо би ойлголоо" гэж аав хэлэв, "та яагаад хөөрөгний дотор хөгжим тоглодгийг бараг л ойлгосон; гэхдээ та механикийн чиглэлээр суралцахдаа илүү сайн ойлгох болно.

Сайн ном бол миний хань, найз минь
Чөлөөт цаг тантай илүү сонирхолтой,
Бид хамтдаа цагийг сайхан өнгөрүүлж байна
Мөн бидний яриа зальтай байна.
Миний зам чамтай хол байна
Аль ч улсад, аль ч насныханд.
Та надтай зоригтны үйлсийн талаар ярьж байна,
Харгис дайснууд ба хөгжилтэй этгээдүүдийн тухай.
Дэлхийн нууц, гаригуудын хөдөлгөөний тухай.
Чамд ойлгомжгүй зүйл байхгүй.
Та үнэнч, зоригтой байхыг заадаг,
Байгаль, хүмүүс ойлгох, хайрлах.
Би чамайг хайрлаж, хамгаалж,
Би сайн номгүйгээр амьдарч чадахгүй.

Н.Найденова.

Өнөөдөр манайд орчин үеийн ертөнцХүүхдэд оюун санааны хувьд бүрэн дүүрэн хувь хүнийг төлөвшүүлэх, чадварлаг уншигч бэлтгэх нь урьд өмнөхөөсөө илүү чухал юм. Энэ бол уран зохиолын унших хичээл юм.

Урлагийн бүтээлтэй ажиллах явцад уран сайхны амт хөгжиж, тексттэй ажиллах чадварыг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь хүүхдийг ном уншихтай танилцуулах, үүний үндсэн дээр тэднийг хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи мэдлэгээр баяжуулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Номын тусламжтайгаар бид соёлтой, боловсролтой хүмүүсийг төлөвшүүлдэг.

Бага ангийн багш нар бидний даалгавар бол унших хичээлд онцгой анхаарал хандуулж, түүнийг сайжруулахыг хичээж, унших үйл явц нь хүүхдэд тааламжтай, баяр баясгалантай байхын тулд заах шинэ үр дүнтэй хэлбэр, аргыг олох явдал юм.

Хичээлийн зорилго.

1) Хүүхдүүдийн уран зохиолын талаархи мэдлэгийг нэгтгэх, системчлэх үлгэр XIXзуун, уншсан зүйлийнхээ талаар асуулт асууж, түүнд хариулж сурах;

2) Анхаарал, яриа, уншихад анхааралтай хандах хандлага, төсөөллийг хөгжүүлэх;

3) Сайхан сэтгэл, ном унших дуртай, хичээл зүтгэлийг төлөвшүүлэх.

Тоног төхөөрөмж:

1. Унших сурах бичиг 4-р ангийн (Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В.)
2. А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, В.А.Жуковскийн хөрөг зураг.
3. C. Перро, ах дүү Гримм.
4. Хүүхдийн зураг.
5. Хүүхдийн мессежүүд.
6. В.А.Жуковский, А.Погорелский, В.Ф.Одоевский, А.С.Пушкин нарын номууд,
7. П.П.Ершов, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголь, С.Аксаков, Гаршин, Даль.
8. Толь бичигамьд Их орос хэл Дал.
9. 19-р зууны зохиолчдын үлгэрийн хэсгүүд.
10. Хөгжмийн замууд: П.И.Чайковский. "Нойрсож буй гоо бүсгүй" балетын вальс.
11. Римский-Корсаков. "Зөгийний нислэг".
12. Картууд:

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД

1). Зохион байгуулах цаг.

2). Сурсан материал дээр ажиллах.

19-р зууныг Оросын уран зохиолын "алтан үе" гэж нэрлэж болно.

Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Жуковский, Крылов, Грибоедов нарын суут ухаанаар бэлэглэсэн Оросын уран зохиол зууны эхний хагаст үнэхээр аварга том алхам хийсэн. Энэ нь юуны түрүүнд Оросын нийгмийн ер бусын хурдацтай хөгжилтэй холбоотой юм.

Аль ч улсад ийм богино хугацаанд ийм хүчирхэг аварга гэр бүл үүсч байгаагүй хамгийн агуу мастеруудуран сайхны үг, 19-р зууны Оросын уран зохиолын нэгэн адил гайхалтай нэрсийн тод одны нэгдэл юм.

19-р зууны эхний хагаст Оросын хүүхдийн уран зохиолд хүүхдүүдэд тусгайлан бичсэн авъяаслаг бүтээлүүд гарч ирэв.

- шүлэг залуу насВ.А. Жуковский;

- түүх " хар тахиаэсвэл газар доорх оршин суугчид” А.Погорелскийн;

- В.Ф.Одоевскийн түүх, үлгэр;

- A. S. Пушкиний үлгэрүүд;

- П.П.Ершовын "Бөгтөр морь" үлгэр;

- М.Ю.Лермонтовын шүлгүүд;

- Н.В.Гоголийн түүхүүд;

- С.Аксаков, В.М.Гаршин, Вл. Дал.

Өнөөдөр бид 19-р зуунд цаг хугацааны машинд явж байна.

Бидний зам эндээс урсдаг ардын үлгэр- уран зохиолын үлгэрт.

3). Хичээлийн сэдэв дээр ажиллах.

Бодит байдал дээр биш, зүүдэндээ ч биш,
Айдасгүйгээр, айхгүйгээр
Бид дахин улс даяар тэнүүчилж байна
Энэ нь дэлхий дээр байдаггүй.
Газрын зураг дээр тэмдэглээгүй
Гэхдээ чи бид хоёр мэднэ
Тэр юу вэ, ямар улс вэ
Уран зохиол.

П.И. Чайковский (1889)

"Нойрсож буй гоо бүсгүй" балетын вальс.

Таны өмнө хөрөг нь харагдах зохиолчдын хооронд ямар холбоотой вэ?

Ч.Перрот - Гримм ах нар - Жуковский.

Vl гэсэн хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна. Дал: "Урд хойд тэнхлэг"?

Урд хойд тэнхлэг.

- Уран илтгэгчдийн өрсөлдөөн.

(Хүүхдүүд 19-р зууны зохиолчдын тухай хичээлд бэлтгэсэн эссэг уншдаг.)

Ямар хэсгээс авсан хэсэг вэ?

(бүлэг - эгнээнд + хамгаалалт)

(Бүлгүүд үлгэрээс иш авч, гарчиг, зохиогчийг тодорхойлно.)

- "Үгээр тоглох" яруу найргийн тэмцээн.

Би хаа сайгүй үгсийг олох болно:
Тэнгэрт ч, усанд ч
Шалан дээр, таазан дээр
Хамар, гар дээр!
Та үүнийг сонсоогүй юу?
Асуудалгүй! Үгээр тоглоцгооё!

(хөлгийн өдөр)

19-р зууны ямар яруу найргийн тэмцээний талаар та хэлж чадах вэ?

(А.С. Пушкин, В.А. Жуковский нарын өрсөлдөөн)

Утга зохиолын мастеруудыг хэн шүүх үүрэг хүлээсэн бэ?

Энэ тэмцээний үр дүн юу байв?

- Хэвлэлийн бага хурал.

Өнөөдөр таны асуултанд аман зохиолын ухааны магистр, яруу найргийн уралдааны ялагч, шинжээч хариулж байна. уран зохиол XIXзуун.

(Хүүхдүүд "шинжээч" -ээс 19-р зууны тухай асуулт асуудаг).

- Асуултуудыг дугуйл.

ФИЗМИНУТКА (Кинезиологийн дасгалууд)

- Блиц тэмцээн.

1) Орос хэлнээс Орос руу орчуулах.

Верст бол 1 км-ээс дээш уртын хэмжүүр юм.

Вершок нь уртын хэмжүүр бөгөөд 4.4 см юм.

Клуб бол хүнд клуб юм.

Pud - жингийн хэмжүүр, 16 кг.

Сусек - гурилтай авдар.

Хуруу бол хуруу юм.

Алчуур - алчуур.

Харш бол том байшин юм.

2) Үг хэллэгийг барих.

"Хөөе, Моска! Тэр заан руу хуцаж байгаагаа мэдэхэд хүчтэй юм."

I.A. Крылов. "Заан ба Pug"

"Тодорхой хаант улсад, манай мужид биш."

Оросын ардын үлгэрүүд.

"Цэнхэр тэнгэрт одод гялалзаж байна."

А.С. Пушкин. "Салтан хааны үлгэр..."

“Ном сурахын ач тус их”

Шастир бичигч.

"Салхи, салхи! Чи хүчирхэг юм."

А.С. Пушкин. “Үхсэн гүнжийн үлгэр…”

"Үлгэр худал боловч дотор нь сэжүүр бий.

Сайн найзууд аа."

А.С. Пушкин. "Алтан cockerel-ийн үлгэр"

"Далайн цаана амьдрал тийм ч муу биш."

А.С. Пушкин. "Салтан хааны үлгэр".

"Хүнтэй мэндлэхгүй байж болохгүй."

Владимир Мономахын сургаал.

3) Оросууд ардын оньсогоВ.Даль.

Дэлхий цагаан, түүн дээрх шувууд хар өнгөтэй. (Цаас)

Бут биш, харин навчтай,
Цамц биш, харин оёсон
Хүн биш, харин хэлдэг. (Ном)

Хэмжээгээр биш, жингээр нь биш,
Мөн бүх хүмүүст байдаг. (Оюун ухаан)

Нэг аав, нэг ээж,
Нэг нь ч, нөгөө нь ч хүү биш үү? (охин)

Ус нь баганын хаана зогсож байна, энэ нь асгардаггүй гэж үү? (Шилэн дотор)

Та поп малгайг юунд худалдаж авсан бэ? (Мөнгөний төлөө)

Чи, би, чи бид хоёр.
Тэд олон байна уу? (Хоёр)

4) Ардын зүйр цэцэн үг.

Гэхдээ эхнэр нь бээлий биш юм.
Та цагаан үзэгнээс салж чадахгүй
Мөн та бүсээ хаахгүй. (Салтан хааны үлгэр)

Цаашид та, мунхаг хүн, шинжлэх ухаан
Чаргандаа бүү суу! (Загасчин ба загасны үлгэр)

Тэнэг минь, тэнэг минь!
Гуйсан, тэнэг, тэвш!
Тэвшэнд хувийн ашиг сонирхол их байна уу? (Загасчин ба загасны үлгэр)

Та зүйр цэцэн үгсийг хэрхэн ойлгодог вэ?

Унших нь хамгийн сайн сургаал юм.

Ихийг мэдэхийг хүссэн хүнд бага унтах хэрэгтэй.

Тэдний аль нь A. S. Пушкинд хамаарах вэ?

Ардын үлгэр - Үлгэр бичих, боловсруулах - Зохиогчийн уран зохиолын үлгэр.

- 20-р зуун руу буцах. (Римский - Корсаков. "Зөгийний нислэг").

4). Хичээлийн хураангуй.

Уншигчид 19-р зууны эхэн үед бичсэн хүүхдүүдэд зориулсан номнуудаас жишээ ав

- заах

- зугаацуулах

- мэдээлэх

- хэлбэр

- сургах.

Хүүхдийн уран зохиолын уншигчдад ямар шаардлага тавигддаг вэ?

(анхааралтай, бодолтой уншигч байх, асуулт асуухаас бүү ич, төсөөллөө байнга асааж, гайхамшигт итгээрэй).

Орчин үеийн уншигчдад эдгээр чанарууд чухал уу?

Мэдлэгт хүрэх замыг эхний шаттай, сүүлчийн шатгүй шаттай зүйрлэдэг. Бид уран зохиолын мэдлэгтээ ахин нэг шат ахилаа. Гэхдээ шат дуусдаггүй. Мөн бидний судалгаа ч дуусаагүй байна. Бидний улс орон даяар хийсэн аялал маань дараагийн хичээлээр утга зохиолын хичээлээр үргэлжлэх болно.

19-р зуун үргэлжилсээр ......

"Энэрэнгүй дайсны түлхүүр" үлгэр

V. Немирович-Данченко

Караван цөлөөр явж байлаа... Нар шатаж байв. Элсний алтан овоо нүд гялбам зайд алга болов. Тэнгэр опал туяанд живэв. Урд нь цагаан ороомог замын шугам ... Энэ нь үнэндээ тийм биш байсан. Унасан тэмээний араг яс энд нандин юм шиг санагдсан. Худагнууд үлдэж, мөргөлчид хоёр өдрийн турш усаа авч явав. Маргааш л тэд хоцрогдсон алгатай баян бүрдэд хүрч чадна. Өглөө нь цэнхэр устай, сүүдэртэй төгөл бүхий гайхалтай манангууд алсад харагдав. Одоо гайхамшиг алга болсон. Өршөөлгүй нарны ширүүн харцанд бүх зүйл хөшчихөв... Морьтон хүмүүс хөтчийн араас нойрмоглон найгацгаав. Хэн нэгэн дуулж байсан ч элсэн цөлд дуу нь нулимс дуслуулан сэтгэл дээр унадаг. Тэгээд дуучин тэр даруй чимээгүй болов. Анир чимээгүй ... Зөвхөн элсэнд шумбан орох нимгэн хөлийн чимээ шуугиан сонсогдож, торгон хөшигний чимээ сонсогдож, түүний ард хар царайтай бедуинууд халуунаас нуугдаж байв. Бүх зүйл, хүний ​​сүнс хүртэл хөлдсөн! Наад зах нь машин замдаа үхэж буй арабтай тааралдав; түүний хажууд алтан элсэн дээр цагаан унасан морь хэвтэж байв; Морьтон цагаан түлэгдэлтээр толгойгоо ороож, найзынхаа амьгүй биен дээр тавив... Тэмээнүүд үл тоомсорлон өнгөрөв. Хүмүүсийн хэн нь ч толгойгоо эргүүлсэнгүй, цагаан торгон доороос элсэн цөлд мөхөж буй хүмүүсийн харц тэднийг огцом, шунахайран дагаж байв ... Бүхэл бүтэн цуваа аль хэдийн өнгөрчээ. Гагцхүү араас нь давхиж явсан өвгөн эмээлээсээ гэнэт бууж, Арабыг тонгойлгов.

Чамд юу тохиолдоо вэ?

Уух! - Зөвхөн үхэж буй хүн л хэлж чадна.

Хөгшин хүн цувааны араас харав - тэр аажмаар харалган зай руу хөдөлж байсан тул хэн ч эргэж харсангүй. Өвгөн толгойгоо өндийлгөж, тэндээс гэнэт ямар нэгэн зүйл мэдрэгдэв, ямар нэгэн салхи түүний сүнсийг нэвт шингээв ... Өвгөн усан ширээг авч, эхлээд үхэж буй хүний ​​нүүр амыг угааж, дараа нь түүнд өглөө. нэг балга ... өөр.

Үхэж буй хүний ​​царай сэргэв.

Та Оммиадын гэр бүлээс үү?

Тийм ээ... - гэж өвгөн хариулав.

Би чиний гар дээрх тэмдгээр тааварлав... Би Эль-Хамидаас гаралтай. Бид мөнх бус дайснууд ...

Цөлд Аллахын нүүрэн дээрБид зөвхөн ах дүүс. Уу!.. Би хөгшин, чи залуу. Ууж амьдар...

Үхэж буй эр шуналтайгаар үслэг эдлэл рүү унав... Өвгөн түүнийг тэмээн дээрээ суулгав...

Нэг Оммиадын өшөө авалтыг ард түмэндээ очоод хэлээрэй.

Надад амьдрах тийм ч их зүйл үлдсэнгүй.

Хамтдаа явцгаая.

Энэ нь хориотой. Тэмээ жижиг, ийм жинг даахгүй.

Араб эргэлзэв. Гэхдээ тэр залуу байсан, алдар нэр, хайр дурлал түүнийг хүлээж байв. Тэр чимээгүйхэн суулаа... Зогслоо...

Та хамаатан садантай юу?

Хэн ч биш! - гэж хөгшин хариулав.

Үлдсэн нэг нь түүнийг удаан хугацаанд харж байсан ... Тэр дайснаа хуурсан. Өвгөн хүүхдүүдтэй байсан ч тэд эрэлхэг дайчид гэдгээрээ алдартай байсан... Тэдэнд одоо хэрэггүй болсон.

Караван нүд гялбам зайд алга болов... Нар шатаж байлаа... Тэнгэр опал туяанд живж байв. Өвгөн толгойгоо хөнжлөөр боож, нүүрээрээ газар хэвтэв.

Хэдэн сар өнгөрлөө.

Адилхан цөл. Нөгөө л алтан гүвээнүүд. Адилхан тэрэг буцаж хөдөлж байв. Мөн мөргөлчидсүүлчийн баян бүрдэд тэд хоёр өдрийн турш ус авч явав ... Ядарсан тэмээ унасан хүмүүс нойрмоглон найгаж, гэнэт хөтөч зогсов ...

Тэнд юу байна? гэж тэр алсыг заалаа. Түүнийг гүйцэж байна мөргөлчидТэд бас тэнд гайхан харав ... Тэнд эцэс төгсгөлгүй элсэн дунд ногоон байгууламж харагдана. Өндөр, бардам далдуу моднууд дэлгэрч, өтгөн бутнуудын дундуур булаг бувтнаж, сэрүүн тийрэлтэт онгоцуудын хөгжилтэй шуугиан нь эргэн тойрныхоо элсэн цөлийн гунигтай, аймшигт нам гүмийг дүүргэв ... Гялалзсан цэцэгс ядарсан аялагчдыг зөөлөн анхилуун үнэрээр угтав. зөөлөн мэндчилгээ.

Гол горхины дэргэд нигүүлсэнгүй өвгөний үл муудах бие хэвтэж байв. Түүнийг өргөөд торгон нөмрөгт ороож, гэр бүлийнхээ баян бүрд рүү аваачжээ.

Арабууд дэлхийн хамгийн гүнээс шинэ эх сурвалж урссан гэж ярьдаг Аллаххөгшин шейхийн үслэг эдлэлээс хэдэн дусал ус элсэнд унасан газар. Бедуичууд энэ гайхамшигтай баян бүрд гэж нэрлэдэг нигүүлсэнгүй дайсны түлхүүр.

Үлгэрт зориулсан асуулт, даалгавар:

Өвгөн яагаад харуулав гэж бодож байна өршөөл?

Хэрэв та араб залуу байсан бол юу хийх байсан бэ? Хамтдаа зугтах гарцыг олох боломжтой байсан уу?

Энэрэнгүй өвгөн нас барсан газар яагаад баян бүрд бий болсон бэ?

Та жолоо барьж байна гэж төсөөлөөд үз дээ цөлөөр дамжин усгүй болно.Та юу хийх вэ?

19-р зууны үлгэрүүд:үлгэр 1