Энэ нь Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүдэд хамаарахгүй. Итали дахь сэргэн мандалтын өмнөх үе

Сэргэн мандалтын эрин үе (Сэргэн мандалт) Дундад зууныг орлож, гэгээрлийн үе хүртэл үргэлжилсэн. Энэ нь Европын түүхэнд чухал ач холбогдолтой юм. Энэ нь иргэний соёл, түүнчлэн хүмүүнлэг, антропоцентризм (хүн хамгийн түрүүнд ирдэг) гэдгээрээ ялгагдана. Сэргэн мандалтын үеийн зүтгэлтнүүд ч үзэл бодлоо өөрчилсөн.

Үндсэн мэдээлэл

Европ дахь өөрчлөлтийн ачаар шинэ соёл бүрэлдэн бий болсон олон нийттэй харилцах. Энэ нь ялангуяа Византийн улсын уналтад нөлөөлсөн. Олон Византичууд Европын орнуудад цагаачилж, тэдэнтэй хамт асар их хэмжээний урлагийн бүтээлүүдийг авчирсан. Энэ бүхэн танил бус байсан дундад зууны Европ, мөн Косимо Медичи гүн сэтгэгдэл төрүүлж, Флоренц хотод Платоны академийг байгуулжээ.

Бүгд найрамдах хотуудын тархалт нь феодалын харилцаанаас хол байсан үл хөдлөх хөрөнгийн өсөлтөд хүргэв. Үүнд гар урчууд, банкирууд, худалдаачид гэх мэт хүмүүс багтсан. Тэд сүм хийдээс бий болсон дундад зууны үеийн үнэт зүйлсийг анхаарч үзээгүй. Үүний үр дүнд хүмүүнлэг үзэл бий болсон. Энэ үзэл баримтлал нь хүнийг хамгийн дээд үнэт зүйл гэж үздэг философийн чиглэлийг хэлдэг.

Олон оронд шашингүй шинжлэх ухаан, судалгааны төвүүд байгуулагдаж эхлэв. Тэдний дундад зууны үеийнхээс ялгаатай нь сүмээс тусгаарлагдсан явдал байв. 15-р зуунд хэвлэх шинэ бүтээл нь томоохон өөрчлөлт хийсэн. Үүний ачаар Сэргэн мандалтын үеийн нэр хүндтэй хүмүүс улам бүр гарч ирж эхлэв.

Үүсэх, цэцэглэх

Эхнийх нь Итали дахь сэргэн мандалтын үе юм. Энд түүний шинж тэмдгүүд 13-14-р зууны эхэн үеэс илэрч эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч тэр тэр үед олны танил болж чадаагүй бөгөөд зөвхөн XV зууны 20-иод онд тэрээр байр сууриа олж чадсан юм. Европын бусад орнуудад Сэргэн мандалт нэлээд хожуу тархсан. Зууны төгсгөлд энэ хөдөлгөөн цэцэглэн хөгжсөн.

Дараагийн зуун нь Сэргэн мандалтын үеийн хямрал болжээ. Үүний үр дүнд манеризм ба барокко дүр төрх гарч ирэв. Сэргэн мандалтын үеийг бүхэлд нь дөрвөн үе болгон хуваадаг. Тэд тус бүрийг соёл урлагаараа төлөөлдөг.

Прото-Сэргэн мандалт

Энэ бол Дундад зууны үеэс Сэргэн мандалтын үе хүртэлх шилжилтийн үе юм. Үүнийг хоёр үе шатанд хувааж болно. Эхнийх нь Жиоттогийн амьдралын туршид, хоёр дахь нь нас барсны дараа (1337) үргэлжилсэн. Эхнийх нь агуу нээлтүүдээр дүүрэн байсан бөгөөд энэ хугацаанд тэд бүтээжээ хамгийн тод дүрүүдсэргэн мандалт. Хоёр дахь нь Италийг тарчлааж байсан үхлийн тахалтай зэрэгцэн явав.

Энэ үеийн сэргэн мандалтын үеийн уран бүтээлчид уран баримлын ур чадвараа голчлон илэрхийлдэг байв. Арнольфо ди Камбио, Андреа Писано, түүнчлэн Никколо, Жованни Писано нарыг онцгойлон ялгаж болно. Тухайн үеийн зургийг Сиена, Флоренц хотод байрладаг хоёр сургуулиар төлөөлдөг. Жиотто тухайн үеийн уран зурагт асар их үүрэг гүйцэтгэсэн.

Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүд (зураачид), тэр дундаа Жиотто уран зурагтаа шашны сэдвээс гадна шашны сэдвүүдийг хөндсөн байв.

Уран зохиолд төрийн эргэлтийг алдарт Инээдмийн жүжгийг бүтээсэн Данте Алигери хийсэн. Гэтэл үр удам нь биширч "Тэнгэрлэг хошин шог" гэж нэрлэжээ. Энэ үед бичсэн Петраркийн (1304-1374) сонетууд асар их нэр хүндтэй болж, Декамероны зохиолч Жованни Боккаччо (1313-1375) түүний дагалдагч болжээ.

Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн алдартай хүмүүс Итали хэлийг бүтээгчид болжээ утга зохиолын хэл. Эдгээр зохиолчдын бүтээл амьд ахуйдаа төрөлх нутгийнхаа хилийн чанадад алдар нэрийг олж, хожим нь дэлхийн уран зохиолын эрдэнэсийн жагсаалтад бүрэн багтжээ.

Сэргэн мандалтын эхэн үе

Энэ үе наян жил (1420-1500) үргэлжилсэн. Эрт сэргэн мандалтын үеийн дүрүүд ойрын үеийн ердийн үеийг орхисонгүй, харин бүтээлдээ эртний сонгодог бүтээлүүдийг ашиглаж эхлэв. Аажмаар тэд дундад зууны үеэс эртний зарчмууд руу шилжсэн. Энэхүү шилжилтэд амьдрал, соёлын өөрчлөлт нөлөөлсөн.

Италид эртний сонгодог зарчмууд аль хэдийн бүрэн илэрч байсан бол бусад мужуудад готик хэв маягийн уламжлалыг баримталсаар байв. Зөвхөн 15-р зууны дунд үед Сэргэн мандалт Испани болон Альпийн нурууны хойд хэсэгт нэвтэрчээ.

Уран зурагт юуны түрүүнд хүний ​​гоо үзэсгэлэнг харуулж эхэлсэн. Эрт үеийг голчлон Боттичелли (1445-1510), Масачио (1401-1428) нарын бүтээлүүд төлөөлдөг.

Тэр үеийн хамгийн алдартай барималч бол Донателло (1386-1466) юм. Түүний бүтээлүүдэд хөрөг зургийн төрөл давамгайлсан. Мөн Донателло эрт дээр үеэс хойш анх удаа нүцгэн биеийн баримал бүтээжээ.

Тэр үеийн хамгийн чухал, алдартай архитектор бол Брунеллески (1377-1446) юм. Тэрээр бүтээлдээ эртний Ром ба готик хэв маяг. Тэрээр сүм хийд, сүм хийд, ордон барих ажилд оролцож байв. Тэрээр мөн эртний архитектурын элементүүдийг буцааж өгсөн.

Өндөр сэргэн мандалтын үе

Энэ үе бол Сэргэн мандалтын үеийн оргил үе байсан (1500-1527). Төв Италийн урлагердийн Флоренц биш Ромд байрладаг. Үүний шалтгаан нь шинээр байгуулагдсан Пап лам II Юлий байв. Тэрээр санаачлагатай, шийдэмгий зан чанартай байсан бөгөөд папын хаан ширээнд байх хугацаандаа Сэргэн мандалтын үеийн шилдэг соёлын зүтгэлтнүүд шүүхэд иржээ.

Ромд хамгийн гайхамшигтай барилгуудын барилгын ажил эхэлж, уран барималчид бидний цаг үеийн дэлхийн урлагийн сувд болсон олон тооны шилдэг бүтээлүүдийг бүтээжээ. Үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулсан фреск, уран зургийн бичээс байдаг. Энэ бүх урлагийн салбарууд бие биедээ тусалж хөгжиж байна.

Эртний үеийн судалгаа улам гүнзгийрч байна. Тухайн үеийн соёлыг улам бүр нарийвчлалтайгаар хуулбарлаж байна. Үүний зэрэгцээ, Дундад зууны үеийн тайван байдал нь уран зураг дахь тоглоомоор солигддог. Гэсэн хэдий ч, жагсаалт нь өргөн цар хүрээтэй байдаг Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүд зөвхөн эртний зарим элементүүдийг зээлж, өөрсдөө үндэс суурийг бий болгодог. Тус бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг.

Леонардо Да Винчи

Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн алдартай хүн бол Леонардо Да Винчи (1452-1519) юм. Энэ бол тухайн үеийн хамгийн уян хатан шинж чанар юм. Тэрээр уран зураг, хөгжим, уран баримал, шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг байв. Да Винчи амьдралынхаа туршид өнөөгийн бидний амьдралд бат бөх орсон олон зүйлийг (унадаг дугуй, шүхэр, танк гэх мэт) зохион бүтээж чадсан. Заримдаа түүний туршилтууд бүтэлгүйтэж байсан ч зарим шинэ бүтээлүүд цаг хугацаанаасаа түрүүлж байсантай холбоотой юм.

Түүний ихэнх нь мэдээж "Мона Лиза" зургийн ачаар алдартай. Олон эрдэмтэд үүнээс янз бүрийн нууцыг хайж байна. Өөрийнхөө араас Леонардо хэд хэдэн оюутнуудаа орхисон.

Сэргэн мандалтын хожуу үе

Энэ нь Сэргэн мандалтын үеийн эцсийн шат болсон (1530-аас 1590-1620 он хүртэл, гэхдээ зарим эрдэмтэд үүнийг 1630 он хүртэл сунгасан тул байнгын маргаантай байдаг).

Тэр үед Өмнөд Европт Католик сүм, Христийн шашны агуу байдлыг сэргээх зорилготой хөдөлгөөн (Сөрөг шинэчлэл) гарч эхэлсэн. Бүх дуунууд Хүний биетүүнд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан.

Олон тооны зөрчилдөөнүүдийн үр дүнд үзэл бодлын хямрал илэрч эхлэв. Шашны тогтворгүй байдлын үр дүнд Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүд байгаль ба хүн, бие махбод ба оюун санааны хоорондын зохицолыг алдаж эхлэв. Үр дүн нь ааш зан, барокко дүр төрх байв.

Орос дахь сэргэн мандалт

Зарим газар нутагт сэргэн мандалтын үеийн соёл манай улсад ч нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч түүний нөлөө нь нэлээд хол зайд хязгаарлагдаж, Оросын соёлыг үнэн алдартны шашинд хавсаргасан байв.

Орост сэргэн мандалтын замыг тавьсан анхны захирагч бол хаан ширээнд сууж байх хугацаандаа Италийн архитекторуудыг урьж эхэлсэн Иван III юм. Тэдний ирснээр шинэ элементүүд, барилгын технологиуд гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч архитектурт асар их өөрчлөлт гарсангүй.

1475 онд Италийн архитектор Аристотель Фиораванти Успен сүмийг сэргээн засварлав. Тэрээр Оросын соёлын уламжлалыг баримталсан боловч төсөлд орон зай нэмсэн.

TO XVII зуунСэргэн мандалтын үеийн нөлөөгөөр Оросын дүрсүүд бодит байдлыг олж авдаг боловч нэгэн зэрэг зураачид эртний бүх хуулийг дагаж мөрддөг.

Удалгүй Орос ном хэвлэх ажлыг эзэмшиж чаджээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн 17-р зуунд ялангуяа өргөн тархсан. Европт гарч ирсэн олон технологиудыг Орост хурдан авчирч, сайжруулж, уламжлалын нэг хэсэг болсон. Жишээлбэл, нэг таамаглалаар архи Италиас авчирсан, дараа нь түүний томъёог эцэслэн боловсруулж, 1430 онд энэ ундааны орос хувилбар гарч ирэв.

Дүгнэлт

Сэргэн мандалтын үе нь олон авъяаслаг зураач, судлаач, эрдэмтэн, уран барималч, архитекторуудыг дэлхийд өгсөн. Олон тооны нэрсийн дотроос хамгийн алдартай, алдаршсан нэрсийг ялгаж салгаж болно.

Философич, эрдэмтэд:

• Бруно.
• Галилео.
• Пико Делла Мирандола.
• Николай Кузанский.
• Макиавелли.
• Кампанелла.
• Парацельс.
• Коперник.
• Мунзер.

Зохиолч, яруу найрагчид:

• Ф.Петрарка.
• Данте.
• Ж.Боккаччо.
• Рабле.
• Сервантес.
• Шекспир.
• Э.Роттердам.

Архитектор, зураач, уран барималчид:

• Донателло.
• Леонардо да Винчи.
• Н.Писано.
• А.Росселино.
• С.Боттичелли.
• Рафаэль.
• Микеланджело.
• Bosch.
• Титиан.
• А.Дюрер.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бол Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүдийн зөвхөн өчүүхэн хэсэг боловч эдгээр хүмүүс олон хүмүүсийн хувьд түүний дүр төрх болсон юм.

Италийн сэргэн мандалтын он дараалал нь үндсэн шинж чанаруудын тодорхойлолттой холбоотой юм. сэргэн мандалт . Дээр дурдсан шинж тэмдгүүд бараг харагдахгүй байсан цагийг Сэргэн мандалтын өмнөх үе (Прото-Сэргэн мандалт) эсвэл олон зууны нэрээр - дусенто (XIII зуун), тресенто (XIV зуун) гэж тодорхойлдог. Хугацаа нь хэзээ соёлын уламжлал, эдгээр онцлогт тохирсон, тодорхой мөрдөж болно, нэрийг хүлээн авсан эрт сэргэн мандалт(quattrocento (XV зуун). Италийн сэргэн мандалтын соёлын үзэл санаа, зарчмуудын оргил үе, мөн түүний хямралын өмнөх үе болсон үеийг ихэвчлэн гэж нэрлэдэг. өндөр сэргэн мандалт(cinquecento (XVI зуун).

соёл Италийн сэргэн мандалтяруу найрагч Данте Алигери, зураач Жиотто ди Бондоне, яруу найрагч, хүмүүнлэгч Франческо Петрарка, яруу найрагч, зохиолч, хүмүүнлэгч Жованни Боккаччо, архитектор Филипп Брунелески, уран барималч Донателло, зураач Масаччо, хүмүүнлэгч, зохиолч Лоренцо Валла нарыг дэлхийд бэлэглэсэн. , хүмүүнлэг, зохиолч Пико делла Мирандола, гүн ухаантан, хүмүүнлэгч Марсилио Фичино, зураач Сандро Боттичелли, зураач, эрдэмтэн Леонардо да Винчи, зураач, уран барималч, архитектор Микеланджело Буонаротти, зураач Рафаэль Санти болон бусад олон алдартай хүмүүс.

Сэргэн мандалтын эрин үеийн хүн төрөлхтөнд онцгой анхаарал хандуулсан нь нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлүүд, ялангуяа энгийн түүхий эдийн эдийн засгийн хөгжилтэй холбоотой юм. Олон талаараа хүний ​​бие даасан байдал, түүний шинээр бий болсон чөлөөт сэтгэлгээний шалтгаан нь байв хотын соёл. Дундад зууны үеийн хотууд нь тариачны эдийн засгийг орхиж, гар урлалаараа талх авч амьдардаг гэдэгт бүрэн итгэдэг хүмүүс болох гар урлалын мастеруудын төвлөрөл байсныг бүгд мэднэ. Мэдээжийн хэрэг, бие даасан хүний ​​тухай санаа зөвхөн ийм хүмүүсийн дунд бий болно.

Италийн хотууд төрөл бүрийн гар урлалаараа алдартай байсан бөгөөд үүнээс гадна дамжин өнгөрөх худалдаанд идэвхтэй оролцдог байв. Италийн хотуудыг хөгжүүлэх шалтгаанууд байсан нь ойлгомжтой өөр мөн чанар, Гэхдээ ягхотын соёл шинэ хүмүүсийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалтын үеийн хувь хүний ​​өөрийгөө батлах нь бүдүүлэг материалист агуулгаараа ялгагдаагүй, харин сүнслэг шинж чанартай байв. Христийн шашны уламжлал энд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. Сэргэн босгогчдын амьдарч байсан цаг үе нь тэдэнд өөрсдийнхөө ач холбогдол, өөрсдийнхөө төлөөх хариуцлагаа ухамсарласан. Гэвч тэд дундад зууны хүмүүс байхаа больсонгүй. Бурхан болон итгэлээ алдахгүйгээр тэд зөвхөн өөрсдийгөө шинэ талаас нь харсан. Дундад зууны үеийн ухамсрын өөрчлөлт нь эртний цаг үеийг сонирхож байсан бөгөөд энэ нь өвөрмөц, давтагдашгүй соёлыг бий болгосон нь мэдээжийн хэрэг нийгмийн дээдсийн онцгой эрх байсан юм.

Эртний хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд: яруу найрагч-философич Ф.Петрарка (1304-1374), зохиолч Г.Боккаччо (1313-1375) - Дундад зууны өрөөсгөл үзлээс ангид, хүний ​​сайхан зан чанарыг бий болгохыг хүссэн, тиймээс юуны түрүүнд , тэд боловсролын системийг өөрчлөхийг оролдсон: түүнд нэвтрүүлэх хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, эртний уран зохиол, гүн ухааны судалгаанд анхаарлаа хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ, сүм өөрөө болон түүний үйлчлэгч нар доог тохуу болж байсан ч хүмүүнлэгийнхэн шашныг ямар ч аргаар устгаагүй. Харин тэд үнэ цэнийн хоёр хэмжүүрийг нэгтгэхийг эрэлхийлсэн.

Петрарка "Нэмэгдэл"-дээ Христийн шашны даяанч ёс суртахуун нь сэтгэлийг ариусгадаг гэж бичжээ, гэхдээ Грек, Ромчуудаас өвлөн авсан дэлхийн оршихуйн үнэ цэнийг ухамсарлах нь чухал биш юм. Ийнхүү дундад зууны үеийн махан бие ба сүнсний сөргөлдөөн арилсан. Дэлхий ертөнцийн нөхөн сэргээлт нь тухайн эрин үед, юуны түрүүнд дэлхийн гоо үзэсгэлэн, хүний ​​​​бие махбодийн хайрыг уучлалт гуйх замаар илэрдэг.

Уран бүтээлчид ертөнцийг өөрөөр харж эхлэв: хавтгай, дундад зууны үеийн урлагийн биет бус зургууд нь гурван хэмжээст, рельеф, гүдгэр орон зайд байр сууриа өгсөн мэт. Рафаэль Санти (1483-1520), Леонардо да Винчи (1452-1519), Микеланджело Буонарроти (1475-1564) нар эртний гоо зүйн шаардлагад нийцүүлэн бие махбодийн болон оюун санааны гоо үзэсгэлэнг хослуулсан төгс зан чанарыг бүтээлчээр дуулжээ.

Агуу зураач Сандро Боттичелли Сэргэн мандалтын эхэн үеийн оюун санааны агуулгыг бусдаас илүү хурцаар илэрхийлжээ. Түүний бүтээлүүд нь Сэргэн мандалтын эхэн үеийн бүх онцлог шинж чанаруудтай нийцдэг. Энэ үе нь бусадтай харьцуулахад илүү их анхаарал хандуулдаг хүрээлэн буй ертөнцийг дамжуулах хамгийн сайн боломжуудыг эрэлхийл.Яг энэ үед шугаман болон агаарын хэтийн төлөв, chiaroscuro, пропорциональ байдал, тэгш хэм, ерөнхий найрлага, өнгө, дүрсний тусламж. Энэ нь уран сайхны харааны тогтолцоог бүхэлд нь өөрчилсөнтэй холбоотой юм. Дэлхий ертөнцийг шинэ байдлаар хүлээн авах нь түүнийг шинэ байдлаар харах гэсэн үг юм. Боттичелли түүнийг шинэ цаг үетэй нийцүүлэн харсан боловч түүний бүтээсэн дүр төрх нь дотоод туршлагын ер бусын дотно байдал нь гайхалтай юм. Боттичеллигийн бүтээлд зураасны сандрах байдал, түрэмгий хөдөлгөөн, дүрсний нигүүлсэл, эмзэг байдал, дүрсийн хэт нимгэн, уртассан байдлаар илэрхийлэгддэг пропорцын онцлог өөрчлөлт, үс нь онцгой байдлаар унах, хувцасны ирмэгийн онцлог хөдөлгөөн, сэтгэл татах. Өөрөөр хэлбэл, Боттичеллигийн бүтээлд эрт сэргэн мандалтын үеийн зураачдын хүндэлдэг зураас, зургийн өвөрмөц байдлын зэрэгцээ хамгийн гүн гүнзгий сэтгэл зүй байдаг. Үүнийг болзолгүй "Хавар", "Сугар гаригийн төрөлт" зургууд нотолж байна.

Ертөнцийг үзэх үзлийн эмгэнэлт явдал - агуу ба агуу санааны хоорондын зөрүү, бүтээлч байдлын үр дүн, орчин үеийн болон хойч үеийнхэнд үзэсгэлэнтэй, гэхдээ зураачийн хувьд үнэхээр хангалтгүй - Боттичеллийг жинхэнэ сэргэн мандуулагч болгодог. Энэхүү эмгэнэлт явдал нь агуу их багшийн хөрөг зургаар харуулсан оюун санааны нууц хөдөлгөөн, тэр ч байтугай гоо үзэсгэлэнгийн бурхан Сугарын өөрийнх нь гунигтай царайнд гэрэлтдэг. . Соёл судлал: Зааварих сургуулийн оюутнуудад зориулсан Г.В. Тэмцэл. - Ростов-н-Д: "Финикс", 2003. S. 244.

Боттичеллигийн хувь тавилан, ажил, түүнчлэн олон сэргэн мандалтын хувь заяанд Жироламо Савонарола (1452 - 1498) -ийн хувийн шинж чанар нөлөөлсөн. Нэг уламжлалт үүднээс авч үзвэл Савонарола нь Сэргэн мандалтын үеийн соёлын зүтгэлтнүүдийн дунд эрэмбэлэгдэхэд хэцүү байдаг. Түүний бодол санаа, итгэл үнэмшил нь Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн ерөнхий хэв маягаас хэт өөр юм. Нөгөө талаар тэрээр энэ соёлын жинхэнэ төлөөлөгч юм. Түүний зохиолууд маш их амжилтанд хүрсэн. Тэрээр язгууртнууд болон лам нарын муу муухайг байнга илчилж байв. Гэсэн хэдий ч Савонарола сэргэн мандагч байсан. Христэд итгэх жинхэнэ итгэл, үл ялзрашгүй байдал, ёс суртахуун, сэтгэлгээний гүн нь түүний оршихуйн сүнслэг байдлын бүрэн байдлыг гэрчилж, улмаар түүнийг Сэргэн мандалтын үеийн соёлын жинхэнэ төлөөлөгч болгосон. Савонаролагийн дүр төрх нь Сэргэн мандалтын үеийн соёлыг өөртөө агуулаагүйг баталж байна. ардын үндэс, зөвхөн нийгмийн дээд хэсэгт нөлөөлсөн. Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэлгээний ерөнхий хэв маяг, шашны ухамсрын өөрчлөлт нь сэтгэлийн хариуд нийцэхгүй байв. нийтлэг хүмүүс, Савонаролагийн номлол, түүний чин сэтгэлийн итгэл нь түүнийг цочирдуулсан. Энэ нь Флоренцчуудын хүмүүнлэгийн урам зоригийг ялахад Савонаролад тусалсан хүмүүсийн өргөн хүрээний ойлголт байв. Савонарола түүхэнд сэргэн мандалтын тод жишээ хэвээр үлдсэн боловч хүмүүнлэгийн үзэлтэн Ф.Петрарка, Л.Валла нар эсвэл Леонардо да Винчи, Рафаэль нараас огт өөр төрлийн л байсан. Энэ нь Сэргэн мандалтын үеийн гайхалтай, сэтгэл татам соёлын тухай санааг улам өргөжүүлж, тайван бус цаг үе болох "хүн эрх чөлөөг шаардаж эхлэхэд сүнс нь сүм, төрийн хүлээсийг тасалж, хүнд хувцас дор бие нь цэцэглэдэг. хүсэл нь оюун ухааныг байлдан дагуулдаг; Дундад зууны үеийн булшнаас дээд зэргийн бодлын хажууд “хуй салхины нүүдэл хүмүүний амьдралд мэдээлэгдэж, хаврын дугуй бүжигт эргэлдэнэ” гэж А.Блок энэ соёлыг дүрслэн дүрсэлсэн байдаг.

Дэлхий дээрх хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэлтэй хүн уран зохиолд ч гарч ирэв. Бие махбодийн хайрын хориотой сэдэв, түүний байгалийн дүрслэл нь оршин тогтнох эрхийг олж авсан. Гэсэн хэдий ч махан биеийн сүнслэг байдлыг дарж чадаагүй. Философичдын нэгэн адил зохиолчид хоёр зарчмын хооронд зохицол бий болгох, ядаж тэдгээрийг тэнцвэржүүлэхийг хичээсэн. Боккаччогийн алдарт Декамерон зохиолд сайн дурынхны тухай өөдгүй хөнгөмсөг түүхүүд ээлжлэн гардаг. эмгэнэлт түүхүүдхариу нэхээгүй эсвэл аминч бус хайрын тухай. Үзэсгэлэнт Лаурад зориулсан Петраркийн сонетуудад дэлхийн шинж чанаруудыг тэнгэрлэг хайранд өгдөг боловч дэлхийн мэдрэмжүүд нь тэнгэрлэг зохицолд өргөгдсөн байдаг.

Сэргэн мандалтын үеийн соёлын төлөөлөгчдийн дунд түүний нэг буюу өөр үеийн онцлогийг хамгийн бүрэн илэрхийлсэн хүмүүс байдаг.

Прото-Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн том төлөөлөгч Данте Алигери бол Италийн уран зохиол, соёлын хөгжлийн анхны чиг хандлагыг олон зууны туршид харуулсан домогт хүн юм. Перу Данте анхны дууны намтарыг эзэмшдэг " Шинэ амьдрал”, гүн ухааны “Найр” зохиол, “Он төрөлх хэл дээр”, сонет, канзон болон бусад бүтээлүүд. Гэхдээ мэдээж хамгийн алдартай бүтээл нь Тэнгэрлэгийн үр сад хэмээх "Инээдмийн жүжиг" юм. Түүний дотор агуу яруу найрагчДундад зууны үед танил болсон хуйвалдааныг ашигласан - Ромын урт нас барсан яруу найрагч Виргилийн хамт там, ариусгах, диваажингаар аялж буйг дүрсэлсэн. Гэсэн хэдий ч зохиол нь өдөр тутмын амьдралаас хол байгаа хэдий ч энэ бүтээл нь орчин үеийн Италийн амьдралын зургуудаар дүүрэн бөгөөд бэлгэдлийн зургуудба зүйрлэл.

Дантесыг хүн гэж тодорхойлдог хамгийн эхний зүйл шинэ соёл, энэ бол хамгийн эхэнд түүний уриалга юм бүтээлч амьдрал"Шинэ чихэрлэг хэв маяг" гэж нэрлэгддэг - сэтгэл хөдлөлийн чин сэтгэлээр дүүрэн чиглэл, гэхдээ гүн гүнзгий гүн ухааны агуулгатай. Энэ хэв маяг нь дундад зууны үеийн дууны шүлгийн гол асуудал болох "дэлхий" ба "тэнгэрлэг" хайрын хоорондын харилцааг шийддэгээрээ ялгагдана. Хэрэв шашны яруу найраг дэлхийн хайрыг орхихыг үргэлж уриалж, найрсаг яруу найраг нь эсрэгээрээ дэлхийн хүсэл тэмүүллийг дуулж байсан бол шинэ сайхан хэв маяг нь дэлхийн хайрын дүр төрхийг хадгалж, түүнийг дээд зэргээр сүнслэг болгодог: энэ нь хүртээмжтэй мэт харагдаж байна. хүний ​​ойлголтБурханы хувилгаан дүр. Хайрын сүнслэг мэдрэмж нь шашны ёс суртахуун, даяанчлалд харь гаригийн баяр баясгаланг авчирдаг.

Сэргэн мандалтын үеийн бүх уран бүтээлчдийн өмнө мөнхийн мөн чанарын ертөнцөд ойртож, бурханлиг санаа руу ойртох даалгавар тулгардаг бөгөөд Данте бэлгэдлийн төлөө таталцаж байгаа нь энэ хүслийг онцолж байна. Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжигт нүгэлтнүүдэд хандах хувийн хандлага нь тэнгэрлэг шударга ёсны нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс ялгаатай байдаг. Агуу яруу найрагч дундад зууны үеийн гэм нүгэл, шийтгэлийн тогтолцоог бараг дахин эргэцүүлэн боддог. Дантес мэдрэмжийн хайрыг буруутгасан нүгэлтнүүдийг өрөвддөг. Мэдээж эр хүн л ийм энэрэнгүй байж чадна шинэ эрин үе, хэдийгээр зөвхөн зурсан хэвээр байгаа боловч өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлаараа аль хэдийн ялгагдана.

Дантегийн бүх бүтээл: ба түүний " Тэнгэрлэг инээдмийн кино", мөн түүний канзонууд, сонетууд, философийн бүтээлүүд- хүн болон түүний амьдралыг чин сэтгэлээсээ сонирхож буй шинэ эрин үе ирж байгааг илтгэнэ. Дантегийн бүтээл болон түүний зан чанарт энэ эрин үеийн гарал үүсэл бий. Соёл судлал. Дэлхийн соёлын түүх: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / Ред. А.Н. Маркова. М.: Соёл, спорт, ЮНИТИ, 1998. S. 338.

Иделийг зурах хүний ​​зан чанар, Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүд түүний эелдэг байдал, хүч чадал, баатарлаг байдал, эргэн тойрондоо бий болгох, бүтээх чадварыг онцлон тэмдэглэв. Шинэ дэлхий. Италийн хүмүүнлэг судлаач Лоренцо Валла (1407-1457), Л.Альберти (1404-1472) нар сайн муугийн хооронд сонголт хийхэд тусалдаг хуримтлуулсан мэдлэгийг үүний зайлшгүй нөхцөл гэж үздэг. Хүний тухай өндөр санаа нь түүний хүсэл зоригийн үзэл санаатай салшгүй холбоотой байв: хүн өөрийнхөөрөө сонгодог. амьдралын заммөн хувь заяагаа өөрөө хариуцдаг. Хүний үнэ цэнийг нийгэмд эзлэх байр сууриар нь бус хувь хүний ​​гавьяагаар тодорхойлж эхэлсэн нь: “Ямар ч угсаа гарвалаас үл хамааран эзнээ гэрэлтүүлж, буянаас үүсэлтэй нэгэн төрлийн туяа мэт хутагт”. Дундад зууны үеийн корпорацизм, ёс суртахуунаас ангижирч, хувь хүнийг бүхэлд нь захирч, хүн төрөлхтнийг аяндаа, хүчирхийллээр батлах эрин үе ирж байна. Энэ бол урлагт ч, амьдралд ч илэрч байсан титанизмын үе байсан. Санахад хангалттай баатарлаг зургууд, Микеланджело бүтээсэн бөгөөд тэдний бүтээгч өөрөө - яруу найрагч, зураач, уран барималч. Микеланджело, Леонардо да Винчи зэрэг хүмүүс хүний ​​хязгааргүй боломжийн бодит жишээ байсан.

ФРАНЦЕСКО ПЕТРАРКА (1304-1374) - Италийн сэргэн мандалтын үеийг үндэслэгч, агуу яруу найрагч, сэтгэгч, улс төрч. Флоренц дахь пополан гэр бүлээс гаралтай тэрээр Авиньон хотод олон жил папын курийн дор, үлдсэн амьдралаа Италид өнгөрөөжээ. Петрарка Европоор маш их аялж, пап лам нартай ойр дотно байсан. Түүний улс төрийн зорилго: сүмийн шинэчлэл, дайныг зогсоох, Италийн эв нэгдэл. Петрарка бол эртний гүн ухааныг мэддэг хүн байсан тул эртний зохиолчдын гар бичмэлийг цуглуулах, текст боловсруулахад гавьяа байгуулсан.

Петрарка хүмүүнлэгийн үзэл санааг зөвхөн гайхалтай, шинэлэг яруу найрагт төдийгүй Латин зохиол, зохиол, олон тооны захидал, түүний дотор "Өдөр тутмын харилцааны ном" хэмээх гол захидалдаа хөгжүүлсэн.

Франческо Петраркийн тухайд түүнийг хэнээс ч илүү хүчтэй гэж хэлэх нь заншилтай байдаг - ядаж тэр үед - өөртөө анхаарлаа хандуулдаг. Шинэ эриний анхны "хувь хүн" төдийгүй үүнээс ч илүү нь гайхалтай бүрэн эгоцентрик байсан юм.

Сэтгэгчийн бүтээлүүдэд Дундад зууны үеийн теоцентрик системийг Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн антропоцентризмээр сольжээ. Петраркийн "хүний ​​нээлт" нь шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлагт хүний ​​талаар илүү гүнзгий мэдлэгтэй болох боломжийг олгосон.

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ (1454-1519) - Италийн гайхалтай зураач, уран барималч, эрдэмтэн, инженер. Винчи тосгоны ойролцоох Анчиано хотод төрсөн; Түүний аав нотариатч байсан бөгөөд 1469 онд Флоренц руу нүүжээ. Леонардогийн анхны багш нь Андреа Верроккио байв.

Леонардо хүн ба байгалийг сонирхож байгаа нь түүний хүмүүнлэгийн соёлтой нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Тэрээр хүний ​​бүтээлч чадварыг хязгааргүй гэж үздэг. Леонардо бол 16-р зууны сэтгэгчдийн үзэл баримтлалд бат бөх суурьшсан шалтгаан, мэдрэмжээр дамжуулан ертөнцийг танин мэдэхүйн тухай санааг анх удаа нотолсон хүмүүсийн нэг юм. Тэр өөрөө өөрийнхөө тухай "Би бүх нууцыг ойлгох болно, ёроолд нь хүрэх болно!"

Леонардогийн судалгаа холбоотой өргөн хүрээтэйматематик, физик, одон орон, ургамал судлал болон бусад шинжлэх ухааны асуудлууд. Түүний олон тооны шинэ бүтээлүүд нь байгаль, түүний хөгжлийн хууль тогтоомжийг гүнзгий судлахад үндэслэсэн байв. Тэрээр мөн зургийн онолын шинийг санаачлагч байсан. Леонардо ертөнцийг шинжлэх ухааны үүднээс ойлгож, зотон дээр хуулбарласан зураачийн үйл ажиллагаанаас бүтээлч байдлын хамгийн дээд илрэлийг олж харсан. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйд оруулсан хувь нэмрийг түүний "Уран зургийн ном"-оор нь дүгнэж болно. Тэрээр Сэргэн мандалтын үеийн бүтээсэн "бүх нийтийн хүн"-ийн биелэл байв.

НИККОЛО МАЧИАВЕЛЛИ (1469-1527) - Италийн сэтгэгч, дипломатч, түүхч.

Флорентин, эртний боловч ядуу патрицын гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр 14 жилийн турш Аравтын зөвлөлийн нарийн бичгийн даргаар ажиллаж, Бүгд Найрамдах Флоренц улсын цэрэг, гадаад хэргийн асуудал эрхэлсэн. Флоренц хотод сэргээн засварласны дараа Медичигийн эрх баригчдыг төрийн үйл ажиллагаанаас хасав. 1513-1520 онд тэрээр цөллөгт байжээ. Энэ үе нь Макиавеллигийн хамгийн чухал бүтээлүүд болох "Бүрэн эрхт", "Тит Ливиусын эхний арван жилийн тухай яриа", "Флоренцийн түүх" зэрэг бүтээлүүдийг туурвиж, түүнд Европын алдар нэрийг авчирсан. Макиавеллигийн улс төрийн идеал бол Ромын Бүгд Найрамдах Улс бөгөөд ард түмэн нь "буян ба алдар суугаараа тусгаар тогтнолоос давж гардаг" хүчирхэг төрийн үзэл санааны биелэлийг олж харсан юм. ("Тит Ливиусын эхний арван жилийн тухай яриа").

Улс төрийн сургаалыг хөгжүүлэхэд Н.Макиавеллигийн үзэл санаа маш чухал нөлөө үзүүлсэн.

ТОМАС МОП (1478-1535) - Английн хүмүүнлэг, зохиолч, төрийн зүтгэлтэн.

Лондонгийн хуульчийн гэр бүлд төрсөн тэрээр Оксфордын их сургуульд суралцаж, Оксфордын хүмүүнлэгчдийн хүрээлэлд элссэн. VIII Генригийн үед тэрээр хэд хэдэн төрийн өндөр албан тушаал хашиж байв. Море-г хүмүүнлэг хүн болгон төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд Роттердамын Эразмустай уулзаж, нөхөрлөсөн нь маш чухал юм. Түүнийг эх орноосоо урвасан гэж буруутгаж, 1535 оны 7-р сарын 6-нд цаазлав.

Томас Морын хамгийн алдартай бүтээл бол зохиолчийн эртний Грекийн уран зохиол, гүн ухаанд хүсэл тэмүүлэл, Христийн шашны сэтгэлгээний нөлөө, тухайлбал Августинийн "Бурханы хотын тухай" зохиолын нөлөөг тусгасан "Утопия" юм. Хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь Мортой ойролцоо байсан Роттердамын Эразмустай хамт. Түүний санаанууд нийгмийн сэтгэлгээнд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

РОТТЕРДАМЫН ЭРАЗМУС (1469-1536) - Европын хүмүүнлэгийн хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн нэг, тухайн үеийн эрдэмтдийн дундаас хамгийн уян хатан хүн.

Эразмус, ядуу сүмийн санваартны хууль бус хүү, эхний жилүүд 1493 онд түүнийг орхиж чадсан Августин хийдэд өнгөрөөсөн. Тэрээр Италийн хүмүүнлэгчдийн бүтээлүүдийг маш их урам зоригтойгоор судалж байв шинжлэх ухааны уран зохиол, Грек, Латин хэлийг хамгийн сайн мэддэг хүн болсон.

Эразмусын хамгийн алдартай бүтээл бол Люсианаас загварчилсан "Тэнэг байдлын магтаал" (1509) хошин шог бөгөөд Томас Морын гэрт ердөө долоо хоногийн дотор бичсэн. Роттердамын Эразмус эртний болон эртний Христийн шашны соёлын уламжлалыг нэгтгэхийг оролдсон. Тэрээр хүний ​​төрөлхийн сайн сайханд итгэж, хүмүүсийг учир шалтгааны шаардлагаар удирдуулахыг хүссэн; Эразмусын оюун санааны үнэт зүйлсийн дунд - оюун санааны эрх чөлөө, татгалзах, боловсрол, энгийн байдал.

ТОМАС МУНЦЕР (ойролцоогоор 1490-1525) - Герман дахь 1524-1526 оны анхны шинэчлэл ба тариачдын дайны үеийн Германы теологич, үзэл сурталч.

Дархан хүний ​​хүү Мунцер Лейпциг, Франкфурт ан дер Одер зэрэг их сургуульд суралцаж, теологийн чиглэлээр бакалаврын зэрэгтэй төгсөж, номлогч болжээ. Түүнд ид шидтэнгүүд, анабаптистууд, хуситууд нөлөөлсөн. Шинэчлэлийн эхний жилүүдэд Мюнцер Лютерийг дэмжигч, дэмжигч байсан. Дараа нь тэрээр алдартай Шинэчлэлийн тухай сургаалаа боловсруулсан.

Мюнцерийн үзэж байгаагаар шинэчлэлийн гол ажил бол шинэ сүмийн сургаал, үзэл баримтлалыг бий болгох явдал биш байв. шинэ хэлбэршашин шүтлэг, гэхдээ удахгүй болох нийгэм-улс төрийн үймээн самууныг тунхаглахад олон тооны тариачид, хотын ядуучууд хийх ёстой. Томас Мюнтцер шударга ёс, хууль дээдлэхийн төлөө ард түмэн эрх тэгш иргэдийн бүгд найрамдах улсын төлөө зүтгэж байв.

Мюнцерийн хувьд Ариун Судрыг орчин үеийн үйл явдлын хүрээнд үнэ төлбөргүй тайлбарлах ёстой байсан бөгөөд энэ нь уншигчийн оюун санааны туршлагад шууд хандсан тайлбар юм.

Томас Мюнзер 1525 оны 5-р сарын 15-нд болсон тэгш бус тулалдаанд босогчид ялагдсаны дараа баригдаж, хүнд эрүү шүүлтийн дараа цаазлуулжээ.

Дүгнэлт

Эхний бүлэгт үндэслэн бид Сэргэн мандалтын үеийн соёлын үндсэн шинж чанаруудыг дараахь байдлаар дүгнэж болно.

Антропоцентризм,

хүмүүнлэг,

Дундад зууны Христийн шашны уламжлалыг өөрчлөх,

Эрт дээр үеийн онцгой хандлага бол эртний дурсгалт газрууд, эртний гүн ухааныг сэргээх явдал юм.

Дэлхийд хандах шинэ хандлага.

Хүмүүнлэгийн тухайд түүний удирдагчид хүний ​​үнэ цэнийг онцлон тэмдэглэж, хувь хүний ​​нэр төр нь гарал үүсэл, өгөөмөр сэтгэлээс ангид байх, хүн байнга сайжирч, өөрийн хязгааргүй боломжид итгэх чадвартай байдаг.

Шинэчлэл нь дэлхийн соёл иргэншил, соёлыг төлөвшүүлэхэд онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нь хөрөнгөтний нийгмийн хүн буюу ёс суртахууны сонголт хийх эрх чөлөөтэй, бие даасан, итгэл үнэмшил, үйл ажиллагаандаа хариуцлагатай бие даасан хүн үүсэх үйл явцад хувь нэмэр оруулж, хүний ​​эрхийн үзэл санааг бий болгосон. Протестант үзэл санааг тээгчид нь ертөнцийг үзэх хандлагатай шинэ, хөрөнгөтний хувийн шинж чанарыг илэрхийлэв.

Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүд бидэнд гүн ухаан, урлаг, улс төрийн шинжлэх ухаан, түүх, уран зохиол, байгалийн ухаан болон бусад олон салбарыг хамарсан өргөн хүрээний бүтээлч өвийг үлдээсэн. Тэд олон тооны нээлт хийсэн нь дэлхийн соёлын хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан.

Ийнхүү Сэргэн мандалт нь орон нутгийн шинжтэй, харин үр дагаврын хувьд дэлхийн үзэгдэл бөгөөд үр дүнтэй зах зээлийн эдийн засаг, иргэний нийгэм, ардчилсан эрх зүйт төр, ололт амжилтаараа барууны орчин үеийн соёл иргэншил, соёлын хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. иргэншсэн амьдралын хэв маяг, оюун санааны өндөр соёл.

[Фрэнсис Бэконы "шүтээнүүдийн" сургаал

Хүний оюун санааг хэдийнэ булаасан, гүн гүнзгий шингэсэн шүтээн, худал үзэл баримтлал нь хүмүүсийн оюун ухаанд ноёрхож, үнэн ороход хүндрэл учруулдаг боловч түүнд орохыг зөвшөөрч, зөвшөөрсөн ч дахин болно. Шинжлэх ухаан шинэчлэгдэж байх үед замыг хааж, ард түмэн аль болох тэдний эсрэг зэвсэглэхгүй бол саад болно.

Хүний оюун санааг бүсэлсэн дөрвөн төрлийн шүтээн байдаг. Тэднийг судлахын тулд нэрсийг нь өгье. Эхний төрлийг овгийн шүтээн, хоёрдугаарт - агуйн шүтээн, гуравдугаарт - талбайн шүтээн, дөрөвдүгээрт - театрын шүтээнүүд гэж нэрлэе.

Жинхэнэ индукцаар дамжуулан үзэл баримтлал, аксиомуудыг бий болгох нь шүтээнүүдийг дарах, хөөх жинхэнэ хэрэгсэл болох нь дамжиггүй. Харин шүтээнүүдийн заагч нь их хэрэгтэй байдаг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн диалектикийн хувьд софизмыг няцаах сургаал ямар байгалийг тайлах нь шүтээнүүдийн сургаал юм.

Овгийн шүтээнүүдХүний мэдрэмж бол аливаа зүйлийн хэмжүүр гэж батлах нь худал, учир нь хүний ​​мөн чанар, овог аймаг, эсвэл маш төрлийн хүмүүсээс тэдний үндэс суурийг ол. Үүний эсрэгээр, мэдрэхүйн болон оюун санааны бүх ойлголт нь ертөнцийн зүйрлэл дээр биш харин хүний ​​зүйрлэлд тулгуурладаг. Хүний оюун санааг тэгш бус тольтой зүйрлэдэг бөгөөд энэ нь өөрийн мөн чанарыг юмсын мөн чанартай хольж, юмсыг гажуудуулж, хэлбэр дүрсээ алдагдуулдаг.

Агуйн шүтээнүүдхувь хүний ​​төөрөгдлийн мөн чанар. Эцсийн эцэст хүн төрөлхтний төрөлхийн алдаанаас гадна байгалийн гэрэл гэгээг сулруулж, гажуудуулдаг өөр өөрийн гэсэн өвөрмөц агуй байдаг. Энэ нь тус бүрийн төрөлхийн өвөрмөц шинж чанар, боловсрол, бусадтай ярилцах, ном уншиж, өмнө нь бөхийлгөж буй эрх баригчдаас эсвэл өрөөсгөл, таамаглалтай сүнснүүд хүлээн авсан эсэхээс хамаарч сэтгэгдлийн ялгаатай байдлаас болдог. , эсвэл сүнс нь сэрүүн, тайван, эсвэл бусад шалтгааны улмаас. Тэгэхээр хүний ​​сүнс нь хувь хүний ​​дотор хэрхэн байрлаж байгаагаас хамааран өөрчлөгддөг, тогтворгүй, санамсаргүй зүйл юм. Ийм учраас Гераклит хүмүүс мэдлэгийг том эсвэл ерөнхий ертөнцөд биш харин жижиг ертөнцөд эрэлхийлдэг гэж зөв хэлсэн юм.

Хүмүүсийн харилцан уялдаа холбоо, хамтын нийгэмлэгээс болж гарч ирдэг шүтээнүүд бас байдаг. Тэднийг бий болгодог хүмүүсийн нөхөрлөл, нөхөрлөлийг дурдаж, бид эдгээр шүтээнүүд гэж нэрлэдэг. талбайн шүтээнүүд. Хүмүүс яриагаараа нэгддэг. Үг олны ойлголтын дагуу тогтдог. Иймд үгийн муу, утгагүй тогтоц нь оюун ухааныг гайхалтайгаар бүсэлдэг. Эрдэм мэдлэгтэй хүмүүс өөрсдийгөө зэвсэглэж, өөрсдийгөө хамгаалахад дассан тодорхойлолт, тайлбарууд нь шалтгаанд ямар ч тус болохгүй. Үг шууд оюун санааг хүчээр шахаж, бүх зүйлийг төөрөгдүүлж, хүмүүсийг хоосон, тоо томшгүй олон маргаан, тайлбар руу хөтөлдөг.

Эцэст нь, гүн ухааны янз бүрийн сургаал, нотлох баримтын гажуудлаас хүмүүсийн сэтгэлд суурьшсан шүтээнүүд байдаг. Бид тэднийг дууддаг театрын шүтээнүүд, учир нь бид олон философийн тогтолцоог хүлээн зөвшөөрч эсвэл зохион бүтээсэн бол зохиомол болон зохиомол ертөнцийг төлөөлсөн олон инээдмийн жүжиг тавигдаж, тоглогддог гэдэгт бид итгэдэг. Бид үүнийг зөвхөн одоо байгаа эсвэл урьд өмнө нь байсан философийн тогтолцооны талаар хэлдэггүй, учир нь ийм төрлийн үлгэрүүд олон тооны хосолж, зохиогддог; Учир нь ерөнхийдөө маш өөр алдаанууд нь бараг ижил шалтгаантай байдаг. Энд бид зөвхөн философийн ерөнхий сургаал төдийгүй уламжлал, итгэл, хайхрамжгүй байдлын үр дүнд хүчээ авсан шинжлэх ухааны олон зарчим, аксиомуудыг хэлж байна. Гэсэн хэдий ч хүний ​​оюун ухааныг сэрэмжлүүлэхийн тулд эдгээр төрлийн шүтээн бүрийг илүү тодорхой, тодорхой тусад нь хэлэх хэрэгтэй.

Хүний оюун ухаан өөрийн хандлагаар аливаа зүйлд олж мэдсэнээсээ илүү эмх цэгцтэй, нэгдмэл байдлыг амархан олж авдаг. Байгаль дээр маш олон зүйл өвөрмөц бөгөөд огт адилгүй боловч тэрээр огт байхгүй параллель, захидал харилцаа, харилцааг зохион бүтээдэг. Тэнгэр дэх бүх зүйл төгс тойрог замаар хөдөлдөг гэсэн цуу яриа эндээс гарч ирэв\...\

Хүний оюун ухаан нь нийтлэг итгэлийн объект учраас эсвэл түүнд таалагдсан учраас урьд өмнө хүлээн зөвшөөрсөн зүйлээ дэмжиж, зөвшөөрөхийн тулд бүх зүйлийг татдаг. Баримтуудын хүч чадал, тоо ямар ч байсан эсрэгээрээ оюун ухаан нь тэдгээрийг анзаардаггүй, эсвэл үл тоомсорлодог, эсвэл агуу, хор хөнөөлтэй өрөөсгөл үзлээр ялгаварлан гадуурхах замаар үгүйсгэж, үгүйсгэдэг бөгөөд ингэснээр тэдгээр өмнөх дүгнэлтүүдийн найдвартай байдал хэвээр үлдэнэ. . Тиймээс тэрээр тангараг өргөснөөр усан онгоцны сүйрлээс аврагдсан хүмүүсийн дүр төрхийг үзүүлж, сүмд үзүүлж, тэр үед бурхдын хүчийг одоо хүлээн зөвшөөрч байгаа эсэх талаар хариулт хайхад тэрээр зөв хариулав. гэж хариулан асуув: "Тангараг өргөсний дараа амь үрэгдэгсдийн дүрүүд хаана байна? Энэ бол зурхай, зүүд, итгэл үнэмшил, таамаглал гэх мэт бараг бүх мухар сүсгийн үндэс суурь юм. Иймэрхүү үймээн самууныг өөгшүүлдэг хүмүүс бодит болсон үйл явдлыг тэмдэглэж, хууран мэхэлсэн үйл явдлыг үл тоомсорлодог боловч сүүлийнх нь илүү олон удаа тохиолддог. Энэ хорон муу нь гүн ухаан, шинжлэх ухаанд улам гүнзгий нэвтэрдэг. Тэдний дотор нэг удаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл нь сүүлийнх нь илүү сайн, хүчтэй байсан ч бусад хүмүүст халдварладаг, захирагддаг. Нэмж дурдахад, бидний заасан эдгээр хэсэгчилсэн байдал, дэмий хоосон зүйл болоогүй байсан ч хүний ​​оюун ухаан сөрөг зүйлээс илүү эерэг аргументуудад илүү нийцдэг, харин шударга ёсонд хоёуланд нь адилхан хандах ёстой гэж байнга төөрөгддөг; Тэр ч байтугай бүх үнэн аксиомыг бүтээхэд сөрөг аргумент нь асар их хүч чадалтай байдаг.

Хүний оюун ухаанд тэр даруй, гэнэтийн цохилт өгч чадах зүйл хамгийн ихээр нөлөөлдөг; Энэ нь ихэвчлэн сэтгэлийг хөдөлгөж, төсөөллийг дүүргэдэг зүйл юм. Үлдсэнийг нь тэр үл анзаарагдам хувиргаж, үүнийг өөрийн оюун ухааныг эзэмшдэг өчүүхэнтэй адилаар төсөөлдөг. Гал асааж байгаа мэт аксиомуудыг шалгадаг алс холын, нэг төрлийн бус аргументуудад хандахын тулд оюун ухаан нь ерөнхийдөө хазайдаггүй бөгөөд үүнийг хийх чадваргүй байдаг.хатуу хууль, хүчтэй эрх мэдэл түүнд зааж өгөх хүртэл.

Хүний оюун ухаан шуналтай. Тэр зогсох ч үгүй, амарч ч чадахгүй, харин цаашаа гүйнэ. Гэхдээ дэмий хоосон! Тиймээс сэтгэлгээ нь ертөнцийн хязгаар, төгсгөлийг барьж чаддаггүй, гэхдээ үргэлж зайлшгүй шаардлагатай мэт, бүр ч илүү орших зүйлийг төлөөлдөг. \...\ Оюун санааны энэхүү сул дорой байдал нь шалтгааныг илчлэхэд илүү хор хөнөөлтэй үр дагаварт хүргэдэг, учир нь байгальд хамгийн ерөнхий зарчмууд нь олдсон шигээ байх ёстой бөгөөд бодит байдал дээр шалтгаангүй боловч хүний ​​оюун ухаан, ямар ч амралт мэдэхгүй, эндээс илүү алдартай хайж байна. Тиймээс тэрээр цаашдын зүйл рүү тэмүүлэн, өөрт илүү ойр байгаа зүйл рүүгээ, тухайлбал, орчлон ертөнцийн мөн чанараас илүү хүний ​​мөн чанараас эх сурвалжийг агуулсан эцсийн шалтгаан руу буцаж ирдэг бөгөөд энэ эх сурвалжаас эхлээд тэд гүн ухааныг гайхалтай гажуудуулсан. Гэвч орчлонгийн учир шалтгааныг эрэлхийлдэг хүн доод ба далд шалтгаануудыг эрэлхийлдэггүй шиг хөнгөхөн бөгөөд мунхаг байдлаар гүн ухаанаар сэтгэдэг.

Хүний оюун ухаан бол хуурай гэрэл биш, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллээр цацагддаг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаанд хүн бүрийн хүсч буй зүйлийг бий болгодог. Хүн дуртай зүйлийнхээ үнэнд итгэдэг. Тэр хүнд хэцүүг үгүйсгэдэг - учир нь судалгааг үргэлжлүүлэхэд тэвчээр байхгүй; сэрүүн - учир нь энэ нь итгэл найдварыг татдаг; байгальд хамгийн өндөр нь мухар сүсэгтэй холбоотой; туршлагын гэрэл - бардам зан, түүнийг үл тоомсорлосны улмаас оюун ухаан нь суурь, хэврэг байдалд автахгүйн тулд; парадоксууд - уламжлалт мэргэн ухааны улмаас. Хязгааргүй олон янзаар, заримдаа үл үзэгдэх хүсэл тэмүүлэл нь оюун ухааныг бохирдуулж, завхруулдаг.

Гэвч хүний ​​оюун санааны төөрөгдөл, төөрөгдөл нь мэдрэхүйн инерци, үл нийцэх байдал, хууран мэхлэлтээс хамгийн их гардаг, учир нь мэдрэхүйг өдөөж буй зүйлийг тэр даруйд нь хөдөлгөдөггүй зүйлээс илүүд үздэг, тэр нь илүү сайн байсан ч гэсэн. Тиймээс хараа зогсоход эргэцүүлэл зогсдог тул үл үзэгдэх зүйлсийг ажиглах нь хангалтгүй эсвэл бүрмөсөн алга болдог. Иймээс биет бие махбодид баригдсан сүнснүүдийн хөдөлгөөн бүхэлдээ далд, хүмүүст хүрэх боломжгүй хэвээр байна. Үүний нэгэн адил хатуу биетүүдийн хэсгүүдийн илүү нарийн хувирал нь далд хэвээр үлддэг - үүнийг ихэвчлэн өөрчлөлт гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь үнэндээ хамгийн жижиг хэсгүүдийн хөдөлгөөн юм. Үүний зэрэгцээ, бидний ярьсан эдгээр хоёр зүйлийг судалж, тодруулахгүйгээр практикийн хувьд ямар ч чухал зүйлд хүрч чадахгүй. Цаашилбал, агаар болон агаараас илүү нарийн байдаг бүх биетүүдийн мөн чанар (тэдгээрийн олон нь байдаг) бараг мэдэгддэггүй. Мэдрэмж нь өөрөө сул дорой, төөрөгдөл бөгөөд мэдрэхүйг бэхжүүлж, хурцлахад зориулагдсан багаж хэрэгсэл нь үнэ цэнэ багатай байдаг. Байгалийн хамгийн зөв тайлбарыг зохих, оновчтой туршилтаар ажигласнаар олж авдаг. Энд мэдрэмж нь зөвхөн туршлагыг шүүдэг бол туршлага нь мөн чанар, зүйлийг өөрөө шүүдэг.

Хүний оюун ухаан мөн чанараараа хийсвэр зүйлд татагдаж, шингэнийг байнгын гэж үздэг. Гэхдээ хийсвэрлэхээсээ илүү байгалийг хэсэг болгон задлах нь дээр. Энэ бол байгальд бусдаас илүү гүнзгий нэвтэрсэн Демокритын сургууль хийсэн зүйл юм. Матери, түүний дотоод байдал, төлөв байдлын өөрчлөлт, цэвэр үйлдэл, үйл ажиллагааны хууль эсвэл хөдөлгөөний тухай илүү их судлах хэрэгтэй, учир нь хэлбэр нь шинэ бүтээл юм. хүний ​​сэтгэл, эдгээр үйл ажиллагааны хуулиудыг хэлбэр гэж нэрлэхгүй бол.

Эдгээр нь бидний дууддаг шүтээнүүд юм гэр бүлийн шүтээнүүд. Эдгээр нь хүний ​​сүнсний мөн чанарын нэгдмэл байдлаас, эсвэл түүний өрөөсгөл үзлээс, эсвэл түүний хязгаарлагдмал байдлаас, эсвэл түүний тасралтгүй хөдөлгөөнөөс, эсвэл хүсэл тэмүүллийн саналаас, эсвэл мэдрэхүйн чадваргүй байдлаас, эсвэл хэв маягаас үүсдэг. ойлголтын.

Агуйн шүтээнүүдЭнэ нь сүнс, бие махбодын төрөлхийн чанар, боловсрол, зуршил, ослоос үүдэлтэй. Хэдийгээр энэ төрлийн шүтээнүүд нь олон янзын, олон байдаг ч бид тэдний хамгийн болгоомжтой байхыг шаарддаг, оюун санааг хамгийн их завхруулж, бохирдуулах чадвартайг нь онцлон тэмдэглэх болно.

Хүмүүс өөрсдийгөө зохиогч, зохион бүтээгч гэж үздэг, эсвэл хамгийн их хөдөлмөр зарцуулсан, хамгийн их дассан шинжлэх ухаан, онолд дуртай байдаг. Хэрэв ийм төрлийн хүмүүс гүн ухаан, ерөнхий онолд өөрийгөө зориулдаг бол өмнөх загварынхаа нөлөөн дор тэдгээрийг гуйвуулж, завхруулдаг. \...\

Философи ба шинжлэх ухаантай холбоотой оюун санааны хоорондох хамгийн том бөгөөд үндсэн ялгаа нь дараахь зүйл юм. Зарим оюун ухаан нь аливаа зүйлийн ялгааг анзаарахдаа илүү хүчтэй, чийрэг байдаг бол зарим нь юмны ижил төстэй байдлыг анзаардаг. Хатуу, хурц оюун ухаан нь эргэцүүлэлдээ анхаарлаа төвлөрүүлж, ялгаатай байдлын бүх нарийн ширийн зүйл дээр удаан хугацаагаар оршин сууж чаддаг. Мөн өндөр, хөдөлгөөнт оюун ухаан нь хаа сайгүй байгалиас заяасан зүйлсийн хамгийн нарийн ижил төстэй байдлыг таньж, харьцуулж үздэг. Гэхдээ хоёр оюун ухаан нь юмсыг хуваах эсвэл сүүдэрлэхийн тулд амархан хэт хол явдаг.

Байгаль, бие махбодын тухай тунгаан бодох нь энгийн байдлаараа сэтгэлийг нунтаглаж, тайвшруулдаг; Байгаль, бие махбодийг нарийн төвөгтэй байдал, дүр төрхөөр нь эргэцүүлэн бодох нь оюун ухааныг дүлий болгож, саажилттай болгодог. \...\ Тиймээс эдгээр бясалгалууд ээлжлэн солигдож, бие биенээ орлуулах ёстой бөгөөд ингэснээр оюун ухаан нь нэвтэрч, хүлээн авах чадвартай болж, бидний заасан аюулууд болон тэдгээрээс үүдэлтэй шүтээнүүдээс зайлсхийх ёстой.

Бясалгал хийхдээ болгоомжлол нь өнгөрсөн туршлагын давамгайллаас, эсвэл хэт их харьцуулалт, хуваагдалаас, эсвэл цаг хугацааны хандлага, эсвэл өргөн уудам байдлаас үүдэлтэй агуйн шүтээнүүдийг урьдчилан сэргийлэх, хөөн зайлуулах ёстой. болон объектуудын ач холбогдолгүй байдал. Ер нь аливаа зүйлийн мөн чанарыг тунгаан бодож байгаа хүн бүр түүний оюун ухааныг маш ихээр булаан авч, татсан зүйлийг эргэлзээтэй гэж үзэцгээе. Оюун санаа нь тэнцвэртэй, цэвэр ариун хэвээр байхын тулд ийм давуу талтай тохиолдолд маш болгоомжтой байх хэрэгтэй.

Гэхдээ хамгийн муу нь талбайн шүтээнүүдүг, нэрийн хамт оюун ухаанд нэвтэрдэг. Хүмүүс оюун ухаан нь үгийг захирдаг гэдэгт итгэдэг. Гэхдээ үг нь хүчээ учир шалтгааны эсрэг эргүүлдэг нь бас тохиолддог. Энэ нь шинжлэх ухаан, гүн ухааныг боловсронгуй, үр дүнгүй болгосон. Гэсэн хэдий ч үгсийн ихэнх хэсэг нь нийтлэг үзэл бодлоос эх сурвалжтай байдаг бөгөөд олон түмний оюун санаанд хамгийн ойлгомжтой хязгаарт байгаа зүйлийг тусгаарладаг. Илүү хурц оюун ухаан, илүү хичээнгүй ажиглагч эдгээр хил хязгаарыг байгальд илүү нийцүүлэхийн тулд дахин тодорхойлохыг хүсэх үед үг нь саад болдог. Эндээс үзэхэд эрдэмтдийн шуугиан дэгдээсэн маргаан нь ихэвчлэн үг нэрийн маргаан болж хувирдаг бөгөөд тэдгээрийг тодорхойлолтоор цэгцлэхийн тулд тэднээс эхлэх нь (математикчдын ёс заншил, мэргэн ухааны дагуу) ухаалаг хэрэг болно. Гэсэн хэдий ч байгалийн болон материаллаг зүйлийн ийм тодорхойлолтууд ч гэсэн энэ өвчнийг эмчлэх боломжгүй, учир нь тодорхойлолтууд нь өөрөө үгнээс бүрддэг бөгөөд үгс нь үгсийг төрүүлдэг тул тодорхой жишээнүүд, тэдгээрийн цуваа, дарааллыг авч үзэх хэрэгтэй. Би ухагдахуун, аксиомыг бий болгох арга, арга руу шилжихдээ удахгүй хэлэх болно.

Театрын шүтээнүүдтөрөлхийн бус, оюун ухаанд далд нэвтэрдэггүй, харин зохиомол онол, нотлох баримтын гажуудлаас илт дамжуулж, ойлгогддог. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг няцаах оролдлого нь бидний хэлсэнтэй огт нийцэхгүй байх болно. Хэрэв бид үндэслэл эсвэл нотлох баримтын талаар санал нийлэхгүй бол үүнээс илүү сайн аргумент байж чадахгүй. Эртний хүмүүсийн нэр төр хөндөгдөөгүй, тэднээс юу ч хасагдаагүй, учир нь асуулт нь зөвхөн замд хамаатай юм. Замгүй явж байгаа доголонгоос замд явж байгаа доголон түрүүлдэг гэдэг. Гүйгч замд хэр хурдан, хурдан байх тусмаа тэнүүчлэх нь ч ойлгомжтой.

Бидний шинжлэх ухааныг нээх арга нь авъяас чадварын хурц, хүч чадлыг бага зэрэг үлдээдэг ч бараг тэнцүүлдэг. Шулуун шугам зурах, төгс тойрог дүрслэхийн хувьд гарны хатуу байдал, ур чадвар, сорилт нь маш их зүйлийг илэрхийлдэгтэй адил, хэрэв та зөвхөн гараа ашиглавал луужин, захирагч ашиглавал энэ нь бага эсвэл юу ч биш юм. Манай арга барилд ч ийм байна. Гэсэн хэдий ч энд тусдаа няцаалт хийх шаардлагагүй ч энэ төрлийн онолын төрөл, ангиллын талаар ямар нэг зүйлийг хэлэх хэрэгтэй. Дараа нь мөн тэдний сул дорой байдлын гадаад шинж тэмдгүүдийн талаар, эцэст нь үнэнд хандах нь хэцүү байхын тулд, хүний ​​оюун санааг цэвэршүүлэхэд илүү бэлэн байхын тулд ийм урт удаан бөгөөд бүх нийтийн буруу тохиролцооны алдааны шалтгаануудын талаар. өөрөө болон шүтээнүүдийг үгүйсгэдэг.

Театрын шүтээнүүд буюу онолууд нь маш олон бөгөөд олон байж болно, хэзээ нэгэн цагт илүү олон байж болно. Хэрэв олон зууны турш хүмүүсийн оюун ухаан шашин, теологийн асуудалд автаагүй байсан бол төрийн эрх баригчид, ялангуяа хаант засаглалууд ийм шинэлэг зүйлийг, тэр дундаа таамаглалыг хүртэл эсэргүүцэхгүй, эдгээр шинэлэг зүйлд хандах юм бол хүмүүс аюулд өртөхгүй бөгөөд Тэдний хөгжил дэвшилд хохирол амсахгүй, зөвхөн шагнал урамшуулалгүйгээр зогсохгүй бас үл тоомсорлож, үл тоомсорлодог байсан бол Грекчүүдийн дунд нэгэн цагт маш олон янзаар цэцэглэн хөгжиж байсан шиг өөр олон философи, онолын сургуулиуд гарч ирэх байсан нь эргэлзээгүй. Тэнгэрийн эфирийн үзэгдлийн талаар олон таамаглал дэвшүүлж болохын адилаар, бүр илүү их хэмжээгээр философийн үзэгдлийн талаар янз бүрийн догмагууд бий болж, бүтээгдэж болно. Энэ театрын уран зохиол нь яруу найрагчдын театртай адил бөгөөд тайзан дээр зохиосон түүхүүд нь түүхийн үнэн түүхээс илүү зохицсон, үзэсгэлэнтэй бөгөөд хүн бүрийн хүслийг хангадаг.

Харин философийн агуулга нь ерөнхийдөө бага зүйлээс ихийг гаргаж авах замаар бүрэлдэн бий болдог тул аль алинд нь философи нь туршлага, байгалийн түүхийн хэт явцуу суурь дээр тогтож, шийдвэр гаргадаг. байх ёстой хэмжээнээс бага байна. Иймд рационалист ятгалгатай философичид янз бүрийн, өчүүхэн баримтуудыг нарийн мэдэхгүй ч, сайтар судалж, дэнсэлж байж туршлагаас нь булааж авдаг. Бусад бүх зүйл нь оюун санааны тусгал, үйл ажиллагаанд тулгуурладаг.

Цөөн хэдэн туршилтын турш хичээнгүйлэн, нямбай хөдөлмөрлөсний эцэст тэдгээрээс гүн ухаанаа сэдэж, гаргаж авахаар зориг шулуудсан өөр хэд хэдэн философичид байдаг бөгөөд бусад бүх зүйлийг үүнтэй холбож, гайхалтайгаар гуйвуулж, тайлбарладаг.

Итгэл, хүндэтгэлийн нөлөөн дор теологи, уламжлалыг гүн ухаантай хольж хутгадаг гуравдахь зэрэглэлийн философичид бас бий. Заримынх нь хий дэмий хоосон хийрхэл нь онгод, суут ухаантнуудаас шинжлэх ухааныг гаргах хэмжээнд хүрчээ. Тиймээс хуурамч философийн алдааны үндэс нь софист, эмпиризм, мухар сүсэг гэсэн гурван талтай.

\...\ Хэрэв хүмүүс бидний заавраар өдөөгдөж, нарийн сургаалтай салах ёс гүйцэтгэснээр туршлагад нухацтай оролцож байгаа бол оюун санааны дутуу, яаран хүсэл эрмэлзэл, түүний ерөнхий болон зарчмуудад авирах хүслээс үүдэлтэй. Энэ төрлийн философиос асар их аюул гарч ирж магадгүй юм. Энэ хорон мууг бид одоо сэрэмжлүүлэх ёстой. Тиймээс бид зарим төрлийн шүтээн, тэдгээрийн илрэлийн талаар аль хэдийн ярьсан. Тэдгээрийг бүгдийг нь хатуу, хатуу шийдвэрээр үгүйсгэж, хойш нь тавьж, оюун ухаан нь бүрэн чөлөөлөгдөж, тэдгээрээс цэвэрлэгдэх ёстой. Шинжлэх ухаанд тулгуурласан хүний ​​хаант улсын үүд нь "Хүүхэд шиг болохгүйгээр хэнд ч орохыг зөвшөөрдөггүй" тэнгэрийн хаант улсын үүдтэй бараг ижил байх болтугай.

Европчуудын хувьд дундад зууны харанхуй үе дуусч, дараа нь Сэргэн мандалтын үе иржээ. Энэ нь эртний бараг алга болсон өвийг сэргээж, урлагийн агуу бүтээлүүдийг бүтээх боломжийг олгосон. Хүн төрөлхтний хөгжилд Сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Парадигм

Византийн хямрал, сүйрэл нь Европт ном авчирсан олон мянган Христэд итгэгчид гарч ирэхэд хүргэсэн. Эдгээр гар бичмэлүүдэд тивийн баруун хэсэгт хагас мартагдсан эртний үеийн мэдлэгийг цуглуулсан. Эдгээр нь хүмүүнлэгийн үндэс болсон бөгөөд хүн, түүний үзэл санаа, эрх чөлөөний хүслийг тэргүүн эгнээнд тавьсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд банкирууд, гар урчууд, худалдаачид, гар урчуудын үүрэг ихэссэн хотуудад шинжлэх ухаан, боловсролын иргэний төвүүд бий болж эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь Католик сүмийн захиргаанд ороогүй төдийгүй түүний зарлигуудын эсрэг байнга тэмцдэг байв.

Жиоттогийн зураг (Сэргэн мандалт)

Дундад зууны үеийн уран бүтээлчид шашны агуулгатай бүтээл туурвидаг байв. Тухайлбал, урт хугацаандУран зургийн гол төрөл нь дүрсний зураг байв. Византийн сургуульд жирийн хүмүүсийг авчрах, мөн Византийн сургуульд байсан каноник бичгийн хэв маягаас татгалзахаар шийдсэн анхны хүн бол Прото-Сэргэн мандалтын үеийн анхдагч гэж тооцогддог Жиотто ди Бондоне юм. Ассизи хотод байрладаг Сан Франческогийн сүмийн фреск дээр тэрээр хиароскуро жүжгийг ашиглаж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн найрлагын бүтцээс холджээ. Гэсэн хэдий ч Жиоттогийн гол бүтээл бол Падуа дахь Арена Чапелийн зураг байв. Сонирхолтой нь, энэ тушаалын дараа тэр даруй зураач хотын захиргааг тохижуулахаар дуудагдсан байна. "Тэнгэрийн тэмдэг" -ийн дүр төрхийг хамгийн их найдвартай болгохын тулд зургуудын нэг дээр ажиллахдаа Жиотто одон орон судлаач Пьетро д'Абанотой зөвлөлдсөн. Ийнхүү энэ зураачийн ачаар уран зураг нь хүн, эд зүйл, байгалийн үзэгдлийг тодорхой дүрмийн дагуу дүрслэхээ больж, илүү бодитой болсон.

Леонардо да Винчи

Сэргэн мандалтын үеийн олон дүрүүд олон талын авъяастай байсан. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн аль нь ч олон талт чанараараа Леонардо да Винчитэй харьцуулах боломжгүй юм. Тэрээр өөрийгөө шилдэг зураач, архитектор, барималч, анатомич, байгалийн судлаач, инженер гэдгээрээ ялгарчээ.

1466 онд Леонардо да Винчи Флоренц хотод суралцахаар явсан бөгөөд тэнд уран зураг зурахаас гадна хими, зургийн чиглэлээр суралцаж, металл, арьс шир, гипстэй ажиллах ур чадвар эзэмшсэн.

Зураачийн анхны үзэсгэлэнт зургууд нь түүнийг дэлгүүрт байсан нөхдийнхөө дунд онцолсон байв. Леонардо да Винчи тэр үед буюу 68 жилийн амьдралынхаа туршид Мона Лиза, Баптист Иохан, Эрминтэй хатагтай, Сүүлчийн зоог гэх мэт гайхалтай бүтээлүүдийг туурвижээ.

Сэргэн мандалтын үеийн бусад нэр хүндтэй хүмүүсийн нэгэн адил зураач шинжлэх ухаан, инженерчлэлийг сонирхож байв. Тэр дундаа түүний зохион бүтээсэн дугуйт гар бууны түгжээг 19-р зуун хүртэл ашиглаж байсан нь мэдэгдэж байна. Нэмж дурдахад Леонардо да Винчи шүхэр, нисэх онгоц, хайс, хоёр линз бүхий товшилтын дуран гэх мэт зургийг бүтээжээ.

Микеланджело

Сэргэн мандалтын үеийн зүтгэлтнүүд дэлхийд юу өгсөн бэ гэсэн асуултыг хэлэлцэх үед тэдний ололт амжилтын жагсаалтад энэ гайхамшигтай архитектор, зураач, уран барималчийн бүтээлүүд багтсан байх ёстой.

Микеланджело Буонарротигийн хамгийн алдартай бүтээлүүдээс дурдвал Систин сүмийн таазны фреск, Давидын хөшөө, Бахусын баримал, Брюггегийн Мадоннагийн гантиг хөшөө, "Гэгээн Антонигийн тарчлал" уран зураг болон олон. дэлхийн урлагийн бусад шилдэг бүтээлүүд.

Рафаэль Санти

Зураач 1483 онд төрсөн бөгөөд ердөө 37 жил амьдарсан. Гэсэн хэдий ч Рафаэль Сантигийн агуу өв нь түүнийг ямар ч бэлгэдлийн үнэлгээний эхний эгнээнд оруулдаг " Нэр хүндтэй хүмүүсСэргэн мандалт."

Зураачийн шилдэг бүтээлүүдийн дунд Одди тахилын ширээнд зориулсан "Мариагийн хаан ширээнд өргөмжлөх ёслол", "Пьетро Бембогийн хөрөг", "Ганц эвэрттэй хатагтай", Станза делла Сеньятурад зориулан бүтээсэн олон тооны фрески гэх мэт.

Рафаэлийн бүтээлийн оргил үе гэж тооцогддог " Систин Мадонна”, Гэгээн Ариун хийдийн сүмийн тахилын ширээнд зориулж бүтээсэн. Пиаченца дахь Сиктус. Энэ зураг нь түүнийг харсан хэн бүхэнд мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлдэг, учир нь Мариа үүнийг үл ойлгогдох байдлаар дүрсэлсэн нь Бурханы эхийн дэлхийн болон тэнгэрлэг мөн чанарыг хослуулсан байдаг.

Альбрехт Дюрер

Сэргэн мандалтын үеийн алдартай хүмүүс зөвхөн италичууд байсангүй. Тэдний дунд 1471 онд Нюрнбергт төрсөн Германы зураач, сийлбэрч Альбрехт Дюрер байдаг. Түүний хамгийн чухал бүтээлүүд нь "Ландауэр тахилын хөшөө", өөрийн хөрөг (1500), "Сарнайн хэлхээний баяр" зураг, гурван "Мастер сийлбэр" юм. Сүүлийнх нь шилдэг бүтээл гэж тооцогддог график урлагбүх цаг үе, ард түмэн.

Титиан

Сэргэн мандалтын үеийн уран зургийн салбар дахь агуу хүмүүс өөрсдийн хамгийн алдартай үеийн хүмүүсийн дүр төрхийг бидэнд үлдээсэн. Энэ үеийн гол хөрөг зураачдын нэг Европын урлагирсэн Титиан байсан мэдэгдэж буй төрөлВеселио. Тэрээр Федерико Гонзага, Чарльз V, Кларисса Строзци, Пьетро Аретино, архитектор Жулио Романо болон бусад олон хүнийг зотон дээр мөнхөлсөн. Нэмж дурдахад түүний бийр нь эртний домог судлалын сэдэвтэй зурагт багтдаг. Нэгэн удаа Тицианы гараас унасан бийр эзэн хаан V Чарльзыг авахаар яаран очсон нь зураачийг орчин үеийн хүмүүс ямар өндөр үнэлдэг байсныг гэрчилнэ. хэн ч.

Сандро Боттичелли

Зураач 1445 онд төрсөн. Эхэндээ тэрээр үнэт эдлэл хийх гэж байсан боловч дараа нь Леонардо да Винчигийн сурч байсан Андреа Верроккиогийн урланд оржээ. Шашны сэдэвтэй бүтээлүүдээс гадна зураач шашны агуулгатай хэд хэдэн зургийг бүтээжээ. Боттичеллигийн шилдэг бүтээлүүдэд "Сугар гаригийн төрөлт", "Хавар", "Паллас ба Кентавр" болон бусад олон зургууд багтсан болно.

Данте Алигери

Сэргэн мандалтын үеийн томоохон зүтгэлтнүүд дэлхийн уран зохиолд арилшгүй мөрөө үлдээсэн. Хамгийн шилдэг яруу найрагчидЭнэ үеийн хүн бол 1265 онд Флоренц хотод төрсөн Данте Алигери юм. 37 настайдаа түүнийг хөөсөн төрөлх хотУчир нь түүний улс төрийн үзэл бодол, хүртэл тэнүүчилж Сүүлийн жилүүдэдөөрийн амьдрал.

Данте багадаа үе тэнгийн Беатрис Портинаридаа дурласан. Өсөж том болоод охин өөр хүнтэй гэрлэж, 24 настайдаа нас баржээ. Беатрис яруу найрагчийн музей болсон бөгөөд түүнд өөрийн бүтээлүүд, тэр дундаа "Шинэ амьдрал" өгүүллэгээ зориулжээ. 1306 онд Данте бараг 15 жил ажилласан "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ээ бүтээж эхэлжээ. Түүндээ тэрээр Италийн нийгмийн бузар мууг, пап лам, кардиналуудын гэмт хэргийг илчилж, Беатрисээ "диваажинд" байрлуулдаг.

Уильям Шекспир

Хэдийгээр Сэргэн мандалтын үеийн санаанууд Британийн арлуудад бага зэрэг саатсан боловч тэнд урлагийн гайхалтай бүтээлүүд бий болсон.

Тэр дундаа хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн алдартай жүжгийн зохиолчдын нэг Уильям Шекспир Англид ажиллаж байжээ. 500 гаруй жилийн турш түүний жүжгүүд манай гарагийн өнцөг булан бүрд театрын тайзнаа орхисонгүй. Тэрээр "Отелло", "Ромео Жульетта", "Гамлет", "Макбет" эмгэнэлт жүжиг, "Арван хоёр дахь шөнө", "Маш Адо юу ч биш" болон бусад олон инээдмийн жүжгийг бичсэн. Нэмж дурдахад, Шекспир нууцлаг хар хатагтайд зориулсан сонетуудаараа алдартай.

Леон Баттиста Альберти

Сэргэн мандалтын үе нь Европын хотуудын дүр төрхийг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан. Энэ хугацаанд архитектурын гайхалтай бүтээлүүд, түүний дотор Гэгээн Ромын сүм хийд бий болсон. Петр, Лаурентийн шат, Флоренцийн сүм гэх мэт... Сэргэн мандалтын үеийн алдартай архитекторуудын тоонд Микеланджелотой хамт нэрт эрдэмтэн Леон Баттиста Альберти багтдаг. Тэрээр архитектур, урлаг, уран зохиолын онолд асар их хувь нэмэр оруулсан. Түүний сонирхлын хүрээнд сурган хүмүүжүүлэх ухаан, ёс зүй, математик, зураг зүйн асуудлууд багтсан. Тэрээр анхны хүмүүсийн нэгийг бүтээсэн шинжлэх ухааны баримтуудархитектурын тухай "Архитектурын арван ном" нэртэй. Энэ ажил нь түүний дараагийн үеийнхэнд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Одоо та хүн төрөлхтний соёл иргэншилд хүрсэн Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн алдартай соёлын зүтгэлтнүүдийг мэддэг болсон шинэ тойрогтүүний хөгжлийн тухай.

Соёлын хамгийн дээд үе ба үзэл суртлын хөгжилЕвропын орнуудыг Сэргэн мандалтын үе (14-16-р зуун, Сэргэн мандалт) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нэр томъёо нь Дундад зууныг орлож байсан шинэ чиг хандлагаас үүдэлтэй юм. Энэ бол урлаг, худалдааны хөгжлийн үе байсан, аль хэдийн анхан шатандаа байсан орчин үеийн шинжлэх ухаан, олон нээлт, шинэ бүтээлүүдийг хийсэн. Итали улс соёлын төв болжээ. Мэдлэг олж авах үйл явцыг хурдасгасан хэвлэлт гарч ирэв. Сэргэн мандалтын үеийн гол шинж чанарууд нь соёлын шашингүй шинж чанар, хүний ​​болон өөрийнхөө үйл ажиллагаанд анхаарал хандуулах явдал юм. Эртний түүхийг сонирхох сонирхол нэмэгдэж, нэг төрлийн сэргэлт явагдаж байна (тиймээс шинэ эриний нэр). Энэ үед Баруун Европ шинжлэх ухаан, технологи, соёлын салбарт тэргүүлж байв. Энэ өөрчлөлт, бүтээлч хөөрөлтийн үеийг нарийвчлан авч үзье.

Сэргэн мандалтын үеийн онцлог шинж чанарууд

1. Хүний өргөмжлөл, гол төлөв хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзэл.
2. Дээд ангийн давуу эрхийг үгүйсгэх, феодализмын эсрэг.
3. Эртний шинэ алсын хараа, энэ чиглэл рүү чиглүүлэх.
4. Байгалийг дуурайлган, бүх зүйлд байгалийн байдлыг илүүд үздэг.
5. Схоластик ба хууль (түүний төрөл зүйл) үл тоомсорлосон.
6. Сэхээтэн давхарга нь нийгмийн давхарга болон төлөвшиж эхэлдэг.
7. Ёс суртахууны нигилизм, шашны анархизм (баримт бол Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүс ёс суртахуунгүй зан үйлийг номлодог байсан).

Нийгэм дэх өөрчлөлт

Худалдаа хөгжиж, хотууд хөгжиж, нийгэмд шинэ ангиуд үүсч эхлэв. Баатруудыг хөлсний арми сольсон. Үүнээс болж боолчлол өргөн тархаж эхэлсэн. Африк тивээс 12 сая орчим хар арьстнуудыг Америк, Европ руу аваачсан. Нийгмийн үзэл санаа, ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдсөн. Сэргэн мандалтын үеийн хүний ​​дүр төрх өөрчлөгдөж, одоо тэрээр Бурханы хүлцэнгүй үйлчлэгчээс мөргөлийн төв болж хувирав. Итгэл давамгайлсан төгсгөлгүй боломжуудхүний ​​оюун ухаан, гоо үзэсгэлэн, хүч чадал. Бүх байгалийн (байгалийн эсвэл байгалийн) хэрэгцээг хангах - энэ бол Сэргэн мандалтын үеийн хүний ​​хамгийн тохиромжтой зүйл юм.

Бүтээл

Энэ үед урлаг нь гар урлалаас тусгаарлагдсан байв. Архитектур, уран зураг, уран баримал - бүх зүйл өөрчлөгдсөн.

Архитектур

Юу зан чанарын шинж чанаруудЭнэ урлагийн хэлбэрийн сэргэн мандалт, Дундад зууны үетэй харьцуулахад юу өөрчлөгдсөн бэ? Одоо тэд зөвхөн сүмийн барилгуудыг идэвхтэй барьж, чимэглэж эхлэв. Эртний "захиалгын систем" өргөн тархсан бөгөөд дам нуруу, тавиур гэх мэт даацын болон даацын байгууламжуудыг гоёл чимэглэлээр хийж эсвэл чимэглэсэн байв. Архитектурт готик хэв маяг давамгайлсан. Гол жишээСиена Жованни Писано дахь сүм хийд болж болно.

Уран зураг, уран баримал

Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүс зураг зурах урлагт орон зайн болон биеийн харьцаа, анатомийн талаархи мэдлэгийг авчирсан. Тухайн үеийн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн уран зураг байсан эртний домог зүй, өдөр тутмын болон гэр ахуйн чимэглэл, түүнчлэн сэдэв үндэсний түүх. Газрын тосны будагуран бүтээлчдэд санаагаа хэрэгжүүлэхэд нь туслах.

Урлагийн төрлүүд хоорондоо холбоотой байв. Олон суут хүмүүс өөрсдийгөө хэд хэдэн төрөл зүйлд зориулж байсан бөгөөд зөвхөн нэг зүйл дээр хөгжихөө зогсоодоггүй.

Уран зохиол

Данте Алигери (1265-1321) - хамгийн их алдартай яруу найрагчэнэ эрин үе. Тэрээр Флоренц хотод феодал ноёдын гэр бүлд төржээ. Орчин үеийн уран зохиолын үндэслэгч гэж тооцогддог итали. Бурханыг биш, эгэл жирийн Беатрис охиныг хайрлах хайрыг дуулсан Дантегийн сонетууд зоримог, зоримог, ер бусын үзэсгэлэнтэй байв.

Тэрээр өөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй сонетуудаа энгийн хүмүүсийн аялгуугаар бичиж, энэ хэлийг өндөр яруу найргийн үг болгосон. Бүтээлч байдлын шилдэг бүтээл бол хүний ​​сэтгэлийн нэвтэрхий толь гэгддэг "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" юм. Яруу найрагч босогч байсан, учир нь тэрээр хоёр удаа цаазаар авах ял авсан боловч тэрээр ийм үхлээс зугтаж, эцэст нь өвчин, ядууралд нэрвэгджээ.

Шинжлэх ухаан

Мэдлэг юу юунаас илүү чухал болсон. Шинжлэх ухааны нэг төрлийн шүтлэг. Сэргэн мандалтын үед малтлага идэвхтэй явагдаж, эртний ном, музей, аялал, номын сангуудын эрэл хайгуул хийжээ. Эртний Грек, Еврей хэлийг сургуулиудад зааж эхэлжээ. Эрдэмтэд гелиоцентрик системийг нээж, орчлон ертөнцийн хязгааргүй байдлын анхны үндэслэл гарч, геометр, алгебрийн талаархи мэдлэг нэмэгдэж, анагаах ухааны салбарт олон өөрчлөлт, нээлтүүд хийгдсэн.

Сэргэн мандалтын үеийн алдартай хүмүүс

Энэ удаад олон зүйл өгсөн алдартай суутнууд. Нийтлэлд би Сэргэн мандалт байгаагүй хүмүүсийг дурдахыг хүсч байна.

Донателло

Агуу хүн (жинхэнэ нэр нь Донато ди Никколо ди Бетто Барди) шинэ төрлийн дугуй баримал, уран баримлын бүлгийг бүтээсэн нь хожим Сэргэн мандалтын үеийн архитектурын төрөл, хэлбэрийн сонгодог болжээ. Донателло маш их гавьяатай. Энэ хүн уран баримлын хөрөг зурж, дүрсийн тогтворжилтын асуудлыг шийдэж, шинэ төрлийн булшны чулууг зохион бүтээж, цутгажээ. хүрэл хөшөө. Донателло анх чулуун дотор нүцгэн хүнийг харуулсан, тэр үүнийг үзэсгэлэнтэй, амттай хийсэн. Шилдэг бүтээлүүд: Жорж, үзэсгэлэнт Жудит, Гаттамелатад зориулсан морьт хөшөө, Магдалена Мэри.

Масачио

Жинхэнэ нэр Томмасо ди Жованни ди Симоне Кассай (1401-1428). Уран зурагт хэт автсан зураач урлагаас бусад бүх зүйлд анхаарал сарниулж, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй ханддаг байв. Түүний бүтээлүүдээс Сэргэн мандалтын үеийн гол шинж чанаруудыг ажиглаж болно.

Флоренц хотод Санта Мария дель Карминий сүмд зориулж зурсан фрескууд нь системийг анх ашигласан шугаман хэтийн төлөв. Тэр үеийн шинэ зүйл: царайны илэрхийлэл, товчлол, хэлбэрийн бараг гурван хэмжээст бодит байдал. Гайхамшгийг дүрсэлсэн зураач түүнийг ид шидийн үзлээс салгажээ. Ихэнх онцлох бүтээлүүд: "Диваажингаас хөөгдөх", "Уналт".

Йоханнес Гутенберг

Энэ хүний ​​хамгийн том ололтуудын нэг бол хэвлэх төхөөрөмжийг зохион бүтээсэн явдал юм. Энэхүү нээлтийн ачаар тархсан нь хүн амын бичиг үсгийн боловсролыг зоригтойгоор нэмэгдүүлсэн.

Леонардо да Винчи

Энэ суут ухаантан бүх цаг үед биширдэг. Итали хүн маш уян хатан байсан тул нэг хүнд хичнээн олон авьяасыг нэгтгэсэн нь гайхмаар юм. Леонардо 1452 оны 4-р сарын 15-нд Флоренцын ойролцоо (Винчи хот) төрсөн бөгөөд тэрээр нотариатч Пьер да Винчигийн хүү, энгийн тариачин эмэгтэй байв. 14 настайдаа хүү уран барималч, зураач Верроккиотой хамт суралцахаар явж, 6 жил орчим суралцжээ. Хамгийн алдартай бүтээлүүд: "Цэцэгтэй Мадонна", "Сүүлчийн зоог", "Мадонна Литта", "Мона Лиза". Тэрээр математикийг өөрийн дуртай шинжлэх ухаан гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг үнэн зөв тооцоолох боломжгүй гэж тэр хэлэв. Заримдаа Леонардогийн төгс төгөлдөр байдал нь бүх зүйлд айдас төрүүлдэг, тэр ер бусын чадвартай, олон мянган нээлт хийсэн бөгөөд үүнийг ойлгоход хэцүү хэвээр байна. Байсан агуу хүн. Леонардо шувуудын нислэгийг судалсан нь түүнд шинэ нээлт хийхэд түлхэц өгсөн юм. Тэрээр уурын хөдөлгүүр, домкрат, сэрүүлэг, пирамид шүхэр зохион бүтээсэн, анхны нисэх онгоц, онгоц (энэ нь зөвхөн 20-р зуунд хийгдсэн) болон бусад олон зүйлийг зохион бүтээсэн. Леонардо хүний ​​хамгийн зоримог санаанууд ч гэсэн хэзээ нэгэн цагт бодит байдалд орчуулагдах болно гэж хэлсэн бөгөөд түүний зөв байсан. Нийгмийн хөгжилд суут хүний ​​оруулсан хувь нэмэр их. Тэр залуу царайлаг, хүчирхэг, сэргэлэн байсан. Загвар өмсөгч байсан гэдэг. Тиймээс Леонардо ердөө л өвөрмөц, гайхалтай, бүх зүйлд төгс төгөлдөр юм.

Санаа

Сэргэн мандалтын үеийн сургаал нь хүн төрөлхтний оршин тогтнохыг зөвхөн шашны сургаалаар тайлбарлах боломжгүй гэсэн үндэслэлээр ирсэн.

Тэрээр бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийг дэмжсэн. Улс төр нь сүмтэй холбоотой гэж үзэхээ больж, хүний ​​эрх чөлөөний асуудалд маш их цаг зарцуулж эхлэв.

Тэрээр дэлхий дээрх орлогч даргадаа Бурханаас эрх мэдлийг өгөх санаагаа анх удаа орхисон хүн юм. Энэ санааг түүний алдарт "The Sovereign" бүтээлд илчилсэн. Хууль зүйн их, дээд сургуулийн оюутнууд одоо энэ ажилтай танилцаж байна.

Жан Бодин ч мөн адил бурхан эрх мэдлийг өгөх санааг үгүйсгэсэн ч хаант засаглал дахь төрийн хүчийг олж харсан. Эрх баригч нь ард түмнийг халамжлах ёстой бөгөөд хэрэв ард түмэн дарангуйлагчийн засаглалыг эсэргүүцэж байвал түүнийг түлхэн унагаж эсвэл алж болно.

Сэргэн мандалтын үе нь хүн төрөлхтөнд олон авъяаслаг хүмүүс, ашигтай нээлтүүд, соёлын хөгжилТиймээс энэ сэдэв үргэлж сонирхолтой бөгөөд эрэлт хэрэгцээтэй байдаг.