Хятадын MHK урлагийн соёлын тест. "Эртний Хятадын урлаг" (10-р анги) MHC дээр шалгах ажил
"Хятадын зураг" - Ли Погийн хөрөг бол ерөнхий дүр төрх юм. Европ хүнд ойлгомжгүй олон тэмдэгтүүд. Би Хятадын зураачдын бүтээл дэх нэгэн хэвийн мөрөөдөлд дуртай. Дундад зууны үеийн Хятадын уран зураг гайхалтай цэцэглэжээ. Хятадын мастерууд байгалийн яруу найргийн гоо сайхныг шингээж чадсан. Ма Юань. Ли Чинжао. Хятадын зураачид уулсын тоймыг тийм ч их дамжуулсангүй.
"Эртний Хятадын архитектур" - Ландшафтын урлаг. Араас, зам. Хуанхэ. Хятадын хот бүр. Нутаг дэвсгэр. Архитектур. Эртний Хятад. Пагода. Шар мөрөн. Даянт. Хятадын цагаан хэрэм. Голын тэжээл. Бээжин дэх сүм хийдүүд. Эртний Хятад. Үргэлж дангаараа зогсож байсан барилга. Янцзы. Тахилын ширээний дугуй дэнж. Хориотой хот.
"Эртний Хятадын урлагийн соёл" - Магистр. Күнз. Хүн амьдралынхаа туршид байсан бүх зүйл нас барсны дараа түүнд байх ёстой гэж үздэг байв. Лао Цзугийн сургаал. Эртний Хятадын уламжлалт найрал хөгжим. Энэ нь Күнзийн хэлснээр боловсролын хэрэгсэл юм. Сургаал. Байшингийн хуулбар. Хятад. Лао Цзу. хяналтын тест. Зам. Эртний Хятадын хөгжим.
"Хятадын домог" - Асуулт: дайны бурхан, баялгийн бурхан, мөн түшмэдүүдийн ивээн тэтгэгч. Жун Күй. домог Эртний Хятад. Гуанди. Хуанди. 2. Дайны болон баялгийн бурхан? Юү домогт Ся гүрний анхны эзэн хаан болов. эртний Хятадын домог зүйд хагас эмэгтэй, хагас могойн дүртэй эмэгтэй бурхан. Бассиан. Хятадын сүүл үеийн домог зүйд чөтгөрүүдийн эзэн.
"Эртний Хятадын соёл" - асар олон тооны үнэт зүйлс. Тагтай лак аяга. хүрэл зүйл. Албан ёсны боловсролын тогтолцоог эхлүүлсэн. Жоу, Жангуогийн үе. Хөлийн хэв гажилт. Архитектур. Керамик штатив. Олон давхар барилгын шавар загвар. "Гүй" зан үйлийн хөлөг онгоц. Далд ертөнц.
"Хятадын их театр" - Титан, шилээр хийсэн дэлхийн хамгийн том театрын аварга том бөмбөгөр гүехэн цөөрмийн дунд байрладаг. Ихэнх Их театрамар амгалан. Хятадад дэлхийн хамгийн урт гүүр дөнгөж баригдаж байгаа бөгөөд дэлхийн хамгийн том театр Хятадад баригдаж, 2007 онд албан ёсоор нээгдсэн. Театрын архитектур. Жинлүүр. Гурвын хамгийн жижиг нь театрын танхимдотор талаас нь торгомсог бүрээстэй: улаан, нил ягаан, улбар шар өнгийн судалтай.
"Дорнын орнуудын урлагийн соёл" сэдвээр тест
MHK 10-р анги
1. Дэлхийн шашин гэж юу вэ?
a) Ислам b) Буддизм c) Күнз
2. Энэтхэгт үүссэн дэлхийн шашин -
a) Даоизм b) харийн шашин c) Буддизм
3. Гэгээрлийн төлөв, дэлхийгээс ангид байхыг юу гэж нэрлэдэг вэ
хүсэл тэмүүлэл, Буддизм дахь туйлын дээд зэрэглэлийн ололт уу?
a) суварга б) якшини в) нирвана
4. Ямар улсыг Дундад улс гэдэг вэ?
a) Энэтхэг b) Хятад c) Япон
5. Наран мандах орон гэж ямар улсыг нэрлэдэг вэ?
a) Энэтхэг b) Хятад c) Япон
6. Энэтхэгийн соёл иргэншилтэй
a) 5 мянга гаруй жил
б) 6 мянга гаруй жил
в) 7 мянга гаруй жил
7. Энэтхэгийн соёлд бүх зан үйл, сургаал, шинжлэх ухааны мэдлэг, ардын аман зохиол,
онд цуглуулсан домог
а) Библид
б) Ведэд
в) Коран сударт
8. Араб хэлнээс орчуулбал "Коран" гэсэн утгатай
а) хамтдаа унших
б) хамтдаа унших
в) чангаар унших
9. "Ислам" гэдэг үгийг шууд утгаараа хэрхэн орчуулдаг вэ?
а) дуулгавартай байх
б) агуу байдал
в) заах
10. Мусульманчуудын цорын ганц бурхан
a) Будда
б) Вишну
в) Аллах
11. Хятадын дундад зууны мастеруудын анхаарлын төвд ороогүй зүйл юу вэ
Япон уу?
а) байгаль
б) шашны болон гүн ухааны урсгалууд
V) түүхэн үйл явдал
12. Улс орнуудын нэрс, тэдгээрийн ялгарах онцлогийг тааруулж бичээрэй
1) Энэтхэг
a) Төвд, Хуан Хэ, сүм хийд, Күнз
2) Хятад
б) кимоно, самурай, икебана, танка, хайку
3) Япон
в) Таж Махал, Ганга, Махабхарата, суварга
13. Бурхадын нэрсийг дүр төрх, мөн чанарт нь тохируул
1) Брахма
a) Дэлхийн хамгаалагч муу хүчнүүд, эзэмшигч
сансрын захиалга; хэлбэрээр тусгагдсан
сайхан залуу, цэвэршсэн, эелдэг.
2) Вишну
б) Хор хөнөөлтэй, нэгэн зэрэг хаан
бүтээлч энерги - гарч ирнэ
бүжиглэж, гар нь (2-оос 10 хүртэл)
сансрын мөчлөгийн хэмнэлээр эргэлддэг
амьдрал.
3) Шива
в) Амийг өгөх гэрлийн Бурхан; 4-ээс хойш дүрсэлсэн
толгой 4 үндсэн чиглэл рүү харсан,
ба 4 гар.
14. Буддын шашны сүм хийдүүд баригдсан
а) дуу чимээ ихтэй хотын төвд
б) зорчих хэсгийн ирмэг дагуу
в) уулын орой дээр, хүрэхэд хэцүү газруудад
15. Хятад дахь урлагийн гол хэлбэр
а) архитектур
б) уран зураг
театр руу
16. Алтан асар аль улсад байдаг вэ?
a) Хятад b) Япон c) Энэтхэг
17. Суварга гэж юу вэ?
а) булш
б) мөргөх газар
в) залбирлын агуйн сүм
18. Таж Махал ямар зорилготой вэ?
a) медресе б) бунхан в) сүм
19. Пагода бол
а) алдартай хүмүүсийн үйлсэд зориулан босгосон дурсгалын цамхаг
хүмүүсийн
б) Дундад зууны үеийн Хятадын хийд
в) дундад зууны үеийн хятад байшин
20. Эртний Хятадууд ямар зорилгоор барьсан бэ Хятадын хана?
a) салхины хамгаалалт
б) архитектурын чимэглэл
в) нүүдэлчдийн дайралтаас хамгаалах
21. Хятад, Японы шашны болон орон сууцны барилгын үндсэн хэлбэр
байсан
а) павильон
б) пагода
в) хийд
22. Япон цэцэрлэгүүдийн гол зорилго нь
а) байгалийг эргэцүүлэн бодох, гүн ухааны тусгаарлалт
б) зугаа цэнгэлийн газар
оронд нь бизнес уулзалтууд
23. Нэцүкэ бол
a) Японы сийлбэр
б) Японы бяцхан уран баримал
в) Японы үнэт эдлэлийн технологийн төрөл
24. Аль нь хятад хэлний онцлогт хамаарахгүй вэ?
ландшафтын зураг?
а) бэлгэдэл
б) байгалиас зурах
в) монохром
25. Хятадын ландшафтын зураг "шан шүй" гэсэн утгатай
а) уулын шувууд
б) шувуу-загас
в) уулс-ус
26. Уран сайхны соёл, гүн ухаан, шашны мэдлэгийн үзэгдэл
Японд -
а) цайны ёслол
б) цэцэрлэг
V) ордны цогцолборууд
27. Куфийн бичиг ямар соёлд түгээмэл байдаг вэ?
a) Хятад b) Араб c) Энэтхэг
28. Араб уран бичлэгийн үндсэн үнэ цэнийг сонго
a) бичих хурд, тоо хэмжээ
б) чанар, "бичгийн цэвэр байдал"
в) бичиг үсэг
29. Энэтхэгчүүд энэ зэмсгийг уран яруу бичгийн дарь эх,
шинжлэх ухаан, урлагийг ивээн тэтгэх нь хүний дуу хоолойг өгсөн
а) ситар
б) босоо ятга
в) дарс
30. Хамгийн чухал үзэгдлүүдийн нэг дүрслэх урлаг
нь ukiyo-e хэвлэл юм. Энэ нь тод, анхны дүр төрхийг шингээсэн
үндэсний урлагийн онцлог
a) Хятад
б) Япон
Энэтхэгт
31. "Нүдэнд зориулсан хөгжим" гэж нэрлэдэг
а) дорнын чимэглэл
б) Араб уран бичлэг
в) гар бичмэл араб номууд
Асуултанд үгээр хариулна уу
32. Исламын хоёр дахь нэр нь юу вэ?
33. Мусульманчуудын гол ариун номын нэр юу вэ?
34. Лалын шашинтнуудын залбирдаг ариун хот
дэлхий даяар, -
35. Аль улсад сарис өмсдөг вэ?
36. Ямар шашинд амьд биетийг дүрслэхийг хориглодог вэ?
37. Дараалсан сондгойг сонго: шаазан, луужин, дарь, бутархай, цаас.
38. Гарчиг нэмэх түүхэн дурсгалт газрууд
a) Терракотта
б) Бээжинд хориотой
в) Бээжин дэх диваажин
"Дорнын орнуудын урлагийн соёл" сэдэвт тест МХК 10-р анги
1
В
20
В
2
В
21
А
3
В
22
А
4
б
23
б
5
В
24
б
6
А
25
В
7
б
26
б
8
В
27
б
9
А
28
б
10
В
29
В
11
В
30
б
12
1 инч
31
А
2 а
32
Ислам
3 б
33
Коран судар
13
1 инч
34
Мекка
2 а
35
Энэтхэг
3 б
36
Ислам
14
В
37
бутархай
15
А
38
a - арми (арми)
Б - хот
Туршилт. Хятадын урлагийн соёл.
IN Хятадын урлагХүн -
A. "бүх зүйлийн хэмжүүр"
B. байгалийн жижиг хэсэг
ЮуҮгүй байсан Хятадын дундад зууны үеийн мастеруудын анхаарлын төвд байсан уу?
A. байгаль
B. шашны болон гүн ухааны урсгалууд
B. түүхэн үйл явдал
Хятадын архитекторууд сүм хийдүүдийг барьсан
Дуу чимээ ихтэй хотын төвд А
B. зорчих хэсгийн захын дагуу
Уулын оройд, хүрэхэд бэрх газар В
Хятад дахь урлагийн гол хэлбэр
A. архитектур
B. уран зураг
Алдарт хүмүүсийн үйл хэргийг хүндэтгэн босгосон дурсгалын цамхаг ямар нэртэй вэ?
B. пагода
V. сүм
Гадаад төрхпагода
A. энгийн, бараг гоёл чимэглэлийн чимэглэл ашигладаггүй
Б.-д гэгээнтнүүдийн олон баримал дүрс орсон.
IN эзэн хааны цэцэрлэгцуглуулга юм
A. ховор мод, бут сөөг
B. хамгийн хачирхалтай хэлбэрийн чулуунууд
Хятадын уран зургийг дараахь төрлөөр төлөөлдөг.
A. Ландшафт
B. Хөрөг
V. Натюрморт
Эртний Хятадууд Хятадын хэрмийг яагаад барьсан бэ?
A. салхины хамгаалалт
B. архитектурын чимэглэл
B. нүүдэлчин овог аймгуудын дайралтаас хамгаалах
Хятад, Японд шашны болон орон сууцны барилга байгууламжийн үндсэн хэлбэр нь байв…
А. павильон
B. пагода
V. хийд
Хятадын ландшафтын зургийн онцлог шинж чанарууд орно
A. бэлгэдэл
B. байгалиас авсан зураг
B. монохром
Түүхэн дурсгалт газруудын нэрийг нэмээрэй
A. Терракотта ___________
B. _________ Бээжингийн тэнгэр
-
Мэргэжлийн дунд боловсролын улсын боловсролын байгууллага
Новокуйбышевын нэрэмжит Улсын хүмүүнлэг, технологийн коллеж
сэдвээр: "Эртний Хятадын соёл"
Кузнецова Юлия Олеговна
17-р бүлгийн 1-р курсын оюутнууд
мэргэжлүүд 08110.51
"Эдийн засаг, нягтлан бодох бүртгэл"
Багш:
Кристина Тимуровна
Хятадын соёл маш эртний үеэс эхтэй бөгөөд материаллаг болон оюун санааны баялаг төдийгүй асар их эрч хүчээрээ ялгардаг. Тус орныг байлдан дагуулагчдын улмаас тоо томшгүй олон дайн самуун, бослого, сүйрлийг үл харгалзан Хятадын соёл суларсангүй, харин эсрэгээрээ байлдан дагуулагчдын соёлыг ямагт ялж байв.
Түүхийн туршид Хятадын соёл үйл ажиллагаагаа алдаагүй, тогтвортой байдлаа хадгалсаар ирсэн. Соёлын эрин үе бүр өвөрмөц гоо үзэсгэлэн, өвөрмөц байдал, үнэт зүйлсийн олон талт байдлыг хойч үедээ үлдээжээ. Архитектур, уран баримал, уран зураг, гар урлалын бүтээлүүд бол үнэлж баршгүй дурсгал юм соёлын өвХятад.
Соёлын эрин үе бүр тухайн түүхэн цаг үеийн нийгэм-улс төр, эдийн засаг болон бусад онцлогтой нягт холбоотой бөгөөд соёлын хөгжлийн тодорхой үе шатыг илэрхийлдэг. Хятадын түүхэнд ийм олон соёлын эрин үе байдаг. Эртний Хятадын түүх соёл нь II зууны үеийг хамардаг. МЭӨ. - III зуун хүртэл. МЭ Энэ эрин үе нь Хятадын Шан (Инь), Жоу гүрний үеийн соёл, Цинь, Хань гүрний соёлыг багтаасан болно. III-IX зууны Хятадын соёл. Өмнөд, Умард гүрний үе, Хятад улс нэгдэж, Тан улс байгуулагдсан үе гэсэн хоёр түүхэн үеийг хамардаг. X-XIV зууны Хятадын соёл. Үүнд Таван гүрэн ба Сүн гүрэн байгуулагдсан үе, мөн Монголчуудын байлдан дагуулалт, Юань гүрний бүрэлдэхүүнд орсон үе зэргийг багтаасан болно. 15-19-р зууны Хятадын соёл. - Энэ бол Мин улсын соёл, мөн Хятадыг Манжид эзэлсэн үе, Манж Чин гүрний үе.
Гэр ахуйн сав суулганаас эхлээд тахилын сав хүртэл шаазан эдлэлийн элбэг дэлбэг, олон янз байдал, техникийн төгс төгөлдөр байдал нь энэ үеийн соёл Яншаныхаас өндөр байсныг гэрчилдэг. Өрөмдлөгийн тусламжтайгаар наасан тэмдэг бүхий анхны мэргэ төлөгч яс нь энэ цаг үед хамаарна.
Нийгэм зэрлэгшлийн үеэс гарч, соёл иргэншлийн эрин үе рүү шилжсэний хамгийн чухал шинж тэмдэг бол бичгийн бүтээл юм. Хамгийн эртний хятад бичээсүүд нь иероглиф бичгийн гарал үүсэл, анхны хөгжлийг судлах боломжийг олгодог.
Нарийхан хулсан хавтан дээр бичихээс торгон дээр, дараа нь цаасан дээр бичих хэлбэрт шилжсэн нь бичгийн хөгжлийг хөнгөвчлөхөд хүргэсэн бөгөөд үүнийг манай эриний эхэн үед Хятадууд дэлхийд анх удаа зохион бүтээсэн - тэр цагаас хойш бичих материал зогссон. бичгийн текстийн эзлэхүүнийг хязгаарлах. МЭӨ 1-р зууны төгсгөлд. бэх зохион бүтээжээ.
Хятад хэлний бүх баялгийг дамжуулахын тулд хэлний тодорхой нэгжийг засахын тулд тэмдэг (иероглиф) ашигласан. Шинж тэмдгүүдийн дийлэнх нь ideograms буюу илүү төвөгтэй ойлголтыг агуулсан объектын дүрс эсвэл зургийн хослол байв. Гэвч ашигласан иероглифийн тоо хангалтгүй байв. Хятад бичгийн хувьд нэг үет үг бүрийг тусдаа иероглифээр илэрхийлэх шаардлагатай байсан бөгөөд тэр ч байтугай олон тооны ижил төстэй дуут үгсийг утгаас нь хамааран өөр өөр иероглифээр дүрсэлсэн байдаг. Одоо бүр ховор ойлголтыг харгалзан үзэхийн тулд дүрүүдийн тоог нэмж, 18 мянгад хүргэж, дүрүүдийг хатуу ангилжээ. Толь бичгүүдийг эмхэтгэж эхлэв.
Ийнхүү аман цээжлэхэд зориулагдсан яруу найраг, афоризм төдийгүй уран зохиол, ялангуяа түүхэн зохиолыг багтаасан өргөн хүрээтэй бичгийн уран зохиол бий болгох урьдчилсан нөхцөл тавигдав.
Хамгийн алдартай түүхч зохиолч бол Сима Цянь (ойролцоогоор МЭӨ 145 - 86 он) юм.Түүний хувийн үзэл бодол нь даоист үзэл санааг өрөвдөж байсан нь Ортодокс Күнзийн үзэл бодлоос зөрүүтэй байсан нь түүний бүтээлд тусгалаа олохгүй байх аргагүй юм. Түүхч энэ эсэргүүцлийнхээ төлөө гутамшигт нэрвэгдсэн бололтой. МЭӨ 98 онд эзэн хаан Ву-дигийн өмнө гүтгэсэн командлагчийг өрөвдсөн гэсэн хэргээр Сима Цяныг ичгүүртэй шийтгэл - кастрациягаар шийтгэв; Дараа нь нөхөн сэргээгдсэн тэрээр амьдралынхаа ажлыг дуусгах нэг зорилготойгоор үйлчилгээний талбарт буцаж очих хүч чадлыг олж авав. МЭӨ 91 онд. Тэрээр "Түүхэн тэмдэглэл" ("Ши чи") хэмээх гайхалтай бүтээлээ дуусгасан бөгөөд энэ нь Хятадын хураангуй түүхийг багтаасан бөгөөд үүнд эртний хөрш зэргэлдээх ард түмний тайлбарыг багтаасан болно. Түүний ажил нь Хятадын дараагийн бүх түүх судлалд нөлөөлсөн төдийгүй бас нөлөөлсөн ерөнхий хөгжилуран зохиол
Хятадад олон яруу найрагчид, зохиолчид янз бүрийн төрлөөр ажиллаж байв. Элегийн төрөлд - яруу найрагч Сүн Ю (МЭӨ 290 - 223). Яруу найрагч Цю Юаний (МЭӨ 340 -278) дууны үгс нь нарийн, гүн гүнзгий байдгаараа алдартай. Хань улсын түүхч Бан Гу (32-92) "Хан гүрний түүх" болон бусад олон бүтээлийг энэ төрлөөр бүтээжээ.
Амьд үлдсэн уран зохиолын эх сурвалжууд нь ихэвчлэн гэж нэрлэгддэг бүтээлүүд юм сонгодог уран зохиолЭртний Хятад, Хятадын шашин, гүн ухаан, хууль эрх зүй үүсч хөгжих үйл явц, маш эртний нийгэм-улс төрийн тогтолцоо бий болсон үйл явцыг судлах боломжийг бидэнд олгоно. Бид энэ үйл явцыг мянганы туршид ажиглаж чадна.
Хятадын шашин, түүнчлэн эртний бүх ард түмний шашны үзэл бодол нь ид шидтэй нягт холбоотой фетишизм, байгалийг шүтэх, өвөг дээдсээ шүтэх, тотемизмын бусад хэлбэрүүд рүү буцдаг.
Шашны бүтцийн онцлог ба сэтгэл зүйн онцлогХятад дахь оюун санааны чиг баримжааг бүхэлд нь бодох нь олон талаараа харагдаж байна.
Хятадад ч гэсэн дээд тэнгэрлэг зарчим байдаг - Тэнгэр. Гэвч Хятадын Тэнгэр бол ЭЗЭН биш, Есүс биш, Аллах биш, Брахман биш, Будда ч биш. Энэ бол хүний хувьд хийсвэр бөгөөд хүйтэн, хатуу бөгөөд хайхрамжгүй хамгийн дээд түгээмэл чанар юм. Түүнийг хайрлаж болохгүй, түүнтэй нийлж чадахгүй, түүнийг дуурайх боломжгүй, яг л түүнийг бишрэх нь утгагүй юм. Харин Хятадын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний тогтолцоонд Тэнгэрээс гадна Будда (түүний санаа манай эриний эхэн үед Энэтхэгээс Буддизмтай хамт Хятадад ирсэн), Тао (үндсэн ангилал) бас байдаг. шашин ба гүн ухааны даосизм). Түүгээр ч зогсохгүй Тао нь даоист тайлбараараа (Күнзийн өөр нэг тайлбар байдаг. Таог үнэн ба буяны агуу зам гэж ойлгодог байсан) Энэтхэгийн Брахмантай ойр байдаг. Гэсэн хэдий ч Тэнгэр бол Хятад дахь хамгийн дээд ертөнцийн гол ангилал байсаар ирсэн.
Хятадын шашны бүтцийн онцлог нь Хятадын бүх соёл иргэншлийг тодорхойлох өөр нэг мөч болох санваартны, санваартны ач холбогдол багатай, нийгэмд байхгүй үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгээрээ онцлог юм.
Энэ бүхэн болон бусад олон Гол онцлогХятадын шашны бүтэц Шан-Иний үеэс эхлэн эрт дээр үеэс бий болсон. Инь ард түмэн бурхад, сүнснүүдийн асар их пантеонтой байсан бөгөөд тэд үүнийг хүндэтгэдэг бөгөөд тэд ихэвчлэн цуст, тэр дундаа хүний тахил өргөдөг байв. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд Инь үндэстний дээд бурхан, домогт өвөг Шанди, тэдний өвөг дээдэс болох тотем нь эдгээр бурхад, сүнснүүдийн дунд улам бүр тод гарч ирэв. Шандийг ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг анхны өвөг дээдэс гэж үздэг байв.
Шандийн шашин шүтлэгийг өвөг дээдсийнх нь хувьд онцлох үйл ажиллагаанд шилжих нь Хятадын соёл иргэншлийн түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн: энэ нь логикийн хувьд шашны зарчмыг сулруулж, ухаалаг зарчмыг бэхжүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь шашны гипертрофи хэлбэрээр илэрдэг. өвөг дээдсийн шүтлэг, дараа нь Хятадын шашны тогтолцооны үндэс суурь болсон.
Жоугийн ард түмэн тэнгэрийг шүтэх гэх мэт шашны үзэл санаатай байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Жоу дахь Диваажингийн шашин шүтлэг эцэст нь Шандийг үндсэн үүрэгт нь орлуулсан дээд бурхан. Үүний зэрэгцээ тэнгэрлэг хүч ба захирагчийн хоорондох генетикийн шууд холболтын тухай ойлголт Тэнгэрт шилжсэн: Жоу ванг Тэнгэрийн хүү гэж үзэж эхэлсэн бөгөөд энэ цолыг Хятадын захирагч 20-р зууныг хүртэл хадгалсаар ирсэн. Жоу эрин үеэс эхлэн Тэнгэр дээд удирдлага, зохицуулах зарчмын үндсэн чиг үүргээр бүх Хятадын гол бурхан болсон бөгөөд энэ бурхныг тахин шүтэх нь зөвхөн ариун-теист биш, харин ёс суртахуун, ёс суртахууны чухал ач холбогдолтой байв. Агуу Тэнгэр зохисгүй хүнийг шийтгэж, буянтай хүмүүсийг шагнадаг гэж үздэг байв.
Тэнгэрийн шашин нь Хятадад гол зүйл болж, түүний бүрэн удирдлага нь зөвхөн Тэнгэрийн хүү болох захирагчийн өөрийнх нь бүрэн эрх байв. Энэхүү шүтлэгийн удирдлага нь ид шидийн айдас, цуст хүний тахил дагалдаагүй.
Мөн Хятадад ид шид, зан үйлийн бэлгэдэл, илбэ, бөө мөргөлтэй нягт холбоотой Дэлхийг тахин шүтэх нас барсан өвөг дээдсийн шүтлэг байдаг.
Эртний Хятадад тэмдэглэсэн бүх итгэл үнэмшил, шашны тогтолцоо нь Хятадын үндсэн соёл иргэншлийг бий болгоход асар их үүрэг гүйцэтгэсэн: ид шидийн үзэл, метафизик хийсвэрлэл биш, харин хатуу рационализм, тодорхой нийтийн ашиг тус; хүсэл тэмүүллийн сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч болон хувийн холболтбурхантай хувь хүн, гэхдээ шалтгаан, дунд зэрэг, хувийн шинж чанараас татгалзаж, олон нийтэд таалагдах; итгэгчдийн сэтгэл хөдлөлийг нэг суваг болгон чиглүүлж, Бурханыг өргөмжилж, шашны ач холбогдлыг бататгадаг санваартнууд биш, харин шашны байнгын үйлчлэлийн нэг хэсэг болох засаг захиргааны үүргээ гүйцэтгэдэг санваартан түшмэдүүд биш юм. Күнзийн эрин үеэс өмнөх мянган жилийн турш Хятадын Инь-Жөүгийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд бий болсон эдгээр бүх онцлог шинж чанарууд нь тухайн улс орны амьдралын зарчим, хэм хэмжээг ойлгоход бэлтгэсэн юм.
хөх тариа нь Күнзийн шашны нэрээр түүхэнд мөнхөд орсон.
Күнз (Кун Цзу, МЭӨ 551-479) нь Жоу Хятад улсын дотоод хямралд өртөж байсан социализм, улс төрийн асар их эргэлтийн эрин үед төрж, амьдарч байжээ. Гүн ухаантны үлгэр дуурайл, дуураймал жишиг болгон бүтээн босгосон өндөр ёс суртахуунтай Жун-цзу хүн чанар, үүрэг хариуцлага гэсэн хоёр чухал ач холбогдолтой байх ёстой. Күнз мөн үнэнч, чин сэтгэл (жэн), ёс журам, ёслол, зан үйлийг сахих (ли) зэрэг өөр олон ойлголтыг боловсруулсан. Энэ бүх зарчмыг баримтлах нь эрхэм Жунзийн үүрэг байх болно. Күнзийн "эрхэм хүн" бол нийгмийн таамаглалын үзэл санаа, сургамжтай буян юм. Күнз Тэнгэрийн эзэнт гүрэнд байхыг хүсч буй нийгмийн үзэл санааны үндэс суурийг томъёолсон: "Эцэг нь эцэг, хүү нь хүү, бүрэн эрхт нь бүрэн эрхт, түшмэл нь түшмэл байх болтугай", өөрөөр хэлбэл бүх зүйл үүнд оршино. эмх замбараагүй байдал, төөрөгдлийн ертөнц байрандаа орж, хүн бүр эрх, үүргээ мэддэг, хийх ёстой зүйлээ хийх болно. Нийгэм нь сэтгэж, удирддаг хүмүүсээс бүрдэх ёстой - дээд нь, ажиллаж, дуулгавартай нь - доод хэсэг. Күнз ба Күнзийн шашныг хоёр дахь үндэслэгч Менций (МЭӨ 372 - 289) ийм нийгмийн дэг журмыг эртний домогт мэргэдээс гаралтай мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөшгүй гэж үздэг.
Чухал суурьуудын нэг нийгмийн захиалга, Күнзийн хэлснээр ахмадуудад хатуу дуулгавартай байсан. Аав ч бай, түшмэд ч бай, эцэст нь бүрэн эрхт хаан ч бай аль ч ахлагч залуу, харьяат, харьяат хүний хувьд маргаангүй эрх мэдэл юм. Түүний хүсэл, үг, хүсэлд сохроор дуулгавартай байх нь улсын хэмжээнд болон овог, корпорац, гэр бүлийн хүрээнд бага болон доод албан тушаалтнуудын хувьд энгийн хэм хэмжээ юм.
Энэхүү сургаал нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн эртний уламжлал, ёс зүй, шүтлэгийн ердийн хэм хэмжээн дээр үндэслэсэн байсан нь Күнзийн сургаалын амжилтанд ихээхэн нөлөөлсөн. Хятадын оюун санааны хамгийн нарийн бөгөөд мэдрэмжтэй утсыг уриалан дуудаж, Күнзүүд түүний зүрх сэтгэлд нандин уламжлалт үзлийг сурталчилж, татвар багатай, хүмүүс илүү сайхан амьдарч байсан "хуучин сайхан цаг" руу буцахын тулд түүний итгэлийг олж авсан. Албан тушаалтнууд илүү шударга, эрх баригчид илүү ухаалаг байсан ...
Жангуогийн эрин үеийн нөхцөлд (МЭӨ 5-3-р зуун), янз бүрийн үед философийн сургуулиуд, Ач холбогдол, нөлөөгөөр Күнзийн шашин нэгдүгээрт байсан. Гэсэн хэдий ч Күнзийн санал болгосон улс орныг удирдах арга барил нь тухайн үед хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй юм. Үүнийг Күнзийн үзэлтнүүдийн өрсөлдөгчид болох хуульчид урьдчилан сэргийлсэн.
Хуульчид - хуульчдын сургаал Күнзийн сургаалаас эрс ялгаатай байв. Хуульч сургаалын гол цөм нь бичигдсэн хуулийн үнэмлэхүй давуу байдал байв. Түүний хүч чадал, эрх мэдэл нь таяг сахилга бат, харгис хэрцгий шийтгэл дээр суурилдаг байх ёстой. Хууль зүйн дүрмийн дагуу хуулийг ухаалаг хүмүүс - шинэчлэгч нар боловсруулж, бүрэн эрхт хаан хэвлэн нийтэлж, тусгайлан сонгогдсон албан тушаалтнууд, сайд нар засаг захиргаа, хүнд суртлын хүчирхэг аппаратад тулгуурлан хэрэгжүүлдэг. Тэнгэрт ч бараг ханддаггүй хуульчдын сургаалд рационализмыг туйлын хэлбэрт аваачиж, заримдаа шууд доромжлол болж хувирсан нь Чоу Хятадын янз бүрийн вант улсуудын олон тооны хуульчид-шинэчлэгч нарын үйл ажиллагаанаас амархан харагддаг. 7-4-р зуун. МЭӨ. Гэвч легализмын Күнзийн сургаалыг эсэргүүцэх гол зүйл нь рационализм эсвэл тэнгэрт хандах хандлага биш байв. Хамгийн чухал нь Күнзийн шашин нь өндөр ёс суртахуун болон бусад уламжлалд тулгуурладаг байсан бол хууль зүй нь хатуу шийтгэл дээр суурилж, зориудаар тэнэг ард түмнээс үнэмлэхүй дуулгавартай байхыг шаарддаг бүх хуулиас дээгүүрт тавьдаг байв. Күнзийн сургаал өнгөрсөн үе рүү чиглэсэн байсан бол хууль зүй нь өнгөрсөн үеийг ил тод сорьж, дарангуйлагч деспотизмын хэт хэлбэрүүдийг өөр хувилбар болгон санал болгожээ.
PAGE_BREAK--
Хууль зүйн бүдүүлэг аргууд нь эрх баригчдын хувьд илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, үр дүнтэй байсан тул тэд хувийн өмчлөлд төвлөрсөн хяналтыг хатуу хянах боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь хаант улсуудыг бэхжүүлэх, нэгдлийн төлөөх ширүүн тэмцэлд амжилтанд хүрэхэд чухал ач холбогдолтой байв. Хятадын.
Күнз ба хууль ёсны нийлбэр нь тийм ч хэцүү биш болсон. Нэгдүгээрт, хууль ёсны үзэл ба Күнзийн сургаал нь олон ялгааг үл харгалзан ижил төстэй зүйлтэй байсан: энэ хоёр сургаалийг дэмжигчид аль аль нь бүрэн эрхт дээд эрх мэдэлтэй, сайд, түшмэдүүд нь түүний засгийн газрын гол туслахууд байсан тул рационалист үзэл бодолтой байв. өөрийнхөө сайн сайхны төлөө зөв удирдах ёстой. Хоёрдугаарт, энэхүү синтез зайлшгүй шаардлагатай байсан: хууль зүйн (захиргаа ба төсөв, шүүх, эрх мэдлийн аппаратыг төвлөрүүлэх гэх мэт) нэвтрүүлсэн арга, заавар, түүнгүйгээр нэг эзэнт гүрний ашиг сонирхлын үүднээс эзэнт гүрнийг удирдах боломжгүй байв. ёс заншил, патриарх-овгийн харилцааг хүндэтгэхтэй хослуулах ёстой. Энэ бол хийсэн зүйл юм.
Күнзийн сургаалыг албан ёсны үзэл суртал болгон өөрчилсөн нь энэ сургаалын түүхэнд ч, Хятадын түүхэнд ч эргэлтийн цэг болсон юм. Өмнө нь бусдаас суралцахыг уриалсан Күнзийн сургаал хүн бүрийг өөрийнхөөрөө сэтгэх эрхтэй гэж үздэг байсан бол эдүгээ бусад ном, мэргэд, тэдний үг бүрийг туйлын ариун, өөрчлөгдөшгүй тухай сургаал хүчин төгөлдөр болжээ. Күнзийн сургаал нь Хятадын нийгэмд тэргүүлэх байр суурийг эзэлж, бүтцийн хүч чадлыг олж авч, өөрчлөгдөөгүй хэлбэрийг шүтлэгт хамгийн дээд илэрхийлэл болсон хэт консерватизмыг үзэл суртлын хувьд зөвтгөж чадсан юм.
Күнзийн сургаалыг хүмүүжүүлж, сургасан. Хань эрин үеэс эхлэн Күнзүүд засгийн газрыг гартаа атгаж зогсохгүй Күнзийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн чиг баримжааг дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрч, "жинхэнэ хятад"-ын бэлгэдэл болгон хувиргасан. Энэ нь Хятад хүн бүр төрөлх, хүмүүжлээр нь юуны түрүүнд Күнзийн шашинтан, өөрөөр хэлбэл амьдралын эхний алхамаас эхлэн өдөр тутмын амьдралдаа Хятад хүн байх ёстой, хүмүүстэй харьцаж, гэр бүл, нийгмийн хамгийн чухал үйл ажиллагааг гүйцэтгэдэг Хятад хүн байх ёстой гэж үзсэн. зан үйл, зан үйл нь зөвшөөрөгдсөний дагуу үйлчилдэг.Күнзийн уламжлал. Тэр эцэст нь Таоист эсвэл Буддист, тэр байтугай Христэд итгэгч болсон ч гэсэн итгэл үнэмшлээрээ биш ч гэсэн зан араншин, зан заншил, сэтгэлгээ, хэл яриа болон бусад олон зүйлээр, ихэнхдээ далд ухамсараараа Күнз хэвээр үлддэг.
Боловсрол нь нялх балчираас, гэр бүлээс, өвөг дээдсээ тахин шүтэх ёс, зан үйл зэрэгт дассан хүмүүсээс эхэлсэн. Дундад зууны үеийн Хятад улсын боловсролын систем нь Күнзийн сургаалийн мэргэжилтнүүдийг бэлтгэхэд чиглэгдэж байв.
Күнзийн шашин бол Хятадын амьдралыг зохицуулагч юм. Түрээсийн зардлаар оршин тогтнож байсан төвлөрсөн улс нь тариачдаас авдаг татвар нь хувийн газар өмчлөлийг хэт хөгжүүлэхийг дэмжээгүй. Хувийн хэвшлийг бэхжүүлэх нь зөвшөөрөгдөх хязгаарыг давмагц энэ нь төрийн сангийн орлого мэдэгдэхүйц буурч, засаг захиргааны бүхэл бүтэн тогтолцоог задлахад хүргэв. Хямрал үүсч, тэр үед эзэн хаад, тэдний түшмэд муу засаглалын төлөө хариуцлага хүлээх тухай Күнзийн сургаал хэрэгжиж эхлэв. Хямралыг давсан ч түүнийг дагасан бослого нь хувийн хэвшлийнхний олсон бүхнийг устгасан. Хямралын дараа шинэ эзэн хаан болон түүний хүрээнийхний дүрд төвлөрсөн засгийн газар хүчирхэгжиж, хувийн хэвшлийн нэг хэсэг дахин шинээр эхэлжээ. Күнзийн шашин нь улс орны Тэнгэртэй харилцах харилцаанд зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэж, Тэнгэрийн нэрийн өмнөөс дэлхий дээр амьдарч байсан янз бүрийн овог, ард түмэнтэй харилцах харилцааг зохицуулдаг байв. Күнзийн шашин нь Инь-Чоугийн үед бий болсон агуу Тэнгэрийн нэрийн өмнөөс Тэнгэрийн эзэнт гүрнийг захирч байсан захирагч, эзэн хаан, "Тэнгэрийн хүү"-ийн шүтлэгийг дэмжиж, өргөмжилсөн.
Күнзийн шашин нь зөвхөн шашин биш, улс төр, засаг захиргааны тогтолцоо, эдийн засаг, нийгмийн үйл явцын дээд зохицуулагч, нэг үгээр хэлбэл, Хятадын бүхэл бүтэн амьдралын хэв маягийн үндэс, Хятадын нийгмийг зохион байгуулах зарчим, мөн чанар болжээ. Хятадын соёл иргэншлийн.
Хоёр мянга гаруй жилийн турш Күнзийн шашин нь хятадуудын оюун ухаан, сэтгэлгээг төлөвшүүлж, тэдний итгэл үнэмшил, сэтгэл зүй, зан араншин, сэтгэлгээ, хэл яриа, ойлголт, амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маягт нөлөөлж ирсэн. Энэ ч утгаараа Күнзийн сургаал дэлхийн ямар ч том шийдвэрээс дутахгүй, зарим талаараа давж гардаг. Күнзийн сургаалыг бүхэлд нь тод өнгөөр будсан үндэсний соёлХятад, үндэсний шинж чанархүн ам. Энэ нь ядаж хуучин Хятадын хувьд зайлшгүй шаардлагатай болж чадсан.
Лао Цзуд хамаарах өөр нэг философийн систем нь Күнзийн сургаалаас илэрхий таамаглалын шинж чанараараа эрс ялгаатай байсан нь эртний Хятадад өргөн тархсан байв. Улмаар энэхүү гүн ухааны тогтолцооноос Хятадад 2000 гаруй жилийн турш оршин тогтнож байсан даоизм хэмээх бүхэл бүтэн цогц шашин үүссэн.
Хятад дахь даосизм нь албан ёсны шашин, үзэл суртлын үнэт зүйлсийн тогтолцоонд даруухан байр суурь эзэлдэг. Күнзийн удирдагчдыг тэд хэзээ ч ноцтой эсэргүүцэж байгаагүй. Гэвч хямрал, их үймээн самууны үед төрийн төвлөрсөн засаг захиргаа ялзарч, Күнзийн сургаал үйл ажиллагаагаа зогсоосон үед дүр зураг байнга өөрчлөгддөг. Эдгээр үеүүдэд Даоизм ба Буддизм заримдаа олны анхаарлыг татаж, хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт, босогчдын тэгшитгэсэн утопи үзэл санаагаар илэрдэг. Хэдийгээр эдгээр тохиолдлуудад ч Даоист-Буддын шашны үзэл санаа хэзээ ч үнэмлэхүй хүч болж чадаагүй, харин эсрэгээр, хямралыг шийдвэрлэснээр тэд аажмаар Күнзийн шашны тэргүүлэх байр суурийг эзэлж, түүхэн дэх тэрслүү-эгилитийн уламжлалын ач холбогдлыг харуулсан. Хятадыг дутуу үнэлж болохгүй. Ялангуяа Даоист шашны бүлэглэл, нууц нийгэмлэгийн хүрээнд эдгээр үзэл санаа, сэтгэл санаа нь тууштай байж, олон зууны турш хадгалагдаж, үеэс үед дамжиж, улмаар Хятадын бүх түүхэнд өөрийн мөрөө үлдээж байсныг анхаарч үзвэл. Та бүхний мэдэж байгаагаар тэд 20-р зууны хувьсгалт тэсрэлтүүдэд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн.
Буддын болон Индо шашинтнууд Хятадын ард түмэн, тэдний соёлд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Буддын гүн ухаанба домог зүй. Иогийн гимнастикийн дасгалаас эхлээд там, диваажингийн үзэл санаа хүртэл энэхүү гүн ухаан, домог судлалын ихэнх хэсгийг Хятадад хүлээн авч, Будда, гэгээнтнүүдийн амьдралын түүх, домог Хятадын бодит түүхэн үйл явдлуудтай рационалист сэтгэлгээнд нийлсэн байв. өнгөрсөн үеийн баатрууд ба дүрүүд. Дундад зууны үеийн Хятадын байгалийн философийн хөгжилд Буддын метафизик философи чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Хятадын түүхэнд Буддизмтай олон зүйл холбоотой байдаг, тэр дундаа Хятадтай холбоотой юм шиг санагддаг. Буддизм бол Хятадад өргөн дэлгэрсэн цорын ганц тайван шашин байв. Харин Хятадын онцлог нөхцөл болон зан чанарын шинж чанаруудБуддизм өөрөө бүтцийн хувьд сул дорой байдгаараа энэ шашин нь шашны даоизм шиг тус улсад үзэл суртлын зонхилох нөлөө үзүүлэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Шашны Даоизмын нэгэн адил Хятадын Буддизм нь Күнзийн сургаал тэргүүтэй дундад зууны Хятадад бий болсон шашны синкретизмын аварга системд байр сууриа эзэлжээ.
Дундад зууны үеийн Хятадын түүх, соёлд шинэ Күнзийн шашны шинэчлэгдсэн, өөрчлөгдсөн хэлбэр нь асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Шинэ нөхцөлд төвлөрсөн эзэнт гүрэнСүн, засаг захиргаа-хүнд суртлын эхлэлийг бэхжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд Күнзийн сургаалийг нийгмийн шинэ нөхцөл байдалд нийцүүлэн "шинэчлэх", одоо байгаа тогтолцооны онолын үндэслэлийг бий болгох, Күнзийн "ортодокс" зарчмуудыг хөгжүүлэх шаардлагатай байв. Энэ нь Буддизм ба Даоизмыг эсэргүүцэж болох юм.
Нео-Күнзийг бий болгосон гавьяа нь Хятадын томоохон сэтгэгчдийн бүхэл бүтэн бүлэгт хамаарах юм. Юуны өмнө энэ бол Жоу Дун-И (1017 - 1073) бөгөөд түүний үзэл бодол, онолын хөгжил нь нео-Күнзийн философийн үндэс суурийг тавьсан юм. Хязгааргүйг ертөнцийн сууринд тавьж, түүний "Их хязгаар"-ыг үндэс болгон, хөдөлгөөнд нь Гэрлийн (Ян) хүч, үлдсэн хэсэгт нь сансрын хүч төрдөг сансар огторгуйн зам гэж тодорхойлсон. Харанхуй (Инь)-ийн тухай тэрээр эдгээр хүчний харилцан үйлчлэлийн үр дүнд таван элемент, таван төрлийн бодис (ус, гал, мод, металл, шороо) анхдагч эмх замбараагүй байдлаас үүсдэг бөгөөд тэдгээрээс байнга өөрчлөгддөг олон зүйл үүсдэг гэж тэр нотолсон. зүйл, үзэгдэл. Жоу Дун-Игийн сургаалын үндсэн зарчмуудыг Жан Зай болон Чэн ах нар баталсан боловч ихэнх нь нэрт төлөөлөгчСүн үеийн философичид Жу Си (1130 - 1200) байсан бөгөөд тэрээр нео-Күнзийн үндсэн зарчмуудыг системчлэгчээр ажиллаж, олон жилийн турш шинэчлэгдэж, нөхцөл байдалд тохирсон үндсэн санаа, мөн чанар, хэлбэрийг тодорхойлсон хүн юм. Дундад зууны үеийн, Күнзийн сургаал.
Орчин үеийн эрдэмтдийн тэмдэглэснээр нео-Күнзийн шашин нь эртний Күнзийн сургаалаас илүү шашинлаг, метафизикийн шинжтэй байсан ба ерөнхийдөө дундад зууны үеийн Хятадын философишашны хэв маягаар тодорхойлогддог. Буддистууд болон Даоистуудаас өөрсдийн сургаалын янз бүрийн чиглэлийг зээлж авах явцад нео-Күнзийн шашны логик аргыг хөгжүүлэх үндэс суурь тавигдсан бөгөөд энэ нь хамгийн дээд зэрэглэлд хүрсэн. чухал хэсгүүдМэдлэгийн мөн чанар нь юмсыг ойлгоход оршдог гэсэн утгатай Күнзийн канон.
Хятадын Мин улс гарч ирснээр хаадууд Күнзийн сургаалийг төрийн байгуулалтын цорын ганц дэмжлэг болгон хүлээн зөвшөөрөхөд төдийлөн бэлэн байгаагаа илэрхийлээгүй. Күнзийн сургаалыг диваажингийн замд хүрэх гурван сургаалын зөвхөн нэг болгон бууруулсан.
Хөгжил олон нийтийн ухамсарМин улсын үеийн Хятадууд хувь хүний хандлага бий болоход хүргэсэн. Энэ төрлийн хувийн хандлагын анхны шинж тэмдгүүд Мин улсын эхэн үед гарч ирсэн. Минскийн сэтгэгчдийн хувьд, юуны түрүүнд Ван Ян-мин (1472-1529) хүний үнэ цэнийн хэмжүүр нь Күнзийн нийгэмшсэн зан чанар биш, харин хувь хүний онцлог шинж чанартай байсан. Ван Ян-Миний гүн ухааны гол үзэл баримтлал бол Лианжи (төрөлхийн мэдлэг) бөгөөд хүн бүрт мэргэн ухаанд хүрэх эрхийг өгдөг.
Ван Ян-Миний нэрт дагалдагч нь философич, зохиолч Ли Жи (1527-1602) байв. Ли Жи хүний хувь заяа, өөрийн зам мөрийг эрэлхийлэхэд анхаарлаа хандуулсан. Ли Жигийн гүн ухааны гол үзэл баримтлал нь Ван Ян-мингийн ляньжигийн зарим нэг аналог болох Тун Син (хүүхдийн зүрх) байв. Ли Чи Ван Ян Минтэй эрс санал нийлэхгүй, Күнзийн хүмүүсийн харилцааны үзэл баримтлалыг үнэлж, тэдгээр нь хүний амин чухал хэрэгцээнд тулгуурладаг бөгөөд үүнийг хангахгүйгээр ямар ч ёс суртахуун утга учиргүй гэж үздэг.
Ийнхүү Дундад зууны сүүл үеийн Хятадад шашин шүтлэг, ёс зүйн хэм хэмжээг нэгтгэх нарийн төвөгтэй үйл явцын үр дүнд шашны үзэл бодлын шинэ цогц систем үүсч, бурхад, сүнснүүд, үхэшгүй хүмүүс, ивээн тэтгэгчид, ивээн тэтгэгчид гэх мэт асар том, байнга шинэчлэгдэж байдаг нэгдсэн пантеон бий болжээ. бий болсон.
Хүн төрөлхтний хүсэл тэмүүлэл, нийгмийн өөрчлөлт, үйл явдлын хөгжлийн дээд хувь заяанд итгэх итгэлээр сайн үр дүнд хүрэх итгэлийн илэрхийлэл болсон аливаа шашны хөдөлгөөн нь тухайн бүс нутгийн нийгэм-улс төр, соёлын болон бусад онцлог шинж чанаруудтай үргэлж нягт холбоотой байдаг. эсвэл улс орон бүхэлдээ. Хятад дахь шашны хөдөлгөөнд алдартай секстан итгэл үнэмшил онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд сургаалын зарчим, зан үйл, зохион байгуулалт, практик хэлбэрийг хамгийн бүрэн бүрдүүлсэн. XVII зуун. Сектүүдийн шашны үйл ажиллагаа үргэлж нэлээд өргөн хүрээтэй, олон талт байсаар ирсэн бөгөөд догмагийн үндсэн зорилго, үнэт зүйлд захирагддаг байв.
Түүхийн туршид Хятадын соёлОдоо байгаа эрин үе бүр гоо үзэсгэлэн, өвөрмөц байдал, олон талт байдлын хувьд үр удамд өвөрмөц үнэт зүйлийг үлдээсэн.
Шан-Иний үеийн материаллаг соёлын олон шинж чанар нь МЭӨ 3-р зуунд Шар мөрний сав газарт нутаглаж байсан неолитын үеийн овог аймгуудтай генетикийн холбоотой болохыг харуулж байна. МЭӨ. Бид керамик эдлэл, хөдөө аж ахуйн шинж чанар, хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгслийн хэрэглээ зэрэгт ихээхэн төстэй байгааг ажиглаж байна. Гэсэн хэдий ч, наад зах нь гурван том ололт амжилт нь Шан-Иний үеийн онцлог юм: хүрэл ашиглах, хот бий болох, бичгийн дүр төрх.
Шань нийгэмлэг нь зэс-чулуу, хүрэл зэвсгийн эриний ирмэг дээр байсан. Инь Хятад гэгдэх газар тариаланчид, мэргэшсэн гар урчууд гэсэн нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал байдаг. Шанцууд үр тариа, цэцэрлэгжүүлэлтийн үр тариа, торго хорхойн үржүүлгийн зориулалтаар ялам мод тарьдаг байв. Үхэр аж ахуй нь Инь үндэстний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гар урлалын хамгийн чухал үйлдвэрлэл бол хүрэл цутгах үйлдвэр байв. Бүх зан үйлийн хэрэгсэл, зэвсэг, сүйх тэрэгний эд анги гэх мэтийг хүрэлээр хийдэг нэлээд том гар урлалын цехүүд байсан.
Шан (Инь) гүрний үед хөшөө дурсгал, ялангуяа хот төлөвлөлтийг хөгжүүлж байв. Хотуудыг (ойролцоогоор 6 хавтгай дөрвөлжин км талбайтай) тодорхой төлөвлөгөөний дагуу, ордон-сүм хэлбэрийн дурсгалт барилгууд, гар урлалын байр, хүрэл цутгах цехүүдээр барьсан.
Шан-Иний эрин үе харьцангуй богино байсан. Инь хотын нийгэмлэгүүдийн холбоог Шар мөрний доод ба дунд урсгалд - Баруун Жоу дахь эртний улсын холбоогоор сольж, соёл нь шинэ үйлдвэрүүдээр дүүрэв.
Хамгийн эртний үеийн дээжүүд яруу найргийн бүтээлүүдМЭӨ 11-6-р зууны үеийн хүрэл саван дээрх бичээсүүд бидэнд хүрч ирсэн. Энэ үеийн уянгалаг зохиолууд нь дуутай тодорхой төстэй байдаг. Тэд өмнөх хөгжлийн олон мянган жилийн туршид олж авсан түүх, ёс суртахуун, гоо зүй, шашин шүтлэг, урлагийн туршлагыг нэгтгэсэн.
Энэ үеийн түүхэн зохиол нь газар нутгийг шилжүүлэх, цэргийн кампанит ажил, ялалтын шагнал, үнэнч үйлчлэлийн тухай өгүүлдэг зан үйлийн хөлөг онгоцон дээрх бичээсүүдээс бүрддэг. 8-р зуунаас хойш. МЭӨ. Ванирын шүүх дээр үйл явдал, мессежийг тэмдэглэж, архив үүсгэдэг. 5-р зуун гэхэд МЭӨ. Янз бүрийн хаант улсуудын үйл явдлын товч тэмдэглэлээс кодуудыг эмхэтгэсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг болох Лугийн түүх нь Күнзийн каноны нэг хэсэг болгон бидэнд ирсэн юм.
Үргэлжлэл
--PAGE_BREAK--Күнзүүд тодорхой үйл явдлуудыг дүрсэлсэн өгүүллэгээс гадна олон нийтийн амьдралын талаархи мэдлэг, нийтлэлдээ тэмдэглэсэн байдаг. Өдөр тутмын амьдралхэд хэдэн шинжлэх ухааны эхлэл болон тэдгээрийн үүсэх шалтгаан болсон Цаашдын хөгжил.
Цагийг тоолж, хуанли зохиох хэрэгцээ нь одон орны мэдлэгийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Энэ хугацаанд одон орон судлал, хуанлийн тооцоог багтаасан түүхч-түүх судлаачдын байр суурийг нэвтрүүлсэн.
Хятад улсын нутаг дэвсгэр тэлэхийн хэрээр газарзүйн салбарын мэдлэг ч өссөн. Бусад ард түмэн, овог аймгуудтай эдийн засаг, соёлын харилцааны үр дүнд тэдний газарзүйн байршил, ахуй амьдрал, тэнд үйлдвэрлэсэн тодорхой бүтээгдэхүүн, нутгийн домог гэх мэт олон мэдээлэл, домог хуримтлагдсан.
Жоу гүрний үед анагаах ухаан бөө мөргөл, шаналалаас салсан. Хятадын нэрт эмч Биан Цяо анатоми, физиологи, эмгэг судлал, эмчилгээг тодорхойлсон. Тэрээр мэдээ алдуулалтын дор тусгай ундаа ашиглан мэс засал хийсэн анхны эмч нарын нэг юм.
Цэргийн шинжлэх ухааны салбарт Хятадын онолч, жанжин Сун Цзу (МЭӨ VI-V зуун) ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр дайн ба улс төрийн хоорондын хамаарлыг харуулсан, дайнд ялалтад нөлөөлсөн хүчин зүйлсийг харуулсан, дайны стратеги, тактикийн талаар өгүүлсэн дайны урлагийн тухай туужийн зохиогчоор үнэлэгддэг.
Олон тооны шинжлэх ухааны чиглэлүүдийн дунд хөдөө аж ахуйн сургууль (нонжя) байсан. Газар тариалангийн менежментийн онол, практикт зориулсан номууд нь газар тариалан, газар тариалан, хүнсний хадгалалт, үржлийн арга, арга барилыг тодорхойлсон эссэг агуулсан. торго хорхой, загас болон хүнсний яст мэлхий, мод, хөрс арчилгаа, мал аж ахуй гэх мэт.
Жоу гүрний үе бол эртний Хятадын урлагийн олон дурсгалт газруудын дүр төрхөөр тэмдэглэгдсэн байдаг. Төмөр багаж хэрэгсэлд шилжсэнээр газар тариалангийн техник өөрчлөгдөж, зоос гүйлгээнд орж, усалгааны байгууламжийн техник, хот төлөвлөлт сайжирсан.
Эдийн засгийн амьдралд томоохон өөрчлөлт гарч, гар урлал хөгжихийн хэрээр урлагийн ухамсарт мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарч, урлагийн шинэ төрлүүд гарч ирэв. Жоугийн бүх хугацаанд хот төлөвлөлтийн зарчмуудыг идэвхтэй хөгжүүлж, өндөр чулуун хэрмээр хүрээлэгдсэн, хойноос урагш, баруунаас зүүн тийш огтлолцсон шулуун гудамжаар тусгаарлагдсан, худалдаа, орон сууц, ордны хорооллуудыг заагласан хотуудын тодорхой зохион байгуулалттай байв.
Энэ хугацаанд хэрэглээний урлаг чухал байр суурийг эзэлдэг. Мөнгө, алт шигтгээтэй хүрэл толь өргөн хэрэглэгддэг. Хүрэл савнууд нь дэгжин байдал, гоёл чимэглэлийн баялаг байдлаараа ялгагдана. Тэд нарийхан ханатай болж, шигтгээтэй үнэт чулуу, өнгөт металлаар чимэглэгджээ. Өрхийн урлагийн бүтээгдэхүүнүүд гарч ирэв: тансаг тавиур, сав суулга, тавилга, хөгжмийн зэмсэг.
Анхны торгон дээр зурсан зураг Жангогийн үеийнх. Өвөг дээдсийн сүмүүдэд тэнгэр, газар, уулс, гол мөрөн, бурхад, мангасуудыг дүрсэлсэн ханын фреск байдаг.
Эртний Хятадын эзэнт гүрний уламжлалт соёл иргэншлийн нэгэн гайхалтай шинж нь боловсрол, бичиг үсгийн шүтлэг юм. Албан ёсны боловсролын тогтолцоог эхлүүлсэн.
2-р зууны эхэн үед анхны Толь бичиг, дараа нь тусгай этимологийн толь бичиг.
Энэ үеийн Хятадад шинжлэх ухааны ололт амжилт бас чухал байсан. II зуунд эмхэтгэсэн. МЭӨ. зохиол агуулсан хураангуйматематикийн мэдлэгийн үндсэн заалтууд. Энэхүү эмхэтгэл нь бутархай, пропорциональ ба прогресс бүхий үйлдлийн дүрмийг, тэгш өнцөгт гурвалжны ижил төстэй байдлыг ашиглах, шугаман тэгшитгэлийн системийн шийдэл болон бусад олон зүйлийг тодорхойлсон. Одон орон судлалын шинжлэх ухаан онцгой амжилтанд хүрсэн. Жишээлбэл, МЭӨ 168 оны бичвэрт таван гаригийн хөдөлгөөнийг заадаг. 1-р зуунд МЭ селестиел биетүүдийн хөдөлгөөнийг хуулбарласан бөмбөрцөг, түүнчлэн сейсмографын прототипийг бүтээжээ. Энэ үеийн чухал ололт бол далайн луужин болгон ашиглаж байсан "өмнөд заагч" хэмээх багажийг зохион бүтээсэн явдал юм.
Гол жишээОнол практикийг холбосон нь Хятадын анагаах ухааны түүх юм. Эдгээгчид ургамал, эрдэс бодисоос олон тооны бэлдмэл хэрэглэдэг байсан. Эмийн найрлагад ихэвчлэн арав ба түүнээс дээш тооны орц найрлагыг багтаасан байдаг бөгөөд тэдгээрийн хэрэглээг тун нарийн чанд баримталдаг байв.
Эртний Хятадын түүхийн эзэнт гүрний үе нь шинэ төрөл зүйл бий болсноор тодорхойлогддог түүхэн зохиолууд, "Han odes" гэж нэрлэгддэг "фу" зохиолын яруу найргийн бүтээлийн төрлийг хөгжүүлэх. Уран зохиол нь мэдрэмж, үлгэрийн сэдэвт хүндэтгэл үзүүлж, гайхалтай дүрслэл бүхий домогт номууд тархаж байна.
Ү-дигийн үед ордны дэргэд Хөгжмийн танхим (Юэ фу) байгуулагдаж, ардын аялгуу, дууг цуглуулж боловсруулдаг байжээ.
Эртний Хятадын эзэнт гүрний соёлд архитектур, уран баримал, уран зураг чухал байр суурийг эзэлдэг. Нийслэлд ордны цогцолборууд баригдсан. Язгууртны булшны олон цогцолбор бий болж байна. Хөгжил авдаг хөрөг зураг. Ордны өрөөнүүдийг хөрөг зургуудаар чимэглэсэн байв.
Өмнөд ба Хойд гүрний үед шинэ хотуудын бүтээн байгуулалт идэвхтэй явагдаж байв. III-аас VI зуун хүртэл. Хятадад 400 гаруй хот шинээр баригдсан. Хот байгуулалтын тэгш хэмтэй төлөвлөлтийг анх удаа ашиглаж эхэлсэн. Агуу сүм хийдүүд, хадны сүм хийдүүд, цамхагууд - пагодууд бий болж байна. Мод, тоосго хоёуланг нь ашигладаг.
5-р зуун гэхэд хөшөөнүүд асар том дүрс хэлбэрээр гарч ирэв. Гайхамшигтай хөшөөнүүдээс бид биеийн болон нүүрний хувирлын динамикийг хардаг.
V - VI зуунд. янз бүрийн дунд урлагийн бүтээгдэхүүн чухал газаркерамик эдлэлүүд эзэлдэг бөгөөд тэдгээр нь найрлагадаа шаазантай маш ойрхон болдог. Энэ хугацаанд цайвар ногоон, чидун паалантай керамик савыг бүрэх нь өргөн тархсан.
4-6-р зууны үеийн уран зураг. босоо болон хэвтээ гүйлгэх хэлбэрийг авна. Тэдгээрийг торгон хавтан дээр бэх, ашигт малтмалын будгаар бичсэн бөгөөд уран бичлэгийн бичээсүүд дагалддаг байв.
Утга зохиолын бүтээлч байдал III - IV зуун. өсөлтийг мэдэрсэн. Та ардын аман зохиолоор баялаг шүүхийн уран зохиолыг олж болно; бараг үргэлж бодит үйл явдлуудыг агуулсан аман яруу найраг. Энэ үе нь яруу найргийн шинэ төрөл болох "ши" - ардын аялгуунд суурилсан дууны төрлийн шүлгийг хөгжүүлэх явдал юм. Санваартан, Күнзийн шашны болон Буддын шашны ном зохиол өргөн тархсан.
MHK 10-р анги
1. Юу Үгүй дэлхийн шашин мөн үү?
a) Ислам b) Буддизм c) Күнз
2. Энэтхэгт үүссэн дэлхийн шашин - ...
a) Даоизм b) харийн шашин c) Буддизм
3. Гэгээрлийн төлөв, дэлхийгээс ангид байхыг юу гэж нэрлэдэг вэ
хүсэл тэмүүлэл, дээд тушаалд хүрэх үнэмлэхүй Буддын шашинд уу?
a) суварга б) якшини в) нирвана
4. Ямар улсыг Дундад улс гэдэг вэ?
a) Энэтхэг b) Хятад c) Япон
5. Наран мандах орон гэж ямар улсыг нэрлэдэг вэ?
a) Энэтхэг b) Хятад c) Япон
6. Энэтхэгийн соёл иргэншилтэй
a) 5 мянга гаруй жил
б) 6 мянга гаруй жил
в) 7 мянга гаруй жил
7. Энэтхэгийн соёлд бүх зан үйл, сургаал, шинжлэх ухааны мэдлэг, ардын аман зохиол,
онд цуглуулсан домог ...
а) Библид
б) Ведэд
в) Коран сударт
8. Араб хэлнээс орчуулбал "Коран" гэсэн утгатай
а) хамтдаа унших
б) хамтдаа унших
в) чангаар унших
9. "Ислам" гэдэг үгийг шууд утгаараа хэрхэн орчуулдаг вэ?
а) дуулгавартай байх
б) агуу байдал
в) заах
10. Мусульманчуудын цорын ганц бурхан
a) Будда
б) Вишну
в) Аллах
11. Юу Үгүй байсан Хятадын дундад зууны үеийн мастеруудын анхаарлын төвд байсан ба
Япон уу?
а) байгаль
б) шашны болон гүн ухааны урсгалууд
в) түүхэн үйл явдал
12. Улс орнуудын нэрс, тэдгээрийн ялгарах онцлогийг тааруулж бичээрэй
13. Бурхадын нэрсийг дүр төрх, мөн чанарт нь тохируул
a) Хорвоо ертөнцийг муу хүчнээс хамгаалагч, эзэмшигчсансрын захиалга; хэлбэрээр тусгагдсан
сайхан залуу, цэвэршсэн, эелдэг.
2) Вишну
б) Хор хөнөөлтэй, нэгэн зэрэг хаан
бүтээлч энерги - гарч ирнэ
бүжиглэж, гар нь (2-оос 10 хүртэл)
сансрын мөчлөгийн хэмнэлээр эргэлддэг
амьдрал.
3) Шива
в) Амийг өгөх гэрлийн Бурхан; 4-ээс хойш дүрсэлсэн
толгой 4 үндсэн чиглэл рүү харсан,
ба 4 гар.
14. Буддын шашны сүм хийдүүд баригдсан
а) дуу чимээ ихтэй хотын төвд
б) зорчих хэсгийн ирмэг дагуу
в) уулын орой дээр, хүрэхэд хэцүү газруудад
15. Хятад дахь урлагийн гол хэлбэр
а) архитектур
б) уран зураг
театр руу
16. Аль улсад байдаг вэ алтан павильон ?
a) Хятад b) Япон c) Энэтхэг
17. Юу вэ зуурмаг ?
а) булш
б) мөргөх газар
в) залбирлын агуйн сүм
18. Ямар зорилготой вэ Таж-Махал ?
a) медресе б) бунхан в) сүм
19. Пагода бол ...
а) алдартай хүмүүсийн үйлсэд зориулан босгосон дурсгалын цамхаг
хүмүүсийн
б) Дундад зууны үеийн Хятадын хийд
в) дундад зууны үеийн хятад байшин
20. Эртний Хятадууд Хятадын хэрмийг ямар зорилгоор барьсан бэ?
a) салхины хамгаалалт
б) архитектурын чимэглэл
в) нүүдэлчдийн дайралтаас хамгаалах
21. Хятад, Японы шашны болон орон сууцны барилгын үндсэн хэлбэр
байсан …
а) павильон
б) пагода
в) хийд
22. Япон цэцэрлэгүүдийн гол зорилго нь ...
а) байгалийг эргэцүүлэн бодох, гүн ухааны тусгаарлалт
б) зугаа цэнгэлийн газар
в) уулзах газар
23. Нэцүкэ бол ...
a) Японы сийлбэр
б) Японы бяцхан уран баримал
в) Японы үнэт эдлэлийн технологийн төрөл
24. Дараахь зүйлсийн аль нь вэ Үгүй хятад хэлний онцлогийг илэрхийлдэг
ландшафтын зураг?
а) бэлгэдэл
б) байгалиас зурах
в) монохром
25. Хятадын ландшафтын зураг нь "шан шуй" гэсэн утгатай
а) уулын шувууд
б) шувуу-загас
в) уулс-ус
26. Уран сайхны соёл, гүн ухаан, шашны мэдлэгийн үзэгдэл
Японд - …
а) цайны ёслол
б) цэцэрлэг
в) ордны цогцолборууд
27. Ямар соёлд түгээмэл байдаг Куфик бичиг ?
a) Хятад b) Араб c) Энэтхэг
28. Араб уран бичлэгийн гол утгыг сонго
a) бичих хурд, тоо хэмжээ
б) чанар, "бичгийн цэвэр байдал"
в) бичиг үсэг
29. Энэтхэгчүүд энэ зэмсгийг уран яруу бичгийн дарь эх,
шинжлэх ухаан, урлагийг ивээн тэтгэх нь хүний дуу хоолойг өгсөн
а) ситар
б) босоо ятга
в) дарс
30. Дүрслэх урлагийн хамгийн чухал үзэгдлүүдийн нэг
сийлбэр юм ukiyo-e . Энэ нь тод, анхны дүр төрхийг шингээсэн
үндэсний урлагийн онцлог ...
a) Хятад
б) Япон
Энэтхэгт
31. "Нүдэнд зориулсан хөгжим" гэж нэрлэдэг ...
а) дорнын чимэглэл
б) Араб уран бичлэг
в) гар бичмэл араб номууд
Асуултанд үгээр хариулна уу
32. Исламын хоёр дахь нэр нь юу вэ?
33. Мусульманчуудын гол ариун номын нэр юу вэ?
34. Лалын шашинтнуудын залбирдаг ариун хот
дэлхий даяар, - …
35. Аль улсад сарис өмсдөг вэ?
36. Ямар шашинд амьд биетийг дүрслэхийг хориглодог вэ?
37. Мөрөөс сондгойг сонго. шаазан, луужин, дарь, фракц, цаас.
38. Түүхэн дурсгалын нэрсийг нэм
a) Терракота ...
б) Бээжинд ... хориотой
в) … Бээжин дэх тэнгэр
"Дорнын орнуудын урлагийн соёл" сэдвээр тест MHK 10-р анги
ХАРИУЛТ
