Дүрслэх урлаг дахь социалист реализм. Уран зохиол дахь социалист реализм Социалист реализм нь уран сайхны арга

"Социалист реализм бол 30-40-өөд оны Оросын урлагийн сүүлийн үеийн авангард чиг хандлага бөгөөд өнгөрсөн үеийн уран сайхны хэв маягийг авангард стратегитай хослуулсан арга юм." Борис Гройс, сэтгэгч

"Социалист реализм" гэдэг үгийг сонсохоор гар хаа нэгтээ явдаг. Эсвэл ямар нэг зүйлийн төлөө. Мөн хүсэл тэмүүллээс болж шанаа багасдаг. Эзэн минь, тэд намайг ямар их зовоосон бэ *. Сургуульд, урлагийн сургуульд, их сургуульд ... Гэхдээ та түүний тухай бичих хэрэгтэй. Учир нь энэ бол дэлхий дээрх урлагийн хамгийн өргөн хүрээний чиглэл бөгөөд үүний хүрээнд нэг чиглэлд хамгийн олон тооны бүтээл бий болсон. Энэ нь Берлинээс Ханой хүртэлх социализмын лагерь гэж нэрлэгддэг өөр ямар ч чиг хандлагын мөрөөддөггүй тийм газар нутгийг бараг л хамарч байв. Түүний хүчирхэг үлдэгдэл одоо ч эх орондоо алхам тутамд харагдах болно - бид түүнтэй ижил төстэй зүйл байдаг - хөшөө дурсгал, мозайк, фреск болон бусад дурсгалт бүтээгдэхүүн хэлбэрээр. Үүнийг хэд хэдэн үеийнхэн янз бүрийн эрчимтэйгээр хэрэглэж байсан бөгөөд нэг юм уу өөр хэдэн тэрбум хүн амьдардаг байв. Ер нь социалист реализм бол сүрлэг, аймшигтай барилга байсан. Миний энд идэвхтэй ярьж байгаа авангардизмтай харилцах харилцаа нь түүнд маш хэцүү байдаг. Нэг үгээр социалист реализм явчихлаа.

Борис Иофан, Вера Мухина. Парис дахь дэлхийн үзэсгэлэнгийн ЗХУ-ын павильон

Энэ нэрийг түүнд Сталин 1932 оны 5-р сард үзэл суртлын ажилтан Гронскийтэй ярилцахдаа өгсөн бололтой. Хэдэн өдрийн дараа Гронский "Литературная газета"-д бичсэн нийтлэлдээ энэ нэрийг дэлхий нийтэд зарлав. Үүний өмнөхөн 4-р сард БХАТИХ-ын Төв Хорооны тогтоолоор бүх урлагийн бүлгүүдийг татан буулгаж, тэдний гишүүдийг Зөвлөлтийн уран бүтээлчдийн нэгдсэн эвлэлд нэгтгэв ** - материаллаг тээвэрлэгч ба сарын дараа нэрээ авсан цогц санааг хэрэгжүүлэгч. Хоёр жилийн дараа Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хурал дээр тэрээр итгэлийн бэлгэдэл болсон ижил тодорхойлолтыг хүлээн авсан бөгөөд үүнийг хариуцлагатай соёлын ажилтнууд Зөвлөлтийн бүтээгчид, гоо үзэсгэлэнд дурлагчдын хэд хэдэн үеийг зэрэмдэглэсэн: "Социалист реализм ЗХУ-ын уран зохиол, утга зохиолын шүүмжлэлийн гол арга нь уран бүтээлчээс хувьсгалт хөгжлийн явцад бодит байдлыг үнэн зөв, түүхэн тодорхой дүрслэхийг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ бодит байдлыг уран сайхны аргаар дүрслэхийн үнэн зөв байдал, түүхэн бодитой байдал нь ажилчдыг үзэл суртлын хувьд шинэчлэн өөрчлөх, социализмын сэтгэлгээнд сургах ажилтай хослуулах ёстой. Ямар бид ярьж байнаУран зохиолд анхаарал хандуулах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Зохиолчдын их хурал байсан, өөрсдийнхөө тухай ярьж байсан. Дараа нь энэхүү үр дүнтэй арга нь балет, кино урлаг, Гүржийн зоос зэрэг Зөвлөлтийн бүтээлч байдлын бараг бүх салбарыг хамарсан.

Владимир Серов. Ленин Зөвлөлтийн 2-р их хурал дээр Зөвлөлт засгийн эрхийг тунхаглав

Юуны өмнө, энэ томьёо нь хатуу тушаалыг - үүнийг хэрхэн хийх талаар, мөн уламжлалт урлагийн салбарт огт хамааралгүй байсан ажил - шинэ хүнийг бий болгохыг хардаг. Эдгээр нь мэдээжийн хэрэг, үнэ цэнэтэй, хэрэгтэй зүйл юм. Тэднийг авангардизм зохион бүтээсэн - эсвэл илүү сайн, ийм хязгаар, нөлөөлөлд аваачсан тул социалист реализмын төлөөх тэмцэл нь бүх талаараа ариун, нэр хүндтэй, зайлшгүй ажил байсан юм. Өмнөх хүнтэй, ялангуяа социалист реализм, авангардизм зэрэг олон талаараа аль аль нь байсан шашин шүтлэг эсвэл бараг шашны зан үйлийн тухай ярихад маш их зүйлийг авсан хүнтэй тулалдах нь хэвийн бөгөөд хүн төрөлхтний хувьд ойлгомжтой зүйл юм. Оросын авангард.

Борис Иогансон. Коммунистуудыг байцаах

Эцсийн эцэст тэр, Оросын авангардист, тэр юу хийсэн бэ? Тэрээр гоо зүйн үзэмжээр хязгааргүй өнгөт хар дөрвөлжин зураагүй боловч дэлхий ертөнц, хүн төрөлхтнийг утопи руу эрс өөрчлөх ноцтой төслүүдийг бүтээжээ. Мөн энэ хэргийн дор социалист реализмыг авчирсан. Хэрэв авангардизмд Татлинизм, сүнслэг кандинизм, филонизм, хлебниковизм, хэд хэдэн төрлийн супрематизм гэх мэт эвлэршгүй өрсөлдөж буй хэд хэдэн төсөл-сектүүд байсан бол социалист реализм нь одоо хоёрдмол утгагүй тайлбарласан эмгэг төрлүүдийн галзуу эрч хүчийг нэгтгэж байв. нэг брэндийн дор радикал утопизм .

Ерөнхийдөө сошиал реализм нь хар дөрвөлжин өнгөний олон авангард ягаан мөрөөдлийг аз жаргалтайгаар биелүүлсэн. Үүнтэй ижил тоталитаризм - социалист реализмыг цорын ганц биш, харин гол зүйл гэж тунхагласан нь энэ бол ердийн большевик заль мэх бөгөөд энэ тохиолдолд үгээр биш харин практикийг харах нь дээр. Тэгэхээр. Эцсийн эцэст, авангард чиг хандлага бүр эцсийн үнэнийг эзэмшдэг гэж мэдэгдэж, өөрийн гэсэн Үнэнийг эзэмшдэг хөршүүдтэйгээ аймшигтай тулалддаг байв. Тренд бүр цорын ганц байхыг мөрөөддөг байсан - олон үнэн байдаггүй.

Василий Ефанов. Мартагдашгүй уулзалт

Тиймээс нийгмийн реализм нь урлагийн цорын ганц хүртээмжтэй чиглэл болж, бүтээлч сэтгэлгээтэй холбоотой бүхий л салбарт - боловсролын систем, төрийн захиалга, худалдан авалтын систем, үзэсгэлэнгийн практик, урамшууллын системд ноцтой институциуд оршин тогтнох замаар дэмжигддэг. (шагнал, цол, шагнал), хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр, тэр ч байтугай урлагийн фронтын ажилчдыг урлагийн материал, орон сууц, семинар, Гурзуф дахь уран бүтээлийн өргөө рүү явах эрхийн бичгээр өдөр тутмын / мэргэжлийн хангах тогтолцоонд хүртэл. Бүтээлч холбоод, Урлагийн академи, хороод янз бүрийн шагналууд, ЗХУ-ын Төв Хорооны үзэл суртлын хэлтэс, Соёлын яам, урлагийн сургуулиас эхлээд Суриков, Репинскийн институт хүртэл янз бүрийн боловсролын байгууллагууд, шүүмжлэлийн хэвлэл, уран зохиол **** - энэ бүхэн монотеист хатуу ширүүн байдлыг баталгаажуулсан. социалист реализмын онцгой байдал. Эдгээр байгууллагуудаас гадна уран бүтээлч байгаагүй. Тэдгээр. тэд мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн конформист бус модернистууд байсан боловч физикийн хуулийн үүднээс тэдний оршин тогтнох нь туйлын хязгаарлагдмал, бүр эргэлзээтэй байсан. Тиймээс тэд огт байгаагүй гэж хэлж болно. Ямар ч байсан сонгодог социалист реализмын үед, i.e. Сталины дор. Энэ бүх shelupon нь үзэсгэлэн гаргах зүйл биш юм хэцүү цаг үеБи гишүүнчлэлийн үнэмлэхгүйгээр өөрийгөө сойзоор хангаж чадахгүй байсан. Социалист реализм хаа сайгүй ижил байсан - улсын үзэсгэлэнгийн гол талбайгаас эхлээд орны дээгүүр ханан дээр Огонёкоос хуулбарласан ажилчдын хуаран хүртэл.

Сергей Герасимов. хамтын фермийн амралт

Социалист реализмын өвөрмөц байдал нь зэргэлдээх бүтээлч талбаруудад тэлэх замаар илэрч байв. Авангард үзэл болгон тэднийг барьж авахыг эрмэлздэг байсан ч социалист реализм л үүнийг тууштай, болзолгүйгээр хийж чадсан юм. Хөгжим, кино театр, театр, тайз, архитектур, уран зохиол, хэрэглээний урлаг, дизайн, дүрслэх урлаг - эдгээр бүх нутаг дэвсгэрт зөвхөн түүний хууль хүчин төгөлдөр байсан. Энэ нь нэг төсөл болсон.

Палех. Социалист хөдөлмөрийн баатруудын уулзалт

Борис Иофан, Владимир Гельфрейх, Владимир Щуко. Москва дахь Зөвлөлтийн ордны өрсөлдөөнт төсөл. хэтийн төлөв

Ямар ч Супрематизм ийм бүрэн ноёрхлыг мөрөөдөж чадах уу? Мэдээж чадна. Гэхдээ түүнд хэн өгөх вэ ...

Авангардизм шашны урлагийг мөрөөддөг байсан - уламжлалт Христэд итгэгч биш, мэдээжийн хэрэг - түүний утопиизмын түвшин, өөрөөр хэлбэл. ертөнцийн өөрчлөлтийн гүн, мөн чанар, шинэ орчлон ба шинэ хүний ​​цааш явах хязгаарын алслагдмал байдал, тэдний олж авах ёстой чанарууд нь туйлын ариун нандин өндөрт байсан. Авангардизмын мастерууд нь Мессиагийн зан үйлийн хэв маягийг хуулбарласан - тэд өөрсдөө хуулийг бүтээгчид, хэрэгжүүлэгчид, дараа нь мэдлэгийг түгээж, тайлбарладаг шавь нарын элч нарын нийгэмлэгүүд байсан бөгөөд тэдний эргэн тойронд адепт, неофитүүдийн бүлэг цөөрч байв. Каноноос аливаа хазайлтыг тэрс үзэл гэж тайлбарлаж, түүнийг тээгч нь хөөгдөж, эсвэл өөрөө үлдэж, худал мэдлэгтэй ойр байх боломжгүй байв. Энэ бүхнийг хожим социалист реализм илүү их эрч хүчээр хуулбарласан. Үндсэн хуультай таблетууд байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн шинэчлэгдсэн төдийгүй найрсаг шүүмжлэлд өртсөнгүй. Түүний дээвэр дор хувийн хэлэлцүүлэг өрнөсөн: ердийн зүйл, уламжлал ба шинэлэг байдлын тухай, уран сайхны үнэн ба уран зохиолын тухай, үндэстэн, үзэл суртлын тухай гэх мэт. Тэдгээрийн явцад ойлголт, ангилал, тодорхойлолтыг боловсронгуй болгож, дараа нь хүрэл цутгаж, канонд оруулсан. Эдгээр хэлэлцүүлэг нь бүрэн шашин шүтлэгтэй байсан - бодол санаа бүрийг хууль тогтоомжид нийцүүлэн, эрх мэдэл бүхий мэдлэг эзэмшигчдийн мэдэгдэлд үндэслэн батлах ёстой байв. Мөн эдгээр хэлэлцүүлэгт, мөн бүтээлч практикт оролцох хувь өндөр байсан. Харь гаригийнхныг тээгч нь тэрс үзэлтэн эсвэл бүр тэрслэгч болж, гадуурхалтад өртөж, хязгаар нь заримдаа үхэл байв.

Алексей Солодовников. Зөвлөлтийн шүүхэд

Авангард бүтээл нь ихэвчлэн шинэ дүрс болохын төлөө хичээсэн. Хуучин дүрс нь ариун түүхийн ертөнц, Христийн шашны бурханлаг ертөнц, эцэст нь диваажинд хүрэх цонх, хаалга юм. Шинэ дүрсүүд нь авангард утопийн нотолгоо юм. Гэвч тэднийг шүтдэг хүмүүсийн хүрээ нарийн байсан. Мөн ***** зан үйлийн масс шинж чанаргүй бол шашны хууль ёсны байдал байхгүй.

Социалист реализм ч гэсэн авангардуудын энэхүү мөрөөдлөө биелүүлсэн - эцэст нь энэ нь хаа сайгүй байсан. Бүтээлийн хувьд социалист реалист дүрүүд, түүний бүх бүтээлүүд нь ямар нэгэн үнэ цэнэгүй голт борын баглааг эс тооцвол энэ бүтээсэн ертөнцийг коммунист утопитой холбосон дүрсүүд байсан юм. Христэд итгэгчээр батлагдсан хуулиуд. Иконографийн хувьд ч гэсэн.

Павел Филонов. Сталины хөрөг

Энэ бол гараар бүтээгдээгүй ердийн Аврагч юм. Энэ зургийг 1936 онд социалист реалист байхыг эрмэлзсэн авангард зураач бүтээсэн нь онцлог юм. Тэгэхээр дөрвөлжин дэх шинэ дүрс зураач гэж бодъё.

Илья Машков. ЗХУ-ын XVII их хурлын мэндчилгээ дэвшүүлье (б)

Гэхдээ соц реализм өөрөө биш, харин түүнийг бүтээгч Зөвлөлт засгийн газрын хэрэгжүүлсэн авангардуудын гол мөрөөдөл бол уран сайхны бүтээлч хуулийн дагуу түүхийг бүтээх явдал юм. Энэ нь бурхантай бараг тэнцүү, бүтээгч-демиурж, дангаараа, өөрийн хүслийн дагуу, энэ санааг тусгаж, үр дүнд хүрэх замд уран сайхны материал хүчирхийлэлд өртөх үед л ийм байдаг. ***. Зөвлөлт засгийн газар үнэхээр зураач шиг аашилж, өөрийн төлөвлөгөөнд тохирсон мэт санагдсан зүйлийг хүний ​​түүхий эдээр тууштай урласан. Илүүдэл хэсгийг хайр найргүй тайрч, дутууг нэмж, шатааж, тайрч, барзгар материалтай ажиллахад шаардлагатай бусад бүх харгис хэрцгий үйлдлүүдийг хийдэг бөгөөд үүнийг бүтээгч нь шилдэг бүтээл хийх замдаа ашигладаг.

Татьяна Яблонская. Талх

Энд үнэхээр авангардистууд эгц бүдүүлэг байсан. Өөрсдийгөө дэмиург гэж бодож, коммунист үзэл сурталч, сурталтнууд нь соёлын эздийг зөвхөн уран сайхны хүсэл зоригоо тээгч болгон ашигладаг байсан*******.

Федор Шурпин. Эх орны минь өглөө

Эндээс асуулт гарч ирж магадгүй - социалист реализм хэрвээ ийм дажгүй юм бол яагаад авангардизмтай харьцуулахад ийм эртний хэллэг ашигласан бэ? Хариулт нь энгийн - социалист реализм нь маш хүйтэн байсан тул хэл нь огтхон ч өсөөгүй. Мэдээжийн хэрэг, тэр бас Супрематизмтай төстэй зүйлийг ярьж чадна. Гэхдээ тэнд орох босго өндөр, шашин, үзэл суртлын мессеж нь өргөн масс болох хаяг хүлээн авагчид хүрэхэд удаан хугацаа шаардагдана. За, тэдэнд энэ хэлийг заах нь зүгээр л шаардлагагүй хүчин чармайлт шаарддаг бөгөөд энэ нь шаардлагагүй юм. Тиймээс бид ерөнхийдөө хүн бүрт танил болсон академизм / тэнүүлчдийн эклектикизмд анхаарлаа хандуулахаар шийдсэн, ялангуяа энэ нь AHRR********-ийн хүрээнд өөрийгөө аль хэдийн сайн харуулсан тул. Зарчмын хувьд социалист реализмд эрх баригчдын ард түмэнд илгээсэн мессежийг найдвартай болгохын тулд ямар нэгэн хангалттай амьдралтай байх шаардлагатай байв. Ингэснээр тэд толгойгоо чөлөөтэй цохино. Үүний зэрэгцээ, хэрэв бид зургийн тухай ярьж байгаа бол үзэсгэлэнт чанар нь огт чухал биш байсан - танигдахуйц, ойролцоогоор амьдрал шиг байсан бөгөөд энэ нь хангалттай юм. Тиймээс социалист реализмын шилдэг бүтээлүүд - мөн авангард урлагийн нэгэн адил энд чанарын шалгуурыг шинжээчдийн нийгэмлэг тогтоосон бөгөөд гол дүрүүд нь уран бүтээлчид бус харин үзэл сурталч, үүрэг гүйцэтгэгчид байсан юм. ижил академизм, реализм болон бусад сонгодог хэв маягийн үүднээс бүх талаараа шагнагдсан бүтээлүүд аль нь ч биш. Тэд зураг зурахад муу байдаг.

Леонид Шматко. Ленин GOELRO карт дээр

Михаил Хмелько. "Агуу Оросын ард түмний төлөө!"

Мөн социалист реализм өнгөрсөн үеийн эздээс суралцахыг уриалж байсан нь уламжлалдаа тодорхой хэмжээний хууль ёсны шинжтэй болохын тулд түүнээс байсан юм - тэд урлагийн ертөнцөөс сайн сайхан бүхнийг авсан, хогийн овоолгоос гараагүй гэх мэт. Тиймээс, жишээлбэл, сюрреализм нь өмнөх үеийнхээ жагсаалтыг бүхэлд нь бүрдүүлсэн. Энэ нь социалист реализмын илэрхийлэлд бүрэн нэвтэрч чадаагүй тодорхой хүмүүсийн хувийн санаачилга байж болно. Тиймээс дотор нь стандартын дагуу чанартай бүтээлүүд бий уламжлалт уран зураг. Гэхдээ энэ бол аргын сул тал юм. Тэдгээр. Олон уран бүтээлчдийн зөвхөн карьер, орлого олохын тулд баримал хийсэн тэдгээр үзэл суртлын хувьд зөв хакерууд үнэхээр социалист реалист зургууд болох нь харагдаж байна.

Тэр, социалист реализм, хэрэв энэ нь хаана ч сайн байсан бол энэ нь эдгээр программын байгууламжид биш,

Александр Дейнека. Севастополийн хамгаалалт

Александр Дейнека. Парисын

Үүн шиг. Дахин хэлэхэд бүх зүйл хүмүүсийн санаснаар болохгүй.

******* Урлагийн хүн бусад хүмүүст өөрийн бүтээлээ туурвидаг авангард дадлагатай зүйрлэж болно.

******** Хувьсгалт Оросын зураачдын холбоо. 20-иод он. 30-аад он

Социалист реализм: хувь хүн нийгмийн идэвхтэй, хүчирхийллийн аргаар түүхийг бүтээхэд оролцдог.

Социалист реализмын философийн үндэс нь Марксизм байсан бөгөөд үүнд: 1) пролетариат бол хувьсгал хийж, пролетариатын дарангуйлалаар хүчээр нийгмийг шударга бус байдлаас шударга болгохыг түүхэнд уриалсан Мессиа анги юм; 2) пролетариатын толгойд хувьсгалын дараа хүмүүсийг хувийн өмчгүй болгосон шинэ ангигүй нийгмийг байгуулах ажлыг удирдан чиглүүлсэн мэргэжлийн хүмүүсээс бүрдсэн шинэ хэлбэрийн нам байдаг (ийм байдлаар хүмүүс төрөөс бүрэн хамааралтай болж, төр өөрөө түүнийг удирдаж буй намын хүнд суртлын бодит өмч болно).

Эдгээр нийгэм-утопик (мөн түүхэнд гарцаагүй тоталитаризмд хүргэсэн) философи, улс төрийн постулатууд нь социалист реализмын шууд үндэс суурь болох марксист гоо зүйд үргэлжлэлээ олжээ. Марксизмын гоо зүй дэх гол санаанууд нь дараах байдалтай байна.

• 1. Эдийн засгаас харьцангуй бие даасан байдалтай урлаг нь эдийн засаг, урлаг, сэтгэлгээний уламжлалаар тодорхойлогддог.
• 2. Урлаг нь олон нийтэд нөлөөлж, тэднийг дайчлах чадвартай.
• 3. Урлагийн намын удирдлага түүнийг зөв зүгт чиглүүлдэг.
• 4. Урлаг нь түүхэн өөдрөг үзлээр шингэж, нийгмийг коммунизм руу чиглүүлэх үйлсэд үйлчлэх ёстой. Энэ нь хувьсгалаар тогтоосон дэг журмыг батлах ёстой. Гэсэн хэдий ч, байшингийн менежер, тэр байтугай нэгдлийн фермийн даргын түвшинд шүүмжлэхийг зөвшөөрдөг; онцгой нөхцөл байдалд 1941-1942 он. Сталины хувийн зөвшөөрлөөр А.Корнейчукийн "Фронт" жүжгийн хувьд фронтын командлагч хүртэл шүүмжлэхийг зөвшөөрсөн байдаг. 5. Практикийг нэн тэргүүнд тавьдаг марксист танин мэдэхүй нь урлагийн дүрслэлийн мөн чанарыг тайлбарлах үндэс болсон. 6. Ленинист намын үзэл баримтлал нь Маркс, Энгельсийн урлагийн ангийн мөн чанар, хандлагын тухай үзэл санааг үргэлжлүүлж, намд үйлчлэх санааг зураачийн бүтээлч ухамсарт нэвтрүүлсэн.

Энэхүү философи, гоо зүйн үндэслэлээр социалист реализм үүссэн - "шинэ хүн" төлөвшихөд тоталитар нийгмийн хэрэгцээг хангахуйц намын хүнд суртлын оролцоотой урлаг. Албан ёсны гоо зүйн үзлээр бол энэ урлаг нь пролетариатын, дараа нь бүх социалист нийгмийн ашиг сонирхлыг тусгасан байв. Социалист реализм бол уран сайхны үзэл баримтлалыг баталгаажуулсан урлагийн чиглэл юм: хувь хүн нийгмийн идэвхтэй, хүчирхийллийн аргаар түүхийг бүтээхэд оролцдог.

Барууны онолчид, шүүмжлэгчид социалист реализмд өөр өөрийн гэсэн тодорхойлолтыг өгдөг. Английн шүүмжлэгч Ж.А.Гүүддон “Социалист реализм бол марксист сургаалыг нэвтрүүлэх зорилгоор Орост хөгжүүлж, бусад коммунист орнуудад түгээн дэлгэрүүлэх зорилготой уран сайхны итгэл үнэмшил юм. Энэ урлаг нь социалист нийгмийн зорилгыг баталж, зураачийг төрийн албат, эсвэл Сталины тодорхойлолтоор "хүний ​​сүнсний инженер" гэж үздэг. Гуддон социалист реализм бүтээлч байдлын эрх чөлөөнд халдаж, түүний эсрэг Пастернак, Солженицын нар бослого гаргаж, "Барууны хэвлэлүүд тэднийг ичгүүр сонжуургүйгээр суртал ухуулгын зорилгоор ашигласан" гэж тэмдэглэжээ.

Шүүмжлэгч Карл Бенсон, Артур Гац нар: “Социалист реализм бол 19-р зууны уламжлалт. арга зохиолын өгүүллэгсоциалист үзэл санааг эерэгээр тайлбарласан сэдэвтэй холбоотой жүжиг. ЗХУ-д, ялангуяа Сталины үед ч, бусад коммунист орнуудад ч уран зохиолын байгууллага уран бүтээлчдэд зохиомлоор тулгадаг байсан.

Дотроо нэг талыг барьсан, хагас албан ёсны урлаг, тэрс үзэлтэй, хагас албан ёсны, улс төрийн хувьд төвийг сахисан, гэхдээ гүн гүнзгий хүмүүнлэг (Б.Окуджава, В.Высоцкий, А.Галич), Фрондер (А.Вознесенский) зэрэг урлаг хөгжиж, эрх баригчдын хүлцэн тэвчиж байв. Сүүлийнх нь эпиграммд дурдсан байдаг:

Яруу найрагчаараа яруу найрагч

Дэлхий даяар сонирхол татдаг.

Тэр эрх баригчдын зөвшөөрлөөр

Эрх баригчид инжир харуулж байна.

социалист реализм тоталитар пролетариат марксист

Тоталитар дэглэмийг зөөлрүүлж байх үед (жишээлбэл, "гэсгээх" үед) тууштай үнэнийг харуулсан бүтээлүүд ("Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" Солженицын) мөн хэвлэлийн хуудсан дээр гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч хүнд хэцүү үед ч ёслолын урлагийн хажууд "арын хаалга" байсан: яруу найрагчид Эзопийн хэлийг ашиглаж, хүүхдийн уран зохиолд орж, уран зохиолын орчуулга. Гаднаас гадуурх зураачид (газар доорх) бүлгүүд, холбоодууд (жишээлбэл, "SMOG", Лянозовскийн уран зураг, яруу найргийн сургууль), албан бус үзэсгэлэнгүүд (жишээлбэл, Измайлово дахь "бульдозер") бий болсон - энэ бүхэн нь хүнд хэцүү бэрхшээлийг даван туулахад тусалсан. хэвлэн нийтлэгчид, үзэсгэлэнгийн хороод, хүнд суртлын эрх баригчид болон "Цагдаагийн соёлын газрууд" -ыг нийгмийн бойкот.

Социалист реализмын онол нь догма, бүдүүлэг социологийн саналуудаар дүүрэн байсан бөгөөд энэ хэлбэрээр урлагт хүнд суртлын дарамт үзүүлэх хэрэгсэл болгон ашигладаг байв. Энэ нь авторитар, субъектив дүгнэлт, үнэлгээ, хөндлөнгийн оролцоогоор илэрч байв бүтээлч үйл ажиллагаа, бүтээлч эрх чөлөөг зөрчих, урлагийг удирдах хатуу тушаалын аргууд. Ийм манлайлал нь үндэстэн дамнасан компанид өндөр өртөгтэй болсон Зөвлөлтийн соёл, нийгмийн оюун санааны болон ёс суртахууны байдал, олон уран бүтээлчдийн хүний ​​​​болон бүтээлч хувь заяанд нөлөөлсөн.

Сталинизмын жилүүдэд Э.Чаренц, Т.Табидзе, Б.Пилняк, И.Бабель, М.Кольцов, О.Манделстам, П.Маркиш, В.Мейерхольд, С. Михоэлс. Ю.Олеша, М.Булгаков, А.Платонов, В.Гроссман, Б.Пастернак нар уран сайхны үйл явцаас хойш шахагдаж, ажлынхаа үр дүнг харуулж чадалгүй олон жил чимээгүй байсан эсвэл хүч чадлынхаа дөрөвний нэгээр ажилласан. Р.Фалк, А.Таиров, А.Коонен.

Урлагийн менежментийн чадваргүй байдал нь боломжийн, сул дорой бүтээлүүдэд өндөр шагнал гардуулахдаа илэрч, эргэн тойронд суртал ухуулгын шуугиан тарьсан ч алтан санд орж чадаагүй юм. урлагийн соёл, гэхдээ ерөнхийдөө тэд хурдан мартагдсан (С. Бабаевский, М. Бубеннов, А. Суров, А. Софронов).

Чадваргүй, дарангуйлал, бүдүүлэг байдал нь намын дарга нарын хувийн шинж чанар төдийгүй (Үнэмлэхүй эрх мэдэл дарга нарыг туйлын завхруулдаг!) Урлагийн соёлын намын удирдлагын хэв маяг болсон. Урлагт намын удирдан чиглүүлэх зарчим нь өөрөө худал, соёлын эсрэг үзэл юм.

Перестройкийн дараах шүүмжлэл нь социалист реализмын хэд хэдэн чухал шинж чанарыг олж харсан. "Нийгмийн реализм. Тэр тийм ч зэвүүн биш, түүнд хангалттай аналог бий. Хэрэв та түүнийг нийгмийн эмзэглэлгүйгээр, кино урлагийн призмээр харах юм бол алдартай америк киногучин" салхиар туугдсан"Уран сайхны ач тусын хувьд тэр үеийн Зөвлөлтийн "Цирк" кинотой дүйцэхүйц байна. Хэрэв бид уран зохиолд эргэн орвол Фейхтвангерын зохиолууд гоо зүйн хувьд А.Толстойн "Петр" туульстай огтхон ч туйлшрахгүй. Агуу" Фейхтвангер Сталинд маш их хайртай байсан нь гайхах зүйл биш юм. Социал реализм бол бүх зүйл ижил "агуу хэв маяг" юм, гэхдээ зөвхөн Зөвлөлтийн арга барил юм. "(Яркевич. 1999) Социал реализм бол зөвхөн уран сайхны чиглэл биш (дэлхийн тогтвортой үзэл баримтлал ба зан чанар) ба төрөл " том хэв маяг', гэхдээ бас арга.

Социалист реализмын арга нь коммунист үзэл суртлын ноёрхлын хүрээнээс хол давсан, социалист реализмын үзэл баримтлалын чиг баримжаатай харь зорилгод ашиглагдаж, нийгмийн тодорхой дэг журмыг хангасан улс төрийн чиг хандлагатай бүтээлийг бүтээх арга хэлбэр болох дүрслэлийн сэтгэлгээний арга хэлбэр юм. урлагийн чиглэл болгон. Тэгээд 1972 онд Метрополитан дуурийн театрт үзсэн хөгжмийн тоглолт, энэ нь намайг хандлагатай байдлаараа гайхшруулсан. Оюутан залуу Пуэрто Рикод амралтаараа ирж, тэндээ нэгэн сайхан бүсгүйтэй танилцжээ. Тэд багт наадамд бүжиглэж, хөгжилтэй дуулдаг. Дараа нь тэд гэрлэж, хүслээ биелүүлэхээр шийдсэн бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор бүжиг нь ялангуяа ааштай болдог. Залуугийн сэтгэлийг гонсойлгодог ганц зүйл бол тэр зүгээр л оюутан, тэр бол хөөрхий пейсан юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэднийг дуулж, бүжиглэхэд саад болохгүй. Нью-Йорк хотоос хуримын ёслол болж байхад сурагчийн эцэг эхээс шинээр гэрлэсэн хүмүүст адислал болон сая долларын чек ирсэн байна. Энд зугаа цэнгэл зогсох аргагүй болж, бүх бүжигчид Пуэрто-Рикогийн ард түмний доор, сүйт бүсгүйн холын хамаатан садан, бүр эцэг эхийнх нь дээр, мөн хамгийн дээд талд нь Америкийн баян оюутан хүргэн, Пуэрто Рикогийн ядуу пейсан сүйт бүсгүй байдаг. . Тэдний дээр олон оддыг гэрэлтүүлсэн АНУ-ын судалтай туг байдаг. Бүгд дуулж, сүйт бүсгүй, хүргэн үнсэлцэж, тэдний уруул нийлэх тэр мөчид Америкийн далбаан дээр шинэ од гэрэлтэж, шинэ од гарч ирнэ гэсэн үг юм. америк муж-- Пуэру Рико нь АНУ-ын нэг хэсэг юм. Зөвлөлтийн драмын жүжгийн хамгийн бүдүүлэг жүжгүүдийн дотроос бүдүүлэг, шууд улс төрийн хандлагаараа Америкийн энэхүү тоглолтын хэмжээнд хүрсэн бүтээлийг олоход хэцүү байдаг. Яагаад социал реализмын арга биш гэж?

Тунхагласан онолын постулатуудын дагуу социалист реализм нь романтик сэтгэлгээг дүрслэлийн сэтгэлгээнд оруулахыг таамаглаж байна - түүхэн хүлээлтийн дүрслэлийн хэлбэр, бодит байдлын хөгжлийн бодит чиг хандлагад суурилсан мөрөөдөл, үйл явдлын байгалийн жамыг гүйцэж түрүүлэх явдал юм.

Социалист реализм нь урлагт түүхчлэх хэрэгцээг баталж байна: түүхэн тодорхой уран сайхны бодит байдал нь түүнд "гурван хэмжээст" байх ёстой (зохиолч Горькийн хэлснээр "гурван бодит байдал" - өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг авахыг хичээдэг). Энд социалист реализмд халдаж байна

"хүн төрөлхтний гэрэлт ирээдүй"-д хүрэх замыг баттай мэддэг коммунизмын утопик үзэл суртлын постулатууд. Гэсэн хэдий ч яруу найргийн хувьд энэ ирээдүй рүү тэмүүлэх нь (утопик байсан ч гэсэн) маш их сэтгэл татам байсан бөгөөд яруу найрагч Леонид Мартынов бичжээ.

Битгий унш

өөрийгөө үнэ цэнэтэй

Зөвхөн энд, оршихуйд,

Одоогийн,

Өөрийгөө алхаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ

Өнгөрсөн болон ирээдүйн хил дээр

Маяковский мөн 1920-иод онд "Хэвт хорхой ба халуун усны газар" жүжгүүдэд дүрсэлсэн бодит байдалд ирээдүйг танилцуулсан. Ирээдүйн энэ дүр Маяковскийн жүжгийн зохиолд Фосфорын эмэгтэйн дүрээр ч, коммунизмд зохистой хүмүүсийг алс, сайхан маргааш руу аваачиж, хүнд сурталтнууд болон бусад "коммунизмд зохисгүй" хүмүүсийг нулимдаг цаг хугацааны машин хэлбэрээр гарч ирдэг. Нийгэм түүхийн туршид олон тооны "зохисгүй" хүмүүсийг Гулаг руу "нулимах" бөгөөд Маяковский эдгээр жүжгийг бичсэнээс хойш хорин таван жил өнгөрөх бөгөөд "коммунизмд зохисгүй" гэсэн ойлголтыг "философич" дэлгэрүүлэх болно гэдгийг би тэмдэглэж байна. ” Д.Чесноков, Сталины зөвшөөрлөөр) бүхэл бүтэн үндэстнүүдэд (түүхэн оршин суудаг газруудаас аль хэдийн нүүлгэгдсэн эсвэл хөөгдөх ёстой). Тэд ингэж л эргэдэг уран сайхны санаануудтэр ч байтугай үнэхээр "хамгийн сайн ба хамгийн авьяаслаг яруу найрагч Зөвлөлтийн үе"(И.Сталин), В.Мейерхольд, В.Плучек хоёрын тайзан дээр тод дүрслэгдсэн урлагийн бүтээлүүдийг туурвисан. Гэсэн хэдий ч гайхах зүйл алга: хүчирхийллийн замаар ертөнцийг түүхэн сайжруулах зарчмыг багтаасан утопик санаануудад найдах нь Гулагын "нэн ойрын зорилтууд"-ыг "үнэрлэх" хэлбэр болж хувирахаас өөр аргагүй юм.

ХХ зууны дотоодын урлаг. хэд хэдэн үе шат дамжсан, зарим нь баяжуулсан дэлхийн соёлшилдэг бүтээлүүд байсан бол бусад нь улс орнуудын урлагийн үйл явцад шийдвэрлэх (үргэлж ашигтай биш) нөлөө үзүүлсэн Зүүн Европынмөн Азид (Хятад, Вьетнам, Хойд Солонгос).

Эхний үе шат (1900-1917) мөнгөн үе. Симболизм, акмеизм, футуризм төрж, хөгждөг. Горькийн "Ээж" романд социалист реализмын зарчмуудыг бүрдүүлсэн. Социалист реализм ХХ зууны эхээр үүссэн. Орост. Түүний өвөг дээдэс нь Максим Горький байсан бөгөөд түүний уран сайхны хичээл зүтгэлийг Зөвлөлтийн урлаг үргэлжлүүлж, хөгжүүлж байжээ.

Хоёр дахь үе шат (1917-1932) нь гоо зүйн полифони, урлагийн чиг хандлагын олон ургалч үзлээр тодорхойлогддог.

ЗХУ-ын засгийн газар харгис хэрцгий цензурыг нэвтрүүлж, Троцкий энэ нь "хариуцлагатай капиталын эвсэл"-ийн эсрэг чиглэсэн гэж үзэж байна. Горький соёлын эсрэг хүчирхийллийг эсэргүүцэхийг оролдсон тул Троцкий түүнийг "хамгийн эелдэг дуулалч" гэж үл хүндэтгэсэн байна. Троцкий уран сайхны үзэгдлийг гоо зүйн талаас нь биш, харин цэвэр улс төрийн үүднээс дүгнэдэг Зөвлөлтийн уламжлалын үндэс суурийг тавьсан юм. Тэрээр урлагийн үзэгдлийн гоо зүйн бус улс төрийн шинж чанарыг өгдөг: "Кадетизм", "нэгдсэн", "аялагч". Энэ утгаараа Сталин жинхэнэ Троцкист, нийгмийн утилитаризм болж, улс төрийн прагматик нь түүний урлагт хандах гол зарчим болох болно.

Эдгээр жилүүдэд социализмын реализм төлөвшиж, Марксизмын сонгодог зохиолын утопи загвараар хүчирхийллээр түүхийг бүтээхэд оролцдог идэвхтэй хувь хүний ​​нээлт болсон. Урлагт хувь хүн ба ертөнцийн тухай шинэ уран сайхны үзэл баримтлалын асуудал гарч ирэв.

Энэ үзэл баримтлалын эргэн тойронд 1920-иод онд хурц маргаан гарсан. Хүний хамгийн дээд буян болохын хувьд социалист реализмын урлаг нь нийгмийн чухал ач холбогдолтой, баатарлаг байдал, аминч бус байдал, өөрийгөө золиослох ("Комиссарын үхэл" Петров-Водкины), өөрийгөө өгөх ("зүрх сэтгэлийг өгөх") зэргийг дуулдаг. эвдрэх цаг хүртэл" - Маяковский).

Хувь хүнийг нийгмийн амьдралд оруулах нь урлагийн чухал зорилт болж байгаа нь социалист реализмын үнэ цэнэтэй шинж чанар юм. Гэхдээ хувь хүний ​​хувийн эрх ашгийг тооцдоггүй. Хүний хувийн аз жаргал нь “хүн төрөлхтний аз жаргалтай ирээдүй”-д өөрийгөө зориулж, үйлчлэхэд оршдог бөгөөд түүхэн өөдрөг үзлийн эх сурвалж, нийгмийн утга учиртай хүний ​​амьдралыг гүйцэлдүүлэхийн үндэс нь “шинэ” бүтээн байгуулалтад оролцоход оршдог гэж Урлаг үздэг. "Шударга нийгэм".Серафимовичийн "Төмөр урсгал" романууд, Фурмановын "Чапаев", Маяковскийн "Сайн" шүлэгт ийм өрөвдмөөр шингэсэн байдаг. Сергей Эйзенштейн "Цахилгаан", "Байлдааны хөлөг Потемкин" кинонуудад хувь хүний ​​хувь заяаг олон түмний хувь заяагаар хоцрогдсон байдаг. Хуйвалдаан нь хүмүүнлэгийн урлагт хувь хүний ​​хувь заяанд санаа зовсон зөвхөн хоёрдогч элемент болох "нийгмийн суурь", "нийгмийн ландшафт", "массын үзэгдэл", "туульс ухралт" болж хувирдаг.

Гэсэн хэдий ч зарим уран бүтээлчид социалист реализмын сургаалаас холдсон. Тэгэхээр С.Эйзенштейн хувь хүний ​​баатрыг бүрмөсөн устгаагүй, түүхэнд золиослосонгүй. Ээж нь Одессагийн шатаар ("Байлдааны хөлөг Потемкин") цувралд хамгийн хүчтэй энэрэнгүй сэтгэлийг төрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ найруулагч социалист реализмд нийцсэн хэвээр байгаа бөгөөд дүрийн хувь заяанд үзэгчдийн өрөвдөх сэтгэлийг хаадаггүй, харин түүхийн драмын дүр төрхийг өөрөө мэдрэхэд үзэгчдийг төвлөрүүлж, хувьсгалт үйл ажиллагааны түүхэн хэрэгцээ, хууль ёсны байдлыг баталж байна. Хар тэнгисийн далайчдын.

Социалист реализмын хөгжлийн эхний үе дэх уран сайхны үзэл баримтлалын өөрчлөгдөөгүй зүйл: түүхийн "төмөр урсгал"-д орсон хүн бол "олон түмэнтэй асгарч буй дусал" юм. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​амьдралын утга учир нь өөрийгөө үгүйсгэх (шинэ бодит байдлыг бий болгоход оролцох хүний ​​баатарлаг чадвар нь түүний өдөр тутмын шууд ашиг сонирхлын үнэд ч, заримдаа батлагддаг. амьдралын өртөг өөрөө), түүхийг бүтээх ажилд нэгдэхдээ ("мөн өөр санаа зовох зүйл байхгүй!"). Прагматик-улс төрийн даалгавруудыг ёс суртахууны постулатууд, хүмүүнлэгийн чиг баримжаагаас дээгүүр тавьдаг. Тиймээс, Е.Багрицкий ингэж дууддаг.

Хэрэв эрин үе тушаал өгвөл: ал! - Үүнийг ал.

Хэрэв эрин үе тушаавал: худлаа! - Худлаа.

Энэ үе шатанд социалист реализмтэй зэрэгцэн ертөнц ба хувь хүний ​​тухай уран сайхны үзэл баримтлалын хувьд өөрчлөгдөөгүй (конструктивизм - И. Селвинский, К. Зелинский, И. Эренбург; нео-романтизм - А. Грин; акмеизм) -ийг баталгаажуулсан бусад урлагийн чиг хандлага хөгжиж байна. - Н.Гумилёв , А.Ахматова, Имагизм - С.Есенин, Мариенгоф, бэлгэдэл - А.Блок, утга зохиолын сургууль, нийгэмлэгүүд үүсч, хөгжиж байна - LEF, Napostovtsy, "Pass", RAPP).

Шинэ урлагийн уран сайхны болон үзэл баримтлалын чанарыг илэрхийлсэн “социалист реализм” хэмээх ухагдахуун нь ширүүн хэлэлцүүлэг, онолын эрэл хайгуулын явцад үүссэн. Эдгээр эрэл хайгуул нь 1920-иод оны сүүлч, 1930-аад оны эхэн үед олон соёлын зүтгэлтнүүд оролцож, уран зохиолын шинэ аргыг "пролетар реализм" (Ф.Гладков, Ю.Лебединский), "тендент реализм" гэсэн олон янзаар тодорхойлсон хамтын хэрэг байв. " (В. Маяковский), "монументаль реализм" (А. Толстой), "социалист агуулгатай реализм" (В. Ставский). 1930-аад онд соёлын зүтгэлтнүүд Зөвлөлтийн урлагийн бүтээлч аргыг социалист реализмын арга гэж тодорхойлоход улам бүр санал нэгдэж байв. "Литературная газета" 1932 оны 5-р сарын 29-нд "Ажлын төлөө!" "Олон түмэн уран бүтээлчдээс чин сэтгэл, пролетарийн хувьсгалыг дүрслэхдээ хувьсгалт социалист реализмыг шаарддаг" гэж бичжээ. Украины зохиолчдын байгууллагын тэргүүн И.Кулик (Харьков, 1932) хэлэхдээ: “... болзолтойгоор та бид хоёрын чиг баримжаа олгох аргыг “хувьсгалт социалист реализм” гэж нэрлэх ёстой. 1932 оны 10-р сарын 25-нд Горькийн орон сууцанд болсон зохиолчдын уулзалтын үеэр социалист реализмыг уран зохиолын уран сайхны арга гэж нэрлэжээ. Хожим нь уран сайхны аргын үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх хамтын хүчин чармайлт Зөвлөлтийн уран зохиол"мартагдсан" бөгөөд бүх зүйл Сталинтай холбоотой байв.

Гурав дахь шат (1932-1956). 1930-аад оны эхний хагаст Зохиолчдын эвлэл байгуулагдаж байх үед социалист реализм нь хувьсгалт хөгжлийн явцдаа бодит байдлыг үнэн бодитоор, түүхэн бодитоор дүрслэн харуулахыг зохиолчоос шаарддаг уран сайхны арга гэж тодорхойлсон; эмэкчилэри коммунизм руЬунда тербиелемек вэзифэ-си ныгталмышдыр. Энэ тодорхойлолтод онцгой гоо зүйн ямар ч зүйл байгаагүй, урлагтай холбоотой юу ч байгаагүй. Энэхүү тодорхойлолт нь урлагийг улс төрийн оролцоонд чиглүүлсэн бөгөөд шинжлэх ухаан болох түүх, сэтгүүл зүй, суртал ухуулга, ухуулга зэрэгт адилхан хамааралтай байв. Үүний зэрэгцээ социалист реализмын энэхүү тодорхойлолтыг архитектур, хэрэглээний, гэх мэт урлагийн төрлүүдэд хэрэглэхэд хэцүү байсан гоёл чимэглэлийн урлаг, хөгжим, ландшафт, натюрморт зэрэг төрөлд. Уран зохиол, хошигнол нь мөн чанартаа уран сайхны аргын талаархи энэхүү ойлголтын хязгаараас давж гарсан юм. Энэ нь манай соёлоос урлагийн томоохон үнэт зүйлсийг хөөн зайлуулсан эсвэл эргэлзээ төрүүлсэн.

30-аад оны эхний хагаст. гоо зүйн олон ургальч үзлийг захиргааны аргаар дарангуйлж, идэвхтэй хувь хүний ​​тухай санааг гүнзгийрүүлсэн боловч энэ зан чанар нь жинхэнэ хүмүүнлэгийн үнэт зүйлд үргэлж чиглэгддэггүй. Удирдагч, нам, түүний зорилго амьдралын хамгийн дээд үнэт зүйл болдог.

1941 онд дайн Зөвлөлтийн ард түмний амьдралд халдав. Фашист түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэл, ялалтын оюун санааны дэмжлэгт утга зохиол, урлаг багтдаг. Энэ хугацаанд социализмын реализмын урлаг нь үймээн самууны анхдагч байдалд ордоггүй бөгөөд ард түмний амин чухал ашиг сонирхолд бүрэн нийцдэг.

1946 онд манай улс ялалтын баяр баясгалан, асар их хохирол амссан зовлонтой амьдарч байх үед Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооноос "Звезда, Ленинград" сэтгүүлийн тухай тогтоол гарсан. А.Жданов Ленинградын намын идэвхтэн, зохиолчдын хурал дээр шийдвэрийн талаар тайлбар хийжээ.

М.Зощенкогийн ажил, зан чанарыг Жданов "уран зохиолын шүүмжлэлтэй" "филист ба бүдүүлэг", "зөвлөлтийн бус зохиолч", "бохир ба ёс суртахуунгүй", "түүний бүдүүлэг, бүдүүлэг сэтгэлийг дотор нь эргүүлдэг" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлдог. , "ухамсаргүй, шударга бус уран зохиолын хулиган".

А.Ахматовагийн тухай яруу найргийнх нь цар хүрээ нь “хөгжлийн хэмжээнд хүртэл хязгаарлагдмал”, бүтээлийг нь “манай сэтгүүлийн хуудсанд тэвчихийн аргагүй”, “хор хөнөөлийг эс тооцвол” энэ хоёрын уран бүтээлийг аль аль нь хэлж байсан. "Гэлэнмаа" эсвэл "янхан" манай залуучуудад юу ч өгч чадахгүй.

Ждановын туйлын утга зохиол-шүүмжлэлийн үгсийн сан бол "шинжилгээний" цорын ганц аргумент, хэрэгсэл юм. Утга зохиолын сургаалын бүдүүлэг өнгө аяс, боловсруулалт, хавчлага, хориг, уран бүтээлчдийн ажилд хөндлөнгийн оролцоо нь түүхэн нөхцөл байдлын шаардлага, тохиолдсон нөхцөл байдлын эрс тэс байдал, ангийн тэмцлийг байнга хурцатгах зэргээр зөвтгөгдсөн байв.

Социалист реализмыг "зөвшөөрөгдсөн" ("бидний") урлагийг "хууль бус" ("биднийх биш") хоёроос тусгаарлах хэрэгсэл болгон хүнд сурталтайгаар ашигласан. Үүнээс болж дотоодын урлагийн олон талт байдлыг үгүйсгэж, неоромантизмыг уран сайхны амьдралын зах руу, тэр ч байтугай урлагийн үйл явцын хил хязгаараас давсан (А. Гриний "Улаан далбаа" өгүүллэг, А. Рыловын "Цэнхэр дэх" зураг. Орон зай"), нео-реалист экзистенциал-үйл явдал, хүмүүнлэгийн урлаг ( М. Булгаков " цагаан хамгаалагч”, Б.Пастернак “Доктор Живаго”, А.Платонов “Нүхэн”, С.Коненковын уран баримал, П.Корины зураг), санах ойн реализм (Р.Фалк, график В.Фаворский), яруу найраг. хувь хүний ​​сэтгэлийн төлөв байдал (М. Цветаева, О. Манделстам, А. Ахматова, хожим И. Бродский). Түүх бүх зүйлийг өөрийн байранд нь тавьсан бөгөөд хагас албан ёсны соёлд няцаагдсан эдгээр бүтээлүүд нь тухайн үеийн уран сайхны үйл явцын мөн чанарыг бүрдүүлж, урлагийн гол ололт, гоо зүйн үнэт зүйл болсон нь өнөөдөр тодорхой байна.

Уран сайхны аргыг түүхэн тодорхойлсон дүрслэлийн сэтгэлгээний төрөл болох гурван хүчин зүйлээр тодорхойлдог: 1) бодит байдал, 2) уран бүтээлчдийн ертөнцийг үзэх үзэл, 3) уран сайхны болон оюун санааны материал. Социалист реализмын уран бүтээлчдийн дүрслэлийн сэтгэлгээ нь дээр үндэслэсэн байв амин чухал суурьОрос, дэлхийн урлагийн бодит уламжлалд тулгуурлан, түүх судлалын зарчим, оршихуйн диалектик ойлголтын философийн үндсэн дээр ХХ зууны бодит байдлыг хөгжүүлэхэд хурдацтай хөгжиж байв. Тиймээс социалист реализм нь бүх хандлагатай байсан ч реалист уламжлалын дагуу зураачийг эзэлхүүнтэй, гоо зүйн олон өнгийн дүр бүтээхийг зорьсон. Жишээлбэл, М.Шолоховын "Доныг чимээгүйхэн урсдаг" роман дахь Григорий Мелеховын дүр ийм юм.

Дөрөв дэх үе шат (1956-1984) - социалист реализмын урлаг нь түүхэн идэвхтэй хувь хүн гэдгээ баталж, өөрийн үнэ цэнийн талаар бодож эхлэв. Уран бүтээлчид намын эрх мэдэл, социалист реализмын зарчмыг шууд зөрчөөгүй бол хүнд суртал хүлцэн тэвчиж, үйлчилсэн бол шагнаж байсан. “Тэгээд үгүй ​​бол үгүй”: Б.Пастернакийн хавчлага, Измайловод үзэсгэлэнг “бульдозероор” тараасан, Манежид зураачдыг “дээд түвшинд” судалсан (Хрущев), И.Бродскийг баривчилсан. , А.Солженицыныг хөөх нь ... - урлагийн намын удирдлагын "алсын аялалын үе шатууд".

Энэ хугацаанд социалист реализмын хуулиар тогтоосон тодорхойлолт эцэстээ эрх мэдлээ алджээ. Нар жаргахаас өмнөх үзэгдлүүд өсч эхлэв. Энэ бүхэн уран сайхны үйл явцад нөлөөлсөн: чиг баримжаагаа алдаж, түүнд "чичиргээ" үүсч, нэг талаас хүмүүнлэгийн эсрэг, үндсэрхэг үзэлтэй урлагийн бүтээл, утга зохиолын шүүмжлэлийн эзлэх хувь нэмэгдэж, нөгөө талаас Апокриф-диссидент, нео-албан ёсны ардчилсан агуулга гарч ирэв.

Алдагдсан тодорхойлолтын оронд бид шинэ үе шатны онцлогийг тусгасан дараахь зүйлийг өгч болно уран зохиолын хөгжил: социалист реализм -- барих арга (арга, хэрэгсэл). уран сайхны бодит байдал 20-р зууны нийгэм-гоо зүйн туршлагыг шингээж, түүнд тохирсон уран сайхны чиглэл: ертөнц төгс биш, "та эхлээд ертөнцийг дахин бүтээх хэрэгтэй, дахин бүтээсний дараа та дуулж чадна" гэсэн уран сайхны үзэл баримтлалыг агуулсан; хувь хүн ертөнцийг хүчээр өөрчлөх асуудалд нийгмийн идэвхтэй байх ёстой.

Энэ хүнд өөрийгөө ухамсарлахуйц сэрдэг - өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж, хүчирхийллийн эсрэг эсэргүүцэл (П. Нилин "Харгислал").

Урлагийн үйл явцад хүнд суртлын хөндлөнгийн оролцоо үргэлжилсээр байгаа хэдий ч ертөнцийг хүчирхийллээр өөрчлөх санаа, бодит байдлын амин чухал түлхэц, хүчирхэг урлагийн уламжлалөнгөрсөн үеийн олон үнэ цэнэтэй бүтээл (Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэг, М. Ромм "Жирийн фашизм", "Нэг жилийн есөн өдөр", М. Калатозовын "Тогоруунууд нисэж байна" кинонууд) гарахад хувь нэмэр оруулсан. , Г.Чухрай "Дөчин нэгдүгээр", "Цэргийн тухай баллада", С.Смирнов "Беларусийн өртөө"). Нацистуудын эсрэг эх орны дайнд онцгой тод, түүхэнд үлдэж буй олон бүтээлүүд зориулагдсан гэдгийг би тэмдэглэж байна, энэ нь тухайн үеийн жинхэнэ баатарлаг байдал, мөн энэ хугацаанд нийгмийг бүхэлд нь хамарсан иргэний-эх оронч үзлийн өндөр үзэл санаатай холбон тайлбарлаж байна. дайны жилүүдэд социалист реализмын үндсэн үзэл баримтлал (хүчирхийллээр түүхийг бүтээх) нь түүхэн хөгжлийн вектор, ард түмний ухамсартай давхцаж байсан бөгөөд энэ тохиолдолд хүмүүнлэгийн зарчимд харшлаагүй.

60-аад оноос хойш. социалист реализмын урлаг нь хүнийг ард түмний үндэсний оршин тогтнох өргөн уламжлалтай холбохыг баталж байна (В. Шукшин, Ч. Айтматовын бүтээлүүд). Зөвлөлтийн урлаг хөгжлийнхөө эхний арван жилд (Алс Дорнодын партизануудын дүрд В. Иванов, А. Фадеев, Чапаевын дүрд Д. Фурманов, Давыдовын дүрд М. Шолохов) хүмүүсийн эвдэрч сүйдэж буй дүр төрхийг олжээ. хуучин ертөнцийн уламжлал, амьдралаас гадуур. Хувь хүнийг өнгөрсөн үетэй холбосон үл үзэгдэх утаснууд шийдэмгий бөгөөд эргэлт буцалтгүй тасарсан мэт санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч 1964-1984 оны урлаг. Хувьсгалын сэдэлтээр үндэсний уламжлалаа эвдсэн хүн олон зуун жилийн түүхтэй сэтгэл зүй, соёл, угсаатны зүй, өдөр тутмын, ёс зүйн уламжлалтай хэрхэн, ямар онцлогоор холбогдож байгааг улам бүр анхаарч байна. нийгэмд ашигтай, хүмүүнлэг амьдралын хөрс (Ч. Айтматов "Цагаан усан завь"). Үндэсний соёлтой холбоогүй бол хүн чанар нь хоосон, хор хөнөөлтэй харгис болж хувирдаг.

А.Платонов "Намайг байхгүй бол ард түмэн бүрэн биш" гэсэн уран сайхны томьёог "цаг хугацааны өмнө" дэвшүүлсэн. Энэ бол гайхалтай томьёо юм - социалист реализмын шинэ шатанд гарсан хамгийн өндөр ололтуудын нэг (хэдийгээр энэ байр суурийг социал реализмаас хөөгдсөн Платонов дэвшүүлж, уран сайхны аргаар нотолсон боловч үржил шимтэй газар, газар л ургаж болно. үхсэн, бүхэлдээ зөрчилдөөнтэй хөрсөнд энэ урлагийн чиглэл). Хүний амьдралыг ард түмний амьдралтай нэгтгэх тухай ижил санаа Маяковскийн уран сайхны томъёонд сонсогддог: хүн бол "олонтой цутгаж буй дусал". Гэсэн хэдий ч шинэ түүхэн үеПлатонов хувь хүний ​​дотоод үнэ цэнийг онцолсонд мэдрэгддэг.

Урлагт оппортунизм биш, хэчнээн гашуун, “эвгүй” байсан ч уран сайхны үнэн чухал гэдгийг социалист реализмын түүх сургамжтайгаар харуулсан. Намын удирдлага, түүнд үйлчилж байсан шүүмжлэл, социалист реализмын зарим постулатууд нь намаас дэвшүүлсэн зорилтод нийцсэн, агшин зуурын нөхцөл байдалтай давхцаж байсан "уран сайхны үнэн"-ийн бүтээлүүдээс шаарддаг. Эс бөгөөс уг бүтээлийг хориглож, уран сайхны үйл явцаас хөөж, зохиолчийг хавчлага, бүр гадуурхаж ч магадгүй.

Түүхээс үзэхэд "хориглогчид" хэт давсан хэвээр үлдэж, хориотой ажил түүнд буцаж ирэв (жишээлбэл, А. Твардовскийн "Санах ойн эрхээр", "Теркин бусад ертөнцөд" шүлгүүд).

Пушкин хэлэхдээ: "Хүнд млат, шил бутлах, дамаскийн ган хийдэг." Манайд аймшигт тоталитар хүч сэхээтнүүдийг “дарж” заримыг нь луйварчин, заримыг нь архичин, заримыг нь конформист болгон хувиргасан. Гэсэн хэдий ч заримд нь тэрээр амьдралын асар их туршлагатай хослуулсан гүн гүнзгий урлагийн ухамсарыг бий болгосон. Сэхээтнүүдийн энэ хэсэг (Ф. Искандер, В. Гроссман, Ю. Домбровский, А. Солженицын) хамгийн хүнд нөхцөлд гүн гүнзгий, эвлэршгүй бүтээл туурвижээ.

Түүхэнд идэвхтэй хувь хүн болохыг илүү баттай баталж, социалист реализмын урлаг нь үйл явцын харилцан хамаарлыг анх удаа ухаарч эхэлж байна: хувь хүн түүхийн хувьд төдийгүй түүх хувь хүний ​​хувьд. "Аз жаргалтай ирээдүй"-д үйлчлэх уриа лоозонгоор дамжуулан хүний ​​​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн санаа сэвтэж эхэлдэг.

Социалист реализмын урлаг нь хоцрогдсон сонгодог үзлийн сүнсээр "жанжин", төрийг "хувийн", хувь хүнээс илүүд үздэг. Олон түмний түүхэн бүтээлч байдалд хувь хүнийг оруулах тухай сурталчилсаар байна. Үүний зэрэгцээ В.Быков, Ч.Айтматовын зохиол, Т.Абуладзе, Е.Климовын кинонд А.Васильев, О.Ефремов, Г.Товстоногов нарын жүжигт зөвхөн уран зохиолын сэдэв бус Хувь хүний ​​нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг, социалист реализмд танил болсон сонсогдож байгаа ч хүний ​​хувь заяа, аз жаргалын төлөөх нийгмийн хариуцлагын сэдэв болох "перестройка"-ын санааг бэлтгэдэг сэдэв гарч ирдэг.

Ийнхүү социалист реализм өөрөө өөрийгөө үгүйсгэдэг. Үүнд (зөвхөн түүний гадна биш, гутамшигт, далд урлагт) санаа сонсогдож эхэлдэг: хүн бол түүхийн түлш биш, хийсвэр хөгжил дэвшлийн эрч хүчийг өгдөг. Ирээдүйг хүмүүс хүний ​​төлөө бүтээдэг. Хүн өөрийгөө хүмүүст өгөх ёстой, хувиа хичээсэн тусгаарлалт нь амьдралыг утга учиргүй болгож, утгагүй зүйл болгон хувиргадаг (энэ санааг сурталчлах, батлах нь социалист реализмын урлагийн гавьяа юм). Хэрэв нийгмээс гадуурх хүний ​​оюун санааны өсөлт нь хувь хүний ​​доройтолд автдаг бол түүний ашиг сонирхолд харшлах нь тухайн хүнээс гадуур болон тусдаа нийгэм хөгжих нь хувь хүн, нийгэмд хор хөнөөл учруулдаг. 1984 оноос хойших эдгээр санаанууд нь перестройк ба гласностын оюун санааны үндэс, 1991 оноос хойш нийгмийг ардчилах үндэс болно. Гэсэн хэдий ч өөрчлөн байгуулалт, ардчиллын итгэл найдвар бүрэн биелээгүй байв. Харьцангуй зөөлөн, тогтвортой, нийгэмд санаа зовсон Брежнев маягийн дэглэмийг (бараг хүний ​​царайтай тоталитаризм) авлигад идэгдсэн, тогтворгүй терри ардчилал (бараг гэмт хэргийн шинжтэй олигархи), нийтийн өмчийг хуваах, дахин хуваарилах ажилд автсан. бас ард түмэн, төрийн хувь заяатай биш.

Яг л Сэргэн мандалтын үеийн эрх чөлөөний уриа шиг "хүссэнээ хий!" Сэргэн мандалтын үеийн хямралд хүргэсэн (учир нь хүн бүр сайн зүйл хийхийг хүсдэггүй), перестройкийг (бүх зүйлийг хүний ​​төлөө) бэлтгэсэн уран сайхны санаанууд нь перестройкийн төдийгүй бүх нийгмийн хямрал болж хувирсан, учир нь хүнд сурталтнууд, ардчилагчид зөвхөн өөрсдийгөө болон тэдний төрлийн зарим нь хүмүүс байх; Нам, үндэсний болон бусад бүлгийн онцлогоор хүмүүсийг “манайх”, “манайх биш” гэж хоёр хуваасан.

Тав дахь үе (80-аад оны дунд үе - 90-ээд он) - социалист реализмын төгсгөл (энэ нь социализм, Зөвлөлт засгийн эрхийг даван туулж чадаагүй) ба дотоодын урлагийн олон ургальч хэлбэрийн хөгжлийн эхлэл: реализмын шинэ чиг хандлага (В. Маканин), нийгмийн урлаг хөгжсөн. (Меламид, Комар), концептуализм (Д. Пригов) болон уран зохиол, уран зургийн бусад постмодерн чиг хандлага гарч ирэв.

Өнөөдөр ардчилсан, хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай урлаг нь хүн төрөлхтний хүмүүнлэгийн эрхэм дээд үнэт зүйлсийг алдагдуулж, устгаж буй хоёр өрсөлдөгчөө олж байна. Шинэ урлаг, амьдралын шинэ хэлбэрийг эсэргүүцэгч нь нийгмийн хайхрамжгүй байдал, хувь хүний ​​​​биоцентризм, төрийн хяналтаас түүхэн ангижралыг тэмдэглэж, нийгмийн өмнө хүлээсэн бүх үүргээсээ татгалздаг; неофитуудын шунал зах зээлийн эдийн засаг". Нөгөө дайсан бол хувь хүнийхээ төлөө зүтгэсэн, завхарсан, тэнэг ардчилалд автсан хүмүүсийн зүүний-люмпэн хэт даврагч үзэл, хүмүүсийг хувь хүнийг устгадаг сүргийн хамтын үзлээрээ өнгөрсөн үеийн коммунист үнэт зүйлс рүү эргэж харахыг албаддаг.

Нийгмийн хөгжил, түүний сайжрал нь хувь хүний ​​нэрээр хүнээр дамжих ёстой бөгөөд өөрийгөө үнэлдэг хүн нийгмийн болон хувийн эго үзлийг тайлж, нийгмийн амьдралд нэгдэж, түүний дагуу хөгжих ёстой. Энэ бол урлагийн найдвартай гарын авлага юм. Нийгмийн хөгжил дэвшлийн хэрэгцээг батлахгүйгээр уран зохиол доройтдог боловч хөгжил дэвшил нь хүнийг үл тоомсорлож биш, харин түүний нэрээр урагшлах нь чухал юм. Аз жаргалтай нийгэм бол хувь хүний ​​​​суугаар түүх хөдөлдөг нийгэм юм. Харамсалтай нь энэ үнэн нь алс холын "гэрэлт ирээдүйн" коммунист бүтээн байгуулагчдын хувьд ч үл мэдэгдэх, сонирхолгүй болж, зах зээл, ардчиллыг хөгжүүлэгчид болон бусад бүтээн байгуулагчдыг цочирдуулсангүй. Энэ үнэн нь Югослав руу бөмбөг хаясан барууны хувь хүний ​​эрхийг хамгаалагчдад тийм ч ойр биш юм. Тэдний хувьд эдгээр эрхүүд нь бодит үйл ажиллагааны хөтөлбөр биш харин өрсөлдөгчид, өрсөлдөгчидтэйгээ тэмцэх хэрэгсэл юм.

Манай нийгмийг ардчилал болгож, намын хүмүүжил үгүй ​​болсон нь манай нийгмийн түүхийг бүхий л жүжиг, эмгэнэлт явдлаар нь уран сайхны аргаар ойлгохыг хичээсэн бүтээлүүдийг хэвлүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан (Александр Солженицын "Гулаг архипелаг" бүтээл энэ талаар онцгой ач холбогдолтой юм).

Уран зохиолын бодит байдалд идэвхтэй нөлөө үзүүлэх тухай социалист реализмын гоо зүйн санаа нь зөв байсан ч маш хэтрүүлсэн, ямар ч тохиолдолд уран сайхны санаа нь "материаллаг хүч" болж чаддаггүй. Игорь Яркевич интернетэд нийтлэгдсэн "Утга зохиол, гоо зүй, эрх чөлөө болон бусад сонирхолтой зүйлс" нийтлэлдээ: "1985 оноос өмнө бүх либерал үзэл баримтлалтай намуудад энэ нь "Хэрэв Библи, Солженицын маргааш хэвлэгдвэл, Маргааш нь бид өөр улсад сэрэх болно." Уран зохиолоор дамжуулан дэлхийг давамгайлах нь энэ санаа нь зөвхөн SP-ийн нарийн бичгийн дарга нарын зүрх сэтгэлийг дулаацуулжээ.

1985 оноос хойш Борис Пилнякийн "Унтараагүй сарны тухай үлгэр", Борис Пастернакийн "Доктор Живаго", Андрей Платоновын "Нүх", Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" болон бусад бүтээлүүд олон хүний ​​унших хүрээнээс гадуур үлдсэн шинэ уур амьсгалын ачаар байв. жил хэвлэгдсэн. Зөвлөлтийн хүн. “Миний найз Иван Лапшин”, “Плумбум, эсвэл аюултай тоглоом”, “Залуу байх амархан юу”, “Такси блюз”, “Элч илгээх үү” зэрэг шинэ кинонууд гарч ирэв. Хорьдугаар зууны сүүлийн нэг жил хагасын кинонууд. тэд өнгөрсөн үеийн эмгэнэлт явдлын талаар гашуунаар ярьдаг (“Наманчлал”), залуу үеийнхний хувь заяанд санаа зовниж буйгаа илэрхийлдэг (“Courier”, “Luna Park”), мөн ирээдүйн итгэл найдварыг ярьдаг. Эдгээр бүтээлүүдийн зарим нь урлагийн соёлын түүхэнд үлдэж, бүгдээрээ шинэ урлаг, хүн ба дэлхийн хувь заяаны тухай шинэ ойлголтын замыг нээж өгдөг.

Перестройка нь Орост соёлын онцгой нөхцөл байдлыг бий болгосон.

Соёл бол харилцан яриа юм. Уншигч, түүний амьдралын туршлага дахь өөрчлөлтүүд нь уран зохиолын өөрчлөлтөд хүргэдэг бөгөөд зөвхөн шинээр гарч ирж буй төдийгүй одоо байгаа юм. Түүний агуулга өөрчлөгдөж байна. Уншигч "Шинэхэн, одоогийн нүдээр" гэж уншдаг уран зохиолын бичвэрүүдмөн тэднээс урьд өмнө мэдэгдээгүй утга, үнэ цэнийг олж хардаг. Энэхүү гоо зүйн хууль нь ялангуяа эгзэгтэй эрин үед тод илэрдэг амьдралын туршлагахүмүүсийн.

Перестройка дахь эргэлт нь зөвхөн нийгмийн байдал, үнэлгээнд нөлөөлсөнгүй уран зохиолын бүтээлүүд, гэхдээ бас мужид уран зохиолын үйл явц.

Энэ ямар муж вэ? Оросын уран зохиолын бүх гол чиглэл, урсгалууд хямралд орсон, учир нь тэдний санал болгож буй ертөнцийн үзэл баримтлал, эерэг хөтөлбөр, сонголт, уран сайхны үзэл баримтлал нь боломжгүй болсон. (Сүүлийнх нь уран сайхны ач холбогдлыг үгүйсгэхгүй бие даасан бүтээлүүд, зохиолчийн чиглэлийн үзэл баримтлалаас холдсон зардлаар ихэвчлэн бүтээгдсэн. Үүний нэг жишээ бол В.Астафьевын тосгоны зохиолтой харилцах харилцаа юм.)

Гэрэлт одоо ба ирээдүйн уран зохиол (социалист реализм "цэвэр хэлбэрээр") сүүлийн хорин жилд соёлыг орхисон. Коммунизм байгуулах үзэл санааны хямрал нь энэ чиглэлийг үзэл суртлын үндэс, зорилгоос нь салгасан. Амьдралыг ягаан өнгөөр ​​харуулсан бүх бүтээлд худал хуурмагийг нь илчлэхийн тулд ганцхан "Гулаг Архипелаг" хангалттай.

Социалист реализмын хамгийн сүүлийн үеийн өөрчлөлт нь түүний хямралын үр дүн нь утга зохиол дахь үндэсний большевик урсгал байв. Төрийн эх оронч хэлбэрээр энэ чиглэлийг Зөвлөлт Афганистан руу довтлох хэлбэрээр хүчирхийллийн экспортыг алдаршуулсан Прохановын бүтээлээр төлөөлдөг. Энэ чиг хандлагын үндсэрхэг хэлбэрийг Young Guard, Our Contemporary сэтгүүлээс хэвлүүлсэн бүтээлүүдээс олж болно. Энэ чиглэлийн уналт нь Рейхстаг хоёр удаа (1934, 1945 онд) шатсан дөлийн түүхэн дэвсгэр дээр тодорхой харагдаж байна. Энэ чиглэл хэрхэн хөгжиж байгаагаас үл хамааран түүхэндээ энэ нь аль хэдийн няцаагдаж, дэлхийн соёлд харь байжээ.

"Шинэ хүн"-ийн бүтээн байгуулалтын явцад үндэсний соёлын гүн давхаргатай холбоо суларч, заримдаа бүр тасарч байсныг би дээр дурдсан. Энэ нь туршилт хийсэн ард түмний хувьд олон гамшигт хүргэсэн. Шинэ хүн үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн (Сумгайт, Карабах, Ош, Фергана, Өмнөд Осет, Гүрж, Абхаз, Приднестров) болон иргэний дайнууд(Гүрж, Тажикстан, Чечен). Антисемитизм нь "Кавказ үндэстний хүмүүс" -ээс татгалзсанаар нэмэгдэв. Польшийн сэхээтэн Мичникийн зөв: социализмын хамгийн дээд, эцсийн шат бол үндэсний үзэл юм. Үүний бас нэг гунигтай баталгаа бол Югослав дахь тайван бус гэр бүл салалт, Чехословак эсвэл Беловиезад тайван замаар салсан явдал юм.

Социалист реализмын хямрал 70-аад онд социалист либерализмын утга зохиолын чиг хандлагыг бий болгосон. Хүний нүүртэй социализмын үзэл санаа энэ хөдөлгөөний гол тулгуур болсон. Зураач үс засах мэс засал хийлгэсэн: Сталинист сахлаа социализмын нүүрнээс хусуулж, ленинист сахал наасан. Энэ схемийн дагуу М.Шатровын жүжгүүдийг бүтээсэн. Энэ чиг хандлага нь бусад арга замыг хааж байх үед улс төрийн асуудлыг уран сайхны аргаар шийдэх ёстой байв. Зохиолчид хуарангийн социализмын нүүрэн дээр нүүр будалт хийсэн. Шатров тэр үеийн манай түүхийн либерал тайлбарыг өгч, дээд эрх мэдэлтнүүдийн сэтгэлд нийцэж, гэгээрүүлэх чадвартай тайлбар өгсөн. Олон үзэгчид Троцкийн тухай ойлголт өгсөнийг биширсэн бөгөөд үүнийг аль хэдийн нээлт гэж хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл Сталиныг тийм ч сайн биш гэж хэлсэн. Үүнийг манай хагас дарагдсан сэхээтнүүд урам зоригтойгоор хүлээж авсан.

В.Розовын жүжгүүд ч социалист либерализм, социализмын судсаар хүний ​​дүрээр бичигдсэн байдаг. Түүний залуу баатар нэгэн цагт цагаан хамгаалагчийн лангууг огтлоход ашиглаж байсан эцгийнхээ Буденновскийн сэлэмийг ханан дээр буулгаж, хуучин чекистийн гэрт тавилга эвдэж байна. Өнөөдөр ийм түр зуурын дэвшилттэй бичвэрүүд хагас үнэн, дунд зэргийн сонирхол татахуйц байснаас худал болж хувирав. Тэдний ялалтын нас богино байсан.

Оросын уран зохиолын өөр нэг чиг хандлага бол люмпэн сэхээтний уран зохиол юм. Аливаа зүйлийн талаар мэдлэгтэй, ертөнцийг гүн ухааны үүднээс авч үздэггүй, үүний төлөө хувийн хариуцлага хүлээдэггүй, болгоомжилсон фрондизмын хүрээнд "чөлөөт" сэтгэж дассан боловсролтой хүнийг люмпен сэхээтэн гэнэ. Люмпэн зохиолч нь өнгөрсөн үеийн мастеруудын бүтээсэн уран сайхны төрлийг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь түүний бүтээлийг сэтгэл татам болгодог. Гэсэн хэдий ч түүнд энэ хэлбэрийг оршихуйн бодит асуудалд хэрэглэх боломж олгоогүй: түүний ухамсар хоосон, тэр хүмүүст юу хэлэхээ мэдэхгүй байна. Люмпэн сэхээтнүүд юу ч биш тухай өндөр уран сайхны бодлыг илэрхийлэхийн тулд тансаг хэлбэрийг ашигладаг. Энэ нь яруу найргийн арга барил эзэмшсэн орчин үеийн яруу найрагчдад ихэвчлэн тохиолддог боловч орчин үеийн байдлыг ойлгох чадваргүй байдаг. Лумпэн зохиолч эмэгтэй хүнд аз жаргал бэлэглэж ч чаддаггүй, хайр сэтгэлтэй ч биш, "худлыг барьж авах" чадвартай, хоосон, сул дорой, өчүүхэн завхайрагч, уран зохиолын баатар мэт өөрийн гэсэн сэтгэлгээг дэвшүүлдэг. өөрөө аз жаргалтай. Жишээлбэл, М.Рощиний зохиол ийм байна. Люмпэн сэхээтэн баатар ч, өндөр утга зохиолыг бүтээгч ч байж болохгүй.

Социалист реализм нуран унасны нэг бүтээгдэхүүн бол Каледин болон манай арми, оршуулгын газар, хотын амьдралын "хар тугалга жигшүүрт үйлдлүүдийг" үгүйсгэсэн неокритик натурализм байв. Энэ бол Помяловскийн төрлийн өдөр тутмын зохиол бөгөөд зөвхөн соёл багатай, уран зохиолын чадвар багатай.

Социалист реализмын хямралын өөр нэг илрэл нь уран зохиолын "хуаран" урсгал байв. Харамсалтай нь олон

"Хамгийн" уран зохиолын зохиолууд дээр дурдсан өдөр тутмын зохиолын түвшинд хүрч, гүн ухаан, уран сайхны агуу чанаргүй болсон. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүтээлүүд нь нийтлэг уншигчдад танил бус амьдралын тухай өгүүлсэн тул түүний "чамин" нарийн ширийн зүйлс нь хүмүүсийн сонирхлыг ихэд татаж, эдгээр нарийн ширийн зүйлийг илэрхийлсэн бүтээлүүд нь нийгмийн ач холбогдолтой, заримдаа уран сайхны үнэ цэнэтэй бүтээлүүд болжээ.

Гулагын уран зохиол нь хуарангийн амьдралын асар их эмгэнэлт туршлагыг хүмүүсийн ухамсарт авчирсан. Энэхүү уран зохиол нь соёлын түүхэнд, ялангуяа Солженицын, Шаламовын бүтээлүүд зэрэг өндөр илрэлүүдэд үлдэх болно.

ОХУ-ын амьдралаар амьдарч буй шинэ цагаачдын уран зохиол (В.Войнович, С.Довлатов, В.Аксенов, Ю.Алешковский, Н.Коржавин) маш их зүйлийг хийсэн. уран сайхны ойлголтбидний оршихуй. "Чи нүүр тулан харж чадахгүй" гэж цагаачлагчдын зайнаас ч гэсэн зохиолчид олон чухал зүйлийг онцгой хурц гэрэлд харж чаддаг. Нэмж дурдахад, шинэ цагаачдын уран зохиол нь Бунин, Куприн, Набоков, Зайцев, Газданов зэрэг Оросын цагаачдын хүчирхэг уламжлалтай. Өнөөдөр бүх цагаач уран зохиол нь манай Оросын утга зохиолын үйл явц, оюун санааны амьдралын нэг хэсэг болсон.

Үүний зэрэгцээ Оросын уран зохиолын шинэ эмигрийн жигүүрт муу хандлага бий болсон: 1) Оросын зохиолчдыг үндэслэлээр нь хуваах: зүүн (= зохистой, авьяастай) - орхисонгүй (= нэр төргүй, дунд зэргийн); 2) моод бий болсон: алс хол тав тухтай, сайн хооллож амьдрах, цагаачдын амьдрал бараг хамаардаггүй, гэхдээ Орос дахь иргэдийн амьдралд заналхийлж буй үйл явдлын талаар нарийн зөвлөгөө, үнэлгээ өгөх. Ийм "гаднаас ирсэн зөвлөгөө" -д даруухан, бүр ёс суртахуунгүй зүйл байдаг (ялангуяа тэдгээр нь категори бөгөөд далд санааг агуулж байвал: Оросын тэнэгүүд та нар хамгийн энгийн зүйлийг ойлгодоггүй).

Бүх сайн сайхан зүйлс Оросын уран зохиолодоо байгаа дэг журмыг эсэргүүцэж, шүүмжлэлтэй зүйл болон төрсөн. Энэ зүгээр. Зөвхөн ийм байдлаар л тоталитар нийгэмд соёлын үнэт зүйлс төрөх боломжтой. Гэсэн хэдий ч энгийн үгүйсгэх, байгаа зүйлийг энгийн шүүмжлэх нь уран зохиолын хамгийн өндөр ололт амжилтад хүрэх боломжийг хараахан өгөхгүй байна. Хамгийн дээд үнэт зүйлс нь ертөнцийг үзэх гүн ухааны алсын хараа, ойлгомжтой үзэл санааны хамт гарч ирдэг. Хэрэв Лев Толстой амьдралын жигшүүрт зүйлийн талаар зүгээр л ярьсан бол Глеб Успенский байх байсан. Гэхдээ энэ нь дэлхийн хэмжээний биш юм. Толстой мөн хүчирхийллээр бузар мууг эсэргүүцэх, хувь хүний ​​дотоод өөрийгөө сайжруулах уран сайхны үзэл баримтлалыг боловсруулсан; Хүчирхийлэлээр л устгаж чадна, харин хайраар барьж болно, юуны түрүүнд өөрийгөө өөрчлөх ёстой гэж тэр үзсэн.

Толстойн энэхүү үзэл баримтлал нь 20-р зууныг урьдчилан харсан бөгөөд хэрэв анхаарал хандуулсан бол энэ зууны гамшгаас урьдчилан сэргийлэх байсан. Өнөөдөр энэ нь тэднийг ойлгож, даван туулахад тусалдаг. Бидний эрин үеийг хамарсан, ирээдүй рүү чиглэсэн ийм хэмжээний ойлголт бидэнд дутагдаж байна. Тэгээд гарч ирвэл бид дахин гайхалтай уран зохиолтой болно. Тэр замдаа явж байгаа бөгөөд үүний баталгаа нь оросын уран зохиолын уламжлал, манай сэхээтнүүдийн лагерь, эгнээ, ажил, гал тогооны өрөөнд олж авсан эмгэнэлт амьдралын туршлага юм.

Орос, дэлхийн уран зохиолын оргилууд "Дайн ба энх", "Гэмт хэрэг ба шийтгэл", "Мастер Маргарита хоёр" бидний ард, урд байна. Ильф, Петров, Платонов, Булгаков, Цветаева, Ахматова нартай байсан нь манай уран зохиолын агуу ирээдүйд итгэх итгэлийг төрүүлдэг. Манай сэхээтнүүдийн зовлон зүдгүүрээс олж авсан амьдралын хосгүй эмгэнэлт туршлага, урлагийн соёлын агуу уламжлал нь шинэ бүтээл туурвих бүтээлч үйлсэд хөтлөхөөс өөр аргагүй юм. урлагийн ертөнцжинхэнэ бүтээлүүдийг бүтээх. Түүхэн үйл явц хэрхэн өрнөж, ямар ч ухралт тохиолдсон бай асар их потенциалтай улс түүхэндээ хямралаас гарна. Ойрын ирээдүйд биднийг урлаг, гүн ухааны ололт амжилт хүлээж байна. Тэд эдийн засаг, улс төрийн ололт амжилтаас өмнө ирнэ.

Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь

социалист реализм- ертөнц ба хүний ​​тухай социалист үзэл баримтлал дээр суурилсан уран зохиол, урлагийн уран сайхны арга. Энэ үзэл баримтлалын дагуу зураач уран бүтээлээрээ социалист нийгмийг байгуулахад үйлчлэх ёстой байв. Тиймээс социал реализм нь социализмын үзэл санааны үүднээс амьдралыг тусгах ёстой байв. "Реализм" гэдэг ойлголт нь уран зохиолын, "социалист" гэсэн ойлголт нь үзэл суртлынх. Тэд өөр хоорондоо зөрчилддөг боловч энэ урлагийн онолд тэд нэгддэг. Үүний үр дүнд Коммунист намын тогтоосон хэм хэмжээ, шалгуур бий болж, зураач зохиолч, уран барималч, зураач байсан ч түүнд нийцүүлэн туурвих үүрэг хүлээсэн.

Социалист реализмын уран зохиол бол намын үзэл суртлын хэрэгсэл байсан. Зохиолчийг "хүний ​​сүнсний инженер" гэж тайлбарласан. Тэр авьяасаараа уншигчдад ухуулагчийн хувьд нөлөөлөх учиртай байсан. Тэрээр уншигчдыг намын үзэл санаагаар хүмүүжүүлж, нэгэн зэрэг коммунизмын ялалтын төлөөх тэмцэлд дэмжиж байв. Социалист реализмын бүтээлүүдийн баатруудын хувийн шинж чанаруудын субъектив үйлдэл, хүсэл эрмэлзлийг түүхийн объектив явцтай нийцүүлэх шаардлагатай байв.

Ажлын төвд эерэг баатар байсан байх:

• Тэр бол идеал коммунист, социалист нийгмийн үлгэр жишээ хүн юм.
• Тэр бол сэтгэлийн эргэлзээнд харь хүн дэвшилтэт хүн юм.

Урлаг пролетарийн талд зогсох ёстой гэсэн санааг Ленин ингэж илэрхийлжээ: “Урлаг бол ард түмнийх. Урлагийн хамгийн гүн булаг нь хөдөлмөрч ард түмний өргөн хүрээний дунд байдаг... Урлаг тэдний мэдрэмж, бодол санаа, эрэлт хэрэгцээнд тулгуурлаж, түүгээрээ хөгжих ёстой. Үүнээс гадна тэрээр “Утга зохиол нам болох ёстой... Намгүй зохиолчид бол доо. Гайхамшигт зохиолчдыг өөд нь тат! Утга зохиолын бүтээл нь пролетарийн нийтлэг үйл хэргийн нэг хэсэг, бүх ажилчин ангийн бүх ухамсартай авангард хөдөлгөөнд оруулсан социал-демократын нэг агуу механизмын араа, дугуй болох ёстой.

Уран зохиолд социалист реализмыг үндэслэгч Максим Горький (1868-1936) социалист реализмын талаар дараахь зүйлийг бичсэн байдаг: "Манай зохиолчид түүний өндрөөс, зөвхөн өндрөөс нь харах нь амин чухал бөгөөд бүтээлч юм. - Капитализмын бүх бохир гэмт хэрэг, түүний цуст санаа зорилгын бүх бузар булай байдал, пролетариатын дарангуйлагчийн баатарлаг ажлын бүх агуу байдлыг харж болно. Мөн тэрээр: "... зохиолч нь өнгөрсөн үеийн түүхийг сайн мэддэг байх ёстой бөгөөд өнөөгийн нийгмийн үзэгдлийн талаар мэдлэгтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь түүнийг нэгэн зэрэг хоёр дүрд тоглохыг уриалж байна. эх баригч ба булш ухагч"

А.М.Горький социалист реализмын гол ажил бол социалист, хувьсгалт ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг зөв мэдрэх чадварыг төлөвшүүлэх явдал гэж үздэг.

Социалист реализмын арга барилаар шүлэг, роман бичих, уран зураг бүтээх гэх мэт. уншигч, үзэгчдийн оюун санааг шударга уураар бадрааж, хувьсгалд урам зориг өгөхийн тулд капитализмын гэмт хэргийг илчлэх, социализмыг алдаршуулах зорилгод захирагдах шаардлагатай байна. Социалист реализмын аргыг томъёолсон Зөвлөлтийн удирдагчидСталины удирдлаган дор 1932 онд соёл.Бүх салбарыг хамарсан урлагийн үйл ажиллагаа(уран зохиол, жүжиг, кино урлаг, уран зураг, уран баримал, хөгжим, архитектур). Социалист реализмын арга нь дараахь зарчмуудыг баталжээ.

1) тодорхой түүхэн хувьсгалт хөгжлийн дагуу бодит байдлыг үнэн зөв дүрслэх; 2) уран сайхны илэрхийлэлийг үзэл суртлын шинэчлэл, ажилчдыг социалист үзэл санаагаар хүмүүжүүлэх сэдэвтэй уялдуулах.

Нийгмийн реализмын зарчим

1. Иргэншил. Бүтээлийн баатрууд нь ард түмнээс гарах ёстой бөгөөд ард түмэн нь юуны түрүүнд ажилчид, тариачид байдаг.
2. Намын сэтгэл. Баатарлаг үйлс бүтээж, шинэ амьдрал бүтээж, гэрэлт ирээдүйн төлөөх хувьсгалт тэмцлийг үзүүлээрэй.
3. Бетон байдал. Бодит байдлын дүр төрхөөр түүхэн материализмын сургаал (матери анхдагч, ухамсар нь хоёрдогч) -д нийцэх ёстой түүхэн хөгжлийн үйл явцыг харуул.

ЗХУ-ын үеийг ихэвчлэн үе гэж нэрлэдэг үндэсний түүх 1917-1991 оныг хамарсан XX зуун. Энэ үед Зөвлөлтийн урлагийн соёл бүрэлдэж, хөгжлийнхөө оргил үеийг туулсан. чухал үе шатХожим нь "социалист реализм" гэгдэх болсон Зөвлөлтийн үеийн урлагийн үндсэн уран сайхны чиглэлийг төлөвшүүлэх замд түүхийг туйлын зорилгын төлөөх ангийн цуцалтгүй тэмцэл гэж ойлгохыг баталсан бүтээлүүд гарч ирэв. - хувийн өмчийг устгаж, ард түмний эрх мэдлийг тогтоох (М. Горькийн "Ээж" өгүүллэг, өөрийнх нь "Дайснууд" жүжиг). 1920-иод оны урлагийн хөгжилд хоёр чиг хандлага тодорхой гарч ирснийг уран зохиолын жишээнээс харж болно. Нэг талаараа хэдэн нэрт зохиолчид пролетарийн хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул Оросоос цагаачилжээ. Нөгөөтэйгүүр, зарим бүтээгчид коммунистуудын Оросын өмнө тавьсан өндөр зорилгод итгэж, бодит байдлыг яруу найраг болгожээ. 20-иод оны уран зохиолын баатар. - хүнээс хэтэрсэн төмөр хүсэл зоригтой большевик. Энэ үүднээс В.В.Маяковский (“Зүүн марш”), А.А.Блок (“Арван хоёр”) нарын бүтээл туурвисан бөгөөд 20-иод оны дүрслэх урлаг бас нэлээд алагласан зураг байв. Энэ нь хэд хэдэн бүлэгтэй. Хамгийн чухал бүлэг бол Хувьсгалт зураачдын холбоо байв. Тэд өнөөдөр Улаан армийн амьдрал, ажилчид, тариачид, хувьсгал, хөдөлмөрийн удирдагчдын амьдралыг дүрсэлсэн. Тэд өөрсдийгөө тэнүүлчдийн өв залгамжлагчид гэж үздэг байв. Тэд баатруудынхаа амьдралыг шууд ажиглаж, "хошуу" хийхийн тулд үйлдвэр, үйлдвэр, Улаан армийн хуаран руу явсан. Өөр нэг бүтээлч нийгэмлэгт - OST (Easel Painters Нийгэмлэг) Зөвлөлтийн анхны урлагийн их сургуулийг төгссөн залуучууд нэгдэв. OST-ийн уриа нь 20-р зууны шинж тэмдгийг тусгасан сэдвүүдийг данх будах урлагийг хөгжүүлэх явдал юм: аж үйлдвэрийн хот, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл, спорт гэх мэт. AChR-ийн мастеруудаас ялгаатай нь "Остовцы" нь өөрсдийн гоо зүйн идеалыг өмнөх үеийн "Тэнүүлчдийн" бүтээлээс биш харин Европын хамгийн сүүлийн үеийн чиг хандлагаас олж харсан.

Социалист реализмын зарим бүтээл

• Максим Горький, "Ээж" роман
• "Комсомолын 3-р их хурал дээр В.И. Лениний хэлсэн үг" уран зураг.
• Аркадий Пластов, "Фашист ниссэн" зураг (TG)
• А.Гладков, "Цемент" роман
• "Гахай ба хоньчин" кино
• "Тракторын жолооч нар" кино
• Борис Иогансон, "Коммунистуудын байцаалт" (TG) зураг
• Сергей Герасимов, "Партизан" зураг (TG)
• Федор Решетников, "Дахин дутуу" зураг (TG)
• Юрий Непринцев, "Тулааны дараа" зураг (Василий Теркин)
• Вера Мухина, "Ажилчин ба колхозын охин" уран баримал (ВДНХ-д)
• Михаил Шолохов, Донын чимээгүй урсгал
• Александр Лактионов, "Урдаас ирсэн захидал" зураг (TG)

социалист реализм - бүтээлч аргаАжилчдад социализм, коммунизмын үзэл санаа, гоо зүйн боловсрол олгох зорилгоор хувьсгалт хөгжилд бодит байдлын үнэн бодитой, түүхэн бодит тусгалыг агуулсан Зөвлөлтийн урлаг. Энэ бол социалист нийгмийн хөгжилд үйлчилдэг марксизм-ленинизмийн үзэл санаан дээр суурилсан реализм юм. Түүний гоо зүйн гол зарчим бол үнэнч байдал, үндэсний үзэл, урлагийн талт байдал юм. Амьдралын бодит тусгалын үндсэн дээр социалист реализмын урлаг нь амьдралыг хувьсгалт өөрчлөх, шинэ нийгмийг байгуулах, энх тайван, ардчилал, социализмын төлөөх тэмцэл, шинэ хүнийг төлөвшүүлэхэд идэвхтэй түлхэц үзүүлдэг.

Социалист реализм үүссэн нь түүхэн тавцанд ажилчин анги гарч ирсэн, марксизм-ленинизм гарч ирж, хөдөлмөрч ард түмний хувьсгалт өөрчлөлтийн төлөөх тэмцлийн эхлэлтэй холбоотой юм. олон нийтийн амьдрал. Уран зохиолд энэ аргыг үндэслэгч нь A. M. Gorky юм. Энэ аргын үндсэн зарчмууд нь урлагийн бүх төрлүүдэд адилхан үйлчилдэг.

Хувьсгалын өмнөх үеийн дүрслэх урлагийн зарим мастеруудын (Н.А.Касаткин, С.В.Иванов, А.Е.Архипов, С.Т.Коненков, А.С.Голубкина) бүтээлүүдэд хувьсгалт хошин графикт социалист реализмыг хүлээж байсан чиг хандлагыг тодорхойлсон байдаг. Социалист реализмын арга нь Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгалын дараа манай урлагийн соёлд шийдвэрлэх ач холбогдолтой болсон. 1920-иод оны формалист урсгал, "зүүний" чиг хандлагын эсрэг тэмцэлд амьд үлдэж, ялалт байгуулсан тэрээр 1930-аад онд энэ нэр томъёог (түүнээс өмнө "баатарлаг реализм", "хөшөөт" гэх мэт нэр томъёо дэвшүүлсэн үед ихээхэн амжилтанд хүрсэн. реализм", "социаль реализм" гэх мэт). "Социалист реализм" гэсэн нэр томъёо нь Зөвлөлтийн урлагийн мөн чанарыг хамгийн сайн илэрхийлдэг: энэ бол социализмын үеийн реализм, социализмын төлөө тэмцэж, түүний үзэл санааг агуулсан реализм юм. Реалист мөн чанар нь түүнийг дэлхийн урлагийн шилдэг уламжлалтай холбодог бол эдгээр уламжлалын хөгжлийн социалист шинж чанар нь энэ аргын шинэчлэлийг тодорхойлдог.

Социалист реализм нь хөрөнгөтний үзэл суртал, модернист урлаг, тэр дундаа натурализм, формализмын чиг хандлагатай тэмцэлд үүсч, улмаар утга учиргүй туршилтын чиглэл рүү хөтөлсөн. Энэ нь төгс төгөлдөр байдлыг илтгэх дүрслэлийн үнэн, үзэл суртлын гүн гүнзгий шинж чанартай байдаг. урлагийн хэлбэрболон сэтгэл хөдлөлийн хүч чадал. Социалист реализмын арга нь ямар ч албан ёсны шинж чанарт буурдаггүй, энэ нь урлагийн нэг үзэл суртлын болон гоо зүйн үндсийг агуулдаг боловч нэгэн зэрэг - олон янзын хувь хүн, төрөл зүйл, хэв маяг, уран сайхны хэлбэр, үндэсний шинж чанарыг агуулдаг.

Социалист реализм нь эдүгээ сонгодог болсон Зөвлөлтийн үндэстэн дамнасан урлагийн шилдэг бүтээлүүдэд: А.Т.Матвеев, Н.А.Андоев, И.Д.Шадр ба В.И.Мухина, Е.В.Вучетич, Н.В.Томский, Л.Е.Кербель, М.К.Анику нарын уран барималд шингэсэн байдаг. А.А.Дейнека, Б.В.Иогансон, А.А.Пластов ба Ю.И.Пименов, П.Д.Корин ба С.А Чуйков, Г.М.Коржев, Е.Е.Моисеенко, А.А.Мыльников болон бусад олон мастеруудын уран зураг.

Социалист реализмын бүтээлүүд нь амьдрал, орчин үетэй нягт уялдаатай, байгалийн болон дэвшилтэт байдлын тусгал гэдгээрээ онцлог юм. нийгмийн хөгжилхүмүүс, үйл явдлын өвөрмөц, хувь хүний ​​дүр төрхөөр дамжуулан. Амьдралын бодит тусгал нь энэ урлагт шинэ шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь бодит байдлыг илүү гүнзгий, өргөнөөр тусгах, хувь хүн ба нийгмийн олон талт холбоог илчлэх, хамгийн чухал нь амьдралыг зөвхөн өнгөрсөн болон одоогийн байдлаар тусгахтай холбоотой юм. , гэхдээ хөгжлийнхөө тэргүүлэх чиг хандлага, ирээдүйн хүсэл тэмүүллээр нь. Энэ бол социалист реализмын хувьсгалт романтизмын мөн чанар, түүний түүхэн амьдралыг баталгаажуулсан өөдрөг үзлийн мөн чанар юм.

Социалист реализмын урлаг нь онцлогтой шинэ төрөл сайн байна- бүтээгч, нийгмийн амьдралыг сайжруулахын төлөө идэвхтэй тэмцэгч. Үүний зэрэгцээ социалист реализмын урлаг нь бодит байдлын дутагдал, сөрөг хандлага, зөрчилдөөнийг харуулж, шинэ нийгмийг бэхжүүлэх, хөгжүүлэх, энх тайван, ард түмний хамтын ажиллагааны төлөөх тэмцэлд ард түмэнд тусалдаг. Шинэ, үзэсгэлэнтэй, хуучин, хоцрогдсон зүйлийг ууртай үгүйсгэж, уран бүтээлчийн үзэл суртлын болон гоо зүйн байр суурийг баттай илэрхийлэхэд түүний бүтээлийн иргэний өрөвдөл, коммунист намын сүнсийг илэрхийлдэг.

Социалист реализмын урлаг социалист орнуудын зураачдын бүтээлд, мөн капиталист ертөнцийн шилдэг дэвшилтэт зураачдын бүтээлд улам бүр дэлгэрч, байр сууриа олж авч байна. Энэхүү урлаг нь хүний ​​дүр төрхийг гутаан доромжилж, устгаж, урлагийн хэлбэрийг задлахад хүргэдэг хөрөнгөтний үзэл суртал, модернизмын эсрэг тэмцэлд хөгжиж, шинэ хил хязгаарыг олж авч байна, дэлхийн дэвшилтэт урлагийн соёлын хөгжлийн тэргүүн эгнээнд байна. бүх дэлхийн хөдөлмөрч хүмүүсээс улам их эрх мэдэл, хайрыг олж авах.

Дүрслэх урлагт ертөнц ба хүний ​​тухай социалист үзэл баримтлалд тулгуурласан уран сайхны арга болох социалист реализм нь 1933 онд бүтээлч цорын ганц арга гэж нэр томьёогоор илэрхийлсэн. Энэ нэр томъёоны зохиогч нь пролетарийн агуу зохиолч, А.М. Горький зураач хүн шинэ тогтолцоо төрөхөд эх баригч, хуучин ертөнцийн булш ухагч байх ёстой гэж бичсэн байдаг.

1932 оны сүүлээр "РСФСР-ын зураачид 15 жилийн турш" үзэсгэлэнд Зөвлөлтийн урлагийн бүх чиг хандлагыг харуулсан. Том хэсэг нь хувьсгалт авангард руу зориулагдсан байв. 1933 оны 6-р сард болсон "РСФСР-ын зураачид 15 жилийн турш" дараагийн үзэсгэлэнд зөвхөн "Зөвлөлтийн шинэ реализм"-ийн бүтээлүүд тавигдав. Бүх авангард хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн формализмыг шүүмжилж эхэлсэн бөгөөд энэ нь үзэл суртлын шинж чанартай байв. 1936 онд конструктивизм, футуризм, абстракционизмыг доройтлын дээд хэлбэр гэж нэрлэжээ.

Бүтээлч сэхээтнүүдийн үүсгэн байгуулсан мэргэжлийн байгууллагууд - Уран бүтээлчдийн эвлэл, Зохиолчдын эвлэл гэх мэт - дээрээс илгээсэн зааврын шаардлагад үндэслэн хэм хэмжээ, шалгуурыг боловсруулсан; зураач - зохиолч, уран барималч эсвэл зураач - тэдгээрийн дагуу бүтээх ёстой; зураач социалист нийгмийг байгуулахын төлөө уран бүтээлээрээ үйлчлэх ёстой байв.

Социалист реализмын утга зохиол, урлаг бол намын үзэл суртлын хэрэгсэл, суртал ухуулгын нэг хэлбэр байсан. Энэ утгаар "реализм" гэсэн ойлголт нь "амьдралын үнэн"-ийг дүрслэн харуулахыг шаарддаг байсан бол үнэний шалгуур нь зураачийн өөрийн туршлагаас улбаагүй, харин ердийн, зохистой байдлын талаархи намын үзэл бодлоор тодорхойлогддог байв. Энэ бол социалист реализмын парадокс байв: бүтээлч байдал, романтизмын бүх талын норматив байдал нь хөтөлбөрийн бодит байдлаас гэрэлт ирээдүй рүү хөтөлж, үүний ачаар ЗХУ-д гайхалтай уран зохиол бий болсон.

Дүрслэх урлагт нийгмийн реализм нь Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхний жилүүдийн зурагт хуудас, дайны дараах арван жилийн монументаль уран барималд төрсөн.

Урьд нь зураачийн "Зөвлөлт"-ийн шалгуур нь большевик үзэл суртлыг баримталдаг байсан бол одоо социалист реализмын арга барилд орох нь зайлшгүй болжээ. Үүний дагуу ба Кузьма Сергеевич Петров-Водкин(1878-1939), "Петроградад 1918" (1920), "Тулааны дараа" (1923), "Комиссарын үхэл" (1928) зэрэг уран зургийн зохиолч (1928) зураачдын эвлэлд танихгүй хүн болжээ. Энэ нь түүний дүрс зурах уламжлалын ажилд нөлөөлсөнтэй холбоотой байж магадгүй юм.

Социалист реализмын зарчим нь үндэстний; партизан байдал; тодорхой байдал - пролетарийн дүрслэх урлагийн сэдэв, хэв маягийг тодорхойлсон. Хамгийн алдартай сэдэв нь: Улаан армийн амьдрал, ажилчид, тариачид, хувьсгалын удирдагчид, хөдөлмөрийн тухай; аж үйлдвэрийн хот, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл, спорт гэх мэт. Өөрсдийгөө "тэнүүлчид"-ийн өв залгамжлагчид гэж үздэг социалист реалист зураачид баатруудынхаа амьдралыг шууд ажиглахын тулд үйлдвэр, үйлдвэр, Улаан армийн хуаран руу явж, " гэрэл зургийн" зургийн хэв маяг.

Уран бүтээлчид Большевик намын түүхэн дэх домогт төдийгүй домогт олон үйл явдлыг дүрслэн харуулсан. Тухайлбал, В.Басовын “Ленин тосгоны тариачдын дунд. Шушенский" нь хувьсгалын удирдагчийг дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр Сибирийн цөллөгт байхдаа Сибирийн тариачидтай харгис хэрцгий яриа өрнүүлж байсан нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч Н.К. Ильич тэнд суртал ухуулга хийж байсныг Крупская дурдатгалдаа дурдаагүй. Хувь хүний ​​шүтлэгийн цаг үе нь И.В.-д зориулсан асар олон тооны бүтээлүүд гарч ирэхэд хүргэсэн. Сталин, тухайлбал, Б.Иогансоны “Бидний мэргэн удирдагч, эрхэм багш” гэсэн зураг. I.V. Кремль дэх хүмүүсийн дунд Сталин" (1952). Зөвлөлтийн ард түмний өдөр тутмын амьдралд зориулагдсан жанрын зургууд нь түүнийг жинхэнээсээ илүү цэцэглэн хөгжсөн байдлаар дүрсэлсэн байв.

Аугаа эх орны дайн нь Зөвлөлтийн урлагт фронтын цэргүүдийн эргэн ирэлт, дайны дараах амьдралын шинэ сэдвийг нэвтрүүлсэн. Нам нь уран бүтээлчдийн өмнө ялалт байгуулсан ард түмнийг дүрслэх зорилт тавьсан. Тэдний зарим нь энэ хандлагыг өөр өөрийнхөөрөө ойлгож, фронтын цэргийн иргэний амьдралын эхний хүнд хэцүү алхмуудыг зурж, цаг үеийн шинж тэмдэг, дайнд ядарсан, дасаагүй хүний ​​сэтгэл санааны байдлыг үнэн зөв илэрхийлжээ. тайван амьдрал. Үүний нэг жишээ бол В.Васильевын "Цэвэрлэгдсэн" (1947) зураг юм.

Сталины үхэл улс төрд төдийгүй тус улсын урлагийн амьдралд өөрчлөлт авчирсан. гэж нэрлэгддэг богино үе шат. уянгын, эсвэл маленковын(ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн дарга Г.М. Маленковын нэрэмжит), "Импрессионизм".Энэ бол 1953-1960-аад оны эхэн үеийн "гэсгээлтийн" урлаг юм. Хатуу жороос ангид, бүрэн нэгэн төрлийн байдлаас ангижрах өдөр тутмын амьдралын нөхөн сэргээлт байдаг. Зургийн сэдэв нь улс төрөөс зугтахыг харуулсан. Зураач Гелий Коржев, 1925 онд төрсөн, анхаарал хандуулдаг гэр бүлийн харилцаа, түүний дотор зөрчилдөөн, өмнө нь хориотой сэдэв (“Хүлээн авах өрөөнд”, 1965). Хүүхдүүдийн тухай өгүүллэг бүхий ер бусын олон тооны уран зураг гарч эхлэв. Ялангуяа сонирхолтой нь "өвлийн хүүхдийн" мөчлөгийн зургууд юм. Валериан Жолток"Өвөл ирлээ" (1953) кинонд янз бүрийн насны гурван хүүхэд тэшүүрийн талбай руу урам зоригтойгоор явж байгааг дүрсэлсэн байдаг. Алексей Ратников("Worked Up", 1955) цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалж буцаж ирсэн хүүхдүүдийг зурсан. Хүүхдийн үслэг дээл, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хашаан дээрх гипсэн ваар зэрэг нь тухайн үеийн өнгө төрхийг илтгэнэ. Зурган дээрх нимгэн хүзүүтэй бяцхан хүү Сергей Тутунов(“Өвөл ирлээ. Хүүхэд нас”, 1960) өмнөх өдөр орсон анхны цасыг цонхны гадаа гайхан харж байна.

"Гэсгээх" жилүүдэд социалист реализмд өөр нэг шинэ чиглэл гарч ирэв - хатуу хэв маяг. Үүнд агуулагдсан эсэргүүцлийн хүчтэй элемент нь зарим урлаг судлаачдад үүнийг социалист реализмын өөр хувилбар гэж тайлбарлах боломжийг олгодог. Хатуу хэв маягт анх 20-р их хурлын үзэл санаа ихээхэн нөлөөлсөн. Эртний гол утга хатуу хэв маягХудал хуурмагийн эсрэг Үнэнийг дүрслэхээс бүрдсэн. Эдгээр зургуудын лаконикизм, монохром, эмгэнэлт байдал нь Сталинист урлагийн үзэсгэлэнтэй хайхрамжгүй байдлыг эсэргүүцсэн явдал байв. Гэвч үүнтэй зэрэгцээд коммунизмын үзэл сурталд үнэнч байх нь хэвээрээ байсан ч энэ нь дотоод сэдэлттэй сонголт байв. Зөвлөлтийн нийгмийн хувьсгал, өдөр тутмын амьдралыг романтик болгох нь уран зургийн гол түүхийг бүрдүүлсэн.

Энэ чиг хандлагын хэв маягийн онцлог нь тодорхой санаачилга байв: зотон баатруудын тусгаарлалт, тайван байдал, чимээгүй ядаргаа; өөдрөг нээлттэй байдал, гэнэн зан, нялх үзэмжгүй байх; хязгаарлагдмал "график" өнгөт палитр. Энэ урлагийн хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Гелий Коржев, Виктор Попков, Андрей Яковлев, Таир Салахов нар байв. 1960-аад оны эхэн үеэс - хатуу хэв маягийн уран бүтээлчдийн мэргэшсэн байдал. коммунист гуманистууд ба коммунист технократууд. Эхний сэдэв нь жирийн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал байв; Сүүлийнх нь ажилчид, инженерүүд, эрдэмтдийн ажлын өдрүүдийг алдаршуулах явдал байв. 1970-аад он гэхэд хэв маягийг гоо зүй болгох хандлага илэрсэн; "тосгон" хатуу хэв маяг нь ерөнхий сувгаас ялгарч, тосгоны ажилчдын өдөр тутмын амьдралд төдийгүй ландшафт, натюрморт жанруудад анхаарлаа төвлөрүүлжээ. 1970-аад оны дунд үе гэхэд. Мөн хатуу хэв маягийн албан ёсны хувилбар байсан: нам, засгийн газрын удирдагчдын хөрөг зураг. Дараа нь энэ хэв маягийн доройтол эхэлдэг. Үүнийг хуулбарлаж, гүн гүнзгий, жүжиг алга болдог. Соёлын ордон, клуб, спортын байгууламжийн дизайны ихэнх төслүүдийг "хуурамч хатуу хэв маяг" гэж нэрлэж болохуйц төрлөөр хийдэг.

Нийгмийн реалист дүрслэх урлагийн хүрээнд маш олон авъяаслаг уран бүтээлчидЗөвлөлтийн түүхийн янз бүрийн үеүүдийн албан ёсны үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсэг төдийгүй өнгөрсөн үеийн хүмүүсийн оюун санааны ертөнцийг тэдний ажилд тусгаж өгсөн.