Garshin attalea princeps maksud kisah itu. DALAM
Kisah dongeng adalah salah satu genre lisan seni rakyat. Ia popular dengan semua peringkat umur kerana karya-karya tersebut mengandungi hikmah yang besar Orang Rusia dan mendedahkan yang paling banyak topik yang berbeza persahabatan, cinta, keberanian, kewajipan kepada Tanah Air. Oleh itu, tidak hairanlah ramai penulis mencipta cerita dongeng mereka sendiri, yang biasanya dipanggil sastera, atau pengarang.
Penyusun program sekolah memberi perhatian yang cukup kepada cerita dongeng sastera, jadi pelajar sekolah mempunyai peluang untuk berkenalan karya terbaik genre ini, mendedahkan tema sastera utama.
Salah satu cerita dongeng pengarang, yang dipelajari oleh pelajar sekolah dan membangkitkan minat ikhlas mereka, ialah "Attalea Princeps" oleh Vsevolod Mikhailovich Garshin.
Ramai kanak-kanak menganggap karya ini sebagai kegemaran mereka, kerana topik yang dibangkitkan oleh pengarang adalah dekat dan boleh difahami oleh ramai pembaca.
Karya itu ditulis pada separuh kedua abad ke-19, tetapi tidak kehilangan kaitannya pada abad ke-21. Kisah ini tidak syak lagi ajaib. Garshin menggunakan teknik tradisional untuk cerita dongeng rakyat Rusia: memberikan ciri-ciri manusia kepada tumbuhan dan haiwan. Wira dikurniakan kebolehan untuk berfikir dan bercakap.
Fokus pengarang ialah Taman Botani dan terletak di dalamnya rumah hijau besar daripada kaca dan logam. Dari baris pertama, pembaca memahami sikap pengarang terhadap rumah hijau dan pekerjanya. Tumbuhan yang mendiaminya dipanggil tahanan, rumah hijau itu sendiri dipanggil penjara, dan tukang kebun dipanggil pengawas. Tema kebebasan menemui wiranya.
Penduduk rumah hijau: sagu sagu, kaktus, kayu manis, pakis, jangkrik, Attalea princeps dan tumbuhan lain hidup dalam kurungan, dengan rindu mengingati tanah air mereka dan mengimpikan kebebasan. Mereka semua sedih, tetapi hanya watak utama- pokok palma Attalea Princeps - memutuskan untuk melampaui cakap kosong dan menentang nasib. Titik perubahan dalam hidupnya adalah pertemuan dengan seorang Brazil, selepas itu pokok palma menyedari kesepian dan kedudukannya yang tidak dicemburui di kalangan penduduk rumah hijau yang lain. Selebihnya tumbuhan iri dengan pertumbuhan dan kehebatannya, anggap dia bangga.
Pokok palma hanya dapat melihat langit biru melalui kaca bumbung yang kotor. Tetapi dia tidak pernah berhenti bermimpi melihatnya secara langsung dan merasai hembusan angin segar. Untuk membuat impiannya menjadi kenyataan, dia memutuskan untuk meletakkan semua kekuatannya ke dalam pertumbuhan. Ia tumbuh sehingga dahan dan daunnya mencecah siling dan akhirnya membuat lubang di bumbung.
Tindakannya berani dan bodoh pada masa yang sama. Dia memperoleh kebebasan yang telah lama ditunggu-tunggu, tetapi harga untuk ini adalah nyawanya dan kehidupan rumput yang tumbuh di akar pokok.
Perbezaan utama antara kisah dongeng Garshin dan cerita rakyat adalah pengakhiran yang tragis. Pembaca terbiasa dengan fakta bahawa dalam kegemaran mereka cerita dongeng wira melalui banyak ujian dan mengharunginya dengan penuh penghormatan. Di sebelahnya adalah pembantu pahlawan: haiwan, burung, manusia. Dan pada peringkat akhir, kebaikan semestinya mengalahkan kejahatan, dan wira itu bersatu semula dengan kekasihnya. Tidak begitu dengan Garshin.
Pokok palma kesepian dalam keinginannya untuk kebebasan, tumbuhan lain berpaling daripadanya. Hanya rumput kecil yang tumbuh berdekatan membimbangkannya, dan akhirnya mati. Baris-baris terakhir karya itu mendedahkan kepada pembaca gambar sedih tentang pokok palma yang ditebang, serbuk salji, dan rumput kecil yang dibuang secara santai dari atas. Kebebasan kekal sebagai impian yang tidak dapat dicapai.
Adalah mudah untuk meneka mengapa ramai pelajar sekolah memanggil "Attalea Princeps" kisah dongeng sastera kegemaran mereka. Membesarkan anak-anak dalam masa yang bergelora sangat sukar, bahaya boleh mengintai di setiap sudut. Oleh itu, ramai ibu bapa yang tidak perlu melindungi anak-anak mereka, mengehadkan kebebasan mereka. Dan tema mendapatkan kebebasan walaupun segala-galanya menjadi untuk generasi muda bukan sekadar himpunan perkataan dan huruf. Ia menjadi peribadi.
Ibu bapa harus mempercayai anak-anak tersayang mereka dan membenarkan mereka melakukan kesilapan mereka sendiri, kerana belajar dari kesilapan orang lain adalah mudah hanya secara teori, secara praktikalnya akan lebih berkesan untuk bergantung pada anda sendiri. Pengalaman hidup walaupun tidak selalu berjaya. Oleh itu, esei mengenai topik "Kisah dongeng kegemaran saya" didedikasikan untuk karya V.M. Garshin, yang memberitahu cerita sedih tapak tangan yang cintakan kebebasan.
DALAM . M . Garshin ."Attalea princeps." Kisah pokok palma yang bangga dan kuat
<Презентация.Слайд1>
Matlamat:
Teruskan berkenalan dengan kisah sastera tentang contoh karya V. M. Garshin "Attalea princeps";
Bantu untuk memahami kandungan cerita dan idea utamanya, untuk mengenal pasti isu moral cerita dongeng;
Membentuk cita-cita moral dalam kalangan pelajar;
Kembangkan kemahiran menganalisis teks sastera, sikap penuh perhatian terhadap perkataan.
peralatan:
Teks artistik(pembaca buku teks V. Ya. Korovina untuk darjah 5).
Komputer.
Projektor.
Semasa kelas
1. Salam.
Menetapkan matlamat dan objektif.
<Презентация.Слайд2>
2. Perbualan
Artikel dari buku teks "Russian Literary Tale" digunakan untuk perbualan.
Apakah kisah sastera?
<Презентация.Слайд3>
Bilakah cerita dongeng muncul?
Beri contoh cerita sastera menamakan pengarang mereka.
Lelaki itu memberikan contoh karya yang dibaca - cerita dongeng oleh A.S. Pushkin, V.A. Zhukovsky, V.F. Odoevsky, A. Pogorelsky, V.M. Garshin, K.G. X. Andersen dan lain-lain.
- Apakah karya V. M. Garshin yang telah anda baca?
Karya V. M. Garshin "The Frog-Traveler", "The Tale of the Toad and the Rose".
<Презентация.Слайд4>
Mengapakah karya penulis ini menarik untuk kita?
Dalam karyanya, seperti dalam dongeng, watak dan peristiwa mengajar kita sesuatu, tetapi mereka tidak bercakap mengenainya secara langsung, tetapi membayangkan bahawa kita sendiri harus membuat kesimpulan.
3. Analisis kerja.
Lelaki, dalam pelajaran kesusasteraan, kita bercakap tentang fakta bahawa penulis, apabila mencipta karya mereka, mahu pembaca memikirkan beberapa peristiwa, tindakan watak, dan membuat kesimpulan tertentu untuk diri mereka sendiri. Jadi hari ini, menganalisis kisah dongeng Garshin, kami akan cuba memahami apa yang ingin diajar oleh pengarang kepada kami, soalan apa yang dia fikirkan, apakah pengajaran dari kisah dongeng ini boleh membantu kami dalam kehidupan seharian.
Apakah perasaan anda semasa membaca cerita itu? Adakah ia berubah semasa membaca?
Seseorang boleh mengalami banyak perasaan dan emosi.
Adakah terdapat persamaan antara kisah dongeng Garshin dan karya Pogorelsky "The Black Hen, or Penduduk bawah tanah»?
Teks Garshin adalah teka-teki yang mesti diselesaikan dengan susah payah, untuk belajar membaca antara baris - untuk mencari subteks ideologi semantik.
Plot kisah dongeng "Attalea Princeps" telah dibangunkan oleh Garshin pada tahun 1879, ketika penulis hanya berusia 24 tahun. Dan tiga tahun sebelumnya, pada tahun 1876, Vsevolod Garshin mengarang puisi "The Captive".
<Презентация.Слайд5>
Epigraf untuk pelajaran kita ialah kata-kata daripada puisi ini:
tapak tangan yang indah puncak tinggi
Ia mengetuk bumbung kaca;
Kaca pecah, besi bengkok,
Dan jalan menuju kebebasan terbuka:
Kami akan bercakap tentang laluan pokok palma menuju kebebasan hari ini dalam pelajaran.
Bagaimanakah naratif "Attalea Princeps" oleh V. M. Garshin bermula?
Daripada penerangan rumah hijau.
Bagaimana Garshin bercakap tentang dia? (baca episod)
"Dia sangat cantik:" Kami mengagumi rumah hijau sebagai karya seni yang indah. Malah penulis membandingkannya dengan batu permata.
Mengapakah perihalan rumah hijau kemudian tiba-tiba mengubah nadanya? Adakah tumbuhan hidup dengan baik di rumah hijau yang indah ini?
<Презентация.Слайд6>
Cari teks dan tulis kata kunci bercakap tentang kehidupan ini:
Tumbuhan dalam penjara
rapat
Mereka merompak satu sama lain dari kelembapan dan makanan
Bengkok dan patah
Tidak boleh berkembang di mana mereka mahu
Udara masih
Kesimpulan. Untuk tumbuhan, rumah hijau adalah penjara sebenar, bukan tanpa alasan yang penulis panggil tumbuhan "banduan".
Apa yang diperlukan oleh tumbuhan, apa yang mereka impikan?
Tumbuhan itu rindu. "Tumbuhan memerlukan ruang terbuka yang luas, tanah air dan kebebasan. Mereka adalah penduduk asli negara panas, makhluk yang lembut dan mewah: "
"Tidak kira betapa telus bumbung itu, tetapi ia bukan langit yang cerah" - dalam kata-kata ini penulismenentang "tanah asal dan kebebasan" dalam rumah hijau yang sempit dan gelap.
Dalam kisah dongeng Garshin, tumbuh-tumbuhan bertindak seperti manusia, malah mereka mempunyai penaakulan dan pemikiran yang berbeza, sikap berbeza terhadap apa yang berlaku. Apakah sifat tumbuhan?
Episod daripada "Attalea Princeps" dibaca.
Kesimpulan.
<Презентация.Слайд7>
pokok sagu - dengki, pemarah, sombong, angkuh, dengki.
kaktus perut periuk - kemerahan, segar, berair, berpuas hati dengan hidupnya.
Kayu manis - bersembunyi di belakang tumbuhan lain ("tiada siapa yang akan merobek saya"), bersahaja, suka berdebat.
pokok pakis - tidak sepenuhnya berpuas hati dengan kedudukannya, tetapi tidak berusaha untuk mengubah apa-apa.
Beritahu kami tentang Attalea Princeps. Mengapa nama sedemikian?
<Презентация.Слайд8>
Jadi pengarah memanggil pokok palma dalam bahasa Latin. Nama ini bukan berasal dari sawit, ia dicipta oleh ahli botani. Pokok palma itu lebih tinggi dan lebih cantik daripada semua.
Latin adalah bahasa mati yang merupakan nenek moyang moden Bahasa percintaan. Mungkin pokok palma itu telah ditakdirkan sejak ia masuk ke dalam rumah hijau dan diberi nama "mati"? Lagipun, mereka mengatakan bahawa nama menentukan nasib.
Di antara watak-watak kisah itu, terdapat dua orang yang sangat berbeza: pengarah rumah hijau dan pengembara dari Brazil. Apakah perbezaan mereka? Manakah antara mereka yang lebih dekat dengan watak utama cerita dongeng itu?
- Pengarah - seorang lelaki sains, hanya mengambil berat tentang kesejahteraan luaran, tidak berjiwa, tidak memahami apa yang boleh dialami oleh tumbuhan, merasakan kesakitan: ": dengan pandangan yang puas, dia menepuk pokok yang keras dengan tongkat, dan pukulan itu bergema dengan kuat di sekitar rumah hijau. Daun-daun pokok kurma itu bergetar akibat pukulan ini. Oh, kalaulah dia boleh mengerang, alangkah marahnya yang akan didengari oleh guru besar!"
- Brazil - berhujah dengan pengarah tentang nama pokok palma, dia tahu asalnya, nama sebenar. Melihat pokok kurma, dia teringat tanah airnya. Dia memahami pokok palma, kesunyian dan hakikat bahawa hanya di rumah seseorang boleh bahagia.
Mengapa pertemuan dengan pemain Brazil itu menjadi penentu bagi tapak tangan?
Brazil adalah benang terakhir yang menghubungkan pokok palma dengan tanah air. Dia seolah-olah mengucapkan selamat tinggal kepadanya. Mungkin pada saat inilah Attalea merasakan kesepiannya yang paling mendalam, semua keputusasaan keadaan.
- Mengapakah keinginan pokok palma untuk kebebasan tidak mendapat sokongan daripada pokok lain? Apa yang mereka ambil berat? Apa yang anda banggakan? Mengapa mereka memusuhi pokok kurma?
Semua tumbuhan mendambakan tanah air dan kebebasan mereka. Tetapi hanya Attalea dan rumput kecil yang menentang kehidupan sedemikian dan mahu membebaskan diri. Selebihnya hanya menyesuaikan diri dengan penjara. Mereka takut untuk hidup mereka, takut perubahan. Tumbuhan itu marah kepada Attalea kerana kata-kata bangganya. Mereka membencinya kerana kesombongannya, kerana cintanya terhadap kebebasan, kerana tidak menghalangnya memikirkan "orang dengan pisau dan kapak" yang akan datang dan memotong dahannya jika dia menaikkan puncaknya terlalu tinggi.
Mungkin mereka iri hati dengan pokok kurma kerana ia mempunyai kekuatan untuk memenuhi impiannya.
Mengapa rumput, tidak seperti tumbuhan lain, memahami pokok palma?
"Dia tidak tahu alam selatan, tetapi dia juga menyukai udara dan kebebasan. Rumah hijau adalah penjara untuknya juga."
Bagaimanakah rumpai membuat kita rasa?
Kami berasa kasihan kepadanya dan mengagumi keupayaannya untuk berempati, memahami perasaan pokok palma. Dia menjadi kawan sejati Attalea, bersedia membantunya dengan sepenuh hati.
Bagaimanakah tapak tangan berjuang untuk kebebasan? Apakah harga yang dia bayar kerana ingin melihat langit yang sebenar?
<Презентация.Слайд9>
"Kemudian batangnya mula membengkok. Bahagian atasnya yang berdaun renyuk, batang sejuk bingkai menggali ke dalam daun muda yang lembut, memotong dan mencacatkannya, tetapi pokok itu degil, tidak melepaskan daun, walaupun segala-galanya, menekan pada kisi-kisi, dan kisi-kisi itu sudah mengalah, walaupun diperbuat daripada besi yang kuat."
4. Jeda dinamik.
Sekarang kami akan cuba melawat sendiri tapak tumbuhan dan merasai apa yang mereka rasa semasa berada di rumah hijau.
Permainan:
Jadi bayangkan anda adalah tumbuhan dan tangan anda adalah akarnya. Pegang tangan anda bersama-sama dan cuba gambarkan episod berikut: "Akarnya saling berkait dan menghilangkan kelembapan dan makanan antara satu sama lain."
Sekarang berdiri dalam bulatan. Angkat tangan anda dan tekan tapak tangan anda ke tapak tangan jiran anda. Lengan anda adalah dahan dan tapak tangan anda adalah daun. Cuba tunjukkan serpihan berikut: "dahan-dahan pokok mengganggu daun besar pokok palma, bersandar pada bingkai besi."
Tolong beritahu saya, apakah perasaan dan emosi yang dialami oleh tumbuhan pada masa perjuangan untuk kelembapan dan makanan? (Saya mahu berpindah dari jiran saya, mendapatkan makanan dalam apa cara sekalipun)
Kawan-kawan, adakah anda benar-benar mengalami perasaan sedemikian semasa melakukan latihan ini?
- Dengan bantuan latihan, anda cuba meletakkan diri anda di tempat tumbuh-tumbuhan dan mengalami perasaan yang sama.
5. Perbualan dongeng (bersambung)
Mari kita kembali ke epigraf kita (baca sekali lagi)
<Презентация. Слайд 10>
Tapak tangan mencapai matlamatnya. Bagaimanakah kisah dongeng itu berakhir? Mengapakah pengarah memutuskan untuk menebang pokok palma itu?
Membina topi khas di atas pokok palma adalah mahal.
Apakah perasaan kita apabila membaca tentang bagaimana pokok palma itu mati?
Kasihan kepada Attalea, benci kepada pengarah, tetapi pada masa yang sama kagum dan hormat kepada pokok palma.
Mengapa pengarah mengarahkan rumpai kecil itu dibuang?
"Buang sampah ini dan buang: Ia telah bertukar menjadi kuning, dan minuman itu telah merosakkannya. Tanam sesuatu yang baru di sini."
Apakah fikiran yang terlintas di fikiran selepas membaca cerita tersebut? Apa yang penulis ingin beritahu kami dengan karya ini?
<Презентация.Слайд11>
Semua tumbuhan berasa sakit, semua mempunyai jiwa.
Sangat sukar apabila orang lain tidak memahami anda, apabila mereka bermusuhan.
Percanggahan mimpi dan realiti yang diperoleh.
Segala-galanya dalam karya ini dibina atas pembangkang, kontras. Cari garisan kontras itu.
<Презентация.Слайд12>
Rumah hijau yang indah - tumbuhan tahanan
Imej pengarah dan Brazil
Tumbuhan - Attalea
Kebanggaan Pengarah - Kebanggaan Attalea
Mimpi dan realiti
6. Merumuskan.
<Презентация.Слайд13>
Pilih peribahasa yang tidak sesuai dengan kisah ini, jelaskan mengapa?
Terdapat keselamatan dalam bilangan;
Setiap orang adalah tukang besi kebahagiaannya sendiri;
Seekor lebah akan membawa sedikit madu;
Cinta itu tidak wujud lagi, bagaimana ia mati untuk satu sama lain;
Adakah karya Garshin sesuai dengan genre dongeng?
Jika ia adalah cerita rakyat, apakah jenis yang akan dikelaskan? Buktikan? (ajaib, tumbuh-tumbuhan menjadi hidup, persekitaran luar biasa (eksotik), domestik: pengenalan kepada plot seseorang).
Jika anda berpeluang menjadi salah satu tumbuhan yang digambarkan dalam kisah dongeng, siapakah anda? (Soalan akhir ini akan menjadi hasil daripada persepsi keseluruhan kerja. Beberapa kanak-kanak akan menamakan pokok palma, dan ini akan menjadi majoriti, dan seseorang akan mahu menjadi rumput atau, dalam kes yang melampau, paku, kaktus atau tumbuhan lain).
Kisah Vsevolod Garshin mencerminkan cinta alam semula jadi, keinginan untuk kemerdekaan dan cinta kebebasan. Pengakhiran kisah itu adalah tragis, tetapi juga cerah pada masa yang sama, kerana ia mengandungi bukan sahaja pemahaman tentang azab pertempuran semata-mata, tetapi juga kekaguman untuk perjuangan yang berani ini.
7. Kerja rumah.
<Презентация.Слайд14>
Jawab soalan secara bertulis:Apakah perasaan yang anda alami semasa membaca kisah dongeng oleh V.M. Garshin "Attalea Princeps"? Bagaimana mereka berubah? kenapa?
Simbol dan alegori dalam "Attalea princeps" oleh V.M. Garshin.
"Attalea princeps" ialah cerita alegoris, dipanggil kisah dongeng pertama yang ditulis oleh Garshin. Perlu diingatkan bahawa penulis tidak memanggil karya ini sebagai kisah dongeng, definisi ini diberikan oleh penerbit.
"Attalea princeps" diterbitkan dalam edisi pertama majalah "Kekayaan Rusia" untuk tahun 1880. Pada mulanya, Garshin menyampaikan alegori kepada majalah " Nota dalam negeri, tetapi Saltykov-Shchedrin enggan menerbitkannya. Penyelidik menafsirkan motif penolakan dengan cara yang berbeza: daripada keengganan untuk mengatur pertikaian politik di halaman majalah kepada penolakan pengakhiran yang tidak revolusioner dalam kisah dongeng.
Mari cuba tafsirkan nama dongeng "Attalea princeps". Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik V. Fedotov, dalam "makna falsafah princeps bermaksud - peraturan asas, kedudukan utama, dalam makna ketenteraan - pangkat pertama, barisan hadapan" [cit. mengikut 26]. Di sini nama itu boleh ditafsirkan sebagai baris pertama, avant-garde, percubaan pertama untuk memperjuangkan kebebasan.
Sebaliknya, bahagian pertama nama itu disebabkan oleh nama spesies genus botani. Seperti yang dinyatakan dalam " kamus penerangan perkataan asing", "Attalea" "bot. pokok palma dengan daun berbulu besar tumbuh di kawasan tropika Amerika.
Bahagian kedua tajuk cerita, princeps", mempunyai beberapa makna. Pertama, diterjemahkan daripada bahasa Latin,« princeps" bermaksud " pertama mengikut urutan (princeps senatus senator pertama dalam senarai). Dekat dengan makna ini adalah yang kedua: "(dengan kedudukan) yang pertama, paling mulia, paling terkemuka, ketua, ketua, orang utama" dan yang ketiga: "berdaulat, raja" [cit. mengikut 33]. Perlu juga diperhatikan bahawa semasa Empayar Rom, bermula dari pemerintahan Octavian Augustus, gelaran "Princeps of the Senate" bermaksud maharaja. Justeru tajuk "Attalea princeps" boleh dikurangkan kepada maksud "Ratu Palma".
Plot kisah itu ialah di rumah hijau taman botani, antara tumbuhan eksotik lain, pokok palma Attalea princeps tumbuh. Ini adalah nama yang diberikan oleh ahli botani. Nama aslinya yang sebenar disebut hanya sekali oleh rakan senegaranya, "Brazilian" (dan ia masih tidak diketahui oleh pembaca).
Alegori dalam kisah dongeng bermula dengan penerangan tentang tempat tindakan - rumah hijau. Ini adalah bangunan yang indah, gabungan kaca dan logam. Tetapi pada dasarnya ia adalah penjara. “Tumbuhan hidup di dalamnya, mereka sempit, mereka adalah hamba, banduan. Dibawa dari negara panas, mereka mengingati tanah air mereka dan merinduinya. Penulis menggunakan julukan samar-samar yang direka untuk menggesa pembaca membaca yang betul: "pokok terkurung", "kejang", "bingkai besi", "berudara", "bingkai sempit". Oleh itu, sudah pada permulaan kerja, tema kebebasan dan kekurangan kebebasan diisytiharkan.
Pokok palma dibebani oleh kehidupan di rumah hijau: ia tersumbat di sana, akar dan dahan tumbuhan saling berkait rapat dan sentiasa berjuang untuk kelembapan dan nutrien.
Pembaca menjadi saksi kepada pertikaian antara tumbuhan eksotik tentang kehidupan di rumah hijau. Ada yang agak gembira: kayu manis gembira kerana "tiada sesiapa yang akan merobeknya" di sini, dan kaktus itu juga mencela pokok sagu kerana sesuka hati: "Adakah ia benar-benar tidak mencukupi untuk anda jumlah air yang banyak yang dituangkan ke atas anda setiap hari ?” . Tetapi ada orang yang, seperti Attalea princeps, merungut: "Tetapi tidak semua daripada kita telah dicabut," kata pakis pokok. "Sudah tentu, penjara ini juga mungkin kelihatan seperti syurga kepada ramai, selepas kewujudan sengsara yang mereka pimpin di alam liar."
Sebagai B.V. Averin, "biasanya makna karya ini dilihat dalam penentangan tumbuhan kecil dan tidak penting yang telah kehilangan keinginan mereka untuk kebebasan, pokok palma yang mencintai kebebasan. Ini benar, terutamanya kerana simpati penulis benar-benar berada di sisi pokok palma. Tetapi sudut pandangan ini, mempertajam kandungan sosio-politik karya itu, membayangi kandungan falsafahnya, untuk ekspresi yang Garshin memilih bentuk alegori. Adalah penting bagi penulis bahawa hampir semua pandangan yang dinyatakan oleh tumbuhan adalah adil dan disahkan oleh amalan.
Setiap tumbuhan itu betul dengan caranya sendiri, tetapi pandangan mereka adalah filistin, walaupun mereka ditindas oleh masa kini yang membosankan dan tersumbat, mereka tidak dapat berharap sebaliknya, tetapi hanya mengeluh tentang masa lalu.
Attalea, pokok palma yang paling tinggi dan paling mewah, kadang-kadang melihat melalui kaca "sesuatu yang biru: ia adalah langit, walaupun asing dan pucat, tetapi masih langit biru yang nyata." Tanah air dianggap oleh pokok palma sebagai sesuatu yang tidak dapat diakses, "menjadi simbol Tanah Air Jiwa yang jauh dan indah, simbol kebahagiaan yang tidak dapat dicapai" [Cit. mengikut 22].
Diserap oleh impian matahari yang nyata, hidup dan angin segar, pokok palma memutuskan untuk membesar untuk memecahkan bingkai logam yang dibenci, memecahkan tingkap dan bebas. Perkara utama untuk Attalea ialah keinginan untuk kebebasan. Dia memanggil seluruh tumbuhan di rumah hijau untuk merusuh, tetapi mereka fikir dia gila. Dan hanya rumput kecil, yang berasal dari negara utara di mana rumah hijau terletak, menyokong pokok palma dan bersimpati dengannya. Simpati inilah yang memberikan kekuatan kepada Attalea princeps. Palma mendapat jalannya, memusnahkan belenggu rumah hijau, bebas. Tetapi di luar penjara kaca, musim luruh yang mendalam, hujan dan salji: "Dia terpaksa berdiri dalam angin sejuk, merasakan hembusan angin dan sentuhan tajam kepingan salji, melihat langit yang kotor, pada alam semula jadi yang miskin, di halaman belakang yang kotor. taman botani, di bandar besar yang membosankan, dilihat dalam kabus, dan tunggu sehingga orang di rumah hijau di sana memutuskan apa yang perlu dilakukan dengannya.
Motif bukan kebebasan menekankan imej pengarah rumah hijau, yang "kelihatan lebih seperti seorang pengawas daripada seorang saintis:" dia tidak membenarkan sebarang gangguan, "dia duduk di gerai kaca khas yang diatur di rumah hijau utama." Keprihatinan terhadap ketertiban menyebabkan dia membunuh pokok yang hidup, berusaha untuk kebebasan. mengikut 22].
Pengakhiran kisah itu menyedihkan: pokok palma ditebang, dan rumput yang bersimpati dengannya dicabut dan dilemparkan "di atas pokok palma yang mati, berbaring di dalam lumpur dan sudah separuh ditutup dengan salji."
Dalam kisah dongeng, pengaruh Andersen jelas dirasai dengan cara beliau mengubah lukisan. kehidupan sebenar fantasi, sementara sering melakukan tanpa keajaiban ajaib, aliran lancar plot dan, sudah tentu, akhir yang menyedihkan. Seperti yang dinyatakan oleh V. Fedotov, “di kalangan penulis asing, Garshin sangat menyukai Dickens dan Andersen. Pengaruh kisah-kisah yang terakhir ini dirasai dalam kisah Garshin bukan oleh plot bergerak, tetapi oleh tempo-irama prosa, intonasi" [cit. mengikut 26].
Maka kiasan menjadi yang utama teknik artistik digunakan oleh penulis untuk melaporkan niat (motif dan tujuan mencipta karya yang menentukan maknanya).
Radchenko A.N. Imej-simbol dalam kisah dongeng V. Garshin "Attalea Princeps" [ sumber elektronik] Mod akses:
Skvoznikov V.D. Realisme dan percintaan dalam karya V.M. Garshina // Prosiding Akademi Sains USSR. Dep. menyala. dan yaz. 1957. T. 16. Isu. 3.
Sokolova M. Kecenderungan romantis realisme kritikal 80-90an (Garshin, Korolenko) // Perkembangan realisme dalam kesusasteraan Rusia: Dalam 3 jilid M., 1974. T. 3.
Kamus penjelasan perkataan asing L. P. Krysina M: Bahasa Rusia, 1998.
Fedotov V. Realiti dan cerita dongeng Garshin. [Sumber elektronik] Mod akses:
Kamus Ensiklopedia Falsafah. – M.: Sov. Ensikl., 1989.
Shestakov V.P. Alegori // Ensiklopedia Falsafah. – M.: Sov. Ensikl., 1960.
Shubin E.A. Genre cerita proses sastera// Kesusasteraan Rusia. 1965. No. 3.
Shustov M. P. Tradisi dongeng dalam bahasa Rusia sastera XIX abad Nizhny Novgorod, 2003.
Kamus Ensiklopedia F.A. Brockhaus dan I.A. Efron / bawah. ed. I.E. Andreevsky. T. 1. - St. Petersburg, 1890.
Kamus Ensiklopedia F.A. Brockhaus dan I.A. Efron / bawah. ed. K.K. Arseniev dan F.F. Petrrushevsky. T. 19. - St. Petersburg, 1896.
Kamus Elektronik Latin-Rusia. [Sumber elektronik] Mod akses:
elektronik Kamus ensiklopedia[Sumber elektronik] Mod akses:
elektronik kamus sastera[Sumber elektronik] Mod akses:
Masalah moral-falsafah dan sosio-politik bersatu dan menemui ungkapan terakhir mereka dalam alegori Garshin. Yang terbaik di antara mereka ialah Attalea princeps.
Kiasan bermula dengan penerangan tentang rumah hijau, sebuah bangunan yang cantik dan langsing. Tumbuhan hidup di dalamnya, mereka sempit, mereka adalah hamba, banduan. Dibawa dari negara panas, mereka mengingati tanah air mereka dan merinduinya.
Kata kerja "ingat", "ingat" digunakan berkali-kali dalam hal ini kerja kecil dan sentiasa berkaitan dengan konsep seperti kebebasan, kebahagiaan, kegembiraan hidup: "mereka teringat tanah air mereka", mereka "berdiri dan mendengar lolongan angin dan teringat angin lain, hangat, lembap, yang memberi mereka kehidupan dan kesihatan. " Kata kerja ini sentiasa disertai oleh yang lain - kata kerja "tahu".
Ahli botani "tidak tahu" nama asli pokok palma itu. Tetapi kemudian seorang Brazil datang ke rumah hijau, pokok palma "mengingatkan" dia tentang tanah airnya, dan dia berkata: "Saya tahu pokok ini." Orang Brazil itu memandang pokok itu untuk masa yang lama - dan "dia teringat tanah airnya," "dia juga teringat bahawa dia tidak pernah bahagia di mana-mana kecuali tanah asalnya," dan keesokan harinya dia pergi ke rumah pengukus.
Pokok palma, yang menjulang lima depa di atas tumbuh-tumbuhan lain, "mengingat langit asalnya yang paling baik dan paling merinduinya," dan akan menjadi heroin cerita. Biasanya makna karya ini dilihat dalam penentangan tumbuhan kecil, tidak penting yang telah kehilangan keinginan mereka untuk kebebasan, kelapa sawit yang mencintai kebebasan. Ini benar, terutamanya kerana simpati penulis benar-benar berada di sisi pokok palma.
Tetapi sudut pandangan ini, mempertajam kandungan sosio-politik karya itu, membayangi kandungan falsafahnya, untuk ekspresi yang Garshin memilih bentuk alegori. Adalah penting bagi penulis bahawa hampir semua pandangan yang dinyatakan oleh tumbuhan adalah adil dan disahkan oleh amalan.
Tumbuhan di bawah sedang bertengkar sesama sendiri dalam pelbagai isu, dan masing-masing menyatakan akal fikiran. Pokok sagu tidak berpuas hati dengan fakta bahawa ia jarang disiram, kerana ia adalah tumbuhan yang menyukai kelembapan, dan ketidakpuasannya adalah semulajadi. Kaktus itu membantahnya, kerana dia mempunyai kelembapan yang mencukupi, dan dari sudut pandangannya, dia juga betul. Kayu manis sama sekali tidak berminat dengan persoalan kelembapan, dia mempunyai keperluan lain untuk hidup: dia berpuas hati dengan kedudukannya, kerana "sekurang-kurangnya dia yakin tiada siapa yang akan merobeknya." "Tetapi selepas semua, tidak semua daripada kita telah ditipu," pakis itu, bagi pihaknya, secara logik mengisytiharkan.
Setiap tumbuhan menyatakan kebenarannya, dan mereka tidak bertumpu hanya kerana kebenaran ini hanya berada dalam satah yang berbeza. Tetapi untuk pokok palma, semua kebenaran ini adalah peribadi. Perkara utama baginya ialah keinginan untuk kebebasan. “Lebih baik tinggalkan pertikaian anda dan fikirkan tentang kes itu. Dengarkan saya: tumbuh lebih tinggi dan lebih luas, taburkan cawangan, tolak pada bingkai dan kaca, rumah hijau kami akan hancur berkeping-keping, dan kami akan bebas, "katanya.
Pada mulanya, semua tumbuhan senyap dan "tidak tahu" apa yang perlu dikatakan. Dan kemudian mereka dengan meyakinkan dan juga secara logik membuktikan kepada tapak tangan bahawa tiada apa-apa yang akan datang dari ini, kerana bingkainya kuat. Tetapi walaupun mereka berjaya memecahkannya, maka "orang yang membawa pisau dan kapak akan datang, memotong dahan, membaiki bingkai, dan semuanya akan berjalan seperti sebelumnya."
"Sekarang saya tahu apa yang perlu dilakukan," kata pokok palma dan memutuskan untuk bertarung sendirian. Ia hanya kelihatan kepada rumput kecil pucat bahawa tapak tangan itu betul. "Dia tidak tahu alam selatan," alegori itu menekankan, "tetapi dia juga menyukai udara dan kebebasan."
Akhirnya, bumbungnya pecah, matlamat tercapai, tetapi dalam kebebasan, pokok palma tidak dijangka oleh matahari yang hangat dan angin lembut, tetapi oleh hujan ringan separuh dengan salji dan awan rendah. Pokok-pokok di sekelilingnya berkata kepadanya: "Anda akan membeku!<...>Anda tidak tahu apa itu frost. Awak tak boleh tahan. Kenapa awak keluar dari rumah hijau awak?"
Jadi perkataan "ingat" dan "tahu" memperoleh beberapa makna dalam karya ini. Pokok palma dan tumbuh-tumbuhan di sekelilingnya mengingati tanah air mereka, kebebasan, dan kenangan ini mengangkat mereka.
Pokok palma mengingati kebebasan paling baik, dan oleh itu dialah yang memutuskan untuk melakukannya perbuatan kepahlawanan. Tetapi ini masih hanya ingatan masa lalu, yang hidup samar-samar pada masa kini dan tidak memberikan sebarang idea tentang bentuk kebebasan masa depan. Pada masa kini terdapat, dalam kata-kata Gorky, "kebenaran fakta", ia adalah analog dengan pengetahuan pengarah rumah hijau, yang benar-benar mencipta keadaan di mana tumbuhan boleh hidup.
Dia cukup yakin dengan pengetahuannya, hanya bergantung pada pemerhatian konkrit, tetapi dia tidak tahu maksud sebenar fakta. Apabila pokok kurma mula tumbuh dengan cepat, cuba melepaskan diri, dia menerangkan ini hanya dari sudut sainsnya, pengetahuannya. "Kami telah menggunakan semua pengetahuan kami supaya tumbuh-tumbuhan berkembang di rumah hijau sama bebasnya seperti yang mereka lakukan di alam liar, dan saya fikir kami telah mencapai beberapa kejayaan," katanya. Apabila orang Brazil mengatakan bahawa pokok palma mempunyai nama lain, saintis itu dengan marah menolak ini, dengan mengatakan bahawa "nama sebenar adalah yang diberikan oleh sains."
Ilmu seperti yang dimiliki oleh pengarah rumah hijau dan tumbuh-tumbuhan yang terkandung di dalamnya, pokok kurma menolak. Dia berada di atas mereka dan hanya percaya pada keinginannya untuk kebebasan.
Di tengah-tengah aspirasi ideal seperti itu, menurut Garshin, adalah iman, yang tidak mengambil kira pertimbangan logik. Dia mendapat sokongan hanya dalam dirinya sendiri, dalam usahanya untuk yang ideal, menolak semua hujah praktikal. "Saya mahu melihat langit dan matahari bukan melalui bar dan kaca ini, dan saya akan melihat!" Di sini hujah utama, yang mengemukakan pokok palma sebagai tindak balas kepada pertimbangan yang agak munasabah dan bijaksana terhadap tumbuhan lain. Kedudukan ini adalah kekuatan dan kelemahan.
Akal sehat dan pengetahuan tentang kehidupan, pergantungan pada fakta sebenar membawa tumbuhan lain kepada tidak aktif dan pasif. Mereka ditentang oleh dorongan heroik pokok palma, berdasarkan hanya iman, atas kehausan yang penuh semangat untuk cita-cita. Hanya berkat kehausan inilah kepasifan dapat diatasi dan pergerakan "ke hadapan dan lebih tinggi" bermula.
Kekuatan dan kepentingan iman dan keinginan sedemikian tidak dapat dipertikaikan, oleh itu simpati penulis dan pembaca berada di sisi pokok kurma. Dan kelemahannya jelas, kerana keinginan untuk kebahagiaan, hanya berdasarkan kehausan untuk cita-cita dan bukan berdasarkan pengetahuan realiti, jika ia membawa hasil, maka jauh dari yang diharapkan. Ini adalah tragedi pejuang idealis yang kuat dan berani, yang sama sekali tidak mengurangkan keindahan dan kemegahan harapan dan aspirasi mereka.
Kiasan Garshin mencadangkan bacaan sejarah sosio-politik dan konkrit mereka. Tidak sukar untuk melihat kaitan antara tema dan idea Attalea princeps dan gerakan revolusioner 70-80an Pada masa inilah perjuangan penyendiri yang tidak mementingkan diri paling kerap mendapat rasa yang tragis. Beginilah cara M.E. Saltykov-Shchedrin melihat karya ini dan tidak menerimanya dalam Notes of the Fatherland. Dia berasa malu dengan pengakhiran tragis kerja Garshin, yang boleh dianggap sebagai ungkapan ketidakpercayaan dalam perjuangan revolusioner.
Alegori sebagai genre di mana idea abstrak digambarkan dengan bantuan imej tertentu, yang paling sering menganggap bacaannya yang tidak jelas. Garshin memecahkan dan memperbaharui tradisi genre.
Imejnya tidak bersetuju dengan tafsiran yang tidak jelas, memperoleh watak simbol. Kualiti kisah Garshin ini tidak diambil kira oleh M.E. Saltykov-Shchedrin. Inilah yang ditulis Korolenko tentang alegori pada tahun 1887: "Jika bentuk alegori diambil dari alam semula jadi, adalah perlu bahawa alam semula jadi, jika boleh, tidak diputarbelitkan di mana-mana: fenomena ini mesti berkembang secara organik secara harmoni, dalam urutan biasa, dan pada masa yang sama proses ini mesti sepenuhnya meresap melalui dan melalui idea abstrak.
Bentuk, imej dan idea mesti berkembang setiap satunya mengikut undang-undangnya sendiri namun agak selari. Jika tidak, sama ada ketidakkonsistenan pemikiran akan muncul - jika idea itu dikorbankan kepada imej - atau sebaliknya - ketidakkonsistenan imej.
Garshin memenuhi keperluan utama ini, imej yang diambilnya berkembang secara organik secara harmoni, dan jika dia menerangkan rumah hijau, maka ia digambarkan secara realistik, konkrit, dengan pengetahuan penuh tentang perkara itu. Garshin melanggar prinsip keselarian idea dan imej yang ketat. Jika dia telah dikekalkan, maka pembacaan alegori itu akan menjadi pesimis yang jelas: sebarang perjuangan tidak berguna.
Bagi Garshin, imej berbilang nilai sepadan bukan sahaja dengan idea sosio-politik tertentu, tetapi juga untuk pemikiran falsafah yang bertujuan untuk menyatakan kandungan manusia sejagat. Kekaburan ini membawa imej Garshin lebih dekat kepada simbol, dan intipati karyanya dinyatakan bukan sahaja dalam korelasi idea dan imej, tetapi juga dalam pembangunan imej, iaitu plot karya Garshin memperoleh watak simbolik.
Contohnya ialah kepelbagaian perbandingan dan pertentangan tumbuhan. Mereka semua mempunyai nasib yang sama - mereka adalah hamba, tetapi mereka ingat ketika mereka bebas. Walau bagaimanapun, hanya kelapa sawit yang berusaha untuk keluar dari rumah hijau; kebanyakan tumbuhan tidak mempunyai keinginan ini, kerana mereka dengan teliti menilai kedudukan mereka.
Kedua-dua belah pihak ditentang oleh rumput kecil, yang sahaja tidak membenci pokok kurma, tetapi memahaminya dan bersimpati dengannya, tetapi tidak memiliki kekuatannya. Setiap tumbuhan mempunyai sudut pandangannya sendiri, secara objektif ditentukan oleh perbezaan biologi mereka, dan oleh itu tidak ada dialog dalam erti kata yang tepat di antara mereka, walaupun kata-kata bangga pokok palma menyatukan mereka dengan kemarahan yang sama terhadapnya .
Imej rumah hijau itu sendiri juga tidak jelas. Ini adalah dunia di mana tumbuh-tumbuhan hidup; ia menindas mereka dan pada masa yang sama memberi mereka peluang untuk wujud. Ingatan samar tumbuhan tentang tanah air mereka adalah impian "zaman keemasan" yang lalu; itu, tetapi ia akan berulang atau tidak pada masa hadapan tidak diketahui. Percubaan yang membanggakan untuk melanggar undang-undang dunia yang ditubuhkan adalah hebat (Garshin membuat perasaan ini), tetapi ia berdasarkan kejahilan realiti dan oleh itu tidak berkesan.
Oleh itu, Garshin menentang kedua-dua konsep yang terlalu optimistik dan pesimis berat sebelah tentang dunia dan manusia. Rayuan Garshin kepada imej-simbol paling kerap menyatakan keinginan untuk menyangkal persepsi yang tidak jelas tentang kehidupan.
Ciri ini jelas ditunjukkan dalam alegori Garshin seterusnya - "Itu yang tidak" (1882). Kiasan ini mewakili, pada dasarnya, dialog antara tumbuhan di Attalea princeps berkembang menjadi cerita bebas. Hanya pertikaian di sini bukan mengenai butiran, tetapi mengenai falsafah hidup, pengetahuan tentang dunia dan merupakan gambaran yang agak luas dari sudut pandangan yang berbeza mengenai tujuan dan makna hidup.
Kumbang tahi, sebagai contoh, mendakwa bahawa kehidupan adalah tenaga kerja untuk generasi akan datang, yang mana dia bermaksud keturunannya. Hujah yang mengesahkan kebenaran pandangan sedemikian adalah baginya undang-undang alam. Hakikat bahawa dia mengikuti undang-undang alam memberi dia keyakinan tentang kebenaran dan rasa pencapaiannya.
Semut pula secara logiknya menuduh kumbang itu mementingkan diri sendiri. Dia seolah-olah tidak menyedari rujukan kepada undang-undang alam dan mengatakan bahawa bekerja untuk keturunannya adalah sama seperti bekerja untuk dirinya sendiri. Dia bekerja untuk masyarakat, untuk "perbendaharaan". Benar, tiada siapa yang berterima kasih kepadanya untuk ini, tetapi itu, pada pendapatnya, adalah nasib semua orang yang bekerja bukan untuk diri mereka sendiri.
Pandangannya terhadap kehidupan suram dan mempunyai kesan fatalisme yang jelas. Seorang lagi peserta dalam perbualan, belalang, juga tanpa menyentuh intipati pandangan lawannya, bercakap tentang jenis sikap terhadap dunia. Kumbang tahi, dia percaya, menilai kehidupan terlalu kering, menarik kepada undang-undang alam, dan semut melihat kehidupan terlalu suram. Dan kehidupan itu indah, dunia ini besar dan terdapat "rumput muda, matahari dan angin" di dalamnya.
Walau bagaimanapun, belalang bergerak dari falsafah kehidupan kepada falsafah alam, menawarkan untuk menjawab soalan yang dikemukakan oleh biawak: "Apakah dunia?" Berkenaan dengan persoalan sempadan spatial dunia, pihak berkuasa ternyata menjadi teluk, yang secara munasabah menunjukkan bahawa dia melihat lebih banyak lagi di dunia daripada seekor belalang dari ketinggian "lompat besar"nya yang paling tinggi. Ulat itu mengambil kedudukan yang sama sekali tidak dijangka. Dia menyatakan, boleh dikatakan, pandangan agama tentang dunia. Ternyata dia hidup untuk kehidupan masa hadapan yang datang selepas kematian.
Ini adalah gambaran keseluruhan kemungkinan hubungan dengan tujuan dan makna kehidupan. Penulis tidak mendakwa bahawa mereka tidak bermakna. Setiap daripada mereka mempunyai ketepatan sendiri, disebabkan oleh pengalaman peribadi pihak yang bersengketa dan cara hidup mereka, yang sebahagian besarnya bebas daripada mereka.
Sesungguhnya belalang tidak akan dapat melihat dunia seperti yang dilihat oleh teluk, siput tidak akan dapat melihat pemandangan teluk, dan seterusnya. Asas untuk ironi di sini bukanlah kandungan pandangan, tetapi kemungkinan sudut pandangan yang berbeza di dunia. Setiap orang bercakap tentang mereka sendiri dan melampaui mereka sendiri pengalaman peribadi tak boleh.
Dengan semua keadilan teori yang dikemukakan oleh wira, Garshin melihat kelemahan utama mereka dalam fakta bahawa setiap lawan bicara mengiktiraf pendapatnya sebagai satu-satunya yang betul dan mungkin. Pada hakikatnya, kehidupan adalah lebih rumit daripada mana-mana sudut pandangan yang dinyatakan oleh watak-watak. Itulah sebabnya "hujah" yang memusnahkan pembinaan mereka sangat mudah. Jurulatih Anton memijak rakan bicara dengan butnya. Tetapi hujah yang kuat seperti itu tidak mengajar mereka yang terselamat apa-apa. Cicak yang kehilangan ekornya berkata: "Saya tercabut kerana saya memutuskan untuk menyatakan keyakinan saya." Dan dia betul-betul betul,” tutup pencerita.
Adalah mungkin untuk menjelaskan apa yang berlaku dengan cara ini, dan ia akan sama adil atau tidak adil seperti semua pendapat yang dinyatakan sebelum ini. Pengakhiran cerita yang ironis atau satira mempunyai makna lain. Kandungan falsafah alegori, seperti biasa dengan Garshin, mencadangkan pembacaan sosio-politiknya, yang berkaitan dengan realiti moden, walaupun ia jauh dari kehabisan olehnya.
Sejarah kesusasteraan Rusia: dalam 4 jilid / Disunting oleh N.I. Prutskov dan lain-lain - L., 1980-1983
Garshin V., kisah dongeng "Attalea princeps"
Genre: cerita dongeng sastera
Watak utama kisah dongeng "Attalea princeps" dan ciri-ciri mereka
- Attalea princeps, pokok palma selatan yang besar. Bangga dan berani, cintakan kebebasan, tegas, tidak taat.
- Rumput kecil. Lemah, tidak berdaya, baik hati, tahu bagaimana menyokong rakan.
- Pengarah rumah hijau. Sombong, bangga, bongkak.
- rumah hijau besar
- tapak tangan yang cantik
- Nama Brazil dan asli
- spora tumbuhan
- Penyelesaian Sawit
- rumpai kecil
- kaca pecah
- Fros dan salji
- Hujung palma dan rumput kecil
- Pelbagai tumbuhan selatan tumbuh di rumah hijau yang besar, antaranya princeps Attalea yang besar
- Orang Brazil itu memanggil pokok palma dengan nama asli yang lain, tetapi pengarah mengatakan bahawa adalah betul untuk memanggilnya dalam bahasa Latin.
- Attalea memutuskan untuk membesar dengan tingkap dan bebas.
- Semua tumbuhan mengutuknya dan hanya rumput kecil di akar yang menyokongnya.
- Attalea menerobos tingkap dan mula membeku di bawah salji, dan pengarah mengarahkan untuk melihatnya
- Bersama pokok palma itu, rumput kecil turut dibuang.
Perjuangan untuk kebebasan boleh lebih baik daripada kebebasan itu sendiri.
Apakah yang diajarkan oleh kisah dongeng "Attalea princeps".
Kisah dongeng mengajar anda untuk sentiasa berusaha untuk kebebasan, mengajar anda untuk tidak berputus asa dan tidak tunduk kepada keadaan. Mengajar bahawa perhambaan tidak boleh menjadi baik. Mengajar bahawa walaupun sekejap kebebasan akan menjadi lebih baik dari sebelumnya ditahan di penjara bawah tanah. Ia mengajar bahawa dalam pertikaian orang besar, yang kecil dan tidak berdaya sering menderita.
Maklum balas mengenai kisah dongeng "Attalea princeps"
Saya suka cerita ini, walaupun kesudahannya menyedihkan. Tetapi kehidupan tidak selalu berakhir dengan baik. Pohon kurma yang bangga mendambakan kebebasan, tetapi ternyata kebebasan membawa kematian kepadanya. Tapak tangan mati sia-sia dalam kekecewaan. Tetapi lebih menyesal untuk rumput kecil, yang bermimpi hanya mendengar tentang kebebasan, tetapi mati bersama pokok palma.
Peribahasa kepada kisah dongeng "Attalea princeps"
Tujuh kali sukatan dipotong sekali.
Apabila anda mengambil kepala anda dari rambut anda, anda tidak menangis.
Kehendak burung lebih berharga daripada sangkar emas.
Akan memusnahkan, kurungan habis.
Setiap tukang besi kebahagiaannya sendiri.
Baca ringkasan, penceritaan semula secara ringkas cerita dongeng "Attalea princeps"
Dalam satu Bandar besar terdapat taman botani dan kebanggaannya ialah rumah hijau yang diperbuat daripada kaca dan besi. Tingkap lebar berbingkai logam membenarkan banyak cahaya masuk ke dalam rumah hijau, ia hangat dan lembap di sana.
Tumbuhan tumbuh di rumah hijau dari panas yang jauh negara selatan dan mereka sempit di rumah hijau, walaupun saiznya besar. Mereka berlanggar dengan dahan, patah daun antara satu sama lain, akar yang berjalin dan merompak kelembapan antara satu sama lain.
Pada musim sejuk, rumah hijau ditutup dengan salji dan kemudian menjadi gelap di dalamnya. Kadang-kadang tiupan angin memecahkan kaca, dan di mana jet angin sejuk dan embun beku jatuh, daunnya mengecut dan layu.
Satu pokok palma tumbuh lebih tinggi dan lebih cantik di rumah hijau. Pengarah memanggilnya Attalea dalam bahasa Latin, tetapi dia juga mempunyai nama lain yang tidak diketahui oleh sesiapa pun.
Pada suatu hari, seorang warga Brazil datang ke rumah hijau dan, melihat pokok palma, memanggilnya dengan nama asalnya. Pengarah itu dengan kering membetulkannya, tetapi orang Brazil itu berkata bahawa saintis memberi nama ini kepada pokok palma, tetapi di tanah airnya ia dipanggil secara berbeza.
Dia berdiri, menekan batang pokok kurma, dan dia mengingatkannya rumah asal. Dia teringat bahawa dia telah mengembara ke banyak negara, tetapi tidak ada tempat yang gembira seperti di negara asalnya Brazil. Dan keesokan harinya dia menaiki kapal dan belayar pulang.
Selepas itu, pokok kurma itu menjadi agak sunyi. Dia lebih tinggi daripada tumbuhan lain dan mereka menganggapnya terlalu bangga. Dan pokok palma itu paling dekat dengan tingkap dan sering melihat langit, walaupun orang asing, tetapi sama biru. Dia diam merindu, mendengar perbualan jirannya.
Pokok sagu bimbang untuk menyiram kerana menyukai kelembapan. Kata-katanya mengejutkan kaktus, yang memerlukan sedikit air, tetapi ia masih berair dan perut periuk. Cinnamon gembira kerana tiada siapa yang akan merobeknya di sini. Dan pakis pokok berkata bahawa bagi sesetengah orang, penjara ini kelihatan seperti syurga, berbanding dengan keadaan di mana mereka tinggal di alam liar.
Dan Attalea menggesa tumbuhan untuk tidak bergaduh, sebaliknya mencuba semua bersama-sama dan memerah cermin mata terkutuk ini untuk bebas.
Tumbuhan lain mula membantah bahawa ia tidak akan berfungsi, bahawa tukang kebun akan datang dan menutup tingkap, dan memotongnya. Tetapi Attalea dengan bangga menjawab bahawa dia masih akan membebaskan diri.
Dan pokok sagu dengan senyap berkata bahawa dia kemudian akan melihat bagaimana wanita sombong itu akan dipenggal kepalanya.
Hanya satu herba kecil dan tidak jelas, yang digunakan di rumah hijau untuk menutupi tanah, mendengar Attalea dan menganggap dia betul. Dia dengan penuh kasih sayang membungkus batang pokok palma yang besar dan menghantar kata-kata cinta dan sokongannya. Rumput kecil itu berkata bahawa dia tidak akan pernah melihat langit, kerana dia terlalu kecil, tetapi dia tahu bahawa terdapat pokok-pokok yang indah di alam liar - pain dan cemara, dan Attalea boleh tumbuh dan menembusi ke puncak.
Attalea meminta rumput tumbuh di batangnya untuk pergi bersama, tetapi rumput itu menolak, mengatakan bahawa ia terlalu lemah. Dia hanya meminta untuk tidak melupakan pokok palma tentang kawan kecilnya itu.
Dan Attalea mula berkembang. Pengunjung ke rumah hijau itu kagum dengan pokok yang besar itu, dan pengarah itu berbangga dan mengaitkan pertumbuhan pokok palma itu dengan penjagaannya. Tapak tangan menggeletar sambil mengetuk batangnya dengan tongkatnya dan membesar.
Dan kemudian daunnya menyentuh kaca. Tumbuhan di bawah menjadi gelisah.
Sebulan lagi berlalu dan Attalea menghadapi bingkai tebal. Bahagian atasnya dihanyutkan, daun dan dahan patah, tetapi Attalea tidak menyelamatkannya. Dia berdegil menekan jeriji dan palang logam mula memberi laluan.
Rumput kecil di bawah berasa kasihan kepadanya dan bertanya sama ada lebih baik untuk berundur, kerana pokok kurma itu kesakitan. Tetapi Attalea dengan marah mengganggunya dan menuntut untuk berdiam diri, dia bermimpi untuk mati atau membebaskan dirinya.
Dan kemudian berlaku retakan tajam, jalur besi pecah dan serpihan kaca jatuh ke topi guru besar. Dia berlari keluar dan mendongak. Di atas konservatori naik bahagian atas pokok palma, yang kini diluruskan.
Dan Attalea kecewa. berdiri lewat musim gugur Hujan turun dengan salji, angin membawa awan rendah. Pokok-pokok di sekeliling sudah kosong dan hanya pokok pain dan cemara sahaja yang menghijau. Mereka seolah-olah memberitahu pokok palma bahawa ia akan membeku, bahawa ia tidak tahu apa itu fros.
Attalea terkaku dan menyedari bahawa semuanya sudah berakhir untuknya. Terdapat kotoran dan kusam di sekeliling, dan dia tidak dapat kembali ke rumah hijau lagi.
Dan pengarah memutuskan untuk menebang pokok palma itu. Dia memerintahkan tukang kebun untuk memotongnya hingga ke akarnya dan gergaji itu menyambar rumput kecil yang melilit batang pokok. Kemudian pengarah mengeluarkan sekumpulan rumput ini dan membuangnya ke jalan, betul-betul di batang pokok palma yang mati, berbaring di dalam lumpur dan sudah separuh ditutup dengan salji.
Lukisan dan ilustrasi untuk kisah dongeng "Attalea princeps"
