Imej dongeng "Snow Maiden" dalam seni halus, kesusasteraan, cerita rakyat. A.N

"The Snow Maiden" mungkin adalah yang paling tidak tipikal dari semua drama oleh Alexander Ostrovsky, yang menonjol dengan ketara antara lain dalam karyanya dengan lirik, masalah luar biasa (bukannya drama sosial, pengarang memberi perhatian kepada drama peribadi, menunjuk sebagai tema pusat tema cinta) dan persekitaran yang benar-benar hebat. Drama itu menceritakan kisah Snow Maiden, yang muncul di hadapan kita sebagai seorang gadis muda, sangat merindui satu-satunya perkara yang tidak pernah dimilikinya - cinta. Sambil kekal setia pada baris utama, Ostrovsky pada masa yang sama mendedahkan beberapa lagi: struktur dunia semi-epik, separuh dongeng, adat dan adat Berendeys, tema kesinambungan dan pembalasan, dan sifat kitaran kehidupan, mencatat, walaupun dalam bentuk alegori, bahawa hidup dan mati sentiasa seiring.

Sejarah penciptaan

Kemunculan permainan ke dunia Rusia dunia sastera kerana kemalangan gembira: pada awal tahun 1873, untuk baik pulih Bangunan Teater Maly telah ditutup, dan sekumpulan pelakon berpindah buat sementara waktu ke Bolshoi. Memutuskan untuk mengambil kesempatan adegan baru dan menarik penonton, ia telah memutuskan untuk mengatur persembahan ekstravaganza yang luar biasa pada masa itu, serta-merta melibatkan komponen balet, drama dan opera pasukan teater.

Ia adalah dengan cadangan untuk menulis drama untuk ekstravaganza ini bahawa mereka berpaling kepada Ostrovsky, yang, mengambil kesempatan daripada peluang untuk mempraktikkan eksperimen sastera, bersetuju. Pengarang mengubah tabiatnya mencari inspirasi di sisi yang tidak sedap dipandang kehidupan sebenar, dan mencari bahan untuk drama itu beralih kepada kerja orang. Di sana dia menemui legenda tentang Snow Maiden, yang menjadi asas untuk karyanya yang luar biasa.

Pada awal musim bunga tahun 1873, Ostrovsky bekerja keras dalam penciptaan drama itu. Dan bukan sahaja - kerana pementasan di atas pentas adalah mustahil tanpa muzik, penulis drama bekerja bersama-sama dengan Pyotr Tchaikovsky yang masih sangat muda. Menurut pengkritik dan penulis, ini adalah salah satu sebab untuk irama menakjubkan The Snow Maiden - perkataan dan muzik digubah dalam satu dorongan, interaksi rapat, dan disemai dengan irama masing-masing, pada mulanya membentuk satu keseluruhan.

Ia adalah simbolik bahawa Ostrovsky meletakkan titik terakhir dalam The Snow Maiden pada hari ulang tahunnya yang kelima puluh, 31 Mac. Lebih sedikit daripada sebulan kemudian, pada 11 Mei, persembahan perdana telah ditayangkan. Dia menerima ulasan yang agak berbeza di kalangan pengkritik, baik positif dan negatif, tetapi sudah pada abad ke-20 pengkritik sastera dengan tegas bersetuju bahawa The Snow Maiden adalah pencapaian paling cemerlang dalam karya penulis drama.

Analisis kerja

Penerangan tentang karya seni

Di tengah-tengah cerita - jalan hidup gadis-Snow Maiden, dilahirkan dari kesatuan Frost dan Spring-Red, bapa dan ibunya. Snow Maiden tinggal di kerajaan Berendey yang dicipta oleh Ostrov, tetapi tidak bersama saudara-maranya - dia meninggalkan bapanya Frost, yang melindunginya daripada semua kemungkinan masalah - tetapi dengan keluarga Bobyl dan Bobylikh. Snow Maiden merindukan cinta, tetapi dia tidak boleh jatuh cinta - malah minatnya terhadap Lelya ditentukan oleh keinginan untuk menjadi satu-satunya dan unik, keinginan bahawa gembala, yang secara merata memberi semua gadis kehangatan dan kegembiraan, disayangi. dia seorang diri. Tetapi Bobyl dan Bobylikha tidak akan memberikan cinta mereka kepadanya, mereka mempunyai tugas yang lebih penting: untuk mendapatkan kecantikan gadis itu dengan mengahwinkannya. The Snow Maiden memandang acuh tak acuh pada lelaki Berendey, yang mengubah hidup mereka demi dia, menolak pengantin perempuan dan melanggar norma sosial; dia sejuk dalaman, dia orang asing penuh dengan kehidupan Berendei - dan oleh itu menarik mereka. Walau bagaimanapun, nasib malang juga menimpa Snow Maiden - apabila dia melihat Lel, yang memihak kepada yang lain dan menolaknya, gadis itu bergegas kepada ibunya dengan permintaan untuk membiarkannya jatuh cinta - atau mati.

Pada masa inilah Ostrovsky dengan jelas menyatakan idea utama karyanya kepada had: kehidupan tanpa cinta tidak bermakna. Snow Maiden tidak boleh dan tidak mahu bersabar dengan kekosongan dan kesejukan yang ada di dalam hatinya, dan Spring, yang merupakan personifikasi cinta, membolehkan anak perempuannya mengalami perasaan ini, walaupun pada hakikatnya dia sendiri berfikiran buruk.

Ibu ternyata betul: Snow Maiden, yang telah jatuh cinta, meleleh di bawah sinaran pertama matahari yang panas dan cerah, setelah berjaya, bagaimanapun, untuk menemui dunia baru yang penuh dengan makna. Dan kekasihnya, yang sebelum ini meninggalkan pengantin perempuannya dan diusir oleh Tsar, Mizgir, berpisah dengan hidupnya di dalam kolam, berusaha untuk bersatu semula dengan air, yang menjadi Snow Maiden.

Watak utama

(Adegan dari persembahan balet "The Snow Maiden")

Snow Maiden ialah tokoh utama karya itu. Seorang gadis kecantikan luar biasa yang sangat ingin mengenal cinta, tetapi pada masa yang sama sejuk hati. Tulen, sebahagiannya naif dan asing sepenuhnya kepada orang Berendey, dia bersedia untuk memberikan segala-galanya, malah nyawanya, sebagai pertukaran untuk mengetahui apa itu cinta dan mengapa semua orang sangat lapar untuk itu.
Frost adalah bapa kepada Snow Maiden, hebat dan tegas, yang berusaha melindungi anak perempuannya daripada pelbagai masalah.

Spring-Krasna adalah ibu kepada seorang gadis yang, walaupun mempunyai firasat masalah, tidak dapat melawan sifatnya dan rayuan anak perempuannya dan menganugerahkan dia keupayaan untuk mencintai.

Lel ialah seorang gembala yang berangin dan ceria yang merupakan orang pertama yang membangkitkan beberapa perasaan dan emosi dalam Snow Maiden. Kerana dia ditolak olehnya, gadis itu bergegas ke Spring.

Mizgir adalah tetamu pedagang, atau, dalam erti kata lain, seorang pedagang yang jatuh cinta dengan gadis itu sehingga dia bukan sahaja menawarkan semua kekayaannya untuknya, tetapi juga meninggalkan Kupava, pengantin perempuannya yang gagal, dengan itu melanggar adat tradisi yang diamati. kerajaan Berendey. Pada akhirnya, dia mendapat timbal balik orang yang dia cintai, tetapi tidak lama - dan selepas kematiannya dia sendiri kehilangan nyawanya.

Perlu diingat bahawa walaupun sejumlah besar watak dalam drama itu, walaupun watak sekunder ternyata cerah dan bercirikan: raja Berendey, Bobyl dan Bobylikh, bekas pengantin perempuan Mizgir Kupava - semuanya diingati. oleh pembaca, mempunyai ciri dan ciri tersendiri.

"The Snow Maiden" ialah karya yang kompleks dan pelbagai rupa, dari segi komposisi dan berirama. Drama ini ditulis tanpa sajak, tetapi terima kasih kepada irama unik dan kemerduan yang wujud dalam setiap baris, ia berbunyi dengan lancar, seperti mana-mana ayat berirama. Menghiasi "Snow Maiden" dan penggunaan frasa sehari-hari yang kaya - ini adalah langkah yang benar-benar logik dan wajar oleh penulis drama, yang, semasa mencipta karya, bergantung pada cerita rakyat yang menceritakan tentang seorang gadis dari salji.

Pernyataan yang sama tentang fleksibiliti juga benar berkaitan dengan kandungan: di sebalik kisah ringkas dari Snow Maiden (diterbitkan dalam dunia sebenar- orang yang ditolak - menerima cinta - disemai dengan dunia manusia - meninggal dunia) mengintai bukan sahaja pernyataan bahawa hidup tanpa cinta tidak bermakna, tetapi juga banyak aspek lain yang sama pentingnya.

Jadi, salah satu tema utama ialah kesalinghubungan yang bertentangan, tanpanya perjalanan semula jadi sesuatu adalah mustahil. Frost dan Yarilo, sejuk dan terang, musim sejuk dan musim panas secara lahiriah menentang satu sama lain, memasuki percanggahan yang tidak dapat didamaikan, tetapi pada masa yang sama, pemikiran mengalir melalui teks bahawa satu tidak wujud tanpa yang lain.

Selain lirik dan pengorbanan cinta, minat juga aspek sosial drama, dipaparkan dengan latar belakang asas yang hebat. Norma dan adat istiadat kerajaan Berendey dipatuhi dengan ketat, kerana pelanggaran mereka menghadapi pengusiran, seperti yang berlaku dengan Mizgir. Norma-norma ini adalah adil dan sedikit sebanyak mencerminkan idea Ostrovsky tentang komuniti Rusia lama yang ideal, di mana kesetiaan dan kasih sayang terhadap jiran, kehidupan dalam perpaduan dengan alam semula jadi adalah lebih tinggi. Sosok Tsar Berendey, Tsar "baik", yang, walaupun dia terpaksa membuat keputusan yang keras, menganggap nasib Snow Maiden sebagai tragis, sedih, membangkitkan emosi positif yang jelas; raja sebegitu mudah bersimpati.

Pada masa yang sama, di kerajaan Berendey, keadilan diperhatikan dalam segala-galanya: walaupun selepas kematian Snow Maiden, akibat penerimaan cintanya, kemarahan dan hujah Yarila hilang, dan orang Berendey dapat menikmati matahari lagi dan kemesraan. Keharmonian berlaku.

Komposisi

Kisah dongeng puitis "The Snow Maiden" berdiri selain daripada beberapa karya lain oleh Ostrovsky. Dalam drama lain, Ostrovsky melukis gambar suram persekitaran pedagang, mengkritik moral yang keras dan menunjukkan semua tragedi jiwa kesepian yang terpaksa wujud dalam "kerajaan gelap".

Karya "The Snow Maiden" adalah kisah dongeng yang menakjubkan, yang menunjukkan keindahan dunia, cinta, alam semula jadi, belia. Karya ini berdasarkan cerita rakyat, lagu, tradisi dan legenda. Ostrovsky hanya menghubungkan cerita dongeng, legenda dan lagu bersama-sama dan memberikan seni rakyat rasa yang sangat pelik. Dalam "The Snow Maiden" tempat utama diduduki oleh hubungan manusia. Pada pandangan pertama, plotnya kelihatan sangat hebat. Tetapi kemudian ternyata watak manusia yang hidup dapat dilihat dalam phantasmagoria ini.

Tindakan itu berlaku di tempat yang hebat - kerajaan Berendey. Menggambarkan undang-undang negara ini, Ostrovsky nampaknya melukis cita-citanya sendiri tentang susunan sosial. Di kerajaan Berendey, orang hidup mengikut undang-undang hati nurani dan kehormatan, cuba untuk tidak menimbulkan kemarahan para dewa. Ia sangat sangat penting diberikan kepada kecantikan. Keindahan dunia sekeliling, kecantikan gadis, bunga, lagu dihargai. Tidak semena-mena penyanyi cinta Lel begitu popular. Dia, seolah-olah, mempersonifikasikan belia, semangat, semangat.

Tsar Berendey sendiri melambangkan kebijaksanaan rakyat. Dia telah hidup banyak di dunia, jadi dia tahu banyak. Raja bimbang tentang rakyatnya, nampaknya sesuatu yang tidak baik muncul di hati orang:

Dalam hati orang yang saya perasan saya akan cool

Cukup besar; semangat cinta

Dah lama tak jumpa Berendey.

Jasa untuk kecantikan telah hilang dalam diri mereka;

Saya tidak melihat mata muda,

Dibasahi dengan ghairah yang menyihir;

Saya tidak melihat gadis yang bertimbang rasa, dalam

Mengeluh. Pada mata bertudung

Tiada kerinduan yang tinggi untuk cinta,

Dan lihat keghairahan yang sama sekali berbeza:

Kesombongan, iri pada pakaian orang lain

Dan sebagainya.

Apakah nilai yang difikirkan oleh Tsar Berendey? Dia tidak bimbang tentang wang dan kuasa. Dia mengambil berat tentang hati dan jiwa rakyatnya. Melukis raja dengan cara ini, Ostrovsky ingin menunjukkan gambaran ideal masyarakat dongeng. Hanya dalam kisah dongeng orang boleh menjadi begitu baik, mulia dan jujur. Dan niat penulis dalam menggambarkan realiti ideal yang luar biasa menghangatkan jiwa pembaca, membuat seseorang berfikir tentang yang indah dan luhur.

Sesungguhnya, kisah dongeng "The Snow Maiden" dibaca dengan penuh semangat pada usia apa pun. Dan selepas membacanya, timbul idea tentang nilai tersebut kualiti manusia sebagai keindahan rohani, kesetiaan dan cinta. Ostrovsky bercakap tentang cinta dalam banyak karyanya.

Tetapi dalam The Snow Maiden, perbualan dijalankan dengan cara yang sangat istimewa. Dalam bentuk cerita dongeng, pembaca disajikan dengan kebenaran yang hebat tentang nilai cinta yang berkekalan.

Kerajaan ideal Berendeys hidup begitu gembira kerana mereka tahu bagaimana menghargai cinta. Itulah sebabnya para dewa sangat mengasihani orang Berendei. Dan ia patut melanggar undang-undang, menghina perasaan cinta yang hebat, sehingga sesuatu yang mengerikan berlaku.

Saya telah hidup untuk masa yang lama, dan perintah lama

Cukup dikenali oleh saya. Berendey,

Dikasihi oleh tuhan, hidup dengan jujur.

Tanpa rasa takut, kami menyerahkan anak perempuan itu kepada lelaki itu,

Kalungan bunga untuk kita adalah jaminan cinta mereka

Dan setia sampai mati. Dan tidak pernah

Karangan bunga itu tidak dinodai oleh pengkhianatan,

Dan gadis-gadis itu tidak mengetahui penipuan,

Mereka tidak tahu dendam.

Bukan suatu kebetulan bahawa pengkhianatan Mizgir terhadap Kupava menyebabkan banyak kesakitan pada semua orang di sekelilingnya. Semua orang menganggap tingkah laku hina lelaki itu sebagai penghinaan peribadi:

... Semua orang tersinggung,

Kesalahan kepada semua gadis Berendeyka!

Di kerajaan itu, hubungan yang sederhana tetapi indah telah terbentuk antara orang untuk masa yang lama. Gadis yang tertipu Kupava pertama sekali berpaling kepada raja pelindung dengan permintaan untuk menghukum pelaku kesedihannya. Dan setelah mengetahui semua butiran daripada Kupava dan orang-orang di sekelilingnya, raja menyampaikan keputusannya: yang bersalah mesti dihukum. Apakah hukuman yang dipilih oleh raja? Dia memerintahkan untuk menghalau Mizgir dari pandangan. Dalam pengasingan inilah orang Berendey melihat hukuman yang paling dahsyat bagi orang yang delinkuen.

Orang yang jujur, layak dihukum mati

Kesalahannya; tetapi dengan cara kita

Tiada undang-undang berdarah; semoga tuhan

bunuh dia mengikut kejahatan,

Dan kami adalah istana penduduk Mizgir

Kita dikutuk ke pengasingan kekal.

Tidak ada undang-undang berdarah di kerajaan. Ini hanya boleh masuk kisah dongeng dicipta oleh imaginasi penulis. Dan kemanusiaan ini menjadikan alam Berendey lebih indah dan suci.

Sosok Snow Maiden adalah luar biasa. Dia benar-benar berbeza daripada semua orang di sekeliling. The Snow Maiden ialah watak dongeng. Dia adalah anak perempuan Frost dan Spring. Itulah sebabnya Snow Maiden adalah makhluk yang sangat kontroversi. Dalam hatinya, kesejukan adalah warisan ayahnya, Frost yang keras dan muram. Untuk masa yang lama Snow Maiden tinggal di hutan belantara, dan teremnya dijaga dengan tekun oleh bapa yang tegas. Tetapi, ternyata, Snow Maiden kelihatan seperti bukan sahaja bapanya, tetapi juga ibunya, Spring yang cantik dan baik hati. Sebab itu dia bosan hidup sendirian, berkurung. Dia mahu melihat yang sebenar kehidupan manusia, untuk mengetahui semua keindahannya, untuk mengambil bahagian dalam hiburan gadis, untuk mendengar lagu-lagu indah gembala Lel. "Tanpa lagu, hidup tidak ceria."

Dalam cara Snow Maiden menggambarkan kehidupan manusia, seseorang dapat melihat kekagumannya yang tulen kegembiraan manusia. Hati sejuk seorang gadis yang hebat belum mengetahui cinta dan perasaan manusia, tetapi dia sudah tertarik, tertarik dengan dunia manusia yang mempesonakan. Gadis itu sedar bahawa dia tidak boleh lagi kekal di alam ais dan salji. Dia mahu mencari kebahagiaan, dan mungkin ini, pada pendapatnya, hanya di kerajaan Berendeys. Dia berkata kepada ibunya:

Ibu, kebahagiaan

Sama ada saya dapati atau tidak, saya akan mencarinya.

Snow Maiden memukau orang ramai dengan kecantikannya. Keluarga di mana Snow Maiden akhirnya mahu mengambil kesempatan daripada kecantikan gadis itu untuk pengayaan peribadi mereka sendiri. Mereka merayu dia untuk menerima pacaran Berendeys kaya. Mereka tidak dapat menghargai gadis yang menjadi anak perempuan mereka.

Snow Maiden kelihatan lebih cantik, lebih sederhana dan lembut daripada semua gadis di sekelilingnya. Tetapi dia tidak mengenali cinta, oleh itu dia tidak boleh bertindak balas terhadap perasaan manusia yang panas. Tiada kehangatan dalam jiwanya, dan dia kelihatan menyendiri pada keghairahan yang Mizgir rasakan untuknya. makhluk, bukan mengenal cinta, menyebabkan rasa kasihan dan terkejut. Bukan kebetulan bahawa tiada siapa yang dapat memahami Snow Maiden: baik tsar, mahupun mana-mana Berendeys.

Snow Maiden menarik perhatian orang lain dengan tepat kerana sikap dinginnya. Dia nampaknya gadis istimewa yang mana anda boleh memberikan segala-galanya di dunia, dan juga kehidupan itu sendiri. Pada mulanya, gadis itu tidak peduli dengan semua orang di sekeliling. Secara beransur-ansur, dia mula mempunyai perasaan terhadap pengembala Lelya. Ini bukan cinta lagi, tetapi sudah sukar bagi si cantik berais untuk melihat gembala dengan Kupava:

... Kupava,

Razluchnitsa! Ini adalah perkataan anda;

Dia memanggil saya kekasih,

Awak sendiri berpisah dengan Lel.

Gembala Lel menolak Snow Maiden, dan dia memutuskan untuk memohon ibunya untuk kasih sayang yang mendalam. Satu yang membakar hati manusia, membuat anda melupakan segala-galanya di dunia:

Ditipu, tersinggung, dibunuh oleh Snow Maiden.

Oh ibu, Spring-Red!

Saya menghubungi anda dengan aduan dan permintaan:

Saya minta cinta, saya mahu cinta.

Berikan Snow Maiden hati seorang gadis, ibu!

Beri saya cinta atau ambil nyawa saya!

Musim bunga memberikan anak perempuannya perasaan cinta, tetapi hadiah ini boleh membawa bencana kepada Snow Maiden. Musim bunga diseksa oleh firasat yang berat, kerana Snow Maiden adalah anak perempuannya. Cinta adalah tragis untuk heroin. Tetapi tanpa cinta, hidup kehilangan semua makna. Snow Maiden tidak dapat menampung keinginan untuk menjadi sama seperti semua orang di sekelilingnya. Oleh itu, dia memutuskan untuk mengabaikan ajaran bapanya, yang memberi amaran kepadanya terhadap akibat buruk dari nafsu manusia.

Snow Maiden yang sedang jatuh cinta menjadi sangat menghairankan. Seluruh dunia terbuka untuknya, sama sekali tidak diketahuinya sebelum ini. Kini dia memahami semua orang yang mengalami kerinduan cinta. Dia menjawab Mizgir dengan persetujuannya untuk menjadi isterinya. Tetapi Mizgir tidak dapat melepaskan hasratnya untuk muncul di hadapan semua Berendeys bersama pengantin perempuannya, memandangkan ketakutan si cantik itu adalah sesuka hati.

Pancaran terang pertama matahari membunuh Snow Maiden.

Tetapi bagaimana dengan saya? kebahagiaan atau kematian?

Sungguh menggembirakan! Apa perasaan lesu!

Oh ibu Spring, terima kasih atas kegembiraan,

Untuk hadiah manis cinta! Alangkah bahagianya

Merana mengalir dalam diri saya! Oh Lel,

Lagu-lagumu yang mempesona di telingaku,

Di mata api ... dan dalam hati ... dan dalam darah

Seluruh api. Saya suka dan cair, cair

Dari perasaan cinta yang manis. Selamat tinggal semua

Teman wanita, selamat tinggal, pengantin lelaki! Oh sayang

Pandangan terakhir Snow Maiden kepada anda.

Mizgir tidak dapat bersabar dengan kematian kekasihnya, jadi dia bergegas gunung tinggi. Tetapi kematian Snow Maiden nampaknya sesuatu yang semula jadi kepada Berendeys. Snow Maiden adalah asing dengan kehangatan jiwa, jadi sukar baginya untuk mencari kebahagiaannya di kalangan orang.

Sebagai watak, dia tercermin dalam seni yang bagus, sastera, pawagam, muzik. Dan imej kisah dongeng "The Snow Maiden" dalam lukisan menjadi personifikasi imej luaran gadis itu.

Snow Maiden: asal usul heroin

Hanya mitologi Tahun Baru Rusia yang ada dalam komposisinya selamat perempuan. Di sebalik keunikannya, asal usulnya diselubungi misteri. Terdapat tiga teori yang paling popular, yang bukan sahaja tidak saling berkaitan dalam apa jua cara, tetapi juga bercanggah antara satu sama lain.

Imej-imej kisah dongeng "The Snow Maiden" dalam seni visual dengan jelas menggambarkan ketiga-tiga teori itu.

Rakan muda Santa Claus dikreditkan dengan pelbagai hubungan keluarga. Dia dan anak perempuan Big Spruce, yang muncul entah dari mana: memanjat keluar dari bawah dahan cemara yang merebak. Dia adalah anak perempuan Frost dan Spring. Juga, penampilannya dikaitkan dengan orang tua tanpa anak yang, pada waktu matahari terbenam, memikirkan kanak-kanak. Ivan dan Marya membuat seorang gadis kecil daripada salji, dan ini adalah bagaimana Snow Maiden dilahirkan.

Gadis yang diperbuat daripada salji

DALAM DAN. Dal menulis bahawa dalam bahasa Rus, manusia salji, manusia salji dan bullfinches dipanggil burung (burung) yang musim sejuk di hutan. Di samping itu, dia menyatakan bahawa ini adalah "blok yang diperbuat daripada salji." Menurut V.I. Dahl, orang bodoh ini mempunyai imej seorang lelaki.

Perlu diperhatikan bahawa kata-kata Dahl pada umumnya mencirikan semua imej dongeng "The Snow Maiden" dalam seni visual.

Imej seorang gadis yang dibentuk dari salji oleh orang tua muncul selepas pembaptisan Rus'.

"The Snow Maiden" ialah kisah dongeng Ostrovsky, dia adalah cerminan watak yang paling popular yang sedang kita pertimbangkan. Walau bagaimanapun, karya itu tidak tunggal dan unik.

Kisah rakyat Rusia "The Snow Maiden" menunjukkan kepada kita seorang heroin yang dilahirkan dari hubungan langsung dengan dapur: seorang nenek dan seorang datuk...

DALAM DAN. Dal dalam kisah dongengnya "The Snow Maiden Girl" mempersembahkan kelahiran heroin seperti berikut:

Imej mitos tentang perairan musim sejuk beku

Zharnikova S.V., seorang ahli etnologi, percaya bahawa imej Snow Maiden menemui pantulan pertamanya pada dewa Varuna. Svetlana Vasilievna menerangkannya secara ringkas: Snow Maiden adalah teman setia Santa Claus, dan dia berasal dari zaman Varun. Oleh itu, Zharnikova mencadangkan bahawa Snow Maiden adalah penjelmaan perairan beku (musim sejuk). Pakaian tradisionalnya juga sepadan dengan asalnya: pakaian putih digabungkan dengan perhiasan perak.

Snow Maiden - prototaip Kostroma

Sesetengah penyelidik mengaitkan heroin kami dengan ritual Slavic pengebumian Kostroma.

Apakah yang biasa dalam imej Kostroma dan Snow Maiden? Bermusim dan imej luaran (dalam salah satu tafsiran).

Kostroma digambarkan sebagai seorang wanita muda dalam jubah putih salji, dia memegang dahan oak di tangannya. Selalunya ditunjukkan dikelilingi oleh ramai orang (tarian bulat).

Wajah Kostroma inilah yang menjadikannya berkaitan dengan Snow Maiden. Walau bagaimanapun, patung jerami seorang wanita (imej kedua Kostroma) juga mempunyai banyak persamaan dengan gadis salji. Adalah dipercayai bahawa permainan berakhir dengan pembakaran patung: ini bermakna musim sejuk telah berakhir - musim bunga akan datang. Begitu juga, Snow Maiden menamatkan kitaran tahunannya: dia cair dengan melompat ke atas api.

Apa lagi persamaan Snow Maiden dan Kostroma? Kostroma bukan sahaja imej cerita rakyat wanita, tetapi juga bandar Central daerah persekutuan Rusia, yang merupakan tempat kelahiran cucu Santa Claus.

Lakon dongeng oleh Ostrovsky A.N. "Gadis Salji"

Di ladang "Shchelykovo", yang terletak di wilayah Kostroma, terdapat tanah air kecil penulis drama yang menulis karya "The Snow Maiden".

Kisah dongeng Ostrovsky Alexander Nikolaevich "The Snow Maiden" mendedahkan imej seorang gadis dari sisi yang sedikit berbeza daripada karya cerita rakyat Rusia.

Ostrovsky menguji heroinnya:

• ia tidak difahami oleh orang lain (penduduk Sloboda);
• Bobyl dan Bobylikha, tidak seperti datuk dan nenek dari cerita rakyat, tidak mencintai anak perempuan mereka, tetapi menggunakannya, mengejar hanya satu matlamat: keuntungan.

Ostrovsky menguji gadis itu: dia mengalami penderitaan mental.

Imej dongeng "Snow Maiden" dalam seni visual

"Spring Tale" oleh A.N. Ostrovsky menjadi hidup dan memperoleh kemerduannya terima kasih kepada komposer, yang namanya N. Rimsky-Korsakov.

Selepas bacaan pertama drama itu, komposer tidak diilhamkan oleh dramanya, tetapi sudah pada musim sejuk tahun 1879 dia mula berfikir tentang mencipta opera The Snow Maiden.

Di sini imej kisah dongeng "The Snow Maiden" dalam seni halus memulakan perjalanan mereka.

Artis pertama yang menangkap imej kecantikan Rusia yang luar biasa boleh dipanggil V.M. Vasnetsov. Dialah yang mempersembahkan pemandangan untuk opera N.A. Rimsky-Korsakov "The Snow Maiden", dipentaskan di Teater Bolshoi.

Diilhamkan oleh opera, Viktor Mikhailovich bukan sahaja mencipta pemandangan untuk pengeluaran, tetapi juga menjadi pengarang kerja individu: lukisan "Snow Maiden" (1899).

Vasnetsov bukanlah satu-satunya artis yang menghidupkan imej kisah dongeng "The Snow Maiden". Lakaran pakaian dan pemandangan kepunyaan N.K. Roerich. Dia terlibat dalam reka bentuk drama "The Snow Maiden" empat kali.

Versi pertama reka bentuk (1908 dan 1912) oleh N.K. Karya Roerich membawa penonton ke dunia Rus pra-Kristian purba, apabila paganisme memerintah dalam masyarakat dan secara melulu mempercayai cerita dongeng. Dan pengeluaran 1921 dibezakan oleh visi plot yang lebih moden (untuk tahun-tahun tersebut).

Untuk mencipta imej Snow Maiden, M.A. turut menggunakan berus. Vrubel.

V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, M.A. Vrubel - pelukis, terima kasih kepada Snow Maiden yang "menemui" imej saljinya: pembalut putih berseri pada rambutnya, pakaian salji ringan, dibalut dengan bulu cerpelai, kot bulu pendek.

Imej seorang gadis salji telah ditangkap pada kanvas mereka oleh artis: Alexander Shabalin, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin.

V.M. Vasnetsov - imej kisah dongeng "Snow Maiden"

Viktor Mikhailovich mencipta imej Snow Maiden, yang terdiri daripada gaun malam dan gelung di kepalanya. Perlu diperhatikan bahawa artis itu sendiri terlibat dalam melukis pakaian gadis itu. Banyak bahagian pemandangan juga milik berusnya. Kemudian, ahli sejarah seni akan mengatakan bahawa V.M. Vasnetsov menjadi pengarang bersama penuh drama itu.

PADA. Opera Rimsky-Korsakov The Snow Maiden

Opera "" tidak segera jatuh cinta dengan pemuzik dan pendengar. Seperti drama, ia mendedahkan aspeknya hanya kepada persepsi yang paling sensitif. Tetapi setelah berjaya memahami kecantikan kosmiknya yang sebenar, tiada siapa yang akan dapat berhenti mencintainya. Seperti heroin muda, kerana kesopanan, dia tidak menunjukkan semua kedalaman sekaligus. Tetapi melalui kisah dongeng di Rus sejak zaman purba, pemikiran yang paling berharga telah disampaikan.

Ringkasan opera Rimsky-Korsakov "Snegurochka", sejarah dan Fakta menarik baca tentang kerja ini di halaman kami.

Watak		Penerangan
membeku	bes	bapa Snow Maiden, penjelmaan kuasa semula jadi yang keras
Musim bunga	mezzo-soprano	ibu kepada Snow Maiden, harapan, daya tarikan dan kehangatan alam semula jadi
	soprano	puteri sejuk dan panas, kecantikan tidak mampu cinta
Lel	contralto	gembala dan penyair-penyanyi, menggembirakan hati
Kupava	soprano	Teman wanita Snow Maiden
Mizgir	bariton	Tunang Kupava, saudagar luar negara
Berendey	tenor	penguasa kerajaan Berendey
Bobyl	tenor	ibu bapa angkat Snow Maiden yang membawanya ke rumah mereka
Bobylikha	mezzo-soprano
Rakyat (Berendey), hamba diraja

Ringkasan "Snow Maiden"

Libretto itu berdasarkan drama The Snow Maiden karya Alexander Ostrovsky. Tajuk kedua karya ialah "Spring Tale". Terdapat banyak alegori di dalamnya - pada musim bunga transformasi seperti itu berlaku dengan alam semula jadi yang proses ini boleh dibandingkan dengan sihir. Kisah dongeng didiami oleh watak-watak dongeng, dan perkembangan plot tidak dibina di atas kanun yang biasa pada masa itu.

Anak perempuan Spring dan Frost, Snow Maiden, dibesarkan di dalam hutan di bawah perlindungan makhluk hutan mistik. Tetapi untuk masa yang lama dia telah memerhatikan orang, dan dengan segala kekuatannya berusaha untuk memahami dunia mereka. Dia merayu ibu bapanya untuk membiarkan dia hidup di kalangan orang ramai.

Setelah berada di rumah Bobyl dan Bobylikh, dia mula meneroka dunia perhubungan manusia. Ternyata orang mencari cinta dan berkahwin apabila mereka bertemu. Hati Snow Maiden sejuk sejak lahir. Dia mendengar lagu Lel, bercakap dengan rakannya Kupava, tetapi tidak merasakan apa-apa.

Perjalanan kehidupan kampung yang diukur terganggu oleh kemunculan Mizgir, pengantin lelaki Kupava. Perkahwinan itu telah pun dijadualkan, apabila tiba-tiba Mizgir bertemu dengan Snow Maiden dan terpikat dengan kecantikannya yang dingin. Dia bergegas mengejar Snow Maiden, memohon dia untuk menjadi isterinya.

Kupava dihina dan tidak dapat pulih daripada kesedihan. Jiran-jiran menasihatinya untuk pergi ke Tsar Berendey yang bijak. Perbualan falsafah mereka sama ada untuk mencintai dan percaya adalah menyentuh dan belas. Memanggil Mizgir ke mahkamah, Berendey tidak dapat menyelesaikan dilema: bagaimana seseorang boleh memaksa seseorang untuk mencintai tanpa kehendaknya? Ke mana Mizgir menjemput raja untuk melihat Snow Maiden, penyebab kemalangan itu. Sekali pandang padanya, raja memahami siapa yang berdiri di hadapannya. Dia adalah sebab Tuhan Yarilo menghantar ujian ke alam. Berendey memberikan perintah: sehingga pagi hari berikutnya(hari cuti Yarila) mesti ada yang cair hati beku Snow Maiden - jatuh cinta dengannya. Lel, seorang gembala yang menyanyikan lagu-lagu manis, berjanji untuk menyelesaikan tugas itu. Mizgir mohon izin untuk mencuba juga.

Snow Maiden menghubungi Lelya, yang telah menjadi kawannya. Tetapi dia tiba-tiba mengalihkan pandangannya ke Kupava. Dan ini menyakitkan Snow Maiden. Dia mula mengalami perasaan yang tidak diketahui sehingga kini. Dengan penuh semangat dia berdoa kepada ibu Vesna agar dikurniakan kemampuan untuk menyayangi. Musim bunga datang menemuinya, tetapi memberi amaran bahawa mulai sekarang sinaran matahari berbahaya bagi Snow Maiden, dia boleh cair di bawahnya.

Dibangunkan kerana cinta, Snow Maiden bertemu dengan Mizgir dan kini memandangnya dengan mata yang berbeza - dia suka, dan memintanya untuk bersamanya. Bersama-sama mereka pergi ke Yarilina Glade, di mana upacara perkahwinan sudah berlangsung - Tsar Berendey menyucikan kesatuan semua orang.

Dan Mizgir dan Snow Maiden meminta berkat. Pada masa ini, matahari sudah naik tinggi, dan Snow Maiden mula cair. Sehingga saat-saat terakhir, dia mengatakan betapa bahagianya dia dapat mencintai. Mizgir dari kesedihan meluru ke dalam tasik.

Kini Berendey yakin bahawa kesusahan rakyatnya sudah berakhir. Hidup diteruskan. Opera berakhir dengan adegan paduan suara yang menggambarkan orang-orang bahagia yang dibebaskan dari kutukan, menyanyikan lagu "Cahaya dan Kuasa, Tuhan Yarilo!".

Tempoh prestasi
I - II Akta		III - IV Akta
45 min.		55 min.

Foto:

Fakta menarik:

• Kerja pada opera telah disiapkan pada 31 Mac 1881, pada ulang tahun kelima puluh komposer.
• Ini adalah salah satu pewarta genre fantasi - plot melibatkan watak yang hebat (Leshy, Frost, Spring) dan realistik (Lel, Kupava, Mizgir), plot itu sendiri mempunyai struktur archetypal.
• Imej Snow Maiden adalah unik dalam budaya seluruh dunia - tidak ada yang serupa dengannya di tempat lain, kecuali cerita rakyat Rusia. Ia diselubungi misteri, tidak ada idea yang jelas tentang asal usulnya, tetapi imej ini hadir dalam seni visual, legenda, lagu.
• V. Dal menyebut bahawa orang salji, bullfinches, orang salji dipanggil "payudara yang diperbuat daripada salji", mempunyai imej seorang lelaki.
• Adalah dipercayai bahawa imej Snow Maiden muncul selepas pembaptisan Rus'.
• Bagi Viktor Vasnetsov, imej Snow Maiden telah menjadi kunci dalam karyanya.
• Pada tahun 1952, kartun telah difilemkan kepada muzik dari opera. PADA. Rimsky-Korsakov .

Arias dan nombor terkenal dari opera "The Snow Maiden"

Aria Snegurochka "Berjalan untuk beri dengan teman wanita" (prolog) - dengar

Lagu ketiga Lel "A cloud conspired with thunder" ( III perbuatan) - dengar

koir "Ay, di padang ada linden" (III act) - dengar

duet Snow Maiden dan Mizgir "Tunggu, tunggu!" (tindakan IV) - dengar

korus akhir "Cahaya dan kuasa, tuhan Yarilo" (tindakan IV) - dengar

Sejarah penciptaan "Snow Maiden"

Dia mula bekerja di opera pada musim panas 1880. Sebagai asas untuk plot, dia mengambil drama ayat Alexander Ostrovsky "The Snow Maiden", yang diterbitkan pada tahun 1873. Permainan itu sendiri menimbulkan resonans yang hebat dalam masyarakat. Sedikit yang menghargainya. Kisah dongeng itu dikagumi oleh F.M. Dostoevsky, A.I. Goncharov, I.S. Turgenev. Muda pada masa itu, Pyotr Ilyich Tchaikovsky, atas permintaan pengarang, telah dijemput untuk menulis muzik untuk produksi teater The Snow Maiden.

Tetapi kebanyakan orang awam dan terutamanya pengkritik menyambut drama itu dengan dingin. Imej dan kiasannya tidak dapat difahami oleh orang sezaman. Seni rakyat Rusia lisan, cerita rakyat dan mitologi lagu ritual, pemujaan dan kepercayaan orang Slav kuno adalah sesuatu yang jauh dan tidak menarik bagi penonton ketika itu. Secara dangkal melihat drama itu, pengkritik segera menuduh pengarang melarikan diri dari realiti. Setelah terbiasa dengan peranannya yang sudah sedia ada sebagai penyingkap maksiat masyarakat Rusia, penonton tidak bersedia untuk terjun ke dunia alegori dongeng yang kompleks.

Ostrovsky dituduh digoda imej hiasan dan subjek cerita dongeng yang ringan, "hebat" dan "tidak bermakna". Suku kata puitis yang digunakan untuk menulis drama itu juga merumitkan persepsi. Penulis drama Rusia yang bijak mengembara ke wilayah yang paling jauh, mengumpul motif dan irama lagu rakyat dan legenda, terdapat banyak perkataan Slavonik Lama dan giliran dalam drama itu. Hanya penikmat dan penikmat cerita rakyat Rusia yang benar-benar dapat memahami dan menghargai keindahan gaya puisi ini.

Dan Rimsky-Korsakov sendiri, pada kenalan pertamanya dengan drama itu, tidak terlalu terpengaruh dengannya. Hanya selepas beberapa ketika, selepas membaca semula (pada musim sejuk 1879-1880), dia tiba-tiba "melihat cahaya", keseluruhan kedalaman dan puisi karya itu diturunkan kepadanya. Dia serta-merta dinyalakan oleh keinginan untuk menulis opera mengenai plot ini. Keinginan ini membawanya pertama ke Ostrovsky - untuk meminta izin untuk menulis muzik untuk kerja ajaibnya, dan kemudian ke ladang Stelyovo, di mana opera itu ditulis serentak.

Komposer itu sendiri bertindak sebagai librettist, membuat perubahan pada teks asal Ostrovsky. Semua kerja selesai dalam masa beberapa bulan. Menjelang akhir Mac 1881, opera itu telah siap, dan pada Januari 1882 tayangan perdana berlangsung. Rimsky-Korsakov sendiri menggambarkan tempoh penciptaan opera sebagai penuh kreatif, dia menulis dengan sangat cepat dan mudah, dengan inspirasi. Snow Maiden menjadi opera kegemarannya.

Produksi pertama

Walaupun fakta bahawa Ostrovsky bercakap dengan sangat bersemangat tentang muzik Rimsky-Korsakov untuk Spring Talenya, muzik itu lebih dekat dengannya. Tchaikovsky ditulis untuk drama itu. Dan keseronokan yang dialami Nikolai Andreevich sendiri untuk operanya tidak disokong oleh pemuzik dan penonton persembahan pertama. Jadi persembahan pertama dipenuhi dengan kekecewaan.

Pemandangan untuk pentas itu dibuat oleh Viktor Vasnetsov, seorang artis jelajah, lebih-lebih lagi, dia mereka bentuk kedua-dua produksi teater drama dan opera. Menggunakan elemen khusus seni bina Rusia, seni bina, motif sulaman, dia mencapai penjelmaan realistik suasana kehidupan petani.

Muzik

DENGAN zaman kanak-kanak dia sangat menyukai muzik rakyat Rusia, irama istimewanya, dekat dengan bahasa sehari-hari, intonasi ekspresif, melodi merdu. Dalam The Snow Maiden, dia menyatakan cinta ini dengan kemahiran seorang komposer yang matang. Dia boleh dikatakan tidak menggunakan petikan langsung daripada lagu-lagu rakyat, tetapi dia menggayakannya dengan sangat tepat, mencipta lagu-lagunya yang sangat mirip dengan semangat lagu-lagu rakyat.

Muzik ini sangat indah - imaginasi dengan jelas melukis gambar hutan musim sejuk, kicauan burung, penampilan Spring-Red, sejuk dan detasmen Snow Maiden. Kebangkitan alam semula jadi secara beransur-ansur dan keinginan Snow Maiden untuk kemesraan dan cinta manusia juga ditunjukkan dalam muzik, ia menjadi ghairah, malah ekspresif. Pada masa yang sama, watak hebat kisah dongeng itu dikekalkan.

Opera dibuka dengan prolog di mana cara muzik watak-watak utama dibentangkan - kuasa alam, Frost yang teruk, Spring yang lembut, Snow Maiden yang rapuh. Orkestra meniru bunyi burung, aliran deringan, metamorfosis semula jadi. Adegan Shrovetide pada akhir prolog hampir sepenuhnya menggambarkan upacara kuno pertemuan musim bunga dengan musim sejuk, episod paduan suara menggambarkan perayaan rakyat dengan penuh warna. Pemandangan itu sangat berwarna-warni sehingga sering dipersembahkan dalam konsert gala.

Mencipta imej watak utama, penulis dengan teliti memikirkan ciri-ciri melodi dan dramatik masing-masing. Bagi setiap kategori pelakon (watak-watak dongeng, orang sebenar, wakil unsur) mencipta sfera intonasional-irama dan timbre yang berasingan. Nombor vokal operatik Rimsky-Korsakov terkenal dengan kemerduannya yang digabungkan dengan kesederhanaan. Korus sering menjadi watak lain untuknya - orang, dan juga membawa warna tambahan kepada keseluruhan bunyi. Pada masa yang sama, kekayaan orkestrasi tidak pernah berhujah dengan permulaan vokal, tetapi, sebaliknya, melengkapi dan memperkayakannya.

Komposer dicirikan oleh sikap istimewa terhadap imej lirik wanita. Gadis Saljinya Martha dari Pengantin Tsar , Olga dari "The Maid of Pskov" adalah contoh kewanitaan yang menyentuh, luhur, hormat, penjelmaan kecantikan ideal yang menawan. Transformasi imej Snow Maiden juga tercermin dalam bahagian vokalnya. Jika pada permulaan opera melodinya hampir dengan instrumental (dan diiringi dengan limpahan seruling ), maka semakin dia menjangkau orang, semakin merdu, melodi dan semangat muncul dalam muzik (kini terdapat lebih banyak rentetan dalam orkestra).

Umumnya, lengkap analisis muzik Komposer menyediakan opera itu sendiri dalam buku "The Chronicle of My Musical Life" dan artikel "Analysis of the Snow Maiden". Di dalamnya, penulis bercakap secara terperinci tentang konsep seni dan pelaksanaannya. Perlu diingatkan bahawa keperluan untuk dokumen sedemikian adalah disebabkan oleh ketidakpuasan hati penulis dengan produksi pertama. Seperti drama Ostrovsky itu sendiri, produksi opera pada mulanya tidak mendapat sambutan daripada penghibur, konduktor, dan pengkritik. Kemudian, selepas kemunculan penjelasan, persembahan yang lebih berjaya berlaku, dekat dengan tafsiran penulis.

Sungguh mengagumkan betapa tepatnya secara matematik dia mereka bentuk dramaturgi dan perkembangan tindakan itu. Kedalaman dan inovasi komposer tidak dapat memenuhi penerimaan segera muzik ini. Mereka tidak bertepatan dengan tema utama dalam seni pada masa itu. Walau bagaimanapun, sudah sedekad kemudian, ia menjadi lokomotif transformasi artistik dalam seni negara.

Alegori dalam cerita dongeng dan opera

Muzik Rimsky-Korsakov paling kerap dikatakan ringan, tulen, luhur. Kisah dongeng "The Snow Maiden" mempunyai plot yang benar-benar naif, yang menarik komposer. Ia mengandungi penerangan tentang cara hidup masyarakat yang ideal, Berendeys, dengan penguasa yang sangat bijak dan luar biasa - Tsar Berendey, yang mengajar rakyatnya untuk hidup mengikut hati mereka, untuk memelihara kesucian moral dan keluhuran. Ini adalah gambar utopia walaupun untuk penduduk abad ke-19. Walau bagaimanapun, dalam bahasa Rusia epik kuno dia tidak biasa.

Tanah Rusia boleh menjadi subur dan berbuah. Tetapi iklimnya keras dan tidak dapat diramalkan. Mereka bertahan dalam musim sejuk yang panjang dengan mengorbankan musim menuai musim panas. Dan hasil bergantung pada keanehan alam, dan bukan pada ketekunan atau bakat petani. Dalam keadaan sedemikian, matahari, yang memberikan kehangatan dan pertumbuhan kepada tumbuhan dan haiwan, menjadi dewa utama. Tetapi dia bukan sahaja disembah, orang sedang mencari (dan mendapati) hubungan antara tingkah laku dan pemikiran mereka - dan jawapan Dewa Matahari. Oleh itu, Berendey bimbang dan mengadu bahawa dewa Yarilo berpaling dari kerajaan Berendey, percaya bahawa penduduknya mula memikirkan terlalu banyak tentang kepentingan diri.

Kiasan dalam kisah dongeng:

Opera "Snow Maiden" boleh dipanggil khazanah negara. dia adalah seorang patriot sejati tanah airnya, setelah mengembara separuh dunia semasa berkhidmat dalam tentera laut, dia sentiasa mengembalikan pemikirannya kepada kehebatan rakyat Rusia. Ideal dan keinginan estetiknya adalah untuk mengekalkan tradisi cerita rakyat Rusia, untuk menekankannya. Mencipta teknik artistik dan teknik mengarang baharu, beliau berusaha untuk meletakkan rasa kecantikan orang ramai di tengah-tengah karyanya. Dan dalam "Snegurochka" dia berjaya dengan terkenal.

Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov "The Snow Maiden"

Pembangkangan mitos dalam drama

A.N. Ostrovsky "Snow Maiden"

A.V. Semenov
Ramai saintis, termasuk Yu.M. Lotman, V.V. Ivanov, V.N. Toporov, A.V. Yudin, Claude Levi-Strauss, percaya bahawa pemikiran orang primitif atau purba adalah mitologi. Untuk melihat dunia, orang purba terpaksa menguraikannya menjadi komponen dalam fikiran mereka dan menentang komponen ini antara satu sama lain, yang menjadikan gambaran dunia jelas dan mudah difahami. Mitos dan cerita rakyat mencerminkan kesedaran mitologi orang purba.

Drama oleh A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" adalah berdasarkan bahan cerita rakyat. Kerja itu jelas mencerminkan ciri-ciri kesedaran dan pandangan dunia Slavia kuno, yang ditunjukkan dengan kehadiran penentangan mitos di The Snow Maiden.

Tujuan kerja ini:

Pengenalpastian tentangan mythopoetic dalam drama A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" dan pencirian komprehensif mereka.

Objektif kajian:

A) ciri umum timur Mitologi Slavia dan menentukan tempat penentangan mitologi di dalamnya;

b) perbandingan watak-watak mitologi tradisional dengan watak-watak lakonan Ostrovsky; pengenalpastian persamaan dan perbezaan;

c) perbandingan plot cerita rakyat Rusia "The Snow Maiden" dan permainan Ostrovsky; pengenalpastian persamaan dan perbezaan; mengetengahkan tentangan mitologi yang lazim kepada cerita rakyat dan drama;

d) pengenalan dan penerangan tentang penentangan mitos dalam drama A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden";

e) klasifikasi tentangan mitosopoetik dalam The Snow Maiden;

f) penentuan fungsi utama penentangan mythopoetic dalam drama yang dikaji oleh Ostrovsky.

watak mitologi dalam tradisi cerita rakyat dan tafsiran mereka oleh A.N. Ostrovsky dalam "The Snow Maiden"

Ramai wira cerita dongeng musim bunga Ostrovsky dikaitkan dengan watak tradisional mitologi Slavia Timur. Wira lain dalam drama itu tidak boleh dipanggil sedemikian, tetapi mereka mempunyai nama pelik yang membangkitkan persatuan tertentu dalam fikiran pembaca atau penonton. Mencipta karyanya, Ostrovsky menggunakan imej watak cerita rakyat tradisional, tetapi menafsirkannya dengan caranya sendiri. Tidak seperti watak cerita rakyat, yang merupakan pembawa ciri dan fungsi tertentu, stabil, wira drama A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" dikurniakan watak individu. Pembangkang, di mana watak-watak ini adalah ahli, menjadi bukan sahaja berfungsi dan jantina, tetapi juga ciri.

Perbandingan cerita rakyat Rusia tentang Snow Maiden dan kisah musim bunga A.N. Ostrovsky

Kisah dongeng musim bunga Alexander Nikolayevich Ostrovsky "The Snow Maiden" menduduki tempat yang istimewa baik dalam karya penulis dan dalam drama Rusia secara umum. Kisah dongeng adalah salah satu genre seni rakyat lisan, ia mempunyai struktur khasnya sendiri, undang-undangnya sendiri (lihat "Morfologi dongeng" oleh V.Ya. Propp). Ostrovsky, berdasarkan plot cerita rakyat Rusia yang terkenal, mencipta cerita yang benar-benar baru, karya asli, mengekalkan tradisi cerita rakyat di dalamnya.

Terdapat sekurang-kurangnya 4 versi cerita rakyat tentang Snow Maiden. Untuk penyelidikan, kami memilih plot yang paling mudah dan paling biasa: orang tua tanpa anak membentuk seorang gadis keluar dari salji pada musim sejuk, dia hidup semula, menjadi pembantu mereka dan cucu angkat. Pada musim panas, Snow Maiden pergi bersama rakan-rakannya ke hutan untuk berjalan-jalan, melompat ke atas api dan cair (Afanasyev A.N. cerita rakyat Rusia). Mungkin varian inilah yang diubah dan dibangunkan dalam permainan. Dari versi lain kisah itu, Ostrovsky meminjam haiwan hutan untuk membantu Snow Maiden.

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, Ostrovsky, setelah mengekalkan perkara utama plot cerita rakyat, mengubahnya, mencipta karya baru, yang dalam banyak aspek menyimpang dari cerita rakyat. Pertama, terdapat lebih banyak watak dalam drama daripada dalam kisah dongeng. Kedua, wira drama itu dikurniakan watak, pengarang cuba menunjukkan psikologi mereka, yang sama sekali tidak sesuai dengan cerita rakyat. Ketiga, terdapat konflik cinta dalam drama, yang mana pesertanya bertentangan antara satu sama lain dalam beberapa cara. Keempat, karya Ostrovsky menggambarkan entiti negara, dan bukan hanya sebuah kampung. Kelima, bukan sahaja Snow Maiden mati dalam drama itu, tetapi juga Mizgir, dan kematian wira lebih tragis daripada kematian seorang gadis di cerita rakyat.

Jadi, mari kita buat kesimpulan. Dalam cerita rakyat dan dalam drama Ostrovsky "The Snow Maiden" dua pembangkang, tradisional untuk cerita rakyat Slavia Timur, bertepatan: pembangkang asas suam sejuk(Snegurochka - matahari) dan pembangkang sendiri - dunia orang lain, diwakili oleh dewan pembangkang - hutan. Semua penentangan lain dalam kisah musim bunga A.N. Ostrovsky adalah hasil daripada perubahan, penambahan dan kerumitan plot cerita rakyat Rusia.

Pembangkangan mitos

A.N. Ostrovsky agak biasa dengan seni rakyat lisan Rusia. Mengembara melalui Rusia Utara, tanah air nenek moyangnya, Ostrovsky melawat beberapa kampung, memerhatikan kehidupan, kehidupan, tradisi petani Rusia, dan berminat dengan cerita rakyat. Mungkin, penulis drama itu belajar banyak daripada karya Afanasiev "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" dan "kisah rakyat Rusia", yang terkenal kepadanya. Terdapat pendapat bahawa salah satu sumber The Snow Maiden boleh jadi novel karya P.I. Melnikov-Pechersky "Di dalam hutan" mengandungi pemprosesan artistik mitos tuhan Slavia kuno Yaril. Satu cara atau yang lain, adalah jelas bahawa Ostrovsky berorientasikan dengan yakin dalam bahan sumber: dia mengetahui kisah dongeng tentang seorang gadis Snow Maiden yang lebur dalam api api, Rusia tradisi rakyat, ritual dan lagu perayaan, serta tentangan mitologi dan puitis, ciri-ciri cerita rakyat Rusia.

I. Pembangkang.

Pembangkang asas dalam drama "The Snow Maiden" ialah pembangkang panas dan sejuk. Pembangkang ini adalah binari dan bertingkat. Ia dinyatakan dalam kisah dongeng dengan cara yang berbeza dan banyak kali, ia mempunyai beberapa subperingkat. Di atas penentangan inilah konflik utama drama itu berdasarkan. Mari cuba kenal pasti sub-peringkat utama pembangkang:

1) hangat- Ini. Dengan bermulanya musim panas, alam semula jadi menjadi hidup, hadiah yang, seterusnya, adalah sumber kehidupan manusia. Sejuk memusnahkan kehidupan, meredakan alam, menghilangkan sumber makanan, mampu membunuh. Jadi pembangkang hidup mati kembali kepada pembangkang yang panas-dingin. Dalam The Snow Maiden, kehangatan yang memberi kehidupan menentang kesejukan yang mematikan.

2) Pembangkang musim bunga musim sejuk jelas berkorelasi dengan panas - sejuk dan kehidupan - kematian. Ia sudah diatur oleh alam sendiri bahawa musim sejuk ditentang oleh musim panas. Pembahagian tahun kepada dua musim utama telah lama menentukan cara hidup petani Rusia. Dalam cuaca sejuk, rehat, persediaan untuk penderitaan yang akan datang, satu siri cuti musim sejuk, dalam masa panas - kerja utama, stok untuk musim sejuk, cuti musim panas. Kami memberi perhatian kepada cuti untuk alasan. Dalam kisah musim bunga Ostrovsky, perubahan musim dicerminkan dalam ritual dan lagu-lagu yang mengiringi perayaan rakyat. Pengarang mencerminkan dalam drama tradisi Maslenitsa dan Semik, iaitu, melihat musim sejuk, bertemu musim bunga dan musim panas. Ini adalah simbolik dalam kerja: sejuk memberi laluan kepada kehangatan, kehidupan menggantikan kematian, cinta membangkitkan...

3) Takrifan hati manusia sebagai sejuk atau panas sering ditemui dalam kesusasteraan. Seseorang yang mempunyai hati yang dingin adalah makhluk yang tidak sensitif, tidak peduli, tidak mampu emosi yang kuat, dan oleh itu kehilangan anugerah cinta. Cinta adalah ciri orang yang mempunyai hati yang hangat. Orang sedemikian dikurniakan kecenderungan untuk mengalami pelbagai emosi yang jelas berhubung dengan orang lain, dia melihat dunia dan orang secara berbeza daripada orang yang berhati dingin. Pembangkang cinta adalah sikap acuh tak acuh terang ditunjukkan dalam "Snow Maiden". Semua wira permainan boleh dibahagikan kepada mampu dan tidak mampu cinta. Yang kedua termasuk Snow Maiden dan Frost, yang pertama - semua yang lain. Snow Maiden dan Frost adalah keturunan musim sejuk yang sejuk, manakala selebihnya manis pada musim bunga dan musim panas yang hangat. Salah faham dan penolakan timbul antara watak, konflik berkembang.

4) Pembahagian pahlawan atas dasar cinta - kedinginan melibatkan beberapa penentangan jantina:

a) Pada muka surat pertama karya kita bertemu dua watak mitos - Musim bunga dan Santa Claus. Mereka adalah personifikasi musim sejuk dan panas. Musim bunga membawa kemesraan dan kasih sayang, tetapi kedua-duanya asing bagi Frost. Walau bagaimanapun, percanggahan dalam pembangkang Frost - Spring bukanlah yang paling teruk. Sebagai seorang lelaki dan seorang wanita, mereka dapati bahasa bersama. Frost bertindak balas terhadap tindakan remeh Spring, dan hasil kesatuan mereka yang rapuh adalah anak perempuan Snow Maiden.

b) Snow Maiden ialah makhluk yang berhati dingin. Dia tidak tahu cinta. Sekali di dunia orang, dia bertemu dengan mereka yang mampu mengalami perasaan ghairah. Pembangkang Gadis Salji - Lel mewujudkan salah satu konflik utama dalam drama. Lel adalah seorang pemuda yang bersemangat, penyayang, dibesarkan oleh Matahari. Dia sentiasa mendambakan cinta dan kasih sayang. Snow Maiden tidak boleh memberikannya kepadanya, walaupun dia sangat menyukai Lel. Keadaan ini menimbulkan konflik antara Snow Maiden dan Lelya dan konflik dalaman Gadis Salji. Namun percanggahan dalam pembangkang ini tidak mencapai tahap maksimum. Hati Lel tidak hancur oleh kedinginan gadis itu; Simpati Snow Maiden terhadap pemuda itu adalah kerana ketampanan dan bakatnya.

c) Pembangkang Gadis Salji - Kupava bukan jantina, tetapi ketegangan semakin meningkat di sini. Ghairah, menumpukan sepenuhnya kepada cinta, Kupava adalah kebalikan sepenuhnya dari Snow Maiden yang dingin, terkawal dan sederhana. Perbezaan antara gadis antara satu sama lain membawa kepada kemunculan dua segitiga cinta: Snegurochka - Kupava - Mizgir, Snegurochka - Kupava - Lel. Keadaan ini sangat bercanggah, terdapat dua jalan keluar darinya: kesatuan harmoni Kupava dan Lel, kematian Snow Maiden dan Mizgir. Kedua-duanya dilaksanakan dalam kerja.

d) Percanggahan mencapai keamatan maksimum dalam penentangan jantina Gadis Salji - Mizgir. Gadis itu adalah perwujudan kesejukan, nafsu mendidih di Mizgir. Keadaan bertambah buruk oleh fakta bahawa Snow Maiden bukan sahaja tidak peduli kepada Mizgir, dia tidak menyenangkan kepadanya, tekanannya dan tiba-tiba. perasaan yang kuat menakutkan dia. Keinginan Mizgir untuk memiliki Snow Maiden bertembung dengan keengganannya untuk menjadi milik. Keghairahan wira adalah kontraindikasi dalam hati sejuk Snow Maiden. Gadis itu dan Mizgir sangat tidak serasi sehingga, dengan sihir, perasaan timbal balik yang terhasil dari Snow Maiden membawanya kepada kematian. Ini adalah penyelesaian konflik yang paling tidak harmoni.

Semua pembangkang yang dibincangkan di atas adalah kesedaran tentang asas pembangkang yang panas-dingin.

Pembangkang Gadis Salji - Mizgir memerlukan perhatian tambahan. Ia menunjukkan dirinya sebagai sejenis konfrontasi antara haba dan sejuk, tetapi tidak terhad kepada ini. Terdapat satu lagi tahap di sini. Apabila Snow Maiden, memakai karangan bunga ajaib, memperoleh keupayaan untuk mencintai, untuk masa yang singkat dia berhenti menjadi bertentangan dengan Mizgir atas dasar cinta - kesejukan. Tetapi terdapat satu lagi percanggahan: cinta yang tidak mementingkan diri sendiri adalah cinta yang mementingkan diri sendiri. Mizgir pada mulanya hanya mementingkan perasaannya dan tentang kepuasan keinginannya. Setelah jatuh cinta dengan Snow Maiden, dia memaksakan dirinya padanya, kemudian menggunakan kekerasan. Kegigihan dan kecerobohan Mizgir membawa kepada perselisihan antara Snow Maiden dan Kupava dan Lel. Snow Maiden tahu cara mengorbankan kesejahteraannya demi orang lain. patuh ibu bapa angkat, dia menghalau Lel di luar kehendaknya. Menyedari kepentingan keupayaan untuk mencintai, gadis itu bersedia untuk mengorbankan nyawanya untuk satu saat cinta. Sebenarnya, itulah yang dia lakukan. Snow Maiden tahu bahawa sinaran matahari akan mencairkannya, tetapi dia tunduk kepada kehendak Mizgir dan pergi bersamanya ke padang rumput untuk bertemu Yarila. Bagaimana dengan Mizgir? Dia mahu mencapai pengampunan raja dan membuktikan bahawa dia menepati janjinya, menakluki Snow Maiden. Mizgir mabuk dengan kejayaan, dia tidak menghiraukan sama ada ketakutan atau permintaan pengantin perempuan dan membawanya terus ke kematian. Dalam situasi yang berbeza, cinta pengorbanan dan cinta mementingkan diri sendiri boleh wujud bersama dan bahkan saling melengkapi, tetapi Ostrovsky memerintahkan sebaliknya. Dia membawa dua jenis satu perasaan bersama-sama dan membawa perkara itu kepada denouement yang tragis.

Salah satu penentangan yang paling penting dalam kisah musim bunga Ostrovsky ialah pembangkang Gadis Salji - Yarilo. Yarilo adalah tuhan matahari, kesuburan, kematian dan menghidupkan semula kehidupan. Masanya ialah musim panas. Yarilo agak kejam, menuntut dan pendendam. Pemujaan dewa ini melibatkan pengorbanan, kadang-kadang berdarah. Semua ini tercermin dalam drama yang sedang dipertimbangkan. Dari awal lagi, dari ucapan Frost, kita belajar tentang kemarahan Yarila dan niatnya untuk membunuh Snow Maiden. Kemudian, Raja Berendey bercakap tentang rasa tidak senang yang melampau tuhan matahari. Punca cuaca buruk, sejuk, musim panas yang singkat dia melihat dalam penyejukan hati manusia, pengurangan cinta. Kenapa tuhan matahari sangat marah? Yarilo bertanggungjawab terutamanya untuk kesuburan, untuk kesinambungan kehidupan. Dan dalam dunia manusia terdapat gambaran yang hodoh. Cinta, akibat semula jadinya ialah perkahwinan dan kelahiran anak, kehilangan kedudukannya dalam hati manusia. Terdapat pengkhianatan, saling menyejukkan suami dan isteri, sikap acuh tak acuh antara lelaki dan perempuan antara satu sama lain. Semua ini sebahagian besarnya difasilitasi oleh kelahiran Snow Maiden, dan kemudian penampilannya di penempatan dan penempatan Berendeys. Snow Maiden adalah produk Frost, dia meningkatkan kem pasukan Musim Sejuk dan sejuk. Di samping itu, Spring, demi anak perempuannya, memanjakan penderaan Frost. Sudah tentu, Yarilo tidak boleh menahan marah. Dan tuhan yang kejam itu menghilangkan rasa jengkelnya kepada manusia. Terdapat satu lagi percanggahan yang tidak dapat didamaikan antara Yarila dan anak perempuan Spring dan Frost. Snow Maiden adalah perwujudan kesucian, yang sama sekali tidak serasi dengan cinta sensual, perkahwinan dan kelahiran anak. Dia adalah makhluk yang pada mulanya menentang Yarila, jadi Tuhan berusaha untuk memusnahkannya. Konflik antara Yarila dan Snow Maiden adalah kiasan perkahwinan. Pengantin lelaki mesti menghilangkan kesucian pengantin perempuan agar dapat melahirkan kehidupan baru. Kemarahan Yarila pada Snow Maiden juga diperkuat oleh fakta bahawa penampilan kecantikan baru dalam penyelesaian itu bertengkar antara lelaki muda dan pengantin perempuan mereka, iaitu, membawa lebih banyak pertengkaran dan kedinginan terhadap orang, mengganggu lebih daripada satu perkahwinan. Konflik tidak dapat didamaikan, satu-satunya jalan keluar daripadanya ialah penyingkiran salah seorang peserta. Tuhan itu kuat dan abadi, Snow Maiden mati.

Sangat ingin tahu dalam permainan Ostrovsky adalah pembangkang sendiri - dunia orang lain. Pembangkangan ini paling bercirikan genre cerita rakyat, terutamanya cerita dongeng. Dalam kisah dongeng musim bunga, ia dinyatakan oleh pembangkang hutan - rumah, jika tidak hutan - petempatan dan petempatan Berendey. Dunia atau rumah anda ialah dunia orang di mana kuasa dunia lain tidak boleh bertindak. Wakil dunia lain ditutup di sini. Dunia asing atau hutan adalah ruang berbahaya bagi manusia. Roh, dewa, makhluk ajaib tinggal di sini. Ada antara mereka yang peramah, ada yang neutral, ada yang memusuhi orang. Di Snegurochka, dunia mereka diwakili oleh Sloboda, Posad dan semua Berendeys. Hutan, Frost, Spring, Goblin dan penduduk lain dalam belukar, Yarilo tergolong dalam dunia asing. Dewa matahari dekat dengan manusia, mereka menyembahnya. Namun begitu, yarilo adalah asing kepada dunia manusia. Bukan sekadar percutian untuk menghormatinya diatur di kawasan lapang di tengah-tengah hutan, dan bukan di penempatan atau pinggir bandar. Snow Maiden menduduki kedudukan istimewa antara dunianya sendiri dan dunia lain. Dia dilahirkan dan dibesarkan di dalam hutan, tetapi juga boleh hidup di kalangan manusia. Walau bagaimanapun, kemunculan Snow Maiden di dunianya menyebabkan perselisihan dalam dirinya. Dunia manusia menolak wakil dunia lain. Pembangkang tidak pecah.

Satu lagi penentangan cerita rakyat tradisional dalam The Snow Maiden ialah perkahwinan - pengebumian. Upacara perkahwinan dan pengebumian adalah serupa dalam banyak cara. Pengantin perempuan agak serupa dengan orang mati, dia berpindah dari satu negeri ke negeri lain. Di Snegurochka, majlis perkahwinan dan pengebumian disatukan sedekat mungkin. Percutian untuk menghormati Yarila harus dinobatkan dengan perkahwinan ramai lelaki dan wanita muda. Tetapi detik yang sama dalam drama itu ditandai dengan kematian Snow Maiden dan mizgir. Lebih-lebih lagi, kematian Snow Maiden adalah perlu untuk menyempurnakan majlis perkahwinan dengan jayanya. Dengan cara yang tidak dapat difahami, pengebumian Snow Maiden dan Mizgir, yang melanggar keharmonian dunia ini, ditenun menjadi upacara perkahwinan pagan di hadapan Yarila. Kedekatan kematian dan perkahwinan dalam drama itu boleh dijelaskan oleh keanehan kultus tuhan matahari. Yarilo adalah dewa kehidupan dan kematian yang berterusan antara satu sama lain.

Menganalisis tentangan dalam drama "The Snow Maiden", seseorang harus memikirkan tentang pembangkang nenek moyang adalah keturunan. Nenek moyang bertindak sebagai penjaga dan pembela zaman dahulu, keturunan adalah wakil zaman baru, pembawa adat yang berubah. Jika tidak, pembangkang ini boleh diwakili sebagai zaman dahulu - kemodenan. Dalam kisah Ostrovsky, adalah dibenarkan untuk menamakan Tsar Berendey dan bapa Kupava Murash sebagai nenek moyang. Kami mendengar cerita tentang mereka tentang bagaimana kehidupan dahulu. Murash bercakap tentang kejujuran dan kesetiaan kepada perkataan bekas Berendeys. Raja berpendapat bahawa pada masa mudanya orang lebih mencintai satu sama lain dan segala-galanya di dunia adalah baik dan betul. Keturunan dalam drama itu semuanya remaja. Mereka tidak mempunyai apa-apa untuk dibandingkan dengan realiti sekeliling, dan mereka mengambil segala-galanya begitu sahaja. Terdapat pertembungan akhlak yang tidak dapat dielakkan. Raja yang bijaksana tidak menyukai tingkah laku Mizgir, Elena yang Cantik, lelaki dan perempuan, dan Berendey dikurniakan kuasa dan cuba mengubah keadaan. Walau bagaimanapun, tiada siapa yang menawarkan banyak tentangan kepadanya. Orang muda disemai dengan semangat percutian untuk menghormati Yarila, suasana cinta dan musim bunga. Keadilan menang.

Ini adalah penentangan utama dalam drama A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden".

II. Klasifikasi pembangkang.

Penentangan dalam kisah musim bunga boleh dibahagikan kepada dua kumpulan:

1) Percanggahan, ciri terutamanya genre cerita rakyat.

2) pembangkang yang kukuh dalam fiksyen.

Sudah tentu, klasifikasi ini sangat sewenang-wenangnya. Kebanyakan penentangan dalam "The Snow Maiden" entah bagaimana bersentuhan dengan cerita rakyat. Walau bagaimanapun, sesetengah daripada mereka mempunyai konotasi mitologi yang jelas. Penentangan sedemikian termasuk semua pembangkang jantina, yang pesertanya adalah makhluk yang hebat, iaitu Spring - Frost, Snow Maiden - Yarilo. Kumpulan yang sama tergolong dalam pembangkang mereka sendiri - dunia orang lain. Pembangkang ini jarang melangkaui genre cerita rakyat. Pengecualian adalah karya penulis romantik, novel chivalric dan fantasi, di mana dunia lain semestinya hadir. Walau bagaimanapun, karya sedemikian paling kerap berdasarkan cerita rakyat dan dekat dengan mitos, cerita dongeng, bylichkas, legenda, tradisi. Satu lagi pembangkang cerita rakyat ialah perkahwinan - pengebumian. Upacara perkahwinan dan pengebumian asal telah dipelihara dalam persekitaran petani untuk masa yang sangat lama, tetapi mereka tidak mendapat tempat dalam golongan bangsawan, dan kemudian dalam masyarakat moden. Akibatnya, upacara, persamaan dan penentangan mereka terhadap perkahwinan dan pengebumian hampir tidak tercermin dalam kesusasteraan. Pembangkang yang sedang dipertimbangkan kekal menjadi hak milik genre cerita rakyat.

Kumpulan kedua penentangan dari drama "The Snow Maiden" termasuk penentangan yang tergolong dalam mitologi ternyata rapuh. Ia mengenai tentang penentangan yang berhijrah daripada genre cerita rakyat kepada fiksyen. Sebagai contoh, penentangan panas dan sejuk dalam jantina dan ekspresi cirinya telah menjadi agak tradisional untuk banyak genre sastera. Mungkin yang paling jelas ia menunjukkan dirinya dalam novel dan cerpen sentimental (contohnya, "Sensitif dan Dingin" oleh N.M. Karamzin). Di tengah-tengah penentangan seperti itu terletak cinta pembangkang - sikap acuh tak acuh, naik ke panas - sejuk. Oleh itu, pembangkang Snegurochka - Lel, Snegurochka - Kupava, Snegurochka - Mizgir, cinta - sikap acuh tak acuh boleh dipanggil lebih puitis daripada mitologi. Golongan ini juga harus merangkumi nenek moyang pembangkang - keturunan. Konflik bapa dan anak, generasi lama dan baru, kepercayaan dan adat istiadat yang ketinggalan zaman dan moden berulang kali dipukul oleh penyair dan penulis (contohnya, "Bapa dan Anak" oleh I.S. Turgenev). Perbezaan antara nenek moyang dan keturunan adalah fenomena yang tidak dapat dielakkan dan semula jadi dalam masyarakat manusia. Ini disebabkan oleh perkembangan berterusan sains, budaya, agama dan, akibatnya, rakyat sendiri. Setiap generasi baru mendahului generasi sebelumnya dalam beberapa cara, terdapat ketidakpadanan kepercayaan, sering membawa kepada konflik. Mungkin, ia sentiasa seperti ini, oleh itu pertentangan antara nenek moyang dan keturunan adalah ciri kedua-dua genre cerita rakyat kuno dan kesusasteraan moden.

III. Fungsi pembangkang.

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, drama A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" adalah berdasarkan tentangan. Pembinaan kerja sedemikian tidak boleh dibuat secara tidak sengaja. Setiap pembangkang mesti melaksanakan satu fungsi atau yang lain. Mari kita cuba tentukan matlamat yang ingin dicapai oleh pembangkang dalam kisah dongeng musim bunga.

A.N. Ostrovsky, memanggil dramanya sebagai kisah dongeng, mewajibkan dirinya mengikuti tradisi tertentu genre rakyat. Para peserta dalam banyak penentangan dalam permainan itu adalah makhluk mitos dan hebat: Snow Maiden, Frost, Spring, Goblin, Yarilo. Menurut cerita dongeng, mitos dan kepercayaan rakyat, mereka menentang satu sama lain dan orang. Penentangan yang melibatkan makhluk asing memitologikan permainan Ostrovsky dan mengubahnya menjadi kisah dongeng. Matlamat yang sama dilaksanakan dengan membezakan dunia sendiri - dunia orang lain, jika tidak rumah itu adalah hutan. Penentangan ini adalah ciri tersendiri genre cerita rakyat; kehadirannya dalam karya Ostrovsky memungkinkan untuk mengenal pasti drama itu dengan kisah dongeng. Perkahwinan pembangkang - pengebumian juga membawa drama itu lebih dekat dengan cerita rakyat.

Plot "The Snow Maiden" Ostrovsky hanya sangat jauh menyerupai plot cerita rakyat Rusia tentang seorang gadis yang dibentuk oleh seorang lelaki tua dari salji dan cair dalam nyalaan api. Pengarang drama itu melihat dengan segar cerita rakyat, mengubahnya, mencipta neomyth (lihat Domansky Yu.V. Peranan membentuk perkataan makna archetypal dalam teks sastera). Salah satu cara untuk melaksanakan tugas ini ialah pembangkang. Peranan utama dalam kisah dongeng musim bunga diberikan kepada konflik cinta dan pesertanya, yang tiada dalam cerita rakyat. Di tengah-tengah konflik ini adalah watak watak, keupayaan atau ketidakupayaan mereka untuk mencintai, kemesraan atau kesejukan di dalam hati mereka. Menolak Snow Maiden dengan Lel, Kupava dan Mizgir, Ostrovsky mencipta sepenuhnya plot baru cerita dongeng.

Dalam cerita rakyat, konflik antara Snow Maiden dan Yarila tidak ditunjukkan, bagaimanapun, walaupun di sana gadis salji takut panas dan cahaya matahari, bersembunyi dari mereka, dan sedih dengan kedatangan musim panas. Ostrovsky menggunakan motif ini dalam permainannya dan mengembangkannya. Dalam cerita dongeng, aksi sentiasa mendominasi, dan kerumitan dan kedalaman konflik, motif watak diabaikan. Ostrovsky cuba menunjukkan semua aspek konflik. Untuk melakukan ini, dia memperkenalkan pembangkang Snegurochka - Yarilo dan merumitkan plot. Menganalisis tentangan ini, kami memahami kerumitan tentangan panas dan sejuk, Musim Panas dan Musim Sejuk dalam mitologi Slavia.

Apabila menentukan fungsi pembangkang dalam kisah dongeng musim bunga, harus diingat bahawa Snow Maiden adalah peserta dalam kebanyakan pembangkang. Gadis ini adalah makhluk oksimoron, kerana dia adalah anak perempuan Spring dan Frost, yang menentang satu sama lain. Snow Maiden memang dingin, tetapi tahu menghargai persahabatan dan bakat. Gadis itu mempunyai hati yang dingin, tetapi dia mahu mencintai dan mendapat peluang sedemikian. Anak perempuan Spring dan Frost tidak ingin membahayakan sesiapa, tetapi menyebabkan banyak masalah kepada orang di sekelilingnya. Snow Maiden adalah produk dunia yang aneh, namun dia cukup mampu hidup di kalangan Berendeys. Segala-galanya dalam Snow Maiden adalah bercanggah dan pada masa yang sama harmoni digabungkan menjadi satu. Terdapat kesan bahawa dalam watak utama dualiti budaya dan kepercayaan rakyat Rusia dijelmakan. Mitologi Rusia dicirikan oleh gabungan yang tidak serasi, contohnya: kesatuan perkahwinan makhluk bermusuhan antara satu sama lain, keupayaan seseorang untuk melawat dunia lain, berinteraksi dengan wakilnya dan kembali semula. Malah fungsi para dewa adalah bercanggah: Yarilo membawa kedua-dua kehidupan dan kematian; Veles melindungi kedua-dua peniaga dan pencuri. Dewa pagan sendiri mengambil jantina lelaki atau perempuan. Contoh yang menarik perhatian Ambivalensi Rusia budaya rakyat- fenomena dua kepercayaan, gabungan harmoni kepercayaan pagan, ritual dan cuti dengan orang Kristian. Kemungkinan Ostrovsky menggunakan pembangkang untuk mencerminkan semangat percanggahan rakyat Rusia dalam permainan itu.

Akhir sekali, mari kita pertimbangkan fungsi utama pembangkang dalam kisah dongeng musim bunga. Pembangkang membayangkan perlanggaran, perlanggaran membawa kepada konflik, kehadiran konflik adalah syarat utama untuk perkembangan plot. Kita tidak boleh lupa bahawa "The Snow Maiden" adalah lakonan. Di sini tindakan berlaku, dan konflik harus dinyatakan dan setajam mungkin. Semua ini dipastikan sepenuhnya oleh pembinaan permainan ke atas pembangkang. Penggunaan pelbagai kontras memberi peluang kepada pengarang untuk mencipta bukan sahaja konflik utama, tetapi juga beberapa konflik sekunder yang mendalami utama dan merumitkan plot.
Kesimpulan
Jadi, kami berjaya mengharungi tugas tersebut. Kami mengenal pasti dan meneliti penentangan utama dalam drama A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden", mengklasifikasikannya dan cuba menentukan fungsi mereka dalam karya itu. Beberapa pembangkang dalam kisah dongeng musim bunga mempunyai beberapa makna dan melaksanakan lebih daripada satu fungsi. Dapat disimpulkan bahawa pertentangan dalam kerja yang sedang dipertimbangkan adalah saling berkait dalam satu sistem yang kompleks, yang komponennya saling melengkapi, menjelaskan, merumitkan dan mendalami makna masing-masing. Penggunaan penentangan membantu pengarang untuk mencipta gambaran ekspresif tentang adat dan kepercayaan orang Rusia pada era sebelum Kristian. Di samping itu, penentanganlah yang menentukan sifat dwi drama itu sendiri: The Snow Maiden ialah penggambaran realistik kehidupan rakyat dalam bentuk yang hebat. Pada beberapa pembangkang, kebolehpercayaan karya itu berdasarkan, pada yang lain - kehebatannya. Marilah kita membuat kesimpulan bahawa tanpa tentangan mitologi dan puitis tidak akan ada drama "The Snow Maiden", sekurang-kurangnya tidak seperti yang kita ketahui.

Berdasarkan bahan cerita rakyat, A.N. Ostrovsky mencipta karya yang jelas mencerminkan tradisi, ritual, lagu, kepercayaan dan pandangan dunia Slavia kuno. Kerana ia « Gadis Salji" - karya seni, pengarang membenarkan dirinya mentafsir beberapa watak mitos dengan caranya sendiri. Ostrovsky mencipta imej baharu yang lebih berwarna dan cuba mendedahkannya selengkap mungkin. Wira Ostrovsky ternyata sangat diingati dan mula dikaitkan dalam minda pembaca dengan watak mitologi, menggantikan idea tradisional tentang mereka. Imej-imej yang dicipta oleh Ostrovsky dalam kisah dongeng musim bunga mempunyai kesan yang signifikan terhadap penggunaan selanjutnya plot cerita dongeng tentang Snow Maiden oleh penulis lain.

Dapat disimpulkan bahawa drama « The Snow Maiden" telah menjadi salah satu model untuk mencipta karya mitologi baharu.

Rujukan

1. Levi-Strauss Claude. Antropologi struktur. Moscow, 2005.

2. Revyakin A.I. Seni dramaturgi oleh A.N. Ostrovsky. Moscow, 1974.

3. Ostrovsky A.N. Snow Maiden: sebuah drama. Artikel pengenalan, penyediaan teks dan nota L.M. Lotman. Leningrad, 1989.

4. Propp V.Ya. Morfologi cerita dongeng. Leningrad, 1928.

5. Kamus penerangan / ed. Ozhegova S.I. dan Shvedova N.Yu. Moscow, 2005.

6. Ensiklopedia Mitologi / ed. Meletinsky E.M. Moscow, 2003.

7. Afanasiev A.N. Cerita dongeng rakyat Rusia. Moscow, 2004.

8. Kamus mitologi Slavik / ed. E. Grushko dan Y. Medvedev. Nizhny Novgorod, 1995.

9. Kapitsa F.S. Rahsia tuhan-tuhan Slavia. Moscow, 2007.

10. Kamus penjelasan bahasa Rusia Besar yang hidup / ed. V.I.Dal. Moscow, 1995.

11. Besar Kamus/ ed. Ushakova D.N. Moscow, 1989.

12. Ensiklopedia Mitos masyarakat dunia / ed. Tokareva S.A. Moscow, 1992.

13. Kholodov E.G. Bahasa drama. Moscow, 1978.

14. Toporov V.I. idea primitif tentang dunia. Moscow, 1984.

15. Kamus budaya abad kedua puluh / ed. Rudneva V. Moscow, 1998.

16. Melnikov-Pechersky. Dalam hutan. Moscow, 1998.

17. Domansky Yu.V. Peranan pembentuk makna makna archetypal dalam teks sastera. Tver, 2001.

18. Lotman Yu.M. fenomena budaya. Tallinn, 1992.

19. Bakulin A.V. Perduaan sebagai ciri utama metodologi Claude Leva-Strauss. Kirov, 2010.

20. Levi-Strauss K. Pemikiran primitif. Moscow, 1994.

21. Elkina M.V. Plot dongeng "Snow Maiden" dalam tafsiran penulis Rusia. Omsk, 2009.

22. Yudin A.V. Budaya rohani rakyat Rusia. Moscow, 1999.

23. Levi-Strauss K. Mitologi: Mentah dan Memasak. Moscow, 2006.

24. Levi-Strauss K. Mitologi: Dari madu kepada abu. Moscow, 2007.

25. Levi-Strauss K. Mitologi: Asal usul adat meja. Moscow, 2007.

26. Afanasiev A.N. Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi. M., 1865-1869.