Kecantikan akan menyelamatkan dunia. Aforisme terkenal Dostoevsky

Kebenaran bukan salah. Tiada akal yang sihat dalam tubuh yang sihat. Tetapi terdapat kata kunci yang kita tidak tahu maksudnya.

Terdapat pendapat bahawa orang yang benar-benar berpendidikan dibezakan oleh keupayaan untuk memilih perkataan yang betul dalam apa jua keadaan. Ini amat sukar dilakukan jika anda tidak mengetahui maksud perkataan tertentu. Perkara yang sama berlaku dengan slogan yang terkenal: sesetengah daripadanya direplikasi dalam makna palsu sehingga hanya sedikit orang yang mengingati makna asalnya.

Bahagian Terang percaya bahawa ungkapan yang betul harus digunakan dalam konteks yang betul. Salah tanggapan yang paling biasa dikumpulkan dalam bahan ini.

"Kerja bukanlah serigala - ia tidak akan lari ke dalam hutan"

• Konteks yang salah: Kerja tak ke mana, kita tangguhkan.
• Konteks Betul J: Kerja tetap perlu dilakukan.

Mereka yang menyebut peribahasa ini sekarang tidak mengambil kira bahawa serigala sebelum ini dianggap dalam bahasa Rus sebagai haiwan yang tidak dapat dijinakkan, yang dijamin akan lari ke dalam hutan, sementara kerja itu tidak akan hilang ke mana-mana dan ia masih akan mempunyai. yang perlu dilakukan.

"Dalam badan yang sihat minda yang sihat"

• Konteks yang salah: Dengan menyihatkan tubuh badan, seseorang itu memelihara kesihatan mental dalam dirinya.
• Konteks Betul: Adalah perlu untuk berusaha untuk keharmonian antara jasad dan roh.

Ini adalah petikan yang diambil di luar konteks oleh Juvenal "Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano" - "Kita mesti berdoa kepada tuhan-tuhan agar roh yang sihat berada dalam tubuh yang sihat." Ia mengenai tentang keperluan untuk berusaha untuk keharmonian antara badan dan roh, kerana pada hakikatnya ia jarang ditemui.

"Kebenaran dalam wain"

• Konteks yang salah: Sesiapa yang minum wain adalah betul.
• Konteks yang betul: Orang yang meminum wain adalah tidak sihat.

Tetapi hakikatnya hanya sebahagian daripada terjemahan peribahasa Latin "In vino veritas, in aqua sanitas" dipetik. Secara penuh, ia sepatutnya berbunyi seperti "Kebenaran dalam wain, kesihatan dalam air."

"Kecantikan akan menyelamatkan dunia"

• Konteks yang salah: Kecantikan akan menyelamatkan dunia
• Konteks Betul: Kecantikan tidak akan menyelamatkan dunia.

Frasa ini, dikaitkan dengan Dostoevsky, sebenarnya dimasukkan ke dalam mulut wira The Idiot, Putera Myshkin. Dostoevsky sendiri, dalam perkembangan novel, secara konsisten menunjukkan betapa salahnya Myshkin dalam penilaiannya, persepsi tentang realiti sekeliling dan, khususnya, pepatah ini.

"Dan awak Brute?"

• Konteks yang salah: Kejutan, rayuan kepada pengkhianat yang dipercayai.
• Konteks Betul: Ugutan, "anda seterusnya."

Caesar menyesuaikan kata-kata ungkapan Yunani yang menjadi pepatah di kalangan orang Rom. Frasa lengkap sepatutnya berbunyi seperti ini: "Dan anda, anakku, akan merasakan rasa kuasa." Setelah mengucapkan kata-kata pertama frasa itu, Caesar, seolah-olah, menyihir Brutus, membayangkan kematiannya yang ganas.

"Sebarkan pemikiran di sepanjang pokok"

• Konteks yang salah: Bertutur/menulis mengelirukan dan panjang; tanpa mengehadkan pemikiran anda, pergi ke butiran yang tidak perlu.
• Konteks Betul: Pandangan dari semua sudut.

Dalam "The Tale of Igor's Campaign" petikan ini kelihatan seperti ini: "Fikiran tersebar di atas pokok, Serigala kelabu di atas tanah, seperti helang kelabu di bawah awan. Tikus adalah tupai.

"Rakyat diam"

• Konteks yang salah: Orang ramai pasif, acuh tak acuh terhadap segala-galanya.
• Konteks Betul: Rakyat secara aktif enggan menerima apa yang dikenakan ke atas mereka.

Pada penghujung tragedi Pushkin, Boris Godunov, orang ramai diam, bukan kerana mereka tidak mengambil berat tentang masalah yang mendesak, tetapi kerana mereka tidak mahu menerima tsar baru:
"Masalsky: Orang ramai! Maria Godunova dan anaknya Fedor meracuni diri mereka sendiri dengan racun(Orang ramai senyap seram). Mengapa kamu berdiam diri?
Berteriak: hidup Tsar Dimitri Ivanovich!
Orang ramai diam."

"Manusia diciptakan untuk kebahagiaan, seperti burung untuk terbang"

• Konteks yang salah: Manusia dilahirkan untuk kebahagiaan.
• Konteks Betul: Kebahagiaan adalah mustahil bagi seseorang.

ini ungkapan popular kepunyaan Korolenko, yang dalam kisahnya "Paradox" dituturkan oleh orang kurang upaya yang malang sejak lahir, tanpa senjata, yang mencari nafkah untuk keluarganya dan dirinya sendiri dengan mengarang kata-kata dan kata-kata mutiara. Di mulutnya, frasa ini kedengaran tragis dan menyangkal dirinya sendiri.

"Hidup ini singkat, seni adalah abadi"

• Konteks yang salah: Seni tulen akan kekal selama berabad-abad walaupun selepas kematian pengarang.
• Konteks Betul: Kehidupan tidak cukup untuk menguasai semua seni.

Dalam frasa Latin "Ars longa, vita brevis", seni bukanlah "kekal", tetapi "luas", iaitu, perkara di sini ialah anda tidak akan mempunyai masa untuk membaca semua buku pula.

"Orang Moor telah menjalankan tugasnya, orang Moor boleh pergi"

• Konteks yang salah: Mengenai Othello karya Shakespeare, tentang cemburu.
• Konteks Betul: Sinis tentang seseorang yang perkhidmatannya tidak diperlukan lagi.

Ungkapan ini tiada kaitan dengan Shakespeare, kerana ia dipinjam daripada drama F. Schiller The Fiesco Conspiracy in Genoa (1783). Ungkapan ini dituturkan di sana oleh orang Moor, yang ternyata tidak diperlukan selepas dia membantu Count Fiesco menganjurkan pemberontakan Republikan menentang kezaliman Genoa, Doge Doria.

"Biarkan Seratus Bunga Mekar"

• Konteks yang salah: Kekayaan pilihan dan kepelbagaian adalah baik.
• Konteks Betul: Anda perlu membiarkan pengkritik bersuara supaya mereka boleh dihukum kemudian.

Slogan "Biar seratus bunga mekar, biar seratus sekolah bersaing" dikemukakan oleh Maharaja Qin Shi Huang, yang menyatukan China. Kempen untuk menggalakkan kritikan dan publisiti ternyata menjadi perangkap apabila diumumkan bahawa slogan itu adalah sebahagian daripada kempen lain yang dipanggil "Biar ular menjulurkan kepalanya."

“... apakah kecantikan itu dan mengapa manusia mempertuhankannya? Adakah dia sebuah bejana, yang di dalamnya terdapat kekosongan, atau api, berkelip-kelip di dalam bejana? Jadi menulis penyair N. Zabolotsky dalam puisi "Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Dan kata kunci dalam tajuk itu diketahui hampir setiap orang. Dia mungkin menyentuh telinganya lebih daripada sekali perempuan cantik dan gadis-gadis, terbang dari bibir lelaki terpesona dengan kecantikan mereka.

Ungkapan indah ini dimiliki oleh penulis terkenal Rusia F. M. Dostoevsky. Dalam novelnya "The Idiot", penulis memberikan wiranya, Putera Myshkin, dengan pemikiran dan alasan tentang kecantikan dan intipatinya. Kerja itu tidak menunjukkan bagaimana Myshkin sendiri mengatakan bahawa kecantikan akan menyelamatkan dunia. Kata-kata ini kepunyaannya, tetapi ia berbunyi secara tidak langsung: "Adakah benar, putera raja," Ippolit bertanya kepada Myshkin, "bahawa "kecantikan" akan menyelamatkan dunia? Tuan-tuan,” dia menjerit kuat kepada semua orang, “putera raja berkata bahawa kecantikan akan menyelamatkan dunia!” Di tempat lain dalam novel, semasa pertemuan putera raja dengan Aglaya, dia memberitahunya, seolah-olah memberi amaran kepadanya: "Dengar, sekali untuk semua, jika anda bercakap tentang sesuatu seperti hukuman mati, atau tentang keadaan ekonomi Rusia, atau "kecantikan itu." akan menyelamatkan dunia ", kemudian ... saya, tentu saja, akan bergembira dan ketawa sangat banyak, tetapi ... saya memberi amaran kepada anda terlebih dahulu: jangan muncul di depan mata saya nanti! Dengar: Saya serius! Kali ini saya serius!"

Bagaimana untuk memahami pepatah terkenal tentang kecantikan?

"Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Bagaimana kenyataannya? Soalan ini boleh ditanya oleh pelajar pada sebarang umur, tanpa mengira kelas tempat dia belajar. Dan setiap ibu bapa akan menjawab soalan ini dengan cara yang sama sekali berbeza, secara individu. Kerana kecantikan dilihat dan dilihat secara berbeza untuk setiap orang.

Semua orang mungkin tahu pepatah bahawa anda boleh melihat objek bersama-sama, tetapi melihatnya dengan cara yang berbeza. Selepas membaca novel Dostoevsky, perasaan kekaburan tentang kecantikan terbentuk di dalam. "Kecantikan akan menyelamatkan dunia," Dostoevsky mengucapkan kata-kata ini bagi pihak wira sebagai pemahamannya sendiri tentang cara menyelamatkan dunia yang cerewet dan fana. Namun begitu, penulis memberi peluang untuk menjawab soalan ini kepada setiap pembaca secara bebas. "Kecantikan" dalam novel itu dipersembahkan sebagai teka-teki yang tidak dapat diselesaikan yang dicipta oleh alam semula jadi, dan sebagai kekuatan yang boleh membuat anda gila. Putera Myshkin juga melihat kesederhanaan kecantikan dan kemegahannya yang halus, dia mengatakan bahawa terdapat banyak perkara di dunia pada setiap langkah yang sangat cantik sehingga orang yang paling tersesat dapat melihat kehebatan mereka. Dia meminta untuk melihat kanak-kanak itu, pada waktu subuh, pada rumput, untuk menyayangi dan memandang mata anda .... Sesungguhnya, sukar untuk membayangkan kita dunia moden tanpa fenomena alam yang misteri dan tiba-tiba, tanpa pandangan orang yang disayangi menarik seperti magnet, tanpa kasih sayang ibu bapa kepada anak-anak dan anak-anak untuk ibu bapa.

Apa yang bernilai hidup dan di mana untuk menarik kekuatan anda?

Bagaimana untuk membayangkan dunia tanpa keindahan yang mempesonakan setiap detik kehidupan? Ia tidak mungkin. Kewujudan manusia tidak dapat difikirkan tanpanya. Hampir setiap orang melakukannya kerja seharian atau mana-mana perniagaan yang membebankan, saya fikir lebih daripada sekali bahawa dalam kesibukan hidup yang biasa, seolah-olah cuai, hampir tidak perasan, saya terlepas sesuatu yang sangat penting, tidak mempunyai masa untuk melihat keindahan detik-detik. Namun kecantikan mempunyai asal usul ilahi, ia menyatakan intipati sebenar Pencipta, memberikan semua orang peluang untuk menyertai Dia dan menjadi seperti Dia.

Orang percaya memahami keindahan melalui komunikasi melalui doa dengan Tuhan, melalui perenungan dunia yang dicipta oleh-Nya dan melalui peningkatan hakikat manusia. Sudah tentu, pemahaman dan penglihatan seorang Kristian tentang kecantikan akan berbeza daripada idea biasa orang yang menganut agama lain. Tetapi di antara percanggahan ideologi ini, masih terdapat benang tipis yang menghubungkan semua orang menjadi satu keseluruhan. Dalam kesatuan ilahi ini juga terletak keindahan keharmonian yang diam.

Tolstoy tentang kecantikan

Kecantikan akan menyelamatkan dunia... Tolstoy Lev Nikolaevich menyatakan pendapatnya mengenai perkara ini dalam karya "Perang dan Keamanan". Semua fenomena dan objek yang terdapat di dunia di sekeliling kita, penulis secara mental membahagikan kepada dua kategori utama: ini adalah kandungan atau bentuk. Pembahagian berlaku bergantung kepada penguasaan objek dan fenomena unsur-unsur ini dalam alam semula jadi yang lebih besar.

Penulis tidak memberi keutamaan kepada fenomena dan orang dengan kehadiran perkara utama di dalamnya dalam bentuk bentuk. Oleh itu, dalam novelnya, dia dengan jelas menunjukkan rasa tidak sukanya terhadap masyarakat tinggi dengan norma dan peraturan hidup yang telah ditetapkan selama-lamanya dan kekurangan simpati terhadap Helen Bezukhova, yang, menurut teks karya itu, semua orang menganggap luar biasa cantik.

Masyarakat dan pendapat umum tidak mempunyai pengaruh terhadap sikap peribadinya terhadap orang dan kehidupan. Penulis melihat kandungannya. Ini penting untuk persepsinya, dan ini yang membangkitkan minat di hatinya. Dia tidak mengiktiraf kekurangan pergerakan dan kehidupan dalam cangkang kemewahan, tetapi dia tidak berkesudahan mengagumi ketidaksempurnaan Natasha Rostova dan keburukan Maria Bolkonskaya. Berdasarkan pendapat penulis hebat itu, adakah mungkin untuk menegaskan bahawa kecantikan akan menyelamatkan dunia?

Lord Byron pada kemegahan keindahan

Bagi seorang lagi terkenal, benar, Lord Byron, kecantikan dilihat sebagai hadiah yang merosakkan. Dia menganggap dia mampu memikat, memabukkan dan melakukan kekejaman dengan seseorang. Tetapi ini tidak sepenuhnya benar, kecantikan mempunyai sifat ganda. Dan adalah lebih baik bagi kita, manusia, untuk tidak melihat kejahatan dan penipuannya, tetapi kekuatan yang memberi kehidupan yang mampu menyembuhkan hati, fikiran dan tubuh kita. Sesungguhnya, dalam banyak aspek kesihatan kita dan persepsi yang betul tentang gambaran dunia berkembang sebagai hasil daripada sikap mental langsung kita terhadap sesuatu.

Namun, adakah kecantikan akan menyelamatkan dunia?

Dunia moden kita, di mana terdapat begitu banyak percanggahan sosial dan heterogeniti... Dunia di mana terdapat kaya dan miskin, sihat dan sakit, gembira dan tidak bahagia, bebas dan bergantung... Dan itu, di sebalik semua kesusahan, keindahan akan menyelamatkan dunia? Mungkin kamu betul. Tetapi kecantikan tidak boleh difahami secara literal, bukan sebagai ekspresi luaran dari keperibadian atau dandanan semula jadi yang cerah, tetapi sebagai peluang untuk menjadi cantik. perbuatan mulia membantu orang lain ini, dan bagaimana untuk melihat bukan pada seseorang, tetapi pada kandungannya yang cantik dan kaya dunia dalaman. Selalunya dalam hidup kita, kita menyebut perkataan biasa "cantik", "cantik", atau hanya "cantik".

Kecantikan sebagai bahan penilaian dunia sekeliling. Bagaimana untuk memahami: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia" - apakah maksud pernyataan itu?

Semua tafsiran perkataan "kecantikan", yang merupakan sumber asal untuk perkataan lain yang berasal daripadanya, memberikan penceramah dengan keupayaan yang luar biasa untuk menilai fenomena dunia di sekeliling kita dengan cara yang hampir paling mudah, keupayaan untuk mengagumi karya sastera , seni, muzik; keinginan untuk memuji orang lain. Begitu banyak detik-detik menyenangkan tersembunyi dalam hanya satu perkataan tujuh huruf!

Setiap orang mempunyai definisi kecantikan mereka sendiri.

Sudah tentu, kecantikan difahami oleh setiap individu dengan caranya sendiri, dan setiap generasi mempunyai kriteria kecantikannya sendiri. Tiada apa yang salah. Semua orang telah lama mengetahui bahawa terima kasih kepada percanggahan dan pertikaian antara manusia, generasi dan negara, hanya kebenaran yang boleh dilahirkan. Manusia secara semula jadi berbeza dari segi sikap dan pandangan dunia. Untuk satu, ia adalah baik dan cantik apabila dia hanya berpakaian kemas dan bergaya, yang lain adalah buruk untuk pergi dalam kitaran hanya dalam penampilan, dia lebih suka mengembangkan sendiri dan meningkatkan tahap inteleknya. Segala sesuatu yang entah bagaimana berkaitan dengan pemahaman tentang keindahan terdengar dari bibir setiap orang, berdasarkan persepsi peribadinya tentang realiti sekeliling. Sifat romantis dan sensual paling kerap mengagumi fenomena dan objek yang dicipta oleh alam semula jadi. Udara segar selepas hujan daun musim luruh, jatuh dari dahan, api api dan aliran gunung yang jelas - semua ini adalah keindahan yang bernilai sentiasa dinikmati. Untuk sifat yang lebih praktikal berdasarkan objek dan fenomena dunia material, kecantikan mungkin hasil, sebagai contoh, perjanjian penting yang dimuktamadkan atau penyiapan beberapa siri kerja pembinaan. Seorang kanak-kanak akan sangat gembira dengan mainan yang cantik dan cerah, seorang wanita akan gembira dengan mainan yang cantik. barang kemas, dan seorang lelaki akan melihat keindahan dalam yang baru roda aloi pada keretanya. Ia kelihatan seperti satu perkataan, tetapi berapa banyak konsep, berapa banyak persepsi yang berbeza!

Kedalaman perkataan mudah "kecantikan"

Kecantikan juga boleh dilihat dari sudut pandangan yang mendalam. "Kecantikan akan menyelamatkan dunia" - esei mengenai topik ini boleh ditulis oleh semua orang dengan cara yang berbeza. Dan akan ada banyak pendapat tentang keindahan hidup.

Sesetengah orang benar-benar percaya bahawa dunia bergantung pada kecantikan, manakala yang lain akan berkata: “Kecantikan akan menyelamatkan dunia? Siapa yang cakap karut macam tu?" Anda akan menjawab: “Seperti siapa? bahasa Rusia penulis hebat Dostoevsky dalam karya sastera terkenalnya The Idiot! Dan sebagai tindak balas kepada anda: "Nah, jadi apa, mungkin kecantikan menyelamatkan dunia, tetapi sekarang perkara utama adalah berbeza!" Dan, mungkin, mereka akan menamakan apa yang paling penting untuk mereka. Dan itu sahaja - tidak masuk akal untuk membuktikan idea anda tentang yang indah. Kerana anda boleh melihatnya, dan lawan bicara anda, berdasarkan pendidikannya, status sosial, umur, jantina atau lain-lain bangsa Saya tidak pernah perasan atau terfikir tentang kehadiran kecantikan dalam objek atau fenomena ini atau itu.

Akhirnya

Kecantikan akan menyelamatkan dunia, dan kita pula mesti dapat menyelamatkannya. Perkara utama bukanlah untuk memusnahkan, tetapi untuk memelihara keindahan dunia, objek dan fenomena yang diberikan oleh Pencipta. Nikmati setiap saat dan peluang untuk melihat dan merasai keindahan seolah-olah ia adalah saat terakhir dalam hidup anda. Dan kemudian anda tidak akan mempunyai soalan: "Mengapa kecantikan akan menyelamatkan dunia?" Jawapannya akan menjadi jelas.

Bodoh (filem, 1958).

Kekristenan palsu pernyataan ini terletak di permukaan: dunia ini, bersama-sama dengan roh "penguasa dunia" dan "putera dunia ini," tidak akan diselamatkan, tetapi dikutuk, dan hanya Gereja, yang baru. ciptaan dalam Kristus, akan diselamatkan. Semua tentangnya Perjanjian Baru, semua Tradisi Suci.

“Penolakan terhadap dunia mendahului pengikut Kristus. Yang kedua tidak mempunyai tempat di dalam jiwa, jika yang pertama tidak dicapai di dalamnya terlebih dahulu ... Ramai yang membaca Injil, menikmati, mengagumi ketinggian dan kekudusan ajarannya, sedikit yang berani mengarahkan tingkah laku mereka mengikut peraturan yang menggubal undang-undang. Injil. Tuhan menyatakan kepada semua orang yang mendekati Dia dan ingin mengasimilasi Dia: Jika seseorang datang kepada-Ku dan tidak meninggalkan dunia dan dirinya sendiri, murid-Ku tidak mungkin demikian. Perkataan ini kejam, malah orang seperti itu bercakap tentang ajaran Juruselamat, yang secara zahirnya adalah pengikut-Nya dan dianggap sebagai murid-Nya: siapakah yang boleh mendengar Dia? Beginilah cara kebijaksanaan duniawi menilai firman Tuhan dari suasana hati yang menyedihkan ”(St. Ignatius (Bryanchaninov). Pengalaman pertapa. Mengikuti Tuhan kita Yesus Kristus / Koleksi penuh ciptaan. M .: Palomnik, 2006. T. 1. S 78 -79).

Kami melihat contoh "kebijaksanaan duniawi" sedemikian dalam falsafah yang Dostoevsky masukkan ke dalam mulut Putera Myshkin sebagai salah seorang "Kristus" pertamanya. “Adakah benar, putera raja, kamu pernah berkata bahawa “kecantikan” akan menyelamatkan dunia? - Tuan-tuan ... putera raja mendakwa bahawa kecantikan akan menyelamatkan dunia! Dan saya mengatakan bahawa dia mempunyai pemikiran yang suka bermain kerana dia kini jatuh cinta ... Jangan tersipu, putera, saya akan merasa kasihan kepada awak. Apakah keindahan yang akan menyelamatkan dunia?... Adakah anda seorang Kristian yang bersemangat? Kolya berkata anda memanggil diri anda seorang Kristian” (D., VIII.317). Jadi, kecantikan apakah yang akan menyelamatkan dunia?

Pada pandangan pertama, tentu saja, Kristian, "sebab Aku datang bukan untuk menghakimi dunia, tetapi untuk menyelamatkan dunia" (Yohanes 12:47). Tetapi, seperti yang dikatakan, "mari selamatkan dunia" dan "dunia akan diselamatkan" adalah sepenuhnya jawatan yang berbeza kerana "barangsiapa menolak Aku dan tidak menerima perkataan-Ku, ia mempunyai hakim bagi dirinya sendiri: firman yang telah Kukatakan itu akan menghakimi dia pada akhir zaman" (Yohanes 12:48). Kemudian persoalannya ialah sama ada wira Dostoevsky, yang menganggap dirinya seorang Kristian, menolak atau menerima Juruselamat? Apakah Myshkin secara umum (sebagai konsep Dostoevsky, kerana Putera Lev Nikolaevich Myshkin bukanlah seorang, tetapi mitologi artistik, pembinaan ideologi) dalam konteks agama Kristian dan Injil? - Ini adalah seorang Farisi, seorang pendosa yang tidak bertaubat, iaitu, seorang pezina, bersekedudukan dengan perempuan sundal lain yang tidak bertaubat Nastasya Filippovna (prototaip - Apollinaria Suslova) kerana nafsu, tetapi meyakinkan semua orang dan dirinya sendiri bahawa untuk tujuan dakwah ("Saya mengasihi dia bukan dengan cinta, tetapi dengan belas kasihan” (D., VIII, 173)). Dalam pengertian ini, Myshkin hampir tidak berbeza dengan Totsky, yang juga pada satu masa "merasa kasihan" untuk Nastasya dan juga melakukan perbuatan baik (dia melindungi anak yatim). Tetapi pada masa yang sama, Totsky Dostoevsky adalah perwujudan kebejatan dan kemunafikan, dan Myshkin pada mulanya dinamakan secara langsung dalam bahan tulisan tangan novel "PRINCE CHRIST" (D., IX, 246; 249; 253). Dalam konteks sublimasi (romantik) nafsu berdosa (nafsu) dan dosa berat (zina) menjadi "kebajikan" ("kasihan", "belas kasihan"), seseorang harus mempertimbangkan kata-kata mutiara terkenal Myshkin "kecantikan akan menyelamatkan dunia", intipatinya terletak pada romantisisasi yang serupa (idealisasi) dosa secara umum, dosa seperti itu, atau dosa dunia. Maksudnya, formula "kecantikan akan menyelamatkan dunia" adalah ungkapan keterikatan kepada dosa orang duniawi (duniawi) yang ingin hidup selama-lamanya dan, mengasihi dosa, berdosa selama-lamanya. Oleh itu, "dunia" (dosa) untuk "kecantikannya" (dan "kecantikan" adalah penilaian nilai, yang bermaksud simpati dan keghairahan orang yang membuat penghakiman ini untuk objek ini) akan "diselamatkan" sebagaimana adanya, kerana ia adalah baik (kalau tidak Manusia Sebegitu, seperti Putera Myshkin, dia tidak akan mencintainya).

“Jadi awak menghargai kecantikan itu dan ini? - Ya ... seperti ... Di wajah ini ... terdapat banyak penderitaan ... ”(D., VIII, 69). Ya, Nastasya menderita. Tetapi adakah penderitaan itu sendiri (tanpa taubat, tanpa mengubah kehidupan seseorang mengikut perintah Tuhan) adalah kategori Kristian? Satu lagi perubahan konsep. "Kecantikan sukar untuk dinilai ... Kecantikan adalah misteri" (D., VIII, 66). Sama seperti Adam yang berdosa bersembunyi dari Tuhan di sebalik semak belukar, pemikiran yang begitu romantis, mengasihi dosa, bersegera bersembunyi di dalam kabut irasionalisme dan agnostikisme, membungkus aib ontologi dan kebusukannya dengan selubung yang tidak dapat diungkapkan dan misteri (atau, sebagai penghuni tanah. dan Slavophiles pernah berkata, "menjalani kehidupan"). , secara naif mempercayai bahawa tiada siapa yang akan menyelesaikan teka-tekinya.

“Dia ingin membongkar sesuatu yang tersembunyi di wajah ini [Nastasya Filippovna] dan memukulnya sebentar tadi. Kesan sebelumnya hampir tidak meninggalkannya, dan kini dia tergesa-gesa, seolah-olah, untuk memeriksa sesuatu lagi. Wajah ini, luar biasa dalam kecantikannya dan untuk sesuatu yang lain, menyerangnya dengan lebih kuat sekarang. Seolah-olah kebanggaan dan penghinaan yang besar, hampir kebencian, berada di wajah ini, dan pada masa yang sama sesuatu yang dipercayai, sesuatu yang menghairankan sederhana hati; kedua-dua kontras ini malah membangkitkan, seolah-olah, semacam belas kasihan apabila melihat ciri-ciri ini. Kecantikan yang mempesonakan ini bahkan tidak dapat ditanggung, kecantikan wajah yang pucat, pipi yang hampir cengkung dan mata yang terbakar; kecantikan yang pelik! Putera itu melihat sebentar, kemudian tiba-tiba menangkap dirinya, melihat sekeliling, tergesa-gesa membawa potret itu ke bibirnya dan menciumnya ”(D., VIII, 68).

Setiap orang yang berdosa dengan dosa hingga mati yakin bahawa kesnya adalah istimewa, bahawa dia "tidak seperti orang lain" (Lukas 18:11), bahawa kekuatan perasaannya (keghairahan untuk dosa) adalah bukti yang tidak dapat disangkal tentang kebenaran ontologis mereka ( mengikut prinsip "apa yang semula jadi tidak hodoh"). Jadi di sini: "Saya telah menjelaskan kepada anda sebelum ini bahawa saya" mencintainya bukan dengan cinta, tetapi dengan kasihan. Saya fikir saya mentakrifkannya dengan tepat” (D., VIII, 173). Iaitu, saya mengasihi, seperti Kristus, pelacur Injil. Dan ini memberi Myshkin keistimewaan rohani, hak undang-undang untuk berzina dengannya. “Hatinya bersih; adakah dia saingan kepada Rogozhin? (D., VIII, 191). orang yang hebat mempunyai hak untuk kelemahan kecil, adalah "sukar untuk menilai" dia, kerana dia sendiri adalah "misteri" yang lebih besar, iaitu, "kecantikan" tertinggi (moral) yang akan "menyelamatkan dunia". "Kecantikan seperti itu adalah kuasa, dengan kecantikan seperti itu anda boleh mengubah dunia!" (D., VIII, 69). Inilah yang dilakukan Dostoevsky dengan membalikkan penentangan agama Kristian dan dunia dengan estetika moralnya yang "paradoks", supaya orang berdosa menjadi suci dan dunia yang hilang ini - menyelamatkannya, seperti biasa dalam agama humanistik (neo-gnostik) ini, kononnya menyelamatkan dirinya sendiri, memanjakan dirinya dengan ilusi sedemikian. Oleh itu, jika "kecantikan menyelamatkan", maka "kejelekan akan membunuh" (D, XI, 27), kerana "ukuran segala sesuatu" adalah manusia itu sendiri. "Jika anda percaya bahawa anda boleh memaafkan diri sendiri dan mencapai pengampunan ini untuk diri sendiri di dunia ini, maka anda percaya dalam segala-galanya! seru Tikhon dengan penuh semangat. - Bagaimana anda mengatakan bahawa anda tidak percaya kepada Tuhan? ... Hormati Roh Kudus, tanpa mengetahuinya sendiri ”(D, XI, 27-28). Oleh itu, “ia sentiasa berakhir dengan salib yang paling memalukan menjadi kemuliaan besar dan kuasa hebat jika kerendahan hati pencapaian adalah ikhlas” (D, XI, 27).

Walaupun secara rasmi hubungan antara Myshkin dan Nastasya Filippovna dalam novel itu adalah yang paling platonik, atau sopan di pihaknya (Don Quixote), mereka tidak boleh dipanggil suci (iaitu, kebajikan Kristian seperti itu). Ya, mereka hanya "hidup" bersama untuk beberapa waktu sebelum perkahwinan, yang, tentu saja, mungkin mengecualikan hubungan duniawi (seperti dalam percintaan Dostoevsky yang ribut dengan Suslova, yang juga menawarkan dia untuk berkahwin dengannya selepas kematian isteri pertamanya). Tetapi, seperti yang dikatakan, bukan plot yang dipertimbangkan, tetapi ideologi novel itu. Dan di sini maksudnya adalah bahawa walaupun mengahwini seorang pelacur (serta wanita yang diceraikan) adalah, secara kanonik, perzinaan. Di Dostoevsky, bagaimanapun, Myshkin, melalui perkahwinan dengan dirinya sendiri, mesti "memulihkan" Nastasya, menjadikannya "bersih" daripada dosa. Dalam agama Kristian, sebaliknya: dia sendiri akan menjadi seorang penzina. Oleh itu, ini adalah penetapan matlamat tersembunyi di sini, niat sebenar. “Barangsiapa mengahwini perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah” (Lukas 16:18). “Atau tidakkah kamu mengetahui bahawa orang yang bersetubuh dengan perempuan sundal menjadi satu tubuh [dengannya]? kerana dikatakan: Keduanya akan menjadi satu daging” (1 Korintus 6:16). Iaitu, perkahwinan seorang pelacur dengan Putera-Kristus mempunyai, mengikut rancangan Dostoevsky (dalam agama Gnostik keselamatan diri), kuasa "alkimia" sejenis sakramen gereja, sebagai perzinaan biasa dalam agama Kristian. Oleh itu dualitas keindahan (“cita-cita Sodom” dan “cita-cita Madonna”), iaitu, kesatuan dialektik mereka, apabila dosa itu sendiri dialami secara dalaman oleh gnostik (“manusia yang lebih tinggi”) sebagai kekudusan. Konsep Sonya Marmeladova mempunyai kandungan yang sama, di mana pelacurannya sendiri dipersembahkan sebagai kebajikan Kristian tertinggi (pengorbanan).

Kerana estetika Romantik agama Kristian yang tipikal ini tidak lebih daripada solipsisme (bentuk idealisme subjektif yang melampau, atau "kebijaksanaan duniawi" dalam istilah Kristian), atau semata-mata kerana dari kemuliaan kepada kemurungan orang yang bersemangat satu langkah, kutub dalam estetika ini, dan dalam moral ini, dan dalam agama ini sangat luas, dan satu perkara (kecantikan, kesucian, dewa) bertukar menjadi sebaliknya (keburukan, dosa, syaitan) dengan begitu cepat (atau "tiba-tiba ” - perkataan kegemaran Dostoevsky). “Kecantikan adalah perkara yang dahsyat dan dahsyat! Mengerikan, kerana ia tidak dapat ditentukan... Di sini pantai bertemu, di sini semua percanggahan hidup bersama... orang lain, lebih tinggi hati dan dengan fikiran yang tinggi, bermula dengan cita-cita Madonna, dan berakhir dengan cita-cita Sodom... Ia adalah lebih dahsyat, yang sudah dengan cita-cita Sodom dalam jiwanya tidak menafikan dan cita-cita Madonna, dan hatinya terbakar daripadanya ... Apa yang kelihatan kepada fikiran memalukan, kemudian hati adalah kecantikan sepenuhnya. Adakah kecantikan dalam sodom? Percayalah bahawa dia duduk di Sodom untuk sebahagian besar orang ... Di sini syaitan berperang dengan Tuhan, dan medan perang adalah hati manusia ”(D, XIV, 100).

Dengan kata lain, dalam semua "dialektika suci" nafsu berdosa ini, terdapat juga unsur keraguan (suara hati nurani), tetapi sangat lemah, sekurang-kurangnya dibandingkan dengan perasaan "kecantikan neraka" yang menakluki segala-galanya: " Dia sering berkata kepada dirinya sendiri: mengapa semua kilat ini dan pandangan sekilas tentang rasa diri dan kesedaran diri yang lebih tinggi, dan oleh itu "makhluk yang lebih tinggi", tidak lain hanyalah penyakit, pelanggaran keadaan normal, dan jika ya, maka ini bukanlah makhluk yang lebih tinggi sama sekali, tetapi, sebaliknya, harus diletakkan di antara yang terendah. Namun, bagaimanapun, dia akhirnya mencapai kesimpulan yang sangat paradoks: "Apakah ini penyakit? dia akhirnya membuat keputusan. - Apa yang penting bahawa ketegangan ini tidak normal, jika hasilnya, jika minit sensasi, diingati dan dianggap sudah dalam keadaan sihat, ternyata berada dalam darjah tertinggi keharmonian, keindahan, memberikan perasaan kenyang yang belum pernah didengar dan sehingga kini tidak dapat dijelaskan tentang kenyang, ukuran, rekonsiliasi dan doa yang bersemangat bergabung dengan sintesis kehidupan yang tertinggi?” Ungkapan samar-samar ini nampaknya sangat difahami, walaupun masih terlalu lemah. Pada hakikatnya bahawa ini benar-benar "kecantikan dan doa", bahawa ini benar-benar "sintesis kehidupan yang tertinggi", dia tidak dapat lagi meragui ini, dan dia tidak boleh membenarkan sebarang keraguan "(D., VIII, 188). Iaitu, dengan epilepsi Myshkin (Dostoevsky) - cerita yang sama: bahawa orang lain mempunyai penyakit (dosa, aib), dia mempunyai meterai untuk dipilih dari atas (kebajikan, kecantikan). Di sini, sudah tentu, jambatan juga dilemparkan kepada Kristus sebagai cita-cita kecantikan tertinggi: “Dia boleh menilai dengan munasabah ini selepas berakhirnya keadaan yang menyakitkan itu. Detik-detik ini hanyalah satu intensifikasi kesedaran diri yang luar biasa - jika perlu untuk menyatakan keadaan ini dalam satu perkataan - kesedaran diri dan pada masa yang sama sensasi diri dalam tahap keterusterangan yang tertinggi. Jika pada saat itu, iaitu, pada saat sedar terakhir sebelum sawan, dia kebetulan mempunyai masa untuk dengan jelas dan sedar berkata kepada dirinya sendiri: "Ya, seseorang boleh memberikan seluruh hidupnya untuk saat ini!", Maka, sudah tentu. , momen ini dengan sendirinya bernilai sepanjang hayat. kehidupan "(D., VIII, 188). "Penguatan kesedaran diri" ini kepada maksimum ontologi, kepada "berdoa yang bersemangat yang bergabung dengan sintesis kehidupan tertinggi", mengikut jenis amalan rohani, sangat mengingatkan "transformasi menjadi Kristus" oleh Francis of Assisi, atau "Kristus" yang sama oleh Blavatsky sebagai "Prinsip Ilahi dalam setiap dada manusia." “Dan menurut Kristus kamu akan menerima… sesuatu yang jauh lebih tinggi… Ini adalah untuk menjadi penguasa dan penguasa bahkan bagi dirimu sendiri, dirimu sendiri, untuk mengorbankan diri ini, untuk memberikannya kepada semua orang. Terdapat sesuatu yang sangat indah, manis, tidak dapat dielakkan dan bahkan tidak dapat dijelaskan dalam idea ini. Ia tidak dapat dijelaskan." “DIA [Kristus] adalah cita-cita umat manusia… Apakah hukum ideal ini? Kembali kepada kesegeraan, kepada massa, tetapi bebas, dan bukan juga dengan kehendak, bukan dengan alasan, bukan dengan kesedaran, tetapi dengan perasaan langsung, sangat kuat, tidak dapat dikalahkan bahawa ini sangat baik. Dan satu perkara yang pelik. Manusia kembali kepada jisim, kepada kehidupan segera,<овательно>, ke dalam keadaan semula jadi, tetapi bagaimana? Tidak berwibawa, tetapi, sebaliknya, pada tahap tertinggi secara sewenang-wenang dan secara sedar. Jelaslah bahawa kemahuan diri yang tertinggi ini sekaligus merupakan penolakan tertinggi terhadap kehendak diri sendiri. Ini adalah kehendak saya, bukan untuk mempunyai kehendak, kerana ideal itu indah. Apakah yang ideal? Untuk mencapai kuasa penuh kesedaran dan pembangunan, untuk merealisasikan diri sepenuhnya - dan memberikan semuanya sewenang-wenangnya untuk semua orang. Sesungguhnya, apa yang akan orang yang lebih baik yang telah menerima segala-galanya, yang mengetahui segala-galanya, dan siapa yang maha berkuasa?” (D., XX, 192-193). "Apa yang perlu dilakukan" (soalan lama Rusia) - sudah tentu, untuk menyelamatkan dunia, apa lagi dan siapa lagi, jika bukan anda, yang telah mencapai "kecantikan ideal".

Mengapa, kemudian, Myshkin berakhir dengan begitu menjijikkan di Dostoevsky dan tidak menyelamatkan sesiapa pun? – Kerana setakat ini, pada zaman ini, pencapaian "kecantikan ideal" ini hanya diberikan kepada wakil terbaik umat manusia dan hanya untuk seketika atau sebahagian, tetapi pada abad yang akan datang "kecemerlangan syurga" ini akan menjadi "semula jadi. dan mungkin” untuk semua orang. “Manusia ... pergi dari kepelbagaian kepada Sintesis ... Tetapi sifat Tuhan adalah berbeza. Ia adalah sintesis lengkap semua makhluk, memeriksa diri sendiri dalam kepelbagaian, dalam Analisis. Tetapi jika seseorang [dalam kehidupan masa hadapan] bukan lelaki - apakah sifatnya? Mustahil untuk memahami di bumi, tetapi hukumnya dapat diramalkan oleh semua umat manusia dalam pancaran langsung [asal usul Tuhan] dan oleh setiap individu” (D., XX, 174). Ini adalah "rahsia terdalam dan fatal manusia dan manusia", bahawa " kecantikan terhebat manusia, kesuciannya yang terbesar, kesucian, kepolosan, kelembutan, keberanian dan, akhirnya, fikiran yang paling hebat - semua ini sering (malangnya, walaupun begitu kerap) bertukar menjadi tiada, berlalu tanpa faedah kepada manusia dan bahkan bertukar menjadi cemuhan oleh manusia semata-mata kerana semua hadiah yang paling mulia dan terkaya ini, yang dengannya seseorang sering dianugerahkan, hanya kekurangan satu hadiah terakhir - iaitu: seorang jenius untuk mengawal semua kekayaan hadiah ini dan semua kuasa mereka, untuk mengawal dan mengarahkan semua kuasa ini kepada yang benar, dan bukan cara aktiviti yang hebat dan gila, untuk faedah manusia!” (D.,XXVI,25).

Oleh itu, "kecantikan ideal" Tuhan dan "kecantikan terhebat" Manusia, "sifat" Tuhan dan "sifat" Manusia adalah, dalam dunia Dostoevsky, mod yang berbeza dari keindahan yang sama dari satu "makhluk". Kerana "kecantikan" dan "menyelamatkan dunia" bahawa dunia (kemanusiaan) - ini adalah Tuhan dalam "kepelbagaian".

Ia juga mustahil untuk tidak menyebut banyak parafrasa kata-kata mutiara Dostoevsky ini dan penanaman semangat "estetika soteriologi" ini dalam "Agni Yoga" E. Roerich ("Etika Hidup"), antara teosofi lain yang dikutuk di Majlis of Bishops pada tahun 1994. Bandingkan: " Keajaiban sinar keindahan dalam perhiasan kehidupan akan mengangkat manusia" (1.045); "kami berdoa dengan bunyi dan imej keindahan" (1.181); "keindahan semangat akan mencerahkan perangai rakyat Rusia" (1.193); "sesiapa yang berkata "kecantikan" akan diselamatkan" (1.199); "katakanlah: "kecantikan", walaupun dengan air mata, sehingga kamu sampai kepada yang ditetapkan" (1.252); "dapat mendedahkan hamparan Kecantikan" (1.260); "melalui kecantikan anda akan mendekati" (1.333); "bahagialah jalan kecantikan, keperluan dunia mesti dipenuhi" (1.350); "dengan cinta menyalakan cahaya keindahan dan dengan tindakan menunjukkan kepada dunia keselamatan roh" (1.354); "kesedaran kecantikan akan menyelamatkan dunia" (3.027).

Alexander Buzdalov

kecantikan akan menyelamatkan dunia

kecantikan akan menyelamatkan dunia
Dari novel The Idiot (1868) oleh F. M. Dostoevsky (1821 - 1881).
Sebagai peraturan, ia difahami secara literal: bertentangan dengan tafsiran pengarang tentang konsep "kecantikan".
Dalam novel (bahagian 3, ch. V), kata-kata ini dituturkan oleh seorang pemuda berusia 18 tahun, Ippolit Terentyev, merujuk kepada kata-kata Putera Myshkin yang dihantar kepadanya oleh Nikolai Ivolgin dan ironisnya mengenai yang terakhir: "? Tuan-tuan, - dia menjerit dengan kuat kepada semua orang, - putera raja mendakwa bahawa kecantikan akan menyelamatkan dunia! Dan saya katakan bahawa dia mempunyai pemikiran yang suka bermain kerana dia kini jatuh cinta.
Tuan-tuan, putera raja sedang jatuh cinta; tadi, sebaik sahaja dia masuk, saya yakin akan hal ini. Jangan tersipu-sipu putera, saya akan kesian pada awak. Apakah keindahan yang akan menyelamatkan dunia? Kolya memberitahu saya ini... Adakah anda seorang Kristian yang bersemangat? Kolya mengatakan bahawa anda memanggil diri anda seorang Kristian.
Putera raja memeriksanya dengan penuh perhatian dan tidak menjawabnya.
F. M. Dostoevsky jauh dari penilaian estetik yang ketat - dia menulis tentang keindahan rohani, tentang keindahan jiwa. Ini sepadan dengan idea utama novel - untuk mencipta imej "positif orang yang cantik". Oleh itu, dalam drafnya, pengarang memanggil Myshkin "Putera Kristus", dengan itu mengingatkan dirinya bahawa Putera Myshkin harus serupa dengan Kristus yang mungkin - kebaikan, kedermawanan, kelembutan, ketiadaan total mementingkan diri sendiri, keupayaan untuk bersimpati dengan masalah dan kemalangan manusia. Oleh itu, "kecantikan" yang dibicarakan oleh putera raja (dan F. M. Dostoevsky sendiri) adalah jumlah kualiti moral "orang yang cantik positif".
Tafsiran kecantikan semata-mata peribadi adalah ciri penulis. Beliau percaya bahawa "orang boleh menjadi cantik dan bahagia" bukan sahaja di akhirat. Mereka boleh menjadi seperti ini dan "tanpa kehilangan keupayaan untuk hidup di bumi." Untuk melakukan ini, mereka mesti bersetuju dengan idea bahawa Evil "tidak boleh menjadi keadaan normal orang", bahawa semua orang dapat menyingkirkannya. Dan kemudian, apabila manusia akan dibimbing oleh yang terbaik yang ada dalam jiwa, ingatan dan niat mereka (Baik), maka mereka akan menjadi benar-benar cantik. Dan dunia akan diselamatkan, dan "keindahan" (iaitu, yang terbaik dalam diri manusia) yang akan menyelamatkannya.
Sudah tentu, ini tidak akan berlaku dalam sekelip mata - kerja rohani, ujian dan juga penderitaan diperlukan, selepas itu seseorang meninggalkan Kejahatan dan beralih kepada Kebaikan, mula menghargainya. Penulis bercakap tentang ini dalam banyak karyanya, termasuk dalam novel The Idiot. Contohnya (Bahagian 1, Bab VII):
"Untuk beberapa lama, jeneral, secara senyap dan dengan sedikit rasa jijik, meneliti potret Nastasya Filippovna, yang dipegangnya di hadapannya dengan tangannya yang terulur, dengan sangat dan berkesan menjauhkan diri dari matanya.
Ya, dia baik," akhirnya dia berkata, "memang sangat baik. Saya melihatnya dua kali, hanya dari jauh. Jadi anda menghargai keindahan itu dan itu? dia tiba-tiba menoleh ke arah putera raja.
Ya ... begitu ... - jawab putera raja dengan sedikit usaha.
Iaitu, betul-betul seperti ini?
Betul-betul ini.
Untuk apa?
Terdapat banyak penderitaan di wajah ini ... - putera raja berkata, seolah-olah secara tidak sengaja, seolah-olah bercakap dengan dirinya sendiri, dan tidak menjawab soalan.
Anda, bagaimanapun, mungkin khayalan, "putus isteri jeneral dan dengan isyarat sombong melemparkan potret itu ke atas meja tentang dirinya."
Penulis dalam tafsirannya tentang kecantikan bertindak sebagai ahli falsafah Jerman Immanuel Kant (1724-1804), yang berfikiran sama tentang "undang-undang moral dalam diri kita", bahawa "kecantikan adalah simbol.
lembu yang baik akhlaknya. F. M. Dostoevsky mengembangkan idea yang sama dalam karyanya yang lain. Jadi, jika dalam novel "The Idiot" dia menulis bahawa kecantikan akan menyelamatkan dunia, maka dalam novel "Demons" (1872) dia secara logik menyimpulkan bahawa "keburukan (kejahatan, ketidakpedulian, mementingkan diri sendiri. - Comp.) akan membunuh .. ."

Kamus ensiklopedia perkataan bersayap dan ungkapan. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Lihat apa "Beauty will save the world" dalam kamus lain:

- (cantik), dalam konsep Holy Rus', keharmonian ilahi, yang wujud dalam alam semula jadi, manusia, beberapa perkara dan imej. Kecantikan mengekspresikan intipati ketuhanan dunia. Sumbernya adalah pada Tuhan sendiri, keutuhan dan kesempurnaan-Nya. "Kecantikan ... ... sejarah Rusia

KECANTIKAN Falsafah Rusia: Kamus

kecantikan- salah satu konsep utama bahasa Rusia. pemikiran falsafah dan estetik. Perkataan K. berasal dari kecantikan Proto-Slavic. Kata sifat merah dalam bahasa Proto-Slavonik dan Rusia Lama. bahasa bermaksud cantik, cantik, terang (oleh itu, sebagai contoh, Merah ... ... Falsafah Rusia. Ensiklopedia

Artistik arah yang berlaku dalam apl. Eropah budaya di bilik 60 awal. 70an abad ke-19 (asalnya dalam kesusasteraan, kemudian dalam bentuk seni penggambaran lain, muzikal, teater) dan tidak lama kemudian dimasukkan falsafah fenomena budaya lain, ... ... Ensiklopedia kajian budaya

Kategori estetik yang mencirikan fenomena yang mempunyai kesempurnaan estetik tertinggi. Dalam sejarah pemikiran, kekhususan P. direalisasikan secara beransur-ansur, melalui korelasinya dengan jenis nilai lain, utilitarian (manfaat), kognitif (kebenaran), ... ... Ensiklopedia Falsafah

Fedor Mikhailovich, Rusia penulis, pemikir, publisiti. Bermula pada tahun 40-an. menyala. laluan dalam barisan sekolah semula jadi"Sebagai pengganti Gogol dan pengagum Belinsky, D. pada masa yang sama menyerap ... ... Ensiklopedia Falsafah

- (dari bahasa Yunani. aisthetikos feeling, sensual) falsafah. disiplin yang mengkaji sifat keseluruhan pelbagai bentuk ekspresif dunia sekeliling, struktur dan pengubahsuaiannya. E. memberi tumpuan kepada mengenal pasti universal dalam persepsi deria ... ... Ensiklopedia Falsafah

Vladimir Sergeevich (lahir 16 Januari 1853, Moscow - meninggal dunia 31 Julai 1900, ibid.) - Rusia terbesar. ahli falsafah agama, penyair, publisiti, anak lelaki S. M. Solovyov, rektor Universiti Moscow dan pengarang 29 jilid "Sejarah Rusia dari zaman purba" (1851 - 1879) ... Ensiklopedia Falsafah

Aktiviti yang menjana nilai baru, idea, orang itu sendiri sebagai pencipta. Dalam moden sastera saintifik menumpukan kepada masalah ini, terdapat keinginan yang jelas untuk meneroka jenis teknologi tertentu (dalam sains, teknologi, seni), ... ... Ensiklopedia Falsafah

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigoryevna Tarikh lahir: 19 Mac 1955 (1955 03 19) Tempat lahir: Chervone ... Wikipedia

Buku

• Kecantikan akan menyelamatkan dunia Gred 4 Album tugas artistik dalam seni halus, Ashikova S. darjah 4". Ia mengembangkan dan memperdalam bahan buku teks untuk gred 4 (pengarang S. G. Ashikova) .. Kandungan ...
• Kecantikan akan menyelamatkan dunia. Album tugas seni dalam seni visual. darjah 4. GEF, Ashikova Svetlana Gennadievna. Tugas utama album tugas seni Kecantikan akan menyelamatkan dunia, gred 4, untuk membantu kanak-kanak melihat dan mencintai dunia di sekeliling mereka dan warnanya. Album ini luar biasa kerana ia mengandungi satu lagi…

Orang yang hebat adalah hebat dalam segala-galanya. Selalunya frasa daripada novel yang ditulis oleh jenius yang diiktiraf dunia sastera, menjadi bersayap dan berpindah dari mulut ke mulut untuk beberapa generasi.

Jadi ia berlaku dengan ungkapan "Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Ia digunakan oleh ramai dan setiap kali dalam bunyi baharu, dengan makna baharu. Siapa yang berkata: Kata-kata ini milik salah seorang pelakon karya klasik, pemikir, genius Rusia yang hebat - Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.

Fedor Mikhailovich Dostoevsky

Penulis terkenal Rusia dilahirkan pada 1821 pada 11 November. Dia dibesarkan dalam keluarga yang besar dan miskin, dibezakan oleh agama yang melampau, kebajikan dan kesopanan. Ayah seorang imam kariah, ibu adalah anak saudagar.

Sepanjang zaman kanak-kanak penulis masa depan, keluarga kerap menghadiri gereja, kanak-kanak, bersama-sama dengan orang dewasa, membaca Injil Dostoevsky Lama, Lama dan Sangat diingati, dia akan menyebut ini dalam lebih daripada satu karya pada masa akan datang.

Penulis belajar di rumah tumpangan, jauh dari rumah. Kemudian di Sekolah Kejuruteraan. Pencapaian seterusnya dan utama dalam hidupnya ialah jalan sastera, yang menangkapnya sepenuhnya dan tidak boleh ditarik balik.

Salah satu momen yang paling sukar ialah kerja keras, yang berlangsung selama 4 tahun.

paling banyak karya terkenal berikut dipertimbangkan:

• "Orang miskin".
• "Malam Putih.
• "Berganda".
• "Nota dari Rumah Orang Mati".
• "The Brothers Karamazov".
• "Jenayah dan hukuman".
• "Bodoh" (dari novel ini ungkapan "Kecantikan akan menyelamatkan dunia").
• "Setan".
• "Remaja".
• "Diari Seorang Penulis".

Dalam semua karya, penulis bangkitkan soalan yang tajam akhlak, kebajikan, hati nurani dan kehormatan. Falsafah prinsip moral sangat menggembirakannya, dan ini ditunjukkan dalam halaman karyanya.

Tangkap frasa daripada novel Dostoevsky

Persoalan siapa yang berkata: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia" boleh dijawab dalam dua cara. Di satu pihak, ini adalah wira novel "The Idiot" Ippolit Terentyev, yang menceritakan semula kata-kata orang lain (kononnya pernyataan Putera Myshkin). Walau bagaimanapun, frasa ini kemudiannya boleh dikaitkan dengan putera raja itu sendiri.

Sebaliknya, ternyata kata-kata ini adalah milik pengarang novel, Dostoevsky. Oleh itu, terdapat beberapa tafsiran tentang asal usul frasa tersebut.

Fyodor Mikhailovich sentiasa dicirikan oleh ciri sedemikian: banyak frasa yang ditulis olehnya menjadi bersayap. Lagipun, pasti semua orang tahu perkataan seperti:

• "Wang adalah kebebasan yang ditempa."
• "Seseorang mesti mencintai kehidupan lebih daripada makna kehidupan."
• "Orang ramai, orang - ini adalah perkara yang paling penting. Orang lebih berharga daripada wang."

Dan ini pastinya bukan keseluruhan senarai. Tetapi terdapat juga yang paling terkenal dan dicintai oleh banyak frasa yang digunakan oleh penulis dalam karyanya: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Dia masih banyak membangkitkan penaakulan yang berbeza tentang makna yang terkandung di dalamnya.

Bodoh Rom

Tema utama sepanjang novel ini ialah cinta. Cinta dan tragedi rohani dalaman para pahlawan: Nastasya Filippovna, Putera Myshkin dan lain-lain.

Watak utama tidak dipandang serius oleh ramai, menganggapnya sebagai kanak-kanak yang tidak berbahaya sama sekali. Walau bagaimanapun, plot twist sedemikian rupa sehingga putera raja yang menjadi pusat semua peristiwa. Dialah yang ternyata menjadi objek cinta untuk dua wanita cantik dan kuat.

Tetapi kualiti peribadinya, kemanusiaan, wawasan dan kepekaan yang berlebihan, cinta kepada orang lain, keinginan untuk membantu orang yang tersinggung dan orang buangan bermain dengannya lawak buruk. Dia membuat pilihan dan membuat kesilapan. Otaknya, diseksa oleh penyakit itu, tidak dapat menahannya, dan putera raja berubah menjadi orang yang benar-benar terencat akal, hanya seorang kanak-kanak.

Siapa yang berkata: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia"? Humanis yang hebat, ikhlas, terbuka dan tidak terhingga yang memahami dengan tepat kualiti seperti itu oleh keindahan orang - Putera Myshkin.

kebajikan atau kebodohan?

Ini hampir sama sukarnya dengan soalan tentang maknanya frasa kata kunci tentang kecantikan. Ada yang akan berkata - kebajikan. Yang lain adalah kebodohan. Inilah yang akan menentukan kecantikan orang yang bertindak balas. Semua orang berhujah dan memahami erti nasib wira, wataknya, kereta api pemikiran dan pengalaman dengan caranya sendiri.

Di beberapa tempat dalam novel itu benar-benar terdapat garis yang sangat tipis antara kebodohan dan sensitiviti hero. Sesungguhnya, pada umumnya, kebaikannya, keinginannya untuk melindungi, untuk membantu semua orang di sekelilingnya yang menjadi maut dan malapetaka baginya.

Dia mencari kecantikan pada orang. Dia perasan dia dalam semua orang. Dia melihat lautan keindahan yang tidak terbatas di Aglaya dan percaya bahawa kecantikan akan menyelamatkan dunia. Kenyataan tentang frasa ini dalam novel itu mengejeknya, putera raja, pemahamannya tentang dunia dan manusia. Walau bagaimanapun, ramai yang merasakan betapa baiknya dia. Dan mereka iri hati kesuciannya, cinta kepada manusia, keikhlasan. Kerana iri hati, mungkin, mereka berkata perkara yang jahat.

Maksud imej Ippolit Terentyev

Malah, imejnya adalah episodik. Dia hanyalah salah seorang daripada banyak orang yang dengki kepada putera raja, membincangkannya, mengutuknya dan tidak faham. Dia ketawa pada frasa "Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Alasannya tentang perkara ini adalah pasti: putera raja berkata karut dan tidak ada makna dalam frasanya.

Walau bagaimanapun, ia pasti wujud, dan ia sangat mendalam. hanya untuk orang yang terhad seperti Terentyev, perkara utama ialah wang, penampilan yang dihormati, kedudukan. Dia tidak begitu berminat dengan isi batin iaitu jiwa, sebab itu dia mempersendakan kenyataan putera raja itu.

Apakah maksud yang dikemukakan oleh pengarang dalam ungkapan tersebut?

Dostoevsky sentiasa menghargai orang, kejujuran mereka, kecantikan dalaman dan kesempurnaan persepsi. Dengan sifat-sifat inilah dia menganugerahkan pahlawan malangnya. Oleh itu, bercakap tentang orang yang berkata: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia", kita dengan yakin boleh mengatakan bahawa pengarang novel itu sendiri, melalui imej wiranya.

Dengan frasa ini, dia cuba menjelaskan bahawa perkara utama tidak penampilan, tidak cantik muka dan susuk tubuh patung. Dan apa yang orang suka adalah dunia dalaman mereka, kualiti rohani. Kebaikan, responsif dan kemanusiaan, kepekaan dan kasih sayang terhadap semua makhluk hidup yang akan membolehkan orang ramai menyelamatkan dunia. Inilah kecantikan sebenar, dan orang yang mempunyai sifat sedemikian adalah benar-benar cantik.