hjem › Kjølesystem › For hvem i Rus er sammendraget veldig bra. Analyse av diktet "som lever godt i Rus" etter kapitler, komposisjonen av verket

For hvem i Rus er sammendraget veldig bra. Analyse av diktet "som lever godt i Rus" etter kapitler, komposisjonen av verket

"Ikke alle mellom menn er ute etter en lykkelig en, la oss føle kvinnene!" - bestemme de fremmede. De blir rådet til å gå til landsbyen Klin og spørre Korchagina Matryona Timofeevna, som alle kalte "guvernørens kone". Vandrende kommer til landsbyen:

Uansett hytte - med en rekvisitt, Som en tigger med en krykke; Og fra takene mates halmen til Storfeet. Stå som skjeletter, elendige hus.

Ved porten møter vandrerne en lakei, som forklarer at «godseieren er i utlandet, og forvalteren er døende». Noen menn fanger småfisk i elva og klager over at det pleide å være mer fisk. Bønder og gårdsrom tar bort den som kan:

Den ene gårdsplassen ble plaget Ved døren: kobberhåndtak Skrudd av; den andre bar en slags fliser ...

Den gråhårede gårdsplassen tilbyr å kjøpe utenlandske bøker for vandrere, er sint over at de nekter:

Hva trenger du smarte bøker til? Drikkeskilt for deg Ja, ordet "forbudt", Hva finnes på stolpene, Nok å lese!

Vandrerne hører hvordan en vakker bass synger en sang på et uforståelig språk. Det viser seg at "sangeren til Novo-Arkhangelskaya, herrene lokket ham fra Lille Russland. De lovet å ta ham med til Italia, men de dro. Til slutt møter vandrerne Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna En slank kvinne, bred og tykk, trettiåtte år gammel. Vakker; hår med grått hår, store, strenge øyne, øyevipper av de rikeste, harde og svarte.

Vandrerne forteller hvorfor de legger ut på reisen, Matrena Timofeevna svarer at hun ikke har tid til å snakke om zhianien sin – hun må høste rug. Vandrerne lover å hjelpe henne med å høste rugen, Matryona Timofeevna "begynte å åpne hele sjelen hennes for våre vandrere."

før ekteskapet

Jeg var heldig med jentene:

Vi hadde det bra

Familie som ikke drikker.

For far, for mor,

Som Kristus i barmen,

Det var mye moro, men også mye arbeid. Til slutt, "den forlovede dukket opp":

På fjellet - en fremmed!

Philip Korchagin - St. Petersburg-arbeider,

En baker av dyktighet.

Faren tok en tur med matchmakerne, lovet å gi bort datteren. Matryona vil ikke gå etter Philip, han overtaler, sier at han ikke vil fornærme. Til slutt er Matrena Timofeevna enig.

Kapittel 2 Sanger

Matryona Timofeevna havner i et fremmed hus - til sin svigermor og svigerfar. Fortellingen blir fra tid til annen avbrutt av sanger om det harde partiet til en jente som giftet seg «på feil side».

Familien var stor, Grumpy... Jeg kom til helvete fra en jentes Holi! Mannen dro på jobb

Stillhet, tålmodighet anbefales ...

Som bestilt, så gjort:

Gikk med sinne i hjertet

Og sa ikke for mye

Ord til ingen.

Filippushka kom om vinteren,

Ta med et silkelommetørkle

Ja, jeg tok en tur på slede

På Katarinas dag

Og som om det ikke var noen sorg! ..

Vandrende spør: "Det er som om du ikke slo den?" Matrena Timofeevna svarer at bare én gang, da ektemannens søster ankom og han ba om å gi henne sko, og Matrena Timofeevna nølte. På kunngjøringen går Philip igjen på jobb, og på Kazanskaya hadde Matryona en sønn som ble kalt Demushka. Livet i huset til ektemannens foreldre har blitt enda vanskeligere, men Matryona holder ut:

Uansett hva de sier, så jobber jeg, Uansett hvordan de skjeller meg, så tier jeg.

Av hele familien til mannen hennes, One Saveliy, bestefar, forelder til svigerfar, forbarmet seg over meg ...

Matrena Timofeevna spør vandrerne om de skal fortelle om bestefar Savely, de er klare til å lytte.

Kapittel 3 Savely, hellige russiske Bogatyr

Med en stor grå manke,

Te, tjue år ukuttet,

Med stort skjegg

Bestefar så ut som en bjørn...

Han har allerede slått

Ifølge eventyr, hundre år.

Bestefar bodde i et spesielt rom,

Likte ikke familier

Han slapp meg ikke inn i hjørnet sitt;

Og hun var sint, bjeffet,

Hans "merkede, straffedømte"

Han hedret sin egen sønn. Saveliy vil ikke bli sint, han vil gå inn i det lille rommet sitt, lese den hellige kalenderen, korse seg og plutselig vil han si muntert: "Merket, men ikke en slave" ...

En dag spør Matryona Saveliy hvorfor han kalles merkevare og hardt arbeid. Bestefar forteller henne livet sitt. I ungdomsårene hans var bøndene i landsbyen hans også livegne, «men vi kjente verken godseierne eller de tyske forvalterne da. Vi styrte ikke korveen, vi betalte ikke kontingent, og så når vi dømmer, sender vi den tre ganger i året.» Stedene var døve, og ingen kunne komme seg dit gjennom kratt og myrer. "Vår grunneier Shalashnikov gjennom dyrestier med sitt regiment - han var en militærmann - han prøvde å nærme seg oss, men han snudde skiene!" Så sender Shalashnikov en ordre - å dukke opp, men bøndene går ikke. Politiet slo ned (det var tørke) - "vi er en hyllest til henne med honning, fisk", da de kom en annen gang - med "dyreskinn", og tredje gang ga de ingenting. De tok på seg gamle bastsko, fulle av hull, og dro til Shalashnikov, som sto med et regiment i provinsby. De kom og sa at det ikke var kontingent. Shalashnikov beordret dem til å bli pisket. Shalashnikov banket ham hardt, og han måtte "dele dem opp", hente pengene og ta med en halv caps med "lobanchiks" (semi-imperialer). Shalashnikov roet seg umiddelbart ned, drakk til og med med bøndene. De la avgårde på vei tilbake, de to gamle mennene lo av at de bar hjem hundrerubelsedler sydd i foret.

Utmerket kjempet Shalashnikov, Og ikke så varmt stor Inntekter mottatt.

Snart kommer en melding om at Shalashnikov har blitt drept i nærheten av Varna.

Arvingen fant opp et middel: Han sendte en tysker til oss. Gjennom tette skoger, Gjennom sumpete myrer, En skurk kom til fots!

Og først var han stille: «Betal det du kan». – Vi kan ikke gjøre noe!

"Jeg skal varsle herren."

Gi beskjed! .. - Det tok slutt.

Tyskeren, Christian Christian Vogel, fikk i mellomtiden tillit til bøndene og sa: «Hvis du ikke kan betale, så jobb». De er interessert i hva jobben er. Han svarer at det er ønskelig å grave i sumpen med riller, hogge trærne der det er planlagt. Bøndene gjorde som han ba, ser de - det viste seg å være en lysning, en vei. Innhentet, det er for sent.

Og så kom motgangen

Koreansk bonde -

Ødelagt inn til beinet!

Og han kjempet ... som Shalashnikov selv!

Ja, han var enkel: kaste seg over

Med all militær styrke,

Tror det vil drepe deg!

Og sol pengene - fall av,

Verken gi eller ta oppblåst

Kryss i øret til en hund.

Tyskeren har et dødt grep:

Helt til de lar verden gå

Uten å forlate, suger! Dette livet fortsatte i atten år. Tyskeren bygde en fabrikk, beordret til å grave en brønn. Den ble gravd av ni personer, inkludert Savely. Etter å ha jobbet til middag bestemte vi oss for å hvile. Så dukket det opp en tysker, begynte å skjelle ut bøndene for lediggang. Bøndene dyttet tyskeren ned i gropen, Savely ropte «Naddy!», og Vogel ble levende begravet. Så var det «hardt arbeid og pisk i forkant; de rev den ikke ut - de smurte den, det er en dårlig fille der! Så ... jeg flyktet fra hardt arbeid ... Fanget! De klappet heller ikke på hodet.»

Og livet var ikke lett.

Tjue år med strengt hardt arbeid.

Tjue år med oppgjør.

Jeg sparte penger

I følge det kongelige manifestet

Gikk hjem igjen

Bygget denne brenneren

Og jeg har bodd her lenge.

Trenger du å laste ned et essay? Klikk og lagre - "Sammendrag:" Hvem er god i Rus å leve "- Del 3 Bondekvinne. Og det ferdige essayet dukket opp i bokmerkene.

Skrevet på blanke vers og stilisert som gamle legender, forteller diktet om en lang reise gjennom landene til mor Rus' av syv reisende som stilte seg selv spørsmålet "hvem i Rus' skulle leve godt". Nekrasov skrev sitt arbeid i andre halvdel av 1800-tallet som et svar på reformene til Alexander II, som avskaffet livegenskap. Vandrernes vei skulle ende i St. Petersburg, men på grunn av sykdom og plutselig død Forfatterens dikt forble uferdig.

Kort gjenfortelling av plottet til diktet "Hvem bor godt i Rus"

For lenge siden møttes syv menn fra tilstøtende landsbyer på en landevei. Dette var fattige mennesker som ikke ble lykkeligere med avskaffelsen av livegenskapet i Rus. Det oppsto en tvist mellom de reisende - hvem bor godt i sine hjemland? En så het samtale kom ut at mennene vinket 30 mil sammen og ikke la merke til det.

Vi stoppet for natten, la til vodka og bål på turen, kom i kamp, men fikk aldri sannheten. Tilsynelatende koblet skjebnen selv disse menneskene - mennene dro på en lang reise på jakt etter en lykkelig mann. Vi møtte mange mennesker, hørte på dusinvis av historier. Menneskene i Rus er sterke, tålmodige, men lykken ser ut til å omgå den ...

Liste og kort beskrivelse av karakterene i diktet "Hvem bor godt i Rus"

Syv mannlige reisende:

Roman - det er ingen data om ham i diktet, det er ingen karakteristikk;
Demyan - den mest "utdannede" av de reisende, kan lese i stavelser;
Luka er en dum, skjeggete bonde;
Ivan Gubin og broren hans
Mitrodor Gubin - fyllikere, bevandret i hester;
Gammel mann Pahom - en birøkter, en kjapp eldre onkel;
Prov er en dyster mann med sterk kroppsbygning.

Matryona Timofeevna - Matryonas liv er vanskelig, hun mistet foreldrene tidlig, overlevde sønnens død. Hun møter standhaftig skjebnens innspill, men hun kan definitivt ikke tilskrives de heldige.
Bogatyr Savely - Matryona fortalte også reisende om den triste skjebnen til Savely.
Pop er en prest med en vanskelig tjeneste i bygdekirken.
Ermil Girin er en ung, smart, snill og hardtarbeidende bonde. Han var burgemester, men han gjorde en feil og klarte ikke å forsone seg med det.
Obold Obolduev er en grunneier som virkelig mangler livegenskap.
Prins Utyatin - gammel prins som ikke anerkjente avskaffelsen av livegenskap.
Grisha Dobrosklonov er en 15 år gammel sønn av en diakon, en smart og snill kar, som lever i fattigdom, tvunget til konstant å sulte.

Sammendrag av Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" etter kapittel

DEL I

Prolog

Syv menn møttes – Demyan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom og Prov – fra tilstøtende landsbyer i Terpigorev-distriktet med "snakkede" navn: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhayko.

Bøndene startet en strid «hvem lever bedre: presten, embetsmannen, godseieren, tsaren». De kranglet hele veien sammen, nådde skogen og kjempet i en kamp. Og så fanget de dama. Moren hans, en fugl, fortalte bøndene hvor den selvmonterte duken var gjemt for å "løse ut" ungen sin, og forhekset klærne deres slik at de aldri ville slite. De reisende brettet ut duken, spiste og drakk, og lovet hverandre at de ikke skulle reise hjem før de fant noen som levde godt i Rus. Og så begynte deres lange reise...

Kapittel 1. Pop

Reisende gikk lenge langs bjørkene. På veien kom de over fattige bønder og andre «små» mennesker. Det var dumt å spørre dem om lykke - hvor kommer den fra?!

Til slutt møtte disputantene pop. Luka spurte ham om han hadde det bra. Pop betraktet det som en syndig ting å klage på livet og fortalte ganske enkelt hvordan og av hva det eksisterer. For ham er lykke «fred, rikdom og ære». Men fra historien om presten konkluderte syv menn med at alle tre av disse verdiene er absolutt uoppnåelige for et nytt bekjentskap. Det er ikke noe godt i livet til en prest i Rus.

Kapittel 2

Underveis kommer bøndene over mange øde landsbyer. Det viser seg at i en landsby, den rikeste, er det en messe. Reisende bestemmer seg for å vandre dit og se etter lykkelige landsbyboere. Men de finner ikke noe godt – bare skitt, fattigdom og hemningsløs sprit.

kapittel 3

På en hundrestemt vei kommer bøndene over fulle og snakkesalige mennesker. En av disse, Yakin Goly, forteller dem historien sin: hvordan han reddet populære trykk fra et brennende hus og mistet alle sparepengene sine. Deretter stopper de reisende for å hvile og "blir med" igjen i mengden for å lete etter de heldige russerne.

Kapittel 4

Vandrerne gikk for et lite triks. De begynte å rope til folket at hvis en "glad" kommer bort til dem, vil de unne ham vodka for det. Folk stiller umiddelbart opp. Og alle er glade, som ved valg: soldaten er glad for at han knapt i live kom tilbake fra helvetestjenesten, bestemoren er henrykt over nepehøsten, og så videre. Så de delte ut en hel bøtte med vodka, men de fant ikke en lykkelig en.

En av bøndene i kø fortalte historien om Ermila Girin, som kanskje er den heldige. Ermila klarte å stige til den regjerende rangen, han er respektert og elsket av alle vanlige mennesker. Men hvor er han? Den "heldige" er i fengsel, og for det presten lovet å fortelle, men en tyv ble fanget i mengden og alle skyndte seg til skrikene.

Kapittel 5

Neste på søkenes vei glade folk møtte grunneieren Gavrila Obolt-Obolduev. Og han fortalte tilfeldige bekjente om sin skjebne. Hvor godt han levde under livegenskap og hvor hardt uten det. På slutten av historien brast grunneieren i gråt.

DEL II

Siste

Mennene møtte den nye dagen på bredden av elven Volga. Foran dem strakte seg en enorm eng med slått høy. Tre båter landet på land, og i dem en familie av adelsmenn. Med de eldste av dem, ble alle rundt ørkene, inkludert bøndene som ble frigjort fra livegenskapet.

Det viste seg at det ikke var lett. Prins Utyatin, eller den siste (kallenavn), da han fikk vite at livegne ble frigjort, lovet å frata sønnene hans arv, siden de ikke forsvarte grunneiernes idealer. Boyar-barn overtalte bøndene til å leke med dem og kunngjorde snart til presten at alt var tilbake til det normale. Bøndene ble lovet mye herregård til forestillingen. Den gamle døde, bøndene satt igjen med ingenting.

DEL III

bondekvinne

Vandrende besøker guvernøren Matryona Korchagina, som er 38 år gammel, men hun kaller seg en gammel kvinne. Kvinnen forteller dem henne vanskelig skjebne. Hun var lykkelig lenge og bare da hun bodde i jenter med far og mor. Så giftet hun seg, mannen hennes gikk på jobb, og hun ble i familien hans for å leve. Tjente alle, men bare angret gamle bestefar Savely. Griser spiste Matryonins førstefødte, så var det fortsatt barn, og til og med mannen hennes ble bedt hjem fra militærtjeneste. Som oppsummering av talen sin innrømmet Matryona overfor reisende at konseptet "kvinnelig lykke" rett og slett ikke eksisterer i Rus.

DEL IV

En fest for hele verden

Det er en fest for hele landsbyen Vakhlacheno. Her: Klim Yakovlich, leder for Vlas og unge seminarstudenter Savvushka og Grisha som synger gode sanger. Ved bordet fortelles det igjen historier om for eksempel trofast tjener Jacob. Han tjente mesteren og elsket ham, tålte alt til han ga nevøen til militærtjeneste. Den livegne drakk ned, og da han angret, vendte han tilbake til mesteren og hevnet seg etter en stund. Gradvis går samtalene over i triste, blodige historier, folket begynner å synge triste sanger.

Men dagen kommer da Rus' bare vil synge gode sanger og det vil ikke være behov for å lete etter glade - alle vil være glade. De første klossene for denne dagen er lagt, og de er to seminarister ved felles bord. Grisha, sønn av en diakon, fra begynnelsen unge år bestemte seg for å vie seg til kampen for folkets lykke. Han elsker hjembyen sin like mye som moren sin. Og går med hjemland med en sang på leppene mine. Hans planer og drømmer vil gå i oppfyllelse, denne gutten vil ha et vanskelig, men edelt liv. Det er synd at de reisende ikke hører hvordan Grisha synger om Rus', da hadde de ikke gått lenger, men dratt hjem, da de ville ha skjønt at de hadde funnet den de gikk for å lete etter.

Slik endte Nekrasovs dikt, men selv fra de uferdige kapitlene blir det klart for leseren hvor vanskelig det var for folket etter reformene i Rus.

Historien om opprettelsen av Nekrasovs dikt "Hvem skal leve godt i Rus"

Handlingen til diktet ble unnfanget av forfatteren på 1850-tallet, og det siste punktet ble satt av ham i 1877. I nesten 15 år jobbet Nekrasov tett med dette arbeidet, og dessverre tillot døden ham ikke å fullføre arbeidet sitt. Redaktørene og forlagene mottok manuskriptet i spredt form, siden skribenten ikke hadde tid til å sette det sammen i riktig rekkefølge. En versjon av diktet kjent for samtidige ble utarbeidet for publisering av K. Chukovsky, basert på notatene, dagbøkene og utkastene til Nekrasov.

Innhold:

Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" forteller om reisen til syv bønder over Russland på jakt etter en lykkelig person. Verket ble skrevet på slutten av 60-tallet – midten av 70-tallet. XIX århundre, etter reformene av Alexander II og avskaffelsen av livegenskap. Den forteller om et etterreformsamfunn der ikke bare mange gamle laster ikke har forsvunnet, men mange nye har dukket opp. I henhold til planen til Nikolai Alekseevich Nekrasov skulle vandrerne nå St. Petersburg på slutten av reisen, men på grunn av forfatterens sykdom og nært forestående død forble diktet uferdig.
Verket "Til hvem det er godt å leve i Russland" er skrevet på blanke vers og stilisert som russisk folkeeventyr.

Hovedroller

Roman, Demyan, Luka, Gubin-brødrene Ivan og Mitrodor, Pakhom, Prov - syv bønder som dro for å se etter en lykkelig mann.

Andre karakterer

Ermil Girin er den første "kandidaten" til tittelen heldig mann, en ærlig forvalter, veldig respektert av bøndene.

Matrena Korchagina er en bondekvinne som er kjent i landsbyen sin som en "heldig kvinne".

Savely er bestefaren til ektemannen Matryona Korchagina. Hundreårs gammel mann.

Prins Utyatin er en gammel grunneier, en tyrann, som familien hans, i samråd med bøndene, ikke snakker om avskaffelsen av livegenskapen.

Vlas er en bonde, forvalter av en landsby som en gang tilhørte Utyatin.

Grisha Dobrosklonov - en seminarist, sønn av en diakon, som drømmer om frigjøringen av det russiske folket; den revolusjonære demokraten N. Dobrolyubov var prototypen.

Del 1

Prolog

Syv menn konvergerer på "søyleveien": Roman, Demyan, Luka, Gubin-brødrene, den gamle mannen Pakhom og Prov. Fylket de kommer fra kalles av forfatteren Terpigorev, og de "tilstøtende landsbyene" som bøndene kommer fra omtales som Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo og Neurozhayko, og diktet bruker derfor kunstnerisk teknikk"snakker" navn.

Mennene kom sammen og kranglet:
Som har det gøy
Føl deg fri i Rus'?

Hver av dem insisterer på sin egen. Den ene roper at godseieren lever mest fritt, den andre at embetsmannen, den tredje - presten, "fetmaget kjøpmann", "adelig bojar, minister for suverenen", eller tsaren.
Fra utsiden ser det ut til at mennene har funnet en skatt på veien og nå deler den mellom seg. Bøndene har allerede glemt hvilken virksomhet de forlot huset for, og de drar ingen vet hvor før natten faller på. Bare her stopper bøndene, og "skylder nissen for problemer", setter seg ned for å hvile og fortsetter argumentasjonen. Snart kommer det til kamp.

Roman slår Pakhomushka,
Demyan treffer Luka.

Kampen skremte hele skogen, ekkoet våknet, dyrene og fuglene ble bekymret, kua bulet, gjøken smidde, jackdaws knirket, reven, som avlytter bøndene, bestemmer seg for å stikke av.

Og her ved skummet
Med skrekk, en liten dama
Falt fra reiret.

Når kampen er over, tar mennene hensyn til denne dama og fanger den. Det er lettere for en fugl enn for en bonde, sier Pahom. Hvis han hadde vinger, ville han fly over hele Rus for å finne ut hvem som lever best på den. "Vi trenger ikke engang vinger," legger resten til, de ville bare ha brød og "en bøtte med vodka," i tillegg til agurker, kvass og te. Da ville de ha målt hele «Mor Rus» med føttene.

Mens mennene tolker på denne måten, flyr en chiffchaff bort til dem og ber om å slippe dama hennes fri. For ham vil hun gi en kongelig løsepenge: alt bøndene ønsket.

Mennene er enige, og chiffchaff viser dem et sted i skogen hvor en boks med en egenmontert duk er begravd. Så fortryller hun klær på dem slik at de ikke slites, så bastskoene ikke ryker, fottøyene ikke forfaller, og lusen yngler ikke på kroppen, og flyr bort «med sin kjære dama». Ved avskjed advarer sangfuglen bøndene: de kan be om mat fra selvinnsamlingsduken så mye de vil, men du kan ikke be om mer enn en bøtte vodka om dagen:

Og en og to - det vil bli oppfylt
På din forespørsel,
Og i det tredje være trøbbel!

Bøndene skynder seg til skogen, hvor de virkelig finner en egenmontert duk. Overlykkelige arrangerer de et gjestebud og gir et løfte: å ikke reise hjem før de vet sikkert, "hvem bor lykkelig, fritt i Rus'?"

Slik begynner reisen deres.

Kapittel 1. Pop

Langt borte strekker det seg en bred sti omkranset av bjørketrær. På den kommer bøndene for det meste over "små mennesker" - bønder, håndverkere, tiggere, soldater. Reisende spør dem ikke engang: hva slags lykke er det? Utpå kvelden møter mennene presten. Mennene sperrer veien og bukker lavt. Som svar på prestens stille spørsmål: hva trenger de?, snakker Luka om striden og spør: "Er prestens liv søtt?"

Presten tenker seg om lenge, og svarer så at siden det er synd å beklage seg til Gud, vil han ganske enkelt beskrive livet sitt for bøndene, og de vil selv skjønne om det er godt.

Lykke består ifølge presten i tre ting: «fred, rikdom, ære». Presten kjenner ingen hvile: hans verdighet går til ham hardt arbeid og så begynner den ikke mindre vanskelige tjenesten, de foreldreløse barnas klage, enkenes rop og de døendes stønn gir lite fred i sinnet.

Situasjonen er ikke bedre med ære: presten tjener som gjenstand for vitser. vanlige folk, obskøne historier, anekdoter og fabler er komponert om ham, som ikke skåner ikke bare ham selv, men også hans kone og barn.

Det siste gjenstår, rikdom, men selv her har alt forandret seg for lenge siden. Ja, det var tider da adelsmennene hedret presten, holdt storslåtte bryllup og kom til deres eiendommer for å dø – det var prestenes verk, men nå har «godseierne spredt seg i fjernt fremmed land». Så det viser seg at popen nøyer seg med sjeldne kobbernikkel:

Bonden selv trenger
Og jeg vil gjerne gi, men det er ingenting ...

Etter å ha fullført talen, går presten, og debattantene angriper Luka med bebreidelser. De anklager ham enstemmig for dumhet, at det kun var tilsynelatende at presteboligen virket fri for ham, men han kunne ikke finne ut av det dypere.

Hva tok du? sta hode!

Mennene ville nok ha slått Luka, men her, heldigvis for ham, i svingen i veien, vises det «prestelig strenge ansiktet» igjen ...

Kapittel 2

Mennene fortsetter sin vei, og veien deres går gjennom tomme landsbyer. Til slutt møter de rytteren og spør ham hvor innbyggerne har forsvunnet.

De dro til landsbyen Kuzminskoe,
I dag er det et messeområde...

Så bestemmer vandrerne seg for å også gå på messen - hva om den "som lever lykkelig" gjemmer seg der?

Kuzminskoye er en rik, men skitten landsby. Den har to kirker, en skole, et skittent hotell og til og med en ambulansepersonell. Det er derfor messen er rik, og mest av alt er det tavernaer, "elleve tavernaer", og de har ikke tid til å skjenke for alle:

Å, ortodoks tørst,
Hvor stor er du!

Det er mange fulle mennesker rundt omkring. En bonde skjeller ut en brukket øks, bestefar Vavila er trist ved siden av ham, som lovet å ta med sko til barnebarnet sitt, men drakk alle pengene. Folket synes synd på ham, men ingen kan hjelpe – selv har de ingen penger. Heldigvis er det tilfeldigvis en «mester», Pavlusha Veretennikov, og det er han som kjøper sko til Vavilas barnebarn.

De selger på messen og ofen, men de mest basale bøkene, samt portretter av "tykkere" generaler, er etterspurt. Og ingen vet om tiden kommer når en mann:

Belinsky og Gogol
Vil du bære den fra markedet?

Om kvelden er alle så fulle at selv kirken med klokketårnet ser ut til å vakle, og bøndene forlater landsbyen.

kapittel 3

Det er verdt en rolig natt. Mennene går langs den «hundrestemmige» veien og hører utdrag av andres samtaler. De snakker om tjenestemenn, om bestikkelser: "Og vi er femti kopek til kontoristen: Vi kom med en forespørsel," kvinnesanger blir hørt med en forespørsel om å "bli forelsket." En full fyr begraver klærne sine i bakken, og forsikrer alle om at han «begraver moren sin». Ved veiposten møter vandrerne igjen Pavel Veretennikov. Han snakker med bøndene, skriver ned sangene og ordtakene deres. Etter å ha skrevet ned nok, klandrer Veretennikov bøndene for å ha drukket mye - "det er synd å se!" De protesterer mot ham: Bonden drikker hovedsakelig av sorg, og det er synd å fordømme eller misunne ham.

Innsigerens navn er Yakim Goly. Pavlusha skriver også historien sin i en bok. Selv i ungdommen kjøpte Yakim sønnen populære trykk, og han elsket selv å se på dem ikke mindre enn et barn. Da det brøt ut brann i hytta, skyndte han seg først og fremst å rive bilder fra veggene, og så brant alle sparepengene hans, trettifem rubler. For en sammensmeltet klump gir de ham nå 11 rubler.

Etter å ha lyttet til historier setter vandrerne seg ned for å forfriske seg, så blir en av dem, Roman, igjen ved bøtta med vodka for vakten, og resten blander seg igjen med mengden på jakt etter en lykkelig en.

Kapittel 4

Vandrende går i mengden og kaller den glade til å komme. Hvis en slik person dukker opp og forteller dem om sin lykke, vil han bli behandlet til ære med vodka.

Nøkterne folk humrer av slike taler, men det er en betydelig kø fra fulle folk. Diakonen kommer først. Hans lykke, med hans ord, "er i selvtilfredshet" og i "kosushka", som bøndene vil helle. Diakonen blir drevet bort, og en gammel kvinne kommer til syne, hvor det på en liten rygg ble «født opp til tusen raps». Den neste torturerende lykke er en soldat med medaljer, «litt levende, men jeg vil drikke». Hans lykke ligger i det faktum at uansett hvordan de torturerte ham i tjenesten, forble han likevel i live. De kommer også med en diger hammer, en bonde som overanstrengte seg i tjenesten, men likevel, knapt i live, kjørte hjem, en gårdsmann med en «edel» sykdom - gikt. Sistnevnte skryter av at han i førti år sto ved bordet til den mest berømte prinsen, slikket tallerkener og drakk utenlandsk vin fra glass. Mennene driver ham bort også, fordi de har en enkel vin, "ikke etter leppene dine!".

Linjen til vandrerne blir ikke mindre. Den hviterussiske bonden er glad for at han her spiser seg mett av rugbrød, for hjemme bakte de brød bare med agner, og dette forårsaket forferdelige smerter i magen. En mann med foldet kinnbein, en jeger, er glad for at han overlevde i en kamp med en bjørn, mens bjørnene drepte resten av kameratene hans. Til og med tiggerne kommer: de er glade for at det er almisse de blir matet på.

Endelig er bøtta tom, og vandrerne innser at på denne måten vil de ikke finne lykken.

Hei, lykkemann!
Utett, med flekker,
Pukkelrygg med hard hud
Gå hjemmefra!

Her råder en av personene som henvendte seg til dem "spør Yermila Girin", for hvis han ikke viser seg å være lykkelig, er det ingenting å se etter. Yermila er en enkel mann som har gjort seg fortjent til folkets store kjærlighet. Vandrende blir fortalt følgende historie: en gang hadde Ermila en mølle, men for gjeld ...
bestemte seg for å selge den. Budgivningen begynte, kjøpmannen Altynnikov ønsket virkelig å kjøpe bruket. Yermila var i stand til å overby ham, men problemet er at han ikke hadde penger med seg for å gjøre et innskudd. Så ba han om en times utsettelse og løp til torget for å be folket om penger.

Og et mirakel skjedde: Yermil fikk penger. Snart viste det seg at de tusen som var nødvendige for løsepenger for bruket var med ham. Og en uke senere, på torget, var det et enda mer fantastisk syn: Yermil "regnet med folket", delte ut alle pengene og ærlig. Det var bare én ekstra rubel igjen, og Yermil spurte til solnedgang hvem det var.

Vandrende er forvirret: av hvilken trolldom fikk Yermil slik tillit fra folket. De blir fortalt at dette ikke er hekseri, men sannheten. Girin fungerte som kontorist på kontoret og tok aldri en krone fra noen, men hjalp til med råd. Snart døde den gamle prinsen, og den nye beordret bøndene til å velge en borgmester. Yermila ropte enstemmig, "seks tusen sjeler, med hele arven" - selv om han er ung, elsker han sannheten!

Bare én gang "forkledning" Yermil da han ikke rekrutterte sin yngre bror, Mitriy, og erstattet ham med sønnen til Nenila Vlasyevna. Men samvittigheten etter denne handlingen torturerte Yermila så mye at han snart prøvde å henge seg selv. Mitrius ble overlevert til rekruttene, og sønnen til Nenila ble returnert til henne. Yermil gikk i lang tid ikke alene, "han trakk seg fra stillingen," men leide i stedet en mølle og ble "mer enn det tidligere folk elsker."

Men her griper presten inn i samtalen: alt dette er sant, men det nytter ikke å gå til Yermil Girin. Han sitter i fengsel. Presten begynner å fortelle hvordan det skjedde – landsbyen Stolbnyaki gjorde opprør og myndighetene bestemte seg for å ringe Yermila – folket hans ville lytte.

Historien blir avbrutt av rop: tyven er tatt og blir pisket. Tyven viser seg å være den samme lakeien med en «edel sykdom», og etter piskingen flyr han bort som om han helt hadde glemt sykdommen.
Presten tar i mellomtiden farvel og lover å bli ferdig med å fortelle historien på neste møte.

Kapittel 5

På sin videre reise møter bøndene godseieren Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Grunneieren er først redd og mistenker ranere i dem, men etter å ha funnet ut hva saken er, ler han og begynner å fortelle historien sin. Han leder sin adelige familie fra tataren Oboldui, som ble flådd av en bjørn for keiserinnens underholdning. Hun bevilget tøy til tataren for dette. Slik var de edle forfedrene til grunneieren ...

Loven er mitt ønske!
Knyttneven er politiet mitt!

Men ikke all strenghet, grunneieren innrømmer at han mer "tiltrukket hjerter med hengivenhet"! Alle forgårdene elsket ham, ga ham gaver, og han var som en far for dem. Men alt endret seg: bøndene og jorda ble tatt fra godseieren. Lyden av en øks høres fra skogene, alle blir ruinert, i stedet for eiendommer blir det flere drikkehus, for nå trenger ingen bokstav i det hele tatt. Og de roper til grunneierne:

Våkn opp, søvnige grunneier!
Kom deg opp! - lære! arbeide hardt!..

Men hvordan kan en grunneier jobbe, vant til noe helt annet fra barndommen? De lærte ingenting, og "tenkte å leve slik i et århundre", men det viste seg annerledes.
Godseieren begynte å hulke, og de godmodige bøndene gråt nesten med ham og tenkte:

Den store kjeden er brutt
Revet - hoppet:
Den ene enden på mesteren,
Andre for en mann! ..

Del 2

Siste

Dagen etter drar bøndene til bredden av Volga, til en enorm høyeng. Straks de kom i prat med lokalbefolkningen, ble det hørt musikk og tre båter fortøyd til land. De har en adelig familie: to herrer med sine koner, små barchats, tjenere og en gråhåret gammel herre. Den gamle mannen inspiserer slåtten, og alle bøyer seg for ham nesten til bakken. Et sted stopper han og beordrer en tørr høystakk som skal spres: høyet er fortsatt fuktig. Den absurde ordren blir umiddelbart utført.

Strangers undrer seg:
Farfar!
For en fantastisk gammel mann.

Det viser seg at den gamle mannen - prins Utyatin - etter å ha lært om avskaffelsen av livegenskap, "lurte" og kom ned med et slag. Sønnene hans ble fortalt at de hadde forrådt godseierens idealer, at de ikke kunne forsvare dem, og i så fall ble de stående uten arv. Sønnene ble redde og overtalte bøndene til å lure godseieren litt, slik at de etter hans død skulle gi bygdediktet enger. Den gamle mannen ble fortalt at tsaren beordret livegne å bli returnert tilbake til godseierne, prinsen ble henrykt og reiste seg. Så denne komedien fortsetter den dag i dag. Noen bønder er til og med glade for dette, for eksempel gårdsplassen Ipat:

Ipat sa: «Du har det gøy!
Og jeg er Utyatin-prinsene
Slave - og hele historien her!

Men Agap Petrov kan ikke forsone seg med at selv i naturen vil noen dytte ham rundt. En gang fortalte han mesteren alt direkte, og han fikk hjerneslag. Da han våknet, ga han ordre om at Agap skulle piskes, og bøndene, for ikke å avsløre sviket, førte ham til stallen, hvor de satte en flaske vin foran ham: drikk og rop høyere! Agap døde samme natt: det var vanskelig for ham å bøye seg...
Vandremenn er til stede på den sistes fest, hvor han snakker om fordelene med livegenskap, og deretter legger seg i båten og sovner i den med sanger. Landsbyen Vahlaki sukker av oppriktig lettelse, men ingen gir dem engene - rettssaken fortsetter til i dag.

Del 3

bondekvinne

"Ikke alt mellom menn
Finn en lykkelig
La oss føle kvinnene! ”-
Med disse ordene merkelige

Iki går til Korchagina Matryona Timofeevna, guvernøren, vakker dame 38 år gammel, som imidlertid allerede kaller seg en gammel kvinne. Hun forteller om livet sitt. Da var hun bare glad, hvordan hun vokste opp i foreldrehjemmet. Men jentetiden kom raskt forbi, og nå blir Matryona allerede bejlet. Philip blir hennes forlovede, kjekk, rødmosset og sterk. Han elsker sin kone, men går snart på jobb, og etterlater henne med sin store, men fremmede for Matryona-familien.

Matryona jobber for sin eldste svigerinne, og for en streng svigermor, og for sin svigerfar. Hun hadde ingen glede i livet før hennes eldste sønn, Demushka, ble født.

I hele familien er det bare den gamle bestefaren Savely, den "hellige russiske helten", som lever ut livet etter tjue år med hardt arbeid, som angrer på Matryona. Han havnet i hardt arbeid for drapet på en tysk bestyrer som ikke ga bøndene et eneste friminutt. Savely fortalte Matryona mye om livet sitt, om «russisk heltemot».

Svigermoren forbyr Matryona å ta Demushka inn i feltet: hun jobber ikke mye med ham. Bestefaren passer på barnet, men en dag sovner han, og grisene spiser barnet. Etter en tid møter Matryona Savely ved graven til Demushka, som har gått til omvendelse i Sandklosteret. Hun tilgir ham og tar ham med hjem, hvor den gamle snart dør.

Matryona hadde også andre barn, men hun kunne ikke glemme Demushka. En av dem, gjeterinnen Fedot, ønsket en gang å bli pisket for en sau båret bort av en ulv, men Matrena tok på seg straffen. Da hun var gravid med Liodorushka, måtte hun gå til byen for å be om å få tilbake mannen sin, som var blitt tatt inn i soldatene. Rett på venterommet fødte Matryona, og guvernøren, Elena Alexandrovna, som hele familien nå ber for, hjalp henne. Siden den gang har Matryona blitt "fordømt som en heldig kvinne, med kallenavnet guvernørens kone." Men hva slags lykke er det?

Dette er hva Matryonushka forteller vandrerne og legger til: de vil aldri finne en lykkelig kvinne blant kvinner, nøklene til kvinnelig lykke er tapt, og til og med Gud vet ikke hvor de skal finne dem.

Del 4

En fest for hele verden

Det er en fest i landsbyen Vakhlachina. Alle samlet seg her: begge vandrere, og Klim Yakovlich, og Vlas overmannen. Blant festmåltidene er to seminarister, Savvushka og Grisha, gode enkle gutter. De, etter ønske fra folket, synger en "lysten" sang, så kommer turen forskjellige historier. Det er en historie om den "eksemplariske lakeien - Jakob den trofaste", som hele livet gikk etter mesteren, oppfylte alle hans innfall og til og med gledet seg over mesterens juling. Først da mesteren ga nevøen sin til soldatene, tok Yakov å drikke, men kom snart tilbake til mesteren. Og likevel, Yakov tilga ham ikke, og var i stand til å hevne seg på Polivanov: han førte ham, med bena av, inn i skogen, og der hengte han seg på et furutre over mesteren.

Det er en strid om hvem som er mest syndig av alle. Guds vandrer Jona forteller historien om "to syndere", om røveren Kudeyar. Herren vekket en samvittighet i ham og påla ham en bot: hog ned et stort eiketre i skogen, så skal syndene hans bli tilgitt ham. Men eiken falt først da Kudeyar strødde den med blodet til den grusomme Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov protesterer mot Jonah: bondens synd er fortsatt større, og forteller historien om overmannen. Han gjemte siste vilje sin herre, som før hans død bestemte seg for å løslate bøndene sine. Men overmannen, fristet av penger, rev seg løs.

Publikum er dempet. Det synges sanger: "Hungry", "Soldier's". Men tiden kommer i Rus' for gode låter. Bekreftelse på dette er to brødre-seminarer, Savva og Grisha. Seminaristen Grisha, sønn av en sexton, har visst siden han var femten år gammel at han ønsker å vie livet sitt til folkets lykke. Kjærlighet til moren smelter sammen i hjertet hans med kjærlighet til hele vakhlachin. Grisha går langs kanten og synger en sang om Rus':

Du er fattig
Du er rikelig
Du er mektig
Du er maktesløs
Mor Rus!

Og planene hans vil ikke gå tapt: skjebnen forbereder Grisha "en strålende sti, et høyt navn folks beskytter, forbruk og Sibir. I mellomtiden synger Grisha, og det er synd at vandrerne ikke hører ham, for da ville de forstå at de allerede hadde funnet en lykkelig person og kunne reise hjem.

Konklusjon

Dette avslutter de uferdige kapitlene i diktet av Nekrasov. Men selv fra de bevarte delene får leseren et storstilt bilde av postreformens Rus, som med pine lærer å leve på en ny måte. Utvalget av problemer som forfatteren tar opp i diktet er svært bredt: problemene med utbredt drukkenskap, det ruinerende russiske folket, problemene til kvinner, den uutslettelige slavepsykologien og hovedproblem folks lykke. De fleste av disse problemene er dessverre i en eller annen grad fortsatt aktuelle i dag, og derfor er verket svært populært, og en rekke sitater fra det har blitt en del av dagligtalen. Komposisjonsteknikk hovedpersonenes vandring bringer diktet nærmere en eventyrroman, takket være at det leses lett og med stor interesse.

En kort gjenfortelling av "Til hvem det er godt å leve i Rus" formidler bare det mest grunnleggende innholdet i diktet; for en mer nøyaktig idé om verket anbefaler vi at du gjør deg kjent med fullversjon"For hvem i Rus er det godt å leve."

før du - sammendrag Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" Diktet ble unnfanget som folkebok”, et epos som skildrer en hel epoke i folkets liv. Poeten selv snakket om arbeidet sitt som følger:

"Jeg bestemte meg for å presentere i en sammenhengende historie alt jeg vet om menneskene, alt jeg tilfeldigvis hørte fra leppene deres, og jeg startet "Hvem burde leve godt i Rus". Det vil være eposet av moderne bondeliv.»

Som du vet, ble ikke dikteren ferdig med diktet. Bare den første av 4 deler ble fullført.

Vi har ikke redusert hovedpunktene du bør være oppmerksom på. Resten er gitt i korte trekk.

Oppsummering av «Hvem lever godt i Rus» kapittel for kapittel

Klikk på ønsket kapittel eller del av arbeidet for å gå til sammendraget

DEL EN

ANDRE DEL

DEL TRE

bondekvinne

DEL FJERDE

Fest - for hele verden

DEL EN

PROLOG - oppsummering

I hvilket år - tell,

I hvilket land - gjett

På søylestien

Syv menn kom sammen:

Sju midlertidig ansvarlige,

strammet provins,

County Terpigorev,

tomt sogn,

Fra tilstøtende landsbyer:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Avlingssvikt også,

Enig - og argumenterte:

Som har det gøy

Føl deg fri i Rus'?

Roman sa: til grunneieren,

"Demyan sa: til en tjenestemann,

Luke sa: ass.

Fet mage kjøpmann! -

sa Gubin-brødrene

Ivan og Mitrodor.

Gammel mann Pahom dyttet

Og han sa og så på bakken:

adelig gutt,

statsminister.

Og Prov sa: Til kongen ...

Mann for en okse: vtemyashitsya

I hodet for et innfall -

Sats henne derfra

Du vil ikke slå ut: de hviler,

Alle er på egenhånd!

Mennene krangler og merker ikke hvordan kvelden kommer. De bygde bål, gikk for vodka, tok en matbit og begynte igjen å krangle om hvem som bor "moro, fritt i Rus". Striden ble til en kamp. På dette tidspunktet fløy en kylling opp til bålet. Pahom fanget ham. En chiffchaff-fugl dukker opp og ber om å slippe ungen. Til gjengjeld forteller hun hvordan man finner en egenmontert duk. Lysken slipper dama, mennene går den angitte veien og finner en egenmontert duk. Bøndene bestemmer seg for ikke å reise hjem før de finner ut "for sikkert", "Hvem lever lykkelig, // Frit i Rus'."

Kapittel 1

Mennene er på vei. De møter bønder, håndverkere, kusker, soldater og reisende forstår at livet til disse menneskene ikke kan kalles lykkelig. Endelig møter de pop. Han beviser for bøndene at presten ikke har fred, ingen rikdom, ingen lykke - det er vanskelig for en prestesønn å få et diplom, presteskapet er enda dyrere. Presten kan tilkalles når som helst på døgnet, uansett vær. Presten må se tårene til de foreldreløse og dødsraslen til de døende. Og det er ingen ære for presten - de dikter om ham «morsomme fortellinger // Og uanstendige sanger, // Og all slags blasfemi». Presten har heller ingen formue - de rike godseierne bor nesten aldri i Rus'. Mennene er enige med presten. De går videre.

Kapittel 2

Bøndene ser det fattige livet overalt. En mann bader en hest i elven. Omstreiferne får vite av ham at hele folket dro til messen. Mennene går dit. På messen handler folk, har det gøy, går, drikker. En bonde gråter foran folket - han drakk alle pengene, og barnebarnet til gjesten venter hjemme. Pavlusha Veretennikov, med kallenavnet "mester" kjøpte sko til barnebarnet sitt. Den gamle mannen er veldig glad. Vandrere ser på en forestilling i en messe.

kapittel 3

Folk kommer fulle tilbake etter messen.

Folk går og faller

Som på grunn av rullene

Buckshot fiender

De skyter mot mennene.

En mann begraver den lille jenta, mens han forsikrer at han begraver moren sin. Kvinner krangler i en grøft: hvem har et dårligere hus. Yakim Nagoi sier at «det er ingen mål for russisk humle», men det er også umulig å måle sorgen til folket.

Det som følger er en historie om Yakime Nagom, som tidligere bodde i St. Petersburg, havnet deretter i fengsel på grunn av en rettssak med en kjøpmann. Så kom han til å bo i sin fødeby. Han kjøpte bilder som han limte over hytta og som han var veldig glad i. Det var brann. Yakim skyndte seg å spare ikke de akkumulerte pengene, men bildene som han senere hengte i den nye hytta. Folket, som kommer tilbake, synger sanger. Fremmede er triste over eget hus om koner.

Kapittel 4

Vandrende går blant det festlige publikum med en bøtte med vodka. De lover det til den som overbeviser at han virkelig er glad. Diakonen er den første som kommer, han sier at han er glad for at han tror på himmelriket. De gir ham ikke vodka. En gammel kvinne kommer opp og sier at det er født en veldig stor kålrot i hagen hennes. De lo av henne og ga ikke noe heller. En soldat kommer med medaljer, sier at han er glad for at han overlevde. De brakte det til ham.

Nærmet steinhogger forteller om sin lykke - ca stor styrke. Motstanderen hans er en tynn mann. Han sier at Gud en gang straffet ham for å skryte på samme måte. Entreprenøren roste ham på byggeplassen, og han var glad - han tok byrden på fjorten pund og brakte den til andre etasje. Siden da, og visnet. Han går for å dø hjemme, en epidemi begynner i bilen, de døde blir losset på stasjonene, men han overlevde likevel.

En gårdsmann kommer, skryter av at han var prinsens favorittslave, at han slikket tallerkener med rester av gourmetmat, drakk utenlandske drikker fra glass, lider av en edel sykdom med gikt. Han blir jaget bort. En hviterusser kommer opp og sier at hans lykke ligger i brød, som han ikke kan få nok av. Hjemme, i Hviterussland, spiste han brød med agner og bark. En mann som hadde blitt skadet av en bjørn kom og sa at kameratene hans hadde dødd under jakt, men han forble i live. Mannen fikk vodka fra fremmede. Tiggerne skryter av at de er glade fordi de ofte blir servert. Vandrende forstår at de kastet bort vodka på " bondelykke". De rådes til å spørre Ermil Girin, som holdt bruket, om lykke. Etter avgjørelse av retten selges bruket på auksjon. Yermil vant handelen med kjøpmannen Altynnikov, funksjonærene krevde en tredjedel av kostnadene umiddelbart, i strid med reglene. Yermil hadde ikke penger med seg, som måtte betales innen en time, og det var langt å reise hjem.

Han gikk ut på torget og ba folket låne ut så mye de kunne. De fikk mer penger enn de trengte. Yermil ga pengene, bruket ble hans, og neste fredag delte han ut gjeldene. Vandrerne lurer på hvorfor folket trodde på Girin og ga penger. De svarer ham at han oppnådde dette med sannheten. Girin tjente som kontorist i boet til prins Yurlov. Han tjenestegjorde i fem år og tok ikke noe fra noen, han var oppmerksom på alle. Men han ble utvist, og en ny kontorist kom i hans sted - en skurk og en griper. Etter den gamle prinsens død ny eier drev ut alle de gamle håndlangerne og beordret bøndene til å velge en ny forvalter. Alle valgte enstemmig Yermila. Han tjente ærlig, men en dag begikk han likevel en lovbrudd - hans yngre bror Mitrius " skjermet”, og i stedet for ham gikk sønnen til Nenila Vlasyevna til soldatene.

Siden den gang har Yermil fått hjemlengsel - han spiser ikke, drikker ikke, sier at han er en kriminell. Han sa at la ham bli dømt etter sin samvittighet. Sønnen til Nenila Vlasvna ble returnert, og Mitriy ble tatt bort, og Yermila ble ilagt en bot. Et år etter det gikk han ikke alene, og trakk seg deretter fra stillingen, uansett hvordan han ble bedt om å bli.

Fortelleren råder til å gå til Girin, men en annen bonde sier at Yermil er i fengsel. Det brøt ut et opprør, regjeringstropper var nødvendig. For å unngå blodsutgytelse ba de Girin om å tale til folket.

Historien blir avbrutt av ropene fra en full lakei som lider av gikt - nå lider han av juling for tyveri. De fremmede drar.

Kapittel 5

Grunneieren Obolt-Obolduev var

... "rødmost,

portly, knebøy,

seksti år;

Bart grå, lang,

Gode karer.

Han antok at mennene var ranere, trakk til og med en pistol. Men de fortalte ham hva det var. Obolduev ler, går ned fra vogna og forteller om livet til grunneierne.

Først snakker han om antikken av sitt slag, så husker han gamle dager når

Ikke bare russiske folk,

Den russiske naturen selv

Dempet oss.

Da levde godseierne godt - luksuriøse fester, et helt regiment av tjenere, deres egne skuespillere osv. Godseieren minner om hundejakt, ubegrenset makt, hvordan han døpte med hele sitt arv "på lyse søndag".

Nå er forfallet overalt -" Adelsgods // Som om alt var skjult, // Døde ut! Grunneieren kan ikke på noen måte forstå hvorfor «ledige hackere» oppfordrer ham til å studere og jobbe, fordi han er en adelsmann. Han forteller at han har bodd i bygda i førti år, men han kan ikke skille et byggøre fra et rugøre. Tenker bøndene

Den store kjeden er brutt

Revet - hoppet:

Den ene enden på mesteren,

Andre for en mann! ..

ANDRE DEL

Siste - oppsummering

Vandrende går, de ser slått. De tar flettene fra kvinnene, de begynner å klippe. Musikk høres fra elva - dette er en grunneier som kjører i båt. Den gråhårede mannen Vlas oppfordrer kvinnene - dere skal ikke opprøre grunneieren. Tre båter fortøyer til land, i dem grunneieren med familie og tjenere.

Den gamle grunneieren går utenom høyet, finner feil på at høyet er fuktig, krever å tørke det. Han drar med følget til frokost. Vandrende spør Vlas (han viste seg å være burgmesteren) hvorfor grunneieren beordrer om livegenskapet avskaffes. Vlas svarer at de har en spesiell grunneier: da han fikk vite om avskaffelsen av livegenskap, fikk han et slag - venstre halvdel av kroppen ble tatt bort, han lå urørlig.

Arvingene kom, men den gamle mannen ble frisk. Sønnene hans fortalte ham om avskaffelsen av livegenskapet, men han kalte dem forrædere, feiginger osv. Av frykt for at de skulle bli fratatt arven, bestemmer sønnene seg for å hengi ham til alt.

Derfor overtaler de bøndene til å spille en komedie, som om bøndene ble returnert til godseierne. Men noen bønder trengte ikke å la seg overtale. Ipat sier for eksempel: Og jeg er livegen til Utyatin-prinsene - og det er hele historien! Han husker hvordan prinsen festet ham til en vogn, hvordan han badet ham i et ishull - han dyppet ham i ett hull, dro ham ut av et annet - og ga ham umiddelbart vodka.

Prinsen satte Ipat på geitene for å spille fiolin. Hesten snublet, Ipat falt, og sleden kjørte over ham, men prinsen dro. Men etter en stund kom han tilbake. Ipat er takknemlig overfor prinsen for at han ikke lot ham fryse. Alle er enige om å late som om livegenskapet ikke er avskaffet.

Vlas går ikke med på å være borgmester. Godtar å være Klim Lavin.

Klim har en samvittighet til leire,

Og Minins skjegg,

Ta en titt, tenker du

Hvorfor ikke finne en bonde

Grad og edru .

Den gamle prinsen går og beordrer, bøndene ler på lur av ham. Bonden Agap Petrov ønsket ikke å adlyde ordrene fra den gamle grunneieren, og da han tok ham i å hugge ned skogen, fortalte han Utyatin direkte om alt, og kalte ham en ertenarr. Andungen tok det andre slaget. Men i motsetning til forventningene til arvingene, kom den gamle prinsen seg igjen og begynte å kreve en offentlig pisking av Agap.

Sistnevnte blir overtalt av hele verden. De tok ham med til stallen, la en damask med vin foran ham og ba ham rope høyere. Han ropte så til og med Utyatin forbarmet seg. Full Agap ble båret hjem. Han døde like etter: Klim skamløs ødela ham, anathema, skyld!»

Utyatin sitter ved bordet på dette tidspunktet. Bønder står ved verandaen. Alle gjør en komedie, som vanlig, bortsett fra en fyr – han ler. Mannen er en besøkende, lokale ordre er latterlige for ham. Utyatin krever igjen opprørerens straff. Men vandrerne vil ikke skylde på. Burmistrovas gudfar redder dagen - hun sier at sønnen hennes lo - en tåpelig gutt. Utyatin roer seg ned, har det gøy og svir på middag. Dør etter middag. Alle pustet lettet ut. Men gleden til bøndene var for tidlig: " Med den sistes død forsvant herrens kjærtegn».

BONDEKVINNE (FRA TREDJE DEL)

Prolog – oppsummering

Vandrerne bestemmer seg for å lete etter en lykkelig mann blant kvinner. De blir rådet til å gå til landsbyen Klin og spørre etter Matrena Timofeevna, med kallenavnet "guvernøren". Vel fremme i landsbyen ser bøndene «elendige hus». Fotmannen som møtte dem forklarer at «Grundeieren er i utlandet, // Og forvalteren er døende». Vandrere møter Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna

sta kvinne,

Bred og tett

Trettiåtte år gammel.

Vakker; grått hår,

Øynene er store, strenge,

Øyevipper er de rikeste

Hård og svartaktig.

Vandrende snakker om målet sitt. Bondekvinnen svarer at hun ikke har tid til å snakke om livet nå – hun må gå og høste rug. Mennene tilbyr å hjelpe. Matrena Timofeevna snakker om livet sitt.

Kapittel 1 - Før ekteskapet. Sammendrag

Matrena Timofeevna ble født i en vennlig, ikke-drikker familie og levde «som i Kristi favn». Det var mye jobb, men også mye moro. Så møtte Matrena Timofeevna sin forlovede;

På fjellet - en fremmed!

Philip Korchagin - St. Petersburg-arbeider,

En baker av dyktighet.

Kapittel 2 - Sanger. Sammendrag

Matrena Timofeevna havner i et fremmed hus.

Familien var stor

Grumpy... Jeg skjønner det

Fra jentete holi til helvete!

Mannen dro på jobb

Stillhet, tålmodighet anbefales ...

Som bestilt, så gjort:

Hun gikk med sinne i hjertet.

Og sa ikke for mye

Ord til ingen.

Filippushka kom om vinteren,

Ta med et silkelommetørkle

Ja, jeg tok en tur på slede

På Katarinas dag

Og som om det ikke var noen sorg! ..

Hun sier at mannen hennes bare slo henne én gang, da ektemannens søster ankom og han ba om å få gi henne sko, men Matryona nølte. Philip gikk tilbake på jobb, og Matrenas sønn Demushka ble født på Kazanskaya. Livet i svigermors hus er blitt enda vanskeligere, men hun holder ut:

Uansett hva de sier, jeg jobber

Uansett hvordan de skjeller ut – jeg er stille.

Av hele familien til ektemannen ble Matryona Timofeevna bare syndet av bestefaren Savely.

kapittel 3 Sammendrag.

Matrena Timofeevna snakker om Savelia.

Med en stor grå manke,

Te, tjue år ukuttet,

Med stort skjegg

Bestefar så ut som en bjørn ...<…>

... Han banket allerede,

Ifølge eventyr, hundre år.

Bestefar bodde i et spesielt rom,

Likte ikke familier

Han slapp meg ikke inn i hjørnet sitt;

Og hun var sint, bjeffet,

Hans "merkede, straffedømte"

Han hedret sin egen sønn.

Savely vil ikke være sint,

Han vil gå inn i sitt lys,

Leser den hellige kalender, blir døpt

Ja, plutselig vil han si muntert;

"Merket, men ikke en slave!"...

Savely forteller Matryona hvorfor han blir kalt "merket". I ungdomsårene hans betalte ikke tjenerne i landsbyen kontingent, dro ikke til corvee, fordi de bodde på avsidesliggende steder og det var vanskelig å komme dit. Grunneieren Shalashnikov prøvde å samle quitrent, men lyktes ikke særlig med dette.

Kjempet utmerket mot Shalashnikov,

Og ikke så varmt flott

Mottatt inntekt.

Snart ble Shalashnikov (han var en militærmann) drept nær Varna. Hans arving sender en tysk guvernør.

Han får bøndene til å jobbe. Selv merker de ikke hvordan de skjærer gjennom lysningen, det vil si at det nå er blitt lett å komme til dem.

Og så kom motgangen

Korega bonde-

Ødelagt inn til beinet!<…>

Tyskeren har et dødt grep:

Helt til de lar verden gå

Uten å forlate, suger!

Dette pågikk i atten år. Tyskeren bygde en fabrikk, beordret til å grave en brønn. Tyskeren begynte å skjelle ut de som gravde brønnen for lediggang (blant dem var Savely). Bøndene presset tyskeren ned i en grop og gropen ble gravd opp. Neste - hardt arbeid, Savelig! prøvde å stikke av fra henne, men han ble tatt. Han tilbrakte tjue år i hardt arbeid, ytterligere tjue i bosettingen.

Kapittel 4 Sammendrag

Matryona Timofeevna fødte en sønn, men svigermoren tillater henne ikke å være sammen med barnet, siden svigerdatteren begynte å jobbe mindre.

Svigermoren insisterer på at Matryona Timofeevna forlater sønnen sin hos bestefaren. Savely overså barnet: "Den gamle mannen sovnet i solen, // Han matet Demidushka til grisene // Dumme bestefar! .." Matryona skylder på bestefaren sin, gråter. Men det endte ikke der:

Herren ble sint

Han sendte ubudne gjester,

Feil dommere!

En lege, en leiroffiser og politiet dukker opp i landsbyen, anklager Matryona for å ha drept et barn med vilje. Legen foretar en obduksjon, til tross for forespørslene fra Matryona " uten bebreidelse // Til en ærlig begravelse // Å forråde barnet ". De kaller henne gal. Bestefar Savely sier at galskapen hennes ligger i det faktum at hun dro til myndighetene uten å ta med seg " ingen tselkovik, ingen nyhet. De begraver Demushka i en lukket kiste. Matryona Timofeevna kan ikke komme til fornuften, Savely, prøver å trøste henne, sier at sønnen hennes nå er i paradis.

Kapittel 5

Etter at Demushka døde, Matryona "hun var ikke seg selv," hun kunne ikke jobbe. Svigerfaren bestemte seg for å lære henne en lekse med tøylene. Bondekonen lente seg ved føttene hans og spurte: "Drep!" Svigerfaren trakk seg tilbake. Dag og natt er Matrena Timofeevna ved sønnens grav. Nærmere vinteren kom mannen min. Savely etter Demushkis død

I seks dager lå håpløst

Så gikk han inn i skogen.

Så sang, så ropte bestefar,

For en skog som stønnet! Og om høsten

Gått til omvendelse

Ved Sandklosteret.

Hvert år får Matryona en baby. Tre år senere dør foreldrene til Matrena Timofeevna. Hun går til sønnens grav for å gråte. Møter bestefar Saveliy der. Han kom fra klosteret for å be for «de fattiges dema, for hele den lidende russiske bondestanden». Savely levde ikke lenge - "om høsten hadde den gamle et slags dypt sår på nakken, han holdt på å dø hardt ...". Savely snakket om andelen til bøndene:

Det er tre veier for menn:

Taverna, fengsel og hardt arbeid,

Og kvinnene i Russland

Tre løkker: hvit silke,

Den andre - rød silke,

Og den tredje - svart silke,

Velg hvilken som helst! .

Fire år har gått. Matryona resignerte seg for alt. En gang en pilegrimsvandrer kommer til landsbyen, snakker hun om sjelens frelse, krav fra mødre om at de ikke skal mate babyer med melk på fastedager. Matrena Timofeevna adlød ikke. «Ja, det er tydelig at Gud var sint,» mener bondekvinnen. Da sønnen hennes Fedot var åtte år gammel, ble han sendt for å gjete sauer. En dag ble Fedot hentet inn og fortalt at han hadde matet en sau til en ulv. Fedot forteller at en enorm avmagret hun-ulv dukket opp, tok tak i en sau og begynte å løpe. Fedot tok igjen henne og tok bort sauen, som allerede var død. Hun-ulven så klagende inn i øynene hans og hylte. Fra de blødende brystvortene var det tydelig at hun hadde ulveunger i hulen. Fedot forbarmet seg over ulven og ga henne sauene. Matrena Timofeevna, som prøver å redde sønnen sin fra pisking, ber om nåde fra grunneieren, som beordrer å straffe ikke gjeteren, men den "frekke kvinnen".

Kapittel 6 Sammendrag.

Matrena Timofeevna sier at ulven ikke dukket opp forgjeves - det var mangel på brød. Svigermor fortalte naboene at Matryona, som hadde tatt på seg en ren skjorte i julen, ropte på sult.

For en ektemann, for en forbeder,

Jeg slapp billig;

Og en kvinne

Ikke for det samme

Drept i hjel med innsats.

Ikke rot med de sultne!

Etter brødmangelen kom rekrutteringen. Brorens eldre mann ble tatt med til soldatene, så familien forventet ikke bråk. Men mannen til Matrena Timofeevna blir ført til soldatene utenfor sin tur. Livet blir enda vanskeligere. Barn måtte sendes verden rundt. Svigermor ble enda mer grinete.

Vel, ikke kle deg ut

Ikke vask ansiktet ditt

Naboer har skarpe øyne

Vostro tunger!

Gå roligere på gaten

Bær hodet ned

Når det er gøy, ikke le

Ikke gråt av tristhet!

Kapittel 7 Sammendrag

Matrena Timofeevna skal til guvernøren. Hun har vanskeligheter med å komme seg til byen, siden hun er gravid. Gir en rubel til portieren for å slippe ham inn. Han sier å komme tilbake om to timer. Matrena Timofeevna kommer, dørvakten tar en annen rubel fra henne. Guvernørens kone kjører opp, Matryona Timofeevna skynder seg til henne med en forespørsel om forbønn. Bondekvinnen blir syk. Når hun kommer til får hun beskjed om at hun har født et barn. Guvernøren, Elena Alexandrovna, var veldig gjennomsyret av Matryona Timofeevna, gikk etter sønnen som om hun var hennes egen (hun hadde selv ingen barn). En budbringer blir sendt til landsbyen for å ordne opp i alt. Ektemannen ble returnert.

Kapittel 8 Sammendrag

Mennene spør om Matryona Timofeevna fortalte dem alt. Hun forteller at alle, bortsett fra at de overlevde brannen to ganger, hadde miltbrann tre ganger, at hun i stedet for en hest måtte gå «i en harv». Matrena Timofeevna husker ordene til den hellige pilegrimen som dro til "Athens høyder»:

Nøkler til kvinnelig lykke

Fra vår frie vilje

Forlatt, tapt av Gud selv!<…>

Ja, de blir neppe funnet ...

Hvilken fisk svelget

De reserverte nøklene

I hvilke hav er den fisken

Vandre - Gud glemte!

DEL FJERDE.

Fest - for hele verden

Innledning - oppsummering

Det er en fest i landsbyen. Arrangerte en fest Klim. De sendte bud etter menighetsdiakon Tryphon. Han kom sammen med sønnene, seminaristene Savvushka og Grisha.

... Var den eldste

Allerede nitten år gammel;

Nå protodiakon

Jeg så, og på Gregory

Ansiktet er tynt, blekt

Og håret er tynt, krøllete,

Med et hint av rødt.

Enkle gutter, snille,

Klippet, høstet, sået

Og drakk vodka på helligdager

lik bondestanden.

Ekspeditøren og seminaristene begynte å synge.

I. Bitter tid - bitre sanger - sammendrag

MUNTER

«Spis fengsel, Yasha! Det er ingen melk!"

- "Hvor er kua vår?"

Ta bort, mitt lys!

Mester for avkom

Jeg tok henne med hjem."

Det er fint å leve mennesker

Helgen i Russland!

"Hvor er kyllingene våre?" -

Jentene roper.

"Ikke skrik, idioter!

Zemsky-hoffet spiste dem;

Jeg tok en annen forsyning

Ja, han lovet å bli ... "

Det er fint å leve mennesker

Helgen i Russland!

Brakk ryggen min

Og surdeigen lar ikke vente på seg!

Baba Katerina

Husket - brøler:

På gården i over ett år

Datter ... nei kjære!

Det er fint å leve mennesker

Helgen i Russland!

Litt fra barna

Se - og det er ingen barn:

Kongen vil ta guttene

Barin - døtre!

En freak

Bor med familien.

Det er fint å leve mennesker

Helgen i Russland!

Så sang wahlaks:

corvee

Stakkars, ustelte Kalinushka,

Ingenting for ham å skryte av

Kun baksiden er malt

Ja, du vet ikke bak skjorten.

Fra bast til porten

Hele huden er revet

Magen svulmer opp av agnene.

vridd, vridd,

Kutt, plaget,

Knapt Kalina vandrer.

Det vil banke i føttene til tavernavokteren,

Sorg drukner i vin

Bare på lørdag kommer rundt

Fra Herrens stall til hans kone ...

Mennene husker den gamle ordenen. En av bøndene husker hvordan en dag deres elskerinne bestemte seg for nådeløst å slå den "som sier et sterkt ord." Mennene sluttet å banne, men så snart testamentet ble kunngjort, tok de sjelen deres bort så mye at «prest Ivan ble fornærmet». En annen mann forteller om tjeneren til den eksemplariske Jakob den troende. Den grådige godseieren Polivanov hadde en trofast tjener Yakov. Han var hengiven til mesteren uten grenser.

Jakob viste seg slik fra ungdommen,

Bare Jakob hadde glede:

Gentleman stelle, verne, blidgjøre

Ja, nevøen er en ung mann å laste ned.

Yakovs nevø Grisha vokste opp og ba mesteren om tillatelse til å gifte seg med jenta Arina.

Mesteren selv likte henne imidlertid. Han ga Grisha til soldatene, til tross for bønnene fra Yakov. Tjeneren ble full og forsvant. Polivanov føler seg dårlig uten Yakov. To uker senere kom livegen tilbake. Polivanov skal besøke søsteren sin, Yakov tar ham. De går gjennom skogen, Yakov blir til et døvt sted - Djevelens ravine. Polivanov er redd - han ber om å bli spart. Men Yakov sier at han ikke kommer til å skitne til hendene med drap, og henger seg på et tre. Polivanov blir stående alene. Han tilbringer hele natten i ravinen, skriker, ringer folk, men ingen svarer. Om morgenen finner en jeger ham. Grunneieren kommer hjem og klager: "Jeg er en synder, en synder! Henrett meg!"

Etter historien starter bøndene en strid om hvem som er mest syndig – kroeiere, grunneiere, bønder eller røvere. Klim Lavin slåss med en kjøpmann. Ionushka, «den ydmyke bønnsdukken», snakker om troens kraft. Historien hans handler om den hellige narren Fomushka, som kalte folk til å flykte til skogene, men han ble arrestert og ført til fengsel. Fra vognen ropte Fomushka: "De slo deg med pinner, stenger, pisker, du vil bli slått med jernstenger!" Om morgenen kom et militært team og pasifisering og avhør begynte, det vil si at Fomushkas profeti "nesten ble sann til poenget." Jonah snakker om Efrosinyushka, Guds sendebud, som i sine koleraår «begraver, helbreder og tar seg av de syke». Iona Lyapushkin - praying mantis og vandrer. Bøndene elsket ham og kranglet om hvem som skulle være den første til å ta ham inn. Da han dukket opp, tok alle med seg ikoner for å møte ham, og Jonah fulgte de hvis ikon han likte best. Jona forteller en lignelse om to store syndere.

OM TO STORE SYNDERE

Den sanne historien ble fortalt til Jonah i Solovki av far Pitirim. Det var tolv røvere, hvis høvding var Kudeyar. De bodde i tett skog, plyndret mye rikdom, drepte mange uskyldige sjeler. Fra nær Kiev brakte Kudeyar seg en vakker jente. Uventet vekket «Herren samvittigheten» til røveren. Kudeyar " Han blåste av sin elskerinnes hode // Og han fikk øye på Yesaulaen". kom hjem med tartsem i klosterklær y ”, dag og natt ber til Gud om tilgivelse. En Herrens helgen dukket opp foran Kudeyar. Han pekte på et stort eiketre og sa: Med den samme kniven som ranet, / Skjær ham med samme hånd! ..<…>Treet har akkurat kollapset, // Syndens lenker vil falle". Kudeyar begynner å oppfylle det som er blitt sagt. Tiden går, og pan Glukhovsky går forbi. Han spør hva Kudeyar gjør.

Mye grusomt, skummelt

Den gamle mannen hørte om pannen

Og som en leksjon for synderen

Han fortalte hemmeligheten sin.

Pan humret: "Frelse

Jeg har ikke drukket te på lenge

I verden ærer jeg bare en kvinne,

Gull, ære og vin.

Du må leve, gamle mann, etter min mening:

Hvor mange slaver jeg ødelegger

Jeg torturerer, jeg torturerer og henger,

Og jeg vil gjerne se hvordan jeg sover!

Eremitten blir rasende, angriper pannen og stuper en kniv inn i hjertet hans. I det samme falt treet sammen, og en last med synder falt fra den gamle mannen.

III. Både gammelt og nytt - oppsummering

BONDESYND

En admiral for militærtjeneste, for kampen med tyrkerne nær Ochakovo, ble keiserinnen bevilget åtte tusen sjeler av bønder. Døende gir han kisten til Gleb den eldste. Straffer kiste for å beskytte, da den inneholder et testamente, ifølge hvilken alle åtte tusen sjeler vil motta frihet. Etter admiralens død dukker en fjern slektning opp på eiendommen, lover overmannen mye penger, og testamentet blir brent. Alle er enige med Ignat i at dette er en stor synd. Grisha Dobrosklonov snakker om bøndenes frihet, at "det vil ikke være noen ny Gleb i Rus." Vlas ønsker Grisha rikdom, en smart og sunn kone. Grisha som svar:

Jeg trenger ikke noe sølv

Ingen gull, men gud forby

Slik at mine landsmenn

Og hver bonde

Levde fritt og muntert

Over hele det hellige Rus!

En vogn med høy nærmer seg. Soldat Ovsyannikov sitter på vogna sammen med niesen Ustinyushka. Soldaten livnærte seg ved hjelp av en raik, et bærbart panorama som viser gjenstander gjennom et forstørrelsesglass. Men verktøyet er ødelagt. Soldaten kom så med nye sanger og begynte å spille på skjeer. Synger en sang.

Soldatens Toshen lys,

Det er ingen sannhet

Livet er kjedelig

Smerten er sterk.

tyske kuler,

tyrkiske kuler,

franske kuler,

Russestikker!

Klim legger merke til at i hagen hans er det et dekk som han hugget ved fra ungdommen. Hun er «ikke like såret» som Ovsyannikov. Soldaten fikk imidlertid ikke full kost, da legeassistenten ved undersøkelsen av sårene sa at de var annenrangs. Soldaten søker på nytt.

IV. God tid - gode sanger - en oppsummering.

Grisha og Savva tar med faren hjem og synger:

Andelen av folket

hans lykke.

Lys og frihet

Først av alt!

Vi er litt

Vi spør Gud:

ærlig avtale

gjøre dyktig

Gi oss styrke!

Arbeidsliv -

Direkte til venn

Veien til hjertet

Bort fra terskelen

Feig og lat!

Er det ikke himmelen!

Andelen av folket

hans lykke.

Lys og frihet

Først av alt!

Far sovnet, Savvushka tok opp boken, og Grisha gikk ut i feltet. Grisha har et tynt ansikt - i seminaret ble de undermatet av husholdersken. Grisha husker moren sin Domna, hvis favorittsønn han var. Synger en sang:

Midt i verden

For et fritt hjerte

Det er to måter.

Vei den stolte styrken

Vei fast vilje, -

Hvordan gå?

En romslig

Veien er revet,

En slaves lidenskaper

På den er den enorm,

Sulten på fristelser

Publikum kommer.

Om oppriktig liv

Om det høye målet

Tanken der er latterlig.

Evig koker der

Umenneskelig

Fiendskap-krig.

For jordiske velsignelser...

Det er fangede sjeler

Full av synd.<…>

Den andre er trang

Veien er ærlig

De går på den

Bare sterke sjeler

kjærlig,

Å kjempe, å jobbe.

For de forbigåtte

For de undertrykte

I deres fotspor

Gå til de undertrykte

Gå til de fornærmede -

Vær den første der.

Uansett hvor mørk vakhlachina,

Uansett hvor overfylt med corvee

Og slaveri - og hun,

Velsignet, sett

I Grigory Dobrosklonov

En slik budbringer.

Skjebnen forberedte ham

Stien er strålende, navnet er høyt

folks beskytter,

Forbruk og Sibir.

Grisha synger en sang om den lyse fremtiden til sitt moderland: " Du er fortsatt bestemt til å lide mye, / Men du vil ikke dø, jeg vet". Grisha ser en lekter, som etter å ha fullført arbeidet sitt, klirrende kobber i lommen, drar til en taverna. Grisha synger en annen sang.

RUS

Du er fattig

Du er rikelig

Du er mektig

Du er maktesløs

Mor Rus!

Frelst i trelldom

Fritt hjerte -

Gull, gull

Hjertet til folket!

Styrken til folket

mektig kraft -

Samvittigheten er rolig

Sannheten lever!

Styrke med urettferdighet

De kommer ikke overens

Offer for usannhet

Ikke kalt -

Rus rører seg ikke

Rus er død!

Og lyste opp i den

Den skjulte gnisten

Vi sto opp - nebuzheny,

Kom ut - uoppfordret,

Lev av kornet

Fjellene er påført!

Rotte stiger -

Utallig!

Styrken vil påvirke henne

Uovervinnelig!

Du er fattig

Du er rikelig

Du er slått

Du er allmektig

Mor Rus!

Grisha er fornøyd med sangen sin:

Han hørte enorm styrke i brystet,

Nådige lyder gledet ørene hans,

Lydene av den strålende salmen til de adelige -

Han sang legemliggjørelsen av folkets lykke! ..

Jeg håper dette sammendraget av Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" hjalp deg med å forberede deg til leksjonen om russisk litteratur.

Verket "Til hvem det er godt å leve i Rus" er skrevet på blanke vers og stilisert som russiske folkeeventyr. Vi foreslår at du leser nettbasert sammendrag av "Who Lives Well in Rus" av Nekrasov kapittel for kapittel, utarbeidet av redaktørene av portalen vår.

Hovedroller

Roman, Demyan, Luke, Gubin-brødrene Ivan og Mitrodor, Pahom, Prov- syv bønder som gikk for å se etter en lykkelig mann.

Andre karakterer

Ermil Girin- den første "kandidaten" til tittelen heldig mann, en ærlig forvalter, veldig respektert av bøndene.

Matryona Korchagina(guvernør) - en bondekvinne som er kjent i landsbyen hennes som en "heldig kvinne".

Savely- mannens bestefar Matryona Korchagina. Hundreårs gammel mann.

Prins Utyatin(Siste barn) - en gammel grunneier, en tyrann, som familien hans, i samarbeid med bøndene, ikke snakker om avskaffelsen av livegenskapen.

Vlas- en bonde, forvalter av landsbyen, en gang eid av Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- en seminarist, sønn av en diakon, som drømmer om frigjøringen av det russiske folket; den revolusjonære demokraten N. Dobrolyubov var prototypen.

Del 1

Prolog

Syv menn konvergerer på "søyleveien": Roman, Demyan, Luka, Gubin-brødrene (Ivan og Mitrodor), den gamle mannen Pakhom og Prov. Fylket de kommer fra kalles av forfatteren Terpigorev, og de "tilstøtende landsbyene" som bøndene kommer fra blir referert til som Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo og Neurozhayko, og derfor bruker diktet det kunstneriske grepet. av "snakende" navn.

Mennene kom sammen og kranglet:
Som har det gøy
Føl deg fri i Rus'?

Fra utsiden ser det ut til at mennene har funnet en skatt på veien og nå deler den mellom seg. Bøndene har allerede glemt hvilken virksomhet de forlot huset for (den ene dro for å døpe et barn, den andre til markedet ...), og de går ingen vet hvor før natten faller på. Bare her stopper bøndene, og "skylder nissen for problemer", setter seg ned for å hvile og fortsetter argumentasjonen. Snart kommer det til kamp.

Roman slår Pakhomushka,
Demyan treffer Luka.

Kampen skremte hele skogen, ekkoet våknet, dyrene og fuglene ble bekymret, kua bulet, gjøken smidde, jackdaws knirket, reven, som avlytter bøndene, bestemmer seg for å stikke av.

Og her ved skummet
Med skrekk, en liten dama
Falt fra reiret.

Mens mennene tolker på denne måten, flyr en chiffchaff bort til dem og ber om å slippe dama hennes fri. For ham vil hun gi en kongelig løsepenge: alt bøndene ønsket.

Og en og to - det vil bli oppfylt
På din forespørsel,
Og i det tredje være trøbbel!

Slik begynner reisen deres.

Kapittel 1. Pop

Presten tenker seg om lenge, og svarer så at siden det er synd å beklage seg til Gud, vil han ganske enkelt beskrive livet sitt for bøndene, og de vil selv skjønne om det er godt.

Lykke består ifølge presten i tre ting: «fred, rikdom, ære». Presten kjenner ingen hvile: hans rang oppnås ved hardt arbeid, og så begynner ikke mindre vanskelig tjeneste, rop fra foreldreløse barn, rop fra enker og stønn fra døende gjør lite for å fremme sinnsro.

Situasjonen med ære er ikke bedre: presten tjener som et objekt for vanlige folks vittigheter, obskøne historier, anekdoter og fabler er komponert om ham, som ikke skåner ikke bare seg selv, men også hans kone og barn.

Bonden selv trenger
Og jeg vil gjerne gi, men det er ingenting ...

Hva tok du? sta hode!

Mennene ville nok ha slått Luka, men her, heldigvis for ham, i svingen i veien, vises det «prestelig strenge ansiktet» igjen ...

Kapittel 2

Mennene fortsetter sin vei, og veien deres går gjennom tomme landsbyer. Til slutt møter de rytteren og spør ham hvor innbyggerne har forsvunnet.

De dro til landsbyen Kuzminskoe,
I dag er det et messeområde...

Så bestemmer vandrerne seg for å også gå på messen - hva om den "som lever lykkelig" gjemmer seg der?

Kuzminskoye er en rik, men skitten landsby. Den har to kirker, en skole (stengt), et skittent hotell og til og med en ambulansepersonell. Det er derfor messen er rik, og mest av alt er det tavernaer, "elleve tavernaer", og de har ikke tid til å skjenke for alle:

Å, ortodoks tørst,
Hvor stor er du!

Ofeni (bokhandlere) selger også på messen, men de mest basale bøkene, samt portretter av "tykkere" generaler, er etterspurt. Og ingen vet om tiden kommer når en mann:

Belinsky og Gogol
Vil du bære den fra markedet?

Om kvelden er alle så fulle at selv kirken med klokketårnet ser ut til å vakle, og bøndene forlater landsbyen.

kapittel 3

Kapittel 4

Vandrende går i mengden og kaller den glade til å komme. Hvis en slik person dukker opp og forteller dem om sin lykke, vil han bli behandlet til ære med vodka.

Nøkterne folk humrer av slike taler, men det er en betydelig kø fra fulle folk. Diakonen kommer først. Hans lykke, med hans ord, "er i selvtilfredshet" og i "kosushka", som bøndene vil helle. Diakonen blir drevet bort, og en gammel kvinne kommer til syne, hvor det på en liten rygg ble «født opp til tusen raps». Den neste torturerende lykke er en soldat med medaljer, «litt levende, men jeg vil drikke». Hans lykke ligger i det faktum at uansett hvordan de torturerte ham i tjenesten, forble han likevel i live. En steinhogger med en diger hammer kommer også, en bonde som overanstrengte seg i tjenesten, men likevel, knapt i live, kjørte hjem, en gårdsmann med en «edel» sykdom - gikt. Sistnevnte skryter av at han i førti år sto ved bordet til den mest berømte prinsen, slikket tallerkener og drakk utenlandsk vin fra glass. Mennene driver ham bort også, fordi de har en enkel vin, "ikke etter leppene dine!".

Endelig er bøtta tom, og vandrerne innser at på denne måten vil de ikke finne lykken.

Hei, lykkemann!
Utett, med flekker,
Pukkelrygg med hard hud
Gå hjemmefra!

Her råder en av personene som henvendte seg til dem "spør Yermila Girin", for hvis han ikke viser seg å være lykkelig, er det ingenting å se etter. Ermila er en enkel mann som fortjente den store kjærligheten til folket. Vandrerne blir fortalt følgende historie: En gang hadde Ermila en mølle, men de bestemte seg for å selge den for gjeld. Budgivningen begynte, kjøpmannen Altynnikov ønsket virkelig å kjøpe bruket. Yermila var i stand til å overby prisen hans, men problemet er at han ikke hadde penger med seg for å gjøre et innskudd. Så ba han om en times utsettelse og løp til torget for å be folket om penger.

Vandrende er forvirret: av hvilken trolldom fikk Yermil slik tillit fra folket. De blir fortalt at dette ikke er hekseri, men sannheten. Girin fungerte som kontorist på kontoret og tok aldri en krone fra noen, men hjalp til med råd. Snart døde den gamle prinsen, og den nye beordret bøndene til å velge en borgmester. Enstemmig, "seks tusen sjeler, med hele arven" ropte Yermila - selv om han er ung, elsker han sannheten!

Men her griper presten inn i samtalen: alt dette er sant, men det nytter ikke å gå til Yermil Girin. Han sitter i fengsel. Presten begynner å fortelle hvordan det var – landsbyen Stolbnyaki gjorde opprør og myndighetene bestemte seg for å ringe Yermila – folket hans ville lytte.

Kapittel 5

Lov er mitt ønske!
Knyttneven er politiet mitt!

Våkn opp, søvnige grunneier!
Kom deg opp! - studere! arbeide hardt!..

Men hvordan kan en grunneier jobbe, vant til noe helt annet fra barndommen? De lærte ingenting, og "tenkte å leve slik i et århundre", men det viste seg annerledes.

Godseieren begynte å hulke, og de godmodige bøndene gråt nesten med ham og tenkte:

Den store kjeden er brutt
Revet - hoppet:
Den ene enden på mesteren,
Andre for en mann! ..

Del 2

Siste

Strangers undrer seg:
Farfar!
For en fantastisk gammel mann.

Det viser seg at den gamle mannen - prins Utyatin (bøndene kaller ham den siste) - etter å ha lært om avskaffelsen av livegenskap, "lurte", og kom ned med et slag. Sønnene hans ble fortalt at de hadde forrådt godseierens idealer, at de ikke kunne forsvare dem, og i så fall ble de stående uten arv. Sønnene ble redde og overtalte bøndene til å lure godseieren litt, slik at de etter hans død skulle gi bygdediktet enger. Den gamle mannen ble fortalt at tsaren beordret livegne å bli returnert tilbake til godseierne, prinsen ble henrykt og reiste seg. Så denne komedien fortsetter den dag i dag. Noen bønder er til og med glade for dette, for eksempel gårdsplassen Ipat:

Ipat sa: «Du har det gøy!
Og jeg er Utyatin-prinsene
Serf - og hele historien her!

Vandremenn er til stede på den sistes fest, hvor han snakker om fordelene med livegenskap, og deretter legger seg i båten og sovner i den med sanger. Landsbyen Vahlaki sukker av oppriktig lettelse, men ingen gir dem engene - rettssaken fortsetter til i dag.

Del 3

bondekvinne

"Ikke alt er mellom menn
Finn en lykkelig
La oss berøre kvinnene!»

Med disse ordene går vandrerne til Korchagina Matryona Timofeevna, guvernøren, en vakker kvinne på 38 år, som imidlertid allerede kaller seg en gammel kvinne. Hun forteller om livet sitt. Da var hun bare glad, hvordan hun vokste opp i foreldrenes hus. Men jentetiden kom raskt forbi, og nå blir Matryona allerede bejlet. Philip blir hennes forlovede, kjekk, rødmosset og sterk. Han elsker sin kone (ifølge henne slo han ham bare én gang), men snart går han på jobb og etterlater henne med sin store, men fremmede for Matryona-familien.

Matryona jobber for sin eldste svigerinne, og for en streng svigermor, og for sin svigerfar. Hun hadde ingen glede i livet før hennes eldste sønn, Demushka, ble født.

Del 4

En fest for hele verden

Det er en fest i landsbyen Vakhlachina. Alle samlet seg her: begge vandrere, og Klim Yakovlich, og Vlas overmannen. Blant festmåltidene er to seminarister, Savvushka og Grisha, gode enkle gutter. På forespørsel fra folket synger de en "jolly" sang, så kommer turen til forskjellige historier. Det er en historie om "en eksemplarisk slave - Jakob den troende", som hele livet gikk etter mesteren, oppfylte alle hans innfall og til og med gledet seg over mesterens juling. Først da mesteren ga nevøen sin til soldatene, tok Yakov å drikke, men kom snart tilbake til mesteren. Og likevel, Yakov tilga ham ikke, og var i stand til å hevne seg på Polivanov: han førte ham, med bena av, inn i skogen, og der hengte han seg på et furutre over mesteren.

Det er en strid om hvem som er mest syndig av alle. Guds vandrer Jona forteller historien om "to syndere", om røveren Kudeyar. Herren vekket en samvittighet i ham og påla ham en bot: hog ned et stort eiketre i skogen, så skal syndene hans bli tilgitt ham. Men eiken falt først da Kudeyar strødde den med blodet til den grusomme Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov protesterer mot Jonah: bondens synd er fortsatt større, og forteller historien om overmannen. Han gjemte den siste viljen til sin herre, som bestemte seg for å løslate bøndene før hans død. Men overmannen, fristet av penger, rev seg løs.

Publikum er dempet. Det synges sanger: "Hungry", "Soldier's". Men tiden kommer i Rus' for gode låter. Bekreftelse på dette er to seminarbrødre, Savva og Grisha. Seminaristen Grisha, sønn av en sexton, har visst siden han var femten år gammel at han ønsker å vie livet sitt til folkets lykke. Kjærlighet til moren smelter sammen i hjertet hans med kjærlighet til hele vakhlachin. Grisha går langs kanten og synger en sang om Rus':

Du er fattig
Du er rikelig
Du er mektig
Du er maktesløs
Mor Rus!

Og planene hans vil ikke gå tapt: skjebnen forbereder Grisha "en strålende vei, et høyt navn på folkets forbeder, forbruk og Sibir." I mellomtiden synger Grisha, og det er synd at vandrerne ikke hører ham, for da ville de forstå at de allerede hadde funnet en lykkelig person og kunne reise hjem.

Konklusjon

Dette avslutter de uferdige kapitlene i diktet av Nekrasov. Men selv fra de bevarte delene får leseren et storstilt bilde av postreformens Rus, som med pine lærer å leve på en ny måte. Utvalget av problemer som forfatteren tar opp i diktet er svært bredt: problemene med utbredt drukkenskap, ødeleggelsen av en russisk person (det er ikke uten grunn at en bøtte med vodka tilbys som belønning!) Problemene til kvinner, uutslettelig slavepsykologi (avslørt på eksemplet med Yakov, Ipat) og hovedproblemet med folks lykke. De fleste av disse problemene er dessverre i en eller annen grad fortsatt aktuelle i dag, og derfor er verket svært populært, og en rekke sitater fra det har blitt en del av dagligtalen. Det kompositoriske virkemidlet til hovedpersonenes vandring bringer diktet nærmere en eventyrroman, takket være at det leses lett og med stor interesse.

En kort gjenfortelling av "Til hvem det er godt å leve i Rus" formidler bare det mest grunnleggende innholdet i diktet; for en mer nøyaktig idé om verket, anbefaler vi at du gjør deg kjent med den fullstendige versjonen av "For hvem det er godt å bo i Rus".