hjem › elektrisk utstyr › Chud hvitøyde overspising. "White-eyed Chud" eller "Zavolochskaya Chud": mysteriet om forsvinningen av en mystisk stamme! (Video)

Chud hvitøyde overspising. "White-eyed Chud" eller "Zavolochskaya Chud": mysteriet om forsvinningen av en mystisk stamme! (Video)

Dør til kongeriket Chud

Etter å ha åpnet listen over språk og nasjonaliteter i den russiske føderasjonen godkjent av Russlands statsstatistikkkomité, kan du lære mye interessant. For eksempel er det et mirakel at folk som bor i Russland som anser seg for å være blant de mytiske trollmennene.

Mest sannsynlig er dette en misforståelse. Tross alt, ifølge legendene i Nord-Russland, gikk disse menneskene for å bo i fangehullene for mer enn tusen år siden. Men i Karelia og Ural kan man fortsatt høre øyenvitnehistorier om et møte med representanter for Chud. Aleksey Popov, en kjent etnograf fra Karelia, fortalte oss om et av slike møter.

Alexey, hvor plausibel er historien om eksistensen til Chud, dette mytiske folket?

Selvfølgelig eksisterte Chud faktisk, og dro deretter. Men nøyaktig hvor er ikke kjent. Gamle legender sier at under jorden. Overraskende nok er det dessuten en omtale av dette folket selv i Nestors Tale of Bygone Years: "... varangianerne fra utlandet påla hyllest på Chud, Slovenian, Measure og Krivichi, og Khazarene - fra engene, nordlendingene, Vyatichi tok hyllest på en sølvmynt og en veveritsa (ekorn) fra røyken. Det er også kjent fra kronikkene at Jaroslav den Vise i 1030 foretok et felttog mot Chud "og beseiret dem og opprettet byen Yuryev." I dag er det en av største byer moderne Estland - Tartu. Samtidig er det på Russlands territorium et stort antall toponymiske navn som minner om mystiske mennesker, bare menneskene selv eksisterer ikke, som om de aldri har eksistert.

Hvordan så monsteret ut?

I følge de fleste forskere, etnografer og historikere var dette skapninger som utad lignet sterkt på europeiske nisser. De bodde på Russlands territorium til det øyeblikket da forfedrene til slaverne og finsk-ugriske folk kom hit. På moderne Ural, for eksempel er det fortsatt legender om uventede hjelpere til mennesker - hvitøyde lave skapninger som dukker opp fra ingensteds og hjelper reisende tapt i skogene i Perm-territoriet.

Du sa at monsteret gikk under jorden...

Hvis vi oppsummerer mange legender, viser det seg at Chud gikk ned i gravene, som hun selv gravde i bakken, og deretter fylte opp alle inngangene. Riktignok kunne gravene godt vært inngangene til hulene. Så det var i de underjordiske hulene dette mytiske folket gjemte seg. Samtidig bryte helt med verden utenfor de mislyktes mest sannsynlig. Så, for eksempel, nord i Komi-Permyatsky-distriktet, i Gain-regionen, kan man ifølge historiene til forskere og jegere fortsatt finne uvanlige bunnløse brønner fylt med vann. Lokalbefolkningen tror at dette er brønner fra eldgamle mennesker som fører til underverdenen. De tar aldri vann fra dem.

Er det noen kjente steder hvor Chud gikk under jorden?

I dag vet ingen de nøyaktige stedene, bare mange versjoner er kjent, ifølge hvilke slike steder ligger nord i Russland eller i Ural. Det er interessant at eposene fra komiene og samene i like stor grad forteller om de "små menneskene"s avgang til fangehullene. Hvis du tror på de gamle legendene, gikk Chud for å bo i jordgroper i skogene, og gjemte seg for kristningen av disse stedene. Til nå, både nord i landet og i Ural, er det jordbakker og hauger kalt Chud-graver. De inneholder angivelig skatter "sverget" av et mirakel.

N. K. Roerich var veldig interessert i legendene om Chud. I sin bok «The Heart of Asia» forteller han direkte hvordan en gammel troende viste ham en steinete bakke med ordene: «Her gikk Chud under jorden. Det var da den hvite tsaren kom til Altai for å kjempe, men Chud ønsket ikke å leve under den hvite tsaren. Chuden gikk under jorden og fylte passasjene med steiner ... "Men som N. K. Roerich sa i sin bok, skulle Chuden vende tilbake til jorden når noen lærere fra Belovodye kommer og bringer stor vitenskap til menneskeheten. Angivelig, da vil Chud komme ut av fangehullene sammen med alle skattene deres. Den store reisende dedikerte til og med maleriet "Chud gikk under jorden" til denne legenden.

Eller kanskje de ved et mirakel forsto noen andre mennesker hvis etterkommere fortsatt lever trygt i Russland?

Det finnes også en slik versjon. Faktisk er legendene om Chud mest populære nettopp på bosettingsstedene til de finsk-ugriske folkene, som inkluderer Komi-Permyaks. Men! Det er en inkonsekvens her: etterkommerne av de finsk-ugriske folkene selv snakket alltid om Chud som noen andre mennesker.

Legender, bare legender... Er det ekte monumenter etterlatt av et mirakel som du kan ta på med hendene?

Selvfølgelig har! Dette er for eksempel det velkjente Sekirnaya-fjellet (lokalhistorikere kaller det også Chudova Gora) på Solovetsky-øygruppen. Selve dens eksistens er fantastisk, fordi isbreen, som passerer gjennom disse stedene, kuttet av, som en skarp kniv, alle ujevnhetene i landskapet - og det kan rett og slett ikke være store fjell her! Så det 100 meter lange Chudova-fjellet ser på denne overflaten ut som et åpenbart menneskeskapt objekt av noe slag. antikk sivilisasjon. På begynnelsen av 2000-tallet bekreftet forskere som studerte fjellet at det delvis er av glasial opprinnelse, og delvis av kunstig opprinnelse - de store steinblokkene det består av er ikke stablet tilfeldig, men i en bestemt rekkefølge.

Og hva, skapelsen av dette fjellet tilskrives bare mirakler?

Arkeologer har lenge slått fast at Solovetsky-øygruppen, århundrer før munkene kom hit, tilhørte lokale innbyggere. I Novgorod ble de bare kalt et mirakel, naboene kalte dem "sikirtya". Ordet er nysgjerrig, for i oversettelsen fra de gamle lokale dialektene er "skhrt" navnet på en stor lang haug med en langstrakt form. Så en høystakk med en langstrakt form kalles direkte en "stabel". Det er åpenbart at naboene også kalte det gamle folket Sikirtya for sitt liv i "fylte åser" - hus bygget av improviserte midler: mose, greiner, steiner. Denne versjonen er også bekreftet av de gamle novgorodianerne - i deres kronikker bemerker de at Sikirts bor i huler og ikke kjenner jern.

Du nevnte mystiske møter med en Chud i Karelia og Ural i dag. Er de ekte?

For å være ærlig har jeg, som kjenner mange slike historier, alltid behandlet dem med en god del skepsis. Inntil sent på sommeren 2012 skjedde det en hendelse som fikk meg til å tro på ekte eksistens i fjellet eller under jorden til dette mytiske folket. Her er hvordan det var. I slutten av august fikk jeg et brev med fotografi fra en etnograf som i sommermånedene jobber som guide på et skip på ruten Kem-Solovki. Informasjonen var så uventet at jeg tok kontakt med ham. Så. Bildet viste en stein, der konturene av en stor steindør ble gjettet. På spørsmålet mitt: "Hva er det?" Turlederen fortalte en fantastisk historie. Det viser seg at han sommeren 2012, sammen med en gruppe turister, seilte forbi en av øyene i Kuzov-øygruppen. Skipet seilte tett inntil land, og folk så på de pittoreske steinene med glede. Guiden fortalte dem på den tiden historier om mystiske møter med den mytiske mirakel-sikirtya. Plutselig skrek en av turistene hjerteskjærende og pekte mot land. Hele gruppen festet øyeblikkelig blikket på steinen som kvinnen pekte på.

Hele handlingen varte i noen sekunder, men turistene klarte å se hvordan en enorm (tre og en og en halv meter) steindør lukkes i fjellet, og skjuler silhuetten til en liten skapning bak den. Guiden bokstavelig talt rev kameraet av halsen og prøvde å ta noen bilder. Dessverre klikket lukkeren på kameraet hans da bare silhuetten av steindøren var synlig. Et sekund senere var han borte. Dette var det første tilfellet med masseobservasjon av inngangen til Chuds fangehull. Etter denne begivenheten er det ingen grunn til å tvile på virkeligheten av eksistensen i bergarter og undergrunnen til dette legendariske folket!

N. K. Roerich. Chud under jorden

Chud-stammen er et av de mest mystiske fenomenene i landet vårt. Historien hans har lenge vært overgrodd med hemmeligheter, epos og til og med rykter, både ganske plausible og helt fantastiske. Ikke mye er kjent om denne stammen for å dømme fra denne informasjonen om hele historien til dens representanter, men ganske nok til å produsere de mest utrolige historiene. Forskere og forskere har prøvd og prøver å avdekke bevisene fra den epoken, for å tyde det fantastisk verden, full av mysterier, som Chud-stammen ga oss.

Chud-stammen blir noen ganger sammenlignet med Maya-stammen. indianere. Både de og andre forsvant plutselig og uventet sporløst, og etterlot seg bare minner. I offisiell historie regnes begrepet "Chud" som det gamle russiske navnet på flere finsk-ugriske stammer. Selve navnet på stammen Chud” er heller ikke helt klart. Det er en vanlig oppfatning blant folket at representantene for disse stammene ble så navngitt for deres uforståelige språk, som de snakket og som andre stammer ikke forsto. Det er en antagelse om at stammen opprinnelig var germansk eller gotisk, og det er derfor de ble kalt Chud. I de dager var "Chud" og "Alien" ikke bare av samme rot, men hadde også samme betydning. På noen finsk-ugriske språk ble imidlertid en av de mytologiske karakterene kalt Chud, noe som heller ikke kan avvises.

Denne stammen, som plutselig forsvant, er nevnt i "", hvor kronikeren direkte forteller: " ... varangianerne fra utlandet påla hyllest til Chuds, Ilmen Slovenes, Meryu og Krivichi ...". Men alt er ikke så enkelt her heller. For eksempel antok historikeren S.M. Solovyov at innbyggerne i Vodskaya-dalen i den femte delen av Novgorod-landet ble kalt et mirakel i historien om svunne år - Vod. En annen omtale går tilbake til 882 og refererer til Olegs kampanje: " ... dro på et felttog og tok med seg mange krigere: Varangians, Ilmen Slovenes, Krivichi, alle Chud og kom til Smolensk og tok byen ...«.

Yaroslav den Vise gjennomførte en seirende kampanje mot Chud i 1030: "og beseiret dem og etablerte byen Yuryev." Deretter viste det seg at de kalte et mirakel hele linjen stammer, slik som: Ests, Setu (Pskov Chud), Vod, Izhora, Korels, Zavolochye (Zavolochskaya Chud). I Novgorod er det Chudintseva Street, hvor edle representanter for denne stammen pleide å bo, og i Kiev - Chudin Dvor. Det antas også at navn ble dannet på vegne av disse stammene: byen Chudovo, Peipsi-sjøen, Chud-elven. I Vologda Oblast er det landsbyer med navnene: Front Chudi, Middle Chudi og Back Chudi. For tiden bor etterkommerne av Chud i Penezhsky-distriktet i Arkhangelsk-regionen. I 2002 ble Chud inkludert i registeret over uavhengige nasjonaliteter.

Av spesiell interesse, i tillegg til historisk, er folklore, der stammen fremstår som Chud White-eyed. Merkelig epitet " hvitøyde", som representantene for Chud ble kalt, er også et mysterium. Noen tror at det hvitøyde monsteret er fra det som lever under jorden, hvor det ikke er sollys, mens andre tror at i gamle dager gråøyde eller blåøyde mennesker ble kalt hvitøyde. Den hvitøyde Chud, som en mytologisk karakter, finnes i folkloren til komiene og samene, så vel som mansi, sibirske tatarer, altaiere og nenetter. I et nøtteskall er den hvitøyde Chud en tapt sivilisasjon. Etter denne troen bodde den legendariske hvitøyde Chud nord i den europeiske delen av Russland og Ural. I beskrivelsene av denne stammen dukker det opp beskrivelser som om mennesker av lav vekst som bor i huler og dypt under jorden. I tillegg, chud, choud, shud - et monster, og betydde en kjempe, ofte en kannibal kjempe med hvite øyne.

En av legendene, som er registrert i landsbyen Afanasyevo, Kirov-regionen, lyder: " Og da andre mennesker begynte å dukke opp langs Kama, ønsket ikke dette monsteret å kommunisere med dem. De gravde et stort hull, og skar så opp stolpene og begravde seg. Dette stedet kalles - Chudskoy shore". Elskerinnen til kobberfjellet, historien om som ble fortalt oss av den russiske forfatteren Bazhov P.P., anses av mange for å være en av selve Chud.

Etter legendene å dømme, kunne et møte med representanter for den hvitøyde Chud, som noen ganger dukket opp fra ingensteds, kom ut av hulene, dukket opp i tåken, bringe lykke til noen og ulykke for andre. De bor under jorden, hvor de rir på hunder, beiter mammuter eller jordhjort. De mytiske representantene for den hvitøyde Chud regnes som gode og dyktige smeder, metallurger og utmerkede krigere, noe som kan sammenlignes med troen til de skandinaviske stammene, som også har kort vekst, er gode krigere og dyktige smeder. Chud hvitøyde (de er foreldreløse, sihirtya) kan stjele et barn, forårsake skade, skremme en person. De kan plutselig dukke opp og like plutselig forsvinne.

Bevis fra misjonærer, forskere og reisende er bevart om Chuds jordbosetninger. For første gang snakket A. Schrenk om Sirt i 1837, som oppdaget Chud-hulene med restene av en viss kultur i de nedre delene av Korotaikha-elven. Misjonær Benjamin skrev: Korotaikha-elven er bemerkelsesverdig for sin overflod av fiskerier og Chud-jordhuler, der Chud, ifølge Samoyed-legender, en gang bodde i eldgamle tider. Disse hulene er ti mil fra munningen, på høyre bredd, i en skråning, som siden antikken ble kalt Sirte-sya på samojedisk - "Chudskaya Mountain". I. Lepekhin skrev i 1805: " Hele Samoyed-landet i Mezen-distriktet er fylt med øde boliger eldgamle folk. De finnes mange steder: nær innsjøer, på tundraen, i skoger, nær elver, laget i fjell og åser som huler med åpninger som dører. I disse hulene finner de ovner og finner fragmenter av husholdningsartikler av jern, kobber og leire.". V.N. Chernetsov, som skrev om Chud i sine rapporter fra 1935-1957, hvor han samlet mange legender. I tillegg oppdaget han sirtiske monumenter i Yamal. Dermed er eksistensen av en stamme som faktisk eksisterte på disse stedene en gang dokumentert. Nenets, hvis forfedre var vitne til eksistensen av en mystisk stamme på disse stedene, hevder at den gikk under jorden (inn i åsene), men forsvant ikke. Og til nå kan du møte mennesker med liten vekst og med hvite øyne, og dette møtet lover oftest ikke godt.

Etter at Chud gikk under jorden, etter at andre stammer kom til landene deres, hvis etterkommere bor her til i dag, etterlot de mange skatter. Disse skattene er sjarmert, og ifølge legenden er det bare etterkommerne av Chud selv som kan finne dem. Disse skattene er bevoktet av Chud-ånder, som vises i en rekke former, for eksempel i form av en helt på en hest, en bjørn, en hare og andre. På grunn av det faktum at mange ønsker å trenge inn i hemmelighetene til de underjordiske innbyggerne og ta i besittelse av utallige rikdommer, tar noen fortsatt forskjellige skritt for å finne disse cachene, full av gull og juveler. Det er et stort antall legender, historier og historier om våghalser som bestemte seg for å lete etter mirakelskatter. Alle, eller de fleste, ender dessverre beklagelig for hovedpersonene. Noen av dem dør, andre forblir forkrøplede, andre blir gale, andre forsvinner i fangehullet eller hulene.

Han skriver om det legendariske miraklet og Roerich i sin bok The Heart of Asia. Der beskriver han sitt møte med den gamle troende i Altai. Denne mannen tok dem med til en steinete bakke hvor steinsirklene til gamle begravelser var lokalisert, og viste dem til Roerich-familien og fortalte følgende historie: Det var her Chud gikk under jorden. Da den hvite tsaren kom til Altai for å kjempe og hvordan den blomstret Hvit bjørk i vårt land ønsket ikke Chud å forbli under den hvite tsaren. Chud gikk under jorden og fylte gangene med steiner. Du kan se deres tidligere innganger for deg selv. Bare Chud dro ikke for alltid. Når den lykkelige tiden kommer tilbake og folk fra Belovodye kommer og gir stor vitenskap til alle folket, da vil Chud komme igjen, med alle skattene som har blitt utvunnet". Et år tidligere (1913) av disse hendelsene malte Nicholas Roerich, som en utmerket kunstner, maleriet "Chud gikk under jorden." Uansett, mysteriet om Chud-stammen er fortsatt åpent. offisiell historie i personen til arkeologer, etnografer, lokale historikere, regnes vanlige stammer som et mirakel, for eksempel Ugrians, Khanty, Mansi, som ikke skilte seg i noe spesielt og forlot habitatene sine på grunn av ankomsten av andre stammer til landene deres. Andre anser White-eyed Chud for å være et stort folk som har magiens og magiens gave, som bor dypt i huler og underjordiske byer, som fra tid til annen dukker opp på overflaten for å advare folk, advare, straffe eller beskytte skattene deres. , jegere som aldri vil avta.

« «Men et sted, selv nå,» sier Vasily, «tror lappene ikke på Kristus, men på «chud». Det er et høyt fjell hvorfra de kaster rådyr som et offer til guden. Det er et fjell hvor en noid (trollmann) bor, og hjort blir brakt til ham dit. Der skjæres de med trekniver, og skinnet henges på stolper. Vinden ryster henne, beina beveger seg. Og hvis det er mose eller sand under, så ser det ut til at hjorten går.Vasily møtte en slik hjort mer enn en gang i fjellet. Akkurat som i live! Skremmende å se på. Og det er enda mer forferdelig når det om vinteren gnistrer ild på himmelen og jordens avgrunner åpner seg, og mirakler begynner å komme ut av gravene.«

Artikkel av A.V. Schmidt fra Notes of Wole, 1927

Hver innbygger i Ural-regionen vet om Chudi-hvitøyde. Befolkningens oppfatning styrket sterkt at Chud var en stamme som bodde i Ural-regionen og i Kama-regionen før russernes ankomst. Da russerne ankom, gjemte Chud seg i gropene, kuttet ned søylene som dekket til disse gropene ble forsterket på, og begravde seg dermed levende. Ulike dingser som ofte kommer over i bakken er restene av eiendommen til denne Chud.

Det er det massene sier. Mange utdannede Uralians, til og med lærere, tar denne historien som en legende om et virkelig faktum og anser Chud-stammen for å være de eldgamle innbyggerne i Ural, som på tragisk vis forsvant fra jordens overflate da russerne dukket opp. Dette er desto mer overraskende fordi de fleste av historiene om Chud er helt klart fantastiske i naturen og gjentas i nøyaktig samme form i områder som er langt fra hverandre på stor avstand. Det er merkelig at i det minste ikke disse omstendighetene tvang en til å innta et mer kritisk syn på legendene om Chud. I mellomtiden er det på det nåværende tidspunkt en mulighet til å bevise at ikke bare legendene om Ural Chud er en folkefiksjon, men til og med et folk med navnet Chud har aldri eksistert i Ural. Alt relatert til Chud kan være veldig interessant for en student av russisk folkelitteratur, men for en historiker og arkeolog har det absolutt ingen mening.

Som et resultat av dette forsvinner selvfølgelig spørsmål som om Ural Chud er finner, eller ugriere eller noen andre mennesker.

Jeg vil starte arbeidet mitt med navnet Chud. Chud er ikke et finsk ord: det forekommer ikke i noen av de moderne finske språkene. Som gjentatte ganger påpekt av mange fremtredende lingvister, inkludert for eksempel avdøde akademiker A.A. Shakhmatov, dette navnet kommer fra en av germanske språk, nemlig gotisk. "Chud" representerer den slaviske uttalen av den gotiske tjuda, som betyr "folk". Selvfølgelig ble dette ordet ofte brukt av goterne i samtale, og derfor kalte slaverne goterne tjuda - Chud, noe som sannsynligvis skjedde i II-IV århundrer e.Kr., da goterne satt i dagens Ukraina, og slaverne levde på jfr. Vistula, i dagens Polen, var deres naboer. Mange av de finske stammene, som på den tiden bebodd store områder av det europeiske Russland nord for Kiev, var underordnet goterne. Det antas at slaverne likegyldig kalte både goterne og finnene underlagt dem et mirakel, akkurat som russerne for ikke så lenge siden kalte tyskerne både ekte tyskere og latviere og estere som var underlagt dem.

På 500-tallet langs R. Khr., under press fra de grusomme hordene av Hun-ryttere, flyttet goterne vestover, først til Ungarn og Balkanhalvøya, deretter til Spania og Italia. Dermed forlot de nabolaget til slaverne. Finnene ble der de var; slaverne beholdt navnet Chudi bak seg.

Forresten, fra dette ordet Chud kommer slike russiske ord som fantastisk, mirakel, etc.

Siden 6-700-tallet har slaverne trengt inn i den russiske sletten og presset finnene mot nord og nordøst. I VIII-IX århundrer landet en av de østslaviske stammene, de såkalte Ilmen-slavene, på bakken i området der Novgorod den store snart ble grunnlagt. Ordet "Chud" fortsetter å bli bevart i deres språk; Novgorodianerne kaller så sine naboer finnene i de baltiske statene, Finland, bredden av Lake Ladoga og Onega, og delvis det nordlige Dvina-bassenget. Disse folkene tilhører gruppen av den finske stammen, som i vitenskapen kalles vestfinnene. Andre finske stammer, for eksempel Meryu, som levde på 900-tallet. i regionen Yaroslavl og Vladimir kalte naboslavene aldri et mirakel.

Dermed var det bare vestfinnene som ble kalt Chud av slaverne. Dette navnet, etter kronikken å dømme, ble holdt fast i tiden med den før-tatariske invasjonen, dvs. i X-XIII århundrer.

Vestfinner trengte aldri inn i Ural. Den nordlige delen av Perm Kama-regionen, en del av elvebassenget. Vyatka og elvebassenget. Vychegdyene har vært bebodd, i det minste siden 1300-tallet, og meget sannsynlig tidligere, av Votyaks, Permyaks og Zyryanere, som tilhører den såkalte germanske gruppen av den finske stammen; nærmere Ural-området og i Kama-regionen sør for Chusovaya levde, i alle fall siden 1400-tallet, og muligens tidligere, Voguls og Ostyaks tilhørende Ugrisk stamme. Derfor gjenstår det å avklare om folkene i Perm eller Ugriske grupper. Det har allerede blitt sagt at ikke en eneste finsk stamme kalte seg dette ordet brukt av slaverne. Men kanskje russerne ga dette navnet til en av de nevnte østfinske stammene? La oss se i historiske dokumenter. Østfinske folk har vært nevnt siden 1000-tallet. I annalene, i forskjellige charter, Novgorod, fyrstelig, kongelig, i livet til St. Stephen og noen andre monumenter det er bare Ugra, Perm, eller bare Perm, Vogulichi, Ostyaks, Votyaks og Zyryans. De tre siste navnene vises bare i senere monumenter. Det er ingen andre navn. Dermed møtte russerne, da de dukket opp i Ural, ingen Chud og kalte ingen av folkene som bodde på den tiden ved dette navnet.

Det viser seg derfor en klar konklusjon: aldri i Ural bodde et folk som bar navnet Chud. Hvor kom dette ordet fra i Ural? Fra Novgorod. Hvordan? Vi vet allerede at det ble brukt av novgorodianerne på vestfinnene. Novgorodianere på 900- og 1000-tallet, i begynnelsen av Rus, husket selvfølgelig fortsatt at finnene-Chud ikke lenge før det satt på slettene og åsene okkupert av slaverne i nærheten av Ilmensjøen. Derfor tilskrev de, delvis helt korrekt, Chud forskjellige kobberpynt og andre gjenstander som kom over i bakken under dyrkbar jord. Faktisk tilhørte mange av disse dingsene finnene. Da Novgorod-bosetterne kom inn i elvebassenget. Dvins, av gammel vane, fortsatte de å tilskrive gjenstander funnet i bakken til Chud.

Siden det 16. århundre, nybyggere fra elvebassenget. Dvinaene, fra Vologda, Totma, Ustyug, Solvychegodsk og andre steder, begynte å trenge inn i Verkhokamye, til Cherdyn og Solikamsk. I Kama-regionen fant plogen også ganske ofte forskjellige gjenstander. Finnerne hadde naturligvis et spørsmål, hvilke mennesker tilhørte disse tingene? Fra sine bestefedre lærte nybyggerne også fast vanen med å betrakte som mirakler ethvert håndverk av menneskehender som kommer over i bakken. Det er ikke overraskende at da de kom til Kama-elven, begynte de også å kalle slike dingser Chud, selv om folket med det navnet aldri bodde på Kama, som vi allerede vet. Minnet om Chud, som var en faktisk legende ved bredden av Volkhov, har blitt en ren legende ved bredden av Kama. Noe lignende skjedde i Tyskland, hvor ordet "Hunengraber" "graver of the huns" - de brede massene kaller barrows og på steder der hunerne aldri har eksistert.

Tilskrivelsen av funn i landet til Chud-folket spredte seg også utover Ural. Nybyggerne fra Kama og Dvina, som var de første russerne som kom til Tura og Iset, overførte også dette navnet dit. Deretter trengte den inn i Vest-Sibir, og deretter videre, opp til Baikal. Selv i Transbaikalia regnes funn i bakken som Chud. Det samme i Altai og Sørlige Ural, opp til den kirgisiske steppen.

Forresten, en så bred distribusjon av dette navnet i seg selv snakker om sin legendariske karakter. Tross alt ville det ikke for alvor falle noen inn at fra det Baltiske hav før Amur bodde det en gang ett folk.

Dermed penetrerte navnet Chud Ural (og utover) takket være emigrasjon fra Novgorod-landet. Vanen med å tilskrive Chud alle slags funn i jorden kommer derfra. I troen på eksistensen av Chud er det ingen erindring om den virkelige fortiden til Ural eller Sibir.

Ikke Chud satt i Ural og Kama i forhistorisk tid, men forskjellige folkeslag; av disse var permyakene, vogulene og ostjakene, samt basjkirene, russernes umiddelbare forgjengere, mens vi bare kan gjette på de andre, og da med en svært liten grad av sikkerhet.

De forhistoriske antikvitetene i Ural og tilstøtende regioner tilhører epoker som i sin helhet varte rundt fire tusen år. Det kan ikke være tvil om at slikt i lang tid mange folkeslag har endret seg i dette territoriet. Tilstedeværelsen av en rekke forhistoriske kulturer og den skarpe forskjellen mellom dem taler definitivt for dette. Jeg kan derfor på ingen måte slutte meg til konklusjonen til A.F. Teploukhov, som i sitt meget interessante og informative arbeid ("Notes of Uole", bind XXXIX, 1924), ser ut til å ønske å betrakte alle permiske forhistoriske ting som ugriske. Blant disse objektene er det ugriske - i dette er jeg helt enig med A.F.T. - men sammen med dem er det utvilsomt gamle Permyak. Generelt er spørsmålet om tilhørigheten av visse antikviteter til visse folkeslag svært komplisert. I nåværende arbeid Jeg vil begrense meg til å indikere at gjenstander fra XI-XIV århundrer. fra b. Solikamsk, Cherdyn og den nordlige delen av Perm-fylkene, tilsynelatende gamle Permyak; ting fra 600-800-tallet fra samme territorium er sannsynligvis ugriske; det er fortsatt vanskelig å si om tilhørigheten til gjenstander fra 900- og 1000-tallet. Da kan det ikke være tvil om at mange kulturlevninger tilhører folkeslag helt ukjente for oss (for eksempel levninger fra bronsealderen).

Nå gjenstår det å analysere individuelle legender om Chud. Det er svært få av dem; tre av dem gjentas med sløv ensartethet gjennom pre- og transuralene.

Den første legenden beskriver Chud som et lite folk. Eksentriske så ut til å være mye mindre i høyden moderne mennesker. Denne historien er forklart veldig enkelt: forskjellige forhistoriske økser av jern og bronse, kniver og andre gjenstander er ofte mye mindre i størrelse enn de tilsvarer moderne. En bondekvinne i landsbyen Vakina f. Timinsky volost f. Solikamsk-distriktet, fortalte hun meg definitivt at Chud-økser, kniver og andre småverktøy ofte ble funnet på dyrkbar mark nær Vakina. "Det er tydelig at Chud var et lite folk," avsluttet hun historien sin.

En annen legende forteller om å kaste kobber- og jernøkser fra ett fjell til et annet. Denne historien er begrenset til svært mange åser, noen ganger atskilt fra hverandre med en avstand på opptil ti miles. Chud, ifølge denne legenden, hadde bare en øks for alle Chudinene som bodde i forskjellige fjell. Om nødvendig, dette enkelt øks flyttet fra en bakke til en annen.

Grunnlaget for denne legenden er funn av økser (eller andre gjenstander: noen ganger snakker de om å kaste kobberskjeer osv.) på forskjellige nærliggende høye steder, som jeg for eksempel kunne bekrefte i forhold til landsbyene Galkina og Turbina (på Kama, nord for Perm), som det også er en lignende legende om. Denne legenden er av så stor interesse for arkeologen at han noen ganger kan bestemme funnstedene av forhistoriske gjenstander fra den.

Nå gjenstår det for oss å analysere den mest kjente legenden, nemlig legenden om Chuds død. Den gjentas i nesten samme form både i Ural og Trans-Ural, og har blitt registrert utallige ganger. Jeg vil gjenta det detaljerte innholdet.

En gang en jøde i regionen, folket i Chud. Da russerne først dukket opp og klokkene ringte, var Chud bekymret. Hun ønsket ikke å akseptere ortodoksi, å leve under russisk styre. Deretter trakk hun seg tilbake til skogene med all eiendom og gravde underjordiske tilfluktsrom for seg selv, hvis belegg ble forsterket på stolper. Da russerne trengte dypt inn i skogene, hugget Chud ned stolpene. Taket, dekket med jord ovenfra, kollapset og begravde Chud og all hennes godhet, ble også ført bort til graven. I følge bondemassene, ulike gjenstander som kommer over i jorden, og er restene av dette gode.

Hvordan ble denne legenden skapt? Å forklare dette tror jeg ikke er så vanskelig. Åpenbart ble historien dannet under påvirkning av noen funn som tillot muligheten for den uttalte tolkningen. Det er ingenting som passer i Kama-regionen. Det samme gjelder i deler av Trans-Uralene rett ved siden av ryggen. Mer interessant for oss er slettene Vest-Sibir. De bugner av hauger. Med utgangspunkt i de nedre delene av Iset og Tobol, strekker endeløse grupper av hauger seg langt mot øst. Mange av disse haugene ble bygget på følgende måte. Tykke søyler plassert i en halvsirkel eller firkant forsterkes på jordoverflaten. Pilarene støtter rulling av stokker eller stolper. I midten er det noen ganger den samme stolpen for bedre støtte av dekselet. Den avdøde plasseres på jordoverflaten. Gravinventar, noen ganger veldig rik, er plassert ved siden av. Ovenfra er hele strukturen dekket med jord. Hauger av denne typen ble oppdaget, for eksempel av den finske forskeren Geykel i Tyumen-Yalutorovsk-regionen.

I andre halvdel av 1600-tallet begynte russiske nybyggere intensivt å grave ut disse haugene, lokalt kalt "hauger". Graverne, som graverne ble kalt, lette etter edle metaller i haugene, produkter som ble funnet ganske ofte i dem. Disse utgravningene begynte fra haugene i nedre Iset og Tobol, og deretter spredte de seg til Ishim-Tara-Omsk-regionen.

Bildet av skjelettet med rike dekorasjoner, søyler og rullende, som ofte kollapset fra vekten av den kastede jorden, skapte åpenbart den velkjente legenden om selvbegravelse.

Skjønner ikke hva som er uvanlig for dem begravelsesritual, og etterlot hele rikdommen sammen med de avdøde, forklarte russiske gravere på sin egen måte gravhaugene.

Legenden kunne bare ha oppstått i Tobol-Irtysh-bassenget, fordi begravelser av denne typen finnes ikke verken i Kama-bassenget, eller generelt i det sentrale eller nordlige Russland.

Riktignok er lignende eller lignende begravelser kjent i Ukraina, det nordlige Kaukasus, i den kirgisiske steppen, men disse områdene er for langt fra Ural. I tillegg trengte russiske nybyggere, i det minste noen av dem inn først på XVIII århundre og enda senere. Derfor er det ikke overraskende om vi møter en av de første omtalene av legenden om Chuds selvbegravelse i et verk samlet i Vest-Sibir, nemlig i arbeidet til munken Gr. Novitsky" Kort beskrivelse om Ostyak-folket», skrevet i 1715 i Tobolsk.

Når legenden først ble opprettet, var den selvfølgelig assosiert med Chud, som, som vi vet, alle funnene generelt ble tilskrevet - produktene fra menneskelige hender, og begynte å spre seg overalt. Den penetrerte Ural, Kama, til og med Dvina, og fulgte den samme ruten Sibir-Moskva, gjennom Verkhoturye - Solikamsk - Ustyug - Vologda, langs hvilken nybyggerne flyttet og generelt all kommunikasjon fortsatte.

Slik fremstår denne dramatiske legenden for meg. Jeg vil også si noen ord om historiene til visse innfødte, Permyaks og Votyaks, om deres opprinnelse fra Chud.

For det første er dette ganske sjeldne historier. Mest sannsynlig tilhører de ikke de innfødte selv i det hele tatt, men oppsto rett og slett som et resultat av en viss tankeløshet hos forskere som ikke kunne morsmålene. La oss imidlertid anta at de er nedtegnet fra de innfødtes ord. Men selv i dette tilfellet er det ingen grunn til å betrakte dem som opprinnelige innfødte tradisjoner. Sagnene om Chud trengte inn til de innfødte fra russerne på samme måte som fragmenter av kristne ideer og legender, som den slaviske hedenske ideen om skapningen Poleznitsa - Poludnitsa, som lever i rug, som f.eks. av zyryanerne, og som mange andre elementer av russisk åndelig kultur. I disse historiene har vi beste tilfelle samme behandling av russisk folkeeventyr, som for eksempel i noen Vogul-myter fortalt av N.L. Gondatti.

La meg oppsummere mine funn:

1) Folket i Chud bodde aldri i Ural.

2) Ordet Chud var fraværende fra finnene på tidspunktet for deres kontakt med slaverne. Blant de sistnevnte har den vært kjent i lang tid og lånt fra goterne.

3) Ideer om Chud penetrerte Ural sammen med nybyggere fra Novgorod-regionen.

4) Chud i Ural er et legendarisk folk som antikviteter fra alle tidsepoker som finnes på jorden tilskrives.

5) Legenden om selvbegravelse ble opprettet på Tobol, eller generelt i Vest-Sibir, i andre halvdel av 1600-tallet.

6) Urals forhistoriske antikviteter tilhører forskjellige folkeslag som har etterfulgt hverandre i mange årtusener.

Historikere og folklorister har lenge kranglet om det uvanlige og mystiske mennesker, "White-eyed Chudi", hvis representanter, ifølge legender og fortellinger, ble preget av sin spesielle skjønnhet, artikkel, hadde yogiske evner og hadde omfattende og dyp kunnskap om naturen. Dette folket, forbundet med mystiske bånd med det russiske folket, forsvinner på mystisk vis, og sporene går tapt i Altai-fjellene.

Følgende er et forsøk på å trenge inn i mysteriet til dette fantastiske folket. Den berømte russiske kunstneren, vitenskapsmannen og forfatteren N.K. Roerich i boken "Heart of Asia" forteller om en legende som er utbredt i Altai. Legenden forteller at folket en gang bodde i barskogene i Altai, ble folket kalt Chud. Høy, staselig, kjent med jordens hemmelige vitenskap. Men så en bjørk begynte å vokse på de stedene, noe som betydde, ifølge en eldgammel spådom, snart vil de svarte folkene og deres kagan komme hit, som vil etablere sin egen orden. Folk gravde hull, satte opp stativer, stablet steiner på toppen. gikk inn i tilfluktsrom, rev ut stativene og dekket seg med steiner.

Denne fullstendig uforståelige etnografiske hendelsen med frivillig ødeleggelse av ett folk før ankomsten til et annet, er noe oppklart av en annen versjon av legenden gitt i samme bok. Chud gravde seg ikke inn, men gikk gjennom hemmelige fangehull til et ukjent land. "Bare Chud dro ikke for alltid, når den lykkelige tiden kommer tilbake, og folk fra Belovodye kommer og gir stor vitenskap til alle mennesker, da vil Chud komme med alle de skjulte skattene."

"I legenden," skriver kunstneren L.R. Tsesyulevich, forsker ved N.K. I denne forbindelse gjenspeiler legenden om Chudi legenden om det skjulte landet Belovodie og legenden om den underjordiske byen til Agharti-folket, vanlig i India.

Slike sagn er også svært utbredt i Ural, som så å si er en forbindelse mellom den nordvestlige delen av landet vårt og Altai, hvor det også fantes legender om Chud.

Det kan sees at legendene knyttet til stedene Chud - hauger og bosetninger, underjordiske huler og passasjer - har oppstått i nordvest for Rus', deretter flyttet, etter de russiske nybyggerne, først til Ural, og deretter til Altai. Denne stripen krysser Ural, hovedsakelig gjennom regionene Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk og Kurgan.

I forskjellige varianter forteller legenden om Chud i Ural at noen mennesker bodde her, kjent med den "hemmelige makten". Men så begynte en mørk bjørk å vokse på disse stedene, da gravde Chud huler, festet taket på søyler, helte jord og steiner på toppen. Alle samlet seg i disse boligene med eiendom, og etter å ha hugget ned søylene, begravde hun seg levende under jorden.

Noen legender forteller til og med om de virkelige kontaktene til de tidlige nybyggerne med "budbringerne" til Chud - "Wonder Maidens". De sier at før han gikk under jorden, etterlot Chud en "jente" for observasjon, slik at hun kunne vokte skatter og smykker, men hun viste alt til mørkhudede mennesker, og så gjemte de "gamle" alt gullet og metallene.

Denne legenden resonerer overraskende med legenden sitert av Nicholas Roerich i boken "The Heart of Asia": "En kvinne kom ut av fangehullet. Høy i høyden, slank i kroppen, gikk hun blant menneskene - hun skapte hjelp, og gikk så tilbake til fangehullet. Hun kom også fra et hellig land.»

Samspillet mellom "budbringerne" fra Chud med nybyggerne var ikke bare begrenset til våkne kontakter, legenden registrerte også helt uvanlige kontakter og påvirkninger gjennom drømmer. Så Sverdlovsk-forskeren A. Malakhov siterer i en av artiklene hans, publisert i "Ural Pathfinder" for 1979, en lys og vakker legende om den mirakuløse kvinnelige herskeren: «En gang drømte Tatishchev, grunnleggeren av Jekaterinburg en merkelig drøm. En kvinne med uvanlig utseende og fantastisk skjønnhet dukket opp for ham. Hun var kledd i en linkjole, gullsmykker glitret på brystet. "Hør," sa kvinnen til Tatishchev, "du ga ordre om å grave hauger i din nye by. Ikke rør dem, mine modige krigere ligger der. Du vil ikke hvile i verken denne eller denne verden hvis du forstyrrer deres aske eller ta dyre rustninger Jeg, prinsesse Anna av Chudskaya, sverger deg på at jeg vil ødelegge både byen og alt du bygger hvis du rører ved disse gravene. Og Tatishchev beordret å ikke åpne begravelsen. Bare toppen av gravene ble avdekket...

Sammen med data om Chuds kontakter med nybyggere, inneholder legendene ganske klare og tydelige kjennetegn. utseende og det åndelige utseendet til "eksentrikere", slik at trekkene til et ekte folk vises foran oss.

I en av de første historiene til P.P. Bazhov, "Kjære navn", Chud - eller "gamle mennesker" - dette er et høyt vakkert folk som bor i fjellene, i uvanlig vakre boliger bygget inne i fjellene, og lever nesten umerkelig for andre. Disse menneskene kjenner ikke egeninteresse, de er likegyldige til gull. Når folk dukker opp på de døve stedene i habitatet deres, drar de av underjordiske passasjer, og «lukker fjellet».

Uralmalmgruvearbeidere rapporterer at nesten alle malmforekomstene som Demidovs bygde fabrikkene sine på ble indikert av Chud-overdekningsmerker, og oppdagelsen av enda senere forekomster var også assosiert med slike merker, noe som antyder en viss kulturell oppdrag for Chud i Ural.

Denne ideen støttes av en annen observasjon. Folk som kommer til nye steder, befinner seg vanligvis i en slags vektløshet - fraværet av et orientert boareal. Dette skjedde ikke med nybyggerne i Ural. Noen ga fjellene, elvene, innsjøene, traktene, haugene utrolig nøyaktige navn. Det var som om en åndelig vektor ble lagt i dem, som senere materialiserte seg strålende. Og det var ikke for ingenting at den antikke greske matematikeren og filosofen Pythagoras mente at "enhver som vil, men som ser tankene og essensen av ting, ikke vil være i stand til å danne navn." Dessuten har Chud-stedene i seg selv blitt en slags "magneter". nær den enorme graven oppsto byen Kurgan. Og nøyaktig hvordan, og uansett hvor tilfeldig, byer og landsbyer står der de skal: ved kommunikasjonsnoder, nær mineralforekomster, omgitt av vakker natur. Her , Orenburg var til å begynne med noe uheldig, satt på de stedene tyskerne antydet, måtte omorganiseres flere ganger.

Hvor mange århundrer siden bodde Chud i Ural og hvor dro hun til henne underjordiske byer- ukjent. Det er mulig at de bodde her så tidlig som på de gamle grekernes tid. Så kjent gammel gresk myte forteller om hyperboreerne, som bodde et sted utenfor Riphean (Ural) fjellene. Dette folket levde lykkelig liv: han kjente ikke til strid og sykdom, døden kom til folk bare av metthet med livet. Her er hva den antikke greske forfatteren Lucian, som var skeptisk til alt uvanlig, forteller om et møte med en av hyperboreerne: "Jeg anså det som helt umulig å tro dem, og så snart jeg først så en flygende utlending, en barbar - han kalte seg hyperborean - trodde jeg, og han ble beseiret, selv om han gjorde motstand i lang tid. Og hva skulle jeg egentlig gjøre når en mann for øynene mine, i løpet av dagen, hastet gjennom luft, tråkke på vannet og sakte gå gjennom bålet?

Hvor ble det av Chud? Ikke i de underjordiske byene som N.K. Roerich forbinder livet til de kloke og vakre innbyggerne i Agarta, og om hvem Ural-arbeiderne fortalte Chelyabinsk-forfatteren S.K. Det er som om kummer lurer mellom dem, noen ganger brede, som Kungur-gropene, disse jordiske feilene, noen ganger tynne, som gylne tråder. De sier også at en gang i oldtiden var det ikke vanskelig å gå fra hule til hule - det var en kronglete vei. Riktignok er det ikke kjent hvem som plaget henne - om mennesker, merkelig ukjent, eller djevelskap... Bare i vår tid finner folk, som trenger inn i de hulene og passasjene du kan gå, mange spor: hvor huset er satt, hvor ametyststeinen ligger, og hvor fotavtrykket til et menneske er innprentet ... "

I Perm-regionen er det lignende legender om Chud-heltene som sover i underjordiske huler under Uralfjellene før den fastsatte timen. På samme måte vokter Para-bogatyren Chud-rikdommene. Urallandet holder på mange fortsatt uløste mirakuløse hemmeligheter, men som Bazhov P.P. spådde, vil tiden komme da disse hemmelighetene vil bli avslørt, og, begavet med skjulte skatter for tiden, vil folk leve et lyst, lykkelig liv: "Der vil være en slik tid på vår side når det ikke er noen kjøpmenn, ikke engang en tsar, selv rangen forblir. Da, på vår side, vil folk bli store og friske. En slik person vil komme til Azov-fjellet og høyt si " kjære lille navn" sånn, og så vil et mirakel komme opp av jorden med alle menneskelige skatter."

Chudovin m. raring og. og raring, raring og. en merkelig, særegen person, gjør alt ikke som et menneske, men på sin egen måte, i strid med allmenn oppfatning og skikk. Eksentrikere ser ikke på hva folk sier, men gjør det de anser som nyttig. Eksentrisk død mann: han døde på tirsdag, for å begrave på onsdag - og han ser ut av vinduet(og han gikk for å harve)!

|| Eksentriske og eksentriske, sib. chud (dvs. merkelig og fremmed) og. samlet inn et villfolk som ifølge legenden levde i Sibir, og etterlot seg bare ett minne i hauger (bårer, graver); skremt av Yermak og den hvite bjørka som plutselig dukket opp sammen med ham, et tegn på den hvite tsarens makt, gravde raringene eller eksentrikerne graver, dro dit med alt det gode, skar ned stativene og døde.

|| Chud er generelt en fantastisk finsk stamme, spesieltøstlig (fremmede), og blir ofte snakket støtende. Lurer på hvitøyde! Monsteret har gått til bakken. Chud begravet levende, Chud forsvant under jorden.

fra Dahls ordbok

Legenden om Chud

I Ural sier de at det ikke finnes noe eldre enn gravbjørk. Og historien deres er slik.

Fra uminnelige tider bodde gamle mennesker i Ural - de ble kalt et mirakel. De gravde under jorden, smeltet jern. De krøp sammen i mørket, de var redde for sollys. Og ansiktene deres var på brystet. Og så begynte miraklene å legge merke til at et hvitt tre hadde kommet til landet deres, verken deres bestefedre eller oldefedre hadde noen gang sett noe lignende. Foruroligende rykter gikk fra munn til munn: der det er et hvitt tre, der en hvit mann. Vi pleide å høre om slike mennesker som bodde der solen går ned. Og bjørketrærne fortsetter å avansere og avansere på den svarte skogen ... "Du må dra," sa de unge monstrene.

"Vi vil dø der våre fedre og bestefedre døde," innvendte de gamle og de eldre.

Og så gjemte miraklene seg i deres boliger, underjordiske huler; haugene som holdt opp jordtakene ble kuttet og begravd levende. De var borte i Ural. Og på stedet for boliger ble det dannet hauger. Og gamle, gamle bjørketrær vokser på dem.

Alexander Lazarev

Legendarisk "kjemper for troen" med et mirakel

"De første, legendariske "kampene for troen" med et mirakel, med Dyy / Div, er beskrevet i "Kolyada-boken". Vel, jeg trengte ikke å Dy / Div til hjertet mitt bror Svarog (åndelig gud, som himmelen). Og så kjempet den himmelske hæren, ledet av Svarog, med hæren til Dy - "guddommelige mennesker" og et mirakel. Svarog vant seieren ved å fengsle det «guddommelige folk» under Uralfjellene. Dyy ble selv forvandlet til den store Poloz, herren over gullet i Uralfjellene. Siden den gang har kongeriket Dyya, sammen med alle palassene og templene, gått under jorden. Og bare noen ganger kan du høre klokkene deres ringe under jorden. Dette fangenskapet har pågått i 27 tusen år...

... "De sier at en gang i århundret er det en natt når jorden åpner seg ikke langt fra Mount Taganay og byen med "guddommelige mennesker" dukker opp. På denne natten arrangerer "Divya-folket" en stor ferie, og samme kveld kan du høre spådommer om fremtiden fra dem, fordi de er gode astrologer og de kan forutsi mye.

O.R. Hoffman "Russiske Atlanta. Russland - sivilisasjonenes vugge?

Chud hvitøyd

Historikere og folklorister har lenge kranglet om et uvanlig og mystisk folk, det såkalte. "White-eyed Chudi", hvis representanter, ifølge legender og historier, ble preget av sin spesielle skjønnhet, artikkel, hadde yogiske evner og hadde omfattende og dyp kunnskap om naturen. Dette folket, forbundet med mystiske bånd med det russiske folket, forsvinner på mystisk vis, og sporene går tapt i Altai-fjellene.

Nedenfor er et forsøk på å trenge inn i hemmeligheten til dette fantastiske folket.Den berømte russiske kunstneren, vitenskapsmannen og forfatteren N.K. Roerich i boken "Heart of Asia" forteller om legenden, utbredt i Altai. Legenden forteller at det en gang bodde i barskogene til Altai-folket fra mørk farge hud. Det ble kalt et mirakel. Høy, staselig, som kjenner jordens hemmelige vitenskap. Men så begynte en hvit bjørk å vokse på de stedene, som ifølge en eldgammel spådom betydde den nært forestående ankomsten av de hvite menneskene og deres konge, som ville etablere sin egen orden. Folk gravde hull, satte opp stativer, stablet steiner oppå. Vi gikk inn i tilfluktsrom, trakk ut stativer og dekket oss med steiner.

Denne fullstendig uforståelige etnografiske hendelsen med frivillig ødeleggelse av ett folk før ankomsten til et annet, er noe oppklart av en annen versjon av legenden gitt i samme bok. Chud gravde seg ikke inn, men gikk gjennom hemmelige fangehull til et ukjent land, "bare Chud dro ikke for alltid, når den lykkelige tiden kommer tilbake og folk fra Belovodye kommer og gir stor vitenskap til alle folket, da vil Chud komme med alle skattene som er utvunnet.»

I legenden, - skriver kunstneren L.R. Tsesyulevich, forsker ved N.K. I denne forbindelse gjenspeiler legenden om Chudi legenden om det skjulte landet Belovodie og legenden om den underjordiske byen til Agharti-folket, vanlig i India.

Slike sagn er også svært utbredt i Ural, som så å si er en forbindelse mellom den nordvestlige delen av landet vårt og Altai, hvor det også fantes legender om Chud.

I forskjellige varianter forteller legenden om Chud i Ural at noen mørkhudede mennesker bodde her, kjent med den "hemmelige makten". Men så begynte en hvit bjørk å vokse på disse stedene, da gravde Chud huler, festet taket på søyler, helte jord og steiner på toppen. Alle samlet seg i disse boligene med eiendom, og etter å ha hugget ned søylene, begravde hun seg levende under jorden.

Noen legender forteller til og med om de virkelige kontaktene til de tidlige nybyggerne med "budbringerne" til Chud - "Wonder Maidens". De sier at før han gikk under jorden, etterlot Chud en "jente" for observasjon slik at hun kunne vokte skatter og smykker, men hun viste de hvite menneskene alt, og så gjemte de "gamle" alt gullet og metallene.

Denne legenden resonerer overraskende med legenden sitert av Nicholas Roerich i boken "The Heart of Asia": "En kvinne kom ut av fangehullet. Hun er høy, ansiktet hennes er strengt og mørkere enn vårt. Hun gikk blant menneskene - hun skapte hjelp, og så gikk hun tilbake til fangehullet. Hun kom også fra et hellig land.»

Samspillet mellom "budbringerne" fra Chud med nybyggerne var ikke bare begrenset til våkne kontakter, legenden registrerte også helt uvanlige kontakter og påvirkninger gjennom drømmer. Således siterer Sverdlovsk-forskeren A. Malakhov, i en av sine artikler publisert i Ural Pathfinder i 1979, en levende og vakker legende om en Chud-kvinnehersker: «En gang hadde Tatishchev, grunnleggeren av Jekaterinburg, en merkelig drøm. En kvinne med uvanlig utseende og fantastisk skjønnhet dukket opp for ham. Hun var kledd i dyreskinn, gullsmykker glitret på brystet. «Hør,» sa kvinnen til Tatisjtsjov, «du ga ordre om å grave hauger i din nye by. Ikke rør dem, mine modige krigere ligger der. Du vil ikke hvile i verken denne eller denne verden hvis du forstyrrer asken deres eller tar dyre rustninger. Jeg er prinsesse Anna av Chudskaya, jeg sverger deg at jeg vil ødelegge både byen og alt du bygger hvis du berører disse gravene. Og Tatishchev beordret å ikke åpne begravelsen. Bare toppen av gravene ble avdekket...

Sammen med data om Chuds kontakter med nybyggere, inneholder legendene ganske klare og klare kjennetegn ved utseendet og det åndelige utseendet til "eksentrikerne", slik at trekkene til et ekte folk vises foran oss.

I en av de første historiene til P.P. Bazhov "Kjære navn" - Chud eller "gamle mennesker" er høye, vakre mennesker som bor i fjellene, i uvanlig vakre boliger bygget inne i fjellene, og lever nesten umerkelig for andre. Disse menneskene kjenner ikke egeninteresse, de er likegyldige til gull. Når folk dukker opp på de døve stedene i habitatet deres, drar de av underjordiske passasjer, og «lukker fjellet».

Ural-malmgruvearbeiderne rapporterer at nesten alle malmforekomstene som Demidovs bygde fabrikkene sine på ble indikert av Chud-merker - overbelastning, og oppdagelsen av enda senere forekomster var også assosiert med slike merker, noe som antyder en viss kulturell oppdrag for Chud i Ural.

Denne ideen støttes av en annen observasjon. Folk som kommer til nye steder, befinner seg vanligvis i en slags vektløshet - fraværet av et orientert boareal. Dette skjedde ikke med nybyggerne i Ural. Noen ga fjellene, elvene, innsjøene, traktene, haugene utrolig nøyaktige navn. Det var som om en åndelig vektor ble lagt i dem, som senere materialiserte seg strålende. Og det var ikke for ingenting at den gamle greske matematikeren og filosofen Pythagoras mente at «enhver som vil, men som ser tankene og essensen av ting, kan ikke danne navn». Dessuten har Chud-stedene i seg selv blitt en slags "magneter". Byen Jekaterinburg, Chelyabinsk, står på Chud-haugene, byen Kurgan oppsto ved siden av den enorme haugen. Og hvordan nøyaktig og uansett hvor tilfeldig byer og landsbyer står, hvor de må være: ved kommunikasjonsnoder, nær mineralforekomster, omgitt av vakker natur. Orenburg var litt uheldig i begynnelsen. Den ble plassert på de stedene tyskerne antydet, måtte omorganiseres flere ganger.

Hvor mange århundrer siden Chud bodde i Ural og hvor hun dro til sine underjordiske byer er ukjent. Det er mulig at de bodde her så tidlig som på de gamle grekernes tid. Så den berømte antikke greske myten forteller om hyperboreerne, som bodde et sted utenfor Riphean (Ural) fjellene. Dette folket levde et lykkelig liv: de kjente ikke til strid og sykdom, døden kom til folk bare fra metthet med livet. Her er hva den antikke greske forfatteren Lucian, som var skeptisk til alt uvanlig, forteller om et møte med en av hyperboreerne: «Jeg anså det som helt umulig å tro dem, og så snart jeg først så en flygende utlending, en barbar, han kalte seg hyperboreaner, trodde jeg og ble beseiret, selv om han gjorde motstand i lang tid. Og hva var det egentlig jeg skulle gjøre når en person for øynene mine i løpet av dagen suste gjennom luften, tråkket på vannet og sakte gikk gjennom bålet?

Hvor ble det av Chud? Ikke i de underjordiske byene som N.K. Roerich forbinder livet til de kloke og vakre innbyggerne i Agarta og om hvem Ural-arbeiderne fortalte Chelyabinsk-forfatteren S.K. Det er som om kummer lurer mellom dem, noen ganger brede, som Kungur-gropene, disse jordiske feilene, noen ganger tynne, som gylne tråder. De sier også at en gang i oldtiden var det ikke vanskelig å gå fra hule til hule - det var en kronglete vei. Riktignok, hvem som har revet det er ukjent - om en mann, et ukjent mirakel eller en ond ånd ... Bare i vår tid finner folk, som trenger inn i de hulene og de passasjene hvor du kan gå, mange spor: hvor huset er satt, hvor ametyststeinen ligger, og hvor fotavtrykket til et menneske ble innprentet ... "

I Perm-regionen er det lignende legender om Chud-heltene som sover i underjordiske huler under Uralfjellene til den fastsatte timen. På samme måte vokter Para-bogatyren Chud-rikdommene. Urallandet holder på mange fortsatt uløste mirakuløse hemmeligheter, men som Bazhov P.P. spådde, vil tiden komme da disse hemmelighetene vil bli avslørt, og, begavet med skjulte skatter for tiden, vil folk leve et lyst og lykkelig liv: "Det vil være en slik tid på vår side da ingen kjøpmenn, ingen konge, til og med tittelen ikke vil forbli. Det er da folk på vår side vil bli store og friske. En slik person vil komme til Azov-fjellet og høyt si "kjære navn", og så vil et mirakel komme ut av bakken med alle menneskelige skatter.

V.V. Sobolev