Templarkorset er et mystisk symbol og en kraftig talisman. Spor etter tempelridderne på russisk jord

En annen versjon sier at korset ble lånt fra hedningene som et symbol på grenseløs tro på Gud, ærbødighet og beundring for ham.

I vår tid er ikke alltid tempelersymbolikken forbundet med kristen tro. Korset av denne orden brukes som en amulett selv av ateister. Faktum er at dette symbolet har fått andre betydninger, og hvilke vil vi snakke om senere.

Betydningen av Templar-korset

Det antas at hovedbetydningen av Templar Cross er beskyttelse mot onde krefter. Faktum er at et slikt symbol er i stand til å tiltrekke seg negativ energi, forvandle den til positiv energi, og først da slippe den. Derfor brukes det ofte for å beskytte mot det onde øyet, skader, dårlige rykter og sladder. Dessuten beskytter denne amuletten eieren mot mennesker med onde hensikter.

I tillegg er Templar Cross, på grunn av sin form, i stand til å dele positiv energi med sin eier. Det gir eieren vitalitet, noe som er spesielt viktig for eldre mennesker. I tillegg øker en person som bærer dette symbolet hans arbeidskapasitet, og han blir mer aktiv.

Templarkorset brukes til ulike seremonier og ritualer. Faktum er at den inneholder et pentagram, som er utstyrt med magiske egenskaper. Det er hun som tillater bruk av korset til disse formålene.

Templarkorset tiltrekker seg lykke, hell og lykke. Det antas også at du med dens hjelp kan øke ditt velvære. I tillegg hjelper det en person til å velge riktig vei i livet og ikke avvike fra den rette veien.

Hvordan bære en amulett

Templarkorset, som ethvert lignende symbol, må bæres på en slik måte at andre ikke kan se det. Først bør den bæres slik at den er i kontakt med kroppen. Dette vil hjelpe energien til amuletten til å smelte sammen med energien til eieren. Det anbefales ikke å fjerne amuletten de første to ukene. Dette vil aktivere den magiske egenskaper, og det vil begynne å "fungere" for fullt. Etter det vil det være mulig å skille seg med ham, men ikke for lenge, ellers forsvinner forbindelsen som har oppstått.

I tillegg kan bildet av dette korset henges på veggene til boligen eller over inngangsdøren. Deretter vil han gi beskyttelse til hvert medlem av familien. I tillegg vil han "ta bort øynene" til mennesker med onde hensikter. Det vil også beskytte huset mot brann og ran.

Du kan få en tatovering med bildet av Templar Cross. Da vil eieren motta en sterk talisman som vil beskytte ham resten av livet. Energien til tatoveringen smelter umiddelbart sammen med energien til en person, derfor begynner amuletten umiddelbart å "fungere". Oftest påføres bildet på underarmene eller brystet, men du kan få en tatovering på baksiden. Det anbefales ikke å utføre det på føttene, da dette vil bli ansett som respektløst overfor dette symbolet. Derfor vil en slik tatovering ikke "fungere" som en talisman.

Templarkorset er en av de kraftigste amulettene som gir en person pålitelig beskyttelse mot onde krefter og enhver ond hekseri. Den kan brukes av både menn og kvinner. Det anbefales ikke for barn å bruke det, fordi amuletten har for kraftig energi, som barnas kropp ikke kan akseptere.

Tempelridderne og deres aktiviteter er fortsatt ikke fullt ut forstått og til og med et mystisk kapittel i historien. Dusinvis av historiske verk er viet til dem, tempelridderne vises på en eller annen måte i fiksjon.

Når vi snakker om de mystiske ridderne, husker de sikkert symbolet deres - det røde tempelridderkorset. La oss se på betydningen av symbolet "Templar-korset", historien om dets utseende og hvordan det brukes av den moderne generasjonen.

Tempelherreordenen er et mystisk samfunn som ble dannet på begynnelsen av 1100-tallet og eksisterte i rundt 200 år. Denne ridderforeningen ble grunnlagt etter det første korstoget, og de kalte seg opprinnelig Ordenen for de fattige Kristi riddere. Deretter hadde de mange navn:

• Tempelherrenes orden;
• orden til de fattige brødrene i Jerusalem-tempelet;
• tempelets orden;
• Jesu ridderorden fra Salomos tempel.

Tempelherrenes opprinnelige formål var å beskytte pilegrimene som var på vei til det hellige landet Jerusalem.

Som enhver annen orden, skulle tempelridderne ha karakteristiske tegn: et våpenskjold, et flagg og også et motto. Slik dukket tempelherrenes banner opp i form av et rødt kors på hvit bakgrunn. Korset ble ikke valgt ved en tilfeldighet, fordi medlemmene av ordenen var korsfarere.

Hvorfor "fattige riddere"? Det er flere forklaringer på dette. For det første regnes fattigdom i kristendommen som en stor dyd, og korsfarerne som kjempet for sin tro på hellig land understreket dermed deres "hellighet".

I følge noen rapporter var de første ridderne av ordenen virkelig fattige. Så mye at ikke alle hadde råd til å kjøpe en hest. På en eller annen måte, men etter en tid ble ordenen utrolig rik og skaffet seg store landområder. Og for det rette målet og gjerningene i Herrens navn, tildelte paven alle medlemmer av unionen spesielle privilegier.

Tempelherrenes opprinnelige formål var å beskytte pilegrimene som var på vei til det hellige landet Jerusalem. Etter en tid begynte ordren å delta i de militære kampanjene til statene, på territoriene hvor separate deler av brorskapet var lokalisert.

Ved slutten av deres eksistens ble ridderne revet med av handel, fordi denne aktiviteten ga god fortjeneste. De er også kreditert med opprettelsen av en av de første bankene: kjøpmenn, reisende eller pilegrimer kan gi verdisaker i ett representasjonskontor for ordenen, og motta dem i et annet land, og presentere et passende kvitteringsdokument.

Ønsket om å bli rik vakte ikke glede blant herskerne forskjellige land. Derfor begynte riddere å bli utvist fra statenes territorier, og deretter arrestert og henrettet. Unødvendig å si at rikdommen til ordenen ble konfiskert til fordel for staten. Pave Clement V på 20-tallet av XIII århundre erklærte tempelridderne ulovlige, og hans tilhengere - kjettere.

Templarkorsets historie

Det er en legende om utseendet til det klassiske bildet av middelalderbevegelsens våpenskjold: da paven av Roma velsignet ridderne på det første felttoget, under bønn, rev han sin skarlagenrøde kappe i stykker og delte den ut til hver kriger . Og de på sin side sydde disse bitene på de hvite klærne sine.

Senere begynte lappen å bli laget i form av et likesidet kors, men fargene forble de samme - rødt og hvitt. I dette tilfellet symboliserer den røde fargen blodet som tempelridderne er villige til å utøse frivillig for å frigjøre de hellige landene fra de vantro. Krigere bar skiltet på rustningen og militærutstyret.

Hvorfor ordenen valgte korset som sitt eget særegne symbol er ikke kjent med sikkerhet. Det er flere versjoner av hvordan tempelherrenes hovedsymboler dukket opp:

1. Det likesidede korset er hentet fra kelternes kultur. På grunn av strålenes forgrening kalles det også "Klorset". I keltisk kultur var skiltet innelukket i en sirkel og er i dag kjent som.
2. Det var den typen Templar-tegn kjent i dag som ble oppfunnet spesielt for denne bevegelsen. Grunnlaget for skapelsen var hedenske symboler. I hedenskapen betydde tegnet grenseløs kjærlighet og ærbødighet for skaperguden.
3. Symbolet er en mellomting mellom tegnene på hedenskap og kristendom Ortodokse kors. Noen historikere hevder at tegnet ble oppfunnet som et overgangstegn for å gjøre det lettere for folk å venne seg til den nye troen.

I alle fall brukes Templar-korset fortsatt ikke bare i magi og okkulte vitenskaper, men også av vanlige mennesker.

Betydningen av Templar-korset

For mange århundrer siden brukte indoeuropeerne tegnet med to kryssede linjer som et symbol på liv, himmel og evighet. Moderne lærde tolker betydningen av Templar-symbolet som foreningen og samspillet mellom motsetninger: feminint og maskulin, godt og ondt, lys og mørke. Det antas at ingen ytterlighet kan eksistere alene.

Templarkorset vil beskytte sin eier mot negativ energi dårlige ønsker og misunnelige mennesker.

Hovedoppgaven til Templar-banneret er å beskytte eieren mot ondskap. I dag er symbolet kjent som omformeren av negativ energi til positiv. Av denne grunn vanlige folk referer til amuletten med korset til tempelridderne for:

• beskyttelse mot det onde øyet og dårlige ønsker, misunnelige mennesker;
• fjerning av ødeleggelse;
• fjerning av sladder og dårlige rykter;
• transformere det negative rettet mot eieren til en positiv kraft og forene det med ens egen energi.

Korsets form har ikke bare evnen til å fange det negative og gjøre det til et positivt. God energi går ikke sporløst ut i verdensrommet, talismanen leder den til å fylle på den naturlige energiressursen til eieren. På grunn av denne evnen brukes tegnet ofte av tryllekunstnere i ritualer som krever høye energikostnader.

Symbolet må bæres slik at det ikke blir sett av fremmede. Til å begynne med er det bedre å bære amuletten under klærne slik at den er i nær kontakt med menneskekroppen - dette er hvordan amuletten etablerer en forbindelse med eieren.

Typer kryss

I historiske bøker, i malerier som skildrer tempelridderne og andre kunstverk relatert til historien til denne ordenen, finnes et bredt utvalg av symboler. Interessant nok er korset på dem ikke alltid malt i rødt - noen ganger var det svart, og noen tilhengere av Templar-bevegelsen hevder fortsatt at den sanne kombinasjonen var svart og hvit.

På skiltene som er bevart til i dag, ble strålene todelt, på andre ble ytterligere symboler brukt. Plasseringen av lappen på klærne til tempelridderne endret seg også i løpet av den tiden ordenen eksisterte. Så det var flere forskjellige typer våpenskjold fra tempelherrene:

1. Lorraine Cross. Har to horisontale stenger. Ifølge legenden ble den skapt av fragmentene av et trekrusifiks som Jesus Kristus ble henrettet på.
2. Keltisk kors. Tegn i form av et kors omsluttet av en sirkel.
3. Kors av de åtte saligprisninger. Dette symbolet er veldig uvanlig form, den ble sjelden brukt - 4 piler var koblet til midten.

I dag har Templar-skiltet følgende utseende: et likesidet kors er omsluttet av en sirkel:

• korset er enheten av de fire elementene;
• sirkelen er solens betydning.

For eieren har den betydningen av åndelig styrke, avholdenhet fra syndige fristelser, klokskap, en følelse av rettferdighet og besittelse av kristne dyder.

Templarkors med en femspiss stjerne.

Det moderne Templar-symbolet kan ofte sees i kombinasjon med et pentagram - krysset av to trekanter, og danner femspiss stjerne. Pentagrammet er den sterkeste talismanen mot hindringer på livets vei. Kjennere av eldgamle symboler hevder at pentagrammet bidrar til å oppnå livsmål, og beskytter en person mot de vanskelighetene som kan forstyrre ham.

Hvordan middelaldersymbolet brukes i dag

Til dags dato, i mange land i verden, har det dukket opp små bevegelser av tilhengere av en uvanlig middelaldersk orden, hvis historie er innhyllet i hemmeligheter.

De som ønsker å motta beskyttelsen av det middelalderske ridderskiltet, setter Templar-korset på amulettene. De kan ha forskjellige former:

• preget medaljong;
• signet;
• elegant anheng.

Noen ganger brukes et gammelt symbol som et element i en kompleks tatovering eller påføres huden som en uavhengig tegning. Amuletten brukes til deres egen åndelige og fysiske beskyttelse, samt for å styrke troen.

I middelalderen ble tempelkorset brodert på klær og brukt på husholdningsartikler, men i dag er slik bruk svært sjelden. Noen ganger påføres det på overflaten av terskelen kl inngangsdør- han vil gi beboerne beskyttelse mot dårlige ønsker, og selve boligen vil beskytte mot brann og ran.

For å forbedre handlingen til middelalderen magisk tegn Knights Templar, kan du bruke andre symboler som ble brukt av ordren: forsegle med spesielt tegn Knights Templar (halvmåne, rytter, lotus, hellig gral eller kalk), flere keltiske symboler på motsatt side amulett.

Amuletten med Templar-korset brukes til åndelig og fysisk beskyttelse, i tillegg til å styrke troen.

Før du bestemmer deg for å kjøpe en amulett, anbefales det at du gjør deg kjent med generelle regler dens bruk:

1. En sjarm kjøpt for personlig bruk bør brukes konstant i begynnelsen - omtrent to uker. Da kan det fjernes, men ikke for lenge, slik at forbindelsen mellom det hellige tegnet og energien til en person ikke svekkes.
2. Talisman anbefales å bæres på brystet: ordenens riddere hadde et plaster på brystet og ryggen for beskyttelse og beskyttelse av høyere makter.
3. Det er bedre å velge en amulett fra legeringer av slitesterke metaller av høy kvalitet. Oftest brukes amuletter dekorert i middelalderstil.
4. Talismanen kjøpes best for personlig bruk.
5. Templarkorset kan bæres av både kvinner og menn. Men barn trenger ikke en slik amulett - den umodne energien til barnet vil ikke takle effekten av det ridderlige tegnet.

Hvis du bestemmer deg for å ta en tatovering, bruk den på brystet, underarmen eller øvre del av ryggen. Det er verdt å merke seg at Templar-korset i form av et mønster på huden aktiveres umiddelbart etter påføring, og gir eieren den sterkeste beskyttelsen for resten av livet. Noen eiere av en slik tatovering bemerker at etter å ha brukt den, begynte de å føle seg mer selvsikre, ble mer vellykkede i karriereutviklingen og var mindre sannsynlige for å bli syke.

Templarkorset, hvis betydning for tiden er et stort tema for vitenskapelig diskusjon, dukket sannsynligvis opp lenge før selve konseptet "kristendom" dukket opp på jorden. Strukturelt sett er Templar-korset (bildet nedenfor) et vanlig likestrålekors. Samtidig hadde symbolet selvfølgelig mange stylingsmuligheter tilbake i middelalderen.

For eksempel var Templar-korset på en ridderfrakk åpenbart noe forskjellig fra Templar-korset på ordenens offisielle segl. På en eller annen måte, men det kanoniske bildet av korset er hevet over tvil, men det som virkelig er interessant er fargeskjemaet til skiltet.

Det antas at Templarkorset (betydningen av fargetonen er selvfølgelig også veldig viktig) opprinnelig var rødt. Faktisk er alle bildene av Templarkorset som har kommet ned til oss takket være middelaldergraveringer og malerier av kunstnere. senere epoker, skildrer ridderne av tempelordenen i hvite frakker med knallrøde like strålekors. I denne sammenhengen er semantikken til den røde fargen åpenbar, det er viljen til å utgyte blod i ens tros navn. Tross alt bør det bemerkes at Tempelherreordenen fortsatt er en av de mest kontroversielle åndelige og ridderlige organisasjoner i middelalderens Europa. Ved begynnelsen av XIV århundre hadde tempelherrene konsentrert makten i hendene, som til og med paven selv ikke kunne (selv med et sterkt ønske) argumentere med. I tillegg er det vanskelig å overvurdere ordenens militære fordeler. Men det er, som de sier, et tema for en annen samtale.

Templarkors, hvis betydning kan betraktes grunnleggende forskjellige punkter Ifølge noen versjoner kunne det ha vært svart (likt korset til de teutoniske ridderne), men denne hypotesen ser fortsatt mindre sannsynlig ut. Det skal bemerkes at tilbehør med Templar-korset (i originalen - Tatzenkreuz) ble brukt av riddere overalt, fra gravering på stangen til de karakteristiske formene for støpte elementer på kampbelter. Med andre ord, det er ikke for ingenting at Templarkorset kalles slik, det var medlemmene av denne ordenen som ga bred distribusjon til dette tegnet, som i rundt tre århundrer av sin strålende historie har konsentrert virkelig monstrøs innflytelse og makt i hendene sine.

Tempelerkorset (betydningen av tegnet tolkes ikke entydig) blant tempelherrene selv var trolig bildet av korsfestelsen, mens den røde fargen kunne personifisere blodet som Kristus utgikk for hele verdens folk. Også, som allerede nevnt, kan den røde fargen indikere beredskap før siste dråpe blod for å forsvare sine idealer. Det er verdt å si at i noen middelalderske kilder kalles røde kors (spesielt Templar-korset som interesserer oss) "ildende kors". Hva kan Templar-korset bety i denne sammenhengen? Betydningen av symbolet her er veldig uklar, fordi ild er et symbol som har mange tolkninger. Det er både et symbol på renselse, og et symbol på ødeleggelse, og et symbol på kaos. La oss samtidig ikke glemme at, i samsvar med noen apokryfe tekster (spesielt Enoks bok), består Guds himmelske trone av ren ild (i motsetning til Djevelens hule i helvetes niende sirkel, der evig kulde hersker). Samtidig er ilden et symbol på Solen, apoteosen til dens fresende kraft, en kraft som ikke bare gir næring til alle levende ting, men (om nødvendig) lett kan bli til et straffende sverd.

På en eller annen måte, men Templarkorset, hvis betydning virkelig kan variere avhengig av en bestemt kultur eller religiøst og etisk system, er et ganske universelt tegn. Vi finner lignende bilder på alle kontinenter, og ofte går historien til disse symbolene tusenvis av år tilbake. Og det er ikke noe overraskende i dette, fordi de fire korsstrålene er et universelt symbol på harmoni, som også kan betraktes som en indikasjon på enheten til de fire elementene i naturen (ild, vann, luft og jord). I numerologi er tallet 4 et symbol på den jordiske basis, grunnlaget, tredimensjonale verden, hvorfra vi starter i prosessen med vår utvikling, ikke bare spesifikt fysisk, men også åndelig.

Generelt er Templar-korset i denne forstand et ganske kontroversielt symbol. Slik var ordenen selv, hvis navn vi kaller dette symbolet i dag. Tempelherrene var en katolsk organisasjon, men lederne av ordenen var høyt opplyste mennesker, og for dem var nok religion mer en begrensende faktor. Det er mange legender om at tempelridderne fant den hellige gral, skjebnespydet, Thoths bok (som senere ble kryptert i Major Arcana Tarot-kortene) og mange andre artefakter fra antikken, som ikke alle, la oss si, tilhørte den kristne verden. Noen av disse mytene er vår bekreftelse, andre er blitt tilbakevist, og tvister om den tredje pågår den dag i dag. Dette materialet har ikke som mål å studere sann historie Tempelridderordenen. Men dette øyeblikket, nemlig ordenens forbindelse med de hemmelige esoteriske doktrinene som kom fra "førkristen" tid, er veldig viktig i projeksjonen om betydningen av Templarkorset.

I dag er tilbehør med Templar-korset normen, selv om nesten ingen kjenner den originale semantikken til dette hellige tegnet, i det minste omtrentlig. Templarkorset (bilder og eldgamle bilder av dette skiltet er ikke vanskelig å finne på nettet) har virkelig en viss, la oss si, energi. "Flaming Cross" ser veldig vakkert ut, edel, det inspirerer respekt, snakker om styrken og troen til eieren. Det var i hvert fall slik tempelherrene forestilte seg ham. Selv om det selvfølgelig er rent kanoniske tolkninger. For eksempel kan det antas at Templarkorsets fire stråler er en indikasjon på de høyeste kristne dyder (forsiktighet, rettferdighet, måtehold og åndelig styrke). På en eller annen måte, men dette symbolet (eller rettere sagt, de som gjorde det til sitt kjennetegn) endret seg virkelig verdenshistorien. Selv om... hvor mye vet vi? Kanskje litt, men noen ganger ligger forståelse slett ikke i kunnskapsfeltet, men i feltet av intuitive, kanskje til og med underbevisste følelser, dype bilder. Og i denne forstand vil Templar-korset (som vi likevel forestiller oss er svært relativ) trolig begeistre fantasien til mange, mange flere generasjoner.

1. Priser

I juli 1859 var den sveitsiske legen A. Dunant til stede på slagmarken ved landsbyen Solferino i Lombardia. Han var en snill og sentimental mann, og derfor vakte plagene til de sårede i ham et brennende ønske om å hjelpe de lidende. Men siden A. Dunant fortsatt var ...

2. Mange forskere (spesielt professor ved Perm University A.V. Kolobov) mener at ikke en eneste hær eldgamle verden det var ikke noe slikt utviklet system med militære utmerkelser som romerne. I republikkens dager hadde romerne forskjellige typer belønninger for krigere som utmerket seg i kamp ...

3. Våren 1802 virket så lykkelig i begynnelsen av århundret, for aldri før hadde herligheten til Napoleon Bonaparte, Frankrikes første konsul, vært så stor. Selv den første triumfseieren brakte ikke en slik takknemlighet fra landsmenn, en slik oppriktig glede for det franske folket og alle folkene i Europa, ...

4. Den 10. januar 1429, på dagen for sitt ekteskap med Isabella av Portugal, etablerte hertugen av Burgund, Filip den gode, Ordenen av det gylne skinn - til ære for Jomfru Maria og St. Andreas apostelen og til forsvar for troen og den katolske kirke. Imidlertid symbolikken til ordenen og dens motto ...

5. Fra eldgamle tider til i dag har våpen vært et av symbolene på tapperhet og mot, derfor, blant priser for våpenbragder, opptar prisvåpen en av de mest ærefulle stedene. I Russland er tildeling av våpen for tjeneste til tsaren og fedrelandet bare oppført med ...

6. Historien til byen Olympia og OL er så gammel at den faktisk ikke engang har en begynnelse, og den aller første sportskonkurranse Grekerne ble beskrevet av Homer i Iliadens 23. sang. Det antas nå at de første olympiske leker fant sted i 776...

7. Omtalen av ordenen går tilbake til 1699 i dagboken til John Korb, som fungerte som sekretær for den østerrikske ambassaden i Russland. Før slaget ved Poltava ble bestillingen laget med et skråstilt Andreaskors, dekket med blå glasur med gullkant. Ordenen hadde et bilde av Kristi første apostel, fordi ...

8. Det er ett sted på jorden som er like hellig for de fleste på planeten vår. Dette er det hellige landet Palestina, hvor den hellige byen Jerusalem ligger. Her viste Gud seg gjentatte ganger for den rettferdige Abraham, og lovet å gi dette lovede landet til ham og hans etterkommere. Bodde i Jerusalem...

9. I 1350 engelsk konge Edward III var på vei tilbake til sitt hjemland etter de strålende seirene han vant nær byen Calais og ved Crecy, hvor franskmennene ble beseiret. For å glorifisere sin seirende hær, ønsket kongen å etablere en ridderorden. Et av hovedmålene med å skape...

10. Denne sovjetiske prisen ble opprettet ved et dekret fra presidiet til den sentrale eksekutivkomiteen i USSR av 6. april 1930, og dens statutt ble godkjent en måned senere - 5. mai. I følge statutten tildeles Order of the Red Star "til privat og kommanderende personell fra arbeidernes 'og bønder' røde hær, militære enheter, skip ...

11. Sommeren 1724 ble relikviene etter prins Alexander Nevsky overført fra Vladimir til Alexander Nevsky Lavra i St. Petersburg. Samtidig hadde Peter I til hensikt å etablere en orden til ære for den hellige "himmelske representanten for Neva-landene" Alexander Nevsky, som for alltid forble skytshelgen for byen. Ny russisk orden...

12. Kampanjen i 1711 mot Tyrkia var mislykket for Peter I. Da ble den 38 000 sterke russiske hæren, som slo leir ved elven Prut, omringet av en tyrkisk hær, nesten fem ganger så mange. Russiske soldater opplevde akutt mangel på mat, sunn drikker vann og fôr...

13. I 1399, på initiativ fra baronene i de nordlige grevskapene i England, ble Richard II avsatt - siste konge fra Plantagenet-dynastiet. Baronene installerte Henry av Lancaster på den engelske tronen under navnet Henry IV. Med dette navnet forbinder legenden grunnlaget for badeordenen, som var ...

INSIGNIA OF THE Knights TEMPLERS

I 1099 okkuperte korsfarerne Jerusalem, og mange pilegrimer strømmet umiddelbart inn i Palestina og skyndte seg for å bøye seg for de hellige stedene. Tjue år senere, i 1119, avla en liten gruppe riddere, ledet av Hugh de Payens, et løfte om å vie seg til deres beskyttelse, noe som krevde opprettelsen av en religiøs organisasjon. Ridderne avla løfter om fattigdom, kyskhet og lydighet til Jerusalem-patriarken Gormond de Piquini og sluttet seg til munkene i Den hellige grav, som levde i henhold til St. Augustins regel. Kongen av Jerusalem Baldwin II ga dem et sted å bo, ikke langt fra som ifølge legenden var Salomos tempel. Ridderne kalte det Herrens tempel - på latin "Tamplum Domini", derav det andre navnet på tempelridderne - tempelridderne. Ordenens fulle navn er "Poor Knights of Christ and Salomon's Temple".

I de første årene av sin eksistens bestod ordenen av bare ni riddere, derfor vakte den ikke oppmerksomhet verken i øst eller vest. Tempelherrene levde virkelig i fattigdom, noe som fremgår av et av ordenens aller første segl, som viser to riddere som rir på samme hest. Tempelriddernes brorskap ble opprinnelig opprettet for å vokte veien som pilegrimsreisen fra Jaffa til Jerusalem ble foretatt på, og frem til 1130-årene deltok ikke tempelridderne i et eneste slag, uansett hvor formidabel faren var. I motsetning til Knights Hospitallers, som hadde ansvaret for krisesentre og sykehus i Det hellige land, viet de "fattige ridderne av Kristus og Salomos tempel" seg utelukkende til beskyttelse av pilegrimer. Beskyttelsen av de erobrede landene var ikke en lett oppgave, det var ikke nok soldater til å slå muslimene tilbake, hva kan vi si om beskyttelsen av pilegrimene som ankom i massetall. Dessuten, i 9 år fra datoen for grunnleggelsen av ordenen, ble ingen nye medlemmer akseptert i den.

Til å begynne med lignet tempelridderne på en slags privat krets, forent rundt greven av Champagne, siden alle de ni ridderne var hans vasaller. For at deres brorskap skulle bli anerkjent i Europa, sendte ridderne et oppdrag dit. Kong Baldwin II sendte et brev til abbeden Bernard av Clairvaux for å be pave Honorius II om å godkjenne charteret for tempelriddernes liv og arbeid. For å vurdere forespørselen fra ordenen om å gi dem deres eget charter, valgte paven Troyes - hovedbyen Champagne. Ved konsilet i Troyes den 13. januar 1129 var mange fedre til den hellige kirke til stede, blant dem var den pavelige legat Mathieu, biskop av St. Benedikts orden, mange erkebiskoper, biskoper og abbeder.

Abbe Bernard av Clairvaux var ikke i stand til å delta i katedralen i Troyes, men han skrev et charter for Knights Templar basert på charteret for cistercienserordenen, som igjen gjentok charterbestemmelsene til benediktinerne.

Til ære for tempelridderne skrev abbed Bernard også avhandlingen "Praise to the New Chivalry", der han ønsket velkommen "munker i ånd, krigere i våpen." Han priste tempelherrenes dyder til himmels, erklærte ordenens mål for å være idealet og legemliggjørelsen av alle kristne verdier.

Tempelherreordenen ble opprettet som en ren klosterorganisasjon, og ikke en ridderorganisasjon, siden klostervesenet ble ansett som nærmere Gud. Men Abbé Bernard klarte å rettferdiggjøre aktivitetene til ridderordener ved å forene militære anliggender med Guds tjeneste. Han uttalte at ridderne er Guds hær, som er forskjellig fra verdslig ridderlighet. Guds krigere trenger tre egenskaper, fart, skarpt syn slik at de ikke blir angrepet av overraskelse, og beredskap for kamp.

I følge charteret er en ridder av tempelridderne en mann som er i stand til å bære våpen, eie dem og kvitte jorden for Kristi fiender. De bør klippe skjegget og håret kort slik at de kan se fritt frem og tilbake. Tempelherrene kledde seg i hvite kapper, som ble båret over ridderlig rustning, og i en hvit kjortel med hette. Slike kapper, om mulig, ble gitt til alle brødre riddere om vinteren og sommeren, slik at de kunne gjenkjennes av alle som tilbrakte livet i mørke, siden deres plikt er å vie sine sjeler til Skaperen, lede en lys og rent liv. Og ingen som ikke tilhørte de nevnte Kristi riddere, fikk ikke ha hvit kappe. Bare den som forlot mørkets verden vil bli forsonet med Skaperen med tegnet av hvite klær, som betyr renhet og perfekt kyskhet - hjertets kyskhet og kroppens helse.

Siden 1145 begynte venstre side av riddernes kappe å bli dekorert med et rødt åttespisset kors - martyrkorset og symbolet på krigerne for kirken. Dette korset, som en utmerkelse, ble gitt til tempelridderne av pave Eugene III med eksklusive rettigheter til dets heraldikk. I samsvar med fattigdomsløftet bar ikke ridderne noen dekorasjoner, og deres militære utstyr var veldig beskjedent. Den eneste tillatte gjenstanden for å komplementere antrekket deres var saueskinn, som samtidig fungerte som et sengetøy for hvile og en regnfrakk i dårlig vær.

Etter rådet i Troyes spredte tempelherrene seg over hele Europa for å rekruttere nye riddere til ordenen og etablere befal på kontinentet. Abbed Bernard ble en ivrig forkjemper og propagandist for tempelridderne, og oppfordret alle innflytelsesrike personer til å gi dem landområder, verdisaker og penger, for å sende unge mennesker fra gode familierå rive unge menn vekk fra et syndig liv av hensyn til tempelherrenes kappe og kors.

"Insignia of the Knights Templar"

Tempelriddernes reise over Europa var en dundrende suksess: brødrene begynte å motta land og gods, gull og sølv ble donert til ordenens behov, og antallet Kristi soldater vokste raskt.

Ved slutten av 1130 ble brorskapet endelig dannet som en militær-klosterorganisasjon med et klart hierarkisystem. Alle medlemmer av ordenen ble delt inn i tre kategorier: brødre-riddere, brødre-kapellaner og brødre-sersjanter (eiere); sistnevnte hadde på seg en kappe av sort eller brun. Det var også tjenere og håndverkere, og hver kategori brødre hadde sine egne rettigheter og plikter. I spissen for Tempelherreordenen sto stormesteren, hvis rettigheter var delvis begrenset av ordenskapitlet. I fravær av Mesteren ble han erstattet av Seneschal - den andre tjenestemannen i ordenen. Han ble fulgt av en marskalk som hadde ansvaret for alle militære anliggender i brorskapet osv. Tempelriddernes hierarkiske stigen besto av opptil 30 trinn.

For å bli slått til ridder, måtte man bli det adelig fødsel, ikke å ha gjeld, ikke å være gift, osv. Templartjenesten kombinerte streng klosterlydighet med en konstant risiko for skade eller død i kampen i Det hellige land og for det hellige land, som sonet for enhver jordisk synd. Hver tempelridder ble pålagt å være utvilsomt lydig mot sine eldste; charteret regulerte strengt pliktene til en ridder og listet opp straff for ulike typer lovbrudd og avvik fra den asketiske livsstilen. Og siden ordenen begynte å adlyde kun paven, hadde den sine egne straffer for uredelig oppførsel, opp til dødsstraff. Ridderne kunne ikke jakte og leke gambling, i fritiden måtte de reparere sine egne klær og be hvert friminutt.

En ridder uten tillatelse skulle ikke bevege seg lenger fra leiren enn lyden av en stemme eller en klokke ble hørt. Når det kom til kamp, ​​tok ordenssjefen banneret og tildelte 5-10 riddere som omringet ham til å vokte standarden. Disse ridderne måtte kjempe med fienden rundt banneret og hadde ikke rett til å forlate det et minutt. Fartøysjefen hadde et reservebanner viklet rundt et spyd, som han brettet ut hvis noe skjedde med hovedbanneret. Derfor kunne han ikke bruke en lanse med reservestandard, selv om det var nødvendig for ham å beskytte seg. Mens banneret fløy, kunne ikke ridderen forlate slagmarken under trusselen om skammelig utvisning fra ordenen.

Tempelherrenes banner var et panel, hvor den øvre delen var svart, og den nedre delen var hvit.

"Insignia of the Knights Templar"

Den svarte delen av banneret symboliserte det syndige, og det hvite - den ulastelige delen av livet. Den ble kalt «bo san», som også var tempelriddernes kamprop. Old French Dictionary definerer betydningen av ordet "beausant" som "en hest med mørk farge med hvite epler". Betydningen av ordet "beau" i dag kommer vanligvis ned til begrepene "vakker", "skjønnhet", men i middelalderen var betydningen mye bredere enn "adel" og til og med "storhet". Derfor betydde tempelriddernes kamprop "Til storhet! Til ære!".

Noen ganger var ordensmottoet "Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam" ("Ikke til oss, Herre, ikke til oss, men til ditt navn!") brodert på banneret. Det var også Templar-bannere i form av en militær standard, delt vertikalt inn i ni hvite og svarte striper. Antagelig i 1148, ved slaget ved Damaskus, ble det først utplassert en standard med et rødt ordenskors i midten.

Etter et løfte om fattigdom, overførte Hugues de Payen all eiendom og rikdom han hadde gitt til ordenen, og alle andre brorskap fulgte hans eksempel. Hvis en nybegynner som kom inn i Ordenen ikke hadde noen eiendom, skulle han likevel ta med en "medgift", selv om det var veldig symbolsk. Tempelherren kunne ikke eie noen penger eller noen annen eiendom, ikke engang bøker; de oppnådde trofeene sto også til Ordenens disposisjon. Ordensbrevet slo fast at riddere skulle være beskjedne både hjemme og på slagmarken, og lydighet er høyt verdsatt av dem. De kommer og går etter mesterens tegn, de tar på seg klærne som han gir dem, og de tar ikke imot klær eller mat fra noen andre. De unngår overskudd i begge, og bryr seg kun om å tilfredsstille et beskjedent behov. Fattigdomsløftet ble overholdt svært strengt, og hvis tempelherren etter døden fortsatt fant penger eller noe annet, ble han utstøtt fra ordenen og forbudt å bli begravet etter kristen skikk.

Imidlertid, et århundre etter opprettelsen av ordenen, forbløffet rikdommen til templarene fantasien til samtidige. De eide landområder, hus i byer, befestede slott og eiendommer, diverse løsøre og uoversiktlige mengder gull. Men mens tempelherrene akkumulerte rikdom og kjøpte opp land i Europa, gikk korsfarernes saker i Palestina fra vondt til verre, og etter erobringen av Jerusalem av sultan Salah ad-Din, måtte de reise herfra. Tempelherrene tok dette tapet ganske rolig, fordi deres landbeholdning i Europa var enorm, og rikdommen deres var stor.

Tempelherrenes posisjoner var spesielt sterke i Frankrike, siden en betydelig del av ridderne kom fra miljøet til den franske adelen. I tillegg var de allerede på dette tidspunktet så erfarne i økonomiske spørsmål at de ofte ledet statskassene i stater.

I Frankrike ser det ut til at ingenting truet ordenens ve og vel, men tiden er inne for regjeringen til kong Filip IV den kjekke, som viet hele sitt liv til å skape en enkelt og mektig stat. Og i planene hans var det overhodet ikke plass til Tempelherreordenen, i hvis eiendeler verken kongelige eller generelle kirkelover var i kraft. Filip den kjekke satte i gang en inkvisitorisk etterforskning mot tempelridderne, og 10 måneder etter starten på arrestasjonene i Paris ble "tilståelsene" til de anklagede ridderne samlet inn og sendt til pave Clemens V. Paven utnevnte 15 møter i Det Økumeniske Råd, som skulle holdes i Wien for å løse en rekke generelle spørsmål, diskutere planer for et nytt korstog og bestemme videre skjebne Tempelridderne.

Deltakerne i konsilet viste imidlertid ubesluttsomhet, og pave Clement V selv uttalte seg med en slik motvilje at selv fem måneder senere ikke ble løst spørsmålet om tempelherrenes skjebne. Den endelige løsningen på dette problemet kan lene seg mot både fordømmelse og rettferdiggjøring av tempelherrene, og Philip the Handsome kunne absolutt ikke tillate dette.

Mange historikere mener at paven var fullstendig underlagt den franske kongens vilje, men en studie av materialet til konsilet viser at paven kunne ha insistert på egen hånd – å slå sammen tempelriddere og Johannesriddere til en ny orden. Derfor ønsket ikke Clement V at den oppløste tempelridderen skulle bli fullstendig stemplet som kjettersk. I begynnelsen av april 1312 utstedte paven en ny okse, som avskjediget tempelridderne uten å nevne anklagene mot ham.

Frigitt fra fengsel kunne tempelherrene slutte seg til Johannesordenen, men det var svært få slike tilfeller. I mer enn 6 år fortsatte forfølgelsen av tempelherrene i Frankrike. I England og Skottland ble ridderne advart i tide, og i landene på den iberiske halvøy var de fullstendig rettferdiggjort.

18+, 2015, nettsted, Seventh Ocean Team. Teamkoordinator:

Vi tilbyr gratis publisering på nettstedet.
Publikasjonene på nettstedet tilhører deres respektive eiere og forfattere.

Historien om Tempelriddernes fødsel, oppgang og fall, eller «Tempelridderne», er kanskje en av de mest romantiske legendene i verden vi lever i.

Uansett hvor mye tid som går, uansett hvor mange århundrer basrelieffene på gravene til ordenens martyrer er dekket med grått støv, uansett hvor mange bøker som leses og uansett hvor mange ganger historieinteresserte uttaler navnet til den store Jacques de Molay - likevel, som før, samler romantikere og drømmere, vitenskapsmenn og svindlere i forskjellige land fortsatt ryggsekker for å gå på en kampanje for "templarenes gull". Noen studerer seriøst kart over gruver og gruver, søker i ruinene av slott og sporer tempelriddernes vei i Europa, noen leter etter "skatten" deres på bestselgersidene og prøver å finne den gjennom litterær berømmelse.

Og ingen av oss - verken drømmere eller vitenskapsmenn, kan finne ut "hvordan det var" - faktisk. Vi sitter igjen med bare historiske kronikker og memoarer fra samtidige, dokumenter fra inkvisisjonen, og til i dag noen ganger popup-brev og gamle ruller fra de personlige arkivene til de adelige familiene i Europa.

Noen gir tempelherrenes historie en religiøs farge, noen sekulære. Vi vil prøve å oppdage sannheten selv - så mye som mulig gjennom århundrene.

Francois Marius Granier. "Pave Honorius II gir offisiell anerkjennelse til Knights Templar".

"Tempelriddere"

Rett etter det vellykkede resultatet av det første korstoget og etableringen av det kristne kongeriket Jerusalem på landet Palestina, den første militærstaten som hovedsakelig var bebodd av europeiske riddere, strømmet en strøm av pilegrimer inn i Det hellige land, tiltrukket av den utopiske ideen om et trygt liv blant kristne helligdommer. Hordene av mennesker som vandret «i Jesu land» tiltrakk seg naturligvis ikke bare oppmerksomheten til muslimer som var sinte over beslagleggelsen av deres opprinnelige territorier og byer, men også deres hevn - forferdelig og kompromissløs. Området som pilegrimenes ruter gikk langs var oversvømmet av ranere og mordere. Veien til Den hellige by ble dødelig for pilegrimene.

De europeiske monarkene var fornøyd med resultatet av korstoget - oppdraget ble fullført, Det hellige land ble praktisk talt ryddet. De anså de gjenværende muslimske bosetningene som bare en irriterende hindring for den lyse kristne verden, og håpet at ridderne, som ble lovet sjenerøse landtildelinger, gradvis ville eliminere denne hindringen. I mellomtiden begynte kongeriket Jerusalem sakte å tømmes - ridderne skyndte seg hjem, til familiene og familiens reir, og ingen utmerkelser kunne stoppe de fleste av dem. Hvordan være i dette tilfellet med pilegrimene, som daglig blir utsatt for vold, plyndring, drap?.. De trengte beskyttelse.

Den første, i historien til tempelridderne, stormesteren - Hugh de Payen Her er hva biskop William av Tyrus, som i noen tid ledet kirken i Jerusalem-staten, skriver om dette i 1119: "Noen adelige mennesker av ridderlig opprinnelse , viet til Gud, religiøse og gudfryktige, erklærte sitt ønske om å tilbringe hele livet sitt i kyskhet, lydighet og uten eiendom, og ga seg til patriarken for å tjene, etter eksemplet med vanlige kanoner. Flere riddere av høy opprinnelse, etter å ha bedt om Kongens og Kirkens velsignelser, meldte seg frivillig til å ta seg av beskyttelsen av pilegrimene og alle de kristne som beveget seg i stort antall i Det hellige land. For dette grunnla de den åndelige og ridderlige ordenen til "Poor Knights", sekulær basis som ble utjevnet og harmonisert med kirkens grunnlag. Det vil si at templarbrødrene, som kom inn i ordenen, ikke tok på seg klosterrangen, men åndelig og fysisk ble de faktisk dem.

Ordenen ble ledet av en av dens grunnleggere, den edle champagneridder Hugh de Payens, som ble den første stormesteren i ordenens historie. Og så, før kongen og patriarken av Jerusalem, sverget Hugh og hans åtte hengivne befal - Gottfried de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir og Archambaud de Saint-Aignan en ed å beskytte kristne, vandrende eller i behov for hjelp, til siste bloddråpe, og brakte også tre klosterløfter.

Av hensyn til absolutt historisk rettferdighet vil forfatteren av artikkelen bemerke at grunnlaget for en slik orden faktisk ble et helt enestående fenomen, som var forut for sin tid i mange århundrer. I dette tilfellet var ikke denne foreningen av riddere en annen klosterorden, det var ikke en slags åndelig organisasjon - faktisk organiserte de den første av de "ikke-statlige ideelle organisasjonene" vi kjenner i dag, for å fremme idé og samle inn midler. Propagandaen til ideen - behovet for eksistensen av en slik orden - besto i den allerede pågående vellykkede beskyttelsen av pilegrimer, og innsamling av penger - og hvordan kunne det vært uten det? .. Tross alt var tempelridderne selv uvanlig fattige - for peker på at to riddere hadde én hest. Deretter, da innflytelsen fra templarene spredte seg veldig vidt, skapte de et segl, til minne om ordenens gamle dager - dette seglet viser to ryttere på en hest.

I lange ti år førte templarene en fullstendig tiggerisk tilværelse, og fulgte charteret til St. Augustin av de saliges orden, i mangel av sine egne. Dette ville ha fortsatt hvis kongen av Jerusalem Baldwin II "den spedalske", til en viss grad, personlig fornærmet av en slik katastrofal tilstand av ordenen under hans menighet, ikke ville ha sendt Hugues de Payen til pave Honorius II med et krav å sette i gang det andre Korstog, som motiverte dens nødvendighet med frekkheten til muslimske soldater som fortsatte å gjøre angrep på territoriet til den nyopprettede staten.

Baldwin var generelt veldig sympatisk med ordenen til de "fattige ridderne" - han ga dem, som ikke hadde noen egen eiendom, en kirke i palasset hans sør for ruinene av Salomos tempel slik at de kunne samles der for bønn. Det var dette faktum som fungerte som utgangspunktet for dannelsen av ordenen som er kjent for oss fra beskrivelsene i dag: "Tempel" (fr.tempel), ga folk en grunn til å kalle ridderne "de ved tempelet", "templarer". Det offisielle navnet - "Poor Knights" som ingen noen gang husket igjen.

De Payen, akkompagnert av et lite antall kamerater, reiste nesten hele Europa, og overtalte ikke bare suverene til å skaffe tropper til korstoget, men samlet også inn få og motvillige donasjoner underveis. Kulminasjonen av denne turen var tilstedeværelsen av Hugh de Payens og tempelridderne ved Det store kirkerådet i den franske byen Troyes – og denne tilstedeværelsen skyldtes pavens personlige anmodning.

Det var nyttig, og De Payen, som leder av ordenen, forsto viktigheten av å tale i rådet - god ytelse kunne gi støtte fra kirken, og støtte fra kirken - støtte fra ledere i forskjellige land. De Payen snakket lenge og veltalende, og hypnoterte dette bortskjemte kirkepublikummet med bilder av den vakre nye, kristenheten, som vil ta sin kilde fra Jerusalems trone. Rådets fedre, dempet av talen hans, henvendte seg til Bernard av Clairvaux, som også var til stede der, som ikke la skjul på sine åpenbare sympatier for tempelridderne, med en forespørsel om å skrive et charter for den nye ordenen, som alle ville med vær fornøyd. Kirkefedrene ga også ridderne en stor ære, og beordret dem til alltid å bære hvite og svarte klær, dekorert med et rødt kors. Samtidig ble prototypen til Templars første kampbanner, kalt Bossean, laget.
Abbeden av Clairvaux, som tilhørte cistercienserordenen, introduserte denne krigerske ånden i Tempelrideren, senere kalt latin. Bernard skrev: «Kristi soldater er ikke det minste redde for å begå en synd ved å drepe sine fiender, og heller ikke for faren som truer deres eget liv. For å drepe noen for Kristi skyld, eller å ønske å dø for hans skyld, er ikke bare helt fri fra synd, men også høyst prisverdig og verdig.»

I 1139 utstedte pave Innocent II en okse, ifølge hvilken tempelherrene, på den tiden allerede forvandlet til en ganske tallrik, ikke-fattig orden, ble gitt betydelige privilegier, som etablering av stillingen som kapellan, fritak fra å betale tiende og tillatelse til å bygge kapeller og ha egne kirkegårder. Men viktigst av alt, fordi han ønsket å ha sine egne forsvarere, underordnet paven ordenen til en enkelt person, seg selv, og la på mesteren og hans kapittel det fulle ansvaret for ordenens politikk og ledelse. Dette betydde absolutt frihet for tempelridderne. EN absolutt frihet gir absolutt makt.

Denne begivenheten åpnet alle verdens stier for Pauper Knights og ble et nytt kapittel i deres historie - kapittelet med enestående velstand.

Ordenens gullalder

Manashe-klær av Tempelherreordenen I utgangspunktet ble alle ordensbrødrene, i henhold til charteret, delt inn i to kategorier: "riddere" - eller "brødre-chevalier", og "tjenere" - eller "brødre-sersjanter". Disse titlene indikerer i seg selv at bare riddere ble akseptert i den første kategorien. adelig fødsel, i det andre kunne enhver mann av ikke-edel opprinnelse komme inn, uten noe håp om å bli en "broder-chevalier" over tid. Stormesteren, som ikke var en valgt skikkelse - hver Mester i løpet av sin levetid måtte velge sin etterfølger - hadde nesten ubegrenset makt til å forvalte Ordenen, som ble skjenket av paven. Opprinnelig var templarene kategorisk mot å slutte seg til rekkene til brødrene til prestene, men likevel, etter et visst antall tiår, fra det øyeblikket det ble dannet, dukket til og med en viss spesiell klasse av brødre-munker opp i rekkene til templarer, noe som var veldig praktisk og til og med hensiktsmessig: munkene kunne ikke utgyte blod, dessuten sendte de gudstjenester i sine egne ordenskirker.

Siden kvinner ikke fikk være medlemmer av ordenen, ble gifte riddere også motvillig akseptert i ordenen, noe som begrenset deres valg av farger for klær. Så for eksempel ble gifte riddere fratatt retten til å bære hvite klær, som et symbol på fysisk renhet og "syndløshet".

Familien til gifte tempelriddere ventet, etter at hodet hadde gått inn i ordenen, på en lite misunnelsesverdig skjebne langs arvelinjen. I tilfelle at en gift bror dro til en annen verden, kom all hans eiendom, i henhold til "Avtalen om innreise", i ordenens felles eie, og kona måtte forlate boet i løpet av kort tid for ikke å friste ordenens riddere og noviser med hennes utseende. Men siden tempelriddere var kjente velgjørere, fikk enken og nære familiemedlemmer til den avdøde alltid full økonomisk støtte fra ordenens kasserere (vanligvis sekulære, "innleide" skikkelser) til slutten av livet.

Takket være denne medlemspolitikken hadde tempelridderne snart allerede enorme eiendeler ikke bare i Det hellige land, men også i europeiske land: Frankrike, England, Skottland, Flandern, Spania, Portugal, Italia, Østerrike, Tyskland, Ungarn.

Referanse: Det middelalderske tempelslottet (Tour du Temple) har overlevd til vår tid bare på sidene av historiske dokumenter, på gamle malerier og graveringer. Paris "tempel" av ridderordenen ble ødelagt ved dekret fra Napoleon I i 1810.

Den katolske ordenen av Kristi fattige riddere i 1119 ble grunnlagt i det hellige landet Palestina. Etter erobringen av Jerusalem av egypterne, forlot de religiøse medlemmene av ordenen Palestina. På den tiden hadde de stor rikdom og enorme landområder i Europa. En betydelig del av munkeridderne kom fra franske adelsfamilier.

I 1222 ble Paris-tempelet bygget. Slottet, omgitt av en dyp vollgrav, ble ansett som uinntakelig. Innenfor festningsmurene reiste syv tårn, sto gotisk kirke med to apsis og lansettåpninger. Langs veggene i det romslige klosteret var det brakker og staller.

Våren 1306 ankom tempelherrenes stormester til Paris - Jacques de Molay, bleket med grått hår. Han ble ledsaget av seksti ordensriddere. Prosesjonen gikk inn i hovedstaden på hester og muldyr. Prestene bar asken til Molays mester-forgjenger - Guillaume de Gode. Ble fraktet til Paris og tempelherrenes skattkammer.

Residensen til ordensmesteren var tempelets hovedtårn. Denne kraftige strukturen kunne bare nås med en vindebro fra taket på brakken. Broen ble satt i bevegelse av komplekse mekanismer. I løpet av få øyeblikk reiste den seg, tunge porter falt, smidde gitter falt, og hovedtårnet ble utilgjengelig fra bakken. Stormesteren bodde i tårnet, kun ansvarlig overfor kapitlet.

Tempelriddernes kapittel møttes i slottskirken. I midten av hovedkorridoren til tempelet ble det installert en spiraltrapp som fører til krypten. Kryptens steinheller gjemte Mesternes grav; på et av nivåene i det hemmelige fangehullet ble ordenens skattkammer oppbevart.

Det er også tempelridderne som anses å være grunnleggerne av bankvesenet - det er ordenens skattmestere som kom opp med ideen om grensesjekker og "reisesjekker". Det mest interessante er at en slik ordning fortsatt, kan man si, er en "klassiker" av moderne bankvirksomhet. Sett pris på dens skjønnhet, enkelhet og praktiske: Tilstedeværelsen av slike sjekker reddet reisende fra å måtte transportere gull og edelstener med ham, hvert minutt i frykt for angrep fra ranere og død. I stedet kunne eieren av verdisakene komme til en hvilken som helst "komturiya" av Ordenen og deponere alle disse tingene i statskassen, motta en sjekk i retur, signert av hovedkassereren (!!!) og et fingeravtrykk ... av hans egen finger (!!!), slik at etter det med ro i sjelen å gå på reise med et lite stykke hud. Også, for operasjoner med en sjekk, tok Ordenen en liten skatt - ved innløsning av verdisakene som er angitt i sjekken!.. Tenk et øyeblikk, minner dette deg om moderne bankvirksomhet?.. i penger, ga Ordenen ham de , på grunn av senere tilbakebetaling. Det var også et høyt utviklet system for det vi i dag vil kalle «regnskap»: to ganger i året ble alle sjekker sendt til Ordenens hovedkontor, hvor de ble talt i detalj, oppsummert statskassens saldo og arkivert. Ridderne foraktet ikke åger, eller, om du vil, "banklån" - enhver velstående person kunne få et lån på ti prosent, mens jødiske ågerbrukere eller statlige kasser ga til førti prosent.

Etter å ha en slik utviklet bankstruktur, i fart, ble tempelherrene nødvendige for domstolen også. Så, for eksempel, i tjuefem år hadde to kasserere av ordenen - Gaimard og de Milly - tilsyn med skattkammeret til det franske monarkiet, mens de utførte, på forespørsel fra Philip II Augustus, funksjonene til finansministeren, som er, praktisk talt styrer landet. Da Saint Louis IX besteg tronen, ble den franske statskassen fullstendig overført til tempelet, og ble der også under hans etterfølger.

Dermed fikk de "fattige ridderne" på relativt kort tid status som de største finansmennene i Europa og Østen. Absolutt alle deler av befolkningen gikk blant sine skyldnere - fra vanlige borgere til de mest opphøyde personer og kirkens fedre.
Veldedighet

Rasjonalisering og veldedige aktiviteter inntar også en spesiell plass på Ordenens gjøremålsliste.

Siden tempelherrene ikke bare var de rikeste av alle eksisterende ordener, men også de mest attraktive for nye brødre når det gjelder muligheter, jobbet mange fremragende sinn og talenter i deres tid under hans beskyttelse.

Tempelherrene, uten opphold, brukte enorme summer på utvikling av vitenskaper og kunst, på patronage støtte kunstnere, musikere, poeter. Men fortsatt forblir soldater soldater, og hovedinteresseområdet for templarene var utviklingen av områder som geodesi, kartografi, matematikk, fysiske vitenskaper, bygningsvitenskap og navigasjon. På den tiden hadde Ordenen lenge hatt egne verft, havner som ikke var kontrollert av kongene, sin egen moderne og overutstyrte flåte – det er nok å nevne at alle skipene hadde magnetiske (!!!) kompasser. "Sea Templars" var aktivt engasjert i kommersiell last og passasjertransport, og fraktet pilegrimer fra Europa til kongeriket Jerusalem. For dette fikk de sjenerøs godtgjørelse og kirkelig støtte.

Ikke mindre aktive var tempelridderne engasjert i bygging av veier og kirker. Kvaliteten på reise i middelalderen kan beskrives som "fullstendig ran multiplisert med mangelen på veier" - hvis du er en pilegrim, vær sikker på at du ikke bare blir ranet av røvere, men også av statlige skatteoppkrevere som har en stolpe ved hver bro, på hver vei. Og templarene, til myndighetenes misnøye, løste dette problemet - de tok opp aktiv bygging av utmerkede veier og sterke broer, som ble bevoktet av sine egne avdelinger. Et "finansielt fenomen" er også forbundet med denne konstruksjonen, som ifølge middelalderen er fullstendig tull - ridderne påla ikke skatt for reiser, ikke en eneste mynt! .. Også på mindre enn hundre år, Ordne over hele Europa minst 80 store katedraler og minst 70 kirker ble bygget, mens munkene som bebodde disse kirkene og katedralene ble fullstendig støttet av tempelridderne.

Vanlige folk var ikke bare disponert mot templarene - folk satte dypt pris på adelen til disse krigerne. I de vanskeligste tidene, da det var hungersnød og prisen på et mål hvete var en gigantisk sum på trettitre sous, mettet tempelherrene opptil tusen mennesker på ett sted alene, uten å regne med de daglige måltidene for de trengende.

Molay, Jacques de. Ordens siste stormester

Starten på slutten

Åstedet for korstoget til ridderne av Tempelridderne Og likevel var tempelriddernes hovedkall fortsatt ridderlighet, spesielt krigene med muslimer som fortsatte i Det hellige land. Ordenens hovedmidler og ressurser ble brukt på disse krigene. I disse krigene lyktes templarene – det er kjent at muslimske krigere var så redde for tempelridderne og sykehusherrene at Sultan Sallah ad Din til og med avla en ed om å «Rens ditt land fra disse skitne ordrene».

Den franske monarken Ludvig VII, som ledet det andre korstoget med sin hær, skrev senere i notatene sine at tempelridderne ga ham stor støtte, og han kan ikke engang forestille seg hva som ville ha ventet på troppene hans hvis det ikke var noen tempelriddere med dem.

Imidlertid hadde ikke alle europeiske monarker en så høy oppfatning av tempelherrenes pålitelighet og lojalitet. Så for eksempel insisterte mange kongelige personer på at fred skulle inngås med saracenerne, og i 1228 inngikk Frederick II Barbarossa denne avtalen.

Tempelherrene var rasende – i henhold til denne avtalen var sarasenerne forpliktet til å overføre Jerusalem til de kristne. Ordenens stormester anså dette som en stor strategisk feil – tross alt var Jerusalem praktisk talt i blokade, omgitt av muslimske territorier. Men Frederick, som ikke likte tempelridderne - av mange grunner, og ordenens rikdom var ikke den minste av dem - valgte å gå inn i åpen konflikt og anklage ridderne for forræderi. Tempelherrene svarte ham med trusler, hvoretter Frederick ble så redd at han i nær fremtid snudde troppene sine og forlot Det hellige land. Men Barbarossas avgang kansellerte ikke den inngåtte traktaten, og situasjonen endret seg fra dårlig til katastrofal.

Det kan sies at den syvende kampanjen, ledet av de uerfarne i taktiske og politiske spørsmål, kongen av Frankrike, Ludvig den hellige, slo den siste spikeren i det kristne kongerikes kiste. Louis, som ikke hadde noen erfaring med de østlige forskriftene, sa på sin side opp avtalen, som med vanskeligheter ble inngått av tempelherrenes stormester med sultanen av Damaskus, saracenernes hovedborg. Konsekvensene av dette tankeløse skrittet ble umiddelbart svært håndgripelige - den muslimske hæren, som ikke ble holdt tilbake av noe, vant den ene seieren etter den andre, og tapene blant Jerusalem-ridderne var enorme. Kristne mistet by etter by, og ble til og med tvunget til å overgi Jerusalem i vanære – etter en lang beleiring og en hard kamp.

Våren 1291 beleiret den sarasenske sultanen Kilavun med sine tropper byen Agra, som var på den tiden siste høyborg ridderskap i Palestina. Ifølge samtidens memoarer var kampen virkelig forferdelig, og numerisk overlegenhet var på muslimenes side. Sarasenerne feide vekk forsvaret og brøt seg inn i byen, og utførte en brutal massakre der tempelherrenes stormester døde.

De overlevende tempelridderne og sykehusherrene gjemte seg i tårnet til boligen deres, hvor de klarte å motstå fienden en stund, men muslimene, som ikke kunne "få" dem ut derfra, fant på en måte å løse alt på en gang. De begynte samtidig å grave og demontere tårnet, noe som førte til at det kollapset. Hun falt og begravde både ridderne og saracenerne under seg.

Alle disse hendelsene avsluttet på et øyeblikk dette kapittelet i historien om kristen ridderlighet, og satte en stopper for historien om kongeriket Jerusalem.

Filip IV den kjekke (konge av Frankrike)

Ordenens fall

Med Det hellige rikes fall ble tempelherrenes stilling lite misunnelsesverdig. Med den samme makten - både numerisk og økonomisk, mistet de hovedmålet, som var essensen av dets eksistens: beskyttelse og forsvar av Jerusalem.

De europeiske munkene og kirken, som behovet for ordenen ikke lenger var påtrengende for, holdt dem ansvarlige for det kristne rikets fall - og dette til tross for at det var takket være tempelherrene at han klarte å overleve for en slik lang tid. Tempelherrene begynte å bli anklaget for kjetteri og svik, at de personlig ga den hellige graven til saracenerne og ga avkall på Gud, og kunne ikke bevare hovedverdien til den kristne verden - landet som Jesu føtter tråkket på.

Spesielt ordenens stilling passet ikke den franske monarken Filip IV den kjekke, som styrte landet som en absolutt tyrann og ikke hadde til hensikt å tolerere noens innblanding i kronens anliggender. I tillegg ble Philip belemret med en enorm mengde gjeld til Ordenen. Samtidig var Filip smart, og var godt klar over at tempelherrene var den mektigste, velstående militære organisasjonen, ikke ansvarlig overfor noen unntatt paven.

Da bestemte Philip seg for å handle ikke med makt, men med list. På egne vegne skrev han en begjæring til stormester Jacques de Mola, der han ba om å bli akseptert som æresridder. De Mola, regnet som en av de klokeste politikerne og strategene i sin tid, avviste denne forespørselen, og innså at Philip strevde etter å til slutt ta stillingen som stormester for å gjøre ordenens skattkammer til sin egen.

Philip ble rasende over avslaget, sverget på noen måte å avslutte ordenens eksistens, siden han ikke kunne vinne den. Og muligheten bød seg snart for ham.

Tempelriddernes siste stormester, Jacques de Mola.

Den tidligere tempelridderen, "Brother Chevalier", utvist av tempelherrene for drapet på sin egen bror, mens han satt i statsfengsel for andre forbrytelser, og regnet med mildhet, tilsto synder mot troen, som han angivelig begikk mens han var i ordenen, sammen med andre brødre.

Kongen satte umiddelbart i gang en etterforskning mot ordenen, og utøvde et så aggressivt press som mulig på paven, og krevde at tempelherrene ble nektet alle privilegier. Han utstedte et uavhengig dekret, sendt til alle provinsene, og instruerte "templarene om å gripe alle, sette dem i arrest og ta bort eiendommen deres for statskassen."

Den 13. oktober 1307 ble nesten alle medlemmer av ordenen, som ikke hadde tid til å gjemme seg eller var belastet med familier, fanget av Filips tropper og arrestert, eiendommen deres ble konfiskert.

I henhold til avhørsprotokollene til inkvisisjonen som er tilgjengelige i dag, ble tempelherrene anklaget for å fornekte Herren, fornærme korset, kjetteri, sodomi, tilbe et visst "skjegget hode", som er en av inkarnasjonene til demonen Baphomet. Utsatt for forferdelig tortur tilsto mange riddere nesten alt, og nå utstedte paven en okse som sa at alle europeiske monarker skulle begynne å arrestere tempelriddere i alle land, samt beslaglegge eiendom til fordel for statskassen og kirken - både deres egne og ordenens eiendom , samt jorder. Denne oksen startet Prosedyre, rettstvist i Tyskland, Italia, England, den iberiske halvøy og Kypros, hvor stormesterboligen, den nest største etter Paris, lå.
Etter en lang, alleuropeisk etterforskning, tortur og ydmykelse, i 1310, nær klosteret St. Anthony nær Paris, gikk 54 riddere på bålet, som fant styrken til å trekke tilbake vitnesbyrdet de hadde gitt under tortur. Filip den kjekke feiret seieren - av en pavelig okse av 5. april 1312 ble tempelordenen offisielt avskaffet og sluttet å eksistere.

Dommen over ordenens stormester, Jacques de Molay, ble avsagt først i 1314 - Philip ønsket fullt ut å nyte ydmykelsen til en mann som en gang var så mektig at han trygt kunne ignorere hans ønsker. Før rettssaken innrømmet stormesteren, så vel som prioren i Normandie, Geoffroy de Charnay, Frankrikes besøkende, Hugo de Peyrot, og prioren fra Aquitaine, Godefroy de Gonville, anklagene og angret over grusomhetene som ble begått, som et resultat erstattet kirkeretten, etter initiativ fra paven, dødsstraff for dem med fengsling. Historikere mener at dette var et politisk grep fra Mesterens side - rettssaken mot tempelherrene ble holdt offentlig. Etter å ha hørt dommen, trakk de Molay og de Charnay offentlig tilbake sine tidligere tilståelser som ble hentet ut under tortur. Stormester Jacques de Molay erklærte at han ville foretrekke døden fremfor fengsel som ydmyker hans verdighet og en krigers stolthet. Samme kveld fortærte brannen dem også.

Og slik, i bål og tortur, ydmykelse og baktalelse, endte den unike historien om den store orden av de fattige Kristi riddere – elefanten beseiret av musen. Slik falt en kjempe som ikke kunne knuses av kriger og nederlag, men som ble knust av grådighet.

Church of the Knights Templar (tempel), London, Storbritannia