I hvilken forstand er den sumeriske kulturen karakterisert. Habitat og trekk ved den sumeriske kulturen
Sumererne er et eldgammelt folk som en gang bebodde territoriet til dalen til elvene Tigris og Eufrat sør i den moderne delstaten Irak (Sør-Mesopotamia eller Sør-Mesopotamia). I sør nådde grensen til deres habitat kysten av Persiabukta, i nord - til breddegraden til moderne Bagdad.
I et helt årtusen var sumererne de viktigste skuespillere i det gamle nære østen. I følge den nåværende aksepterte relative kronologien fortsatte deres historie gjennom den protolitterære perioden, den tidlige dynastiske perioden, perioden med det akkadiske dynastiet, gutianernes epoke og epoken med det tredje riket til dynastiet Ur. Proto-litterate periode (XXX-XXVIII århundrer) * - tidspunktet for ankomsten av sumererne til territoriet til det sørlige Mesopotamia, byggingen av de første templene og byene og oppfinnelsen av skrift. Den tidlige dynastiske perioden (forkortet RD) er delt inn i tre underperioder: RD I (ca. 2750-c. 2615), da statskapet til de sumeriske byene nettopp ble dannet; RD II (c.2615-c.2500), når dannelsen av hovedinstitusjonene begynner Sumerisk kultur(tempel og skole); RD III (c.2500-c.2315) - begynnelsen på de innbyrdes krigene til de sumeriske herskerne for overlegenhet i regionen. Så, i mer enn et århundre, varte regjeringen til konger av semittisk opprinnelse, innvandrere fra byen Akkad (XXIV-begynnelsen av XXII århundrer). Når de kjenner svakheten til de siste akkadiske herskerne, angriper gutianernes ville stammer det sumeriske landet, som også styrer landet i et århundre. Det siste århundret av sumerisk historie er epoken for III-dynastiet i Ur, perioden med sentralisert regjering i landet, dominansen av det regnskapsmessige og byråkratiske systemet og, paradoksalt nok, skolens storhetstid og den verbale og musikalske kunsten (XXI) -XX århundrer). Etter Urs fall under elamittenes slag i 1997, slutter historien til den sumeriske sivilisasjonen, selv om statens hovedinstitusjoner og tradisjoner skapt av sumererne over ti århundrer med aktivt arbeid fortsetter å bli brukt i Mesopotamia i omtrent to flere århundrer, til Hamurappi (1792-1750) kom til makten.
Sumerisk astronomi og matematikk var de mest nøyaktige i hele Midtøsten. Vi deler fortsatt året inn i fire årstider, tolv måneder og tolv stjernetegn, måler vinkler, minutter og sekunder på sekstitallet – slik sumererne først begynte å gjøre det. Vi kaller stjernebildene ved deres sumeriske navn, oversatt til gresk eller arabisk, og har gjennom disse språkene kommet inn i vårt. Vi kjenner også til astrologi, som sammen med astronomi først dukket opp i Sumer og i århundrer ikke har mistet sin innflytelse på menneskesinnet.
Vi bryr oss om utdanning og harmonisk oppdragelse av barn - og tross alt oppsto verdens første skole, som underviste i vitenskap og kunst, i begynnelsen av det 3. årtusen - i den sumeriske byen Ur.
Når vi går til lege, får vi alle ... resepter på medisiner eller råd fra en psykoterapeut, helt uten å tenke på at både urtemedisin og psykoterapi først utviklet seg og nådde et høyt nivå nettopp blant sumererne. Mens vi mottar en stevning og regner med dommernes rettferdighet, vet vi heller ikke noe om grunnleggerne av rettssaker - sumererne, de første rettsakter som bidro til utviklingen av rettsforhold i alle deler av den antikke verden. Til slutt, når vi tenker på skjebnens omskiftelser, beklager det faktum at vi ble lurt ved fødselen, gjentar vi de samme ordene som de filosoferende sumeriske skriftlærde først brakte til leiren - men neppe engang gjetter om det.
Men kanskje sumerernes mest betydningsfulle bidrag til verdenskulturens historie er oppfinnelsen av skrift. Skriving har blitt en kraftig akselerator for fremgang på alle områder av menneskelig aktivitet: med dens hjelp ble eiendomsregnskap og produksjonskontroll etablert, økonomisk planlegging ble mulig, et stabilt utdanningssystem dukket opp, volumet av kulturminne økte, som et resultat av dette en ny type tradisjon oppsto, basert på å følge den kanon skrevne tekst. Skriving og utdanning har endret holdningen til mennesker til én skriftlig tradisjon og verdisystemet knyttet til den. Den sumeriske skrifttypen - kileskrift - ble brukt i Babylonia, Assyria, det hettittiske riket, den hurriske staten Mitanni, i Urartu, i det gamle Iran, i de syriske byene Ebla og Ugarit. I midten av det 2. årtusen var kileskrift et brev fra diplomater; selv faraoene i Det nye riket (Amenhotep III, Akhenaten) brukte det i sin utenrikspolitiske korrespondanse. Informasjonen som kom fra kileskriftskilder ble brukt i en eller annen form av kompilatorene av bøkene til Det gamle testamente og greske filologer fra Alexandria, skriftlærde ved syriske klostre og arabisk-muslimske universiteter. De var kjent både i Iran og i middelalderens India . I Europa i middelalderen og renessansen ble "kaldeisk visdom" (de gamle grekerne kalt astrologer og leger fra Mesopotamia kaldeere) holdt høyt først av hermetiske mystikere, og deretter av orientalske teologer. Men gjennom århundrene akkumulerte feil i overføringen av eldgamle tradisjoner ubønnhørlig, og det sumeriske språket og kileskriften ble så grundig glemt at kildene til menneskelig kunnskap måtte oppdages en gang til ...
Merk: For rettferdighets skyld må det sies at samtidig som sumererne dukker det opp skrift blant elamittene og egypterne. Men innflytelsen fra elamitter og egyptiske hieroglyfer på utviklingen av skriving og utdanning i den antikke verden kan ikke sammenlignes med betydningen av kileskrift.
forfatteren er revet med i sin beundring for sumerisk skrift, for det første utelater han fakta om eksistensen av mye tidligere forfatterskap både i Harappa og Mohenjo-Daro og i Europa. Og for det andre, hvis vi forkaster Amenhotep III og Akhenaten (som var "bråkmakere" og etter hvem Egypt vendte tilbake til de gamle tradisjonene), så vi snakker om bare en ganske begrenset region...
generelt sett legger forfatteren absolutt til side alle mer eller mindre viktige oppdagelser innen lingvistikk allerede i løpet av de siste femti årene før utgivelsen av boken hans (i det minste finner terterianerne, noe som indikerer eksistensen av skrift lenge før sumererne, allerede ca 50 år gammel) ...
… selv Assyriologiens far, Rawlinson, i 1853 [AD], som definerte språket til oppfinnerne av skriften, kalte det «skytisk eller turkisk» … En tid senere var Rawlinson allerede tilbøyelig til å sammenligne det sumeriske språket med mongolsk, men ved å på slutten av livet ble han overbevist om den turkiske hypotesen... Til tross for det lite overbevisende sumero-tyrkiske slektskapet for lingvister, er denne ideen fortsatt populær i de turkisktalende landene, i kretsen av mennesker som er engasjert i jakten på edle gamle slektninger.
Etter det turkiske ble det sumeriske språket sammenlignet med de finsk-ugriske (også agglutinative), mongolske, indoeuropeiske, malayo-polynesiske, kaukasiske, sudanesiske, kinesisk-tibetanske språkene. Den siste hypotesen til dags dato ble fremsatt av I.M. Dyakonov i 1997 [AD]. Ifølge St. Petersburg-forskeren kan det sumeriske språket være relatert til språkene til Munda-folket som bor nordøst på Hindustan-halvøya og er det eldste førariske underlaget til den indiske befolkningen. Dyakonov oppdaget indikatorer på pronomen av 1. og 2. person entall som er felles for sumerisk og mund, en vanlig indikator på genitivkasus, samt noen lignende slektskapsuttrykk. Hans antakelse kan delvis bekreftes av rapporter fra sumeriske kilder om kontakter med landet Aratta - en lignende bosetning er nevnt i gamle indiske tekster fra den vediske perioden.
Sumererne selv sier ikke noe om deres opphav. De eldste kosmogoniske fragmentene begynner universets historie med individuelle byer, og dette er alltid byen hvor teksten ble skapt (Lagash), eller sumerernes hellige kultsentre (Nippur, Eredu). Tekstene fra begynnelsen av det 2. årtusen kalles øya Dilmun (moderne Bahrain) som opprinnelsesstedet for livet, men de ble satt sammen akkurat i en tid med aktiv handel og politiske kontakter med Dilmun, derfor bør de ikke være tatt som historisk bevis. Mye mer alvorlig informasjon inneholdt i eldgammelt epos"Enmerkar og herren til Ararta". Den snakker om en tvist mellom to herskere for bosettingen av gudinnen Inanna i byen deres. Begge herskerne ærer Inanna like mye, men den ene bor sør i Mesopotamia, i den sumeriske byen Uruk, og den andre i øst, i landet Aratta, kjent for sine dyktige håndverkere. Dessuten bærer begge herskerne sumeriske navn - Enmerkar og Ensukhkeshdanna. Snakker ikke disse fakta om sumerernes østlige, iransk-indiske (selvfølgelig før-ariske) opprinnelse?
Et annet bevis på eposet: Nippur-guden Ninurta, som kjemper på det iranske høylandet med noen monstre som prøver å tilrane seg den sumeriske tronen, kaller dem "barn av An", og i mellomtiden er det velkjent at An er den mest respekterte og eldste guden til sumererne, og derfor er Ninurta i slekt med motstanderne hans. Dermed gjør de episke tekstene det mulig å bestemme, om ikke opprinnelsesområdet til sumererne, så i det minste den østlige, iransk-indiske retningen for sumerernes migrasjon til det sørlige Mesopotamia.
dette lar oss bare fikse det faktum at gudenes krig var mellom slektninger. Bare og alt. Et visst "forfedrehjem" til sumererne, hva har det med det å gjøre? ..
Allerede i midten av det tredje årtusenet, da de første kosmogoniske tekstene ble skapt, glemte sumererne fullstendig deres opprinnelse og til og med forskjellen fra resten av innbyggerne i Mesopotamia. De kalte seg selv Sang-ngig – «svarthodet», men de mesopotamiske semittene kalte seg også på sitt eget språk. Hvis sumeren ville understreke sitt opphav, kalte han seg selv «sønnen til en slik og en by», det vil si en fri borger i byen. Hvis han ønsket å motsette seg landet sitt til fremmede land, kalte han det ordet kalam (etymologien er ukjent, den er skrevet med tegnet «folk»), og noen andres med ordet kur («fjell, etterliv»). Dermed var nasjonal identitet fraværende i selvbestemmelsen til en person på den tiden; territoriell tilhørighet var viktig, som ofte kombinerte opprinnelsen til en person med hans sosiale status.
Den danske sumerologen A. Westenholz foreslår å forstå "Sumer" som en forvrengning av uttrykket ki-eme-gir - "det edle språkets land" (som sumererne selv kalte sitt språk).
"edel" i eldgammel forestilling- først av alt, "leder sin opprinnelse fra gudene" eller "har en guddommelig opprinnelse" ...
I Nedre Mesopotamia er det mye leire og nesten ingen stein. Folk lærte å bruke leire ikke bare til å lage keramikk, men også til skriving og skulptur. I kulturen i Mesopotamia råder modellering over utskjæring på hardt materiale ...
Nedre Mesopotamia er ikke rik på vegetasjon. Det er praktisk talt ikke noe godt byggetømmer her (for det må du østover, til Zagros-fjellene), men det er mye siv, tamarisk og daddelpalmer. Siv vokser langs bredden av sumpete innsjøer. Bunter av siv ble ofte brukt i boliger som et sete; både boliger og storfebinger ble bygget av siv. Tamarisk tåler varme og tørke godt, så den vokser i store mengder på disse stedene. Av tamarisk ble det laget håndtak til ulike redskaper, oftest til hakker. Daddelpalmen var en sann kilde til overflod for eiere av palmeplantasjer. Flere dusin retter ble tilberedt av frukten, inkludert kaker, grøt og deilig øl. Ulike husholdningsredskaper ble laget av stammene og bladene til palmetreet. Og siv og tamarisk og daddelpalmer var hellige trær i Mesopotamia, de ble sunget i trollformler, gudesalmer og litterære dialoger.
Det er nesten ingen mineraler i Nedre Mesopotamia. Sølv måtte leveres fra Lilleasia, gull og karneol – fra Hindustan-halvøya, lapis lazuli – fra regionene i dagens Afghanistan. Paradoksalt nok spilte dette triste faktum en veldig positiv rolle i kulturhistorien: innbyggerne i Mesopotamia var konstant i kontakt med nabofolk, uten å vite en periode med kulturell isolasjon og forhindret utviklingen av fremmedfrykt. Kulturen i Mesopotamia gjennom tidenes eksistens var mottakelig for andres prestasjoner, og dette ga den et konstant insentiv til å forbedre seg.
de oppførte "nyttige" mineralene for en primitiv person har ingen praktisk verdi (fra et synspunkt om overlevelse og ernæring). Så hva kan være det spesielle insentivet her? ..
Et annet trekk ved det lokale landskapet er overfloden av dødelig fauna. I Mesopotamia er det rundt 50 arter av giftige slanger, mange skorpioner og mygg. Det er ikke overraskende at en av de karakteristiske egenskapene til denne kulturen er utviklingen av urte- og konspirasjonsmedisin. Et stort antall trylleformler mot slanger og skorpioner har kommet ned til oss, noen ganger ledsaget av oppskrifter på magiske handlinger eller urtemedisin. Og i tempelinnredningen er slangen mest sterk amulett, som alle demoner og onde ånder skulle frykte.
Grunnleggerne av den mesopotamiske kulturen tilhørte forskjellige etniske grupper og snakket ikke-relaterte språk, men hadde en enkelt økonomisk struktur. De var hovedsakelig engasjert i stillesittende storfeavl og vanningsoppdrett, samt fiske og jakt. Storfeavl spilte en enestående rolle i kulturen i Mesopotamia, og påvirket bildene av statsideologien. Sauen og kua er merket med den største ærbødighet her. De laget utmerkede varme klær av saueull, som ble ansett som et symbol på rikdom. De fattige ble kalt «uten å ha ull» (nu-siki). De prøvde å finne ut skjebnen til staten fra leveren til offerlammet. Dessuten var det konstante tilnavnet til kongen epitetet "rettferdig sauehyrde" (sipa-zid). Det oppsto fra observasjoner av en saueflokk, som bare kan organiseres med dyktig veiledning fra hyrdens side. Kua som ga melk og meieriprodukter ble ikke mindre verdsatt. Okser pløyde i Mesopotamia, oksens produktive kraft ble beundret. Det er ingen tilfeldighet at gudene på disse stedene hadde en hornet diadem på hodet - et symbol på kraft, fruktbarhet og livsfasthet.
ikke glem at overgangen til III-II årtusen er endringen av Tyrens æra til Væren! ..
Landbruk i Nedre Mesopotamia kunne bare eksistere takket være kunstig vanning. Vann med silt ble ledet inn i spesialbygde kanaler, slik at det om nødvendig kunne tilføres åkrene. Arbeid med bygging av kanaler krevde et stort antall mennesker og deres følelsesmessige samling. Derfor har folk her lært å leve på en organisert måte og om nødvendig saktmodig ofre seg. Hver by oppsto og utviklet seg nær sin kanal, noe som skapte en forutsetning for uavhengig politisk utvikling. Fram til slutten av det tredje årtusenet var det ikke mulig å danne en landsomfattende ideologi, siden hver by var en egen stat med sin egen kosmogoni, kalender og panteontrekk. Foreningen fant sted bare under alvorlige katastrofer eller for å løse viktige politiske problemer, da det var nødvendig å velge en militær leder og representanter for forskjellige byer samlet i kultsenteret i Mesopotamia - byen Nippur.
Sumerernes antropologiske type kan til en viss grad bedømmes ut fra skjelettrestene: de tilhørte middelhavets mindre rase av den kaukasiske hovedrasen. Den sumeriske typen finnes fortsatt i Irak den dag i dag: de er mørkhudede mennesker med kort vekst, med rett nese, krøllete hår og rikelig med ansikts- og kroppsbehåring. Hår og vegetasjon ble forsiktig barbert av for å beskytte seg mot lus, og det er derfor det er så mange bilder av barberte og skjeggløse mennesker i sumeriske figurer og relieffer. Det var også nødvendig å barbere seg for religiøse formål - spesielt barberte prester alltid. På de samme bildene - store øyne og store ører, men dette er bare en stilisering, også forklart av kravene til kulten (store øyne og ører som visdomsbeholdere).
det kan være noe i det...
Verken menn eller kvinner fra Sumer hadde på seg undertøy. Men til slutten av dagene tok de ikke av seg den magiske doble blonden som ble båret på deres nakne kropp, som beskyttet liv og helse, fra midjen. Hovedbekledningen til en mann var en ermeløs skjorte (tunika) laget av saueull, mye lengre enn knærne, og en lendeklede i form av en ullduk med en frynser på den ene siden. En frynsete kant kan brukes på juridiske dokumenter i stedet for et segl hvis personen ikke var bemerkelsesverdig nok og ikke hadde et personlig segl. I veldig varmt vær kunne en mann dukke opp foran folk i bare en bandasje, og ofte helt naken.
Dameklær skilte seg relativt lite fra menns, men kvinner gikk aldri uten tunika og dukket ikke opp i én tunika, uten andre klær. Kvinners tunika kunne nå knærne og under, noen ganger hadde spalter på siden. Et skjørt var også kjent, sydd av flere horisontale paneler, og toppen ble pakket inn i et tourniquet-belte. De tradisjonelle klærne til adelige mennesker (både menn og kvinner), i tillegg til tunikaen og pannebåndet, var en "innpakning" av tøy dekket med sydde flagg. Disse flaggene er sannsynligvis ikke noe mer enn en kant av farget garn eller stoff. Det var ikke noe slør som kunne dekke en kvinnes ansikt i Sumer. Av luer var filtrunde hatter, hatter og luer kjent. Fra sko - sandaler og støvler, men de kom alltid barbeint til templet. Da de kalde dagene kom sen høst, sumererne pakket seg inn i en kappe - en rektangulær klut, i den øvre delen av hvilken en eller to stropper var festet på begge sider, bundet i en knute på brystet. Men det var få kalde dager.
Sumererne var veldig glad i smykker. Rike og edle kvinner hadde på seg en stram "krage" av perler ved siden av hverandre, fra haken til halsen på tunikaen. Dyre perler ble laget av karneol og lapis lazuli, billigere ble laget av farget glass (Hurrian), de billigste ble laget av keramikk, skjell og bein. Både menn og kvinner hadde en snor med en stor brystring av sølv eller bronse rundt halsen og metallbøyler på armer og ben.
Såpe var ennå ikke oppfunnet, så såpeplanter, aske og sand ble brukt til vask og vask. Ren ferskvann uten silt var til en god pris - den ble båret fra brønner gravd flere steder i byen (ofte på høye åser). Derfor ble det verdsatt og brukt oftest til å vaske hender etter et offermåltid. Sumererne kjente både salver og røkelse. Harpiksen til bartrær for fremstilling av røkelse ble importert fra Syria. Kvinner foret øynene med svart-og-grønt antimonpulver, som beskyttet dem mot sterkt sollys. Salvene hadde også en pragmatisk funksjon - de forhindret overdreven tørrhet i huden.
Uansett hvor rent ferskvannet fra bybrønner var, var det umulig å drikke det, og behandlingsanlegg var ennå ikke oppfunnet. Dessuten var det umulig å drikke vannet fra elver og kanaler. Det gjensto byggøl - allmuens drikke, dadeløl - for de rikere og druevin - allerede for de mest edle. Maten til sumererne, for vår moderne smak, var ganske mager. Dette er hovedsakelig kaker laget av bygg, hvete og spelt, dadler, meieriprodukter (melk, smør, fløte, rømme, ost) og ulike typer fisk. Kjøtt ble spist bare på store høytider, og spiste resten av offeret. Søtsaker ble laget av mel og daddelmelasse.
Det typiske huset til den gjennomsnittlige byboeren var en-etasjes, bygget av rå murstein. Rommene i den var plassert rundt en åpen gårdsplass - stedet der ofrene ble ofret til forfedrene, og enda tidligere, stedet for deres begravelse. Et velstående sumerisk hus var en etasje høyere. Arkeologer teller opptil 12 rom i den. I underetasjen var det stue, kjøkken, toalett, tjenerrom og et eget rom hvor hjemmealteret var plassert. Den øverste etasjen huset de private kvartalene til eierne av huset, inkludert soverommet. Det var ingen vinduer. Høyryggede stoler, sivmatter og ulltepper på gulvet finnes i rike hus, store senger med utskårne hodegjerder i tre på soverommene. De fattige nøyde seg med stokkbunter som sete og sov på matter. Eiendommen ble lagret i leire-, stein-, kobber- eller bronsekar, der til og med tavlene til husholdningsarkivet falt. Tilsynelatende var det ingen garderober, men sminkebord i mesterboligen og store bord hvor det ble spist er kjent. Dette er en viktig detalj: i det sumeriske huset satt ikke vertene og gjestene på gulvet ved måltidet.
Fra de tidligste billedtekstene som har kommet ned fra tempelet i byen Uruk og dechiffrert av A.A. Vaiman, lærer vi om innholdet i den gamle sumeriske økonomien. Vi blir hjulpet av tegnene på selve skriften, som på den tiden fortsatt ikke var annerledes enn tegninger. I stort antall er det bilder av bygg, spelt, hvete, saue- og saueull, daddelpalmer, kyr, esler, geiter, griser, hunder, ulike typer fisk, gaseller, hjort, urokse og løver. Det er tydelig at det ble dyrket planter, og noen av dyrene ble avlet frem, mens andre ble jaktet på. Av husholdningsartikler er bildene av kar for melk, øl, røkelse og for løse kropper spesielt hyppige. Det var også spesielle kar for drikkoffer. Bildeskrift har bevart for oss bilder av metallverktøy og en smie, spinnehjul, spader og hakker med trehåndtak, en plog, en slede for å dra last over våtmarker, firehjuls vogner, tau, tøyruller, sivbåter med høyst. buede neser, sivbinger og fjøs for storfe, siv-emblemer av forfedres guder og mye mer. Det er på dette tidlige tidspunktet både betegnelsen på herskeren, og tegn for prestestillinger, og et spesielt tegn for å utpeke en slave. Alle disse mest verdifulle skrivebevisene indikerer for det første sivilisasjonens jordbruks- og pastorale natur med gjenværende fenomener jakt; for det andre, eksistensen av en stor tempeløkonomi i Uruk; for det tredje, tilstedeværelsen i samfunnet av et sosialt hierarki og slaveriforhold. Dataene fra arkeologiske utgravninger vitner om eksistensen av et vanningssystem av to typer sør i Mesopotamia: bassenger for akkumulering av vårflomvann og lange hovedkanaler med permanente damenheter.
generelt peker alt på et fullt utformet samfunn i den formen som observeres videre ...
Siden alle de økonomiske arkivene til tidlig Sumer kom til oss fra templer, oppsto og styrket ideen i vitenskapen om at den sumeriske byen selv var en tempelby og at alt landet i Sumer utelukkende tilhørte prestedømmet og templene. Ved sumerologiens begynnelse ble denne ideen uttrykt av den tysk-italienske forskeren A. Deimel, og i andre halvdel av det tjuende århundre [e.Kr.] ble han støttet av A. Falkenstein. Fra verkene til I.M. Dyakonov ble det imidlertid klart at i tillegg til tempellandet, var det også samfunnets land i de sumeriske byene, og dette felleslandet var mye større. Dyakonov beregnet byens befolkning og sammenlignet den med tempelpersonalet. Deretter sammenlignet han på samme måte det totale arealet av tempelområder med det totale arealet av hele landet i Sør-Mesopotamia. Sammenligninger viste seg ikke til fordel for templet. Det viste seg at den sumeriske økonomien kjente til to hovedsektorer: økonomien i samfunnet (uru) og økonomien til templet (e). Om ikke-tempel felles land, i tillegg til numeriske forhold, snakker også om dokumenter om kjøp og salg av land, fullstendig ignorert av Daimels støttespillere.
Bildet av sumerisk grunneierskap er best sett fra regnskapsdokumentene som har kommet ned fra byen Lagash. I følge tempelets økonomiske dokumenter var det tre kategorier tempelland:
1. Prestejord (ashag-nin-ena), som ble dyrket av tempelets landbruksarbeidere som brukte storfe og verktøy gitt dem av templet. For dette fikk de jordtildelinger og naturalytelser.
2. Fôringsland (ashag-kur), som ble distribuert i form av separate tildelinger til tjenestemenn i tempeladministrasjonen og forskjellige håndverkere, så vel som til de eldste i grupper av landbruksarbeidere. Den samme kategorien begynte å inkludere felt som ble utstedt personlig til herskeren av byen som en tjenestemann.
3. Dyrkningsland (ashag-nam-uru-lal), som også ble utstedt fra tempeljordfondet i separate tildelinger, men ikke for tjeneste eller arbeid, men for en andel i høsten. Templets embetsmenn og arbeidere tok det i tillegg til deres tjenestetildeling eller rasjoner, så vel som slektningene til herskeren, medlemmer av staben i andre templer, og kanskje, generelt, enhver fri borger i byen som hadde styrke og tid til å behandle en ekstra tildeling.
Representanter for den kommunale adelen (inkludert prester) hadde enten ikke tildelinger på templets land, eller hadde bare små tildelinger, hovedsakelig på dyrkingslandet. Vi vet fra salgs- og kjøpsdokumentene at disse personene, i likhet med slektningene til herskeren, hadde store jordeiendommer mottatt direkte fra samfunnet, og ikke fra templet.
Eksistensen av ikke-tempelland rapporteres av en rekke typer dokumenter som vitenskapen relaterer til salgskontrakter. Dette er leirtavler med en lapidær erklæring om hovedaspektene ved transaksjonen, og inskripsjoner på obeliskene til herskerne, som rapporterer om salg av store tomter til kongen og beskriver selve transaksjonsprosedyren. For oss er selvfølgelig alle disse vitnesbyrdene viktige. Fra dem viser det seg at ikke-tempellandet var eid av et stort familiesamfunn. Dette begrepet betyr et kollektiv forbundet med en felles faderlig avstamning, et felles økonomisk liv og jordeierskap, og som inkluderer mer enn én familie-ekteskapsenhet. Et slikt kollektiv ble ledet av patriarken, som organiserte prosedyren for å overføre landet til kjøperen. Denne prosedyren besto av følgende deler:
1. ritualet for å gjøre en avtale - å kjøre en knagg inn i veggen av huset og helle olje ved siden av den, overføre stangen til kjøperen som et symbol på territoriet som selges;
2. kjøpers betaling av tomteprisen i bygg og sølv;
3. tillegg for kjøpet;
4. "gaver" til selgerens slektninger og fattige medlemmer av samfunnet.
Sumererne dyrket bygg, spelt og hvete. Kjøps- og salgsoppgjør ble gjort i mål av byggkorn eller i sølv (i form av sølvskrap etter vekt).
Storfeavl i Sumer var transhumance: storfe ble holdt i binger og staller og drevet ut på beite hver dag. Av tekstene kjente geitegjetere, gjetere av kubesetninger, men mer kjent enn alle sauegjetere.
Håndverk og handel i Sumer utviklet seg veldig tidlig. De eldste listene over navn på tempelhåndverkere bevarte termer for yrkene smed, kobbersmed, snekker, gullsmed, salmaker, garver, keramiker og vever. Alle håndverkere var tempelarbeidere og mottok for sitt arbeid både naturalier og tilleggsarealer. Imidlertid jobbet de sjelden på landet og mistet over tid noen reell forbindelse med samfunnet og jordbruket. Kjent fra eldgamle lister og kjøpmenn og skipsmenn som fraktet varer over Persiabukta for handel i østlige land, men de jobbet også for tempelet. En spesiell, privilegert del av håndverkerne inkluderte skriftlærde som jobbet på en skole, i et tempel eller i et palass og mottok store naturlige betalinger for arbeidet sitt.
er det ikke en situasjon som ligner den opprinnelige versjonen, bare om tempelet som tilhører landet? .. Det er neppe mulig at håndverkere bare var ved templene ...
Generelt kan den sumeriske økonomien betraktes som en landbruks- og pastoraløkonomi med en underordnet posisjon av håndverk og handel. Den er basert på livsopphold, som bare matet innbyggerne i byen og dens myndigheter, og bare av og til leverte produktene til nabobyer og land. Utvekslingen gikk hovedsakelig i retning av import: Sumererne solgte overskudd av landbruksprodukter, importerte bygningstømmer og stein, edle metaller og røkelse til landet sitt.
Strukturen til den sumeriske økonomien skissert som helhet gjennomgikk ikke vesentlige endringer i diakrone termer. Med utviklingen av den despotiske makten til kongene av Akkad, konsolidert av monarkene fra III-dynastiet i Ur, falt mer og mer land i hendene på umettelige herskere, men de eide aldri alt det dyrkbare landet Sumer. Og selv om samfunnet allerede hadde mistet sin politiske makt på dette tidspunktet, måtte den akkadiske eller sumeriske kongen løse landet fra henne, og nøye følge prosedyren beskrevet ovenfor. Håndverkere ble over tid mer og mer fikset av kongen og templene, noe som reduserte dem nesten til slaver. Det samme skjedde med handelsagenter, i alle deres handlinger ansvarlige overfor kongen. På bakgrunn av deres bakgrunn ble arbeidet til en sorenskriver uten unntak ansett som gratis og godt betalt arbeid.
...allerede i de tidligste billedtekstene fra Uruk og Jemdet-Nasr er det skilt for utpeking av leder-, preste-, militær- og håndverksstillinger. Derfor ble ingen skilt fra noen, og folk med forskjellige sosiale formål levde i de aller første årene av eksistensen av den eldste sivilisasjonen.
... befolkningen i den sumeriske bystaten ble delt inn som følger:
1. Vet: byens hersker, lederen av tempeladministrasjonen, prester, medlemmer av rådet for eldste i samfunnet. Disse menneskene hadde, i rekkefølgen familie-fellesskap eller stamme, og ofte individuelt eierskap, titalls og hundrevis av hektar med felles jord, og utnyttet klienter og slaver. Herskeren brukte i tillegg ofte tempellandet til personlig berikelse.
2. Vanlige fellesskapsmedlemmer som hadde fellestomter i rekkefølgen familie-felleseie. De utgjorde mer enn halvparten av den totale befolkningen.
3. Templets klienter: a) medlemmer av tempeladministrasjonen og håndverkere; b) underordnet dem. Dette er tidligere samfunnsmedlemmer som har mistet båndene i samfunnet.
4. Slaver: a) tempelslaver, lite forskjellig fra de lavere kategoriene av klienter; b) slaver av privatpersoner (antallet av disse slavene var relativt lite).
Dermed ser vi det sosial struktur Det sumeriske samfunnet er ganske tydelig delt inn i to økonomiske hovedsektorer: samfunnet og templet. Adel bestemmes av mengden land, befolkningen dyrker enten dens tildeling eller arbeider for tempelet og store grunneiere, håndverkere er knyttet til tempelet, og prester er knyttet til felles jord.
Hersker over en sumerisk by innledende periode Sumerisk historie var en ("herre, besitter"), eller ensi. Han kombinerte funksjonene til prest, militærleder, ordfører og parlamentsformann. Hans oppgaver inkluderte følgende:
1. Ledelse av samfunnskulten, spesielt deltakelse i ritualet for hellig ekteskap.
2. Ledelse av byggearbeid, spesielt tempelbygging og vanning.
3. Ledelse av en hær av personer avhengig av templer og av ham personlig.
4. Formannskap i folkeforsamlingen, særlig i fellesskapets eldsteråd.
En og hans folk måtte ifølge tradisjonen be om tillatelse til sine handlinger fra folkeforsamlingen, som besto av «byens ungdom» og «byens eldste». Vi lærer om eksistensen av en slik samling hovedsakelig fra salmepoetiske tekster. Som noen av dem viser, selv uten å ha mottatt godkjenning fra forsamlingen eller å ha mottatt det fra et av kamrene, kunne herskeren likevel bestemme over sin risikable virksomhet. Etter hvert som makten ble konsentrert i hendene på én politisk gruppe, forsvant rollen til folkeforsamlingen fullstendig.
I tillegg til stillingen som byguvernør, er tittelen lugal også kjent fra sumeriske tekster - " stor mann", i forskjellige tilfeller oversatt enten som "konge" eller som "mester". I.M. Dyakonov foreslår i sin bok "Ways of History" å oversette den med det russiske ordet "prins". Denne tittelen dukker først opp i inskripsjonene til herskerne i byen Kish, hvorfra den godt kan ha kommet. Opprinnelig var det tittelen på en militær leder som ble valgt blant Ens av de øverste gudene i Sumer i det hellige Nippur (eller i hans by med deltakelse av Nippur-gudene) og midlertidig okkuperte stillingen som landets herre med makten til en diktator. Men i ettertid ble konger ikke ved valg, men ved arv, selv om de under tronen fortsatt observerte den gamle Nippur-ritualen. Dermed var en og samme person både enom til en by og landets lugal, så kampen om tittelen lugal pågikk til alle tider i Sumers historie. Riktignok ble forskjellen mellom Lugal- og En-titlene snart tydelig. Under fangsten av Sumer av gutianerne hadde ikke en eneste ensi rett til å bære tittelen lugal, siden okkupantene kalte seg lugaler. Og på tidspunktet for III-dynastiet i Ur var ensi tjenestemenn i byadministrasjoner, helt underordnet lugalens vilje.
Dokumenter fra arkivene til byen Shuruppak (XXVI århundre) viser at i denne byen regjerte folk etter tur, og herskeren endret seg årlig. Hver linje falt tilsynelatende ved loddtrekning ikke bare på denne eller den personen, men også på et bestemt territorielt område eller tempel. Dette indikerer eksistensen av en slags kollegialt styringsorgan, hvis medlemmer byttet på å inneha stillingen som eponymous eldste. I tillegg er det kjent bevis på mytologiske tekster om ordenen i gudenes styre. Til slutt betyr selve begrepet for begrepet for regjeringen til lugala-ballen bokstavelig talt "kø". Betyr dette at den tidligste styreformen i de sumeriske bystatene nettopp var den suksessive styre av representanter for nabotempler og territorier? Det er fullt mulig, men det er ganske vanskelig å bevise det.
Hvis herskeren på den sosiale rangstigen okkuperte det øverste trinnet, klemte slavene seg sammen ved foten av denne stigen. Oversatt fra sumerisk betyr "slave" "senket, senket". Først av alt kommer det moderne slangverbet "senke" til tankene, det vil si "frata noen sosial status, underlegge seg som eiendom." Men vi må også ta i betraktning det historiske faktum at de første slavene i historien var krigsfanger, og den sumeriske hæren kjempet mot sine motstandere i Zagros-fjellene, så ordet for en slave kan ganske enkelt bety "senket fra de østlige fjellene" ". Til å begynne med ble bare kvinner og barn tatt til fange, siden våpnene var ufullkomne og det var vanskelig å eskortere fangede menn. Etter fangenskap ble de oftest drept. Men senere, med fremkomsten av bronsevåpen, ble også menn holdt i live. Arbeidet til slavekrigsfanger ble brukt i private husholdninger og i templer ...
I tillegg til slavefanger i siste århundrene Sumeriske skyldnerslaver dukket også opp, tatt til fange av kreditorene inntil gjelden ble betalt med renter. Skjebnen til slike slaver var mye lettere: for å gjenvinne sin tidligere status, trengte de bare å forløse seg selv. Slaver-fanger, selv etter å ha mestret språket og hatt en familie, kunne sjelden stole på frihet.
Ved overgangen til det 4. og 3. årtusen, på territoriet til det sørlige Mesopotamia, møttes tre folkeslag helt forskjellige i opprinnelse og språk og begynte å leve i en felles økonomi. De første som kom hit var som morsmål på et språk som konvensjonelt kalles "banan" på grunn av det store antallet ord med gjentatte stavelser (som Zababa, Huwawa, Bunene). Det var til språket deres at sumererne skyldte terminologien innen håndverk og metallbearbeiding, samt navnene på noen byer. Bærerne av "banan"-språket etterlot ikke et minne om navnene på stammene deres, siden de ikke var heldige nok til å finne opp skrift. Men deres materielle spor er kjent for arkeologer: spesielt var de grunnleggerne av en jordbruksbosetning som nå bærer det arabiske navnet El Ubeid. Mesterverkene innen keramikk og skulptur som finnes her, vitner om den høye utviklingen av denne navnløse kulturen.
siden skriving i de tidlige stadiene var piktografisk og ikke i det hele tatt var orientert mot lyden av ordet (men bare til dets betydning), er det rett og slett umulig å oppdage "banan"-strukturen til språket med slik skrift! ..
Den andre som kom til Mesopotamia var sumererne, som grunnla bosetningene Uruk og Dzhemdet-Nasr (også et arabisk navn) i sør. Den siste i første kvartal av det 3. årtusen kom semittene fra Nord-Syria, som bosatte seg for det meste nord og nordvest i landet. Kilder som har kommet ned fra forskjellige epoker av sumerisk historie viser at alle tre folkene levde kompakt på et felles territorium, med den forskjellen at sumererne levde hovedsakelig i sør, semittene i nordvest, og "banan"-folket i begge sør og nord i landet. Det var ingenting som nasjonale uenigheter, og grunnen til en slik fredelig sameksistens var at alle tre folkene var nykommere til dette territoriet, opplevde like vanskelige livet i Mesopotamia og anså det som et objekt for felles utvikling.
Veldig svake argumenter. Som ikke så fjern historisk praksis viser (utviklingen av Sibir, Zaporizhzhya-kosakkene), trengs ikke årtusener i det hele tatt for å tilpasse seg det nye territoriet. Allerede om hundre eller to år anser folk seg som helt "sine egne" på denne jorden, hvor deres forfedre kom for ikke så lenge siden. Mest sannsynlig er det ingenting å gjøre med noen "gjenbosetting" her. De eksisterer kanskje ikke i det hele tatt. Og språkstilen "banan" observeres ganske ofte blant primitive folk over hele jorden. Så deres "spor" er bare restene av mer eldgammelt språk av samme befolkning... Det ville vært interessant å se fra denne vinkelen på vokabularet til "banan"-språket og senere termer.
Den avgjørende faktoren for landets historie var organiseringen av et nettverk av hovedkanaler, som eksisterte uten grunnleggende endringer frem til midten av det 2. årtusen.
forresten, et veldig merkelig faktum. Det viser seg at et visst folk kom til dette området; uten åpenbar grunn bygget et utviklet nettverk av kanaler og demninger; og i halvannet tusen år (!) endret ikke dette systemet seg i det hele tatt!!! Hvorfor plages historikere av letingen etter sumerernes "forfedres hjem" - du trenger bare å finne spor etter et lignende vanningssystem, og det er alt! et nytt sted allerede med disse ferdighetene! .. et sted i det gamle sted han måtte "trene" og "utvikle ferdighetene sine"!.. Men dette er ingensteds!!! Her er en annen fangst for offisiell versjon historier...
Hovedsentrene for dannelsen av stater - byer - var også forbundet med nettverket av kanaler. De vokste opp på stedet for de opprinnelige gruppene av jordbruksbosetninger, som var konsentrert om separate drenerte og irrigerte områder gjenvunnet fra sumper og ørkener i de forrige årtusenene. Byer ble dannet ved å gjenbosette innbyggerne i forlatte landsbyer i sentrum. Imidlertid kom det oftest ikke til fullstendig flytting av hele distriktet til en by, siden innbyggerne i en slik by ikke kunne dyrke åkre innenfor en radius på mer enn 15 kilometer og det allerede utviklede landet som lå utenfor disse grensene ville ha å bli forlatt. Derfor, i ett distrikt, oppsto vanligvis tre eller fire eller flere sammenkoblede byer, men en av dem var alltid den viktigste: sentrum for vanlige kulter og administrasjonen av hele distriktet var lokalisert her. I.M. Dyakonov, etter eksemplet til egyptologer, foreslo å kalle hvert slikt distrikt nom. På sumerisk ble det kalt ki, som betyr «land, sted». Selve byen, som var sentrum av distriktet, ble kalt uru, som vanligvis oversettes som "by". På det akkadiske språket tilsvarer imidlertid dette ordet alu - "samfunn", så vi kan anta den samme opprinnelige betydningen for det sumeriske begrepet. Tradisjonen tildelte Uruk status som den første inngjerdede bosetningen (dvs. selve byen), noe som er ganske sannsynlig, siden arkeologer har funnet fragmenter av den høye muren rundt denne bosetningen.
Toppbilde: @thehumanist.com
Hvis du finner en feil, merk en tekst og klikk Ctrl+Enter.
tapping av vin 
Sumerisk keramikk
Første skoler.
Den sumeriske skolen oppsto og utviklet seg før skriften kom, selve kileskriften, hvis oppfinnelse og forbedring var det viktigste bidraget fra Sumer til sivilisasjonens historie.
De første skriftlige monumentene ble oppdaget blant ruinene av den gamle sumeriske byen Uruk (bibelsk Erech). Her ble det funnet mer enn tusen små leirtavler dekket med piktogramskrift. Dette var hovedsakelig husholdnings- og administrative journaler, men blant dem var flere pedagogiske tekster: lister over ord for memorering. Dette indikerer at minst 3000 år før og. e. Sumeriske skriftlærde drev allerede med læring. I løpet av de følgende århundrene utviklet Erechs virksomhet seg sakte, men i midten av det tredje årtusen f.Kr. c), i territoriet til Sumer). VISES at det fantes et nettverk av skoler for systematisk undervisning i lesing og skriving. I det gamle Shuruppak-pa, fødestedet til den sumeriske ... under utgravninger i 1902-1903. det ble funnet et betydelig antall nettbrett med skoletekst.
Fra dem får vi vite at antallet profesjonelle skribenter på den tiden nådde flere tusen. Skriftlærde ble delt inn i junior og senior: det var kongelige og tempelskriftlærde, skriftlærde med en snever spesialisering på et hvilket som helst område, og høyt kvalifiserte skriftlærde som hadde viktige regjeringsstillinger. Alt dette gir grunnlag for å anta at mange ganske store skoler for skriftlærde var spredt over hele Sumer og at disse skolene ble tillagt betydelig betydning. Imidlertid gir ingen av nettbrettene fra den tiden oss en klar idé om de sumeriske skolene, om systemet og undervisningsmetodene i dem. For å få denne typen informasjon, er det nødvendig å referere til tablettene fra første halvdel av det 2. årtusen f.Kr. e. Fra det arkeologiske laget som tilsvarer denne epoken, ble hundrevis av pedagogiske nettbrett hentet ut med alle slags oppgaver utført av elevene selv i timene. Alle stadier av læring er representert her. Slike "notatbøker" av leire lar oss trekke mange interessante konklusjoner om utdanningssystemet som ble vedtatt i de sumeriske skolene, og om programmet som ble studert der. Heldigvis likte lærerne selv å skrive om Skole livet. Mange av disse postene overlever også, om enn i fragmenter. Disse postene og undervisningsnettbrettene gir et ganske fullstendig bilde av den sumeriske skolen, dens oppgaver og mål, elever og lærere, programmet og undervisningsmetoder. Dette er det eneste tilfellet i menneskehetens historie når vi kan lære så mye om skolene i en så fjern epoke.
Opprinnelig var målene for utdanning i den sumeriske skolen så å si rent profesjonelle, det vil si at skolen skulle utdanne skriftlærde som var nødvendige i det økonomiske og administrative livet i landet, hovedsakelig for palasser og templer. Denne oppgaven forble sentral gjennom hele Sumers eksistens. Etter hvert som nettverket av skoler utvikler seg. og etter hvert som læreplanen utvides, blir skolene gradvis sentre for sumerisk kultur og kunnskap. Formelt sett blir typen universell "vitenskapsmann" - en spesialist i alle deler av kunnskap som eksisterte i den epoken: i botanikk, zoologi, mineralogi, geografi, matematikk, grammatikk og lingvistikk, sjelden tatt i betraktning. poog^shahi kunnskap om deres etikk. og ikke epoken.
Til slutt, i motsetning til moderne utdanningsinstitusjoner, var de sumeriske skolene en slags litterære sentre. Her studerte og kopierte de ikke bare fortidens litterære monumenter, men skapte også nye verk.
De fleste av studentene som ble uteksaminert fra disse skolene, ble som regel skriftlærde ved palasser og templer eller i husholdningene til rike og adelige mennesker, men en viss del av dem viet livet til vitenskap og undervisning.
I likhet med universitetsprofessorer i dag, tjente mange av disse eldgamle lærde til livets opphold ved å undervise og bruke fritiden sin til forskning og skriving.
Den sumeriske skolen, som opprinnelig dukket opp som et vedheng til templet, skilte seg til slutt fra den, og programmet fikk i hovedsak en rent sekulær karakter. Derfor ble arbeidet til læreren mest sannsynlig betalt av bidragene fra elevene.
Selvfølgelig var det verken universell eller obligatorisk utdanning i Sumer. De fleste av studentene kom fra rike eller velstående familier – det var tross alt ikke lett for de fattige å finne tid og penger til langtidsstudier. Selv om assyriologer for lenge siden hadde kommet til denne konklusjonen, var det bare en hypotese, og det var først i 1946 at den tyske assyriologen Nikolaus Schneider kunne støtte det opp med geniale bevis basert på dokumenter fra den tiden. På tusenvis av publiserte økonomiske og administrative nettbrett som dateres tilbake til ca 2000 f.Kr. omkring fem hundre navn på skriftlærde er nevnt. Mange av dem. For å unngå feil, satte de navnet på faren deres ved siden av navnet og indikerte hans yrke. Etter å ha sortert alle tavlene nøye, slo N. Schneider fast at fedrene til disse skriftlærde - og alle var selvfølgelig opplært i skoler - var herskere, "byens fedre", utsendinger som administrerer templer, militære ledere, skipskapteiner , høye skattefunksjonærer, prester i ulike rangerer, entreprenører, oppsynsmenn, skrivere, arkivarer, regnskapsførere.
Med andre ord var fedrene til de skriftlærde de mest velstående byfolkene. Interessant. at i ingen av fragmentene forekommer navnet på en kvinnelig skriftlærd; tilsynelatende. og sumeriske skoler underviste bare gutter.
Skolens leder var en ummia (kunnskapsfull person, lærer), som også ble kalt skolens far. Elever ble kalt «skolens sønner», og lærerassistenten ble kalt «storebror». Hans oppgaver inkluderte spesielt produksjon av kalligrafiske prøvetabletter, som deretter ble kopiert av studentene. Han sjekket også de skriftlige oppgavene og fikk elevene til å gjengi leksjonene de hadde lært.
Blant lærerne var også en lærer i tegning og en lærer i det sumeriske språket, en mentor som overvåket oppmøte, og den såkalte "know no \ flat"> (selvsagt vaktmesteren som var ansvarlig for disiplin på skolen). Det er vanskelig å si hvem av dem som ble ansett som høyere i rangering "Vi vet bare at 'skolens far' var dens egentlige rektor. Vi vet heller ikke noe om kilden til skolepersonalets eksistens. Det er sannsynlig at 'skolens far' betalte hver av dem sin del av de totale skolepengene.
Angående skoleprogrammer, så her til vår tjeneste er den rikeste informasjonen hentet fra selve skolenettbrettene - et faktum som er helt unikt i antikkens historie. Derfor trenger vi ikke ty til indirekte bevis eller til skriftene til eldgamle forfattere: vi har primære kilder - nettbrett av studenter, alt fra skriblerier av "førsteklassinger" til verkene til "kandidater", så perfekte at de kan knapt skilles fra nettbrettene skrevet av lærere.
Disse arbeidene lar oss fastslå at studieløpet fulgte to hovedprogrammer. Den første graviterte mot vitenskap og teknologi, den andre var litterær og utviklet kreative egenskaper.
Når vi snakker om det første programmet, må det understrekes at det på ingen måte var foranlediget av en tørst etter kunnskap, et ønske om å finne sannheten. Dette programmet utviklet seg gradvis i undervisningsprosessen, hvis hovedformål var å lære sumerisk skrift. Basert på denne hovedoppgaven opprettet de sumeriske lærerne et utdanningssystem. basert på prinsippet om språklig klassifisering. Leksikonet til det sumeriske språket ble delt av dem i grupper, og ordene og uttrykkene ble forbundet med et felles grunnlag. Disse grunnordene ble memorert og hierarkisert til elevene ble vant til å reprodusere på egenhånd. Men ved det tredje årtusen f.Kr., f.eks. skoletekster begynte å utvide seg merkbart og ble gradvis til mer eller mindre stabile læremidler som ble tatt i bruk på alle skolene i Sumer.
Noen tekster gir lange navnelister på trær og siv; i andre navnene på alle slags nikkende skapninger (dyr, insekter og fugler): i det tredje navnene på land, byer og landsbyer; for det fjerde navnene på steiner og mineraler. Slike lister vitner om sumerernes betydelige bevissthet innen "botanikk", "zoologi", "geografi" og "mineralogi" - en veldig nysgjerrig og lite kjent faktum. som først nylig har tiltrukket seg oppmerksomheten til forskere som arbeider med vitenskapens historie.
Sumeriske lærere laget også alle slags matematiske tabeller og kompilerte samlinger av problemer, som fulgte hver med en passende løsning og svar.
Når vi snakker om lingvistikk, bør det først og fremst bemerkes at, ut fra de mange skolenettbrettene, ble spesiell oppmerksomhet rettet mot grammatikk. De fleste av disse nettbrettene er lange lister med sammensatte substantiv, verbformer osv. Dette tyder på at sumerisk grammatikk var godt utviklet. Senere, i siste kvartal av III årtusen f.Kr. e., da semittene fra Akkad gradvis erobret Sumer, skapte de sumeriske lærerne de første "ordbøkene" kjent for oss. Faktum er at de semittiske erobrerne ikke bare tok i bruk den sumeriske skriften: de verdsatte også litteraturen til det gamle Sumer høyt, bevarte og studerte monumentene og imiterte dem selv da sumerisk ble et dødt språk. Dette var årsaken til behovet for «ordbøker». hvor oversettelsen av sumeriske ord og uttrykk til akkadspråket ble gitt.
La oss nå gå til den andre læreplanen, som hadde en litterær skjevhet. Utdanning under dette programmet besto hovedsakelig i å memorere og kopiere litterære verk fra andre halvdel av det 3. årtusen f.Kr. e .. da litteraturen var spesielt rik, så vel som i etterligning av dem. Det var hundrevis av slike tekster, og nesten alle av dem var poetiske verk i størrelse fra 30 (eller mindre) til 1000 linjer. Etter de av dem å dømme. som er kompilert og dechiffrert. disse verkene falt under forskjellige kanoner: myter og episke fortellinger i vers, forherligende sanger; Sumeriske guder og helter; lovsanger til gudene, konger. gråte; ødelagte, bibelske byer.
Blant de litterære tavler og deres ilomkop. gjenvunnet fra ruinene av Sumer, mange er skolekopier kopiert av elevenes hender.
Vi vet fortsatt svært lite om metodene og teknikkene for undervisning i skolene i Sumer. Om morgenen, etter å ha kommet til skolen, demonterte elevene nettbrettet, som de skrev dagen før.
Så - den eldste broren, det vil si lærerassistenten, forberedte et NYTT nettbrett, som elevene begynte å demontere og skrive om. Eldre bror. og også skolefaren, tilsynelatende, fulgte tilsynelatende knapt med elevenes arbeid, og sjekket om de kopierte teksten riktig. ingen tvil om at suksessen til de sumeriske studentene i stor grad var avhengig av deres hukommelse, lærere og deres assistenter måtte følge for tørre ordlister med detaljerte forklaringer. tabeller og litterære tekster kopiert av elever. Men disse forelesningene, som kunne vært til uvurderlig hjelp for oss i studiet av sumerisk vitenskapelig og religiøs tankegang og litteratur, ble tilsynelatende aldri skrevet ned, og er derfor for alltid tapt.
En ting er sikkert: undervisning i skolene i Sumer hadde ingenting å gjøre med det moderne utdanningssystemet, der assimilering av kunnskap i stor grad er avhengig av initiativ og selvstendig arbeid; eleven selv.
Når det gjelder disiplin. den kunne ikke klare seg uten en pinne. Det er godt mulig det. uten å nekte å oppmuntre elevene til å lykkes, stolte de sumeriske lærerne likevel mer på den fantastiske handlingen til pinnen, som umiddelbart på ingen måte straffet himmelsk. Han gikk på skolen hver dag og bare der fra morgen til kveld. Sannsynligvis ble det arrangert noen ferier i løpet av året, men vi har ingen informasjon om dette. Treningen varte i årevis, barnet klarte å bli en ung mann. det ville vært interessant å se. om sumeriske studenter hadde mulighet til å velge jobb eller ANNEN spesialisering. og hvis ja. i hvilken grad og på hvilket stadium av opplæringen. Imidlertid om dette, så vel som om mange andre detaljer. kildene er tause.
En i Sippar. og den andre i Ur. Men i tillegg til det. at det ble funnet et stort antall tabletter i hver av disse bygningene, de er nesten ikke forskjellige fra vanlige boligbygg, og derfor kan vår gjetning være feil. Først vinteren 1934.35 oppdaget franske arkeologer to rom i byen Mari ved Eufrat (nordvest for Nippur), som i sin plassering og funksjoner tydelig representerer skoleklasser. De bevarte benkerader laget av bakt murstein, designet for en, to eller fire elever.
Men hva syntes elevene selv om den daværende skolen? For å gi i det minste et ufullstendig svar på dette spørsmålet. La oss gå til neste kapittel, som inneholder en veldig interessant tekst om skolelivet i Sumer, skrevet for nesten fire tusen år siden, men først nylig satt sammen fra en rekke avsnitt og til slutt oversatt. Denne teksten gir spesielt en klar idé om forholdet mellom elever og lærere og er unik først dokument i pedagogikkens historie.
Sumeriske skoler
rekonstruksjon av den sumeriske ovnen
Babylon Seals-2000-1800
O
Sølvbåtmodell, damspill
Gamle Nimrud
Speil
Life Sumer, skriftlærde
Skrivetavler
Klasserom på skolen
Plogsåmaskin, 1000 f.Kr
Vinhvelv
Sumerisk litteratur
Epos av Gilgamesh
Sumerisk keramikk
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Uruk
Uruk
Ubeid kultur
Kobberrelieff som viser Imdugud-fuglen fra tempelet ved El-Ubeid. Sumer
Fragmenter av fresker i palasset til Zimrilim.
Marie. 18. århundre f.Kr e.
Skulptur av den profesjonelle sangeren Ur-Nin. Marie.
Ser. III årtusen f.Kr eh
Et løvehodet monster, en av de syv onde demonene, født i Østens fjell og bor i groper og ruiner. Det forårsaker splid og sykdom blant mennesker. Genier, både onde og gode, spilte en stor rolle i babylonernes liv. I årtusen f.Kr e.
Steinskåret skål fra Ur.
III årtusen f.Kr e.
Sølvringer til eselsele. Graven til dronning Pu-abi.
Lv. III årtusen f.Kr e.
Hodet til gudinnen Ninlil - kona til måneguden Nanna, skytshelgen for Ur
Terrakottafigur av en sumerisk guddom. Tello (Lagash).
III årtusen f.Kr e.
Statue av Kurlil - leder av kornmagasinene i Uruk. Uruk. Tidlig dynastisk periode, III årtusen f.Kr e.
Fartøy med bildet av dyr. Susa. Lure. IV årtusen f.Kr e.
Steinkar med fargede innlegg. Uruk (Warka).Con. IV årtusen f.Kr e.
"Hvitt tempel" i Uruk (Warka).
Stråtak bolighus fra Ubeid-perioden. Moderne rekonstruksjon. Ctesiphon nasjonalpark
Rekonstruksjon av et privat hus (indre gårdsplass) Ur
Ur-kongelig grav
Liv
Liv
Sumer bærer et lam til ofring
Herskere, adel og templer krevde regnskap for eiendom. For å indikere hvem, hvor mye og hva som tilhørte, ble spesielle skilt-tegninger oppfunnet. Piktografi er den eldste skriften som bruker tegninger.
Kileskrift ble brukt i Mesopotamia i nesten 3000 år. Men hun ble senere glemt. I flere titalls århundrer holdt kileskrift sin hemmelighet, inntil G. Rawlinson i 1835. Engelsk offiser og elsker av antikviteter. dechiffrerte det ikke. På en ren klippe i Iran, det samme inskripsjon på tre eldgamle språk, inkludert gammelpersisk. Rawlinson leste først inskripsjonen på dette språket han kunne, og klarte deretter å forstå en annen inskripsjon, og identifiserte og tydet mer enn 200 kileskrifttegn.
Oppfinnelsen av skrift var en av menneskehetens største prestasjoner. Å skrive gjorde det mulig å bevare kunnskap, gjorde den tilgjengelig for et stort antall mennesker. Det ble mulig å oppbevare fortidens minne i opptegnelser (på leirtavler, på papyrus), og ikke bare i muntlig gjenfortelling, videreført fra generasjon til generasjon "munt-til-munn". Frem til i dag forblir skriving hovedlageret informasjon for menneskeheten.
2. Litteraturens fødsel.
I Sumer ble de første diktene skrevet, som skildrer eldgamle legender og historier om helter. Å skrive gjorde det mulig å formidle dem til vår tid. Dermed ble litteraturen født.
Det sumeriske diktet om Gilgamesj forteller om en helt som våget å utfordre gudene. Gilgamesj var kongen av byen Uruk. Han skrøt for gudene av sin makt, og gudene var sinte på den stolte mannen. De skapte Enkidu, et halvt menneske, et halvt beist som eide stor kraft og sendte ham for å kjempe mot Gilgamesj. Gudene beregnet imidlertid feil. Styrkene til Gilgamesh og Enkidu var like. Nylige fiender har blitt til venner. De dro på reise og opplevde mange eventyr. Sammen beseiret de den forferdelige kjempen som voktet sedertreskogen, og utførte mange andre bragder. Men solguden ble sint på Enkidu og dømte ham til døden. Gilgamesh sørget utrøstelig over døden til sin venn. Gilgamesj innså at han ikke kunne erobre døden.
Gilgamesj satte ut for å søke udødelighet. På bunnen av havet fant han gress evig liv. Men så snart helten sovnet på kysten, spiste den onde slangen det magiske gresset. Gilgamesj klarte aldri å oppfylle drømmen sin. Men diktet laget av folk om ham gjorde bildet hans udødelig.
I sumerernes litteratur finner vi en fremstilling av myten om flommen. Folk sluttet å adlyde gudene og vekket deres vrede ved sin oppførsel. Og gudene bestemte seg for å ødelegge menneskeslekten. Men blant folket var det en mann ved navn Utnapishtim, som adlød gudene i alt og levde et rettferdig liv. Vannguden Ea forbarmet seg over ham og advarte ham om en forestående flom. Utnapishtim bygde et skip, lastet familien, husdyr og eiendom på det. I seks dager og netter suste skipet hans over de rasende bølgene. På den syvende dagen stilnet stormen.
Så slapp Utnapnshtim en ravn. Og ravnen vendte ikke tilbake til ham. Utnapishtim forsto at ravnen hadde sett jorden. Det var toppen av fjellet som skipet Utnapishtim landet på. Her ofret han et offer til gudene. Gudene har tilgitt mennesker. Utnapnshtim ble gitt udødelighet av gudene. Vannet i flommen trakk seg tilbake. Siden den gang begynte menneskeheten igjen å formere seg og mestre nye land.
Myten om flommen eksisterte blant mange folk i antikken. Han kom inn i Bibelen. Selv de gamle innbyggerne i Mellom-Amerika, avskåret fra sivilisasjonene i det gamle østen, skapte også en legende om flommen.
3. Kunnskap om sumererne.
Sumererne lærte å observere solen, månen og stjernene. De beregnet sin vei gjennom himmelen, identifiserte mange konstellasjoner og ga dem navn. Det virket for sumererne at stjernene, deres bevegelse og plassering bestemmer skjebnen til mennesker og stater. De oppdaget dyrekretsbeltet - 12 konstellasjoner som dannes stor sirkel som solen går langs hele året. De lærde prestene satt sammen kalendere, beregnede datoer måneformørkelser. En av de eldste vitenskapene, astronomi, ble grunnlagt i Sumer.
I matematikk visste sumererne å telle i tiere. Men tallene 12 (et dusin) og 60 (fem dusin) ble spesielt æret. Vi bruker fortsatt arven fra sumererne når vi deler en time inn i 60 minutter, et minutt i 60 sekunder, et år i 12 måneder og en sirkel i 360 grader.
I byer Det gamle Sumer de første skolene ble etablert. Bare gutter studerte i dem, jenter fikk hjemmeundervisning. Guttene gikk på skolen ved soloppgang. Skoler ble organisert ved templer. Lærerne var prester.
Klassene fortsatte utover dagen. Å lære å skrive i kileskrift, å telle, å fortelle historier om guder og helter var ikke lett. For dårlig kunnskap og brudd på disiplin straffes hardt. Alle som fullførte skolen kunne få jobb som sorenskriver, embetsmann eller bli prest. Dette gjorde det mulig å leve uten å vite fattigdom.
Til tross for alvorligheten av disiplin, ble skolen i Sumer sammenlignet med en familie. Lærere ble kalt «far» og elever ble kalt «skolens sønner». Og i disse fjerne tider forble barn barn. De elsket å leke og tulle. Arkeologer har funnet spill og leker som barn pleide å leke med. De yngre lekte på samme måte som dagens unger. De bar leker på hjul. Interessant nok ble den største oppfinnelsen - hjulet - umiddelbart brukt i leker.
I OG. Ukolova, L.P. Marinovich, Historie, klasse 5
Sendt inn av lesere fra internettsider
Last ned essays om historie, kalendertematisk planlegging, online historieleksjoner klasse 5, gratis elektroniske publikasjoner, Hjemmelekser
Leksjonens innhold leksjonssammendrag støtteramme leksjonspresentasjon akselerative metoder interaktive teknologier Øve på oppgaver og øvelser selvransakelsesverksteder, treninger, case, oppdrag lekser diskusjonsspørsmål retoriske spørsmål fra studenter Illustrasjoner lyd, videoklipp og multimedia fotografier, bilder grafikk, tabeller, skjemaer humor, anekdoter, vitser, tegneserier lignelser, ordtak, kryssord, sitater Tillegg sammendrag artikler brikker for nysgjerrige jukseark lærebøker grunnleggende og tilleggsordliste andre Forbedre lærebøker og leksjonerrette feil i læreboka oppdatere et fragment i læreboken elementer av innovasjon i leksjonen erstatte foreldet kunnskap med ny Kun for lærere perfekte leksjoner kalenderplanårs metodiske anbefalinger av diskusjonsprogrammet Integrerte leksjonerDen utviklet seg i dalene til elvene Tigris og Eufrat og eksisterte fra det 4. årtusen f.Kr. til midten av det VI århundre. f.Kr. I motsetning til den egyptiske kulturen i Mesopotamia, var den ikke homogen; den ble dannet i prosessen med gjentatt gjennomtrengning av flere etniske grupper og folkeslag, og var derfor flerlags.
Hovedinnbyggerne i Mesopotamia var sumerere, akkadere, babylonere og kaldeere i sør: assyrere, hurriere og arameere i nord. største utvikling og betydning nådde kulturen til Sumer, Babylonia og Assyria.
Opprinnelsen til den sumeriske etnoen er fortsatt et mysterium. Det er bare kjent at i IV årtusen f.Kr. den sørlige delen av Mesopotamia er bebodd av sumererne og legger grunnlaget for hele den påfølgende sivilisasjonen i denne regionen. Som egypteren var denne sivilisasjonen elv. Ved begynnelsen av det III årtusen f.Kr. sør i Mesopotamia dukker det opp flere bystater, hvor de viktigste er Ur, Uruk, Lagash, Jlapca osv. De spiller vekselvis en ledende rolle i å forene landet.
Historien til Sumer kjente flere opp- og nedturer. XXIV-XXIII århundrer fortjener spesiell omtale. f.Kr. når forhøyningen inntreffer Semittiske byen Akkad nord for Sumer. Under Sargon den gamles regjering lyktes Akkad i å bringe hele Sumer under hans kontroll. Akkadisk erstatter sumerisk og blir hovedspråket i hele Mesopotamia. Semittisk kunst har også stor innflytelse på hele regionen. Generelt viste betydningen av den akkadiske perioden i Sumers historie seg å være så betydelig at noen forfattere kaller hele kulturen i denne perioden sumerisk-akkadisk.
Sumers kultur
Grunnlaget for økonomien til Sumer var jordbruk med et utviklet vanningssystem. Derfor er det klart hvorfor et av hovedmonumentene i sumerisk litteratur var "Agricultural Almanac", som inneholder instruksjoner om jordbruk - hvordan man opprettholder jords fruktbarhet og unngår salinisering. Det var også viktig husdyrhold. metallurgi. Allerede i begynnelsen av det III årtusen f.Kr. sumererne begynte å produsere bronseverktøy, og på slutten av det 2. årtusen f.Kr. kom inn i jernalderen. Fra midten av det III årtusen f.Kr. potter's wheel brukes i produksjon av tallerkener. Andre håndverk er i utvikling - veving, steinskjæring, smedarbeid. Omfattende handel og utveksling foregår både mellom de sumeriske byene og med andre land - Egypt, Iran. India, statene i Lilleasia.
Det bør understrekes viktigheten sumerisk skrift. Kileskriftet som ble oppfunnet av sumererne viste seg å være det mest vellykkede og effektive. Forbedret i II årtusen f.Kr. Fønikere, det dannet grunnlaget for nesten alle moderne alfabeter.
System religiøse og mytologiske ideer og kulter Sumer gjenspeiler delvis det egyptiske. Spesielt inneholder den også myten om en døende og gjenoppstandende gud, som er guden Dumuzi. Som i Egypt ble herskeren av bystaten erklært som en etterkommer av en gud og ble oppfattet som en jordisk gud. Samtidig var det bemerkelsesverdige forskjeller mellom de sumeriske og egyptiske systemene. Så blant sumererne, begravelseskulten, fikk ikke troen på etterlivet stor betydning. På samme måte ble ikke prestene blant sumererne et spesielt lag som spilte en stor rolle i det offentlige liv. Generelt ser det ut til at det sumeriske systemet for religiøs tro er mindre komplekst.
Som regel hadde hver bystat sin egen skytsgud. Imidlertid var det guder som ble aktet i hele Mesopotamia. Bak dem sto de naturkreftene, hvis betydning for jordbruket var spesielt stor - himmel, jord og vann. Disse var himmelguden An, jordguden Enlil og vannguden Enki. Noen guder ble assosiert med individuelle stjerner eller konstellasjoner. Det er bemerkelsesverdig at i sumerisk skrift betydde piktogrammet til en stjerne konseptet "gud". Veldig viktig i den sumeriske religionen hadde en mor gudinne, skytshelgen for jordbruk, fruktbarhet og barsel. Det var flere slike gudinner, en av dem var gudinnen Inanna. skytshelgen for byen Uruk. Noen myter om sumererne - om skapelsen av verden, syndfloden - hadde en sterk innflytelse på mytologien til andre folkeslag, inkludert kristne.
I Sumer var den ledende kunsten arkitektur. I motsetning til egypterne, kjente sumererne ikke til steinkonstruksjon og alle strukturer ble laget av rå murstein. På grunn av det sumpete terrenget ble det reist bygninger på kunstige plattformer - voller. Fra midten av det III årtusen f.Kr. Sumererne var de første som brukte buer og hvelv i stor utstrekning i konstruksjonen.
De første arkitektoniske monumentene var to templer, hvite og røde, oppdaget i Uruk (slutten av det 4. årtusen f.Kr.) og dedikert til hovedgudene i byen - guden Anu og gudinnen Inanna. Begge templene er rektangulære i plan, med avsatser og nisjer, dekorert med relieffbilder i "egyptisk stil". Et annet viktig monument er det lille tempelet til fruktbarhetsgudinnen Ninhursag i Ur (XXVI århundre f.Kr.). Den ble bygget med de samme arkitektoniske formene, men dekorert ikke bare med relieff, men også med rund skulptur. I nisjene på veggene var det kobberfigurer av gående kutlinger, og på frisene var det høye relieffer av liggende kutlinger. Ved inngangen til tempelet er det to statuer av løver laget av tre. Alt dette gjorde tempelet festlig og elegant.
I Sumer utviklet det seg en særegen type kultbygning - en ziggurag, som var et avtrappet, rektangulært plantårn. På den øvre plattformen til ziggurat var det vanligvis et lite tempel - "gudens bolig." Zigguraten i tusenvis av år spilte omtrent samme rolle som den egyptiske pyramiden, men i motsetning til sistnevnte var den ikke et tempel etter døden. Den mest kjente var ziggurat («tempelfjell») i Ur (XXII-XXI århundrer f.Kr.), som var en del av et kompleks av to store templer og et palass og hadde tre plattformer: svart, rød og hvit. Bare den nederste, svarte plattformen har overlevd, men selv i denne formen gjør zigguraten et grandiost inntrykk.
Skulptur i Sumer var mindre utviklet enn arkitektur. Som regel hadde den en kult, "initierende" karakter: den troende plasserte en figur laget etter hans ordre, oftest liten i størrelse, i templet, som så å si ba for skjebnen hans. Personen ble avbildet betinget, skjematisk og abstrakt. uten respekt for proporsjoner og uten portrettlikhet med modellen, ofte i positur av en bønn. Et eksempel er en kvinnelig figur (26 cm) fra Lagash, som har stort sett vanlige etniske trekk.
I den akkadiske perioden endres skulpturen betydelig: den blir mer realistisk, får individuelle trekk. Det mest kjente mesterverket i denne perioden er kobberhodet til Sargon den gamle (XXIII århundre f.Kr.), som perfekt formidler de unike egenskapene til kongens karakter: mot, vilje, alvorlighetsgrad. Dette verket, sjeldent i uttrykksfullhet, er nesten umulig å skille fra moderne.
Sumerisk nådde et høyt nivå litteratur. I tillegg til den ovennevnte "Agricultural Almanac", var det mest betydningsfulle litterære monumentet Gilgamesj-eposet. Dette episke diktet forteller om en mann som så alt, opplevde alt, visste alt og som var nær ved å avsløre mysteriet om udødelighet.
Ved slutten av det III årtusen f.Kr. Sumer avtar gradvis og blir til slutt erobret av Babylonia.
Babylonia
Historien er delt inn i to perioder: den gamle, som dekker første halvdel av det 2. årtusen f.Kr., og den nye, som faller i midten av det første årtusen f.Kr.
Det gamle Babylonia når sin høyeste stigning under kongen Hammurabi(1792-1750 f.Kr.). To betydelige monumenter gjenstår fra hans tid. Den første er Lover i Hammurabi ble det mest fremragende monumentet av gammel østlig juridisk tanke. 282 artikler i loven dekker nesten alle aspekter av livet til det babylonske samfunnet og utgjør sivil-, straffe- og administrativ lov. Det andre monumentet er en basaltsøyle (2 m), som viser kong Hammurabi selv, sittende foran Shamash, guden for solen og rettferdigheten, samt en del av teksten til den berømte kodeksen.
Nye Babylonia nådde sin høyeste topp under kongen Nebukadnesar(605-562 f.Kr.). Under ham ble bygd berømt "Babylons hengende hager", bli et av verdens syv underverker. De kan kalles et grandiost kjærlighetsmonument, siden de ble presentert av kongen til sin elskede kone for å lindre hennes lengsel etter fjellene og hagene i hjemlandet.
Ikke mindre enn kjent monument er også Babels tårn. Det var den høyeste zigguraten i Mesopotamia (90 m), bestående av flere tårn stablet oppå hverandre, på toppen av disse var helgenen og hun av Marduk, babylonernes hovedgud. Da Herodot så tårnet, ble han sjokkert over dets storhet. Hun er nevnt i Bibelen. Da perserne erobret Babylonia (VI århundre f.Kr.), ødela de Babylon og alle monumentene som var i det.
Prestasjonene til Babylonia fortjener spesiell omtale. gastronomi Og matematikk. De babylonske stjernekikkerne beregnet med utrolig nøyaktighet tidspunktet for Månens revolusjon rundt jorden, kompilerte en solkalender og et kart over stjernehimmelen. Navnene på de fem planetene og de tolv stjernebildene i solsystemet er av babylonsk opprinnelse. Astrologer ga folk astrologi og horoskoper. Enda mer imponerende var suksessene til matematikere. De la grunnlaget for aritmetikk og geometri, utviklet et "posisjonssystem", der den numeriske verdien av et tegn avhenger av dets "posisjon", visste hvordan de skulle kvadre en potens og trekke ut en kvadratrot, laget geometriske formler for å måle land.
Assyria
Mesopotamias tredje mektige makt - Assyria - oppsto i det 3. årtusen f.Kr., men nådde sitt høydepunkt i andre halvdel av det 2. årtusen f.Kr. Assyria var fattig på ressurser, men ble fremtredende på grunn av sin geografiske beliggenhet. Hun befant seg i krysset mellom karavaneruter, og handel gjorde henne rik og stor. Assyrias hovedsteder var etter hverandre Ashur, Calah og Nineve. Ved XIII århundre. f.Kr. det ble det mektigste imperiet i hele Midtøsten.
I den kunstneriske kulturen i Assyria - som i hele Mesopotamia - var den ledende kunsten arkitektur. De viktigste arkitektoniske monumentene var palasskomplekset til kong Sargon II i Dur-Sharrukin og palasset Ashur-banapala i Nineveh.
Den assyriske lettelser, dekorere palassets lokaler, hvis handlinger var scener fra kongelivet: religiøse seremonier, jakt, militære begivenheter.
Et av de beste eksemplene på assyriske relieffer er «Den store løvejakten» fra palasset Ashurbanapal i Nineve, hvor scenen som skildrer de sårede, døende og drepte løvene er fylt med dyp dramatikk, skarp dynamikk og levende uttrykk.
På 700-tallet f.Kr. den siste herskeren over Assyria, Ashur-banapap, skapte i Nineve en storslått bibliotek, som inneholder mer enn 25 tusen leire kileskrifttabletter. Biblioteket har blitt det største i hele Midtøsten. Den inneholdt dokumenter som i en eller annen grad relaterte seg til hele Mesopotamia. Blant dem ble oppbevart det ovennevnte "Epos av Gilgamesh".
Mesopotamia har, i likhet med Egypt, blitt en ekte vugge for menneskelig kultur og sivilisasjon. Sumerisk kileskrift og babylonsk astronomi og matematikk er allerede nok til å snakke om den eksepsjonelle betydningen av mesopotamisk kultur.
