› › I hvilken forstand er den sumeriske kulturen karakterisert. Habitat og trekk ved den sumeriske kulturen

I hvilken forstand er den sumeriske kulturen karakterisert. Habitat og trekk ved den sumeriske kulturen

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http:// www. alt best. no/

Introduksjon

kultur sumerisk tempel

Selv i det IV årtusen f.Kr. e. i den sørlige delen av Mesopotamia på territoriet til det moderne Irak, mellom elvene Tigris og Eufrat, ble en høykultur av sumererne dannet på den tiden (selvnavnet til Saggig-folket er hudormer), som deretter ble arvet av babylonere og assyrere. Ved overgangen til III-II årtusener f.Kr. e. Sumer er i tilbakegang, og over tid ble det sumeriske språket glemt av befolkningen; bare de babylonske prestene visste det, det var språket i hellige tekster. På begynnelsen av det II årtusen f.Kr. e. forrang i Mesopotamia går over til Babylon.

Sør i Mesopotamia, hvor det ble holdt mye Jordbruk, utviklet de gamle bystatene Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad. Den yngste av disse byene var Babylon, bygget på bredden av Eufrat. De fleste byene ble grunnlagt av sumererne, så den eldgamle kulturen i Mesopotamia kalles vanligvis sumerisk. Nå kalles de «forfedre». moderne sivilisasjon"Bystatenes storhetstid kalles gullalderen til sumerernes eldgamle stat. Dette er sant både i bokstavelig og overført betydning av ordet: gjenstander med de mest forskjellige husholdningsformål og våpen ble laget av gull her. Sumerernes kultur hadde stor innflytelse på den påfølgende fremgangen ikke bare i Mesopotamia, men også for hele menneskeheten.

Denne kulturen var i forkant av utviklingen til andre store kulturer. Nomader og handelskaravaner spredte nyhetene om henne overalt.

1 . Skriving

Sumerernes kulturelle bidrag var ikke begrenset til oppdagelsen av metoder for bearbeiding av metaller, produksjon av hjulvogner og pottemakerhjulet. De ble oppfinnerne av den første formen for registrering av menneskelig tale. På det første stadiet var det piktografi (bildeskrift), det vil si en bokstav bestående av tegninger og, sjeldnere, symboler som angir ett ord eller konsept. Kombinasjonen av disse tegningene formidlet visse opplysninger skriftlig. Sumeriske legender sier imidlertid at det allerede før fremveksten av bildeskriving eksisterte en enda eldre måte å fikse tanker på - å knytte knuter på et tau og hakk på trær. På de påfølgende stadiene ble tegningene stilisert (fra en fullstendig, ganske detaljert og grundig gjenstandsskildring, beveger sumererne seg gradvis til deres ufullstendige, skjematiske eller symbolske skildring), noe som akselererte skriveprosessen. Dette er et skritt fremover, men mulighetene for slik skriving var fortsatt begrenset. Takket være forenklinger kan individuelle tegn brukes flere ganger. Så for mange komplekse konsepter var det ingen tegn i det hele tatt, og selv for å betegne et så kjent fenomen som regn, måtte skribenten kombinere symbolet på himmelen - en stjerne og symbolet på vann - krusninger. Et slikt brev kalles ideografisk-rebus.

Historikere mener at det var dannelsen av styringssystemet som førte til at det dukket opp skrift i templer og kongelige palasser. Denne geniale oppfinnelsen bør tilsynelatende betraktes som verdien av de sumeriske tempeltjenestemennene, som forbedret piktografien for å forenkle registreringen av økonomiske hendelser og handelstransaksjoner. Registreringer ble laget på leirfliser eller tabletter: myk leire ble presset med hjørnet av en rektangulær pinne, og linjene på tablettene hadde karakteristisk utseende kileformede utsparinger. Generelt var hele inskripsjonen en masse kileformede linjer, og derfor kalles sumerisk skrift vanligvis kileskrift. De eldste kileskrifttavlene, som utgjorde hele arkiver, inneholder informasjon om tempeløkonomien: leieavtaler, dokumenter om kontroll over utført arbeid og registrering av innkommende varer. Dette er de eldste nedtegnelsene i verden.

Deretter begynte prinsippet om billedskriving å bli erstattet av prinsippet om å formidle lydsiden av ordet. Hundrevis av tegn for stavelser dukket opp, og flere alfabetiske tegn tilsvarende hovedbokstavene. De ble hovedsakelig brukt til å referere til tjenesteord og partikler. Å skrive var en stor prestasjon av den sumero-akkadiske kulturen. Det ble lånt og utviklet av babylonerne og spredt vidt over hele Lilleasia: kileskrift ble brukt i Syria, det gamle Persia og andre stater. I midten av det II årtusen f.Kr. e. Kileskrift ble det internasjonale skriftsystemet: selv de egyptiske faraoene visste og brukte det. I midten av det første årtusen f.Kr. e. kileskrift blir alfabetisk.

2 . Språk

I lang tid trodde forskere at det sumeriske språket ikke var lik noen av de levende og døde språkene kjent for menneskeheten, så spørsmålet om opprinnelsen til dette folket forble et mysterium. Til dags dato er de genetiske koblingene til det sumeriske språket ennå ikke etablert, men de fleste forskere antyder at dette språket, i likhet med språket til de gamle egypterne og innbyggerne i Akkad, tilhører den semittisk-hamittiske språkgruppen.

Rundt 2000 f.Kr. ble det sumeriske språket erstattet av det akkadiske språket fra talespråket, men fortsatte å bli brukt som et hellig, liturgisk og vitenskapelig språk frem til begynnelsen av e.Kr. e.

3 . kulturOgReligion

I det gamle Sumer hadde religionens opprinnelse rent materialistiske, og ikke "etiske" røtter. Tidlige sumeriske guder 4-3 tusen f.Kr fungerte først og fremst som givere av livets velsignelser og overflod. Formålet med gudekulten var ikke «renselse og hellighet», men var ment å sikre en god høsting, militær suksess m.m. - det var for dette vanlige dødelige æret dem, bygde templer for dem, ofret. Sumererne hevdet at alt i verden tilhører gudene - templene var ikke oppholdsstedet for gudene, som var forpliktet til å ta vare på mennesker, men gudenes kornmagasiner - låver. De fleste av de tidlige sumeriske gudene ble dannet av lokale guder, hvis makt ikke gikk utover et veldig lite territorium. Den andre gruppen av guder var beskyttere av store byer - de var mektigere enn de lokale gudene, men de ble æret bare i byene deres. Til slutt gudene som var kjent og tilbedt i alle sumeriske byer.

I Sumer var gudene som mennesker. I forholdet deres er det matchmaking og kriger, sinne og hevn, svik og sinne. Krangel og intriger var vanlig i gudenes krets, gudene kjente kjærlighet og hat. Som mennesker gjorde de forretninger om dagen - de bestemte verdens skjebne, og om natten trakk de seg tilbake for å hvile.

Sumerisk helvete - Kur - en dyster mørk underverden, på vei dit det var tre tjenere - "dørmann", "underjordisk elvemann", "bærer". Minner det gamle greske Hades og Sheol om de gamle jødene. Der gikk en mann gjennom retten, og en dyster, deprimerende tilværelse ventet ham. En person kommer inn i denne verden for en kort stund, og forsvinner deretter inn i den mørke munnen til Kur. I sumerisk kultur, for første gang i historien, gjorde en person et forsøk på å moralsk overvinne døden, for å forstå den som et øyeblikk av overgang til evigheten. Alle tankene til innbyggerne i Mesopotamia ble rettet mot de levende: de ønsket levende velvære og helse hver dag, mangfoldiggjøring av familien og et lykkelig ekteskap for døtre, en vellykket karriere for sønner, og at "øl, vin og alle gode ting blir aldri tørr” i huset. Den postume skjebnen til en person var av mindre interesse for dem og virket for dem ganske trist og usikker: de dødes mat er støv og leire, de "ser ikke lyset" og "lever i mørket."

I sumerisk mytologi er det også myter om menneskehetens gullalder og paradislivet, som til slutt ble en del av de religiøse ideene til folkeslagene i Lilleasia, og senere - i bibelske historier.

Det eneste som kan lyse opp eksistensen til en person i et fangehull er minnet om de levende på jorden. Folket i Mesopotamia ble oppdratt i den dype overbevisningen om at man burde etterlate seg et minne om seg selv på jorden. Minne er bevart for lengst i oppførte kulturminner. Det var de, skapt av menneskets hender, tanker og ånd, som utgjorde de åndelige verdiene til dette folket, dette landet og virkelig etterlot seg en mektig historisk minne. Generelt ble sumerernes syn reflektert i mange senere religioner.

Bord. De mektigste gudene

En (i akkadisk transkripsjon av Anna)

Himmelens gud og far til andre guder, som i likhet med mennesker ba ham om hjelp om nødvendig. Kjent for sin avvisende holdning til dem og onde krumspring. Skytshelgen for byen Uruk.

Vindens, luftens og alt rom fra jord til himmel behandlet også mennesker og lavere guder med forakt, men han oppfant en hakke og presenterte den for menneskeheten og ble æret som beskytter av jorden og fruktbarheten. Hans hovedtempelet var i byen Nippur.

Enki (på akkadisk trans. Ea)

Beskytteren av byen Eredu ble anerkjent som guden for havet og det ferske underjordiske vannet.

Bord. Andre viktige guder

Nanna (akkad. Sin)

Månegud, skytshelgen for byen Ur

Utu (akkadisk shamash)

Sønn av Nanna, beskytter av byene Sippar og Larsa. Han personifiserte mankens hensynsløse kraft. solvarme og samtidig solvarme, uten hvilke livet er umulig.

Inanna (akkad. Ishtar)

Gudinne for fruktbarhet og kjødelig kjærlighet, hun ga militære seire. Gudinnen til byen Uruk.

Dumuzi (akkadisk Tammuz)

Mannen til Inanna, sønnen til guden Enki, guden for vann og vegetasjon, som årlig døde og gjenoppstod.

Herre over dødsriket og pestens gud.

Skytshelgen for tapre krigere. Enlils sønn, som ikke hadde noen egen by.

Ishkur (akkadisk adad)

Gud for torden og stormer.

Gudinnene til det sumerisk-akkadiske panteonet fungerte vanligvis som hustruer til mektige guder eller som guddommer som personifiserte døden og underverdenen.

I den sumeriske religionen ble de viktigste gudene, til hvis ære zigguratene ble bygget, representert i menneskelig form som herskerne over himmelen, solen, jorden, vann og storm. I hver by tilbad sumererne sin egen gud.

Prester fungerte som mellomledd mellom mennesker og guder. Ved hjelp av spådom, trylleformler og magiske formler forsøkte de å forstå de himmelske viljen og formidle den til vanlige folk.

I løpet av 3 tusen f.Kr. holdningen til gudene endret seg gradvis: de begynte å tillegge nye kvaliteter.

Styrkingen av staten i Mesopotamia ble også reflektert i innbyggernes religiøse ideer. Guddommene, som personifiserte kosmiske og naturkrefter, begynte å bli oppfattet som store «himmelske høvdinger» og først da som det naturlige elementet og «giveren av velsignelser». I gudenes panteon dukket gudesekretæren, gudebæreren av Herrens trone opp, portvaktgudene. Viktige guddommer har blitt tildelt forskjellige planeter og konstellasjoner:

Utu er med solen, Nergal er med Mars, Inanna er med Venus. Derfor var alle byfolk interessert i posisjonen til armaturene på himmelen, deres relative posisjon og spesielt stedet for "deres" stjerne: dette lovet uunngåelige endringer i livet til bystaten og dens befolkning, enten det er velstand eller ulykke. Dermed ble kulten av himmellegemer gradvis dannet, astronomiske tanker og astrologi begynte å utvikle seg. Astrologi ble født blant menneskehetens første sivilisasjon - Sumerisk sivilisasjon. Det var rundt 6 tusen år siden. Først guddommeliggjorde sumererne de 7 planetene nærmest jorden. Deres innflytelse på jorden ble betraktet som viljen til guddommen som bodde på denne planeten. Sumererne la først merke til at endringer i posisjonen til himmellegemer på himmelen forårsaker endringer i jordelivet. De sumeriske prestene observerte den stadig skiftende dynamikken til stjernehimmelen, og studerte og undersøkte stadig påvirkningen av bevegelsen til himmellegemer på jordelivet. Det vil si at de korrelerte jordisk liv med himmellegemers bevegelse. Der i himmelen kunne man føle orden, harmoni, konsistens, lovlighet. De kom med følgende logiske konklusjon: hvis jordisk liv er i samsvar med viljen til gudene som bor på planetene, vil en lignende orden og harmoni oppstå på jorden. Spådommer om fremtiden ble bygget på grunnlag av å studere posisjonen til stjerner og konstellasjoner på himmelen, fuglefluktene og innvollene til dyr som ble ofret til gudene. Folk trodde på forutbestemmelsen til den menneskelige skjebnen, på menneskets underordning under høyere makter; mente at overnaturlige krefter alltid er usynlig tilstede i den virkelige verden og manifesterer seg på en mystisk måte.

4 . ArkitekturOgkonstruksjon

Sumererne visste hvordan de skulle bygge fleretasjes hus og fantastiske templer.

Sumer var et land med bystater. Den største av dem hadde sin egen hersker, som også var yppersteprest. Selve byene ble bygget opp uten noen plan og var omgitt av en yttermur som nådde betydelig tykkelse. Bybefolkningens bolighus var rektangulære, to-etasjers med en obligatorisk gårdsplass, noen ganger med hengende hager. Mange hus hadde kloakk.

Sentrum av byen var et tempelkompleks. Det inkluderte tempelet til hovedguden - skytshelgen for byen, kongens palass og tempelgodset.

Palassene til herskerne i Sumer kombinerte en sekulær bygning og en festning. Palasset var omgitt av en mur. For å levere vann til palassene ble det bygget akvedukter - vann ble tilført gjennom rør hermetisk isolert med bitumen og stein. Fasadene til de majestetiske palassene ble dekorert med lyse relieffer som som regel viser jaktscener, historiske kamper med fienden, samt dyr som er mest æret for sin styrke og kraft.

Tidlige templer var små rektangulære bygninger på en lav plattform. Etter hvert som byene ble rike og blomstret, ble templene mer imponerende og majestetiske. Nye templer ble vanligvis reist på stedet for de gamle. Derfor økte templenes plattformer i volum over tid; en viss type struktur oppstod - en ziggurat (se fig.) - en tre- og syv-trinns pyramide med et lite tempel på toppen. Alle trinnene ble malt i forskjellige farger - svart, hvit, rød, blå. Byggingen av tempelet på en plattform beskyttet det mot flom og flom av elver. En bred trapp førte til det øvre tårnet, noen ganger flere trapper fra forskjellige sider. Tårnet kunne krones med en gyllen kuppel, og veggene ble lagt ut med glassert murstein.

De nedre kraftige veggene var vekslende avsatser og avsatser, som skapte et spill av lys og skygge og visuelt økte bygningens volum. I helligdommen - hovedrommet i tempelkomplekset - var det en statue av en guddom - byens himmelske beskytter. Bare prester kunne komme inn her, og tilgang til folket var strengt forbudt. Små vinduer var plassert under taket, og perlemorfriser og en mosaikk av røde, svarte og hvite leirespiker slått inn i murvegger fungerte som hoveddekorasjonen av interiøret. Trær og busker ble plantet på trappetrinn.

Den mest kjente zigguraten i historien er tempelet til guden Marduk i Babylon - det berømte Babelstårnet, hvis konstruksjon er nevnt i Bibelen.

Velstående borgere bodde i to-etasjers hus med et veldig komplekst interiør. Soverommene lå i andre etasje, i underetasjen var det salonger og kjøkken. Alle vinduer og dører åpnet seg mot den indre gårdsplassen, og bare blanke vegger gikk ut mot gaten.

I arkitekturen til Mesopotamia har man funnet søyler siden antikken, som imidlertid ikke spilte stor rolle, samt hvelv. Ganske tidlig dukker teknikken med å sønderdele vegger ved avsatser og nisjer, samt ornamentering av vegger med friser laget i mosaikkteknikk.

Sumererne møtte buen først. Denne designen ble oppfunnet i Mesopotamia. Her var det ingen skog, og byggherrene tenkte å arrangere et buet eller hvelvet tak i stedet for et bjelketak. Buer og hvelv ble også brukt i Egypt (dette er ikke overraskende, siden Egypt og Mesopotamia hadde kontakter), men i Mesopotamia oppsto de tidligere, ble brukt oftere og spredte seg derfra over hele verden.

Sumererne etablerte lengden på solåret, noe som gjorde at de kunne orientere bygningene sine nøyaktig til de fire kardinalpunktene.

Mesopotamia var fattig på stein, og rå murstein, tørket i solen, fungerte som hovedbyggematerialet der. Tiden har ikke vært snill mot murbygninger. I tillegg ble byer ofte utsatt for fiendtlige invasjoner, hvor boliger ble ødelagt til bakken. vanlige folk, palasser og templer.

5 . Hauk

Sumererne skapte astrologi, underbygget stjernenes innflytelse på menneskers skjebne og deres helse. Medisinen var for det meste homøopatisk. Tallrike leiretabletter med oppskrifter og magiske formler mot sykdomsdemoner er funnet.

Prester og tryllekunstnere brukte kunnskap om bevegelsen til stjernene, månen, solen, om oppførselen til dyr for spådom, og forutså hendelser i staten. Sumererne var i stand til å forutsi sol- og måneformørkelser, skapte en sol-månekalender.

De oppdaget beltet til dyrekretsen - 12 stjernebilder som danner en stor sirkel som solen går langs i løpet av året. De lærde prestene kompilerte kalendere, beregnet tidspunktet for måneformørkelser. En av de eldste vitenskapene, astronomi, ble grunnlagt i Sumer.

I matematikk visste sumererne å telle i tiere. Men tallene 12 (et dusin) og 60 (fem dusin) ble spesielt æret. Vi bruker fortsatt arven fra sumererne når vi deler en time inn i 60 minutter, et minutt i 60 sekunder, et år i 12 måneder og en sirkel i 360 grader.

De tidligste matematiske tekstene som har kommet ned til oss, skrevet av sumererne i det 22. århundre f.Kr., viser høy beregningskunst. De inneholder multiplikasjonstabeller der det velutviklede sexagesimalsystemet er kombinert med det tidligere desimalsystemet. En forkjærlighet for mystikk ble funnet i det faktum at tall ble delt inn i heldige og uheldige - selv det oppfunne seksti-sifrede tallsystemet var en relikvie av magiske ideer: tallet seks ble ansett som heldig. Sumererne skapte et posisjonelt notasjonssystem der et tall ville få en annen betydning avhengig av plassen det opptar i et flersifret tall.

De første skolene ble opprettet i byene i det gamle Sumer. Rike sumerere sendte sønnene sine dit. Klassene fortsatte utover dagen. Å lære å skrive i kileskrift, å telle, å fortelle historier om guder og helter var ikke lett. Gutter ble utsatt for fysisk avstraffelse for ikke å gjøre leksene sine. Alle som fullførte skolen kunne få jobb som sorenskriver, embetsmann eller bli prest. Dette gjorde det mulig å leve uten å vite fattigdom.

En person ble ansett som utdannet: full flytende i skrift, i stand til å synge, eie musikkinstrumenter, i stand til å ta rimelige og lovlige avgjørelser.

6. Litteratur

Deres kulturelle prestasjoner er store og udiskutable: Sumererne skapte det første diktet i menneskets historie - "Golden Age", skrev de første elegiene, kompilerte verdens første bibliotekskatalog. Sumererne er forfatterne av den første og eldste i verden medisinske bøker- samlinger av oppskrifter. De var de første som utviklet og registrerte bondens kalender og la igjen den første informasjonen om beskyttende plantinger.

Det har kommet til oss stort antall monumenter av sumerisk litteratur, hovedsakelig i kopier omskrevet etter høsten III dynastiet Ur og holdt i tempelbiblioteket i byen Nippur. Dessverre, delvis på grunn av vanskelighetene med det sumeriske litterære språket, delvis på grunn av den dårlige tilstanden til tekstene (noen tavler ble funnet knust i dusinvis av biter, nå lagret på museer i forskjellige land), har disse verkene først nylig blitt lest.

De fleste av dem er religiøse salmer til gudene, bønner, myter, legender om verdens opprinnelse, menneskelig sivilisasjon og jordbruk. I tillegg har templer lenge ført lister kongelige dynastier. De eldste er listene skrevet på sumerisk språk av prestene i byen Ur. Av spesiell interesse er flere små dikt som inneholder legender om opprinnelsen til jordbruk og sivilisasjon, hvis opprettelse tilskrives gudene. Disse diktene reiser også spørsmålet om den komparative verdien for mennesker av jordbruk og pastoralisme, som sannsynligvis gjenspeiler den relativt nylige overgangen til de sumeriske stammene til en jordbrukslivsform.

Myten om gudinnen Inanna, fengslet i dødsriket under verden og befridd derfra, utmerker seg ved ekstremt arkaiske trekk; sammen med tilbakekomsten til jorden, vender livet som var frosset tilbake. Denne myten reflekterte endringen av vekstsesongen og den "døde" perioden i naturens liv.

Det var også salmer adressert til forskjellige guddommer, historiske dikt (for eksempel et dikt om Uruk-kongens seier over Guteis). Det største verket i den sumeriske religiøse litteraturen er et dikt skrevet i et bevisst intrikat språk om byggingen av tempelet til guden Ningirsu av herskeren av Lagash, Gudea. Dette diktet ble skrevet på to leiresylindere, hver omtrent en meter høy. En rekke dikt av moralsk og lærerik karakter er bevart.

Få litterære monumenter av folkekunst har kommet ned til oss. De døde for oss folkekunst som eventyr. Bare noen få fabler og ordtak overlever.

Det viktigste monumentet i sumerisk litteratur er syklusen av episke fortellinger om helten Gilgamesh, den legendariske kongen av byen Uruk, som, som det følger av de dynastiske listene, hersket på 2700-tallet f.Kr.. I disse fortellingene er helten Gilgamesh. presenteres som sønn av en ren dødelig og gudinnen Ninsun. Gilgameshs vandringer rundt i verden på jakt etter udødelighetens hemmelighet og vennskapet hans med villmannen Enkidu er beskrevet i detalj. Den mest komplette teksten til det store episke diktet om Gilgamesj er bevart nedskrevet på akkadisk. Men opptegnelsene over primære individuelle epos om Gilgamesj som har kommet ned til oss, vitner ugjendrivelig om Sumerisk opprinnelse episk.

Syklusen av fortellinger om Gilgamesj hadde stor innflytelse på de omkringliggende folkene. Den ble adoptert av de akkadiske semittene, og fra dem spredte den seg til Nord-Mesopotamia og Lilleasia. Det var også sykluser med episke sanger dedikert til forskjellige andre helter.

En viktig plass i sumerernes litteratur og verdensbilde ble okkupert av legendene om flommen, der gudene angivelig ødela alt liv, og bare den fromme helten Ziusudra ble reddet i skipet bygget etter råd fra guden Enki. Flomlegender, som fungerte som grunnlag for de tilsvarende bibelsk legende, tok form under utvilsomt påvirkning av minner om katastrofale flom, som i det 4. årtusen f.Kr. e. mange sumeriske bosetninger ble ødelagt mer enn én gang.

7 . Kunst

Et spesielt sted i den sumeriske kulturarven tilhører gyptikere - utskjæring på edel- eller halvedelstein. Tallrike sumeriske sylinderformede utskårne seler har overlevd. Seglet ble rullet over en leiroverflate og et inntrykk ble oppnådd - et miniatyrrelieff med et stort antall tegn og en klar, nøye bygget komposisjon. For innbyggerne i Mesopotamia var seglet ikke bare et tegn på eierskap, men en gjenstand som hadde Magisk kraft. Seglene ble holdt som talismaner, gitt til templer, plassert på gravplasser. I sumeriske graveringer var de hyppigste motivene rituelle høytider med figurer som satt ned for å spise og drikke. Andre motiver var de legendariske heltene Gilgamesh og vennen hans Enkidu som kjempet mot monstre, samt antropomorfe figurer av en oksemann. Over tid ga denne stilen plass til en kontinuerlig frise som skildrer kjempende dyr, planter eller blomster.

Det var ingen monumental skulptur i Sumer. Små kultfigurer er mer vanlig. De skildrer mennesker i en bønnstilling. Alle skulpturer har lagt vekt på store øyne, da de skulle ligne et altseende øye. Store ører understreket og symboliserte visdom, det er ingen tilfeldighet at "visdom" og "øre" på det sumeriske språket er betegnet med ett ord.

Kunsten til Sumer har funnet utvikling i en rekke bas-relieffer, hovedtemaet er temaet jakt og kamper. Ansiktene i dem ble avbildet foran, og øynene - i profil, skuldrene i en trekvart sving, og bena - i profil. Andelene av menneskelige skikkelser ble ikke respektert. Men i komposisjonene til basrelieffene søkte kunstnerne å formidle bevegelse.

Musikkkunst fant absolutt sin utvikling i Sumer. I mer enn tre årtusener komponerte sumererne sine tryllesanger, legender, klagesanger, bryllupssanger osv. De første strengemusikkinstrumentene - lyren og harpen - dukket også opp blant sumererne. De hadde også doble oboer, stortrommer.

8 . SluttSumer

Etter halvannet tusen år ble den sumeriske kulturen erstattet av akkadisk. På begynnelsen av det II årtusen f.Kr. e. horder av semittiske stammer invaderte Mesopotamia. Erobrerne adopterte en høyere lokal kultur, men forlot ikke sin egen. Dessuten gjorde de det akkadiske språket til det offisielle statsspråket, og overlot rollen som språket for religiøs tilbedelse og vitenskap til sumerisk. Den etniske typen forsvinner også gradvis: Sumererne oppløses i flere semittiske stammer. Deres kulturelle erobringer ble videreført av deres etterfølgere: akkaderne, babylonerne, assyrerne og kaldeerne. Etter fremveksten av det akkadiske semittiske riket endret også religiøse ideer seg: det var en blanding av semittiske og sumeriske guder. Litterære tekster og skoleøvelser, bevart på leirtavler, vitner om den økende leseferdigheten til innbyggerne i Akkad. Under regimet til dynastiet fra Akkad (ca. 2300 f.Kr.) viker den sumeriske stilens strenghet og skisse for større komposisjonsfrihet, voluminøse figurer og portretter av funksjoner, først og fremst i skulptur og relieffer. I et enkelt kulturkompleks kalt den sumerisk-akkadiske kulturen, spilte sumererne hovedrollen. Det er de, ifølge moderne orientalister, som er grunnleggerne av den berømte babylonske kulturen.

To og et halvt tusen år har gått siden nedgangen av kulturen i det gamle Mesopotamia, og inntil nylig var det bare kjent fra historiene til gamle greske forfattere og fra bibelske tradisjoner. Men i forrige århundre avdekket arkeologiske utgravninger monumenter av den materielle og skrevne kulturen i Sumer, Assyria og Babylon, og denne epoken dukket opp foran oss i all sin barbariske prakt og dystre storhet.

I sumerernes åndelige kultur er det fortsatt mye uløst.

Cknirkebruktlitteratur

1. Kravchenko A. I. Kulturologi: Uch. godtgjørelse for universiteter. -- M.: Akademisk prosjekt, 2001.

2.Emelyanov VV Ancient Sumer: Essays om kultur. SPb., 2001

3. Historien om den antikke verden Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Nettutgave)

4. Culturology redigert av professor A. N. Markova, Moskva, 2000, Unity

5. Culturology History of world culture, redigert av N. O. Voskresenskaya, Moskva, 2003, Unity

6. Verdenskulturhistorie, E.P. Borzova, St. Petersburg, 2001

7. Culturology history of world culture redigert av professor A.N. Markova, Moskva, 1998, Unity

Vert på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

    Sivilisasjonen til Sumer er en av de mest mystiske og utviklet i historien til den antikke verden. Kilder og monumenter fra den perioden. Menneskehetens opprinnelse ifølge den sumeriske teorien. Sumeriske byer: Babylon og Nippur. Sumerisk arkitektur. Sumero-akkadisk mytologi.

    rapport, lagt til 29.05.2009

    Sumerernes tro på at de ble skapt av gudene for å ofre til dem og arbeide for dem. Utvikling av religion og mytologi i Mesopotamia. Skrift, litteratur og vitenskap, de første sumeriske hieroglyfene. Arkitektoniske former for sumerisk arkitektur.

    abstrakt, lagt til 18.01.2010

    generelle egenskaper territorier i det gamle Mesopotamia, beskrivelse av kultur og arkitektur. Historien om fremveksten av skrift, spredningen av sumerisk kileskrift. Litteratur og litteratur i Mesopotamia, utviklingsnivået for vitenskaper. Arkitektoniske bygninger - Ziggurats.

    abstrakt, lagt til 16.05.2013

    Funksjoner ved det kulturelle verdensbildet. Forstå den historiske og kulturelle relativiteten til moderne kultur og dens grenser. Begrepet verdenskultur som en enkelt kulturell strøm – fra sumererne til i dag. Interesse for kulturstudier i Russland.

    abstrakt, lagt til 16.12.2009

    Bekjentskap med hovedstadiene i dannelsen av riddere. Analyse av årsakene til fratakelsen av ridderskap. Betraktning av funksjonene ved dannelsen av ridderkulturen i middelalderens vest, en generell beskrivelse av ideer. Forutsetninger for fremveksten av høvisk litteratur.

    presentasjon, lagt til 28.02.2016

    Betraktning av hovedstadiene i kulturen til det gamle Russland. Innflytelsen fra kristningen av Rus' på forfatterens utvikling. Bjørkebarkbokstaver i Novgorod. Opprettelsen av de glagolitiske og kyrilliske alfabetene av Cyril og Methodius. Folkehåndverk, arkitektur og gamle templer i staten.

    presentasjon, lagt til 19.02.2012

    Sumerernes åndelige kulturs verden. økonomisk liv, religiøs tro, liv, skikker og verdensbilde til de gamle innbyggerne i Mesopotamia. Religion, kunst og ideologi i det gamle Babylon. kultur Det gamle Kina. Arkitektoniske monumenter av babylonsk kunst.

    sammendrag, lagt til 12.03.2014

    Generelle kjennetegn ved den etruskiske sivilisasjonen. Analyse av utviklingen av skrift, religion, skulptur, maleri. Beskrivelse av prestasjonene til gammel gresk kultur. Identifikasjon av områder av etruskisk kultur, som gammel gresk kultur hadde størst innvirkning.

    abstrakt, lagt til 05.12.2014

    Det gamle Egypt som en av de mektigste og mystiske sivilisasjoner. Identiteten til kulturen i det gamle Egypt. Grunnleggende om statlig organisering, religion. Forbløffende funn av de gamle, et høyt nivå av vitenskap. Fremragende verk av arkitektur og kunst.

    sammendrag, lagt til 10.07.2009

    Sammenlignende egenskaper fremveksten av sivilisasjoner i det gamle østen og Europa. Spesifikasjonene til gammel egyptisk kultur, reformen av farao Amenhotep. Betydningen av begravelseskult i egyptisk religion. Prestasjoner av den sumeriske sivilisasjonen og gudenes panteon.

Den utviklet seg i dalene til elvene Tigris og Eufrat og eksisterte fra det 4. årtusen f.Kr. til midten av det VI århundre. f.Kr. I motsetning til den egyptiske kulturen i Mesopotamia, var den ikke homogen; den ble dannet i prosessen med gjentatt gjennomtrenging av flere etniske grupper og folkeslag, og var derfor flerlags.

Hovedinnbyggerne i Mesopotamia var sumerere, akkadere, babylonere og kaldeere i sør: assyrere, hurriere og arameere i nord. største utvikling og betydning nådde kulturen til Sumer, Babylonia og Assyria.

Opprinnelsen til den sumeriske etnoen er fortsatt et mysterium. Det er bare kjent at i IV årtusen f.Kr. den sørlige delen av Mesopotamia er bebodd av sumererne og legger grunnlaget for hele den påfølgende sivilisasjonen i denne regionen. Som egypteren var denne sivilisasjonen elv. Ved begynnelsen av det III årtusen f.Kr. sør i Mesopotamia dukker det opp flere bystater, hvor de viktigste er Ur, Uruk, Lagash, Jlapca osv. De spiller vekselvis en ledende rolle i å forene landet.

Historien til Sumer kjente flere opp- og nedturer. XXIV-XXIII århundrer fortjener spesiell omtale. f.Kr. når forhøyningen inntreffer Semittiske byen Akkad nord for Sumer. Under Sargon den gamles regjering lyktes Akkad i å bringe hele Sumer under hans kontroll. Akkadisk erstatter sumerisk og blir hovedspråket i hele Mesopotamia. Semittisk kunst har også stor innflytelse på hele regionen. Generelt viste betydningen av den akkadiske perioden i Sumers historie seg å være så betydelig at noen forfattere kaller hele kulturen i denne perioden sumerisk-akkadisk.

Sumers kultur

Grunnlaget for økonomien til Sumer var jordbruk med et utviklet vanningssystem. Derfor er det klart hvorfor et av hovedmonumentene i sumerisk litteratur var "Agricultural Almanac", som inneholder instruksjoner om jordbruk - hvordan man opprettholder jords fruktbarhet og unngår salinisering. Det var også viktig husdyrhold. metallurgi. Allerede i begynnelsen av det III årtusen f.Kr. sumererne begynte å produsere bronseverktøy, og på slutten av det 2. årtusen f.Kr. kom inn i jernalderen. Fra midten av det III årtusen f.Kr. potter's wheel brukes i produksjon av tallerkener. Andre håndverk er i utvikling - veving, steinskjæring, smedarbeid. Omfattende handel og utveksling foregår både mellom de sumeriske byene og med andre land - Egypt, Iran. India, statene i Lilleasia.

Det bør understrekes viktigheten sumerisk skrift. Kileskriftet som ble oppfunnet av sumererne viste seg å være det mest vellykkede og effektive. Forbedret i II årtusen f.Kr. Fønikere, det dannet grunnlaget for nesten alle moderne alfabeter.

System religiøse og mytologiske ideer og kulter Sumer gjenspeiler delvis det egyptiske. Spesielt inneholder den også myten om en døende og gjenoppstandende gud, som er guden Dumuzi. Som i Egypt ble herskeren av bystaten erklært som en etterkommer av en gud og ble oppfattet som en jordisk gud. Samtidig var det bemerkelsesverdige forskjeller mellom de sumeriske og egyptiske systemene. Så blant sumererne, begravelseskulten, fikk ikke troen på etterlivet stor betydning. På samme måte ble ikke prestene blant sumererne et spesielt lag som spilte en stor rolle i det offentlige liv. Generelt, det sumeriske systemet religiøs tro virker mindre komplisert.

Som regel hadde hver bystat sin egen skytsgud. Imidlertid var det guder som ble aktet i hele Mesopotamia. Bak dem sto de naturkreftene, hvis betydning for jordbruket var spesielt stor - himmel, jord og vann. Disse var himmelguden An, jordguden Enlil og vannguden Enki. Noen guder ble assosiert med individuelle stjerner eller konstellasjoner. Det er bemerkelsesverdig at i sumerisk skrift betydde piktogrammet til en stjerne konseptet "gud". Veldig viktig i den sumeriske religionen hadde en mor gudinne, skytshelgen for jordbruk, fruktbarhet og barsel. Det var flere slike gudinner, en av dem var gudinnen Inanna. skytshelgen for byen Uruk. Noen myter om sumererne - om skapelsen av verden, syndfloden - hadde en sterk innflytelse på mytologien til andre folkeslag, inkludert kristne.

I Sumer var den ledende kunsten arkitektur. I motsetning til egypterne, kjente sumererne ikke til steinkonstruksjon og alle strukturer ble laget av rå murstein. På grunn av det sumpete terrenget ble det reist bygninger på kunstige plattformer - voller. Fra midten av det III årtusen f.Kr. Sumererne var de første som brukte buer og hvelv i stor utstrekning i konstruksjonen.

De første arkitektoniske monumentene var to templer, hvite og røde, oppdaget i Uruk (slutten av det 4. årtusen f.Kr.) og dedikert til hovedgudene i byen - guden Anu og gudinnen Inanna. Begge templene er rektangulære i plan, med avsatser og nisjer, dekorert med relieffbilder i "egyptisk stil". Et annet viktig monument er det lille tempelet til fruktbarhetsgudinnen Ninhursag i Ur (XXVI århundre f.Kr.). Den ble bygget med de samme arkitektoniske formene, men dekorert ikke bare med relieff, men også med rund skulptur. I nisjene på veggene var det kobberfigurer av gående kutlinger, og på frisene var det høye relieffer av liggende kutlinger. Ved inngangen til tempelet er det to statuer av løver laget av tre. Alt dette gjorde tempelet festlig og elegant.

I Sumer utviklet det seg en særegen type kultbygning - en ziggurag, som var et avtrappet, rektangulært plantårn. På den øvre plattformen til ziggurat var det vanligvis et lite tempel - "gudens bolig." Zigguraten i tusenvis av år spilte omtrent samme rolle som den egyptiske pyramiden, men i motsetning til sistnevnte var den ikke et tempel etter døden. Den mest kjente var ziggurat («tempelfjell») i Ur (XXII-XXI århundrer f.Kr.), som var en del av et kompleks av to store templer og et palass og hadde tre plattformer: svart, rød og hvit. Bare den nederste, svarte plattformen har overlevd, men selv i denne formen gjør zigguraten et grandiost inntrykk.

Skulptur i Sumer var mindre utviklet enn arkitektur. Som regel hadde den en kult, "initierende" karakter: den troende plasserte en figur laget etter hans ordre, oftest liten i størrelse, i templet, som så å si ba for skjebnen hans. Personen ble avbildet betinget, skjematisk og abstrakt. uten respekt for proporsjoner og uten portrettlikhet med modellen, ofte i positur av en bønn. Et eksempel er en kvinnelig figur (26 cm) fra Lagash, som har stort sett vanlige etniske trekk.

I den akkadiske perioden endres skulpturen betydelig: den blir mer realistisk, får individuelle trekk. Det mest kjente mesterverket i denne perioden er kobberhodet til Sargon den gamle (XXIII århundre f.Kr.), som perfekt formidler de unike egenskapene til kongens karakter: mot, vilje, alvorlighetsgrad. Dette verket, sjeldent i uttrykksfullhet, er nesten umulig å skille fra moderne.

Sumerisk nådde et høyt nivå litteratur. I tillegg til den ovennevnte "Agricultural Almanac", var det mest betydningsfulle litterære monumentet Gilgamesj-eposet. Dette episke diktet forteller om en mann som så alt, opplevde alt, visste alt og som var nær ved å avsløre mysteriet om udødelighet.

Ved slutten av det III årtusen f.Kr. Sumer avtar gradvis og blir til slutt erobret av Babylonia.

Babylonia

Historien er delt inn i to perioder: den gamle, som dekker første halvdel av det 2. årtusen f.Kr., og den nye, som faller i midten av det første årtusen f.Kr.

Det gamle Babylonia når sin høyeste stigning under kongen Hammurabi(1792-1750 f.Kr.). To betydelige monumenter gjenstår fra hans tid. Den første er Lover i Hammurabi ble det mest fremragende monumentet av gammel østlig juridisk tanke. 282 artikler i loven dekker nesten alle aspekter av livet til det babylonske samfunnet og utgjør sivil-, straffe- og administrativ lov. Det andre monumentet er en basaltsøyle (2 m), som viser kong Hammurabi selv, sittende foran Shamash, guden for solen og rettferdigheten, samt en del av teksten til den berømte kodeksen.

Nye Babylonia nådde sin høyeste topp under kongen Nebukadnesar(605-562 f.Kr.). Under ham ble bygd berømt "Babylons hengende hager", bli et av verdens syv underverker. De kan kalles et grandiost kjærlighetsmonument, siden de ble presentert av kongen til sin elskede kone for å lindre hennes lengsel etter fjellene og hagene i hjemlandet.

Ikke mindre kjent monument er også Babels tårn. Det var den høyeste zigguraten i Mesopotamia (90 m), bestående av flere tårn stablet oppå hverandre, på toppen av disse var helgenen og hun av Marduk, babylonernes hovedgud. Da Herodot så tårnet, ble han sjokkert over dets storhet. Hun er nevnt i Bibelen. Da perserne erobret Babylonia (VI århundre f.Kr.), ødela de Babylon og alle monumentene som var i det.

Prestasjonene til Babylonia fortjener spesiell omtale. gastronomi Og matematikk. De babylonske stjernekikkerne beregnet med utrolig nøyaktighet tidspunktet for Månens revolusjon rundt jorden, kompilerte en solkalender og et kart over stjernehimmelen. Navnene på de fem planetene og de tolv stjernebildene i solsystemet er av babylonsk opprinnelse. Astrologer ga folk astrologi og horoskoper. Enda mer imponerende var suksessene til matematikere. De la grunnlaget for aritmetikk og geometri, utviklet et "posisjonssystem", der den numeriske verdien av et tegn avhenger av dets "posisjon", visste hvordan de skulle kvadre en potens og trekke ut en kvadratrot, laget geometriske formler for å måle land.

Assyria

Mesopotamias tredje mektige makt - Assyria - oppsto i det 3. årtusen f.Kr., men nådde sitt høydepunkt i andre halvdel av det 2. årtusen f.Kr. Assyria var ressursfattig, men ble fremtredende gjennom sitt geografisk plassering. Hun befant seg i krysset mellom karavaneruter, og handel gjorde henne rik og stor. Assyrias hovedsteder var etter hverandre Ashur, Calah og Nineve. Ved XIII århundre. f.Kr. det ble det mektigste imperiet i hele Midtøsten.

I den kunstneriske kulturen i Assyria - som i hele Mesopotamia - var den ledende kunsten arkitektur. De viktigste arkitektoniske monumentene er palasskompleks Kong Sargon II i Dur-Sharrukin og palasset til Ashur-Banapal i Nineve.

Den assyriske lettelser, dekorere palassets lokaler, hvis handlinger var scener fra kongelivet: religiøse seremonier, jakt, militære begivenheter.

En av beste eksemplene Assyriske relieffer, "Den store løvejakten" fra palasset Ashurbanipal i Nineve blir vurdert, hvor scenen som skildrer de sårede, døende og drepte løvene er fylt med dypt drama, skarp dynamikk og levende uttrykk.

På 700-tallet f.Kr. den siste herskeren over Assyria, Ashur-banapap, skapte i Nineve en storslått bibliotek, som inneholder mer enn 25 tusen leire kileskrifttabletter. Biblioteket har blitt det største i hele Midtøsten. Den inneholdt dokumenter som i en eller annen grad relaterte seg til hele Mesopotamia. Blant dem ble oppbevart det ovennevnte "Epos av Gilgamesh".

Mesopotamia har, i likhet med Egypt, blitt en ekte vugge menneskelig kultur og sivilisasjonen. Sumerisk kileskrift og babylonsk astronomi og matematikk er allerede nok til å snakke om den eksepsjonelle betydningen av mesopotamisk kultur.

Den sumeriske sivilisasjonen er den eldste på planeten vår. I andre halvdel av det 4. årtusen dukket det opp, som fra ingensteds. I følge skikken var språket til dette folket fremmed for de semittiske stammene som bosatte seg i Nord-Mesopotamia litt senere. Raseidentiteten til det gamle Sumer er ikke bestemt så langt. Sumerernes historie er mystisk og fantastisk. Sumerisk kultur ga menneskehetens skrift, evnen til å bearbeide metaller, hjulet og pottemakerhjulet. På en uforståelig måte hadde disse menneskene kunnskap som relativt nylig først ble kjent for vitenskapen. De etterlot seg så mange mysterier og hemmeligheter at de rettmessig inntar nesten førsteplassen blant alle de fantastiske hendelsene i livene våre.

Opprinnelsen til mesopotamisk kultur går tilbake til det 4. årtusen f.Kr. da byene begynte å dukke opp. De første stadiene av mesopotamisk kultur ble preget av oppfinnelsen av en slags skrift, som senere ble til kileskrift. Da kileskriften ble helt glemt, gikk den mesopotamiske kulturen til grunne sammen med den. Imidlertid ble dens viktigste verdier adoptert av perserne, arameerne, grekerne og andre folk, og som et resultat av en kompleks og ennå ikke fullstendig belyst overføringskjede, gikk de inn i skattkammeret til moderne verdenskultur.

Skriving. Til å begynne med var sumerisk skrift piktografisk, det vil si at individuelle objekter ble avbildet i form av tegninger. De eldste tekstene som er innskrevet i et slikt skrift, dateres tilbake til omkring 3200 f.Kr. e. Imidlertid kunne bare de enkleste fakta i det økonomiske livet markeres med piktografi. Et slikt brev kunne imidlertid ikke fikse ordentlige navn eller formidle abstrakte konsepter (f.eks. torden, flom) eller menneskelige følelser (glede, sorg, etc.). Derfor, strengt tatt, var piktografi ennå ikke et ekte brev, siden det ikke formidlet sammenhengende tale, men bare registrerte fragmentarisk informasjon eller hjalp til med å huske denne informasjonen.

Gradvis, i ferd med en lang og ekstremt kompleks utvikling, ble piktografi til et verbalt stavelsesskrift. En av måtene piktografi ble skrevet på, var på grunn av assosiasjonen mellom tegninger og ord.

brevet begynte å miste sin billedlige karakter. I stedet for en tegning for å betegne dette eller det objektet, begynte de å skildre noen av dens karakteristiske detaljer (for eksempel i stedet for en fugl, dens vinge), og da bare skjematisk. Siden de skrev med sivstokk på myk leire, var det upraktisk å tegne på den. I tillegg, når man skrev fra venstre til høyre, måtte tegningene roteres 90 grader, som et resultat av at de mistet all likhet med gjenstandene avbildet og gradvis tok form av horisontale, vertikale og kantete kiler. Så, som et resultat av århundrer med utvikling, ble billedskriving til kileskrift. Imidlertid utviklet verken sumererne eller andre folkeslag som lånte skriften deres til et alfabet, det vil si en lydskrift, der hvert tegn bare formidler én konsonant eller vokallyd. Den sumeriske skriften inneholder logogrammer (eller ideogrammer) som leses som hele ord, tegn for vokaler, samt konsonanter sammen med vokaler (men ikke bare konsonanter hver for seg). I det XXIV århundre. f.Kr e. de første lange tekstene vi kjenner til, skrevet på sumerisk språk, dukker opp.

Det akkadiske språket attesteres i det sørlige Mesopotamia fra første halvdel av det 3. årtusen f.Kr. e, da de som snakker dette språket lånte kileskrift fra sumererne og begynte å bruke det mye i hverdagen. Fra samme tid begynte intensive prosesser for gjeninntrengning av de sumeriske og akkadiske språkene, som et resultat av at de lærte mange ord fra hverandre. Men den dominerende kilden til slike lån var det sumeriske språket. I det siste kvartalet av det III årtusen f.Kr. e. de eldste tospråklige (sumero-akkadiske) ordbøkene ble satt sammen.

På slutten av XXV århundre. f.Kr e. Sumerisk kileskrift begynte å bli brukt i Ebla, den eldste staten i Syria, hvor det ble funnet et bibliotek og et arkiv bestående av mange tusen tabletter,

Sumerisk skrift ble lånt av mange andre folkeslag (elamitter, hurriere, hettitter og senere urarter), som tilpasset den til sine språk, og gradvis i midten av det 2. årtusen f.Kr. e. hele Lilleasia begynte å bruke det sumero-akkadiske skriften.

Naturlige forhold var av særlig betydning for den mesopotamiske sivilisasjonen. I motsetning til andre sentre for gammel kultur, hadde Mesopotamia ingen stein, enn si papyrus, å skrive på. Men det var rikelig med leire, som ga ubegrensede muligheter for å skrive, uten at det i hovedsak krevde noen kostnader. Samtidig var leire et slitesterkt materiale. Leirtabletter ble ikke ødelagt av brann, men tvert imot fikk de enda større styrke. Derfor var hovedmaterialet for skriving i Mesopotamia leire. I det første årtusen f.Kr. e. Babylonere og assyrere begynte også å bruke lær og importerte papyrus for å skrive. Samtidig begynte de i Mesopotamia å bruke lange smale treplater dekket med et tynt lag voks, som det ble påført kileskrifttegn.

Biblioteker. En av de største prestasjonene til babylonsk og assyrisk kultur var opprettelsen av biblioteker. I Ur, Nippur og andre byer, fra II årtusen f.Kr. f.Kr., i mange århundrer samlet skriftlærde litterære og vitenskapelige tekster, og dermed var det omfattende private biblioteker.

Blant alle bibliotekene i det gamle østen var det mest kjente biblioteket til den assyriske kongen Ashurbanipal (669-ca. 635 f.Kr.), omhyggelig og med stor dyktighet samlet i hans palass i Nineve. For henne, i hele Mesopotamia, laget skriftlærde kopier av bøker fra offisielle og private samlinger, eller samlet inn bøkene selv.

Arkiv. Det gamle Mesopotamia var et land med arkiver. De tidligste arkivene dateres tilbake til første kvartal av det 3. årtusen f.Kr. e. I denne perioden skilte lokalene der arkivene ble oppbevart seg i de fleste tilfeller ikke fra vanlige rom. Senere begynte tablettene å bli lagret i bokser og kurver dekket med bitumen for å beskytte dem mot fuktighet. På kurvene ble det festet etiketter som angir dokumentenes innhold og perioden de tilhører.

Skoler. De fleste skriftlærde ble utdannet ved skolen, selv om skriftlærdekunnskaper ofte ble videreført i familien, fra far til sønn. Den sumeriske skolen, i likhet med den senere babylonske skolen, trente hovedsakelig skriftlærde til stats- og tempeladministrasjon. Skolen ble et sentrum for utdanning og kultur. Læreplanen var så sekulær at religionsundervisning ikke var en del av læreplanen i det hele tatt. Hovedfaget for studiet var sumerisk språk og litteratur. Elever i seniorklassene, avhengig av den snevrere spesialiseringen som antas i fremtiden, fikk grammatisk, matematisk og astronomisk kunnskap. De som skulle vie livet til realfag studerte lenge juss, astronomi, medisin og matematikk.

Litteratur. Et stort antall dikt er bevart lyriske verk, myter, salmer, legender, epos og samlinger av ordtak som en gang utgjorde den rike sumeriske litteraturen. Det mest kjente monumentet av sumerisk litteratur er syklusen av episke historier om legendarisk helt Gilgamesj. I sin mest komplette form ble denne syklusen bevart i en senere akkadisk revisjon funnet i biblioteket i Ashurbanap-la.

Religion. Religion spilte en dominerende rolle i det ideologiske livet i det gamle Mesopotamia. Selv ved overgangen til IV-III årtusen f.Kr. e. i Sumer oppsto et gjennomutviklet teologisk system, som senere i stor grad ble lånt og videreutviklet av babylonerne. Hver sumerisk by æret sin skytsgud. I tillegg var det guder som ble æret over hele Sumer, selv om hver av dem hadde sine egne spesielle tilbedelsessteder, vanligvis der deres kult oppsto. De var himmelguden Anu, jordguden Enlil, akkaderne kalte ham også Belomili Ea. Guddommene personifiserte de elementære naturkreftene og ble ofte identifisert med kosmiske kropper. Hver guddom ble tildelt spesifikke funksjoner. Enlil, hvis sentrum var den gamle hellige byen Nippur, var skjebnens gud, skaperen av byer og oppfinneren av hakken og plogen. Solguden Utu (i akkadisk mytologi bærer han navnet Shamash), måneguden Nannar (på akkadisk Sin), som ble ansett som sønn av Enlil, "kjærlighetens og fruktbarhetens ild Inanna (på vasilonian) og assyrisk panteon - Lshtar) og evighetsguden Du-muzi (babylonsk Tammuz), som personifiserer døende og gjenopplivende vegetasjon. Krigs-, sykdoms- og dødsguden Nergal ble identifisert med planeten Mars, den øverste babylonske guden Marduk - med planeten Jupiter, Nabu (sønnen til Marduk), som ble ansett som guden for visdom, bokstaver og kontoer - med planeten Merkur. Den øverste guden i Assyria var stammeguden i dette landet Ashur.

I begynnelsen var Marduk en av de mest ubetydelige gudene. Men hans rolle begynte å vokse sammen med den politiske fremveksten av Babylon, som han ble ansett som skytshelgen for.

I tillegg til guddommer, æret innbyggerne i Mesopotamia også mange gode demoner og forsøkte å forsone ondskapens demoner, som ble ansett som årsaken til forskjellige sykdommer og død. De prøvde også å redde seg mot onde ånder ved hjelp av trollformler og spesielle amuletter.

Sumererne og akkaderne trodde på et liv etter døden. I følge deres ideer var det et skyggerike, hvor de døde led av sult og tørst for alltid og ble tvunget til å spise leire og støv. Derfor ble de dødes barn forpliktet til å ofre til dem.

Vitenskapelig kunnskap. Folkene i Mesopotamia oppnådde visse suksesser i den vitenskapelige kunnskapen om verden. Spesielt store var prestasjonene til babylonsk matematikk, som opprinnelig oppsto fra de praktiske behovene til å måle felt, konstruere kanaler og forskjellige bygninger. Siden antikken reiste babylonerne ziggurater i flere etasjer (vanligvis syv etasjer). Fra de øvre etasjene av zigguratene utførte forskere fra år til år observasjoner av himmellegemenes bevegelser. På denne måten samlet og registrerte babylonerne empiriske observasjoner av solen, månen, posisjonene til forskjellige planeter og konstellasjoner. Spesielt bemerket astronomer Månens posisjon i forhold til planetene og etablerte gradvis periodisiteten til bevegelsen til himmellegemer som er synlige for det blotte øye. I prosessen med slike hundre år gamle observasjoner oppsto babylonsk matematisk astronomi.

Et stort antall babylonske medisinske tekster har overlevd. Det kan sees fra dem at legene i det gamle Mesopotamia var i stand til å behandle dislokasjoner og brudd i lemmene godt. Babylonerne hadde imidlertid svært svake ideer om strukturen til menneskekroppen, og de klarte ikke å oppnå merkbar suksess i behandlingen av indre sykdommer.

Selv i det III årtusen f.Kr. e. innbyggerne i Mesopotamia kjente veien til India, og i det 1. årtusen f.Kr. e. også i Etiopia og Spania. Kartene som har overlevd til i dag gjenspeiler babylonernes forsøk på å systematisere og generalisere deres ganske omfattende geografiske kunnskap. I midten av det II årtusen f.Kr. e. Det ble utarbeidet guider for Mesopotamia og tilstøtende land, beregnet på kjøpmenn som driver med innenlandsk og internasjonal handel. Kart som dekker territoriet fra Urartu til Egypt ble funnet i Ashurbanap-la-biblioteket. Noen kart viser Babylonia og nabolandene. Disse kortene inneholder også tekst med nødvendige kommentarer.

Kunst. I dannelsen og den påfølgende utviklingen av kunsten i det gamle Mesopotamia spilte sumerernes kunstneriske tradisjoner en avgjørende rolle. I det IV årtusen f.Kr. e., dvs. selv før fremveksten av de første statsformasjonene, ble den ledende plassen i sumerisk kunst okkupert av malt keramikk med deres karakteristiske geometriske ornament. Fra begynnelsen av det III årtusen f.Kr. e. steinutskjæring spilte en viktig rolle, noe som snart førte til den raske utviklingen av gyptikere, som fortsatte helt til kileskriftkulturen forsvant ved begynnelsen av det 1. århundre f.Kr. n. e. Sylindriske seler avbildet mytologiske, religiøse, hjemlige og jaktscener.

I XXIV-XXII århundrer. f.Kr Da Mesopotamia ble en enkelt makt, begynte billedhuggere å lage idealiserte portretter av Sargon, grunnleggeren av det akkadiske dynastiet.

Befolkningen i det gamle Mesopotamia oppnådde imponerende suksess i byggingen av palass- og tempelbygninger. De ble, i likhet med privatpersoners hus, bygget av gjørmestein, men i motsetning til sistnevnte ble de reist på høye plattformer. En karakteristisk bygning av denne typen var det berømte palasset til kongene av Mari, bygget på begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e.

Utviklingen av teknologi, håndverk og vare-penger-forhold ledet i det 1. årtusen f.Kr. e. til fremveksten av store byer i Mesopotamia, som var de administrative, håndverks- og kulturelle sentrene i landet, og til forbedring av levekårene. Den største byen i Mesopotamia etter område var Nineve, bygget på bredden av Tigris hovedsakelig under Sanherib (705-681 f.Kr.) som hovedstad i Assyria.

Glassproduksjon begynte tidlig i Mesopotamia: de første oppskriftene for produksjonen dateres tilbake til 1700-tallet. f.Kr e.

Jernalderen her i landet kom imidlertid relativt sent – ​​på 1000-tallet. f.Kr e. den utbredte bruken av jern til produksjon av verktøy og våpen begynte bare noen få århundrer senere.

For å avslutte karakteriseringen av kulturen i det gamle Mesopotamia, bør det bemerkes at prestasjonene til innbyggerne i Tigris- og Eufratdalene innen arkitektur, kunst, skriving og litteratur, innen vitenskapelig kunnskap, i mange henseender spilte rollen som en standard for hele det nære østen i antikken.

tapping av vin

Sumerisk keramikk

Første skoler.
Den sumeriske skolen oppsto og utviklet seg før skriften kom, selve kileskriften, hvis oppfinnelse og forbedring var det viktigste bidraget fra Sumer til sivilisasjonens historie.

De første skriftlige monumentene ble oppdaget blant ruinene av den gamle sumeriske byen Uruk (bibelsk Erech). Her ble det funnet mer enn tusen små leirtavler dekket med piktogramskrift. Dette var hovedsakelig husholdnings- og administrative journaler, men blant dem var flere pedagogiske tekster: lister over ord for memorering. Dette indikerer at minst 3000 år før og. e. Sumeriske skriftlærde drev allerede med læring. I løpet av de følgende århundrene utviklet Erechs virksomhet seg sakte, men i midten av det tredje årtusen f.Kr. c), i territoriet til Sumer). VISES at det fantes et nettverk av skoler for systematisk undervisning i lesing og skriving. I det gamle Shuruppak-pa, fødestedet til den sumeriske ... under utgravninger i 1902-1903. det ble funnet et betydelig antall nettbrett med skoletekst.

Fra dem får vi vite at antallet profesjonelle skribenter på den tiden nådde flere tusen. Skriftlærde ble delt inn i junior og senior: det var kongelige og tempelskriftlærde, skriftlærde med en snever spesialisering på et hvilket som helst område, og høyt kvalifiserte skriftlærde som hadde viktige regjeringsstillinger. Alt dette gir grunnlag for å anta at mange ganske store skoler for skriftlærde var spredt over hele Sumer og at disse skolene ble tillagt betydelig betydning. Imidlertid gir ingen av nettbrettene fra den tiden oss en klar idé om de sumeriske skolene, om systemet og undervisningsmetodene i dem. For å få denne typen informasjon, er det nødvendig å referere til tablettene fra første halvdel av det 2. årtusen f.Kr. e. Fra det arkeologiske laget som tilsvarer denne epoken, ble hundrevis av pedagogiske nettbrett hentet ut med alle slags oppgaver utført av elevene selv i timene. Alle stadier av læring er representert her. Slike "notatbøker" av leire lar oss trekke mange interessante konklusjoner om utdanningssystemet som ble vedtatt i de sumeriske skolene, og om programmet som ble studert der. Heldigvis likte lærerne selv å skrive om Skole livet. Mange av disse postene overlever også, om enn i fragmenter. Disse postene og undervisningsnettbrettene gir et ganske fullstendig bilde av den sumeriske skolen, dens oppgaver og mål, elever og lærere, programmet og undervisningsmetoder. Dette er det eneste tilfellet i menneskehetens historie når vi kan lære så mye om skolene i en så fjern epoke.

Opprinnelig var målene for utdanning i den sumeriske skolen så å si rent profesjonelle, det vil si at skolen skulle utdanne skriftlærde som var nødvendige i det økonomiske og administrative livet i landet, hovedsakelig for palasser og templer. Denne oppgaven forble sentral gjennom hele Sumers eksistens. Etter hvert som nettverket av skoler utvikler seg. og etter hvert som læreplanen utvides, blir skolene gradvis sentre for sumerisk kultur og kunnskap. Formelt sett blir typen universell "vitenskapsmann" - en spesialist i alle deler av kunnskap som eksisterte i den epoken: i botanikk, zoologi, mineralogi, geografi, matematikk, grammatikk og lingvistikk, sjelden tatt i betraktning. poog^shahi kunnskap om deres etikk. og ikke epoken.

Til slutt, i motsetning til moderne utdanningsinstitusjoner Sumeriske skoler var originale litterære sentre. Her ikke bare studert og kopiert litterære monumenter tidligere, men også skapt nye verk.

De fleste av studentene som ble uteksaminert fra disse skolene, ble som regel skriftlærde ved palasser og templer eller i husholdningene til rike og adelige mennesker, men en viss del av dem viet livet til vitenskap og undervisning.

I likhet med universitetsprofessorer i dag, tjente mange av disse eldgamle lærde til livets opphold ved å undervise og bruke fritiden sin til forskning og skriving.

Den sumeriske skolen, som opprinnelig dukket opp som et vedheng til templet, skilte seg til slutt fra den, og programmet fikk i hovedsak en rent sekulær karakter. Derfor ble arbeidet til læreren mest sannsynlig betalt av bidragene fra elevene.

Selvfølgelig var det verken universell eller obligatorisk utdanning i Sumer. De fleste av studentene kom fra rike eller velstående familier – det var tross alt ikke lett for de fattige å finne tid og penger til langtidsstudier. Selv om assyriologer for lenge siden hadde kommet til denne konklusjonen, var det bare en hypotese, og det var først i 1946 at den tyske assyriologen Nikolaus Schneider kunne støtte det opp med geniale bevis basert på dokumenter fra den tiden. På tusenvis av publiserte økonomiske og administrative nettbrett som dateres tilbake til ca 2000 f.Kr. omkring fem hundre navn på skriftlærde er nevnt. Mange av dem. For å unngå feil, satte de navnet på faren deres ved siden av navnet og indikerte hans yrke. Etter å ha sortert alle tavlene nøye, slo N. Schneider fast at fedrene til disse skriftlærde - og alle var selvfølgelig opplært i skoler - var herskere, "byens fedre", utsendinger som administrerer templer, militære ledere, skipskapteiner , høye skattefunksjonærer, prester i ulike rangerer, entreprenører, oppsynsmenn, skrivere, arkivarer, regnskapsførere.

Med andre ord var fedrene til de skriftlærde de mest velstående byfolkene. Interessant. at i ingen av fragmentene forekommer navnet på en kvinnelig skriftlærd; tilsynelatende. og sumeriske skoler underviste bare gutter.

Skolens leder var en ummia (kunnskapsfull person, lærer), som også ble kalt skolens far. Elever ble kalt «skolens sønner», og lærerassistenten ble kalt «storebror». Hans oppgaver inkluderte spesielt produksjon av kalligrafiske prøvetabletter, som deretter ble kopiert av studentene. Han sjekket også de skriftlige oppgavene og fikk elevene til å gjengi leksjonene de hadde lært.

Blant lærerne var også en lærer i tegning og en lærer i det sumeriske språket, en mentor som overvåket oppmøte, og den såkalte "know no \ flat"> (selvsagt vaktmesteren som var ansvarlig for disiplin på skolen). Det er vanskelig å si hvem av dem som ble ansett som høyere i rangering "Vi vet bare at 'skolens far' var dens egentlige rektor. Vi vet heller ikke noe om kilden til skolepersonalets eksistens. Det er sannsynlig at 'skolens far' betalte hver av dem sin del av de totale skolepengene.

Når det gjelder skoleprogrammer, har vi her til rådighet den rikeste informasjonen hentet fra selve skolebrettene - et faktum som er helt unikt i antikkens historie. Derfor trenger vi ikke ty til indirekte bevis eller til skriftene til eldgamle forfattere: vi har primære kilder - nettbrett av studenter, alt fra skriblerier av "førsteklassinger" til verkene til "kandidater", så perfekte at de kan knapt skilles fra nettbrettene skrevet av lærere.

Disse arbeidene lar oss fastslå at studieløpet fulgte to hovedprogrammer. Den første graviterte mot vitenskap og teknologi, den andre var litterær og utviklet kreative egenskaper.

Når vi snakker om det første programmet, må det understrekes at det på ingen måte var foranlediget av en tørst etter kunnskap, et ønske om å finne sannheten. Dette programmet utviklet seg gradvis i undervisningsprosessen, hvis hovedformål var å lære sumerisk skrift. Basert på denne hovedoppgaven opprettet de sumeriske lærerne et utdanningssystem. basert på prinsippet om språklig klassifisering. Leksikonet til det sumeriske språket ble delt av dem i grupper, og ordene og uttrykkene ble forbundet med et felles grunnlag. Disse grunnordene ble memorert og hierarkisert til elevene ble vant til å reprodusere på egenhånd. Men ved det tredje årtusen f.Kr., f.eks. skoletekster begynte å utvide seg merkbart og ble gradvis til mer eller mindre stabile læremidler som ble tatt i bruk på alle skolene i Sumer.

Noen tekster gir lange navnelister på trær og siv; i andre navnene på alle slags nikkende skapninger (dyr, insekter og fugler): i det tredje navnene på land, byer og landsbyer; for det fjerde navnene på steiner og mineraler. Slike lister vitner om sumerernes betydelige kunnskap innen "botanikk", "zoologi", "geografi" og "mineralogi" - et veldig merkelig og lite kjent faktum. som først nylig har tiltrukket seg oppmerksomheten til forskere som arbeider med vitenskapens historie.

Sumeriske lærere laget også alle slags matematiske tabeller og kompilerte samlinger av problemer, som fulgte hver med en passende løsning og svar.

Når vi snakker om lingvistikk, bør det først og fremst bemerkes at, ut fra de mange skolenettbrettene, ble spesiell oppmerksomhet rettet mot grammatikk. De fleste av disse nettbrettene er lange lister med sammensatte substantiv, verbformer osv. Dette tyder på at sumerisk grammatikk var godt utviklet. Senere, i siste kvartal av III årtusen f.Kr. e., da semittene fra Akkad gradvis erobret Sumer, skapte de sumeriske lærerne de første "ordbøkene" kjent for oss. Faktum er at de semittiske erobrerne ikke bare tok i bruk den sumeriske skriften: de verdsatte også litteraturen til det gamle Sumer høyt, bevarte og studerte monumentene og imiterte dem selv da sumerisk ble et dødt språk. Dette var årsaken til behovet for «ordbøker». hvor oversettelsen av sumeriske ord og uttrykk til akkadspråket ble gitt.

La oss nå gå til den andre læreplanen, som hadde en litterær skjevhet. Opplæringen i dette programmet bestod hovedsakelig av memorering og omskriving bokstavelig talt virker andre halvdel av det III årtusen f.Kr. e .. da litteraturen var spesielt rik, så vel som i etterligning av dem. Det var hundrevis av slike tekster, og nesten alle av dem var poetiske verk i størrelse fra 30 (eller mindre) til 1000 linjer. Etter de av dem å dømme. som ble kompilert og dechiffrert. disse verkene falt under forskjellige kanoner: myter og episke fortellinger i vers, forherligende sanger; Sumeriske guder og helter; lovsanger til gudene, konger. gråte; ødelagte, bibelske byer.

Blant de litterære tavler og deres ilomkop. gjenvunnet fra ruinene av Sumer, mange er skolekopier kopiert av elevenes hender.

Vi vet fortsatt svært lite om metodene og teknikkene for undervisning i skolene i Sumer. Om morgenen, etter å ha kommet til skolen, demonterte elevene nettbrettet, som de skrev dagen før.

Så - den eldste broren, det vil si lærerassistenten, forberedte et NYTT nettbrett, som elevene begynte å demontere og skrive om. Eldre bror. og også skolefaren, tilsynelatende, fulgte tilsynelatende knapt med elevenes arbeid, og sjekket om de kopierte teksten riktig. ingen tvil om at suksessen til de sumeriske studentene i stor grad var avhengig av deres hukommelse, lærere og deres assistenter måtte følge for tørre ordlister med detaljerte forklaringer. bord og litterære tekster skrevet av studenter. Men disse forelesningene, som kunne vært til uvurderlig hjelp for oss i studiet av sumerisk vitenskapelig og religiøs tankegang og litteratur, ble tilsynelatende aldri skrevet ned, og er derfor for alltid tapt.

En ting er sikkert: undervisning i skolene i Sumer hadde ingenting å gjøre med moderne system læring, der assimilering av kunnskap i stor grad avhenger av initiativ og selvstendig arbeid; eleven selv.

Når det gjelder disiplin. den kunne ikke klare seg uten en pinne. Det er godt mulig det. uten å nekte å oppmuntre elevene til å lykkes, stolte de sumeriske lærerne likevel mer på den fantastiske handlingen til pinnen, som umiddelbart på ingen måte straffet himmelsk. Han gikk på skolen hver dag og bare der fra morgen til kveld. Sannsynligvis ble det arrangert noen ferier i løpet av året, men vi har ingen informasjon om dette. Treningen varte i årevis, barnet klarte å bli en ung mann. det ville vært interessant å se. om sumeriske studenter hadde mulighet til å velge jobb eller ANNEN spesialisering. og hvis ja. i hvilken grad og på hvilket stadium av opplæringen. Imidlertid om dette, så vel som om mange andre detaljer. kildene er tause.

En i Sippar. og den andre i Ur. Men i tillegg til det. at det ble funnet et stort antall tabletter i hver av disse bygningene, de er nesten ikke forskjellige fra vanlige boligbygg, og derfor kan vår gjetning være feil. Først vinteren 1934.35 oppdaget franske arkeologer to rom i byen Mari ved Eufrat (nordvest for Nippur), som i sin plassering og funksjoner tydelig representerer skoleklasser. De bevarte benkerader laget av bakt murstein, designet for en, to eller fire elever.

Men hva syntes elevene selv om den daværende skolen? For å gi i det minste et ufullstendig svar på dette spørsmålet. La oss gå til neste kapittel, som inneholder en veldig interessant tekst om skolelivet i Sumer, skrevet for nesten fire tusen år siden, men først nylig satt sammen fra en rekke avsnitt og til slutt oversatt. Denne teksten gir spesielt et klart bilde av forholdet mellom elever og lærere og er et unikt første dokument i pedagogikkens historie.

Sumeriske skoler

rekonstruksjon av den sumeriske ovnen

Babylon Seals-2000-1800

O

Sølvbåtmodell, damspill

Gamle Nimrud

Speil

Life Sumer, skriftlærde

Skrivetavler

Klasserom på skolen

Plogsåmaskin, 1000 f.Kr

Vinhvelv

Sumerisk litteratur

Epos av Gilgamesh

Sumerisk keramikk

Ur

Ur

Ur

Ur


Ur

ur

Ur


Ur


Ur


Ur

Ur

Ur

Ur

Ur


Ur

Ur


Uruk

Uruk

Ubeid kultur


Kobberrelieff som viser Imdugud-fuglen fra tempelet ved El-Ubeid. Sumer


Fragmenter av fresker i palasset til Zimrilim.

Marie. 18. århundre f.Kr e.

Skulptur av den profesjonelle sangeren Ur-Nin. Marie.

Ser. III årtusen f.Kr eh

Et løvehodet monster, en av de syv onde demonene, født i Østens fjell og bor i groper og ruiner. Det forårsaker splid og sykdom blant mennesker. Genier, både onde og gode, spilte en stor rolle i babylonernes liv. I årtusen f.Kr e.

Steinskåret skål fra Ur.

III årtusen f.Kr e.


Sølvringer til eselsele. Graven til dronning Pu-abi.

Lv. III årtusen f.Kr e.

Hodet til gudinnen Ninlil - kona til måneguden Nanna, skytshelgen for Ur

Terrakottafigur av en sumerisk guddom. Tello (Lagash).

III årtusen f.Kr e.

Statue av Kurlil - leder av kornmagasinene i Uruk. Uruk. Tidlig dynastisk periode, III årtusen f.Kr e.

Fartøy med bildet av dyr. Susa. Lure. IV årtusen f.Kr e.

Steinkar med fargede innlegg. Uruk (Warka).Con. IV årtusen f.Kr e.

"Hvitt tempel" i Uruk (Warka).


Stråtak bolighus fra Ubeid-perioden. Moderne rekonstruksjon. Ctesiphon nasjonalpark


Rekonstruksjon av et privat hus (indre gårdsplass) Ur

Ur-kongelig grav


Liv


Liv


Sumer bærer et lam til ofring

Kina

India

Egypt

V. BC -Babylon reiser seg blant de sumeriske byene.

Rundt 3000 f.Kr e. i interfluve av Tigris og Eufrat, på territoriet til Sumer, begynte sumerernes bystater å ta form.

Sumer

KRONOGRAF

OK. 3000 f.Kr e. - oppsto i Sumer skrift - kileskrift.

24. århundre f.Kr e.- grunnlegger av den store akkadiske staten (falt i det 22. århundre f.Kr.) Sargon den gamle forente Sumer, som strekker seg fra Syria til Persiabukta.

1792-1750 f.Kr e. -år med regjering Hammurabi, konstruksjon ziggurat Etemenanki, kjent som Babelstårnet.

2. etasje 8-1 etasje. 7. århundre f.Kr e.- perioden for Assyrias høyeste makt.

7. årh. f.Kr. - den assyriske kongen Ashurbanipal grunnla det største kjente biblioteket i sitt palass i Nineve,

605-562 f.Kr e. - Babylonias storhetstid under kongen Nebukadnesar II.

70-tallet av 1800-tallet- åpning George Smith Epos av Gilgamesh.

Tidlig rike (ca. 3000–2800 f.Kr.)- fremveksten av skriving - hieroglyfer; i begynnelsen av det tredje årtusen f.Kr. begynte papyrus (en urteaktig plante) å lage skrivemateriale.

Det gamle riket (2800–2250 f.Kr.) - bygge pyramider.

Midtriket(2050–1700 f.Kr.)

Nytt rike (ca. 1580 - ca. 1070)- bygging av enorme tempelkomplekser.

Sen periode (ca. 1070 - 332 f.Kr.)

ser. 3. - 1. etasje. 2. årtusen f.Kr eh- Harappan sivilisasjon - arkeologisk kultur fra bronsealderen i India og Pakistan.

OK. 1500 f.Kr - nedgangen til Harappan-kulturen; bosetting av Indusdalen av arierne.

10. århundre f.Kr. - arrangement av Rig Veda - gammel samling av Vedaene.

20-årene Det 20. århundre- åpning Harappan sivilisasjon.

Rundt 2500 f.Kr – longshan kultur, et av de første dynastiene.

ca. 1766-1027 f.Kr- de første kjente prøvene av kinesisk skrift på orakelbein som dateres tilbake til tid Shang-dynastiet.

11. til 6. århundre f.Kr e. - "Sangerbok" ("Shi tszng")- en samling av verk av sang og poesi av kineserne.

Bassenget til elvene Eufrat og Tigris kalles Mesopotamia som betyr på gresk Mesopotamia eller de to elvene. Dette naturområdet ble et av de største landbruks- og kultursentrene i det gamle østen. De første bosetningene på dette territoriet begynte å dukke opp allerede i det 6. årtusen f.Kr. e. I 4-3 årtusener f.Kr. begynte de eldste statene å danne seg på Mesopotamias territorium.

Gjenopplivingen av interessen for den antikke verdens historie begynte i Europa med renessansen. Det tok flere århundrer å komme i nærheten av å tyde den lenge glemte sumeriske kileskriften. Tekster skrevet på det sumeriske språket ble lest først på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet, og samtidig begynte arkeologiske utgravninger av sumeriske byer.



I 1889 begynte en amerikansk ekspedisjon å utforske Nippur, på 1920-tallet gravde den engelske arkeologen Sir Leonard Woolley ut territoriet til Ur, litt senere, en tysk arkeologisk ekspedisjon utforsket Uruk, britiske og amerikanske forskere fant det kongelige palasset og nekropolisen i Kish, og til slutt, i 1946, begynte arkeologene Fuad Safar og Seton Lloyd, i regi av Iraqi Antiquities Authority, å grave i Eridu. Gjennom innsatsen fra arkeologer ble enorme tempelkomplekser oppdaget i Ur, Uruk, Nippur, Eridu og andre kultsentre i den sumeriske sivilisasjonen. Enorme trinnplattformer frigjort fra sand - ziggurater, som fungerte som grunnlag for de sumeriske helligdommene, indikerer at sumererne allerede i det 4. årtusen f.Kr. e. la grunnlaget tradisjoner for religiøs konstruksjon på territoriet til det gamle Mesopotamia.

Sumer - en av eldgamle sivilisasjoner Midtøsten, som eksisterte på slutten av det 4. - begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e. i Sør-Mesopotamia, regionen i de nedre delene av Tigris og Eufrat, sør i det moderne Irak. Rundt 3000 f.Kr e. på Sumers territorium begynte sumerernes bystater å ta form (de viktigste politiske sentrene var Lagash, Ur, Kish, etc.), som kjempet seg imellom for hegemoni. Erobringene av Sargon den gamle (24. århundre f.Kr.), grunnleggeren av den store akkadiske staten, som strekker seg fra Syria til Persiabukta, forente Sumer. Hovedsenteret var byen Akkad, hvis navn fungerte som navnet på den nye makten. Den akkadiske makten falt i det 22. århundre. f.Kr e. under angrepet av Kuti - stammene som kom fra den vestlige delen av det iranske høylandet. Med dets fall begynte en periode med sivil strid igjen på Mesopotamias territorium. I siste tredjedel av det 22. århundre f.Kr e. Lagash blomstret, en av få bystater som beholdt relativ uavhengighet fra gutianerne. Dens velstand var assosiert med regjeringen til Gudea (d. ca. 2123 f.Kr.), en byggherrekonge som reiste et storslått tempel nær Lagash, og konsentrerte Sumer-kultene rundt Lagash-guden Ningirsu. Mange monumentale stelaer og statuer av Gudea har overlevd til vår tid, dekket med inskripsjoner som forherliger hans byggevirksomhet. På slutten av det 3. årtusen f.Kr. e. Sentrum av staten Sumer flyttet til Ur, hvis konger klarte å gjenforene alle regionene i Nedre Mesopotamia. Den siste fremveksten av sumerisk kultur er assosiert med denne perioden.

På 1800-tallet f.Kr. Babylon reiser seg blant de sumeriske byene [Sumer. Kadingirra ("guds port"), Akkad. Babilu (samme betydning), Gr. Babulwn, lat. Babylon] er en eldgammel by i Nord-Mesopotamia, ved bredden av Eufrat (sørvest for moderne Bagdad). Grunnlagt, tilsynelatende, av sumererne, men ble først nevnt under tiden til den akkadiske kongen Sargon den gamle (2350-2150 f.Kr.). Det var en ubetydelig by inntil det såkalte gammelbabylonske dynastiet av amoritisk opprinnelse ble etablert i den, hvis stamfar var Sumuabum. Representanten for dette dynastiet, Hammurabi (regjerte 1792-50 f.Kr.), gjorde Babylon til det største politiske, kulturelle og økonomiske sentrum, ikke bare i Mesopotamia, men i hele Lilleasia. Den babylonske guden Marduk ble sjefen for pantheon. Til hans ære, i tillegg til tempelet, begynte Hammurabi å reise ziggurat av Etemenanki, kjent som Babelstårnet. I 1595 f.Kr. e. Hetittene under ledelse av Mursili I invaderte Babylon og plyndret og ødela byen. Ved begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. e. Den assyriske kongen Tukulti-Ninurta I beseiret den babylonske hæren og tok kongen til fange.

Den påfølgende perioden i Babylons historie var assosiert med den pågående kampen med Assyria. Byen ble gjentatte ganger ødelagt og gjenoppbygd. Fra tiden til Tiglat-Pileser III ble Babylon inkludert i Assyria (732 f.Kr.).

En eldgammel stat i det nordlige Mesopotamia i Assyria (på territoriet til det moderne Irak) på 1300- og 900-tallet. f.Kr e. gjentatte ganger underlagt Nord-Mesopotamia og områdene rundt. Perioden for den høyeste makten i Assyria - 2. halvdel. 8 - 1. etasje. 7. århundre f.Kr e.

I 626 f.Kr e. Nabopolassar, kongen av Babylon, ødela hovedstaden i Assyria, proklamerte at Babylon skulle skilles fra Assyria og grunnla det ny-babylonske dynastiet. Babylon ble sterkere under hans sønn, Babylons konge Nebukadnesar II(605-562 f.Kr.), som utkjempet en rekke kriger. I løpet av de førti årene av hans regjeringstid gjorde han byen til den mest storslåtte i Midtøsten og i hele datidens verden. Nebukadnesar førte hele nasjoner i fangenskap i Babylon. Byen under ham utviklet seg etter en streng plan. Ishtar-porten, prosesjonsveien, festningspalasset med de hengende hagene ble bygget og dekorert, festningsmurene ble igjen forsterket. Fra 539 f.Kr Babylon opphørte praktisk talt å eksistere som en uavhengig stat. Den ble erobret enten av perserne, eller av grekerne, eller av A. Macedon, eller av parthierne. Etter den arabiske erobringen i 624 gjenstår en liten landsby arabisk befolkning og holder minnet om den majestetiske byen skjult under åsene.

I Europa var Babylon kjent fra referanser i Bibelen, noe som gjenspeiler inntrykket det en gang gjorde på de gamle jødene. I tillegg er det en beskrivelse av den greske historikeren Herodot, som besøkte Babylon under sin reise, samlet mellom 470 og 460 f.Kr. e., men i detaljer er "historiens far" ikke helt nøyaktig, siden han ikke kunne det lokale språket. Senere greske og romerske forfattere så ikke Babylon med egne øyne, men baserte seg på den samme Herodot og historiene til reisende, alltid pyntet. Interessen for Babylon blusset opp etter at italieneren Pietro della Valle brakte murstein med kileskrift herfra i 1616. I 1765 identifiserte den danske vitenskapsmannen K. Niebuhr Babylon med den arabiske landsbyen Hille. Begynnelsen på systematiske utgravninger ble lagt av den tyske ekspedisjonen til R. Koldewey (1899). Hun oppdaget umiddelbart ruinene av Nebukadnesars palass på bakken til Qasr. Før første verdenskrig, da arbeidet ble innskrenket på grunn av den britiske hærens fremmarsj, avdekket en tysk ekspedisjon en betydelig del av Babylon under sin storhetstid. Tallrike rekonstruksjoner presenteres på Museum of Western Asia i Berlin.

En av de største og mest betydningsfulle prestasjonene til tidlige sivilisasjoner var oppfinnelsen av skrift. . Det eldste skriftsystemet i verden var hieroglyfer, som opprinnelig var av billedlig natur. I fremtiden ble hieroglyfer til symbolske tegn. De fleste hieroglyfene var fonogrammer, det vil si at de betegnet kombinasjoner av to eller tre konsonanter. En annen type hieroglyfer - ideogrammer - betegnet individuelle ord og begreper.

Hieroglyfisk skrift mistet sin billedlige karakter ved overgangen til det 4.–3. årtusen f.Kr. e .. Rundt 3000 f.Kr. oppsto i Sumer kileskrift. Dette begrepet ble introdusert på begynnelsen av 1700-tallet av Kaempfer for å referere til bokstavene som ble brukt av de gamle innbyggerne i Tigris- og Eufratdalen. Sumerisk skrift, som gikk fra hieroglyfiske, figurative tegn-symboler til tegn som begynte å skrive de enkleste stavelsene, viste seg å være et ekstremt progressivt system, som ble lånt og brukt av mange folk som snakket andre språk. På grunn av denne omstendigheten var den kulturelle innflytelsen til sumererne i det gamle nære østen enorm og overlevde deres egen sivilisasjon i mange århundrer.

Navnet på kileskriften tilsvarer formen til tegn med en fortykkelse øverst, men gjelder bare for deres senere form; originalen, bevart i de eldste inskripsjonene til de sumeriske og de første babylonske kongene, bærer alle trekkene til billedlig, hieroglyfisk skrift. Gjennom gradvise reduksjoner og takket være materialet - leire og stein, fikk skiltene en mindre avrundet og sammenhengende form og begynte til slutt å bestå av separate strøk fortykket oppover, plassert i forskjellige posisjoner og kombinasjoner. Cuneiform er et stavelsesskrift som består av flere hundre tegn, hvorav 300 er de vanligste. Blant dem er mer enn 50 ideogrammer, rundt 100 tegn for enkle stavelser og 130 for komplekse; det er tegn for tall, i henhold til seksdesimal- og desimalsystemene.

Selv om sumerisk skrift ble oppfunnet utelukkende for økonomiske behov, dukket de første skrevne litterære monumentene opp blant sumererne veldig tidlig. Blant opptegnelsene fra det 26. århundre. f.Kr e., det finnes allerede eksempler på sjangre av folkevisdom, kulttekster og salmer. Fant kileskriftarkiver brakt til oss rundt 150 monumenter av sumerisk litteratur, blant annet myter, episke fortellinger, rituelle sanger, salmer til ære for konger, samlinger av fabler, ordtak, tvister, dialoger og oppbyggelser. Den sumeriske tradisjonen spilte en stor rolle i spredningen historier, satt sammen i form av en tvist - sjanger som er typisk for mange litteraturer i det gamle østen.

En av de viktige prestasjonene til den assyriske og babylonske kulturen var skapelsen biblioteker. Det største biblioteket vi kjenner til ble grunnlagt av den assyriske kongen Ashurbanipal (VII århundre f.Kr.) i hans palass i Nineve - arkeologer oppdaget rundt 25 tusen leirtavler og fragmenter. Blant dem: kongelige annaler, kronikker om de viktigste historiske hendelsene, lovsamlinger, litterære monumenter, vitenskapelige tekster. Litteraturen som helhet var anonym, navnene på forfatterne semi-legendariske. Assyrisk-babylonsk litteratur er fullstendig lånt fra sumeriske litterære emner, bare navnene på helter og guder endres.

Det eldste og mest betydningsfulle monumentet av sumerisk litteratur er Epos av Gilgamesh("Fortellingen om Gilgamesh" - "Om den som har sett alt"). Historien om oppdagelsen av eposet på 70-tallet av 1800-tallet er assosiert med navnet George Smith, en ansatt ved British Museum, som blant det omfattende arkeologiske materialet som ble sendt til London fra Mesopotamia, oppdaget kileskriftsfragmenter av legenden om flommen. En rapport om denne oppdagelsen, laget på slutten av 1872 i Biblical Archaeological Society, vakte sensasjon; I et forsøk på å bevise ektheten av funnet, dro Smith i 1873 til utgravningsstedet i Nineve og fant nye fragmenter av kileskrifttavler. J. Smith døde i 1876 på høyden av arbeidet med kileskrifttekster under sin tredje reise til Mesopotamia, og testamenterte i dagbøkene sine til påfølgende generasjoner av forskere for å fortsette studiet av eposet han hadde begynt.

Episke tekster anser Gilgamesh som sønnen til helten Lugalbanda og gudinnen Ninsun. Den "kongelige listen" fra Nippur - en liste over dynastiene i Mesopotamia - viser Gilgamesjs regjeringstid til tiden for I-dynastiet i Uruk (ca. 27-26 århundrer f.Kr.). Varigheten av regjeringen til Gilgamesh "Royal List" definerer 126 år.

Det finnes flere versjoner av eposet: sumerisk (3. årtusen f.Kr.), akkadisk (sent 3. årtusen f.Kr.), babylonsk. Gilgamesj-eposet er skrevet på 12 leirtavler. Etter hvert som plottet til eposet utvikler seg, endres bildet av Gilgamesh. Eventyrhelten, som skryter av sin styrke, blir til en mann som kjenner livets tragiske forgjengelighet. Den mektige ånden til Gilgamesh gjør opprør mot erkjennelsen av dødens uunngåelighet; først på slutten av hans vandringer begynner helten å forstå at udødelighet kan gi ham den evige ære av hans navn.

De sumeriske fortellingene om Gilgamesh er en del av en gammel tradisjon som er nært knyttet til muntlig tradisjon og har paralleller med andre folkeslags historier. Eposet inneholder en av de eldste versjonene av vannflommen, kjent fra den bibelske 1. Mosebok. Det er også interessant å krysse motivet gresk myte om Orfeus.

Informasjon om musikalsk kultur er av den mest generelle karakter. Musikk var en viktig komponent i alle tre lagene i kunsten til gamle kulturer, som kan skilles ut i samsvar med deres formål:

  • Folklore (fra engelsk Folk-lore - folk visdom) - folkesang og poesi med innslag av teatralsk og koreografisk;
  • Tempelkunst - kult, liturgisk, vokst ut av rituelle handlinger;
  • Palace - sekulær kunst; dens funksjoner er hedonistiske (glede) og seremonielle.

Følgelig hørtes musikken ut under religiøse og palasseremonier, på folkefester. Vi klarer ikke å gjenopprette den. Bare individuelle relieffbilder, samt beskrivelser i gamle skriftlige monumenter, tillater visse generaliseringer. For eksempel ofte sett bilder harper gjør det mulig å betrakte det som et populært og aktet musikkinstrument. Det er kjent fra skriftlige kilder at de i Sumer og Babylon aktet fløyte. Lyden av dette instrumentet var ifølge sumererne i stand til å bringe de døde til live igjen. Tilsynelatende skyldtes dette selve metoden for lydproduksjon - pusting, som ble ansett som et tegn på liv. Ved de årlige høytidene til ære for Tammuz – den alltid gjenoppstandende guden – lød fløyter som personifiserte oppstandelsen. På en av leirtavlene sto det skrevet: "I Tammuz' dager, spill meg den asurblå fløyte ..."

Populær i kategorien:
Betydningen og innflytelsen på skjebnen til fødselsmerker og føflekker
Betydningen og innflytelsen på skjebnen til fødselsmerker og føflekker
lese
Den første dagen av den voksende månen i november
Den første dagen av den voksende månen i november
lese
Historie og tradisjoner for å feire Maslenitsa i Russland
Historie og tradisjoner for å feire Maslenitsa i Russland
lese
Tallmagisk avtagende månekalender for september
Tallmagisk avtagende månekalender for september
lese

Siste artikler
Hvordan svømme i hullet for dåp ...
lese
Helligtrekongerbading: Hvorfor stuper folk inn i ...
lese
Helligtrekonger, dåp og dyppebading i...
lese
Alt du ville vite
lese
Hvordan, hvor og i hvilken rekkefølge...
lese
Arbeid eller arbeid - hva er meningen med livet ...
lese
Når en baby begynner å krype på magen...
lese
Bevegelse av et system av kropper Finn størrelsen på kraften...
lese
Topp