Os personagens principais da história em n Platão. Os estranhos heróis de Platão e o significado de sua existência

Em um de seus primeiros artigos - "A Chama do Conhecimento", A. Platonov escreveu: "Era necessário entender o que é a existência das pessoas, isso é sério ou proposital?" Todos os temas, enredos, motivos de sua obra são uma tentativa de responder a essa pergunta.

No mundo artístico do escritor, formou-se um tipo especial de herói - a "pessoa mais íntima": um sonhador, um excêntrico, um buscador da verdade, com coração aberto conhecendo o mundo.

No mundo de Platonov, as pessoas vivem "como grama no fundo de um buraco". Eles não conhecem seus interesses, são heróis que "se esqueceram de si mesmos". Mas são precisamente esses excêntricos que sustentam a vida, a preservam. Eles são as "coisas da vida". As "pessoas íntimas" de Platonov não podem ser chamadas de fortes. Uma “pessoa pensativa” dificilmente pode ser forte. Na maioria das vezes eles são frágeis, fisicamente fracos. Mas sua “futilidade de existência” perdura apesar de qualquer pressão e, com isso, supera a força do mundo duro que os cerca. Não há lógica nisso, mas Platonov não se esforça por isso. A fraqueza de repente se transforma em força. Personagens "não heróicos" em alguns momentos de suas vidas mostram qualidades aparentemente incomuns: força de vontade, auto-sacrifício, força espiritual. Assim, a heroína da história "Ao amanhecer juventude nebulosa”, uma garota fraca, substitui sua locomotiva sob os vagões desenganchados de outro trem, nos quais viajam soldados, percebendo que ela mesma poderia morrer.

Sobre seus heróis - e sobre seu povo - Platonov disse: “Eles viveram plenamente e vida comum com a natureza e a história - e a história correu naqueles anos como uma locomotiva, arrastando atrás de si a carga mundial de pobreza, desespero e humilde inércia. Em seu mundo, a "substância socialista viva" consiste em " pessoas secretas". Muitas vezes não se sabe de onde vêm essas pessoas, quais são os detalhes de sua biografia. Eles, via de regra, têm sobrenomes simples, não muito harmoniosos ou os mais comuns: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov, etc. Com isso, o autor enfatiza a vulgaridade de seus personagens. Mas todos eles buscam apaixonadamente a verdade, “o significado da existência separada e comum”, eles pensam em termos de categorias humanas universais.

Os heróis platônicos favoritos são pessoas de trabalho. Muitos deles estão conectados com a ferrovia, com locomotivas a vapor. Eles estão encantados com as máquinas, sua perfeição e potência. " Por que cara- mais ou menos: nem ruim nem bom, mas os carros são igualmente famosos? - pergunta um dos heróis de "Chevengur", Zakhar Pavlovich, que se tornou reparador no depósito. E seu mentor, um maquinista, ama ainda mais os carros do que as pessoas: “Ele amava as locomotivas com tanta dor e ciúme que olhava com horror quando elas iam. Se fosse de sua vontade, colocaria todas as locomotivas no descanso eterno, para que não fossem mutiladas pelas mãos rudes dos ignorantes. Ele acreditava que havia muita gente, poucos carros; as pessoas estão vivas e se defenderão, e a máquina é uma criatura tenra, indefesa e frágil ... "

Algo muito importante está acontecendo com Zakhar Pavlovich mundo artístico Transformação platônica: apaixonado por máquinas, mecanismos, de repente percebe que os "produtos e aparelhos" mecânicos não mudam a vida das pessoas, existem, por assim dizer, em paralelo com ela. Ele é levado a essa conclusão pelo sofrimento da infância, que não pode ser mudado com a ajuda de uma máquina: “A névoa quente do amor pelos carros ... foi soprada por um vento limpo e Zakhar Pavlovich abriu a vida indefesa e solitária de pessoas que viviam nuas, sem nenhum engano de si mesmas pela fé em carros de socorro". Alexander Dvanov, um dos protagonistas de Chevengur, também descobre o valor de cada um vida humana: “... as pessoas moram aqui, você não pode consertá-las até que elas se acomodem. Eu costumava pensar que a revolução era uma locomotiva, mas agora vejo que não é.”

Via de regra, os heróis de Platonov não se envolvem na política. Para eles, a revolução é uma conquista fato histórico, uma questão política resolvida, traz consigo mudanças benéficas. Na história "The Foundation Pit" e no romance "Chevengur", os personagens discutem sobre como exatamente a revolução deveria acabar com a injustiça da vida.

Os heróis de Platonov são os transformadores do mundo. A revolução requer uma transformação verdadeiramente universal. E as forças da natureza, na opinião deles, também devem estar subordinadas ao homem. Os heróis do "Mar Juvenil" planejam perfurar a terra com um "arco de tensão" e chegar às águas antigas - juvenis - a fim de trazer a umidade necessária para a estepe árida. É essa escala das mudanças planejadas que caracteriza o mundo artístico de Platonov.

A vida, em que tudo começou a se mover após a revolução, é o tema principal da imagem na maioria das obras do escritor. O trabalhador Zakhar Pavlovich comenta sobre o povo revolucionário em Chevengur: “Eles estão errantes! Eles vão conseguir alguma coisa." Daí o motivo permanente de peregrinação para Platonov. Os buscadores da verdade platônicos se esforçam para fazer o máximo possível pela felicidade de todos, para descobrir a resposta para as perguntas mais pergunta principal, e isso exige que eles se movam, se esforcem por algo.

Mas a vida, na qual tudo está em movimento, determina não apenas o motivo da errância. Isso explica em grande parte a "mudança" de todo o mundo artístico de Platonov. A fantasia, muitas vezes muito bizarra, e a realidade convivem em suas obras. As heroínas do "Mar Juvenil" - leiteiras que não têm moradia - pernoitam em enormes abóboras. Phantasmagoric é a transformação de Makar e Peter, os heróis da história “Doubting Makar”, de buscadores da verdade que passaram pelo inferno do “instituto para doentes mentais” em oficiais. Um dos heróis do romance "Chevengur" viaja em um cavalo do Poder Proletário para encontrar, desenterrar a sepultura e reviver a revolucionária alemã Rosa Luxemburgo.

"A composição de uma rota e destino desconhecidos", na qual o herói do "Homem Secreto" Foma Pukhov sobe durante sua jornada pelo país, em certo sentido pode ser considerado um símbolo da revolução. A revolução em Platonov aparece não apenas como uma força criativa, mas também como uma força que age aleatoriamente. Chepurny, o líder do povo Chepurny, diz: "Você sempre vive na frente e no escuro." A vida "no escuro", "no vazio" leva ao fato de que a revolução muitas vezes se torna uma força e destrutiva. As pessoas são “ensinadas pelo instrutor político” sobre a felicidade, mas o modelo que ele propõe acaba sendo muito simplificado. Foma Pukhov (" homem íntimo”) afirma: “A revolução é a simplicidade...” Essa simplicidade leva a sacrifícios sangrentos. A realidade resiste às esperanças das pessoas. Sua atividade na construção de uma nova sociedade acaba sendo destrutiva e, como resultado de esforços sinceros, uma coisa monstruosa acontece - por exemplo, em Chevengur, os construtores de uma nova vida morrem em um ataque repentino de "tropas regulares".

Andrey Platonov é um dos fenômenos mais brilhantes da literatura russa do século XX. Platonov nasceu em 1899 e morreu em 1951. Assim, a vida de Platonov tornou-se uma espécie de moldura para a primeira metade do século XX. E a primeira metade do século 20 é uma época muito interessante.

A literatura e a pintura estão fazendo um avanço poderoso, e o cinema está se levantando. Ao mesmo tempo, uma após a outra, duas guerras mundiais acontecem ao mesmo tempo. Há uma recodificação total da vida humana. Na prosa russa, essas mudanças foram introduzidas e aprovadas por Andrey Platonov.

herói platônico

O herói de Platão é redundante, redundante. Não deveria estar na Terra, mas está. Muitas vezes você pode ouvir que ler Platonov é muito difícil, quase impossível. Aqui está a coisa, eu acho. Todos nós, sendo vítimas do Renascimento e do Iluminismo, carregamos alguma ideia do homem. Este é um homem imbuído de ideias, um homem pensante, um homem cujas mundo interior cheio de emoções e sentimentos. Fomos ensinados assim, costumávamos pensar assim. Isso nos lisonjeia, afinal. O homem de Platonov é completamente diferente.

Como Makar disse sobre si mesmo na história "Duvidando de Makar": "Estou vazio". Vazio - característica principal mundo platônico. Assim, estepes e campos são a paisagem principal. Além disso, os heróis das histórias de Platonov são sempre impensados. O conhecimento de repente chega a eles do nada. O pensamento dá lugar ao sentimento. E quando o leitor é apresentado a um personagem platônico que é seu completo oposto, o leitor fica assustado. O leitor não está acostumado a viver no vazio. É assustador para dizer o mínimo.

O significado psicanalítico da existência dos heróis de Platonov

Platonov já foi extremamente apaixonado pela psicanálise, então a interpretação de seus personagens deste lado será altamente justificada. Assim, por exemplo, quase todos os heróis têm distúrbios psicopatológicos. A principal delas é a esquizofrenia. Sasha Dvanov, personagem principal romance "Chevengur", um esquizofrênico até no nível do sobrenome. Dvanov, dois, dualidade. O homem de Platonov já está imediatamente dividido em várias personalidades. Considerando que na cultura é costume considerar uma pessoa como uma única pessoa.

Além disso, o problema do nascimento em Platonov tem um significado psicanalítico. Isso se refere à teoria de Otto Rank de que a principal experiência na vida de uma pessoa é a dor sentida no nascimento. O povo de Platonov é autóctone, nasceu da terra. Isso é exatamente o que se acreditava nas antigas culturas mitológicas. O tema da morte está diretamente relacionado ao tema do nascimento. Assim, por exemplo, o pai de Sasha Dvanov se afogou no lago para descobrir o que estava acontecendo ali após a morte. Descobrir o que acontecerá depois - é isso que os heróis de Platão desejam. No entanto, o preço a ser pago por esse conhecimento é muito alto.

A obra de Andrei Platonov, escritor, sobre longos anos excluído da história da literatura russa e até hoje é muito difícil de perceber. Seu conceito de mundo é incomum, sua linguagem é complicada. Todo aquele que abre seus livros pela primeira vez é imediatamente forçado a abandonar a fluência usual da leitura: o olho está pronto para deslizar sobre os contornos familiares das palavras, mas ao mesmo tempo a mente se recusa a acompanhar o pensamento expresso. Alguma força atrasa a percepção do leitor sobre cada palavra, cada combinação de palavras. E aqui não está o segredo da maestria, mas o segredo de uma pessoa, cuja solução, segundo F. M. Dostoiévski, é a única coisa digna de dedicar a vida a ela. As obras de A. Platonov são baseadas nos mesmos ideais humanísticos que a literatura russa sempre pregou. Um idealista incorrigível e romântico, Platonov acreditava em “ vida criatividade bem”, em “paz e luz”, armazenados em alma humana, no “alvorecer do progresso humano” no horizonte da história. Um escritor realista, Platonov, viu as razões que obrigam as pessoas a “salvar sua natureza”, “desligar sua consciência”, mover-se “de dentro para fora”, sem deixar um único “sentimento pessoal” em suas almas, “perder o sentimento de si mesmo”. Ele entendeu por que “a vida deixa temporariamente” esta ou aquela pessoa, subordinando-a sem deixar vestígios a uma luta feroz, por que a “vida inextinguível” se apaga nas pessoas de vez em quando, dando origem à escuridão e à guerra ao redor. “Você não deve escrever com talento, mas com humanidade - com um sentido direto da vida” - este é o credo do escritor.

Em A. Platonov, a ideia e a pessoa que a expressa não se fundem, mas a ideia não fecha a pessoa totalmente de nós. Nas obras de Platão, vemos precisamente a "substância socialista", que se esforça para construir um ideal absoluto a partir de si mesma.

Em que consiste a “substância socialista” viva de acordo com A. Platonov? Dos românticos da vida no próprio literalmente palavras. Eles pensam em categorias universais de larga escala e estão livres de qualquer manifestação de egoísmo. À primeira vista, pode parecer que se trata de pessoas com pensamento anti-social, pois sua mente não conhece nenhuma restrição social e administrativa. São despretensiosos, suportam com facilidade os inconvenientes do dia a dia, como se nem os percebessem. Todos eles são os transformadores do mundo. O humanismo dessas pessoas e a orientação social bastante definida de suas aspirações reside no objetivo definido de subordinar as forças da natureza ao homem. É deles que devemos esperar a realização de um sonho. São eles que um dia poderão transformar a fantasia em realidade e não perceberão eles mesmos. Esse tipo de pessoa é representado por engenheiros, mecânicos, inventores, filósofos, sonhadores - pessoas de pensamento liberado.

Os heróis das primeiras histórias de A. Platonov são inventores que sonham em reconstruir o mundo e sabem como fazê-lo (“Markun”). Em mais trabalho mais tarde aparece um herói missionário que acredita conhecer a verdade e está pronto para levar a luz de sua consciência às pessoas. “Eu pensei fortemente, para todos”, dizem os pregadores platônicos. No entanto, o mais herói interessante Platonov, sem dúvida, é uma pessoa que duvida, uma pessoa "natural", "orgânica". Foma Pukhov (a história "O Homem Secreto") resiste às circunstâncias externas. Sua peregrinação é empreendida para obter a verdade interior.

O destino dos filósofos construtores nas obras de A. Platonov, via de regra, é trágico. E isso é bastante consistente com a lógica da época. A. Platonov pertence àqueles poucos autores que ouviram na revolução não apenas “música”, mas também um grito desesperado. Ele viu que bons desejos às vezes correspondem a más ações e, nos planos do bem, alguém providenciou o fortalecimento de seu poder para destruir muitos inocentes, supostamente interferindo no bem comum. Os heróis românticos de Platonov não estão envolvidos na política como tal. Porque eles veem a revolução concluída como uma questão política resolvida. Todos os que não quiseram foram derrotados e varridos.

O segundo grupo de personagens são os românticos da batalha, pessoas que se formaram nas frentes guerra civil. Lutadores. Naturezas extremamente limitadas, como a era das batalhas, costumam produzir em massa. Destemido, desinteressado, honesto, extremamente franco. Tudo neles é programado para ação. Por motivos óbvios, foram eles que, voltando do front, gozaram de confiança incondicional na república vitoriosa e do direito moral aos cargos de liderança. Puseram-se a trabalhar com a melhor das intenções e com a energia que lhes é característica, mas depressa se torna claro que a maioria deles, nas novas condições, lidera de forma puramente automática, pois na guerra comandaram regimentos e esquadras. Tendo recebido cargos de gestão, não sabiam como se desfazer deles. A falta de compreensão do que estava acontecendo deu origem a uma maior suspeita neles. Estão enredados em desvios, excessos, distorções, declives. O analfabetismo era o solo em que a violência florescia. No romance "Chevengur", Andrey Platonov retratou exatamente essas pessoas. Tendo recebido poder ilimitado sobre o condado, eles decidiram abolir o trabalho por ordem. Eles raciocinaram mais ou menos assim: o trabalho é a causa do sofrimento das pessoas, pois o trabalho cria valores materiais que levam à desigualdade de propriedade. Portanto, é necessário eliminar a causa raiz da desigualdade - o trabalho. Você deve se alimentar do que a natureza dá à luz. Assim, devido ao seu analfabetismo, passam a fundamentar a teoria do comunismo primitivo. Os heróis de Platonov não tinham conhecimento nem passado, então foram substituídos pela fé. O confronto entre a pessoa “externa” e “interna” para o herói de “Chevengur” Sasha Dvanov termina tragicamente. Ele vive por muito tempo apenas por uma ideia, pela fé e, portanto, sai de uma vida que perdeu o valor no lago.

O herói do romance The Pit, Voshchev, quer “inventar algo como a felicidade”, mas uma felicidade concreta e material. Ele quer materializar a ideia e encher a matéria de sentido. É por isso que ele se alegra quando aprende sobre a “substância da existência” e continua trabalhando no poço da fundação. O teste dessa ideia é o destino da criança, a garotinha Nastya, que é percebida pelos trabalhadores como “ homem pequeno destinado a ser um elemento universal”.

Nastya morre e os heróis sobreviventes da história perdem vitalidade. “Por que... o sentido da vida e a verdade de origem universal são necessários, se não há uma pessoa pequena e fiel em quem a verdade se torne alegria e movimento?” Voshchev reflete. E o escritor expõe a “felicidade mundial” criada. O entusiasmo dos primeiros anos da revolução não passa de cavar a própria sepultura. Os camponeses que aparecem na construção da cova trabalham "com tanto zelo pela vida, como se quisessem ser salvos para sempre no abismo da cova". Mas o que pode ser salvo do abismo? Assim, gradualmente, A. Platonov chega à ideia de que as pessoas se afastam da verdade à qual estavam prontas para se dedicar sem deixar vestígios. É por isso que, a meu ver, a tragédia de uma geração está plenamente incorporada em suas obras.

O escritor não dá nenhuma esperança de que em um futuro distante uma cidade-jardim cresça no local do poço da fundação, que pelo menos algo saia desse buraco, que os heróis estão constantemente cavando. expande-se e, segundo a Diretiva, espalha-se no terreno, primeiro quatro vezes, e depois, graças a decisão administrativa Pashkin, seis vezes.

Os construtores da casa proletária estão literalmente construindo seu futuro sobre os ossos das crianças. O escritor criou um grotesco impiedoso, testemunhando a psicose em massa de obediência universal, sacrifício insano e cegueira que tomaram conta do país.

O personagem principal é o orador posição do autor. Entre os fantásticos líderes comunistas e a massa morta, ele pensou e duvidou amargamente da correção humana do que estava acontecendo ao seu redor. Perdido em pensamentos em meio ao ritmo geral do trabalho, Voshchev não se move de acordo com a linha geral, mas busca seu próprio caminho para a verdade. Voshchev nunca encontrou a verdade. Olhando para o moribundo Nastya, Voshchev pensa: Por que ele agora precisa do sentido da vida e da verdade da origem universal, se não há uma pequena pessoa fiel em quem a verdade seria alegria e um movimento quer descobrir o que exatamente poderia mover pessoas que continuaram cavando um buraco com tanto zelo. Essa nova escravidão é baseada nos rituais de uma nova fé: a religião do poço da fundação conforme exposta por Stalin.

O poço da fundação é uma imagem dramática da ruptura do tempo. Já nas primeiras páginas da história, ouvem-se duas palavras que determinaram o pathos do tempo: ritmo e plano. Mas ao lado deles, outros aparecem na história. palavras-chave, entrando em uma relação muito difícil com o primeiro: o significado do que está acontecendo e a reflexão sobre a felicidade universal.

A felicidade vem do materialismo, camarada Voshchev, e não do significado, Voshchev é dito no comitê de fábrica

Isso já se refletiu no conto "Tayr" sobre um cativo que conseguiu receber todos os golpes do destino e como "trabalhá-los" ( palavra favorita Platonov), desgaste, domine e derrote a "montanha de pedra". O conto "Fro" é um poema sobre a beleza inconsciente do sentimento de amor, a expectativa da maternidade. Não é por acaso que no centro de todo o grupo de heróis (o marido é um engenheiro, fascinado por algumas máquinas misteriosas; o pai de Fro, um velho maquinista; a própria heroína Frosya Fro) está uma mulher, sábia pela naturalidade dos sentimentos , lealdade aos instintos de amor, a obrigação de continuar a raça humana. É importante glorificar a humanidade, surpreendê-la com a sensação de descoberta, mas quem pensará em como prolongá-la, esta humanidade vitoriosa!

A verdadeira obra-prima da prosa mundial é a história "Jan". Tal fé no homem, tal força de otimismo histórico no artista do século 20 é difícil de comparar com qualquer coisa.

Um homem entre as areias... Num espaço especial onde custa tanto quanto a sua coragem, "custa" a sua alma... Onde não se pode ser dependente, transferindo para os outros todas as dificuldades. No deserto, deve-se ver o mundo com muita atenção, não com a visão física, mas com a ajuda da memória, da imaginação. O deserto é silencioso, não "falante", mas quantas palavras indizíveis um coração sensível ouvirá aqui, que "suspiros" profundos o alcançarão daqui! O Oriente apenas cochilou por milênios, suspirando em meio à abundância do sol, mas quantas grandes ideias nasceram entre esses suspiros, em sua aparente preguiça... imagem simbólica de todos os solitários, abandonados, desamparados do cativeiro de uma depressão estéril no deserto, foi uma vitória sobre esses “freios” de humildade, desunião, que debilitavam as pessoas.

Platonov escreveu: “Você precisa escrever não com talento, mas com “humanidade” com um senso de vida direto”, e ele mesmo escreveu com toda a sua vida, envolvendo em qualquer imagem as mais distantes impressões espirituais e físicas, reflexos de muitos anos . Um exemplo disso é a maravilhosa história "The July Thunderstorm".

A princípio é tão fácil caminhar pelo caminho do campo, entre o pão, junto com dois filhos camponeses Antoshka e Natasha até a avó. Mas espere! Quem é esse De onde é? Que tipo de velho, um menino do campo, apareceu de repente na frente das crianças? É uma pessoa ou um espírito gentil, uma espécie de brownie gentil? Do fundo dos pães uma fina velho, com um rosto nu e desconhecido, saiu para as crianças; Ele não era mais alto que Natasha, calçava sapatilhas e vestia calças de linho velhas, remendadas com remendos de tecido militar, e carregava uma bolsa de vime nas costas. O velho também parou contra as crianças. Ele olhou para Natasha com olhos claros e gentis, que há muito olhavam para tudo no mundo, tirou o chapéu, tricotou com lã caseira, fez uma reverência e passou. Surge uma dúvida: Platonov estava desenhando um caminho real entre os pães, não. São tanto a aldeia quanto a tempestade condicional? O mundo exterior cria, tecendo os laços de acontecimentos estranhos, um campo de força, deixando alguns objetos na sombra, destacando outros.

O velho fez uma reverência para as crianças. “Inclinado” não apenas disse olá, mas, por assim dizer, curvou-se diante do florescimento da juventude, antes do futuro, percebendo Popushkin de forma sábia e sublime:

Eu te dou um lugar

É hora de eu arder, de você florescer.

O velho parece tímido diante do sentido maior da vida, que as crianças carregam sem perceber. E quando deixaram a avó sob uma tempestade, tendo experimentado o medo do esplendor dos raios que iluminavam “montículos de poderosas trevas no céu”, este velho reaparece, aparece com uma pergunta muito característica:

“Quem são vocês, uma voz alienígena próxima perguntou a eles com voz rouca. Natasha levantou a cabeça de Antoshka. Ajoelhado, perto deles estava um velho magro de rosto desconhecido, que conheceram hoje quando foram visitar a avó ... Estávamos com medo, disse Natasha.

Parece que no primeiro encontro o velho com os rapazes deveria ter perguntado: “Quem é você?” Mas então nada ameaçou as crianças, o mundo era gentil e complacente, e para uma conversa sobre uma tempestade, sobre o medo, um é necessária uma situação perigosa, é necessário um mundo belo e furioso. Aí o leitor fica mais atento ao significado das palavras do velho: “Tenha medo, você precisa”. Somente ídolos obsoletos, mortos ou insensíveis não têm medo de nada! O escritor peculiarmente “assusta” (se é que assusta) seus heróis, admirando a fúria da natureza: “Antoshka viu um raio que saiu da escuridão das nuvens e feriu a terra. Primeiro, um raio desceu muito além da aldeia, rastejou de volta para a altura do céu e de lá imediatamente matou uma árvore solitária ... "

L. N. Tolstoy disse uma vez sobre as possibilidades do homem: “Estou convencido de que um infinito não apenas moral, mas também infinito força física, mas, ao mesmo tempo, um freio terrível é colocado sobre essa força - o amor por si mesmo ou, muito provavelmente, a memória de si mesmo, que produz impotência. Mas assim que uma pessoa sai desse freio, ela recebe onipotência.

Os heróis de Platonov vivem de acordo com esse princípio, é pessoas comuns com suas vantagens e desvantagens, mas todos eles estão unidos pela grandeza de corações simples.

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A obra de Andrey Platonov, um escritor que foi apagado da história da literatura russa por muitos anos, ainda é muito difícil de perceber até hoje. Seu conceito de mundo é incomum, sua linguagem é complicada. Todo aquele que abre seus livros pela primeira vez é imediatamente forçado a abandonar a fluência usual da leitura: o olho está pronto para deslizar sobre os contornos familiares das palavras, mas ao mesmo tempo a mente se recusa a acompanhar o pensamento expresso. Alguma força atrasa a percepção do leitor sobre cada palavra, cada combinação de palavras. E aqui não está o segredo da maestria, mas o segredo de uma pessoa, cuja solução, segundo F. M. Dostoiévski, é a única coisa digna de dedicar a vida a ela. As obras de A. Platonov são baseadas nos mesmos ideais humanísticos que a literatura russa sempre pregou.

Idealista incorrigível e romântico, Platonov acreditava na "criatividade vital do bem", na "paz e na luz" guardadas na alma humana, no "alvorecer do progresso da humanidade" no horizonte da história. Escritor realista, Platonov viu os motivos que obrigam as pessoas a “salvar sua natureza”, “desligar a consciência”, passar “de dentro para fora”, não deixando um único “sentimento pessoal” em suas almas, “perder o sentimento de si mesmo ”. Ele entendeu por que “a vida deixa esta ou aquela pessoa por um tempo, subordinando-a sem deixar vestígios a uma luta feroz, por que “a vida inextinguível se apaga nas pessoas de vez em quando, dando origem à escuridão e à guerra ao redor. "Você precisa escrever não com talento, mas com humanidade - um sentido direto da vida - este é o credo do escritor. Em A. Platonov, a ideia e a pessoa que a expressa não se fundem, mas a ideia não fecha a pessoa de nós firmemente.

Nas obras de Platão, vemos precisamente a "substância socialista" que se esforça para construir um ideal absoluto a partir de si mesma. Em quem consiste a "substância socialista viva de A. Platonov"? Dos românticos da vida no sentido mais direto da palavra.

Eles pensam em categorias universais de larga escala e estão livres de qualquer manifestação de egoísmo. À primeira vista, pode parecer que se trata de pessoas com pensamento anti-social, pois sua mente não conhece nenhuma restrição social e administrativa. São despretensiosos, suportam com facilidade os inconvenientes do dia a dia, como se nem os percebessem.

Todos eles são transformadores do mundo. O humanismo dessas pessoas e a orientação social bastante definida de suas aspirações reside no objetivo definido de subordinar as forças da natureza ao homem. É deles que devemos esperar a realização de um sonho. São eles que um dia poderão transformar a fantasia em realidade e não perceberão eles mesmos. Esse tipo de pessoa é representado por engenheiros, mecânicos, inventores, filósofos, sonhadores - pessoas de pensamento liberado.

Os heróis das primeiras histórias de A. Platonov são inventores que sonham em reconstruir o mundo e sabem como fazê-lo ("Markun"). Em obras posteriores, aparece um herói missionário que acredita conhecer a verdade e está pronto para levar a luz de sua consciência às pessoas. "Eu pensei fortemente, para todos", dizem os pregadores platônicos.

No entanto, o herói mais interessante de Platonov é, sem dúvida, uma pessoa duvidosa, uma pessoa "natural", "orgânica". Foma Pukhov (a história "O Homem Secreto") resiste às circunstâncias externas. Sua peregrinação é empreendida para obter a verdade interior.

O destino dos filósofos construtores nas obras de A. Platonov, via de regra, é trágico. E isso é bastante consistente com a lógica da época. A. Platonov pertence àqueles poucos autores que ouviram na revolução não apenas "música", mas também um grito desesperado.

Ele viu que bons desejos às vezes correspondem a más ações e, nos planos do bem, alguém providenciou o fortalecimento de seu poder para destruir muitos inocentes, supostamente interferindo no bem comum. Os heróis românticos de Platonov não estão envolvidos na política como tal. Porque eles veem a revolução concluída como uma questão política resolvida. Todos os que não quiseram foram derrotados e varridos. O segundo grupo de personagens são os românticos da batalha, pessoas que se formaram nas frentes da guerra civil.

Lutadores. Naturezas extremamente limitadas, como a era das batalhas, costumam produzir em massa. Destemido, desinteressado, honesto, extremamente franco.

Tudo neles é programado para ação. Por motivos óbvios, foram eles que, voltando do front, gozaram de confiança incondicional na república vitoriosa e do direito moral aos cargos de liderança. Puseram-se a trabalhar com a melhor das intenções e com a energia que lhes é característica, mas depressa se torna claro que a maioria deles, nas novas condições, lidera de forma puramente automática, pois na guerra comandaram regimentos e esquadras. Tendo recebido cargos de gestão, não sabiam como se desfazer deles.

A falta de compreensão do que estava acontecendo deu origem a uma maior suspeita neles. Estão enredados em desvios, excessos, distorções, declives. O analfabetismo era o solo em que a violência florescia. No romance "Chevengur", Andrey Platonov retratou exatamente essas pessoas.

Tendo recebido poder ilimitado sobre o condado, eles decidiram abolir o trabalho por ordem. Eles raciocinaram mais ou menos assim: o trabalho é a causa do sofrimento das pessoas, pois o trabalho cria valores materiais que levam à desigualdade de propriedade. Portanto, é necessário eliminar a causa raiz da desigualdade - o trabalho.

Você deve se alimentar do que a natureza dá à luz. Assim, devido ao seu analfabetismo, passam a fundamentar a teoria do comunismo primitivo. Os heróis de Platonov não tinham conhecimento nem passado, então foram substituídos pela fé.

O confronto entre o homem "externo e" interno termina tragicamente para o herói de "Chevengur" Sasha Dvanov, que vive muito tempo apenas com uma ideia, a fé, e por isso vai para o lago vindo de uma vida que perdeu o valor. . Ele quer materializar a ideia e encher a matéria de sentido.

É por isso que ele se alegra por ter aprendido sobre a "substância da existência" e continua trabalhando no poço da fundação. O teste dessa ideia é o destino da criança, a garotinha Nastya, que é percebida pelos trabalhadores como "uma pessoinha destinada a ser um elemento universal".

Nastya morre e os heróis sobreviventes da história perdem sua vitalidade. "Para que...

Você precisa do sentido da vida e da verdade de origem universal, se não houver uma pessoa pequena e fiel em quem a verdade se torne alegria e movimento? - reflete Voshchev. E o escritor expõe a "felicidade universal" criada. O entusiasmo dos primeiros anos da revolução não passa de cavar a própria sepultura. Os camponeses que aparecem na construção da cova trabalham "com tanto zelo pela vida, como se quisessem ser salvos para sempre no abismo da cova".

Mas o que pode ser salvo do abismo? Assim, gradualmente, A. Platonov chega à ideia de que as pessoas se afastam da verdade à qual estavam prontas para se dedicar sem deixar vestígios. É por isso que, a meu ver, a tragédia de uma geração está plenamente incorporada em suas obras.