Ornamentos Khanty e seu significado. Semântica dos Padrões Ornamentais Khanty e Mansi

Na cultura de qualquer nação existem características que determinam sua originalidade, que são, por assim dizer, cartão telefônico cultura original, seu percurso histórico, relações interculturais e interétnicas. O ornamento folclórico tradicional, em maior medida do que qualquer outro componente da cultura espiritual e material, está saturado de informações codificadas nos sinais e motivos de padrões sobre as origens da cultura do povo, seu desenvolvimento ao longo do tempo.

O ornamento anima as coisas, torna-as mais visíveis, bonitas e originais. No ornamento em uma forma brilhante são revelados características artísticas pessoas, seus gostos estéticos, riqueza e originalidade da arte nacional, senso de ritmo, compreensão da cor e da forma.

Na medida em que os conceitos de medida e beleza diferem entre os diferentes povos, também diferem, via de regra, seus ornamentos mais característicos, que são uma espécie de “fórmula” simbólica dessas ideias.

ornamento folclórico russo

O ornamento folclórico russo é um material excepcionalmente fértil para isso. Uma enorme variedade de técnicas, motivos, várias variantes locais do ornamento folclórico russo é uma enorme camada de cultura na qual você pode encontrar muitos detalhes interessantes para si mesmo, explicando muito a lógica interna e os princípios do desenvolvimento da cultura de nosso povo .

Hoje, a cultura ornamental mais rica do norte e centro da Rússia russa foi bem estudada, muitas amostras de padrões tecidos e bordados coletados como resultado de mais de cem anos de trabalho de coleta foram publicados.

O ornamento dos cintos de guerra tradicionais é semelhante aos padrões das toalhas antigas, na maioria dos casos, são as mesmas composições de losangos em forma de pente e cruzes oblíquas; em coisas posteriores - combinações de triângulos, quadrados, losangos "xadrezados".

É difícil imaginar agora como seria mais destino arte e ornamento camponês tradicional, inclusive, se esse processo não tivesse sido interrompido por artificialmente conhecido eventos históricos- coletivização, "ampliação" das aldeias, destruição do antigo modo de vida da aldeia.

toalhas

A atitude em relação ao ornamento como uma força protetora e curativa sobreviveu em alguns lugares até hoje - em algumas aldeias russas de Altai, é costume enxugar crianças com problemas de pele com pontas quebradas de toalhas estampadas. É improvável que no passado qualquer evento significativo na vida de uma pessoa, desde o nascimento até a morte, tenha ocorrido sem a participação de toalhas. Para nossos ancestrais, uma toalha não era apenas um item utilitário e doméstico, era uma coisa ritual, um atributo indispensável dos rituais familiares e sociais. Tal atitude em relação à toalha não foi acidental: desde os tempos antigos, o significado de um talismã foi atribuído a ela, a toalha tornou-se um símbolo de boas forças, um começo brilhante. A toalha foi colocada nos principais participantes do casamento - o namorado, os “grandes boiardos”; a noiva deu uma toalha de seu próprio trabalho para os novos parentes - era uma espécie de rito que denotava sua entrada no casa nova.

Padrão de Lã Tricô

O tricô de padrão de lã é uma das poucas ocupações femininas que sobreviveu e é bastante difundida até hoje. Dos tipos tradicionais de tricô de lã, apenas as luvas sobreviveram. As artesãs do norte da Rússia mantiveram seus padrões originais de tricô por muitos anos. Toda artesã sabe desde a infância grande número desenhos, que ela mesma ainda varia em tudo. Os padrões nas luvas são tão significativos quanto todos os ornamentos da arte popular. No tricô de Mordva, as meias estampadas mais interessantes também foram preservadas.

Pássaros estilizados, flores, losangos, cruzes, triângulos, listras em combinações complexas, agradáveis ​​\u200b\u200bà vista - são amuletos que passaram de mãe para filha e ainda são preservados em "tricotagens" de lã quentes das artesãs de Pskov e Arkhangelsk.

Segundo a tradição, os padrões de tricô de Arkhangelsk não devem ser quebrados, não devem ser tricotados inacabados, cortados e adicionados laços a eles. Em luvas acabadas, se você colocar lado a lado direito e esquerdo, o padrão do ornamento de uma luva deve continuar no padrão da outra. O padrão é tricotado da mesma forma na parte de trás da luva e na palma da mão.

O tricô com padrão de Arkhangelsk não sofreu quase nenhuma mudança ao longo dos séculos. Apenas a composição do fio e o esquema de cores mudaram. Inicialmente, apenas combinações de preto, branco e cinza foram usadas no padrão - as cores dos pêlos de cabra não tingidos. Depois aprenderam a tingir lã com a ajuda de raízes, flores, frutas, pinhas - era um processo muito trabalhoso.

Ornamentos Khanty e Mansi

Até agora, os ornamentos Mansi e Khanty não foram publicados em nosso país em tal volume e sistematização científica, apenas unidades individuais de ornamentos foram mencionadas nas obras de cientistas e pesquisadores da cultura Mansi.

A arte ornamental é uma parte importante da cultura Mansi moderna. O enfeite pode ser encontrado em produtos feitos de pele, couro, casca de bétula, miçangas, tecido, madeira, osso e metal. Ainda hoje, os Mansi decoram suas roupas, sapatos, lenços, cintos, bolsas e outros utensílios domésticos com enfeites.

A arte ornamental dos Mansi era geralmente considerada em combinação com a arte ornamental do Khanty como a arte decorativa dos Ob Ugrians, desde as diferenças entre os ornamentos Khanty e Mansi são insignificantes.

Disponibilidade características comuns no ornamento do Khanty e Mansi foi o resultado do território comum habitado por esses povos, e próximo laços econômicos que existia entre eles. Assim, o Upper Sosva, Sygvin, Upper Lozvinsky Mansi há muito trocam com o Ob Khanty, com os Nenets, eles trocam produtos de pele por casca de bétula, o que levou à troca de motivos de ornamentos, sua compreensão por esses povos.

No passado recente, a agricultura Mansi era de subsistência. Eles fizeram tudo o que é necessário para a vida cotidiana e para o artesanato. Desde a antiguidade, houve uma divisão do trabalho na produção e decoração de roupas, calçados, utensílios e outros utensílios domésticos. Os homens geralmente se dedicavam à fabricação e acabamento de produtos feitos de osso, madeira e metal, as mulheres processavam peles e casca de bétula, faziam rovduga, costuravam coisas com esses materiais e as enfeitavam lindamente.

As artesãs têm muito orgulho de sua capacidade de fazer coisas bonitas, porque nem toda mulher Mansi pode esculpir um ornamento, costurar tiras estreitas de pele ou couro de maneira bonita e organizada. As artesãs S. V. Pelikova (Nyaksimvol), A. M. Khromova (Sosva) mostraram com orgulho seus produtos, alisaram carinhosamente o pelo com as mãos, tentando mostrar este ou aquele ornamento de forma mais expressiva. O sentimento de dignidade e culto ao artesanato dos antepassados ​​soava com particular força quando mostravam as coisas feitas pela mãe, pela avó ou pelo pai.

A artesã passava muito tempo fazendo coisas. Por exemplo, demorava um ou dois anos para bordar uma camisa ou um vestido. Na sakhi, a artesã executava o ornamento por 5-6 anos ou mais. O trabalho era geralmente feito em inverno, com pouca luz.

Os materiais para a fabricação de ornamentos são muito diferentes. A escolha dos motivos ornamentais e sua composição também dependem da escolha do material. Camisas masculinas e vestidos femininos eram frequentemente decorados com bordados, além de apliques. O bordado foi aplicado na pala, gola, carcela, bainha. O melhor bordado de lã é coisa do passado.

Uma variedade de bordados é costurada com miçangas em tecidos e couro. Miçangas coloridas (palsak) foram usadas para decorar tiaras de casamento, enfeites de peito e pescoço, detalhes de roupas, golas, bordas cortadas, parte do ombro e punhos. São conhecidos dois métodos de tecelagem com miçangas: malha a céu aberto e costura de miçangas em tecido. A parte de cima dos sapatos curtos de couro feminino era bordada com miçangas. Eles preferiam cores brilhantes e suculentas de contas (preto, azul, vermelho). A cor branca foi mais usada para o fundo. Atualmente, pequenos guardanapos, bolsas e joias são tecidos com miçangas.

A origem do ornamento. motivos

Sobre a origem do ornamento, suas conexões, existem várias afirmações e teorias. Assim, S. K. Patkanov em 1897, em um estudo sobre a arte oral do Irtysh Khanty, apreciou muito os produtos feitos de casca de bétula e bordados, apontando a semelhança destes últimos com os bordados de russos, mordovianos, zírios, permianos e tártaros.

As tradições de ornamentação incluem imagens simbólicas de representantes da flora e fauna da região. As composições dessas imagens, assim como as próprias imagens, não mudaram ao longo dos últimos séculos e foram rigidamente fixadas pela tradição. Paleta de cores produtos pertencem ao Instituto de Decoração da Ásia Central, que se caracteriza pelo brilho e contraste de cores. As primeiras publicações de motivos ornamentais Ob-Ugrian foram anotadas em 1872 no álbum de V.V. Stasov e em 1879 pelo cientista húngaro A. Reguli. Tratava-se de amostras coloridas de padrões bordados Khanty, onde foram desenvolvidas três categorias de motivos: imagens de pássaros: imagens de árvores, motivos geométricos. Pássaros e árvores, devido aos processos de estilização, apresentam diferentes combinações, formas condicionais. Existem pássaros emparelhados, com vários elementos entre eles.

A questão da origem do motivo dos pássaros emparelhados atraiu pesquisadores. Acredita-se que imagens desse tipo tenham penetrado nos Chuvash e depois nos Ugrians dos países do Oriente, mas há motivos para acreditar que as relações entre o Oriente e os povos das regiões do Volga e dos Urais se desenvolveram tanto no Na época búlgara e em um período anterior, quando o papel de intermediários era desempenhado pelas tribos sármatas e alanianas.

Símbolos de Yugra

Azul - rios e lagos da região

Branco é a cor da neve

Verde é a cor da taiga

Ornamento nacional de Khanty e Mansi - chifres de veado, amuletos

A atitude cuidadosa com as tradições seculares é típica dos povos de Khanty e Mansi. artesãos populares e artesãs que criaram belos ornamentos requintados em couro, peles, urtigas e tela de linho, tecidos de algodão, madeira, ossos, investiram em suas obras a experiência de muitas gerações vivendo na agreste região do norte.

Complexo condições climáticas deixaram sua marca em muitos tipos tradicionais de criatividade, incluindo a complexa arte dos enfeites, para sua criação são utilizadas contas de tons saturados brilhantes, aplicações de cores. A beleza e a singularidade dos ornamentos nacionais podem ser totalmente apreciadas nas festas tradicionais de Khanty e Mansi - nesta época, cada aconchegante hotel de beira de estrada recebe um grande número de competidores e espectadores que vêm para assistir a emocionantes eventos coloridos.

Características funcionais dos ornamentos

história dos enfeites povos úgricos Khanty e Mansi tem raízes antigas. Pesquisadores identificaram suas origens, que remontam à Idade do Bronze. Já naquela época, o ornamento era caracterizado por funções especiais, entre elas:

• comunicativo (a função de transmitir informações que foram investidas pelos criadores em seus produtos);
• estética;
• mágico.

Função comunicativa dos ornamentos Khanty e Mansi

As informações embutidas nos ornamentos tradicionais são de particular importância: com sua ajuda, o mestre transmitia seus próprios desejos às pessoas a quem suas criações se destinavam.

A arte da ornamentação é uma parte importante da cultura Khanty e Mansi. Os ornamentos, de beleza inigualável, contêm conhecimento, peculiaridades de pensamento, tradições e experiência de muitas gerações anteriores. Graças ao design rico, as coisas decoradas com ornamentos adquirem originalidade e valor especiais tornando-se uma obra de arte. O justo orgulho de seu trabalho e os méritos artísticos especiais das obras criadas são inerentes a muitos mestres do gênero ornamental. Seu trabalho e os ornamentos que criaram foram descritos com muita precisão pelo poeta Mikul Shulgin:

Eles não apenas ganharam vida
Sob a agulha, a escova e o cortador:
Afinal, mestres de madeira e osso
Eles colocam seus corações e almas neles.

Cada padrão do ornamento Khanty e Mansi tem seu próprio significado. Aqui estão alguns dos muitos símbolos usados ​​na arte dos povos Khanty e Mansi:

• a estrela cruciforme simboliza o sol, especialmente reverenciado no norte, a harmonia e harmonia da vida;
• longas linhas paralelas representam longo caminho vida;
• homens com músculos fortes - saúde e beleza;
• triângulos em forma de yurt - o abrigo de uma casa nativa;
• padrões ramificados, feixes de vários padrões em um todo denotam a força da família, a unidade da família, o lar da família e a vida como uma continuação da família.

Um lugar especial nos ornamentos é dado aos deuses reverenciados por Khanty e Mansi - são padrões representando:

• olhos de Deus, também significando percepção, paz;
• conexões entre o céu e a terra;
• proteger do mal (cubos e estrelas preto e branco).

Cada um desses sinais significa que uma pessoa cuja residência ou roupas são decoradas com um ornamento semelhante, está sob proteção divina, e a partir de agora ele não tem medo das forças do mal e dos desastres naturais.

Função estética dos ornamentos

Todos que já visitaram os feriados tradicionais de Khanty e Mansi - Dia do Corvo, Dia do Urso, Dia do Criador de Renas, etc. - sabem como são brilhantes e bonitas as tradicionais roupas festivas e artesanato desses povos. Ornamentos brilhantes que afirmam a vida parecem especialmente atraentes contra o fundo das extensões brancas como a neve da tundra sob o sol forte. Ornamentos e amuletos acompanham os povos do norte tanto nos dias de semana quanto nos feriados - essas tradições são sagradas e continuam de geração em geração.

Princípios mágicos para criar ornamentos

Alguns costumes antigos, juntamente com a modernidade, ainda estão presentes na vida dos Khanty e Mansi hoje, e isso se deve a um profundo respeito pelas tradições da antiguidade deixadas pelas gerações anteriores. As regras de sobrevivência na dura região do norte, estabelecidas pelos ancestrais, são sagradamente honradas e observadas. propriedades mágicas dispostos em ornamentos tradicionais - são amuletos do mal e da raiva, padrões que atraem bondade, prosperidade e felicidade para a casa.

Símbolos ornamentais coloridos baseados na crença na bondade e felicidade familiar acompanham os habitantes da região norte ao longo da vida, dando às pessoas força e confiança no futuro.

Cada nação tem suas próprias características peculiares, que são consideradas a marca de sua cultura original. Da história dos povos indígenas do norte (Khanty e Mansi), sabe-se sobre padrões e ornamentos Khanty. As fotos do nosso artigo lhe darão uma ideia sobre as características e simbolismo de tais motivos. Afinal, não são apenas desenhos, eles codificam informações sobre a cultura do povo, seu desenvolvimento. O povo do norte usava esses padrões para bordados, esculturas em madeira e ossos e miçangas. Imagens de ornamentos e padrões de Khanty animam qualquer coisa, tornam-na perceptível, bonita e original. A terra da Sibéria é rica em artesãos trabalhadores que, com a ajuda de padrões, conseguiram transmitir a beleza da natureza de sua terra, rica mundo espiritual seus habitantes. Convidamos você a conhecer os ornamentos Khanty e seus significados.

Um pouco da história dos povos indígenas do Norte

Criados muito antes da anexação das terras siberianas à Rússia, eles falam sobre as tribos do norte da Ásia, que foram os ancestrais dos atuais povos da Sibéria - os Khanty, Mansi, Nenets. O Khanty tornou-se uma comunidade étnica em 1.000 DC. e., quando o sul tribos úgricas e tribos de pescadores e caçadores da taiga Trans-Urais. A literatura fala sobre algumas características da cultura e da linguagem de diferentes grupos Khanty. Khanty do sul e do norte - é assim que seus especialistas os dividem.

No norte, a principal ocupação do povo Khanty é a pesca, o pastoreio de renas e a caça. Eles constroem casas de madeira e tendas. Pescadores e caçadores podem ter várias habitações em lugares diferentes. Os criadores de renas têm o hábito de colocar uma tenda onde param. Qualquer prédio que eles tenham é chamado de quente. Eles são casca de bétula, terra, prancha.

Homens e mulheres Khanty compartilham um modo de vida. Os homens se dedicam a produtos feitos de madeira, osso e couro, e as mulheres fazem roupas de pele, tecem tecidos e decoram roupas com miçangas. Elementos peculiares da cultura pagã sobreviveram até hoje - padrões e ornamentos Khanty. As imagens desses motivos comprovam uma visão peculiar do mundo dos povos do norte. Estas composições ornamentais têm sua própria princípios artísticos. O povo Khanty expressou seus ideais morais e estéticos com eles. Afinal, é preciso ter coragem para viver nesta terra, é preciso ter um coração generoso para amar o áspero norte. Os indígenas gostam de suas cores suaves, primavera mesquinha e verão branco.

Qual era o ornamento para os povos de Khanty e Mansi?

linguagem artística O povo Khanty é diversificado. A própria palavra "ornamento" tem o significado - "decoração". O ornamento era um elemento estilo artístico para arquitetura, escultura, pintura, gráficos. Os padrões para não eram um fim em si mesmos, eles os criaram para decorar alguma coisa. Eles os usaram amplamente - desde desenhos nas paredes externas e internas dos edifícios - até pratos. Eram usados ​​para decorar tecidos, bordados, rendas, produtos de metal e enfeitar roupas. Os ornamentos deram nova vida aos objetos do cotidiano, expressaram atitude em relação a tudo ao seu redor, criaram um mundo artístico especial.

Os padrões Khanty e seus nomes confirmam que foram usados ​​​​em apliques, bordando coisas. Com a ajuda deles, foram feitas linhas paralelas, listras verticais e inclinadas. Os motivos de contorno dão peso e integridade a esses desenhos. É importante notar que, como todos os ornamentos, os motivos Khanty também consistem em relações, repetindo partes constantemente.

A base do sistema ornamental Khanty

Os principais elementos do ornamento dos povos indígenas do Norte eram um triângulo, um quadrado, um losango, um zigue-zague, uma cruz. Todos esses elementos foram conectados como resultado de uma longa observação do mundo exterior. Muitas pessoas estão interessadas em ornamentos Khanty com nomes que foram dados por semelhança e semelhança com objetos, plantas, animais, fenômenos naturais. Tais padrões animavam as coisas, tornavam-nas mais visíveis, acrescentavam beleza e originalidade.

Na maioria das vezes, a ornamentação incluía uma imagem simbólica de representantes da fauna e da flora. Os tons foram caracterizados pelo brilho e contraste das cores.

O tema principal dos padrões é o sol, porque naquelas partes cada raio dele vale seu peso em ouro. A segunda mais importante é a imagem de um cervo ou seus chifres. De fato, para os povos do norte, o cervo é considerado o melhor amigo, ganha-pão, taxista, salvador. O osso é retirado dela para fazer armas e veias para costura.

Os padrões Khanty mais comuns

A ordem estrita é inerente ao ornamento geométrico de Khanty. Baseia-se numa estrita alternância geométrica. Após o padrão geométrico, segue-se um motivo floral. É mais frequentemente usado em escultura em madeira.

E agora com mais detalhes sobre padrão geométrico. Muitas vezes, o Khanty usava uma cruz. Com ela, tentavam se proteger da dor e se esconder da doença. A cruz tem função protetora, é a fronteira entre os mundos. Existe uma cruz oblíqua chamada "pata de cachorro", que limita as pessoas de criaturas hostis neste mundo.

O Khanty deu um lugar especial ao losango, foi chamado de "aprofundamento do coração". Não é mais possível aplicar um padrão em cima dele, para não estragar o destino de uma pessoa. Existe um losango com um vazio no interior ou em forma de sapo, que era reverenciado pelo povo do norte. Ela foi associada a uma "mulher saltitante" capaz de dar felicidade.

Freqüentemente, em listras de ornamentos, há linhas retas e ziguezagues. Uma linha reta é considerada o ornamento geométrico mais simples, mas um elemento de decoração bastante comum entre os Khanty. Ziguezagues foram usados ​​para produtos de casca de bétula, bem como apliques com tecido sobre tecido. A linha sinuosa no centro do ornamento era considerada a personificação da vida e de um ser vivo. Tudo vivo e animado está conectado com o ziguezague. Freqüentemente, berços de casca de bétula para crianças ou as costas e laterais dos berços eram decorados com eles.

Alguns motivos de padrão estão associados ao triângulo. É ele quem parece um machado, com o qual os Khanty têm muito a ver. O machado foi usado em muitos casamentos, Ritos funerários, jogos de urso. O machado tem uma função de limpeza. Para ser purificada, toda mulher tinha que passar por cima do machado. Além disso, o triângulo foi usado para ornamentos "cria de pato", "dentes de pique", "cone de cedro".

Ornamentos Khanty e seu significado

Padrões para o povo Khanty é todo um sistema que substituiu a escrita e acompanhou uma pessoa desde seus primeiros passos até a morte. Os padrões Khanty e seus nomes, que têm todos os motivos, também são interessantes. Esses nomes dizem de onde veio o dono, se ele tem riqueza, sobre a cor de seu cervo, sobre a costureira-esposa. Artesãs usando um estêncil de casca de bétula cortam padrões de kamus (pele que foi removida da perna de um cervo). Camus foi selecionado de acordo com a tonalidade e o comprimento da pilha. Em seguida, com a ajuda de tendões de veado, os detalhes foram costurados e as costuras enfeitadas com inserções de tecido colorido. Convidamos você a dar uma olhada em alguns dos padrões:

1. "Orelhas de lebre". É usado para decorar coisas infantis e está associado à fertilidade.
2. "Capercaillie". Essa ave é considerada a guardiã do sono da criança e de sua saúde.
3. "Uma ninhada de patinhos".
4. "pata de raposa".
5. "Pequenas ondulações de água".
6. "Asas de Ganso".
7. "Orelhas de lebre".
8. "Trilha do Esquilo".
9. "Lontra".
10. "O Homem no Cavalo"
11. "Casquinha de cedro".
12. "Sapo".
13. "Erro".
14. "Chifre".
15. "ramo de bétula".
16. "Trilha do Urso".
17. "Arbusto florido".
18. "Ondas Correntes".

Com o losango, os Khanty estão associados aos padrões "besouro", "meio homem", pilha de lenha", "abeto", "rato". Os povos do Norte têm uma relação especial com os besouros, eles veem seus avós em eles. Eles acreditam que após a morte as almas se transformam em pequenos insetos. O abeto é considerado uma árvore sagrada. No próprio abeto e em suas raízes, o Khanty viu uma combinação dos mundos superior e inferior. A destruição de todas as criaturas hostis do mundo inferior está associado ao mouse.Como você já percebeu, os nomes dos padrões foram dados de acordo com a semelhança e semelhança com o objeto.

Além dos símbolos acima, pode-se ver o mítico mamute, zibelina e cedro nos ornamentos. O cervo está associado à vitória do bem sobre o mal, com a abelha - diligência, com asas - movimento.

Dos animais nos padrões, há uma cobra, uma cobra rastejante, uma zibelina. Sobre o tema dos pássaros, você pode ver a cauda de uma perdiz-preta, as asas de uma gaivota, o pescoço de um pato. O tema das plantas é apresentado por cones, pontas de galhos de abeto, galhos de bétula quebrados. Os fenômenos da natureza lembram o rolar das ondas, ondulações da água. Todos esses padrões são do tipo linear ou roseta.

E agora apresentaremos os nomes dos ornamentos na língua do povo do norte:

Aplicando padrões de bordado

Existem três formas de bordado Khanty: "kerem-khanch", "ektem-khanch", "seven-khanch". As duas primeiras são semelhantes ao bordado russo frente e verso. E a última, emprestada pela população indígena do colonos, é feito com cruz e é considerada uma das últimas técnicas do sul Com a ajuda de padrões restaurados e técnicas de bordado, as artesãs ainda criam trajes nacionais decorados com enfeites coloridos.As artesãs modernas decoram bolsas, bolsas, chapéus, cintos com tais bordado.

A principal característica do bordado de tais padrões é que eles são estritamente geométricos e consistem em retângulos, cantos, losangos, ziguezagues. Essas tiras bordadas codificavam as informações dos povos Khanty.

trabalho de miçangas

A arte decorativa dos povos Khanty é permeada pelo grande papel da mulher nela. Um dos mais vistas interessantes criatividade femininaé considerada a fabricação de joias de miçangas de acordo com os padrões locais. Era uma vez contas trazidas para o norte pelos britânicos em troca de peles. Os comerciantes compravam contas e vendiam Khanty para elas. Em Tobolsk havia todo um depósito de contas. Entre os Khanty do norte, as contas tinham o nome "sak" e "sek", que significava "pedra". No século 20, as contas de porcelana eram populares.

As mulheres decoram mangas, saias, pisos e seios de roupas de verão com enfeites de miçangas. Para meninas e meninas, as cores laranja, verde, azul e vermelho são usadas nos produtos. Não se pratica apenas o bordado com miçangas, mas também a tecelagem de correntes a céu aberto, produtos de mosaico. Muitas vezes, trabalhos de miçangas com ornamentos Khanty são apresentados em várias exposições de artes e ofícios. Pingentes de miçangas para chapelaria, guardanapos, cintos, pulseiras e bolsas parecem muito impressionantes.

Produtos de lã com padrões

Uma das poucas ocupações femininas do Khanty que sobreviveram até hoje é o tricô estampado em lã. Basicamente, apenas luvas quentes são tricotadas. Os ornamentos Khanty são muito adequados para eles. Desde a infância, toda artesã conhece os principais padrões que ela mesma corrige enquanto tricota. Os motivos nas luvas têm tantos significados quanto em outros tipos de bordado.

Às vezes, os padrões também são usados ​​​​para tricotar meias. As artesãs sabem que é importante na hora de tricotar não deixar o enfeite inacabado. Às vezes, o padrão de uma luva continua na segunda ou na palma da mão. Ao longo dos anos, o tricô estampado Khanty não mudou muito, apenas a composição do fio e a paleta de tonalidades mudaram. Antes, apenas as cores preto, branco e cinza eram usadas para tricô, depois azul e cor verde. Os Khanty compravam lã, mas depois tingiam eles mesmos.

Decoração com enfeites de roupas

Os povos do norte representavam a beleza à sua maneira. Sério mulher bonita deve ser costureira, pois é ela quem é considerada a portadora das tradições ornamentais. Com a ajuda de padrões nas roupas, o Khanty refletia as características tribais. Nos casacos de pele femininos, os enfeites são colocados nas bordas dos produtos. A pegada de um urso costumava ser representada nas luvas, o que previa o sucesso do futuro caçador.

Apliques estampados costumavam ser feitos em roupas femininas da meia estação. O mosaico de peles foi feito em casacos de peles infantis. Padrões Khanty adornam vários sakhis, mantos e vestidos.

As peles de rena serviam de material principal para as roupas quentes do Khanty. Esse casaco de pele feminino é chamado de "sakh". Ela tem laços na frente, o forro interno também é de pelo. Às vezes, a parte superior pode ser feita de tecido brilhante e durável. Nas áreas onde havia poucos veados, as artesãs costuravam muitas pequenas patas e peles em um pano grande. Tal sakh foi bordado com vários ornamentos ao longo das bordas.

As mulheres Khanty tinham um dispositivo especial - Tutchan, que foi passado de mãe para filha. Esta é uma caixa especial de casca de bétula para armazenar acessórios de bordado. As agulhas foram armazenadas em leitos de agulhas especiais. As mulheres trabalhavam o dia inteiro, sem poupar os olhos nem as mãos. Alguns dos trabalhos complexos levaram anos para serem concluídos. Lenços, cachecóis, calças e luvas eram decorados com padrões do norte. Os padrões também foram usados ​​para apliques em camisas masculinas, roupões, travesseiros, cobertores de veado e bolsas.

Hoje, os motivos encaracolados podem ser feitos de madeira, plástico, papelão, couro. A maior precisão é necessária para cortar o ornamento Khanty da madeira compensada. Isso pode ser usado para fazer molduras de fotos. EM instituições educacionais hoje, nas aulas de trabalho, são pensados ​​​​artesanatos para crianças em idade escolar com enfeites de Khanty.

Propriedades sagradas de padrões, funções de proteção e totem

Os padrões de Khanty não eram apenas um adorno de roupas, mas também eram considerados símbolos sagrados. Esses ornamentos sagrados eram usados ​​para fazer cintos, luvas e chapéus rituais. Itens com sua imagem eram destinados a espíritos guardiões. Nos padrões sagrados, existe um certo poder, uma carga de energia para purificar o objeto no qual são representados. Entre os padrões sagrados, o tema do urso é considerado um dos favoritos. O Khanty atribuiu uma origem celestial ao urso e o considerou filho de Torum. Existe a crença de que um urso possui várias almas capazes de tudo ver, entender e sentir. O padrão foi usado para se tornar um caçador de sucesso.

Freqüentemente, existem padrões associados a um cervo. Eles também são sagrados, simbolizando a terra onde vivem os rebanhos desses animais. O ornamento Khanty "sol" está associado ao doador de força, energia para manter a vida terrena, que foi chamada de "mãe de aluguel" (sol). As pinceladas próximas ao sol simbolizam as sementes da vida, das quais nascerão não só pessoas, mas também animais e plantas.

É importante notar que a cor azul nos ornamentos de Khanty simboliza os rios e lagos da região, a cor branca está associada à neve, verde - à taiga. Mas eles são considerados ornamentos nacionais povo do norte, uma espécie de amuleto. Freqüentemente, esses padrões são estampados em pingentes de medalhão.

O material reflete a arte popular de ornamentação de Khanty. O material também pode ser usado como álbum para crianças maiores. idade pré-escolar, é o componente regional.

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Ornamento Khanty e seu simbolismo.

Khanty arte popular de ornamento

As roupas do povo Khanty são ricas em padrões ornamentais. Casacos de pele, roupas de pano, sapatos são decorados com pima (capas). São botas de inverno feitas de pele de veado, que são retiradas das pernas de um veado. O trabalho é longo e meticuloso, mas essas botas são muito quentes, leves, duráveis ​​​​e confortáveis ​​​​(não são costuradas com fios comuns, mas com fibra de tendões de veado secos e triturados).

Os ornamentos Khanty são lindos -
Eles têm todos os sinais da minha terra natal.
Você não encontrará mais em toda a Rússia
Tais flores e animais fabulosos.
Padrões em roupas e pratos
Vermelho como o sol e branco como a neve
Olhando para eles desde a infância, nosso povo
O belo não será separado para sempre.
Eles não apenas ganharam vida
Sob a agulha, a escova e o cortador:
Afinal, mestres de madeira e osso
Eles colocam seus corações e almas neles.(M. Shulgin)

O sistema ornamental do Khanty é baseado em dois conceitos básicos: “traço” e “imagem”. Ambos os conceitos remontam à visão de mundo da caça. Encontrar o rastro da fera é quase uma presa, então o rastro é sagrado. "Trace" define a organização da borda do ornamento. Se o rastro é sagrado, então as partes do corpo do animal que dele saem também são sagradas. Entre os Khanty, que vivem uma vida tradicional, você pode encontrar guirlandas de "patas" secas de vários animais: quanto mais, mais bem-sucedido é o caçador. Portanto, os nomes dos motivos decorativos geralmente incluem as palavras "patas", "garras", "pés". Nas bordas contínuas, o princípio da sinonímia entre fundo e padrão foi rigorosamente observado. Outra ideia para bordas contínuas é a "cabeça", a multiplicidade de cabeças cria abundância. As "imagens" de um animal são os "vestígios" (impressões) de sua alma.

Motivos Khanty

As artesãs têm muito orgulho de sua capacidade de fazer coisas bonitas, porque nem toda mulher Khanty pode esculpir um ornamento, costurar tiras estreitas de pele ou couro de maneira bonita e organizada. No ornamento o mais abstrato formas geométricas a artesã preenche com um conteúdo bastante definido, refletindo ideias sobre a realidade circundante. Estes são animais: navarne “sapo”, shovyr caiu “orelhas de lebre”, farejando “sable”; pássaros: vasyolyn "ninhada de patinhos", cebola pita "perdiz", holhtykhl "ninho de corvo negro"; plantas: ai sumatnuv "ramo de bétula"; fenômenos naturais: serhaynyuh "arbusto florido", aqui humpi "ondas rolantes"; e o próprio homem: hashop "o torso de um homem". Os nomes dos padrões foram dados de acordo com a semelhança e semelhança do sujeito.

Alguns enfeites eram executados em tempo estritamente definido, por ocasião de um evento, por exemplo, o bordado de um enfeite de pegada de urso em uma luva. Essa luva foi dada a um caçador que pegou um urso.

O padrão sempre tem um lado aplicado, está rigidamente conectado com a função do objeto sobre o qual é aplicado, com sua forma, material. E, finalmente, qualquer ornamento tem um ou outro significado. Pode ter o significado direto de uma carta, refletir os ritmos reais da vida, carregar significados simbólicos fixados pela tradição. O ornamento desempenha três funções: comunicativa (a intenção de transmitir informações), mágica e estética.

Acredita-se tradicionalmente que uma coisa está pronta e só pode ser usada quando for ornamentada. É por isso que o ornamento na cultura dos povos Khanty é extremamente estável e “morre” junto com as coisas. Em vários casos, o ornamento sobrevive a eles, torna-se mais estável, mais viável, pois é transferido para coisas não tradicionais, incluídas em nova cultura.
De interesse é o ornamento geométrico e seu simbolismo nas artes e ofícios dos povos do Baixo Ob do Khanty. Um dos mais característicos é o enfeite de pedaços de pele de rena clara e escura.

Seus motivos se distinguem por contornos retilíneos ou escalonados e são de tamanho bastante grande. Nas roupas de pele, os padrões são formados por tiras largas dobradas em ângulo reto ou obtuso. Aproximadamente os mesmos ornamentos adornam as roupas de primavera-outono de Nuysakh. Na vida cotidiana, as mulheres raramente usam o ornamento sagrado. Seus motivos estão associados ao mundo animal ou vegetal, bem como a partes do corpo humano.

Uma variedade de itens ornamentados eram quase exclusivamente obra das mãos das mulheres. Costuravam com agulhas de metal compradas, mas antes usavam as feitas em casa com os ossos das pernas de um cervo ou esquilo, espinha de peixe. Ao costurar coloque dedo indicador um dedal sem fundo - osso feito em casa ou metal comprado. As agulhas eram armazenadas em estojos especiais para agulhas feitos de pele de rena ou tecido, tecidos de algodão. Eram confeccionados em diversos formatos, decorados com apliques, miçangas, bordados e providos de dispositivo para guardar dedal. Nos contos de fadas, camas de agulhas eram atribuídas poder mágico: eles voaram ou nadaram pelos mares. Nossa busca pelas raízes desse objeto aparentemente discreto nos levou aos tapetes de feltro. povos do sul que teve a ideia de um tapete voador. A mulher guardava o bordado em uma caixa de casca de bétula estampada yinil ou em uma bolsa Tutchan feita de peles e tecidos, decorada com apliques e pingentes. Eram tantos pingentes que quase escondiam o enfeite. Tutchan é um item muito caro para as mulheres, passou de mãe para filha, ou a mãe dela costurou um novo para ela no casamento.

“Nós mulheres temos cem nós, mil nós: você dá um nó, você desamarra outro.”

A maravilhosa arte de bordar em tela com fios coloridos - lã, papel, seda e garus - está hoje, infelizmente, perdida. As últimas amostras no início do século XX. foram coletados para museus, alguns deles acabaram na Hungria. Este tipo de artesanato foi desenvolvido apenas nas regiões do sul - no Konda, Irtysh, Demyanka, Salym. Quatro técnicas eram conhecidas e cada uma tinha um nome especial: ponto oblíquo - keremkhanch, suavidade unilateral dentro da figura contornada - khanty khanch (padrão Khanty), ponto cruz - sevemkhanch, bordado quadrado - rutkhanch (padrão russo). As mulheres não pouparam tempo, suas próprias mãos e olhos, enchendo de estampas quase inteiramente uma camisa ou vestido. A obra pode durar até dois anos. Eles também bordavam lenços e cachecóis, calças masculinas e luvas. Meias e luvas ornamentadas também eram tricotadas em agulhas de tricô. A lã foi comprada, mas os próprios Khanty a tingiram. Nos contos de fadas, também é possível encontrar essa descrição: “As luvas brilham ao sol, o topo é tricotado em prata pura”.

Padrões Khanty

Padrões de mosaico foram aplicados não apenas em rovduga e peles, mas também em tecidos coloridos comprados. Ao trabalhar com tecidos, especialmente os de papel, outro método foi usado processamento artístico- aplique, ou seja, costura em uma tira estampada em cima em alguma parte do produto. Os tecidos adquiridos foram usados ​​​​para costurar camisas masculinas, vestidos femininos e túnicas sakha, travesseiros, cobertores para renas - montaria e sacrifício, bolsas, luvas, etc.

Se a rovduga e a pele direcionam a fantasia das artesãs para a busca de novas linhas e formas, os tecidos oferecem outra oportunidade - de expressar mais plenamente a percepção das cores do mundo. No primeiro caso, o padrão é composto apenas por partes escuras e claras, ou seja, é diacromático. Nos tecidos, o padrão pode ser não apenas preto e branco, mas, por exemplo, preto e amarelo, que já é uma extensão do espectro de cores. Os tecidos permitem combinar várias cores, tornam o padrão policromado. Curiosamente, algumas combinações de cores atingem um efeito de contraste ainda maior do que em preto e branco.

Por exemplo, a imagem azul-vermelha de uma das divindades - o cavaleiro celestial Urt - é até difícil de olhar, cega os olhos. E as artesãs sabiam o que estavam fazendo, porque, segundo suas ideias, você pode olhar para o sol, mas não pode olhar para Urta.

Em uma canção Khanty é cantado: A Casa de Urta está pendurada em correntes entre o céu e a terra e balança com o vento ao longo da linha sul-norte. Urt monta um cavalo heterogêneo e vê quem precisa de quê. Ele ajuda apenas quem se lembra dele de vez em quando e faz presentes. Mas Urt não ajudará quem se lembra dele apenas quando já está com problemas. Assim terminou a longa canção.

De acordo com observações anos recentes mais ao norte, o mais jogo cores em produtos de tecido Khanty. Você tenta compreender por que certas combinações de cores surgem e encontra alguma explicação na natureza. Você ficará surpreso com o espectro azul-violeta nas roupas femininas e depois o verá em um arbusto de mirtilos de outono com folhas roxas.

ornamentos Khanty

Os sistemas ornamentais do povo Khanty foram desenvolvidos e polidos no processo de prática criativa de longo prazo. Portanto, os produtos de peles com decoração em mosaico, em regra, são caracterizados alto nível design artístico e originalidade pronunciada

A policromia substituiu o diacromismo graças a outro material importado - contas multicoloridas. Khanty conhecia duas técnicas para fazer joias com contas: malha a céu aberto e costura de contas em tecido ou couro. Vestidos, vestidos, golas, cintos, sapatos e ligas femininas para elas, luvas, chapéus, bolsas e bolsas eram decorados dessa maneira. Ornamentos peitorais foram criados a partir de miçangas. No final do século XIX. as contas parecem ter saído de moda e agora estão florescendo novamente. Acima de tudo, o Khanty valorizava contas de porcelana opacas. Agora ele é raro. Se faltar miçangas compradas, encontra-se um substituto para ele: cortam o isolamento do fio em pequenos pedaços. Alguns itens gradualmente deixaram de decorar, mas aparecem bolsas e pulseiras de contas. Nas roupas, listras de contas enfiadas substituem antigas fundições de estanho que antes eram feitas pelas próprias mulheres.

O Khanty decorou com ornamentos não apenas roupas, mas também utensílios domésticos. Os berços foram especialmente decorados com amor, não sem razão no conto de Khanty que diz: “A mãe costurou para ele um berço de casca de bétula, decorado com animais com pernas, costurou para ele um berço decorado com animais alados”. A figura principal aqui era um tetraz guardando a alma de uma criança enquanto ela dormia. Outras imagens também foram aplicadas - zibelina, chifres de veado, urso, cruz.

Criando certos elementos do ornamento, motivos individuais que remontam aos tempos antigos - ao culto da água, do fogo, de vários fenômenos naturais, o homem do Norte divinizou muitos objetos, adorou-os, sentiu-se como uma partícula deste grande mundo. http://rudocs.exdat.com/docs2/index-586826.html

1 diapositivo

Trabalho de pesquisa “Semântica dos padrões ornamentais de Khanty e Mansi” Concluído por: Abrahamyan Anaid, aluno da 5ª série B, escola secundária nº 8 em homenagem a Sibirtsev A. N. Líder do projeto: Teterina A. M., professora de tecnologia Surgut 2011

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Objeto de estudo: roupas folclóricas dos nativos de Yugra. Objeto de estudo: significado simbólico padrões ornamentais nas roupas do Khanty (Mansi). Objetivo do trabalho: analisar os padrões ornamentais que costumam ser encontrados nas roupas dos indígenas de Yugra - Khanty e Mansi; explorar seu significado simbólico. Hipótese: os padrões ornamentais nas roupas dos aborígenes são de natureza protetora e estão intimamente ligados ao mundo circundante.

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Tarefas do trabalho: estudar a literatura sobre o tema do projeto; analisar o traje nacional do Khanty e Mansi, seus componentes; estudar padrões ornamentais freqüentemente encontrados em roupas, utensílios domésticos, encontrar sua representação gráfica; tirar conclusões sobre o trabalho realizado; compilar um glossário sobre o tema do projeto.

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Padrões ornamentais freqüentemente encontrados em roupas, utensílios domésticos Ornamento ( palavra do dicionário) é uma decoração gráfica pitoresca a partir de uma combinação de elementos geométricos. O ornamento anima as coisas, torna-as mais visíveis, bonitas e originais. Nas roupas de Khanty e Mansi, existem ornamentos do tipo linear e roseta (medalhão).

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Semântica do ornamento imagem gráfica ornamento Semântica do ornamento "Listras" - salum Uma linha reta - "caminho reto" ou "pista reta", existe como um elemento muito comum na decoração do vestuário. A palavra "pant" é considerada um empréstimo iraniano dos Ob Ugrians (estrada, caminho, caminho).

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Semântica do ornamento Imagem gráfica do ornamento Semântica do ornamento "ramo de bétula" O zigue-zague é considerado o ornamento mais simples e antigo, característico de muitos povos do globo. A ele é atribuída a função de reviver o inanimado, protegendo a vida, portanto esse padrão é mais frequentemente encontrado em berços de casca de bétula, tanto na parte de trás do berço quanto nas laterais, as bordas das mangas têm função protetora, é aqui as listras de apliques são costuradas em vestes rituais. Zigzag - uma árvore, é um símbolo de separar os vivos dos inanimados.

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Semântica do ornamento Imagem gráfica do ornamento Semântica do ornamento “Uma ninhada de patinhos” “Mandíbula de pique” “Uma pequena lâmina de machado” Triângulo - “punk - “dente” ou “variedade punk” - “dentes de pique”. A carga semântica dos motivos que surgiram com base em triângulos não é muito. São os chamados: "ninhadas de pato", "pés de pato", "dentes de pique", "padrões de machado". pato brincando Papel essencial na mitologia dos Ob Ugrians: em alguns territórios ela atua como a criadora do mundo, ela obtém a terra das profundezas do Oceano Mundial primário; em outros grupos Khanty, o conceito de abundância está associado ao pato, e o pé de pato serve de brinquedo para a criança, ao mesmo tempo, sendo seu amuleto.

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Semântica do ornamento Representação gráfica do ornamento Semântica do ornamento "Cabeça rara" "Cabeça tripla" O quadrado colocado no canto tem um nome fixo "cabeça", "cabeça". A compreensão da praça, colocada na esquina, como o "coração do aprofundamento", é muitas vezes identificada com o conceito de "interno" - interior: a cavidade abdominal (outro significado é a alma), espaço fechado, e assim como um ziguezague, dá vida à imagem. O losango, como símbolo universal de fertilidade e procriação, está associado à ideia da Mãe Ancestral, que foi pensada tanto como a Mãe Natureza quanto como a Grande Mulher Mãe.

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Semântica do ornamento Imagem gráfica do ornamento Semântica do ornamento "Orelhas de lebre" Os cantos referem-se aos elementos geométricos simples que estão na base dos motivos mais complexos em termos de configuração. Freqüentemente, esses ornamentos são chamados de "orelhas de lebre". “Chifre de veado selvagem” Considerando o significado simbólico do padrão “chifres de veado”, notamos que existe uma expressão sobre um animal de sacrifício - um veado: “veado com chifres” (touro). Se uma pessoa tem um grande número de “veados com chifres”, então ela está duplamente protegida: em primeiro lugar, é bem-estar material (roupas quentes, comida) e, em segundo lugar, ela sempre tem a oportunidade de fazer um sacrifício e, assim, ganhar o favor das divindades.

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Semântica do ornamento Representação gráfica do ornamento Semântica do ornamento Os motivos com uma cavidade interna e elementos em "forma de gancho" que se estendem a partir dos topos distinguem-se por uma semântica bastante estável. Essas variantes do ornamento são chamadas de “rãs”, “pernas traseiras de uma rã”. Os Ob Ugrians têm uma relação especial com o sapo. No folclore, o conceito de felicidade e abundância está associado a um sapo.

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Semântica do ornamento Representação gráfica do ornamento Semântica do ornamento O ornamento da "cruz" de pernil é atualmente muito difundido, é executado principalmente em posição oblíqua. A cruz é encontrada tanto na versão simples quanto na complexa. Às vezes também é chamado de "pata de cachorro". A cruz hoje tem carga dupla. O primeiro significado deste sinal (apenas uma cruz oblíqua) é a restrição do mundo das pessoas de entidades hostis de outro mundo. O segundo significado da cruz é símbolo cristão geralmente é aplicado na execução direta: existe o conceito de pern pos "sinal de cruz".

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Semântica do ornamento Representação gráfica do ornamento Semântica do ornamento "Sable" "Cabeça de um pequeno sable" Os motivos do ornamento "sable" têm um nome estável e estão associados a um padrão de uma determinada configuração. Sable foi reverenciado como um animal sagrado, é mais associado com " pessoas da floresta"mis (mish), porque este animal com sinais especiais (por exemplo, com um cordão de seda, um anel amarelo em volta do pescoço) serve como cachorro. O Yugansk Khanty reverencia Kasum-imi (o espírito patrono do Khanty) na forma de um sable (em sua essência, ela é uma mulher na forma de um mish). De acordo com o Khanty, mish (mis) dá sorte de caça, abundância.

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Conclusão Estudei a literatura sobre o tema trabalho de pesquisa, no qual procurei destacar os seguintes aspectos: Elementos traje folclórico Khanty e Mansi; Da literatura lida, destaque os ornamentos frequentemente encontrados nas roupas dos Ob Ugrians; Considerada a orientação semântica de padrões ornamentais em costume nacional aborígenes de Yugra. Ela confirmou a hipótese de que os enfeites estão intimamente ligados ao mundo circundante das pessoas, serviam não apenas como elemento de decoração do vestuário, mas também tinham um caráter sincrético - o produto era tanto uma fonte de prazer estético quanto um objeto de culto. Por via de regra, um talismã.