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Um cenário de entretenimento utilizando o folclore dos povos dos Urais do Sul “Encontros dos Urais. Enciclopédia Histórica dos Urais - folclore e música dos Urais Onda dos Urais

FOLKMUSICAL URAL

multinacional por natureza, o que se deve à diversidade de nacionalidades. composição de nós. região. Áreas de fixação de povos no território. U. estão interligados, o que contribui para o surgimento de vários. contatos étnicos, manifestados na música. folclore Naib. Bashk., Komi, Udm., Russo foram estudados. música-folk tradições.

Bashk. música folclore. As raízes da cabeça. folclore - na cultura das tribos pastoris turcas que vivem no sul. U. do final do IX ao início. Século XIX O folclore dos Bashkirs combina ecos de crenças pagãs e muçulmanas. Básico os feriados ocorreram na primavera e no verão; A véspera do trabalho de campo foi comemorada com Sabantuy, a festa do arado. Os gêneros musicais incluem épico, ritual, lírico prolongado, dança e cantigas.

Um antigo gênero épico - kubairs, era usado pelas pessoas. contadores de histórias sasaeng. A combinação de apresentação poética e em prosa é característica da Irteks. Iscas - canções-contos de histórias lírico-épicos (séculos XVIII-XIX). As canções épicas têm melodia recitativa (hamak-kuy) e muitas vezes eram executadas acompanhadas de dombra. O folclore ritual é representado por canções de casamento (as lamentações da noiva - senlyau e sua glorificação - bezerro). Uma base rítmica complexa e ornamentação são características das canções prolongadas e improvisações instrumentais dos Bashkirs (ozonkyuy ou uzunkyyy - uma melodia longa). Canções dançantes e peças instrumentais programáticas e visuais - kiska-kuy (melodia curta). Isso inclui takmaki - um tipo de cantiga, muitas vezes acompanhada de dança.

A base do traste da cabeça. canções e melodias são pentatônicas com elementos diatônicos. A maioria das musas os gêneros são monofônicos. Duas vozes são características da arte de uzlyau (brincar com a garganta) - canto para tocar kurai, onde um intérprete de cada vez. entoa um baixo bourdon e uma melodia composta por sons da série harmônica.

Cabeças tradicionais. instrumentos - arco kyl kumyz, kurai (junco flauta longitudinal), kubyz (harpa judia).

Música Komi folclore invente um traço. gêneros musicais: canções de trabalho, canções familiares, canções líricas e infantis, lamentações e cantigas. Existem também formas locais - canções-improvisações de trabalho de Izhevsk, épicos heróicos do norte de Komi, canções e baladas épicas de Vym e Verkhnevychegda.

O canto solo e em conjunto é comum, geralmente com duas ou três vozes.

Instrumentos folclóricos: sigudek de 3 cordas (arqueado e dedilhado); Brungan - instrumento de percussão de 4 e 5 cordas; instrumentos de sopro - chipsans e pelyans (tubos, um tipo de flauta de vários canos), etika pelyan (um cachimbo com uma única língua dentada), sumed pelyan (tubo de casca de bétula); tambores - totshkedchan (um tipo de martelo), sargan (catraca), tambor de pastor. Os russos ocupam um lugar significativo na vida cotidiana. balalaikas e acordeões. No nacional Nos instrumentos, melodias onomatopaicas de pastor, sinais de caça, canções e melodias de dança são executadas em forma de improvisação ou em variante de verso. Em Nar. Além da prática solo, há também música em conjunto e música instrumental.

musica russa folclore. Formado no final dos séculos XVI-XVIII. entre os primeiros colonos - imigrantes da Rússia. S., do russo médio. região e região do Volga. Na região de Kama e no Médio Oriente. detecta conexões no principal do norte da Rússia ao sul dos EUA. e nos Trans-Urais - do norte da Rússia, da Rússia Central. e tradições cossacas. Música folclórica local sistema ligado inclui os gêneros de música e folclore instrumental. A camada inicial é formada por gêneros dedicados - rituais (calendário, família e cotidiano) e não rituais (danças circulares, canções de ninar, jogos). Entre os calendários As canções antigas são canções de Natal, Maslenitsa e Trindade-Semítica. Um papel importante no calendário local é desempenhado por gêneros não rituais - danças circulares, canções líricas, cantigas, que têm o significado de serem cronometrados sazonalmente. Realizado em básico crianças, jovens solteiros, mummers (shulikuns). Música Os casamentos tradicionais consistem em lamentações e canções. Os primeiros, que acompanham os episódios de despedida do ritual, são comuns na Ucrânia em apresentações solo e em conjunto. Duas formas de lamento podem soar simultaneamente. As canções de casamento são divididas em despedidas, glorificações, reprovações e comentários sobre a situação ritual. Executado por conjuntos femininos. Relacionado a rito fúnebre o lamento fúnebre combina canto e choro numa melodia; muitas vezes acompanhado de “chicotadas” - queda em direção a uma sepultura, mesa, etc. Realizado sozinho. Os gêneros rituais são caracterizados por cantos politextuais (realizados com diversos textos).

As canções de dança redonda pertencem ao grupo das canções cronometradas não rituais. Naib. Existem 4 variedades coreográficas típicas de danças de roda: “vapor”, “sexo”, “beijo” (os casais andam pela cabana ao longo das tábuas do chão ou em círculo e se beijam no final da música); “parede a parede” (filas de meninas e meninos avançam alternadamente); “círculos” (os participantes de uma dança de roda andam em círculo, ou dançam, movendo-se em círculo; às vezes o conteúdo da música é tocado); “procissões” (os participantes caminham livremente pela rua cantando canções de “caminhar”, “caminhar”). As danças circulares a vapor são realizadas em cabanas em festas juvenis. O resto, denominado "prado", "elan", era levado para os prados na primavera e no verão, muitas vezes coincidindo com os feriados do calendário. Também são cronometradas canções de ninar e pestushki - canções femininas solo dirigidas à criança. Durante os jogos, as crianças cantam canções infantis, fábulas e canções infantis.

Os gêneros não convencionais têm origem posterior e muitas vezes mostram a influência das montanhas. cultura da canção. Uma delas são canções vocais líricas, incluindo tradição local incluem amor, recrutamento, história, prisão. A narrativa está associada à canção vocal. a expressão “to rock the tune” é ampla, para entoar palavras com curvas melódicas. Atualmente Às vezes, as vozes são executadas por mulheres, menos frequentemente por conjuntos mistos. Existem canções de dança na Ucrânia com três tipos de danças: danças circulares, danças cruzadas, quadrilhas e suas variedades (lanças, etc.). As quadrilhas são executadas acompanhadas de melodias instrumentais, canções ou cantigas. Quadrilhas “debaixo da língua” são comuns. A coreografia das quadrilha é baseada na mudança de diferentes partes. figuras de dança (5-6, raramente 7), cada uma delas baseada em um movimento chave. As músicas dançantes são executadas solo e conjuntos (vocais femininos e mistos, vocais-instrumentais) em diversos tipos. ambiente doméstico. Cantigas locais ("refrões", "provérbios", "rodopios") existem como feriados intemporais e, às vezes, secundários, despedidas de recrutas e casamentos. Em cada um de nós. ponto são comuns em todos os russos. e melodias locais, chamadas pelo nome. Com. ou aldeia Nar. os artistas diferenciam as músicas das cantigas em rápidas ("íngremes", "frequentes", "curtas") e lentas ("esticadas", "planas", "longas"). Muitas vezes é executado solo, dueto ou por um grupo de cantores desacompanhados ou com o acompanhamento de balalaica, gaita, bandolim, violino, violão, conjuntos instrumentais, “debaixo da língua”. Entre vocês. Os poemas espirituais são populares entre os Velhos Crentes. Região especial música O folclore americano é popular. música instrumental.

Coleta e pesquisa. russo. música folclore nos EUA no final do século XIX - início. Século XX associado às atividades do UOLE (P.M. Vologodsky, P.A. Nekrasov, I.Ya. Styazhkin), Perm. científico-industrial música., Perm. lábios Comissão Arqueográfica Científica (L.E. Voevodin, V.N. Serebrennikov), Rus. geogr. about-va e Moscou. Sociedade de Amantes das Ciências Naturais (I.V. Nekrasov, F.N. Istomin, G.I. Markov), de meados. Século XX - Nv. estado Conservatório (V.N. Trambitsky, L.L. Christiansen) e a Casa Regional do Folclore.

Música Mari folclore. O folclore do Mari Oriental tem um sistema desenvolvido de gêneros tradicionais: épico heróico (mokten oylash), lendas e tradições (oso kyzyk meishezhan vlakyn), contos de fadas e histórias em quadrinhos (yomak kyzyk oylymash), provérbios e ditados (kulesh mut), enigmas (shyltash). Dentre as canções com ação destacam-se: 1) rituais familiares - casamentos (suan muro), canções de ninar (ruchkymash), canções de etiqueta Mari; 2) calendário; 3) canções curtas (takmak).

As canções de casamento são caracterizadas pela estrita ligação do texto poético (muro) à melodia (sem). Entre os Mari orientais, o termo muro (música) existe no sentido de textos poéticos, o termo sem (melodia) - no sentido de um texto musical. As canções dedicadas à cerimônia de casamento incluem: canções de honra para o noivo (erveze vene), a noiva (erveze sheshke), os noivos (erveze vlak), os pais dos noivos e outros oficiais pessoas atuantes, corais (onchyl shogysho), namorada (shayarmash muro vlak), desejos (recém-casados, amigos e namoradas), notificações (sobre tarmesh). Um grupo especial no folclore musical e musical dos Mari são as canções da etiqueta Mari, fruto de fortes relações familiares. Essas canções são muito diversas tanto nos temas dos poemas quanto nas melodias. Estes incluem: músicas de convidados (? una muro), de mesa (port koklashte muro), de rua (urem muro).

As músicas dos convidados eram executadas principalmente por ocasião da chegada ou chegada dos convidados. Podem ser divididos nos seguintes grupos temáticos: desejos, reflexões sobre temas morais e éticos, ampliações, censuras, ações de graças dirigidas a alguém presente. Canções de bebida (port koklashte muro) eram executadas, via de regra, nos feriados. Eles são caracterizados por uma compreensão emocional e filosófica conjunta da vida, um desejo de encontrar simpatia por um tema emocionante na ausência de apelo direto. Canções de rua (urem muro) também eram executadas entre parentes, mas fora da festa. Entre eles: canções-reflexões cômicas e filosóficas (sobre a natureza, sobre Deus, sobre parentes, etc.). Os limites de gênero das músicas da etiqueta Mari são muito flexíveis. Além disso, seus texto poético não estritamente atribuído à melodia.

As canções do calendário incluem: leituras de orações, Natal, canções de Maslenitsa, canções de trabalho agrícola primavera-verão, incluindo jogos (Modysh Muro), prado (Pasu Muro), colheita (Muro Turemash), corte (Shudo Solymash Muro); músicas da temporada trabalho feminino, como cultivo de cânhamo (kine shulto), fio (shudyrash), tecelagem (kuash), tingimento de tecido (chialtash), tricô (pidash), bordado (choklymash), reuniões, canções de jogos de primavera.

Um grande lugar no folclore do Mari Oriental pertence a um gênero não convencional - takmak. Em estrutura, não diferem das cantigas russas: via de regra, limitam-se a uma base de sete a oito sílabas e possuem, em sua maioria, métricas estritas. A maioria das músicas são curtas (takmak), variadas em temas e tipos, e possuem um leve caráter dançante. Outra parte deles se caracteriza pela narrativa e suavidade, o que os aproxima de uma canção lírica.

O conjunto de canções líricas é dominado por canções de reflexão (shonymash), canções de emoções (oygan) e canções sem palavras. Este gênero difundido principalmente entre as mulheres. Seu surgimento foi facilitado pela psicologia especial dos Mari, que tendem a espiritualizar todos os fenômenos naturais, objetos, plantas e animais. Característica canções-pensamentos e canções sem palavras é a intimidade de sua existência. Shonymash é frequentemente baseado em comparação direta, às vezes em contraste, com fenômenos da natureza. Os pensamentos mais comuns são sobre o passado, sobre o falecido, sobre os vícios humanos, sobre os sentimentos pela mãe, sobre o destino, sobre o fim da vida, sobre a separação, etc. Canções - as experiências são caracterizadas (oygan) com grande emotividade.

As canções líricas sociais incluem canções de soldados (soldat muro vlak) e canções de recrutamento. O folclore urbano é representado por baladas líricas e romances.

As danças folclóricas tradicionais incluem “corda” (o nome é dado, obviamente, pelo padrão de dança; outro nome é “kumyte” - “três de nós”). A dança existia tanto entre os jovens com fragmentações rítmicas características, quanto entre os idosos (shongo en vlakyn kushtymo semysht) com movimentos lentos e passos leves de “arrastamento”. Quadrilhas (quadrilhas) também são características.

1) um conjunto de instrumentos de percussão - um tambor (tumvir), cuja base de madeira era revestida com pele de boi, quando tocado produzia um som abafado, costumava-se tocar o tambor com marretas maciças especiais (ush), um foice (coruja), uma tábua de lavar (childaran ona), um batedor de tábua de lavar (childaran ush) - um tipo de valka russa, colheres de pau (sovla), um instrumento barulhento em forma de caixa com alça (pu kalta), um tambor de madeira (pu tumvyr), e também como instrumentos de ruído outros foram usados vários itens Utensílios domésticos.

2) um grupo de instrumentos de sopro com famílias: flauta - shiyaltash (tubo) - um instrumento musical com 3-6 furos, feito de junco, sorveira, bordo ou casca de tília (aryma shushpyk - rouxinol); trombeta - udyr puch (trombeta inaugural); clarinetes - shuvyr (gaita de foles). Propriedade única Este instrumento reside na ausência de um tubo Bourdon especial (embora um dos tubos possa desempenhar esta função). Ambas as flautas (yityr) da gaita de foles Mari são, em princípio, adaptadas para tocar melodia. Tradicionalmente, a gaita de foles era feita de ossos da perna de um cisne ou de outras aves de pernas longas (garças, às vezes gansos); tuco (chifre); chyrlyk, ordyshto, chyrlyk puch, umbane (tipo de piedade), acácia kolta (assobios); umsha kovyzh (harpa), sherge (pente).

3) grupo instrumentos de corda dividido em:

a) instrumentos de arco, que incluem um arco musical (kon-kon), um violino (violino) com duas cordas e um arco de crina de cavalo, semelhante ao antigo gudk russo, que costumava ser tocado a partir do joelho;

b) gusli (kusle) com corpo semicircular.

Além disso, instrumentos musicais de massa bem conhecidos são amplamente utilizados entre os Mari: gaita Mari (gaita marla), talyanka, dvuhryadka, Saratov, minorka.

Udm. música folclore. Origens do UDM. adv. a música volta às musas. cultura do antigo pré-Perm. tribos Para a formação da UDM. música o folclore foi influenciado pela arte dos vizinhos fino-úgricos, turcos e, mais tarde, russos. povos Naib. primeiros exemplos de UDM. arte da canção - canções comerciais improvisadas (caça e apicultura) de tipo declamatório. Básico O sistema de gênero tradicional dos Udmurts consiste em canções rituais: calendário agrícola e canções rituais familiares - casamento, convidado, funeral e memorial, recrutamento. Com a transição para a Ortodoxia, os antigos rituais pagãos experimentaram sua influência. Em Udm. o folclore não ritual apresenta canções líricas e dançantes.

Em Udm. adv. A afirmação se destaca de duas maneiras principais. tradições locais - norte e sul EM sistema de gênero norte tradições, predominam as canções rituais familiares; as canções russas são usadas como canções de calendário. músicas. Região especial consistem em improvisações musicais polifônicas sem texto significativo (krez) e improvisações autobiográficas solo (vesyak krez). No sistema de gêneros do sul. dos Udmurts predominam as canções do calendário agrícola: akashka (início da semeadura), gershyd (fim da semeadura), semyk (trindade), etc. canções do sul executada solo ou por um conjunto em uníssono. No estilo do Udm do Sul. As influências turcas são perceptíveis nas canções.

Udm. adv. instrumentos - krez, bydzym krez (harpa, grande gusli), kubyz (violino), dombro (dombra), balalaika, bandolim, chipchirgan (trompete sem bocal), uzy guma (flauta longitudinal), tutekton, skal sur (chifre de pastor), ymkrez, ymkubyz (harpa judia), acordeão de uma e duas fileiras.

Lit.: Rybakov S. Música e canções entre os muçulmanos. São Petersburgo, 1897; Lebedinsky L.N. Canções e melodias folclóricas Bashkir. Moscou, 1965; Akhmetov Kh., Lebedinsky L., Kharisov A. Bashkir canções folclóricas. Ufá, 1954; Fomenkov M. Canções folclóricas Bashkir. Ufá, 1976; Atanova L. Colecionadores e pesquisadores do folclore musical Bashkir. Ufá, 1992.
Aceso.: Mikushev A.K. Criatividade musical Povo Komi. Syktyvkar, 1956; Kondratyev M.I. e S.A. Komi canção popular. Moscou, 1959; Osipov A.G. Canções do povo Komi. Syktyvkar, 1964; Mikushev A.K., Chistalev P.I. Canções folclóricas Komi. Vol. 1-2. Syktyvkar, 1966-1968; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Canções folclóricas Komi. Edição 3. Syktyvkar, 1971.
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Aceso.: Gippius E.V., Ewald Z.V. Canções folclóricas Udmurt. Ijevsk, 1989; Golubkova A.N. Cultura musical Udmúrtia Soviética. Ijevsk, 1978; Churakova R.A. Canções de casamento Udmurt. Ustinov, 1986; Boykova E.B., Vladykina T.G. Folclore Udmurt. Canções dos Udmurts do Sul. Ijevsk, 1992.

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Cabeças tradicionais. instrumentos - kyl kumyz curvado, kurai (flauta longitudinal de cana), kubyz (harpa judia).

O canto solo e em conjunto é comum, geralmente com duas ou três vozes.

musica russa folclore. Formado no final dos séculos XVI-XVIII. entre os primeiros colonos - imigrantes da Rússia. S., do russo médio. região e região do Volga. Na região de Kama e no Médio Oriente. detecta conexões no principal do norte da Rússia ao sul dos EUA. e nos Trans-Urais - do norte da Rússia, da Rússia Central. e tradições cossacas. Música folclórica local sistema ligado inclui os gêneros de música e folclore instrumental. A camada inicial é formada por gêneros dedicados - rituais (calendário, família e cotidiano) e não rituais (danças circulares, canções de ninar, jogos). Entre os calendários As canções antigas são canções de Natal, Maslenitsa e Trindade-Semítica. Um papel importante no calendário local é desempenhado por gêneros não rituais - danças circulares, canções líricas, cantigas, que têm o significado de serem cronometrados sazonalmente. Realizado em básico crianças, jovens solteiros, mummers (shulikuns). Música Os casamentos tradicionais consistem em lamentações e canções. Os primeiros, que acompanham os episódios de despedida do ritual, são comuns na Ucrânia em apresentações solo e em conjunto. Duas formas de lamento podem soar simultaneamente. As canções de casamento são divididas em despedidas, glorificações, reprovações e comentários sobre a situação ritual. Executado por conjuntos femininos. Associado ao rito fúnebre, o canto fúnebre combina canto e choro no canto; muitas vezes acompanhado de “chicotadas” - queda em direção a uma sepultura, mesa, etc. Realizado sozinho. Os gêneros rituais são caracterizados por cantos politextuais (realizados com diversos textos).

Os gêneros não convencionais têm origem posterior e muitas vezes mostram a influência das montanhas. cultura da canção. Uma delas são as canções vocais líricas, que na tradição local incluem canções de amor, de recrutamento, históricas e de prisão. A narrativa está associada à canção vocal. a expressão “to rock the tune” é ampla, para entoar palavras com curvas melódicas. Atualmente Às vezes, as vozes são executadas por mulheres, menos frequentemente por conjuntos mistos. Existem canções de dança na Ucrânia com três tipos de danças: danças circulares, danças cruzadas, quadrilhas e suas variedades (lanças, etc.). As quadrilhas são executadas acompanhadas de melodias instrumentais, canções ou cantigas. Quadrilhas “debaixo da língua” são comuns. A coreografia das quadrilha é baseada na mudança de diferentes partes. figuras de dança (5-6, raramente 7), cada uma delas baseada em um movimento chave. As músicas dançantes são executadas solo e conjuntos (vocais femininos e mistos, vocais-instrumentais) em diversos tipos. ambiente doméstico. Cantigas locais ("refrões", "provérbios", "rodopios") existem como feriados intemporais e, às vezes, secundários, despedidas de recrutas e casamentos. Em cada um de nós. ponto são comuns em todos os russos. e melodias locais, chamadas pelo nome. Com. ou aldeia Nar. os artistas diferenciam as músicas das cantigas em rápidas ("íngremes", "frequentes", "curtas") e lentas ("esticadas", "planas", "longas"). Muitas vezes é executado solo, dueto ou por um grupo de cantores desacompanhados ou com o acompanhamento de balalaica, gaita, bandolim, violino, violão, conjuntos instrumentais, “debaixo da língua”. Entre vocês. Os poemas espirituais são populares entre os Velhos Crentes. Região especial música O folclore americano é popular. música instrumental.

As canções de casamento são caracterizadas pela estrita ligação do texto poético (muro) à melodia (sem). Entre os Mari orientais, o termo muro (música) existe no sentido de textos poéticos, o termo sem (melodia) - no sentido de um texto musical. As canções dedicadas à cerimônia de casamento incluem: homenagear o noivo (erveze vene), a noiva (erveze sheshke), os noivos (erveze vlak), os pais dos noivos e outras pessoas oficiais, corrugações (onchyl shogysho), namorada (shayarmash muro vlak ), desejos (para noivos, amigos e namoradas), notificações (sobre tarmesh). Um grupo especial no folclore musical e musical dos Mari são as canções da etiqueta Mari, fruto de fortes relações familiares. Essas canções são muito diversas tanto nos temas dos poemas quanto nas melodias. Estes incluem: músicas de convidados (? una muro), de mesa (port koklashte muro), de rua (urem muro).

As músicas dos convidados eram executadas principalmente por ocasião da chegada ou chegada dos convidados. Podem ser divididos nos seguintes grupos temáticos: desejos, reflexões sobre temas morais e éticos, ampliações, censuras, ações de graças dirigidas a alguém presente. Canções de bebida (port koklashte muro) eram executadas, via de regra, nos feriados. Eles são caracterizados por uma compreensão emocional e filosófica conjunta da vida, um desejo de encontrar simpatia por um tema emocionante na ausência de apelo direto. Canções de rua (urem muro) também eram executadas entre parentes, mas fora da festa. Entre eles: canções-reflexões cômicas e filosóficas (sobre a natureza, sobre Deus, sobre parentes, etc.). Os limites de gênero das músicas da etiqueta Mari são muito flexíveis. Além disso, seu texto poético não está estritamente ligado à melodia.

As canções do calendário incluem: leituras de orações, Natal, canções de Maslenitsa, canções de trabalho agrícola primavera-verão, incluindo jogos (Modysh Muro), prado (Pasu Muro), colheita (Muro Turemash), corte (Shudo Solymash Muro); canções de trabalho feminino sazonal, como cultivo de cânhamo (kine shulto), fio (shudyrash), tecelagem (kuash), tingimento de tecidos (chialtash), tricô (pidash), bordado (choklymash), reuniões, canções de jogos de primavera.

O conjunto de canções líricas é dominado por canções de reflexão (shonymash), canções de emoções (oygan) e canções sem palavras. Este gênero é amplamente utilizado principalmente entre as mulheres. Seu surgimento foi facilitado pela psicologia especial dos Mari, que tendem a espiritualizar todos os fenômenos naturais, objetos, plantas e animais. Uma característica das canções reflexivas e das canções sem palavras é a intimidade de sua existência. Shonymash é frequentemente baseado em comparação direta, às vezes em contraste, com fenômenos da natureza. Os pensamentos mais comuns são sobre o passado, sobre o falecido, sobre os vícios humanos, sobre os sentimentos pela mãe, sobre o destino, sobre o fim da vida, sobre a separação, etc. Canções - as experiências são caracterizadas (oygan) com grande emotividade.

As canções líricas sociais incluem canções de soldados (soldat muro vlak) e canções de recrutamento. O folclore urbano é representado por baladas líricas e romances.

A instrumentação musical folclórica do Mari Oriental é bastante extensa, se incluirmos não apenas instrumentos amplamente utilizados, mas também instrumentos obsoletos. A lista de instrumentos musicais sobre os quais se dispõe atualmente de informação: 1) um conjunto de instrumentos de percussão - um tambor (tumvir), cuja base de madeira era coberta com pele de boi, quando tocado produzia um som abafado; costumava-se tocar tambor com marretas enormes especiais (ush), foice (coruja), tábua de lavar (chyldaran ona), marreta de lavagem (chyldaran ush) - um tipo de valka russa, colheres de pau (sovla), um instrumento barulhento em forma de caixa com cabo (pu kalta), tambor de madeira (pu tumvyr), e também Vários outros utensílios domésticos foram usados como instrumentos de ruído. 2) um grupo de instrumentos de sopro com famílias: flauta - shiyaltash (tubo) - um instrumento musical com 3-6 furos, feito de junco, sorveira, bordo ou casca de tília (aryma shushpyk - rouxinol); trombeta - udyr puch (trombeta inaugural); clarinetes - shuvyr (gaita de foles). Uma propriedade única deste instrumento é a ausência de um tubo Bourdon especial (embora um dos tubos possa desempenhar esta função). Ambas as flautas (yityr) da gaita de foles Mari são, em princípio, adaptadas para tocar melodia. Tradicionalmente, a gaita de foles era feita de ossos da perna de um cisne ou de outras aves de pernas longas (garças, às vezes gansos); tuco (chifre); chyrlyk, ordyshto, chyrlyk puch, umbane (tipo de piedade), acácia kolta (assobios); umsha kovyzh (harpa), sherge (pente).

3) o grupo de instrumentos de cordas é dividido em: a) instrumentos de arco, que incluem o arco musical (kon-kon), um violino (violino) de duas cordas e um arco de crina de cavalo, semelhante ao antigo gudk russo, que era costume jogar com os joelhos; b) gusli (kusle) com corpo semicircular. Além disso, instrumentos musicais de massa bem conhecidos são amplamente utilizados entre os Mari: gaita Mari (gaita marla), talyanka, dvuhryadka, Saratov, minorka.

Em Udm. adv. A afirmação se destaca de duas maneiras principais. tradições locais - norte e sul No sistema de gênero do norte. tradições, predominam as canções rituais familiares; as canções russas são usadas como canções de calendário. músicas. Região especial consistem em improvisações musicais polifônicas sem texto significativo (krez) e improvisações autobiográficas solo (vesyak krez). No sistema de gêneros do sul. dos Udmurts predominam as canções do calendário agrícola: akashka (início da semeadura), gershyd (fim da semeadura), semyk (trindade), etc. canções do sul executada solo ou por um conjunto em uníssono. No estilo do Udm do Sul. As influências turcas são perceptíveis nas canções.

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Galina G.S.Chistalev P.I.Kaluzhnikova T.I.Pron L.G.Nurieva I.M.

- a maior fábrica da indústria joalheira na Rússia, produzindo produtos de ouro 750 e 583 quilates e prata esterlina 916 e 875 com inserções de pedras preciosas, semipreciosas e ornamentais, esmeraldas cultivadas...
Ecaterimburgo (enciclopédia)
- uma ciência que estuda vestígios e vestígios da atividade vital na história concreta. sobre a região de eras antigas. Esses vestígios estão preservados no solo, na sua superfície, nas rochas, em forma de cultos. camadas de arqueologia...
- história local B. originada no segundo semestre. Século XIX devido ao aumento do interesse recursos naturais as bordas. Nas suas origens estava o famoso. historiadores locais V. V. Zavyalov, NK Chupin, DD Smyshlyaev. Eles compilaram e...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- o processo de povoamento e desenvolvimento de terrenos baldios e marginais, principal. novos assentamentos, regulamentados e espontâneos. Todas as camadas de nós, diferentes nacionalidades e grupos étnicos participam dele...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- a totalidade do nacional litros em idioma povos indígenas e enraizados...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- um complexo de setores industriais que produzem meios de produção e ferramentas para as pessoas. bens domésticos, veículos, bem como bens de consumo e produtos de defesa...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- Idade da Pedra, ocupando uma posição intermediária entre o Paleolítico e o Neolítico. Seu conteúdo principal é a adaptação das pessoas. coletivos às condições naturais do período pós-glacial - Holoceno...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- a fase final da Idade da Pedra. coincidiu com um período atlântico quente e úmido...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- era da arqueologia. periodização. P. é dividido em cedo, cf. e tarde, ou superior. Nos EUA sabe-se que aprox. 50 memoriais todos os períodos de P. Early P. estão representados no Sul. U. e Quarta. VOCÊ...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- grupo especial de produtos diferente. gêneros dentro do nacional folclore, formado em um determinado social. ambiente, reflectindo os seus interesses e paixões, assente numa estética única, diferente daquela anteriormente...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- os mais numerosos. em termos do número de crentes e do número de igrejas na Ucrânia é a Rus. Igreja Ortodoxa...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- a ciência do folclore, abrange uma série de problemas, desde a identificação, recolha e sistematização do repertório até à investigação. grupos, gêneros e departamentos. estímulo. oral criatividade...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- era de transição entre o Neolítico e o Bronze...
Enciclopédia Histórica dos Urais
- arte popular, ou seja, épicos, contos, cantigas, provérbios, ditados, enigmas, canções, etc....
Ecologia humana. Dicionário conceitual e terminológico
- adj., número de sinônimos: 3 ignorante estranho maravilhoso...
Dicionário de sinônimo
- substantivo, número de sinônimos: 1 ignorante...
Dicionário de sinônimo

"Folclore musical dos Urais" em livros

Dos Urais ao “ferro fundido”

Do livro Presente Inestimável autor Konchalovskaya Natalia

Dos Urais ao “ferro fundido”, Vasya e Mitya nunca pensaram que Hein, tão cuidadoso, tão vigilante sobre eles, adoeceu com um forte resfriado por três semanas. Tive que dispensar os cocheiros. Os esturjões foram descarregados, embalados em esteiras e armazenados nas caves do hotel.

Cara dos Urais

Do livro Reuniões de Moscou autor Rakhillo Ivan Spiridonovich

Um cara dos Urais me ligou numa manhã de maio: - Serov caiu. - O quê, caiu? O infortúnio não cabia na minha cabeça. - Caiu junto com Polina Osipenko durante um vôo de treinamento em uma cabine fechada. Não muito longe de Moscou. Prepare-se para o seu discurso

X. NA COSTA DO URAL

Do livro Taras Shevchenko autor Khinkulov Leonid Fedorovich

X. NAS MARGENS DO URAL O público progressista da Rússia percebeu a represália contra os “eslavistas” ucranianos como um crime flagrante da autocracia contra o pensamento humano progressista: depois dos dezembristas e dos revolucionários poloneses dos anos trinta, os cirilometodianos foram

"Conquista dos Urais"

Do livro Artem autor Mogilevsky Boris Lvovich

“Conquista dos Urais" O desenvolvimento do capitalismo nos Urais, a região mineira mais antiga da Rússia, ocorreu de uma forma especial, diferente de outras regiões. Antes da abolição da servidão, a indústria dos Urais era quase inteiramente baseada na trabalho dos servos. Vestígios

DO URAL AO ATLÂNTICO

Do livro Sem Macaco autor Podolny Roman Grigorievich

DO URAL AO ATLÂNTICO Há trinta ou quarenta mil anos, não muito antes, o Homo sapiens, que havia surgido na Terra, já havia chegado à Inglaterra, que naquela época, aparentemente, ainda não havia se tornado uma ilha. Ao mesmo tempo, as pessoas tanto no Ocidente como Europa Oriental atingiu a borda sul da geleira. Sobre

Folclore musical

Do livro Chechenos autor Nunuev S.-Kh. M.

Folclore musical O folclore musical checheno, com seu brilho e originalidade, há muito atrai a atenção de compositores russos e soviéticos.As primeiras gravações do folclore musical checheno foram feitas em meados do século XIX, pelo dezembrista russo exilado no Cáucaso,

Amanhecer dos Urais

Do livro As Ondas do Mar Negro Cantam autor Krupatkin Boris Lvovich

Dawns of the Urals O personagem principal de “Ural Dawns”, Mikhail Andreev, é um dos poucos heróis deste livro que o autor, infelizmente, não teve a oportunidade de conhecer pessoalmente. Mas já há vários anos que tenho retornado repetidamente à incrível história de sua vida, e cada nova

ONDA DO URAL

Do livro Ural Subaquático autor Sorokin Vasily Nikolaevich

ONDA DO URAL Raramente o calor da Corrente do Golfo atinge o sul dos Urais. O inverno da segunda guerra também foi frio aqui, o vento queimou nossos rostos. De vez em quando o sol pálido aparecia e desaparecia novamente, como se tivesse medo de esfriar. À noite, as estrelas brilhavam friamente no céu gelado. E só acima

Capítulo 3 Folclore musical no ensino fundamental

Do livro Teoria e Métodos de Educação Musical. Tutorial autor Bezborodova Lyudmila Alexandrovna

Capítulo 3 Folclore musical em escola primária Virar-se para o depósito da sabedoria popular: canção folclórica, música, dança, poesia oral, cultura ritual, artes decorativas e aplicadas é uma das áreas prioritárias da modernidade

Padrão Ural

Do livro Variedades douradas de frutas autor Fatyanov Vladislav Ivanovich

Padrão dos Urais A variedade foi obtida na Estação Experimental de Horticultura de Sverdlovsk do Instituto de Pesquisa Agrícola dos Urais a partir de sementes de uma variedade desconhecida de polinização livre. É produzido na região de Volga-Vyatka, cresce em forma de arbusto, possui alta robustez invernal, altura média, formato

Anexação dos Urais

Do livro Outra História Império Russo. De Pedro a Paulo [= História esquecida do Império Russo. De Pedro I a Paulo I] autor Kesler Yaroslav Arkadievich

Anexação dos Urais No mapa francês de 1706 (publicação da Academia Francesa de Ciências), a fronteira oriental da Moscóvia com a Sibéria vai do Mar Branco ao longo do rio Mezen, mais ao sul, cruzando o norte de Uvaly e o Volga em Nizhny Novgorod, depois subimos o Oka até Kasimov (e não descemos o

Colocadores dos Urais

Do livro Ensaio sobre Ouro autor Maksimov Mikhail Markovich

Placers da descoberta dos Urais por L. I. Brusnitsyn No século XIX. A maior parte do ouro na Rússia começou a ser extraída de placers, embora o ouro de placer não tenha sido entregue nas mãos do povo russo por muito tempo. Em 1761, “O relatório mais baixo de

Folclore oral e musical

Do livro do autor

Folclore oral e musical A tradição folclórica oral nos Alpes Orientais, tanto na Eslovénia como na Alemanha, testemunha origens antigas. Entre os eslovenos, tudo isto ainda não foi suficientemente investigado e processado. Um exemplo deste tipo de tradição é o folclore

Klangbogen (“Ringing Rainbow”, Klangbogen), festival de música de verão. Venda de ingressos no Theatre am Vienna. Tel. 58830-661. Osterklang (“sino de Páscoa”, Osterklang), festival de música de primavera. Venda de ingressos no Theatre am Vienna, tel. 58830660, ou em Stadiongasse 9, 1º distrito, tel. 5

Do livro Viena. Guia autor Striegler Evelyn

Klangbogen (“Ringing Rainbow”, Klangbogen), festival de música de verão. Venda de ingressos no Theatre am Vienna. Tel. 58830-661. Osterklang (“sino de Páscoa”, Osterklang), festival de música de primavera. Venda de ingressos no Theatre am Vienna, tel. 58830660, ou em Stadiongasse 9, 1º distrito, tel. 58885.

...e para os Urais

Do livro O Olho Que Tudo Vê do Führer [Reconhecimento de longo alcance da Luftwaffe na Frente Oriental, 1941-1943] autor Degtev Dmitry Mikhailovich

...e para os Urais No início de agosto, grupos aéreos maltratados continuaram a operar ao longo de toda a enorme frente. Eles tiraram fotos ferrovias, linhas defensivas e movimentos de tropas, colocando à disposição do comando, embora não exaustivo, mas ainda assim suficiente

Familiares e entes queridos desde a infância Contos dos Urais Pavel Bazhov formou para milhões de leitores uma impressão da cultura da terra dos Urais, seu passado, tradições e valores. As histórias do Mestre Danil e do Casco de Prata enquadram-se tão harmoniosamente nas ideias desta região montanhosa que é preciso fazer um esforço para acreditar: tudo isto não é épico folclórico, A água limpa ficção escritor.

Infância, os Urais e as histórias do avô Slyshko

Pavel Petrovich Bazhov (verdadeiramente Bazhev) nasceu em 1879 nos Urais, em Sysert, uma cidade no distrito de Yekaterinburg, na província de Perm, na família de um mestre de mineração. A infância de Pavel foi repleta de histórias e observações do trabalho de mineiros, mineiros e cidade natal, e em Polevsky, para onde a família se mudou em 1892. O menino se formou com louvor na escola da fábrica, depois ingressou na Escola Teológica de Yekaterinburg e depois se formou no seminário. Antes da revolução de 1917, Bazhov ensinava russo, era membro do Partido Socialista Revolucionário e mais tarde tornou-se bolchevique.

Bazhov participou ativamente na formação do novo governo, liderou os destacamentos partidários vermelhos durante Guerra civil, e depois se dedicou ao jornalismo e à literatura.

"Folclore dos trabalhadores dos Urais"

Em 1931, Bazhov foi contratado para compilar uma coleção dedicada ao folclore pré-revolucionário nos Urais. Os requisitos eram rigorosos - sem referências a temas religiosos, vernáculo áspero, histórias sobre vida camponesa. A ênfase precisava ser colocada no trabalho coletivo e na vida da classe trabalhadora. O antecessor do escritor, o uralista e historiador local Vladimir Biryukov, que já havia recebido tal ordem, afirmou que era impossível encontrá-lo. Bazhov, cujas pesquisas também não deram o resultado desejado, no entanto escreveu vários contos dos Urais - “A Senhora da Montanha de Cobre”, “Sobre a Grande Cobra”, “Querido Nome”, supostamente escritos a partir das palavras de Vasily Khmelinin, ou avô Slyshko.

Khmelinin era de fato um conhecido de Bazhov - durante a infância do escritor, que passou na fundição de cobre de Polevsky, esse ex-mineiro, que trabalhava como vigia, adorava contar aos filhos dos mineiros as lendas das terras dos Urais. No entanto, as memórias de infância das lendas dos Urais serviram a Bazhov como fonte de inspiração, e não como material real para “contos”. O escritor admitiu posteriormente que todas as obras são produto de sua própria composição.

Quadro do desenho animado " Casco prateado

Folclore ou fakelore?

Enquanto isso, é óbvio que o sucesso dos contos de fadas de Bazhov foi determinado precisamente pela semelhança com os textos folclóricos - no ritmo, no humor, no som. Os livros incluíam personagens emprestados das antigas crenças dos Urais, e aqueles que, no entanto, tinham protótipos em contos populares. Por exemplo, o incendiário saltador do conto de Bazhov está próximo da imagem da Mulher Dourada das antigas crenças dos povos siberianos. Quanto à Senhora da Montanha de Cobre, a planta malaquita, ela personifica o espírito pagão da guardiã das riquezas dos Urais, ajuda os mineiros e administra justiça a todos os que se encontram em suas posses. A anfitriã não pode ser chamada de personagem positiva, “para o mau encontrá-la é tristeza, e para o bom há pouca alegria”.

Escultura da Senhora da Montanha de Cobre na cidade de Berezovsky, perto da mina Yuzhnaya

Observando a proibição recebida dos clientes de incluir elementos religiosos nos contos, Bazhov refletiu ideias muito mais antigas e profundas do povo Ural sobre a estrutura do mundo - a adoração das poderosas forças da natureza, sua deificação. Mas idéia principal Skazov - glorificação do mestre, suas mãos hábeis e talentosas, seu trabalho. Correspondia à situação política Era soviética, mas também reflectiu plenamente os valores de Bazhov. Servir o trabalho é um exemplo não só da vida do pai, mas também da sua própria; não se pode deixar de admitir que na literatura Bazhov foi um verdadeiro mestre, razão pela qual foi reconhecido pelo leitor.

Quadro do filme " Flor de Pedra"

Os contos receberam verdadeiro reconhecimento, nas cidades dos Urais, não, não, e você encontrará uma imagem escultórica da Senhora da Montanha de Cobre, e desenhos animados e longas-metragens foram criados a partir dos livros. O folclore de Bazhov - ou fakelore - sobreviveu ao próprio criador e ao governo soviético, para cujo serviço foi criado. É bem possível que séculos depois os contos dos Urais se tornem verdadeiramente folclóricos, tendo conquistado o status de épico folclórico.

E continuando com o tema das lendas folclóricas - cuja cultura não só é mais rica do que normalmente imaginam os europeus, mas também esconde muitos mistérios não resolvidos.

Folclore Urais musicais

O folclore musical dos Urais é multinacional. por natureza, o que se deve à diversidade de nacionalidades. composição de nós. região. Áreas de fixação de povos no território. U. estão interligados, o que contribui para o surgimento de vários. contatos étnicos, manifestados na música. folclore Naib. Bashk., Komi, Udm., Russo foram estudados. música-folk tradições.

Cabeças tradicionais. instrumentos - kyl kumyz curvado, kurai (flauta longitudinal de cana), kubyz (harpa judia).

O canto solo e em conjunto é comum, geralmente com duas ou três vozes.

musica russa folclore. Formado no final dos séculos XVI-XVIII. entre os primeiros colonos - imigrantes da Rússia. S., do russo médio. região e região do Volga. Na região de Kama e no Médio Oriente. detecta conexões no principal do norte da Rússia ao sul dos EUA. e nos Trans-Urais - do norte da Rússia, da Rússia Central. e tradições cossacas. Música folclórica local sistema ligado inclui os gêneros de música e folclore instrumental. A camada inicial é formada por gêneros dedicados - rituais (calendário, família e cotidiano) e não rituais (danças circulares, canções de ninar, jogos). Entre os calendários As canções antigas são canções de Natal, Maslenitsa e Trindade-Semítica. Um papel importante no calendário local é desempenhado por gêneros não rituais - danças circulares, canções líricas, cantigas, que têm o significado de serem cronometrados sazonalmente. Realizado em básico crianças, jovens solteiros, mummers (shulikuns). Música Os casamentos tradicionais consistem em lamentações e canções. Os primeiros, que acompanham os episódios de despedida do ritual, são comuns na Ucrânia em apresentações solo e em conjunto. Duas formas de lamento podem soar simultaneamente. As canções de casamento são divididas em despedidas, glorificações, reprovações e comentários sobre a situação ritual. Executado por conjuntos femininos. Associado ao rito fúnebre, o canto fúnebre combina canto e choro no canto; muitas vezes acompanhado de “chicotadas” - queda em direção a uma sepultura, mesa, etc. Realizado sozinho. Os gêneros rituais são caracterizados por cantos politextuais (realizados com diversos textos).

As canções de casamento são caracterizadas pela estrita ligação do texto poético (muro) à melodia (sem). Entre os Mari orientais, o termo muro (música) existe no sentido de textos poéticos, o termo sem (melodia) - no sentido de um texto musical. As canções dedicadas à cerimônia de casamento incluem: homenagear o noivo (erveze vene), a noiva (erveze sheshke), os noivos (erveze vlak), os pais dos noivos e outras pessoas oficiais, corrugações (onchyl shogysho), namorada (shayarmash muro vlak ), desejos (para noivos, amigos e namoradas), notificações (sobre tarmesh). Um grupo especial no folclore musical e musical dos Mari são as canções da etiqueta Mari, fruto de fortes relações familiares. Essas canções são muito diversas tanto nos temas dos poemas quanto nas melodias. Estes incluem: músicas de convidados (? una muro), de mesa (port koklashte muro), de rua (urem muro).

As músicas dos convidados eram executadas principalmente por ocasião da chegada ou chegada dos convidados. Podem ser divididos nos seguintes grupos temáticos: desejos, reflexões sobre temas morais e éticos, ampliações, censuras, ações de graças dirigidas a alguém presente. Canções de bebida (port koklashte muro) eram executadas, via de regra, nos feriados. Eles são caracterizados por uma compreensão emocional e filosófica conjunta da vida, um desejo de encontrar simpatia por um tema emocionante na ausência de apelo direto. Canções de rua (urem muro) também eram executadas entre parentes, mas fora da festa. Entre eles: canções-reflexões cômicas e filosóficas (sobre a natureza, sobre Deus, sobre parentes, etc.). Os limites de gênero das músicas da etiqueta Mari são muito flexíveis. Além disso, seu texto poético não está estritamente ligado à melodia.

As canções do calendário incluem: leituras de orações, Natal, canções de Maslenitsa, canções de trabalho agrícola primavera-verão, incluindo jogos (Modysh Muro), prado (Pasu Muro), colheita (Muro Turemash), corte (Shudo Solymash Muro); canções de trabalho feminino sazonal, como cultivo de cânhamo (kine shulto), fio (shudyrash), tecelagem (kuash), tingimento de tecidos (chialtash), tricô (pidash), bordado (choklymash), reuniões, canções de jogos de primavera.

As canções líricas sociais incluem canções de soldados (soldat muro vlak) e canções de recrutamento. O folclore urbano é representado por baladas líricas e romances.

Galina G.S.Chistalev P.I.Kaluzhnikova T.I.Pron L.G.Nurieva I.M.

Estudar a terra natal nas aulas de literatura através do folclore.

Autor da obra: Pechnikova Albina Anatolyevna, professora de literatura, Instituição Educacional Municipal “Escola Secundária Zaikovskaya No.
Cargo:
Descrição do trabalho:
Este trabalho contém diretrizes sobre a inclusão de trabalhos CNT na literatura ou no programa de desenvolvimento da fala do 5º ao 7º ano. O folclore dos Urais explora a diversidade de pequenos gêneros: material interessante sobre provérbios, provérbios, fábulas, enigmas, contos de fadas, canções de ninar, cantos. Estudar a terra natal nas aulas de literatura por meio do folclore pode ser de interesse dos professores do ensino fundamental e médio da comunidade escolar. A utilização da publicação é possível para qualquer professor com pequenas adaptações em relação à sua região e tradições locais.
Alvo: preservação e transmissão do patrimônio do folclore Ural
Tarefas:
1) despertar o interesse pela palavra nativa através do conhecimento das tradições dos Urais;
2) incluir no programa de literatura materiais de pesquisa sobre provérbios, ditados, fábulas, enigmas, contos de fadas, canções de ninar, cantos e outros pequenos gêneros;
3) formar a atividade cognitiva dos escolares e aproximar a comunidade parental e a escola.

Caixa de dinheiro tradições folclóricas Urais.

É ingénuo pensar que as crianças rurais absorvem o folclore com “leite materno”; parece que estão mais próximas das fontes naturais do que as crianças urbanas; as crianças quase não se interessam pelos trabalhos da CNT.
O programa de literatura da 5ª à 7ª série envolve o estudo de CNT, que inclui interessantes material de pesquisa sobre provérbios, provérbios, fábulas, enigmas, contos de fadas, canções de ninar, cânticos, mas existem muito poucas lições desse tipo. Para implementar o novo padrão educacional da Norma Educacional Estadual Federal, considero aconselhável incluir aulas adicionais sobre o estudo do folclore dos Urais no programa de literatura. Talvez sejam lições sobre a cultura da fala e da comunicação, ou atividades extracurriculares de acordo com o NRC. Crianças se tornam colecionadores tradições folclóricas sua família, o que sem dúvida contribui para a formação da atividade cognitiva dos escolares e para a aproximação da comunidade parental e, por consequência, serve para fortalecer os laços familiares. As crianças recebem tarefas criativas, perguntam aos parentes, avós, irmãos e irmãs mais velhos e outros parentes quais provérbios e ditados elas conhecem. Depois, no círculo doméstico, os filhos e os pais elaboram os seus trabalhos, para alguns caberão num pedaço de papel - “Provérbios e ditados da minha família”, para outros será um pequeno livro infantil feito à mão “Folclore na minha família ” ou “Coleção de provérbios e ditados”, usados em nossa casa." Via de regra, esse trabalho conjunto entre adultos e crianças é muito atrativo para os alunos; as crianças ficam felizes em atuar diante de grande time, não sentem desconforto (mesmo os alunos com baixo desempenho), recebem notas altas e montam uma exposição no canto do leitor, e contam aos amigos sobre seus sucessos. No século XIX, foram registradas as obras da CNT escritores famosos, cientistas, folcloristas e etnógrafos.

Pavel Petrovich Bazhov escreveu: “Todos trouxeram para os Urais algo próprio na vida cotidiana, sua própria terminologia, sua própria nas canções, nos contos de fadas, nas piadas. A coleção do folclore dos Urais contém muitos exemplos de poesia e canções folclóricas russas antigas, muitas variantes do folclore russo, bem como obras únicas criadas pela criatividade dos artesãos populares da região.” Em sentido amplo, folclore é tudo o que se combina com palavras e arte verbal. Como o folclore está intimamente ligado à história da região, o conhecimento dos fenômenos da cultura popular pode ser apresentado nas mais diversas formas locais retiradas de fontes literárias. Acredito que recorrer às raízes locais aumenta a importância do local aos olhos das crianças em idade escolar. arte tradicional, ajudará a fortalecer os laços enfraquecidos com os pais, parentes e, talvez, ajude a superar uma atitude negativa e desdenhosa em relação à oralidade Arte folclórica geralmente.

A preparação para aulas de folclore pode ser dividida em várias etapas. Em primeiro lugar, trata-se de um conhecimento da história da região, de gentes portadoras de tradições folclóricas (e há cada vez menos a cada ano) Como na nossa escola estudam crianças de diferentes aldeias, proponho tarefas de pesquisa: descubra a história da sua aldeia, conte sobre pessoa interessante, escreva um ensaio sobre a natureza de sua terra natal, entreviste os “veteranos” da aldeia, escreva poemas sobre pequena pátria e assim por diante.

Dou aulas no 6º ano como um passeio pelas páginas do calendário agrícola popular, uma espécie de enciclopédia dos trabalhadores da terra, expressa em palavras poéticas. Existem 2 seções principais na poesia do calendário:
1) folclore associado ao preparo da terra e ao cultivo dos grãos;
2) folclore que glorifica o final do ano, a colheita e a colheita dos grãos.
Esta é a ordem em que o ano civil passou na terra, e é assim que organizo as minhas aulas, às quais dedico 3 horas.
Se desejar, divido a turma em grupos que defendem criativamente os ciclos do calendário. Os rituais da primavera fundiram-se com a celebração da Páscoa. O ciclo de verão estava associado aos feriados da Trindade e ao Dia de João Batista. Obras de poesia ritual ganharão vida nas páginas do calendário: canções, sinais, enigmas, provérbios, jogos, rituais, mitos. A última lição (teste) dá às crianças a oportunidade de “terminar” esta ou aquela página do calendário, falar sobre as férias camponesas das suas avós ou bisavós, vários rituais dos Urais como resultado do trabalho de recolha. A cerimônia de casamento é especialmente interessante para as crianças: as crianças aprendem sobre o sacramento do casamento e se interessam pelo casamento dos pais.

O programa de literatura permite apresentar aos alunos as ideias populares sobre o mundo dos nossos antepassados através de mitos sobre deuses associados à natureza e rituais diversos. Muito já foi perdido e esquecido, e apenas ecos silenciosos de tradições, lendas e crenças são refletidos na mitologia. Tento dar às crianças uma ideia clara do mito. O culto solar era um culto popular e agrícola. As divindades solares personificavam o sol, que fertilizou a terra.

Acontece que muitas famílias dos Urais preservaram lenços e toalhas, nos quais são visíveis padrões que lembram os raios do sol e o trabalho de um leme. O culto ao sol foi vividamente incorporado na arquitetura. Uma imagem “sagrada” de um cavalo (uma representação da viagem diária do sol através do céu a cavalo) coroava o ponto mais alto da casa. As crianças descobriram que este amuleto deixava a casa “limpa”; o mal não conseguia penetrar lá dentro. Tal abrigo protegia todos os membros da família. O enfeite da toalha – diversas versões da figura rômbica – transmite a ideia de infinito e eternidade do mundo, intimamente relacionada à ideia de fertilidade. Na casa das avós, as crianças aprenderam que um losango com gancho - imagem antiga deusa da fertilidade, e nas toalhas usadas para cumprimentar os recém-casados em casamentos, este sinal era tido em especial estima.

Há muitas músicas tocadas na aldeia de Zaikovo, então dou a vocês uma tarefa criativa: qual divindade é mencionada na música “E semeamos milho, lada vai, semeamos?” Ou peço aos alunos que façam uma pesquisa com os idosos e descubram que “espíritos” ainda vivem nas aldeias dos Urais? “O vizinho” é um espírito impuro, ninguém viu o “vizinho”, na maioria das vezes eles vêm até uma pessoa em sonho e a estrangulam. Os guardas dizem que para não morrer é preciso perguntar: “Para pior ou para melhor?” O “vizinho” vai explodir e desaparecer. No dia seguinte a pessoa vai descobrir se o “vizinho” explodiu para o bem ou para o mal. “Poludinka” é uma criatura feminina que vive no jardim, geralmente em canteiros de pepino.
Assustavam as crianças pequenas com a “meia dinka” para que não pisassem nas camas. Trabalhando nas aulas de fala e cultura da comunicação com crianças, dou tarefas de natureza criativa: escrever uma redação - um raciocínio ou uma redação sobre os temas: “Amar e proteger a natureza”, “Minha aldeia é Razdolnoye...” , “História da aldeia de Zaykovo”, “Retnevsky Dawns”, “ Uma palavra sobre uma pequena pátria. A aldeia de Skorodum. Os alunos não apenas escrevem trabalhos interessantes, mas também escrevem poemas, desenham desenhos, traçam uma árvore genealógica, selecionam com carinho fotografias sobre sua terra natal e depois apresentam seus melhores trabalhos à comunidade escolar.

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