Enciclopédia Escolar. "Os problemas morais da prosa moderna Rasputin valentin problemas de suas obras

Valentin Rasputin é um dos escritores famosos do nosso tempo, em cuja obra o lugar mais importante é ocupado por
a relação entre o homem e a natureza.
A imagem de uma “realidade única”, uma ordem mundial ideal, destruída à força pelo homem, é criada pelo autor em
história "Adeus a Matyora",
escrita em meados dos anos 70 do século 20. A obra surgiu no momento em que o processo
destruição da conexão entre o homem e a natureza
doi alcançado ponto crítico: como resultado da construção de reservatórios artificiais,
terras férteis, projetos foram desenvolvidos para a transferência de rios do norte, aldeias pouco promissoras foram destruídas.
Rasputin viu uma conexão profunda entre ecologia e processos morais- a perda do original do mundo
harmonia, a destruição dos laços entre o mundo ético do indivíduo e a tradição espiritual russa. Em "Farewell to Matyora" este
a harmonia é personificada pelos aldeões, velhos e velhas e, acima de tudo, pela avó Daria. Rasputin mostrou
o mundo ideal da natureza e uma pessoa vivendo em harmonia com ela, cumprindo seu dever de trabalho - preservando
memória de seus ancestrais. O pai de Daria uma vez deixou um testamento para ela: “Viva, mova-se, para melhor nos fisgar com
luz branca, para picar nela que éramos ... ”Essas palavras determinaram em grande parte suas ações e relações com
pessoas. O autor desenvolve o tema do "prazo" na história, cuja essência reside no fato de que cada pessoa
com a sua presença no mundo estabelece uma ligação entre o passado, presente e futuro.
do mundo: o justo, que a vovó Daria chama de “aqui!
", - esta é Matera, onde tudo é "familiar, habitável e batido", e o mundo pecaminoso - "lá" - incendiários e um novo
Cada um desses mundos vive de acordo com suas próprias leis. Idosos maternos não aceitam a vida "onde"
“esqueceram-se da alma”, a consciência estava “esgotada”, a memória “afinada”, mas “os mortos ... vão perguntar”.
O problema mais importante da história é a conveniência da intervenção humana no mundo natural. "Qual
por um preço?” Pavel, filho da avó de Daria, fica atormentado com a pergunta. Acontece que o trabalho, que do ponto de vista do cristão
psicologia é um benfeitor, pode se tornar uma força destrutiva. Essa ideia surge no raciocínio de Paulo sobre
que o novo assentamento foi construído de forma desumana, “absurda”.
A construção de uma central hidroeléctrica, em consequência da qual a ilha de Matera será inundada, a destruição do cemitério, o incêndio de casas e
florestas - tudo isso é mais como uma guerra com o mundo natural, e não sua transformação.
tudo o que acontece é a vovó Daria: “Hoje a luz se partiu ao meio.” A velha Daria tem certeza de que leveza,
com o qual as pessoas rompem todos os laços, a indolor de se separar de sua terra natal, casa, são parte integrante
"vida fácil" de pessoas esquecidas, indiferentes e até cruéis. Daria chama essas pessoas de "cortantes".
V. Rasputin nota amargamente que o sentimento de parentesco se perdeu, a família tribal se perdeu na mente dos jovens.
memória e, portanto, não entendem a dor dos velhos, despedindo-se de Matera como um ser vivo.
O episódio da destruição do cemitério, que os aldeões correm para salvar
um dos pontos altos da história. Para eles, um cemitério é um mundo no qual
seus ancestrais devem viver, eliminá-la da face da terra é um crime. Então um fio invisível se romperá,
unindo o mundo. É por isso que as velhas ficam no caminho da escavadeira.
O homem no conceito artístico de Rasputin é inseparável de mundo exterior- animais, plantas,
espaço. Se apenas um elo dessa unidade for quebrado, toda a cadeia se quebra, o mundo perde a harmonia.
A morte iminente de Matera é a primeira a prever o Mestre da ilha - um pequeno animal que simboliza, segundo
a intenção do autor, a natureza como um todo. Esta imagem dá à história um significado especial e profundo.
ver e ouvir o que está escondido de uma pessoa: os gemidos de despedida das cabanas, o “sopro da grama crescendo”, escondido
a agitação dos pichugs - em uma palavra, sentir a condenação e a morte iminente da aldeia.
“O que ser, isso não pode ser evitado”, resignou-se o Dono. E em suas palavras - evidência do desamparo da natureza
na frente de uma pessoa. “A que custo?” - esta questão não surge entre os incendiários, o oficial Vorontsov ou a “commodity
Bosque de Zhuk do departamento da zona de inundação. Esta questão atormenta Daria, Ekaterina, Pavel e o próprio autor.
A história "Farewell to Matyora" responde a esta pergunta: à custa da perda da "harmonia natural", a morte dos justos
paz. Ele (o mundo) afunda, é engolido pela névoa, se perde.
O final da obra é trágico: os velhos que ficaram em Matyora ouvem um uivo triste - “uma voz de despedida
O dono.” Tal desenlace é natural. É determinado pela ideia de Rasputin. E a ideia é esta: pessoas sem alma e sem
Deus ("em quem está a alma, nisso está Deus", diz a avó Daria) realiza sem pensar as transformações da natureza, a essência
que em violência sobre todas as coisas vivas. Destruindo o mundo harmonioso da natureza, o homem está condenado a destruir a si mesmo.

O trabalho de Rasputin "Fire" foi publicado em 1985. Nesta história, o escritor, por assim dizer, continua a análise da vida das pessoas que se mudaram para outra aldeia após a inundação da ilha da história "Adeus a Matera". Eles foram realocados para o assentamento de tipo urbano Sosnovka. O personagem principal - Ivan Petrovich Egorov - sente-se mental e fisicamente exausto: "como em um túmulo".

A base do evento da história é simples: armazéns pegaram fogo na vila de Sosnovka. Quem salva do fogo gente boa, e quem puxa o que pode para si mesmo. A forma como as pessoas se comportam em uma situação extrema serve de impulso para os pensamentos dolorosos do protagonista da história, o motorista Ivan Petrovich Yegorov, em quem Rasputin encarnou personagem popular um buscador da verdade que sofre ao ver a destruição do antigo fundamento moral do ser.

A situação com o incêndio na história permite ao autor explorar o presente e o passado. Os armazéns estão queimando, mercadorias que as pessoas não viram nas prateleiras: salsichas, trapos japoneses, peixe vermelho, motocicleta Ural, açúcar, farinha. Parte do povo, aproveitando a confusão, afasta o que pode. Na história, o incêndio é um símbolo de catástrofe para o ambiente social de Sosnovka.

Ivan Petrovich está procurando respostas para as perguntas que a realidade circundante lança sobre ele. Por que "tudo virou de cabeça para baixo? .. Não foi permitido, não foi aceito, tornou-se permitido e aceito, era impossível - tornou-se possível, foi considerado uma vergonha, um pecado mortal - reverenciado por destreza e valor." Ivan Petrovich fez a regra de sua vida "viver de acordo com sua consciência", dói-lhe que durante um incêndio, Savely de um braço só arraste sacos de farinha para sua casa de banho, e "amigos - Arkharovites" antes de mais nada peguem caixotes de vodka.

Mas o herói não apenas sofre, ele tenta encontrar a causa desse empobrecimento moral. Ao mesmo tempo, o principal é a destruição das antigas tradições do povo russo: eles se esqueceram de arar e semear, estão acostumados a apenas pegar, cortar, destruir.

Em todas as obras de V. Rasputin, a imagem da casa desempenha um papel especial: a casa da velha Anna, onde se reúnem os filhos, a cabana dos Guskovs, que não aceita desertor, a casa de Daria, que vai abaixo água. Os habitantes de Sosnovka não têm isso, e a própria aldeia é como um abrigo temporário: "Desconfortável e desarrumado ... tipo bivaque ... como se estivesse vagando de um lugar para outro, parou para esperar o mau tempo e acabou de chegar preso ...". A falta de moradia priva as pessoas base vital, bondade, calor. O leitor sente uma ansiedade aguda com a imagem da conquista implacável da natureza. Uma grande quantidade de trabalho requer um grande número de trabalhadores, muitas vezes de qualquer tipo. O escritor descreve uma camada de "supérfluo", indiferente a todas as pessoas, das quais há discórdia na vida.

Eles se juntaram a "arkharovtsy" (brigada orgnabor), que descaradamente pressionou a todos. E locais confuso antes disso força maligna. O autor, por meio das reflexões de Ivan Petrovich, explica a situação: “as pessoas se dispersaram sozinhas ainda mais cedo”. Os estratos sociais em Sosnovka se misturaram. Há uma desintegração da "existência comum e harmoniosa". Por vinte anos de vida na nova aldeia, a moralidade mudou. Em Sosnovka, as casas nem têm jardim na frente, porque, de qualquer maneira, são moradias temporárias. Ivan Petrovich permaneceu fiel aos velhos princípios, as normas do bem e do mal. Ele trabalha honestamente, se preocupa com o declínio da moral. E acaba na posição de um corpo estranho. As tentativas de Ivan Petrovich de impedir que a gangue do Nono exerça o poder terminam na vingança da gangue. Ou furam os pneus do carro dele, depois jogam areia no carburador, depois cortam as mangueiras de freio do trailer, depois arrancam o rack de baixo da viga, o que quase mata Ivan Petrovich.

Ivan Petrovich tem que se preparar com sua esposa Alena para partir para Extremo Oriente a um de seus filhos, mas ele não poderá deixar esta terra.

Existem muitos personagens positivos na história: a esposa de Ivan Petrovich Alena, o velho tio Misha Khampo, Afonya Bronnikov, o chefe do setor madeireiro Boris Timofeevich Vodnikov. Descrições simbólicas da natureza. No início da história (março), ela está letárgica, entorpecida. No final - um momento de calma, antes de florescer. Ivan Petrovich, caminhando na terra da primavera, "como se finalmente tivesse seguido o caminho certo".

"Adeus a Matera"

Na história, o leitor é apresentado, tradicionalmente para Rasputin, com “velhas velhas”: Daria Pinegina, Katerina Zotova, Natalya, Sima, bem como o herói masculino Bogodul. Cada um deles teve uma vida de trabalho duro no passado. Agora eles vivem, por assim dizer, para a continuação da raça familiar (humana), considerando este seu principal objetivo. Rasputin os torna portadores de folk valores morais e os contrasta com “obsevki” - aqueles que não se importam com Matera, que deixam suas paredes nativas sem arrependimento. Este é Andrei, neto de Daria: a terra de seus ancestrais e seu destino não o incomodam, seu objetivo é um grande canteiro de obras e ele discute com o pai e a avó, negando seus valores.

Em geral, a composição da história é bastante vaga, é apresentada como uma cadeia de acontecimentos ligados, por assim dizer, apenas por um sentido interno, pela cronologia. Tudo o que acontece diretamente diz respeito a Matera, o fato de seu inevitável (como enfatiza o autor) desaparecimento, daí todas as experiências de seus habitantes. Todos os personagens, com considerável grau de confiança, obedecem ao sistema de oposição de verdadeiros aldeões, com sua gama de valores, e os chamados “cuttings”. Com base nisso, pode-se considerar também os meios utilizados pelo autor para fazer o leitor entender como ele se relaciona com determinados personagens. Rasputin dá às suas heroínas favoritas nomes primordialmente russos, que lembram algo rural: Daria Pinegina, Natalya Karpova, Katerina. Ele dota um personagem tão colorido como Bogodul com características semelhantes ao herói dos contos de fadas russos, o goblin.

Em contraste com eles, Rasputin recompensa com nomes pejorativos heróis desagradáveis ​​\u200b\u200bpara ele - Klavka Strigunova, Petrukha (no passado - Nikita Zotov, mais tarde renomeado para maior semelhança com a farsa Petrushka). adiciona traços negativos tais personagens e sua fala é pobre em literatura, com frases construídas de forma analfabeta e, se estiver correta, está saturada de clichês (“Vamos entender ou o que vamos?”). Vale ressaltar que na história guloseimas- velhas e crianças pequena Kolya). Esses e outros estão desamparados, na verdade, são forçados a sair pela “jovem tribo”.

Rasputin escreve que o mundo antigo e extrovertido é a única morada de santidade e harmonia. De fato, os residentes (ou melhor, principalmente residentes) de Matera não se importam com nenhum problema externo, eles vivem em seu próprio mundo fechado. É por isso que a penetração do mundo externo, cruel e agressivo é tão terrível para eles. Com seu impacto, Matera simplesmente morre.

Detalhes Categoria: Obras sobre a Grande Guerra Patriótica Publicado em 01/02/2019 14:36 ​​Visualizações: 433

Pela primeira vez, a história de V. Rasputin "Live and Remember" foi publicada em 1974 na revista "Our Contemporary", e em 1977 foi premiada Prêmio Estadual A URSS.

A história foi traduzida para o línguas estrangeiras: Búlgaro, Alemão, Húngaro, Polonês, Finlandês, Tcheco, Espanhol, Norueguês, Inglês, Chinês, etc.

Na remota aldeia siberiana de Atamanovka, às margens do Angara, vive a família Guskov: pai, mãe, seu filho Andrey e sua esposa Nastya. Andrei e Nastya estão juntos há quatro anos, mas não têm filhos. A guerra começou. Andrei com outros caras da aldeia vai para a frente. No verão de 1944, ele ficou gravemente ferido e foi enviado para um hospital em Novosibirsk. Andrei espera ser comissionado ou pelo menos tirar férias por alguns dias, mas é novamente enviado para o front. Ele fica chocado e desapontado. Em tal estado de depressão, ele decide ir para casa pelo menos por um dia, para ver seus parentes. Diretamente do hospital, ele vai para Irkutsk, mas logo percebe que não tem tempo de voltar para a unidade, ou seja, na verdade um desertor. Ele foge secretamente para sua terra natal, mas o cartório de alistamento militar já sabe de sua ausência e o procura em Atamanovka.

Em Atamanovka

E aqui está Andrei em sua aldeia natal. Ele se aproxima secretamente lar e rouba um machado e esquia na banheira. Nastya adivinha quem pode ser o ladrão e decide se certificar disso: à noite ela encontra Andrei na casa de banho. Ele pede a ela que não conte a ninguém que o viu: percebendo que sua vida está parada, ele não vê saída. Nastya visita o marido, que encontrou refúgio em um inverno remoto no meio da taiga, e traz comida e coisas necessárias para ele. Logo Nastya percebe que está grávida. Andrey fica feliz, mas os dois entendem que terão que passar o filho por ilegítimo.

Na primavera, o pai de Guskov descobre que a arma sumiu. Nastya tenta convencê-lo de que trocou a arma por um relógio alemão capturado (que Andrey realmente deu a ela) para vendê-lo e entregar o dinheiro em um empréstimo do governo. Com a neve derretendo, Andrey se muda para uma cabana de inverno mais distante.

Fim da guerra

Nastya continua a visitar Andrei, ele prefere cometer suicídio a se mostrar às pessoas. A sogra percebe que Nastya está grávida e a expulsa de casa. Nastya vai morar com sua amiga Nadia, uma viúva com três filhos. O sogro adivinha que Andrei pode ser o pai da criança e pede a Nastya que confesse. Nastya não viola dado ao marido palavra, mas é difícil para ela esconder a verdade de todos, ela está cansada da constante tensão interna, além disso, na aldeia começam a suspeitar que Andrei pode estar escondido em algum lugar próximo. Eles começam a seguir Nastya. Ela quer avisar Andrei. Nastya nada em sua direção, mas vê que outros aldeões a estão seguindo e corre para o Angara.

Quem é o personagem principal da história: o desertor Andrey ou Nastya?

Vamos ouvir o que o autor tem a dizer.
“Escrevi não só e muito menos sobre o desertor, de quem todos falam sem parar por algum motivo, mas sobre uma mulher ... O escritor não precisa ser elogiado, mas precisa ser compreendido.”
É a partir das posições desses autores que consideraremos a história. Embora, claro, a imagem de Andrei seja bastante interessante no sentido de que o escritor faz uma análise profunda do estado alma humana em um momento crítico de sua existência. Na história, o destino dos heróis se confunde com o destino do povo no momento mais difícil de sua história.
Portanto, esta é a história de uma mulher russa, “grande em suas façanhas e infortúnios, que mantém a raiz da vida” (A. Ovcharenko).

A imagem de Nastya

“Durante as geadas, na casa de banhos dos Guskovs, que fica no jardim inferior perto de Angara, mais perto da água, ocorreu uma perda: uma boa e velha obra, o machado de carpinteiro de Mikheich desapareceu ... Alguém que mandava aqui agarrou ao mesmo tempo, da prateleira, uma boa metade da folha de tabaco-auto-jardim e cobiçada no vestiário para velhos esquis de caça.
O machado estava escondido sob a tábua do assoalho, o que significa que só quem o conhecesse, só os seus, poderia pegá-lo. Foi sobre isso que Nastya adivinhou imediatamente. Mas essa ideia era muito assustadora para ela. Algo pesado e terrível se instala na alma de Nastya.
E no meio da noite, “a porta se abriu de repente e algo, tocando-a, farfalhando, subiu na casa de banho”. Este é o marido de Nastena, Andrey Guskov.
As primeiras palavras dirigidas à sua esposa foram:
- Cale a boca Nastya. Sou eu. Fique quieto.
Ele não podia dizer mais nada para Nastya. E ela ficou em silêncio.
Além disso, o escritor “mostra como, tendo violado o dever, a pessoa assim se coloca, tentando salvar a vida, fora da vida ... Mesmo as pessoas mais próximas, sua esposa, que se distingue por rara humanidade, não pode salvá-lo, pois ele está condenado por sua traição” (E . Osetrov).

A rara humanidade de Nastya

Qual é a tragédia de Nastya? O fato de ela ter se metido em uma situação que nem a força do seu amor conseguiu resolver, porque amor e traição são duas coisas incompatíveis.
Mas aqui também a questão é: ela amava o marido?
O que a autora diz sobre sua vida antes de se encontrar com Andrey Guskov?
Nastya ficou completamente órfã aos 16 anos. Junto com sua irmãzinha, ela se tornou mendiga e depois trabalhou para a família de sua tia por um pedaço de pão. E foi nesse momento que Andrei a convidou para se casar com ele. “Nastena correu para o casamento como para a água - sem hesitar: você ainda tem que sair ...” E embora ela tivesse que trabalhar nada menos na casa do marido, afinal, já era a casa dela.
Ao marido, ela sentiu um sentimento de gratidão por tê-lo tomado como esposa, trazido para dentro de casa e a princípio nem mesmo ofendido.
Mas então surgiu um sentimento de culpa: eles não tinham filhos. Além disso, Andrei começou a levantar a mão para ela.
Mesmo assim, ela amava o marido à sua maneira e, o mais importante, entendia vida familiar como lealdade um ao outro. Portanto, quando Guskov escolheu esse caminho para si, ela o aceitou sem hesitar, assim como seu próprio caminho, seu tormento cruzado.
E aqui a diferença entre essas duas pessoas se manifesta claramente: ele pensava apenas em si mesmo, dominado pela sede de sobreviver a todo custo, e ela pensava mais nele e na melhor forma de ajudá-lo. Ela não era absolutamente peculiar ao egoísmo de que Andrei estava cheio.
Já no primeiro encontro, ele diz palavras a Nastya que, para dizer o mínimo, não correspondem ao relacionamento anterior: “Nenhum cachorro deve saber que estou aqui. Diga a alguém, eu vou te matar. Mate-me - não tenho nada a perder. Então lembre. Onde você quer obtê-lo. Agora tenho mão firme nisso, não vai quebrar.” Ele precisa de Nastya apenas como ganhador: para trazer uma arma, fósforos, sal.
Ao mesmo tempo, Nastya encontra forças em si mesma para entender uma pessoa que caiu em um estado extremamente situação difícil mesmo que tenha sido criado por ele. Não, nem Nastya nem os leitores justificam Guskov, trata-se apenas de entender a tragédia humana, a tragédia da traição.
A princípio, Andrei nem pensou em deserção, mas o pensamento de sua própria salvação se transformou cada vez mais em medo por sua vida. Ele não queria voltar para a frente novamente, esperando que a guerra acabasse logo: “Como pode estar de volta, novamente sob os zeros, sob a morte, quando próximo, em seus velhos tempos, na Sibéria ?! É certo, justo? Ele teria apenas um único dia para estar em casa, para acalmar sua alma - então ele estaria novamente pronto para qualquer coisa.
V. Rasputin, em uma das conversas dedicadas a esta história, disse: "Quem pisou no caminho da traição pelo menos uma vez, vai até o fim." Guskov pisou nesse caminho antes mesmo do fato da deserção, ou seja, internamente, já admitia a possibilidade de fuga, seguindo em sentido contrário da frente. Ele pensa mais no que o ameaça por isso do que na inadmissibilidade dessa etapa em geral. Guskov decidiu que era possível viver de acordo com outras leis além de todo o povo. E essa oposição o condenou não apenas à solidão entre as pessoas, mas também à rejeição recíproca. Guskov preferia viver com medo, embora soubesse muito bem que sua vida estava em um impasse. E ele também entendeu: apenas Nastya o entenderia e nunca o trairia. Ela vai levar a culpa.
Sua nobreza, abertura para o mundo e bondade é um sinal de alta cultura moral pessoa. Embora ela sinta muita discórdia espiritual, porque ela está bem diante de si mesma - mas não diante das pessoas; não trai Andrei - mas trai aqueles a quem traiu; honesta diante do marido - mas pecaminosa aos olhos do sogro, da sogra e de toda a aldeia. Ela guardou para si mesma ideal moral e não rejeita os caídos, ela é capaz de estender a mão para eles. Ela simplesmente não pode se dar ao luxo de ser inocente quando seu marido está sofrendo pelo que fez. Essa culpa que ela assume voluntariamente é uma manifestação e prova da mais alta pureza moral da heroína. Parece que até os últimos dias de sua vida ela deveria odiar Andrei, por causa de quem ela é forçada a mentir, se esquivar, roubar, esconder seus sentimentos ... Mas ela não só não o amaldiçoa, mas também substitui seu ombro cansado .
No entanto, esse peso espiritual a esgota.

Quadro do filme "Viver e Lembrar"
... Sem saber nadar, ela arrisca a si mesma e ao filho ainda não nascido, mas mais uma vez atravessa o rio para convencer Guskov a se render. Mas isso já é inútil: ela fica sozinha com uma dupla culpa. “A fadiga se transformou em um desespero vingativo e bem-vindo. Ela não queria mais nada, não esperava nada, um peso vazio e nojento se instalou em sua alma.
Vendo a perseguição atrás dela, ela novamente sente uma onda de vergonha: “Alguém entende como é vergonhoso viver quando outro em seu lugar poderia viver melhor? Como você pode olhar as pessoas nos olhos depois disso ... ". Nastya morre, jogando-se no Angara. “E não havia nem mesmo um buraco deixado naquele lugar, sobre o qual a corrente tropeçaria.”

E quanto ao Andrei?

Vemos a queda gradual de Guskov, uma queda ao nível animal, à existência biológica: matando um cervo, um bezerro, “conversando” com um lobo, etc. Nastya não sabe de tudo isso. Talvez, sabendo disso, ela tivesse decidido deixar a aldeia para sempre, mas ela tem pena do marido. E ele pensa apenas em si mesmo. Nastya tenta desviar seus pensamentos para outra direção, para ela, e diz a ele: “O que devo fazer comigo? Eu vivo entre as pessoas - ou você esqueceu? O que vou dizer a eles? O que vou dizer a sua mãe, seu pai? E em resposta ele ouve o que Guskov deveria ter dito: "Não damos a mínima para tudo." Ele não acha que seu pai definitivamente perguntará a Nastena onde está a arma e sua mãe notará a gravidez - ele terá que explicar de alguma forma.
Mas isso não o incomoda, embora seus nervos estejam no limite: ele está com raiva do mundo inteiro - da cabana de inverno, que é colocada vida longa; em pardais que cantam alto; até mesmo para Nastena, que não se lembra do mal que lhe foi feito.
As categorias morais gradualmente se tornam convenções para Guskov, que devem ser seguidas ao viver entre as pessoas. Mas ele foi deixado sozinho consigo mesmo, então apenas as necessidades biológicas permaneceram para ele.

Guskov é digno de compreensão e pena?

O autor, Valentin Rasputin, também responde a esta pergunta: “Para um escritor, não há e não pode haver uma pessoa acabada ... Não se esqueça de julgar, para depois justificar: ou seja, tente entender, compreender a alma humana. ”
Este Guskov não liga mais sentimentos positivos. Mas ele também era diferente. E ele não ficou assim de imediato, a princípio sua consciência o atormentou: “Senhor, o que eu fiz?! O que eu fiz, Nastena?! Não vá mais para mim, não vá - você ouviu? E eu vou embora. Você não pode fazer isso dessa maneira. Suficiente. Pare de se machucar e de te machucar. Eu não posso".
A imagem de Guskov leva à conclusão: “Viva e lembre-se, cara, na angústia, na turbulência, nos dias e provações mais difíceis: o seu lugar é com o seu povo; qualquer apostasia causada por sua fraqueza, seja tolice, se transforma em uma dor ainda maior para sua pátria e seu povo e, portanto, para você ”(V. Astafiev).
Guskov pagou o preço mais alto por sua ação: ele nunca continuará em ninguém; ninguém jamais o entenderá como Nastena. E não importa como ele viverá: seus dias estão contados.
Guskov deve morrer e Nastena morre. Isso significa que o desertor morre duas vezes e agora para sempre.
Valentin Rasputin diz que esperava deixar Nastena com vida e não pensou em tal final, que agora está na história. “Eu esperava que Andrey Guskov, marido de Nastena, cometesse suicídio na minha casa. Mas quanto mais a ação continuava, mais Nastena vivia comigo, mais ela sofria com a situação em que caiu, mais eu sentia que ela estava saindo do plano que eu havia traçado para ela com antecedência, que ela não era obedecendo mais ao autor, que passa a viver uma vida independente.
De fato, sua vida já ultrapassou os limites da história.

Em 2008, foi feito um filme baseado na história de V. Rasputin "Live and Remember". Diretor A. Proshkin. No papel de Nastya - Daria Moroz. Como Andrey - Mikhail Evlanov.
As filmagens ocorreram no distrito de Krasnobakovsky Região de Níjni Novgorod, entre as aldeias dos Velhos Crentes, com base nas quais foi criada a imagem da aldeia de Atamanovka do livro de Valentin Rasputin. Os moradores das aldeias vizinhas participaram dos figurantes, também trouxeram as coisas preservadas do tempo de guerra como adereços.

Este trabalho parte de uma situação ingênua - ao lado do leito de uma mãe moribunda, encontram-se irmãos e irmãs, que há muito a abandonaram em busca de uma vida melhor. Tendo sintonizado com o humor tristemente solene apropriado para o momento, eles aparecem no rosto de uma velha mãe que vive últimos dias na casa de um dos filhos - Michael. Afinal, você não pode planejar a hora da morte, e a velha Anna, ao contrário de todas as previsões, não tem pressa em morrer. Por milagre aconteceu ou não por milagre, ninguém vai dizer, só quando ela viu os caras dela, a velha começou a ganhar vida. Estando à beira, ela enfraquece e volta à vida novamente. Os filhos adultos, que prepararam com prudência tanto as roupas de luto quanto uma caixa de vodca para o velório, desanimam. Porém, não têm pressa em aproveitar as horas de adiamento da morte que lhes sobrevieram e comunicar-se com a mãe. A tensão que agrilhoou a todos nos primeiros minutos ao lado da doente Anna vai diminuindo aos poucos. A solenidade do momento é violada, as conversas ficam livres - sobre ganhos, cogumelos, vodca. Renascido vida comum, revelando tanto a complexidade do relacionamento quanto a diferença de pontos de vista. A história entrelaça momentos trágicos e cômicos, sublimes, solenes e cotidianos. O autor abstém-se deliberadamente de comentar o que está acontecendo, transmitindo apenas o curso dos acontecimentos. Sim, e é improvável que esta situação exija explicação. E quanto a Anna, que está vivendo seus últimos dias? Dias de balanço, recheados de reflexões sobre a experiência. Diante dos olhos de uma moribunda passa toda a vida com suas alegrias e sofrimentos. Mas quantas alegrias ela teve? É algo que me lembro desde muito jovem: um rio quente e úmido depois da chuva, areia escura. E é tão bom, feliz para ela viver neste momento, olhar com os próprios olhos para a beleza dele, ... que ela fica tonta e geme doce e excitada no peito. Os pecados também são lembrados, como na confissão. E o pecado mais grave é que em tempos de fome ela ordenhava lentamente sua ex-vaca, vagando por hábito no velho quintal. Ela deu o que sobrou depois da ordenha da fazenda coletiva. É para você? Salvou as crianças. Assim ela viveu: trabalhou, suportou insultos injustos do marido, deu à luz, lamentou os filhos que morreram na frente, escoltou os filhos sobreviventes e crescidos para terras distantes. Em suma, ela vivia como viviam milhões de mulheres da época - ela fazia o que era necessário. Ela não tem medo da morte, porque cumpriu seu destino, não viveu em vão no mundo.

Você involuntariamente se surpreende com a habilidade do escritor, que conseguiu refletir com tanta sutileza as experiências de uma velha.

The Tale" é uma obra de assunto ambíguo. A morte de uma mãe se torna um teste moral para seus filhos adultos. Um teste que eles não passaram. Insensíveis e indiferentes, não só não se alegram com a inesperada esperança da recuperação da mãe, como também se aborrecem, como se ela os tivesse enganado, violado planos, usado o tempo. Como resultado desse aborrecimento, surgem brigas. As irmãs acusam Mikhail de não tratar bem a mãe, arrancando-lhe tensão nervosa, demonstrando demolição de superioridade sobre um irmão sem instrução. E Mikhail organiza um exame impiedoso para suas irmãs e irmão: “Mas o que”, ele grita, “um de vocês pode levá-la embora? Qual de vocês ama mais sua mãe? E ninguém aceitou esse desafio. E isso tem suas raízes - insensibilidade, indiferença, egoísmo. Pelo bem de seus próprios interesses, as pessoas por quem a mãe sacrificou a vida abandonaram o que faz de uma pessoa uma pessoa - bondade, humanidade, compaixão, amor. Usando o exemplo de uma família, o escritor revelou as características inerentes a toda a sociedade, lembrou-nos que, traindo nossos entes queridos, recusando os ideais de bondade que nossos ancestrais nos legaram, nós, antes de tudo, traímos a nós mesmos, nossos filhos , criado no exemplo da degeneração moral.

Rasputin, Composição

trabalho de literatura
Moralidade na literatura moderna baseada na obra de V. Rasputin " Prazo final".
O problema da moralidade em nosso tempo tornou-se especialmente relevante. Em nossa sociedade, é preciso falar e pensar sobre a mudança da psicologia humana, sobre as relações entre as pessoas, sobre o sentido da vida, que os heróis e heroínas de histórias e histórias compreendem de forma tão incansável e dolorosa. Agora encontramos perdas a cada passo qualidades humanas: consciência, dever, misericórdia, bondade.

Nas obras de Rasputin, encontramos situações próximas vida moderna, e eles nos ajudam a entender a complexidade desse problema. As obras de V. Rasputin consistem em "pensamentos vivos", e devemos ser capazes de entendê-los, até porque para nós é mais importante do que para o próprio escritor, porque o futuro da sociedade e de cada pessoa individualmente depende de nós.

A história "Deadline", que o próprio V. Rasputin chamou de principal de seus livros, afetou muitos Questões morais expôs os males da sociedade. Na obra, V. Rasputin mostrou as relações no seio da família, levantou o problema do respeito pelos pais, muito relevante no nosso tempo, revelou e mostrou a principal ferida do nosso tempo - o alcoolismo, levantou a questão da consciência e da honra, que afetou cada herói da história. Principal ator história - a velha Anna, que morava com seu filho Michael. Ela tinha oitenta anos. O único objetivo que resta em sua vida é ver todos os seus filhos antes de sua morte e ir para o outro mundo com a consciência tranquila. Ana teve muitos filhos. Todos se dispersaram, mas o destino teve o prazer de reuni-los no momento em que a mãe estava morrendo. filhos da ana representantes típicos sociedade moderna, gente ocupada que tem família, emprego, mas lembrando da mãe, por algum motivo muito raramente. A mãe deles sofria muito e sentia muita falta deles, e quando chegou a hora de morrer, só por eles ela permaneceu mais alguns dias neste mundo e teria vivido o quanto quisesse, se eles estivessem por perto. E ela, já com um pé no outro mundo, conseguiu encontrar em si a força para renascer, florescer, e tudo pelo bem dos filhos. Mas o que são eles? E eles resolvem seus problemas, e parece que a mãe não liga muito, e se eles se interessam por ela é só por decência. E todos eles vivem apenas para a decência. Não ofenda ninguém, não repreenda, não fale demais - tudo por decência, para não ser pior que os outros. Cada um deles cuida de seus negócios em dias difíceis para a mãe, e o estado da mãe pouco os preocupa. Mikhail e Ilya caíram na embriaguez, Lusya caminha, Varvara resolve seus problemas, e nenhum deles teve a ideia de dar mais tempo à mãe, conversando com ela, apenas sentando ao lado deles. Toda a preocupação com a mãe começava e terminava com o "mingau de sêmola", que todos corriam para cozinhar. Todos deram conselhos, criticaram os outros, mas ninguém fez nada sozinho. Desde o primeiro encontro dessas pessoas, disputas e abusos começam entre eles. Lusya, como se nada tivesse acontecido, sentou-se para costurar um vestido, os homens ficaram bêbados e Varvara teve até medo de ficar com a mãe. E assim os dias se passaram: constantes discussões e palavrões, ressentimentos uns contra os outros e embriaguez. Foi assim que as crianças despediram a mãe em último caminho então eles cuidaram dela, então eles a estimaram e amaram. Eles não penetraram Estado de espirito mães, não a entendiam, só viam que ela estava melhorando, que tinham família e emprego, e que precisavam voltar para casa o mais rápido possível. Eles não conseguiram nem se despedir da mãe direito. Seus filhos perderam o "prazo" para consertar alguma coisa, pedir perdão, apenas ficar juntos, porque agora é improvável que eles voltem a ficar juntos. Nesta história, Rasputin mostrou muito bem a relação Família moderna e suas deficiências, que se manifestam claramente em momentos críticos, revelaram os problemas morais da sociedade, mostraram a insensibilidade e o egoísmo das pessoas, a perda de todo respeito e um sentimento comum de amor um pelo outro. Eles, nativos, estão atolados em raiva e inveja. Eles se preocupam apenas com seus próprios interesses, problemas, apenas com seus próprios assuntos. Eles nem encontram tempo para pessoas próximas e queridas. Eles não encontraram tempo para a mãe - ela mesma pessoa nativa. Para eles, o “eu” vem primeiro e depois todo o resto. Rasputin mostrou o empobrecimento da moralidade pessoas modernas e suas consequências.

A história "The Deadline", na qual V. Rasputin começou a trabalhar em 1969, foi publicada pela primeira vez na revista "Our Contemporary", nos números 7, 8 de 1970. Ela não apenas continuou e desenvolveu as melhores tradições da literatura russa - principalmente as tradições de Tolstoi e Dostoiévski - mas também deu um novo e poderoso ímpeto ao desenvolvimento literatura moderna, pediu-lhe um alto nível artístico e filosófico. A história saiu imediatamente como livro em várias editoras, foi traduzida para outras línguas, publicada no exterior - em Praga, Bucareste, Milão. A peça "Deadline" foi encenada em Moscou (no Teatro de Arte de Moscou) e na Bulgária. A glória trazida ao escritor pela primeira história foi firmemente fixada.

A composição de qualquer obra de V. Rasputin, a seleção de detalhes, meios visuais ajudam a ver a imagem do autor - nosso contemporâneo, cidadão e filósofo.