Ato volitivo e a estrutura do ato volitivo. O conceito de vontade, características da atividade volitiva

Vai- o mais alto nível de regulação arbitrária da atividade, o que garante a superação das dificuldades na consecução do objetivo.

Entre os níveis de regulação do comportamento estão os seguintes:

1.Regulação involuntária:

reações involuntárias pré-psíquicas;

regulação figurativa (sensorial e perceptiva).

2. Regulação arbitrária:

• nível de regulação discurso-pensamento.

3.Regulação volitiva. Estrutura e conteúdo da ação volitiva:

• Emergência de Motivação e Definição Preliminar de Metas
• A fase de discussão e a "luta de motivos" como um choque no processo de escolha de uma ou outra ação de tendências, desejos, motivos conflitantes.
• tomar uma decisão sobre a escolha de uma ou outra variante de comportamento é uma espécie de fase de “resolução” da luta de motivos. Nesta fase, existe uma sensação de alívio associada à resolução da situação e ao alívio da tensão, ou um estado de ansiedade associado à incerteza sobre o acerto. decisão;
• execução, a implementação da decisão tomada, a incorporação de uma ou outra variante de ações em seu comportamento (atividade).

Na maioria dos casos, a tomada de decisão e o comportamento volitivo em geral estão associados a uma grande tensão interna, que às vezes adquire um caráter estressante. A presença do esforço volitivo experimentado pelo sujeito como sua realidade mental é muito importante. característica ato volitivo.

A regulação voluntária é uma educação vitalícia. A regulação volitiva está associada à manifestação de esforços que realizam a atividade do indivíduo, visando a mobilização consciente de suas forças mentais e físicas.

O esforço volitivo é um mecanismo de regulação volitiva, um meio de mobilização pelo sujeito de suas capacidades mentais e físicas.

Uma ação volitiva é uma ação consciente e proposital, tomada por decisão do próprio sujeito. A situação é superação de dificuldades, tanto externas quanto internas, determinadas por motivos adicionais, conexões com mudanças no significado da ação (não dá para resolver o problema de uma vez, é preciso fazer algum esforço).

O comportamento volitivo é o comportamento proposital de uma pessoa, manifestado na capacidade de administrar a si mesmo, suas ações e ações com base no desejo de atingir um objetivo específico, implementando ações especiais. As especificidades da regulação volitiva.

Vontade e regulação da atividade.

Acredita-se tradicionalmente que o principal para o surgimento da regulação volitiva é a presença de barreiras, obstáculos para atingir a meta.L. M. Wecker acredita que a regulação volitiva começa onde há pelo menos uma hierarquia de dois níveis de programas de atividades, onde é necessário correlacionar os níveis desses programas e escolher entre eles o nível que atende aos critérios de desenvolvimento intelectual, emocional, moral e valor social geral.

Aproximadamente o mesmo significado foi colocado no conceito de vontade por I.M. Sechenov quando ele escreveu que a vontade é o lado ativo da mente e dos sentimentos morais.

A regulação voluntária inclui os seguintes componentes:

1. cognitivo
2. emocional
3. comportamental (ativo)

A estrutura do ato de vontade inclui os seguintes componentes:

1. motivação e consciência do objetivo;
2. luta de motivos;
3. o ato de tomar uma decisão;
4. execução.

A ação volitiva está ligada às necessidades, mas não decorre diretamente delas. É mediado pela consciência dos motivos para a ação como motivos e seu resultado como objetivos (S. L. Rubinshtein).

A vontade surge quando uma pessoa é capaz de refletir seus próprios desejos, pode de alguma forma se relacionar com eles. A vontade está intimamente ligada ao plano de ação disponível. Por meio da ação volitiva, uma pessoa planeja atingir o objetivo que se depara com ela, subordinando seus impulsos ao controle consciente e mudando a realidade circundante de acordo com seu plano.

As principais características da vontade. Regulação volitiva do comportamento. O conceito de vontade é um dos mais antigos, Aristóteles tentou estudá-lo. Descartes. Foi introduzido como um conceito explicativo. Segundo Aristóteles, o conceito de vontade era necessário para explicar a geração de uma ação baseada não nos desejos de uma pessoa, mas em uma decisão razoável sobre sua existência. Percebendo que o conhecimento em si não tem motivação, mas constantemente confrontado com a realidade das ações éticas humanas, quando a ação é realizada não porque se quer, mas porque é necessário, Aristóteles foi forçado a buscar uma força capaz de iniciar tal comportamento.

O problema da vontade, de acordo com Aristóteles, é o problema de dar ao sujeito da ação uma força motriz e, assim, fornecer um incentivo à ação (ou inibir, se necessário, uma diminuição na força motriz do sujeito da ação).

Anteriormente, a vontade era vista como uma força sobrenatural que tem precedência sobre outros processos mentais. Não há vontade absoluta. Podemos falar de vontade quando surge o impulso:

1. Fase de volição: desejo + aspiração + motivo.
2. Fase de escolha: luta de motivos, tomada de decisão.
3. A fase de implementação por ação, a decisão se transforma em uma ação corporal. Nossa decisão, comportamento é determinado por um forte motivo. No conceito de Aristóteles, a vontade determinava não apenas a iniciação de ações arbitrárias, mas também sua escolha e sua regulação durante a execução. Além disso, a própria vontade poderia ser entendida tanto como uma força independente (formação) da alma quanto como a capacidade de uma pessoa para uma determinada atividade vinda de si mesma.

Assim, o primeiro paradigma dentro do qual se colocou o problema da vontade foi a geração da ação de uma pessoa a partir dela mesma. A consideração da vontade no contexto da geração da ação pressupõe, antes de tudo, a função de incentivo da vontade, e tal abordagem pode ser designada condicionalmente como motivacional, é a mais poderosa no estudo da vontade.

Caracteriza-se pelo fato de que a vontade é analisada como a capacidade de iniciar ações, ou fortalecer o impulso para agir quando esta é deficiente, devido a obstáculos externos ou internos, a ausência de um desejo de ação realmente experimentado, a presença de motivos que competem com a ação que está sendo executada. Dependendo das ideias sobre os mecanismos dessa habilidade, a vontade é entendida como:

• ou como uma educação mental independente,
• seja como uma força independente de natureza não psicológica,
• seja como formação motivacional ou emocional (desejo, afetos, necessidades),
• ou reduzido ao estado do cérebro como um mecanismo regulador.

Posteriormente, formulou-se uma segunda abordagem para o estudo da vontade, a abordagem da Livre Escolha. No âmbito dessa abordagem, a vontade é dotada da função de escolher motivos, objetivos e ações. Uma das tendências no desenvolvimento dessa abordagem é a transferência de estudos de escolha e, mais amplamente, de tomada de decisão para áreas de pesquisa que não estão diretamente relacionadas ao problema da vontade e têm seu próprio aparato conceitual. Portanto, as tarefas reais da abordagem da "livre escolha" são isolar os aspectos volitivos do problema da escolha e desenvolver métodos adequados para seu estudo experimental.

No quadro desta abordagem, podem distinguir-se duas variantes de ideias sobre o testamento:

1. A vontade é considerada uma força independente (teoria de tipo voluntário);
2. Will se resume a funcionar processos cognitivos(teorias intelectualistas).

Assim, na psicologia moderna, o problema da vontade é apresentado em duas versões: como um problema de autodeterminação (abordagem motivacional e abordagem da “livre escolha”) e como um problema de auto-regulação (abordagem regulatória).

Quando uma pessoa aceita voluntariamente Padrões morais, a mais alta lei moral e é guiado por ela em suas ações, podemos dizer que uma pessoa é moralmente livre. Ser livre significa obedecer à razão, não às paixões (Leibniz, Spinoza).

Na psicologia, a liberdade de escolha é entendida quando uma pessoa, como resultado de uma luta de motivos, escolhe aquele que é mais forte. Os pesquisadores modernos da vontade são Selivanova, Ivannikov, Platonov, a Vontade é definida por eles como uma regulação consciente de uma pessoa de seu comportamento como resultado da superação de obstáculos internos e externos ao caminho e ao objetivo. Estrutura da Vontade: Finalidade; Nível de reclamação; Esforço volitivo; Motivos de luta; Tomando uma decisão; Desempenho.

O esforço volitivo pode estar em qualquer estágio da ação volitiva associada à superação de obstáculos. A força de vontade é uma forma de estresse emocional que mobiliza tudo recursos internos uma pessoa que cria motivos adicionais para a ação e experimenta estados mentais de estresse significativo (Ivannikov). mecanismo psicológico o esforço volitivo é atrair um novo motivo, mudando assim o significado da ação para fortalecer a motivação primária.

Funções de vontade.

• Incentivo;
• Freio (restringe ações indesejadas)

Na psicologia ocidental:

• iniciação da ação (formação da intenção);
• manter a intenção primária em um estado ativo até que o objetivo seja alcançado.
• superando um obstáculo.

Regulação volitiva do comportamento.

A regulação volitiva é um tipo particular de controle arbitrário e se caracteriza pelo uso de esforços volitivos significativos visando a superação de obstáculos e dificuldades, ou seja, é um mecanismo de automobilização.

A regulação volitiva é necessária para manter no campo da consciência o objeto em que uma pessoa está pensando por muito tempo, para manter a atenção concentrada nele.

A vontade está envolvida na regulação de quase todas as funções mentais básicas: sensações, percepção, imaginação, memória, pensamento e fala.

O desenvolvimento desses processos cognitivos do mais baixo ao mais alto significa a aquisição por uma pessoa de controle volitivo sobre eles.

Freqüentemente, um julgamento sobre a presença ou ausência de regulação volitiva (comportamento volitivo) é feito com base nos resultados alcançados por uma pessoa. No entanto, você pode tentar superar a dificuldade, mas não superá-la.

No uso cotidiano, o conceito de “regulação volitiva” é identificado com a ideia de “força de vontade”. Nesse sentido, costuma-se dividir as pessoas em obstinadas e obstinadas.

O conteúdo específico da regulação volitiva é compreendido pelos psicólogos de diferentes maneiras.

"Força de vontade" como o poder do motivo. A atividade volitiva de uma pessoa é determinada pela força do motivo (necessidade), porque o último afeta o grau de manifestação do esforço volitivo: se eu realmente quiser atingir a meta, então mostrarei um esforço volitivo mais intenso e mais longo. Portanto, a força de vontade é frequentemente substituída pela força do motivo: se eu quiser, então eu faço. Yu.Yu.Palaima acredita que “força de vontade” é, em essência, a força de um motivo, e que uma pessoa com uma vontade forte é, antes de tudo, uma pessoa com uma forte motivação para o comportamento. Portanto, é o mecanismo de regulação volitiva que uma pessoa possui que determina as maiores ou menores possibilidades de realização do desejo.

"Força de vontade" como uma luta de motivos. Freqüentemente, a força de vontade é reduzida apenas à "luta dos motivos", que é um dos obstáculos internos à atividade. Existem muitas situações em que a escolha de uma ou outra solução alternativa não é necessária, mas a regulação volitiva é necessária, porque. No caminho para atingir a meta, existem vários obstáculos e dificuldades. Nessas situações, a necessidade permanece, mas a energia que a acompanha não é suficiente para superar as dificuldades que surgiram e atingir a meta, sendo necessária a inclusão de um mecanismo volitivo para potencializar a energia de ação.

Inclusão na regulação das emoções. Alguns psicólogos acreditam que a mobilização (energização adicional) é realizada devido à emoção que surge na presença de um obstáculo como reação ao descompasso "devo-não posso", "não quero - mas devo ." No entanto, ao mesmo tempo, o esforço volitivo não deve ser substituído por tal reação emocional. Além disso, os esforços volitivos também são aplicados no contexto de emoções negativas, que contribuem não para a mobilização, mas para a desmobilização das capacidades de uma pessoa. Portanto, o esforço volitivo é considerado o principal mecanismo de mobilização de energia.

"Força de vontade" como uma qualidade volitiva independente. O componente moral da vontade (por exemplo, um senso de dever) é inespecífico em relação às diferentes qualidades volitivas; não há uma “força de vontade” que se manifeste igualmente em todas as situações. A mesma pessoa, como mostram a prática e as experiências, ao se deparar com várias dificuldades se comporta de maneira diferente: em algumas situações mostra grande "força de vontade", em outras - insignificante.

Portanto, é verdadeira a posição de A. Puni de que as manifestações da vontade são sempre específicas e condicionadas pelas dificuldades que uma pessoa supera. Por outro lado, tentativas de definir “força de vontade” como algum tipo de indicador abstrato também são incorretas, assim como distinguir pessoas com alto, médio e baixo nível de desenvolvimento da força de vontade. “Força de vontade” como uma construção geral da personalidade é um produto de uma análise de correlação de autoavaliações de várias manifestações volitivas, entre as quais na maioria dos casos são encontradas conexões, ou qualquer manifestação volitiva tomada como “força de vontade”, na maioria das vezes propósito e perseverança . É mais correto falar sobre várias manifestações de “força de vontade” (regulação volitiva), chamadas qualidades volitivas.

A atividade do indivíduo, causada por necessidades naturais e culturais, materiais e espirituais e adquirindo um caráter proposital, é realizada em uma variedade de ações, com a ajuda das quais a transformação do mundo ao redor é realizada por uma pessoa.

Esfera motivacional de uma pessoa

As ações humanas são determinadas por vários motivos. Eles surgem nele no processo de sua vida, garantindo sua existência e satisfazendo as demandas que aparecem de acordo com os requisitos de vida inerentes à sociedade circundante e à sua cultura. "Molas" empurrando uma pessoa para várias atividades, estão embutidos nos diversos estímulos de sua atividade, que aparecem psicologicamente na forma de pulsões, desejos, aspirações, que, sob certas condições, adquirem o caráter de tarefas da vida. O homem se esforça propositalmente para resolvê-los.

A totalidade dos desejos, aspirações, motivos de vários tipos, ou seja, todas as forças motivadoras da personalidade, adquirindo o caráter de motivos para ações, ações e formas de atividade, forma uma área especial e bastante significativa da vida mental de uma pessoa , que é chamada de esfera motivacional ou orientação da personalidade. Na esfera motivacional, os pré-requisitos para a atividade que surge no processo de conexões complexas pessoa com a realidade.

Os impulsos de ação que se formam em uma pessoa têm um caráter diferente em sua essência e natureza psicológica. Pode ser uma ação por impulso involuntário - uma reação instantânea ao impacto recebido, e pode ser uma reação do tipo retardada - uma ação já considerada, decorrente de considerações de pesagem, uma apresentação precisa do resultado de um ação, etc

Existem diferentes tipos de ações humanas em termos de seu nível de consciência e a natureza de sua condicionalidade por uma tarefa - uma tarefa imediata, momentânea ou relacionada a um objetivo distante, mas importante para uma pessoa. As ações humanas podem ser divididas em duas categorias: ações involuntárias e ações voluntárias.

As ações involuntárias são realizadas como resultado do surgimento de motivos inconscientes ou conscientes insuficientemente claros (impulsos, atitudes, etc.). Eles são impulsivos e carecem de um plano claro. Um exemplo de ações involuntárias são as ações de uma pessoa em estado de paixão, confusão, medo, espanto.

Ações arbitrárias envolvem a consciência do objetivo, uma apresentação preliminar daquelas operações que podem garantir sua implementação. Um grupo especial de ações arbitrárias são as chamadas ações volitivas. As ações volitivas são ações conscientes voltadas para um objetivo específico e associadas aos esforços necessários para superar os obstáculos que se interpõem no caminho do objetivo.

A esfera motivacional de uma pessoa contém os fundamentos de suas mais diversas ações - involuntárias e volitivas, conscientes e pouco conscientes.

Qual é o mecanismo para o surgimento de impulsos em uma pessoa e sua implementação em ação (ou em seu atraso e até extinção)? É determinado pelos processos dinâmicos que ocorrem na esfera motivacional. Mas deve-se lembrar que a esfera motivacional de uma pessoa não é um sistema autônomo que opera independentemente da consciência, rejeitando alguns desejos, aspirações, impulsos e aceitando outros. A esfera motivacional está ligada a toda a personalidade, que, pela própria natureza da esfera motivacional, manifesta sua essência.

A esfera motivacional como uma área de motivos humanos reais e potenciais (possíveis) tem uma estrutura especial. Vários tipos de motivações humanas para a ação formam uma certa hierarquia em sua mente. Isso significa não apenas que uma pessoa tem motivos mais fortes e menos poderosos, mas que para ela existem motivos mais importantes e essenciais e menos importantes. Eles são representados em sua mente em uma hierarquia conhecida como mais significativos e menos significativos. Isso determina por que uma pessoa em suas ações é guiada por tal ou tal motivo (ou melhor, seu complexo), e não por outro motivo (ou um grupo deles). O que foi dito acima não significa que tal hierarquia de motivos seja sempre e para sempre preservada na vida de uma pessoa. Muda com a idade e o desenvolvimento humano. O que parece ser um impulso essencial para uma criança pode significar muito pouco para um jovem, mas, por outro lado, o jovem desenvolve outros impulsos que são muito significativos para ele.

A hierarquia dos motivos também muda em conexão com as mudanças de personalidade. Sabemos que os motivos das ações de uma pessoa são determinados por diferentes forças motrizes. Podem ser necessidades orgânicas, impulsos primitivos e interesses superiores associados às necessidades espirituais. E esses motivos, dependendo do processo de formação da personalidade, podem ocupar um lugar diferenciado em sua estrutura. Por exemplo, no curso do desenvolvimento da personalidade, impulsos primitivos como estímulos de ação retrocedem para segundo plano, mas solicitações de ordem superior são atualizadas no círculo dos motivos humanos. Mas com a crescente regressão da personalidade (alcoólatra, viciado em drogas, doente mental), as necessidades orgânicas vêm à tona em termos da importância dos motivos em comparação com outras categorias de motivos.

A esfera motivacional de uma pessoa é caracterizada pelo dinamismo. A proporção e a hierarquia dos motivos podem mudar dependendo da natureza da percepção da pessoa e da compreensão da situação que se apresenta. A importância dos incentivos pode variar dependendo das circunstâncias. No momento do perigo (incêndio), uma pessoa pode ser indiferente a objetos que sempre lhe são caros e valiosos e agir guiada por outros motivos.

Por que surge uma hierarquia de motivos na psique humana, que afeta a natureza de suas ações, nos caminhos de ação que ele escolhe? Surge no curso da formação da personalidade de uma pessoa entre as pessoas ao seu redor, no processo de vida em sociedade com suas instituições, sistema de valores e modo de vida. Isso acontece porque uma pessoa domina certas normas de comportamento social em situações apropriadas. No curso da apropriação pessoal das normas sociais, uma pessoa desenvolve ideias sobre o que é devido, regras, ideais de comportamento, que se transformam para ela em uma formação psicológica como o dever, que se torna a causa motivadora das ações. Em uma pessoa, surgem na mente regras morais e requisitos para si mesmo, uma experiência de “deveria” é formada em relação a uma certa gama de ações, que, sendo resultado do processamento de ideias sobre o que deveria ser, fundiu-se em uma espécie de experiência integral, torna-se o estímulo (motivo) da ação. Em tais ações, uma pessoa inclui sua atividade consciente, descarta e às vezes suprime outros impulsos e desejos e realiza, apesar das possíveis dificuldades, as ações planejadas.

Dependendo do caminho de desenvolvimento da personalidade que foi determinado, a esfera motivacional pode ser caracterizada pela predominância de certos tipos de motivos em importância, por exemplo, motivos de ordem moral, ou motivos de outro tipo. A estrutura da esfera motivacional ou orientação de uma pessoa é claramente caracterizada pela natureza dos motivos mais significativos para ela (egoístas ou sociais, motivos de um plano estreito ou amplo), que tipo de motivos se tornam líderes na determinação dos modos e formas de ação em várias circunstâncias da vida. A estrutura da esfera motivacional de uma pessoa como um sistema de forças motivadoras que determinam as formas de manifestação da atividade de uma pessoa é uma expressão da imagem integral de toda a sua personalidade, uma forma dinâmica de expressão de sua essência.

A esfera motivacional está diretamente relacionada à atividade volitiva de uma pessoa, pois a esfera motivacional contém aquelas forças motivadoras que direcionam uma pessoa a realizar ações volitivas, determinam a natureza e as condições psicológicas para a implementação de um ato volitivo.

Personalidade e atividade volitiva

A atividade volitiva de uma pessoa não consiste apenas no cumprimento dos objetivos conscientes por ela estabelecidos: ela precisa de um lápis - pegou, precisa de papel - estendeu a mão para pegá-lo. Esta atividade é específica. Sua essência reside no fato de que uma pessoa subordina aos objetivos que estão diante dela e são de grande importância para ela, todos os outros motivos de comportamento que são de menor importância para ela.

A vontade é uma forma especial de atividade humana. Envolve a regulação de uma pessoa de seu comportamento, a inibição de uma série de outras aspirações e motivos por ela, prevê a organização de uma cadeia de várias ações de acordo com objetivos conscientemente definidos. A atividade volitiva consiste no fato de que uma pessoa exerce poder sobre si mesma, controla seus próprios impulsos involuntários e, se necessário, os suprime. A manifestação da vontade, ou seja, a implementação sistemática por uma pessoa de vários tipos de atos volitivos e ações volitivas, é um tipo de atividade da personalidade associada à participação da consciência nela. A atividade volitiva envolve necessariamente linha inteira atos caracterizados por um amplo grau de consciência pela personalidade de seus esforços e características do curso processos mentais. Aqui está uma avaliação da situação atual e a escolha de um caminho para ação futura e a seleção dos meios necessários para atingir a meta, tomada de decisão, etc.

Em vários casos, a atividade volitiva está associada à adoção de tais decisões que determinam caminho da vida pessoa, revelar sua face pública, revelar sua caráter moral. Portanto, toda a pessoa como uma pessoa que age conscientemente está envolvida na implementação de tais ações volitivas. Ao mesmo tempo, uma pessoa procede de visões, crenças, atitudes e atitudes estabelecidas. princípios morais. Ao realizar ações volitivas responsáveis ​​​​que são significativas para o caminho de vida de uma pessoa, em sua mente, todas as suas visões, atitudes, crenças são atualizadas (revividas) na forma de pensamentos, sentimentos separados e deixam sua marca na avaliação da situação, em a natureza da decisão tomada, sobre a escolha dos meios para sua decisão.

Nas biografias de muitos figuras públicas e figuras culturais, pode-se encontrar tais episódios ao tomar uma decisão iluminando sua aparência espiritual. L. N. Tolstoi, publicando o artigo "Não posso ficar calado!" sobre as repressões cruéis do governo czarista; A. M. Gorky, escrevendo o apelo "Com quem vocês estão, mestres da cultura?"; Georgy Dimitrov, agindo não como acusado, mas como acusador no processo organizado pelos nazistas de incendiar o Reichstag - todos eles, realizando um ato de vontade responsável, revelaram assim sua visão de mundo, colocaram o mundo de seus ideais e princípios morais no ato. Exemplos significativos de comportamento volitivo foram dados por pessoas durante os anos da Grande guerra patriótica. A crônica militar contém inúmeros feitos de nossos heróis.

As características mais importantes da atividade volitiva

A atividade volitiva é caracterizada psicologicamente por uma série de características significativas.

Uma das propriedades importantes do fluxo da atividade volitiva em geral ou de um ato volitivo separado é a consciência da liberdade de realizar uma ação - "Posso fazer isso, mas posso fazer de outra forma". Aqui não há experiência do inevitável seguimento de circunstâncias em que uma pessoa é completamente impotente e às quais ela se submete fatalmente. Pelo contrário, há uma experiência de liberdade de escolha de decisão. E esse sentimento de liberdade para escolher uma decisão está associado à experiência de responsabilidade por suas intenções e ações.

O que isto significa? A psicologia materialista não reconhece o livre arbítrio de que falam os idealistas, que insinuam que um ato espiritual realizado por uma pessoa é um ato autônomo não causado, não subordinado a qualquer outra coisa, exceto próprios desejos pessoa.

Na realidade, todas as ações humanas, bem ou mal realizadas, são objetivamente condicionadas. E podemos dizer com maior ou menor precisão por que ele fez isso em particular. A atividade volitiva de uma pessoa é completamente determinada. É devido ao depósito formado da personalidade, a natureza de seus motivos e objetivos de vida que surgiram como resultado de várias influências nas condições da vida social de uma pessoa. Ao mesmo tempo, uma variedade de circunstâncias da vida, que determinam a ação volitiva, podem servir como causa imediata da atividade volitiva.

A atividade volitiva de uma pessoa é objetivamente condicionada, mas isso não significa de forma alguma que psicologicamente seja percebida como algum tipo de necessidade externa forçada, cuja implementação a pessoa não é responsável. Tal representação está errada. Muito pelo contrário, só com uma visão determinista é possível uma avaliação rigorosa e correta, sem culpar o livre-arbítrio.

Uma característica da atividade volitiva é que a ação volitiva é sempre realizada por uma pessoa como pessoa. É em conexão com isso que a ação volitiva é experimentada como um ato pelo qual uma pessoa é totalmente responsável. Em grande parte devido à atividade volitiva, uma pessoa se realiza como pessoa, percebe que ela mesma determina seu caminho de vida e destino.



O comportamento e a atividade humana são estimulados e regulados não apenas por emoções e sentimentos, mas também pela vontade. A vontade torna possível controlar conscientemente as próprias ações mentais internas e físicas externas nas situações mais difíceis. situações da vida. Uma pessoa recorre à regulação volitiva apenas quando precisa superar as dificuldades que surgem no caminho para atingir a meta. Em todos os outros casos, a regulação pode não ser volitiva, mas deliberada, não exigindo nenhum esforço do indivíduo. Você pode realizar uma variedade de ações complexas, mas elas não serão volitivas até que uma pessoa se force a realizá-las.

As ações volitivas, como todas as ações conscientes, têm o mesmo estrutura geral. Qualquer ação consciente é motivada por um determinado motivo (necessidade). Em seguida, estabelece-se uma meta, direcionada ao objeto por meio do qual a necessidade será satisfeita. Uma vez que vários motivos podem surgir ao mesmo tempo e podem ser satisfeitos por meio de vários objetos, torna-se necessário tomar uma decisão - qual motivo deve ser satisfeito primeiro e para qual objeto a meta deve ser direcionada. Em seguida vem o planejamento da ação e a escolha dos meios pelos quais o objetivo será alcançado. O próximo passo é implementar a ação e obter resultados. A ação termina com uma avaliação do resultado obtido e a compreensão se o objetivo foi alcançado ou não.

De acordo com esse esquema, qualquer ação intencional intencional ou, como é chamada, deliberada é executada e não precisa de regulação volitiva. Qual é então a diferença entre ação volitiva e ação intencional e o que elementos adicionais, exceto o acima, ocorrem em sua estrutura?

Em primeiro lugar, a ação volitiva, em contraste com a ação intencional, é estimulada, realizada e regulada com a participação da vontade. O que é vontade? É difícil responder a esta pergunta. Portanto, nos livros didáticos mais recentes, nem R.S. Nemov, nem V.I. Slobodchikov e E.I. Não há definição de vontade por Isaev. Há uma definição de vontade apenas em guia de estudo “Psicologia Geral!” 1986

"A vontade é uma organização consciente e auto-regulação de uma pessoa de sua atividade e comportamento, visando superar as dificuldades em atingir os objetivos estabelecidos." 1

Esta definição é muito geral e deve ser esclarecida para ser usada para explicar o comportamento volitivo. Em primeiro lugar, não está claro o que é a vontade como fenômeno mental. Seja um processo mental ou um estado mental ou traço de personalidade. Alguns psicólogos acreditam que a vontade é um processo mental, outros que é um estado subjetivo, outros que é uma propriedade mental de uma pessoa.

Com base na função da vontade, deve ser considerada como um estado subjetivo intenso especial da personalidade que surgiu em condições extremas. Esse estado mental tenso permite à pessoa mobilizar todos os recursos mentais e físicos para superar as dificuldades que surgiram no caminho para alcançar os objetivos. O estado de tensão da psique se manifesta na forma daqueles esforços volitivos que uma pessoa faz na implementação do comportamento volitivo.

A vontade é um estado mental tenso do indivíduo, mobilizando todos os recursos humanos para superar as dificuldades que surgiram no caminho para a consecução dos objetivos. Que mudanças devem ocorrer em uma ação deliberada para que ela se torne volitiva?

Em primeiro lugar, a esfera motivacional muda. Um motivo que surgiu com base no desejo não é mais suficiente. É necessário um motivo adicional, que surge quando é necessário agir não como “eu” quero, mas como “devo”.

Nesse sentido, a avaliação semântica do motivo muda. Já não tem apenas um significado estritamente egoísta, mas também adquire uma orientação moral e socialmente significativa. Agora, uma pessoa deve ser guiada em seu comportamento não por desejos e intenções pessoais, mas por um senso de dever e responsabilidade para com outras pessoas. Mas uma coisa é entender que você deve agir de acordo e outra coisa é colocá-lo em prática. É aqui que é necessária a vontade de fazer um esforço e obrigar-se a agir como deve.

Isso, por sua vez, leva ao fato de que o segundo elo no comportamento intencional se torna mais complicado. Agora, o objetivo da ação deve estar conectado com a declaração do problema “como agir” e quais meios devem ser usados ​​para alcançá-lo. Às vezes, a meta pode ser alcançada muito rapidamente se a pessoa for guiada pelo princípio: "Todos os meios são bons para atingir a meta". Aqui também é necessário mostrar um esforço de vontade para abandonar meios impróprios e seguir um caminho mais difícil para atingir a meta.

Finalmente, os esforços volitivos mais complexos devem ser mostrados na implementação do comportamento volitivo, quando surgem obstáculos internos e externos à sua implementação. Aqui, na maioria das vezes, é necessário mostrar vontade para mobilizar todos os recursos mentais e físicos para superá-los.

Obstáculos internos são subjetivos. Eles estão associados a maus hábitos arraigados e traços de personalidade negativos. Para superá-los, é necessário mobilizar todas as suas forças e fazer uma série de esforços obstinados. Por exemplo, um aluno decide melhorar seu desempenho acadêmico em todas as disciplinas para terminar bem a escola e ir para a faculdade. Mas, para atingir esse objetivo, ele precisa mostrar uma série de esforços obstinados. Em primeiro lugar, ele deve superar maus hábitos e inclinações: preparar as aulas de alguma forma e ao acaso, passar o tempo em entretenimento, envolver-se em atividades estranhas na sala de aula, evitar tarefas difíceis, não concluí-las, etc.

Vai- trata-se de uma regulação consciente de uma pessoa de seu comportamento e atividades, expressa na capacidade de superar dificuldades internas e externas na realização de ações e ações intencionais.

As principais características do testamento:

· intencionalidade consciente. Para realizar algo, uma pessoa deve estabelecer conscientemente uma meta para si mesma e mobilizar-se para alcançá-la;

· ligação com o pensamento. Uma pessoa só pode conseguir algo e se mobilizar para isso se tiver pensado e planejado tudo bem;

· ligação com o movimento. Para atingir seus objetivos, uma pessoa se move, muda as formas de atividade.

Funções da vontade:

Escolha de motivos e objetivos.

· Regulação da motivação para a ação em caso de motivação insuficiente ou excessiva.

Organização dos processos mentais em um sistema adequado de ações executadas por uma pessoa.

· Mobilização das capacidades mentais e físicas na superação dos obstáculos que surgem no caminho para a consecução dos objetivos.

A ação volitiva está associada à consciência do propósito da atividade, seu significado, a subordinação de seus impulsos ao controle consciente e a mudança na realidade circundante de acordo com suas intenções.

Características da ação volitiva:

· É consciente, proposital, intencional, aceito para implementação por sua própria decisão consciente.

É uma ação necessária por motivos externos (sociais) ou pessoais, ou seja, Sempre há motivos pelos quais uma ação é aceita para execução.

Tem uma inicial ou manifestada na implementação da falta de motivação (ou inibição).

Como resultado, recebe motivação adicional (inibição) devido ao funcionamento de certos mecanismos e termina com o alcance do objetivo pretendido.

As ações volitivas se distinguem pelo grau de complexidade. No caso em que o objetivo é claramente visível no impulso e se transforma diretamente em ação, fala-se de um ato volitivo simples. Um ato volitivo complexo é precedido levando em consideração as consequências, compreendendo os motivos, tomando uma decisão, traçando um plano para sua implementação.

A ação volitiva de cada pessoa tem sua singularidade especial, pois é um reflexo de uma estrutura de personalidade relativamente estável. No âmbito das diferenças individuais na esfera volitiva, os parâmetros selecionados podem caracterizar tanto o ato volitivo como um todo quanto seus vínculos individuais. Em particular, uma das principais características da vontade é a sua força.

força de vontade se manifesta em todas as etapas do ato volitivo, mas mais claramente em quais obstáculos são superados com a ajuda de ações volitivas e quais resultados são obtidos neste caso. São os obstáculos superados por meio de esforços volitivos que são um indicador objetivo da manifestação da força de vontade.

Traços de personalidade volitiva:

O primeiro estágio inicial da ação volitiva.

propósito- a capacidade de uma pessoa de subordinar suas ações para estabelecer metas. O propósito é a qualidade motivacional-volitiva mais importante de uma pessoa, que determina o conteúdo e o nível de desenvolvimento de todas as outras qualidades volitivas. Distinguir propósito estratégico- a capacidade de uma pessoa de ser guiada em toda a sua vida por certos princípios e ideais e propósito operacional- a capacidade de definir metas claras para ações individuais e não se distrair delas no processo de execução.

Iniciativa- a capacidade de trabalhar criativamente, agindo por iniciativa própria.

Independência o ato volitivo se manifesta na capacidade de não ser influenciado por vários fatores, de avaliar criticamente os conselhos e sugestões de outras pessoas, de agir com base em suas opiniões e crenças.

Excerto- a capacidade de desacelerar ações, sentimentos, pensamentos que interferem na implementação da decisão. É a capacidade de controlar constantemente o próprio comportamento. Uma pessoa experiente sempre poderá escolher o nível de atividade que corresponde às condições e é justificado pelas circunstâncias.

auto-controle- a capacidade de uma pessoa de manter a paz interior, de agir com sensatez e prudência em situações difíceis da vida.

Iniciativa, independência como as qualidades volitivas de uma pessoa se opõem a qualidades como sugestionabilidade, flexibilidade, inércia, mas devem ser distinguidas do negativismo como uma tendência imotivada de agir contra os outros.

Introdução. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

O conceito de vontade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Funções de vontade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

Ações volitivas arbitrárias e involuntárias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

A estrutura da ação volitiva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

Qualidades volitivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Teorias da vontade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8

Vai patologia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

Conclusão. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Lista de fontes usadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

Introdução

Vontade - a capacidade de escolher atividades e esforços internos necessários para sua implementação. Um ato específico, irredutível à consciência e à atividade como tal. Realizando uma ação volitiva, uma pessoa se opõe ao poder das necessidades diretamente experimentadas, desejos impulsivos: um ato volitivo é caracterizado não pela experiência de "eu quero", mas pela experiência de "eu devo", "eu devo", consciência das características de valor do propósito da ação. O comportamento volitivo inclui a tomada de decisão, muitas vezes acompanhada por uma luta de motivos, e sua implementação.

Fraqueza de vontade, desorganização, ação no motivo mais forte, uma recusa relativamente fácil de atingir a meta apesar de seu significado objetivo - tudo isso é característico do homem.

Nem sempre podemos distinguir persistência de teimosia, adesão a certos princípios de esforço, por todos os meios para alcançar os nossos, vendo em tudo isso manifestações iguais de vontade. Portanto, é necessário aprender a separar as verdadeiras manifestações da vontade das falsas.

O conceito de vontade

A vontade é o fenômeno mais complexo da psicologia humana. A vontade pode ser definida como uma espécie de força interna de natureza psicológica, capaz de controlar os fenômenos psicológicos e o comportamento humano. Esta é uma forma de controle interno do comportamento realizado por uma pessoa e associada à sua consciência, pensamento.

A vontade é o mais alto nível de regulação do comportamento humano. É isso que permite traçar metas difíceis para si mesmo, para atingir as metas traçadas, superando obstáculos internos e externos graças à vontade, a pessoa faz uma escolha consciente quando se depara com a necessidade de escolher entre várias formas de comportamento.

A principal diferença entre o comportamento humano e o comportamento de outras criaturas é a vontade. Por 300 anos, a ciência fez quase nenhum progresso na compreensão do significado da vontade e da regulação volitiva. Isso se deve ao fato de que a vontade é um fenômeno subjetivo que não possui certas manifestações externas e sinais fisiológicos; não se sabe quais estruturas cerebrais são responsáveis ​​pela regulação volitiva.

A vontade pressupõe o autocontrole, a restrição de alguns impulsos bastante fortes, a subordinação consciente deles a outros objetivos importantes e mais significativos, a capacidade de suprimir os desejos e impulsos que surgem diretamente em uma determinada situação. Sobre níveis mais altos de sua manifestação, a vontade pressupõe confiança em objetivos espirituais e valores morais sobre crenças e ideais.

Funções de Vontade

Em geral, os processos volitivos desempenham três funções principais.

O primeiro - iniciar (diretamente relacionado a fatores motivacionais) é forçar uma ou outra ação, comportamento, atividade a iniciar, superando obstáculos objetivos e subjetivos.

A segunda é estabilizadora, associada a esforços volitivos para manter a atividade no nível adequado em caso de interferência externa e interna de vários tipos.

O terceiro - inibitório consiste na inibição de outros motivos e desejos muitas vezes fortes, outros comportamentos.

A vontade como processo não é apenas uma das formas mais elevadas de organização de todos os outros processos mentais. Nos processos volitivos, a personalidade e seus processos mentais não apenas se manifestam, mas também se formam e se desenvolvem. Nesse sentido, mais uma função da vontade é destacada - genética, produtiva. Como resultado de sua ação, o nível de consciência e organização de outros processos mentais aumenta, e as chamadas propriedades volitivas da personalidade são formadas - independência, determinação, perseverança, autocontrole, propósito, etc.

arbitrário e involuntário

ações volitivas

Qualquer atividade humana é sempre acompanhada de ações específicas que podem ser divididas em dois grandes grupos: voluntárias e involuntárias. A principal diferença entre as ações voluntárias é que elas são realizadas sob o controle da consciência e exigem certos esforços da pessoa para alcançar uma música definida conscientemente. Por exemplo, imagine um doente que dificilmente pega um copo d'água na mão, leva à boca, inclina, faz um movimento com a boca, ou seja, realiza uma série de ações unidas por um objetivo - saciar sua sede. Todas as ações individuais, graças aos esforços da consciência para regular o comportamento, se fundem em um todo e a pessoa bebe água. Esses esforços costumam ser chamados de regulação volitiva, ou vontade.

Ações arbitrárias ou volitivas se desenvolvem com base em movimentos e ações involuntárias. As ações involuntárias mais simples são as reflexas: constrição e expansão da pupila, piscar, engolir, espirrar, etc. A mesma classe de movimentos inclui afastar a mão ao tocar um objeto quente, virar involuntariamente a cabeça na direção de um som, etc. Caráter involuntário Nossos movimentos expressivos também costumam ser usados: quando estamos com raiva, involuntariamente cerramos os dentes; de surpresa, levantamos as sobrancelhas ou abrimos a boca; quando estamos felizes com alguma coisa, começamos a sorrir, etc.

estrutura volitiva

A estrutura da ação volitiva pode ser representada como um diagrama:

A atividade volitiva sempre consiste em certas ações volitivas, que contêm todos os sinais e qualidades da vontade. Nesta ação, os seguintes passos simples podem ser claramente distinguidos:

1) motivação;

3) tomada de decisão;

4) força de vontade.

Freqüentemente, o 1º, 2º e 3º estágios são combinados, chamando esta parte da ação volitiva de elo preparatório, enquanto o 4º estágio é chamado de elo executivo. Para uma ação volitiva simples, é característico que a escolha de um objetivo, a decisão de realizar uma ação de uma determinada maneira, seja realizada sem uma luta de motivos.

Em uma ação volitiva complexa, distinguem-se os seguintes estágios:

1) consciência do objetivo e desejo de alcançá-lo;

2) consciência de uma série de oportunidades para atingir a meta;

3) a emergência de motivos que afirmam ou negam essas possibilidades;

4) luta de motivos e escolha;

5) aceitar uma das possibilidades como solução;

6) implementação da decisão adotada.

qualidades volitivas

As qualidades volitivas são formações mentais relativamente estáveis ​​independentes da situação específica, certificando o nível de auto-regulação consciente do comportamento alcançado pelo indivíduo, seu poder sobre si mesmo. As qualidades volitivas combinam os componentes morais da vontade, formados no processo de educação, e os genéticos, intimamente relacionados às características tipológicas. sistema nervoso. Por exemplo, o medo, a incapacidade de suportar o cansaço por muito tempo, de tomar uma decisão rápida depende em grande parte das características inatas de uma pessoa (força e fraqueza do sistema nervoso, sua labilidade).

As qualidades volitivas incluem três componentes: psicológico adequado (moral), fisiológico (esforço volitivo) e neurodinâmico (características tipológicas do sistema nervoso).

Com base nisso, todas as qualidades volitivas são divididas em "basais" (primárias) e sistêmicas (secundárias). As primárias são, na verdade, qualidades volitivas, que, por sua vez, são divididas em dois grupos. O primeiro grupo é caracterizado pelo propósito, a capacidade de manter um esforço de vontade, isso é paciência, perseverança, perseverança.

O segundo grupo caracteriza o autocontrole e inclui qualidades como coragem, resistência e determinação. É importante para a educação da vontade apresentar à criança os requisitos adequados e exequíveis para a sua idade, com obrigatoriedade de controlo da sua execução. A falta de controle pode criar o hábito de desistir antes de terminar. A manifestação da força de vontade se deve aos motivos morais de uma pessoa. A presença das fortes crenças de uma pessoa e de uma visão de mundo holística é a base da organização volitiva da personalidade.

teorias da vontade

Até o momento, várias direções científicas foram formadas que interpretam o conceito de “vontade” de diferentes maneiras: vontade como voluntarismo, vontade como liberdade de escolha, vontade como controle arbitrário do comportamento, vontade como motivação, vontade como regulação volitiva.

1. Vontade como voluntarismo

Nas tentativas de explicar os mecanismos do comportamento humano no quadro do problema da vontade, surgiu uma direção que em 1883, com a mão leve do sociólogo alemão F. Tennis, recebeu o nome de "voluntarismo" e reconhece a vontade como um , força sobrenatural. De acordo com a doutrina do voluntarismo, os atos volitivos não são determinados por nada, mas eles próprios determinam o curso dos processos mentais. Os filósofos alemães A. Schopenhauer e E. Hartmann foram ainda mais longe, declarando que a vontade é uma força cósmica, um primeiro princípio cego e inconsciente do qual se originam todas as manifestações mentais de uma pessoa. Consciência e intelecto são, segundo Schopenhauer, manifestações secundárias da vontade. Spinoza negou o comportamento sem causa, já que "a própria vontade, como tudo mais, precisa de uma causa". I. Kant reconheceu igualmente demonstráveis ​​tanto a tese sobre o livre-arbítrio quanto a antítese de que a vontade é incapaz. Resolvendo o problema da liberdade humana, Kant sujeitou à análise crítica tanto a doutrina cristã do livre-arbítrio quanto o conceito de determinismo mecanicista.

2. Vontade como "livre escolha"

O filósofo holandês B. Spinoza considerava a luta dos impulsos como uma luta de ideias. A vontade de Spinoza atua como uma consciência da determinação externa, que é subjetivamente percebida como uma decisão voluntária própria, como liberdade interior.

No entanto, o pensador inglês J. Locke tentou isolar a questão da livre escolha do problema geral do livre arbítrio. A liberdade, por outro lado, consiste "precisamente nisso, que podemos agir ou não conforme nossa escolha ou desejo".

O psicólogo americano W. James considerou a principal função da vontade tomar uma decisão sobre uma ação na presença de duas ou mais ideias de movimento na mente ao mesmo tempo. Portanto, o esforço volitivo consiste em direcionar uma pessoa de sua consciência para um objeto pouco atraente, mas necessário, e focar a atenção nele. Classificando-se como voluntarista, W. James considerava a vontade uma força independente da alma, com capacidade de tomar decisões sobre a ação.

LS Vygotsky, ao discutir o problema da vontade, também associou esse conceito à liberdade de escolha.

3. Vontade como "motivação arbitrária"

O conceito de vontade como determinante do comportamento humano originou-se na Grécia antiga e foi explicitamente formulado pela primeira vez por Aristóteles. O filósofo entendeu que o conhecimento em si não é a causa do comportamento racional, mas uma certa força que causa a ação de acordo com a razão. Essa força nasce, segundo Aristóteles, na parte racional da alma, graças à combinação de uma conexão racional com a aspiração, que confere à decisão uma força motivadora.

René Descartes entendia a vontade como a capacidade da alma de formar o desejo e determinar o impulso para qualquer ação humana que não pode ser explicada com base em um reflexo. A vontade pode retardar os movimentos causados ​​pela paixão. A razão, segundo Descartes, é o próprio instrumento da vontade.

GI Chelpanov destacou três elementos no ato da vontade: desejo, aspiração e esforço. K.N. Kornilov enfatizou que as ações volitivas são sempre baseadas em um motivo.

LS Vygotsky destacou dois processos separados na ação volitiva: o primeiro corresponde a uma decisão, o fechamento de uma nova conexão cerebral, a criação de um aparato funcional especial; o segundo - executivo - consiste no trabalho do aparelho criado, na ação de acordo com as instruções, na implementação da decisão.

4. Testamento como obrigação

A especificidade dessa abordagem para a compreensão da vontade é que a vontade é considerada como um dos mecanismos de incentivo, juntamente com a necessidade efetivamente vivenciada.

patologia de vontade

Aloque a patologia da atividade volitiva superior e inferior. A patologia da atividade volitiva superior inclui hiperbulia. Ao mesmo tempo, revela-se uma distorção patológica da motivação da atividade volitiva. Há uma perseverança extraordinária em alcançar objetivos por qualquer meio.

A hipobulia é uma diminuição na atividade volitiva, acompanhada de pobreza de motivos, letargia, inatividade, fala deficiente, enfraquecimento da atenção, empobrecimento do pensamento, diminuição da atividade motora e comunicação limitada. Abulia - falta de motivos, desejos, impulsos. Observa-se em doenças crônicas com diminuição da inteligência e enfraquecimento da atividade afetiva. Frequentemente combinado com sintomas como: diminuição da produtividade social - deterioração do desempenho de funções e habilidades sociais, diminuição da produtividade profissional - deterioração do desempenho de deveres e habilidades profissionais, ou seja, tarefas e responsabilidades específicas, conhecimentos e padrões no campo profissional e sua produtividade (produção material, serviço, esfera da ciência e da arte), a alienação social é uma forma de comportamento caracterizada por uma tendência persistente a rejeitar interações e laços sociais, etc.

A patologia da atividade volitiva inferior inclui a patologia dos impulsos que são formados com base nos instintos na forma de seu fortalecimento, enfraquecimento ou perversão. Por exemplo: patologia do instinto alimentar (bulimia - aumento do desejo por comida associado à falta de saciedade; anorexia - enfraquecimento ou falta de fome), patologia do instinto de autopreservação: fobias - um sentimento irracional de medo da própria vida; agorafobia - medo de espaços abertos, situações próximas a eles, como a presença de uma multidão e a incapacidade de retornar imediatamente a um local seguro (geralmente em casa); patologia do instinto sexual (hiperssexualidade, transtornos de identidade de gênero)

Há também distúrbios de hábitos e impulsos (propensão ao jogo).

Conclusão

Vontade - a capacidade de escolher atividades e esforços internos necessários para sua implementação. Em geral, os processos volitivos desempenham três funções principais: iniciação, estabilização e inibição.

Qualquer atividade humana é sempre acompanhada de ações específicas que podem ser divididas em dois grandes grupos: voluntárias e involuntárias.

A estrutura do testamento pode ser representada pelas seguintes etapas:

1) motivação;

2) consciência das possibilidades de atingir o objetivo;

3) tomada de decisão;

4) força de vontade.

A patologia da vontade é dividida em inferior e superior. A patologia da atividade volitiva superior inclui hiperbulia. A patologia da atividade volitiva inferior inclui a patologia dos impulsos que são formados com base nos instintos na forma de seu fortalecimento, enfraquecimento ou perversão.