Argument på ämnet hjältemod vanliga människor examen. Argument för problemet med mod, mod och hjältemod för sammansättningen av provet på ryska språket

God dag kära vänner. I den här artikeln erbjuder vi en uppsats om ämnet "".

Följande argument kommer att användas:
- M. Gorky, "Old Woman Izergil"
- E. Asadov, "Inconspicuous Heroes"

En person som har en uppsättning sådana egenskaper som mod, mod, adel och beslutsamhet kan betraktas som en riktig hjälte om han kan offra sig själv för en annan persons, ett helt folks eller en ädel idés skull. Det är många historiska exempel när människor starka i kropp och själ engagerade odödliga gärningar. Men det finns en plats för hjältemod i vår tid. Det ligger i naturens adel, i att upprätthålla heder och värdighet under alla omständigheter, i trohet mot ens övertygelse och principer. Människor som inte böjer sig för svek och svek, även i en farlig situation, kan betraktas som riktiga hjältar.

I Maxim Gorkys berättelse "Old Woman Izergil" huvudkaraktär Izergil berättar legenden om den otroligt modiga unge mannen Danko. Hans stam drevs ner i djupet av en ogenomtränglig skog av erövrare, vilket dömde dem till döden. Träsk och en fruktansvärd stank tvingade människor att överlämna sig till sina fiender, men Danko stoppade honom och tillät inte detta.

Han ledde dem genom tät växtlighet, även om stigen var för svår. Varje dag blev människor svagare och svagare, och stormen gjorde slut på alla. Stammännen tog till vapen mot Danko, bestämde sig för att döda honom. Men Dankos hjärta brann av beslutsamhet att rädda sitt folk. Han slet upp sitt bröst, drog ut sitt hjärta, lyfte det högt och ledde folket genom skogen. Som en fackla lyste en modig ung mans hjärta vägen. Plötsligt tog träden slut, skogen lämnades kvar, och en bred stäpp visade sig framför folket. Folk började glädjas och ha roligt, och hjälten som räddade alla föll ner död. Ingen märkte detta, hjältens bedrift förblev i skuggorna.

Dikten "Inconspicuous Heroes" Eduard Asadov börjar med ämnet generationsskillnad, som är nyckeln i många tvister i samhället. Hjältemod anses vara ett fenomen från förra seklet, som modern ungdom inte är kapabel till. Poeten nämner kriget och de bedrifter som utfördes på dess fält. I fredstid finns det inga möjligheter att visa sig, eftersom alla typer av katastrofer inte alltid inträffar. Författaren är mycket glad över detta, även om han gillar människors önskan att göra värdiga handlingar. Det förefaller honom absurt att argumentera om skillnader mellan generationer, eftersom betydelsen av båda är lika.

Asadov hävdar att människor med en stark karaktär inte har försvunnit, och bedrifter utförs till denna dag. Han nämner exemplet med ett slagsmål mellan ett berusat beväpnat företag och en modig kille som motsatte sig dem. Poeten jämför en sådan ojämlik kamp med en militär attack och en ensam ung kille med en soldat vars mod han inte är sämre än.

Eduard Arkadyevich säger att det finns många typer av hjältemod, varav en är beredskapen att begå en ädel gärning. Han citerar sedan ett utdrag ur brevet. Poetens läsare Slava Komarovsky erbjuder hjälp: han vill offra sin syn för Eduard Asadovs skull.

Den berömda poeten vet på egen hand vad krig och hjältemod är. Han lämnade för att kämpa som frivillig, men striden 1944 blev ödesdiger för författaren. När hans batteri var helt förstört, körde Eduard Arkadyevich med bil till grannenheten genom det beskjutna området för att leverera en förråd med ammunition. Denna desperata djärva handling kostade författaren synen. En granat exploderade bredvid bilen och skadades dödligt ung hjälte, men han lyckades ändå få med sig förnödenheter. Efter att ha bytt många sjukhus lyckades författaren vinna kampen med döden, men ljuset togs fortfarande ifrån honom.

I brevet beundrar nittonåriga Slava Komarovsky författarens verk och vill återställa synen till priset av hans uppoffring. Han hävdar att han blir glad om han återlämnar ljuset till poeten. Den unge mannen vill inte höra ett avslag på hans förslag, för om Eduard Asadov går med på det, kommer han att ta med många mästerverk till världen. Killens humör orsakar oändlig respekt, hans beslut är balanserat och slutgiltigt. "Skriva. Jag kommer att vara där som en soldat."

I slutet av brevet får vi veta att det inte är det enda: andra läsare skriver till Eduard med samma förslag. Trots att poeten aldrig kommer att gå med på deras förslag är han överväldigad av känslor, stolthet över en värdig generation och deras ädla motiv.

Sammanfattningsvis är det värt att säga att begreppet hjältemod är mycket bredare än vi brukade tro. Platserna för dess manifestation är inte bara krig eller naturkatastrofer, ibland lever hjältar bland oss. Tillverkning ädla gärningar, de är blygsamt tysta i skuggorna. De egenskaper som sådana människor besitter är ädla och oföränderliga, vilket varje person bör sträva efter.

Idag pratade vi om Problemet med hjältemod: provets sammansättning». Detta alternativ du kan använda för att förbereda dig för unified state-provet.

Text från tentamen

(1) Vi är turister. (2) Vi sticker näsan överallt. (Z) Vi går längs den smala läktaren, sväng vänster. (4) Vi hamnar i en återvändsgränd. (5) Vi kommer knappt ur det. (6) Och en öronbedövande blåhet slår i våra ögon - ett fönster mot havet. (7) Rutorna av azurblått är satta i ett rostigt galler. (8) Vi andas ren blåhet och känner hur den sprider sig genom våra ådror. (9) Vi blir yngre, lättare. (10) Och stenen omkring oss ljusnar. (11) En eklund växer - i kroatisk ek, - ekarnas blad är blå och deras brus är hav.

(12) - Fuck-tah-tah! (13) Bu! (14) Bu!

(15) Jag ser mig omkring. (16) På en smal gata - en flock killar. (17) I händerna på trävapen. (18) En pojke med glasögon, med en tjock bok under armen.

(19) - Bah! (20) Bah! (21) Bah!

(22) Den krigiska flocken närmar sig.

(23) Jag frågar:

(24) - Vilka är de?

(25) Svar:

(26) - Partisaner!

(27) Ordet "partisaner" låter likadant på kroatiska som på ryska.

(28) Jag nickar mot pojken med boken:

(29) -Och han?

(30) Svar:

(31) - Historielärare.

(32) Pojkarna tittar frågande på mig: vad mer kan jag fråga? (33) Jag vet inte vad jag ska fråga, och jag säger långsamt:

(34) - Vi är från Moskva. (35) Och bland oss ​​finns också en historielärare.

(36) Jag försöker ringa vår lärare, men han svarar inte.

(37) Försvunnen i labyrinten i antika Dubrovnik. (38) Och "partisanerna" försvinner också. (39) Gatan är tom. (40) Hotellet där vi bodde hette "Lapot". (41) Vi döpte omedelbart om det till "Lapot". (42) Bastskor vid Adriatiska havets stränder! (43) Några steg från Lapt, runt hörnet, upptäcktes en liten vinkällare. (44) Tre steg ner - och havets salta ande avbröts omedelbart av en annan ande, mystisk och syrlig, som kom från mörknade ekfat. (45) Brons-faced var ansvarig här gammal man. (46) Han visade sig vara en före detta partisan. (47) Deltog i slaget vid Neretva. (48) Och hans namn var helt på ryska - Danila. (49) Jag tog tillfället i akt och frågade Danila om de mystiska "partisanerna" i gamla Dubrovnik.

(50) - Ah, dessa flygblad *! utbrast han. (51) - Dessa poletarianer spelar alltid partisaner. (52) Vem mer ska de spela?

(53) - Men en av dem, - märkte jag, - var historielärare.

(54) - Och de spelar också Historieläraren, - sa Danila, och plötsligt började det roliga i hans ögon att blekna. (55) Ögonen blev kalla.

(56) - Har du hört talas om Kragujevac? (57) Där, på en natt, sköt nazisterna sju tusen civila. (58) Hälften av de skjutna var skolbarn. (59) Det finns nu ett monument. (60) Stor romersk femma av betong. (61) Barnen kallade denna femman - ett monument till femte klass ... (62) Så, det fanns en historielärare.

(63) Mina kamraters konversationer avtog på något sätt av sig själva. (64) Alla började lyssna på Danilas berättelse. (65) Alla flyttade sig närmare disken, bakom vilken han stod, som bakom en predikstol.

(66) - Så historieläraren återvände på kvällen till Kragujevac. (67) Och den tyska vakten fängslade honom. (68) Antingen tyckte tyskarna synd om honom, eller så ville de inte bråka med honom. (69) Men de sade till honom: (70) "Ta av dig. (71) Du kommer inte att må bra där! (72) - "Det är mina elever!" - invände läraren. (73) ”De kommer inte att vara där snart. (74) Inga! (75) Gå bort! (76) Den envisa läraren fortsatte att stå på sig: (77) ”Jag lärde dem. (78) Jag borde vara med dem! (79) Han var så trött på tyskarna att de bestämde sig: åt helvete med honom, om han vill dö, släpp honom!

(80) Han var rädd för att bli sen och sprang hela vägen, och när han kom till Kragujevac kunde han knappt stå på benen. (81) Och där körde de redan in folk i en kolumn. (82) Och de ropade: (83) "Schneller, Schneller!" (84) Och barnskrik hördes. (85) Han var lärare i femte klass. (86) Han hittade sin klass, samlade alla sina elever och de ställde upp i par, som de gjorde när de gick till lektionen. (87) Och många fler barn gick med i denna femte klass, för när en lärare är i närheten är det inte så läskigt.

(88) ”Barn”, sa läraren, ”jag lärde er historia. (89) Jag berättade hur riktiga människor dog för sitt hemland. (90) Nu är det vår tur. (91) Gråt inte! (92) Lyft ditt huvud högre! (93) Låt oss gå! (94) Din sista historielektion börjar. (95) Och femte klass följde sin lärare ...

(96) Jag ville genast gå till den muromgärdade staden, där nu de på kedjor hängande lyktorna brann svagt, och luckorna var stängda. (97) Jag ville hitta en vän" partisan detachement och prata med historieläraren. (98) Han behövdes av detachementet som demoman, kulspruteskytt, granatkastare. (99) Utan det är krig inte krig. (100) Men förmodligen låg den lilla "historieläraren" vid den här tiden och sov med resten av "kämparna" som deras mödrar skickade till sängs.

(Enligt Yu. Yakovlev)

Introduktion

Var och en av oss stod minst en gång i livet vid ett vägskäl - tvivlade, tvekade, vägde, fattade ett beslut, gjorde ett val. I allmänhet består hela vårt liv av behovet att välja, även i små saker.

Vi bestämmer oss för om vi ska plugga hårt eller vara lite lata, ta ansvar i livet och arbetet eller tillåta oss själva att vara lättsinniga. Vi väljer vilken sorts människor vi ska bli, hur mycket vi ska bry oss om den allmänna välfärden, hur mycket vi ska kunna offra oss för andras skull.

Problem

Yu Yakovlev i texten berör det brännande problemet med en persons livsval, vars frivilliga beslut är jämförbara med en bedrift. Alla är inte kapabla till detta, och inte alla kommer att förstå storheten i själen hos människor som, genom att bara lyda sin inre övertygelse, frivilligt offrar inte bara personligt välbefinnande utan också sina egna liv.

En kommentar

I början av texten ser vi en grupp ryska turister vandra genom de smala gatorna i en liten kroatisk stad. Efter att ha träffat en grupp pojkar som leker partisaner och "historielärare" får turister veta att under de stora åren Fosterländska kriget i den närmaste byn Kragujevac inträffade en verklig tragedi. Sju tusen människor sköts av fascistiska trupper på en natt, ungefär hälften av dem som sköts var barn i skolåldern.

Den här historien berättades för resenärer av en lokal gråhårig gammal man med det ryska namnet Danila. Han berättade att tyskarna hade spärrat av byn och inte längre släppte in någon, inte ens skolans historielärare, som skulle återvända hem på kvällen. Trots att han varnades för den kommande avrättningen, att han aldrig skulle se sina elever igen, slutade inte läraren att försöka vara nära sina elever.

Han bad, han bad, om att få dela sina lärjungars öde. Nazisterna gav efter. Läraren sprang, rädd för att bli sen. Han hittade sin femte klass, byggde barnen i par. De andra eleverna hängde med också, för på så sätt var de mindre rädda.

Läraren bad barnen att inte gråta, han berättade för dem att det var dags för dem alla att dö tillsammans för sitt hemland, att detta skulle bli deras sista historielektion. Och barnen var lydiga...

Därefter restes ett monument i form av en stor romersk femma över de döda barnen.

Författarens ståndpunkt

Författaren är övertygad om att sådana människor som "Historieläraren" behövdes av moderlandet inte mindre än rivningsarbetare, kulsprutepistoler eller granatkastare. För honom, och för alla, var läraren det viktigaste skådespelare, utan vilken små, oskyldiga barns död skulle förlora all mening.

egen position

Jag slogs av den här texten, handlingen från en skollärare. Själva faktumet att avrätta studenter som var tvungna att ge sina oskyldiga liv på grund av vuxnas infall som kämpar om makten verkar orealistiskt, oacceptabelt. Vem var läraren för de döda barnen? När han insåg att avrättningen var oundviklig lyckades han på något sätt lugna sina elevers hjärtan, knöt ihop sig av fasa, hjälpte dem att förstå sin meningslösa död och ledde dem.

Hur många är kapabla till detta? För att lindra de sista minuterna av de människor som anförtrotts honom, sätt på altaret eget öde? Jag tror inte många. människor med sådana livsställning enheter. De är riktiga hjältar, de fyller våra liv med mening.

Vad skulle hända om läraren övergav sina elever? Han kunde inte förlåta sig själv, han kunde bara inte gå vidare.

Argument #1

Från litteraturen minns jag bilden av Danko från M. Gorkys berättelse "Den gamla kvinnan Izergil", som drog fram sitt brinnande hjärta för att föra den förtvivlade folkmassan fram i ljuset. Vad tänkte han på? Vad fick honom att döma sig själv till döden? Tacksamhet från ditt folk? Han fattade det inte. Istället trampade någon försiktig person på hans hjärta för att ingen skulle komma ihåg den unge mannens bedrift.

Han kunde helt enkelt inte annat, hade inte råd att visa svaghet, feghet, bristande förtroende för sig själv och för en bättre framtid för sitt folk.

Argument #2

Endast med en bild kan jag helt jämföra bilden av "Historieläraren" från uppsatsen av Yu Yakovlev - denna biblisk bild Kristus. Jesus Kristus gick också för att korsfästas för mänsklighetens frälsning - hans barn. Och för honom var det ingen bedrift, liksom för en skollärare hans handling. De valde denna väg som en självklarhet, bara för att någon kraft inom deras väsen inte kunde tillåta dem att göra något annat. Bara för att det var deras livsval.

Slutsats

Förr eller senare kommer var och en av oss att göra sitt livsval. En annan fråga är om det kommer att hänga ihop med frälsningens bedrift, skapelsen eller om vi kommer att hamna på förstörarnas sida. Livet är en komplex process, och det beror bara på oss vilken roll vi kommer att spela i den.

• Självuppoffring är inte alltid förknippat med en risk för livet.
• Att begå en persons hjältedåd är motiverat av kärlek till fosterlandet.
• En person är redo att offra sig själv för den han verkligen älskar.
• För att rädda ett barn är det ibland inte synd att offra det mest värdefulla som en person har - sitt eget liv.
• Endast moralisk person kunna utföra hjältedåd
• Beredskapen för självuppoffring beror inte på inkomstnivån och social status
• Hjältemod uttrycks inte bara i handling, utan också i förmågan att vara sann mot sitt ord även i de svåraste livssituationer.
• Människor är redo för självuppoffring även i namnet av att rädda en främling

Argument

L.N. Tolstoj "Krig och fred". Ibland misstänker vi inte att den eller den personen kan begå en hjältedåd. Detta bekräftar exemplet från detta jobb: Pierre Bezukhov, som är en rik man, bestämmer sig för att stanna i Moskva belägrad av fienden, även om han har alla möjligheter att lämna. Han - riktig man som inte sätter sin ekonomiska situation i första hand. Utan att skona sig själv, räddar hjälten en liten flicka från elden och utför en hjältedåd. Du kan också hänvisa till bilden av kapten Tushin. Till en början gör han inget gott intryck på oss: Tushin dyker upp före kommandot utan stövlar. Men striden bevisar att den här mannen kan kallas en riktig hjälte: batteriet under befäl av kapten Tushin avvisar osjälviskt fiendens attacker, utan täckning, sparar ingen ansträngning. Och det spelar ingen som helst roll vilket intryck dessa människor gör på oss när vi träffar dem första gången.

I.A. Bunin "Lapti". I en ogenomtränglig snöstorm åkte Nefed till Novoselki, som ligger sex miles hemifrån. Han uppmanades att göra detta av ett sjukt barns begäran att ta med sig röda bastskor. Hjälten bestämde sig för att "det är nödvändigt att gruva", eftersom "själen önskar". Han ville köpa bastskor och måla dem magenta. På natten hade Nefed inte återvänt, och på morgonen kom bönderna med hans döda kropp. I hans barm hittade de en flaska med fuchsin och helt nya bastskor. Nefed var redo för självuppoffring: eftersom han visste att han utsatte sig själv i fara, bestämde han sig för att agera för barnets bästa.

SOM. Pushkin "Kaptens dotter" Kärlek till Marya Mironova, kaptensdotter, fick Peter Grinev mer än en gång att äventyra sitt liv. Han gick till Pugachev tillfångatagen Belogorsk fästning att ta bort flickan ur Shvabrins händer. Pjotr ​​Grinev förstod vad han gjorde: när som helst kunde Pugachevs folk fånga honom, han kunde dödas av fiender. Men ingenting stoppade hjälten, han var redo att rädda Marya Ivanovna även till priset av eget liv. Beredskapen till självuppoffring visade sig också när Grinev var under utredning. Han pratade inte om Marya Mironova, vars kärlek ledde honom till Pugachev. Hjälten ville inte göra flickan involverad i utredningen, även om detta skulle tillåta honom att rättfärdiga sig själv. Pyotr Grinev visade genom sina handlingar att han var redo att uthärda vad som helst för lyckan för en person som är honom kär.

F.M. Dostojevskij "Brott och straff". Det faktum att Sonya Marmeladova åkte på en "gul biljett" är också ett slags självuppoffring. Flickan bestämde sig för detta själv, medvetet, för att föda sin familj: hennes far, en fyllare, hennes styvmor och hennes små barn. Oavsett hur smutsigt hennes "yrke" är, är Sonya Marmeladova värd respekt. Under hela arbetet bevisade hon sin andliga skönhet.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Om Andriy, Taras Bulbas yngste son, visade sig vara en förrädare, visade sig Ostap, den äldste sonen, som stark personlighet, en riktig krigare. Han förrådde inte sin far och fosterland, han kämpade till det sista. Ostap avrättades inför sin far. Men hur jobbig, smärtsam och skrämmande han än var, gav han inte ifrån sig ett ljud under avrättningen. Ostap är en sann hjälte som gav sitt liv för sitt fosterland.

V. Rasputin "Franska lektioner". Lydia Mikhailovna, en vanlig lärare, var kapabel till självuppoffring franska. När hennes elev, arbetets hjälte, kom till skolan slagen och Tishkin sa att han spelade för pengar, hade Lidia Mikhailovna inte bråttom att berätta för regissören om detta. Hon fick reda på att pojken lekte eftersom han inte hade tillräckligt med pengar till mat. Lidia Mikhailovna började studera franska med en student, som inte gavs till honom, hemma och erbjöd sig sedan att spela "zamyashki" med henne för pengar. Läraren visste att detta inte skulle göras, men viljan att hjälpa barnet var viktigare för henne. När regissören fick reda på allt fick Lidia Mikhailovna sparken. Hennes till synes felaktiga handling visade sig vara ädel. Läraren offrade sitt rykte för att hjälpa pojken.

N.D. Teleshov "Hem". Semka, som var så ivrig att återvända till sitt hemland, träffade en obekant farfar längs vägen. De gick tillsammans. På vägen blev pojken sjuk. Den okända personen tog honom till staden, även om han visste att han inte fick synas där: farfadern hade rymt från hårt arbete för tredje gången. Morfar blev fångad i staden. Han förstod faran, men barnets liv var viktigare för honom. Farfar offrade sitt lugna liv för en framtida främlings skull.

A. Platonov "Sandlärare". Från byn Khoshutovo, som ligger i öknen, hjälpte Maria Naryshkina till att göra en riktig grön oas. Hon ägnade sig åt arbetet. Men nomaderna passerade - inte ett spår återstod av grönområdena. Maria Nikiforovna åkte till distriktet med en rapport, där hon erbjöds att flytta till arbetet i Safuta för att lära ut sandkulturen till nomaderna som flyttade till ett fast liv. Hon gick med på det, vilket visade att hon var redo för självuppoffring. Maria Naryshkina bestämde sig för att ägna sig åt en god sak, inte tänka på sin familj eller framtiden, utan att hjälpa människor i deras svåra kamp med sanden.

M.A. Bulgakov "Mästare och Margarita". För Mästarens skull var Margarita redo för vad som helst. Hon gjorde ett avtal med djävulen, var drottningen på balen med Satan. Och allt för att se Mästaren. Äkta kärlek tvingade hjältinnan att göra självuppoffring, att klara alla prövningar som ödet förberett för henne.

PÅ. Tvardovsky "Vasily Terkin". Huvudkaraktär fungerar - en enkel rysk kille som ärligt och osjälviskt fullgör sin soldats plikt. Hans korsning av floden var en riktig hjältedåd. Vasily Terkin var inte rädd för kylan: han visste att han behövde förmedla löjtnantens begäran. Det som hjälten har gjort verkar omöjligt, otroligt. Detta är en bedrift av en enkel rysk soldat.

Fiendens bombplan svävade över Volga dag och natt. De jagade inte bara bogserbåtar, självgående vapen, utan också fiskebåtar, små flottar - ibland transporterades de sårade till dem.

Sammansättning

I svåra tider av krig, när hunger och död blir ständiga följeslagare, kan inte alla behålla förmågan att offra sig för moderlandets bästa. I denna text skriver V.M. Bogomolov uppmanar oss att tänka på problemet med hjältemod.

När det gäller detta problem, nämner författaren som ett exempel historien om en "heroisk resa", som under det stora fosterländska kriget kunde leverera ammunition till andra sidan genom beskjutning och explosioner. Författaren fokuserar på det oansenliga i "ångbåten" som bär en pråm med lådor, och på det föga imponerande hos själva besättningen, bestående av tre personer. Detta var dock bara ett första intryck. Senare V.M. Bogomolov påpekar för oss oövervinnligheten hos den "gamla Volgar", som inte alls var rädd för beskjutningen, och Irinas självuppoffring och soldaterna som genom rök, eld och risken att flyga upp i luften när som helst ögonblick, räddade lådorna från eld. Författaren leder oss till idén om otrolig styrka hela besättningens ande, redo att offra sina liv för att rädda ammunition och deras fosterlands ytterligare seger i kriget.

Författaren menar att hjältemod är en pliktkänsla mot sitt folk och sitt fosterland. Osjälviskt försvarar fosterlandet under kriget, drivs kämparna just av hjältemod, av ett akut behov av att hjälpa sitt hemland på alla sätt.

Jag håller helt med om åsikten sovjetisk författare och jag tror också att en känsla av patriotism, en känsla av plikt mot fosterlandet kan få en person, trots alla svårigheter, att utföra hjältedåd.

Vi kan observera manifestationen av sann hjältemod i berättelsen om Boris Polevoy "Sagan om en riktig man". Detta arbete bygger på verkliga fakta från biografin om stridspiloten Alexei Maresyev, som, efter att ha blivit nedskjuten i strid över det ockuperade territoriet, med skadade fötter, men inte med en bruten ande, under en lång tid tog sig igenom skogen och kommer till partisanerna. Och senare, efter att ha tappat båda benen, sitter hjälten, driven av önskan att göra så mycket som möjligt för sitt land, återigen vid rodret och fyller på skattkammaren för Sovjetunionens luftsegrar.

Problemet med hjältemod och mod avslöjas också i berättelsen om M.A. Sholokhov "Människans öde". Huvudpersonen, Andrey Sokolov, som förlorade hela sin familj, kunde fortfarande betala tillbaka sin skuld till sitt hemland med sin sista kraft. Han var en militärförare till det sista, och när han tillfångatogs skämdes han inte ett ögonblick inför Miller, var inte rädd för döden och visade honom den ryska karaktärens fulla kraft. Senare flydde Sokolov från fångenskapen och, även om han var fruktansvärt utmärglad och plågad, var han fortfarande full av beredskap att offra sig själv för segerns skull.

Sålunda kan vi dra slutsatsen att under krigets alltförödande, alltförstörande förhållanden, kan den enklaste personen, utrustad endast med en djup känsla av kärlek till fosterlandet och en uppriktig önskan att hjälpa, visa sig vara en sann hjälte.

I texten som föreslås för analys tar Yu Yakovlev upp problemet med bedrift, hjältemod och osjälviskhet. Det är vad han tänker på.

Detta problem av socio-moralisk karaktär kan inte annat än väcka den moderna människan.

Författaren avslöjar detta problem på exemplet med en berättelse om en historielärare som hade möjlighet att rädda sitt liv, men när han fick reda på att invånarna i Kragujevac höll på att dö, bland vilka var hans elever, bestämde han sig för att vara med barnen i deras döende timme så att de inte skulle det var så skrämmande och att mildra bilden av skräck att

vecklade ut sig framför dem: ”Han var rädd för att bli sen och sprang hela vägen, och när han kom till Kragujevac kunde han knappt stå på benen.

Han hittade sin klass, samlade alla sina elever. Och många fler barn gick med i denna femte klass, för när en lärare är i närheten är det inte så läskigt.”

Författaren visar också lärarens maskulinitet, oräddhet och osjälviskhet, hans kärlek till barn, hur han inspirerade dem genom att lära dem sin sista lektion: ”Barn”, sa läraren, ”jag berättade för er hur riktiga människor dog för sitt hemland. Nu är det vår tur. Kom igen! Din sista historielektion börjar snart." Och femte

klassen följde sin lärare.”

Författarens ståndpunkt är tydlig: Yu. Ya. Yakovlev tror att en bedrift inte bara kan innebära att rädda andra människors liv, utan också att hjälpa till i dödens stund, till exempel att bli ett exempel att följa och stödja, särskilt om du har att offra ditt liv för detta.

Detta problem återspeglas i fiktion. Till exempel, i F. M. Dostojevskijs roman Brott och straff, offrar Sonya Marmeladova sig själv och lever på en "gul biljett" för att mata sin styvmor, som är sjuk av konsumtion, sina små barn och sin far, en fyllare. Sonya hjälper Raskolnikov att övervinna sig själv, delar hans öde och följer honom till hårt arbete. Genom hela romanen utför Sonya upprepade bedrifter och försöker rädda och rädda livet på människor som står henne nära och kära, vilket kännetecknar henne som en mycket moralisk person, stark i andan.

Ett annat exempel är Maxim Gorkijs berättelse "Den gamla kvinnan Izergil", i synnerhet legenden om Danko, som berättas av den gamla kvinnan Izergil. Danko, för att bevisa sin kärlek till människor, slet sitt bröst, tog fram sitt brinnande hjärta och sprang framåt, höll det som en fackla, och ledde därigenom människor ut ur den mörka skogen. Danko är förkroppsligandet av osjälvisk, sublim och uppoffrande kärlek till människor, han åstadkom en bedrift och offrade sig själv för deras frälsning.

Således kan vi dra följande slutsats: en bedrift betyder inte bara att rädda andras liv, utan också hjälp, självuppoffring.

(Inga betyg än)

Andra verk om detta ämne:

1. Fokus för vår uppmärksamhet är arbetet av Vladimirovich Bogomolov, en rysk författare, som beskriver problemet med heroism, heroism, osjälviskhet, beredskap att offra sig själv. I texten berättar författaren om bedriften ...
2. B. Polevoy "Sagan om en riktig man." Jagarplanet av Alexei Meresyev sköts ner. Shell-chockad och sårad kunde hjälten överleva och krypa ut ur skogen till sin egen. Efter amputation...
3. 1. Danko hur perfekt hjälte. 2. Syftet med Danko. 3. Att kontrastera hjälten och publiken. I sitt arbete vänder sig författare ofta till temat prestation. hjältedåd Av människor...
4. "I Nyligen Jag har läst och hört mer än en gång det där påstådda masshjältemodet sovjetiska folk under det stora fosterländska kriget berodde på ...
5. Larra och Danko är bilder som representerar två typer av romantisk karaktär: antihjälte och hjälte. Själviskheten och stoltheten hos en örnson och en jordisk kvinna ger inte Larra lycka....
6. Finns det en plats för hjältemod i Fredlig tid? Detta allvarliga problem diskuteras i denna text. Författaren säger att———.Ibland i ett lugnt liv...
7. I livet ... det finns alltid en plats för bedrifter. M. Gorky De första verken av M. Gorky väckte omedelbart uppmärksamhet med sitt romantiska patos, bilden av stolta och modiga människor, ...
8. Författaren och journalisten E. G. Krieger tar i sin berättelse upp problemet med det sovjetiska folkets hjältemod, som råkade återupprätta industrin under kriget. Författaren visar arbetarna ...
9. Värld romantiska verk tidig period M. Gorkys kreativitet. Beskrivningen av händelser i romanerna och andra verk från den tidiga M. Gorky, den romantiska perioden, skiljer sig från den allmänt accepterade förståelsen av detta ...
10. Kreativ aktivitet Mikhail Sholokhov är nära förbunden med det ryska folkets öde. Författaren själv utvärderade sitt verk "The Fate of a Man" som det första steget mot att skapa en helhet ...