สัตว์ชนิดใดที่คนเร่ร่อนไม่ติดต่อกับ? ใครคือคนเร่ร่อน - คนเลี้ยงสัตว์หรือนักรบ? การตกแต่งภายในของกระโจมเร่ร่อน

พวกเร่ร่อน ชนเผ่าเร่ร่อนมองโกเลียระหว่างทางไปค่ายทางตอนเหนือ

พวกเร่ร่อน- ผู้ที่ดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อนชั่วคราวหรือถาวร ผู้ที่ไม่มีที่อยู่อาศัยถาวร คนเร่ร่อนสามารถหาเลี้ยงชีพได้มากที่สุด แหล่งที่มาที่แตกต่างกัน- การเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน การค้าขาย งานฝีมือต่างๆ การประมง การล่าสัตว์ ประเภทต่างๆศิลปะ (ดนตรี การละคร) แรงงานรับจ้าง หรือแม้แต่การปล้นหรือการพิชิตทางทหาร หากเราพิจารณาช่วงเวลาใหญ่ ๆ ทุกครอบครัวและผู้คนจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนำไปสู่วิถีชีวิตเร่ร่อนนั่นคือพวกเขาสามารถจำแนกได้ว่าเป็นคนเร่ร่อน

ในโลกสมัยใหม่เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านเศรษฐกิจและชีวิตของสังคมแนวคิดของนีโอเร่ร่อนนั่นคือสมัยใหม่ คนที่ประสบความสำเร็จเป็นผู้นำวิถีชีวิตเร่ร่อนหรือกึ่งเร่ร่อนในสภาพสมัยใหม่ ตามอาชีพ หลายคนเป็นโปรแกรมเมอร์ พนักงานขายเดินทาง ผู้จัดการ ครู นักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง นักกีฬา ศิลปิน นักแสดง คนทำงานตามฤดูกาล ฯลฯ ดูเพิ่มเติมที่ freelancer

สถานที่ทำงานทั่วไปสำหรับคนเร่ร่อนสมัยใหม่

ชนเผ่าเร่ร่อน

ชนเผ่าเร่ร่อนกำลังอพยพผู้คนที่อาศัยจากการเลี้ยงโค คนเร่ร่อนบางคนยังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์หรือตกปลาเช่นเดียวกับคนเร่ร่อนในทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ภาคเรียน เร่ร่อนใช้ในการแปลภาษาสลาฟของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้านอิชมาเอล (ปฐก.)

คำนิยาม

นักอภิบาลทุกคนไม่ใช่คนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงเร่ร่อนกับลักษณะสำคัญสามประการ:

1. การเลี้ยงโคอย่างกว้างขวาง (Pastoralism) เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก
2. การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะๆ
3. พิเศษ วัฒนธรรมทางวัตถุและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ในที่ราบแห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่ภูเขาสูงซึ่งการเลี้ยงโคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่นในมองโกเลียที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13 % เป็นต้น) อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมหลายประเภท เนื้อสัตว์ การล่าสัตว์ที่ริบ และผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการรวบรวม ความแห้งแล้ง พายุหิมะ (ปอกระเจา) โรคระบาด (epizootics) อาจทำให้คนเร่ร่อนไม่สามารถดำรงชีวิตได้ในคืนเดียว เพื่อรับมือกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ ผู้อภิบาลได้พัฒนาระบบช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาวัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมของชาวเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์ต่างๆ ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่เสมอ ผู้เลี้ยงสัตว์จึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหลายครั้งต่อปี ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบมากที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือ ตัวเลือกต่างๆโครงสร้างที่พับได้ พกพาสะดวก มักคลุมด้วยขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม เต็นท์ หรือกระโจม) คนเร่ร่อนมีเครื่องใช้ในครัวเรือนน้อย และอาหารส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตกหักง่าย (ไม้ หนัง) เสื้อผ้าและรองเท้ามักทำจากหนัง ขนสัตว์ และขนสัตว์ ปรากฏการณ์ของ "การขี่ม้า" (นั่นคือการมีม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้คนเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร Nomads ไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการสินค้าเกษตรและงานฝีมือ Nomads มีลักษณะความคิดพิเศษซึ่งสันนิษฐานถึงการรับรู้ที่เฉพาะเจาะจงของพื้นที่และเวลาประเพณีของการต้อนรับไม่โอ้อวดและความอดทนการปรากฏตัวในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลางของลัทธิสงครามนักรบนักขี่ม้าบรรพบุรุษที่กล้าหาญซึ่งในทางกลับกัน ถูกสะท้อนออกมาเช่นเดียวกับใน ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก(มหากาพย์วีรบุรุษ) และใน ศิลปกรรม (สไตล์สัตว์) ทัศนคติทางวัฒนธรรมที่มีต่อปศุสัตว์ - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน จำเป็นต้องจำไว้ว่ามีคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" เพียงไม่กี่คน (เร่ร่อนอย่างถาวร) (ส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนในอาระเบียและซาฮารา, มองโกลและชนชาติอื่น ๆ ในสเตปป์ยูเรเชียน)

ต้นกำเนิดของเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้แต่ในยุคปัจจุบัน แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ถูกหยิบยกขึ้นมา อีกมุมมองหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในขณะนี้คือเร่ร่อนก่อตัวขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่และเชี่ยวชาญในการเลี้ยงโค มีมุมมองอื่น ๆ คำถามที่ว่าการเร่ร่อนเริ่มขึ้นเมื่อใดเป็นเรื่องที่ถกเถียงไม่ได้น้อย นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกๆ ในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บางคนถึงกับสังเกตเห็นร่องรอยของเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คนอื่นๆ เชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงเรื่องเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (ยูเครน, IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถม้าศึก (II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่ได้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่ซับซ้อนไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้ระบุว่าการเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทของเร่ร่อน

มีจำนวนมาก การจำแนกประเภทต่างๆเร่ร่อน แผนการที่พบบ่อยที่สุดนั้นขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

• เร่ร่อน,
• เศรษฐกิจกึ่งเร่ร่อนและกึ่งอยู่ประจำ (เมื่อเกษตรกรรมครอบงำอยู่แล้ว)
• ความไร้มนุษยธรรม (เมื่อส่วนหนึ่งของประชากรใช้ชีวิตสัญจรไปมากับปศุสัตว์)
• yaylazhnoe (จากภาษาเตอร์ก "yaylag" - ทุ่งหญ้าฤดูร้อนบนภูเขา)

การก่อสร้างอื่น ๆ บางอย่างยังคำนึงถึงประเภทของเร่ร่อนด้วย:

• แนวตั้ง (ภูเขาธรรมดา) และ
• แนวนอนซึ่งอาจเป็นแบบละติจูด เมริเดียนอล วงกลม ฯลฯ

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงหกโซนใหญ่ที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

1. สเตปป์เอเชียซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า, วัว, แกะ, แพะ, อูฐ) แต่ม้าถือเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด (เติร์ก, มองโกล, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ ) . ชนเผ่าเร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
2. ตะวันออกกลาง ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวตัวเล็กและใช้ม้า อูฐ และลาในการขนส่ง (บัคติยาร์ บาสเซรี ปาชตุน ฯลฯ)
3. ทะเลทรายอาหรับและซาฮาราซึ่งผู้เพาะพันธุ์อูฐมีอำนาจเหนือกว่า (ชาวเบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ );
4. แอฟริกาตะวันออก, สะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา, ที่ซึ่งผู้คนเลี้ยงวัวอาศัยอยู่ (Nuer, Dinka, Maasai ฯลฯ );
5. ที่ราบภูเขาสูงของเอเชียชั้นใน (ทิเบต ปามีร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญด้านการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี (เอเชีย) ลามะ อัลปาก้า (อเมริกาใต้) ฯลฯ
6. ทางตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นเขต subarctic ซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Sami, Chukchi, Evenki ฯลฯ )

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

อ่านเพิ่มเติม รัฐเร่ร่อน

ความรุ่งเรืองของลัทธิเร่ร่อนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "อาณาจักรเร่ร่อน" หรือ "สมาพันธ์จักรวรรดิ" (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมทางการเกษตรที่สถาปนาขึ้นและขึ้นอยู่กับผลผลิตที่มาจากที่นั่น ในบางกรณี คนเร่ร่อนรีดไถของขวัญและบรรณาการจากระยะไกล (ชาวไซเธียน ซยงหนู เติร์ก ฯลฯ ) ในบางประเทศพวกเขาปราบชาวนาและเรียกร้องส่วย (Golden Horde) ประการที่สาม พวกเขาพิชิตเกษตรกรและย้ายไปยังดินแดนของตน รวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น (Avars, Bulgars ฯลฯ) นอกจากนี้ตามเส้นทางของเส้นทางสายไหมซึ่งผ่านดินแดนเร่ร่อนการตั้งถิ่นฐานอยู่กับคาราวานก็เกิดขึ้น การอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของกลุ่มที่เรียกว่า "อภิบาล" และผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในเวลาต่อมาเป็นที่รู้จัก (อินโด - ยูโรเปียน, ฮั่น, อาวาร์, เติร์ก, คิตันและคูมาน, มองโกล, คาลมีกส์ ฯลฯ )

ในสมัยซยงหนู มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตของชาวมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้เกิดห่วงโซ่เดียวขึ้น การค้าระหว่างประเทศการแลกเปลี่ยนทางเทคโนโลยีและวัฒนธรรม เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ ดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์จึงถูกนำมาใช้ในยุโรปตะวันตก งานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัฒน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมถอย

เมื่อเริ่มมีความทันสมัย ​​คนเร่ร่อนพบว่าตนเองไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การเกิดขึ้นของการชาร์จหลายประจุ อาวุธปืนและปืนใหญ่ก็ค่อยๆ หมดอำนาจทางการทหารลง Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชา ส่งผลให้เศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลงผิดรูป องค์กรสาธารณะกระบวนการเพาะเลี้ยงอันเจ็บปวดได้เริ่มต้นขึ้น ในศตวรรษที่ 20 ในประเทศสังคมนิยม มีความพยายามที่จะดำเนินการรวมกลุ่มและแยกดินแดนแบบบังคับ ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยม ในหลายประเทศมีการเร่ร่อนของวิถีชีวิตของผู้เลี้ยงสัตว์ และกลับไปสู่วิธีการทำฟาร์มกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีระบบเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของคนเร่ร่อนก็เจ็บปวดเช่นกัน ตามมาด้วยความพินาศของผู้เลี้ยงสัตว์ การพังทลายของทุ่งหญ้า และการว่างงานและความยากจนที่เพิ่มขึ้น ปัจจุบันมีประมาณ 35-40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน (เอเชียเหนือ เอเชียกลางและชั้นใน ตะวันออกกลาง แอฟริกา) ในประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และประเทศอื่นๆ นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนถือเป็นประชากรส่วนใหญ่

ในจิตสำนึกทั่วไป มุมมองที่มีอยู่ทั่วไปก็คือ คนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของความก้าวร้าวและการปล้นเท่านั้น ในความเป็นจริงมีหลากหลาย รูปแบบต่างๆการติดต่อระหว่างโลกที่อยู่ประจำและที่ราบกว้างใหญ่ จากการเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ ชนเผ่าเร่ร่อนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาดินแดนที่ไม่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัย ต้องขอบคุณกิจกรรมตัวกลางของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางการค้าจึงถูกสร้างขึ้นระหว่างอารยธรรมและนวัตกรรมทางเทคโนโลยี วัฒนธรรม และนวัตกรรมอื่น ๆ สังคมเร่ร่อนหลายแห่งมีส่วนช่วยในการคลังวัฒนธรรมโลกและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางทหารอันมหาศาล พวกเร่ร่อนจึงมีอิทธิพลในการทำลายล้างอย่างมากเช่นกัน กระบวนการทางประวัติศาสตร์จากการรุกรานอันทำลายล้างของพวกเขา ทำให้หลายคนถูกทำลาย คุณค่าทางวัฒนธรรมประชาชนและอารยธรรม รากฐานของซีรีส์ทั้งหมด วัฒนธรรมสมัยใหม่เข้าสู่ประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนก็ค่อยๆหายไป - แม้กระทั่งใน ประเทศกำลังพัฒนา. ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งถิ่นฐานในเรื่องสิทธิในการใช้ที่ดินได้

เร่ร่อนและวิถีชีวิตที่อยู่ประจำที่

ผลิตภาพแรงงานภายใต้ลัทธิอภิบาลสูงกว่าในสังคมเกษตรกรรมยุคแรกอย่างมีนัยสำคัญ สิ่งนี้ทำให้สามารถปลดปล่อยประชากรชายส่วนใหญ่จากความจำเป็นในการเสียเวลาไปกับการหาอาหาร และเมื่อไม่มีทางเลือกอื่น (เช่น ลัทธิสงฆ์) ทำให้สามารถนำไปปฏิบัติการทางทหารได้ อย่างไรก็ตาม ผลิตภาพแรงงานที่สูงนั้นเกิดขึ้นได้จากการใช้ทุ่งหญ้าที่มีความเข้มข้นต่ำ (อย่างกว้างขวาง) และต้องการที่ดินเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งต้องยึดครองจากเพื่อนบ้าน กองทัพเร่ร่อนขนาดใหญ่ที่รวมตัวกันจากผู้ชายโดยไม่จำเป็นในชีวิตประจำวันมีความพร้อมในการรบมากกว่าชาวนาที่ระดมกำลังซึ่งไม่มีทักษะทางทหาร ดังนั้นแม้ว่าโครงสร้างทางสังคมของคนเร่ร่อนจะดูดั้งเดิม แต่พวกเขาก็ยังเป็นภัยคุกคามต่ออารยธรรมยุคแรกซึ่งพวกเขามักจะมีความสัมพันธ์ที่เป็นปรปักษ์กัน ตัวอย่างของความพยายามมหาศาลที่มุ่งเป้าไปที่การต่อสู้ของคนที่อยู่ประจำกับคนเร่ร่อนคือกำแพงเมืองจีนซึ่งอย่างที่เราทราบกันดีว่าไม่ใช่อุปสรรคที่มีประสิทธิภาพต่อการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนเข้าสู่ประเทศจีน อย่างไรก็ตามวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำมีข้อได้เปรียบเหนือคนเร่ร่อนและการเกิดขึ้นของเมือง - ป้อมปราการและอื่น ๆ อย่างแน่นอน ศูนย์วัฒนธรรมเมื่อเวลาผ่านไป ทำให้ผู้คนที่อยู่ประจำสามารถต้านทานการจู่โจมของคนเร่ร่อนที่ไม่สามารถทำลายผู้คนที่อยู่ประจำได้สำเร็จ อย่างไรก็ตาม การจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนบางครั้งนำไปสู่การล่มสลายหรือความอ่อนแอลงอย่างมีนัยสำคัญของอารยธรรมที่พัฒนาแล้ว - ตัวอย่างเช่น การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ซึ่งตกอยู่ภายใต้การโจมตีของ "คนป่าเถื่อน" ในช่วง "การอพยพครั้งใหญ่" อย่างไรก็ตามแม้จะมีการสูญเสียอย่างต่อเนื่องจากการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อน แต่อารยธรรมยุคแรกซึ่งถูกบังคับให้ค้นหาวิธีการใหม่ ๆ เพื่อปกป้องตนเองจากการคุกคามของการทำลายล้างอย่างต่อเนื่องก็ยังได้รับแรงจูงใจในการพัฒนามลรัฐซึ่งทำให้อารยธรรมยูเรเซียมีข้อได้เปรียบที่สำคัญ เหนือคนอเมริกันยุคก่อนโคลัมเบียซึ่งไม่มีลัทธิเลี้ยงสัตว์อิสระ (หรือชนเผ่าภูเขากึ่งเร่ร่อนที่เลี้ยงสัตว์เล็ก ๆ จากตระกูลอูฐไม่มีศักยภาพทางทหารเช่นเดียวกับผู้เพาะพันธุ์ม้ายูเรเชียน) อาณาจักรอินคาและแอทเซกซึ่งอยู่ในระดับยุคทองแดงนั้นมีความดั้งเดิมและเปราะบางกว่ารัฐในยุโรปมากและถูกพิชิตโดยไม่มีปัญหาที่สำคัญโดยนักผจญภัยชาวยุโรปกลุ่มเล็ก ๆ

ชนเผ่าเร่ร่อน ได้แก่

• วันนี้:

ชนเผ่าเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• Andrianov B.V. ประชากรโลกที่ไม่อยู่ประจำ อ.: “วิทยาศาสตร์”, 2528.
• Gaudio A. อารยธรรมแห่งทะเลทรายซาฮารา (แปลจากภาษาฝรั่งเศส) อ.: “วิทยาศาสตร์”, 1977.
• กระดิน เอ็น.เอ็น. สังคมเร่ร่อน. วลาดิวอสต็อก: Dalnauka, 1992. 240 น.
• กระดิน เอ็น.เอ็น. จักรวรรดิหุนนุ. ฉบับที่ 2 ทำใหม่ และเพิ่มเติม อ.: โลโก้ 2544/2545 312 หน้า
• Kradin N. N. , Skrynnikova T. D. จักรวรรดิแห่งเจงกีสข่าน อ.: วรรณคดีตะวันออก, 2549. 557 หน้า ไอ 5-02-018521-3
• กระดิน เอ็น. เอ็น. ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งยูเรเซีย อัลมาตี: Dyke-Press, 2007. 416 น.
• Ganiev R.T.รัฐเตอร์กตะวันออกในศตวรรษที่ VI - VIII - Ekaterinburg: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอูราล, 2549 - หน้า 152. - ISBN 5-7525-1611-0
• Markov G.E. Nomads แห่งเอเชีย อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 2519.
• Masanov N.E. อารยธรรมเร่ร่อนของคาซัค ม. - อัลมาตี: ขอบฟ้า; ซอทซินเวสต์ 2538 319 หน้า
• เพลทเนวา เอส.เอ. ชนเผ่าเร่ร่อนในยุคกลาง อ.: Nauka, 1983. 189 น.
• Seslavinskaya M.V. ในประวัติศาสตร์ของ "การอพยพของชาวยิปซีครั้งใหญ่" ไปยังรัสเซีย: พลวัตทางสังคมวัฒนธรรมของกลุ่มเล็ก ๆ ในแง่ของวัสดุ ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์// วารสารวัฒนธรรม. 2555 ครั้งที่ 2.
• Khazanov A. M. ประวัติศาสตร์สังคมของชาวไซเธียน อ.: Nauka, 2518. 343 หน้า
• Khazanov A. M. Nomads และโลกภายนอก ฉบับที่ 3 อัลมาตี: Dyke-Press, 2000. 604 หน้า
• Barfield T. พรมแดนที่เต็มไปด้วยอันตราย: จักรวรรดิเร่ร่อนและจีน 221 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 1757 ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1992. 325 หน้า
• ฮัมฟรีย์ ซี., สนีธ ดี. ตอนจบของเร่ร่อน? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 หน้า
• Krader L. องค์กรทางสังคมของกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนมองโกล-เติร์ก กรุงเฮก: Mouton, 1963.
• คาซานอฟ A.M. พวกเร่ร่อน และนอกโลก. ฉบับที่ 2 แมดิสัน วิสคอนซิน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน 1994.
• Lattimore O. พรมแดนเอเชียชั้นในของจีน. นิวยอร์ก 2483
• ชอลซ์ เอฟ. โนมาดิสมัส. ทฤษฎีและวันเดล ไอเนอร์ โซซิโอ-โอโคนิมิเชน คูลเทอร์ไวส์ สตุ๊ตการ์ท, 1995.

วิถีชีวิตเร่ร่อนคืออะไร? เร่ร่อนคือสมาชิกของชุมชนที่ไม่มีที่อยู่อาศัยถาวร โดยจะย้ายไปยังพื้นที่เดียวกันเป็นประจำและเดินทางรอบโลกด้วย ในปี 1995 มีชนเผ่าเร่ร่อนประมาณ 30-40 ล้านคนบนโลกนี้ ตอนนี้คาดว่าจะมีขนาดเล็กลงมาก

ช่วยชีวิต

การล่าสัตว์และรวบรวมสัตว์เร่ร่อนด้วยพืชป่าและสัตว์ป่าที่หาได้ตามฤดูกาล ถือเป็นวิธีการดำรงชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษย์ กิจกรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับวิถีชีวิตเร่ร่อน นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนจะเลี้ยงฝูงสัตว์ นำพวกมัน หรือเดินทางไปกับพวกมัน (ขี่คร่อมพวกมัน) ตามเส้นทางที่มักจะมีทุ่งหญ้าและโอเอซิสด้วย

เร่ร่อนเกี่ยวข้องกับการปรับตัวให้เข้ากับพื้นที่แห้งแล้ง เช่น ที่ราบกว้างใหญ่ ทุ่งทุนดรา ทะเลทราย ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีความคล่องตัวมากที่สุด กลยุทธ์ที่มีประสิทธิภาพการใช้ประโยชน์จากทรัพยากรที่มีจำกัด ตัวอย่างเช่น หลายกลุ่มในทุ่งทุนดราเป็นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์และกึ่งเร่ร่อน เนื่องจากจำเป็นต้องให้อาหารสัตว์ตามฤดูกาล

คุณสมบัติอื่นๆ

บางครั้ง "เร่ร่อน" ยังหมายถึงกลุ่มคนที่เคลื่อนไหวต่างๆ ที่เดินทางผ่านพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นและไม่หาเลี้ยงตัวเองโดยเสียค่าใช้จ่าย ทรัพยากรธรรมชาติแต่เสนอบริการต่างๆ (อาจเป็นงานฝีมือหรือการค้า) ให้กับประชากรถาวร กลุ่มเหล่านี้เรียกว่าชนเผ่าเร่ร่อนทางช่องท้อง

คนเร่ร่อนคือบุคคลที่ไม่มีบ้านถาวรและย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งเพื่อหาอาหาร หาทุ่งหญ้าเลี้ยงปศุสัตว์ หรือหาเลี้ยงชีพด้วยวิธีอื่น คำภาษายุโรปที่แปลว่าเร่ร่อน เร่ร่อน มาจากภาษากรีก ซึ่งแปลว่า "ผู้ที่เดินเตร่ในทุ่งหญ้า" กลุ่มเร่ร่อนส่วนใหญ่มีรูปแบบการเคลื่อนไหวและการตั้งถิ่นฐานที่แน่นอนทุกปีหรือตามฤดูกาล ชนเผ่าเร่ร่อนมักเดินทางโดยสัตว์ พายเรือแคนู หรือเดินเท้า วันนี้บางคนเดินทางโดยรถยนต์ ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเต็นท์หรือสถานพักพิงอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ที่อยู่อาศัยของคนเร่ร่อนไม่มีความหลากหลายมากนัก

เหตุผลในการดำเนินชีวิตเช่นนี้

คนเหล่านี้ยังคงเดินทางไปทั่วโลกด้วยเหตุผลหลายประการ คนเร่ร่อนทำอะไรและพวกเขาทำอะไรต่อไปในยุคของเรา? พวกเขาเคลื่อนไหวเพื่อค้นหาเกม พืชที่กินได้ และน้ำ ตัวอย่างเช่น คนป่าเถื่อน เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตามธรรมเนียมแล้วชาวแอฟริกันจะย้ายจากค่ายหนึ่งไปอีกค่ายหนึ่งเพื่อตามล่าและรวบรวมพืชป่า

ชนเผ่าอเมริกันบางเผ่าก็ดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อนเช่นกัน คนเร่ร่อนในชนบทหาเลี้ยงชีพด้วยการเลี้ยงสัตว์ เช่น อูฐ วัว แพะ ม้า แกะ หรือจามรี ชนเผ่า Gaddi ในรัฐหิมาจัลประเทศในอินเดียเป็นชนเผ่าหนึ่ง คนเร่ร่อนเหล่านี้เดินทางเพื่อค้นหาอูฐ แพะ และแกะมากขึ้น ซึ่งครอบคลุมระยะทางอันกว้างใหญ่ทั่วทะเลทรายของอาระเบียและแอฟริกาตอนเหนือ ฟูลานิสและวัวของพวกเขาเดินทางผ่านทุ่งหญ้าของประเทศไนเจอร์ แอฟริกาตะวันตก. ชนเผ่าเร่ร่อนบางคน โดยเฉพาะผู้เลี้ยงสัตว์ อาจบุกโจมตีชุมชนที่อยู่ประจำเช่นกัน ช่างฝีมือและพ่อค้าเร่ร่อนเดินทางเพื่อค้นหาและให้บริการลูกค้า ซึ่งรวมถึงช่างตีเหล็กจากโลฮาร์ในอินเดีย พ่อค้าชาวยิปซี และนักเดินทางชาวไอริช

หนทางยาวไกลในการหาบ้าน

ในกรณีของชาวมองโกเลียเร่ร่อน ครอบครัวจะย้ายปีละสองครั้ง ซึ่งมักเกิดขึ้นในฤดูร้อนและฤดูหนาว สถานที่ฤดูหนาวอยู่ใกล้กับภูเขาในหุบเขา และครอบครัวส่วนใหญ่ได้แก้ไขและชื่นชอบสถานที่หลบหนาวแล้ว สถานที่ดังกล่าวมีสถานสงเคราะห์สัตว์ และไม่มีครอบครัวอื่นใช้ในกรณีที่ไม่มีพวกเขา ในฤดูร้อนพวกมันจะย้ายไปอยู่ในพื้นที่เปิดโล่งซึ่งปศุสัตว์สามารถกินหญ้าได้ คนเร่ร่อนส่วนใหญ่มักจะเดินทางภายในภูมิภาคเดียวกันและไม่ค่อยกล้าเสี่ยงออกไปเลย

ชุมชน ชุมชน ชนเผ่า

เนื่องจากโดยปกติแล้วพวกมันจะวนเป็นพื้นที่ขนาดใหญ่ พวกเขาจึงกลายเป็นสมาชิกของชุมชนที่มีไลฟ์สไตล์คล้ายกัน และทุกครอบครัวมักจะรู้ว่าคนอื่นๆ อยู่ที่ไหน พวกเขามักไม่มีทรัพยากรที่จะย้ายจากจังหวัดหนึ่งไปยังอีกจังหวัดหนึ่ง เว้นแต่พวกเขาจะออกจากพื้นที่นั้นอย่างถาวร ครอบครัวสามารถย้ายไปตามลำพังหรือร่วมกับผู้อื่นได้ และหากไปโดยลำพัง สมาชิกมักจะอยู่ห่างจากชุมชนเร่ร่อนที่ใกล้ที่สุดไม่เกินสองสามกิโลเมตร ขณะนี้ไม่มีชนเผ่า ดังนั้นจึงมีการตัดสินใจระหว่างสมาชิกในครอบครัว แม้ว่าผู้เฒ่าจะปรึกษากันในเรื่องมาตรฐานของชุมชนก็ตาม ความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์ของครอบครัวมักจะนำไปสู่การสนับสนุนซึ่งกันและกันและความสามัคคี

สังคมเร่ร่อนเพื่ออภิบาลมักไม่มีประชากรจำนวนมาก สังคมหนึ่งคือมองโกล ได้สร้างอาณาจักรดินแดนที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ ในตอนแรก ชาวมองโกลประกอบด้วยชนเผ่าเร่ร่อนที่รวมตัวกันอย่างหลวมๆ ซึ่งอาศัยอยู่ในมองโกเลีย แมนจูเรีย และไซบีเรีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 เจงกีสข่านได้รวมพวกเขาและชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ เข้าด้วยกันเพื่อสถาปนาจักรวรรดิมองโกล ซึ่งในที่สุดก็แผ่ขยายไปทั่วเอเชีย

ชาวยิปซีเป็นคนเร่ร่อนที่มีชื่อเสียงที่สุด

ชาวยิปซีเป็นชาวอินโด-อารยัน ตามธรรมเนียมแล้วเดินทางท่องเที่ยว กลุ่มชาติพันธุ์อาศัยอยู่ในยุโรปและอเมริกาเป็นหลักและมีต้นกำเนิดมาจากอนุทวีปอินเดียเหนือ - จากภูมิภาคราชสถาน, หรยาณา, ปัญจาบ ค่ายยิปซีเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง - เป็นชุมชนพิเศษที่มีลักษณะเฉพาะของคนกลุ่มนี้

บ้าน

Doma เป็นกลุ่มย่อยของชาวโรมานี ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นบุคคลที่แยกจากกัน และอาศัยอยู่ทั่วตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ,คอเคซัส,เอเชียกลางและบางส่วนของอนุทวีปอินเดีย ภาษาดั้งเดิมของบ้านคือ โดมารี ซึ่งเป็นภาษาอินโด-อารยันที่ใกล้สูญพันธุ์ ทำให้ผู้คนกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อินโด-อารยัน พวกเขามีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่พเนจรตามประเพณีอีกกลุ่มหนึ่งคืออินโด-อารยัน หรือที่เรียกว่าชาวโรมาหรือชาวโรมานี (หรือที่รู้จักในภาษารัสเซียว่าชาวยิปซี) เชื่อกันว่าทั้งสองกลุ่มแยกจากกันหรืออย่างน้อยก็บางส่วนก็ได้ ประวัติศาสตร์ทั่วไป. โดยเฉพาะบรรพบุรุษของพวกเขาออกจากอนุทวีปอินเดียตอนเหนือในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 6 ถึง 1 บ้านเหล่านี้อาศัยอยู่ในค่ายยิปซีด้วย

เอรูกิ

Eruks เป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในตุรกี อย่างไรก็ตาม บางกลุ่ม เช่น Sarıkeçililer ยังคงใช้ชีวิตแบบเร่ร่อน โดยเดินทางระหว่างเมืองชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและเทือกเขาทอรัส

ชาวมองโกล

มองโกลเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีต้นกำเนิดจากเอเชียกลางตะวันออก มีพื้นเพมาจากมองโกเลียและจังหวัดเมิ่งเจียงของจีน พวกเขาถูกระบุว่าเป็นชนกลุ่มน้อยในภูมิภาคอื่นๆ ของจีน (เช่น ซินเจียง) และในรัสเซีย ชาวมองโกเลียที่อยู่ในกลุ่มย่อย Buryat และ Kalmyk อาศัยอยู่ในภูมิภาคเป็นหลัก สหพันธรัฐรัสเซีย- Buryatia และ Kalmykia

ชาวมองโกลมีความผูกพันกันด้วยมรดกและเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่มีร่วมกัน ภาษาถิ่นของพวกเขาเรียกรวมกันว่า บรรพบุรุษของชาวมองโกลสมัยใหม่ เรียกว่า ชาวมองโกลโปรโต

ใน เวลาที่ต่างกันเทียบได้กับชาวไซเธียนส์ มาโกกส์ และทังกัส จากตำราประวัติศาสตร์จีน ต้นกำเนิดของชนชาติมองโกลสามารถสืบย้อนไปถึง Donghu ซึ่งเป็นสมาพันธ์เร่ร่อนที่ยึดครองมองโกเลียตะวันออกและแมนจูเรีย ลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตเร่ร่อนของชาวมองโกลปรากฏชัดเจนในขณะนั้น

“เคลื่อนตัวไป อย่าอยู่เฉยๆท่องไปตามทุ่งหญ้าในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูหนาว และดินแดนริมทะเลโดยไม่รู้ตัว ขอให้นม ครีมเปรี้ยว และคิมรานของคุณไม่ลดลง”
โอกุซ ข่าน

มักเชื่อกันว่าทุกคนที่ดำเนินชีวิตอย่างกระตือรือร้นคือคนเร่ร่อน มุมมองนี้หมายถึงชนเผ่าเร่ร่อนของชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย นักล่าและผู้รวบรวม นักล่าควายม้าชาวอเมริกัน สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด มีเพียงนักเลี้ยงสัตว์เท่านั้นที่สามารถจำแนกได้ว่าเป็นคนเร่ร่อน โดยพื้นฐานทางเศรษฐกิจของพวกเขาคือการผลิต ไม่ใช่การจัดสรร

อภิบาลเร่ร่อน- นี้ ชนิดพิเศษเศรษฐกิจการผลิตซึ่งอาชีพหลักคือการเพาะพันธุ์โคเคลื่อนที่ และประชากรส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการอพยพเป็นระยะ ในดินแดนคาซัคสถาน ชาวบ้านได้มีส่วนร่วมใน... ความคงเส้นคงวาของเส้นทางการอพยพได้รับการอธิบายโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณ สตราโบ นักภูมิศาสตร์เขียนว่า “พวกเขาติดตามฝูงสัตว์ โดยเลือกพื้นที่ที่มีทุ่งหญ้าดีๆ อยู่เสมอ ในฤดูหนาวที่หนองน้ำใกล้มาโอติส และในฤดูร้อนบนที่ราบ”

หลังจากผ่านไป 2,000 ปี พลาโน คาร์ปินีอ้างว่า “ในฤดูหนาวพวกมันจะลงสู่ทะเล และในฤดูร้อนก็จะขึ้นไปบนภูเขาตามริมฝั่งแม่น้ำเหล่านี้” ดังนั้น เป็นเวลากว่า 2,000 ปีแล้วที่เส้นทางเหล่านี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในสเตปป์ยูเรเชียนมีสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมบริภาษสำริด" ผู้เพาะพันธุ์วัวมีวิถีชีวิตที่กระตือรือร้นโดยติดตามฝูงสัตว์บนเกวียนลากม้า
การเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนเป็นเรื่องปกติสำหรับพื้นที่ที่รุนแรงกว่า การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ทางตอนเหนือของรัสเซียดำรงอยู่ร่วมกับการทำฟาร์มที่เหมาะสม (การล่าสัตว์ การตกปลา) กวางถูกใช้เป็นพาหนะ Sami ผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 Nenets, Komi, Khanty, Mansi, Enets, Kets, Yukagirs, Koryaks, Chukchi, Nganasans มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์พร้อมกับการล่าสัตว์และตกปลา

ต้นกำเนิดของการเลี้ยงโคเร่ร่อนในบริภาษไม่สามารถอธิบายได้ด้วยเหตุผลเดียว มีเหตุผลและปัจจัยหลายประการที่นี่ การเลี้ยงโคเพื่ออภิบาลภายใต้เงื่อนไขบางประการอาจเป็นรูปแบบเริ่มต้นของการเลี้ยงโคแบบกึ่งเร่ร่อนและแบบเร่ร่อน แรงผลักดันที่กระตุ้นให้ผู้เลี้ยงสัตว์ละทิ้งการเกษตรกรรมและเปลี่ยนมานับถือศาสนาเร่ร่อนในที่สุดคือจุดเริ่มต้นของสภาพอากาศที่แห้งแล้งในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช
เข้าแล้ว สมัยโบราณกิจกรรมประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเร่ร่อนเริ่มแพร่หลายไปทั่วพื้นที่บริภาษ กึ่งทะเลทราย และโซนทะเลทรายของยูเรเซีย . วิถีชีวิตส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับแหล่งที่อยู่อาศัยและสภาพทางภูมิศาสตร์

ดินแดนส่วนใหญ่ของคาซัคสถานเป็นเขตบริภาษและกึ่งทะเลทรายที่มีพื้นผิวมีน้ำเล็กน้อย ฤดูร้อนที่ร้อนระยะสั้นและมีลมแห้ง และฤดูหนาวที่รุนแรงและยาวนานซึ่งมีพายุหิมะทำให้การทำฟาร์มเป็นเรื่องยาก ดังนั้นการเลี้ยงโคเร่ร่อนจึงกลายเป็นวิธีการทำฟาร์มหลักที่นี่

การเลี้ยงโคเร่ร่อนในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดในคาซัคสถานมีอยู่ทางตะวันตก ภาคใต้มีลักษณะการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน เกษตรกรรมที่นี่ทำหน้าที่เป็นอาชีพรองและอาชีพเสริม

การเลี้ยงสัตว์แบบกึ่งเร่ร่อนดูเหมือนจะมีทางเลือกมากมาย การเลี้ยงโคกึ่งอยู่ประจำแตกต่างจากการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อนตรงที่เกษตรกรรมมีความโดดเด่นในความสมดุลของเศรษฐกิจ ในสเตปป์ยูเรเชียน ชาวไซเธียน ฮั่น และพวกตาตาร์กลุ่มโกลเด้นฮอร์ดมีกลุ่มกึ่งเร่ร่อน ลัทธิอภิบาลกึ่งอยู่ประจำ หมายถึง การมีอยู่ของการย้ายถิ่นตามฤดูกาลของกลุ่มอภิบาลและครอบครัวแต่ละกลุ่มในสังคมหนึ่งๆ
การเลี้ยงโคเพื่ออภิบาลหรือโคข้ามมนุษย์มีลักษณะเฉพาะคือประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่เฉยๆ และประกอบอาชีพเกษตรกรรม และปศุสัตว์ ทั้งปีอยู่ในทุ่งเลี้ยงสัตว์ฟรี
การเลี้ยงโคแบบอยู่ประจำมีทางเลือก: ใกล้แผงลอย เมื่อปศุสัตว์บางตัวอยู่บนทุ่งหญ้า บางตัวอยู่ในแผงลอย อยู่เฉยๆ โดยมีทุ่งเลี้ยงสัตว์อย่างอิสระ บางครั้งมีการจัดหาอาหารเพียงเล็กน้อย

การเลี้ยงโคเร่ร่อนมีคุณสมบัติอย่างไร? การเพาะพันธุ์โคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่โดดเด่น

ภาพยนตร์เร่ร่อน, เร่ร่อนเยเซนเบอร์ลิน
พวกเร่ร่อน- ผู้ที่เป็นผู้นำวิถีชีวิตเร่ร่อนชั่วคราวหรือถาวร

คนเร่ร่อนสามารถหาเลี้ยงชีพได้จากแหล่งต่างๆ เช่น การเลี้ยงโคเร่ร่อน การค้าขาย งานฝีมือต่างๆ การตกปลา การล่าสัตว์ ศิลปะประเภทต่างๆ (ดนตรี ละคร) จ้างแรงงานหรือแม้แต่การปล้นหรือการพิชิตทางทหาร หากเราพิจารณาช่วงเวลาใหญ่ ๆ ทุกครอบครัวและผู้คนจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนำไปสู่วิถีชีวิตเร่ร่อนนั่นคือพวกเขาสามารถจำแนกได้ว่าเป็นคนเร่ร่อน

ในโลกสมัยใหม่เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านเศรษฐกิจและชีวิตของสังคม แนวคิดของนีโอเร่ร่อนจึงปรากฏขึ้นและมีการใช้ค่อนข้างบ่อยนั่นคือคนสมัยใหม่ที่ประสบความสำเร็จซึ่งเป็นผู้นำวิถีชีวิตเร่ร่อนหรือกึ่งเร่ร่อนในสภาพสมัยใหม่ ตามอาชีพ หลายคนเป็นศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง นักกีฬา นักแสดง พนักงานขายเดินทาง ผู้จัดการ ครู คนทำงานตามฤดูกาล โปรแกรมเมอร์ พนักงานรับเชิญ และอื่นๆ ดูฟรีแลนซ์ด้วย

• 1 ชนเผ่าเร่ร่อน
• 2 นิรุกติศาสตร์ของคำ
• 3 คำจำกัดความ
• 4 ชีวิตและวัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อน
• 5 ต้นกำเนิดของเร่ร่อน
• 6 การจำแนกประเภทของเร่ร่อน
• 7 การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน
• 8 ความทันสมัยและการเสื่อมถอย
• 9 เร่ร่อนและวิถีชีวิตอยู่ประจำที่
• ชนเผ่าเร่ร่อน 10 คน ได้แก่
• 11 ดูเพิ่มเติม
• 12 หมายเหตุ
• 13 วรรณกรรม
  • 13.1 นิยาย
  • 13.2 ลิงค์

ชนเผ่าเร่ร่อน

ชนเผ่าเร่ร่อนอพยพย้ายถิ่นฐานโดยอาศัยการเลี้ยงปศุสัตว์ คนเร่ร่อนบางคนยังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์หรือตกปลาเช่นเดียวกับคนเร่ร่อนในทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ คำว่าเร่ร่อนใช้ในการแปลภาษาสลาฟของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้านของชาวอิชมาเอล (ปฐมกาล 25:16)

ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ ลัทธิเร่ร่อน (เร่ร่อนจากภาษากรีก νομάδες, nomádes - ชนเผ่าเร่ร่อน) เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและมีลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง ซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี คนเร่ร่อนคือใครก็ตามที่มีวิถีชีวิตแบบเคลื่อนที่ (นักล่า-คนเก็บของพเนจร พเนจร ชาวนาและชาวทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จำนวนหนึ่ง กลุ่มประชากรอพยพ เช่น ชาวยิปซี เป็นต้น

นิรุกติศาสตร์ของคำ

คำว่า "เร่ร่อน" มาจากคำภาษาเตอร์ก "köch, koch" เช่น ""ย้าย"" หรือ ""kosh"" ซึ่งหมายถึง aul ระหว่างทางในกระบวนการย้ายถิ่น คำนี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน เช่น ใน ภาษาคาซัค. ปัจจุบันสาธารณรัฐคาซัคสถานมีโครงการตั้งถิ่นฐานใหม่ของรัฐ - Nurly Kosh

คำนิยาม

นักอภิบาลทุกคนไม่ใช่คนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงเร่ร่อนกับลักษณะสำคัญสามประการ:

1. การเลี้ยงโคอย่างกว้างขวาง (Pastoralism) เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก
2. การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะๆ
3. วัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ในที่ราบแห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่ภูเขาสูงซึ่งการเลี้ยงโคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่นในมองโกเลียที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13 % เป็นต้น) อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมหลายประเภท เนื้อสัตว์ การล่าสัตว์ที่ริบ และผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการรวบรวม ความแห้งแล้ง พายุหิมะ (ปอกระเจา) โรคระบาด (epizootics) อาจทำให้คนเร่ร่อนไม่สามารถดำรงชีวิตได้ในคืนเดียว เพื่อรับมือกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ ผู้อภิบาลได้พัฒนาระบบช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาวัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมของชาวเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์ต่างๆ ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่เสมอ ผู้เลี้ยงสัตว์จึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหลายครั้งต่อปี ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบบ่อยที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือโครงสร้างแบบพับได้หลายแบบที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ง่าย มักคลุมด้วยขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม เต็นท์ หรือกระโจม) คนเร่ร่อนมีเครื่องใช้ในครัวเรือนน้อย และอาหารส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตกหักง่าย (ไม้ หนัง) เสื้อผ้าและรองเท้ามักทำจากหนัง ขนสัตว์ และขนสัตว์ ปรากฏการณ์ของ "การขี่ม้า" (นั่นคือการมีม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้คนเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร Nomads ไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและงานฝีมือ Nomads มีลักษณะความคิดพิเศษซึ่งสันนิษฐานถึงการรับรู้ที่เฉพาะเจาะจงของพื้นที่และเวลาประเพณีของการต้อนรับไม่โอ้อวดและความอดทนการปรากฏตัวในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลางของลัทธิสงครามนักรบนักขี่ม้าบรรพบุรุษที่กล้าหาญซึ่งในทางกลับกัน สะท้อนให้เห็นเช่นเดียวกับในวรรณคดีปากเปล่า ( มหากาพย์วีรชน) และในทัศนศิลป์ (สไตล์สัตว์) ทัศนคติลัทธิต่อวัวซึ่งเป็นแหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน จำเป็นต้องจำไว้ว่ามีคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" เพียงไม่กี่คน (เร่ร่อนอย่างถาวร) (ส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนในอาระเบียและซาฮารา, มองโกลและชนชาติอื่น ๆ ในสเตปป์ยูเรเชียน)

ต้นกำเนิดของเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้แต่ในยุคปัจจุบัน แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ถูกหยิบยกขึ้นมา อีกมุมมองหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในขณะนี้คือเร่ร่อนถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจการผลิตถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่และเชี่ยวชาญในการเลี้ยงโค มีมุมมองอื่น ๆ คำถามที่ว่าการเร่ร่อนเริ่มขึ้นเมื่อใดเป็นเรื่องที่ถกเถียงไม่ได้น้อย นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกๆ ในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บางคนถึงกับสังเกตเห็นร่องรอยของเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คนอื่นๆ เชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงเรื่องเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (ยูเครน, IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถม้าศึก (II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจการเกษตรและอภิบาลที่ซับซ้อนไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้ระบุว่าการเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนของ II-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทของเร่ร่อน

มีการจำแนกประเภทของเร่ร่อนที่แตกต่างกันจำนวนมาก รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

• เร่ร่อน,
• เศรษฐกิจกึ่งเร่ร่อนและกึ่งอยู่ประจำ (เมื่อเกษตรกรรมครอบงำอยู่แล้ว)
• ความไร้มนุษยธรรม (เมื่อส่วนหนึ่งของประชากรใช้ชีวิตสัญจรไปมากับปศุสัตว์)
• yaylazhnoe (จากภาษาเตอร์ก "yaylag" - ทุ่งหญ้าฤดูร้อนบนภูเขา)

การก่อสร้างอื่น ๆ บางอย่างยังคำนึงถึงประเภทของเร่ร่อนด้วย:

• แนวตั้ง (ภูเขาธรรมดา) และ
• แนวนอนซึ่งอาจเป็นแบบละติจูด เมริเดียนอล วงกลม ฯลฯ

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงหกโซนใหญ่ที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

1. สเตปป์เอเชียซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า, วัว, แกะ, แพะ, อูฐ) แต่ม้าถือเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด (เติร์ก, มองโกล, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ ) . ชนเผ่าเร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
2. ในตะวันออกกลาง ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวตัวเล็กและใช้ม้า อูฐ และลา (บัคติยาร์ บาสเซรี เคิร์ด ปาชตุน ฯลฯ) เป็นพาหนะ
3. ทะเลทรายอาหรับและซาฮาราซึ่งผู้เพาะพันธุ์อูฐมีอำนาจเหนือกว่า (ชาวเบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ );
4. แอฟริกาตะวันออก, สะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา, ที่ซึ่งผู้คนเลี้ยงวัวอาศัยอยู่ (Nuer, Dinka, Maasai ฯลฯ );
5. ที่ราบภูเขาสูงของเอเชียชั้นใน (ทิเบต ปามีร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญในการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี (เอเชีย) ลามะ อัลปาก้า (อเมริกาใต้) ฯลฯ
6. ทางตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นเขต subarctic ซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Sami, Chukchi, Evenki ฯลฯ )

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

อ่านเพิ่มเติม รัฐเร่ร่อน

ความรุ่งเรืองของลัทธิเร่ร่อนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "อาณาจักรเร่ร่อน" หรือ "สมาพันธ์จักรวรรดิ" (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมทางการเกษตรที่สถาปนาขึ้นและขึ้นอยู่กับผลผลิตที่มาจากที่นั่น ในบางกรณี คนเร่ร่อนรีดไถของขวัญและบรรณาการจากระยะไกล (ชาวไซเธียน ซยงหนู เติร์ก ฯลฯ ) บ้างก็ปราบชาวนาและเก็บส่วย ( โกลเด้นฮอร์ด). ประการที่สาม พวกเขาพิชิตเกษตรกรและย้ายไปยังดินแดนของตน รวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น (Avars, Bulgars ฯลฯ) นอกจากนี้ตามเส้นทางของเส้นทางสายไหมซึ่งผ่านดินแดนเร่ร่อนการตั้งถิ่นฐานอยู่กับคาราวานก็เกิดขึ้น การอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของกลุ่มที่เรียกว่า "อภิบาล" และผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในเวลาต่อมาเป็นที่รู้จัก (อินโด - ยูโรเปียน, ฮั่น, อาวาร์, เติร์ก, คิตันและคูมาน, มองโกล, คาลมีกส์ ฯลฯ )

ในสมัยซยงหนู มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตของชาวมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้เกิดการแลกเปลี่ยนการค้าระหว่างประเทศเทคโนโลยีและวัฒนธรรมห่วงโซ่เดียว เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ค่ะ ยุโรปตะวันตกดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์ถูกโจมตี งานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัฒน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมถอย

เมื่อเริ่มมีความทันสมัย ​​คนเร่ร่อนพบว่าตนเองไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การเกิดขึ้นของอาวุธปืนและปืนใหญ่ซ้ำๆ ค่อยๆ ทำให้อำนาจทางการทหารของพวกมันสิ้นสุดลง Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชา เป็นผลให้เศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลง องค์กรทางสังคมถูกเปลี่ยนรูป และกระบวนการรับวัฒนธรรมที่เจ็บปวดก็เริ่มขึ้น ศตวรรษที่ XX ในประเทศสังคมนิยม มีความพยายามที่จะดำเนินการรวมกลุ่มและแยกดินแดนแบบบังคับ ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยม ในหลายประเทศมีการเร่ร่อนของวิถีชีวิตของผู้เลี้ยงสัตว์ และกลับไปสู่วิธีการทำฟาร์มกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีระบบเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของคนเร่ร่อนก็เจ็บปวดเช่นกัน ตามมาด้วยความพินาศของผู้เลี้ยงสัตว์ การพังทลายของทุ่งหญ้า และการว่างงานและความยากจนที่เพิ่มขึ้น ปัจจุบันมีประมาณ 35-40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน (เอเชียเหนือ เอเชียกลางและชั้นใน ตะวันออกกลาง แอฟริกา) ในประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และประเทศอื่นๆ นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนถือเป็นประชากรส่วนใหญ่

ในจิตสำนึกทั่วไป มุมมองที่มีอยู่ทั่วไปก็คือ คนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของความก้าวร้าวและการปล้นเท่านั้น ในความเป็นจริง มีการติดต่อในรูปแบบต่างๆ มากมายระหว่างโลกที่อยู่ประจำและโลกบริภาษ ตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ ชนเผ่าเร่ร่อนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาดินแดนที่ไม่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัย ต้องขอบคุณกิจกรรมตัวกลางของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางการค้าจึงถูกสร้างขึ้นระหว่างอารยธรรมและนวัตกรรมทางเทคโนโลยี วัฒนธรรม และนวัตกรรมอื่น ๆ สังคมเร่ร่อนหลายแห่งมีส่วนช่วยในการคลังวัฒนธรรมโลกและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางการทหารอันมหาศาล พวกเร่ร่อนจึงมีอิทธิพลทำลายล้างอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ผลจากการรุกรานอันทำลายล้างของพวกเขา คุณค่าทางวัฒนธรรม ผู้คน และอารยธรรมมากมายจึงถูกทำลาย วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนก็ค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนาก็ตาม ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งถิ่นฐานในเรื่องสิทธิในการใช้ที่ดินได้

เร่ร่อนและวิถีชีวิตที่อยู่ประจำที่

เกี่ยวกับมลรัฐโพลอฟเชียน คนเร่ร่อนในแถบบริภาษยูเรเชียนทุกคนต้องผ่านขั้นตอนการพัฒนาของค่ายหรือขั้นตอนการบุกรุก เมื่อถูกขับออกจากทุ่งหญ้า พวกเขาทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้าอย่างไร้ความปราณีขณะที่พวกเขาออกเดินทางเพื่อค้นหาดินแดนใหม่ ... สำหรับชาวเกษตรกรรมที่อยู่ใกล้เคียง พวกเร่ร่อนที่อยู่ในระยะการพัฒนาของค่ายมักจะอยู่ในสภาพ "การรุกรานอย่างถาวร" ในระยะที่สองของชนเผ่าเร่ร่อน (กึ่งอยู่ประจำที่) พื้นที่ฤดูหนาวและฤดูร้อนปรากฏขึ้น ทุ่งหญ้าของฝูงชนแต่ละกลุ่มมีขอบเขตที่เข้มงวด และปศุสัตว์จะถูกขับเคลื่อนไปตามเส้นทางตามฤดูกาลบางเส้นทาง ขั้นตอนที่สองของลัทธิเร่ร่อนเป็นช่วงที่ทำกำไรได้มากที่สุดสำหรับผู้อภิบาล V. BODRUKHIN ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

ผลิตภาพแรงงานภายใต้ลัทธิอภิบาลสูงกว่าในสังคมเกษตรกรรมยุคแรกอย่างมีนัยสำคัญ สิ่งนี้ทำให้สามารถปลดปล่อยประชากรชายส่วนใหญ่จากความจำเป็นในการเสียเวลาไปกับการหาอาหาร และเมื่อไม่มีทางเลือกอื่น (เช่น ลัทธิสงฆ์) ทำให้สามารถนำไปปฏิบัติการทางทหารได้ อย่างไรก็ตาม ผลิตภาพแรงงานที่สูงนั้นเกิดขึ้นได้จากการใช้ทุ่งหญ้าในระดับต่ำ (อย่างกว้างขวาง) และต้องการที่ดินมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจะต้องยึดครองจากเพื่อนบ้าน (อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้เชื่อมโยงโดยตรงของการปะทะกันเป็นระยะของชนเผ่าเร่ร่อนกับ "อารยธรรม" ที่อยู่รอบข้าง พวกมันที่มีประชากรมากเกินไปในสเตปป์นั้นไม่สามารถป้องกันได้) กองทัพเร่ร่อนจำนวนมากซึ่งรวมตัวกันจากผู้ชายที่ไม่จำเป็นในเศรษฐกิจในชีวิตประจำวันมีความพร้อมในการรบมากกว่าชาวนาที่ระดมกำลังซึ่งไม่มีทักษะทางทหารเนื่องจากในกิจกรรมประจำวันพวกเขาใช้ทักษะเดียวกับที่จำเป็นในการทำสงครามเป็นหลัก ( ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้นำทหารเร่ร่อนทุกคนให้ความสนใจกับการล่าสัตว์โดยพิจารณาจากการกระทำที่เกือบจะคล้ายคลึงกับการต่อสู้โดยสิ้นเชิง) ดังนั้นแม้ว่าโครงสร้างทางสังคมของคนเร่ร่อนจะค่อนข้างดึกดำบรรพ์ (สังคมเร่ร่อนส่วนใหญ่ไม่ได้ไปไกลกว่าระบอบประชาธิปไตยแบบทหารแม้ว่านักประวัติศาสตร์หลายคนจะพยายามถือว่าพวกเขาเป็นรูปแบบศักดินาแบบ "เร่ร่อน" แบบพิเศษ) พวกเขาก็วางท่า เป็นภัยคุกคามครั้งใหญ่ต่ออารยธรรมยุคแรกซึ่งมักพบในความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ ตัวอย่างของความพยายามมหาศาลที่มุ่งเป้าไปที่การต่อสู้ของคนที่อยู่ประจำกับคนเร่ร่อนนั้นยิ่งใหญ่มาก กำแพงเมืองจีนซึ่งอย่างที่เราทราบกันดีว่าไม่เคยเป็นอุปสรรคที่มีประสิทธิภาพต่อการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนเข้าสู่ประเทศจีน

อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำนั้นมีข้อได้เปรียบเหนือคนเร่ร่อนและการเกิดขึ้นของเมืองป้อมปราการและศูนย์วัฒนธรรมอื่น ๆ และประการแรกคือการสร้างกองทัพประจำซึ่งมักสร้างขึ้นตามแบบจำลองเร่ร่อน: cataphracts ของอิหร่านและโรมัน นำมาจาก Parthians; ทหารม้าหุ้มเกราะของจีน สร้างขึ้นตามแบบจำลองของ Hunnic และ Turkic ทหารม้าผู้สูงศักดิ์ชาวรัสเซียซึ่งซึมซับประเพณีของกองทัพตาตาร์พร้อมกับผู้อพยพจาก Golden Horde ซึ่งกำลังประสบกับความวุ่นวาย ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ทำให้ผู้คนที่อยู่ประจำสามารถต้านทานการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนได้สำเร็จ ซึ่งไม่เคยพยายามทำลายผู้คนที่อยู่ประจำจนหมดสิ้น เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถดำรงอยู่ได้อย่างสมบูรณ์หากไม่มีประชากรที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน และการแลกเปลี่ยนกับพวกเขาโดยสมัครใจหรือถูกบังคับ ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร การเพาะพันธุ์โค และงานฝีมือ Omelyan Pritsak ให้คำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับการจู่โจมของคนเร่ร่อนอย่างต่อเนื่องในดินแดนที่ตั้งถิ่นฐาน:

“สาเหตุของปรากฏการณ์นี้ไม่ควรค้นหาจากแนวโน้มโดยกำเนิดของคนเร่ร่อนที่จะปล้นและนองเลือด แต่เรากำลังพูดถึงนโยบายเศรษฐกิจที่มีความคิดชัดเจน”

ขณะเดียวกันในยุคที่ภายในอ่อนแอลงด้วยซ้ำ อารยธรรมที่พัฒนาอย่างสูงมักเสียชีวิตหรืออ่อนแอลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากการจู่โจมครั้งใหญ่ของชนเผ่าเร่ร่อน แม้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้วการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนมุ่งเป้าไปที่เพื่อนบ้านเร่ร่อนของพวกเขา แต่บ่อยครั้งการจู่โจมชนเผ่าที่อยู่ประจำก็จบลงด้วยการสร้างอำนาจการปกครองของชนชั้นสูงเร่ร่อนเหนือประชาชนเกษตรกรรม ตัวอย่างเช่น การครอบงำของคนเร่ร่อนเหนือบางส่วนของจีน และบางครั้งเหนือทั่วทั้งประเทศจีน เกิดขึ้นซ้ำหลายครั้งในประวัติศาสตร์ อีกตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของเรื่องนี้คือการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งตกอยู่ภายใต้การโจมตีของ "คนป่าเถื่อน" ในช่วง "การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน" ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในอดีตของชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานและไม่ใช่คนเร่ร่อนที่พวกเขาหนีไป บนดินแดนของพันธมิตรโรมันของพวกเขา แต่ผลลัพธ์สุดท้ายกลับกลายเป็นหายนะสำหรับจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของคนป่าเถื่อนแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่จะคืนดินแดนเหล่านี้ในศตวรรษที่ 6 ซึ่งมากที่สุด ส่วนหนึ่งยังเป็นผลมาจากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน (อาหรับ) บนพรมแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตามแม้จะมีการสูญเสียอย่างต่อเนื่องจากการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อน แต่อารยธรรมยุคแรกซึ่งถูกบังคับให้ค้นหาวิธีการใหม่ ๆ เพื่อปกป้องตนเองจากการคุกคามของการทำลายล้างอย่างต่อเนื่องก็ยังได้รับแรงจูงใจในการพัฒนามลรัฐซึ่งทำให้อารยธรรมยูเรเซียมีข้อได้เปรียบที่สำคัญ เหนือคนอเมริกันยุคพรีโคลัมเบียนซึ่งไม่มีลัทธิเลี้ยงสัตว์อิสระ ( หรืออย่างแม่นยำกว่านั้นชนเผ่าภูเขากึ่งเร่ร่อนที่เลี้ยงสัตว์เล็ก ๆ จากตระกูลอูฐไม่มีศักยภาพทางทหารเช่นเดียวกับผู้เพาะพันธุ์ม้ายูเรเชียน) อาณาจักรอินคาและแอซเท็กซึ่งอยู่ในระดับยุคทองแดงนั้นมีความดั้งเดิมและเปราะบางกว่ารัฐในยุโรปที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่มากและถูกพิชิตโดยไม่มีปัญหาที่สำคัญโดยนักผจญภัยชาวยุโรปกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งแม้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นด้วยการสนับสนุนอันทรงพลัง ของชาวสเปนจากตัวแทนที่ถูกกดขี่ของชนชั้นปกครองหรือกลุ่มชาติพันธุ์ของรัฐเหล่านี้ของประชากรอินเดียในท้องถิ่นไม่ได้นำไปสู่การรวมตัวของชาวสเปนกับขุนนางในท้องถิ่น แต่นำไปสู่การทำลายประเพณีของชาวอินเดียเกือบทั้งหมด ความเป็นมลรัฐในภาคกลางและ อเมริกาใต้และการหายตัวไปของอารยธรรมโบราณพร้อมคุณลักษณะทั้งหมดและแม้แต่วัฒนธรรมเองซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะในสถานที่ห่างไกลบางแห่งซึ่งชาวสเปนไม่เคยพิชิตมาจนบัดนี้

ชนเผ่าเร่ร่อน ได้แก่

• ชาวอะบอริจินของออสเตรเลีย
• ชาวเบดูอิน
• มาไซ
• พิกมี
• ทูเรกส์
• ชาวมองโกล
• คาซัคของจีนและมองโกเลีย
• ชาวทิเบต
• พวกยิปซี
• ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในเขตไทกาและเขตทุนดราของยูเรเซีย

ชนเผ่าเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

• คีร์กีซ
• คาซัค
• ซุนการ์
• ซากี (ไซเธียนส์)
• อาวาร์
• ฮั่น
• เพเชเนกส์
• คัมแมน
• ชาวซาร์มาเทียน
• คาซาร์
• ซยงหนู
• พวกยิปซี
• เติร์ก
• คาลมีกส์

ดูสิ่งนี้ด้วย

• เร่ร่อนโลก
• ความพเนจร
• เร่ร่อน (ภาพยนตร์)

หมายเหตุ

1. "ก่อนอำนาจเจ้าโลกของยุโรป" เจ. อบู-ลูฮอด (1989)
2. "เจงกีสข่านกับการสร้างสรรค์" โลกสมัยใหม่" เจ. เวเธอร์ฟอร์ด (2004)
3. "อาณาจักรเจงกิสข่าน" N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M. , “ วรรณกรรมตะวันออก” RAS 2549
4. เกี่ยวกับมลรัฐ Polovtsian - turkology.tk
5. 1. เพลทเนวา เอสดี. ชนเผ่าเร่ร่อนในยุคกลาง - M. , 1982. - หน้า 32

วิกิพจนานุกรมมีบทความ "เร่ร่อน"

วรรณกรรม

• Andrianov B.V. ประชากรโลกที่ไม่อยู่ประจำ อ.: “วิทยาศาสตร์”, 2528.
• Gaudio A. อารยธรรมแห่งทะเลทรายซาฮารา (แปลจากภาษาฝรั่งเศส) อ.: “วิทยาศาสตร์”, 1977.
• กระดิน เอ็น.เอ็น. สังคมเร่ร่อน. วลาดิวอสต็อก: Dalnauka, 1992. 240 น.
• กระดิน เอ็น.เอ็น. จักรวรรดิหุนนุ. ฉบับที่ 2 ทำใหม่ และเพิ่มเติม อ.: โลโก้ 2544/2545 312 หน้า
• Kradin N. N. , Skrynnikova T. D. อาณาจักรแห่งเจงกีสข่าน อ.: วรรณคดีตะวันออก, 2549. 557 หน้า ไอ 5-02-018521-3
• กระดิน เอ็น. เอ็น. ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งยูเรเซีย อัลมาตี: Dyke-Press, 2007. 416 น.
• Ganiev R.T. รัฐเตอร์กตะวันออกในศตวรรษที่ VI - VIII - Ekaterinburg: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอูราล, 2549 - หน้า 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Markov G.E. Nomads แห่งเอเชีย อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 2519.
• Masanov N.E. อารยธรรมเร่ร่อนของคาซัค ม. - อัลมาตี: ขอบฟ้า; ซอทซินเวสต์ 2538 319 หน้า
• Pletnyova S. A. Nomads ในยุคกลาง อ.: Nauka, 1983. 189 น.
• Seslavinskaya M.V. ในประวัติศาสตร์ของ "การอพยพยิปซีครั้งใหญ่" ไปยังรัสเซีย: พลวัตทางสังคมวัฒนธรรมของกลุ่มเล็ก ๆ ในแง่ของวัสดุจากประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ // Culturological Journal 2555 ครั้งที่ 2.
• มุมมองทางเพศของเร่ร่อน
• Khazanov A. M. ประวัติศาสตร์สังคมของชาวไซเธียน อ.: Nauka, 2518. 343 หน้า
• Khazanov A. M. Nomads และโลกภายนอก ฉบับที่ 3 อัลมาตี: Dyke-Press, 2000. 604 หน้า
• Barfield T. พรมแดนที่เต็มไปด้วยอันตราย: จักรวรรดิเร่ร่อนและจีน 221 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 1757 ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1992. 325 หน้า
• Humphrey C. , Sneath D. จุดจบของลัทธิเร่ร่อน? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 หน้า
• Krader L. องค์กรทางสังคมของกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนมองโกล-เติร์ก กรุงเฮก: Mouton, 1963.
• คาซานอฟ A.M. ชนเผ่าเร่ร่อนและโลกภายนอก ฉบับที่ 2 แมดิสัน วิสคอนซิน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน 1994.
• Lattimore O. พรมแดนเอเชียชั้นในของจีน. นิวยอร์ก 2483
• ชอลซ์ เอฟ. โนมาดิสมัส. ทฤษฎีและวันเดล ไอเนอร์ โซซิโอ-โอโคนิมิเชน คูลเทอร์ไวส์ สตุ๊ตการ์ท, 1995.

นิยาย

• เยเซนเบอร์ลิน, อิลยาส. พวกเร่ร่อน 1976.
• Shevchenko N.M. ประเทศแห่งชนเผ่าเร่ร่อน อ.: “อิซเวสเทีย”, 2535. 414 หน้า

ลิงค์

• ธรรมชาติของการสร้างแบบจำลองตามตำนานของโลกของชนเผ่าเร่ร่อน

เร่ร่อน, เร่ร่อนในคาซัคสถาน, วิกิพีเดียเร่ร่อน, เร่ร่อน Erali, เร่ร่อน Yesenberlin, เร่ร่อนในภาษาอังกฤษ, ดูเร่ร่อน, ภาพยนตร์เร่ร่อน, ภาพถ่ายเร่ร่อน, เร่ร่อนอ่าน

ข้อมูลชนเผ่าเร่ร่อนเกี่ยวกับ

คนขี่วัวหรือนักรบ? ชนเผ่าเร่ร่อนทิ้งร่องรอยอะไรไว้ในประวัติศาสตร์? คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ในบทความ

นิรุกติศาสตร์ของคำ

เมื่อหลายพันปีก่อน ยูเรเซียไม่ได้ถูกปกคลุมไปด้วยมหานคร สเตปป์อันกว้างใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนและชนเผ่าจำนวนมาก ซึ่งย้ายถิ่นฐานเป็นครั้งคราวเพื่อค้นหาดินแดนที่อุดมสมบูรณ์มากขึ้นซึ่งเหมาะสำหรับทั้งการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัว เมื่อเวลาผ่านไปชนเผ่าหลายเผ่าตั้งถิ่นฐานใกล้แม่น้ำและเริ่มเป็นผู้นำ แต่ชนชาติอื่น ๆ ที่ไม่สามารถครอบครองพื้นที่อุดมสมบูรณ์ได้ทันเวลาถูกบังคับให้เร่ร่อนนั่นคือย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างต่อเนื่อง แล้วคนเร่ร่อนคือใคร? คำนี้แปลจากภาษาเตอร์กแปลว่า "อูล (กระโจม) บนท้องถนนระหว่างทาง" ซึ่งสะท้อนถึงธรรมชาติชีวิตของชนเผ่าดังกล่าว

ราชวงศ์จีนและชาวมองโกลข่านล้วนแต่เป็นชนเผ่าเร่ร่อนในอดีต

อยู่บนท้องถนนตลอดเวลา

คนเร่ร่อนเปลี่ยนสถานที่ตั้งแคมป์ทุกฤดูกาล จุดประสงค์ของการเคลื่อนไหวคือการหาสถานที่ที่เหมาะสมในการอยู่อาศัยและปรับปรุงความเป็นอยู่ของประชาชน ชนเผ่าเหล่านี้ประกอบอาชีพหลักในการเพาะพันธุ์วัว งานฝีมือ และการค้าขาย แต่การศึกษาเหล่านี้ไม่ได้ให้คำอธิบายที่ครอบคลุมว่าใครคือคนเร่ร่อน พวกเขามักจะโจมตีเกษตรกรผู้สงบสุขโดยยึดครองที่ดินที่พวกเขาชอบจากชาวพื้นเมือง ตามกฎแล้วคนเร่ร่อนที่ถูกบังคับให้เอาชีวิตรอดในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยจะแข็งแกร่งขึ้นและได้รับชัยชนะ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ใช่คนเลี้ยงสัตว์และพ่อค้าผู้สงบสุขเสมอไปที่พยายามเลี้ยงดูครอบครัวของตน Mongols, Scythians, Sarmatians, Cimmerians, Aryans - พวกเขาล้วนเป็นนักรบที่มีทักษะและกล้าหาญ ชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนได้รับชื่อเสียงที่ดังที่สุดในฐานะผู้พิชิต

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์

เมื่อทำความคุ้นเคยกับบทเรียนประวัติศาสตร์ว่าใครเป็นคนเร่ร่อน เด็กนักเรียนมักจะเรียนรู้ชื่อต่างๆ เช่น เจงกีสข่านและอัตติลา นักรบที่โดดเด่นเหล่านี้สามารถสร้างกองทัพที่อยู่ยงคงกระพันและรวบรวมผู้คนและชนเผ่าเล็กๆ จำนวนมากไว้ภายใต้การบังคับบัญชาของพวกเขา

อัตติลาเป็นผู้ปกครองของชาวฮั่นเร่ร่อน ในช่วงเวลาเกือบ 20 ปีของการครองราชย์ (จากปี 434 ถึง 453) เขาได้รวมชนเผ่าดั้งเดิมเผ่าเตอร์กและชนเผ่าอื่น ๆ เข้าด้วยกันสร้างรัฐที่มีพรมแดนทอดยาวจากแม่น้ำไรน์ไปจนถึงฝั่งแม่น้ำโวลก้า

เจงกีสข่าน - ข่านคนแรกของผู้ยิ่งใหญ่ รัฐมองโกเลีย. จัดทริปไปคอเคซัส ยุโรปตะวันออกไปยังประเทศจีนและ เอเชียกลาง. พระองค์ทรงก่อตั้งอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมวลมนุษยชาติด้วยพื้นที่เกือบ 38 ล้านตารางเมตร กม.! ทอดยาวตั้งแต่โนฟโกรอดไปจนถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และจากแม่น้ำดานูบไปจนถึงทะเลญี่ปุ่น

การกระทำของพวกเขาทำให้เกิดความหวาดกลัวและความเคารพในหมู่ชนเผ่าที่สงบสุข พวกเขากำหนดแนวคิดพื้นฐานว่าใครคือคนเร่ร่อน นี่ไม่ใช่แค่คนเลี้ยงวัว ช่างฝีมือ และพ่อค้าที่อาศัยอยู่ในกระโจมในที่ราบกว้างใหญ่ แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือนักรบที่มีทักษะ แข็งแกร่ง และกล้าหาญ

ตอนนี้คุณรู้ความหมายของคำว่า "เร่ร่อน" แล้ว