วัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้คืออะไร วัฒนธรรมทางวัตถุและไม่ใช่วัตถุ (จิตวิญญาณ)

— การผลิต การจำหน่าย และการเก็บรักษา ในแง่นี้ วัฒนธรรมมักถูกเข้าใจว่าเป็น ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะนักดนตรี นักเขียน นักแสดง จิตรกร; จัดนิทรรศการและกำกับการแสดง กิจกรรมพิพิธภัณฑ์และห้องสมุด ฯลฯ มีความหมายที่แคบกว่าของวัฒนธรรม: ระดับของการพัฒนาของบางสิ่ง (วัฒนธรรมของการทำงานหรือโภชนาการ) ลักษณะของยุคหรือผู้คนโดยเฉพาะ (ไซเธียนหรือ วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ) ระดับการเลี้ยงดู (วัฒนธรรมของพฤติกรรมหรือคำพูด) ฯลฯ

ในการตีความวัฒนธรรมทั้งหมดนี้ เรากำลังพูดถึงทั้งวัตถุที่เป็นวัตถุ (รูปภาพ ภาพยนตร์ อาคาร หนังสือ รถยนต์) และสินค้าที่จับต้องไม่ได้ (ความคิด คุณค่า ภาพลักษณ์ ทฤษฎี ประเพณี) คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่มนุษย์สร้างขึ้นเรียกว่าวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณตามลำดับ

วัฒนธรรมทางวัตถุ

ภายใต้ วัฒนธรรมทางวัตถุมักจะหมายถึงวัตถุที่สร้างขึ้นเทียมซึ่งช่วยให้ผู้คนสามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาติและสังคมของชีวิตได้อย่างเหมาะสม

รายการของวัฒนธรรมทางวัตถุถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความหลากหลายและถือเป็นค่านิยม เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมทางวัตถุของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง พวกเขามักจะหมายถึงสิ่งของเฉพาะ เช่น เสื้อผ้า อาวุธ เครื่องใช้ อาหาร เครื่องประดับ ที่อยู่อาศัย และโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่สำรวจสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวสามารถสร้างวิถีชีวิตของผู้คนที่หายไปนานซึ่งไม่ได้กล่าวถึงในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ด้วยความเข้าใจที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุ จึงเห็นองค์ประกอบหลักสามประการในนั้น

• จริงๆ แล้ว โลกของวัตถุ,สร้างขึ้นโดยมนุษย์ - อาคาร ถนน การสื่อสาร เครื่องใช้ ศิลปวัตถุ และชีวิตประจำวัน การพัฒนาของวัฒนธรรมเป็นที่ประจักษ์ในการขยายตัวอย่างต่อเนื่องและความซับซ้อนของโลก "บ้าน" ชีวิต คนทันสมัยเป็นการยากที่จะจินตนาการหากไม่มีอุปกรณ์ประดิษฐ์ที่ซับซ้อนที่สุด - คอมพิวเตอร์ โทรทัศน์ โทรศัพท์มือถือ ฯลฯ ซึ่งเป็นรากฐานของวัฒนธรรมข้อมูลสมัยใหม่
• เทคโนโลยี -วิธีการและอัลกอริธึมทางเทคนิคสำหรับการสร้างและการใช้วัตถุในโลกวัตถุ เทคโนโลยีเป็นวัสดุเพราะรวมอยู่ในวิธีการปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมของกิจกรรม
• วัฒนธรรมทางเทคนิค -เหล่านี้คือทักษะความสามารถเฉพาะด้าน วัฒนธรรมรักษาทักษะและความสามารถเหล่านี้ไว้พร้อมกับความรู้ ถ่ายทอดประสบการณ์ทั้งภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติจากรุ่นสู่รุ่น อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับความรู้ ทักษะ และความสามารถที่เกิดขึ้นในกิจกรรมภาคปฏิบัติ ซึ่งโดยปกติแล้วจะมาจากตัวอย่างจริง ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรม ควบคู่ไปกับความซับซ้อนของเทคโนโลยี ทักษะก็ซับซ้อนมากขึ้นเช่นกัน

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไม่เหมือนกับวัตถุ มันไม่ได้รวมอยู่ในวัตถุ ขอบเขตของการเป็นอยู่ของเธอไม่ใช่สิ่งของ แต่เป็นกิจกรรมในอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับสติปัญญา อารมณ์

• รูปร่างในอุดมคติการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของมนุษย์แต่ละคน เหล่านี้คือความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ภาษา บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่กำหนดขึ้น ฯลฯ บางครั้งหมวดหมู่นี้รวมถึงกิจกรรมด้านการศึกษาและสื่อสารมวลชน
• การผสมผสานรูปแบบของจิตวิญญาณวัฒนธรรมรวมองค์ประกอบที่แตกต่างกันของจิตสำนึกส่วนรวมและส่วนบุคคลเข้าไว้ด้วยกัน ในขั้นตอนแรกของการพัฒนามนุษย์ ตำนานทำหน้าที่เป็นรูปแบบการควบคุมและรวมเป็นหนึ่ง ในยุคปัจจุบันสถานที่นั้นถูกยึดครองและในระดับหนึ่ง -
• จิตวิญญาณอัตนัยแสดงถึงการหักเหของรูปแบบวัตถุประสงค์ในจิตสำนึกส่วนบุคคลของแต่ละคน ในเรื่องนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล (กระเป๋าความรู้ ความสามารถในการเลือกทางศีลธรรม ความรู้สึกทางศาสนา วัฒนธรรมพฤติกรรม ฯลฯ)

การผสมผสานระหว่างรูปแบบทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ พื้นที่ร่วมกันของวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นระบบองค์ประกอบที่เชื่อมต่อถึงกันอย่างซับซ้อนส่งผ่านซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - ความคิดความคิดของศิลปิน - สามารถรวมเข้ากับสิ่งของทางวัตถุ - หนังสือหรือประติมากรรมและการอ่านหนังสือหรือการสังเกตวัตถุทางศิลปะนั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงย้อนกลับ - จากวัตถุเป็นความรู้อารมณ์ความรู้สึก

คุณภาพของแต่ละองค์ประกอบเหล่านี้รวมถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างองค์ประกอบเหล่านี้เป็นตัวกำหนด ระดับศีลธรรม สุนทรียะ ปัญญา และในที่สุด - การพัฒนาทางวัฒนธรรมของสังคมใด ๆ.

ความสัมพันธ์ของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุ- นี่คือพื้นที่ทั้งหมดของวัสดุและกิจกรรมการผลิตของบุคคลและผลลัพธ์ - สภาพแวดล้อมประดิษฐ์รอบตัวบุคคล

สิ่งของ- ผลของวัสดุและกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์ - เป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของมัน เช่นเดียวกับร่างกายมนุษย์ สิ่งหนึ่งเป็นของสองโลกพร้อมกัน - ธรรมชาติและวัฒนธรรม ตามกฎแล้ว สิ่งของต่างๆ ทำจากวัสดุธรรมชาติ และกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมหลังจากแปรรูปโดยมนุษย์ นี่เป็นวิธีที่บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราเคยกระทำ เปลี่ยนหินเป็นขวาน ไม้เป็นหอก หนังของสัตว์ที่ตายแล้วเป็นเสื้อผ้า ในกรณีนี้สิ่งนี้ได้รับคุณสมบัติที่สำคัญมาก - ความสามารถในการตอบสนองความต้องการบางอย่างของมนุษย์เพื่อเป็นประโยชน์ต่อบุคคล อาจกล่าวได้ว่าสิ่งที่มีประโยชน์เป็นรูปแบบเริ่มต้นของการเป็นสิ่งของในวัฒนธรรม

แต่สิ่งต่าง ๆ ตั้งแต่เริ่มแรกยังเป็นพาหะของข้อมูลสำคัญทางสังคม สัญญาณและสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงโลกมนุษย์กับโลกแห่งวิญญาณ ข้อความที่เก็บข้อมูลที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดของทีม โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ วัฒนธรรมดั้งเดิมด้วยการซิงโครไนซ์ - ความสมบูรณ์การแบ่งแยกไม่ได้ขององค์ประกอบทั้งหมด ดังนั้น ควบคู่ไปกับประโยชน์ใช้สอยจริง จึงมีอรรถประโยชน์เชิงสัญลักษณ์ที่ทำให้สามารถใช้สิ่งต่าง ๆ ในพิธีกรรมและพิธีกรรมทางเวทมนตร์ได้ รวมทั้งให้คุณสมบัติด้านสุนทรียภาพเพิ่มเติมแก่พวกเขาด้วย ในสมัยโบราณมีสิ่งต่าง ๆ อีกรูปแบบหนึ่งปรากฏขึ้น - ของเล่นสำหรับเด็กโดยได้รับความช่วยเหลือจากประสบการณ์ที่จำเป็นของวัฒนธรรมซึ่งเตรียมพร้อมสำหรับวัยผู้ใหญ่ ส่วนใหญ่มักเป็นแบบจำลองขนาดเล็กของของจริงซึ่งบางครั้งก็มีคุณค่าทางสุนทรียะเพิ่มเติม

เมื่อเวลาผ่านไปนับพันปี สมบัติเชิงประโยชน์และคุณค่าของสิ่งต่าง ๆ เริ่มแยกออกจากกัน ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของสิ่งต่าง ๆ 2 ประเภท - สิ่งของธรรมดา ๆ ที่เป็นวัตถุล้วน ๆ และสิ่งของ - เครื่องหมายที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น ธงและสัญลักษณ์ ของรัฐ คำสั่ง ฯลฯ ไม่เคยมีอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ระหว่างชั้นเรียนเหล่านี้ ดังนั้นในโบสถ์จึงใช้แบบอักษรพิเศษสำหรับพิธีบัพติศมา แต่ถ้าจำเป็นก็สามารถแทนที่ด้วยอ่างที่มีขนาดเหมาะสม ดังนั้น สิ่งใดๆ ก็ยังคงหน้าที่อันเป็นสัญลักษณ์ไว้ได้ โดยเป็นข้อความทางวัฒนธรรม เมื่อเวลาผ่านไป คุณค่าทางสุนทรียศาสตร์ของสิ่งต่าง ๆ เริ่มมีความสำคัญเพิ่มขึ้น ดังนั้น ความงามจึงถูกพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในลักษณะที่สำคัญที่สุดมาช้านาน แต่ใน สังคมอุตสาหกรรมความสวยและประโยชน์เริ่มแยกจากกัน ดังนั้นสิ่งที่มีประโยชน์มากมาย แต่สิ่งที่น่าเกลียดปรากฏขึ้นและในขณะเดียวกันก็มีเครื่องประดับเล็ก ๆ ที่สวยงามราคาแพงโดยเน้นความมั่งคั่งของเจ้าของ

เราสามารถพูดได้ว่าวัตถุกลายเป็นพาหะของความหมายทางจิตวิญญาณเนื่องจากภาพของบุคคลในยุคเฉพาะ วัฒนธรรม สถานะทางสังคม ฯลฯ ได้รับการแก้ไขในนั้น ดังนั้นดาบของอัศวินสามารถใช้เป็นภาพลักษณ์และสัญลักษณ์ของขุนนางศักดินาในยุคกลางได้ และในเครื่องใช้ในครัวเรือนที่ซับซ้อนสมัยใหม่ มันเป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นชายคนหนึ่งในต้นศตวรรษที่ 21 ของเล่นยังเป็นภาพเหมือนของยุคสมัย ตัวอย่างเช่นของเล่นที่ซับซ้อนทางเทคนิคที่ทันสมัยรวมถึงอาวุธหลายรุ่นสะท้อนถึงยุคสมัยของเราได้อย่างแม่นยำ

องค์กรเพื่อสังคมยังเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ ยังเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของความเที่ยงธรรมทางวัตถุ วัฒนธรรมทางวัตถุ การก่อตัวของสังคมมนุษย์เกิดขึ้นอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาโครงสร้างทางสังคมโดยที่การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเป็นไปไม่ได้ ในสังคมดึกดำบรรพ์เนื่องจากการซิงโครไนซ์และความเป็นเนื้อเดียวกันของวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์จึงมีโครงสร้างทางสังคมเพียงโครงสร้างเดียว - องค์กรของชนเผ่าซึ่งรับประกันการดำรงอยู่ของบุคคลความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณตลอดจนการถ่ายโอนข้อมูล รุ่นต่อไป. ด้วยการพัฒนาของสังคม โครงสร้างทางสังคมต่างๆ เริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในชีวิตประจำวันของผู้คน (แรงงาน, การบริหารราชการ, สงคราม) และเพื่อสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของพวกเขา โดยหลักแล้วเป็นเรื่องของศาสนา ในตะวันออกโบราณรัฐและลัทธิมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนในขณะเดียวกันโรงเรียนก็ปรากฏเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรการสอน

การพัฒนาอารยธรรมที่เกี่ยวข้องกับการปรับปรุงเทคโนโลยีและเทคโนโลยีการสร้างเมืองการก่อตัวของชั้นเรียนจำเป็นต้องมีการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น เป็นผลให้องค์กรทางสังคมปรากฏขึ้นซึ่งกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย ศีลธรรม เทคนิค วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และกีฬาถูกคัดค้าน ในแวดวงเศรษฐกิจโครงสร้างทางสังคมแรกคือการประชุมเชิงปฏิบัติการยุคกลางซึ่งในยุคปัจจุบันถูกแทนที่ด้วยโรงงานซึ่งปัจจุบันได้พัฒนาเป็น บริษัท อุตสาหกรรมและการค้า บริษัท และธนาคาร ในแวดวงการเมืองนอกเหนือจากรัฐแล้วยังมีพรรคการเมืองและสมาคมสาธารณะ ขอบเขตทางกฎหมายสร้างศาล สำนักงานอัยการ และสภานิติบัญญัติ ศาสนาได้จัดตั้งองค์กรคริสตจักรที่กว้างขวาง ต่อมามีองค์กรของนักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน นักปรัชญา ทรงกลมทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่มีอยู่ในปัจจุบันมีเครือข่ายขององค์กรทางสังคมและโครงสร้างที่สร้างขึ้นโดยพวกเขา บทบาทของโครงสร้างเหล่านี้เพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปเนื่องจากความสำคัญของปัจจัยองค์กรในชีวิตของมนุษยชาติเพิ่มขึ้น ผ่านโครงสร้างเหล่านี้ บุคคลใช้การควบคุมและการปกครองตนเอง จะสร้างพื้นฐานสำหรับการใช้ชีวิตร่วมกันของผู้คน เพื่อรักษาและถ่ายทอดประสบการณ์ที่สั่งสมไปยังคนรุ่นต่อไป

สิ่งต่าง ๆ และองค์กรทางสังคมร่วมกันสร้างโครงสร้างที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมทางวัตถุ ซึ่งมีส่วนสำคัญหลายอย่างที่แตกต่างกัน: เกษตรกรรม อาคาร เครื่องมือ การขนส่ง การสื่อสาร เทคโนโลยี ฯลฯ

เกษตรกรรมรวมถึงพันธุ์พืชและพันธุ์สัตว์ที่เกิดจากการผสมพันธุ์เช่นเดียวกับดินที่ปลูก การอยู่รอดของมนุษย์เชื่อมโยงโดยตรงกับพื้นที่ของวัฒนธรรมทางวัตถุ เนื่องจากเป็นแหล่งอาหารและวัตถุดิบสำหรับการผลิตทางอุตสาหกรรม ดังนั้นมนุษย์จึงกังวลอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการเพาะพันธุ์พืชและสัตว์ชนิดใหม่ที่มีประสิทธิผลมากขึ้น แต่สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการไถพรวนที่เหมาะสม ซึ่งรักษาความอุดมสมบูรณ์ของมันไว้ในระดับสูง - การแปรรูปเชิงกล การใส่ปุ๋ยอินทรีย์และปุ๋ยเคมี การถมที่ และการหมุนเวียนพืชผล - ลำดับของการปลูกพืชต่างๆ บนที่ดินผืนเดียว

อาคาร- ที่อยู่อาศัยของผู้คนที่มีกิจกรรมและความเป็นอยู่ที่หลากหลาย (ที่อยู่อาศัย, สถานที่สำหรับกิจกรรมการจัดการ, ความบันเทิง, กิจกรรมการเรียนรู้), และ การก่อสร้าง- ผลของการก่อสร้าง การเปลี่ยนแปลงสภาพเศรษฐกิจและชีวิต (สถานที่ผลิต สะพาน เขื่อน ฯลฯ) ทั้งอาคารและโครงสร้างเป็นผลมาจากการก่อสร้าง บุคคลต้องดูแลรักษาให้เป็นระเบียบอยู่เสมอจึงจะปฏิบัติหน้าที่ได้สำเร็จ

เครื่องมือติดตั้งและ อุปกรณ์ออกแบบมาเพื่อให้แรงงานทางร่างกายและจิตใจทุกประเภทของบุคคล ดังนั้น เครื่องมือจึงส่งผลโดยตรงต่อวัสดุที่กำลังดำเนินการ อุปกรณ์ทำหน้าที่เป็นส่วนเสริมของเครื่องมือ อุปกรณ์เป็นเครื่องมือและอุปกรณ์ที่ซับซ้อนซึ่งอยู่ในที่เดียวและใช้เพื่อวัตถุประสงค์เดียว โดยจะแตกต่างกันไปตามประเภทของกิจกรรมที่ให้บริการ - เกษตรกรรม อุตสาหกรรม การสื่อสาร การขนส่ง ฯลฯ ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นพยานถึงการปรับปรุงพื้นที่วัฒนธรรมทางวัตถุอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ขวานหินและไม้ขุดไปจนถึงเครื่องจักรและกลไกที่ทันสมัยและซับซ้อนที่สุดซึ่งรับประกันการผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตมนุษย์

ขนส่งและ เส้นทางคมนาคมรับประกันการแลกเปลี่ยนผู้คนและสินค้าระหว่างภูมิภาคและการตั้งถิ่นฐานต่างๆ ซึ่งเอื้อต่อการพัฒนาของพวกเขา พื้นที่ของวัฒนธรรมทางวัตถุนี้รวมถึง: วิธีการสื่อสารที่มีอุปกรณ์พิเศษ (ถนน, สะพาน, เขื่อน, รันเวย์สนามบิน), อาคารและโครงสร้างที่จำเป็นสำหรับการทำงานปกติของการขนส่ง (สถานีรถไฟ, สนามบิน, ท่าเรือ, ท่าเรือ, สถานีบริการน้ำมัน ฯลฯ ) การขนส่งทุกประเภท (ม้า ทางถนน ทางราง ทางอากาศ ทางน้ำ ทางท่อ)

การเชื่อมต่อมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการขนส่งและรวมถึงไปรษณีย์ โทรเลข โทรศัพท์ วิทยุ และเครือข่ายคอมพิวเตอร์ เช่นเดียวกับการขนส่ง เชื่อมโยงผู้คน ทำให้พวกเขาสามารถแลกเปลี่ยนข้อมูลได้

เทคโนโลยี -ความรู้และทักษะในทุกด้านของกิจกรรมข้างต้น งานที่สำคัญที่สุดไม่ใช่แค่การปรับปรุงเพิ่มเติมของเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการถ่ายโอนไปยังคนรุ่นต่อไปด้วย ซึ่งเป็นไปได้ผ่านระบบการศึกษาที่พัฒนาแล้วเท่านั้น และสิ่งนี้บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

ความรู้ คุณค่า และโครงการเป็นรูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ.ความรู้เป็นผลมาจากกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์โดยแก้ไขข้อมูลที่บุคคลได้รับเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาและตัวเขาเองมุมมองของเขาเกี่ยวกับชีวิตและพฤติกรรม เราสามารถพูดได้ว่าระดับของวัฒนธรรมของทั้งบุคคลและสังคมโดยรวมนั้นพิจารณาจากปริมาณและความรู้เชิงลึก วันนี้มนุษย์ได้รับความรู้ในทุกด้านของวัฒนธรรม แต่ได้ความรู้ด้านศาสนา ศิลปะ ชีวิตประจำวัน ฯลฯ ไม่ได้มีความสำคัญสูงสุด ที่นี่ความรู้มักจะเชื่อมโยงกับระบบค่านิยมบางอย่างซึ่งพวกเขาให้เหตุผลและปกป้อง: นอกจากนี้พวกเขายังมีลักษณะเป็นรูปเป็นร่าง เฉพาะวิทยาศาสตร์ในฐานะขอบเขตพิเศษของการผลิตทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่มีเป้าหมายเพื่อรับความรู้ที่เป็นกลางเกี่ยวกับโลกรอบตัว มันเกิดขึ้นในสมัยโบราณเมื่อมีความต้องการความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับโลกรอบตัว

ค่า -อุดมคติที่บุคคลและสังคมปรารถนาจะบรรลุ ตลอดจนวัตถุและคุณสมบัติที่ตอบสนองความต้องการบางอย่างของมนุษย์ พวกเขาเกี่ยวข้องกับการประเมินวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมดที่อยู่รอบตัวบุคคลอย่างต่อเนื่องซึ่งเขาสร้างขึ้นตามหลักการของความดีความเลวความดีความชั่วและเกิดขึ้นแม้ในกรอบของวัฒนธรรมดั้งเดิม ตำนานมีบทบาทพิเศษในการอนุรักษ์และส่งต่อค่านิยมไปยังคนรุ่นต่อไปซึ่งต้องขอบคุณค่านิยมที่กลายเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมและพิธีกรรมและโดยผ่านพวกเขาบุคคลก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของสังคม อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของมายาคติพร้อมกับการพัฒนาของอารยธรรม แนวค่านิยมเริ่มถูกกำหนดให้อยู่ในศาสนา ปรัชญา ศิลปะ ศีลธรรมและกฎหมาย

โครงการ -แผนสำหรับการกระทำของมนุษย์ในอนาคต การสร้างของพวกเขาเชื่อมโยงกับแก่นแท้ของมนุษย์ ความสามารถของเขาในการดำเนินการอย่างมีจุดมุ่งหมายอย่างมีสติเพื่อเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเขา ซึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีแผนเบื้องต้น สิ่งนี้ตระหนักถึงความสามารถในการสร้างสรรค์ของบุคคลความสามารถของเขาในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงอย่างอิสระ: อันดับแรก - ในใจของเขาเองจากนั้น - ในทางปฏิบัติ ในเรื่องนี้บุคคลแตกต่างจากสัตว์ซึ่งสามารถกระทำได้เฉพาะกับวัตถุและปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในปัจจุบันและมีความสำคัญต่อพวกเขาในเวลาที่กำหนด มีเพียงบุคคลเท่านั้นที่มีอิสระสำหรับเขาไม่มีอะไรที่ไม่สามารถเข้าถึงได้และเป็นไปไม่ได้ (อย่างน้อยก็ในจินตนาการ)

ในสมัยโบราณ ความสามารถนี้ถูกกำหนดไว้ที่ระดับตำนาน วันนี้ กิจกรรมฉายภาพมีอยู่เป็นกิจกรรมพิเศษและแบ่งตามโครงการที่ควรสร้างวัตถุ - ธรรมชาติ สังคม หรือมนุษย์ ในเรื่องนี้การออกแบบมีความโดดเด่น:

• ด้านเทคนิค (วิศวกรรม) เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีซึ่งมีความสำคัญมากขึ้นในวัฒนธรรม ผลที่ตามมาคือโลกแห่งวัตถุที่ก่อให้เกิดอารยธรรมสมัยใหม่
• สังคมในการสร้างแบบจำลองของปรากฏการณ์ทางสังคม - รูปแบบการปกครองใหม่ ระบบการเมืองและกฎหมาย วิธีจัดการการผลิต การศึกษาในโรงเรียน ฯลฯ
• การสอนเพื่อสร้างแบบจำลองของมนุษย์ภาพในอุดมคติของเด็กและนักเรียนซึ่งเกิดจากพ่อแม่และครู
• ความรู้ ค่านิยม และโครงการเป็นรากฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งรวมถึงนอกเหนือจากผลลัพธ์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่มีชื่อแล้ว กิจกรรมทางจิตวิญญาณสำหรับการผลิตผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับผลผลิตของวัฒนธรรมทางวัตถุ ตอบสนองความต้องการบางอย่างของมนุษย์ และเหนือสิ่งอื่นใด ความต้องการรับประกันชีวิตของผู้คนในสังคม ในการทำเช่นนี้บุคคลจะได้รับความรู้ที่จำเป็นเกี่ยวกับโลกสังคมและตัวเขาเองระบบค่านิยมถูกสร้างขึ้นเพื่อให้บุคคลตระหนักเลือกหรือสร้างรูปแบบพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติจากสังคม นี่คือลักษณะของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในปัจจุบัน - ศีลธรรม, การเมือง, กฎหมาย, ศิลปะ, ศาสนา, วิทยาศาสตร์, ปรัชญา ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงมีโครงสร้างหลายชั้น

ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็เชื่อมโยงกับวัฒนธรรมทางวัตถุอย่างแยกไม่ออก วัตถุหรือปรากฏการณ์ใด ๆ ของวัฒนธรรมทางวัตถุโดยพื้นฐานแล้วมีโครงการ รวบรวมความรู้บางอย่างและกลายเป็นค่านิยมที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นศูนย์รวมของส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเสมอ แต่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจะคงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อได้รับการเสริมแต่ง คัดค้าน และได้รับการจุติทางวัตถุบางอย่างเท่านั้น หนังสือ รูปภาพ อะไรก็ได้ องค์ประกอบดนตรีเช่นเดียวกับงานศิลปะอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ต้องมีวัสดุรองรับ เช่น กระดาษ ผ้าใบ สี เครื่องดนตรี ฯลฯ

ยิ่งไปกว่านั้น มักจะยากที่จะเข้าใจว่าวัฒนธรรมประเภทใด - วัตถุหรือจิตวิญญาณ - สิ่งนี้หรือวัตถุหรือปรากฏการณ์นั้นเป็นของ ดังนั้นเรามักจะระบุว่าเฟอร์นิเจอร์ชิ้นใดชิ้นหนึ่งเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุ แต่ถ้าเรากำลังพูดถึงตู้ลิ้นชักอายุ 300 ปีที่จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ เราควรพูดถึงมันในฐานะเป้าหมายของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ หนังสือซึ่งเป็นวัตถุแห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ปฏิเสธไม่ได้สามารถใช้เพื่อจุดเตาหลอมได้ แต่ถ้าวัตถุของวัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนจุดประสงค์ได้ ก็ต้องมีการแนะนำเกณฑ์เพื่อแยกแยะระหว่างวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในฐานะนี้ การประเมินความหมายและจุดประสงค์ของวัตถุสามารถนำมาใช้ได้: วัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ตอบสนองความต้องการหลัก (ทางชีวภาพ) ของบุคคลนั้นเป็นของวัฒนธรรมทางวัตถุ หากพวกเขาตอบสนองความต้องการรองที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสามารถของมนุษย์ ก็ถือว่าเป็นเรื่องของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ระหว่างวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีรูปแบบการเปลี่ยนผ่าน - สัญญาณที่แสดงถึงบางสิ่งที่แตกต่างจากสิ่งที่พวกเขาเป็นแม้ว่าเนื้อหานี้ใช้ไม่ได้กับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รูปแบบสัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเงิน เช่นเดียวกับคูปองต่างๆ โทเค็น ใบเสร็จ ฯลฯ ซึ่งผู้คนใช้เพื่อระบุการชำระเงินสำหรับบริการต่างๆ ดังนั้น เงิน - ซึ่งเทียบเท่ากับตลาดสากล - สามารถใช้ซื้ออาหารหรือเสื้อผ้า (วัฒนธรรมทางวัตถุ) หรือซื้อตั๋วเข้าชมโรงละครหรือพิพิธภัณฑ์ (วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ) กล่าวอีกนัยหนึ่ง เงินทำหน้าที่เป็นสื่อกลางที่เป็นสากลระหว่างวัตถุทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในสังคมสมัยใหม่ แต่มีอันตรายร้ายแรงในเรื่องนี้เนื่องจากเงินทำให้วัตถุเหล่านี้เท่ากันทำให้วัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเสียบุคลิก ในเวลาเดียวกัน หลายคนมีภาพลวงตาว่าทุกสิ่งมีราคาและสามารถซื้อได้ทุกอย่าง ในกรณีนี้ เงินแบ่งแยกผู้คน ดูแคลนด้านจิตวิญญาณของชีวิต

มรดกทางสังคมทั้งหมดสามารถมองได้ว่าเป็นการสังเคราะห์วัฒนธรรมทางวัตถุและไม่ใช่วัตถุ วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุรวมถึงกิจกรรมทางจิตวิญญาณและผลผลิตของมัน รวมเอาความรู้ ศีลธรรม การเลี้ยงดู การตรัสรู้ กฎหมาย ศาสนา วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุ (จิตวิญญาณ) รวมถึงความคิด นิสัย ขนบธรรมเนียม และความเชื่อที่ผู้คนสร้างขึ้นและจากนั้นรักษาไว้ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณยังบ่งบอกถึงความมั่งคั่งภายในของจิตสำนึกระดับการพัฒนาของบุคคลนั้นด้วย

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงกิจกรรมทางวัตถุทั้งหมดและผลลัพธ์ของมัน ประกอบด้วยสิ่งของที่มนุษย์สร้างขึ้น ได้แก่ เครื่องมือ เฟอร์นิเจอร์ รถยนต์ อาคาร และสิ่งของอื่นๆ ที่มนุษย์ดัดแปลงและใช้งานอยู่ตลอดเวลา วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุสามารถมองได้ว่าเป็นวิธีการปรับตัวของสังคมให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางชีวฟิสิกส์ผ่านการเปลี่ยนแปลงที่เหมาะสม

เมื่อเปรียบเทียบวัฒนธรรมทั้งสองประเภทนี้เข้าด้วยกัน เราสามารถสรุปได้ว่าวัฒนธรรมทางวัตถุควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลมาจากวัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุ การทำลายล้างที่เกิดจากสงครามโลกครั้งที่ 2 นั้นสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ เมืองต่าง ๆ ได้รับการฟื้นฟูอย่างรวดเร็ว เนื่องจากผู้คนไม่ได้สูญเสียความรู้และทักษะที่จำเป็นในการฟื้นฟูเมืองเหล่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุที่ไม่ถูกทำลายทำให้การฟื้นฟูวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นเรื่องง่าย

แนวทางทางสังคมวิทยาในการศึกษาวัฒนธรรม

จุดประสงค์ของการศึกษาทางสังคมวิทยาของวัฒนธรรมคือการระบุผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรม ช่องทางและวิธีการเผยแพร่ เพื่อประเมินอิทธิพลของความคิดต่อการกระทำทางสังคม ต่อการก่อตัวหรือการสลายตัวของกลุ่มหรือการเคลื่อนไหว

นักสังคมวิทยาเข้าถึงปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมจากมุมมองที่แตกต่างกัน:

1) หัวเรื่องโดยพิจารณาว่าวัฒนธรรมเป็นเอนทิตีคงที่

2) คุณค่า ให้ความสำคัญกับความคิดสร้างสรรค์

3) กิจกรรมแนะนำพลวัตของวัฒนธรรม

4) สัญลักษณ์ ยืนยันว่าวัฒนธรรมประกอบด้วยสัญลักษณ์;

5) การเล่นเกม: วัฒนธรรมเป็นเกมที่เป็นเรื่องปกติที่จะเล่นตามกฎของคุณเอง

6) ข้อความซึ่งให้ความสนใจหลักกับภาษาเพื่อสื่อถึงสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม

7) การสื่อสารโดยคำนึงถึงวัฒนธรรมเป็นวิธีการส่งข้อมูล

แนวทางทฤษฎีหลักในการศึกษาวัฒนธรรม

หน้าที่ ตัวแทน - B. Malinovsky, A. Ratk-liff-Brown

องค์ประกอบของวัฒนธรรมแต่ละอย่างมีความจำเป็นตามหน้าที่เพื่อตอบสนองความต้องการบางอย่างของมนุษย์ องค์ประกอบของวัฒนธรรมได้รับการพิจารณาจากมุมมองของสถานที่ในระบบวัฒนธรรมที่สมบูรณ์ ระบบวัฒนธรรมเป็นลักษณะของระบบสังคม สถานะ "ปกติ" ของระบบสังคมคือความพอเพียงความสมดุลความสามัคคีที่กลมกลืนกัน จากมุมมองของสถานะ "ปกติ" นี้ที่มีการประเมินการทำงานขององค์ประกอบของวัฒนธรรม

สัญลักษณ์ ตัวแทน - T. Parsons, K. Girtz

องค์ประกอบของวัฒนธรรม ประการแรกคือสัญลักษณ์ที่เป็นสื่อกลางความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก (ความคิด ความเชื่อ รูปแบบค่านิยม ฯลฯ)

แนวทางการปรับตัวของกิจกรรม ภายในกรอบของแนวทางนี้ วัฒนธรรมถือเป็นวิถีของกิจกรรม เช่นเดียวกับระบบของกลไกที่ไม่ใช่ชีวภาพที่กระตุ้น โปรแกรม และดำเนินกิจกรรมที่ปรับเปลี่ยนและเปลี่ยนแปลงของผู้คน ในกิจกรรมของมนุษย์ สองด้านของมันโต้ตอบ: ภายในและภายนอก ในระหว่างกิจกรรมภายในแรงจูงใจถูกสร้างขึ้นความหมายที่ผู้คนมอบให้กับการกระทำของพวกเขาเลือกเป้าหมายของการกระทำแผนและโครงการได้รับการพัฒนา เป็นวัฒนธรรมในฐานะความคิดที่เติมกิจกรรมภายในด้วยระบบค่านิยมบางอย่าง เสนอทางเลือกและความชอบที่เกี่ยวข้อง

องค์ประกอบของวัฒนธรรม

ภาษาเป็นระบบสัญญาณสำหรับสร้างการสื่อสาร เครื่องหมายแยกความแตกต่างระหว่างภาษาและไม่ใช่ภาษา ในทางกลับกัน ภาษาเป็นธรรมชาติและประดิษฐ์ขึ้น ภาษาถือเป็นความหมายและความหมายที่มีอยู่ในภาษาซึ่งเกิดจากประสบการณ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ที่หลากหลายของมนุษย์กับโลก

ภาษาเป็นเครื่องถ่ายทอดวัฒนธรรม เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมแพร่กระจายผ่านทั้งท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้า แต่ภาษาเป็นการถ่ายทอดวัฒนธรรมที่กว้างขวางและเข้าถึงได้มากที่สุด

ค่านิยมคือแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญที่สำคัญซึ่งกำหนดชีวิตของบุคคลทำให้สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่พึงปรารถนาและไม่พึงประสงค์สิ่งที่ควรมุ่งมั่นและสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง (การประเมิน - การระบุถึงคุณค่า)

แยกแยะค่า:

1) เทอร์มินัล (ค่าเป้าหมาย);

2) เครื่องมือ (ค่าเฉลี่ย)

ค่ากำหนดความหมายของกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายควบคุมปฏิสัมพันธ์ทางสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่งค่านิยมชี้นำบุคคลในโลกรอบตัวและกระตุ้น ระบบคุณค่าของหัวเรื่องประกอบด้วย:

1) คุณค่าชีวิตที่มีความหมาย - ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความสุข จุดประสงค์และความหมายของชีวิต

2) คุณค่าสากล:

ก) สำคัญ (ชีวิต สุขภาพ ความมั่นคงส่วนบุคคล สวัสดิการ การศึกษา ฯลฯ);

b) การยอมรับจากสาธารณชน (ความอุตสาหะ สถานะทางสังคม ฯลฯ)

ค) การสื่อสารระหว่างบุคคล (ความซื่อสัตย์ ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ)

d) ประชาธิปไตย (เสรีภาพในการพูด อำนาจอธิปไตย ฯลฯ );

3) ค่าเฉพาะ (ส่วนตัว):

ก) การยึดติดกับบ้านเกิดเล็ก ๆ ครอบครัว

b) ความเชื่อทางไสยศาสตร์ (ความเชื่อในพระเจ้า การดิ้นรนเพื่อความสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ฯลฯ) วันนี้มีการแตกหักอย่างรุนแรง การเปลี่ยนแปลงของระบบคุณค่า

บรรทัดฐานของการกระทำที่ยอมรับได้ บรรทัดฐานคือรูปแบบของการควบคุมพฤติกรรมในระบบสังคมและความคาดหวังที่กำหนดขอบเขตของการกระทำที่ยอมรับได้ มีบรรทัดฐานประเภทต่อไปนี้:

1) กฎที่เป็นทางการ (ทุกอย่างที่บันทึกไว้อย่างเป็นทางการ);

2) กฎศีลธรรม (เกี่ยวข้องกับความคิดของผู้คน);

3) รูปแบบของพฤติกรรม (แฟชั่น)

การเกิดขึ้นและการทำงานของบรรทัดฐาน สถานที่ของพวกเขาในองค์กรทางสังคมและการเมืองของสังคมนั้นถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์ที่ต้องการเพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม บรรทัดฐานการสั่งพฤติกรรมของผู้คนควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทต่างๆ พวกเขาถูกสร้างขึ้นในลำดับชั้นที่แน่นอนโดยกระจายตามระดับความสำคัญทางสังคมของพวกเขา

ความเชื่อและความรู้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมคือความเชื่อและความรู้ ความเชื่อเป็นสภาวะทางจิตวิญญาณบางอย่าง ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่องค์ประกอบทางปัญญา ราคะ และเจตจำนงรวมเข้าไว้ด้วยกัน ความเชื่อใด ๆ ที่รวมอยู่ในโครงสร้างข้อมูลบางอย่างข้อมูลเกี่ยวกับ ปรากฏการณ์นี้บรรทัดฐานของพฤติกรรมความรู้ ความเชื่อมโยงระหว่างความรู้และความเชื่อนั้นคลุมเครือ เหตุผลอาจแตกต่างออกไป: เมื่อความรู้ตรงกันข้ามกับแนวโน้มการพัฒนามนุษย์ เมื่อความรู้นำหน้าความเป็นจริง ฯลฯ

อุดมการณ์. ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ความเชื่อมีข้อมูลบางอย่าง ข้อความที่สมเหตุสมผลในระดับทฤษฎี ดังนั้นจึงสามารถอธิบายค่านิยมโต้แย้งในรูปแบบของหลักคำสอนที่เข้มงวดมีเหตุผลและมีเหตุผลหรือในรูปแบบของความคิดความคิดเห็นและความรู้สึกที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ

ในกรณีแรกเรากำลังจัดการกับอุดมการณ์ ในกรณีที่สอง - กับขนบธรรมเนียม ประเพณี พิธีกรรมที่มีอิทธิพลและถ่ายทอดเนื้อหาในระดับสังคมและจิตวิทยา

อุดมการณ์ปรากฏในรูปแบบที่ซับซ้อนและมีหลายชั้น มันสามารถทำหน้าที่เป็นอุดมการณ์ของมวลมนุษยชาติ, อุดมการณ์ของสังคมใดสังคมหนึ่ง, อุดมการณ์ของชนชั้น, กลุ่มทางสังคมและที่ดิน ในขณะเดียวกันอุดมการณ์ที่แตกต่างกันก็มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งในแง่หนึ่งทำให้มั่นใจได้ถึงความมั่นคงของสังคมและในทางกลับกันทำให้คุณสามารถเลือกพัฒนาค่านิยมที่แสดงถึงแนวโน้มใหม่ในการพัฒนาสังคม

พิธีกรรม ขนบธรรมเนียมและประเพณี. พิธีกรรมคือชุดของการกระทำร่วมกันเชิงสัญลักษณ์ที่รวบรวมความคิดทางสังคม แนวคิด บรรทัดฐานของพฤติกรรมบางอย่าง และทำให้เกิดความรู้สึกร่วมบางอย่าง (เช่น พิธีแต่งงาน) จุดแข็งของพิธีกรรมคือผลกระทบทางอารมณ์และจิตใจต่อผู้คน

จารีตประเพณีเป็นรูปแบบหนึ่งของระเบียบทางสังคมของกิจกรรมและทัศนคติของผู้คนที่นำมาจากอดีต ซึ่งผลิตซ้ำในสังคมหรือกลุ่มสังคมใดสังคมหนึ่งและเป็นที่คุ้นเคยสำหรับสมาชิก ประเพณีประกอบด้วยการยึดมั่นอย่างแน่วแน่ต่อใบสั่งยาที่ได้รับจากอดีต ประเพณีคือกฎการปฏิบัติที่ไม่ได้เขียนเป็นลายลักษณ์อักษร

ประเพณีเป็นมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานาน ประเพณีมีบทบาทในระบบสังคมทั้งหมดและเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตของพวกเขา ทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อประเพณีนำไปสู่การละเมิดความต่อเนื่องในการพัฒนาวัฒนธรรมทำให้สูญเสียความสำเร็จอันมีค่าในอดีต ในทางกลับกัน การบูชาตามประเพณีทำให้เกิดความอนุรักษ์นิยมและความซบเซาในชีวิตสาธารณะ

หน้าที่ของวัฒนธรรม

ฟังก์ชั่นการสื่อสารเกี่ยวข้องกับการสะสมและการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม (รวมถึงระหว่างรุ่น) การส่งข้อความในกิจกรรมร่วมกัน การมีอยู่ของฟังก์ชันดังกล่าวทำให้สามารถกำหนดวัฒนธรรมเป็นวิธีพิเศษในการสืบทอดข้อมูลทางสังคม

การกำกับดูแลเป็นที่ประจักษ์ในการสร้างแนวทางและระบบการควบคุมการกระทำของมนุษย์

การบูรณาการเกี่ยวข้องกับการสร้างระบบความหมาย ค่านิยม และบรรทัดฐาน ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับความมั่นคงของระบบสังคม

การพิจารณาหน้าที่ของวัฒนธรรมทำให้สามารถกำหนดวัฒนธรรมเป็นกลไกสำหรับการรวมระบบทางสังคมตามบรรทัดฐานเชิงคุณค่า นี่เป็นลักษณะเฉพาะของคุณสมบัติที่สำคัญของระบบสังคม

วัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่หลากหลาย นี้ คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ปรากฏในกรุงโรมโบราณ โดยคำว่า "คัลตูรา" หมายถึง การเพาะปลูก การอบรมเลี้ยงดู การศึกษา เมื่อใช้บ่อยๆ คำนี้สูญเสียความหมายดั้งเดิมและเริ่มแสดงถึงพฤติกรรมและกิจกรรมของมนุษย์ในแง่มุมที่หลากหลายที่สุด

พจนานุกรมทางสังคมวิทยาให้คำจำกัดความของแนวคิดของ "วัฒนธรรม" ดังต่อไปนี้: "วัฒนธรรมเป็นวิธีเฉพาะในการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตมนุษย์ซึ่งแสดงในผลิตภัณฑ์ของแรงงานทางวัตถุและจิตวิญญาณในระบบบรรทัดฐานและสถาบันทางสังคมในคุณค่าทางจิตวิญญาณ ในภาพรวมของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับธรรมชาติ ในหมู่พวกเขา และต่อตัวเราเอง"

วัฒนธรรมคือปรากฏการณ์คุณสมบัติองค์ประกอบของชีวิตมนุษย์ที่แยกแยะบุคคลออกจากธรรมชาติในเชิงคุณภาพ ความแตกต่างนี้เชื่อมโยงกับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงอย่างมีสติของมนุษย์

แนวคิดของ "วัฒนธรรม" สามารถใช้เพื่อกำหนดลักษณะพฤติกรรมของจิตสำนึกและกิจกรรมของผู้คนในบางพื้นที่ของชีวิต (วัฒนธรรมการทำงาน, วัฒนธรรมทางการเมือง) แนวคิดของ "วัฒนธรรม" สามารถกำหนดวิถีชีวิตของบุคคล (วัฒนธรรมส่วนบุคคล) กลุ่มสังคม (วัฒนธรรมประจำชาติ) และทั้งสังคมโดยรวม

วัฒนธรรมสามารถแบ่งตามเกณฑ์ต่างๆ ออกเป็นประเภทต่างๆ ได้ดังนี้

1) ตามหัวเรื่อง (ผู้ถือวัฒนธรรม) ในสังคม, ชาติ, ชนชั้น, กลุ่ม, ส่วนตัว;

2) ตามบทบาทหน้าที่ - โดยทั่วไป (เช่นในระบบการศึกษาทั่วไป) และพิเศษ (มืออาชีพ)

3) โดยกำเนิด - เป็นชาวบ้านและชนชั้นสูง;

4) ตามประเภท - เป็นวัตถุและจิตวิญญาณ

5) โดยธรรมชาติ - เข้าสู่ศาสนาและฆราวาส

2. แนวคิดของวัฒนธรรมวัตถุและไม่ใช่วัตถุ

มรดกทางสังคมทั้งหมดสามารถมองได้ว่าเป็นการสังเคราะห์วัฒนธรรมทางวัตถุและไม่ใช่วัตถุ วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุรวมถึงกิจกรรมทางจิตวิญญาณและผลผลิตของมัน รวมเอาความรู้ ศีลธรรม การเลี้ยงดู การตรัสรู้ กฎหมาย ศาสนา วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุ (จิตวิญญาณ) รวมถึงความคิด นิสัย ขนบธรรมเนียม และความเชื่อที่ผู้คนสร้างขึ้นและจากนั้นรักษาไว้ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณยังบ่งบอกถึงความมั่งคั่งภายในของจิตสำนึกระดับการพัฒนาของบุคคลนั้นด้วย

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงกิจกรรมทางวัตถุทั้งหมดและผลลัพธ์ของมัน ประกอบด้วยสิ่งของที่มนุษย์สร้างขึ้น ได้แก่ เครื่องมือ เฟอร์นิเจอร์ รถยนต์ อาคาร และสิ่งของอื่นๆ ที่มนุษย์ดัดแปลงและใช้งานอยู่ตลอดเวลา วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุสามารถมองได้ว่าเป็นวิธีการปรับตัวของสังคมให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางชีวฟิสิกส์ผ่านการเปลี่ยนแปลงที่เหมาะสม

เมื่อเปรียบเทียบวัฒนธรรมทั้งสองประเภทนี้เข้าด้วยกัน เราสามารถสรุปได้ว่าวัฒนธรรมทางวัตถุควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลมาจากวัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุ การทำลายล้างที่เกิดจากสงครามโลกครั้งที่ 2 นั้นสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ เมืองต่าง ๆ ได้รับการฟื้นฟูอย่างรวดเร็ว เนื่องจากผู้คนไม่ได้สูญเสียความรู้และทักษะที่จำเป็นในการฟื้นฟูเมืองเหล่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุที่ไม่ถูกทำลายทำให้การฟื้นฟูวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นเรื่องง่าย

3. แนวทางทางสังคมวิทยาในการศึกษาวัฒนธรรม

จุดประสงค์ของการศึกษาทางสังคมวิทยาของวัฒนธรรมคือการระบุผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรม ช่องทางและวิธีการเผยแพร่ เพื่อประเมินอิทธิพลของความคิดต่อการกระทำทางสังคม ต่อการก่อตัวหรือการสลายตัวของกลุ่มหรือการเคลื่อนไหว

นักสังคมวิทยาเข้าถึงปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมจากมุมมองที่แตกต่างกัน:

1) หัวเรื่องโดยพิจารณาว่าวัฒนธรรมเป็นเอนทิตีคงที่

2) คุณค่า ให้ความสำคัญกับความคิดสร้างสรรค์

3) กิจกรรมแนะนำพลวัตของวัฒนธรรม

4) สัญลักษณ์ ยืนยันว่าวัฒนธรรมประกอบด้วยสัญลักษณ์;

5) การเล่นเกม: วัฒนธรรมเป็นเกมที่เป็นเรื่องปกติที่จะเล่นตามกฎของคุณเอง

6) ข้อความซึ่งให้ความสนใจหลักกับภาษาเพื่อสื่อถึงสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม

7) การสื่อสารโดยคำนึงถึงวัฒนธรรมเป็นวิธีการส่งข้อมูล

4. แนวทางทฤษฎีหลักในการศึกษาวัฒนธรรม

หน้าที่ ตัวแทน - B. Malinovsky, A. Ratk-liff-Brown

องค์ประกอบของวัฒนธรรมแต่ละอย่างมีความจำเป็นตามหน้าที่เพื่อตอบสนองความต้องการบางอย่างของมนุษย์ องค์ประกอบของวัฒนธรรมได้รับการพิจารณาจากมุมมองของสถานที่ในระบบวัฒนธรรมที่สมบูรณ์ ระบบวัฒนธรรมเป็นลักษณะของระบบสังคม สถานะ "ปกติ" ของระบบสังคมคือความพอเพียงความสมดุลความสามัคคีที่กลมกลืนกัน จากมุมมองของสถานะ "ปกติ" นี้ที่มีการประเมินการทำงานขององค์ประกอบของวัฒนธรรม

สัญลักษณ์ ตัวแทน - T. Parsons, K. Girtz

องค์ประกอบของวัฒนธรรม ประการแรกคือสัญลักษณ์ที่เป็นสื่อกลางความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก (ความคิด ความเชื่อ รูปแบบค่านิยม ฯลฯ)

แนวทางการปรับตัวของกิจกรรม ภายในกรอบของแนวทางนี้ วัฒนธรรมถือเป็นวิถีของกิจกรรม เช่นเดียวกับระบบของกลไกที่ไม่ใช่ชีวภาพที่กระตุ้น โปรแกรม และดำเนินกิจกรรมที่ปรับเปลี่ยนและเปลี่ยนแปลงของผู้คน ในกิจกรรมของมนุษย์ สองด้านของมันโต้ตอบ: ภายในและภายนอก ในระหว่างกิจกรรมภายในแรงจูงใจถูกสร้างขึ้นความหมายที่ผู้คนมอบให้กับการกระทำของพวกเขาเลือกเป้าหมายของการกระทำแผนและโครงการได้รับการพัฒนา เป็นวัฒนธรรมในฐานะความคิดที่เติมกิจกรรมภายในด้วยระบบค่านิยมบางอย่าง เสนอทางเลือกและความชอบที่เกี่ยวข้อง

5. องค์ประกอบของวัฒนธรรม

ภาษาเป็นระบบสัญญาณสำหรับสร้างการสื่อสาร เครื่องหมายแยกความแตกต่างระหว่างภาษาและไม่ใช่ภาษา ในทางกลับกัน ภาษาเป็นธรรมชาติและประดิษฐ์ขึ้น ภาษาถือเป็นความหมายและความหมายที่มีอยู่ในภาษาซึ่งเกิดจากประสบการณ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ที่หลากหลายของมนุษย์กับโลก

ภาษาเป็นเครื่องถ่ายทอดวัฒนธรรม เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมแพร่กระจายผ่านทั้งท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้า แต่ภาษาเป็นการถ่ายทอดวัฒนธรรมที่กว้างขวางและเข้าถึงได้มากที่สุด

ค่านิยมคือแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญที่สำคัญซึ่งกำหนดชีวิตของบุคคลทำให้สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่พึงปรารถนาและไม่พึงประสงค์สิ่งที่ควรมุ่งมั่นและสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง (การประเมิน - การระบุถึงคุณค่า)

แยกแยะค่า:

1) เทอร์มินัล (ค่าเป้าหมาย);

2) เครื่องมือ (ค่าเฉลี่ย)

ค่ากำหนดความหมายของกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายควบคุมปฏิสัมพันธ์ทางสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่งค่านิยมชี้นำบุคคลในโลกรอบตัวและกระตุ้น ระบบคุณค่าของหัวเรื่องประกอบด้วย:

1) คุณค่าชีวิตที่มีความหมาย - ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความสุข จุดประสงค์และความหมายของชีวิต

2) คุณค่าสากล:

ก) สำคัญ (ชีวิต สุขภาพ ความมั่นคงส่วนบุคคล สวัสดิการ การศึกษา ฯลฯ);

b) การยอมรับจากสาธารณชน (ความอุตสาหะ สถานะทางสังคม ฯลฯ)

ค) การสื่อสารระหว่างบุคคล (ความซื่อสัตย์ ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ)

d) ประชาธิปไตย (เสรีภาพในการพูด อำนาจอธิปไตย ฯลฯ );

3) ค่าเฉพาะ (ส่วนตัว):

ก) การยึดติดกับบ้านเกิดเล็ก ๆ ครอบครัว

b) ความเชื่อทางไสยศาสตร์ (ความเชื่อในพระเจ้า การดิ้นรนเพื่อความสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ฯลฯ) วันนี้มีการแตกหักอย่างรุนแรง การเปลี่ยนแปลงของระบบคุณค่า

บรรทัดฐานของการกระทำที่ยอมรับได้ บรรทัดฐานคือรูปแบบของการควบคุมพฤติกรรมในระบบสังคมและความคาดหวังที่กำหนดขอบเขตของการกระทำที่ยอมรับได้ มีบรรทัดฐานประเภทต่อไปนี้:

1) กฎที่เป็นทางการ (ทุกอย่างที่บันทึกไว้อย่างเป็นทางการ);

2) กฎศีลธรรม (เกี่ยวข้องกับความคิดของผู้คน);

3) รูปแบบของพฤติกรรม (แฟชั่น)

การเกิดขึ้นและการทำงานของบรรทัดฐาน สถานที่ของพวกเขาในองค์กรทางสังคมและการเมืองของสังคมนั้นถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์ที่ต้องการเพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม บรรทัดฐานการสั่งพฤติกรรมของผู้คนควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทต่างๆ พวกเขาถูกสร้างขึ้นในลำดับชั้นที่แน่นอนโดยกระจายตามระดับความสำคัญทางสังคมของพวกเขา

ความเชื่อและความรู้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมคือความเชื่อและความรู้ ความเชื่อเป็นสภาวะทางจิตวิญญาณบางอย่าง ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่องค์ประกอบทางปัญญา ราคะ และเจตจำนงรวมเข้าไว้ด้วยกัน ความเชื่อใด ๆ ที่รวมอยู่ในโครงสร้างข้อมูลบางอย่างข้อมูลเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้บรรทัดฐานของพฤติกรรมความรู้ ความเชื่อมโยงระหว่างความรู้และความเชื่อนั้นคลุมเครือ เหตุผลอาจแตกต่างออกไป: เมื่อความรู้ตรงกันข้ามกับแนวโน้มการพัฒนามนุษย์ เมื่อความรู้นำหน้าความเป็นจริง ฯลฯ

อุดมการณ์. ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ความเชื่อมีข้อมูลบางอย่าง ข้อความที่สมเหตุสมผลในระดับทฤษฎี ดังนั้นจึงสามารถอธิบายค่านิยมโต้แย้งในรูปแบบของหลักคำสอนที่เข้มงวดมีเหตุผลและมีเหตุผลหรือในรูปแบบของความคิดความคิดเห็นและความรู้สึกที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ

ในกรณีแรกเรากำลังจัดการกับอุดมการณ์ ในกรณีที่สอง - กับขนบธรรมเนียม ประเพณี พิธีกรรมที่มีอิทธิพลและถ่ายทอดเนื้อหาในระดับสังคมและจิตวิทยา

อุดมการณ์ปรากฏในรูปแบบที่ซับซ้อนและมีหลายชั้น มันสามารถทำหน้าที่เป็นอุดมการณ์ของมวลมนุษยชาติ, อุดมการณ์ของสังคมใดสังคมหนึ่ง, อุดมการณ์ของชนชั้น, กลุ่มทางสังคมและที่ดิน ในขณะเดียวกันอุดมการณ์ที่แตกต่างกันก็มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งในแง่หนึ่งทำให้มั่นใจได้ถึงความมั่นคงของสังคมและในทางกลับกันทำให้คุณสามารถเลือกพัฒนาค่านิยมที่แสดงถึงแนวโน้มใหม่ในการพัฒนาสังคม

พิธีกรรม ขนบธรรมเนียมและประเพณี. พิธีกรรมคือชุดของการกระทำร่วมกันเชิงสัญลักษณ์ที่รวบรวมความคิดทางสังคม แนวคิด บรรทัดฐานของพฤติกรรมบางอย่าง และทำให้เกิดความรู้สึกร่วมบางอย่าง (เช่น พิธีแต่งงาน) จุดแข็งของพิธีกรรมคือผลกระทบทางอารมณ์และจิตใจต่อผู้คน

จารีตประเพณีเป็นรูปแบบหนึ่งของระเบียบทางสังคมของกิจกรรมและทัศนคติของผู้คนที่นำมาจากอดีต ซึ่งผลิตซ้ำในสังคมหรือกลุ่มสังคมใดสังคมหนึ่งและเป็นที่คุ้นเคยสำหรับสมาชิก ประเพณีประกอบด้วยการยึดมั่นอย่างแน่วแน่ต่อใบสั่งยาที่ได้รับจากอดีต ประเพณีคือกฎการปฏิบัติที่ไม่ได้เขียนเป็นลายลักษณ์อักษร

ประเพณีเป็นมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานาน ประเพณีมีบทบาทในระบบสังคมทั้งหมดและเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตของพวกเขา ทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อประเพณีนำไปสู่การละเมิดความต่อเนื่องในการพัฒนาวัฒนธรรมทำให้สูญเสียความสำเร็จอันมีค่าในอดีต ในทางกลับกัน การบูชาตามประเพณีทำให้เกิดความอนุรักษ์นิยมและความซบเซาในชีวิตสาธารณะ

6. หน้าที่ของวัฒนธรรม

ฟังก์ชั่นการสื่อสารเกี่ยวข้องกับการสะสมและการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม (รวมถึงระหว่างรุ่น) การส่งข้อความในกิจกรรมร่วมกัน การมีอยู่ของฟังก์ชันดังกล่าวทำให้สามารถกำหนดวัฒนธรรมเป็นวิธีพิเศษในการสืบทอดข้อมูลทางสังคม

การกำกับดูแลเป็นที่ประจักษ์ในการสร้างแนวทางและระบบการควบคุมการกระทำของมนุษย์

การบูรณาการเกี่ยวข้องกับการสร้างระบบความหมาย ค่านิยม และบรรทัดฐาน ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับความมั่นคงของระบบสังคม

การพิจารณาหน้าที่ของวัฒนธรรมทำให้สามารถกำหนดวัฒนธรรมเป็นกลไกสำหรับการรวมระบบทางสังคมตามบรรทัดฐานเชิงคุณค่า นี่เป็นลักษณะเฉพาะของคุณสมบัติที่สำคัญของระบบสังคม

7. ความเป็นสากลทางวัฒนธรรมและความหลากหลายของรูปแบบทางวัฒนธรรม

สากลทางวัฒนธรรม เจ. เมอร์ดอคได้แยกคุณลักษณะทั่วไปที่พบเห็นได้ทั่วไปในทุกวัฒนธรรม เหล่านี้รวมถึง:

1) การทำงานร่วมกัน

3) การศึกษา

4) การปรากฏตัวของพิธีกรรม;

5) ระบบเครือญาติ

6) กฎสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างเพศ

การเกิดขึ้นของจักรวาลเหล่านี้เชื่อมโยงกับความต้องการของมนุษย์และชุมชนมนุษย์ สากลของวัฒนธรรมปรากฏในความหลากหลายของรูปแบบเฉพาะของวัฒนธรรม พวกเขาสามารถเปรียบเทียบได้กับการดำรงอยู่ของระบบ supersystems ตะวันออก - ตะวันตก, วัฒนธรรมประจำชาติและระบบขนาดเล็ก (วัฒนธรรมย่อย): ชนชั้นสูง, เป็นที่นิยม, มวลชน ท่อร่วม รูปแบบทางวัฒนธรรมก่อให้เกิดปัญหาในการเปรียบเทียบรูปแบบเหล่านี้

วัฒนธรรมสามารถเปรียบเทียบได้โดยองค์ประกอบของวัฒนธรรม การแสดงออกของสากลทางวัฒนธรรม

วัฒนธรรมชนชั้นสูง องค์ประกอบต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยมืออาชีพ โดยมุ่งเน้นที่ผู้ชมที่ได้รับการฝึกฝน

วัฒนธรรมพื้นบ้านถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้างนิรนาม การสร้างและการดำเนินงานนั้นแยกออกจากกันไม่ได้ ชีวิตประจำวัน.

วัฒนธรรมมวลชน เหล่านี้คือภาพยนตร์ สิ่งพิมพ์ เพลงป๊อป แฟชั่น มีให้บริการแบบสาธารณะ มีเป้าหมายที่ผู้ชมที่กว้างที่สุด และการบริโภคผลิตภัณฑ์ไม่จำเป็นต้องมีการฝึกอบรมพิเศษ การเกิดขึ้น วัฒนธรรมมวลชนเนื่องจากเงื่อนไขบางประการ:

1) กระบวนการที่ก้าวหน้าของการทำให้เป็นประชาธิปไตย (การทำลายที่ดิน);

2) การพัฒนาอุตสาหกรรมและการขยายตัวของเมืองที่เกี่ยวข้อง (ความหนาแน่นของการติดต่อเพิ่มขึ้น);

3) การพัฒนาวิธีการสื่อสารที่ก้าวหน้า (ความต้องการกิจกรรมร่วมกันและนันทนาการ) วัฒนธรรมย่อย สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่เป็นของบางอย่าง

กลุ่มทางสังคมหรือเกี่ยวข้องกับกิจกรรมบางอย่าง (วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน) ภาษาใช้รูปแบบของศัพท์แสง กิจกรรมบางอย่างก่อให้เกิดชื่อเฉพาะ

Ethnocentrism และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม Ethnocentrism และ relativism เป็นมุมมองที่รุนแรงในการศึกษาความหลากหลายของรูปแบบทางวัฒนธรรม

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน วิลเลียม ซัมเมอร์ เรียกว่า ethnocentrism เป็นมุมมองของสังคมที่กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งถือเป็นศูนย์กลาง และกลุ่มอื่น ๆ ทั้งหมดจะถูกวัดและสัมพันธ์กับมัน

Ethnocentrism ทำให้รูปแบบวัฒนธรรมหนึ่งเป็นมาตรฐานที่เราใช้วัดวัฒนธรรมอื่น ๆ ทั้งหมด: ในความเห็นของเรา พวกเขาจะดีหรือไม่ดี ถูกหรือผิด แต่มักจะเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของเราเอง สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการแสดงออกเช่น "คนที่ถูกเลือก" "การสอนที่แท้จริง" "การแข่งขันสูง" และในแง่ลบ - "คนล้าหลัง" "วัฒนธรรมดั้งเดิม" "ศิลปะที่หยาบคาย"

การศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับองค์กรที่จัดทำโดยนักสังคมวิทยาจากประเทศต่างๆ แสดงให้เห็นว่าผู้คนมักจะประเมินองค์กรของตนเองสูงเกินไปและประเมินองค์กรอื่นๆ ต่ำเกินไป

พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมคือการยืนยันว่าสมาชิกของกลุ่มสังคมหนึ่งไม่สามารถเข้าใจแรงจูงใจและคุณค่าของกลุ่มอื่น ๆ หากพวกเขาวิเคราะห์แรงจูงใจและคุณค่าเหล่านี้ในแง่ของวัฒนธรรมของตนเอง. เพื่อให้เข้าใจเข้าใจวัฒนธรรมอื่นจำเป็นต้องเชื่อมโยงคุณลักษณะเฉพาะกับสถานการณ์และลักษณะของการพัฒนา องค์ประกอบทางวัฒนธรรมแต่ละอย่างจะต้องสัมพันธ์กับลักษณะของวัฒนธรรมที่เป็นส่วนหนึ่ง คุณค่าและความหมายขององค์ประกอบนี้สามารถพิจารณาได้ในบริบทของวัฒนธรรมเฉพาะเท่านั้น

วิธีการพัฒนาและการรับรู้วัฒนธรรมในสังคมที่สมเหตุสมผลที่สุดคือการผสมผสานระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์และลัทธิสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรม เมื่อบุคคลรู้สึกภาคภูมิใจในวัฒนธรรมของกลุ่มหรือสังคมของตนและแสดงการยึดมั่นในตัวอย่างของวัฒนธรรมนี้สามารถเข้าใจวัฒนธรรมอื่น ๆ , พฤติกรรมของสมาชิกของกลุ่มสังคมอื่น ๆ , การตระหนักถึงสิทธิในการดำรงอยู่ของพวกเขา

วัฒนธรรมทางวัตถุคือวัฒนธรรมที่วัตถุเป็นเครื่องมือแรงงาน ปัจจัยการผลิต เครื่องนุ่งห่ม ชีวิต ที่อยู่อาศัย เครื่องมือสื่อสาร ทั้งหมดนั้นเป็นกระบวนการและผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวัตถุของมนุษย์

สิ่งต่าง ๆ และองค์กรทางสังคมร่วมกันสร้างโครงสร้างที่ซับซ้อนและแตกแขนงของวัฒนธรรมทางวัตถุ ประกอบด้วยประเด็นสำคัญหลายประการ ทิศทางแรกคือการเกษตรซึ่งรวมถึงพันธุ์พืชและพันธุ์สัตว์อันเป็นผลมาจากการเพาะพันธุ์เช่นเดียวกับดินที่เพาะปลูก การอยู่รอดของมนุษย์เกี่ยวข้องโดยตรงกับพื้นที่ของวัฒนธรรมทางวัตถุเหล่านี้ เนื่องจากพวกมันจัดหาอาหาร เช่นเดียวกับวัตถุดิบสำหรับการผลิตทางอุตสาหกรรม

พื้นที่ต่อไปของวัฒนธรรมทางวัตถุคืออาคาร - ที่อยู่อาศัยของผู้คนที่มีอาชีพและรูปแบบที่หลากหลายรวมถึงโครงสร้าง - ผลของการก่อสร้างที่เปลี่ยนแปลงเงื่อนไขของเศรษฐกิจและชีวิต อาคาร ได้แก่ ที่อยู่อาศัย สถานที่สำหรับกิจกรรมการจัดการ ความบันเทิง กิจกรรมการศึกษา

วัฒนธรรมทางวัตถุอีกด้านคือเครื่องมือ อุปกรณ์ และอุปกรณ์ที่ออกแบบมาเพื่อจัดหาแรงงานทางร่างกายและจิตใจทุกประเภท เครื่องมือส่งผลโดยตรงต่อวัสดุที่กำลังดำเนินการ อุปกรณ์ติดตั้งทำหน้าที่เป็นส่วนเสริมของเครื่องมือ อุปกรณ์คือชุดเครื่องมือและอุปกรณ์ติดตั้งที่อยู่ในที่เดียวและให้บริการตามวัตถุประสงค์เดียว โดยจะแตกต่างกันไปตามประเภทของกิจกรรมที่ให้บริการ - เกษตรกรรม อุตสาหกรรม การสื่อสาร การขนส่ง ฯลฯ

การขนส่งและการสื่อสารก็เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางวัตถุด้วยเช่นกัน ประกอบด้วย:

วิธีการสื่อสารที่มีอุปกรณ์พิเศษ - ถนน, สะพาน, เขื่อน, รันเวย์สนามบิน;
- อาคารและโครงสร้างที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการขนส่งตามปกติ - สถานีรถไฟ สนามบิน ท่าเรือ ท่าเรือ ปั๊มน้ำมัน ฯลฯ
- การขนส่งทุกประเภท - ม้าลาก ทางถนน ทางราง ทางอากาศ ทางน้ำ ทางท่อ

พื้นที่ของวัฒนธรรมทางวัตถุนี้รับประกันการแลกเปลี่ยนผู้คนและสินค้าระหว่างภูมิภาคและการตั้งถิ่นฐานต่าง ๆ ซึ่งเอื้อต่อการพัฒนาของพวกเขา

พื้นที่ต่อไปของวัฒนธรรมทางวัตถุเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการคมนาคมขนส่ง ซึ่งรวมถึงจดหมาย โทรเลข โทรศัพท์ วิทยุ และเครือข่ายคอมพิวเตอร์ เช่นเดียวกับการขนส่ง เชื่อมโยงผู้คน ทำให้พวกเขาแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างกัน

และสุดท้าย องค์ประกอบที่จำเป็นของวัฒนธรรมทางวัตถุคือเทคโนโลยี - ความรู้และทักษะในกิจกรรมทั้งหมดที่ระบุไว้ งานที่สำคัญที่สุดไม่ใช่เพียงการปรับปรุงเทคโนโลยีให้ก้าวหน้ายิ่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการอนุรักษ์และถ่ายทอดเทคโนโลยีเหล่านี้ไปยังคนรุ่นต่อไป ซึ่งเป็นไปได้ผ่านระบบการศึกษาที่พัฒนาแล้วเท่านั้น สิ่งนี้เป็นพยานถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

รูปแบบที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมทางวัตถุคือสิ่งต่าง ๆ ซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมทางวัตถุและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ เช่นเดียวกับร่างกายมนุษย์ สิ่งหนึ่งเป็นของสองโลกพร้อมกัน - ธรรมชาติและวัฒนธรรม ตามกฎแล้ว พวกเขาทำมาจากวัสดุธรรมชาติ และกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมหลังจากที่พวกเขาแปรรูปโดยมนุษย์

ภายในกรอบของกิจกรรมทางวัตถุ สิ่งสำคัญประการแรกคือต้องแยกกิจกรรมทางเศรษฐกิจ (เศรษฐกิจ) ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ทั้งมนุษย์และธรรมชาติ ด้วยเหตุนี้จึงมีความแตกต่างสองด้านซึ่งเกิดขึ้นจากกิจกรรมการสื่อสารของผู้คน

พื้นที่แรกของวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจรวมถึงสิ่งแรกคือผลไม้วัสดุของการผลิตวัสดุที่มีไว้สำหรับการบริโภคของมนุษย์รวมถึงโครงสร้างทางเทคนิคที่จัดเตรียมการผลิตวัสดุ: เครื่องมือ, อาวุธ, อาคาร, อุปกรณ์ในครัวเรือน, เสื้อผ้า, ผลไม้ทางการเกษตร หัตถกรรม, การผลิตภาคอุตสาหกรรม.

พื้นที่ที่สองรวมถึงวิธีการ (เทคโนโลยี) แบบไดนามิกและปรับปรุงอย่างต่อเนื่องของกิจกรรมการผลิตของบุคคลทางสังคม (วัฒนธรรมการผลิต)

เมื่อเร็ว ๆ นี้ สิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจได้รับการแยกออกเป็นความต่อเนื่องของวัฒนธรรมทางวัตถุ แนวคิดนี้ยังไม่มีเหตุผลทางทฤษฎีที่เป็นผู้ใหญ่

ในความหมายกว้างๆ วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจคือกิจกรรมของมนุษย์ในสังคม ซึ่งประกอบขึ้นด้วยคุณลักษณะเฉพาะของการผลิต การกระจาย (การถ่ายโอน) และการต่ออายุระบบคุณค่าของกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เด่นชัดในสังคมเวลานี้

ในความหมายที่แคบ วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจเป็นระดับที่ถ่ายทอดทางสังคมของการพัฒนาความสามารถของบุคคลในฐานะหัวข้อของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ เฉพาะเจาะจงสำหรับสังคมที่กำหนด ซึ่งรวมเอาผลลัพธ์ของมัน - วัตถุ ความสัมพันธ์ ค่านิยม

องค์ประกอบโครงสร้างของวัฒนธรรมเศรษฐกิจประกอบด้วย:

รูปแบบของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์
กลไกทางเศรษฐกิจบางประเภท (ตลาด - วางแผน) โครงสร้างภาคส่วนของเศรษฐกิจ (เกษตรกรรม - อุตสาหกรรม)
ระดับการพัฒนากำลังผลิต (เครื่องมือ เทคโนโลยี)
ความต้องการทางเศรษฐกิจ, ความสนใจของกลุ่มสังคมต่างๆ, แรงจูงใจสำหรับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ;
ทิศทาง ทัศนคติ แบบแผน ค่านิยมของพฤติกรรมทางเศรษฐกิจของผู้คน
ลักษณะของการพัฒนาเรื่องของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ฯลฯ

ดังนั้น กิจกรรมทางเศรษฐกิจจึงเป็นกิจกรรมที่มุ่งสร้างเงื่อนไขทางวัตถุสำหรับชีวิตมนุษย์ในฐานะผู้สร้าง "ธรรมชาติที่สอง" มันรวมถึงกิจกรรมทางเศรษฐกิจ (วัฒนธรรม) รวมถึงวิธีการผลิตวิธีการของกิจกรรมเชิงปฏิบัติสำหรับการสร้าง (ความสัมพันธ์ของการผลิต) รวมถึงแง่มุมที่สร้างสรรค์ของกิจกรรมทางเศรษฐกิจในชีวิตประจำวันของบุคคล แต่วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจไม่ควรลดการผลิตทางวัตถุ .

วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

กิจกรรมของมนุษย์ดำเนินไปในรูปแบบสังคม-ประวัติศาสตร์ของการผลิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ ด้วยเหตุนี้ การผลิตทางวัตถุและจิตวิญญาณจึงปรากฏเป็นสองส่วนหลักของการพัฒนาทางวัฒนธรรม ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมทั้งหมดจึงถูกแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณโดยธรรมชาติ

ความแตกต่างในด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณถูกกำหนดโดยเงื่อนไขเฉพาะของการแบ่งงานในอดีต พวกเขาสัมพันธ์กัน: ประการแรก วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณเป็นส่วนสำคัญของระบบวัฒนธรรมที่เป็นส่วนประกอบ ประการที่สอง มีการรวมกันมากขึ้นของพวกเขา

ดังนั้น ในระหว่างการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี) บทบาทและความสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณด้านวัตถุจึงเพิ่มขึ้น (การพัฒนาเทคโนโลยีสื่อ - วิทยุ โทรทัศน์ ระบบคอมพิวเตอร์ ฯลฯ) และใน ในทางกลับกัน บทบาทของฝ่ายจิตวิญญาณเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมทางวัตถุ ("การทำให้เป็นวิทยาศาสตร์" อย่างต่อเนื่องของการผลิต การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของวิทยาศาสตร์ไปสู่พลังการผลิตโดยตรงของสังคม บทบาทที่เพิ่มขึ้นของสุนทรียภาพทางอุตสาหกรรม ฯลฯ) ในที่สุด ที่ "จุดเชื่อมต่อ" ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ปรากฏการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นซึ่งไม่สามารถเกิดจากวัตถุหรือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณใน "รูปแบบที่บริสุทธิ์" เท่านั้น (ตัวอย่างเช่น การออกแบบคือการออกแบบทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ในการออกแบบทางศิลปะที่ก่อให้เกิด การก่อตัวที่สวยงามของสิ่งแวดล้อมมนุษย์) .

แต่ด้วยความสัมพัทธภาพทั้งหมดของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ความแตกต่างเหล่านี้จึงมีอยู่ ซึ่งทำให้เราสามารถพิจารณาวัฒนธรรมแต่ละประเภทเหล่านี้ว่าเป็นระบบที่ค่อนข้างเป็นอิสระต่อกัน พื้นฐานของลุ่มน้ำของระบบเหล่านี้คือคุณค่า ในคำจำกัดความทั่วไป คุณค่าคือทุกสิ่งที่มีความหมายอย่างใดอย่างหนึ่งสำหรับบุคคล (สำคัญสำหรับเขา) และด้วยเหตุนี้จึงเป็น "มนุษย์" และในทางกลับกัน มันก่อให้เกิด "การปลูกฝัง" (การเพาะปลูก) ของบุคคลนั้นเอง

ค่านิยมแบ่งออกเป็นธรรมชาติ (ทุกสิ่งที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและมีความสำคัญต่อมนุษย์คือทั้งวัตถุดิบแร่และ อัญมณีและอากาศบริสุทธิ์ น้ำสะอาด ป่าไม้ ฯลฯ ฯลฯ ) และวัฒนธรรม (นี่คือทุกสิ่งที่บุคคลสร้างขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมของเขา) ในทางกลับกัน คุณค่าทางวัฒนธรรมจะแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะเป็นตัวกำหนดวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงมูลค่ารวมของวัฒนธรรม ตลอดจนกระบวนการสร้าง การกระจาย และการบริโภค ซึ่งออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุของมนุษย์ ความต้องการทางวัตถุหรือความพึงพอใจของพวกเขา รับรองกิจกรรมที่สำคัญของผู้คน สร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขา - นี่คือความต้องการอาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย ยานพาหนะ การสื่อสาร ฯลฯ และเพื่อตอบสนองพวกเขา คน (สังคม) ผลิตอาหาร เย็บเสื้อผ้า สร้างบ้านและโครงสร้างอื่น ๆ ทำรถยนต์ เครื่องบิน เรือ คอมพิวเตอร์ โทรทัศน์ โทรศัพท์ ฯลฯ และอื่น ๆ และทั้งหมดนี้เนื่องจากค่านิยมทางวัตถุคือขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุ

ขอบเขตของวัฒนธรรมนี้ไม่ได้ชี้ขาดสำหรับบุคคล จุดจบในตัวมันเองสำหรับการดำรงอยู่และการพัฒนา ท้ายที่สุดแล้ว คนๆ หนึ่งไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อที่จะได้กิน แต่เขากินเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ และชีวิตของคนๆ หนึ่งนั้นไม่ใช่ระบบเมแทบอลิซึมที่เรียบง่ายเหมือนกับอะมีบาบางชนิด ชีวิตของมนุษย์คือการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณของเขา ตั้งแต่สัญลักษณ์ทั่วไปของบุคคลเช่น สิ่งที่มีอยู่ในตัวเขาเท่านั้นและสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นคือจิตใจ (จิตสำนึก) หรืออย่างที่พวกเขาพูดกัน โลกแห่งจิตวิญญาณ จากนั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็กลายเป็นขอบเขตของวัฒนธรรมที่กำหนด

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือชุดของคุณค่าทางจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับกระบวนการสร้าง การแจกจ่าย และการบริโภค คุณค่าทางจิตวิญญาณได้รับการออกแบบเพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคลเช่น ทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดการพัฒนาโลกแห่งจิตวิญญาณของเขา (โลกแห่งจิตสำนึกของเขา) และถ้าคุณค่าทางวัตถุมีข้อยกเว้นที่หาได้ยาก - บ้าน, เครื่องจักร, กลไก, เสื้อผ้า, ยานพาหนะ ฯลฯ คุณค่าทางจิตวิญญาณสามารถเป็นนิรันดร์ตราบเท่าที่มนุษยชาติมีอยู่

บอกเด็ก ๆ ว่าคำตัดสินทางปรัชญาของนักปรัชญาชาวกรีกโบราณเพลโตและอริสโตเติลมีอายุเกือบสองพันห้าพันปี แต่ตอนนี้พวกเขากลายเป็นความจริงเช่นเดียวกับในแถลงการณ์ของพวกเขา - ก็เพียงพอแล้วที่จะนำผลงานของพวกเขาไปไว้ในห้องสมุดหรือรับ ข้อมูลผ่านทางอินเทอร์เน็ต

แนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ:

ประกอบด้วยทุกด้านของการผลิตทางจิตวิญญาณ (ศิลปะ ปรัชญา วิทยาศาสตร์ ฯลฯ)
- แสดงกระบวนการทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นในสังคม (เรากำลังพูดถึงโครงสร้างการจัดการอำนาจ บรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม รูปแบบความเป็นผู้นำ ฯลฯ)

ชาวกรีกโบราณได้ก่อตั้งสามกลุ่มคลาสสิกของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ: ความจริง - ความดี - ความงาม

ด้วยเหตุนี้ จึงมีการระบุคุณค่าที่สำคัญที่สุดสามประการของจิตวิญญาณมนุษย์:

ทฤษฎีนิยมโดยเน้นที่ความจริงและการสร้างสิ่งมีชีวิตที่จำเป็นเป็นพิเศษ ตรงข้ามกับปรากฏการณ์ธรรมดาของชีวิต
- โดยสิ่งนี้อยู่ภายใต้เนื้อหาทางศีลธรรมของชีวิตแรงบันดาลใจอื่น ๆ ของมนุษย์ทั้งหมด
- สุนทรียะ เข้าถึงความสมบูรณ์สูงสุดของชีวิตตามประสบการณ์ทางอารมณ์และประสาทสัมผัส

ดังนั้น วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงเป็นระบบของความรู้และแนวคิดโลกทัศน์ที่มีอยู่ในเอกภาพทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงหรือมนุษยชาติโดยรวม

แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" ย้อนกลับไปที่แนวคิดทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของวิลเฮล์ม ฟอน ฮุมโบลดต์ ตามทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์ของเขากล่าวว่า ประวัติศาสตร์โลกเป็นผลมาจากกิจกรรมของพลังทางจิตวิญญาณที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของความรู้ ซึ่งแสดงออกมาผ่านความสามารถในการสร้างสรรค์และความพยายามส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ผลของการสร้างสรรค์ร่วมกันนี้ก่อให้เกิดวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งไม่ได้ จำกัด ตัวเองอยู่เพียงประสบการณ์ทางความรู้สึก - ภายนอกและไม่ได้ให้ความสำคัญหลักกับมัน แต่ตระหนักถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณหลักและชี้นำซึ่งเขาใช้ชีวิตรักเชื่อและประเมินทุกสิ่ง ด้วยประสบการณ์ทางจิตวิญญาณภายในนี้ บุคคลจะกำหนดความหมายและเป้าหมายสูงสุดของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสภายนอก

บุคคลสามารถตระหนักถึงตนเองในรูปแบบต่างๆ ความคิดสร้างสรรค์และความบริบูรณ์ของมัน การแสดงออกที่สร้างสรรค์เกิดขึ้นได้จากการสร้างและการใช้รูปแบบทางวัฒนธรรมต่างๆ แต่ละรูปแบบเหล่านี้มีระบบความหมายและสัญลักษณ์ "เฉพาะ" ของตัวเอง

ให้เราอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับรูปแบบสากลของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งมีอยู่หกรูปแบบ และแต่ละรูปแบบนั้นแสดงสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในแบบของมันเอง:

1. ตำนานไม่ได้เป็นเพียงวัฒนธรรมรูปแบบแรกในประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นมิติของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล ซึ่งยังคงอยู่แม้ว่าตำนานจะสูญเสียอำนาจครอบงำ สาระสำคัญสากลของตำนานอยู่ในความจริงที่ว่ามันแสดงถึงความหมายโดยไม่รู้ตัวของความสามัคคีของบุคคลด้วยพลังของธรรมชาติหรือสังคมโดยตรง แปลจากภาษากรีกโบราณ mifos - "ตำนานเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้"

Malinovsky นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกันเชื่อว่าในสังคมโบราณตำนานไม่ได้เป็นเพียงเรื่องเล่า แต่เป็นเหตุการณ์จริงที่ผู้คนในสังคมเหล่านี้อาศัยอยู่

ตำนานยังเป็นลักษณะของสังคมสมัยใหม่ และหน้าที่ของพวกเขาคือการสร้างความเป็นจริงพิเศษที่จำเป็นสำหรับทุกวัฒนธรรม

2. ศาสนา - เป็นการแสดงออกถึงความต้องการของบุคคลที่จะรู้สึกถึงการมีส่วนร่วมในหลักการพื้นฐานของสิ่งมีชีวิตและจักรวาล เทพเจ้าของศาสนาที่พัฒนาแล้วอยู่ในขอบเขตของวิชชาที่บริสุทธิ์ในสิ่งมีชีวิตนอกธรรมชาติ ดังนั้นจึงแตกต่างจากการนับถือเทพเจ้าดั้งเดิมของพลังแห่งธรรมชาติ ตำแหน่งของเทพเจ้าในทรงกลมที่เป็นธรรมชาติเช่นนี้ช่วยลดการพึ่งพาภายในของมนุษย์ในกระบวนการทางธรรมชาติโดยมุ่งความสนใจไปที่จิตวิญญาณภายในของมนุษย์เอง การปรากฏตัวของวัฒนธรรมทางศาสนาที่พัฒนาแล้วเป็นสัญญาณของสังคมที่มีอารยธรรม

3. คุณธรรมเกิดขึ้นหลังจากตำนานออกไปซึ่งบุคคลภายในผสานเข้ากับชีวิตของกลุ่มและถูกควบคุมโดยข้อห้ามต่างๆ (ข้อห้าม) เมื่อความเป็นอิสระภายในของบุคคลเพิ่มขึ้น ผู้ควบคุมทางศีลธรรมกลุ่มแรกก็ปรากฏขึ้น เช่น หน้าที่ เกียรติยศ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี เป็นต้น

4. ศิลปะคือการแสดงออกถึงความต้องการของมนุษย์ในรูปแบบสัญลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างที่บุคคลประสบในช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของเขา นี่คือความจริงประการที่สอง โลกแห่งประสบการณ์ชีวิต การเริ่มต้นซึ่งการแสดงออกและความรู้ในตนเองถือเป็นความต้องการที่สำคัญอย่างหนึ่งของจิตวิญญาณมนุษย์ และหากไม่มีสิ่งนี้ วัฒนธรรมใดๆ ก็เป็นไปไม่ได้

5. ปรัชญาพยายามแสดงภูมิปัญญาในรูปแบบของความคิด กำเนิดเป็น การเอาชนะฝ่ายวิญญาณตำนาน. ในฐานะที่เป็นความคิด ปรัชญาพยายามค้นหาคำอธิบายที่เป็นเหตุเป็นผลของทุกสิ่ง เฮเกลเรียกปรัชญาว่าจิตวิญญาณเชิงทฤษฎีของวัฒนธรรมตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โลกที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาก็เป็นโลกแห่งความหมายทางวัฒนธรรมเช่นกัน

6. วิทยาศาสตร์มุ่งเป้าไปที่การสร้างโลกขึ้นใหม่อย่างมีเหตุผลบนพื้นฐานของการเข้าใจกฎหมายของมัน จากมุมมองของการศึกษาวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับปรัชญา ซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการทั่วไปของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และยังช่วยให้คุณเข้าใจสถานที่และบทบาทของวิทยาศาสตร์ในวัฒนธรรมและชีวิตมนุษย์

แนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเชื่อมโยงกับแนวคิดของความรักชาติ ทุกประเทศได้รับการเรียกให้ยอมรับความเป็นจริงทางธรรมชาติและทางประวัติศาสตร์และดำเนินการทางจิตวิญญาณในการกระทำที่สร้างสรรค์ระดับชาติ หากผู้คนไม่ยอมรับหน้าที่ตามธรรมชาตินี้ เมื่อสลายตัวทางวิญญาณแล้ว พวกเขาจะพินาศและสืบเชื้อสายมาจากพื้นโลกตามประวัติศาสตร์

การทำให้เป็นจิตวิญญาณของตนเองและธรรมชาติในแต่ละประเทศนั้นดำเนินการเป็นรายบุคคลและมีลักษณะเฉพาะของตนเอง คุณลักษณะเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละชนชาติ และทำให้แนวคิดเช่นความรักชาติและวัฒนธรรมของชาติดำรงอยู่ได้

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเปรียบเสมือนเพลงสรรเสริญพระผู้สร้างทุกสิ่งและทุกคนในประวัติศาสตร์ เพื่อประโยชน์ในการสร้างสรรค์ดนตรีอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ผู้คนใช้ชีวิตจากศตวรรษสู่ศตวรรษในการทำงานและความทุกข์ทรมาน ขึ้นๆ ลงๆ "ดนตรี" นี้มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับทุกชนชาติ เมื่อรับรู้ว่ามันสอดคล้องกับจิตวิญญาณของเขา คนๆ หนึ่งจะจดจำมาตุภูมิของเขาและเติบโตขึ้นในลักษณะเดียวกับที่เสียงเดียวดังขึ้นในการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง

แง่มุมข้างต้นของวัฒนธรรมทางวิญญาณได้ค้นพบตัวตนของพวกเขาใน เขตข้อมูลต่างๆกิจกรรมของผู้คน: ในวิทยาศาสตร์ ปรัชญา การเมือง ศิลปะ กฎหมาย ฯลฯ ส่วนใหญ่กำหนดระดับการพัฒนาทางปัญญา ศีลธรรม การเมือง สุนทรียภาพ และกฎหมายของสังคมในปัจจุบัน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่มุ่งพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคม และยังแสดงถึงผลลัพธ์ของกิจกรรมนี้ด้วย

ดังนั้นกิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์จึงกลายเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรม สังคมมนุษย์และโดดเด่นจากธรรมชาติด้วยเหตุดังกล่าว รูปแบบเฉพาะปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอกในฐานะกิจกรรมของมนุษย์

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณปรากฏขึ้นที่จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์สังคมและเป็นสากลสำหรับวัฒนธรรมนี้ แต่ในระหว่างการพัฒนานั้นมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับคุณลักษณะต่างๆ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์และกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ มันก่อให้เกิดความหลากหลายระดับชาติ, สารภาพบาป, ที่ดิน, ชั้นเรียน ฯลฯ ซึ่งในที่สุดก็ซับซ้อน แต่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไม่ได้แยกออกจากวัฒนธรรมและสังคมอื่น ๆ โดยรวม มันแทรกซึมเข้าไปในทุกกิจกรรมของมนุษย์ด้วยความแตกต่างที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ รวมถึงวัตถุและการปฏิบัติ ตั้งค่านิยมและกระตุ้นพวกเขา

ค่านิยมของวัฒนธรรมทางวัตถุ

วัฒนธรรมทางวัตถุ (คุณค่าทางวัตถุ) มีอยู่ในรูปแบบวัตถุประสงค์ นี่คือบ้าน, เครื่องจักร, เสื้อผ้า - ทุกสิ่งที่วัตถุกลายเป็นสิ่งของเช่น วัตถุคุณสมบัติที่กำหนดโดยความสามารถในการสร้างสรรค์ของบุคคลมีวัตถุประสงค์ที่เหมาะสม

วัฒนธรรมทางวัตถุคือจิตวิญญาณของบุคคลซึ่งเปลี่ยนไปสู่รูปแบบของสิ่งของ สิ่งแรกคือวิธีการผลิตทางวัตถุ สิ่งเหล่านี้คือทรัพยากรพลังงานและวัตถุดิบ เครื่องมือ (ตั้งแต่ง่ายไปจนถึงซับซ้อนที่สุด) รวมถึงกิจกรรมของมนุษย์ที่ใช้งานได้จริงประเภทต่างๆ แนวคิดของวัฒนธรรมทางวัตถุยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางวัตถุและวัตถุประสงค์ของบุคคลในขอบเขตของการแลกเปลี่ยน เช่น ความสัมพันธ์ทางการผลิต. ประเภทของคุณค่าทางวัตถุ: อาคารและโครงสร้าง วิธีการสื่อสารและการขนส่ง สวนสาธารณะ และภูมิทัศน์ที่มนุษย์สร้างขึ้น รวมอยู่ในวัฒนธรรมทางวัตถุด้วย

โปรดทราบว่าปริมาณของค่าวัสดุนั้นกว้างกว่าปริมาณของการผลิตวัสดุ ดังนั้นจึงรวมถึงอนุสาวรีย์ แหล่งโบราณคดี ค่าทางสถาปัตยกรรม อนุสรณ์สถานทางธรรมชาติที่มีอุปกรณ์ครบครัน ฯลฯ

วัฒนธรรมทางวัตถุถูกสร้างขึ้นเพื่อพัฒนาชีวิตมนุษย์เพื่อพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขา ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมี เงื่อนไขต่างๆสำหรับการตระหนักถึงความสามารถทางวัตถุและทางเทคนิคของบุคคลเพื่อการพัฒนา "ฉัน" ของเขา การขาดความกลมกลืนระหว่างความคิดสร้างสรรค์และการนำไปปฏิบัตินำไปสู่ความไม่มั่นคงของวัฒนธรรม ไปสู่ความอนุรักษ์นิยมหรือลัทธิอุดมคติ

พัฒนาการของวัฒนธรรมทางวัตถุ

ในยุคของลัทธิเฮลเลนิสม์ ช่องว่างระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติ วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคคลาสสิกหายไปในระดับมาก นี่เป็นลักษณะเฉพาะของผลงานของอาร์คิมิดีสที่มีชื่อเสียง (ประมาณ 287-212 ปีก่อนคริสตกาล) เขาสร้างแนวคิดเกี่ยวกับจำนวนนับไม่ถ้วน, แนะนำค่าสำหรับการคำนวณเส้นรอบวงของวงกลม, ค้นพบกฎไฮดรอลิกที่ตั้งชื่อตามเขา, กลายเป็นผู้ก่อตั้งกลศาสตร์เชิงทฤษฎี ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน อาร์คิมิดีสได้มีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาเทคโนโลยี โดยสร้างปั๊มสกรู ออกแบบเครื่องขว้างปาและอาวุธป้องกันตัวมากมาย

การสร้างเมืองใหม่การพัฒนาการนำทางเทคโนโลยีทางทหารมีส่วนทำให้วิทยาศาสตร์ - คณิตศาสตร์กลศาสตร์ดาราศาสตร์ภูมิศาสตร์เพิ่มขึ้น Euclid (c. 365-300 BC) สร้างเรขาคณิตเบื้องต้น Eratosthenes (ประมาณ 320 -250 ปีก่อนคริสตกาล) กำหนดความยาวของเส้นเมริเดียนของโลกอย่างแม่นยำ และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดขนาดที่แท้จริงของโลก Aristarchus of Samos (ประมาณ 320-250 ปีก่อนคริสตกาล) ได้พิสูจน์การหมุนของโลกรอบแกนและการเคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์ Hipparchus of Alexandria (190 - 125 ปีก่อนคริสตกาล) ได้กำหนดระยะเวลาที่แน่นอนของปีสุริยคติและคำนวณระยะทางจากโลกถึงดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ นกกระสาแห่งอเล็กซานเดรีย (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) สร้างต้นแบบของกังหันไอน้ำ

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยเฉพาะการแพทย์ก็ประสบความสำเร็จเช่นกัน นักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณ Herophilus (ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช) และ Erasistratus (ประมาณ 300-240 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ค้นพบระบบประสาท ค้นพบความหมายของชีพจร และก้าวไปข้างหน้าอย่างมากในการศึกษา สมองและหัวใจ ในสาขาพฤกษศาสตร์ควรสังเกตผลงานของนักเรียนของอริสโตเติล Theophratus (Theophrastus) (372-288 ปีก่อนคริสตกาล)

การพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องมีการจัดระบบและจัดเก็บข้อมูลที่สะสม มีการสร้างห้องสมุดในหลายเมือง โดยเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเมืองอเล็กซานเดรียและเมืองเปอร์กามอน ในอเล็กซานเดรียที่ศาลของทอเลมีมีการสร้างพิพิธภัณฑ์ (วิหารแห่งมิวส์) ซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์วิทยาศาสตร์ ภายในประกอบด้วยสำนักงาน คอลเลกชัน หอประชุม ตลอดจนที่พักฟรีสำหรับนักวิทยาศาสตร์

ในยุคขนมผสมน้ำยาความรู้สาขาใหม่กำลังพัฒนาซึ่งเกือบจะขาดหายไปในยุคคลาสสิก - ภาษาศาสตร์ในความหมายกว้างของคำ: ไวยากรณ์, การวิจารณ์ข้อความ, การวิจารณ์วรรณกรรม ฯลฯ วรรณกรรม: โฮเมอร์, โศกนาฏกรรม, อริสโตเฟน, เป็นต้น

วรรณกรรมในยุคขนมผสมน้ำยาแม้ว่าจะมีความหลากหลายมากขึ้น แต่ก็ด้อยกว่าวรรณกรรมคลาสสิกอย่างมาก Epos โศกนาฏกรรมยังคงมีอยู่ แต่กลายเป็นเหตุผลมากขึ้นในเบื้องหน้า - ความรู้ ความซับซ้อน และรูปแบบของสไตล์: Apollonius of Rhodes (ศตวรรษที่ III ก่อนคริสต์ศักราช), Callimachus (c. 300 - c. 240 BC) .

กวีนิพนธ์ประเภทพิเศษ - ไอดีล - กลายเป็นปฏิกิริยาที่แปลกประหลาดต่อชีวิตในเมือง บทกวีนิพนธ์ของกวี Theocritus (ประมาณ 310 - ประมาณ 250 ปีก่อนคริสตกาล) กลายเป็นต้นแบบสำหรับกวีนิพนธ์คนบ้านนอกหรือคนเลี้ยงแกะในเวลาต่อมา

ในยุคของลัทธิเฮเลนิซึม ความตลกขบขันในชีวิตประจำวันที่เหมือนจริงยังคงพัฒนาต่อไป ซึ่งแสดงได้อย่างสมบูรณ์แบบโดยผลงานของ Athenian Menander (342/341 - 293/290 ปีก่อนคริสตกาล) โครงเรื่องของคอเมดีที่มีไหวพริบของเขาสร้างขึ้นจากการวางแผนในชีวิตประจำวัน ฉากละครสั้นจากชีวิตของประชาชนทั่วไป - ละครใบ้ - ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

เมนันเดอร์ให้เครดิตกับบทกลอน:

"ผู้ที่พระเจ้ารักตายตั้งแต่ยังเด็ก"

ประวัติศาสตร์ขนมผสมน้ำยากำลังกลายเป็นเรื่องแต่งขึ้นเรื่อย ๆ ความสนใจหลักจ่ายให้กับการนำเสนอที่สนุกสนาน ความกลมกลืนขององค์ประกอบ และความสมบูรณ์แบบของสไตล์ ข้อยกเว้นเกือบประการเดียวคือ Polybius (ประมาณ 200-120 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งพยายามสืบสานประเพณีของ Thucydides และเป็นคนแรกที่พยายามเขียนประวัติศาสตร์โลกให้สอดคล้องกัน

รายการของวัฒนธรรมทางวัตถุ

บ่อยครั้งที่ภาพยนตร์ผจญภัยฮอลลีวูดบางเรื่องมีสิ่งประดิษฐ์ลึกลับ ลึกลับ หรือสูญหาย การชมภาพยนตร์เรื่อง "The Da Vinci Code", "Lara Croft: Tomb Raider" ก็เพียงพอแล้วสำหรับกลิ่นอายของความลึกลับและความลึกลับที่จะหมุนรอบคำว่า "สิ่งประดิษฐ์" ในจินตนาการที่ลุกโชนของเรา

ใช่และ ช่องทีวีรัสเซียเติมเชื้อไฟให้กับตำนานแห่งประวัติศาสตร์โดยพูดถึงเรื่องไร้สาระซึ่งไหลเหมือนแม่น้ำขยะจากช่องทีวีเช่น Ren-TV หรือ TV-3 (ลึกลับจริง ๆ !) ดังนั้น ในความคิดของคนธรรมดา ไม่ต้องพูดถึงเยาวชนที่เป็นนักเรียน คำว่า "สิ่งประดิษฐ์" จึงมีความหมายเกือบศักดิ์สิทธิ์

อะไรคือสิ่งประดิษฐ์จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์? สิ่งประดิษฐ์คือวัตถุใด ๆ ที่สร้างขึ้นโดยบุคคลที่สามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับอดีต โดยคำนึงถึง การพัฒนาที่ทันสมัยเคมี ฟิสิกส์ และชีววิทยา ไม่ต้องพูดถึงธรณีวิทยา คุณสามารถดึงข้อมูลจากเกือบทุกวิชา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์คลาสสิกกล่าวว่าสิ่งใดๆ ก็ตามมีข้อมูลเกี่ยวกับอดีตอยู่แล้ว เนื่องจากเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับสิ่งนั้นได้ประทับอยู่ในโมเลกุลและโครงสร้างอื่นๆ ของมันแล้ว

ตัวอย่างเช่น ในทางโบราณคดีมีผู้ทรงคุณวุฒิที่สามารถพูดได้ทุกอย่างด้วยสิ่งประดิษฐ์ชิ้นเดียว ตัวอย่างเช่น มีนักโบราณคดีผู้หนึ่งที่ใช้กระดูกผุเพียงซีกเดียวเพื่อพิจารณาว่าสัตว์ชนิดใดที่สูญพันธุ์ไปแล้วในสมัยโบราณเป็นของสัตว์ชนิดนี้ เมื่อประมาณว่าสัตว์ชนิดนี้ตายจากอะไรและมีอายุกี่ปี

หลายคนจะวาดภาพแนวเดียวกันกับเชอร์ล็อก โฮล์ม นักจิตวิทยาและตัวละครที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ในทันที แต่ฉันคิดว่าไม่ใช่ความลับสำหรับทุกคนที่ Conan Doyle ในตำนานเขียนภาพเหมือนของฮีโร่ในผลงานของเขาจากหมอจริง ๆ ซึ่งเพียงแวบเดียวที่ผู้ป่วยก็สามารถระบุได้ว่าเขาป่วยด้วยอะไร ดังนั้น มนุษย์เองก็สามารถเป็นสิ่งประดิษฐ์ได้

คำว่า "สิ่งประดิษฐ์" เกี่ยวข้องกับแนวคิดดังกล่าวในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ว่า "แหล่งประวัติศาสตร์" แหล่งประวัติศาสตร์เป็นหัวข้อที่สามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตอยู่แล้ว

สิ่งประดิษฐ์ใดที่สามารถใช้เป็นแหล่งที่มาได้ ใช่ใด ๆ ส่วนใหญ่มักเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุ: เศษจาน ช้อนส้อม และสิ่งอื่นๆ เมื่อคุณพบสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวในการขุดค้นทางโบราณคดี - ดีใจ - ผ่านหลังคา ดังนั้นหากคุณไม่เคย "ขุด" ฉันแนะนำให้คุณลองอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต - เป็นประสบการณ์ที่ยากจะลืมเลือน!

ภูมิศาสตร์ของวัฒนธรรมทางวัตถุ

แนวคิดของ "วัฒนธรรม" หมายถึงชุดของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยสังคมมนุษย์วิธีการสร้างและการประยุกต์ใช้โดยกำหนดลักษณะของการพัฒนาสังคมในระดับหนึ่ง สภาพทางธรรมชาติที่อยู่รอบตัวบุคคลนั้นเป็นตัวกำหนดลักษณะเด่นของวัฒนธรรมของเขาเป็นส่วนใหญ่ ประเทศต่างๆ มีความโดดเด่นด้วยประวัติศาสตร์ของชนชาติ ลักษณะเฉพาะของสภาพธรรมชาติ วัฒนธรรม และกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่คล้ายคลึงกัน สามารถเรียกได้ว่าเป็นภูมิภาคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของโลกหรืออารยธรรม

ภูมิศาสตร์ของวัฒนธรรมศึกษาการกระจายดินแดนของวัฒนธรรมและองค์ประกอบส่วนบุคคล - วิถีชีวิตและประเพณีของประชากรองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณมรดกทางวัฒนธรรมของคนรุ่นก่อน ศูนย์วัฒนธรรมแห่งแรกคือหุบเขาของแม่น้ำไนล์ ไทกริสและยูเฟรติส การกระจายทางภูมิศาสตร์ของอารยธรรมโบราณนำไปสู่การก่อตัวของเขตอารยธรรมจากมหาสมุทรแอตแลนติกไปจนถึงชายฝั่งแปซิฟิก นอกเขตอารยธรรมนี้ วัฒนธรรมอื่น ๆ ที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงและแม้แต่อารยธรรมอิสระของชนเผ่ามายาและแอซเท็กในอินเดียในอเมริกากลางและอินคาในอเมริกาใต้ก็เกิดขึ้น ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีมากกว่ายี่สิบอารยธรรมที่สำคัญของโลก

อารยธรรมสมัยใหม่ในภูมิภาคต่าง ๆ ของโลกรักษาวัฒนธรรมของพวกเขาพัฒนาในสภาพใหม่ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 พวกเขาได้รับอิทธิพลจากอารยธรรมตะวันตก

ภายในลุ่มแม่น้ำฮวงโหแต่โบราณ ศูนย์วัฒนธรรมอารยธรรมจีน-ขงจื๊อโบราณก่อตัวขึ้นซึ่งทำให้โลกมีเข็มทิศ กระดาษ ดินปืน เครื่องลายคราม แผนที่ที่พิมพ์ครั้งแรก ฯลฯ ตามคำสอนของผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ ขงจื๊อ (551-479 ปีก่อนคริสตกาล) ชาวจีน - อารยธรรมขงจื๊อมีลักษณะเฉพาะคือการติดตั้งบนการตระหนักรู้ในตนเองของความสามารถของมนุษย์ที่มีอยู่ในนั้น

อารยธรรมฮินดู (ลุ่มน้ำสินธุและแม่น้ำคงคา) ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของวรรณะ - กลุ่มคนที่เกี่ยวข้องโดยกำเนิดสถานะทางกฎหมายของสมาชิก มรดกทางวัฒนธรรมของอารยธรรมอิสลามซึ่งสืบทอดค่านิยมของชาวอียิปต์โบราณ สุเมเรียน และชนชาติอื่น ๆ มีมากมายและหลากหลาย ซึ่งรวมถึงพระราชวัง มัสยิด madrasahs ศิลปะเซรามิก การทอพรม การเย็บปักถักร้อย การประมวลผลทางศิลปะโลหะ ฯลฯ เป็นที่รู้จักในฐานะกวีและนักเขียนที่มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมโลกของอิสลามตะวันออก (Nizami, Ferdowsi, O. Khayyam ฯลฯ )

วัฒนธรรมของผู้คนในเขตร้อนของแอฟริกาซึ่งเป็นอารยธรรมนิโกร - แอฟริกันนั้นมีความดั้งเดิมมาก มีลักษณะทางอารมณ์ สัญชาตญาณ ความเชื่อมโยงใกล้ชิดกับธรรมชาติ สถานะปัจจุบันของอารยธรรมนี้ได้รับอิทธิพลจากการล่าอาณานิคม การค้าทาส แนวคิดแบ่งแยกเชื้อชาติ การเข้าเป็นอิสลามจำนวนมาก และการเข้ารีตของประชากรในท้องถิ่น

อารยธรรมหนุ่มสาวของตะวันตก ได้แก่ อารยธรรมยุโรปตะวันตก ละตินอเมริกา และออร์โธดอกซ์ พวกเขามีลักษณะตามค่านิยมหลัก: เสรีนิยม สิทธิมนุษยชน ตลาดเสรี ฯลฯ ความสำเร็จที่เป็นเอกลักษณ์ของจิตใจมนุษย์ ได้แก่ ปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ ศิลปะและวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และเศรษฐศาสตร์ ยุโรปตะวันตก. มรดกทางวัฒนธรรมของอารยธรรมยุโรปตะวันตก ได้แก่ โคลอสเซียมในกรุงโรมและอะโครโพลิสแห่งเอเธนส์ พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในปารีสและเวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ในลอนดอน ทุ่งในฮอลแลนด์และภูมิทัศน์อุตสาหกรรมของรูห์ร แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ของดาร์วิน ลามาร์ก ดนตรี ของ Paganini, Beethoven, ผลงานของ Rubens และ Picasso ฯลฯ แกนกลางของอารยธรรมยุโรปตะวันตกเกิดขึ้นพร้อมกับประเทศที่ให้วัฒนธรรมโบราณแก่โลก แนวคิดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การปฏิรูป การรู้แจ้ง และ การปฏิวัติฝรั่งเศส.

รัสเซียและสาธารณรัฐเบลารุส รวมทั้งยูเครนเป็นแกนกลางของอารยธรรมออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ วัฒนธรรมของประเทศเหล่านี้ใกล้เคียงกับยุโรปตะวันตก

ขอบเขตของโลกออร์โธดอกซ์เบลอมากและสะท้อนถึงองค์ประกอบที่หลากหลายของประชากรสลาฟและไม่ใช่สลาฟ รัสเซีย เบลารุส และยูเครนทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างตะวันตกและ โลกตะวันออก. (ชาวเบลารุสมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมโลกศิลปะอย่างไร)

อารยธรรมละตินอเมริกาได้ซึมซับวัฒนธรรมของอารยธรรมยุคก่อนโคลัมเบียน อารยธรรมญี่ปุ่นมีความโดดเด่นในด้านความคิดริเริ่ม ประเพณีท้องถิ่น ขนบธรรมเนียม และลัทธิแห่งความงาม

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงเครื่องมือ ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า อาหาร นั่นคือทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุของมนุษย์ โดยคำนึงถึงคุณสมบัติ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติคนบนโลกสร้างที่อยู่อาศัยกินผลิตภัณฑ์ที่สามารถหาได้จาก พื้นที่ธรรมชาติที่อยู่อาศัยของเขาแต่งกายตามสภาพอากาศ สาระสำคัญของวัฒนธรรมทางวัตถุคือศูนย์รวมของความต้องการที่หลากหลายของมนุษย์ซึ่งทำให้ผู้คนสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพธรรมชาติของชีวิตได้

ที่อยู่อาศัย

ความสามารถของผู้คนในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาตินั้นแสดงให้เห็นได้จากบ้านไม้ซุงในเขตป่าในเขตละติจูดที่มีอุณหภูมิปานกลาง ช่องว่างระหว่างท่อนซุงอุดด้วยตะไคร่น้ำและได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือจากน้ำค้างแข็ง ในญี่ปุ่น เนื่องจากแผ่นดินไหว บ้านต่างๆ จึงสร้างด้วยผนังเบาแบบเลื่อนได้ซึ่งทนทานต่อความผันผวนของเปลือกโลก ในพื้นที่ทะเลทรายอันร้อนระอุ ประชากรที่ตั้งถิ่นฐานอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้ทรงกลมที่มีหลังคาฟางรูปกรวย ขณะที่คนเร่ร่อนกางเต็นท์ ที่อยู่อาศัยของชาวเอสกิโมในเขตทุนดราที่สร้างด้วยหิมะ อาคารกองพะเนินท่ามกลางชาวมาเลเซียและอินโดนีเซียนั้นน่าทึ่งมาก บ้านสมัยใหม่ เมืองใหญ่หลายชั้นแต่ในขณะเดียวกันก็สะท้อนถึงวัฒนธรรมของชาติและอิทธิพลของตะวันตก

ผ้า

เสื้อผ้าได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ในสภาพอากาศแบบเส้นศูนย์สูตรในหลายประเทศในแอฟริกาและเอเชีย เสื้อผ้าของผู้หญิงจะเป็นกระโปรงและเสื้อเบลาส์ที่ทำจากผ้าเนื้อบางเบา ประชากรชายส่วนใหญ่ของประเทศแถบเส้นศูนย์สูตรของอาหรับและแอฟริกาชอบสวมเสื้อตัวกว้างยาวถึงพื้น ในภูมิภาคเขตร้อนของเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ รูปแบบของเสื้อผ้าพันรอบที่ไม่ได้ตัดเย็บภายใต้เข็มขัด - ส่าหรี ซึ่งสะดวกสำหรับประเทศเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดา เสื้อผ้าที่มีลักษณะคล้ายเสื้อคลุมเป็นพื้นฐานของเครื่องแต่งกายสมัยใหม่ของชาวจีนและชาวเวียดนาม ประชากรของทุนดรานั้นถูกครอบงำด้วยแจ็คเก็ตยาวคนหูหนวกที่อบอุ่นพร้อมฮูด

เสื้อผ้าสะท้อนถึงลักษณะประจำชาติ ลักษณะนิสัย อารมณ์ของผู้คน ขอบเขตของกิจกรรม เกือบทุกประเทศและแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์มีเครื่องแต่งกายรุ่นพิเศษที่มีรายละเอียดการตัดหรือเครื่องประดับที่เป็นเอกลักษณ์ เครื่องแต่งกายที่ทันสมัยของประชากรสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของวัฒนธรรมของอารยธรรมตะวันตก

อาหาร

คุณสมบัติของโภชนาการของมนุษย์นั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสภาพธรรมชาติของที่อยู่อาศัยของมนุษย์ ลักษณะเฉพาะของการเกษตร อาหารจากพืชมีอิทธิพลเหนือผู้คนเกือบทั่วโลก อาหารขึ้นอยู่กับอาหารที่ทำจากธัญพืช ยุโรปและเอเชียเป็นพื้นที่ที่พวกเขาบริโภคผลิตภัณฑ์จากข้าวสาลีและข้าวไรย์ค่อนข้างมาก (ขนมปัง มัฟฟิน ซีเรียล พาสต้า) ข้าวโพดเป็นธัญพืชหลักในอเมริกา ส่วนข้าวอยู่ในเอเชียใต้ ตะวันออก และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

เกือบทุกที่รวมถึงเบลารุสอาหารประเภทผักเป็นเรื่องปกติเช่นเดียวกับมันฝรั่ง (ในประเทศที่มีภูมิอากาศอบอุ่น) มันเทศและมันสำปะหลัง (ในประเทศเขตร้อน)

ภูมิศาสตร์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับโลกภายในและศีลธรรมของบุคคลนั้นรวมถึงคุณค่าที่สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณ เหล่านี้คือวรรณกรรม โรงละคร วิจิตรศิลป์ ดนตรี การเต้นรำ สถาปัตยกรรม ฯลฯ ชาวกรีกโบราณได้สร้างลักษณะพิเศษของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติด้วยวิธีนี้: ความจริง - ความดี - ความงาม

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็เหมือนกับวัฒนธรรมทางวัตถุ มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสภาพธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ของผู้คน ลักษณะทางชาติพันธุ์ และศาสนา อนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวัฒนธรรมการเขียนของโลกคือพระคัมภีร์และอัลกุรอาน - คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของสองศาสนาที่ใหญ่ที่สุดของโลก - คริสต์และอิสลาม อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่มีต่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นแสดงออกในระดับที่น้อยกว่าวัตถุ ธรรมชาติเสนอภาพเพื่อการสร้างสรรค์ทางศิลปะ จัดหาวัสดุทางกายภาพ ส่งเสริมหรือขัดขวางการพัฒนาของมัน

ทุกสิ่งที่บุคคลเห็นรอบตัวเขาและดึงดูดความสนใจของเขา เขาแสดงในภาพวาด เพลง การเต้นรำ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ศิลปะพื้นบ้าน (การทอผ้า การทอผ้า เครื่องปั้นดินเผา) ได้รับการอนุรักษ์ในประเทศต่างๆ รูปแบบสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกันได้รับการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงในภูมิภาคต่างๆ ของโลก การก่อตัวของพวกเขาได้รับอิทธิพลจากความเชื่อทางศาสนา, ลักษณะประจำชาติ, สิ่งแวดล้อม, ธรรมชาติ ตัวอย่างเช่นในสถาปัตยกรรมของยุโรปเป็นเวลานานที่สไตล์โกธิคถูกครอบงำโดยบาร็อค อาคารของวิหารแบบโกธิกทำให้ประหลาดใจด้วย openwork และความสว่างเมื่อเทียบกับลูกไม้หิน พวกเขามักจะแสดงแนวคิดทางศาสนาของผู้สร้าง

วัดอิฐแดงหลายแห่งสร้างจากดินเหนียวที่หาได้ในท้องถิ่น ในเบลารุสนี่คือปราสาท Mir และ Lida ในหมู่บ้าน Synkovichi ใกล้กับ Slonim มีโบสถ์ที่มีป้อมปราการ ซึ่งเป็นวัดประเภทการป้องกันที่เก่าแก่ที่สุดในเบลารุส สถาปัตยกรรมแสดงลักษณะของโกธิค

อิทธิพลของอารยธรรมยุโรปตะวันตกแสดงออกในประเทศยุโรปตะวันออก สไตล์บาโรกซึ่งแพร่หลายในสเปน เยอรมนี ฝรั่งเศส ปรากฏให้เห็นในสถาปัตยกรรมของพระราชวังและโบสถ์อันงดงามที่มีประติมากรรม ภาพวาดบนผนังมากมายในรัสเซียและลิทัวเนีย

ทุกคนในโลกมีศิลปกรรมและมัณฑนศิลป์ - การสร้างผลิตภัณฑ์ศิลปะที่มีไว้สำหรับการใช้งานจริง ประเทศในเอเชียมีงานฝีมือมากมายเป็นพิเศษ ในญี่ปุ่นการวาดภาพบนเครื่องลายครามแพร่หลายในอินเดีย - การไล่ตามโลหะในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ - การทอพรม ในบรรดางานฝีมือศิลปะของเบลารุสนั้นมีการทอฟางการทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผา

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสะสมประวัติศาสตร์ของผู้คน ขนบธรรมเนียมและประเพณี ธรรมชาติของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ เป็นที่รู้จักมาอย่างยาวนาน องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของผู้คนในประเทศต่างๆ มีอิทธิพลร่วมกัน เสริมคุณค่าร่วมกันและแผ่ขยายไปทั่วโลก

วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของผู้คนในโลกสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของธรรมชาติโดยรอบ ประวัติความเป็นมาของการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ และลักษณะเฉพาะของศาสนาของโลก ภูมิภาคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสมัยใหม่ของโลกมีความโดดเด่นด้วยวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ อนุรักษ์และพัฒนาในสภาพใหม่

วัฒนธรรมโลจิสติกส์

ภายใต้เนื้อหาของวัสดุและทรัพยากรทางเทคนิคของสังคม กิจกรรมทางวัฒนธรรมหมายถึง ชุดเครื่องมือ วัตถุ และอุปกรณ์ที่มีลักษณะเป็นวัตถุและจำเป็นสำหรับการผลิต การจำหน่าย และพัฒนาผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม สินค้าวัฒนธรรม และคุณค่าตามเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ตั้งไว้

ทรัพย์สินของสถาบันและองค์กรในแวดวงสังคมและวัฒนธรรมประกอบด้วยสินทรัพย์ถาวรและเงินทุนหมุนเวียนรวมถึงมูลค่าอื่น ๆ ซึ่งมูลค่าดังกล่าวสะท้อนอยู่ในงบดุลอิสระ

สินทรัพย์ถาวรเป็นทรัพยากรที่หลากหลายซึ่งประกอบเป็นฐานวัสดุและเทคนิคของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม ได้แก่ :

1) วัตถุก่อสร้างทางสถาปัตยกรรมและวิศวกรรม (อาคารและโครงสร้าง) ที่มีไว้สำหรับจัดกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม การดำเนินงานและการจัดเก็บอุปกรณ์และสินทรัพย์วัสดุ
2) ระบบและอุปกรณ์ด้านวิศวกรรมและการสื่อสาร (การส่ง): เครือข่ายไฟฟ้า, โทรคมนาคม, ระบบทำความร้อน, ระบบน้ำประปา ฯลฯ ;
3) กลไกและอุปกรณ์: สถานที่ท่องเที่ยว, ของใช้ในครัวเรือน, ดนตรี, เกม, อุปกรณ์กีฬา, ของมีค่าในพิพิธภัณฑ์, อุปกรณ์เวทีและอุปกรณ์ประกอบฉาก, กองทุนห้องสมุด, พื้นที่สีเขียวยืนต้น;
4) ยานพาหนะ

แหล่งที่มาของการก่อตัวของทรัพย์สินตามกฎคือ: ทรัพย์สินที่มอบให้กับสถาบันและองค์กรในลักษณะที่กำหนด การจัดสรรงบประมาณจากผู้ก่อตั้ง รายได้จากกิจกรรมของตัวเอง (หลัก ไม่ใช่กิจกรรมหลัก ผู้ประกอบการ) การบริจาคโดยสมัครใจ ของขวัญ เงินอุดหนุน; ดอกเบี้ยเงินฝากธนาคาร รายรับและรายรับอื่นๆ

ตามกฎบัตรสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมมีสิทธิ์ทำหน้าที่เป็นผู้เช่าและผู้ให้เช่าทรัพย์สินในขณะที่การเช่าทรัพย์สินที่มอบหมายให้พวกเขานั้นประสานงานกับผู้ก่อตั้ง ในทำนองเดียวกัน พวกเขาใช้ทรัพยากรทางการเงินและทรัพย์สินอื่นๆ ในกิจกรรมที่ไม่ใช่ธุรกิจหลัก

ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาทางสังคม ประสิทธิภาพของกิจกรรมทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสถานะของทรัพยากรของอุตสาหกรรม:

วิชาวัฒนธรรมจำนวนมากสามารถทำงานได้อย่างเต็มที่เฉพาะในอาคารพิเศษที่มีอุปกรณ์บ้านและอุปกรณ์พิเศษที่ซับซ้อน
มีการติดตั้งความบันเทิงในสวนสาธารณะแห่งวัฒนธรรมและนันทนาการซึ่งความซับซ้อนทางเทคนิคนั้นไม่ด้อยไปกว่าความซับซ้อนของระบบการผลิต
สถาบันทางวัฒนธรรมและการศึกษามีการติดตั้งอุปกรณ์วิดีโอ คอมพิวเตอร์ และอุปกรณ์เฉพาะอื่นๆ ตามธรรมชาติแล้ว ความซับซ้อน ช่วง และปริมาณของทรัพยากรวัสดุอาจแตกต่างกัน และในแต่ละโปรแกรมและในกรณีพิเศษอาจขาดหายไปโดยสิ้นเชิง

โดยทั่วไปแล้วสถาบันทางวัฒนธรรมไม่สามารถทำได้หากไม่มีทรัพยากรทางวัตถุ และโครงสร้างของสถาบันนั้นมีความหลากหลายอย่างมาก ตั้งแต่ฉากการแสดงละครแบบดั้งเดิมและเครื่องแต่งกายไปจนถึงเลเซอร์ล้ำสมัยและ เครื่องสล็อตขึ้นอยู่กับคอมพิวเตอร์ จากสิ่งที่หายากที่สุด เครื่องดนตรีซึ่งให้บริการมาหลายร้อยปี ไปจนถึงระบบกลไกที่รวบรวมความสำเร็จทั้งหมดของความคิดทางเทคนิคสมัยใหม่ ตั้งแต่ซากปรักหักพังของสถาปัตยกรรมชิ้นเอกที่ครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่ไปจนถึงพื้นที่สีเขียวในสวนสาธารณะและสวนต่างๆ

นอกเหนือไปจากทรัพยากรที่ระบุไว้ ขอบเขตของวัฒนธรรมใช้ในกระบวนการทางเศรษฐกิจ อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมและสถาปัตยกรรมหลายหมื่นรายการ สิ่งของในพิพิธภัณฑ์ ซึ่งมักจะเป็นวัตถุที่มีลักษณะเฉพาะในแง่ของความสำคัญทางสังคมหรือวัฒนธรรม

แต่ในขณะเดียวกัน บทบาทของทรัพยากรทางวัตถุในแวดวงวัฒนธรรมนั้นแตกต่างอย่างมากจากบทบาทในภาคส่วนอื่น ๆ ของเศรษฐกิจ

แม้จะมีความคล้ายคลึงกันที่มีอยู่กับภาคส่วนย่อยอื่น ๆ ของเศรษฐกิจ แต่ทรัพยากรทางวัตถุของทรงกลมของวัฒนธรรมก็มีความเฉพาะเจาะจงของตนเองซึ่งแยกแยะในเชิงคุณภาพจากทรัพยากรของภาคส่วนอื่น ๆ ของเศรษฐกิจ และยิ่งเวลาผ่านไปนานขึ้นนับตั้งแต่มีการสร้างวัตถุขึ้น ความทรุดโทรม ก็ยิ่งมีมูลค่าสูงขึ้น

ความแตกต่างในด้านวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์นี้สะท้อนให้เห็นในวิธีการคำนวณค่าเสื่อมราคาและค่าตัดจำหน่าย ในทุกภาคเศรษฐกิจ ค่าเสื่อมราคาและค่าตัดจำหน่ายจะคิดตามวิธีการผลิตที่เป็นวัสดุ แต่ในด้านวัฒนธรรม วิธีการอย่างเป็นทางการกำหนดให้มีการคิดค่าเสื่อมราคาของทรัพยากรวัสดุ และค่าเสื่อมราคาสำหรับการฟื้นฟูจะไม่นำมาพิจารณาในการคำนวณทางเศรษฐศาสตร์ และในสิ่งนี้สามารถเห็นความขัดแย้งของระเบียบวิธีซึ่งเกิดขึ้นจากเวลา ซึ่งในเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและสังคมใหม่จะต้องได้รับการแก้ไข

ความจริงก็คือในขอบเขตของวัฒนธรรมทรัพยากรทางวัตถุสามารถแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มได้อย่างมั่นใจซึ่งไม่ได้อยู่ในระบบเศรษฐกิจทั่วไป:

ทรัพยากรวัสดุที่จะทำซ้ำ
ทรัพยากรวัสดุที่ไม่อยู่ภายใต้การสืบพันธุ์ แต่อยู่ภายใต้การอนุรักษ์และการอนุรักษ์

อาคารสามารถรวมอยู่ในกลุ่มของทรัพยากรวัสดุภายใต้การทำซ้ำ โรงละครปฏิบัติการและพิพิธภัณฑ์ สโมสรและห้องสมุด พื้นที่สีเขียวของสวนสาธารณะและสวนพิพิธภัณฑ์ อุปกรณ์ความบันเทิง ฯลฯ สำหรับระยะเวลาที่มากหรือน้อยก่อนที่การสึกหรอทางกายภาพจะสึกหรอ พวกเขามีบทบาทหน้าที่คล้ายกับบทบาทของสินทรัพย์อุตสาหกรรมหรือการผลิตของภาคเศรษฐกิจ แต่โปรดทราบว่าพวกเขาสะสมคุณค่าทางวัฒนธรรมพิเศษพร้อมกัน - ความทรงจำของผู้คนและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุธรรมดานี้

กลุ่มของทรัพยากรวัสดุที่ไม่สามารถทำซ้ำได้ แต่อยู่ภายใต้การอนุรักษ์และการอนุรักษ์ ซึ่งรวมถึงสิ่งแรกคือวัตถุที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสถาปัตยกรรม อนุสาวรีย์แบ่งออกเป็นสองประเภท - "เคลื่อนย้ายได้" และ "เคลื่อนย้ายไม่ได้" อสังหาริมทรัพย์ ได้แก่ อาคาร สิ่งปลูกสร้าง พื้นที่สีเขียว ฯลฯ เคลื่อนย้ายได้ ได้แก่ ภาพวาด เฟอร์นิเจอร์ จาน ของใช้ในบ้าน หนังสือ ต้นฉบับ ฯลฯ

คุณสมบัติพื้นฐานและคุณลักษณะของทรัพยากรทางวัตถุที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นอนุสาวรีย์คือสามารถมีส่วนร่วมในชีวิตทางเศรษฐกิจได้ อาคาร - อนุสาวรีย์สามารถเป็นที่อยู่อาศัยหรือไม่ใช่ที่อยู่อาศัย ภาพวาดสามารถตกแต่งที่อยู่อาศัยหรือสำนักงานได้ แต่สามารถเก็บไว้ในห้องเก็บของในพิพิธภัณฑ์หรือจัดแสดงได้

การแบ่งทรัพยากรวัสดุเป็นสิ่งจำเป็นเนื่องจากความจริงที่ว่าในความสัมพันธ์กับวัตถุที่จัดอยู่ในกลุ่มต่าง ๆ จะต้องใช้วิธีการที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานในการมีส่วนร่วมในการหมุนเวียนทางเศรษฐกิจ

ทรัพยากรวัสดุที่ไม่อยู่ภายใต้การผลิตซ้ำ แต่อยู่ภายใต้การอนุรักษ์และบำรุงรักษา - อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม ภาพวาด ประติมากรรม ฯลฯ มูลค่าของอนุสาวรีย์ก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น และในขณะเดียวกัน อนุเสาวรีย์สามารถอยู่ในทรัพย์สินใดๆ ก็ได้ (ของรัฐหรือเอกชน) แต่ไม่ว่าในกรณีใด อนุเสาวรีย์เหล่านั้นจะถือเป็นสมบัติของชาติ การรับรู้นี้กำหนดให้เจ้าของหรือผู้ครอบครองสิทธิพิเศษและข้อผูกมัด ดังนั้น ลักษณะการมีส่วนร่วมของพวกเขาในการหมุนเวียนทางเศรษฐกิจจึงเหมือนกันโดยไม่คำนึงถึงลักษณะของความเป็นเจ้าของ

แต่ความแตกต่างระหว่างทรัพยากรวัสดุที่ขึ้นอยู่กับและไม่ขึ้นอยู่กับการทำซ้ำไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น

ความเฉพาะเจาะจงของสถานะของวัตถุที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของวัฒนธรรมนั้นพิจารณาจากประเด็นต่อไปนี้:

1. "วัตถุ" และ "เรื่อง" ของขอบเขตของวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกันอย่างไร
2. วิธีการกำหนด "วัตถุ" ให้กับหน่วยงานทางเศรษฐกิจ
3. ควรสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของกับหน่วยงานทางเศรษฐกิจที่ใช้ทรัพย์สินนี้อย่างไร

คำถามเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นขั้นตอน

อาจกล่าวได้ว่าทรัพยากรทางวัตถุของขอบเขตวัฒนธรรมซึ่งขึ้นอยู่กับการสืบพันธุ์ไม่มีสถานะของความเฉพาะเจาะจงเฉพาะสาขา อาคารโรงละครสามารถแยกออกจากคณะละครได้อย่างง่ายดาย ซึ่งผู้ก่อตั้งเลิกกิจการเมื่อตัดสินใจเลิกกิจการสถาบันการละคร อาคารแห่งนี้สามารถแปลงเป็นคอนเสิร์ตและห้องโถงนิทรรศการหรือพิพิธภัณฑ์ได้หากต้องการ โดยมีค่าใช้จ่ายบางส่วน และอาจใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการบริหารและเป็นตัวแทนด้วย ที่อื่น อาคารที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นที่ทำการของเทศบาลสามารถดัดแปลงเป็นอาคารโรงละครได้

ทรัพยากรวัสดุที่ไม่อยู่ภายใต้การสืบพันธุ์ แต่อยู่ภายใต้การอนุรักษ์และการอนุรักษ์มีสถานะพิเศษที่เป็นของขอบเขตของวัฒนธรรม ไม่สำคัญว่าหน่วยงานทางเศรษฐกิจใดจะครอบครองอาคารประวัติศาสตร์ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17 หากอาคารนี้ได้รับสถานะเป็น "อนุสรณ์สถานที่ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ" ในทำนองเดียวกัน จากมุมมองของรัฐ โดยหลักการแล้ว ไม่ควรสำคัญว่าองค์กรทางเศรษฐกิจใดจัดเก็บภาพวาดหรือนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์: นักสะสมส่วนตัวหรือนิติบุคคล ความท้าทายคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีการรักษาความปลอดภัย จริง ต้องทำการจองที่นี่: บางครั้งผลประโยชน์ของรัฐอาจไม่ตรงกับผลประโยชน์ของสังคมเกี่ยวกับทรัพยากรวัสดุที่ไม่อยู่ภายใต้การสืบพันธุ์ แต่อยู่ภายใต้การอนุรักษ์

ประวัติของวัฒนธรรมทางวัตถุ

ยุคของความดึกดำบรรพ์หรือสังคมดึกดำบรรพ์เป็นช่วงเวลาที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ตาม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เริ่มขึ้นเมื่อประมาณ 1.5 - 2 ล้านปีก่อน (และอาจเร็วกว่านั้น) ด้วยการปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิตคล้ายมนุษย์ตัวแรกและสิ้นสุดในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา อย่างไรก็ตามในบางภูมิภาคของโลกของเรา - ส่วนใหญ่อยู่ในขั้วโลกเหนือเส้นศูนย์สูตรและละติจูดใต้ - ดั้งเดิมในความเป็นจริงระดับดั้งเดิมของวัฒนธรรมของประชากรพื้นเมืองได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้หรือเป็นเช่นนั้นจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ สิ่งเหล่านี้เรียกว่า สังคมดั้งเดิมซึ่งวิถีชีวิตเปลี่ยนไปน้อยมากในช่วงหลายพันปีที่ผ่านมา

วัฒนธรรมทางวัตถุของสังคมดึกดำบรรพ์ก่อตัวขึ้นในระหว่างกระบวนการ "ทำให้มีมนุษยธรรม" ของมนุษย์ควบคู่ไปกับวิวัฒนาการทางชีววิทยาและสังคมของเขา ความต้องการวัสดุ มนุษย์ดึกดำบรรพ์มีจำกัดมากและถูกลดความสำคัญลงเพื่อการสร้างและรักษาเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับชีวิต ความต้องการพื้นฐานคือ: ความต้องการอาหาร ความต้องการที่อยู่อาศัย ความต้องการเครื่องนุ่งห่ม และความจำเป็นที่จะต้องสร้างเครื่องมือและเครื่องใช้ที่ง่ายที่สุดที่จำเป็นในการจัดหาอาหาร ที่พักอาศัย และเครื่องนุ่งห่ม วิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ทางชีววิทยาและสิ่งมีชีวิตทางสังคมยังสะท้อนให้เห็นในพลวัตของวัฒนธรรมทางวัตถุของเขา ซึ่งแม้ว่าจะเป็นไปอย่างช้าๆ แต่ก็ยังเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงอยู่ตลอดเวลา ในวัฒนธรรมทางวัตถุของสังคมดึกดำบรรพ์ฟังก์ชั่นการปรับตัว (ปรับตัว) นั้นแสดงออกอย่างชัดเจน - คนโบราณส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติรอบตัวพวกเขาอย่างมากและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้พยายามที่จะปรับตัวให้เข้ากับมันได้อย่างเหมาะสม คุ้นเคยกับโลกภายนอกและเป็นส่วนหนึ่งของมัน

รากฐานของวัฒนธรรมทางวัตถุของมนุษยชาติถูกวางในยุคของยุคหินเก่า (ยุคหินเก่า) ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ 1.5 - 2 ล้านปีถึง 13 - 10,000 ปีก่อน ในยุคนี้กระบวนการแยกบุคคลออกจากสัตว์โลกการเพิ่มสายพันธุ์ทางชีววิทยา Homo sapiens (เหตุผลของมนุษย์) การก่อตัว เผ่าพันธุ์มนุษย์การปรากฏตัวของคำพูดเป็นวิธีการสื่อสารและการส่งข้อมูลการก่อตัวของโครงสร้างทางสังคมแรกการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ในพื้นที่กว้างใหญ่ของโลก ยุคหินยุคแบ่งตามเงื่อนไขออกเป็นยุคหินยุคแรกและยุคหินยุคสุดท้ายซึ่งเป็นขอบเขตตามลำดับเวลาซึ่งถือเป็นเวลา การปรากฏตัวของโฮโมเซเปียนส์เมื่อประมาณ 40,000 ปีที่แล้ว

มนุษยชาติในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ในยุคหินใหม่ประสบกับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและภูมิอากาศ ซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อวิถีชีวิต อาชีพ และวัฒนธรรมทางวัตถุโดยทั่วไปได้ สิ่งมีชีวิตคล้ายมนุษย์ตัวแรกปรากฏขึ้นและอาศัยอยู่เป็นเวลานานในสภาพอากาศที่อบอุ่นและชื้น อย่างไรก็ตาม เมื่อประมาณ 200,000 ปีที่แล้ว การเย็นลงอย่างรวดเร็วเริ่มขึ้นบนโลก ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของแผ่นน้ำแข็งที่ทรงพลัง ทำให้สภาพอากาศแห้ง อุณหภูมิเฉลี่ยต่อปีลดลงอย่างมาก และการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของพืชและสัตว์ ยุคน้ำแข็งกินเวลายาวนานมากและประกอบด้วยช่วงการเย็นตัวหลายช่วงซึ่งกินเวลาหลายพันปี ตามด้วยช่วงสั้นๆ ของการอุ่นขึ้น เมื่อประมาณ 13 - 10,000 ปีที่แล้ว ภาวะโลกร้อนที่ไม่สามารถย้อนกลับได้และยั่งยืนได้เริ่มขึ้น - คราวนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการสิ้นสุดของยุคหินใหม่ นักวิจัยบางคนเชื่อว่าความจำเป็นในการปรับตัวให้เข้ากับสภาวะที่รุนแรงของยุคน้ำแข็งมีบทบาทเชิงบวกในระดับหนึ่งในการวิวัฒนาการของมนุษยชาติ การระดมทรัพยากรชีวิตทั้งหมด ศักยภาพทางปัญญาของมนุษย์กลุ่มแรก เป็นไปตามนั้น แต่การก่อตัวของ Homo sapiens ตกอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด

การจัดหาอาหารในยุค Paleolithic นั้นขึ้นอยู่กับสาขาเศรษฐกิจที่เหมาะสม - การล่าสัตว์การรวบรวมและการตกปลาบางส่วน เป้าหมายของการล่าสัตว์คือสัตว์ที่มีขนาดค่อนข้างใหญ่ ตามแบบฉบับของสัตว์ในธารน้ำแข็ง แมมมอ ธ เป็นตัวแทนที่น่าประทับใจที่สุดของสัตว์โลก - การล่าสัตว์ต้องใช้ความพยายามร่วมกันและให้อาหารจำนวนมากเป็นเวลานาน ในสถานที่ซึ่งแมมมอ ธ อาศัยอยู่อย่างถาวรการตั้งถิ่นฐานของนักล่าก็เกิดขึ้น ส่วนที่เหลือของการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวซึ่งมีอยู่ประมาณ 20 - 30,000 ปีที่แล้วเป็นที่รู้จักในยุโรปตะวันออก

เป้าหมายของการรวบรวมคือพืชที่กินได้หลายชนิด แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วพืชธารน้ำแข็งจะไม่แตกต่างกันในความหลากหลายและความร่ำรวยเป็นพิเศษ การตกปลามีบทบาทค่อนข้างน้อยในการหาอาหารในยุคหินใหม่ วิธีการปรุงอาหารในยุคหินยุคนั้นขึ้นอยู่กับการใช้ความร้อนแบบเปิด - การย่างและการรมควันบนกองไฟการทำให้แห้งและการทำให้แห้งในอากาศ การต้มน้ำเดือดต้องใช้ภาชนะทนความร้อนยังไม่เป็นที่รู้จัก

ปัญหาที่อยู่อาศัยได้รับการแก้ไขโดยคนโบราณโดยใช้ที่พักอาศัยตามธรรมชาติ - ถ้ำเป็นหลัก มันอยู่ในถ้ำที่มักพบซากกิจกรรมของมนุษย์ในยุคหิน แหล่งถ้ำเป็นที่รู้จักในแอฟริกาใต้ ยุโรปตะวันตกและตะวันออก และเอเชียตะวันออก ที่อยู่อาศัยที่สร้างขึ้นโดยเทียมปรากฏขึ้นในช่วงปลายยุคหิน เมื่อโฮโม เซเปียนส์ก่อตัวขึ้นแล้ว ที่อยู่อาศัยในสมัยนั้นมีลักษณะเป็นพื้นที่โค้งมน ล้อมรอบด้วยหินหรือกระดูกแมมมอธขนาดใหญ่ที่ขุดลงไปในดินโดยรอบ โครงกราวด์แบบเต็นท์สร้างจากลำต้นของต้นไม้และกิ่งก้านที่หุ้มด้วยหนังด้านบน ที่อยู่อาศัยมีขนาดค่อนข้างใหญ่ - พื้นที่ภายในถึง 100 ตารางเมตร ม. สำหรับการทำความร้อนและการปรุงอาหารมีการจัดวางเตาไฟไว้บนพื้นที่อยู่อาศัยซึ่งใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ตรงกลาง ที่อยู่อาศัยสองหรือสามแห่งมักจะรองรับผู้อยู่อาศัยทั้งหมดของนักล่าช้างแมมมอ ธ ยุคหิน ส่วนที่เหลือของการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวซึ่งมีอยู่ประมาณ 20,000-30,000 ปีที่แล้วถูกขุดโดยนักโบราณคดีในยูเครนในดินแดนของเชโกสโลวะเกียและในญี่ปุ่น

ภารกิจในการจัดหาเสื้อผ้าให้กับผู้คนเริ่มรุนแรงขึ้นเมื่อเริ่มยุคน้ำแข็งเพื่อปกป้องพวกเขาจากความหนาวเย็นในส่วนต่าง ๆ ของโลกที่สภาพอากาศรุนแรงเป็นพิเศษ จากการวิจัยทางโบราณคดี เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงปลายยุคหินใหม่ ผู้คนสามารถตัดเย็บเสื้อผ้า เช่น ชุดคลุมขนสัตว์หรือเสื้อพาร์กา และรองเท้าหนังนิ่ม ขนและผิวหนังของสัตว์ที่ถูกฆ่าเป็นวัตถุดิบหลักในการผลิตเสื้อผ้า เป็นที่ทราบกันดีว่าในยุคที่ห่างไกลนี้เสื้อผ้ามักได้รับการตกแต่งด้วยรายละเอียดการตกแต่งต่างๆ ตัวอย่างเช่นมีการขุดฝังศพของนักล่ายุคหินบนคาบสมุทร Kamchatka ซึ่งมีชุดฝังศพปักด้วยลูกปัดหินขนาดเล็ก - ลูกปัด อายุของการฝังศพเหล่านี้ประมาณ 14,000 ปี

ชุดเครื่องมือและเครื่องมือของคนยุคหินนั้นค่อนข้างดั้งเดิม วัสดุหลักสำหรับการผลิตสินค้าคงคลังเหมาะสำหรับการแปรรูปหิน วิวัฒนาการของเครื่องมือดั้งเดิมสะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาของมนุษย์และวัฒนธรรมของเขา เครื่องมือของยุคหินยุคก่อนการก่อตัวของโฮโมเซเปียนนั้นเรียบง่ายและหลากหลายมาก ประเภทหลักของพวกเขาคือขวานที่ลับให้คมที่ปลายด้านหนึ่ง เหมาะสำหรับการปฏิบัติการด้านแรงงานจำนวนมาก และขวานที่ปลายแหลมซึ่งสามารถนำไปใช้ประโยชน์ได้หลากหลาย ในช่วงปลายยุคหิน ชุดเครื่องมือขยายและปรับปรุงอย่างเห็นได้ชัด ประการแรก เทคนิคการทำเครื่องมือหินมีความก้าวหน้า เทคนิคการแปรรูปหินลาเมลลาร์ปรากฏขึ้นและแพร่หลายอย่างกว้างขวาง ชิ้นส่วนของหินที่มีรูปร่างและขนาดที่เหมาะสมได้รับการประมวลผลในลักษณะที่เป็นไปได้ที่จะได้แผ่นสี่เหลี่ยมยาว - ช่องว่างสำหรับเครื่องมือในอนาคต ด้วยความช่วยเหลือของการตกแต่ง (การลบเกล็ดเล็ก ๆ ) แผ่นได้รับรูปร่างที่จำเป็นและกลายเป็นมีด, มีดโกน, ทิป มนุษย์ยุคหินยุคปลายใช้มีดหินสำหรับตัดเนื้อ มีดโกนสำหรับแปรรูปหนัง และล่าสัตว์ด้วยหอกและลูกดอก นอกจากนี้ยังมีเครื่องมือประเภทต่าง ๆ เช่นสว่าน, เจาะ, ใบมีด - สำหรับการแปรรูปหิน, ไม้, หนัง นอกจากหินแล้ว เครื่องมือที่จำเป็นยังทำจากไม้ กระดูกและเขาสัตว์

ในช่วงปลายยุคหินผู้คนจะคุ้นเคยกับวัสดุใหม่ที่ไม่รู้จักมาก่อน - ดินเหนียว การค้นพบทางโบราณคดีที่การตั้งถิ่นฐานอายุ 24-26,000 ปีในดินแดนของโมราเวียในยุโรปตะวันออกบ่งชี้ว่าในเวลานั้นผู้คนในภูมิภาคนี้ของโลกเชี่ยวชาญในทักษะการเปลี่ยนแปลงพลาสติกของดินเหนียวและการยิง อันที่จริง ขั้นตอนแรกนำไปสู่การผลิตเซรามิกส์ ซึ่งเป็นวัสดุเทียมที่มีคุณสมบัติแตกต่างจากดินเหนียว อย่างไรก็ตาม พวกเขาใช้การค้นพบของพวกเขาไม่ใช่ในเชิงปฏิบัติ แต่สำหรับการผลิตตุ๊กตารูปคนและสัตว์ - อาจใช้ในการประกอบพิธีกรรม

ยุคต่อไปในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและวัฒนธรรมทางวัตถุคือยุคหินใหม่ (new ยุคหิน). จุดเริ่มต้นของมันย้อนไปถึงช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศทั่วโลกที่เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 13 - 10,000 ปีที่แล้วในระดับของโลกทั้งใบ ภาวะโลกร้อนที่ร้อนขึ้นอย่างไม่สามารถแก้ไขได้นั้นนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในองค์ประกอบของพืชและสัตว์ เมื่อเริ่มเกิดยุคน้ำแข็ง พืชพรรณมีความหลากหลายมากขึ้น สายพันธุ์ที่ชอบความหนาวเย็นถูกแทนที่ด้วยสายพันธุ์ที่ชอบความร้อน พุ่มไม้และไม้ล้มลุกจำนวนมากรวมถึงพืชที่กินได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง สัตว์ขนาดใหญ่หายไป - แมมมอ ธ แรดขนปุยและอื่น ๆ ไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพใหม่ได้ พวกมันถูกแทนที่ด้วยสปีชีส์อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สัตว์กีบเท้า สัตว์ฟันแทะ และสัตว์กินเนื้อขนาดเล็กหลายชนิด ภาวะโลกร้อนและระดับน้ำทะเล ทะเลสาบ และแม่น้ำที่เพิ่มสูงขึ้นส่งผลดีต่อการพัฒนาของสัตว์จำพวกอิคธิโอฟาอูน่า

โลกที่เปลี่ยนแปลงบังคับให้คนต้องปรับตัวเข้าหามัน มองหาวิธีแก้ปัญหาใหม่ ๆ และวิธีการจัดหาสิ่งที่จำเป็นที่สุด อย่างไรก็ตาม ในภูมิภาคต่างๆ ของโลก คุณลักษณะและอัตราการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสภาพธรรมชาตินั้นแตกต่างกัน คุณสมบัติใหม่ในด้านเศรษฐกิจ, ชีวิตประจำวัน, เทคโนโลยีมีความเฉพาะเจาะจงของตนเองในบางพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ - ในเขตร้อนชื้น, ละติจูดเขตอบอุ่น, ในดินแดนขั้วโลกเหนือ, ในหมู่ผู้อาศัยบนผืนดินภาคพื้นทวีปและชายฝั่งทะเล ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุของมนุษย์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ ได้แก่ การพัฒนาเทคโนโลยีการแปรรูปหินใหม่ - การเจียระไน การประดิษฐ์จานเซรามิก การแพร่กระจายของการจับปลาเป็นสิ่งสำคัญ และในบางพื้นที่ - สาขาชั้นนำของเศรษฐกิจ, การใช้อาวุธล่าสัตว์ประเภทใหม่, ธนูเป็นหลัก และลูกศร

ในดินแดนส่วนใหญ่ที่มนุษย์พัฒนาขึ้นในยุคหินใหม่ กิจกรรมที่มีเป้าหมายเพื่อให้ได้มาซึ่งอาหารเป็นสิ่งที่เหมาะสม คันธนูและลูกธนูสำหรับล่านกและสัตว์ขนาดเล็ก หอกและหอกสำหรับฆ่าสัตว์ขนาดใหญ่ กับดักและกับดัก - นักล่าในยุคดึกดำบรรพ์มีอุปกรณ์ทั้งหมดนี้ สำหรับการตกปลา ใช้หอกและแหที่ทอจากวัตถุดิบผัก ในพื้นที่ชายฝั่ง - ตัวอย่างเช่นบนเกาะญี่ปุ่นบนชายฝั่งทะเลบอลติก - การรวบรวมอาหารทะเล - หอย, ปู, สาหร่ายทะเล ฯลฯ - ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ทุกที่ที่คนโบราณเสริมอาหารด้วยการรวบรวมผลิตภัณฑ์ - ถั่ว, พืชราก, ผลเบอร์รี่, เห็ด, สมุนไพรที่กินได้ ฯลฯ

ขอบเขตของเครื่องมือและเครื่องมือในการผลิตมีความหลากหลายและซับซ้อนมากขึ้น นอกจากนี้ยังใช้วิธีการประมวลผลแบบ lamellar ของหินและการตกแต่งซึ่งปรากฏในช่วงปลายยุคหิน แต่เทคนิคการบดมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ เทคโนโลยีการเจียรนั้นมุ่งเน้นไปที่หินบางประเภท และทำให้ได้เครื่องมือที่มีประสิทธิภาพสูงและใช้งานได้หลากหลาย สาระสำคัญของการเจียรคือการกระทำเชิงกลบนชั้นผิวของหินที่ผ่านการประมวลผลโดยใช้เครื่องมือพิเศษ - สารกัดกร่อน การเจียระไนพบการใช้งานที่กว้างขวางที่สุดในการผลิตเครื่องมือสับและขว้าง ขวานขัดมันมีประสิทธิภาพมากกว่าขวานยุคหินมาก สะดวกกว่าในการใช้งานจริง ดังที่การศึกษาเชิงทดลองสมัยใหม่แสดงให้เห็น ในการทำขวานขัดเงาหรืออะเซนั้น ต้องใช้เวลาทำงานประมาณ 6-8 ชั่วโมง กล่าวคือ วันหนึ่ง. ด้วยขวานดังกล่าว คุณสามารถตัดต้นไม้ที่มีความหนาปานกลางและหักกิ่งไม้ได้อย่างรวดเร็ว ขวานขัดเงามีไว้สำหรับงานไม้เป็นหลัก

ความสำคัญของการประดิษฐ์จานเซรามิกไม่สามารถประเมินค่าสูงเกินไป หากผู้คนในช่วงปลายยุคหินใหม่เข้าใกล้ความเข้าใจในคุณสมบัติของดินเหนียวและการผลิตเซรามิกส์ ในเวลานั้นการผลิตใหม่ได้ถือกำเนิดขึ้นแล้ว - การผลิตจานเซรามิก จากข้อมูลทางวิทยาศาสตร์พบว่าภาชนะดินเผาชิ้นแรกถูกสร้างขึ้นในเอเชียตะวันออก (หมู่เกาะญี่ปุ่น, จีนตะวันออก, ทางใต้ของตะวันออกไกล) เมื่อประมาณ 13 - 12,000 ปีที่แล้ว เป็นครั้งแรกที่มนุษย์เปลี่ยนจากการใช้วัตถุดิบจากธรรมชาติ (หิน ไม้ กระดูก) มาเป็นการสร้างวัสดุเทียมที่มีคุณสมบัติใหม่ วัฏจักรทางเทคโนโลยีสำหรับการผลิตเซรามิกนั้นรวมถึงการสกัดดินเหนียว ผสมกับน้ำ การปั้นรูปร่างที่จำเป็น การทำให้แห้ง และการเผา เป็นขั้นตอนการเผาที่สำคัญที่สุดในการเปลี่ยนแปลงทางเคมีและกายภาพของดินเหนียว และทำให้การผลิตเซรามิกส์เป็นไปอย่างเหมาะสม เครื่องปั้นดินเผาที่เก่าแก่ที่สุดเผาด้วยไฟธรรมดาที่อุณหภูมิประมาณ 600 องศา ดังนั้นจึงมีการวางรากฐานของเทคโนโลยีใหม่โดยพื้นฐานที่มุ่งเปลี่ยนคุณสมบัติของวัตถุดิบจากธรรมชาติ ในยุคต่อมา มนุษย์เรียนรู้วิธีสร้างวัสดุเทียมเช่นโลหะและแก้วโดยใช้หลักการเปลี่ยนรูปทางความร้อนของสารตั้งต้นโดยใช้หลักการเปลี่ยนรูปทางความร้อน

การเรียนรู้ทักษะการทำอาหารเซรามิกมีผลดีต่อแง่มุมที่สำคัญบางประการของชีวิตคนโบราณ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาชนะดินเหนียวใบแรกใช้สำหรับปรุงอาหารในน้ำเดือดเป็นหลัก ในแง่นี้ เซรามิกส์มีข้อได้เปรียบเหนือภาชนะที่ทำจากหวาย เครื่องหนัง และไม้อย่างไม่อาจปฏิเสธได้ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะต้มน้ำและปรุงอาหารในภาชนะที่ทำจากวัสดุอินทรีย์ แต่ภาชนะเซรามิกที่ปิดสนิทและทนความร้อนทำให้เป็นไปได้ วิธีการปรุงอาหารนี้เหมาะสมที่สุดสำหรับการปรุงอาหารจากพืช เช่น อิคธิโอฟาน่าบางชนิด อาหารเหลวร้อนถูกร่างกายดูดซึมได้ดีกว่า - นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเด็กและผู้สูงอายุ เป็นผลให้อายุขัยโดยรวมเพิ่มขึ้น, ความสะดวกสบายทางสรีรวิทยา, การเติบโตของประชากร

ภาชนะเซรามิกกลายเป็นประโยชน์ไม่เพียง แต่สำหรับการปรุงอาหาร แต่ยังสำหรับใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ เช่นเก็บอาหารน้ำบางประเภท ทักษะในการผลิตเครื่องปั้นดินเผากลายเป็นที่รู้จักอย่างรวดเร็วในหมู่ประชากรสมัยโบราณของโลก - เป็นไปได้มากว่าผู้คนในภูมิภาคต่าง ๆ ได้มาพัฒนาดินเหนียวเป็นวัตถุดิบในการผลิตเซรามิก ไม่ว่าในกรณีใด 8 - 7 พันปีที่แล้วในยุคหินใหม่ เครื่องใช้เซรามิกกลายเป็นส่วนประกอบสำคัญและอาจเป็นส่วนสำคัญที่สุดของเครื่องใช้ในครัวเรือนในหมู่ชาวเอเชีย แอฟริกา และยุโรป ในขณะเดียวกัน รูปแบบท้องถิ่นก็ก่อตัวขึ้นในการผลิตเซรามิกส์ ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะของวัฒนธรรมเฉพาะ ความเฉพาะเจาะจงของท้องถิ่นนี้สะท้อนให้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในการตกแต่งจาน เช่น ในวิธีและแรงจูงใจของการประดับประดา

ความก้าวหน้าที่เห็นได้ชัดเจนในยุคหินใหม่เกี่ยวข้องกับการออกแบบที่อยู่อาศัย ที่อยู่อาศัยรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - อาคารที่มีหลุมลึกลงไปในดินและระบบเสารองรับเพื่อรองรับผนังและหลังคา ที่อยู่อาศัยดังกล่าวได้รับการออกแบบมาสำหรับที่อยู่อาศัยที่ค่อนข้างยาวและได้รับการปกป้องจากความหนาวเย็นในฤดูหนาว ภายในบ้านมีการสังเกตเลย์เอาต์บางอย่าง - จัดสรรที่อยู่อาศัยและเศรษฐกิจครึ่งหนึ่ง หลังนี้มีไว้สำหรับเก็บเครื่องใช้ในครัวเรือนเสบียงอาหารและสำหรับการปฏิบัติงานด้านแรงงานต่างๆ

นวัตกรรมทางเทคโนโลยียังส่งผลต่อการผลิตเสื้อผ้าด้วย ในยุคหินใหม่ วิธีการได้มาซึ่งด้ายและผ้าเนื้อหยาบจากวัตถุดิบพืช เช่น ตำแย ป่าน ฯลฯ ปรากฏขึ้นและแพร่กระจาย เพื่อจุดประสงค์นี้ แกนหมุนใช้กับจานถ่วงน้ำหนักเซรามิกหรือหินที่ติดตั้งอยู่ที่ปลายด้านหนึ่ง อุปกรณ์ที่ง่ายที่สุดสำหรับการถักและทอผ้า เสื้อผ้าถูกเย็บด้วยเข็มกระดูก - มักพบในระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณ ในการฝังศพของยุคหินใหม่บางครั้งพบเสื้อผ้าที่อยู่บนผู้ตายในขณะที่ฝังศพ การตัดชุดนั้นเรียบง่ายมากและคล้ายกับเสื้อเชิ้ต - ในสมัยนั้นไม่มีการแบ่งเสื้อผ้าเป็นบนและล่าง

ในยุคหินใหม่ ขอบเขตใหม่ของวัฒนธรรมทางวัตถุปรากฏขึ้น - ยานพาหนะ การเติบโตของประชากร ความจำเป็นในการพัฒนาดินแดนใหม่เพื่อค้นหาพื้นที่ล่าสัตว์และตกปลาที่ดีที่สุด การพัฒนาของการประมงในฐานะสาขาหนึ่งของเศรษฐกิจได้กระตุ้นการพัฒนาทางน้ำ การมีอยู่ของเครื่องมือที่ค่อนข้างสมบูรณ์แบบในสมัยนั้น - ขวานขัดเงาและอะเซส - ทำให้สามารถสร้างเรือลำแรกสำหรับการเดินทางไปตามแม่น้ำและทะเลสาบได้ เรือถูกขุดออกมาจากลำต้นของต้นไม้และมีรูปร่างคล้ายเรือแคนูสมัยใหม่ ซากเรือและไม้พายดังกล่าวถูกพบโดยนักโบราณคดีในถิ่นฐานยุคหินใหม่ของจีนตะวันออกและหมู่เกาะญี่ปุ่น

โดยทั่วไปแล้วประชากรส่วนใหญ่ของโลกในยุคหินใหม่ดำรงอยู่ในกรอบของเศรษฐกิจที่เหมาะสม นำมือถือ (เร่ร่อน) หรือกึ่งอยู่ประจำในสถานที่ตกปลาที่พัฒนาแล้ว - วิถีชีวิต วัฒนธรรมทางวัตถุของชนเผ่าโบราณเหล่านี้สอดคล้องกับความต้องการและสภาพแวดล้อมของพวกเขา

ชั้นพิเศษของวัฒนธรรมทางวัตถุของยุคหินใหม่มีความเกี่ยวข้องกับประชากรในบางพื้นที่ของเขตกึ่งร้อน เหล่านี้เป็นโซนที่แยกจากกันของตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ เอเชียตะวันออก ที่นี่ การผสมผสานของสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยและการมีอยู่ของธัญพืชที่กินได้ในป่า รวมทั้งปัจจัยอื่นๆ ทำให้การปลูกพืชเพื่อให้ได้แหล่งอาหารถาวรเป็นไปได้ ในความเป็นจริงแล้วพื้นที่เหล่านี้ได้กลายเป็นแหล่งกำเนิดของเกษตรกรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก การพัฒนากิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทใหม่ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นพื้นฐานทางเศรษฐกิจและความก้าวหน้าของอารยธรรมยุคแรกทั้งหมดของโลกนั้นไม่สามารถส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของเกษตรกรรายแรกได้

วัฏจักรการผลิตสำหรับการเพาะปลูกที่ดิน การเจริญเติบโตและการเก็บเกี่ยวนั้นเชื่อมโยงผู้คนเข้ากับพื้นที่เฉพาะ ซึ่งเหมาะสมในแง่ของเงื่อนไขสำหรับการทำฟาร์มดังกล่าว ตัวอย่างเช่น ในแอฟริกาเหนือเคยเป็นหุบเขาที่อุดมสมบูรณ์ แม่น้ำที่ยิ่งใหญ่แม่น้ำไนล์ซึ่งเมื่อ 9 - 8 พันปีที่แล้วมีการตั้งถิ่นฐานของชาวนายุคแรก ในภาคตะวันออกของจีน ชนเผ่าที่ปลูกข้าวป่าตั้งรกรากอยู่ในลุ่มแม่น้ำแยงซีเมื่อประมาณ 7,000 ปีก่อน และเมื่อ 6-5,000 ปีที่แล้วในลุ่มแม่น้ำเหลือง ผู้คนเรียนรู้ที่จะปลูกข้าวฟ่าง ชาวนาในยุคแรก ๆ ใช้ชีวิตแบบนั่งนิ่ง ๆ ซึ่งแตกต่างจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันที่ได้อาหารจากการล่าและรวบรวม การตั้งถิ่นฐานประกอบด้วยบ้านระยะยาว สำหรับการก่อสร้างในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ มักใช้ดินเหนียวผสมกับกก เกษตรกรผู้ปลูกข้าวที่เก่าแก่ที่สุดในภาคตะวันออกของจีนสร้างบ้านทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาวขนาดใหญ่บนไม้ค้ำถ่อ ซึ่งช่วยปกป้องหมู่บ้านจากน้ำท่วมในช่วงฤดูฝน

ชุดเครื่องมือของชาวนาโบราณประกอบด้วยเครื่องมือสำหรับการเพาะปลูกและเก็บเกี่ยว - จอบที่ทำจากหิน กระดูกและไม้ เคียวหิน และมีดเกี่ยวข้าว ผู้ประดิษฐ์เคียวคนแรกเป็นชาวตะวันออกกลางซึ่งมีแนวคิดเดิมที่จะสร้างเครื่องมือแบบรวมซึ่งประกอบด้วยกระดูกรูปพระจันทร์เสี้ยวหรือฐานไม้ที่มีร่องตามแนวโค้งด้านในซึ่งมีแถวหนาทึบ แผ่นหินแหลมคมถูกแทรกเข้าไป เกิดเป็นคมตัด ชาวนาในยุควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ต่อมาจนถึงศตวรรษที่ 19 ใช้เคียวเป็นเครื่องมือหลัก - และแม้ว่าเคียวจะทำจากโลหะอยู่แล้ว (เริ่มจากทองสัมฤทธิ์ก่อนแล้วจึงใช้เหล็ก) รูปแบบและหน้าที่ของเคียวยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลาหลายพันปี ปี.

ในพื้นที่ทั้งหมดเหล่านี้ เกษตรกรรมในยุคแรกเริ่มมาพร้อมกับรูปแบบเริ่มแรกของการเลี้ยงสัตว์ ในแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลาง สัตว์กีบเท้าหลายตัวถูกเลี้ยงให้เชื่องและผสมพันธุ์ ในภาคตะวันออกของจีน - หมูกับสุนัข การเลี้ยงสัตว์จึงกลายเป็นแหล่งอาหารเนื้อสัตว์ที่สำคัญ เป็นเวลานานแล้วที่การทำเกษตรและปศุสัตว์ยังไม่สามารถจัดหาอาหารที่จำเป็นให้กับผู้คนได้อย่างต่อเนื่องและครบถ้วน ด้วยระดับของวิธีการทางเทคนิคและความรู้เกี่ยวกับโลกโดยรอบ มันยากเกินไปสำหรับคนๆ หนึ่งที่จะค้นหากลยุทธ์ที่เหมาะสมสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ ดังนั้นการล่าสัตว์ การรวบรวม และการตกปลาจึงยังคงมีบทบาทสำคัญในการช่วยชีวิต

ความต้องการด้านการเกษตรและการใช้ชีวิตประจำมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาเทคโนโลยีและอุตสาหกรรมต่างๆ ดังนั้น ในหมู่เกษตรกรในยุคแรกๆ ของแอฟริกา ตะวันออกกลาง และเอเชียตะวันออก เครื่องปั้นดินเผา (การทำจานเซรามิก) การปั่นและการทอผ้า งานไม้ การทอผ้า และการทำเครื่องประดับจึงมีความพิเศษที่ออกดอกออกผล เมื่อพิจารณาจากการค้นพบของนักโบราณคดี มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในรายละเอียดเครื่องแต่งกาย ในยุคหินใหม่มีการสร้างเครื่องประดับประเภทหลักที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ - กำไล, ลูกปัด, แหวน, จี้, ต่างหู เครื่องประดับทำจากวัสดุหลากหลาย - หิน, ไม้, กระดูก, เปลือกหอย, ดินเหนียว ตัวอย่างเช่น ผู้อาศัยในภาคตะวันออกของจีนซึ่งปลูกข้าวและข้าวฟ่างในยุคหินใหม่ ใช้หยกหินกึ่งมีค่าอย่างแพร่หลายในการทำเครื่องประดับ ซึ่งยังคงเป็นวัสดุยอดนิยมสำหรับงานฝีมือตกแต่งในอีกนับพันปีข้างหน้า

โดยทั่วไปแล้ว การพัฒนาทักษะการทำฟาร์มและการเลี้ยงสัตว์เป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติในยุคหินใหม่ ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ตามมา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิจัยได้เสนอคำศัพท์พิเศษสำหรับปรากฏการณ์นี้ นั่นคือ "การปฏิวัติยุคหินใหม่" โดยเน้นย้ำว่า ความสำคัญในการปฏิวัตินวัตกรรมทางเศรษฐกิจ ค่อยๆ ประชากรในหลายส่วนของยุโรปและเอเชีย ยกเว้นละติจูดเหนือสุด เริ่มคุ้นเคยกับทักษะในการเพาะปลูกพืชและเพาะพันธุ์สัตว์เลี้ยง ในทวีปอเมริกา การเกษตรกลายเป็นที่รู้จักตั้งแต่ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งข้าวโพดและข้าวโพดเป็นพืชหลัก

ก้าวของความก้าวหน้าทางเทคนิคและวัฒนธรรมนั้นแตกต่างกันไปตามภูมิภาคต่างๆ ของโลก - พื้นที่ของเกษตรกรรมในยุคแรก ๆ นั้นพัฒนาอย่างมีพลวัตมากที่สุด ที่นั่นบนดินแดนเหล่านี้มีทรัพยากรทางธรรมชาติอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ การก้าวกระโดดเชิงคุณภาพครั้งสำคัญครั้งต่อไปในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมทางวัตถุจึงเกิดขึ้น นั่นคือการพัฒนาโลหะ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ใช้ข้อมูลล่าสุด ในตะวันออกกลาง โลหะชนิดแรก - ทองแดง - เป็นที่รู้จักในช่วงต้นของ 7-6 พันปีก่อนคริสต์ศักราช และในแอฟริกาเหนือ - เมื่อสิ้นสุด 5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เป็นเวลานานแล้วที่ทองแดงถูกนำมาใช้ทำเครื่องประดับและเครื่องมือขนาดเล็ก (ตะขอปลา สว่าน) และเครื่องมือหินยังคงมีบทบาทสำคัญในคลังแสงของวิธีการทางเทคนิค ในตอนแรกทองแดงพื้นเมืองถูกแปรรูปด้วยวิธีเย็น - การตีขึ้นรูป ต่อมาคือการประมวลผลแร่โลหะร้อนในเตาถลุงแบบพิเศษ ใน 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เทคโนโลยีการผลิตโลหะผสมที่เพิ่มความแข็งของทองแดงโดยการเติมแร่ธาตุต่างๆ ลงไปนั้นเป็นที่รู้จัก นี่คือลักษณะที่ปรากฏของบรอนซ์ - อันดับแรกคือโลหะผสมของทองแดงกับสารหนูจากนั้นจึงผสมด้วยดีบุก ทองแดงซึ่งตรงกันข้ามกับทองแดงอ่อนนั้นเหมาะสำหรับการผลิตเครื่องมือที่หลากหลายโดยเฉพาะการตัดและการขว้างปา

ในช่วงสหัสวรรษที่ 3 - 2 ก่อนคริสต์ศักราช ความรู้เกี่ยวกับการสกัดและการแปรรูปแร่โลหะ เกี่ยวกับการผลิตเครื่องมือต่างๆ จากโลหะ แผ่กระจายไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ของยูเรเซีย ในเวลานี้มันเป็นธรรมเนียมที่จะเชื่อมโยงกรอบลำดับเหตุการณ์หลักของยุคสำริด กระบวนการพัฒนาโลหะดำเนินไปอย่างไม่สม่ำเสมอ และความสำเร็จในพื้นที่นี้ขึ้นอยู่กับความพร้อมของแร่ธรรมชาติสำรองในภูมิภาคนั้นๆ ดังนั้นในพื้นที่ที่อุดมไปด้วยแร่โพลีเมทัลลิกจึงมีการก่อตัวเป็นศูนย์โลหะวิทยาบรอนซ์ขนาดใหญ่ - ในคอเคซัสในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 3 - 2 ก่อนคริสต์ศักราชในไซบีเรียตอนใต้ในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

เครื่องมือและอาวุธสำริดมีข้อได้เปรียบเหนือเครื่องมือหินอย่างไม่ต้องสงสัย - มีประสิทธิภาพในการทำงานมากกว่าและทนทานกว่ามาก บรอนซ์ค่อยๆแทนที่หินจากพื้นที่หลักของกิจกรรมแรงงาน ขวานทองสัมฤทธิ์ มีด และหัวลูกศรได้รับความนิยมเป็นพิเศษ นอกจากนี้ของตกแต่งที่ทำจากทองสัมฤทธิ์ - กระดุม, โล่, กำไล, ต่างหู ฯลฯ ผลิตภัณฑ์โลหะได้จากการหล่อในแม่พิมพ์พิเศษ

ต่อจากทองแดงและทองสัมฤทธิ์ เหล็กก็เชี่ยวชาญ บ้านเกิดของผลิตภัณฑ์เหล็กชิ้นแรกคือ South Transcaucasia (อาร์เมเนียสมัยใหม่) - เชื่อกันว่าพวกเขาเรียนรู้ที่จะหลอมโลหะนี้ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เหล็กกำลังแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วทวีปเอเชีย 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราชและศตวรรษแรกของยุคของเรา โดยทั่วไปเรียกว่ายุคเหล็ก แร่แมกนีไทต์และแร่เหล็กแดงเป็นแหล่งหลักในการได้รับโลหะใหม่ แร่เหล่านี้อุดมไปด้วยธาตุเหล็กเป็นพิเศษ ประชากรของดินแดนเหล่านั้นซึ่งมีเงื่อนไขไม่เอื้ออำนวยเพียงพอสำหรับการเกิดขึ้นของโลหะวิทยาเหล็กของพวกเขาเอง โลหะและผลิตภัณฑ์จากมันกลายเป็นที่รู้จักจากเพื่อนบ้านที่ก้าวหน้ากว่า ตัวอย่างเช่น ทองสัมฤทธิ์และเหล็กมาถึงเกาะญี่ปุ่นเกือบพร้อมๆ กันในช่วง 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากการติดต่อทางวัฒนธรรมกับชาวแผ่นดินใหญ่ของเอเชียตะวันออก

เหล็กที่เป็นวัสดุสำหรับทำเครื่องมือค่อย ๆ แทนที่ด้วยทองสัมฤทธิ์ เช่นเดียวกับที่เคยแทนที่ทองแดง ความแข็งแกร่งเป็นพิเศษของโลหะนี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการใช้งานทางเศรษฐกิจ - สำหรับการผลิตอาวุธ, เครื่องมือสำหรับการทำงานบนบก, เครื่องมือต่างๆ, บังเหียนม้า, ชิ้นส่วนของยานพาหนะที่มีล้อ ฯลฯ การใช้เครื่องมือเหล็กช่วยให้เกิดความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและอุตสาหกรรมทุกสาขา

กระบวนการจำหน่ายโลหะ - ทองแดง ทองแดง และเหล็ก - ในส่วนสำคัญของโลกเกิดขึ้นภายในกรอบของยุคดึกดำบรรพ์ ชนเผ่าที่เชี่ยวชาญทักษะการขุดและแปรรูปโลหะย่อมแซงหน้ากลุ่มประชากรโบราณที่ยังไม่รู้จักเทคโนโลยีนี้ในการพัฒนาของพวกเขาอย่างเลี่ยงไม่ได้ ในสังคมที่คุ้นเคยกับโลหะ ภาคการผลิตของเศรษฐกิจ งานฝีมือ และอุตสาหกรรมต่าง ๆ มีความตื่นตัวมากขึ้น ตัวอย่างเช่น การใช้วิธีวิศวกรรมความร้อนในการถลุงแร่โลหะมีอิทธิพลต่อความก้าวหน้าในด้านเครื่องปั้นดินเผา กล่าวคือ ในเทคนิคการเผาจานเซรามิก เครื่องมือเหล็กไม่ว่าจะใช้ในอุตสาหกรรมใดก็ตาม ทำให้สามารถดำเนินการทางเทคโนโลยีที่ซับซ้อนมากขึ้นและได้ผลิตภัณฑ์คุณภาพสูง

ขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุ

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงกิจกรรมทางวัตถุทั้งหมดและผลลัพธ์ของมัน: ที่อยู่อาศัย, เสื้อผ้า, วัตถุและวิธีการใช้แรงงาน, สินค้าอุปโภคบริโภค ฯลฯ นั่นคือองค์ประกอบเหล่านั้นที่ตอบสนองความต้องการทางธรรมชาติตามธรรมชาติของบุคคลนั้นเป็นของวัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งตามตัวอักษร เนื้อหาความรู้สึกตอบสนองความต้องการเหล่านี้

วัฒนธรรมทางวัตถุมีโครงสร้าง (ภายใน) ของมันเอง ผลทางวัตถุของการผลิตทางวัตถุ - มรดกที่มีไว้สำหรับการบริโภค เช่นเดียวกับการจัดเตรียมการผลิตทางวัตถุ - เป็นด้านแรกของวัฒนธรรมทางวัตถุ ไม่ว่าจะเป็นสิ่งของ เสื้อผ้า อุปกรณ์อุตสาหกรรม เทคโนโลยี และศักยภาพในการสร้างสรรค์ของคนงาน

ด้านที่สองคือวัฒนธรรมของการสืบพันธุ์ของมนุษย์ พฤติกรรมของมนุษย์ในขอบเขตที่ใกล้ชิด ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงเป็นตัวกำหนดตัวละคร วัฒนธรรมร่วมกันบุคคล. การเกิดและการก่อตัวของผู้คนถูกสื่อกลางโดยวัฒนธรรม และนำเสนอด้วยแบบจำลองและรายละเอียดมากมาย หลากหลายที่น่าทึ่ง วัฒนธรรมทางกายภาพเป็นด้านที่สามของวัฒนธรรมทางวัตถุ ที่นี่ร่างกายมนุษย์เป็นเป้าหมายของกิจกรรม วัฒนธรรมของการพัฒนาทางกายภาพรวมถึง: การก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงของความสามารถทางกายภาพของบุคคล, การรักษา ได้แก่ กีฬา ยิมนาสติก สุขอนามัยของร่างกาย การป้องกันและรักษาโรค เวลาว่าง. วัฒนธรรมทางสังคมและการเมืองในฐานะด้านหนึ่งของวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นขอบเขตของชีวิตทางสังคมที่การปฏิบัติในการสร้าง รักษา และเปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง สถาบันทางสังคม.

วัฒนธรรมทางวัตถุในเอกภาพในด้านต่าง ๆ นั้นทำให้เกิดรูปแบบเฉพาะของการสื่อสารทางวัตถุระหว่างผู้คนที่ดำเนินในชีวิตประจำวัน กิจกรรมทางเศรษฐกิจ และการปฏิบัติทางสังคมและการเมือง

ทรงกลมของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมในชีวิตประจำวันและอาชีพเป็นพื้นที่ของวัฒนธรรมที่แตกต่างอย่างมาก วัฒนธรรมมืออาชีพ- นี่เป็นมาตรการที่จำเป็นสำหรับความสัมพันธ์ที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการซึ่งกันและกันและกับบุคลิกภาพของพนักงาน วัฒนธรรมทางวิชาชีพถือเป็นเอกภาพของการระบุองค์กรและวิชาชีพของพนักงาน จากนั้นความปรารถนาสำหรับเป้าหมายร่วมกันความกระตือรือร้นในการค้นหาการพัฒนาทักษะทางวิชาชีพก็เป็นไปได้

โครงสร้างของวัฒนธรรมวิชาชีพประกอบด้วย: วัฒนธรรมทางปัญญาของผู้เชี่ยวชาญ วิธีเชื่อมโยงบุคคลกับเทคโนโลยีการผลิต แบบจำลองพฤติกรรมแรงงาน ตัวอย่าง บรรทัดฐาน ค่านิยมของวัฒนธรรมร่วมของทีม สะท้อนให้เห็นในพฤติกรรมของกลุ่มอ้างอิง โครงสร้างพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางวิชาชีพคือกลไกของการมีส่วนร่วม การระบุ และการทำให้เป็นสถาบันของบุคคลที่ทำงานในวิชาชีพนี้ บทบาทที่โดดเด่นในวัฒนธรรมวิชาชีพนั้นเล่นโดยวัฒนธรรมทางปัญญาของแต่ละบุคคล ให้ความยืดหยุ่นทางความคิดและการปรับตัวเข้ากับสภาพการทำงานและความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนไป

วัฒนธรรมทางวิชาชีพของแต่ละบุคคลเป็นผลมาจากความพยายามร่วมกันของสังคมและปัจเจกบุคคล มีการเรียกร้องให้สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมสร้างกลไกเพื่อดึงดูดคนหนุ่มสาวให้เข้าสู่อาชีพที่จำเป็นสำหรับสังคม โดยจัดให้มีมาตรฐานการครองชีพและสถานะของผู้ประกอบวิชาชีพ ตลาดแรงงานและบริการการศึกษาต้องเชื่อมโยงกัน คนทำงานมืออาชีพสร้างปิรามิดทางสังคมและวิชาชีพของสังคม ความกลมกลืนและความมั่นคงของพีระมิดทางสังคมและวัฒนธรรมเกิดจากฐานที่กว้างและการเชื่อมต่อระหว่างชั้นอย่างใกล้ชิด การกระตุ้นพฤติกรรมของมืออาชีพภายในพีระมิดทำให้สังคมสามารถรักษาเสถียรภาพและพลวัตของวัฒนธรรมโดยรวมได้

วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน (บางครั้งถูกระบุด้วยวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน) มีประสบการณ์ที่เปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในการสร้างชีวิตของผู้คน องค์ประกอบของโครงสร้างของวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน ได้แก่ วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมของสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรมของการรักษาและการผลิตซ้ำวงจรชีวิตมนุษย์ เนื้อหาของวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันประกอบด้วย: อาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย ประเภทของการตั้งถิ่นฐาน เทคโนโลยีและวิธีการสื่อสาร ค่านิยมของครอบครัว การสื่อสาร การดูแลบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุ

จอร์จ เมอร์ดอค นักสังคมวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกันระบุองค์ประกอบสากลมากกว่า 70 รายการซึ่งเป็นองค์ประกอบทั่วไปในทุกวัฒนธรรม: การไล่ระดับอายุ กีฬา เครื่องประดับร่างกาย ปฏิทิน ความสะอาด องค์กรชุมชน การทำอาหาร ความร่วมมือด้านแรงงาน จักรวาลวิทยาการเกี้ยวพาราสี การเต้นรำ มัณฑนศิลป์ การทำนาย การตีความ ความฝัน การแบ่งงาน การศึกษา โลกาวินาศ จริยธรรม พฤกษศาสตร์ มารยาท ความเชื่อในการรักษาอัศจรรย์ ครอบครัว งานรื่นเริง การจุดไฟ นิทานพื้นบ้าน ข้อห้ามเรื่องอาหาร พิธีกรรมงานศพ การละเล่น ท่าทาง ประเพณีการให้ของขวัญ รัฐบาล การทักทาย การแต่งผม การต้อนรับ การครองเรือน สุขอนามัย การห้ามร่วมประเวณี การสืบสกุล เรื่องตลก เครือญาติ การเรียกชื่อเครือญาติ ภาษา กฎหมาย ไสยศาสตร์ เวทมนตร์ การแต่งงาน เวลารับประทานอาหาร (เช้า กลางวัน เย็น) ยารักษาโรค ความเหมาะสมในการปกครอง สิ่งจำเป็นตามธรรมชาติ การไว้ทุกข์ ดนตรี ตำนาน จำนวน สูติศาสตร์ บทลงโทษ ชื่อส่วนตัว, ตำรวจ, การดูแลหลังคลอด, การรักษาหญิงมีครรภ์, สิทธิในทรัพย์สิน, การเอาใจของพลังเหนือธรรมชาติ, ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเข้าสู่วัยแรกรุ่น, พิธีกรรมทางศาสนา, กฎการตั้งถิ่นฐาน, ข้อจำกัดทางเพศ, หลักคำสอนของวิญญาณ, ความแตกต่างของสถานะ, การทำเครื่องมือ, การค้า, การเยี่ยมเยียน , หย่านมลูกจากเต้า , สังเกตสภาพอากาศ

สากลทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นเนื่องจากทุกคนไม่ว่าจะอาศัยอยู่ที่ใดในโลก มีร่างกายเหมือนกัน มีความต้องการทางชีววิทยาเหมือนกัน และเผชิญกับปัญหาทั่วไปที่สิ่งแวดล้อมก่อให้เกิดต่อมนุษยชาติ ผู้คนเกิดและตาย ดังนั้นทุกประเทศจึงมีประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและการตาย เนื่องจากอยู่ด้วยกันจึงมีการแบ่งงานกัน เต้นรำ เล่นเกม ทักทายกัน ฯลฯ

โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมทางสังคมกำหนดวิถีชีวิตของผู้คน ให้แนวทางที่จำเป็นสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์อย่างมีประสิทธิภาพในสังคม ตามที่นักสังคมวิทยาหลายคนกล่าวว่ามันมีระบบรหัสทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นโปรแกรมข้อมูลชนิดหนึ่งที่ทำให้ผู้คนทำสิ่งนี้และไม่ใช่อย่างอื่น รับรู้และประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นในแง่หนึ่ง

ในการศึกษาทางสังคมวิทยาของวัฒนธรรม มีสองประเด็นหลักที่แตกต่างกัน: สถิตยศาสตร์ทางวัฒนธรรมและพลวัตทางวัฒนธรรม ประการแรกเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์โครงสร้างของวัฒนธรรม ประการที่สอง - การพัฒนากระบวนการทางวัฒนธรรม

เมื่อพิจารณาว่าวัฒนธรรมเป็นระบบที่ซับซ้อน นักสังคมวิทยาแยกแยะหน่วยเริ่มต้นหรือหน่วยพื้นฐานซึ่งเรียกว่าองค์ประกอบทางวัฒนธรรม องค์ประกอบทางวัฒนธรรมมีสองประเภท: มีตัวตนและไม่มีตัวตน รูปแบบแรกคือวัฒนธรรมทางวัตถุ ส่วนที่สองคือจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุคือทุกสิ่งที่ความรู้ ทักษะ และความเชื่อของผู้คนถูกทำให้เป็นจริง (เครื่องมือ อุปกรณ์ อาคาร งานศิลปะ เครื่องประดับ วัตถุทางศาสนา ฯลฯ) วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงภาษา สัญลักษณ์ ความรู้ ความเชื่อ อุดมคติ คุณค่า บรรทัดฐาน กฎและรูปแบบพฤติกรรม ประเพณี ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม และอื่น ๆ อีกมากมาย - ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตใจของผู้คนและกำหนดวิถีชีวิตของพวกเขา

สากลทางวัฒนธรรมไม่ได้กีดกันความหลากหลายอันหลากหลายของวัฒนธรรม ซึ่งสามารถแสดงออกได้อย่างแท้จริงในทุกสิ่ง - ในการทักทาย วิธีการสื่อสาร ประเพณี ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ในแนวคิดเรื่องความงาม เกี่ยวกับชีวิตและความตาย ในเรื่องนี้มีสาระสำคัญคือ ปัญหาสังคม: ผู้คนรับรู้และประเมินวัฒนธรรมอื่นอย่างไร และที่นี่นักสังคมวิทยาระบุแนวโน้มสองประการ: ชาติพันธุ์นิยมและสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรม

Ethnocentrism คือแนวโน้มที่จะประเมินวัฒนธรรมอื่นตามเกณฑ์ของวัฒนธรรมของตนเอง จากตำแหน่งที่เหนือกว่า การแสดงออกของแนวโน้มนี้สามารถมีได้หลายรูปแบบ (กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาโดยมีจุดประสงค์ในการเปลี่ยน "คนป่าเถื่อน" มาเป็นศรัทธาของพวกเขา พยายามที่จะกำหนด "วิถีชีวิต" อย่างใดอย่างหนึ่ง ฯลฯ) ในสภาวะความไม่มั่นคงทางสังคม อำนาจรัฐที่อ่อนแอลง ลัทธิชาติพันธุ์นิยมสามารถมีบทบาทในการทำลายล้าง ก่อให้เกิดความเกลียดชังชาวต่างชาติและลัทธิชาตินิยมแบบกลุ่มติดอาวุธ อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ ชาติพันธุ์นิยมจะแสดงออกในรูปแบบที่อดทนมากกว่า สิ่งนี้ทำให้นักสังคมวิทยาบางคนค้นพบแง่บวกในนั้น โดยเชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับความรักชาติ ความสำนึกในชาติ และแม้แต่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของกลุ่ม

วัฒนธรรมสัมพัทธภาพเกิดจากการที่วัฒนธรรมใด ๆ ต้องได้รับการพิจารณาโดยรวมและประเมินในบริบทของตนเอง ดังที่นักวิจัยชาวอเมริกัน R. Benedict ตั้งข้อสังเกต ไม่ใช่ค่าเดียว ไม่ใช่คุณสมบัติเดียวของวัฒนธรรมที่กำหนดที่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์หากวิเคราะห์แยกออกจากทั้งหมด ลัทธิสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมทำให้ผลกระทบของลัทธิรวมศูนย์ชาติพันธุ์อ่อนลงและส่งเสริมการค้นหาวิธีที่จะร่วมมือและเสริมสร้างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันร่วมกัน

ตามที่นักสังคมวิทยาบางคนกล่าวว่าวิธีที่สมเหตุสมผลที่สุดสำหรับการพัฒนาและการรับรู้วัฒนธรรมในสังคมคือการผสมผสานระหว่างชาติพันธุ์นิยมและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม เมื่อบุคคลรู้สึกภาคภูมิใจในวัฒนธรรมของกลุ่มหรือสังคมของเขาในขณะเดียวกันก็สามารถเข้าใจได้ วัฒนธรรมอื่น ๆ ประเมินความคิดริเริ่มและความสำคัญของพวกเขา

Girtz เชื่อว่าในทุกวัฒนธรรมมีสัญลักษณ์คำสำคัญซึ่งความหมายนั้นเปิดการเข้าถึงการตีความทั้งหมด

ความสามารถในการปฏิบัติตามบทบาทในสังคมได้อย่างมีประสิทธิภาพนั้นขึ้นอยู่กับการพัฒนาองค์ประกอบโครงสร้างของวัฒนธรรมเป็นสำคัญ

ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบหลักที่มั่นคงที่สุดของวัฒนธรรม ภาษา ค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคมและจารีตประเพณี ประเพณีและพิธีกรรมจึงมีความโดดเด่น:

1. ภาษา - ระบบสัญญาณและสัญลักษณ์ที่มีความหมายเฉพาะ ภาษาเป็นรูปแบบวัตถุประสงค์ของการสะสม การจัดเก็บ และการถ่ายทอดประสบการณ์ของมนุษย์ คำว่า "ภาษา" มีความหมายสัมพันธ์กันอย่างน้อยสองความหมาย: 1) ภาษาโดยทั่วไป ภาษาเป็นระบบสัญลักษณ์ประเภทหนึ่ง; 2) เฉพาะที่เรียกว่า ภาษาชาติพันธุ์ - ระบบสัญญะในชีวิตจริงเฉพาะที่ใช้ในสังคมใดสังคมหนึ่ง ในเวลาใดเวลาหนึ่ง และในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง

ภาษาเกิดขึ้นในขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนาสังคมเพื่อตอบสนองความต้องการมากมาย ดังนั้นภาษาจึงเป็นระบบมัลติฟังก์ชั่น มีหน้าที่หลักในการสร้าง จัดเก็บ และส่งข้อมูล ทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารของมนุษย์ (ฟังก์ชั่นการสื่อสาร) ภาษาช่วยให้มั่นใจถึงพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล

หนึ่งในจุดเด่นของภาษาดั้งเดิมคือความกำกวมสัมพัทธ์ ในภาษาของ Bushmen "หายไป" หมายถึง "ดวงอาทิตย์", "ความร้อน", "ความกระหาย" หรือทั้งหมดเหล่านี้รวมกัน (เป็นที่น่าสังเกตว่าความหมายของคำรวมอยู่ในสถานการณ์บางอย่าง) "เนนิ" แปลว่า "ตา" "เห็น" "ที่นี่" ในภาษาของชาวเกาะ Trobriand (ทางตะวันออกของนิวกินี) คำหนึ่งหมายถึงญาติที่แตกต่างกันเจ็ดคน: พ่อ, พี่ชายของพ่อ, ลูกชายของน้องสาวของพ่อ, ลูกชายของพี่สาวของแม่ของพ่อ, ลูกชายของลูกสาวของพี่สาวของพ่อ, ลูกชายของลูกสาวของพ่อของพี่สาวของพ่อ, และน้องสาวของพ่อของลูกชายของลูกชายของลูกชาย

คำเดียวกันมักทำหน้าที่ต่างกันหลายอย่าง ตัวอย่างเช่น ในบรรดา Bushmen "na" หมายถึง "ให้" ในเวลาเดียวกัน "บน" เป็นอนุภาคที่ระบุกรณีรอง ในภาษาอีฟ กรณีตัวอย่างถูกสร้างขึ้นโดยใช้คำกริยา "na" ("ให้")

คำไม่กี่คำที่แสดงถึงแนวคิดทั่วไป Bushmen มีคำมากมายสำหรับผลไม้ต่างๆ แต่ไม่มีคำใดสำหรับแนวคิดทั่วไปที่สอดคล้องกัน คำพูดเต็มไปด้วยการเปรียบเทียบภาพ ในภาษา Bushmen สำนวน "ka-ta" คือ "นิ้ว" แต่เมื่อแปลตามตัวอักษร จะหมายถึง "หัวของมือ" "ความหิว" แปลว่า "ท้องฆ่าคน"; "ช้าง" - "สัตว์ร้ายทำลายต้นไม้" ฯลฯ องค์ประกอบที่แท้จริงรวมอยู่ในชื่อของวัตถุหรือสถานะ ในฐานะที่เป็นเงื่อนไขเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของชุมชนใด ๆ ซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ภาษาทำหน้าที่ต่าง ๆ ซึ่งหลัก ๆ คือการสร้าง การจัดเก็บ และการส่งข้อมูล

ทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารของมนุษย์ (ฟังก์ชั่นการสื่อสาร) ภาษาช่วยให้มั่นใจถึงพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล ภาษายังทำหน้าที่ถ่ายทอดวัฒนธรรมอีกด้วย กล่าวคือ การกระจายของมัน ในที่สุดภาษาประกอบด้วยแนวคิดด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้คนเข้าใจโลกรอบตัวพวกเขาทำให้เข้าใจได้สำหรับการรับรู้

สัญญาณอะไรบ่งบอกถึงแนวโน้มหลักในการพัฒนาภาษาไปสู่รูปแบบที่สูงขึ้น? ประการแรก มีการแทนที่คอมเพล็กซ์เสียงที่หยาบและแยกแยะได้ยากด้วยหน่วยที่เป็นเศษส่วนมากขึ้นพร้อมคุณสมบัติทางความหมายที่แยกจากกันอย่างชัดเจน หน่วยเหล่านี้คือหน่วยเสียงของเรา เนื่องจากการจัดเตรียมการจดจำข้อความเสียงได้ดีขึ้น ค่าใช้จ่ายด้านพลังงานของผู้เข้าร่วมในกระบวนการสื่อสารด้วยเสียงจึงลดลงอย่างมาก การแสดงออกทางอารมณ์ที่เพิ่มขึ้นก็หายไปเช่นกัน ถูกแทนที่ด้วยรูปแบบการแสดงออกที่ค่อนข้างเป็นกลาง ในที่สุดด้านวากยสัมพันธ์ของคำพูดกำลังอยู่ระหว่างการพัฒนาที่สำคัญ คำพูดในช่องปากเกิดจากการรวมกันของหน่วยเสียง

“สมมติฐานสัมพัทธภาพทางภาษา” หรือสมมติฐาน Sepi-ra-Worf มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ W. Humboldt (1767-1835) ที่ว่าแต่ละภาษามีโลกทัศน์ที่ไม่เหมือนใคร ความไม่ชอบมาพากลของสมมติฐานของ Sapir Whorf คือมันถูกสร้างขึ้นจากวัสดุทางภาษาชาติพันธุ์ที่กว้างขวาง ตามสมมติฐานนี้ ภาษาธรรมชาติมักจะทิ้งร่องรอยไว้บนความคิดและรูปแบบของวัฒนธรรม ภาพของโลกส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยไม่รู้ตัวบนพื้นฐานของภาษา ดังนั้น ภาษาของผู้พูดโดยไม่รู้ตัวจึงก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับโลกที่เป็นปรปักษ์จนถึงหมวดหมู่พื้นฐานของเวลาและพื้นที่ ตัวอย่างเช่น ภาพโลกของไอน์สไตน์จะแตกต่างออกไปหากโลกถูกสร้างขึ้นโดยใช้ภาษาของอินเดียนแดงเผ่าโฮปี นี่เป็นเพราะโครงสร้างทางไวยากรณ์ของภาษา ซึ่งรวมถึงวิธีการสร้างประโยคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบสำหรับการวิเคราะห์โลกรอบตัวด้วย

ผู้เสนอความเป็นไปไม่ได้ของการสนทนาทางวัฒนธรรมอ้างถึงคำพูดของ B. Whorf เป็นหลักว่าคน ๆ หนึ่งอาศัยอยู่ใน "เรือนจำทางปัญญา" ซึ่งเป็นกำแพงที่สร้างขึ้นโดยกฎโครงสร้างของภาษา และหลายคนไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขา "ถูกคุมขัง"

2. ค่านิยมทางสังคมได้รับการอนุมัติจากสังคมและยอมรับความเชื่อเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลควรมุ่งมั่น

ในสังคมวิทยา ค่านิยมถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของระเบียบทางสังคม พวกเขากำหนดทิศทางทั่วไปของกระบวนการนี้กำหนดระบบพิกัดทางศีลธรรมที่บุคคลมีอยู่และมุ่งไป ข้อตกลง (ฉันทามติ) เกิดขึ้นบนพื้นฐานของค่านิยมร่วมกันในสังคมทั้งในกลุ่มเล็ก ๆ และในสังคมโดยรวม

ค่านิยมทางสังคมเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของผู้คน ซึ่งในระหว่างนั้นความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความยุติธรรม ความดีและความชั่ว ความหมายของชีวิต ฯลฯ ก่อตัวขึ้น กลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มหยิบยก อนุมัติ และปกป้องค่านิยมของตนเอง ในขณะเดียวกันก็อาจมีคุณค่าความเป็นมนุษย์ที่เป็นสากลในสังคมประชาธิปไตย ซึ่งรวมถึง สันติภาพ เสรีภาพ ความเสมอภาค เกียรติยศและศักดิ์ศรีของบุคคล ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน หน้าที่พลเมืองความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณ ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ฯลฯ

นอกจากนี้ยังมีค่าส่วนบุคคลสำหรับลักษณะที่นักสังคมวิทยาใช้แนวคิดของ "การวางแนวค่า" แนวคิดนี้สะท้อนถึงการวางแนวของแต่ละบุคคลต่อค่านิยมบางอย่าง (สุขภาพ อาชีพ ความมั่งคั่ง ความซื่อสัตย์ ความเหมาะสม ฯลฯ) การวางแนวค่านิยมเกิดขึ้นระหว่างการหลอมรวมของประสบการณ์ทางสังคมและแสดงออกในเป้าหมาย อุดมคติ ความเชื่อ ความสนใจ และแง่มุมอื่น ๆ ของจิตสำนึกของแต่ละบุคคล

บนพื้นฐานของค่านิยมทางสังคมองค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของระบบการควบคุมกิจกรรมชีวิตของผู้คนเกิดขึ้น - บรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดขอบเขตของพฤติกรรมที่ยอมรับได้ในสังคม

3. บรรทัดฐานทางสังคม คือ กฎ แบบแผน และมาตรฐานพฤติกรรมที่กำหนดปฏิสัมพันธ์ของผู้คนตามค่านิยมของวัฒนธรรมเฉพาะ

บรรทัดฐานทางสังคมรับประกันการทำซ้ำ ความมั่นคง และความสม่ำเสมอของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ในสังคม ด้วยเหตุนี้พฤติกรรมของบุคคลจึงสามารถคาดเดาได้และการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์สามารถคาดเดาได้ซึ่งก่อให้เกิดความมั่นคงของสังคมโดยรวม

บรรทัดฐานทางสังคมจำแนกตามเหตุผลต่างๆ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมเชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่าของชีวิตทางสังคม ความแตกต่างระหว่างกฎหมายและศีลธรรม ก่อนหน้านี้ปรากฏในรูปแบบของกฎหมายและมีแนวปฏิบัติที่ชัดเจนซึ่งกำหนดเงื่อนไขสำหรับการใช้บรรทัดฐานเฉพาะ การปฏิบัติตามอย่างหลังนั้นรับรองโดยพลังแห่งความคิดเห็นสาธารณะหน้าที่ทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล บรรทัดฐานทางสังคมยังสามารถอิงกับขนบธรรมเนียม ประเพณี และพิธีกรรม ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นองค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรม

4. ขนบธรรมเนียม ประเพณี และพิธีกรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของระเบียบทางสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้คนที่นำมาจากอดีต

ขนบธรรมเนียมประเพณีหมายถึงรูปแบบการกระทำจำนวนมากในอดีตที่แนะนำให้ปฏิบัติ นี่เป็นกฎการปฏิบัติที่ไม่ได้เขียนไว้ การลงโทษอย่างไม่เป็นทางการถูกนำมาใช้กับผู้ละเมิด - ข้อสังเกต การไม่ยอมรับ การตำหนิ ฯลฯ ประเพณีที่มีความสำคัญทางศีลธรรมจากประเพณี แนวคิดนี้แสดงลักษณะของพฤติกรรมมนุษย์ทุกรูปแบบที่มีอยู่ในสังคมหนึ่ง ๆ และสามารถถูกประเมินทางศีลธรรมได้ หากขนบธรรมเนียมส่งต่อจากรุ่นหนึ่งไปสู่อีกรุ่นหนึ่ง พวกเขาจะได้รับลักษณะของประเพณี

ประเพณีเป็นองค์ประกอบของมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานาน ประเพณีเป็นหลักการที่รวมเป็นหนึ่งซึ่งนำไปสู่การรวมกลุ่มทางสังคมหรือสังคมโดยรวม ในขณะเดียวกัน การยึดมั่นในประเพณีอย่างมืดบอดทำให้เกิดความอนุรักษ์นิยมและความซบเซาในชีวิตสาธารณะ

พิธีกรรมคือชุดของการกระทำร่วมกันเชิงสัญลักษณ์ซึ่งกำหนดโดยขนบธรรมเนียมและประเพณี และรวมเอาบรรทัดฐานและคุณค่าบางอย่างเข้าไว้ด้วยกัน พิธีกรรมที่มาพร้อมกับช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตมนุษย์: พิธีล้างบาป งานหมั้น งานแต่งงาน งานฝังศพ พิธีศพ ฯลฯ พลังของพิธีกรรมอยู่ที่ผลกระทบทางอารมณ์และจิตใจต่อพฤติกรรมของผู้คน

พิธีและพิธีกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรม พิธีเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นลำดับของการกระทำเชิงสัญลักษณ์ในโอกาสของเหตุการณ์สำคัญบางอย่าง (พิธีราชาภิเษก การมอบรางวัล การเริ่มต้นเป็นนักเรียน ฯลฯ) ในทางกลับกัน พิธีกรรมเกี่ยวข้องกับการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือสิ่งเหนือธรรมชาติ โดยปกติจะเป็นชุดคำและท่าทางที่มีสไตล์ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อกระตุ้นอารมณ์และความรู้สึกร่วมกัน

องค์ประกอบต่างๆ ที่ระบุไว้ข้างต้น (ประการแรก ภาษา ค่านิยม บรรทัดฐาน) ก่อตัวเป็นแกนกลางของวัฒนธรรมทางสังคมในฐานะระบบเชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่าสำหรับควบคุมพฤติกรรมของผู้คน มีองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมที่ทำหน้าที่บางอย่างในสังคม สิ่งเหล่านี้รวมถึงนิสัย (แบบแผนของพฤติกรรมในบางสถานการณ์) มารยาท (รูปแบบภายนอกของพฤติกรรมที่ผู้อื่นประเมิน) มารยาท (กฎพิเศษของพฤติกรรมที่นำมาใช้ในแวดวงสังคมบางแวดวง) แฟชั่น (เป็นการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลและในฐานะ ปรารถนาจะรักษาหน้ามีตาในสังคม) ) และอื่นๆ

ดังนั้น วัฒนธรรมซึ่งเป็นระบบที่ซับซ้อนขององค์ประกอบที่เชื่อมโยงกันตามหน้าที่ จึงทำหน้าที่เป็นกลไกสำคัญของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ที่กำหนดพื้นที่ทางสังคมของกิจกรรมของผู้คน วิถีชีวิตของพวกเขา และแนวทางหลักสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณ

ความสำเร็จของวัฒนธรรมทางวัตถุ

ความสำเร็จหลักและสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณมีอายุย้อนไปถึงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี ศิลปะของตะวันออกโบราณนั้นยิ่งใหญ่ สงบ และเคร่งขรึม โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสม่ำเสมอ จังหวะ ความโอ่อ่า ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะโบราณโดยทั่วไป

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมของตะวันออกไม่ได้เป็นเพียงศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นวัฒนธรรมของเกษตรกรรม วิทยาศาสตร์ ตำนานอีกด้วย ดังนั้นความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุของตะวันออกโบราณซึ่งเป็นปัจจัยกำหนดในการพัฒนาคือการสร้างวัฒนธรรมการเกษตร “คุณไม่รู้หรือว่าทุ่งนาคือชีวิตของประเทศ” ข้อความหนึ่งของอาณาจักรบาบิโลน (II พันปีก่อนคริสต์ศักราช) กล่าว การก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทานมีระดับสูง ส่วนที่เหลือของพวกเขารอดชีวิตมาจนถึงปัจจุบัน (ภาคใต้ของเมโสโปเตเมีย) เรือในแม่น้ำสามารถแล่นผ่านคลองชลประทานบางสายได้อย่างเสรี ผู้ปกครองสมัยโบราณกล่าวถึงการสร้างคลองในคำจารึกยกย่อง ตลอดจนชัยชนะทางทหารและการสร้างวัด ดังนั้น Rimsin กษัตริย์แห่ง Larsa (ศตวรรษที่ XVIII ก่อนคริสต์ศักราช) รายงานว่าเขาขุดคลอง "ซึ่งจัดหาน้ำดื่มให้กับประชากรจำนวนมากซึ่งทำให้มีธัญพืชมากมาย ... จนถึงชายทะเล" บน ภาพโบราณฟาโรห์แห่งอียิปต์วาดร่องแรกด้วยจอบเพื่อส่องสว่างถึงจุดเริ่มต้นของงานเกษตรกรรม ในภาคตะวันออกธัญพืชและพืชที่ปลูกได้รับการผสมพันธุ์เป็นครั้งแรก: ข้าวสาลี, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวฟ่าง, ปอ, องุ่น, แตงโม, อินทผาลัม เป็นเวลาหลายพันปีที่ทักษะการเกษตรอันมีค่าได้รับการพัฒนา มีการประดิษฐ์เครื่องมือใหม่ๆ รวมทั้งคันไถขนาดใหญ่ นอกจากการเกษตรแล้ว ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ในที่ราบลุ่มน้ำท่วมยังมีส่วนช่วยในการพัฒนาพันธุ์โคอย่างแพร่หลาย สัตว์หลายชนิดถูกนำมาเลี้ยง: แพะ แกะ วัว ลา ม้า อูฐ

ควบคู่ไปกับการเกษตร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในใจกลางเมือง การพัฒนางานฝีมือถึงระดับสูง ในอียิปต์โบราณ วัฒนธรรมการแปรรูปหินที่สูงที่สุดพัฒนาขึ้นจากการสร้างปิรามิดขนาดยักษ์ และภาชนะเศวตศิลาที่บางที่สุดถูกทำให้โปร่งใสเหมือนแก้ว ในเมโสโปเตเมีย หินซึ่งเป็นสิ่งที่หายากที่สุดถูกแทนที่ด้วยดินเหนียวได้สำเร็จ อาคารถูกสร้างขึ้นจากมันและสร้างของใช้ในครัวเรือน ช่างฝีมือและศิลปินแห่งตะวันออกมีความชำนาญในการผลิตเครื่องแก้ว เครื่องไฟ และเครื่องกระเบื้อง คอลเลกชัน Hermitage มีตัวอย่างมากมายของชิ้นส่วนที่น่าทึ่งของอียิปต์โบราณที่ทำจากแก้วสี ตกแต่งด้วยเครื่องประดับจากสัตว์และพืช ในเวลาเดียวกัน ประตูของเทพีอิชตาร์แห่งบาบิโลนโบราณซึ่งถูกปูด้วยกระเบื้องโมเสกที่มีภาพสัตว์มหัศจรรย์ต่าง ๆ ทำให้ประหลาดใจกับความยิ่งใหญ่ของมัน ถึงจุดสูงสุดในภาคตะวันออกโดยการแปรรูปโลหะ (ส่วนใหญ่คือตะกั่ว ทองแดง ทองคำ โลหะผสมชนิดต่างๆ อาวุธและเครื่องมือทำจากทองแดง เครื่องประดับสำหรับชนชั้นสูง และเครื่องใช้ในวัดทำจากโลหะมีค่า เทคนิคสูงสุดของช่างฝีมือโลหะสามารถตัดสินได้อย่างน้อยจากผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงเช่นหมวกทองคำจากเมือง Ur ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อประมาณ 2,600 ปีก่อนคริสตกาล อี และแน่นอนว่าทองคำที่ไม่มีใครเทียบได้จากหลุมฝังศพของฟาโรห์ตุตันคาเมนในศตวรรษที่ 14 พ.ศ อี อย่างไรก็ตาม ทั้งอียิปต์และเมโสโปเตเมียไม่อุดมไปด้วยแร่ธาตุ สิ่งนี้ทำให้เกิดความต้องการ การค้าระหว่างประเทศการแลกเปลี่ยนซึ่งนำไปสู่การพัฒนาการขนส่งด้วยล้อ, การสร้างเรือที่ทนทาน การเดินทางทางการค้าและการทหารช่วยให้การเจาะความสำเร็จของอารยธรรมแม่น้ำไปยังดินแดนที่อยู่ติดกันกับประเทศเพื่อนบ้าน แอฟริกาเหนือ นูเบีย เมดิเตอเรเนียนตะวันออก คอเคซัส และอิหร่าน ถูกดึงเข้าไปอยู่ในขอบเขตของอิทธิพลทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของอารยธรรมเหล่านี้

ความต้องการของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การพัฒนาการค้าและการแลกเปลี่ยน ประสบการณ์ในการสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติมีส่วนทำให้เกิดความรู้ทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรก ความจำเป็นในการวัดที่ดิน การนับพืชผล การสร้างคลอง การสร้างอาคารที่โอ่อ่า และสถานที่ทางการทหาร นำไปสู่การเกิดขึ้นของรากฐานของคณิตศาสตร์ ชาวอียิปต์โบราณเป็นหนี้มนุษย์ในการสร้างระบบเลขฐานสิบ พวกเขายังมีอักษรอียิปต์โบราณสำหรับหนึ่งล้านคนด้วยซ้ำ นักคณิตศาสตร์ชาวอียิปต์สามารถกำหนดพื้นผิวของสี่เหลี่ยมผืนผ้า สามเหลี่ยม สี่เหลี่ยมคางหมู วงกลม คำนวณปริมาตรของพีระมิดที่ถูกตัดออกและซีกโลก แก้สมการพีชคณิตด้วยสมการที่ไม่รู้จัก (ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "กอง" หรืออาจจะเป็นกองเมล็ดพืช? ). ในเมโสโปเตเมียโบราณ ชาวสุเมเรียนสร้างระบบเลขฐานสอง: พวกเขารู้จักระบบทศนิยมด้วย การรวมกันของทั้งสองระบบสะท้อนให้เห็นในการแบ่งปีออกเป็น 360 วันและวงกลมออกเป็น 360 ส่วน ตำราทางคณิตศาสตร์ที่ลงมาให้เราพูดถึงความสามารถของชาวเมโสโปเตเมียในการยกกำลังตัวเลข แยกรากที่สองและรากที่สามโดยใช้สูตรพิเศษ และคำนวณปริมาตร เศษส่วนถูกนำมาใช้ในการคำนวณ สันนิษฐานว่าพวกเขารู้ความก้าวหน้าทางเลขคณิตและเรขาคณิต ตารางการคูณฟอร์มคูนิฟอร์ม (มากถึง 180,000) และการหารได้รับการเก็บรักษาไว้ อารยธรรมทางตะวันออกก็มีความรู้ทางดาราศาสตร์ค่อนข้างกว้างขวางเช่นกัน นักวิทยาศาสตร์โบราณสร้างความสัมพันธ์ของวัฏจักรธรรมชาติ น้ำท่วมแม่น้ำด้วยการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของร่างกายสวรรค์ บนพื้นฐานของการสังเกตนับพันปีที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ระบบปฏิทินถูกรวบรวม สร้างแผนที่ดาว

ความรู้เชิงลึกถูกสะสมโดยนักวิทยาศาสตร์ของตะวันออกโบราณและในด้านการแพทย์ ดังนั้น การทำมัมมี่ของคนตายในอียิปต์โบราณทำให้แพทย์สามารถศึกษากายวิภาคของร่างกายมนุษย์และระบบไหลเวียนโลหิตได้อย่างสมบูรณ์แบบ ในระดับสูงในอียิปต์และเมโสโปเตเมียคือการวินิจฉัยคำจำกัดความของโรคการรับรู้อาการของพวกเขา แพทย์ต้องเปิดเผยกับผู้ป่วยอย่างเปิดเผยว่าโรคของเขารักษาได้หรือไม่ มีแพทย์เฉพาะทาง มีการใช้วิธีการต่างๆในการรักษา ประการแรก ประสบการณ์ที่สั่งสมมานานหลายศตวรรษในการเตรียมยาที่ซับซ้อนมาก สารประกอบอินทรีย์และอนินทรีย์ มีการนวด ครีม ประคบกันอย่างแพร่หลาย หากจำเป็นให้ทำการผ่าตัด ทำจากโลหะผสมทองแดงแข็งอย่างยอดเยี่ยมและเครื่องมือที่สมบูรณ์แบบของศัลยแพทย์ชาวอียิปต์โบราณรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

ความต้องการเร่งด่วนของรัฐสำหรับผู้มีความรู้จำนวนมากนำไปสู่การสร้างระบบการศึกษาเบื้องต้น ดังนั้นในอียิปต์โบราณจึงมีการสร้างโรงเรียนศาลของอาลักษณ์สำหรับขุนนางและโรงเรียนแผนกสำหรับการฝึกอบรมเจ้าหน้าที่อาลักษณ์ อาลักษณ์ถือเป็นรัฐบุรุษคนสำคัญ และบางคนถึงกับสร้างหลุมฝังศพอันงดงามและสร้างรูปปั้น ศูนย์กลางการศึกษายังเป็นวัดของเทพเจ้าต่างๆ ในตำนานอียิปต์โบราณ เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ ปัญญาและการเขียน เขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้อุปถัมภ์พิเศษของวิทยาศาสตร์ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ และคาถา

ในเมโสโปเตเมีย อาลักษณ์ที่ได้รับการฝึกฝนที่วัดก็เป็นนักบวชของพระเจ้าในเวลาเดียวกัน โปรแกรมการศึกษาของพวกเขารวมถึงการสอนการเขียน, ความรู้ทางคณิตศาสตร์, ดาราศาสตร์และโหราศาสตร์, การทำนายโดยอวัยวะภายในของสัตว์, การศึกษากฎหมาย, เทววิทยา, ยาและดนตรี วิธีการสอน ดังเช่นข้อความในตารางคู่มือรูปแบบอักษรคูนิฟอร์มที่ตกทอดมาถึงเรานั้น ดั้งเดิมมากและประกอบด้วยคำถามจากครูและคำตอบจากนักเรียน การท่องจำ และแบบฝึกหัดที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ระบบการศึกษาทั้งหมดของอารยธรรมตะวันออกโบราณเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดทางศาสนาและลึกลับ ดังนั้น ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางจึงถูกนำเสนออย่างเป็นเอกภาพอย่างแยกไม่ออกกับตำนานทางศาสนาโบราณ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับวิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ ซึ่งอยู่ในระดับดั้งเดิมและเต็มไปด้วยตำนานอันน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับการกำเนิดของทวยเทพและกษัตริย์

ซากวิหารอันสง่างาม รูปเทพเจ้า วัตถุทางศาสนา และตำราทางศาสนาของอารยธรรมตะวันออกโบราณจำนวนมากหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าทั้งชีวิตของคนเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนา ในขั้นตอนดั้งเดิมของการพัฒนา มนุษย์รู้จักรูปแบบดั้งเดิมของศาสนา - โทเท็มนิยม เทพแห่งธรรมชาติ ด้วยการกำเนิดของอารยธรรม ระบบศาสนาทั้งหมดปรากฏขึ้นพร้อมกับวัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าและกษัตริย์ ตำนานสุเมเรียนในรูปแบบต่อมาซึ่งเสริมด้วยเทพเจ้าอัคคาเดียน ก่อตัวเป็นพื้นฐานของตำนานอัสสโร-บาบิโลน แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญบางประการก็ตาม ประการแรกไม่มีการกล่าวถึงเทพเจ้าเซมิติกที่แท้จริงในเมโสโปเตเมียเลย: เทพเจ้าอัคคาเดียนทั้งหมดถูกยืมมาจากชาวสุเมเรียนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แม้ในช่วงเวลาของอาณาจักรอัคคาเดียน เมื่อตำนานหลักถูกบันทึกเป็นภาษาสุเมเรียนและอัคคาเดียน สิ่งเหล่านี้คือตำนานของชาวสุเมเรียน และเทพเจ้าในตำราเหล่านี้มีชื่อของชาวสุเมเรียนเป็นส่วนใหญ่

ข้อความหลักที่ช่วยสร้างระบบความเชื่อของชาวอัสสโร-บาบิโลนขึ้นมาใหม่คือบทกวีมหากาพย์ "เอนูมา เอลิช" ซึ่งตั้งชื่อตามคำแรกที่มีความหมายว่า "เมื่ออยู่เหนือ" บทกวีนี้ให้ภาพการสร้างโลกและมนุษย์คล้ายกับสุเมเรียน แต่ซับซ้อนกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับมัน ชาวบาบิโลนมีแนวคิดทางศาสนาที่ค่อนข้างซับซ้อน ตัวอย่างเช่น แนวคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของเทพเจ้าหลายชั่วอายุคน ซึ่งรุ่นเยาว์กว่านั้นต่อสู้กับผู้ที่มีอายุมากกว่าและเอาชนะพวกเขา บทบาท รุ่นน้องในการต่อสู้ครั้งนี้มอบให้กับเทพเจ้าสุเมเรียนซึ่งเทพเจ้าทั้งหมดของวิหารบาบิโลนสืบเชื้อสายมาจาก Marduk ซึ่งเป็นเทพสูงสุด ในบรรดาชาวอัสซีเรีย Ashur ยึดครองสถานที่ของ Marduk

แนวโน้มที่จะแยกเทพเจ้าสูงสุดองค์เดียวออกควบคุมองค์อื่นๆ ทั้งหมดนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับพัฒนาการทางสังคมของเมโสโปเตเมียในยุคอัสสโร-บาบิโลเนียน การรวมประเทศภายใต้การปกครองของผู้ปกครองคนเดียวสันนิษฐานว่าเป็นการรวมความเชื่อทางศาสนา การมีผู้ปกครองที่นับถือพระเจ้าสูงสุด โอนอำนาจของเขาเหนือประชาชนไปยังกษัตริย์ที่ชอบธรรม ในหมู่ทวยเทพ เช่นเดียวกับในหมู่มนุษย์ ระบบชุมชนกำลังถูกแทนที่ด้วยระบอบเผด็จการ

หัวข้อทั่วไปสำหรับตำนาน Sumero-Akkadian และ Assyro-Babylonian คือน้ำท่วม ทั้งที่นั่นและที่นั่นโครงเรื่องเหมือนกัน - เหล่าทวยเทพโกรธผู้คนส่งพายุฝนฟ้าคะนองมายังโลกใต้น้ำซึ่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมดตายยกเว้นชายผู้ชอบธรรมคนหนึ่งพร้อมครอบครัวของเขาซึ่งได้รับความรอดด้วย การอุปถัมภ์ของหนึ่งในเทพเจ้าหลัก

ที่น่าสนใจคือตำนานน้ำท่วมในเมโสโปเตเมียทั้งหมดเกี่ยวข้องกับฝนตกหนักที่ส่งมาจากเทพเจ้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้อธิบายถึงความเคารพซึ่งในเมโสโปเตเมียในทุกช่วงเวลาพวกเขาปฏิบัติต่อเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศเลวร้ายพายุฝนฟ้าคะนองและลม ความสามารถในการควบคุมพายุฝนฟ้าคะนองและลมทำลายล้างตั้งแต่สมัยสุเมเรียนนั้นมาจากเทพเจ้าสูงสุดนอกเหนือจากเทพเจ้า "พิเศษ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ Enlil และ Ningirsu และ Ninurta ลูกชายของเขา

ตำนานอัสสโร-บาบิโลนแตกต่างจากตำนานสุเมเรียน โดยหลักแล้วชาวบาบิโลนและอัสซีเรียไม่ได้แนะนำวีรบุรุษกึ่งเทพในแพนธีออน ต้นกำเนิดของมนุษย์. ยกเว้นอย่างเดียวคือกิลกาเมช และตำนานเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับผู้คนที่เท่าเทียมกับเทพเจ้าในวรรณคดีอัสสโร - บาบิโลนมีต้นกำเนิดของชาวสุเมเรียนที่ชัดเจน แต่เทพเจ้าของชาวบาบิโลนและอัสซีเรียนทำการแสดงที่ยิ่งใหญ่กว่าเทพเจ้าของชาวสุเมเรียนมาก

การเกิดขึ้นของรัฐรูปแบบใหม่ไม่เพียงสะท้อนให้เห็นในลักษณะทั่วไปของตำนานอัสสโร-บาบิโลนเท่านั้น ในยุค Assyro-Babylonian แนวคิดเรื่องเทพ "ส่วนตัว" ปรากฏขึ้น เช่นเดียวกับที่กษัตริย์ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์และผู้อุปถัมภ์สำหรับอาสาสมัครใดๆ ของเขา แต่ละบุคคลมีเทพเจ้าผู้พิทักษ์ของตนเอง หรือแม้กระทั่งหลายองค์ ซึ่งแต่ละองค์จะต่อต้านกลุ่มปีศาจและเทพชั่วร้ายกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่นที่โจมตีบุคคล

เพื่อเชิดชูเทพเจ้าและกษัตริย์ มีการสร้างสิ่งก่อสร้างขนาดใหญ่ วิหารที่เทพเจ้าอาศัยอยู่ และที่ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถเข้าใกล้เทพเจ้าได้ ในอียิปต์สิ่งเหล่านี้เป็นสุสานขนาดใหญ่ของฟาโรห์ - ปิรามิดและวิหารในเมโสโปเตเมีย - ปิรามิดขั้นบันไดขนาดมหึมา - ซิกกูแรตจากยอดที่นักบวชพูดกับเทพเจ้า ผู้คนส่วนใหญ่ในตะวันออกโบราณ (นูเบีย, ลิเบีย, ฮิตไทต์, ฟินีเซียน, ฯลฯ ) สร้างระบบศาสนาและตำนานที่คล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม ในสถานที่เดียวกัน ทางตะวันออก ท่ามกลางชนเผ่าเซมิติกของชาวยิวใน II พันปีก่อนคริสต์ศักราช เกิดและพัฒนาทิศทางทางศาสนาใหม่อย่างสมบูรณ์ - monotheism (monotheism) ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของศาสนาโลกในอนาคต - ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม การเขียน. ส่วนหนึ่งของวัดและหลุมฝังศพซึ่งเป็นศูนย์รวมของศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของอาณาจักรเก่าคือภาพนูนต่ำนูนสูงและรูปปั้นของฟาโรห์ ขุนนาง ศาลอาลักษณ์ พวกเขาทั้งหมดดำเนินการภายใต้กรอบของศีลที่เข้มงวด ภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพวาดที่ประดับผนังสุสานยังเกี่ยวข้องกับลัทธิงานศพอีกด้วย

อารยธรรมโบราณแห่งตะวันออกได้ทิ้งมรดกทางวรรณกรรมที่ร่ำรวยที่สุดไว้ให้กับมนุษยชาติ คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของวรรณกรรมตะวันออกโบราณคือความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับโลกทัศน์ทางศาสนาและลึกลับ และด้วยเหตุนี้ ลักษณะดั้งเดิมที่ขาดไม่ได้ของโครงเรื่องโบราณ ลวดลายวรรณกรรม ประเภทและรูปแบบที่ได้รับการอนุรักษ์มานานนับพันปี วรรณคดีทำหน้าที่อธิบายทางศาสนาของคำถามที่เกิดขึ้นต่อหน้าบุคคลเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและความตายเกี่ยวกับกำเนิดของโลกเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ฯลฯ ชั้นสำคัญของวรรณคดีสมัยโบราณประกอบด้วยบทสวดทางศาสนา บทสดุดี และคาถาที่แต่งขึ้นในรูปแบบศิลปะ แสดงในวัดระหว่างพิธีบูชาเทพเจ้า อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับวรรณกรรมมหากาพย์ตะวันออกโบราณ - โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นตำนานทางศาสนาเกี่ยวกับยุคทองเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ ตัวอย่างทั่วไปของวรรณกรรมประเภทนี้คือบทกวีของชาวบาบิโลนเรื่อง "On the Creation of the World" ซึ่งเนื้อเรื่องส่วนใหญ่ยืมมาจากต้นแบบของชาวสุเมเรียนโบราณ จุดสุดยอดของวรรณคดีบาบิโลนคือบทกวีเกี่ยวกับกิลกาเมชซึ่งเป็นวีรบุรุษซึ่งเป็นครึ่งเทพครึ่งมนุษย์ ในงานปรัชญาและบทกวีนี้ มีความพยายามที่จะตอบคำถามนิรันดร์เกี่ยวกับชีวิตและความตาย ฮีโร่ทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่เพื่อค้นหาความเป็นอมตะ แต่เขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในวรรณคดีอียิปต์โบราณ เราพบวัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับไอซิสและโอซิริสที่คล้ายกันทั้งหมด วรรณกรรมทางการประกอบด้วยเพลงสรรเสริญกษัตริย์ เช่น "เพลงสรรเสริญ Senusret III" สรรเสริญผู้ปกครอง "ปกป้องประเทศและขยายพรมแดน พิชิตต่างประเทศ" นอกจากวรรณคดีทางศาสนาและทางการแล้ว องค์ประกอบของศิลปะพื้นบ้านยังตกทอดมาสู่เราในรูปแบบของสุภาษิต สุนทรพจน์ นิทาน พรรณนาชีวิตที่แท้จริงของคนทั่วไปที่เกี่ยวพันกับเทพนิยายแฟนตาซี เช่นนิทานอียิปต์โบราณ "เกี่ยวกับพี่น้องสองคน" "เกี่ยวกับความจริงและความเท็จ" นิทานของชาวบาบิโลน "เกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอก" ฯลฯ คำอธิบายการเดินทางที่เป็นที่นิยมในอียิปต์โบราณก็เป็นของวรรณกรรมทางโลกเช่นกัน

คุณสมบัติหลักของศิลปะอียิปต์โบราณซึ่งมีต้นกำเนิดในยุคโบราณคือประการแรกคือความยิ่งใหญ่ความยิ่งใหญ่ของรูปแบบความเข้มงวดและความชัดเจนความตระหนี่เส้นและการวาดภาพเกือบดั้งเดิมการตีแผ่ส่วนหน้าของภาพ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมจำนวนมากงานศิลปะของชาวอียิปต์มาหาเราเนื่องจากผู้เชี่ยวชาญใช้กันอย่างแพร่หลายในงานของพวกเขา หินที่ทนทานมาก (หินบะซอลต์, ไดโอไรต์, หินแกรนิต) ซึ่งประเทศนี้ร่ำรวย อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและศิลปะของเมโสโปเตเมียโบราณที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้น้อยกว่ามาก วัสดุที่ใช้ในการทำงาน (ดินดิบและดินเผา) มีอายุสั้น ในศิลปะของสองอารยธรรมนั้นมีมาก คุณสมบัติทั่วไป. นี่คือความเชื่อมโยงที่ใกล้เคียงที่สุดกับศาสนา หน้าที่ในการเชิดชูและเสริมสร้างอำนาจของราชวงศ์ และความภักดีนับพันปีต่อประเพณีที่วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนได้วางไว้ สถาปัตยกรรม. ในศิลปะอียิปต์โบราณ บทบาทนำเป็นของสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับลัทธิงานศพ เพื่อรักษาส่วนที่เหลือของฟาโรห์และขุนนางมีการสร้างสุสานอันสง่างามในอาณาจักรเก่า - ปิรามิดซึ่งการก่อสร้างนั้นต้องการความสมบูรณ์แบบทางเทคนิคอย่างมาก

ประเภทของวัฒนธรรมทางวัตถุ

วัฒนธรรมโดยทั่วไปและรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของภูมิภาคเฉพาะใด ๆ เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่สามารถพิจารณาได้ในสองแง่มุมที่สำคัญที่สุด: แบบคงที่และแบบไดนามิก สถิตยศาสตร์วัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการศึกษาการแพร่กระจายของวัฒนธรรมในอวกาศ โครงสร้าง สัณฐานวิทยา และประเภทของมัน นี่เป็นแนวทางแบบซิงโครนัสในการศึกษาวัฒนธรรม

ภายในกรอบของสถิตยศาสตร์วัฒนธรรม วัฒนธรรมต้องจำแนกตามโครงสร้าง: วัฒนธรรมทางวัตถุ จิตวิญญาณ ศิลปะ และกายภาพ

วัฒนธรรมทางวัตถุขึ้นอยู่กับประเภทของกิจกรรมที่มีเหตุผลและสืบพันธุ์ซึ่งแสดงในรูปแบบวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ตอบสนองความต้องการหลักของบุคคล

องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุ:

วัฒนธรรมการทำงาน (เครื่องจักรและเครื่องมือ แหล่งพลังงาน โรงงานผลิต ระบบสื่อสาร และโครงสร้างพื้นฐานด้านพลังงาน)
วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน - ด้านวัตถุของชีวิตมนุษย์ (เสื้อผ้า, เฟอร์นิเจอร์, เครื่องใช้, เครื่องใช้ในครัวเรือน, สาธารณูปโภค, อาหาร);
วัฒนธรรมของโทพอสหรือที่ตั้งถิ่นฐาน (ประเภทของที่อยู่อาศัย โครงสร้างและลักษณะ การตั้งถิ่นฐาน).

วัฒนธรรมทางวัตถุแบ่งออกเป็น:

วัฒนธรรมการผลิตและเทคโนโลยีซึ่งเป็นผลลัพธ์ที่สำคัญของการผลิตวัสดุและวิธีการของกิจกรรมทางเทคโนโลยีของบุคคลทางสังคม
- การสืบพันธุ์ เผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งรวมถึงขอบเขตทั้งหมดของความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างชายและหญิง

ควรสังเกตว่าวัฒนธรรมทางวัตถุไม่ได้เข้าใจมากเท่ากับการสร้างโลกที่เป็นกลางของผู้คน แต่เป็นกิจกรรมเพื่อสร้าง "เงื่อนไขของการดำรงอยู่ของมนุษย์" สาระสำคัญของวัฒนธรรมทางวัตถุคือศูนย์รวมของความต้องการที่หลากหลายของมนุษย์ที่ช่วยให้ผู้คนสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพทางชีวภาพและสังคมของชีวิต

วัฒนธรรมทางวัตถุถูกกำหนดโดยคุณสมบัติและคุณสมบัติของวัตถุทางธรรมชาติโดยตรงและโดยตรงมากขึ้น โดยรูปแบบต่างๆ ของสสาร พลังงาน และข้อมูลที่มนุษย์ใช้เป็นวัตถุดิบตั้งต้นหรือวัตถุดิบในการสร้างวัตถุวัตถุ ผลิตภัณฑ์วัสดุ และ วิธีการทางวัตถุของการดำรงอยู่ของมนุษย์

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงสิ่งประดิษฐ์ประเภทและรูปแบบต่าง ๆ ซึ่งวัตถุธรรมชาติและวัตถุนั้นถูกเปลี่ยนรูปเพื่อให้วัตถุนั้นกลายเป็นสิ่งของ นั่นคือเป็นวัตถุที่มีคุณสมบัติและลักษณะที่กำหนดและผลิตโดยความสามารถในการสร้างสรรค์ของบุคคล เพื่อให้มีความแม่นยำมากขึ้นหรือตอบสนองความต้องการของมนุษย์ในฐานะ "โฮโม เซเปียนส์" ได้อย่างเต็มที่มากขึ้น ดังนั้นจึงมีจุดประสงค์ที่เหมาะสมทางวัฒนธรรมและมีบทบาททางอารยธรรม

วัฒนธรรมทางวัตถุในอีกความหมายหนึ่งคือมนุษย์ "ฉัน" ที่ปลอมตัวเป็นสิ่งของ มันเป็นจิตวิญญาณของมนุษย์ที่รวมอยู่ในรูปแบบของสิ่งของ เป็นจิตวิญญาณของมนุษย์ที่รับรู้ในสิ่งต่างๆ มันเป็นวิญญาณที่เป็นรูปธรรมและเป็นวัตถุของมนุษยชาติ

วัฒนธรรมทางวัตถุโดยหลักแล้วรวมถึงวิธีการผลิตวัสดุที่หลากหลาย สิ่งเหล่านี้คือพลังงานและวัตถุดิบของแหล่งกำเนิดอนินทรีย์หรือสารอินทรีย์ ส่วนประกอบทางธรณีวิทยา อุทกวิทยา หรือบรรยากาศของเทคโนโลยีการผลิตวัสดุ สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือในการทำงาน - จากรูปแบบเครื่องมือที่ง่ายที่สุดไปจนถึงคอมเพล็กซ์ของเครื่องจักรที่ซับซ้อน นี่คือวิธีการบริโภคที่หลากหลายและผลิตภัณฑ์จากการผลิตวัสดุ เหล่านี้เป็นประเภทต่าง ๆ ของวัตถุประสงค์ทางวัตถุ กิจกรรมของมนุษย์ในทางปฏิบัติ นี่คือความสัมพันธ์ทางวัตถุและวัตถุประสงค์ของบุคคลในขอบเขตของเทคโนโลยีการผลิตหรือในขอบเขตของการแลกเปลี่ยนนั่นคือความสัมพันธ์ของการผลิต อย่างไรก็ตาม ควรเน้นย้ำว่าวัฒนธรรมทางวัตถุของมนุษยชาตินั้นกว้างกว่าการผลิตทางวัตถุที่มีอยู่เสมอ ซึ่งรวมถึงมูลค่าทางวัตถุทุกประเภท: มูลค่าทางสถาปัตยกรรม อาคารและโครงสร้าง วิธีการติดต่อสื่อสารและการขนส่ง สวนสาธารณะ และภูมิทัศน์ที่มีอุปกรณ์ครบครัน ฯลฯ

นอกจากนี้ วัฒนธรรมทางวัตถุยังมีคุณค่าทางวัตถุในอดีต เช่น อนุสาวรีย์ แหล่งโบราณคดี อนุสรณ์สถานทางธรรมชาติ ฯลฯ ดังนั้น ปริมาณของคุณค่าทางวัตถุของวัฒนธรรมจึงกว้างกว่าปริมาณการผลิตทางวัตถุ ดังนั้นจึงมี เป็นการไม่มีตัวตนระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุโดยทั่วไปกับการผลิตทางวัตถุโดยเฉพาะ . นอกจากนี้ การผลิตวัสดุเองก็มีลักษณะเฉพาะในแง่ของการศึกษาวัฒนธรรม กล่าวคือ เราสามารถพูดถึงวัฒนธรรมของการผลิตวัสดุ ระดับของความสมบูรณ์แบบ ระดับของความมีเหตุผลและอารยธรรม ความสวยงามและความเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมของรูปแบบต่างๆ และวิธีการดำเนินการ คุณธรรม และความยุติธรรมของความสัมพันธ์แบบกระจายที่พัฒนาขึ้นในนั้น ในแง่นี้ พวกเขาพูดถึงวัฒนธรรมของเทคโนโลยีการผลิต, วัฒนธรรมของการจัดการและองค์กร, วัฒนธรรมของสภาพการทำงาน, วัฒนธรรมของการแลกเปลี่ยนและการกระจายสินค้า เป็นต้น

ดังนั้น ในแนวทางวัฒนธรรมวิทยา การผลิตวัสดุได้รับการศึกษาเป็นหลักจากมุมมองของความสมบูรณ์แบบด้านมนุษยธรรมหรือความเห็นอกเห็นใจ ในขณะที่จากมุมมองทางเศรษฐกิจ การผลิตวัสดุได้รับการศึกษาจากมุมมองเชิงเทคโนโลยี นั่นคือ ประสิทธิภาพ ประสิทธิผล , ต้นทุน , ความสามารถในการทำกำไร ฯลฯ P.

วัฒนธรรมทางวัตถุโดยทั่วไป เช่นเดียวกับการผลิตทางวัตถุโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ได้รับการประเมินโดยวัฒนธรรมวิทยาในแง่ของวิธีการและเงื่อนไขที่พวกเขาสร้างขึ้นเพื่อปรับปรุงชีวิตมนุษย์ สำหรับการพัฒนา "ฉัน" ของเขา ศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขา แก่นแท้ของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล จากมุมมองของการเติบโตและการขยายตัวโอกาสในการตระหนักถึงความสามารถของมนุษย์เป็นเรื่องของวัฒนธรรม ในแง่นี้ เป็นที่ชัดเจนว่าทั้งในระยะต่างๆ ของวิวัฒนาการของวัฒนธรรมทางวัตถุ และในวิธีการทางสังคมทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของการผลิตวัสดุ เงื่อนไขที่แตกต่างกันได้ก่อตัวขึ้นและวิธีการของระดับความสมบูรณ์ที่แตกต่างกันได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้แนวคิดและแผนการสร้างสรรค์เป็นจริง ของมนุษย์ในความพยายามที่จะปรับปรุงโลกและตัวเขาเอง

ความสัมพันธ์ที่สอดประสานกันระหว่างความเป็นไปได้ทางวัตถุและทางเทคนิคและความตั้งใจที่จะเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ในประวัติศาสตร์ไม่ได้มีอยู่จริงเสมอไป แต่เมื่อสิ่งนี้เป็นไปได้ในทางวัตถุ วัฒนธรรมจะพัฒนาในรูปแบบที่เหมาะสมและสมดุล หากไม่มีความปรองดอง วัฒนธรรมจะไม่มั่นคง ไม่สมดุล และทนทุกข์ทรมานจากความเฉื่อยและอนุรักษนิยม หรือจากลัทธิยูโทเปียและลัทธิปฏิวัติ

ดังนั้น วัฒนธรรมทางวัตถุจึงเป็นระบบของคุณค่าทางวัตถุที่เกิดขึ้นจากกิจกรรมของมนุษย์

จำนวนทั้งสิ้นของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่จำเป็นต้องเน้นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม:

พันธุกรรม - วัฒนธรรมถูกนำเสนอเป็นผลิตภัณฑ์ของสังคม
- ญาณวิทยา - วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นชุดของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่ได้รับในกระบวนการควบคุมโลก
- เห็นอกเห็นใจ - วัฒนธรรมถูกเปิดเผยว่าเป็นการพัฒนาตัวบุคคลความสามารถทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของเขา
- บรรทัดฐาน - วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นระบบที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคม
- สังคมวิทยา - วัฒนธรรมแสดงเป็นกิจกรรมของวัตถุทางสังคมเฉพาะในอดีต

วัฒนธรรมเป็นแกนหลัก รากฐาน จิตวิญญาณของสังคม:

นี่คือคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณของบุคคล
เป็นวิถีชีวิตของผู้คน
เป็นความสัมพันธ์ระหว่างกัน
- นี่คือความเป็นมาของชีวิตของชาติและประชาชน
คือระดับการพัฒนาของสังคม
เป็นข้อมูลที่สั่งสมมาในประวัติศาสตร์ของสังคม
เป็นชุดของบรรทัดฐานทางสังคม กฎหมาย จารีตประเพณี
คือศาสนา ตำนาน วิทยาศาสตร์ ศิลปะ การเมือง

วัฒนธรรมโลกเป็นการสังเคราะห์ความสำเร็จที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติของชนชาติต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในโลกของเรา

วัฒนธรรมแบ่งออกเป็นบางประเภทและบางจำพวก เป็นเรื่องปกติที่จะต้องแยกแยะระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวัฒนธรรมของแรงงานและการผลิตวัสดุ, วัฒนธรรมของชีวิตประจำวัน, วัฒนธรรมของที่อยู่อาศัย, วัฒนธรรมของทัศนคติต่อร่างกายของตนเอง, วัฒนธรรมทางกายภาพ. วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นตัวบ่งชี้ระดับของความเชี่ยวชาญทางธรรมชาติของมนุษย์

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงความรู้ความเข้าใจ ศีลธรรม ศิลปะ กฎหมาย การสอน ศาสนา

โครงสร้างที่หลากหลายของวัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดความหลากหลายของหน้าที่ สิ่งสำคัญคือความเห็นอกเห็นใจ คนอื่น ๆ ทั้งหมดเชื่อมโยงกับมันหรือติดตามจากมัน หน้าที่ของการแปลคือการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม ฟังก์ชั่นความรู้ความเข้าใจ - สะสมความรู้เกี่ยวกับโลกสร้างโอกาสในการพัฒนา ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล - ควบคุมด้านต่าง ๆ ประเภทของกิจกรรมทางสังคม

ฟังก์ชั่นเชิงสัญศาสตร์ - โดยไม่ต้องศึกษาระบบสัญญาณที่เกี่ยวข้องเป็นไปไม่ได้ที่จะเชี่ยวชาญในความสำเร็จของวัฒนธรรม ฟังก์ชันค่า - วัฒนธรรมถูกกำหนดเป็นระบบค่า

วัฒนธรรมทางวัตถุของชนเผ่าเร่ร่อน

หากคุณดูที่วัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุของผู้คนที่มีชีวิตอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 7 พ.ศ อี และ IV ค. น. จ. จะเห็นได้ว่าในแง่ของคุณสมบัตินั้น สะดวกกว่า ซับซ้อนกว่า และสมบูรณ์แบบกว่าวัตถุในยุคสำริดมาก หากมีดทองสัมฤทธิ์ ขวาน เคียว และเครื่องมือและเครื่องมือแรงงานอื่นๆ เปราะบาง เทอะทะ แสดงว่าเหล็กกล้าเหล็กนั้นแข็งแกร่งและเบากว่ามาก เครื่องมือใหม่ช่วยเพิ่มผลิตภาพแรงงานปริมาณผลผลิต แต่เนื่องจากผลิตภัณฑ์ของแรงงานส่วนใหญ่ใช้โดยผู้ที่แข็งแกร่งและร่ำรวยสิ่งนี้จึงนำไปสู่ความจริงที่ว่าความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมปรากฏขึ้นในสังคม

วัฒนธรรมทางวัตถุของชาว Saks และ Sarmatians ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ไซบีเรียตอนใต้ อัลไต และไปจนถึงภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ มีความคล้ายคลึงกันมาก และมีเพียงศิลปะของชนเผ่าเหล่านี้เท่านั้นที่มีความแตกต่างบางประการ

ความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมทางวัตถุของชนเผ่าเหล่านี้พิสูจน์ความสัมพันธ์ของพวกเขา ความคล้ายคลึงกันนี้ไม่ได้เปลี่ยนไปมากนักในภายหลังเมื่อเผ่า Usun และ Kanly ปรากฏตัว ในการเชื่อมต่อกับการพัฒนาต่อไปของสังคมทำให้วัฒนธรรมทางวัตถุของชนเผ่ามีความสมบูรณ์แบบและหลากหลายมากขึ้น

Herodotus เขียนว่า Saks อาศัยอยู่ในบ้านไม้ ในฤดูหนาวพวกเขาถูกปกคลุมด้วยผ้าสักหลาดสีขาวหนาทึบ เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกระโจม ตามคำกล่าวของฮิปโปเครติส คนเร่ร่อนระหว่างการเดินทางของพวกเขาวางที่อยู่อาศัยจิตวิเคราะห์ไว้บนเกวียนสี่ล้อหรือหกล้อ ความจริงที่ว่ากระโจมที่ชาวคาซัคใช้ในปัจจุบันไม่ได้มีรูปร่างแตกต่างจากกระโจมโบราณไม่ควรทำให้เกิดข้อสงสัย

หากเราพูดถึงสถานที่ถาวร Usuns จะสร้างอาคารจากอิฐหินในขณะที่ที่อยู่อาศัยของ Kanly สร้างจากอิฐดิบ

ในเรื่องเสื้อผ้า ชาว Saks และ Sarmatians ก็มีสิ่งที่เหมือนกันมากเช่นกัน Saks มีผ้าโพกศีรษะแหลมและรองเท้าที่ไม่มีส้น Caftan สั้นถึงเข่า ไม่ใช้เข็มขัดคาดเอว สวมกางเกงขายาวแคบทางขวา - กริชทางซ้าย - กระบี่หรือธนู ตัวอย่างเช่น เครื่องแต่งกายของนักรบจากการฝังศพใน Issyk kurgan เป็นพิธีการ ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยโล่และจานสีทอง ผ้าโพกศีรษะถูกปักด้วยแผ่นทองเป็นรูปม้า เสือดาว นก Argali แพะภูเขา นก ฯลฯ

ภาพเงาของกวางที่ดำเนินการอย่างชำนาญบนแผ่นเข็มขัดทำให้ชายผมทองมีความงามและความน่าดึงดูดใจเป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังพบภาชนะที่ใช้ในพิธีกรรมด้วย เช่น เหยือกไม้และดินเผา ชามเงินและช้อน ทัพพีไม้ ขันทองสัมฤทธิ์ รายการทั้งหมดเป็นผลงานศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ด้วยทักษะอันยอดเยี่ยมและรสนิยมทางศิลปะ บังเหียนม้าและสิ่งของสำหรับการขี่ม้าที่พบใน Great Berel Kurgan ในอัลไตนั้นถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ในสมัยโบราณ ม้า 13 ตัวถูกฝังร่วมกับหัวหน้าเผ่า บังเหียนม้าที่เหลือของอานม้าและบังเหียนหนังที่มีเศษเหล็กและแผ่นไม้ปิดด้วยทองคำเปลวได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดี

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุ

โดยทั่วไป แนวทางการให้คำจำกัดความของวัฒนธรรมสามารถแบ่งออกได้เป็นสองกลุ่มใหญ่ๆ คือ วัฒนธรรมในฐานะโลกแห่งคุณค่าและบรรทัดฐานที่สะสมไว้ ในฐานะโลกวัตถุนอกตัวบุคคล และวัฒนธรรมในฐานะโลกของบุคคล หลังสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: วัฒนธรรม - โลกของบุคคลที่รวมอยู่ในเอกภาพของธรรมชาติทางร่างกายและจิตวิญญาณของเขา; โลกวัฒนธรรม ชีวิตจิตวิญญาณของมนุษย์ วัฒนธรรมเป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่มีชีวิต วิธีการ เทคโนโลยีของกิจกรรมนี้ ทั้งสองเป็นจริง สำหรับวัฒนธรรมมีสองมิติ: ด้านหนึ่ง วัฒนธรรมคือโลกของประสบการณ์ทางสังคมของมนุษย์ ซึ่งสะสมโดยคุณค่าทางวัตถุและทางจิตวิญญาณที่ยั่งยืน ในทางกลับกัน มันเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีชีวิต

ที่นี่เป็นการยากที่จะแยกแยะวัฒนธรรมทางวัตถุออกจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ N. Berdyaev กล่าวว่าวัฒนธรรมเป็นเรื่องของจิตวิญญาณเสมอ แต่แทบจะไม่คุ้มที่จะโต้แย้งการมีอยู่ของวัฒนธรรมทางวัตถุ หากวัฒนธรรมก่อตัวเป็นบุคคล แล้วเราจะแยกอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางวัตถุ เครื่องมือและวิธีการทำงาน สิ่งต่างๆ ในชีวิตประจำวันออกจากกระบวนการนี้ได้อย่างไร เป็นไปได้ไหมที่จะสร้างวิญญาณของบุคคลโดยแยกจากร่างกายของเขา? ในทางกลับกัน ดังที่เฮเกลกล่าวไว้ วิญญาณเองถูกสาปให้รวมเป็นเนื้อเดียวกับวัตถุ ความคิดที่เฉียบแหลมที่สุดถ้าไม่ถูกคัดค้านก็จะตายไปพร้อมกับวัตถุ ไม่ทิ้งร่องรอยในวัฒนธรรม ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าความขัดแย้งระหว่างวัตถุกับจิตวิญญาณและในทางกลับกันในขอบเขตของวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่สัมพันธ์กันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความซับซ้อนของการแยกแยะความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณนั้นยอดเยี่ยม คุณสามารถลองสร้างตามอิทธิพลที่มีต่อการพัฒนาของแต่ละบุคคลได้

สำหรับทฤษฎีวัฒนธรรม การเข้าใจความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นจุดสำคัญ ในแง่ของความอยู่รอดทางกายภาพ ความต้องการทางชีววิทยา แม้ในแง่ปฏิบัติอย่างแท้จริง จิตวิญญาณเป็นสิ่งที่ซ้ำซ้อนและไม่จำเป็น นี่คือชัยชนะของมนุษยชาติ ความฟุ่มเฟือยที่มีอยู่และจำเป็นสำหรับการรักษาความเป็นมนุษย์ในตัวบุคคล มันคือความต้องการทางจิตวิญญาณ ความต้องการสิ่งศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์ ที่ยืนยันความหมายและจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของบุคคล เชื่อมโยงบุคคลกับความสมบูรณ์ของจักรวาล

เรายังทราบด้วยว่าความสัมพันธ์ของความต้องการทางวัตถุและทางจิตวิญญาณนั้นค่อนข้างซับซ้อนและคลุมเครือ ไม่สามารถเพิกเฉยต่อความต้องการทางวัตถุได้ การสนับสนุนทางวัตถุ เศรษฐกิจ และสังคมที่แข็งแกร่งสามารถอำนวยความสะดวกในเส้นทางของบุคคลและสังคมในการพัฒนาความต้องการทางจิตวิญญาณ แต่นี่ไม่ใช่หลักฐานหลัก เส้นทางสู่จิตวิญญาณเป็นเส้นทางของการศึกษาอย่างมีสติและการศึกษาด้วยตนเอง ซึ่งต้องใช้ความพยายามและแรงงาน E. Fromm "จะมีหรือจะเป็น?" เชื่อว่าการมีอยู่จริงของจิตวิญญาณและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นขึ้นอยู่กับการตั้งค่า แนวทางการใช้ชีวิต แรงจูงใจของกิจกรรมเป็นหลัก “การมี” คือการมุ่งสู่วัตถุสิ่งของ การครอบครองและการใช้ ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ “เป็น” หมายถึงการเป็นและสร้างสรรค์ มุ่งมั่นที่จะตระหนักรู้ในตนเองในด้านความคิดสร้างสรรค์และการสื่อสารกับผู้คน เพื่อค้นหาแหล่งที่มาของความแปลกใหม่และแรงบันดาลใจภายในตนเอง

เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างเส้นแบ่งที่ชัดเจนเพื่อแยกวัสดุออกจากอุดมคติในชีวิตและกิจกรรมของมนุษย์ มนุษย์เปลี่ยนแปลงโลกไม่เพียง แต่ทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย ทุกสิ่งมีหน้าที่ประโยชน์และวัฒนธรรม สิ่งนี้พูดถึงบุคคลเกี่ยวกับระดับความรู้ของโลกเกี่ยวกับระดับการพัฒนาของการผลิตเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเขาและบางครั้งเกี่ยวกับการพัฒนาทางศีลธรรม การสร้างสิ่งใด ๆ บุคคลย่อม "ลงทุน" คุณสมบัติของมนุษย์ของเขาในนั้นโดยไม่ได้ตั้งใจโดยส่วนใหญ่โดยไม่รู้ตัวโดยตราตรึงในภาพลักษณ์ของยุคของเขา สิ่งที่เป็นข้อความชนิดหนึ่ง ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นด้วยมือและมันสมองของคนๆ หนึ่งล้วนมีตราประทับ (ข้อมูล) เกี่ยวกับบุคคล สังคม และวัฒนธรรมของเขา แน่นอน การผสมผสานระหว่างประโยชน์ใช้สอยและวัฒนธรรมในสิ่งต่าง ๆ นั้นไม่เหมือนกัน นอกจากนี้ ความแตกต่างนี้ไม่ได้เป็นเพียงเชิงปริมาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเชิงคุณภาพด้วย

งานของวัฒนธรรมทางวัตถุ นอกจากจะมีอิทธิพลต่อโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์แล้ว ยังมีจุดมุ่งหมายหลักเพื่อสนองหน้าที่อื่นๆ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวัตถุและกระบวนการของกิจกรรมซึ่งจุดประสงค์หลักไม่ใช่การพัฒนาโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ซึ่งงานนี้ทำหน้าที่เป็นงานรอง

ในหลายสิ่งหลายอย่าง ทั้งสองฟังก์ชันถูกรวมเข้าด้วยกัน เช่น ในงานสถาปัตยกรรม และที่นี่ขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเองเนื่องจากเพื่อแยกความหมายที่ไม่เป็นประโยชน์ออกจากสิ่งต่าง ๆ จำเป็นต้องมีระดับหนึ่งเช่นการพัฒนาด้านสุนทรียภาพ “จิตวิญญาณ” ของสิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่ได้ถูกสร้างมาแต่กำเนิด แต่ถูกฝังอยู่ในนั้นโดยบุคคลและเปลี่ยนสิ่งนี้ให้เป็นเครื่องมือในการสนทนาระหว่างผู้คน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อการสนทนากับผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน นี่เป็นจุดประสงค์การทำงานเท่านั้น ตามกฎแล้ววัฒนธรรมทางวัตถุนั้นเป็นแบบมัลติฟังก์ชั่น

เป็นที่น่าสังเกตว่าความเป็นสากลนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนและชัดเจนที่สุดในวัฒนธรรมทางวัตถุ คุณค่า หลักการ และบรรทัดฐานของมันกลายเป็นสิ่งที่คงทนกว่าคุณค่า หลักการ และบรรทัดฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุตอบสนองจุดประสงค์ของมนุษย์ที่เพิ่มตัวเองเป็นสองเท่าในโลกที่เป็นปรปักษ์ (K. Marx) คนๆ หนึ่งทำงานโดยใช้มาตรการของมนุษย์กับผลผลิตของแรงงาน โดยเริ่มจากความเป็นหนึ่งเดียวกันของ "การวัดสิ่งของ" และ "การวัดของบุคคล" วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีเพียงการวัดเดียว - มนุษย์ วัฒนธรรมทางวัตถุถูกซ่อนไว้ภายใน แฝงไปด้วยจิตวิญญาณ ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ จิตวิญญาณถูกทำให้เป็นระบบสัญลักษณ์ทางวัตถุ ข้อความทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมทางวัตถุถูกซ่อนอยู่ ซ่อนอยู่ในนั้น วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณให้เนื้อหาที่เห็นอกเห็นใจอย่างเปิดเผย

ย่อหน้าวิธีแก้ปัญหาโดยละเอียด§17เกี่ยวกับสังคมศาสตร์สำหรับนักเรียนเกรด 9 ผู้เขียน A.I. คราฟเชนโก, E.A. เปฟต์โซวา 2015

คำถามและงาน

1. คำว่า "วัฒนธรรม" มีความหมายว่าอย่างไร? คุณคิดอย่างไรปรากฏการณ์เช่นวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันและวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลคืออะไร?

คำว่า "วัฒนธรรม" ใช้ในความหมายต่อไปนี้:

1. แปลจากภาษาละติน "วัฒนธรรม" (cultura) หมายถึง "การเพาะปลูก", "การพัฒนา", "การศึกษา", "การศึกษา", "ความเคารพ" ในกรุงโรมโบราณ วัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการเพาะปลูกของแผ่นดิน

2. วัฒนธรรมเป็นการปรับปรุงคุณภาพของมนุษย์ (ในศตวรรษที่ 18 ในยุโรป) บุคคลที่มีวัฒนธรรมเป็นคนอ่านดีและมีมารยาทดี ความเข้าใจเกี่ยวกับ "วัฒนธรรม" นี้ยังคงมีอยู่จนกระทั่ง วันนี้และเราเชื่อมต่อกับ อักษรเบลล์หอศิลป์ เรือนกระจก โอเปร่าเฮาส์ และการศึกษาที่ดี

3. เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "วัฒนธรรม" - "บุคคลที่มีวัฒนธรรม", "ประพฤติตนในทางที่มีวัฒนธรรม"

4. เป็นระบบของปทัสถานและค่านิยม ซึ่งแสดงออกมาผ่านภาษา เพลง การเต้นรำ ขนบธรรมเนียม ประเพณี และพฤติกรรมที่เหมาะสม ผ่านการสั่งสมประสบการณ์ชีวิต ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์จะถูกควบคุม

วัฒนธรรมส่วนบุคคล - ในกรณีนี้แนวคิดของวัฒนธรรมจะรวบรวมคุณสมบัติของบุคคล พฤติกรรมของเธอ ทัศนคติต่อผู้อื่น กิจกรรมต่างๆ

วัฒนธรรมในชีวิตประจำวันแสดงถึงคุณลักษณะของวิถีชีวิตการดำเนินกิจกรรมในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์

2. องค์ประกอบของวัฒนธรรมคืออะไร? สิ่งเหล่านี้รวมถึงการก่อไฟ ประเพณีการให้ของขวัญ ภาษา ศิลปะการไว้ผม การไว้ทุกข์หรือไม่? หรือเป็นความซับซ้อนทางวัฒนธรรม?

องค์ประกอบหรือคุณลักษณะของวัฒนธรรมเป็นจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่ก่อกำเนิดขึ้นเป็นเวลาหลายพันปี พวกเขาแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุและไม่ใช่วัตถุ

การผลิตไฟ ประเพณีการให้ของขวัญ ภาษา ศิลปะการไว้ผม การไว้ทุกข์ ล้วนเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม การไว้ทุกข์และศิลปะของทรงผมสามารถนำมาประกอบกับความซับซ้อนทางวัฒนธรรม เนื่องจากมีองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรม หากเราพิจารณาถึงธรรมเนียมในการให้ของขวัญในสังคมสมัยใหม่ ก็สามารถนำมาประกอบกับความซับซ้อนทางวัฒนธรรมได้เช่นกัน เนื่องจากเราใช้องค์ประกอบหลายอย่าง (การห่อของขวัญ โปสการ์ด และตัวของขวัญ นั่นคือมีเงื่อนไขขั้นต่ำสำหรับประเพณีนี้) หากการผลิตไฟเกิดจากเวลาของคนดึกดำบรรพ์นี่เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมเนื่องจากคน ๆ หนึ่งใช้สิ่งที่ธรรมชาติมอบให้เขา (ไม้หิน) ภาษาสามารถถูกมองว่าเป็นความซับซ้อนทางวัฒนธรรม ทำหน้าที่สะสม จัดเก็บ และถ่ายทอดความรู้ เมื่อเวลาผ่านไป เสียงในภาษาจะแสดงสัญญาณกราฟิก ในกรณีนี้ องค์ประกอบของวัฒนธรรมที่แยกจากกันหลายอย่างถูกนำมาใช้เพื่อบันทึกภาษา (สิ่งที่เขียนและสิ่งที่เขียน)

3. บอกเราเกี่ยวกับวัฒนธรรมสากลและจุดประสงค์ของพวกเขา

สากลทางวัฒนธรรมคือบรรทัดฐาน คุณค่า กฎ ประเพณี และคุณสมบัติที่มีอยู่ในทุกวัฒนธรรม โดยไม่คำนึงถึงที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เวลาทางประวัติศาสตร์ และโครงสร้างทางสังคม

วัฒนธรรมสากล ได้แก่ กีฬา เครื่องประดับร่างกาย ปฏิทิน การทำอาหาร การเกี้ยวพาราสี การเต้นรำ มัณฑนศิลป์ การทำนาย การตีความความฝัน การศึกษา จริยศาสตร์ มารยาท ความเชื่อในการรักษาด้วยวิธีอัศจรรย์ เทศกาล นิทานพื้นบ้าน พิธีกรรมงานศพ การละเล่น ท่าทาง การทักทาย การต้อนรับ , ครัวเรือน, สุขอนามัย, เรื่องตลก, ไสยศาสตร์, มายากล, การแต่งงาน, เวลารับประทานอาหาร (เช้า, กลางวัน, เย็น), ยารักษาโรค, ความเหมาะสมในการจัดการสิ่งจำเป็นตามธรรมชาติ, ดนตรี, ตำนาน, ชื่อส่วนตัว, การดูแลหลังคลอด, การปฏิบัติต่อหญิงตั้งครรภ์, พิธีกรรมทางศาสนา หลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณ การผลิตเครื่องมือ การค้า การเยี่ยมเยียน การสังเกตดินฟ้าอากาศ ฯลฯ

ครอบครัวมีอยู่ในทุกชนชาติ แต่อยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ครอบครัวดั้งเดิมในความเข้าใจของเราคือสามีภรรยาและลูก ในบางวัฒนธรรม ผู้ชายอาจมีภรรยาหลายคน ในขณะที่บางวัฒนธรรม ผู้หญิงอาจแต่งงานกับผู้ชายหลายคน

สากลทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นเนื่องจากทุกคนไม่ว่าจะอาศัยอยู่ที่ใด มีร่างกายเหมือนกัน มีความต้องการทางชีววิทยาเหมือนกัน และเผชิญกับปัญหาทั่วไปที่สิ่งแวดล้อมก่อให้เกิดต่อมนุษยชาติ ผู้คนเกิดและตาย ดังนั้นทุกประเทศจึงมีประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและการตาย เนื่องจากอยู่ด้วยกันจึงมีการแบ่งงานกัน เต้นรำ เล่นเกม ทักทายกัน ฯลฯ

4. * ลักษณะสากลของชาวรัสเซียเช่นท่าทาง, เครื่องประดับร่างกาย, ตำนาน, การทำอาหารหรือไม่? สิ่งที่พวกเขาแสดงออกมา?

ใช่ คนรัสเซียมีลักษณะที่เป็นสากล เช่น ท่าทาง เครื่องประดับร่างกาย ตำนาน การทำอาหาร พวกเขาจะแสดงออกดังนี้:

ท่าทาง - ตัวอย่างเช่นเพื่อตอบในบทเรียนเรายกมือขึ้นเพื่อดึงความสนใจมาที่ตัวเรา

เครื่องประดับร่างกาย - ตัวอย่างเช่น แหวนแต่งงานที่คู่บ่าวสาวสวมเป็นสัญญาณว่าพวกเขาแต่งงานแล้ว ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อดั้งเดิม

ตำนาน - ในยุคปัจจุบันตำนานรวมถึงการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์ความเชื่อในความสามารถเหนือธรรมชาติของบุคคล (การมีตาทิพย์, พลังจิต), การใช้วิธีการรักษาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม, การใช้เครื่องรางต่างๆ ฯลฯ

การปรุงอาหาร - ตัวอย่างเช่น การใช้การหมักและเกลือยังคงใช้เป็นวิธีเตรียมอาหารสำหรับฤดูหนาว

5. คอมเพล็กซ์วัฒนธรรมคืออะไร? ยกตัวอย่างจากชีวิตประจำวัน การละเมิดลิขสิทธิ์คอมพิวเตอร์ วิทยาศาสตร์ การศึกษาสามารถนำมาประกอบกับความซับซ้อนทางวัฒนธรรมได้หรือไม่?

คอมเพล็กซ์วัฒนธรรม - ชุดของคุณสมบัติหรือองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานขององค์ประกอบดั้งเดิมและเกี่ยวข้องกับการทำงาน

1. การศึกษา ได้แก่ โรงเรียนอนุบาล โรงเรียน มหาวิทยาลัย โต๊ะ เก้าอี้ กระดานดำ ชอล์ก หนังสือ นักการศึกษา ครู นักเรียน ฯลฯ

2. กีฬา: สนามกีฬา, แฟนบอล, ผู้ตัดสิน, ชุดกีฬา, ลูกบอล, เตะลูกโทษ, ส่งต่อ, ฯลฯ

3. การทำอาหาร: พ่อครัว, ห้องครัว, จาน, เตา, อาหาร, เครื่องเทศ, ตำราอาหาร ฯลฯ

ใช่ การละเมิดลิขสิทธิ์ซอฟต์แวร์ วิทยาศาสตร์ และการศึกษาสามารถนำมาประกอบกับความซับซ้อนทางวัฒนธรรมได้ เนื่องจากแนวคิดเหล่านี้รวมถึงองค์ประกอบทางวัฒนธรรมหลายอย่างที่เชื่อมโยงถึงกัน

6. * มรดกทางวัฒนธรรมคืออะไร? รัฐและประชาชนทั่วไปจะปกป้องได้อย่างไร? ยกตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจง

มรดกทางวัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ซึ่งสร้างขึ้นโดยคนรุ่นก่อน ยืนหยัดต่อการทดสอบของเวลาและส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไปในฐานะสิ่งที่มีค่าและเป็นที่เคารพนับถือ

การคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมเป็นที่ประดิษฐานใน นิติกรรมรัฐที่แตกต่างกัน ในสหพันธรัฐรัสเซีย นี่คือรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ศิลปะ 44 ซึ่งระบุว่า “ทุกคนมีสิทธิที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางวัฒนธรรมและใช้สถาบันทางวัฒนธรรมเพื่อเข้าถึงทรัพย์สินทางวัฒนธรรม ทุกคนมีหน้าที่ต้องดูแลรักษามรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเพื่อปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม นอกจากนี้ยังมีกฎหมายของรัฐบาลกลางและการกระทำต่าง ๆ ที่ช่วยในการปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย ตัวอย่างเช่น "พื้นฐานของกฎหมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย" (1992), "กฎหมายของรัฐบาลกลาง" เกี่ยวกับวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม (อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) ของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย" (2002), "กฎระเบียบและรัฐ ความเชี่ยวชาญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม” (2552), "กฎระเบียบเกี่ยวกับโซนการคุ้มครองวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม (อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) ของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย" (2551) เป็นต้น

ประชาชนทั่วไปสามารถมีส่วนร่วมในการปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมด้วยวิธีต่อไปนี้:

1. แนะนำผู้คนให้รู้จักกับความคิดสร้างสรรค์และการพัฒนาทางวัฒนธรรม ศิลปะสมัครเล่น (การเต้นรำพื้นบ้าน เพลงพื้นบ้าน) งานฝีมือ (เครื่องปั้นดินเผา ช่างตีเหล็ก)

2. การกุศล การอุปถัมภ์และการสนับสนุนในด้านวัฒนธรรม เช่น การซื้อภาพวาดสำหรับพิพิธภัณฑ์ การสนับสนุนศิลปิน การจัดทัวร์โรงละคร

ตลอดจนอนุสรณ์สถานด้านประเพณีและวัฒนธรรมที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น

ตัวอย่างของการมีส่วนร่วมของประชาชนในการปกป้องการแพร่กระจายของมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศสามารถอ้างถึงคณะนักร้องประสานเสียงพื้นบ้านที่มีอยู่ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย - Kuban Cossack Choir, Siberian ประสานเสียงพื้นบ้าน, คณะนักร้องประสานเสียงพื้นบ้านของรัสเซีย ฯลฯ ตลอดจนวงดนตรีต่างๆ ของรัสเซีย การเต้นรำพื้นบ้านซึ่งมีส่วนร่วมในการเผยแพร่และโฆษณาชวนเชื่อของคติชนวิทยา

7. อะไรคือความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและไม่ใช่ทางวัตถุ? ประเภทใด: โรงละคร ปากกา หนังสือ คำทักทาย รอยยิ้ม การแลกเปลี่ยนของขวัญ

วัฒนธรรมทางวัตถุคือสิ่งที่สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ (หนังสือ บ้าน เสื้อผ้า เครื่องประดับ รถยนต์ ฯลฯ)

วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุหรือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นผลมาจากกิจกรรมของจิตใจมนุษย์ วัตถุที่ไม่ใช่วัตถุมีอยู่ในจิตสำนึกของเราและได้รับการสนับสนุนจากการสื่อสารของมนุษย์ (บรรทัดฐาน กฎ ตัวอย่าง มาตรฐาน แบบจำลองและบรรทัดฐานของพฤติกรรม กฎหมาย ค่านิยม พิธีกรรม พิธีกรรม สัญลักษณ์ ตำนาน ความรู้ ความคิด ขนบธรรมเนียม ประเพณี ภาษา ).

โรงละครในฐานะอาคารเป็นของวัฒนธรรมทางวัตถุ และโรงละครในฐานะรูปแบบศิลปะ วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุ.

การทักทาย รอยยิ้ม การแลกเปลี่ยนของขวัญเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้

8. บอกเราเกี่ยวกับกฎมารยาทที่คุณต้องปฏิบัติตามในชีวิตประจำวัน

ในตอนเช้าเรากล่าว "อรุณสวัสดิ์" กับญาติของเรา ทักทายเพื่อนบ้าน ครู เพื่อน เวลากินเราใช้จาน ส้อม ช้อน มีด ไม่กินด้วยมือ เราทุกคนจำได้ว่าพ่อแม่ของเราบอกเราว่าอย่าเป็นแชมป์และอย่าวางศอกบนโต๊ะ เรารักษาความสงบเรียบร้อยในห้องของเราและในอพาร์ตเมนต์โดยรวม ที่โรงเรียน ในห้องเรียน เราไม่ควรส่งเสียงดังและไม่ตะโกนจากที่ใดที่หนึ่ง แต่ยกมือตอบ ไม่พูดคุย ปฏิบัติต่อเพื่อนร่วมชั้นและครูด้วยความเคารพ และไม่ทำลายทรัพย์สินของโรงเรียน และเราต้องมาโรงเรียนโดยเตรียมพร้อมสำหรับบทเรียนและในชุดนักเรียน

เมื่อเราร้องขอใครสักคน เราจะพูดว่า "ได้โปรด" และหลังจากทำตามคำขอแล้ว เราจะพูดว่า "ขอบคุณ"

9. * คุณถือว่ามารยาทมีความสำคัญในชีวิตหรือไม่? โต้แย้งมุมมองของคุณ

ใช่ ฉันถือว่ามารยาทเป็นสิ่งสำคัญในชีวิต กฎของพฤติกรรมที่ดีช่วยให้ผู้คนรู้สึกมั่นใจมากขึ้นในทุกสถานการณ์ มารยาทที่ดีย่อมชนะใจคน ผู้คนที่สุภาพและเป็นมิตรเป็นที่นิยมมากที่สุด มารยาทที่ดีช่วยให้สนุกกับการสื่อสารกับญาติ เพื่อน และคนแปลกหน้า

ปัญหา. มรดกทางวัฒนธรรมมีส่วนช่วย การพัฒนาต่อไปสังคมหรือในทางกลับกันช้าลง?

มรดกทางวัฒนธรรมก่อให้เกิดการพัฒนาสังคม มนุษย์มีประสบการณ์มากมายในด้านต่างๆ เช่น การก่อสร้าง การทำอาหาร ศิลปะ การเลี้ยงลูก ฯลฯ คนสมัยใหม่นำสิ่งใหม่ๆ มาสู่ความรู้ที่มีอยู่ ดังนั้นการปรับปรุงและพัฒนา เช่น การสร้างบ้าน มีการใช้ความรู้ที่สะสมอยู่แล้ว แต่ยังมีการแนะนำสิ่งใหม่ซึ่งมีส่วนช่วยในการปรับปรุงคุณภาพของบ้านสมัยใหม่เมื่อเปรียบเทียบกับบ้านในยุคก่อน ๆ การเลี้ยงลูกก็เช่นเดียวกัน ผู้คนใช้สิ่งที่สืบทอดมาจากคนรุ่นก่อน ปรับวิธีการศึกษาตามความเป็นจริงสมัยใหม่

การประชุมเชิงปฏิบัติการ

1. นักวิทยาศาสตร์มักให้คำจำกัดความของวัฒนธรรมว่าเป็นรูปแบบและผลลัพธ์ของการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม ความง่ายในการจัดการกับแนวคิดนี้ไม่ได้ทำให้คุณงงใช่ไหม เราถามนักวิทยาศาสตร์ว่าอะไรที่เหมือนกันระหว่างมหากาพย์พื้นบ้าน sonatas ของ Prokofiev และ Sistine Madonna ของ Raphael ในแง่หนึ่งและสิ่งที่รุนแรง แต่ธรรมดามากจำเป็นต้องได้รับอาหารให้ความอบอุ่นสร้างที่อยู่อาศัยขุดดิน? ให้คำตอบที่เป็นเหตุเป็นผล

ใน ความเข้าใจที่ทันสมัยสิ่งแวดล้อมไม่เพียงเท่านั้น สภาพธรรมชาติซึ่งบุคคลอาศัยอยู่ แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมของกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งรวมถึงการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นหรือกลุ่มบุคคล และถ้าในตอนแรกคำว่า "วัฒนธรรม" เกี่ยวข้องกับการเพาะปลูกที่ดินเท่านั้นเมื่อเวลาผ่านไปก็จะได้ความหมายอื่น ในขั้นต้นผู้คนมีเป้าหมายที่จะอยู่รอด แต่เมื่อเวลาผ่านไปสังคมก็พัฒนาขึ้นและนอกเหนือจากการสร้างที่อยู่อาศัยแล้วผู้คนก็เริ่มตกแต่ง เสื้อผ้าเริ่มทำหน้าที่ที่แตกต่าง - ไม่เพียง แต่ให้ความอบอุ่นแก่คน ๆ หนึ่งเท่านั้น แต่ยังตกแต่งเขาด้วย แฟชั่นปรากฏขึ้นตามลำดับ และนี่ก็เป็นวิธีการที่แปลกประหลาดในการปรับตัวเข้ากับสิ่งแวดล้อม วิธีที่จะเข้ากับสังคม ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่ๆ เช่นเดียวกับการวาดภาพ ภาพวาดบนหินมีลักษณะเป็นพิธีกรรมและน่าจะมีส่วนช่วยให้การล่าสัตว์ประสบความสำเร็จ เมื่อเวลาผ่านไปผู้คนเลี้ยงสัตว์เรียนรู้ที่จะเพาะพันธุ์พวกมันฝึกฝนการปลูกพืช และเมื่อเวลาผ่านไป การวาดภาพได้รับลักษณะสุนทรียะ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ทิ้งรากฐานของมัน (การวาดภาพวัดที่มีฉากในพระคัมภีร์ไบเบิล) เช่นเดียวกับดนตรี ในขั้นต้นมันถูกใช้ในพิธีกรรม (ทางศาสนา, ในงานแต่งงาน, งานศพ, เพลงกล่อมเด็ก) และเมื่อเวลาผ่านไปมันก็ได้รับลักษณะที่สวยงาม

ดังนั้น สิ่งที่ตัวอย่างเหล่านี้มีเหมือนกันก็คือ ล้วนเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม แต่เป็นปรากฏการณ์ของช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

2. พิจารณาว่าวัฒนธรรมทางวัตถุหรือจิตวิญญาณประกอบด้วย: การดวล เหรียญรางวัล รถม้า ทฤษฎี แก้ว เวทมนตร์ เครื่องราง การโต้เถียง ปืนลูกโม่ การต้อนรับ การล้างบาป โลก งานแต่งงาน กฎหมาย กางเกงยีนส์ โทรเลข เวลาคริสต์มาส งานรื่นเริง โรงเรียน กระเป๋า ,ตุ๊กตา,วงล้อ,ไฟ.

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึง: เหรียญ, รถม้า, แก้ว, เครื่องราง, ปืนลูกโม่, ลูกโลก, กางเกงยีนส์, โทรเลข, โรงเรียน, กระเป๋า, ตุ๊กตา, วงล้อ, ไฟ

วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุรวมถึง: การดวล, ทฤษฎี, เวทมนตร์, การโต้วาที, การต้อนรับ, การล้างบาป, งานแต่งงาน, กฎหมาย, เทศกาลคริสต์มาส, งานรื่นเริง