โบราณวัตถุไซเธียนของ North Caucasus ใน Hermitage Collection ไซเธียนส์โบราณ: ประวัติศาสตร์, ศาสนา, วัฒนธรรม สไตล์สัตว์ไซเธียนในเนินของภูมิภาค Ostrogozhsky

ยกเว้นผ้าสักหลาด Pazyryk ซึ่งบางครั้งก็มีขนาดที่น่าประทับใจ ศิลปะของชนเผ่าเร่ร่อนที่ทำงานในสไตล์ไซเธียนมีปริมาณน้อย และถึงกระนั้น แทบทุกวัตถุที่สามารถเชื่อมโยงกับคนกลุ่มนี้ได้มีลักษณะสำคัญหลายอย่างของงานศิลปะที่แท้จริง ความชัดเจนของแนวคิด ความบริสุทธิ์ของรูปแบบ ความสมดุลและจังหวะของการวาด และสิ่งที่สำคัญคือความเข้าใจในวัสดุที่ใช้ทำสิ่งนี้ ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของรูปแบบของชาวยูเรเชียนเร่ร่อน บางทีขอบเขตของกิจกรรมของพวกเขาอาจถูกจำกัด รอยกรีดที่พวกเขามองโลกอาจไม่ได้ให้มุมมองที่สมบูรณ์ แต่ถึงกระนั้น ภายในขอบเขตที่กำหนดโดยโชคชะตา ทิวทัศน์อันกว้างไกลก็เปิดกว้างขึ้น ตาของพวกเขามองเห็นด้วยความชัดเจนและลึกซึ้งเป็นพิเศษ จิตใจที่เฉียบแหลมทำงานอย่างชัดเจน และมือสร้างรูปแบบด้วยทักษะที่แน่วแน่และไม่มีข้อจำกัด Chernikov S.S. ความลึกลับของกองทองคำ ศิลปะไซเธียนเกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่? - ม.: 2553..

บางทีในหมู่คนสมัยโบราณ เครื่องประดับซูมอร์ฟิกอาจไม่แพร่หลายเท่าในหมู่ชาวไซเธียนส์ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกับบริภาษและยูเรเซียที่ราบลุ่มในป่า ภาพสัตว์ประดับบังเหียนม้า อาวุธ เสื้อผ้า สัญลักษณ์แห่งอำนาจ ลัทธิ และของใช้ในห้องน้ำ

ด้วยความเข้าใจอันลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติ ศิลปินจึงแยกแยะ จำแนกประเภท และบางครั้งถึงกับสร้างสิ่งที่สำคัญที่สุดจากมุมมองของเขาในสัตว์: ในกวาง, กวางเอลก์, แพะภูเขา - เขา, หู, กีบเท้า; เสือดาว สิงโต หมาป่ามีปากมีฟัน จมูก หู อุ้งเท้าและหาง นกอินทรีมีจะงอยปาก ตา กรงเล็บ เมื่อสร้างแบบจำลองร่างกาย จะเน้นเฉพาะกลุ่มกล้ามเนื้อชั้นนำ โดยเน้นที่ไหล่และต้นขาเป็นหลัก การผสมผสานระหว่างการแสดงออกที่สำคัญกับการตีความทางธุรกิจของลักษณะเฉพาะและท่าทางของสัตว์เป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดของรูปแบบสัตว์ไซเธียน

ผลงานวิจิตรศิลป์ชิ้นเอกของไซเธียนซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ที่ดีที่สุดได้รวมอยู่ในคลังวัฒนธรรมโลกมานานแล้ว บุคคลที่มีการศึกษาทุกคนจะรู้จักสิ่งที่สร้างขึ้นในรูปแบบสัตว์ไซเธียน มันเป็นรูปแบบสัตว์ที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะดั้งเดิมที่สุดของศิลปะแห่งโลกไซเธียน

รูปแบบสัตว์เป็นภาพของสัตว์ (หรือแยกหัว, อุ้งเท้า, ปีก, กรงเล็บ) ที่ทำในลักษณะพิเศษ อาจารย์ลดขนาดขยายหรือบิดส่วนของร่างกายสัตว์อย่างกล้าหาญในขณะที่ยังคงรักษาความประทับใจของความเป็นจริงและการจดจำ โดยใช้ส่วนต่างๆ ของร่างกายสัตว์และนกต่างๆ สร้างภาพลักษณ์ของสัตว์มหัศจรรย์ สัตว์ต่างๆ ถูกแสดงออกมาในท่าทางที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ตัวอย่างเช่นผู้ล่า - หมอบอยู่บนอุ้งเท้า (ราวกับว่าเตรียมกระโดด) ขดตัวเป็นวงแหวนหรือทรมานเหยื่อ กวาง กวางยอง และสัตว์กีบเท้าอื่นๆ ที่เอาขาซุกไว้ใต้ท้อง ไม่ว่าจะอยู่ในท่าสังเวยบูชาหรือควบม้าบิน มีการแสดงนกด้วยการเปิดปีก งานรูปแบบสัตว์ที่ใช้ตกแต่งอาวุธ บังเหียนม้า และเครื่องแต่งกาย ภาพสัตว์ไซเธียนหมายถึงอะไร? นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าพวกเขาให้เครดิตกับพลังวิเศษ - ความสามารถในการถ่ายทอดคุณสมบัติที่น่าอิจฉาของสัตว์ให้กับมนุษย์ ตัวอย่างเช่น โดยการวาดภาพดวงตาของนกอินทรีหรือหัวของสิงโตบนด้ามดาบ พวกเขาต้องการให้นักรบมีพละกำลังและความระมัดระวัง นักวิชาการคนอื่น ๆ เชื่อว่าสัตว์เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าไซเธียน บางคนคิดว่าภาพสัตว์บ่งบอกถึงตำแหน่งของเจ้าของในสังคมไซเธียน

อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดกับความจริงคือความคิดเห็นของผู้ที่ค้นพบคำอธิบายในตำนานของจักรวาลในศิลปะของสัตว์ เป็นที่ทราบกันดีว่าในภาพโลกของไซเธียน นกมีความสัมพันธ์กับท้องฟ้า (โลกบน) สัตว์กีบเท้ากับโลก (โลกกลาง) และสัตว์นักล่ากับยมโลก (โลกล่าง) โครงสร้างของเอกภพซึ่งประกอบด้วยสามโลก ซ้ำแล้วซ้ำอีกในการแบ่งสังคมออกเป็นสามฐานันดร และประเทศออกเป็นสามอาณาจักร ดังนั้นความเข้าใจเกี่ยวกับวัตถุในรูปแบบสัตว์จึงรวมถึงความหมายอื่น ๆ ทั้งหมด - พลังเวทย์มนตร์, การบ่งบอกถึงเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์และการเป็นของเจ้าของที่ดินหรืออาณาจักรบางแห่ง "ฮีโร่" ที่ชื่นชอบของงานสัตว์ ได้แก่ กวาง, กวาง, แพะภูเขา, เสือดาว, เสือดำ, หมาป่า, นกอินทรี ช่างฝีมือชาวไซเธียนพยายามที่จะถ่ายทอดคุณสมบัติหลักของสัตว์โดยปฏิเสธรายละเอียดเล็กน้อย ความสามารถและจินตนาการของศิลปินช่วยให้สิ่งต่าง ๆ มีรูปร่างที่สมบูรณ์แบบและ ดูการตกแต่งใช้วิธีตระหนี่และยึดถือกฎเคร่งครัดแบบสัตว์โลก เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่ากวางมักถูกวาดด้วยกระบวนการสิบแปดเขา และสิ่งนี้สอดคล้องกับภาพของ "กวางสิบแปดเขา" จากตำนานของนาร์ตอย่างสิ้นเชิง สิ่งที่เก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดนั้นทำจากทองคำ เงิน ทองแดง แต่ไม่เพียงแต่โลหะเท่านั้นที่เป็นวัสดุสำหรับช่างฝีมือชาวไซเธียน

ในความหนาของเนิน Pazyryk ที่เย็นยะเยือกในอัลไต นักโบราณคดีได้พบงานแกะสลักไม้ กระดูก เขาสัตว์ สิ่งของที่ทำจากผ้า หนัง และสักหลาดที่ยังอยู่ในสภาพสมบูรณ์ พรมสักหลาดที่แสดงภาพเครื่องประดับและเรื่องราวในตำนานเป็นผลงานศิลปะโบราณชิ้นเอกที่แท้จริง เสื้อผ้าและรองเท้า ของตกแต่งในพิธีม้า อาวุธ กระเป๋าเดินป่าและโต๊ะ - ทุกอย่างตกแต่งด้วยลวดลายหรือตกแต่งเป็นรูปสัตว์ ในบรรดาชนชาติทั้งหมดที่เรารู้จักมีเพียงชาวไซเธียนส์เท่านั้นที่มี แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับ ชีวิตมนุษย์ศิลปะ. ประกอบด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ยอมให้ศัตรูคนเดียวที่โจมตีประเทศของพวกเขาได้รับความรอด และไม่มีใครสามารถแซงพวกเขาได้เว้นแต่พวกเขาจะยอมให้ Agbunov M.V. การเดินทางสู่ไซเธียลึกลับ - ม.: Nauka, 2009 .. ตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะไซเธียนคือแผ่นฉลุ - การตกแต่งชุดม้า - พรรณนาถึงผู้ขับขี่ที่ยิงกวางจากคันธนู และหน้าอกสีทอง (การตกแต่งหน้าอกของกษัตริย์ไซเธียน) เป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์และเป็นผลงานศิลปะชิ้นเอกของโลก

การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ไซเธียนเป็นเหตุการณ์สำคัญและโศกนาฏกรรมสำหรับประชาชน เขาโศกเศร้าเป็นเวลานานทำพิธีกรรมนองเลือดและขุดหลุมฝังศพ นอกจากกษัตริย์แล้ว สัตว์ คนรับใช้ ภรรยา เงิน และเครื่องประดับก็ถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพ จากนั้นพวกเขาก็เทภูเขาขนาดใหญ่

ศิลปินแห่งโลก Scythian เชี่ยวชาญหลายประเภท - การแกะสลัก, การนูน, พลาสติกสามมิติ, appliqué, การเย็บปักถักร้อย ผลิตภัณฑ์โลหะถูกสร้างขึ้นโดยใช้การหล่อ การปั๊ม การแกะสลัก อีกด้านของศิลปะไซเธียนคือประติมากรรมหินในรูปของร่างมนุษย์ยืน รูปปั้นดังกล่าวถูกติดตั้งไว้บนสุดของรถเข็น มันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับภาพบุคคล มันเป็นภาพทั่วไปของมนุษย์ แกะสลักอย่างหยาบๆ จากหินก้อนเดียว นายแสดงเฉพาะคุณสมบัติที่จำเป็นที่สุด - หัว, ใบหน้า, แขนและขา, เสื้อผ้าและอาวุธ นอกจากนี้ยังมีการแสดงคุณลักษณะของพลัง - Hryvnia รอบคอและ rhyton ในมือ รูปปั้นถ่ายทอดภาพลักษณ์ของ Targitai บรรพบุรุษของชาวไซเธียนส์ซึ่งมีชาติกำเนิดเป็นกษัตริย์ ชาวไซเธียนส์เชื่อว่าการสร้างภาพนี้เหนือหลุมฝังศพทำให้พวกเขาเอาชนะการละเมิดระเบียบโลกที่เกิดขึ้นเมื่อการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์

ความรุ่งเรืองของศิลปะไซเธียนอยู่ที่ 7-6,000 ปีก่อนคริสตกาล มี ศิลปะแบบไซเธียนคือการแกะสลักไม้และกระดูก และที่สำคัญที่สุดคืองานโลหะที่เก่งกาจ ชาวไซเธียนส์รู้ความลับของโลหะผสมหลายชนิด พวกเขามีส่วนร่วมในการหล่อ การปั๊ม การไล่ล่า พวกเขารู้จักการบัดกรี การทำให้ละเอียด ลวดลายเป็นเส้น

รายการทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในลักษณะศิลปะที่แปลกประหลาดราวกับว่าปรมาจารย์ชาวไซเธียนหลายคนเห็นด้วยกับแผนการและเทคนิคพิเศษ ในการแกะสลักไม้และกระดูก การหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ ทองและเงิน หุ่นจำลองของสัตว์หรือสัตว์มหัศจรรย์ต่างๆ ภาพถูกสร้างขึ้นในลักษณะศิลปะที่แปลกประหลาดซึ่งเรียกว่ารูปแบบสัตว์
กวาง, กวาง, แพะภูเขา, นกล่าเหยื่อที่มีปีกยื่นออกมา, เสือดำที่มีหัวลดลง, อุ้งเท้านก, ปากกระบอกปืนและหูของสัตว์, กีบ - เนื้อเรื่องของงานไซเธียนประกอบด้วยลวดลายดังกล่าว
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยกย่องความเฉียบคมของดวงตาของศิลปินชาวไซเธียน พวกเขาสามารถแสดงสาระสำคัญของสัตว์ร้ายแต่ละตัวได้อย่างแม่นยำ ควรสังเกตว่าผู้สร้างรูปแบบสัตว์มีแนวโน้มที่จะพัฒนารายละเอียดการตกแต่ง ดังนั้นเขากวางจึงกลายเป็นลอนพืชหรือปิดท้ายด้วยหัวนกที่มีสไตล์ สวย การรับรู้ทางศิลปะและความรู้สึกของเนื้อหาทำให้ปรมาจารย์โบราณสามารถจัดทำบัญชีครัวเรือนสำหรับสัตว์ชนิดนี้
คอลเลกชันผลิตภัณฑ์ไซเธียนที่ใหญ่ที่สุดในโลกถูกเก็บไว้ในเฮอร์มิเทจ

ท่ามกลาง ผลิตภัณฑ์ศิลปะ, ค้นพบในการฝังศพของชาวไซเธียนส์, สิ่งของที่น่าสนใจที่สุดได้รับการตกแต่งในรูปแบบสัตว์: ปลอกมีดและปลอกมีด, ด้ามดาบ, รายละเอียดของชุดบังเหียน, โล่ (ใช้ตกแต่งบังเหียนม้า, แล่ง, เปลือกหอย, และยังเป็นของผู้หญิง เครื่องประดับ), ที่จับกระจก, หัวเข็มขัด, สร้อยข้อมือ, ฮรีฟเนีย ฯลฯ

นอกเหนือจากภาพสัตว์ (กวาง กวางเอลก์ แพะ นกล่าเหยื่อ สัตว์มหัศจรรย์ ฯลฯ) แล้ว ยังมีฉากการต่อสู้ของสัตว์ (ส่วนใหญ่มักเป็นนกอินทรีหรือนักล่าอื่นๆ ที่ทรมานสัตว์กินพืช) ภาพนูนต่ำทำขึ้นโดยใช้การปลอม การทำให้นูน การหล่อ การทำให้นูน และการแกะสลัก ส่วนใหญ่มักจะทำจากทอง เงิน เหล็ก และทองสัมฤทธิ์ ขึ้นไปสู่รูปเคารพของบรรพบุรุษโทเท็ม ในสมัยไซเธียน พวกเขาเป็นตัวแทนของวิญญาณต่าง ๆ และเล่นบทบาทของเครื่องรางวิเศษ นอกจากนี้ยังอาจเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง ความคล่องแคล่ว และความกล้าหาญของนักรบ

เครื่องหมายที่ไม่ต้องสงสัยของไซเธียนที่เป็นของผลิตภัณฑ์นี้หรือผลิตภัณฑ์นั้นเป็นวิธีพิเศษในการวาดภาพสัตว์ ซึ่งเรียกว่าสไตล์สัตว์ไซเธียน [ . สัตว์ต่างๆ จะแสดงท่าทางเคลื่อนไหวและจากด้านข้างเสมอ แต่จะหันหัวเข้าหาผู้ชม

ลักษณะเฉพาะของรูปแบบสัตว์ไซเธียนคือความมีชีวิตชีวา ความเฉพาะเจาะจง และไดนามิกของภาพที่น่าทึ่ง การปรับภาพให้เข้ากับรูปร่างของวัตถุที่น่าทึ่ง

ศิลปะโบราณทั้งหมดโดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปแบบสัตว์ไซเธียน - ไซบีเรียนั้นเต็มไปด้วยสิ่งที่น่าสมเพชอย่างยิ่งของกฎนิรันดร์ของธรรมชาติที่ไม่ขึ้นอยู่กับเวลาและเจตจำนงของคนอื่นซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการบูชากฎเหล่านี้ เคลื่อนไหว ปรากฏในภาพที่มองเห็นได้ ขอบคุณความสามารถและจินตนาการของปรมาจารย์ที่ไม่รู้จัก รูปแบบทางศิลปะนั้นสั้นมาก: ทุกอย่างสุ่มถูกละทิ้งโดยเน้นลักษณะเฉพาะมากที่สุด เมื่อเปรียบเทียบกับรูปแบบสัตว์ของเอเชียตะวันตกและคอเคซัส รูปแบบสัตว์ของไซเธียนนั้นมีพลังมากกว่า

กวางจากหมู่บ้าน Kostroma (Krasnodar Territory) ซึ่งถูกเลี้ยงไว้ใน Hermitage ทำจากทองคำขนาดใหญ่และทำหน้าที่เป็นเกราะป้องกัน มีความโดดเด่นในด้านการเคลื่อนไหวที่แข็งแกร่ง วิ่ง เกือบจะบิน ขาของมันไม่แตะพื้น คอยาวที่มีกล้ามเนื้อและหัวพันธุ์ดีพุ่งไปข้างหน้า เขาที่แตกกิ่งก้านขนาดใหญ่ถูกเหวี่ยงไปด้านหลัง ซึ่งช่วยเพิ่มความประทับใจในการเคลื่อนไหว (ป่วย 310 ก) แปลด้วยเครื่องบินขนาดใหญ่สามลำ ร่างกายดูตึงเครียดมาก จังหวะภายในชัดเจน เรียบง่าย และมีไดนามิก แบบฟอร์มโดยรวมมีขนาดกะทัดรัดและรัดกุมไม่มีบรรทัดเดียวในนั้น

เสือดำ

ง่ายมาก เทคนิคภาพการแสดงออกสูงสุดเกิดขึ้นได้ในเสือดำทองคำจากเนิน Kelermes ในศตวรรษที่ 6 พ.ศ e-(อาศรม; ill. Z10 6). นี่คือภาพของสัตว์ร้ายที่โกรธเกรี้ยวเตรียมจะกระโดด คอเสื้อที่ยาวขึ้นช่วยเพิ่มความรู้สึกยืดหยุ่นและแข็งแรง หางและอุ้งเท้าของเสือดำถูกปกคลุมด้วยรูปสัตว์ร้ายบิดเป็นลูกบอล ฝังตามีพาร์ติชันในหูที่มีร่องรอยของเคลือบฟัน เทคนิคการฝังนี้รวมถึงลวดลายของเสือดำนั้นยืมมาจากชาวไซเธียนส์จากตะวันออก Panther จาก Kelermes เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นที่สุดของศิลปะไซเธียน ความดั้งเดิมของภาพในศิลปะไซเธียนยุคแรกไม่ได้ทำลายพลังและการแสดงออกของภาพ

แท้จริงแล้ว เฉพาะผู้ที่มีความเกรงขามอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยความชื่นชมยินดีในพลังและความงามของโลกอย่างต่อเนื่อง เฝ้าสังเกตปรากฏการณ์ที่เล็กที่สุดของชีวิตของธรรมชาติอย่างระมัดระวัง เฉพาะผู้ที่ตระหนักว่าตนเองไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่ เช่นเดียวกับเอกลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นผู้สร้างองค์ประกอบที่แสดงออกถึงจังหวะไดนามิกตรรกะตรรกะโวหารและภาพของสไตล์สัตว์ไซบีเรียนไซเธียน

เชี่ยวชาญบนตราอย่างชำนาญ
สุนัขที่น่ากลัวและทรงพลัง
กรงเล็บที่เขาหนุ่ม
โด ปั้น ; เหมือนมีชีวิต
เธอตัวสั่นและหวาดกลัว
สุนัขดูโกรธมาก

ไซเธียน วัฒนธรรมทางวัตถุแตกต่างจากวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่เรียกว่ารูปแบบสัตว์อย่างชัดเจนหรืออีกนัยหนึ่งคือศิลปะของรูปแบบสัตว์ ภาพเหล่านี้เป็นภาพบนสิ่งของต่างๆ ของสัตว์ นก ตลอดจนส่วนต่างๆ ของพวกมัน (หัว กรงเล็บ จะงอยปาก ฯลฯ) สัตว์ต่างๆ มีทั้งของจริงและมหัศจรรย์ และบางครั้งทั้งสองอย่างรวมกันก็แปลกประหลาด (เช่น กริฟฟิน) ศิลปะที่สดใสนี้ยังแสดงในสุสานฝังศพของภูมิภาค Ostrogozhsky เราจะกลับไปที่ภาพเหล่านี้จาก Dubovsky, Mastyuginsky ที่ฝังศพ, เนินดินใกล้หมู่บ้าน Kolbino-Ternovoe, มองพวกเขาผ่านสายตาของผู้คนในเวลานั้น แต่ก่อนอื่น เรามาทำความเข้าใจกับคำถามสองสามข้อก่อน

รูปแบบสัตว์ของไซเธียนแตกต่างจากการพรรณนาสัตว์จากยุคอื่นอย่างไร? เมื่อเราพูดถึงศิลปะไซเธียนในรูปแบบสัตว์ คำถามก็เกิดขึ้น: ก่อนหน้านี้ไม่มีภาพสัตว์และนกหรือ? ถ้ำยุคหินที่มีภาพบนผนังของแมมมอ ธ ม้าป่าวัวกระทิง ... จะเห็นได้ว่าศิลปะไซเธียนก็เป็นไซเธียนเช่นกันซึ่งแตกต่างจากทุกอย่างก่อนหน้านี้ กับอะไร?

ประการแรก, สัตว์ไซเธียนแตกต่างจากสัตว์อื่น ๆ ในวิธีที่พวกมันพรรณนาถึงร่างกายของสัตว์และส่วนต่าง ๆ ของมัน เขากวาง จงอยปากของนกล่าเหยื่อ หัวของผู้ล่า ฯลฯ ประกอบด้วยระนาบที่แยกจากกันซึ่งมาบรรจบกันเป็นมุม ได้รับขอบที่คมชัดพร้อมซี่โครงและด้วยเหตุนี้จึงมีการสร้างภาพการเล่นของแสงและเงาบนพื้นผิวเรียบ ให้เราจินตนาการถึงนักรบที่มีโล่ซึ่งมีภาพเสือดำทองหรือกวางทอง ภายใต้แสงแดดกวางจะไหม้! ที่นี่นักรบหันโล่เล็กน้อยและกวางที่ดูเหมือนมีชีวิตส่องแสงด้วยไฮไลท์ใหม่ ...

ประการที่สองรูปแบบสัตว์ไซเธียนมีลักษณะโดยการจัดสรรส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายซึ่งเป็นการพูดเกินจริง ตัวอย่างเช่น เขากวางมีขนาดใหญ่เกินจริง พวกเขาแตกแขนงออกไปตามความยาวทั้งหมดของด้านหลังและสิ้นสุดที่หางเท่านั้น ดวงตาของนกล่าเหยื่อถูกวาดในลักษณะที่มีขนาดเกือบทั้งศีรษะ กรงเล็บของผู้ล่ามีขนาดใหญ่ผิดธรรมชาติ - ทั้งสัตว์และนก ความปรารถนาของศิลปินที่จะแยกแยะส่วนใดส่วนหนึ่งของสัตว์ร้ายนั้นชัดเจน

ที่สามในศิลปะนี้มักพบรูปสัตว์ต่างๆ นกบนธัญพืช หัวไหล่กวาง และสัตว์ผู้ล่า และกรงเล็บของผู้ล่ามักจะจบลงที่หัวของนกล่าเหยื่อ นี่คือสิ่งที่เหมือนกับการกลับชาติมาเกิดของสัตว์ชนิดหนึ่ง

ประการที่สี่สัตว์ไซเธียนและนกไม่ค่อยมีองค์ประกอบใด ๆ เช่นฝูงกวางที่เล็มหญ้า ฯลฯ สัตว์และนกเอง แยกออกจากสภาพแวดล้อมและไม่เกี่ยวข้องกับการกระทำใดๆ ที่นี่มีกวาง หมูป่ายืน นกบิน ทุกคนมี "ธุรกิจของตัวเอง" และพวกเขาไม่สนใจใคร

ประการที่ห้าในรูปแบบสัตว์ไซเธียนเป็นที่นิยมในการพรรณนาไม่ใช่สัตว์หรือนกทั้งตัว แต่เป็นส่วน ๆ ของพวกมัน - หัวกวาง, กวาง, กริฟฟิน, กรงเล็บของนกล่าเหยื่อ ฯลฯ คุณลักษณะนี้ - เพื่อแทนที่ชิ้นส่วนทั้งหมด - เป็นเรื่องปกติในศิลปะของชาวไซเธียนส์และซาร์มาเทียน

คุณลักษณะที่กล่าวถึงข้างต้นไม่ได้ปรากฏอยู่ในทุกภาพในทันที บางที่สัญญาณบางอย่างโดดเด่น

นี่คือคุณสมบัติหลักของศิลปะไซเธียนในรูปแบบสัตว์ คุณสามารถแยกพวกเขาออกได้ แต่การหาสาเหตุนั้นยากกว่ามาก ตั้งแต่ที่นี่เราต้องบุกเข้าไปในป่าที่ไม่คุ้นเคยในมุมมองของผู้สร้างเองและผู้สร้างไม่ได้ทิ้งอะไรไว้ให้เราเลยนอกจากภาพ

อะไรคือสิ่งที่ "สวยงาม" ในหมู่ชาวไซเธียนส์เร่ร่อน?

ก่อนที่จะแยกเอาความคิดเห็นของนักวิจัยเกี่ยวกับรูปแบบสัตว์เกี่ยวกับจุดประสงค์ของมัน ขอให้จำไว้ว่าความงามในที่นี้มีความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: เบื้องหลังความงามของผลิตภัณฑ์รูปแบบสัตว์ในปัจจุบันนั้นมีความสวยงามอีกอย่างหนึ่งในความเข้าใจของผู้คนเหล่านั้น

วันนี้เราชื่นชมภาพสไตล์สัตว์ไซเธียนโดยไม่คิดว่าไซเธียนส์ก็เหมือนกับคนอื่น ๆ ในสมัยโบราณแนวคิดเรื่องความงามนั้นแตกต่างจากที่เรามีในปัจจุบันมาก และวันนี้แนวคิดเหล่านี้แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในหมู่ชนชาติต่างๆ

ความงามของสิ่งนั้นถูกกำหนดขึ้นในสมัยโบราณโดยส่วนใหญ่มาจากความต้องการในทางปฏิบัติ - ความสวยงามคือสิ่งที่มีประโยชน์! ดาบ ธนู และสัตว์สไตล์สัตว์น่ารักน่าจะช่วยได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แม้แต่เครื่องประดับก็ไม่ได้สวมใส่เพื่อความสวยงามในความเข้าใจของเรา แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะความจำเป็นในการป้องกันตัวเองจากวิญญาณชั่วร้าย พ่อมด เพื่อแสดงให้ผู้คนโดยเฉพาะชาวต่างชาติเห็นว่าพวกเขาเป็นของเผ่าใดเผ่าหนึ่งหรือเผ่าอื่น ขอให้เราสังเกตว่าแนวคิดเหล่านี้ห่างไกลจากแนวคิดปัจจุบันของเรามากน้อยเพียงใด

นอกจากนี้เรายังคำนึงถึงว่าคนโบราณมีทัศนคติพิเศษต่ออาวุธ, เครื่องประดับ, จาน - ทุกสิ่งที่พวกเขาเอามาจากธรรมชาติ มุมมองทั่วไปคือ: ธรรมชาติมีชีวิต; ทุกสิ่งจากมันก็มีชีวิตเช่นกัน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องปฏิบัติต่อวัตถุราวกับว่าพวกมันมีชีวิต พวกเขาพูดคุยกับพวกเขา อ่านคาถา ลงโทษสำหรับความผิดพลาด และทุกวันนี้เสียงสะท้อนที่ว่า ไม่ใช่ ไม่ใช่ ใช่ และปรากฏอยู่ในสังคมที่พัฒนาแล้ว เป็นการยากที่จะบอกว่าการตัดสินดังกล่าวมีชัยเหนือชาวไซเธียนส์และชนเผ่าที่เกี่ยวข้องหรือเพียงแค่ "เกิดขึ้น" แต่พวกเขามีโอกาสมากกว่า

โทเท็มและมุมมองโทเท็มในรูปแบบสัตว์ไซเธียน

เป็นเวลานานแล้วที่คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของรูปแบบสัตว์ไซเธียนนั้นเรียบง่ายซึ่งเกี่ยวข้องกับมุมมองเกี่ยวกับความด้อยพัฒนาของสังคมไซเธียน เขาได้รับมอบหมายให้อยู่ในขั้นดึกดำบรรพ์ อย่างดีที่สุด คือขั้นสุดท้าย สันนิษฐานว่าภาพสัตว์และนกเป็นเพียงหลักฐานของเศษโทเท็ม ในเรื่องนี้ผู้ติดตามมุมมองนี้หันไปหาตัวอย่างที่ชัดเจน - ภาพของกวาง หลายเผ่าที่เกี่ยวข้องกับไซเธียนส์และอาศัยอยู่ใน เอเชียกลาง, ไซบีเรีย ลักษณะของชื่อ "สีกา" หรือชื่อที่มีรากศัพท์นี้.

การศึกษาภาษาศาสตร์โดย V.A. Abaev ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในสาขาภาษาศาสตร์นี้นำเขาไปสู่ข้อสรุป: "Saka" - ตัวมันเอง - ชื่อของ Saks ในเอเชียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไซเธียนส์ยุโรปด้วย ในภาษา Ossetian มีคำว่า "sag" ซึ่งแปลว่า "กวาง" กวางเป็นสัตว์ที่นับถือโดยบรรพบุรุษของชาวออสเซเชียนที่พูดภาษาอิหร่านโบราณ และมันอาจเป็นสัตว์โทเท็ม ชื่อ "ซากิ" และ "ไซเธียนส์" มาจากชื่อของกวางที่เป็นสัตว์โทเท็ม (Abaev, 1949) สมมติฐานนี้ตั้งอยู่บนหลักฐานเพียงข้อเดียว (“กวางคือกวาง”) และกลายเป็นเพียงข้อเดียวสำหรับผู้สนับสนุน “ทฤษฎีสัญลักษณ์” ไม่พบข้อมูลอื่น ๆ (ที่เป็นลายลักษณ์อักษรและภาษาศาสตร์)

แต่ไม่ thats จุด. การยอมรับว่าสัตว์และนกในศิลปะไซเธียนส์เป็นโทเท็มของเผ่าไซเธียน หมายถึงการยอมรับว่าชาวไซเธียนไม่ได้ก้าวข้ามขีดจำกัดของความดั้งเดิมในการพัฒนา ท้ายที่สุดโทเท็มนิยมในฐานะระบบของมุมมองได้แสดงลักษณะของประวัติศาสตร์ยุคแรกเริ่มของมนุษยชาติ แต่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ของสังคมที่พัฒนาแล้วของศิษยาภิบาลที่มีสัญลักษณ์ของชนชั้น ทฤษฎีโทเท็มไม่สามารถอธิบายคุณลักษณะหลายอย่างของรูปแบบสัตว์ได้ เช่น การเลือกวัตถุที่แสดงถึงสัตว์และนก เช่น อาวุธ บังเหียนม้า อุปกรณ์บังเหียนทหาร

เวทมนตร์ในศิลปะของชาวไซเธียนส์

ความคิดที่ว่าเทพไซเธียนยืนอยู่ข้างหลังสัตว์และนกซึ่งมีลักษณะการกลับชาติมาเกิดจากรูปหนึ่งไปอีกรูปหนึ่งไม่ได้รับการสนับสนุน แต่การศึกษารูปแบบสัตว์นำไปสู่ข้อสรุปว่าสัตว์และนกมีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่สุดของโลกทัศน์ทั่วไปของชาวอินโด-อิหร่าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวไซเธียนส์เป็นสาวกของการกระทำที่มีมนต์ขลังของผู้ที่บูชาศีลของ Rig Veda และ Avesta มีการบวงสรวงธรรมชาติแห้ง วัตถุมงคล เครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ สิ่งเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันในหมู่ชาวไซเธียนส์ ตัวอย่างเช่น เฮโรโดทัสรายงานเกี่ยวกับการถวายม้าบูชาที่พระศพของกษัตริย์ หนึ่งปีต่อมา ม้าอีก 50 ตัวถูกสังเวยเมื่อตื่นขึ้น

เห็นได้ชัดว่าพลังเวทย์มนตร์ที่มีอยู่ในสัตว์และนกนั้นควรเสริมเอฟเฟกต์ของอาวุธ สายรัดม้า อุปกรณ์เสริมของอุปกรณ์ทางทหาร บนวัตถุศักดิ์สิทธิ์ (แก้วโลหะ rhytons ฯลฯ) ดังนั้นภาพกรงเล็บของนกล่าเหยื่อจึงควรเสริมเอฟเฟกต์ของดาบซึ่งแสดงกรงเล็บบนด้ามจับ ปากที่แยกออกของนักล่าบนบังเหียนม้าควรจะทำให้ศัตรูตกใจ ทำให้เขาล่าถอยจากแผนการของเขา (Khazanov, Shkurko, 1976) ชาวอินโด-อิหร่านทุกคนมีแนวคิดที่มหัศจรรย์ว่าส่วนหนึ่งมาแทนที่ทั้งหมด (Kuzmina, 1976, p. 59) มันมีอยู่ในหมู่ไซเธียนส์ซึ่งเป็นชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกัน ไม่ได้มีไว้เพื่ออะไรที่มีการนำเสนอรูปแบบสัตว์บนอาวุธ บังเหียนม้า และเครื่องประดับบังเหียนของนักรบ

อย่างไรก็ตาม ... ดูเหมือนไม่น่าเป็นไปได้ที่เวทมนตร์จะมีความสำคัญเช่นนั้นในสังคมไซเธียนส์ที่พัฒนาแล้ว เวทมนตร์จะมีบทบาทเป็นศิลปะที่รับใช้ผลประโยชน์ของชนชั้นสูงและกองทัพทั้งหมด การแสดงมายากลมีอยู่ในปัจจุบันและมีอยู่ในสมัยโบราณ แต่การดำรงอยู่เป็นสิ่งหนึ่ง และการครอบงำอุดมการณ์ผ่านศิลปะในจิตใจของผู้คนเป็นอีกเรื่องหนึ่ง

การทหารและการล่าสัตว์ดูที่ศิลปะไซเธียน

ความพยายามที่จะค้นหาความหมายของคำว่า "saka" เริ่มนำข้อมูลใหม่เข้ามา ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้นจากปลายปากกาของ V.A. สมมติฐานการล่าสัตว์ทางทหารของโคเรนยากิ "ซากิ" - "สุนัข" ไม่ได้เป็นผู้พิทักษ์ฝูงสัตว์มากนักในฐานะนักล่าและนักรบ ชื่อ "ซากิ" มีความหมายมากมายซึ่งไม่เพียง แต่ "นักรบ - นักล่า", "นักล่า - นักจับ", "สุนัขล่าสัตว์", "นักรบเหมือนสุนัข" แต่ยังรวมถึงคนอื่น ๆ ... มอบพาหะด้วย "พลัง" "ความกล้าหาญ" ความสามารถในการ "ดูอย่างเฉียบคม" "ยิงอย่างแม่นยำ" และ "เคลื่อนที่อย่างรวดเร็ว" (Koreyanko, 2002) เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมากเป็นพยานถึงความสำคัญอย่างยิ่งของการล่าสัตว์ในชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อน

การล่าสัตว์ต้องการความสามารถที่โดดเด่นจากบุคคล เขาต้องกล้าหาญ กระฉับกระเฉง รังเกียจความทุกข์ยาก การกีดกัน การขี่โดยไม่มีอานม้าและโกลนนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการฝึกฝนเป็นเวลานาน และไม่ใช่ทุกคนที่จะรับมือกับงานที่ยากลำบากนี้ได้

ศิลปะของรูปแบบสัตว์เริ่มจางหายไปพร้อมกับการกำเนิดของอานม้าแข็งและโกลน พวกเขาปรากฏตัวในตอนต้นของยุคกลางอย่างเร็วที่สุดในศตวรรษที่ 4 เป็นผลให้ขอบเขตที่ชัดเจน กลุ่มทางสังคมนักรบเบลอ

ดังนั้น ทฤษฎีการล่าสัตว์ทางทหารเกี่ยวกับที่มาของรูปแบบสัตว์ไซเธียนจึงขึ้นอยู่กับการพิสูจน์ว่าสัตว์และนกซึ่งเป็นเป้าหมายของการฝึกล่าสัตว์ทางทหารอย่างต่อเนื่อง ได้รับรูปแบบศิลปะ มีทั้งกวางคุกเข่าและผู้ล่าที่ถูกมัด ชั้นทางสังคมของสังคมที่สร้างรูปแบบสัตว์ไม่ได้เป็นขุนนางมากเท่ากับนักล่านักรบ ผู้ที่มีส่วนร่วมในการต่อสู้ล่าสัตว์ขับเคลื่อน อาชีพนี้ต้องใช้ทักษะ ความคล่องแคล่ว ความแข็งแกร่งอย่างมาก เหล่านักรบได้รับความเคารพและนับถือ เพื่อรับใช้อุดมการณ์ของพวกเขา รูปแบบสัตว์เกิดขึ้น

สมมุติฐานการล่าสัตว์ทางทหารมีมาแต่เดิม มีหลักฐานชัดเจนและมีจุดอ่อน ดังนั้นจึงไม่ชัดเจนว่าสถานที่ใดในนั้นที่ถูกครอบครองโดยสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ต่างๆ ความซับซ้อนทุกประเภท เช่น ภาพสัตว์หนึ่งตัวจากหลายๆ ตัว ภาพส่วนต่างๆ ของสัตว์

ตำนานและรูปแบบสัตว์

มีความคิดเห็นอื่นเกี่ยวกับที่มาของสไตล์สัตว์ สามารถเรียกว่า "ทฤษฎีตำนาน" สาระสำคัญของมุมมองของแนวทางนี้อยู่ที่ความพยายามที่จะเชื่อมโยงภาพสัตว์และนกกับตำนานเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลที่มีอยู่ในหมู่ผู้สร้างรูปแบบสัตว์ (Raevsky, 1985)

ตามมุมมองนี้ โลกของสัตว์และนกสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มได้ง่าย กลุ่มแรกเป็นผู้ล่า ผู้ล่าในสายตาของคนสมัยก่อนนำมาซึ่งความตาย ดังนั้นพวกเขาจึงแสดงโลกใต้ดินซึ่งเป็นโลกอื่น สัตว์กีบเท้าอยู่อย่างสงบสุข พวกมันมีเขาที่เติบโตเหมือนต้นไม้ หายไปปีละครั้งซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดของคนโบราณเกี่ยวกับวัฏจักรธรรมชาติ บ่อยครั้งที่เขากวางมีขนาดใหญ่ผิดธรรมชาติเหมือนต้นไม้ สัตว์กีบเท้าสะท้อนโลกของสิ่งมีชีวิต โลกปัจจุบัน นกโดยเฉพาะนกอินทรีบินสูงในท้องฟ้าสะท้อนโลกเบื้องบนซึ่งเป็นโลกของเทพเจ้า รูปแบบแนวตั้งสามขั้นตอนของโครงสร้างของโลกเป็นลักษณะของมุมมองในครั้งก่อน - ยุคสำริด ดังนั้นรูปแบบสัตว์ไซเธียนจึงเป็นระบบที่ออกแบบมาเพื่ออธิบายระเบียบโลก

ในรูปแบบนี้หมูป่าครอบครองสถานที่พิเศษ ในแง่หนึ่งเขาเป็นสัตว์กีบเท้าและอยู่ใกล้กับกวางที่รกร้าง, กวาง, กวางเอลก์, แกะผู้, แพะ ในทางกลับกัน หมูป่าเป็นผู้ล่า เขาเป็นอันตรายเสมอสามารถโจมตีคนกินอาหารต่าง ๆ โดยไม่เข้าใจ พฤติกรรมของหมูป่านี้นำไปสู่ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อเขามานาน มันอันตรายเสมอ มันสามารถโจมตีคน กินอาหารที่แตกต่างกันโดยไม่ต้องแยกชิ้นส่วน พฤติกรรมของหมูป่านี้นำไปสู่ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อเขามานาน ดูเหมือนว่าเขาจะ "ติด" ระหว่างสองโลก ดังนั้นจึงเป็นสัตว์ที่ "ไม่สะอาด" ไม่ใช่เพราะเขาชอบที่จะตกลงไปในแอ่งน้ำ แต่เป็นเพราะอย่างที่พวกเขาพูดกัน เขามีธรรมชาติสองอย่างคือ ตำแหน่งของหมูป่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในยุคสำริดในเทือกเขาอูราลตอนใต้มันเกือบจะไม่ถูกล่าและไม่ได้กินเนื้อหมู

เป็นเพราะธรรมชาติที่เป็นคู่ของมันนั่นเอง หมูป่าจึงมักเป็นตัวนำทางไปสู่อาณาจักรแห่งความตาย แม้ว่าบทบาทดังกล่าวจะไม่ได้ถูกกำหนดให้กับเขาเท่านั้น

ระบบสามระดับจะต้องค้นหาภาพที่ตรงกันเช่น หากนกเป็นโลกเบื้องบน ก็ควรเป็นภาพเหนือสัตว์กีบเท้า และยิ่งเป็นสัตว์กินเนื้อ ปรากฎว่ามันไม่ง่ายอย่างนั้น บ่อยครั้งที่กวางเป็นภาพที่ด้านบนสุดหัวสิงโตอยู่เหนือนก และกรณีดังกล่าวมีค่อนข้างมาก มุมมองในตำนานล้มเหลว

บ้านเกิดของสไตล์สัตว์ไซเธียนอยู่ที่ไหน? แล้วเธอล่ะ?

เมื่อมองแวบแรก คำถามที่ตั้งขึ้นต้นย่อหน้าจะดูแปลก หากมีสิ่งใดปรากฏขึ้นก็ต้องมีจุดเกิด

นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ได้ค้นหาบ้านเกิดของสัตว์สไตล์ไซเธียนมาอย่างยาวนานและดื้อรั้น ความยากคือรูปแบบนี้ปรากฏขึ้นทันทีทันใดในรูปแบบปัจจุบัน ไม่มีอะไรเช่นนี้เป็นที่รู้จักในยุคสำริด

มีความพยายามที่จะอธิบายที่มาของรูปแบบสัตว์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าศิลปะของไม้แกะสลักไม่ได้มาถึงเราเนื่องจากการเก็บรักษาที่ไม่ดี ดังนั้นพวกเขากล่าวว่าเราไม่รู้จักศิลปะชั้นนี้ แต่ยังไม่พบ พี.ดี. Liberov แน่ใจว่ารากเหง้าของรูปแบบสัตว์เป็นหัวใจของวัฒนธรรมในยุคสำริด แต่เราไม่พบเพราะมันถูกนำเสนอบนไม้และกระดูกซึ่งยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ (Liberov, 1976) ควรสังเกตว่าตั้งแต่ยุคสำริดมีการรู้จักรายการกระดูกและชามไม้จำนวนมากที่ยังหลงเหลืออยู่ แต่ไม่มีสัตว์ในกระดูกหรือบนชาม และหากมีการพรรณนาถึงบางสิ่ง สิ่งเหล่านี้ก็คือองค์ประกอบทางเรขาคณิต

การค้นหา "บ้านเกิดเมืองนอน" ยังคงดำเนินต่อไป แต่ความคิดที่ว่าจะมองหา "จุดบนแผนที่" นี้ไม่ค่อยมีแนวโน้มจะชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ มีนักวิจัยเกี่ยวกับรูปแบบสัตว์ไซเธียนมากขึ้นเรื่อยๆ วิธีการใหม่คำอธิบายของสถานการณ์ที่สับสน

หากคุณมองปัญหาในอีกด้านหนึ่ง เนื่องจากการค้นหา "มาตุภูมิ" ไม่ได้นำไปสู่สิ่งใด ถึงเวลาแล้วหรือยังที่จะยอมรับว่าศิลปะนี้ปรากฏขึ้นจาก "การระเบิดของการปฏิวัติ" ลักษณะที่เฉียบแหลมและกะทันหันของรูปแบบสัตว์ไซเธียนเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของประชากรบริภาษทั้งหมด (การเปลี่ยนผ่านไปสู่การเร่ร่อน) วัฒนธรรมของมัน นักวิจัยกำลังมองหาช่วงเปลี่ยนผ่านของวิวัฒนาการ แต่ไม่มีอยู่จริงและไม่มีอยู่จริง

อาจเป็นไปไม่ได้ที่จะค้นหาว่ามีอะไรมากไปน้อย แต่ศิลปะใหม่ที่หลอมรวมทุกอย่างเป็นหนึ่งเดียวและใหม่ได้ยึดครองพื้นที่ขนาดใหญ่อย่างรวดเร็วกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ของหลาย ๆ คนและเป็นเวลานาน ...

สไตล์สัตว์ไซเธียนในเนินของภูมิภาค Ostrogozhsky ที่ได้แสดงเป็น

รูปแบบสัตว์ปรากฏในสุสานฝังศพของดอนกลางเท่านั้นโดยมีลักษณะของเนินดินที่ผู้มาใหม่ทิ้งไว้ ในยุคสำริดไม่มีวัฒนธรรมใดในบริเวณนี้ที่มีประเพณีการวาดภาพสัตว์และนก ไม่มีร่องรอยของรูปแบบสัตว์ที่พบในยุคพรีไซเธียน เวลาของการฝังศพครั้งแรกคือศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ. จนถึงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 3 พ.ศ. รายการรูปแบบสัตว์ส่วนใหญ่มักพบในสุสานฝังศพ - ประมาณ 50% ของหลุมฝังศพ จากการปล้นกองดินซ้ำแล้วซ้ำอีกสามารถสันนิษฐานได้ว่าในความเป็นจริงแล้วเปอร์เซ็นต์นี้สูงกว่า การค้นหาผลิตภัณฑ์ในรูปแบบสัตว์ในการตั้งถิ่นฐานนั้นหายากมาก

บนดาบจากสุสานฝังศพ Blizhnestoyanovskiy พู่อาจได้รับการตกแต่งในรูปแบบของกรงเล็บโค้งของนกล่าเหยื่อ การออกแบบของพู่กันนี้เป็นที่รู้จักกันดี มันยังคงเป็นเพียงความเสียใจที่ตอนจบได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่ดี บนเนินดินแห่งหนึ่งใกล้หมู่บ้าน ด้ามจับของ Kolbino ผูกด้วยแผ่นทองเป็นรูปกวางนอนงอขาและก้มหัวลง หัวของสัตว์นั้นสวมมงกุฎด้วยเขาที่มีกิ่งก้านขนาดใหญ่ พู่วงรีเป็นรูปสัตว์บางชนิด นั่งหันหัวกลับ

โล่ที่เย็บติดและซ้อนทับซึ่งส่วนใหญ่มักทำด้วยทองคำ ตกแต่งเสื้อผ้างานศพ บางครั้งก็ติดตะปูเล็ก ๆ กับวัตถุที่ทำด้วยไม้ ในปี 1908 N.E. Makarenko ระหว่างการขุดเนินดินใกล้หมู่บ้าน Mastyugino ในเนินดิน 2 พบแผ่นทองคำบน gorit - กล่องสำหรับใส่คันธนูและลูกธนู บนจาน Mastyuginsky gorite กริฟฟินที่นั่งพร้อมปีกที่ยกขึ้นนั้นปรากฎบนจาน ชาวกรีกเรียกสัตว์ประหลาดมีปีกที่มีลำตัวเป็นสิงโตและหัวเป็นนกอินทรีว่ากริฟฟิน ชาวกรีกเชื่อว่าสัตว์เหล่านี้มีอยู่จริงที่ไหนสักแห่ง เหนือสุดและปกป้องทองคำแห่ง Zeus จากพวกตาเดียว - Arimaspians

ในสุสานของที่ฝังศพเดียวกันพบแผ่นโลหะรูปกวางนอนและกริฟฟิน กริฟฟินสองตัวยืนบนขาหลังหันหน้าเข้าหากันในท่าที่เรียกว่า "พิธีการ" (โดยละเอียด บ่อยครั้งในเวลาต่อมา - ในยุคกลาง สิงโตถูกวาดบนเสื้อคลุมแขนของครอบครัวอัศวิน) กริฟฟิน "เดิน" ปรากฎบนจานจาก Russian Trostyanka จานนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่ดี แต่ความสำคัญของกริฟฟินที่มาและรูปลักษณ์ที่ดูถูกเหยียดหยามจากด้านบนนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดี

ในเนินดินฝังศพ Kolbino-Ternovoe คณะสำรวจของ V.I. Gulyaev พบโล่ทองคำที่เย็บเป็นรูปหัวหมูป่าในการฝังศพของผู้หญิง ฟอยล์มีความบางมากและไม่น่าเป็นไปได้ที่เสื้อผ้าดังกล่าวจะสวมใส่ได้แม้ในเวลามากๆ วันหยุดสำคัญ. Poetmou Valery Ivanovich เชื่อว่ามีรายการที่เตรียมไว้เป็นพิเศษสำหรับพิธีศพการตกแต่งที่ไม่ได้สร้างขึ้นสำหรับชีวิตประจำวัน แต่เฉพาะสำหรับงานศพ

รูปแบบสัตว์ยังแสดงอยู่บนชิ้นส่วนกระดูก เช่น บนชิ้นส่วนแก้มเขาสัตว์จากที่ฝังศพใกล้หมู่บ้าน เทอโนโว. หัวของหมาป่าแสดงอยู่ทางด้านซ้ายในตอนท้าย หัวของหมูป่าแสดงอยู่ทางด้านขวา

หนึ่งในภาพที่มีลักษณะเฉพาะของรูปแบบสัตว์ของประชากรดอนกลางคือหมี ในแง่ของเปอร์เซ็นต์ มีภาพสัตว์ร้ายไม่กี่ภาพ แต่ภาพที่ค้นพบเหล่านี้มีความสว่างแม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันก็ตาม มีรูปหมีประมาณสิบตัวอยู่บนตะขอเกี่ยวเข็มขัดพร้อมกับหัวของ "กริฟฟินมีหู" ในกรณีอื่น ๆ ตุ๊กตาหมีประดับบังเหียนของม้า

นักวิจัยของการฝังศพของ Middle Don ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าสัตว์เหล่านี้แม้จะอ้าปาก แต่ก็ดูสงบสุข สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เจ้าของป่าที่น่ากลัว แต่เป็นสัตว์ตัวเล็กที่มีนิสัยดี สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในแง่นี้คือหมีที่เกี่ยวตะขอจากเนินที่ 6 ของที่ฝังศพดูโบฟสกี หากเราประเมินตามมาตรฐานของ "ความสงบ" ก็จะสงบที่สุดและค่อนข้างตลกด้วยซ้ำ หมีดูเหมือนจะพบบางสิ่งและดมกลิ่นตรวจสอบสิ่งที่พบอย่างระมัดระวัง

ภาพของหมาป่าปรากฏบนตะขอเกี่ยวเข็มขัด ป้ายบังเหียน และบนชิ้นส่วนกระดูกแก้ม เป็นไปได้ว่าสัตว์ร้ายตัวนี้จะปรากฏที่ปลายต่างหูทองคำจากเนินฝังศพ Blizhnestoyanovka ต่างจากหมีซึ่งจำได้ง่ายตั้งแต่แรกเห็น หมาป่านั้นยากกว่า ที่นี่ศิลปินโบราณมีความเฉพาะเจาะจงและแม่นยำน้อยกว่าในการวาดภาพสัตว์ร้าย

การพรรณนาเสือชีต้าบนหวีกระดูกจากที่ฝังศพของ Terovoe I ดูแปลกในศิลปะ Middle Don Gulyaev และ E.I. Savchenko ผู้ค้นพบการค้นพบนี้ไม่พบการเปรียบเทียบหรืออย่างน้อยก็มีภาพที่ใกล้เคียงและคล้ายคลึงกัน ไอเท็มเด็ด!

บางครั้งเช่นเดียวกับบนยอดกระดูกของหนึ่งในสุสานฝังศพ Mastyuginsky สัตว์ต่างๆ นั้นไม่ได้ถูกระบุในแง่ของสายพันธุ์ของพวกมันเลย ด้านล่าง - ล่าอย่างชัดเจนด้วยอุ้งเท้าของแมว ตรงกลางของปลาและด้านบนของคอคือหัวของสัตว์แปลก ๆ

สไตล์สัตว์อยู่บนบังเหียนม้าตลอดเวลา ดังนั้นบนบังเหียนจาก Trostyanka ของรัสเซียหัวสัตว์จึงปรากฎบนแก้ม

นี่คือลักษณะทั่วไปของสัตว์ในดอนตอนกลางของเวลาไซเธียน การศึกษาทำให้เราได้ข้อสรุปหลักดังต่อไปนี้

รูปแบบสัตว์ปรากฏบน Donku ตอนกลางในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. พร้อมกับการมาถึงของพิธีฝังศพคูร์กัน ตามสมมติฐานที่ได้รับการพิสูจน์แล้วจนถึงปัจจุบันผู้สร้างเนินดิน Middle Don ปรากฏบน Middle Don จากดินแดนของภูมิภาค Dniep ​​​​er - ส่วนฝั่งขวาและฝั่งซ้าย ผู้เชี่ยวชาญการวิจัยด้าน A.I. แบบสัตว์ Shkurko แสดงให้เห็นว่าผลิตภัณฑ์แรกสุดของรูปแบบสัตว์ซ้ำกับตัวอย่างที่เป็นลักษณะของ kurgans ของ Dniep ​​\u200b\u200bบริภาษป่าฝั่งขวาและฝั่งซ้าย แต่แล้วในศตวรรษที่สี่ พ.ศ. บน Middle Donku ศิลปะท้องถิ่นดั้งเดิมกำลังก่อตัวขึ้น การสร้างได้รับอิทธิพลจากประเพณีของบริภาษ Scythia อาณาจักร Bosporan (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001) โชคไม่ดีที่อิทธิพลนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร แต่มันอยู่ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช นักล่าส่วนใหญ่สูญเสียรูปลักษณ์ที่น่าเกรงขามและกลายเป็นสัตว์ที่สงบและรักสงบ นกอินทรีเหมือนนกแก้วในกรง ทำความสะอาดกรงเล็บของมันอย่างใจเย็น ในภาพของเขาไม่มีอะไรบอกเราเกี่ยวกับนักล่าที่ระแวดระวังและน่าเกรงขามด้วยกรงเล็บเหล็ก หัวม้าดูเหมือนของเล่นสำหรับเด็ก เราได้พูดถึง "ราชาแห่งป่า" แล้ว

เส้นทางของศิลปะนั้นซับซ้อน แต่ถ้าคุณมองอย่างใกล้ชิดคุณจะเห็นสิ่งที่ชัดเจนโดยไม่สมัครใจ - ศิลปะเกือบทุกครั้งหากคุณมองโดยรวมจะสะท้อนชีวิตของสังคม การค้นหาแนวคิดใหม่ ๆ คำตอบสำหรับคำถามทำให้เกิดภาพศิลปะบางอย่างที่สะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานศิลปะ บางทีชีวิตที่ค่อนข้างสงบสุขของช่างทำรถเข็นในดอนกลางอาจนำไปสู่การคิดใหม่เกี่ยวกับภาพศิลปะ? เมื่อเกิดสงคราม การพัฒนาดินแดนใหม่ จากนั้นสัตว์ร้ายและสัตว์ร้ายที่สอดคล้องกับการต่อสู้อย่างดุเดือดบนหลักการของ "ผู้ชนะ" และญาติจะสงบเมื่อใด นั่นอาจเป็นสาเหตุที่สัตว์สงบลงและสงบลง?

แหล่งที่มา

• Vinnikov A.Z. , Sinyuk A.T. - ถนนแห่งพันปี: นักโบราณคดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ของภูมิภาค Voronezh - แก้ไขครั้งที่ 2 และเพิ่มเติม - Voronezh: สำนักพิมพ์ Voronezh State University, 2546

17 พ.ย. 2554

ยุคสำริด ศิลปะไซเธียนส์

ยุคสำริด

ยุคสำริดมีความโดดเด่นด้วยบทบาทนำของผลิตภัณฑ์สำริด ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรับปรุงการแปรรูปโลหะ เช่น ทองแดงและดีบุก ที่ได้รับจากแหล่งแร่ และการผลิตสำริดที่ตามมาจากสิ่งเหล่านี้ โดยทั่วไปกรอบเวลาของยุคสำริด: 35/33 - 13/11 ศตวรรษ พ.ศ e. แต่วัฒนธรรมที่แตกต่างกันนั้นแตกต่างกัน ศิลปะมีความหลากหลายมากขึ้นโดยกระจายไปตามพื้นที่ทางภูมิศาสตร์

บรอนซ์ทำงานได้ง่ายกว่าหินมากและสามารถขึ้นรูปและขัดเงาได้ ดังนั้นในยุคสำริดจึงมีการผลิตของใช้ในบ้านทุกชนิด ประดับประดาด้วยเครื่องประดับและมีคุณค่าทางศิลปะสูง การประดับส่วนใหญ่ประกอบด้วยวงกลม เกลียว เส้นหยัก และลวดลายที่คล้ายกัน ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการตกแต่ง - มีขนาดใหญ่และสะดุดตาทันที

เครื่องมือสำริดที่เก่าแก่ที่สุดถูกพบทางตอนใต้ของอิหร่าน ตุรกี และเมโสโปเตเมีย และมีอายุย้อนไปถึง 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ต่อมาพวกเขาแพร่กระจายในอียิปต์ (ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) อินเดีย (สิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) จีน (ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) และในยุโรป (ตั้งแต่ 2 สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ในอเมริกา พ.ศ. มีประวัติที่เป็นอิสระที่นี่ ศูนย์โลหการดินแดนของเปรูและโบลิเวียปรากฏขึ้น (ที่เรียกว่าวัฒนธรรม Tiwanaku ตอนปลาย 6-10 ศตวรรษ AD) ปัญหาของยุคสำริดในแอฟริกายังไม่ได้รับการแก้ไขเนื่องจากความรู้ทางโบราณคดีไม่เพียงพอ แต่การเกิดขึ้นของศูนย์การผลิตหล่อสำริดอิสระหลายแห่งที่นี่ไม่เกินสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชถือว่าปฏิเสธไม่ได้ อี ศิลปะการหล่อสำริดในแอฟริกาเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 11-17 ในประเทศชายฝั่งกินี

ความไม่สม่ำเสมอของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งระบุไว้ในช่วงก่อนหน้าในยุคสำริดนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ในศูนย์ขั้นสูงที่มีเศรษฐกิจการผลิตที่พัฒนาแล้วในยุคสำริด สังคมชนชั้นสูงได้ก่อตัวขึ้นและรัฐที่เก่าแก่ที่สุดได้ก่อตัวขึ้น (ในประเทศตะวันออกใกล้) เศรษฐกิจการผลิตแผ่กระจายไปในหลายพื้นที่กว้างใหญ่ (เช่น ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก) และนอกศูนย์กลางเหล่านี้ ทำให้เกิดความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว การเกิดขึ้นของสมาคมชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ จุดเริ่มต้นของการสลายตัว ระบบเผ่า. ในเวลาเดียวกัน ในพื้นที่ขนาดใหญ่ห่างไกลจากศูนย์กลางขั้นสูง วิถีชีวิตแบบเก่ายุคหินใหม่ วัฒนธรรมโบราณของนักล่าและชาวประมง ได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่ถึงกระนั้นเครื่องมือโลหะและอาวุธก็แทรกซึมเข้ามาในระดับหนึ่ง ซึ่งมีอิทธิพลต่อ การพัฒนาทั่วไปประชากรในพื้นที่เหล่านี้ ในยุคสำริด การสร้างสายสัมพันธ์การแลกเปลี่ยนที่แน่นแฟ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างแหล่งแร่โลหะ (เช่น คอเคซัสและ ของยุโรปตะวันออก). สำหรับยุโรป เส้นทางสายอำพันมีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากอำพันถูกส่งออกจากทะเลบอลติกไปทางใต้ และอาวุธ เครื่องประดับ ฯลฯ ทะลุไปทางเหนือ

ในเอเชีย ยุคสำริดเป็นช่วงเวลาหนึ่ง การพัฒนาต่อไปอารยธรรมเมืองที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ (เมโสโปเตเมีย, อีแลม, อียิปต์, ซีเรีย) และการก่อตัวของอารยธรรมใหม่ (ฮารัปปาในอินเดีย, หยินจีน) นอกโซนนี้ของสังคมและรัฐทางชนชั้นที่เก่าแก่ที่สุด วัฒนธรรมพัฒนาซึ่งโลหะ รวมทั้งทองแดง มีการจำหน่ายผลิตภัณฑ์ และระบบดั้งเดิมถูกย่อยสลายอย่างเข้มข้น (ในอิหร่าน อัฟกานิสถาน)

ภาพที่คล้ายกันในยุคสำริดสามารถสังเกตได้ในยุโรป ในเกาะครีต (Knoss, Festus ฯลฯ) ยุคสำริด (ปลายศตวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของสังคมชนชั้นสูง นี่คือหลักฐานจากซากเมือง พระราชวัง ลักษณะที่ปรากฏของงานเขียนท้องถิ่น (21-13 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในกรีซแผ่นดินใหญ่ กระบวนการที่คล้ายกันเกิดขึ้นในภายหลัง แต่ที่นี่ในศตวรรษที่ 16-13 พ.ศ อี สังคมชนชั้นสูงมีอยู่แล้ว (พระราชวังใน Tiryns, Mycenae, Pylos, สุสานหลวงใน Mycenae, การเขียนที่เรียกว่าระบบ B ซึ่งถือว่าเป็นงานเขียนภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดของชาว Achaeans) ในยุคสำริดโลกทะเลอีเจียนเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของยุโรปในดินแดนที่มีวัฒนธรรมของเกษตรกรและนักอภิบาลจำนวนมากซึ่งยังไม่ได้พัฒนาไปไกลกว่าระบบดั้งเดิม ในขณะเดียวกันการสะสมความมั่งคั่งภายในชุมชนและกระบวนการของทรัพย์สินและความแตกต่างทางสังคมก็เกิดขึ้นท่ามกลางพวกเขาเช่นกัน นี่คือหลักฐานจากการพบการสะสมของสะสมของช่างหล่อสำริดในชุมชนและเครื่องประดับที่เป็นของขุนนางชนเผ่า

ศิลปะไซเธียนส์

ยกเว้นผ้าสักหลาด Pazyryk ซึ่งบางครั้งก็มีขนาดที่น่าประทับใจ ศิลปะของชนเผ่าเร่ร่อนที่ทำงานในสไตล์ไซเธียนมีปริมาณน้อย และถึงกระนั้น แทบทุกวัตถุที่สามารถเชื่อมโยงกับคนกลุ่มนี้ได้มีลักษณะสำคัญหลายอย่างของงานศิลปะที่แท้จริง ความชัดเจนของแนวคิด ความบริสุทธิ์ของรูปแบบ ความสมดุลและจังหวะของการวาดภาพ และสิ่งที่สำคัญ ความเข้าใจในวัสดุที่ใช้ทำสิ่งนี้ ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของรูปแบบของชาวยูเรเชียนเร่ร่อน บางทีขอบเขตของกิจกรรมของพวกเขาอาจถูกจำกัด รอยกรีดที่พวกเขามองโลกอาจไม่ได้ให้มุมมองที่สมบูรณ์ แต่ถึงกระนั้น ภายในขอบเขตที่กำหนดโดยโชคชะตา ทิวทัศน์อันกว้างไกลก็เปิดกว้างขึ้น ดวงตาของพวกเขามองเห็นด้วยความชัดเจนและความเข้าใจอันลึกซึ้งเป็นพิเศษ จิตใจที่เฉียบคมของพวกเขาทำงานด้วยความแม่นยำ และมือของพวกเขาก็สร้างรูปแบบด้วยทักษะที่ไร้ข้อผิดพลาดและง่ายดาย

เศรษฐกิจของชุมชนเหล่านี้จำเป็นต้องมีพื้นฐานมาจากลัทธิอภิบาล ดังนั้นสมาชิกของชนเผ่าจึงพัฒนาความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับโลกของสัตว์และความเข้าใจที่ลึกซึ้งกว่าที่พวกเราหลายคนสามารถรับรู้ได้ ความสนใจนี้ได้หล่อหลอมพวกเขา ดูมีศิลปะในสิ่งต่าง ๆ ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาศิลปะซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับรูปแบบสัตว์ ระดับการพัฒนาทั่วไปที่พวกเขาไปถึงไม่อนุญาตให้พวกเขาผลิตวัตถุที่มีจุดประสงค์เพียงอย่างเดียวคือให้ความสุข วิธีการดังกล่าวไม่สามารถสร้างแรงจูงใจให้กับชนชาติดั้งเดิมได้ และอันที่จริงแล้วอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ในอดีตส่วนใหญ่ไม่ได้สร้างสิ่งที่งดงามที่สุดของพวกเขาด้วยเหตุผลด้านสุนทรียภาพอย่างแท้จริง พวกเร่ร่อนมีเหตุผลเพียงเล็กน้อยที่จะสร้างสิ่งของใดๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าหรือผู้คน แต่พวกเขารู้สึกถึงความงามโดยสัญชาตญาณและต้องการล้อมรอบตัวเองด้วยรูปแบบ "สัตว์" ที่ทำให้พวกเขามีความสุข ต้องตกแต่งรูปแบบเหล่านี้เนื่องจากคนเร่ร่อนไม่ชอบงานศิลปะซึ่งควรกระตุ้นจินตนาการของเขา และหากไม่มีสิ่งนี้ เสียงที่น่ากลัวมากมายก็ทำลายความเงียบงันยามค่ำคืนในทุ่งหญ้าสเตปป์ นิมิตแปลก ๆ มากเกินไปปรากฏขึ้นเพื่อหลอกเพื่อนร่วมเผ่าที่กำลังมองหาเส้นทางที่เข้าใจยาก จินตนาการที่คลุมเครือมากเกินไปเข้าครอบงำคนเร่ร่อนในเวลาหลายชั่วโมงแห่งความเหงา ในสังคมเร่ร่อน จินตนาการมักจะเดินไปตามเส้นทางที่มืดมน ในขณะที่ความทรงจำมักจะเลือกการหลอกตัวเองเป็นเพื่อนและสามารถปรุงแต่งทุกสิ่งที่น่ากลัวและไม่เป็นที่พอใจเพื่อที่จะจมอยู่กับความคิดที่สนุกสนานและให้กำลังใจแทน

รูปแบบสัตว์เป็นรูปแบบศิลปะทางประวัติศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 7-4 พ.ศ อี ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของยูเรเซียตั้งแต่แม่น้ำดานูบตอนล่าง ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ และที่ราบแคสเปี้ยนไปจนถึง เทือกเขาอูราลใต้,ไซบีเรียและทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน.
ต้นกำเนิดของรูปแบบนี้ควรได้รับการค้นหาในลัทธิโทเท็มดึกดำบรรพ์ (การนับถือสัตว์เป็นบรรพบุรุษของมนุษย์) และใน "รูปแบบธรรมชาติ" ของศิลปะของนักล่าในยุคดึกดำบรรพ์

ในขณะเดียวกัน "รูปแบบสัตว์" แตกต่างจากเครื่องประดับสัตว์นามธรรมในศตวรรษที่ 6-13 ซึ่งพบได้ทั่วไปในศิลปะโรมาเนสก์และนอร์มัน และจากลวดลายรัสเซียโบราณด้านธรณีวิทยา แนวคิดที่กว้างกว่านั้นคือลวดลายซูมอร์ฟิก บ่อยครั้งที่คำจำกัดความของ "รูปแบบสัตว์" นั้นแคบลงถึง "รูปแบบสัตว์ไซเธียน" ของผู้คนในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในศตวรรษที่ 6-4 พ.ศ อี ภาพรูปทรงเรขาคณิตและมีสไตล์ที่คล้ายกันของสัตว์จริงและน่าอัศจรรย์ประดับงานโลหะของวัฒนธรรม Khalyitatta และ Laten ของยุคเหล็กและยุคสำริดตอนต้น
ผลงานที่โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มและความสมบูรณ์ของลักษณะโวหารซึ่งทำให้สามารถพูดถึงรูปแบบโดยเฉพาะได้นั้นพบได้จากการขุดหลุมฝังศพในบริเวณที่ราบกว้างใหญ่จาก Kuban ถึง Altai ในขณะเดียวกันปรากฎว่า "วัฒนธรรมไซเธียนและวัฒนธรรมของชาวไซเธียนส์นั้นไม่เหมือนกันเลย"

ในศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ อี ชาวกรีกที่กล้าได้กล้าเสียและกระตือรือร้นได้ก่อตั้งอาณานิคมมากมายตามริมฝั่งแม่น้ำแบล็กและ ทะเลแห่ง Azov: โอลเบีย, เชอร์โซนีส, คาฟู, ปันติพาอึม, ฟานาโกเรีย, ทาไนส์ Herodotus นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ (484 - ca. 430 BC) ได้รวบรวมคำอธิบายทางตอนใต้ของที่ราบยุโรปตะวันออก ประชากรพื้นเมืองซึ่งประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ เขาเรียกว่าชาวไซเธียนส์ ในศตวรรษที่สอง พ.ศ อี ชนเผ่าที่มาจากอิหร่าน Sarmatians รุกรานสเตปป์ทางตอนใต้ ชาวกอธมาจากทางเหนือ วิถีชีวิตเร่ร่อน การเลี้ยงโค การล่าสัตว์ การติดต่อกับชาวเมืองที่อาศัยอยู่ท่ามกลางชนเผ่าเหล่านี้ได้พัฒนาผลิตภัณฑ์รูปแบบเฉพาะที่ทำจากไม้ ทอง กระดูก หนัง และสักหลาด

ผลิตภัณฑ์เหล่านี้บางส่วนอาจทำโดยช่างฝีมือชาวอิหร่าน เป็นที่ทราบกันดีว่าพ่อค้าชาวเปอร์เซียไปถึงดินแดนสลาฟและสแกนดิเนเวีย พวกเขาถือภาชนะทองคำและเงินซึ่งพบได้มากมายในสมบัติอูราล ชนเผ่าท้องถิ่นไม่ต้องการรับเหรียญ แต่เป็นชามและถ้วยทองคำเพื่อแลกกับสินค้าของพวกเขา

ในเนินดินของเอเชียกลาง มีการพบวัตถุที่ผสมผสานกันในลักษณะของศิลปะเฮลเลนิสติก ซาซาเนียน และจีน ตามรูปแบบหนึ่ง การก่อตัวของ "รูปแบบสัตว์ไซเธียน" ที่ไม่เหมือนใครได้รับอิทธิพลจากวัตถุสำริดจากจังหวัด Ordos ทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีนที่เรียกว่า Ordos bronzes อีกแหล่งที่เป็นไปได้คือ Luristan ทางตะวันตกเฉียงใต้ของที่ราบสูงอิหร่าน รูปแบบสัตว์เปอร์เซียที่พัฒนาอย่างยอดเยี่ยมโดยปรมาจารย์แห่ง Achaemenid (VII-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และยุค Sassanid (III-VII ศตวรรษ AD) องค์ประกอบของรูปแบบเดียวกันนี้มีอยู่ในศิลปะของชาวไอโอเนียนในยุคโบราณ ซึ่งอาศัยอยู่ตามเกาะต่างๆ ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและอยู่ภายใต้อิทธิพลของเปอร์เซียอย่างเห็นได้ชัด

โดยชาวอาณานิคมกรีก ศิลปะนี้ถูกหลอมรวมเข้ากับ "ไซเธียน" มีการแสดงเวอร์ชันเกี่ยวกับต้นกำเนิดในท้องถิ่นของไซบีเรียของ "รูปแบบสัตว์" และเกี่ยวกับอิทธิพลของการแกะสลักไม้แบบดั้งเดิมที่มีต่อการก่อตัวของมัน การค้นพบที่เก่าแก่ที่สุดย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9 พ.ศ อี แต่ลักษณะของรูปแบบดั้งเดิมนั้นก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 7 พ.ศ อี จ้าวแห่งสเตปป์ยูเรเชียนสร้างอาวุธ - akinaki (ดาบไซเธียนสั้น), โล่, บังเหียนเทียมม้า, โล่, หัวเข็มขัด, ชิ้นแก้ม (บิต) - แท่งที่สวมมงกุฎด้วยหัวสัตว์, หม้อ, กระจก, ยอดไม้กายสิทธิ์พิธีกรรม ภาพสัตว์ในยุคก่อนการปรากฏของมัณฑนศิลป์และประยุกต์ศิลป์บางประเภทไม่ได้ตกแต่ง แต่เปิดเผย กำหนด และ "เสริม" การทำงานของวัตถุ มีตัวละครไม่กี่ตัวของ "รูปแบบสัตว์" พวกเขาทำซ้ำและแบ่งออกเป็นสามกลุ่มอย่างชัดเจนตาม "โซน" สามแห่งของ "ต้นไม้โลก" ในตำนาน: สวรรค์ (นก) บนดิน (กีบเท้า) และใต้ดิน (นักล่า) ในบรรดานกกริฟฟินประเภทกรีกที่มีปีกรูปเคียวโบราณ, อีแร้งแกะ, สัตว์มีปีกที่น่าอัศจรรย์ซึ่งมีอะนาล็อกในศิลปะเปอร์เซียโดดเด่น กวาง แพะ กระทิง แกะผู้ ม้า เป็นภาพสัตว์กีบเท้า "ผู้ไกล่เกลี่ย" (lat. ผู้ไกล่เกลี่ย - ผู้ไกล่เกลี่ย) รวมถึงหมูป่า "เคลื่อนไหว" ตามลำต้นของ "ต้นไม้โลก" อย่างอิสระจากโซนหนึ่งไปยังอีกโซนหนึ่ง (เพราะมันมีลักษณะสองแบบ: มีทั้งกีบและกินเนื้อเป็นอาหาร ผู้ล่า).
หนึ่งในคุณสมบัติหลักของ "รูปแบบสัตว์" คือความแตกต่างของพื้นผิวที่สะอาดปริมาตรที่เรียบของร่างกายสัตว์แก้ไขโดยลักษณะจุดตัดของระนาบพร้อมพื้นผิวรายละเอียดที่เกินจริง คุณลักษณะนี้ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากเทคโนโลยีดั้งเดิม: ช่างฝีมือของไซเธียนไม่ต้องการแกะสลัก แต่ต้องการตัดแบบจำลองของการหล่อโลหะในอนาคตด้วยมีดที่มีใบมีดกว้างจากแว็กซ์อ่อน ดังนั้นลักษณะของการตีความรูปร่างของสัตว์ - เครื่องบินขนาดใหญ่ที่มีขอบแหลมเช่นเดียวกับการเปรียบเทียบของทองคำกับไม้แกะสลัก หัว, ตา, หู, เขา, กีบสัตว์เป็นรูปทรงเรขาคณิต, เพิ่มขนาดและตรงกันข้ามกับความน่าเชื่อถือ, ถูกถ่ายโอนโดยพลการจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ดังนั้นบนอุ้งเท้าของเสือดำและหางของมันคุณจะเห็นภาพขนาดย่อของนักล่าที่ขดตัวอยู่ อุ้งเท้าของ สัตว์ร้ายจะจบลงด้วยหัวนกแทนที่จะเป็นกรงเล็บ

เทคนิคที่คล้ายกันของ "การแปลงรูปซูมอร์ฟิก" การสอดแทรกเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมโบราณ อเมริกันโบราณ ศิลปะอียิปต์ ผลผลิตของชาวอเมริกันอินเดียน และชนพื้นเมืองของโพลินีเซีย
ท่าทางของสัตว์ยังมีเงื่อนไขเฉพาะอีกด้วย พวกมันจะไม่แสดงออกถึงการเคลื่อนไหวหรือการกระทำใดๆ คำจำกัดความของ "การควบม้าบิน" ที่เกี่ยวข้องกับกวางทองที่มีชื่อเสียงจากหมู่บ้าน Kostroma ใน Kuban (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ตามที่ผู้เชี่ยวชาญไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงเนื่องจากขาของกวางถูกพับอย่างสมบูรณ์อย่างไม่น่าเชื่อ

ในประเพณีของชาวเปอร์เซียยังมีการแสดงภาพ protomes (ส่วนหน้าของสัตว์) และแม้แต่หัวที่แยกจากกันเช่นหัวของนักล่าซึ่งมองเห็นเหยื่อตัวที่สองในปาก แก้มสีบรอนซ์ด้านหนึ่งสวมหัวสัตว์อีกด้านมีกีบ รายละเอียดภาพจำนวนมาก "พเนจร" โดยไม่คำนึงถึงสายพันธุ์ของสัตว์ พวกเขาย้ายจากภาพหนึ่งไปยังอีกภาพหนึ่ง เทคนิคการประพันธ์เพลงที่ไม่ธรรมดาทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงอิทธิพลของปัจจัยพิเศษบางอย่าง นอกจากนี้ยังเห็นได้ว่าในทุกกรณี ท่าทางที่แปลกประหลาดของสัตว์ การแยกส่วนและรายละเอียดที่เกินจริงของพวกมันนั้นเป็นไปตามหลักการของภาพเงาที่กะทัดรัดและปิด

นักวิจัยของศิลปะไซเธียน M. Artamonov กำหนดคุณสมบัติหลักดังต่อไปนี้: "นี่คือรูปแบบของศิลปะที่เชื่อมโยงกับสิ่งที่ใช้งานได้จริง - อาวุธ, อุปกรณ์ม้า, เสื้อผ้า ... โดดเด่นในการปรับตัวให้เข้ากับรูปแบบที่ จำกัด ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ของสิ่งเหล่านี้ด้วยความเฉลียวฉลาดที่น่าทึ่งและการใช้พื้นที่ ความกะทัดรัด และความชัดเจนของรูปทรงที่ประหยัด ที่น่าทึ่งคือความสามารถในการถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของสัตว์ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายด้วยรูปแบบเงื่อนไข โครงสร้างปิดของตัวเลขแม้จะมีความมีชีวิตชีวาของภาพ แต่ก็นำไปสู่การลดความซับซ้อนและการเสียรูปซึ่งสอดคล้องกับวัตถุประสงค์ในการตกแต่ง ลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งของสไตล์ไซเธียนส์คือการแบ่งส่วนของภาพออกเป็นพื้นผิวหรือขอบขนาดใหญ่ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน

ภาพทั้งหมดสร้างขึ้นจากพื้นผิวที่เรียบแต่แยกออกจากกันอย่างแหลมคม ด้วยการจารึกภาพลงในรูปแบบปิดของแผ่นโลหะ หัวเข็มขัด และขวด อาจารย์พยายามที่จะเติมพื้นผิวให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ นี่คือหลักการของศิลปะการตกแต่งซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนใน "พรม" แบบตะวันออกอีกรูปแบบหนึ่ง หรือ orientalizing รูปแบบของสมัยโบราณ ความปรารถนาที่จะมีความหนาแน่นสูงสุดนำไปสู่ปรากฏการณ์ที่น่าสนใจ: "ภาพลึกลับ" ซึ่งรูปร่างของสัตว์ตัวหนึ่งเข้ากับสัตว์อื่นและดำเนินต่อไปในสัตว์ที่สาม ในภาพดังกล่าว สัตว์ที่ "หลอมรวมกัน" หลายๆ ตัวอาจมีรายละเอียดทั่วไป เช่น หัว เขา กีบเท้า เป็นการยากที่จะคลี่คลายภาพดังกล่าว การตกแต่งทั่วไปของมวลและการเน้นรายละเอียดนำไปสู่การพิมพ์และสไตล์ที่รวมรูปแบบต่าง ๆ ไว้ในภาพตกแต่งของสัตว์ร้าย

เทคนิคการตกแต่งสามารถนำมาประกอบกับการเล่นบนรูและช่องว่างในภาพ ซึ่งพบได้บ่อยเป็นพิเศษในโอเวอร์เลย์สีทองสำหรับโล่และบังเหียนม้า ซึ่งช่วยเสริมความกะทัดรัด เทคนิคนี้ได้รับการออกแบบมาอย่างชัดเจนสำหรับการรับรู้จากระยะไกล เมื่อการซ้อนทับดังกล่าวโดดเด่นกว่าพื้นหลังสักหลาดสีเข้มหรือสีสว่าง ช่องกลม - ดวงตา, ​​รูจมูกของสัตว์ - เช่นเดียวกับช่องประดับ, เต็มไปด้วยเคลือบสี, ซึ่งมีมูลค่าในเวลานั้นเทียบเท่ากับ หินมีค่าและดูโดดเด่นเหนือพื้นหลังสีทอง เทคนิคนี้รวมอยู่ในแนวคิดทั่วไปของ "สไตล์โพลีโครม"

ในศิลปะของชาวไซเธียนส์เช่นเดียวกับในเปอร์เซียมีเทคนิคการเพิ่มภาพสมมาตรเป็นสองเท่าโดยมีเงื่อนไขเรียกว่า "พิธีการ" หรือสิ่งที่ตรงกันข้าม (จากสิ่งที่ตรงกันข้ามกับกรีก - ฝ่ายค้าน) มันเชื่อมโยงกับปรากฏการณ์ของพร้อมกัน ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี ภายใต้อิทธิพลของศิลปะกรีก-เปอร์เซีย แนวคิดของ "ผู้ล่าที่มีกรงเล็บ" ที่ทรมานสัตว์กีบเท้าปรากฏในผลงานของปรมาจารย์ไซเธียน ศิลปะของชาวไซเธียนส์ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี บางครั้งเรียกว่า "ไซเธียนพิสดาร" เพราะความอวดรู้และการตกแต่งรายละเอียดที่หรูหรา ในตอนท้ายของศตวรรษที่สี่ พ.ศ อี "รูปแบบสัตว์" ที่เป็นเอกลักษณ์ก็หายไปอย่างกะทันหันและลึกลับเหมือนที่ปรากฏ เหตุผลของปรากฏการณ์นี้เห็นได้จากการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางวัฒนธรรมโดยทั่วไป

ในบรรดาการปรับเปลี่ยน "รูปแบบสัตว์" ทางประวัติศาสตร์และระดับภูมิภาคอื่น ๆ ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างไม่ต้องสงสัยโดยมีรากร่วมกับ "ไซเธียน" เราควรพูดถึงการตกแต่งของมหาวิหารโรมาเนสก์ในยุโรปตะวันตกและโรงเรียนแกะสลักหินสีขาววลาดิมีร์ - อุซดาล การแสดงออกของ "รูปแบบสัตว์" เหล่านี้ในความหมายที่กว้างขึ้น บางครั้งเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ของประเพณีชาติพันธุ์ในท้องถิ่นกับศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม ในศิลปะไซเธียนนั้นปฏิสัมพันธ์ของรูปแบบและเทคนิคของโครงสร้างองค์ประกอบที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนั้นเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สันนิษฐานว่าผลิตภัณฑ์บางอย่างทำขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวกรีกที่ล้อเลียนและตกแต่งรูปลักษณ์ที่ผิดปกติของพวกอนารยชน ส่วนผลิตภัณฑ์อื่นๆ ทำโดยชาวไซเธียนส์ที่ตั้งรกรากในโรงงานกรีก และผลิตภัณฑ์อื่นๆ ยังทำโดยเจ้าชายต่างดาว สิ่งนี้อาจอธิบายถึงการแพร่กระจายของสไตล์ระหว่างประเทศและรูปแบบที่หลากหลายในท้องถิ่น ดังนั้นในไซเธียนที่เหมาะสม รูปแบบสัตว์ "ไซเธียน-ไซบีเรียน" และ "เพอร์เมียน" จึงแตกต่างกัน คุณลักษณะที่ถาวรและไม่เปลี่ยนแปลงของสไตล์เหล่านี้คือ:

- การดูดซึมของรูปแบบกับรูปแบบ;
- ความพร้อมกันของภาพ
- สมมาตรสองเท่าของรูปแบบ
- การขนย้ายรายละเอียด
- การเจริญเติบโตมากเกินไปของแต่ละองค์ประกอบ

Hryvnia สีทองที่มีตอนจบในรูปแบบของไซเธียนขี่ม้า ชิ้นส่วน 400 - 350 ปีก่อนคริสตกาล อี Gold State Hermitage เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพบใน Kurgan Kul-Oba, Crimea

แผ่นป้ายเข็มขัด ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช อี ทองเงินแก้วสี พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ Kyiv เป็นของวัฒนธรรมของชาวซิมเมอเรียนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของยูเครนในปัจจุบันก่อนการมาถึงของไซเธียนส์

โล่ประกาศเกียรติคุณ "กวาง" ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อี Gold State Hermitage เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตัวอย่างของศิลปะซูมอร์ฟิก (“รูปแบบสัตว์”) กีบกวางทำเป็นรูปนกจงอยปากใหญ่

ฝัก ชิ้นส่วนปลายศตวรรษที่ 5 - ต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี ทองคำ ไล่ตามอาศรมแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีการพรรณนาถึงฉากการต่อสู้ระหว่างคนป่าเถื่อนและชาวกรีก พบในเนิน Chertomlyk ใกล้ Nikopol

หวีไซเธียนแสดงฉากการต่อสู้ช่วงปลายศตวรรษที่ 5 - ต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี Gold State Hermitage เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พบได้ในรถเข็น Solokha

หน้าอก ชิ้นส่วนกลางศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี ทอง; การหล่อ, ลวดลายเป็นเส้น พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐเคียฟ เครื่องประดับผู้ชายแสดงภาพชีวิตในชนบท ฉากการต่อสู้ที่เกี่ยวข้องกับกริฟฟิน สิงโต ม้า และหมูป่า พบในเนินหลุมฝังศพ Tolstaya (ยูเครน)

แจกันแสดงภาพนักรบไซเธียนในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี อิเล็กตรัม; Chase State Hermitage St. Petersburg Electrum เป็นโลหะผสมตามธรรมชาติของทองคำ (80%) และเงิน (20%) พบได้ใน kurgan Kul-Oba

Hryvnia พร้อมรูปแกะสลักของนักขี่ม้า Scythian ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี เครื่องราชอิสริยาภรณ์ Gold State Hermitage เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถูกใช้ในหมู่ชนเร่ร่อน พบได้ใน kurgan Kul-Oba

ต่างหู สร้อยคอ กำไล และหลอด ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี ทอง, การปลอม, การนูน, ลวดลาย, การขูด, การทำให้นูน, การบัดกรี พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ กรุงมอสโก การตกแต่งทำโดยนักอัญมณีชาวกรีก พบได้ทางตอนเหนือของยูเครน

เรือที่มีฉากการล่าสัตว์ 400 - 375 ปีก่อนคริสตกาล อี เงิน; ปิดทอง พบระหว่างการขุดในปี 1913 ใน Solokha Kurgan (Pridneprovie)

แผ่นจารึกรูปกวางโกหก 400 - 375 ปีก่อนคริสตกาล อี พบทองคำจากการขุดค้นในปี 1913 ใน Solokha Kurgan (Pridneprovie)

ต่างหูทองคำคู่พร้อมจี้รูปจานและรูปเรือ ประมาณ 350 ปีก่อนคริสตกาล อี ทองคำ Kurgan Kul-Oba แหลมไครเมีย

จี้และน่อง 2 - ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี โมรา, คาร์เนเลี่ยน, กระจกสี Krasnodar State Historical and Archaeological Museum-Reserve Krasnodar จากหมู่บ้าน Dinskaya

สร้อยข้อมือ ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 อี ทอง, เทอร์ควอยซ์, ปะการัง, แก้ว

ชั่วคราว falar จากผ้าพันคอ ศตวรรษที่ 1 ทอง, โมรา, เทอร์ควอยซ์, อัลมันดีน, ปะการัง, กระจกสี พิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่น Azov จากที่ฝังศพ "Dachi"

สร้อยข้อมือ ศตวรรษที่ 4 - 5 ทอง, แก้ว; การคัดเลือกพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งรัฐ - เขตสงวน "มอสโกเครมลิน" คลังอาวุธมอสโก

คอ grivna ศตวรรษที่ 4-5 ทอง, แก้ว; เส้นผ่านศูนย์กลางหล่อ 22 ซม. เขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งรัฐมอสโกเครมลิน Armory Moscow พบได้ในเขตทะเลดำตอนเหนือ

โล่ประกาศเกียรติคุณในรูปแบบของตุ๊กตาหมูป่า พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์รัฐทองคำเคียฟ ซูมอร์ฟิคขนาดเล็ก (ในรูปของตุ๊กตาหมูป่า สิงโต กวาง ม้า) และโล่ประกาศเกียรติคุณของมนุษย์ (ในรูปของเบส กอร์กอน และเทพเจ้าอื่นๆ) แพร่หลายในศิลปะของชาวไซเธียนส์และถูกนำมาใช้เพื่อประดับเสื้อผ้า ผ้าโพกศีรษะ และบังเหียนม้า

โล่ประกาศเกียรติคุณในรูปแบบของรูปปั้นของสิงโต Gold State Museum of Oriental Arts Moscow

ศิลปะของชาวไซเธียนส์

ยกเว้นผ้าสักหลาด Pazyryk ซึ่งบางครั้งก็มีขนาดที่น่าประทับใจ ศิลปะของชนเผ่าเร่ร่อนที่ทำงานในสไตล์ไซเธียนมีปริมาณน้อย และถึงกระนั้น แทบทุกวัตถุที่สามารถเชื่อมโยงกับคนกลุ่มนี้ได้มีลักษณะสำคัญหลายอย่างของงานศิลปะที่แท้จริง ความชัดเจนของแนวคิด ความบริสุทธิ์ของรูปแบบ ความสมดุลและจังหวะของการวาดภาพ และสิ่งที่สำคัญ ความเข้าใจในวัสดุที่ใช้ทำสิ่งนี้ ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของรูปแบบของชาวยูเรเชียนเร่ร่อน บางทีขอบเขตของกิจกรรมของพวกเขาอาจถูกจำกัด รอยกรีดที่พวกเขามองโลกอาจไม่ได้ให้มุมมองที่สมบูรณ์ แต่ถึงกระนั้น ภายในขอบเขตที่กำหนดโดยโชคชะตา ทิวทัศน์อันกว้างไกลก็เปิดกว้างขึ้น ดวงตาของพวกเขามองเห็นด้วยความชัดเจนและความเข้าใจอันลึกซึ้งเป็นพิเศษ จิตใจที่เฉียบคมของพวกเขาทำงานด้วยความแม่นยำ และมือของพวกเขาก็สร้างรูปแบบด้วยทักษะที่ไร้ข้อผิดพลาดและง่ายดาย

เศรษฐกิจของชุมชนเหล่านี้จำเป็นต้องมีพื้นฐานมาจากลัทธิอภิบาล ดังนั้นสมาชิกของชนเผ่าจึงพัฒนาความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับโลกของสัตว์และความเข้าใจที่ลึกซึ้งกว่าที่พวกเราหลายคนสามารถรับรู้ได้ ความสนใจนี้หล่อหลอมมุมมองทางศิลปะเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาศิลปะที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบสัตว์เป็นส่วนใหญ่ ระดับการพัฒนาทั่วไปที่พวกเขาไปถึงไม่อนุญาตให้พวกเขาผลิตวัตถุที่มีจุดประสงค์เพียงอย่างเดียวคือให้ความสุข วิธีการดังกล่าวไม่สามารถสร้างแรงจูงใจให้กับชนชาติดั้งเดิมได้ และอันที่จริงแล้วอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ในอดีตส่วนใหญ่ไม่ได้สร้างสิ่งที่งดงามที่สุดของพวกเขาด้วยเหตุผลด้านสุนทรียภาพอย่างแท้จริง พวกเร่ร่อนมีเหตุผลเพียงเล็กน้อยที่จะสร้างสิ่งของใดๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าหรือผู้คน แต่พวกเขารู้สึกถึงความงามโดยสัญชาตญาณและต้องการล้อมรอบตัวเองด้วยรูปแบบ "สัตว์" ที่ทำให้พวกเขามีความสุข ต้องตกแต่งรูปแบบเหล่านี้เนื่องจากคนเร่ร่อนไม่ชอบงานศิลปะซึ่งควรกระตุ้นจินตนาการของเขา และหากไม่มีสิ่งนี้ เสียงที่น่ากลัวมากมายก็ทำลายความเงียบงันยามค่ำคืนในทุ่งหญ้าสเตปป์ นิมิตแปลก ๆ มากเกินไปปรากฏขึ้นเพื่อหลอกเพื่อนร่วมเผ่าที่กำลังมองหาเส้นทางที่เข้าใจยาก จินตนาการที่คลุมเครือมากเกินไปเข้าครอบงำคนเร่ร่อนในเวลาหลายชั่วโมงแห่งความเหงา ในสังคมเร่ร่อน จินตนาการมักจะเดินไปตามเส้นทางที่มืดมน ในขณะที่ความทรงจำมักจะเลือกการหลอกตัวเองเป็นเพื่อนและสามารถปรุงแต่งทุกสิ่งที่น่ากลัวและไม่เป็นที่พอใจเพื่อที่จะจมอยู่กับความคิดที่สนุกสนานและให้กำลังใจแทน

ในชุมชนอภิบาล ความทรงจำที่ประทับใจที่สุดมักเกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ ความตื่นเต้นในการสะกดรอยตามเหยื่อ ความตื่นตระหนกเมื่อได้เห็นมัน ความสั่นไหวที่มักมาพร้อมกับความชื่นชมอย่างเจ็บปวดต่อเหยื่อ ผลสำเร็จของการตามล่า ทั้งหมดนี้เป็นวัตถุดิบสำหรับเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมที่เล่าสู่ผู้ฟังที่ชื่นชม พระอาทิตย์ตก. รายละเอียดที่น่ารำคาญที่สุดยังคงสดใหม่ในความทรงจำเป็นเวลานานหลังจากที่เรื่องราวสูญเสียเกลือไป สิ่งที่ยืนหยัดต่อบททดสอบของเวลาได้ยาวนานที่สุดคือเหตุการณ์ที่น่าทึ่ง ภาพในจินตนาการของช่วงเวลาที่ผู้ถูกล่า สัมผัสแรกถึงอันตรายที่ใกล้เข้ามา หยุดสูดอากาศด้วยจมูกที่บานออก แล้วควบม้าอย่างดุเดือดเพื่อค้นหาทางหนี จนกระทั่งในที่สุด ถูกลูกธนูมรณะแทงล้มลงกับพื้น แต่ไม่เหมือนคนกำลังจะตาย แต่ด้วยความสง่างามและความอ่อนน้อมถ่อมตน

เช่นเดียวกับภาพวาดยุคก่อนประวัติศาสตร์ทางตอนเหนือของสเปนและทางตะวันออกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส ภาพวาดที่ Lamaev ค้นพบในปี 1940 ในช่องเขา Zarautsay Gorge ที่เกือบเข้าถึงไม่ได้ในอุซเบกิสถานแสดงให้เห็นฉากการล่าสัตว์ พวกเขาจำเป็นต้องมีมนต์ขลังในจุดประสงค์ของพวกเขา และด้วยเหตุนี้ความคิดริเริ่มทางศิลปะของพวกเขาจึงเป็นส่วนใหญ่เนื่องจากสิ่งนี้ แต่ในไซบีเรียในช่วงยุคหินใหม่นั่นคือในช่วง 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช รูปสัตว์ขนาดเต็มตัวที่แกะสลักจากไม้หรือกระดูกมักถูกใช้เป็นเหยื่อล่อ Eding ค้นพบเป็ดหลายตัวในระหว่างการขุดค้นในเมือง Torbunovsky Bog ในเขต Nizhny Tagil ของภูมิภาค Sverdlovsk เหยื่อรูปแกะสลักดังกล่าวในตอนแรกเป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ในการดำเนินการ แต่เมื่อหลายศตวรรษผ่านไปความเป็นธรรมชาติของผลิตภัณฑ์ดังกล่าวเริ่มหลีกทางให้กับสไตล์บางอย่าง รูปแบบมีความละเอียดมากขึ้น และความสัมพันธ์ของสัตว์บางชนิดกับสัญลักษณ์เฉพาะเริ่มถูกลืม อย่างไรก็ตาม ภาพวาดซึ่งสูญเสียความหมายทางศาสนาไปบางส่วน ยังคงเป็นองค์ประกอบในการตกแต่งและอยู่รอดได้ส่วนหนึ่งด้วยแรงแห่งนิสัย และส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขายังคงนำความสุขมาให้ ดังนั้น องค์ประกอบด้านสุนทรียศาสตร์จึงถูกนำมาใช้ในด้านภาพกราฟิก ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาสไตล์ที่ซับซ้อนมากขึ้น ในหมู่ชาวไซเธียนส์มันกลายเป็นสิ่งจำเป็นที่การวาดภาพสัตว์โดยไม่คำนึงถึงความสำคัญทางศาสนาของพวกเขาโปรดตาด้วยภาพที่ส่งอย่างระมัดระวังและน่าเชื่อถือของวัตถุและความทรงจำ - ด้วยการสังเคราะห์หลัก คุณลักษณะเฉพาะสัตว์ที่พบเห็นตามจุดต่าง ๆ ในชีวิตของมัน ดังนั้นพวกเร่ร่อนจึงพยายามรวมลักษณะที่โดดเด่นทั้งหมดของสัตว์ไว้ในภาพเดียวโดยแสดงการเคลื่อนไหวพร้อม ๆ กันในขณะที่ขาหน้าของมันยังคงเต้นอยู่ในอากาศและงอขาหลังที่เหลือ ภาพยนตร์จะตอบสนองความต้องการของชาวไซเธียนส์ แม้แต่การ์ตูนก็ยังทำให้มีความสุขได้ ในความเป็นจริงพวกเขาเข้าใกล้การประดิษฐ์สิ่งหลังมากกว่าชาวสุเมเรียนด้วยซีลทรงกระบอกแม้ว่าจะเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่พวกเขาทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับชาวไซเธียนส์

คนเร่ร่อนประสบความสำเร็จอย่างมากในงานที่ยากลำบากในการแสดงท่าทางที่หลากหลายและเข้ากันไม่ได้ซึ่งสัตว์ใช้ในช่วงชีวิตหนึ่งภาพเดียว โครงร่างที่ยืดออกของสัตว์ที่เคลื่อนไหวเร็วหรือที่เรียกว่าการควบม้าที่บินได้นั้นเป็นผลงานศิลปะที่ประสบความสำเร็จสูงสุด แม้ว่าส่วนหัวและขาหน้าของสัตว์อาจแสดงจากด้านหน้า ในขณะที่ขาหลังอาจแสดง หันไปทางตรงกันข้ามเพื่อให้ดูเหมือนสัตว์บาดเจ็บล้มลง ยากที่จะจินตนาการว่าตัวเลขประเภทนี้ ซึ่งบางทีอาจเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดกับนามธรรมบริสุทธิ์ที่วิจิตรศิลป์เคยประสบความสำเร็จ มีเนื้อหาทางศาสนาที่ลึกซึ้งแฝงอยู่ในตัว ภาพเหล่านี้มีความสำคัญเกินไป มีการวิเคราะห์มากเกินไปและไม่แยแส การจัดกลุ่มสัตว์ตามอำเภอใจเกินไป ชุดของสัตว์เหล่านี้กว้างเกินไป และท่าทางของพวกมันแตกต่างกันเกินกว่าจะเป็นไปได้ ค่อนข้างเป็นไปได้ว่าลักษณะเฉพาะของศิลปะนี้ ซึ่งมีรูปแบบและแบบแผนบางอย่างถูกกำหนดโดยประเพณี และศาสนาไม่ได้มีอิทธิพลใดๆ ที่นี่

พวกเร่ร่อนมีปฏิกิริยาต่อโลกรอบตัวพวกเขาด้วยความรู้สึกไวผิดปกติ และเนื่องจากที่ราบยูเรเชียนเต็มไปด้วยชีวิต พวกเขาจึงพยายามแสดงออกถึงพลังที่มีอยู่อย่างรอบด้านนี้ผ่านการใช้ภาพซูมอร์ฟิกที่คิดขึ้นแต่เดิมในภาษาที่น่าประทับใจและเป็นสัญลักษณ์ในงานศิลปะของพวกเขา ดังนั้น อวัยวะของสัตว์ชนิดหนึ่งจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของสัตว์อีกชนิดหนึ่ง Frankfort เสนอว่าชาวไซเธียนส์อาจรับเอาแนวคิดนี้มาจากพวก Lurs แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น พวก Lurs เองก็ต้องเรียนรู้สิ่งนี้จากชาวฮิตไทต์ ผู้ซึ่งเปลี่ยนหางของสัตว์ตัวหนึ่งเป็นหัวของสัตว์อีกตัวหนึ่งในแนวต่อเนื่องกัน . นิสัยชอบเติมเต็มพื้นที่ว่าง ปล่อยให้ส่วนหนึ่งของสัตว์ตัวหนึ่งกลายเป็นจุดเด่นของสัตว์อีกตัวหนึ่ง มิเนมีสาเหตุมาจากความกลัวหรือเกลียดชังพื้นที่ว่างเปล่า แต่ฉันคิดว่าสิ่งนี้ควรตีความว่าเป็นการตอบสนองโดยสัญชาตญาณต่อความหลากหลายและความแปรปรวนของธรรมชาติ ความคิดที่จะทดลองในทิศทางนี้อาจมาจากชาวไซเธียนส์โดยตรงจากชาวฮิตไทต์ เนื่องจากการฝังพระศพของราชวงศ์ที่คุฟตินขุดพบใน Trialeti ห่างจาก Tiflis หนึ่งร้อยไมล์ พบวัตถุทองคำและเงินจำนวนมาก ซึ่งหลายชิ้นมีสัญญาณที่ชัดเจน ของชนชาติฮิตไทต์ การค้นพบอื่น ๆ ที่เป็นประเภทเดียวกันและเกือบจะร่ำรวยถูกพบโดย Petrovsky ที่ Kirovakan ในอาร์เมเนีย ในทางกลับกัน อาจนำมาจากเอเชียไมเนอร์โดยตรง

สัตว์ส่วนใหญ่ที่ปรากฏในศิลปะของชาวไซเธียนส์มีบทบาทสำคัญในศิลปะของอารยธรรมที่รุ่งเรืองในอียิปต์และตะวันออกโบราณตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี แม้ว่าบางคน รูปแบบศิลปะเกิดขึ้นในที่แห่งหนึ่งและบางแห่งก็แพร่หลายไปทั่วโลกที่เจริญแล้วในสมัยนั้นจนเป็นที่รู้จัก ดังนั้น สัตว์ต่างๆ ทั้งที่มีอยู่จริงหรือในจินตนาการจึงถูกแสดงโดยศิลปินทุกเชื้อชาติ แต่ในรูปแบบเฉพาะสำหรับแต่ละภูมิภาค ในตะวันออกใกล้ ภาพต่างๆ ยังคงเป็นธรรมชาติอย่างมากจนถึงยุคสุเมเรียน เมื่อองค์ประกอบเกี่ยวกับพิธีการเริ่มปรากฏขึ้น ลวดลายใหม่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือกลุ่มของตัวเลขสามตัว ซึ่งรวมถึงร่างมนุษย์ หรือต้นไม้ หรือสัตว์ โดยที่ทั้งสองด้านเป็นภาพของสัตว์ที่ใช้ในการประกาศ ในขั้นต้นร่างกลางเป็นตัวแทนของเทพเจ้า Gilgamesh และสัตว์เหล่านี้แสดงถึงพลังแห่งความมืดซึ่งทำให้เขาเป็นศัตรูอย่างต่อเนื่อง แต่ชาวไซเธียนส์เปลี่ยนเขาให้เป็นเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่และสัตว์ต่าง ๆ เป็นคนรับใช้ของเธอ ฉากการล่าสัตว์เริ่มปรากฏขึ้นในเอเชียกลางในเวลาเดียวกัน สัตว์นางฟ้าปรากฏขึ้นทีละน้อย แต่ประมาณตั้งแต่ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี รูปแบบที่ผิดปกติของพวกเขาเห็นได้ชัดเจนในศิลปะของเมโสโปเตเมีย ในสหัสวรรษที่ 2 สิงโตที่ดุร้ายพร้อมปากกระบอกปืนที่ดุร้ายเริ่มปกป้องทางเข้าป้อมปราการ วัง และวิหารของจักรวรรดิฮิตไทต์ สิ่งมีชีวิตหลากหลายชนิดเฝ้าดูอนุสรณ์สถานที่สร้างโดยชาวอัสซีเรียอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และในพระราชวังเพอร์เซโปลิสอันงดงาม สิงโตมีปีกที่โจมตีวัวกระทิงได้ประกาศถึงบทบาทสำคัญของกองกำลังทั้งในมุมมองทางการเมืองและศาสนา ในเขตชานเมืองทางตะวันออกเฉียงใต้ของยูเรเซีย กริฟฟินที่มีหัวเป็นสิงโตและนกอินทรียังคงดำเนินต่อไป แม้ว่าจะไม่ใช่การแสดงละครก็ตาม เพื่อปกป้องขุมทรัพย์ทองคำอันมีค่าของไซบีเรียและทิเบต

ถึงเวลานี้ ทางตอนเหนือของซีเรีย เมโสโปเตเมียตอนบน อานาโตเลียส่วนใหญ่ ภูมิภาคทั้งหมดของอาร์เมเนียและคอเคซัส และส่วนใหญ่ของเปอร์เซียได้รวมตัวกันเป็นสหภาพวัฒนธรรมเดียว ความพยายามที่จะติดตามแหล่งที่มาของรูปแบบสัตว์ในศิลปะของชาวไซเธียนส์พิสูจน์แล้วว่าไร้ผล เนื่องจากร่องรอยมีมากมายและนำไปสู่หลายทิศทาง ดังนั้น Rostovtsev จึงค้นหาต้นกำเนิดของสไตล์นี้ในเอเชียกลาง, Talgren - ใน Turkestan ของรัสเซีย, Borovka - ในไซบีเรียเหนือ, Schmidt - ในตะวันออกโบราณและ Ebert - ใน Ionia และบนชายฝั่งทะเลดำ อันที่จริง ศิลปะของชาวไซเธียนส์เป็นระบบองค์ประกอบที่เป็นของภูมิภาคเหล่านี้ทั้งหมด ซึ่งสร้างขึ้นรอบศูนย์กลางเฉพาะของตนเอง

ในคอเคซัสรูปแบบศิลปะ "สัตว์" ของตัวเองพัฒนาขึ้นมานานก่อนที่ชาวไซเธียนส์จะปรากฏตัวในภูมิภาคนี้ หลุมฝังศพของราชวงศ์ใน Maykop ย้อนกลับไปเมื่อ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. แต่ที่นั่นมีแผ่นทองคำปรากฏเป็นเครื่องประดับเสื้อผ้า รูปแกะสลักวัวและกวางอันเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ในรูปแบบที่ประสานกับตัวอย่างศิลปะสัตว์ในยุคแรกสุดที่พบในงานยุคก่อนฮิตไทต์จากสถานที่ฝังศพ Alaja Huyuk ในอนาโตเลีย แฟรงก์ฟอร์ตดึงความสนใจไปที่รูปแบบของรูปปั้นวัวทองแดงที่พบที่นั่น และวิเอราแนะนำว่าลักษณะที่มีอยู่ในการค้นพบของไมคอปอาจถูกนำเข้ามาโดยผู้คนที่อพยพจากเทือกเขาคอเคซัสมายังอนาโตเลีย Piggott ตระหนักถึงความเชื่อมโยงนี้ไม่น้อย แต่การค้นพบใน Maikop ไม่ใช่ความสำเร็จเพียงอย่างเดียว การขุดค้นในภายหลังได้ให้หลักฐานจำนวนมากว่าช่างโลหะตั้งอยู่ในสถานที่ต่าง ๆ ในคอเคซัสตั้งแต่ยุคสำริด Kuftin พบหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งนี้ทั้งใน Trialeti และ Kirovakan ในขณะที่ Gobejishvili ค้นพบซาก ผลงานที่น่าสนใจงานโลหะรวมถึงเวิร์กช็อปเกี่ยวกับแม่พิมพ์และการหล่อที่มีอายุย้อนไปถึง 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช e. ใกล้หมู่บ้าน Gebi ทางตอนบนของแม่น้ำ Rioni ในเทือกเขาคอเคซัส วัตถุที่พบในการฝังศพของ Maikop อาจเกิดจากกลุ่มช่างโลหะที่ทำงานในลักษณะเดียวกัน ในแต่ละกรณี งานฝีมือนั้นสมบูรณ์แบบมากและรูปแบบก็ได้รับการพัฒนาจนเห็นได้ชัดว่าผลิตภัณฑ์เหล่านี้ต้องมีรุ่นก่อนมาอย่างยาวนาน ซึ่งแม้ว่าจะไม่สามารถระบุตัวตนได้ แต่ก็ยังมีส่วนในการก่อร่างสร้างศิลปะของชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชีย

ใน ผลิตภัณฑ์ไซเธียนคุณลักษณะบางอย่างของความจริงที่ว่าพวกเขาวิวัฒนาการมาจากผลิตภัณฑ์ที่แกะสลักจากไม้หรือกระดูกนั้นยังปรากฏให้เห็นจากโลหะ ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์บางคนจึงเริ่มมองหาต้นกำเนิดของพวกเขาในพื้นที่ทางตอนเหนือของที่ราบยูเรเชีย ในหมู่ช่างแกะสลักชาวเอสกิโมจากชายฝั่งสีขาว และทะเลแบริ่ง ในกรณีนี้ การแกะสลักทดลองครั้งแรกของชาวเมืองทางตอนเหนือต้องผ่านกระบวนการวิวัฒนาการอันยาวนานในไซบีเรียและคอเคซัสก่อนที่จะพัฒนาเป็นรูปแบบที่มีสไตล์และประณีตซึ่งหลงเหลืออยู่บนชิ้นส่วนและแก้มของบังเหียนของม้าไซเธียน ซึ่งรูปแบบประจำชาตินี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด

อิทธิพลของศิลปะในตะวันออกกลางส่งผลให้มีฉากสัตว์ใหม่ๆ จำนวนมากในศิลปะของคอเคซัส หลังศตวรรษที่ 8 พ.ศ อี - และในเวลานี้ชาวอัสซีเรียได้ปราบปรามชาวซีเรียและชาวฟินีเซียนแล้ว - อิทธิพลของตะวันออกเริ่มชัดเจนขึ้น จากนั้นความก้าวหน้าของชาวไซเธียนส์ในเอเชียทำให้ภูมิภาคคอเคซัสสัมผัสกับวัฒนธรรมของอียิปต์และรูปปั้นของเทพธิดา Bes ได้แทรกซึมเข้าไปในไซบีเรียตะวันตก, เคียฟและดินแดนใกล้เคียงในขณะที่ดอกบัวปรากฏใน Pazyryk

ในบรรดาองค์ประกอบต่างๆ ทั้งหมดที่ปรากฏในงานศิลปะของชาวไซเธียนส์ องค์ประกอบที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดคือองค์ประกอบไอโอเนียน มันแทรกซึมยูเรเซียจากหลายทิศทาง ครั้งแรกที่เขามาหาพวกเร่ร่อนจากเปอร์เซีย ที่ซึ่งช่างฝีมือไอโอเนียกำลังก่อสร้างวังขนาดใหญ่ของดาไรอัสในซูซา แต่ก็ถูกนำมาจาก Ionia โดยตรงโดยพ่อค้าที่ค้าขายกับเมืองต่างๆบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลดำและนอกจากนี้ศิลปินชาวกรีกที่ทำงานใน Panticapaeum และสถานที่อื่น ๆ ทางตอนเหนือของอาณาจักรปอนติคยังเผยแพร่ไปทั่วรัสเซียตอนใต้ . ชาวไซเธียนส์ชอบความสง่างามของศิลปะไอโอเนียน แต่พวกเขารับรู้ทั้งความงามและความงดงามของศิลปะเปอร์เซียอย่างชัดเจน เพลิดเพลินกับความงดงามและศักดิ์ศรีของมัน

การฝังศพของชาวไซเธียนที่รู้จักกันเร็วที่สุดนั้นเกิดขึ้นพร้อมกันกับความสำเร็จทางทหารของไซเธียนในตะวันออกใกล้ และด้วยเหตุนี้ การฝังศพส่วนใหญ่จึงตั้งอยู่ที่ชายแดนด้านตะวันออกของที่ราบส่วนหนึ่งของยุโรป สุสานฝังศพบางแห่งทางตอนใต้ของรัสเซียอยู่ใกล้พวกเขาทันเวลา การฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดสามแห่ง - รถเข็นในหมู่บ้าน Kostroma ในหมู่บ้าน Kelermesskaya ใน Kuban และรถเข็น Melgunovsky ทางตอนใต้ของรัสเซียรวมถึงสมบัติที่ค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ใน Sakiz ใน Urartu ซึ่งเป็นที่ตั้งของสถานที่ที่เป็นไปได้ เมืองหลวงแห่งแรกของชาวไซเธียนส์มีความสำคัญเป็นพิเศษ จากรายละเอียดของเสื้อผ้า Tirshman สามารถระบุได้ว่าการค้นพบที่ Sakiz ย้อนกลับไปในปี 681-668 พ.ศ จ. แต่อายุของการฝังศพนั้นยากต่อการระบุ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า Melgunov kurgan เป็นของช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 พ.ศ e. แต่ไม่มีฉันทามติเกี่ยวกับอายุของการฝังศพในหมู่บ้าน Kelermesskaya และ Kostroma ดังนั้น Rostovtsev จึงนัดหมายพวกเขาในศตวรรษที่ 6 ในขณะที่ Borovka และนักวิทยาศาสตร์โซเวียตที่มีอำนาจคนอื่น ๆ นัดหมายพวกเขาในศตวรรษที่ 7 แต่ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในวัยใดสิ่งสำคัญก็คือ สไตล์ไซเธียนส์บานสะพรั่งเต็มพื้นที่ทั้งสี่แห่งแล้ว และการค้นพบการฝังศพครั้งก่อนๆ ย้อนหลังไปถึงสมัยที่ชาวไซเธียนส์ยังไม่เป็นที่รู้จัก ควรคาดหวังไว้จนกว่าจะสามารถติดตามวิวัฒนาการของศิลปะของพวกเขาได้อย่างละเอียด

รายการที่พบในไซต์ทั้งสี่นี้สะท้อนถึงอิทธิพลของเปอร์เซีย ฝักดาบจาก Melgunov kurgan แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานที่ประสบความสำเร็จระหว่างองค์ประกอบของชาติและอัสซีเรีย เนื่องจากตัวดาบนั้นมีรูปทรงแบบเปอร์เซีย และการตกแต่งบนฝักยังแสดงถึงแนวโน้มที่แข็งแกร่งของอัสซีเรีย-เปอร์เซียอีกด้วย ดังนั้น ภาพวาดหลักจึงประกอบด้วยสัตว์สี่เท้ามีปีกจำนวนหนึ่ง ซึ่งชวนให้นึกถึงลวดลายเปอร์เซีย สัตว์ต่างๆ มีหัวมนุษย์และหัวสิงโต เคลื่อนไปข้างหน้าด้วยคันธนูที่มีสายธนูยืด อย่างไรก็ตาม ปีกของพวกมันมีอยู่ในรูปของไซเธียน เนื่องจากแทนที่จะประกอบด้วยขนนก พวกมันดูเหมือนปลาที่จับไหล่ของนักธนูด้วยฟันของพวกมัน อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าเขาจะไม่ทนทุกข์ทรมานจากตัวอย่างการประกบซูมอร์ฟิกที่เก่าแก่และกระหายเลือดอย่างผิดปกตินี้ องค์ประกอบอีกอย่างหนึ่งของตะวันออกกลางคือการเน้นกล้ามเนื้อที่ขาของสิ่งมีชีวิตด้วยจุดและเครื่องหมายจุลภาค รายละเอียดนี้ปรากฏอยู่เสมอในศิลปะเกี่ยวกับสัตว์ของโลกยุคโบราณ สามารถพบเห็นได้ในประติมากรรมเปอร์เซียหลายชิ้นในยุคแรก รวมถึงบนผ้าทอที่มีต้นกำเนิดจากเปอร์เซียซึ่งมีรูปสิงโตซึ่งพบในปาซีริก รายละเอียดนี้ยังปรากฏใน Aladzha-Hyuk และเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้ว่าชาวไซเธียนส์รับเอาเครื่องหมายเหล่านี้มาจากชาวฮิตไทต์หรือชาวเปอร์เซียในภายหลัง หรือจะหาว่าเครื่องหมายเหล่านี้มาจากไหน ลวดลายเปอร์เซียอีกอันประดับฝักแบบเดียวกัน คราวนี้เป็นภาพแท่นบูชาของชาวอัสซีเรียที่ตั้งอยู่ระหว่างต้นไม้สองต้น นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกับแท่นบูชาที่ปรากฎบนผ้าทอเปอร์เซียชิ้นที่สองจาก Pazyryk แต่ในทางตรงกันข้าม หิ้งด้านข้างของฝักดาบนั้นได้รับการตกแต่งด้วยรูปนูนที่สวยงามของกวางที่นอนอยู่ ซึ่งมักเป็นสัญลักษณ์ของผลิตภัณฑ์ของไซเธียนส์

อิทธิพลของเปอร์เซียยังสะท้อนให้เห็นในรายการทองคำที่พบในหมู่บ้าน Kelermesskaya ฝักดาบจากการฝังศพนี้เกือบจะเหมือนกับของที่ Melgunov kurgan ค้นพบ รูปปั้นเสือดาวที่อยู่ตรงกลางของโล่กลมพร้อมการเคลือบแบบเปอร์เซียดูน่าทึ่งอย่างยิ่ง มงกุฎทองคำและเครื่องประดับอื่น ๆ ที่พบได้รับการตกแต่งในลักษณะเดียวกัน ขวานที่เป็นสัญลักษณ์ถูกประดับด้วยเครื่องประดับทองคำ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอักขระไซเธียน ด้ามขวานแสดงรูปสัตว์ต่างๆ ที่วางเรียงกันเป็นแถว แม้ว่าปลายขวานที่ยื่นออกมาจะดูเป็นแบบเปอร์เซียมากกว่า ข้างขวานวางกระจกเงินฝีมือดีของไอโอเนีย ประดับด้วยสัตว์ต่างๆ เซนทอร์และสัตว์ประหลาด การค้นพบที่น่าทึ่งอีกอย่างคือจานที่มีรูปเทพีผู้ยิ่งใหญ่

ข้าว. 52.รายละเอียดของฝักดาบสีทองจาก Melgunov kurgan ขนาด 1.75 คูณ 1 นิ้ว

kurgan ในหมู่บ้าน Kostromskaya มีชื่อเสียงในด้านรายละเอียดการก่อสร้างที่ผิดปกติ แต่เป็นที่ทราบกันดีถึงความสำคัญของเนื้อหาเป็นหลัก ในบรรดาวัตถุที่งดงามอื่น ๆ พบจดหมายลูกโซ่เกล็ดเหล็กที่มีเกล็ดไหล่ทองแดงและ - นี่คือสิ่งที่มีเสน่ห์ที่สุด - รูปปั้นกวางสีทองซึ่งเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่งดงามที่สุดของศิลปะไซเธียน

ใน Sakiz ถัดจากตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะไซเธียนยุคแรก พบเครื่องประดับของชาวอัสซีเรียอย่างหมดจดหลายชิ้น ในจำนวนนั้นมีฝักดาบสีทองประดับด้วยรูปหัวแพะและเค้าโครงหยาบๆ ของหัวมนุษย์ แผ่นทองรูปหัวแมวป่าชนิดหนึ่งสลับกับรูปแพะภูเขาและกวางที่เอนกาย รูปลักษณ์ของไซเธียน และที่น่าตื่นเต้นที่สุดคือเงินขนาดใหญ่ จานเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 14 นิ้ว ลวดลายปกคลุมทั้งหมด: ลวดลายหลักเรียงเป็นแถวหรือเกิดแถบศูนย์กลาง วงดนตรีวงหนึ่งแสดงให้เห็นสัตว์หมอบอยู่แถวหนึ่งซึ่งมองไปทางซ้าย ในขณะที่อีกกลุ่มหนึ่งมีกระต่ายอยู่แถวหนึ่งซึ่งมองไปในทิศทางตรงกันข้าม และอีกกลุ่มหนึ่งมีหัวสัตว์ที่หันไปทางขวาในทำนองเดียวกัน การจัดเรียงของสิ่งมีชีวิตหรือผู้คนที่เคลื่อนไหวในทิศทางตรงกันข้ามนั้นชวนให้นึกถึงรูปแบบบนพรมขนสัตว์จาก Pazyryk ซึ่งแสดงภาพคนขี่ม้าและกวางเคลื่อนไหวในลักษณะเดียวกัน บนแมวน้ำเมโสโปเตเมีย มีอายุตั้งแต่ 3,500-3,000 ปีก่อนคริสตกาล พ.ศ e. สัตว์ต่างๆ ที่แสดงบนแถบนั้นบางครั้งก็เคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงกันข้ามด้วย

ที่นั่น ความคิดนี้ไม่ได้รับการพัฒนา มันไม่ปรากฏในงานประติมากรรมของชาวเปอร์เซียเช่นกัน แต่จุดเริ่มต้นของมันสามารถเห็นได้จากแจกันเงินที่มีชื่อเสียงจาก Maikop ซึ่งมีภาพวัวตัวหนึ่งยืนหันหลังให้ตัวอื่น ๆ เช่นเดียวกับเหยือกเงินจาก Trialeti ในช่วงเวลาเดียวกันซึ่ง การตกแต่งทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองแถบแนวนอน ส่วนล่างแสดงกวางเดินเป็นแถวเดียวจากขวาไปซ้าย ในขณะที่แถบด้านบนแสดงหัวหน้าที่นั่งอยู่บนบัลลังก์ถัดจากต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่ขนาบข้างด้วยสัตว์บูชายัญ ผู้นำมองขบวนยี่สิบสามครึ่งสัตว์ครึ่งมนุษย์คล้ายชาวฮิตไทต์เดินเข้ามาจากทางซ้าย แนวคิดนี้พัฒนาเต็มที่ในฐานะเครื่องมือตกแต่งเฉพาะในผลิตภัณฑ์โลหะของไซเธียนเท่านั้น ตัวอย่างแรกคือจานจาก Sakiz ภาพต่อมาคือหม้อต้ม Chertomlyk ซึ่งแพะบนด้ามจับกลางสองตัว "มอง" ในทิศทางที่ต่างกัน Rudenko ระบุว่าพรม Pazyryk เป็นฝีมือของช่างฝีมือชาวเปอร์เซีย แต่เนื่องจากการจัดเรียงของลวดลายบนพรมนั้นดูเหมือนเป็นเรื่องปกติสำหรับ Scythia จึงค่อนข้างเป็นไปได้ว่ามันทำตามคำสั่งของผู้นำ Pazyryk การปรากฏขึ้นเมื่อสองศตวรรษก่อนใน Sakiz ของการจัดวางเครื่องประดับที่คล้ายคลึงกันดูเหมือนจะบ่งบอกว่ารูปแบบซึ่งประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวในทิศทางตรงกันข้ามภายในแถบจำกัด พูดถึงแหล่งกำเนิดของชาวไซเธียน

ข้าว. 53.วาดจากแจกันไมคอป 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

ในบรรดาลวดลายบนจานจาก Sakiz มีบางอย่างที่ชวนให้นึกถึงสิ่งมีชีวิตที่พบในสิ่งของจากหมู่บ้าน Kelermesskaya และ Melgunov kurgan ดังนั้น ลวดลายทั้งหมดที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของศิลปะไซเธียนส์ โดยมีข้อยกเว้นที่โดดเด่นประการหนึ่ง จึงถูกพบในรูปแบบที่พัฒนาเต็มที่แล้วในสถานที่โบราณที่สุดสี่แห่งที่สามารถเชื่อมโยงกับไซเธียนส์ได้ ข้อยกเว้นคือฉากที่แสดงภาพสัตว์หนึ่งตัวหรือมากกว่านั้นโจมตีสัตว์อื่น ตัวอย่างเช่น ปลามีปีกจากฝักของ Melgunov kurgan

ลวดลายเดียวที่โดดเด่นที่สุดในงานศิลปะของชาวไซเธียนส์คือกวาง เดิมทีเป็นวัตถุบูชาในหมู่ชาวพื้นเมืองไซบีเรีย ดูเหมือนว่าจะสูญเสียความสำคัญทางศาสนาโบราณไปมากในสมัยไซเธียนส์ แต่ความเชื่อที่ว่ากวางจะคงอยู่นั้นเป็นไปได้มากกว่า วิญญาณของคนตายสู่โลกอื่นยังคงแพร่หลายในยูเรเซียในช่วง 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี มันยังคงมีอยู่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ในหมู่ Buryats บางทีนี่อาจอธิบายถึงการมีอยู่ของรูปกวางบนสิ่งของที่ใช้ในงานศพ และอาจช่วยอธิบายการมีอยู่ของกวางบนหน้ากากม้าที่พบในเมืองปาซีริก ซึ่งเพื่อนร่วมเผ่าที่ไว้ทุกข์อาจหวังเป็นอย่างยิ่งว่าจะเร่งการเดินทางของคนตายไปสู่ชีวิตหลังความตาย โดยบริจาคม้าของพวกเขา ด้วยความเร็วที่เพิ่มขึ้นของกวางหรือนกผ่านหน้ากากเหล่านี้ กวางที่ตกแต่งโลงศพในเนิน Pazyryk หมายเลข 2 เป็นภาพที่มีความสมจริงอย่างมาก และอาจเป็นเรื่องสำคัญที่การแสดงพวกมันกำลังวิ่ง ในขณะที่กวางที่ปรากฏบนสิ่งของที่ไม่เกี่ยวข้องกับงานศพมักจะอยู่ในท่าทางพักผ่อนและมีสไตล์อย่างมากจนยากที่จะจินตนาการว่าพวกมันมีจุดมุ่งหมายเพื่อจุดประสงค์อื่น ไม่ตกแต่ง รูปแกะสลักกวางทองคำที่ดีที่สุดเป็นของเมื่อไม่นานมานี้ ชิ้นที่ใหญ่กว่ามักจะเป็นเครื่องประดับกลางบนโล่และมักจะเป็นรูปนูนสีทอง

กวางที่งดงามจากหมู่บ้าน Kostroma เป็นของศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ อี เขาอยู่ในท่านอนหงายโดยงอขาข้างใต้เพื่อให้มองเห็นฝ่าเท้า กวางมีรูปร่างเป็นสามเหลี่ยม ไม่โอ้อวดจนเกินไป และแม้ว่ากวางจะนอนหรือค่อนข้างจะหมอบอยู่กับพื้น หัวของกวางจะยกขึ้นเพื่อให้เขากวางพิงอยู่บนหลัง คอของมันยืดออกราวกับว่ามันเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วราวกับเครื่องร่อนขนาดใหญ่ในสายลม ดูเหมือนว่ารูจมูกที่สั่นไหวนั้นให้พลังงานแก่เขา ดวงตาที่กลมโตแสดงออกถึงความหวาดกลัว กล้ามเนื้อบริเวณคอและลำตัวตึงเครียดมาก แม้ว่าสัตว์จะอยู่ในอาการสงบ แต่ก็ให้ความรู้สึกถึงการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและง่ายดาย กวางตัวนี้เป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยม โดยมีความคล้ายคลึงซึ่งมีการเบี่ยงเบนเล็กน้อย ปรากฏขึ้นอีกครั้งบนวัตถุต่างๆ ที่มีขนาดและอายุต่างกัน

สิ่งที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งแม้ว่าจะไม่น่าสนใจ แต่ก็พบได้ใน Kul-Oba ในแหลมไครเมีย ควรนำมาประกอบกับกลางศตวรรษที่สี่ พ.ศ ก่อนคริสต์ศักราชนั่นคือในภายหลังซึ่งได้รับการยืนยันโดยลักษณะโวหารเนื่องจากแม้ว่าตัวกวางเองจะมีรูปแบบที่ยอดเยี่ยม แต่เมื่อเทียบกับกวางจากหมู่บ้าน Kostroma จะมีการเปิดเผยบางสิ่งเชิงกลเล็กน้อยในการประมวลผลของเขากวาง ในกรณีนี้ เก๋ไม่เป็นศิลปะพอ หูแทบจำไม่ได้ ตาไม่ได้ทำอย่างประณีตนัก และกีบเท้าที่ซ่อนตัวอยู่นั้นแหลมเกินจริง คุณลักษณะเหล่านี้เป็นเหตุที่จะแนะนำที่นี่ว่าเป็นมือของเจ้านายในเมืองมากกว่าคนเร่ร่อน การเติมพื้นที่ว่างบนร่างของกวางด้วยภาพสัตว์ขนาดเล็กนั้นทำในลักษณะหลอกเร่ร่อนมากกว่าในไซเธียนล้วน ๆ ปลาจาก Vettersfeld ซึ่งเกือบจะตรงกับอายุของเขาย้อนหลังไปถึงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ e. มีรูปแบบที่สวยงามไม่น้อยไปกว่ากวางจาก Kul-Oba และในลักษณะเดียวกันพื้นผิวของมันถูกปกคลุมไปด้วยส่วนแทรกที่ไม่เหมาะสมซึ่งเป็นตัวแทนของฉากต่าง ๆ จากชีวิตของสัตว์ซึ่งแม้ว่าจะถูกประหารชีวิตอย่างชำนาญ

ทั้งสองชิ้นนี้ต้องมาจากเวิร์กช็อปเดียวกัน และดึงดูดใจให้ถือว่าพวกเขามาจากงานของชาวกรีกแห่งโอลเบีย ผู้ซึ่งไม่สามารถแยกความแตกต่างระหว่างฟิวชั่นซูมอร์ฟิกซึ่งทำหน้าที่ในการออกแบบให้เสร็จสมบูรณ์ และประเภทของการเติมช่องว่าง พื้นที่ซึ่งละเมิดความสมบูรณ์ของมัน

คำวิจารณ์ดังกล่าวใช้ไม่ได้กับมาตรฐานทองสัมฤทธิ์อันหรูหราของศตวรรษที่ 6 พ.ศ อี จากเนินหมายเลข 2 ในเมือง Ulsky ภาพนี้มีสไตล์เฉพาะตัวอย่างมากจนรูปแบบสัตว์ที่เป็นพื้นฐานของมันได้สูญเสียรูปลักษณ์ในรูปแบบเรขาคณิตที่ทำหน้าที่เป็นกรอบสำหรับกวางพิธีการขนาดเล็ก ซึ่งวางไว้ในพื้นที่ว่างที่เว้นไว้สำหรับกวางโดยเฉพาะ

กวางทองอันงดงามจาก Tapioszentmarton ในฮังการี แสดงให้เห็นถึงการออกแบบที่บริสุทธิ์ยิ่งกว่าในตัวอย่างจาก Kul-Oba เขาอยู่ใกล้กับกวางจาก Kostroma ซึ่งมีลูกหลานอย่างชัดเจน แขนขาของมันมีรอยบากที่สง่างาม ขามีรูปทรงที่ชัดเจน กีบที่มีรูปร่างเรียบร้อยถูกเปิดขึ้น ในขั้นต้น รูตาและรูหูของเขาเต็มไปด้วยเคลือบฟัน ซึ่งบ่งบอกถึงอิทธิพลของเปอร์เซีย และนี่อาจเป็นงานกรีกอีกครั้งเนื่องจากรอยบากประเภทนี้ไม่มีลักษณะเฉพาะของศิลปะไซเธียน กวางอยู่ในยุคแรก ๆ - ไม่เกินศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ อี

รูปแกะสลักปลาเป็นเรื่องธรรมดาแม้ว่าในไซบีเรียจะบ่อยกว่าในไซเธีย ในตะวันออกกลาง ปลามีความหมายทางศาสนา และในคอเคซัส พวกมันอาศัยอยู่ในตำนานและยังคงรักษาความหมายเชิงสัญลักษณ์ไว้แม้ในช่วงเวลาของศาสนาคริสต์ รูปปลาขนาดใหญ่ที่แกะสลักจากหินยังคงพบได้ในที่สูงและเปิดโล่งในอาร์เมเนีย ซึ่งบางทีอาจถูกติดตั้งเพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรมในสมัยที่พวกเขาสร้างเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศ ในศิลปะไซเธียน พวกเขามีลักษณะเฉพาะของยุคโบราณ ใน Pazyryk พวกเขาปรากฏตัวค่อนข้างบ่อยและมีปลาหนึ่งตัวรวมอยู่ในการออกแบบที่มีรอยสักที่ขาของผู้นำมองโกลอยด์

การใช้เครื่องเคลือบหลากสีเป็นเทคนิคที่ใช้ในสมัยรุ่งเรืองอันไกลโพ้นของเมืองอูร์ แต่ไม่มีที่ไหนในโลกยุคโบราณที่ใช้อย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และมีความงดงามมากไปกว่าในเปอร์เซียสมัยราชวงศ์อาคีเมนิด ชาวไซเธียนต้องเรียนรู้เทคนิคที่ดีนี้จากชาวเปอร์เซีย เนื่องจากวัตถุจากไซบีเรียในยุคก่อนๆ มักจะยังคงตกแต่งด้วยหินฝังและไม่เคลือบฟัน ความหลงใหลในเครื่องเคลือบของชาวไซเธียนนั้นเด่นชัดเป็นพิเศษในช่วงปีแรก ๆ ที่มีอิทธิพลเหนือพวกเขา และไม่มีข้อบ่งชี้ว่าชนเผ่าที่เป็นญาติของพวกเขาเคยใช้วิธีตกแต่งที่ยุ่งยากและมีค่าใช้จ่ายสูงนี้มาก่อน ตัวอย่างที่ดีในยุคแรกๆ ของเคลือบฟันคือเสือดาวสีทองที่พบในหมู่บ้าน Kelermesskaya ซึ่งมีรูปแบบที่เต็มไปด้วยพลังที่สง่างามเช่นเดียวกับกวางร่วมสมัยจากหมู่บ้าน Kostroma ความหลงใหลในการเคลือบฟันไม่ได้ จำกัด อยู่ที่ Kuban จากเมือง Altyn-Oba ในแหลมไครเมีย รูปปั้นสิงโตตัวเมียหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์มีอายุราวศตวรรษที่ 6-5 ได้ลงมาหาเราแล้ว พ.ศ อี

เธอถูกปกคลุมด้วยทองคำและส่วนกลางของร่างกายของเธอทำจากส่วนทองคำแนวตั้งขนาดเล็กที่เคลือบด้วยอีนาเมล เช่นเดียวกับเสือดาว Kelermes นิ้วเท้าและแก้มของสัตว์มีรอยแกะสลัก

รูปแกะสลักสัตว์เดี่ยวเช่นนี้เป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะไซเธียน แต่การประกอบภาพสัตว์ในการต่อสู้แทบไม่มีลักษณะเฉพาะหรือสวยงามน้อยกว่า เนื้อเรื่องในตัวเองนั้นเก่าแก่มากได้รับความนิยมอย่างมากในไซเธีย แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่แสดงออกมาด้วยความหลงใหลเหมือนในอัลไต เวอร์ชันก่อนหน้านี้ของไซเธียนล้วน ๆ ของโครงเรื่องนี้ตรงกันข้ามกับอัลตาอิกซึ่งแสดงโดยการค้นพบจากเนินดินของพี่น้องทั้งเจ็ดใน Kuban จังหวะไม้ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 5 ถูกค้นพบที่นี่ พ.ศ จ. ประดับด้วยแผ่นทองสี่แผ่น. แต่ละภาพแสดงถึงนกล่าเหยื่อหรือสัตว์ที่โจมตีสัตว์กินพืช บนจานที่ให้เป็นภาพประกอบนี้ สิงโตมีปีกตัวหนึ่งกำลังโจมตีแพะภูเขา กรงเล็บของมันได้ทิ้งรอยไว้ที่สีข้างของเหยื่อเมื่อเขาใช้ฟันแทงเข้าที่หลังของเธอ แต่เจ้าแพะกลับนั่งตัวตรงและสงบนิ่ง มีเพียงความปวดร้าวในดวงตาของเขาเท่านั้นที่บ่งบอกถึงความเจ็บปวดที่เขาได้รับ

ข้าว. 54.วาดจากผ้าอานม้าจากเนินหมายเลข 1, Pazyryk ศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี ขนาดประมาณ 12 คูณ 7.5 นิ้ว

กวางสีทองอันงดงามจากการฝังศพ Zoldalompust ในฮังการีอาจอยู่ในกลุ่มภาพเดียวกันกับจานจากเนินดินของพี่น้องทั้งเจ็ด ลักษณะที่ตื่นตระหนกของสัตว์และความรู้สึกว่ามันกำลังจะวิ่งหนี - ดังนั้นท่าทางของมันที่ยกขาหน้าขึ้นจึงถ่ายทอดออกมาอย่างละเอียด - บ่งบอกได้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าในสภาพดั้งเดิมกวางถูกสัตว์นักล่าไล่ตาม อีกครั้งที่เราเห็นการผ่อนปรนของแขนขาและกล้ามเนื้ออันทรงพลัง และแม้จะมีการเคลื่อนไหวเล็กน้อย แต่สัตว์ก็ยังแสดงอยู่ในท่าคงที่ ท่าทางที่เกือบจะเฉื่อยชานั้นเชื่อมโยงเขากับเหยื่อที่เราเห็นบนจังหวะจากเนินของพี่น้องทั้งเจ็ด แต่ถึงกระนั้น รอยบากที่ขาและหางของกวาง รูปแบบคล้ายหวีอันน่าพิศวงที่วาดคอของมัน และการฝังหัวนกที่โคนเขาชี้ให้เห็นถึงอิทธิพลของกรีก รายละเอียดเหล่านี้รวมเข้ากับกวางจาก Kul-Oba และทำให้สามารถระบุวันที่พบได้ไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ อี

สำหรับผลิตภัณฑ์จาก Pazyryk โครงเรื่องเดียวกันฟังดูแตกต่างจากไซเธียนส์ มันปรากฏอยู่บนตัวแบบอย่างต่อเนื่อง เป็นเครื่องประดับหลัก และไม่เคยรู้สึกเบื่อกับการซ้ำซากจำเจ รุ่นหนึ่ง - แต่มีเพียงรุ่นเดียวเท่านั้น - มีลักษณะคงที่ มันแสดงให้เห็นสัตว์สองตัวในสายพันธุ์เดียวกัน: ตัวหนึ่งคือกริฟฟินที่มีหัวเป็นสิงโต และอีกตัวคือกริฟฟินที่มีหัวเป็นนกอินทรี ทั้งสองจึงมีตำแหน่งเท่าเทียมกันและตรงข้ามกัน นี่ไม่ใช่ฉากการต่อสู้ มันเป็นทั้งองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ที่สูญเสียความหมายไปสำหรับเราหรือภาพตกแต่งอย่างหมดจด รูปแบบกึ่งคงที่ของรูปแบบนี้สามารถเห็นได้บนอานจากเนิน Pazyryk หมายเลข 2; มันยังไม่ใช่ฉากต่อสู้เต็มรูปแบบ การแสดงภาพนกอินทรีหรือกริฟฟินหงอนในท่าแห่งชัยชนะ กรงเล็บของมันพุ่งเข้าใส่ร่างที่สั่นเทาของกวางที่พ่ายแพ้ พล็อตเรื่องนี้ถือเป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะมากกว่าช่วงของการต่อสู้

บนอานม้าอีกอันจากเนินเดียวกัน ช่วงเวลาของการชนจะถูกบันทึกแทนที่จะเป็นผลของมัน เราเห็นเสือโคร่งเอาอุ้งเท้าทั้งสี่พาดบนหลังแพะภูเขา ในขณะที่สัตว์ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของสัตว์ร้ายโดยงอขาหน้าไว้ข้างใต้ หลังของมันกลับหัวกลับหาง และขาหลังของมันยืดออกโดยเปล่าประโยชน์ และเสือก็กัดเขี้ยวของมันเข้าไปในเนื้อตัวที่สั่นเทา แม้ว่าการออกแบบนี้ทำจากผ้าสักหลาด แต่หนังและฟอยล์สีทองในเทคนิคการเย็บปะติดปะต่อ และวัสดุทั้งหมดยกเว้นวัสดุสุดท้ายนั้นไร้ซึ่งความดึงดูดใจ แต่ก็ให้เอฟเฟกต์จังหวะทางอารมณ์ที่น่าทึ่ง ร่างกายที่มีสไตล์ของสัตว์เหล่านี้ยังคงลักษณะทางกายวิภาคโดยธรรมชาติของพวกมันไว้เช่นเดิม ในขณะที่เส้นโค้งมนของเงาของพวกมันแสดงให้เห็นถึงความเชื่อของ Hogarth ที่มีต่อความงามของเส้นโค้ง

ข้าว. 55.วาดจากอานจากเนินฝังศพ Pazyryk หมายเลข 1 V c. พ.ศ อี ขนาด 15 คูณ 6 นิ้ว

ข้าว. 56.วาดจากผ้าอานม้าจากเนินฝังศพ Pazyryk หมายเลข 1 V c. พ.ศ อี ขนาดประมาณ 18 คูณ 10 นิ้ว

ฉากบนอานม้าที่พบในเนินฝังศพ Pazyryk หมายเลข 1 เต็มไปด้วยจังหวะไม่น้อย ซึ่งแสดงภาพเสือไล่กวดกวาง ที่นี่เสือกระโดดโจมตี แต่ยังไม่ได้ทำร้ายเหยื่อ สัตว์ทั้งสองต่อสู้กันตัวต่อตัวชนกันกลางอากาศ ร่างกายของพวกเขาพันกันในลักษณะที่เป็นไปไม่ได้ สะท้อนให้เห็นบางช่วงของการต่อสู้ แต่ละคนมีบั้นท้ายที่ขัดกับธรรมชาติอย่างสิ้นเชิง แต่ก็ยังดูน่าเชื่อ ฉากการต่อสู้ที่มีรอยสักบนร่างของผู้นำมองโกลอยด์จาก Pazyryk Kurgan No. 2 นั้นยอดเยี่ยมมาก โดยแสดงให้เห็นสัตว์ที่ไม่จริงซึ่งมีลักษณะที่ไม่น่าเชื่อถือเลย ดูเหมือนจะไม่จริงน้อยกว่าฉากที่มีสัตว์จริงๆ ความประทับใจอันทรงพลังอย่างยิ่งของการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและเกือบบ้าคลั่งและพลังที่สร้างขึ้นโดยภาพ Pazyryk เหล่านี้แทบจะไม่เคยมีมาก่อนในงานศิลปะของไซเธียน ภาพวาดเหล่านี้ยังคงเป็นที่นิยมในเอเชียจนถึงยุคของเรา

พรมขนสัตว์อันงดงามแห่งศตวรรษที่ 1 น. e. บุนวมและประยุกต์ซึ่งพบใต้โลงศพของผู้นำชาวฮั่นที่ถูกฝังไว้ที่ Noin-Ula ทางตอนเหนือของมองโกเลีย มีฉากกริฟฟินโจมตีกวางที่ชายแดน และแสดงให้เห็นว่าทักษะนี้ยังคงมีอยู่มานานหลายศตวรรษ

ฉากการสู้รบที่แปลกตาที่สุดซึ่งน่าสนใจเป็นพิเศษคือประดับผนังที่พบในเนิน Pazyryk หมายเลข 5 ในขั้นต้น แผงนี้มีความยาวมากกว่าหนึ่งหลาเล็กน้อย ทั้งตัวเวทีและขอบรอบๆ ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของการประดับประดาด้วยผ้าสักหลาดหลากสีบนพื้นหลังสีขาว รูปด้านขวาได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบทั้งหมด ครึ่งคนครึ่งสิงโตอาจมาจากตำนานของชาวฮิตไทต์ แต่ Rudenko เชื่อมโยงเขากับสฟิงซ์ แม้ว่าใบหน้าของเขาที่มีหนวดสีดำจะชี้ไปที่อัสซีเรียมากกว่าอียิปต์หรือยูเรเชีย ดอกกุหลาบสีน้ำตาลกระจายอยู่ทั่วตัวสีฟ้าอ่อนเหมือนสิงโต เขายืนตัวตรงบนเท้าสิงโต มีกรงเล็บขนาดใหญ่คล้ายกับกรงเล็บของสัตว์ชนิดหนึ่งที่มีรอยสักบนหลังของหัวหน้าที่ตายไปแล้ว หางยาวซุกอยู่ระหว่างขาอย่างสง่างามและสูงจนถึงระดับอก สิ้นสุดเป็นกระจุกคล้ายใบไม้ ปีกตั้งขึ้นจากกลางหลัง ขนด้านข้างสร้างปลายเป็นรูปตัว S ซึ่งชวนให้นึกถึงการม้วนงอของกวางที่พบในหมู่บ้าน Kostroma แขนของเขายื่นออกไปข้างหน้า และชิ้นส่วนที่สร้างขึ้นใหม่แสดงให้เห็นว่าพวกมันมุ่งตรงไปยังร่างที่กำลังโจมตี คล้ายกับนกที่มีใบหน้าค่อนข้างชวนให้นึกถึงมนุษย์ หัวของร่างโจมตีสวมมงกุฎด้วยเขาหรือหงอนขนาดใหญ่ แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดในองค์ประกอบนี้น่าจะเป็นเขาที่อยู่เหนือศีรษะของผู้เข้าร่วมคนแรกในการต่อสู้ ฉากนี้เต็มไปด้วยความหมายลึกลับอย่างไม่ต้องสงสัย

ข้าว. 57.ชิ้นส่วนของภาพวาดสักบนมือซ้ายของผู้นำ

ข้าว. 58.ชิ้นส่วนของภาพวาดสักบนมือขวาของผู้นำ

ถ้าพิจารณารูปเขาสัตว์นี้ประกอบกับรูปเขาสัตว์จำนวนนับไม่ถ้วน รูปร่างต่างๆซึ่งปรากฏในศิลปะของชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชีย เห็นได้ชัดว่าเขามีบทบาทสำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในพิธีกรรมทางศาสนาของชนชาติที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเป็นเวลาหลายพันปีในยุคก่อนประวัติศาสตร์ ในความเป็นจริง Salmonius ติดตามการปรากฏเป็นระยะ ๆ ของพวกเขาในฐานะสัญลักษณ์ทางศาสนาทางตะวันตก ย้อนกลับไปยังการค้นพบใน Cave of the Three Brothers ที่ Montesquieu-Avant ในฝรั่งเศส ซึ่งพวกเขาถูกค้นพบบนรูปแกะสลักและทาสีของครึ่งคนครึ่งคน สัตว์ร้าย ที่ Hunter's Camp ใน Star Carr, Yorkshire มีการพบเขาหลายชุดซึ่งมีส่วนร่วมในพิธีกรรมอย่างไม่ต้องสงสัย ด้วยจุดประสงค์เดียวกัน เขากวางได้ปรากฏอยู่ในศิลปะฮิตไทต์ยุคแรกๆ แล้วในเวลานี้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีที่ใดที่การใช้สัญลักษณ์ของพวกเขาแพร่หลายมากไปกว่าทางตะวันออกของที่ราบเอเชีย ตราสัญลักษณ์นี้เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของชาวไซเธียนส์ ในนั้น เขากวางมักจะรักษาความหมายเชิงสัญลักษณ์ส่วนใหญ่ไว้ แต่ในขณะเดียวกัน คนเร่ร่อนที่ประมาท ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นชาวไซเธียนส์หรือเผ่าญาติก็ตาม เคยอยู่ภายใต้การควบคุมโดยไม่ลังเล รูปแบบศักดิ์สิทธิ์ด้วยภาพเขากวางในกระบวนศิลป์ ความหลงใหลในการประดับประดาของพวกเขาจึงเป็นความรับผิดชอบในการออกแบบที่สวยงามและกลมกลืนอย่างผิดปกติที่เก็บรักษาไว้บนหน้าผากของม้าสีบรอนซ์จาก Kuban ที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ อี ในองค์ประกอบที่คิดมาอย่างดีนี้ จุดเด่นหลักคือโครงหัวของกวางที่ล้อมกรอบด้วยเขากวางที่จัดวางอย่างสมมาตร ด้านหนึ่งของรูปแบบหลักนี้คือหัวของนกสามตัวที่เชื่อมต่อกันแบบซูมมอร์ฟิก และอีกด้านหนึ่งคือหัวของกวางซึ่งอยู่ในตำแหน่งที่สัมพันธ์กับบรรทัดฐานกลางที่เขาของมันสมดุลกับหัวนก ลวดลายที่ได้จึงมีความสวยงามโดดเด่น

ข้าว. 59.รอยสักบนแขนซ้ายของหัวหน้าเผ่า

ข้าว. 60.รอยสักสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์บนแขนขวาของผู้นำ

ข้าว. 61.ผ้าแสดงการต่อสู้ของครึ่งคนครึ่งสิงโตกับนกในตำนาน เนินหมายเลข 5, Pazyryk ศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี

หากเราต้องการก้าวไปสู่ความเข้าใจทัศนคติและความเชื่อของชาวเอเชียใน 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. มีความจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาบทบาทของกวางกวาง ผู้แสวงหามุ่งตรงไปยังประเทศจีน มณฑลหูหนาน ซึ่งอยู่ในเมืองฉางชา ในหลุมฝังศพที่เปิดออกในระหว่างงานก่อสร้าง พบร่างมนุษย์และสัตว์กลุ่มเล็กๆ ที่แกะสลักจากไม้ ซึ่งทั้งหมดประดับด้วย เขากวาง หนึ่งในหุ่นเหล่านี้ หัวมนุษย์ลิ้นห้อย ปัจจุบันอยู่ในบริติชมิวเซียม พวกเขาทั้งหมดกลายเป็นที่สาธารณะขอบคุณ Salmonius พยายามที่จะสร้างความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเขากวาง Salmonius พบการกล่าวถึงในตำรา Shanhai Ching ตอนหนึ่งซึ่งบางฉบับย้อนกลับไปในราชวงศ์ฮั่นเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่มีร่างกายเป็นสัตว์และใบหน้าของมนุษย์ซึ่งมีหัวเป็นกวางและอื่น ๆ แตร พวกมันอาจเป็นสิ่งมีชีวิตรูปร่างคล้ายกวางในตำนานที่มีเขากวางที่สามารถปัดป้องดวงตาปีศาจได้ มันถูกกล่าวถึงในตำนานจากดินแดนทางตอนเหนือของประเทศจีน ในเรื่องนี้ Salmonius เตือนผู้อ่านของเขาว่าชาวพุทธรวมถึงกวางที่เป็นสัญลักษณ์ 11 ตัวในตำนานแรกสุดของพวกเขาว่าหมอผีชาวทิเบตและไซบีเรียจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้เก็บเขากวางไว้สำหรับพิธีการและเขากวางมีบทบาทในชีวิต ในยุคกลางของอังกฤษและสแกนดิเนเวีย

การใช้เขากวางในฉางซาไม่ต้องสงสัยเลยว่ามาจากอิทธิพลของพวกเร่ร่อน Salmonius ยอมรับว่าในยูเรเซียลัทธิของกวางเป็นธรรมชาติในท้องถิ่นและรากของมันกลับไปสู่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ดังนั้นจึงไม่มีความหมายที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนกล่าวถึงโดย Salmonius ในช่วงครึ่งหลังของ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. กล่าวถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคหูหนานว่าเป็น "คนกึ่งป่าเถื่อน" และแย้งว่าพวกเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากชนชาติอื่น ๆ ในประเทศจีน ไม่มีที่อื่นใดในจีน ยกเว้นมณฑลหูหนาน ที่ไม่พบร่างที่สวมเขากวาง และทั้งหมดที่ถูกค้นพบจนถึงศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ e. จนถึงช่วงเวลาที่ชาวเอเชียหรือไม่ว่าในกรณีใด ๆ ชาวอัลไตเร่ร่อนอยู่ในจุดสูงสุดของความเจริญรุ่งเรือง เขาของหนึ่งในหุ่นฉางชา บนสัตว์สองหัวที่ปัจจุบันอยู่ในคอลเลคชันของค็อกซ์ในวอชิงตัน เช่นเดียวกับวัตถุจำนวนมากที่พบใน Pazyryk และ Katanda ทำมาจากเปลือกไม้ และสิ่งนี้เป็นการยืนยันข้อเท็จจริงที่ว่าวัตถุเหล่านั้น ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของชนเผ่าเร่ร่อนและกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาของเขากวางควรอยู่ในไซบีเรีย

Nomads ตกแต่งบังเหียนม้าด้วยลวดลาย "สัตว์" และเรขาคณิต พวกเขาสร้างสิ่งต่าง ๆ ทั้งหมดขึ้นมาใหม่ สัตว์โลกแม้ว่ากวางและนกอินทรีน่าจะมีจำนวนมากกว่านี้ เขากวาง ลวดลายเรขาคณิตและดอกไม้ หัวนกที่มีหงอนไก่ กริฟฟินที่มีโกเฟอร์ปรากฏอยู่ในภาพนูนต่ำในรูปแบบของภาพเงาแกะสลัก บางครั้งก็เป็นรูปกลม ในบรรดาผลงานที่สวยงามที่สุดคือภาพวาดสัตว์แมวซึ่งหลายชิ้นทำให้นึกถึงบทกวี "Ruslan and Lyudmila" ของพุชกิน:

ที่ริมทะเล ต้นโอ๊กเป็นสีเขียว

โซ่ทองบนต้นโอ๊ก

แมวเป็นนักวิทยาศาสตร์ทั้งกลางวันและกลางคืน

ทุกอย่างวนไปวนมาเป็นลูกโซ่

ไปทางขวา - เพลงเริ่ม

ทางซ้าย - เขาเล่านิทาน ...

การแกะสลักกระดูกอาจสะท้อนถึงรูปแบบประจำชาติได้ชัดเจนกว่าผลิตภัณฑ์โลหะ หัวของแกะผู้จากหมู่บ้าน Kelermesskaya และหัวของสัตว์นักล่า ซึ่งน่าจะเป็นหมาป่า จาก Black Mountains ของภูมิภาค Orenburg แสดงให้เห็นว่าจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในการปรับเทคนิคการแกะสลักกระดูกหรือไม้ให้เข้ากับวัสดุเช่นโลหะ . ชาวเมือง Pazyryk ชอบปิดงานแกะสลักไม้ด้วยทองคำเปลวหรือตะกั่ว แต่ถึงแม้จะทำงานด้วยไม้ธรรมดา พวกเขาก็ยังสร้างสิ่งที่เป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงในประเภทของพวกเขา เช่น หัวแพะภูเขาหรือหัวหิน แพะ. ไม่ว่าขนาดของมันจะเป็นอย่างไร ตัวเลขยังคงได้สัดส่วนที่ยอดเยี่ยม และวัสดุที่มีราคาไม่แพงนั้นถูกใช้งานอย่างชำนาญและละเอียดถี่ถ้วน ราวกับว่าเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุด เพื่อให้สำริดมีศิลปะไม่เลวร้ายไปกว่าทอง และการออกแบบสักหลาดก็ไม่น้อยหน้ากัน กว่าจะแกะสลักจากไม้ ในเปอร์เซียศิลปะนี้มีชีวิตรอดมาจนถึงปัจจุบันและรูปปั้นแพะหินที่ทำโดยชาวเติร์กเร่ร่อนจากมะเดื่อแห้งซึ่งฉันเห็นใกล้กับ Shapur เมื่อยี่สิบปีที่แล้วมีค่าควรแก่การยืนในรูปสัตว์เป็นแนวยาว ทำโดยชนเผ่าเร่ร่อนชาวเอเชีย

ในสมัยของชาวไซเธียนส์ รูปแกะสลักกวาง แพะหิน วัวกระทิง หรือสัตว์อื่นที่มีขายืนอยู่ ณ จุดหนึ่งบนเนินเขาทำหน้าที่เป็นยอดเสาหรือประดับขอบเครื่องเรือน แบบฟอร์มนี้มักเกี่ยวข้องกับชาวไซเธียนส์ แต่เก่ากว่ามาก โดยปรากฏบนหวีงาช้างจากวัฒนธรรมอัมรัตในอียิปต์เมื่อ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี เป็นที่น่าสงสัยว่าแม้ว่าม้าจะมีบทบาทสำคัญในชีวิตประจำวันของพวกเร่ร่อน แต่ก็ไม่ค่อยปรากฏในงานศิลปะของพวกเขา ตัวอย่างแรกของภาพดังกล่าวคือภาชนะเงินจากไมคอป ภาพของม้ายังคงปรากฏเป็นระยะ ๆ ที่นี่และที่นั่นเป็นเวลาหลายศตวรรษ พวกเขาเป็นที่นิยมมากในหมู่บ้าน Kelermesskaya และประดับภาชนะที่ชาวกรีกทำขึ้นเพื่อชาวไซเธียนส์และพบพวกเขาเป็นครั้งคราวใน Pazyryk ซึ่งปรากฏในรูปแบบของเครื่องราง

ข้าว. 62.หัวของแกะผู้ทำด้วยผ้าสักหลาดจากกองที่ 1 Pazyryk ศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี ขนาดประมาณ 5 คูณ 4 นิ้ว

ข้าว. 63.ลวดลายบนกล่องสำหรับหางม้าจากเนินหมายเลข 1, Pazyryk ศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี

พวกเร่ร่อนเห็นรูปแบบในทุกสิ่ง ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะเปลี่ยนโครงร่างของสัตว์ให้เป็นรูปทรงเรขาคณิตมากไปกว่าการแยกแยะโครงร่างของสัตว์ในรูปแบบเรขาคณิต ตัวอย่างเช่น ภาพที่มีสีสันของแกะที่มีอานจากเนิน Pazyryk หมายเลข 1 มีรัศมีโค้งงอรอบศีรษะ ซึ่งเป็นรูปแบบที่คล้ายกับรูปหัวขวาน รูปแบบเดียวกันนี้ปรากฏบนกล่องหางม้าจากสุสานฝังศพเดียวกัน

เอฟเฟ็กต์ที่ภาพสัตว์เหล่านี้สร้างขึ้นนั้นทรงพลังอย่างยิ่ง ความหลากหลายที่ยิ่งใหญ่ของสิ่งมีชีวิตนั้นน่าประทับใจไม่น้อยไปกว่ารูปแบบต่าง ๆ ที่ปรากฏ มีอยู่จริงและจินตนาการ อาจมีอยู่จริง และในขณะเดียวกันสัตว์ร้ายที่เหลือเชื่อก็แข่งขันและต่อต้านกัน เกี่ยวพันและผสมผสานกันด้วยความดุร้ายและเกรี้ยวกราดจนโลกใหม่ที่คาดไม่ถึงและไม่รู้จักถูกเปิดเผยต่อหน้าเรา เมื่อเรากล้าที่จะเจาะสิ่งนี้ ประเทศที่ไม่คุ้นเคย- กล้ามเนื้อตึงที่นี่ ดูตื่นตระหนก มีเขากวางงดงามอยู่ข้างหน้า - รายละเอียดทั้งหมดสมคบคิดกันเพื่อถ่ายทอดฉากที่คุ้นเคยจากชีวิต ปลุกความทรงจำที่ถูกทำเครื่องหมายโดยความทรงจำโดยไม่ได้ตั้งใจระหว่างการไล่ตามเกมและลืมความตื่นเต้นไปอย่างรวดเร็ว และในพื้นหลังเป็นภาพดวงอาทิตย์กระจัดกระจายและลวดลายเรขาคณิตที่จัดเรียงด้วยฝีมือที่สมบูรณ์แบบ

ใน Pazyryk ความรักในเครื่องประดับแสดงออกในทุกสิ่ง ลูกธนูที่มีล็อตสำหรับเป่านกหวีดในอากาศเพียงครั้งเดียว ถูกวาดด้วยเส้นหยักและเกลียวที่สง่างามแบบเดียวกับที่ปรากฏบนวัตถุที่มีไว้สำหรับการใช้งานบ่อยขึ้น เข็มขัดและแถบสสารทุกชนิดได้รับการตกแต่งด้วยลวดลายฉลุเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ดาว หัวใจ กากบาท ดอกกุหลาบ ฝ่ามือ ดอกบัว และกลีบดอกไม้ ภาพบนผ้ารองอานม้านั้นช่างสมกับลวดลายของพรมที่งดงามยิ่งนัก รูปร่างของมนุษย์เพียงอย่างเดียวมีบทบาทเล็กน้อยในงานศิลปะนี้ ในไซเธียส่วนใหญ่ ร่างมนุษย์ทำด้วยมือของช่างฝีมือชาวกรีกที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ และเห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้ชาวไซเธียนเลียนแบบ บางครั้งค่อนข้างเป็นเรื่องตลกในลักษณะของโรมาเนสก์วิตถารทั้งใน Scythia และ Pazyryk ทันใดนั้นใบหน้าของมนุษย์ก็ปรากฏขึ้นในเครื่องประดับ แต่ความตั้งใจของอาจารย์นั้นคาดเดาได้ยากและใน Pazyryk คนที่แกะสลักใบหน้า บนเครื่องประดับที่บิดเป็นเกลียวไม้ไม่สามารถต้านทานการล่อลวงให้เปลี่ยนส่วนบนของศีรษะเป็นฝ่ามือได้ และถึงกระนั้นชาวยูเรเซียก็สามารถวาดภาพบุคคลได้หากพวกเขาต้องการ สิ่งนี้ชัดเจนจากภาพของสิ่งมีชีวิตจากหนึ่งในแผ่นผนัง Pazyryk ซึ่งได้รับการกล่าวถึงที่นี่เนื่องจากแม้ว่าจากมุมมองทางกายวิภาคแล้วมันเป็นสัตว์กึ่งสัตว์ แต่จากมุมมองทางจิตวิญญาณก็ยังเป็นคน . ไม่มีอะไรโหดร้ายหรือดึกดำบรรพ์เกี่ยวกับมัน และมันให้ความรู้สึกถึงความซับซ้อนและความสง่างาม

จากหนังสือของชาวคานาอัน [บนแผ่นดินแห่งปาฏิหาริย์พันธสัญญาเดิม (ลิตร)] ผู้เขียน เกรย์ จอห์น เฮนรี่

บทที่ 7 ศิลปะ Canaanite เกิดขึ้นที่ทางแยกของอิทธิพลทางชาติพันธุ์ วัฒนธรรม และการเมือง ศิลปะ Canaanite เป็นส่วนผสมของประเพณีข้ามชาติ ซึ่งเป็นเหตุผลที่นักวิจัยชอบพูดคุยเกี่ยวกับการผสมกลมกลืนและการตีความของพวกเขา อย่างไรก็ตาม

จากหนังสือฟีนีเซียน [ผู้ก่อตั้งคาร์เธจ (ลิตร)] ผู้เขียน ฮาร์เดน โดนัลด์

จากหนังสือ Parthians [ผู้ติดตามของท่านศาสดา Zarathustra] ผู้เขียน วิทยาลัยมัลคอล์ม

บทที่ 8 ทัศนศิลป์ แม้จะมีการทำลายล้างของกาลเวลาโดยได้รับความช่วยเหลือจาก Sassanids และราชวงศ์ต่อมา วิจิตรศิลป์ของ Parthia รอดชีวิตมาได้มากพอจนสามารถประเมินคร่าวๆ ได้

จากหนังสือไซเธียนส์ [ผู้สร้างปิรามิดบริภาษ (ลิตร)] ผู้เขียน ข้าวทามาราทัลบอต

บทที่ 1 ต้นกำเนิดของชาวไซเธียนส์ ที่ราบกว้างใหญ่ซึ่งชนเผ่าของชาวไซเธียนส์และพวกเร่ร่อนที่เกี่ยวข้องครอบครองเกือบตลอดสหัสวรรษที่ 1 ทอดตัวจาก Podol ทางชายแดนตะวันตกของส่วนยุโรปของรัสเซียไปยังพรมแดนของจีน เป็นรูปแบบเดียวทางภูมิศาสตร์

จากหนังสือของ Seljuks [Nomads - ผู้พิชิต Asia Minor] ผู้เขียน ข้าวทามาราทัลบอต

บทที่ 4 ทรัพย์สินของเครื่องมือ SCYTHIANS รายการที่พบในหลุมฝังศพของ Scythian ทางตอนใต้ของรัสเซียและใน Pazyryk เป็นรายการที่ค่อนข้างสมบูรณ์ของสิ่งต่าง ๆ ที่ใช้ในชีวิตประจำวันโดยชนเผ่าเร่ร่อนแห่งยูเรเซียระหว่างต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช และราวพุทธศตวรรษที่ 2 พ.ศ อี

จากหนังสือของชาวนูเบียน [อารยธรรมอันยิ่งใหญ่ของแอฟริกาโบราณ (ลิตร)] โดย ชินนี่ ปีเตอร์

บทที่ 6 มรดกของชาวไซเธียนส์ ชาวไซเธียนส์หายไปจากหน้าประวัติศาสตร์ทันทีที่ปรากฏ ราวกับว่าพวกเขาตกลงไปในบ่อลึก และแม้ว่าพวกเขาจะหายตัวไป แต่พวกเขาก็กวนน้ำแห่งประวัติศาสตร์ คลื่นได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรปเกือบทั้งหมดและไม่น่าแปลกใจเลยที่อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

จากหนังสือ Europe on Fire การก่อวินาศกรรมและการจารกรรมโดยหน่วยสืบราชการลับของอังกฤษในดินแดนที่ถูกยึดครอง พ.ศ. 2483–2488 ผู้เขียน คุกริดจ์ เอ็ดเวิร์ด

ภาคผนวก 1 พื้นที่ฝังศพหลักของชาวไซเธียนและชนเผ่าเร่ร่อนที่เกี่ยวข้อง) หมู่บ้าน Kostroma (VII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) รถเข็น Kurdzhip

จากหนังสือ Byzantines [Heirs of Rome (ลิตร)] ผู้เขียน ไรซ์ เดวิด ทัลบอต

CHAPTER 5 EVERYDAY ART เพื่อเอาใจคนเศร้า บรรเทาความทุกข์ของคนป่วย นี่เป็นรางวัลอยู่แล้ว ถ้อยแถลงของศาสดามูฮัมหมัด ในการประเมินบทบาทของพวกเซลจุกอย่างถูกต้อง จำเป็นต้องพิจารณาความสำเร็จของพวกเขาในด้านศิลปะ เพราะ

จากหนังสือชีวิตในอียิปต์โบราณ เออร์มัน อดอล์ฟ ผู้เขียน

บทที่ 4 ศิลปะ ข้อสังเกตทั่วไป ศิลปะของ Meroe ไม่เคยเป็นหัวข้อของการศึกษามากนัก และเช่นเดียวกับแง่มุมอื่นๆ ของวัฒนธรรม ได้รับการพิจารณาว่าเป็นแขนงย่อยของศิลปะอียิปต์ ซึ่งมีองค์ประกอบที่นำเข้าบางส่วน การตัดสินไม่ได้

จากหนังสือโลกที่ไม่มีคน ผู้เขียน ไวส์แมน อลัน

บทที่ 14 ศิลปะแห่งการกลับชาติมาเกิด ความสำเร็จของชาวเยอรมันในช่วงเวลาที่ยาวนาน และการจับกุมดร. Jambros ได้ทำลายแผนฮอลแลนด์โดยพื้นฐานแล้ว ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวดัตช์บางคนกล่าวว่าแผนนี้ล้มเหลวและเป็นผลให้

จากหนังสือ Secrets of British Intelligence (1939–1945) ผู้เขียน แมคลัคแลน โดนัลด์

บทที่ 8 ศิลปะ แต่เมื่อแยกออกจากธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ฉันไม่ต้องการรูปแบบที่แตกต่างกว่านกที่ช่างทองชาวกรีกช่างทองบัดกรีอย่างชำนาญด้วยการเคลือบฟันปลูกกิ่งทองเพื่อร้องเพลงเพื่อให้จักรพรรดิผู้ชราภาพไม่หลับ หรือระรื่นหูของขุนนางไบแซนไทน์ กับเรื่องราวในอดีต และ

จากหนังสือของผู้แต่ง

จากหนังสือของผู้แต่ง

บทที่ 18 ศิลปะเบื้องหลังเรา หลังโกดังทูซอนที่ถูกดัดแปลงเป็นโรงปฏิบัติงานประติมากรรมโลหะ-กายภาพ สองล้อสวมแจ็กเก็ตหนังหนาและเลกกิ้ง ถุงมือใยหินและตาข่ายสแตนเลส และหมวกกันน็อคพร้อมที่บังตา จากเตาอบถึง

จากหนังสือของผู้แต่ง

บทที่ 9 The Art of the Attaché พวกเขาบอกเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นในสถานทูตแห่งหนึ่งในคาบสมุทรบอลข่าน ในห้องใต้ดินของสถานทูตนี้พร้อมกับสต็อกไวน์วัตถุระเบิดถูกเก็บไว้ แต่เอกอัครราชทูตไม่รู้เรื่องนี้