เรารู้อะไรเกี่ยวกับดินแดนแห่ง Vyatichi? แผนที่การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟ

Vyatichi "... และ Vyatko นั่งลงกับครอบครัวของเขาบน Oka พวกเขาเรียกตัวเองว่า Vyatichi จากเขา" ("The Tale of Bygone Years") หนึ่งในชนเผ่าสลาฟขนาดใหญ่หรือสมาคมชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำ Oka และ แควของมัน เมื่อเวลาผ่านไป Vyatichi เคลื่อนตัวไปทางตะวันออกเฉียงใต้ขึ้นไปด้านบน

จากนั้นพรมแดน Vyatichi จะวิ่งไปตามหุบเขา Ugra และ Oka จนถึงจุดบรรจบของมอสโกกับ Oka โดยผ่านแอ่ง Protva และ Nara นอกจากนี้ขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือตามแควด้านขวาไปยังต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Moskva (ซึ่งพบอนุสาวรีย์ Krivichi ด้วย) จากนั้นเลี้ยวไปทางตะวันออกไปยังต้นน้ำลำธารของ Klyazma ที่จุดบรรจบของ Ucha กับ Klyazma ชายแดนจะหันไปทางตะวันออกเฉียงใต้และไปทางฝั่งซ้ายของมอสโกก่อนจากนั้นจึงไปที่ Oka Pereyaslavl-Ryazansky ชายแดนด้านตะวันออกสุดของการกระจายของวงแหวนขมับเจ็ดแฉก

นอกจากนี้เส้นขอบของการกระจายของ Vyatichi ยังไปถึงต้นน้ำลำธารของ Oka รวมถึงลุ่มน้ำ Proni ต้นน้ำลำธารของ Oka ถูกครอบครองโดย Vyatichi ทั้งหมด นอกจากนี้ยังพบแหล่งโบราณคดีแยกต่างหากของ Vyatichi ที่ Don ตอนบนในอาณาเขตของภูมิภาค Lipetsk ที่ทันสมัย

การอ้างอิงพงศาวดาร

นอกจาก The Tale of Bygone Years แล้ว Vyatichi ยังถูกกล่าวถึง (เช่น V-n-n-หัวนม) และในแหล่งก่อนหน้านี้ - จดหมายจาก Khazar Khagan Joseph ถึงผู้ทรงเกียรติของกาหลิบแห่ง Cordoba Hasdai ibn Shaprut (960s) ซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์ทางการเมืองของชาติพันธุ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 - กลางศตวรรษที่ 9

ในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับแหล่งหนึ่ง Gardizi ผู้เขียนโบราณเขียนเกี่ยวกับสถานที่เหล่านั้น: และในขีด จำกัด สุดขีดของชาวสลาฟมี Madina ที่เรียกว่า Vantit (Vait, Vabnit)". คำภาษาอาหรับ " มาดินา"อาจหมายถึงเมืองและดินแดนที่อยู่ภายใต้การปกครองของเขา และทั้งตำบล แหล่งโบราณ "Hudud al-Alam" กล่าวว่าชาวเมืองแรกทางตะวันออก (ประเทศของชาวสลาฟ) บางคนมีความคล้ายคลึงกับชาวมาตุภูมิ เรื่องราวเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ยังไม่มี Russ ที่นี่และดินแดนนี้ถูกปกครองโดยเจ้าชายที่เรียกตัวเองว่า " หวาน-มาลิก". จากที่นี่มีถนนไปยัง Khazaria ไปยัง Volga Bulgaria และต่อมาในศตวรรษที่ 11 แคมเปญของ Vladimir Monomakh ก็เกิดขึ้น

ธีมวันธิตยังพบที่มาในตำราของนักบันทึกประวัติศาสตร์ชาวสแกนดิเนเวียและนักสะสมเทพนิยาย Snorri Sturluson

ต้นทาง

จากการสังเกตทางโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi เกิดขึ้นจากดินแดนของ Dniep ​​\u200b\u200bฝั่งซ้ายหรือแม้กระทั่งจากต้นน้ำลำธารของ Dniester (ที่ dulebs อาศัยอยู่)

นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าพื้นผิวของ Vyatichi เป็นประชากรทะเลบอลติกในท้องถิ่น บรรพบุรุษของประชากรสลาฟในลุ่มน้ำ Oka ตอนบนเป็นตัวแทนของวัฒนธรรม Moshchin ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 3-4 คุณลักษณะของวัฒนธรรม เช่น การสร้างบ้าน พิธีกรรม วัสดุเซรามิกและของประดับตกแต่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ฝังเคลือบสี ทำให้สามารถระบุได้ว่าผู้ถือถือมาจากประชากรที่พูดภาษาบอลติก นักโบราณคดี Nikolskaya T. N. ผู้อุทิศชีวิตส่วนใหญ่ให้กับการวิจัยทางโบราณคดีเกี่ยวกับอาณาเขตของลุ่มน้ำ Oka ตอนบน ในเอกสารของเธอ "วัฒนธรรมของชนเผ่าแห่งลุ่มน้ำ Oka ตอนบนในคริสต์สหัสวรรษที่ 1" ยังสรุปว่าวัฒนธรรม Upper Oka คือ ใกล้กับวัฒนธรรมของ Balts โบราณและประชากรที่ไม่ใช่ Ugric-Finnish .

เรื่องราว

Vyatichi ตั้งรกรากอยู่ในลุ่มน้ำ Oka ในช่วง -VIII ศตวรรษ อ้างอิงจาก Tale of Bygone Years ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 Vyatichi จ่ายส่วยให้ Khazaria ด้วย shelyag (น่าจะเป็นเหรียญเงิน) จากคันไถ เช่นเดียวกับชาวสลาฟคนอื่น ๆ การบริหารดำเนินการโดย veche และเจ้าชาย การค้นพบการสะสมเหรียญจำนวนมากเป็นพยานถึงการมีส่วนร่วมของชุมชนในการค้าระหว่างประเทศ

ดินแดนแห่ง Vyatichi กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Chernigov, Rostov-Suzdal และ Ryazan ครั้งสุดท้ายที่กล่าวถึง Vyatichi ในพงศาวดารภายใต้ชื่อเผ่าของพวกเขาคือในปี ค.ศ. 1197 ในทางโบราณคดี มรดกของ Vyatichi ในวัฒนธรรมของประชากรรัสเซียสามารถสืบย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17

โบราณคดี

ในต้นน้ำลำธารของ Oka ก่อนที่ Ugra จะไหลเข้ามา กระบวนการดูดซึมดำเนินไปอย่างเข้มข้นที่สุดและสิ้นสุดในศตวรรษที่ 12

ความก้าวหน้าของ Vyatichi ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือตามหุบเขา Oka และจากนั้นมอสโกเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ X นี่คือหลักฐานจากการค้นพบหมู่บ้านหลายแห่งที่มีเครื่องเคลือบปูนปั้นในเขต Serpukhov, Kashirsky และ Odintsovo ของภูมิภาคมอสโก ควรสังเกตว่าในเวลาเดียวกันการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟไม่ได้เกิดขึ้นในแอ่ง Nara และ Protva ช่วงเวลานี้มีลักษณะเป็นเนินดินสลาฟที่มีความหนาแน่นสูงโดยมีวงแหวนขมับเจ็ดแฉกตามแบบฉบับของ Vyatichi พบการฝังศพจำนวนมากที่สุดในแอ่งมอสโก

การตั้งถิ่นฐาน

ที่อยู่อาศัยของ Vyatichi เป็นดังสนั่น (4 เมตรคูณ 4 เมตร) บุด้วยไม้จากด้านใน ผนังไม้ที่มีหลังคาจั่วสูงเหนือพื้นดิน การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่ในระยะทางไกลจากกันและกันและตามกฎแล้วริมฝั่งแม่น้ำ หมู่บ้านหลายแห่งถูกล้อมรอบด้วยคูน้ำลึก ดินที่ขุดออกมาจากคูน้ำถูก Vyatichi ทิ้งลงในเชิงเทินเสริมด้วยไม้กระดานและเสาเข็มแล้วกระแทกจนกำแพงถึงความสูงที่ต้องการ ทางเข้ามีประตูแข็งแรงอยู่ในกำแพง สะพานไม้ทอดข้ามคูน้ำหน้าทางเข้า นักโบราณคดีเรียกส่วนที่เหลือของการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการและการตั้งถิ่นฐานที่ไม่ปลอดภัย

การตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi เป็นที่รู้จักในเขต Glazunov ของภูมิภาค Oryol (นิคม Taginskoye), เขต Maloyaroslavets ของภูมิภาค Kaluga ในอาณาเขตของเครมลินในมอสโกวใน Ryazan (Ryazan เก่า)

ต่อมา Vyatichi เริ่มสร้างบ้านไม้ซุงซึ่งเป็นทั้งที่อยู่อาศัยและโครงสร้างป้องกัน บ้านไม้ซุงสูงกว่าบ้านกึ่งไม้ซุง มักสร้างเป็นสองชั้น ผนังและหน้าต่างตกแต่งด้วยงานแกะสลักซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมาก

เศรษฐกิจ

Vyatichi มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ (พวกเขาจ่ายส่วยให้ Khazars ด้วยขนสัตว์) เก็บน้ำผึ้ง เห็ด และผลเบอร์รี่ป่า พวกเขายังมีส่วนร่วมในการเกษตรแบบเฉือนและเผา หลังจากนั้นไถ (ข้าวฟ่าง ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ข้าวไรย์) การเลี้ยงโค (หมู วัว แพะ แกะ) ตลอดเวลา Vyatichi เป็นนักไถนาที่ยอดเยี่ยมและเป็นนักรบที่มีทักษะ ในทางเศรษฐกิจ Vyatichi ใช้ขวานเหล็ก คันไถ และเคียว ซึ่งบ่งบอกถึงช่างตีเหล็กที่พัฒนาแล้ว

ความเชื่อ

Vyatichi ยังคงเป็นคนต่างศาสนาเป็นเวลานาน ในศตวรรษที่สิบสองพวกเขาสังหาร Kuksha Pechersky มิชชันนารีคริสเตียน (สันนิษฐานว่าในวันที่ 27 สิงหาคม ค.ศ. 1115) ตำนานตอนปลายรายงานการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในบางแห่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 เท่านั้น:

ในปี ค.ศ. 1415 ในรัชสมัยของ Grand Duke Vasily Dmitrievich บุตรชายของ Donskoy ชาว Mtsenyans ยังไม่รู้จักพระเจ้าที่แท้จริง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงถูกส่งมาจากเขาในปีนั้นและ Metropolitan Photius นักบวชพร้อมกองทหารจำนวนมากเพื่อนำ ประชาชนมีศรัทธาอย่างแท้จริง Mtsenyans หวาดกลัวและเริ่มต่อสู้ แต่ในไม่ช้าก็ตาบอด ผู้ส่งสารเริ่มเกลี้ยกล่อมให้รับบัพติศมา Mtsenyans บางคนเชื่อในสิ่งนี้: Khodan, Yushinka และ Zakey ได้รับบัพติศมาและเมื่อมองเห็นได้อีกครั้งก็พบไม้กางเขนของพระเจ้าที่แกะสลักจากหินและรูปแกะสลักของ St. Nicholas the Wonderworker ในรูปแบบของ นักรบถือหีบอยู่ในมือ จากนั้นด้วยความอัศจรรย์ใจชาวเมืองรีบไปรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์

การฝังศพ (เนินดิน)

Vyatichi จัดงานฉลองให้กับคนตายแล้วเผาศพสร้างเนินดินเล็ก ๆ ไว้เหนือสถานที่ฝังศพ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการขุดค้นทางโบราณคดีในลุ่มน้ำมอสโก จุดเด่นการฝังศพหญิง Vyatichi ถือเป็นวงแหวนขมับเจ็ดแฉก อิทธิพลของทะเลบอลติกที่มีต่อ Vyatichi (ผ่านชนเผ่าท้องถิ่นของวัฒนธรรม Moshchin) ยังระบุด้วยการตกแต่งที่มีลักษณะเฉพาะ - คอ Hryvnias ซึ่งไม่ได้อยู่ในเครื่องประดับทั่วไปในโลกสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 10-12 เฉพาะในสองเผ่า - Radimichi และ Vyatichi - พวกเขาค่อนข้างแพร่หลาย

ในบรรดาเครื่องประดับของ Vyatichi มี torcs ที่คอซึ่งไม่รู้จักในที่อื่น ดินแดนรัสเซียโบราณแต่มีการเปรียบเทียบอย่างสมบูรณ์ในวัสดุ Letto-Lithuanian ในศตวรรษที่ 12 เนินดินของภูมิภาคนี้มีลักษณะเฉพาะของ Vyatichi อยู่แล้ว การฝังศพนั้นหันศีรษะไปทางทิศตะวันตกซึ่งตรงกันข้ามกับทะเลบอลติกซึ่งการวางแนวไปทางทิศตะวันออกเป็นเรื่องปกติ นอกจากนี้การฝังศพของชาวสลาฟยังแตกต่างจากการฝังศพของชาวบอลติกในการจัดกลุ่มของเนินดิน (มากถึงหลายโหล)

ลักษณะทางมานุษยวิทยา

ในทางมานุษยวิทยา Vyatichi จากภูมิภาคมอสโกอยู่ใกล้กับชาวเหนือ: พวกเขามีกะโหลกศีรษะยาว, แคบ, มีกระดูกเชิงกราน, มีรายละเอียดดีในระนาบใบหน้าและจมูกที่ค่อนข้างกว้าง, ยื่นออกมาปานกลางพร้อมดั้งจมูกสูง V. V. Bunak (1932) สังเกตองค์ประกอบของความคล้ายคลึงกันระหว่าง Vyatichi และ Severyans และ Sardinians ว่าเป็นตัวแทนของประเภทเมดิเตอร์เรเนียนและนำมาประกอบกับประเภทมานุษยวิทยาปอนติค T. A. Trofimova (1942) แยกออกเป็นประเภท Vyatichi Caucasoid dolichocephalic และ Subural ซึ่งมีการเปรียบเทียบในประชากร Finno-Ugric ของภูมิภาค Volga และ Ural G. F. Debets เชื่อว่าจะเป็นการถูกต้องมากกว่าหากพูดถึงส่วนผสม Subural เพียงเล็กน้อยเท่านั้น

หนึ่งในสามของ Vyatichi เสียชีวิตในวัยเด็ก อายุขัยของผู้ชายไม่ค่อยเกิน 40 ปีสำหรับผู้หญิงจะต่ำกว่ามาก

ดูสิ่งนี้ด้วย

แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทความ "Vyatichi"

หมายเหตุ

2. (รัสเซีย). เอ็นทีวี. สืบค้นเมื่อ 3 กรกฎาคม 2551. .
6. กากิน ไอ. เอ.(รัสเซีย). สืบค้นเมื่อ 3 กรกฎาคม 2551. .
7. เซดอฟ วี.วี.วัฒนธรรมโวลินต์เซโว ชาวสลาฟทางตะวันออกเฉียงใต้ของที่ราบรัสเซีย // . - ม.: สังคมการกุศลทางวิทยาศาสตร์และการผลิต "กองทุนโบราณคดี", 2538. - 416 น. - ไอ 5-87059-021-3.
8. พุธ รัสเซียอื่น ๆ มากกว่า"มากกว่า". คำขึ้นสู่รากเดียวกัน เวียเชสลาฟ"ชื่อเสียงยิ่งใหญ่" ไวอาตกา"[แม่น้ำ] ใหญ่"
9. Khaburgaev G.A.กลุ่มชาติพันธุ์ของ The Tale of Bygone Years ที่เกี่ยวข้องกับภารกิจในการสร้างการสร้าง Glotogenesis ของสลาฟตะวันออกขึ้นใหม่ ม.: สำนักพิมพ์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2522 ส. 197
10. Nikolaev S. L.
11. (รัสเซีย). สืบค้นเมื่อ 3 กรกฎาคม 2551. .
12. ซม.: Kokovtsov P.K. E. S. Galkina ระบุ V-n-n-หัวนมไม่ใช่กับ Vyatichi แต่กับกลุ่มชนเผ่า Turkic ของ Unnogundurs (Onogurs): Galkina E. S.
15. เซดอฟ วี.วี.
17. Krasnoshchekova S. D. , Krasnitsky L. N. บันทึกประวัติศาสตร์ท้องถิ่น โบราณคดีของภูมิภาค Oryol นกอินทรี น้ำฤดูใบไม้ผลิ 2549
18. "Kozar สำหรับ schlyag จาก ral ที่เรามอบให้"
20. B. A. Rybakov สังเกตความคล้ายคลึงกันของชื่อ คอร์ดโนกับใครบางคน โคตรดาบ- เมืองของชาวสลาฟที่นักเขียนชาวอาหรับและชาวเปอร์เซียกล่าวถึง
26. Nikolskaya T. N. ดินแดนแห่ง Vyatichi เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ประชากรลุ่มน้ำโอกาตอนบนและตอนกลางในศตวรรษที่ 9-13 มอสโก. วิทยาศาสตร์. 2524.)
27. Artikhovsky A. V.รถเข็น Vyatichi 2473.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. เซดอฟ วี.วี.ชาวสลาฟแห่ง Dniep ​​​​er ตอนบนและ Dvina ม., 1970. ส. 138, 140.
30. ในเพิ่มเติม รายการต้นพงศาวดารแทน ขโมย“เมรุเผาศพ” เป็นคำ คลด"ดาดฟ้าโลงศพ".
31. ซิท โดย: มานสิกกา วี.เจ.ศาสนาของชาวสลาฟตะวันออก มอสโก: IMLI อิม A. M. Gorky RAN, 2548 หน้า 94
32. Alekseeva T. I. Ethnogenesis ของชาวสลาฟตะวันออกตามข้อมูลมานุษยวิทยา ม., 2516.

วรรณกรรม

• Nikolskaya T. N.วัฒนธรรมของชนเผ่าแห่งลุ่มน้ำ Oka ตอนบนในคริสต์ศตวรรษที่ 1 / รายได้ เอ็ด M. A. Tikhanova; . - ม.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2502. - 152 น. - (วัสดุและการวิจัยเกี่ยวกับโบราณคดีของสหภาพโซเวียต หมายเลข 72) - 1,500 เล่ม(ในทรานส์.)
• Nikolskaya T. N.ดินแดนแห่ง Vyatichi: เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชากรในลุ่มน้ำ Oka ตอนบนและตอนกลางในศตวรรษที่ 9-13 / รายได้ เอ็ด ด.ช. วี. วี. เซดอฟ; . - ม.: Nauka, 1981. - 296 น. - 3000 เล่ม(ในทรานส์.)
• Grigoriev A.V.ประชากรสลาฟของลุ่มน้ำ Oka และ Don ในตอนท้ายของวันที่ 1 - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2 อี / คณะบรรณาธิการ: V. P. Gritsenko, A. M. Vorontsov, A. N. Naumov (บรรณาธิการที่รับผิดชอบ); ผู้ตรวจสอบ: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; สถานะ. เขตสงวนพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์การทหารและธรรมชาติ "เขต Kulikovo" - Tula: Reproniks, 2548. - 208 น. - 500 เล่ม - ไอ 5-85377-073-X(มาตรฐาน)

ลิงค์

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ.2433-2450.

ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเราก่อนที่จะมาเป็นชาวรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุส

ไวยาติชิ

ชื่อ Vyatichi มักจะมาจากภาษาสลาฟดั้งเดิม vęt- "ใหญ่" เช่นเดียวกับชื่อ "Venedi" และ "Vandals" ตามเรื่องราวของอดีตปีที่ผ่านมา Vyatichi สืบเชื้อสายมาจาก "ชาวโปแลนด์" นั่นคือจากชาวสลาฟตะวันตก การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Vyatichi ไปจากดินแดนของ Dniep ​​\u200b\u200bฝั่งซ้ายและแม้กระทั่งจากต้นน้ำลำธารของ Dniester ในแอ่งของแม่น้ำ Oka พวกเขาก่อตั้งรัฐของตนเอง - Vantit ซึ่งกล่าวถึงในผลงานของ Gardizi นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับ

Vyatichi เป็นคนที่รักอิสระมาก: เจ้าชาย Kyiv ต้องจับพวกเขาอย่างน้อยสี่ครั้ง

ครั้งสุดท้ายที่กล่าวถึง Vyatichi ในฐานะชนเผ่าที่แยกจากกันในพงศาวดารคือในปี ค.ศ. 1197 แต่มรดกของ Vyatichi สามารถย้อนกลับไปได้ถึงศตวรรษที่ 17 นักประวัติศาสตร์หลายคนถือว่า Vyatichi เป็นบรรพบุรุษของชาวมอสโกสมัยใหม่

เป็นที่ทราบกันดีว่าชนเผ่า Vyatichi ยึดมั่นในความเชื่อนอกรีตมาเป็นเวลานาน พงศาวดาร Nestor กล่าวว่าการรวมตัวกันของชนเผ่านี้มีภรรยาหลายคนตามลำดับ ในศตวรรษที่ 12 Kuksha Pechersky ผู้สอนศาสนาคริสเตียน Vyatichi ถูกสังหารและในศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่ชนเผ่า Vyatichi ยอมรับ Orthodoxy ในที่สุด

กฤวิชญ์

Krivichi ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในพงศาวดารในปี 856 แม้ว่าการค้นพบทางโบราณคดีบ่งชี้ว่า Krivichi เกิดขึ้นในฐานะชนเผ่าที่แยกจากกันในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 Krivichi เป็นหนึ่งในชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่ใหญ่ที่สุดและอาศัยอยู่ในดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่รวมถึงในภูมิภาค Dvina และ Dnieper เมืองหลักของ Krivichi คือ Smolensk, Polotsk และ Izborsk

ชื่อของสหภาพชนเผ่ามาจากชื่อของนักบวชชั้นสูงนอกรีต krive-krivaytis คริเว่ แปลว่า โค้ง ซึ่งบ่งบอกได้ดีเหมือนกัน อายุเยอะนักบวชและเจ้าหน้าที่พิธีกรรมของเขา

ตามตำนาน เมื่อมหาปุโรหิตไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ได้อีกต่อไป เขาจะทำการเผาตัวเอง งานหลักของ krive-krivaitis คือการเสียสละ โดยปกติแล้วแพะจะถูกสังเวย แต่บางครั้งสัตว์นั้นอาจถูกแทนที่ด้วยมนุษย์

เจ้าชายเผ่าสุดท้ายของ Krivichi Rogvolod ถูกสังหารในปี 980 โดยเจ้าชาย Novgorod Vladimir Svyatoslavich ซึ่งแต่งงานกับลูกสาวของเขา ในพงศาวดารกล่าวถึง Krivichi จนถึงปี 1162 ต่อจากนั้นพวกเขาได้ผสมกับชนเผ่าอื่น ๆ และกลายเป็นบรรพบุรุษของชาวลิทัวเนียสมัยใหม่ รัสเซีย และเบลารุส

บึง

ทุ่งหญ้าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับโปแลนด์ มีความเชื่อกันว่าชนเผ่าเหล่านี้มาจากแม่น้ำดานูบและตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของยูเครนสมัยใหม่ มันเป็นทุ่งหญ้าที่เป็นผู้ก่อตั้ง Kyiv และบรรพบุรุษหลักของ Ukrainians สมัยใหม่

ตามตำนาน พี่น้องสามคน Kyi, Shchek และ Khoriv กับ Lybid น้องสาวของพวกเขาอาศัยอยู่ในเผ่า Polyan พี่น้องสร้างเมืองบนฝั่ง Dniep ​​​​er และตั้งชื่อว่าเคียฟเพื่อเป็นเกียรติแก่พี่ชายของพวกเขา พี่น้องเหล่านี้วางรากฐานสำหรับตระกูลเจ้าชายองค์แรก เมื่อ Khazars เรียกเก็บส่วยในทุ่งนา พวกเขาจ่ายเงินให้คนแรกด้วยดาบสองคม

ในขั้นต้นทุ่งหญ้าอยู่ในตำแหน่งที่สูญเสียจากทุกทิศทุกทางพวกเขาถูกบีบโดยเพื่อนบ้านจำนวนมากและมีอำนาจมากขึ้นและ Khazars ก็บังคับให้ทุ่งโล่งเพื่อแสดงความเคารพต่อพวกเขา แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 ด้วยการเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ทุ่งหญ้าจึงเปลี่ยนจากการรอคอยมาเป็นกลยุทธ์ที่น่ารังเกียจ

หลังจากยึดดินแดนของเพื่อนบ้านได้หลายแห่งแล้วในปี 882 ทุ่งหญ้าก็ถูกโจมตี เจ้าชายโอเล็กแห่งนอฟโกรอดยึดดินแดนของพวกเขา และประกาศให้เคียฟเป็นเมืองหลวงของรัฐใหม่ของเขา

บึงถูกกล่าวถึงครั้งสุดท้ายในพงศาวดารในปี 944 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียมของเจ้าชายอิกอร์

โครตขาว

ไม่ค่อยมีใครรู้เรื่องโครตขาว พวกเขามาจากต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Vistula และตั้งถิ่นฐานที่แม่น้ำดานูบและตามแม่น้ำ Morava เชื่อกันว่าเกรท (สีขาว) โครเอเชียซึ่งตั้งอยู่บนเดือยของเทือกเขาคาร์เพเทียนเป็นบ้านเกิดของพวกเขา แต่ในศตวรรษที่ 7 ภายใต้แรงกดดันจากชาวเยอรมันและชาวโปแลนด์ ชาวโครแอตเริ่มละทิ้งรัฐของตนและมุ่งหน้าไปทางตะวันออก

ตาม The Tale of Bygone Years ชาวโครตขาวเข้าร่วมในการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลของ Oleg ในปี 907 แต่พงศาวดารก็เป็นพยานเช่นกันว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ในปี 992 "ต่อสู้กับชาวโครแอต" ดังนั้นเผ่าอิสระจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของ เคียฟ มาตุภูมิ.

มีความเชื่อกันว่า White Croats เป็นบรรพบุรุษของ Carpathian Rusyns

Drevlyans

Drevlyans มีชื่อเสียงที่ไม่ดี เจ้าชายแห่งเคียฟส่งส่วยให้ Drevlyans สองครั้งเพื่อปลุกระดมการจลาจล Drevlyans ไม่ได้ใช้ความเมตตาในทางที่ผิด เจ้าชายอิกอร์ผู้ตัดสินใจรวบรวมส่วยครั้งที่สองจากชนเผ่าถูกมัดและฉีกออกเป็นสองส่วน

เจ้าชาย Mal แห่ง Drevlyans เข้าเฝ้าเจ้าหญิง Olga ซึ่งเพิ่งกลายเป็นแม่หม้ายทันที เธอจัดการกับสถานทูตทั้งสองของเขาอย่างไร้ความปราณี และในระหว่างงานเลี้ยงสำหรับสามีของเธอ เธอได้สังหารหมู่ Drevlyans

ในที่สุดเจ้าหญิงก็ปราบชนเผ่านี้ได้ในปี 946 เมื่อเธอเผาเมืองหลวง Iskorosten ด้วยความช่วยเหลือจากนกที่อาศัยอยู่ในเมือง เหตุการณ์เหล่านี้ปรากฏในประวัติศาสตร์ในฐานะ "การแก้แค้นสี่ครั้งของ Olga ที่มีต่อ Drevlyans" ที่น่าสนใจพร้อมกับทุ่งโล่ง Drevlyans เป็นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของชาว Ukrainians สมัยใหม่

เดรโกวิชี

ชื่อ Dregovichi มาจากรากของทะเลบอลติก "dreguva" - หนองน้ำ Dregovichi - หนึ่งในพันธมิตรที่ลึกลับที่สุดของชนเผ่าสลาฟ แทบไม่มีใครรู้เกี่ยวกับพวกเขา ในช่วงเวลาที่เจ้าชายแห่งเคียฟกำลังเผาเผ่าที่อยู่ใกล้เคียง Dregovichi "เข้า" เข้าสู่ Rus โดยปราศจากการต่อต้าน

ไม่มีใครรู้ว่า Dregovichi มาจากไหน แต่มีรุ่นที่บ้านเกิดของพวกเขาอยู่ทางใต้บนคาบสมุทร Peloponnese Dregovichi ตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 9-12 บนดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่ เชื่อกันว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวยูเครนและชาวโปแลนด์

ก่อนที่จะมาเป็นส่วนหนึ่งของมาตุภูมิ พวกเขามีรัชกาลของตนเอง เมืองหลวงของ Dregovichi คือเมือง Turov ไม่ไกลจากที่นั่นคือเมือง Khil ซึ่งเป็นศูนย์กลางพิธีกรรมสำคัญที่ทำการบูชายัญต่อเทพเจ้านอกรีต

ราดิมิจิ

Radimichi ไม่ใช่ชาวสลาฟ ชนเผ่าของพวกเขามาจากทางตะวันตก ซึ่งถูกบังคับโดยชาว Goth ในศตวรรษที่ 3 และตั้งรกรากอยู่ในการแทรกแซงของ Dniep ​​\u200b\u200bและ Desna ตอนบนตามแนว Sozh และสาขาย่อย จนถึงศตวรรษที่ 10 Radimichi ยังคงรักษาเอกราชไว้ได้ ถูกปกครองโดยผู้นำเผ่าและมีกองทัพของตนเอง Radimichi ไม่เหมือนกับเพื่อนบ้านส่วนใหญ่ พวกเขาไม่เคยอาศัยอยู่ในบ้านดังสนั่น พวกเขาสร้างกระท่อมด้วยเตาไก่

ในปี 885 เจ้าชาย Oleg แห่งเคียฟได้แสดงอำนาจเหนือพวกเขาและบังคับให้ Radimichi จ่ายส่วยให้เขาซึ่งก่อนหน้านี้พวกเขาได้จ่ายให้กับ Khazars ในปี 907 กองทัพ Radimichi เข้าร่วมในการรณรงค์ต่อต้านซาร์กราดของ Oleg หลังจากนั้นไม่นานการรวมตัวกันของชนเผ่าก็ได้รับการปลดปล่อยจากอำนาจของเจ้าชาย Kyiv แต่ในปี 984 ก็มีการรณรงค์ต่อต้าน Radimichi ใหม่ กองทัพของพวกเขาพ่ายแพ้และในที่สุดดินแดนก็ถูกผนวกเข้ากับ Kievan Rus มีการกล่าวถึงราดิมิจิครั้งสุดท้ายในพงศาวดารในปี ค.ศ. 1164 แต่เลือดของพวกเขายังคงไหลเวียนอยู่ในชาวเบลารุสสมัยใหม่

สโลวีเนีย

Slovenes (หรือ Ilmen Slovenes) เป็นชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่อยู่ทางเหนือสุด ชาวสโลวีเนียอาศัยอยู่ในลุ่มทะเลสาบอิลเมนและต้นน้ำลำธารของโมโลกา การกล่าวถึงชาวสโลวีเนียครั้งแรกมีสาเหตุมาจากศตวรรษที่ 8

สโลวีเนียสามารถเรียกได้ว่าเป็นตัวอย่างของการพัฒนาเศรษฐกิจและรัฐที่เข้มแข็ง

ในศตวรรษที่ 8 พวกเขายึดการตั้งถิ่นฐานใน Ladoga จากนั้นสร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับปรัสเซีย พอเมอราเนีย เกาะ Rügen และ Gotland ตลอดจนพ่อค้าชาวอาหรับ หลังจากความขัดแย้งทางแพ่งในศตวรรษที่ 9 ชาวสโลวีเนียเรียกร้องให้ชาว Varangians ขึ้นครองราชย์ กลายเป็นเมืองหลวง เวลิกี นอฟโกรอด. หลังจากนั้น Slovenes เริ่มถูกเรียกว่า Novgorodians ลูกหลานของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในภูมิภาค Novgorod

ชาวเหนือ

แม้จะมีชื่อ แต่ชาวเหนืออาศัยอยู่ทางใต้มากกว่าชาวสโลเวเนีย ชาวเหนืออาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Desna, Seim, Seversky Donets และ Sula ยังไม่ทราบที่มาของชื่อตนเอง นักประวัติศาสตร์บางคนแนะนำรากศัพท์ของไซเธียน-ซาร์มาเชียน ซึ่งแปลได้ว่า "ดำ"

ชาวเหนือแตกต่างจากชาวสลาฟคนอื่น ๆ พวกเขามีกระดูกบางและกะโหลกแคบ นักมานุษยวิทยาหลายคนเชื่อว่าชาวเหนือเป็นสาขาหนึ่งของเผ่าพันธุ์เมดิเตอร์เรเนียน - พวกปอนติก

สหภาพชนเผ่าของชาวเหนือมีอยู่จนกระทั่งการมาเยือนของเจ้าชายโอเล็ก ก่อนหน้านี้ชาวเหนือจ่ายส่วยให้ Khazars แต่ตอนนี้พวกเขาเริ่มจ่ายให้ Kyiv ในเวลาเพียงหนึ่งศตวรรษ ชาวเหนือได้ผสมผสานกับชนเผ่าอื่น ๆ และหยุดอยู่

อุจิ

ถนนโชคไม่ดี ในขั้นต้นพวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาค Dnieper ตอนล่าง แต่พวกเร่ร่อนบังคับให้พวกเขาออกไปและชนเผ่าต้องย้ายไปทางตะวันตกไปยัง Dniester ถนนค่อยๆ ก่อตั้งรัฐของตนเอง เมืองหลวงคือเมือง Peresechen ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Dnepropetrovsk สมัยใหม่

ด้วยการเข้ามามีอำนาจของ Oleg ถนนก็เริ่มต่อสู้เพื่อเอกราช สเวเนลดา ผู้ว่าราชการ เจ้าชายเคียฟต้องได้รับดินแดนของผู้ถูกตัดสินกลับมาทีละชิ้น - ชนเผ่าต่อสู้เพื่อทุกหมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐาน สเวเนลด์ปิดล้อมเมืองหลวงเป็นเวลาสามปี จนกระทั่งเมืองยอมจำนนในที่สุด

แม้จะต้องเสียภาษี แต่ถนนก็พยายามฟื้นฟูดินแดนของตนเองหลังสงคราม แต่ในไม่ช้าความโชคร้ายครั้งใหม่ก็เกิดขึ้น - Pechenegs ถนนถูกบังคับให้หนีไปทางเหนือซึ่งพวกเขาปะปนกับชาวโวลฮีเนีย ในช่วงทศวรรษที่ 970 ถนนแห่งนี้ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารเป็นครั้งสุดท้าย

ดินแดนของภูมิภาค Kaluga มีผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่ยุคหินใหม่ตั้งแต่ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ชนเผ่าและชนชาติต่างๆ ในตอนท้ายของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี - ฉันพันปีก่อนคริสต์ศักราช อี พื้นที่ของเราเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Fatyanovtsy ซึ่งคุ้นเคยกับเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ ชาว Fatyanovites ส่วนใหญ่เป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์วัวที่มาถึงพื้นที่ของเราจากทุ่งหญ้าทางตะวันออกเฉียงใต้ในช่วงกลางของ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี

ในตอนท้ายของ II - จุดเริ่มต้นของฉันสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ผู้คนรู้จักเหล็ก การพัฒนาธาตุเหล็กทำให้ผู้คนสามารถตัดไม้ทำลายป่าและพุ่มไม้ เพิ่มพื้นที่สำหรับทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าที่ใหญ่ขึ้นกว่าเดิม และยังสร้างที่อยู่อาศัยจากท่อนซุงแทนกระท่อมแบบดั้งเดิม ในยุคนั้นผู้คนอาศัยอยู่ในชุมชนชนเผ่าเล็ก ๆ และสำหรับการตั้งถิ่นฐานพวกเขาเลือกสถานที่ที่ดีที่สุดซึ่งจะง่ายต่อการปกป้องตนเองจากสัตว์ป่าและเพื่อนบ้านที่เป็นคู่แข่ง ตามกฎแล้วการตั้งถิ่นฐานจากด้านข้างของทุ่งโล่งได้รับการคุ้มครองโดยคูน้ำลึกและเชิงเทินดินจำนวนมากและมีการสร้างรั้วไม้ขนาดใหญ่ที่ด้านบน ที่อยู่อาศัยของผู้คนเป็นบ้านไม้หลังเล็กๆ หลังคามุงจาก ทรงกรวย มีเตาไฟตั้งอยู่ภายใน ในเวลาเดียวกัน มีการตั้งถิ่นฐานจำนวนมากอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายร้อยหรือมากกว่าพันปี ดังเห็นได้จากชั้นวัฒนธรรมที่สะสมบนพื้นที่

ในภูมิภาค Kaluga มีการอนุรักษ์เนินเขาหลายแห่งที่มีซากกำแพงดินและคูน้ำซึ่งปกคลุมด้วยดินดำถ่านหิน ซึ่งเป็นชั้นวัฒนธรรม นักโบราณคดีเรียกซากของการตั้งถิ่นฐานโบราณเหล่านี้ว่าการตั้งถิ่นฐานแบบป้อมปราการ สมบัติชิ้นแรกของ "ยุคเหล็กตอนต้น" ถูกพบในชุมชนใกล้กับหมู่บ้าน Dyakovo ทางตอนใต้ของกรุงมอสโก นี้ โบราณสถานซึ่งมีรูปร่างเป็นเนินสูงเสี้ยมพร้อมซากของเชิงเทินและคูน้ำโบราณ ได้รับชื่อยอดนิยมว่า "Devil's Settlement" การหยิบก้อนหินขึ้นมาบนหินกรวดบนเนินเขาชาวบ้านมักพบ "นิ้วปีศาจ" ที่นี่ - หอยเบเลมไนต์ที่เป็นฟอสซิลและมักเจอ "ลูกศรฟ้าร้อง" - ปลายลูกศรหินโบราณ ในปี 1960 นักโบราณคดีชาวรัสเซีย D. Ya. น. e.: ทอร์กคอขนาดใหญ่ที่มีลวดพันและลูกปัดกลวงหลวม, ทอร์กบิด, หัวเข็มขัดรูปเกือกม้า, กำไล, ระฆัง

การตั้งถิ่นฐานโบราณประมาณหนึ่งโหลตั้งอยู่บนดินแดน Kaluga- มีการตั้งถิ่นฐานสามแห่งภายในขอบเขตของ Kaluga เอง และพื้นที่ฝังศพที่สูงตระหง่านและเนินดินของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณที่อยู่ใกล้เคียง การวิจัยทางโบราณคดีของการตั้งถิ่นฐานของ Kaluga ทำให้เข้าใจถึงชีวิตและวิถีชีวิตของชาวโบราณในพื้นที่ของเรา ทำให้สามารถศึกษาขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรมของพวกเขาได้ การตั้งถิ่นฐานอาศัยอยู่โดยกลุ่มปรมาจารย์ แต่เมื่อเวลาผ่านไปจำนวนประชากรของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นและการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดก็ปรากฏในบริเวณใกล้เคียงของการตั้งถิ่นฐาน ร่องรอยของพวกเขา - การตั้งถิ่นฐานใกล้หมู่บ้าน คาลูกา, เดอร์. โกรอดนี, เดอร์. Sekiotovo โรงงาน Klimov สถาปัตยกรรมที่แปลกตาของการตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณ

เนินเขาที่อยู่ติดกับนิคมได้รับการเสริมกำลังอย่างระมัดระวัง และระบบป้องกันป้อมปราการได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เชิงเทินขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นบนด้านที่เปราะบางของสนาม ด้านหน้ามีการดึงคูน้ำลึกที่เต็มไปด้วยน้ำออกมา รั้วไม้วางตามแนวเชิงเทินล้อมรอบชานชาลาบนเนินสูงชันของการตั้งถิ่นฐานซึ่งสร้างขึ้นสำหรับเข้าและออกจากดินแดนในขณะที่ทางเข้าปูด้วยท่อนไม้หรือหินกรวดนำไปสู่ยอดราบของป้อมปราการ . ในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานมีอาคารสาธารณะ, บ้านพักอาศัย, อาคารเกษตร, ห้องเก็บของ, ห้องใต้ดิน ในแต่ละที่อยู่อาศัย ส่วนหนึ่งอาจเป็นของผู้ชาย และอีกส่วนหนึ่งเป็นของผู้หญิงและเด็ก

ตรงกลางบ้านมีเตาไฟที่ก่อด้วยอิฐทำเองจากดินอบ อาศัยอยู่ในบ้านเรือน แยกครอบครัวประกอบด้วยชุมชนเดียว ครอบครัวปรมาจารย์ใหญ่ครอบครัวเดียว เป็นผู้นำเศรษฐกิจร่วมกันอย่างแยกกันไม่ออก ขุมทรัพย์อะไรซ่อนอยู่หลังเชิงเทิน? ประการแรกคือวัวเนื่องจากการเลี้ยงโคเป็นอาชีพหลักของชาวถิ่นฐานซึ่งเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจดั้งเดิมของพวกเขา การพัฒนาพันธุ์โคและการพัฒนาโลหะมีส่วนอย่างมากต่อการพัฒนาการเกษตรในภูมิภาค Kaluga ดังที่เห็นได้จากผลิตภัณฑ์เหล็กที่พบในการตั้งถิ่นฐาน ในบรรดาการค้นพบทางโบราณคดีมีรายการเหล็ก: เคียว, เคียว, มีด, หัวลูกศร การล่าสัตว์และการตกปลายังมีบทบาทสำคัญต่อเศรษฐกิจอีกด้วย ในบรรดากระดูกสัตว์ที่พบในการตั้งถิ่นฐาน ได้แก่ กระดูกของสัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยงของหมี, หมูป่า, กวาง, สุนัขจิ้งจอก - สัตว์ในดินแดนแห่งอนาคต Kaluga มีความหลากหลายมาก

โลหะวิทยาโบราณเข้ามาในชีวิตของชาวเมือง Kaluga อย่างแน่นหนา: นักโบราณคดีค้นพบแม่พิมพ์ดินเหนียวสำหรับหลอมโลหะ - lyachki, การตีขึ้นรูป, ตะกรันโลหะ - ของเสียจากการผลิต, หล่อทองแดงและผลิตภัณฑ์เหล็ก เครื่องประดับสตรีทำขึ้นอย่างชำนาญโดยปรมาจารย์โบราณ: แหวนขมับ, จี้ทองสัมฤทธิ์, แหวนโลหะ, เข็มกลัด, ระฆังจิ๋ว พวกเขาตกแต่งเครื่องแต่งกายเทศกาลของผู้หญิง พู่ห้อยจี้สำริดห้อยลงมาจากผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง สวมลูกปัดและ Hryvnia รอบคอ โล่ทุกประเภทถูกเย็บไว้ที่หน้าอกและบนเข็มขัด แม้กระทั่งที่ชายกระโปรงของชุด เครื่องประดับชายที่มีลักษณะเฉพาะคือแผ่นป้ายเข็มขัด ในยุคนั้นการทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผาได้รับการพัฒนาบนดินแดน Kaluga พบเครื่องใช้โบราณที่ขึ้นรูปหยาบในการตั้งถิ่นฐาน การขุดตั้งถิ่นฐานของ Kaluga โบราณที่ถูกกล่าวหาที่ปากแม่น้ำ Kaluzhka และการตั้งถิ่นฐานใกล้เคียงใกล้กับหมู่บ้าน Gorodnya ซึ่ง Gorodensk โบราณตั้งอยู่ดำเนินการในปี พ.ศ. 2435 โดยนักโบราณคดี Kaluga I. D. Chetyrkin ยืนยันว่าผู้อยู่อาศัยของการตั้งถิ่นฐานทำ ไม่เพียงแต่เครื่องปั้นดินเผาเท่านั้น แต่ยังเป็นช่างตัดกระดูกที่มีความชำนาญอีกด้วย ด้ามกระดูกของมีดและเครื่องรางที่พบที่นี่มีความโดดเด่นด้วยการตกแต่งที่ยอดเยี่ยม การแกะสลักกระดูกยังพบในทางเดิน Mozhaika ใกล้หุบเขาใกล้หมู่บ้าน เซคิโอโตโว.

ใครคือผู้ที่อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานของ Kaluga? การวิจัยทางโบราณคดีได้ชี้ให้เห็นถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวถิ่นคาลูกาในช่วงแรกสุดของประวัติศาสตร์ องค์ประกอบของวัฒนธรรมบอลติกและ Finno-Ugric โบราณพบได้ในพวกเขา ชั้นต่อมา (ศตวรรษที่ X-XII) เป็นของชนเผ่าสลาฟที่บันทึกประวัติศาสตร์ - Vyatichi ตามที่นักภาษาศาสตร์ชื่อ "Vyatichi" มาจากชื่อโบราณของชาวสลาฟที่ชาวโรมันรู้จัก "Venta" ซึ่งได้รับ "Ventichi" (Vyatichi) ช่วงเวลานี้รวมถึงเครื่องปั้นดินเผาที่มีลักษณะเฉพาะที่ทำบนล้อของช่างปั้นหม้อและวงแหวนขมับเจ็ดแฉก Vyatichi ในบรรดาการค้นพบของชาวสลาฟในภูมิภาค Kaluga มีสิ่งของและผลิตภัณฑ์เหล็กมากมาย: โคลเตอร์ ผาลไถนา เคียวและเคียว มีดและขวาน สิ่งนี้สามารถสังเกตได้ในระหว่างการขุดค้น Serensk ของรัสเซียโบราณ ในบรรดาวัตถุโลหะจำนวนมากที่พบในป้อมปราการ Serensky นั้น ของใช้ในบ้านเป็นอันดับแรก เครื่องมือแรงงานและเกษตรกรรมมาเป็นอันดับสอง (5.7%) ในขณะที่เครื่องมือของช่างฝีมือที่ใช้กับงานโลหะ ไม้ หนังสัตว์ ฯลฯ ตามมาเป็นอันดับสาม (4.1%) นอกจากนี้ใน Serensk โบราณที่ขุดพบนับสิบรายการในชีวิตประจำวันและกิจกรรมทางเศรษฐกิจวัฒนธรรมลายลักษณ์อักษรและลัทธิพบไม้กางเขนกลวงสำหรับเก็บโบราณวัตถุ เขาเป็นพยานถึงวัฒนธรรมคริสเตียนโบราณในยุคก่อนมองโกเลียซึ่งมาถึงภูมิภาคของเราจากเคียฟโบราณ ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเหล่านี้ระหว่างเมืองแห่งช่างฝีมือแห่ง Serensk และ Kiev, Chernigov และเมืองอื่น ๆ ของ Ancient Rus เป็นหลักฐานโดยการค้นพบทางโบราณคดี

ประวัติศาสตร์ของ Vyatichi ได้รักษาชื่อของชนเผ่าสลาฟที่รู้จักกันในนิทานรัสเซียเก่าของ Bygone Years นี่เป็นพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรกของศตวรรษที่สิบสอง เขายังตั้งชื่อบรรพบุรุษในตำนานของ Vyatko: "... และ Vyatko เป็นสีเทากับครอบครัวของเขาตาม Oka จากเขาเธอได้รับฉายาว่า Vyatichi" เอกสารทางโบราณคดียืนยันว่าชนเผ่า Slavs-Vyatichi ครอบครองแอ่งน้ำของ Oka และแม่น้ำมอสโกรวมถึงอาณาเขตของมอสโกในอนาคต ชุมชนของพวกเขาซึ่งรวมกันเป็นสหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่ที่นำโดยผู้อาวุโส (เจ้าชาย) จากขุนนางของชนเผ่าไม่ได้ทะเลาะเบาะแว้งกัน ดังนั้นการตั้งถิ่นฐานจึงมักถูกล้อมด้วยรั้วไม้เพื่อป้องกันพวกเขาจากสัตว์ป่า ส่วนที่เหลือของการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวซึ่งไม่มีร่องรอยของป้อมปราการดินนั้นยากต่อการตรวจจับบนพื้นดิน บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกค้นพบโดยบังเอิญ ต้องขอบคุณชั้นวัฒนธรรมสีดำอย่างเข้มข้นที่เก็บรักษาไว้ในที่ของมัน และสิ่งที่พบในนั้นก็คือเครื่องปั้นดินเผาที่ทำขึ้นบน ล้อของช่างปั้นหม้อมีรูปร่างงามสง่าประดับด้วยเครื่องประดับที่เป็นลอนหรือหยัก ดังนั้นการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟจึงถูกค้นพบในแม่น้ำ Kaluzhka (ศตวรรษที่สิบสอง) ใกล้หมู่บ้าน Zhdamirovo (ศตวรรษที่ XII-XV) ในป่า Kaluga (ศตวรรษที่ XI-XIII) การตั้งถิ่นฐานใกล้กับนิคมของ Simeon (ศตวรรษที่ XIV-XVI) บนฝั่งของแม่น้ำ Ugra ยังมีซากของการตั้งถิ่นฐานซึ่งชีวิตยังคงดำเนินต่อไปอีกหลายศตวรรษจนถึงต้นศตวรรษที่ 17

นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับในต้นศตวรรษที่สิบ Ibn-Rusta รายงานว่า "ดินแดนของ Vyatichi เป็นที่ราบป่าพวกเขาอาศัยอยู่ในป่า ... ขนมปังที่พวกเขาปลูกมากที่สุดคือข้าวฟ่าง" บทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของ Vyatichi มีมานานแล้วโดยการรวบรวมผลไม้ป่าและผลเบอร์รี่ เห็ด และน้ำผึ้งจากผึ้งป่า แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรและแหล่งโบราณคดีเป็นพยานว่าในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 1 อี Vyatichi ยังคงรักษาระบบเผ่าปรมาจารย์ พวกเขาอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ - การตั้งถิ่นฐานและมีส่วนร่วมในการเกษตรแบบเฉือนและเผา แต่ต่อมาด้วยการพัฒนาของการทำฟาร์ม Vyatichi ได้ตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางในการตั้งถิ่นฐานที่ไม่ปลอดภัย โบราณคดีทำให้สามารถชี้แจงได้ไม่เพียง แต่ดินแดนของนิคม Vyatichi เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาชีพหลักของพวกเขาด้วย อาชีพหลักทางเศรษฐกิจของบรรพบุรุษของเราคือเกษตรกรรม ดังนั้นพวกเขาจึงมักตั้งถิ่นฐานใกล้แม่น้ำท่ามกลางผืนดิน ในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีในหลาย ๆ แห่งพบเมล็ดธัญพืช - ข้าวไรย์, ข้าวสาลี, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวฟ่าง ตั้งแต่สมัยโบราณ มนุษย์ได้ระบุชีวิตด้วยที่ดินทำกินและขนมปัง ดังนั้นจึงเรียกพืชผลธัญชาติว่า "zhit" ชื่อนี้ยังคงอยู่ในภาษาเบลารุสและยูเครน

การค้นพบทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าดินแดนทางใต้ของชาวสลาฟตะวันออกนั้นล้ำหน้ากว่าดินแดนทางเหนือในการพัฒนา นี่เป็นเพราะไม่ใกล้ทางใต้ของ Ancient Rus กับศูนย์กลางของอารยธรรมทะเลดำในขณะนั้น แต่ยังรวมถึงดินแดนที่อุดมสมบูรณ์กว่าด้วย ในเวลาเดียวกันสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศมีผลกระทบอย่างมากต่อระบบการเกษตรหลักของชาวสลาฟตะวันออก หากอยู่ในภาคเหนือในพื้นที่ป่าไทการะบบเกษตรกรรมที่เรียกว่าการเฉือนและเผาครอบงำ (ป่าถูกตัดในปีแรกในปีที่สองต้นไม้แห้งถูกเผาและหว่านเมล็ดพืชโดยใช้ขี้เถ้าแทน ของปุ๋ย) จากนั้นในภาคใต้ที่รกร้างว่างเปล่า (ด้วยที่ดินที่อุดมสมบูรณ์มากเกินไปเป็นเวลาสองหรือสามปีขึ้นไปมีการหว่านแปลงเดียวกันแล้วพวกเขาก็ย้าย - "เปลี่ยน" ไปที่ใหม่) เครื่องมือหลักในการทำงานของชาวสลาฟตะวันออกคือขวาน, จอบ, คราดที่ผูกปมและจอบซึ่งคลายดิน การเก็บเกี่ยวถูกเก็บด้วยเคียว นวดด้วยไม้ตี และเมล็ดข้าวถูกบดด้วยเครื่องบดเมล็ดพืชและหินโม่ด้วยมือ ในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเกษตรคือการเลี้ยงโค ชาวสลาฟตะวันออกเลี้ยงหมู วัว ควายขนาดเล็ก วัวถูกใช้เป็นปศุสัตว์ในภาคใต้ และม้าถูกใช้ในแถบป่า เพื่อให้ได้ภาพชีวิตของชาวสลาฟในสมัยโบราณที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ควรเพิ่มการตกปลา การล่าสัตว์ และการเลี้ยงผึ้ง (การเก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า) ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก

ในบรรดาการจัดแสดงของพิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นแห่งภูมิภาค Kaluga มีการนำเสนอเครื่องประดับที่ทำจากทองสัมฤทธิ์ ทองแดง บิลลอน (โลหะผสมของทองแดงและเงิน) เงิน ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับสำหรับบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราที่อาศัยอยู่บนต้นน้ำลำธารของ Oka . พวกเขาถูกพบในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีของ Verkhneokskaya ผลของการขุดค้นทำให้ผู้เชี่ยวชาญประหลาดใจด้วยเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องประดับโลหะของสลาฟและรัสเซียเก่าจำนวนมากที่พบที่นี่ สิ่งที่มีค่าเป็นพิเศษคือการค้นพบแต่ละชิ้นที่รวบรวมได้ระหว่างการขุดค้น: แหวนชั่วคราว สร้อยข้อมือ ไม้กางเขน สร้อยคอ จี้ แหวน เครื่องราง พระจันทร์เสี้ยว และลูกปัด ซึ่งให้เหตุผลว่าการค้นพบเหล่านี้มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 12-13 การขุดค้นเนินดินทำให้ได้วัสดุที่น่าสนใจมากมายเพื่อระบุลักษณะเฉพาะของพิธีฝังศพของชาวสลาฟ-ไวยาติชี แต่ยังรวมถึงวิถีชีวิต วิถีชีวิต และวัฒนธรรมของพวกเขาด้วย นอกจากแหวน กำไล คาร์เนเลียนและลูกปัดแก้วแล้ว การฝังศพของผู้หญิงเกือบทุกแห่งยังมีแหวนขมับที่มีลักษณะเฉพาะพร้อมจานเจ็ดแฉกที่สง่างาม บนพื้นฐานของวัสดุเหล่านี้และการเปรียบเทียบกับสิ่งที่พบจากที่อื่น V. I. Sizov นักโบราณคดีที่โดดเด่นในศตวรรษก่อน ๆ ได้กำหนดจุดประสงค์ของวงแหวนชั่วคราวซึ่งมักจะทำหน้าที่ผูกผมด้วยริบบิ้น . ต่อมาวงแหวนขมับเจ็ดแฉกกลายเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด จุดเด่นการฝังศพของ Vyatich ซึ่งแตกต่างจากชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ทางเหนือของมอสโกและเลยแม่น้ำ Klyazma ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปได้ที่จะกำหนดขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ - ไวอาติชีซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของ Kaluga และมอสโกวได้อย่างแม่นยำ และเมื่อนักโบราณคดี A. A. Spitsyn ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 สังเกตเห็นการค้นพบวงแหวนบนแผนที่ความจริงของข้อความใน Tale of Bygone Years ก็ได้รับการยืนยัน ในสุสานฝังศพในแม่น้ำ Sozha ผู้หญิงถูกฝังโดยสวมแหวนเจ็ดลำแสงและในอ่างของ Oka ตอนบนและในแม่น้ำมอสโกมีแหวนเจ็ดใบมีดของ Vyatichi สร้อยคอสลาฟโบราณอื่น ๆ ที่พบในหลุมฝังศพของ Vyatich ประกอบด้วยคาร์เนเลี่ยนสีแดงเข้มและลูกปัดคริสตัลทรงกลม อายุของสร้อยคอน่าจะเก่าแก่พอๆ กับอายุของ Kaluga เอง และผู้หญิงที่สวมลูกปัดนี้อาจเป็นคนร่วมสมัยกับ Ilya Muromets วีรบุรุษในตำนาน นอกจากนี้ยังพบจี้หน้าอกที่แสดงลักษณะการเป็นตัวแทนของจักรวาลของ Vyatichi: บางส่วน - "ดวงจันทร์" ในรูปของพระจันทร์เสี้ยว - เป็นสัญลักษณ์ของดวงจันทร์ส่วนอื่น ๆ - กลมในรูปแบบของดิสก์ที่มีรังสี - ดวงอาทิตย์ ความสง่างามของรูปแบบและความละเอียดอ่อนของการแปรรูปจี้จากกอง Kaluga ดึงดูดความสนใจของศิลปิน ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าผู้หญิงยุคใหม่จะไม่ปฏิเสธเครื่องประดับดังกล่าว

ยาวนานกว่าชาวสลาฟคนอื่น ๆ แม้หลายศตวรรษหลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ Vyatichi ยังคงรักษาประเพณีการฝังศพของคนต่างศาสนาในรถเข็น เนินดินสูงซึ่งมักตั้งอยู่ในสถานที่โดดเด่นดึงดูดความสนใจของผู้อยู่อาศัยมาช้านาน ต้นกำเนิดที่แท้จริงของพวกเขาถูกลืมไปนานแล้ว และข่าวลือของผู้คนเชื่อมโยงเนินดินกับเหตุการณ์ในเวลาต่อมา พวกเขาถูกเรียกว่า "หลุมฝังศพลิทัวเนีย" เพื่อระลึกถึงการแทรกแซงของต้นศตวรรษที่ 17 และ "หลุมฝังศพของฝรั่งเศส" "หลุมฝังศพที่ซ่อนอยู่ ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของโรคระบาด" และเพียงแค่ "กระจุก" ( ดินโป่ง). จากรุ่นสู่รุ่น ตำนานเกี่ยวกับสมบัตินับไม่ถ้วนที่คาดว่าซ่อนอยู่ในรถเข็นโดยผู้พิชิตถูกส่งต่อ Vyatichi เชื่อในชีวิตหลังความตาย พวกเขาเชื่อมั่นว่าสิ่งของและเครื่องมือที่พวกเขาใช้ในช่วงชีวิตของพวกเขาจะต้องมีความจำเป็นในโลกหน้าเช่นกัน ในระหว่างการขุดหลุมฝังศพ Kaluga พบจี้หน้าอกที่แสดงลักษณะความคิดเกี่ยวกับจักรวาลของ Vyatichi และลัทธินอกรีตของพวกเขา: บางส่วนเป็น "ดวงจันทร์" ในรูปของพระจันทร์เสี้ยว - เป็นสัญลักษณ์ของดวงจันทร์ส่วนอื่น ๆ เป็นรูปทรงกลม รูปแบบของดิสก์ที่มีรังสี - ดวงอาทิตย์ มีเครื่องมือมากมายในสุสานฝังศพผู้ชาย การค้นพบเหล่านี้บอกเกี่ยวกับอาชีพเกษตรกรรมเป็นพยานถึงการพัฒนาที่สำคัญของงานฝีมือ นอกเหนือจากรายการอื่น ๆ แล้วยังมีกระดูกของสัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยงจำนวนมากที่พบในรถเข็น Kaluga - หมี, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย, หมูป่าและม้า นอกจากนี้กระดูกเกือบทั้งหมดยังผ่านการอบด้วยความร้อน เห็นได้ชัดว่าการใช้ม้าเป็นอาหารเป็นเรื่องปกติสำหรับชาว Vyatichi ในศตวรรษที่ 12 บางทีอาจเป็นข้อเท็จจริงนี้ที่นักบันทึกประวัติศาสตร์เคียฟนึกถึงเมื่อเขากล่าวว่า Vyatichi "กินทุกอย่างที่ไม่สะอาด" เนื่องจากในมาตุภูมิโบราณไม่ได้กินเนื้อม้า

พงศาวดารรัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 11 พวกเขาวาด Vyatichi เป็นชนเผ่าที่แยกจากชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่น ๆ โดยป่าทึบ (และป่าก็หนาแน่นมากจนในปี ค.ศ. 1175 ระหว่างความบาดหมางของเจ้าชายกองทหารสองกองเดินทัพกัน - กองหนึ่งจากมอสโกวอีกกองหนึ่งจากวลาดิเมียร์ หลงทางในพุ่มไม้และ "ลบในป่า" เช่น ผ่านไปมา) เจ้าชาย Vladimir Monomakh เป็นที่รู้จักในด้านความกล้าหาญทางทหาร เล่าถึงการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จผ่านดินแดนแห่ง Vyatichi ในปลายศตวรรษที่ 11 ในการสอนเด็กของเขา เป็นเพลงพิเศษ สิ่งที่สำคัญไม่แพ้กันคือสถานที่อีกแห่งใน "คำแนะนำ" เดียวกันซึ่ง Monomakh รายงานแคมเปญฤดูหนาวสองครั้ง "ถึง Vyatichi" ต่อผู้เฒ่า Khodota และลูกชายของเขาใน Kordna เจ้าชายจากราชวงศ์ Rurik Vyatichi ในศตวรรษที่สิบเอ็ด ไม่เชื่อฟังและ Monomakh ไม่รายงานการปราบปรามหรือการเก็บภาษีส่วย แต่เมืองคอร์ดนาที่เขียนโดยพงศาวดารจะตั้งอยู่ที่ใด ซึ่งแปลว่าถนนในภาษาฟินแลนด์โบราณ นักวิชาการ B. A. Rybakov บนแผนที่เมืองโบราณของ Vyatichi ที่เขารวบรวมได้ระบุตำแหน่งที่เสนอของหมู่บ้าน Karnady ในปัจจุบันทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Novosil ภูมิภาค Oryol ตามข้อสันนิษฐานของนักวิจัยที่มีชื่อเสียงในภูมิภาคของเรา V. M. Kashkarov (พ.ศ. 2411-2458) เมือง Vyatichi แห่งนี้ตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Korna ที่ปากลำธาร Korinka ซึ่งไหลลงสู่ Ressa ว่านี่คือดินแดนของชาว Vyatichi ยังเป็นหลักฐานโดยหมู่บ้าน Vyatchino ซึ่งอยู่ติดกับ Mosalsk ทางน้ำจาก Kyiv และ Chernigov ไปยัง Rostov-Murom Territory ผ่านหมู่บ้านนี้และผ่านป่า Bryn ที่มีชื่อเสียง เมื่อ Ilya Muromets ในตำนานถามเกี่ยวกับถนนตรงไปยังเมือง Kyiv กษัตริย์ตรัสกับเขาว่า: "เรามีถนนตรงไปยังเมือง Kiev ไปยังป่าบน Brynsky" ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 - ต้นทศวรรษ 1990 งานถมทะเลได้ดำเนินการในพื้นที่หมู่บ้าน Korna เขต Mosalsky ทันใดนั้นคนงานก็สะดุดกับบางสิ่งที่เข้าใจไม่ได้โดยขุดเอาซากของโครงสร้างไม้จากบ้านท่อนซุงที่ไหม้เกรียมในพื้นดิน แต่แผนการก่อสร้างไม่อนุญาตให้พวกเขาไปลึกกว่านี้และเมื่อวางคูน้ำวางท่อแล้วพวกเขาก็สร้างวัตถุให้เสร็จ บางทีนี่อาจเป็นส่วนหนึ่งของกำแพงป้อมปราการที่ทำจากไม้โอ๊กที่ไหม้เกรียมในเมืองคอร์ดโน

เมื่อถึงเวลาที่รัฐก่อตั้งขึ้นท่ามกลางชาวสลาฟตะวันออก ชุมชนชนเผ่าก็ถูกแทนที่ด้วยชุมชนในดินแดน (เพื่อนบ้าน) แต่ละชุมชนมีอาณาเขตที่หลายครอบครัวอาศัยอยู่ ทรัพย์สินทั้งหมดของชุมชนดังกล่าวถูกแบ่งออกเป็นสาธารณะและส่วนตัว ทรัพย์สินส่วนบุคคลประกอบด้วยบ้าน ที่ดินในครัวเรือน ทุ่งหญ้า ปศุสัตว์ และอุปกรณ์ในครัวเรือน ที่ดิน ทุ่งหญ้า ทุ่งหญ้า อ่างเก็บน้ำ ป่าไม้ และที่ทำการประมงใช้ประโยชน์ร่วมกัน การตัดหญ้าและที่ดินทำกินถูกแบ่งระหว่างครอบครัว เมื่อเจ้าชายเริ่มโอนสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของที่ดินให้กับขุนนางศักดินา ชุมชนส่วนหนึ่งตกอยู่ภายใต้อำนาจของพวกเขา ชุมชนที่ไม่ได้อยู่ภายใต้การปกครองของขุนนางศักดินามีหน้าที่ต้องจ่ายภาษีของรัฐ ชาวนาและไร่นาของศักดินาเป็นสิ่งยังชีพ แต่ละคนพยายามที่จะหาเลี้ยงตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายของทรัพยากรภายใน ไม่ทำงานเพื่อตลาด แต่ด้วยการปรากฏตัวของส่วนเกินการแลกเปลี่ยนสินค้าเกษตรสำหรับสินค้าหัตถกรรมจึงเป็นไปได้ ดังนั้นเมืองต่างๆ จึงค่อยๆ เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น - ศูนย์กลางของงานฝีมือ การค้า และในขณะเดียวกัน - ฐานที่มั่นของอำนาจศักดินาและป้อมปราการป้องกันจากการรุกล้ำของศัตรูภายนอก ไซต์สำหรับสร้างเมืองได้รับการคัดเลือกด้วยความระมัดระวัง ตามกฎแล้วเมืองเก่าของรัสเซียเกิดขึ้นที่จุดบรรจบของแม่น้ำสองสายบนเนินเขา ที่ตั้งของเมืองเป็นการป้องกันตามธรรมชาติจากการโจมตีของศัตรู ใจกลางเมืองล้อมรอบด้วยเชิงเทินดิน มีการสร้างกำแพงป้อมปราการ (เครมลิน) ขึ้น ด้านหลังเป็นที่ตั้งของศาลของเจ้าชายและขุนนาง โบสถ์และอารามในภายหลัง

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าเมืองสลาฟโบราณประมาณสิบแห่งของ Upper Poochie บนดินแดนของภูมิภาค Kaluga ปัจจุบันหรือใกล้ชายแดนนั้นตั้งอยู่บนดินแดน Kaluga ตาม "ลำดับเหตุการณ์ของพงศาวดารรัสเซีย" โดย N. G. Berezhkov ตั้งแต่เดือนธันวาคม 1146 ถึงครึ่งแรกของปี 1147 ในความบาดหมางระหว่างเจ้าชาย Chernigov Izyaslav และ Vladimir Davydovich และ Novgorod-Seversky เจ้าชาย Svyatoslav Olgovich เมือง Kerensk (Serensk) Kozelesk (Kozelsk) ถูกกล่าวถึงในดินแดน Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk ที่ปาก Protva, Oblov และอื่น ๆ ตามพงศาวดาร Svyatoslav Olgovich กลายเป็นเจ้าชายแห่ง Chernigov ซื้อหมู่บ้าน รวมถึงในปี 1155 เมือง Vorotynsk (Vorotynsk-ป้อมปราการที่ปาก Ugra), Gorodensk, Bryn , Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets) ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าเมืองเหล่านี้สร้างขึ้นโดยใครและเมื่อใด แต่ความจริงที่ว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 พวกเขาเป็นของชนเผ่าสลาฟแห่ง Vyatichi นั้นไม่ต้องสงสัยเลย

และสิ่งนี้บ่งชี้ว่า Vyatichi ในศตวรรษที่ 20 เป็นเจ้าของงานฝีมือ สร้างการตั้งถิ่นฐานและเมือง รู้วิธีสร้างป้อมปราการ ป้องกันตนเองจากศัตรู สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการขุดค้น Serensk โบราณซึ่งถูกเผาในปี 1231 โดยเจ้าชาย Yaroslav แห่ง Novgorod และ "บุตรชายของ Konstantinov" งานฝีมือและวัฒนธรรมที่เฟื่องฟูของเมืองนี้เห็นได้จากแม่พิมพ์หล่อหลายสิบแบบซึ่งพบระหว่างการขุดค้นที่ดำเนินการในช่วงต้นทศวรรษ 1980, เข็มกลัดหนังสือ, การเขียน, ทองแดงและสว่านเกลียว, หน้ากากเหล็ก (หน้ากาก) เพื่อป้องกันใบหน้าของนักรบใน การต่อสู้ ฯลฯ ในศตวรรษที่ 12 มีการก่อตั้งเมือง Lyudimesk โบราณอีกแห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่บนแม่น้ำ Berezui ห่างจากหมู่บ้าน Kurakino (ปัจจุบันคือ Grishovo) 4 กม. และในบริเวณใกล้เคียงบนฝั่งของ Berezuy มีเนินฝังศพและการตั้งถิ่นฐานโบราณในศตวรรษที่ 12-13 ในปี ค.ศ. 1246 ทารูซายังได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในฐานะเมืองป้อมปราการบน Oka ที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Tarusy ศูนย์กลางของการครอบครองเฉพาะของเจ้าชาย Tarusian Yuri ลูกชายของเจ้าชาย Chernigov มิคาอิล Vsevolodovich D. I. Malinin เรียก Tarusa ว่าเป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาค Kaluga ซึ่งสร้างขึ้นโดยชาว Vyatichi ในศตวรรษที่ 10 การดำรงอยู่ที่นี่ในศตวรรษที่ XI-XII การตั้งถิ่นฐานของ Slavs-Vyatichi ได้รับการพิสูจน์ด้วยข้อมูลทางโบราณคดี

มันเกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟก่อนมองโกเลียและ Przemysl (Przemysl โปแลนด์, Premysl) ในระหว่างการตรวจสอบโดยนักโบราณคดี M. V. Fekhner ในปี 1953 ของการตั้งถิ่นฐาน Przemysl ใกล้กับอาสนวิหารอัสสัมชัญ พบชิ้นส่วนของภาชนะในศตวรรษที่ 9-10 พบเครื่องปั้นดินเผาที่มีเครื่องประดับหยักและเชิงเส้นในศตวรรษที่ 20-13 Przemysl เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ปี 1328 ในฐานะป้อมปราการขนาดเล็ก ซึ่งได้รับการปกป้องโดยหน้าผาสูงชันเหนือลานที่ราบน้ำท่วมถึงของแม่น้ำ Oka และ Zhizdra และหุบเขาลึก ต่อมาป้อมปราการได้ยึดครองฝั่งตรงข้ามของหุบเขา เชิงเทินดินอันทรงพลังทำหน้าที่เป็นเขื่อนป้องกันอ่างเก็บน้ำและเป็นฐานสำหรับวางกำลังสำรองภายในป้อมปราการ โวโรทีนสค์มีความเก่าแก่พอๆ กัน ตั้งอยู่บนแม่น้ำวิสซา เมืองขึ้นของโอกา พงศาวดารแรกที่กล่าวถึงเขาหมายถึงปี ค.ศ. 1155 เมื่อหนึ่งในเจ้าชาย Chernigov Svyatoslav Olgovich "เปลี่ยนเมือง" กับหลานชายของเขาซึ่งเป็นบุตรชายของ Grand Duke of Kiev (จากปี 1139 ถึง 1146) Vsevolod Olgovich ("รับ Snov, Vorotynsk, Karachev และให้คนอื่นเขาแทน) ตามสมมติฐานของ A. I. Batalin ตามวัสดุเฉพาะและทางโบราณคดีการเกิดขึ้นของ Vorotynsk พร้อมกับการเทศนาของศาสนาคริสต์ในดินแดนแห่ง Vyatichi ในเวลานั้นฤาษีในตำนาน Boris และ Protas ได้ตั้งรกรากอยู่บนที่ตั้งของเมืองในอนาคต ในเวลาเดียวกันตามที่นักวิจัยระบุว่า Voskresensk การตั้งถิ่นฐานทางโลกเล็ก ๆ เกิดขึ้น - แกนกลางของเมือง Vorotynsk ในอนาคต การตั้งถิ่นฐานโบราณในเขตชานเมืองทางตอนใต้ของเมืองซึ่งมีคูน้ำและเชิงเทินหลงเหลืออยู่มีอายุย้อนไปถึงยุคนี้ ไม่ไกลจากสถานที่นี้ ที่ ร. Vyssa ทำโค้งที่แปลกประหลาดมีการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณซึ่งเป็นชั้นวัฒนธรรมที่สูงถึง 3 เมตร ที่นี่พร้อมกับสัญญาณของวัฒนธรรมในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 อี พบสิ่งของมากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมสลาฟตอนต้นและยุคกลาง เครื่องมือ เครื่องประดับ เหรียญทองแดงตาตาร์และลิทัวเนีย ฯลฯ

เบ้าหลอมและเตาหลอมสำหรับโรงหล่อ, เครื่องใช้ในครัวเรือนหลายรายการ, รวมถึงตะขอโลหะสำหรับตกปลา, มีดรูปเคียว, ลูกปัดและตุ้มหูที่มีความสวยงามหายากยังพบได้ในระหว่างการขุดค้นนิคมโบราณของเบนิตซาในเขตโบรอฟสกีในปัจจุบันบนฝั่ง ของแม่น้ำโพรตวา ในประวัติศาสตร์ของเรา ข้อตกลงนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1150 ร่วมกับหมู่บ้าน Bobrovnitsa ที่อยู่ใกล้เคียง จากกฎบัตรของ Grand Duke of Smolensk Rostislav Mstislavovich ซึ่งเขาได้ย้ายหมู่บ้านอาณานิคมใหม่ของ Vyatichi: Drosenskoye และ Yasenskoye, Benitsy และ Bobrovnitsy ในเขตอำนาจศาลของอธิการของเขา หมู่บ้าน Benitsa และ Bobrovniki ในเขต Borovsky ยังคงมีชื่ออยู่จนถึงทุกวันนี้ PV Golubovsky ผู้เขียน "History of the Smolensk Land" ที่ตีพิมพ์ในปี 2436 วางหมู่บ้าน Benitsa และ Bobrovnitsa ไว้บนแผนที่ของ Smolensk Principality เป็นศูนย์กลางการซื้อขาย เป็นที่ทราบกันดีว่าเจ้าชาย Svyatoslav Olgovich Novgorod-Seversky ร่วมกับ Yuri Dolgoruky พันธมิตรของเขาไปที่ Smolensk ที่ต้นน้ำลำธารของ Protva รับ "คน golyad" เพิ่มคุณค่าให้กับทีมของเขาด้วยการถูกจองจำ นักวิชาการสมัยใหม่ N. I. Smirnov ในบทความของเขา "ในประเด็นของผู้ถูกขับไล่" ตั้งข้อสังเกตว่ากฎบัตรของสังฆราช Smolensk ในปี 1150 คือ "ข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงเป็นการถือครองที่ดินของสังฆราช Smolensk ของที่ดินชุมชนซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของที่ดินศักดินา ความเป็นเจ้าของ" ... ดังนั้นภายในเผ่าอิสระ Vyatichi สัญญาณแรกของความแตกต่างของเผ่าจึงปรากฏขึ้น ตามที่นักวิจัยศิลปะ Kaluga V. G. Putsko ตั้งข้อสังเกตไว้ใน "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Orthodoxy ใน Kaluga Land" ของเขา "การเป็นคริสเตียนของพวกเขาเกี่ยวข้องกับขบวนการล่าอาณานิคมที่มาจากภูมิภาค Smolensk ของ Krivichi และจากภาคใต้ ภูมิภาค Dniep ​​\u200b\u200b "

อย่างไรก็ตามไม่เพียง แต่ Vyatichi เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านของพวกเขาใน Upper Poochya, Krivichi และแน่นอนว่าประชากรพื้นเมืองของเผ่า Golyad มีเมืองของตนเอง ทั้งพงศาวดารและนักวิจัยทางประวัติศาสตร์ไม่ได้ยืนยันว่า "โกลิแอด" ในพงศาวดารอพยพไปยังต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Oka, Desna หรือแม่น้ำมอสโก V. M. Kashkarov ในบทความ "ในคำถามเกี่ยวกับประชากรโบราณของจังหวัด Kaluga" เขียนว่า: "ในเขต Meshchovsky ในสถานที่ซึ่งเกิดจากการบรรจบกันของแม่น้ำ Ugra สู่ Oka ความทรงจำของ golyad มีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ ตามตำนาน ... บนภูเขาลูกหนึ่ง Golyaga โจรอาศัยอยู่ตามที่คนอื่น ๆ - Golyada Z. Khodakovsky นักวิจัยที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้แบ่งปันทฤษฎีการตั้งถิ่นฐานใหม่แบบ "ตะวันตก" โดยอ้างว่า "ประชาชนหรือประชาชน" Golyad "เป็นภูมิภาคที่ 14 ของสลาฟซึ่งตั้งชื่อตามแม่น้ำและแม่น้ำที่ ทดน้ำให้หมู่บ้านที่มีชื่อเดียวกันกับพวกเขา .. แผ่นนี้คือ Golyadyanka ซึ่งไหลลงสู่แม่น้ำ Moskva ในหนังสือเกี่ยวกับที่ดินของปี 1623 เรียกว่า Golyadya พวกเขาบอกว่าประวัติศาสตร์ของเราถูกจับในชื่อเมืองและหมู่บ้าน , แม่น้ำและผืนดิน, ภาษาของโลกถูกบันทึกไว้ในพวกเขา ดังนั้นในนามของหมู่บ้านของภูมิภาค Kaluga ดินแดนจึงบอกภาษาประวัติศาสตร์ หมู่บ้านของ Vyatchino หรือ Vyatskoye กล่าวว่า Vyatichi อาศัยอยู่ที่นี่ Kritskoye - Krivichi และ Glyadovo (ชื่อเก่าของ Golyadovo เขต Borovsky) - golyads เสียงสะท้อนของผู้อยู่อาศัยเก่าของสถานที่เหล่านี้ได้ยินในชื่อหมู่บ้าน Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino , Golotskoye, Golchan ในภูมิภาคมอสโกที่อยู่ใกล้เคียง ทางเดิน Nachinskiy Golets มีอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชื่อของหมู่บ้านประวัติศาสตร์หลายแห่งในจังหวัด Kaluga และ Tula เป็นที่รู้จักกันเช่นกัน xia ไปยัง Vyatichi และ golyads ของเผ่า Merya ที่อยู่ใกล้เคียง เป็นไปได้ว่าทั้ง "golyad" และ "merya" ซึ่งรวมกับ Vyatichi ก็มีเมืองของตัวเองเช่นกัน ไม่น่าแปลกใจที่ชาวสแกนดิเนเวียโบราณซึ่งเป็นเพื่อนบ้านทางตอนเหนือของชาวสลาฟตะวันออกเรียก "Gardarik" ของชนเผ่ามาตุภูมิหลายเผ่า - ประเทศแห่งเมือง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าก่อนการรุกรานของ Horde ใน Rus มีเมืองใหญ่อย่างน้อย 24 แห่งพร้อมป้อมปราการ

ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการก่อตั้งเมืองหลายแห่ง และการกล่าวถึงพงศาวดารครั้งแรกถือเป็นปีแห่งการก่อตั้ง เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้มีอยู่จริงในช่วงทศวรรษเดียวก่อนที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกจะกล่าวถึงพวกเขา แต่เราจะเชื่อถือพงศาวดารได้หรือไม่? ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์ผู้ค้นพบผู้มีชื่อเสียงใช้แหล่งใดที่แท้จริง ไม่ทราบว่าแหล่งใด รายการโบราณ"คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์" โดย A. I. Musin-Pushkin วางไว้บนแผนที่ของ "ส่วนหนึ่งของยุโรปของรัสเซียก่อนการรุกรานของพวกตาตาร์" พร้อมกับเมืองแห่งพงศาวดารในภูมิภาคของเรา Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (พงศาวดาร Lobynsk) และ Koluga? แผนที่หมายเลข 24 ของแผนที่ประวัติศาสตร์ของโปแลนด์ที่น่าสงสัยเช่นกันซึ่งรวบรวมไว้ ภาษาเยอรมันและสะท้อนพรมแดนทางภูมิศาสตร์ของโปแลนด์ในปี 1370 Atlas ในเวลาของเราเผยแพร่ในมินสค์ อย่างไรก็ตาม ไม่ทราบว่าแผนที่ต้นฉบับฉบับที่ 24 เผยแพร่มาจากฉบับใด หากอ้างอิงจากต้นฉบับโบราณ แผนที่นั้นน่าเชื่อถือ ในบรรดาเมืองที่มีพรมแดนติดกับลิทัวเนีย Mozhaisk, Koluga, Przemysl และอื่น ๆ ปรากฏอยู่บนแผนที่ ปรากฎว่า ข้อความของ Grand Duke of Lithuania Olgerd ซึ่งอ้างถึงปี 1371 ซึ่งเขากล่าวถึง Koluga เป็นเมืองที่ถูกพรากไปจากเขามี ไม่มีพื้นฐานทางกฎหมาย และตามรายการพงศาวดารการฟื้นคืนชีพ Koluga ไม่ได้อยู่ใน "เมืองลิทัวเนีย"

แต่เมืองโบราณ Lubutsk ที่แท้จริงนั้นเป็นที่รู้จักบนฝั่งขวาของแม่น้ำ Oka ซึ่งอยู่ต่ำกว่าจุดบรรจบของแม่น้ำ 4 กม. Dugna ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนียตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นป้อมปราการขั้นสูง นี่คือหลักฐานจากการตั้งถิ่นฐานโบราณย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 9 ก่อนมหาสงครามแห่งความรักชาติมีโบสถ์ในสมัยโบราณซึ่งเห็นได้ชัดว่าดัดแปลงมาจากหอสังเกตการณ์ลิทัวเนีย การตั้งถิ่นฐานถูกล้อมรอบจากทางทิศใต้โดยฝั่งที่สูงชันของแม่น้ำ Oka และจากทางทิศตะวันออกและทิศเหนือโดยลำธาร Lyubuchey ซึ่งไหล พร้อมลำแสงที่กว้างและลึก ทางด้านตะวันตกของนิคมมีการรักษาเชิงเทินที่สูงถึง 30 ม. และยาวมากกว่า 100 ม. ในปี 1372 แกรนด์ดยุคแห่งมอสโก Dmitry Ivanovich (Donskoy) (gg.) ได้หยุดเจ้าชาย Olgerd ชาวลิทัวเนียซึ่งเป็น เดินทัพไปมอสโคว์ พงศาวดารของ Nikon บอกเล่าในลักษณะนี้: "และรีบวิ่งไปใกล้เมือง Lubugsk และเหนือสิ่งอื่นใดชาว Muscovites ขับไล่พวกเขาเพื่อปกป้องกองทหารลิทัวเนียและพวกพ้องและเจ้าชายเอง Olgird หลบหนีจากที่ซ่อนของกองทัพทั้งสองฝ่าย ติดอาวุธให้ตัวเอง และระหว่างนั้นศัตรูก็สูงชันและลึก ยืนอยู่ได้หลายวัน ตายแล้วไป จากโลก. นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Rodion Oslyabya และ Alexander Peresvet ผู้เข้าร่วมใน Battle of Kulikovo เป็น Lubut boyars ก่อนที่พวกเขาจะผนวช Lubutsk ยังคงเป็นป้อมปราการลิทัวเนียจนถึงปี 1396 จากนั้นตามความสงบในปี 1406 เขาก็ย้ายไปมอสโคว์และกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Vladimir Andreevich the Brave อย่างไรก็ตามในปี ค.ศ. 1473 ก็อยู่ภายใต้การปกครองของลิทัวเนียอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1460 Lubutsk ถูกกล่าวถึงว่าเป็นจุดที่ Khan Akhmat ไปถึงในขณะที่เคลื่อนผ่านดินแดนลิทัวเนียไปยังมอสโก ในที่สุดเมืองนี้ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของมอสโกในปี 1503 เท่านั้น Ivan III มอบพินัยกรรมให้กับ Andrei ลูกชายของเขา ในศตวรรษที่ 15 Lubutsk เลิกเป็นป้อมปราการบนแม่น้ำ Oka และกลายเป็นที่ตั้งถิ่นฐาน

สำหรับเมืองสลาฟอื่น ๆ ของ Upper Poochie ในศตวรรษที่ 20-13 การเติบโตของพวกเขาเกิดจากจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นในขณะที่นักประวัติศาสตร์ V.O. Klyuchevsky, "จากใจกลางเมือง Dniep ​​\u200b\u200bR Rus ... และการลดลงนี้เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงที่สองของประวัติศาสตร์ของเราเช่นเดียวกับช่วงก่อนหน้าที่เริ่มต้นด้วยการหลั่งไหลของชาวสลาฟในภูมิภาค Dnieper" อันที่จริงในรัชสมัยของ Yuri Dolgoruky ไม่เพียง แต่มอสโกวเท่านั้นที่เป็นที่รู้จัก แต่ยังรวมถึง Kostroma, Gorodets บนแม่น้ำโวลก้า, Starodub บน Klyazma, Galich และ Zvenigorod, Vyshgorod ในขุนนาง ฯลฯ Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl ( Maloyaroslavets), Piddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga ถูกเพิ่มใน Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia และ Lubutsk

แน่นอน Kaluga ในฐานะเมืองพัฒนาช้ากว่าเมืองสลาฟอื่น ๆ เป็นครั้งแรกในแหล่งข้อมูล Kaluga ถูกกล่าวถึงในปี 1371 ในจดหมายจาก Grand Duke of Lithuania Olgerdt ถึงสังฆราชแห่ง Constantinople Philotheus, Metropolitan of Kiev และ Rus' Alexy และผู้ว่าการ Grand Duke of Vladimir-Suzdal ดอนสคอยในอนาคต ธรรมชาติของ Kaluga ในช่วงสามศตวรรษแรกของการดำรงอยู่นั้นได้รับการอธิบายโดยความสำคัญเชิงกลยุทธ์ในการป้องกันของป้อมปราการชายแดน แต่การตั้งถิ่นฐานโบราณในบริเวณใกล้เคียงมีอยู่ที่นี่นานก่อนที่จะมีรากฐาน ในปี พ.ศ. 2435 ประธานคณะกรรมาธิการโบราณคดีวิทยาศาสตร์ Kaluga นักโบราณคดี D. I. Chetyrkin ได้ตรวจสอบสุสานฝังศพ 12 แห่งใกล้ Kaluga และริมฝั่งแม่น้ำ Kaluzhka โดยระบุว่าเป็นช่วงสหัสวรรษที่ 1 อี การขุดตั้งถิ่นฐานบนฝั่งขวาของแม่น้ำ Kaluzhka ใกล้กับหมู่บ้าน Kaluzhki เดิม (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Zhdamirovo) ซึ่งน่าจะเป็นที่ตั้งเดิมของ Kaluga เผยให้เห็นเศษภาชนะดินเผา หัวลูกศร วงแกนหินชนวน แหวนกระดูก และกุญแจเหล็กที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 20-15 อาจเป็นไปได้ว่าการตั้งถิ่นฐานเดิมเป็นของชุมชนปรมาจารย์ของชนเผ่าบอลติกตะวันออกซึ่งนักโบราณคดีเรียกว่าวัฒนธรรม Moshchin (ตามการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกที่ค้นพบใกล้กับหมู่บ้าน Moshchiny เขต Mosalsky) พื้นที่ตั้งถิ่นฐานที่มีซากเชิงเทินดินและคูน้ำทางตอนใต้ หันหน้าไปทางแม่น้ำ Oka และตะวันตก - ไปที่แม่น้ำ Kaluga มีพื้นที่ประมาณ 3,000 ตารางเมตร ม. ม. คูน้ำอีก ๒ ข้างชำรุดทรุดโทรม. ความสูงของเพลาประดิษฐ์ถึง 6 ม. และความลึก 3 ม. จากสถานที่นี้โดยไม่ทราบสาเหตุ เมืองของเราถูกย้ายไปต่ำกว่า 6 คำต่อไปยังปากแม่น้ำ Kaluzhka ที่จุดบรรจบกับ Oka ซึ่ง มีการตั้งถิ่นฐานอีกแห่งที่มีรอยคันดินและคูเมือง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ในหนังสือเกี่ยวกับที่ดินเก่าปากของ Kaluzhka เรียกว่า "นิคมเก่า" ซึ่งเป็นของ "โค้ช Kaluga" ตามคำอธิบายของนักวิชาการ V. Zuev ในศตวรรษที่ 18 สถานที่นี้ล้อมรอบด้วยคูน้ำลึกซึ่งมีเชิงเทินสูงเกือบเหมือนกำแพงตรงล้อมรอบนิคมจากสามด้านในขณะที่จากด้านข้างของแม่น้ำ Oka การตั้งถิ่นฐานเปิดเป็นหุบเขา ที่มุมของเพลาหลักมีเนินเขาที่มียอดซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีหอคอยไม้ นอกจากนี้ จากเนินเขาเทียมเหล่านี้ ยังมีเนินดินในคูเมือง และสุดท้าย เหนือคูน้ำ ก็ยังมีเนินดินแบบเดียวกัน ซึ่งอาจจะเป็นสำหรับหอคอยรอง ความยาวของเพลาจากด้านข้างของ Kaluzhka คือ 100 ก้าวจากด้านข้างของสนาม 230 ก้าว การตั้งถิ่นฐานที่ปาก Kaluzhka ดึงดูดความสนใจของนักวิจัย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 I.D. Chetyrkin ขุดค้นบนนั้น พบร่องรอยไฟไหม้ กระดูกสัตว์จำนวนมาก และเศษภาชนะดินเผา สนับสนุนข้อสันนิษฐานของ V. Zuev ว่า Kaluga คนแรกยืนอยู่ที่นี่โดยรวบรวมหลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาใหม่ ๆ เขาหยิบยก เวอร์ชั่นใหม่เกี่ยวกับสาเหตุของการเปลี่ยนจากฝั่ง Kaluga เป็น Yachenka ในความเห็นของเขาด่านหน้าโบราณของ Kaluga เช่นเดียวกับป้อมปราการ Gorodensk ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งกล่าวถึงในประกาศนียบัตรของ Yuri Dolgoruky ในปี 1158 ยืนอยู่บนพรมแดนที่ลุกเป็นไฟซึ่งครอบคลุมถนนไปยัง Aleksin และ Tula ในปีพ. ศ. 2454 นักศึกษาของสาขา Kaluga ของสถาบันโบราณคดีได้ทำการขุดค้นใหม่ซึ่งส่งผลให้นักวิจัยผิดหวังอายุของวัตถุที่พบที่นี่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น D. I. Malinin เสนอว่าด้วยเหตุผลบางประการโรคระบาดในปี 1386 และ 1419 หรือสถานที่ใกล้เคียง ถนนสูงและการจู่โจมของศัตรูบังคับให้ผู้อยู่อาศัยภายใต้ Vasily I หรือ Vasily II ต้องย้ายไปยังสถานที่ใหม่อีกครั้ง - ห่างออกไปครึ่งไมล์ - ไปยังฝั่งแม่น้ำ Yachenka ใกล้กับโบสถ์ Mironositskaya กล่าวคือภายใต้ Kaluga appanage เจ้าชาย Simeon Ivanovich (1487-1518) บุตรชายของ Grand Duke Ivan III ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 Kaluga ตั้งอยู่บนที่ตั้งถิ่นฐานของ Simeon ในอดีตซึ่งตามตำนาน วังของเจ้าชายองค์นี้ตั้งอยู่ ต่อมามีการสร้างป้อมปราการขึ้นจากริมฝั่งแม่น้ำ Yachenki (ย้าย) ถูกย้ายไปที่ริมฝั่งแม่น้ำ Oka ในอาณาเขตของสวนสาธารณะของเมือง ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ พระเจ้าอีวานที่ 3 (พ.ศ. 2048) ทรงแบ่งพระราชโอรสระหว่างพระราชโอรสทั้ง 5 พระองค์ ได้แก่ วาซิลี ดมิทรี ไซเมียน และอันเดรย์ เขาทำพินัยกรรมให้กับ Simeon the Bezhetsky top, Kaluga, Kozelsk และ Kozelsk volosts ตั้งแต่ ค.ศ. 1505-1518 Kaluga กลายเป็นศูนย์กลางของอาณาเขตเฉพาะที่นำโดย Prince Simeon Ivanovich ในปี ค.ศ. 1512 Kaluga ถูกโจมตี พวกตาตาร์ไครเมีย(อะแกเรียน). ไซเมียนต่อสู้กับพวกตาตาร์บน Oka และเอาชนะพวกเขาตามตำนานด้วยความช่วยเหลือจาก Lavrenty of Kaluga ผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ สำหรับความสำเร็จนี้ เจ้าชายไซเมียนและลอว์เรนซ์ผู้ชอบธรรมได้กลายเป็นวิสุทธิชนที่นับถือในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น M. V. Fekhner และ N. M. Maslov เชื่อว่าป้อมปราการ Kaluga ก่อตั้งขึ้นบนแม่น้ำ Yachenka โดย Grand Duke of Moscow Simeon Ivanovich Proud (d. 1353)

สุสาน Pyatnitskoye โบราณที่อยู่ติดกับการตั้งถิ่นฐานของไซเมียนทำให้นึกถึงสมัยโบราณของการตั้งถิ่นฐาน ตามแผนและแผนที่ของการสำรวจที่ดินทั่วไปของ Kaluga ในปี 1776 นักวิชาการ Zuev พบว่าสุสานโบราณแห่งที่สองใน Kaluga เป็นเพียงสุสานของอาราม Lavrentiev ซึ่งนักบวชและพลเมืองที่เคารพนับถือโดยเฉพาะของ Kaluga ถูกฝังอยู่ พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของไซเมียนซึ่งอยู่ติดกับสุสานเก่าถูกเรียกว่า "การตั้งถิ่นฐานของ Stary" ตามหนังสือเขตแดนและตามหนังสืออาลักษณ์ของศตวรรษที่ 17 มีพื้นที่สี่เอเคอร์ รอบ ๆ เป็นสวนผักของโค้ช การศึกษาครั้งแรกเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของไซเมียนเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1781 โดยนักวิชาการ V. Zuev การตั้งถิ่นฐานครั้งหนึ่งเคยล้อมรอบด้วยเชิงเทินดินสูงที่มีประตูและคูน้ำลึกทางด้านตะวันออก: จากทางทิศใต้ การตั้งถิ่นฐานได้รับการปกป้องโดยหุบเขาลึก Serebryakovsky จากทางเหนือโดย Semyonovsky จากทางตะวันตกโดยทางลาดชันถึง แม่น้ำยาเชนกา ความยาวและความกว้างของการตั้งถิ่นฐานคือ 310 และ 150 เมตร ที่ตั้งระหว่างหุบเขาลึกสองแห่งและเชิงเทินขนาดใหญ่ที่ยังพอสังเกตเห็นได้ บ่งชี้ว่าป้อมปราการขนาดเล็กที่มีหอสังเกตการณ์ตรงมุมและประตูทางเข้าอาจตั้งตระหง่านอยู่ที่นี่ มีเพียงถนนจากฝั่งตะวันออกเท่านั้นที่นำไปสู่การตั้งถิ่นฐานตามคูน้ำที่เต็มไปใกล้ชานเมือง ก่อนหน้านี้อาจมีการโยนสะพานข้ามคูเมืองนี้ ซึ่งถ้าจำเป็น จะมีการยกหรือรื้อถอนสะพาน นอกจากนี้ในบางแห่งยังมีการเก็บรักษาหลุมสาธารณูปโภคและห้องใต้ดินไว้ หลังจากสำรวจพื้นที่ทั้งหมดและบริเวณโดยรอบแล้ว V. Zuev ก็สรุปได้ว่า Kaluga ข้ามจากฝั่งแม่น้ำ Kaluga และผู้ก่อตั้งป้อมปราการอาจเป็นเจ้าชาย Simeon Ivanovich ของ Kaluga การขุดค้นทางโบราณคดีในปี พ.ศ. 2499 ค้นพบชั้นวัฒนธรรมที่ไม่มีความสำคัญ การสำรวจทางโบราณคดีของสถาบันประวัติศาสตร์วัฒนธรรมวัสดุของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตในปี 2499 ได้เจาะลึกเข้าไปในเชิงเทินซึ่งได้รับผลกระทบน้อยที่สุดจากการทำลายล้าง และยืนยันว่ามีป้อมปราการเก่า (ด่านหน้า) ที่นี่ที่ ปลายศตวรรษที่ 15

นักโบราณคดีรวบรวมข้อมูลต่าง ๆ เกี่ยวกับถิ่นที่อยู่ของเราในสมัยโบราณ แต่รูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของยุคอันไกลโพ้นนั้นได้มาจากภาพเหมือนจริงของชาว Vyatichi ซึ่งสร้างขึ้นใหม่โดยนักมานุษยวิทยาที่น่าทึ่ง M. M. Gerasimov บนพื้นฐานของกะโหลกศีรษะจากสุสาน Vyatichi ในภูมิภาคมอสโก การสร้างประติมากรรมใหม่ของศาสตราจารย์ Gerasimov และลูกศิษย์ของเขาได้รับการยอมรับทั่วโลก เขาเป็นคนแรกที่สร้างความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างรูปร่างของกระดูกของกะโหลกศีรษะและฝาครอบใบหน้าที่อ่อนนุ่ม พบมาตรฐานสำหรับการทำเครื่องหมายความหนาของฝาครอบในส่วนต่าง ๆ ของศีรษะ ด้วยความช่วยเหลือของลักษณะใบหน้าแต่ละส่วนของ บุคคลถูกสร้างขึ้นใหม่จากกะโหลกศีรษะที่เก็บรักษาไว้ มีการบันทึกวิธีการสร้างพลาสติกขึ้นใหม่ และความแม่นยำได้รับการทดสอบซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยการปฏิบัติ รวมถึงทางนิติวิทยาศาสตร์

วันนี้ที่รัฐ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในมอสโกคุณสามารถชมภาพเหมือนประติมากรรมที่ถูกต้องของสารคดีที่สร้างขึ้นใหม่ของเด็กสาวจากชนเผ่า Vyatichi ตามที่นักวิชาการ A. G. Veksler เธอดูเหมือนผู้หญิงในจิตรกรรมฝาผนังของ Andrei Rublev ภาพวาดโดย V. M. Vasnetsov และ M. V. Nesterov: ... ไม่สามารถอธิบายด้วยปากกาได้ ใบหน้าอ่อนเยาว์พร้อมคุณสมบัติที่ละเอียดอ่อนละเอียดอ่อน ศีรษะตกแต่งด้วยชุดชนเผ่า - ผ้าพันแผลที่มีวงแหวนฉลุสีเงินที่มีแฉกเจ็ดแฉกติดอยู่กับขมับและในขณะเดียวกันก็ทอเข้ากับเส้นผม ... " ตามประเพณีของ Vyatichi ผู้หญิงทุกคนสวมแหวนดังกล่าว ห่วงลวดบิด - Hryvnia และสร้อยคอประดับหน้าอกและคอ เครื่องประดับโลหะที่ผสมผสานกับลูกปัดหินและเสื้อที่ปักด้วยสีที่ต่างกันทำให้หญิงสาวดูสง่างาม

ประติมากรรมที่ได้รับการบูรณะอีกชิ้นหนึ่งคือชายชาวนาอายุสี่สิบปี “ตามพงศาวดารและข้อมูลมหากาพย์ โบราณคดี และชาติพันธุ์วิทยา เราสามารถจินตนาการถึงชีวิตอันโหดร้ายของชายผู้นี้ได้” เอ.จี. เวคสเลอร์เขียน “... ด้วยขวานและคันไถ เขาทำงานในแปลงเล็กๆ ที่เลี้ยงเขา กองทหารอาสาสมัคร - "หอน" มากกว่าหนึ่งครั้งโดยมีขวานเล่มเดียวกันอยู่ในมือต้องปกป้องจากศัตรู ดินแดนพื้นเมือง... เขาอาศัยอยู่ในบ้านไม้หลังเล็ก ๆ ซึ่งถูกทำให้ร้อนเป็นสีดำตามที่กล่าวไว้ในกระท่อมดังกล่าวในต้นฉบับภาษารัสเซียโบราณ "The Word of Daniil the Sharpener": เขาไม่สามารถทนต่อความเศร้าโศกที่มีควันได้ ไม่เห็นจะร้อนเลย ในช่วงหนึ่งของโรคระบาดที่โหดร้าย โรคได้พัดพาชายที่แข็งแรงและสูง (และสูงเกิน 190 ซม.) คนนี้ลงมา คนหนึ่งจำรัสเซียเก่าโดยไม่สมัครใจ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนไถนา Mikula Selyaninovich ผู้ซึ่งเหนือกว่าทั้งความแข็งแกร่งและความคล่องแคล่วของผู้ติดตามเจ้าชายทั้ง 30 คนที่ห้าวหาญและแม้แต่เจ้าชายโวลก้าเอง” ... รูปปั้นแสดงให้เห็นใบหน้าของชายรูปงามผู้กล้าหาญ เขามีศีรษะตั้งตรง จมูกที่ละเอียด คางที่ยื่นออกมาอย่างมีพลัง หน้าผากลาดกว้างมีรอยย่น - ร่องรอยของความคิดลึก ๆ ประสบการณ์ที่เจ็บปวด ชายคนนี้สวมชุด "รูบา" ซึ่งเป็นเสื้อชาวนาแบบเรียบง่ายปักและคาดด้วยกระดิ่งขนาดเล็ก เข็มกลัดกระดิ่งและซากเสื้อผ้าที่มีองค์ประกอบการเย็บปักถักร้อยถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นรถเข็นใกล้มอสโกว ทรงผม - ผม "ใต้หม้อ", หนวด, เคราที่ยืดหยุ่น - ทั้งหมดนี้ได้รับการบูรณะตามพงศาวดารรัสเซียโบราณ สิ่งนี้ดูเหมือนชาวนาในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของ Yuri Dolgoruky ด้วยวิธีการสร้างใหม่ การปรากฏตัวของ Fatyanovite ซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อประมาณ 3.5 พันปีก่อนก็ได้รับการบูรณะเช่นกัน นักวิทยาศาสตร์ยอมรับว่าภาพบุคคลทั้งหมดมีความใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากที่สุด สารคดี และในขณะเดียวกันก็แสดงออกทางศิลปะ

ค่อยๆ เปิดขอบเขตอันเก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของชนเผ่า Vyatichi ทีละขั้น และดินแดนของเราก็อุดมไปด้วยการค้นพบเหล่านี้เป็นพิเศษ ซึ่งได้กลายเป็นคลังสมบัติของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีที่หลากหลายที่สุด การศึกษาสถานที่ท่องเที่ยวในท้องถิ่นบ่งชี้ว่าอาณาเขตของ Kaluga และพื้นที่โดยรอบมีผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่ยุคหินใหม่ รักษาและต่ออายุการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์เป็นระยะๆ ในอีกหลายพันปีข้างหน้า ยุคประวัติศาสตร์. วัตถุโบราณและศิลปะที่ได้รับจากการขุดค้นอนุสรณ์สถานในท้องถิ่นมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดในดินแดน Kaluga ความเป็นเอกลักษณ์ของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีของดินแดนในภูมิภาคของเราจำเป็นต้องมีมาตรการที่เด็ดขาดที่สุดเพื่อรักษาไว้สำหรับลูกหลาน

วรรณกรรม: Karamzin N. M. ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย พิมพ์ซ้ำ เอ็ด (พ.ศ.2385-2387) จำนวน 3 เล่ม -ม, 2531; Zelnitskaya E. G. การวิจัยสถานที่ทางประวัติศาสตร์หรือผืนดินโบราณซึ่งควรตั้งอยู่ในจังหวัด Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826 ตอนที่ 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // มาตุภูมิโบราณและชาวสลาฟ - ม., 2521; Malinin D. I. Kaluga. ประสบการณ์ของมัคคุเทศก์ทางประวัติศาสตร์ไปยัง Kaluga และศูนย์กลางหลักของจังหวัด - กาลูกา, 2535. ส.227 -229; การตั้งถิ่นฐานของ Sizov V. I. Dyakovo ใกล้กรุงมอสโก // การดำเนินการของสมาคมโบราณคดี - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2440 ส. 164; Zabelin I.E. การวิจัยเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมที่เก่าแก่ที่สุดของมอสโก // การประชุมทางโบราณคดีครั้งที่ 8 - ม.: ท. 1, 2440, ส. 234; V. E. PRODUVNOV นี่คือ Kaluga ของฉัน - คาลูกา ตรอกทอง. 2545; ว. ปูคอฟ ประวัติเมืองคาลูกา คาลูกา. ตรอกทอง. 2541. .

โอเล็ก โมซิน

สเวตลานา โมซินา

ชีวิตและขนบธรรมเนียม

Vyatichi-Slavs ได้รับคำอธิบายที่ไม่ยกยอของ Kyiv Chronicler ว่าเป็นชนเผ่าที่หยาบคาย "เหมือนสัตว์กินทุกอย่างที่ไม่สะอาด" Vyatichi เช่นเดียวกับชนเผ่าสลาฟทั้งหมดอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่า พวกเขารู้เพียงสกุลซึ่งหมายถึงจำนวนรวมของญาติและแต่ละคน สมัครพรรคพวกประกอบด้วย "เผ่า" สภาประชาชนของชนเผ่าได้เลือกผู้นำสำหรับตัวเองซึ่งสั่งการกองทัพในระหว่างการหาเสียงและสงคราม เค้าเรียกว่าแก่ ชื่อสลาฟ"เจ้าชาย". อำนาจของเจ้าชายค่อยๆเพิ่มขึ้นและกลายเป็นกรรมพันธุ์ Vyatichi ซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลางป่าที่ไร้ขอบเขตสร้างกระท่อมไม้ซุงที่คล้ายกับกระท่อมสมัยใหม่หน้าต่างบานเล็ก ๆ ถูกตัดผ่านเข้าไปซึ่งปิดด้วยวาล์วอย่างแน่นหนาในช่วงที่อากาศหนาว

ดินแดนแห่งไวยาติชีนั้นกว้างใหญ่และมีชื่อเสียงในด้านความมั่งคั่ง สัตว์ นก และปลามากมาย พวกเขาดำเนินชีวิตแบบปิด กึ่งล่าสัตว์ กึ่งเกษตรกรรม หมู่บ้านเล็กๆ 5-10 หลังคาเรือน เมื่อที่ดินทำกินหมดลง ถูกย้ายไปที่อื่นซึ่งป่าถูกเผา และเป็นเวลา 5-6 ปี ที่ดินก็ให้ผลผลิตดีจนกระทั่งหมดไป จากนั้นจำเป็นต้องย้ายไปยังพื้นที่ใหม่ของป่าอีกครั้งและเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง นอกเหนือจากการทำฟาร์มและการล่าสัตว์แล้ว Vyatichi ยังมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้งและการตกปลา ร่องบีเวอร์มีอยู่ในแม่น้ำทุกสายและขนบีเวอร์ถือเป็นสินค้าการค้าที่สำคัญ Vyatichi เลี้ยงวัวหมูม้า อาหารสำหรับพวกเขาถูกเก็บเกี่ยวด้วยเคียว ใบมีดยาวครึ่งเมตรและกว้าง 4-5 ซม.

วงแหวนชั่วคราว Vyatichesky

การขุดค้นทางโบราณคดีในดินแดนแห่ง Vyatichi ได้เปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือมากมายของช่างโลหะ ช่างตีเหล็ก ช่างโลหะ ช่างอัญมณี ช่างปั้นหม้อ ช่างตัดหิน โลหะวิทยาขึ้นอยู่กับวัตถุดิบในท้องถิ่น - แร่หนองน้ำและทุ่งหญ้าเช่นเดียวกับทุกที่ในมาตุภูมิ เหล็กถูกแปรรูปในโรงตีเหล็กซึ่งใช้การตีพิเศษที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 60 ซม. เครื่องประดับถึงระดับสูงในหมู่ชาว Vyatichi คอลเลกชันของแม่พิมพ์หล่อที่พบในพื้นที่ของเราเป็นที่สองรองจากเคียฟ: พบแม่พิมพ์หล่อ 19 ชิ้นในที่เดียวที่เรียกว่า Serensk ช่างฝีมือทำสร้อยข้อมือ แหวน แหวนชั่วคราว ไม้กางเขน เครื่องราง ฯลฯ

Vyatichi ทำการค้าอย่างรวดเร็ว มีการสร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับโลกอาหรับพวกเขาไปตาม Oka และ Volga เช่นเดียวกับ Don และต่อไปตาม Volga และทะเลแคสเปียน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 มีการค้าขายกับยุโรปตะวันตกซึ่งเป็นที่มาของงานฝีมือ Denarii แทนที่เหรียญอื่น ๆ และกลายเป็นวิธีการหลักในการหมุนเวียนทางการเงิน แต่ Vyatichi ค้าขายกับ Byzantium เป็นเวลานานที่สุด - จากศตวรรษที่ 11 ถึง 12 ซึ่งพวกเขานำขนสัตว์, น้ำผึ้ง, ขี้ผึ้ง, ผลิตภัณฑ์ของช่างทำปืนและช่างทองมาและได้รับผ้าไหม, ลูกปัดแก้วและภาชนะ, กำไลเป็นการตอบแทน
ตัดสินโดยแหล่งโบราณคดี Vyatiche การตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 8-10 และโดยเฉพาะ XI-XII ศตวรรษ มีการตั้งถิ่นฐานไม่มากเท่ากับชุมชนชนเผ่าที่เป็นดินแดนใกล้เคียง การค้นพบนี้พูดถึงการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เห็นได้ชัดเจนในหมู่ผู้อยู่อาศัยของการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในเวลานั้น ความมั่งคั่งของบางคน และความยากจนของที่อยู่อาศัยและหลุมฝังศพของคนอื่นๆ การพัฒนางานฝีมือและการแลกเปลี่ยนทางการค้า