ชาติพันธุ์วิทยาของไครเมีย: ศาสนา ชีวิต และวัฒนธรรมของพวกตาตาร์ไครเมีย "ศาสนาของพวกตาตาร์ไครเมีย"

สถานะ องค์กรที่ได้รับทุนจากรัฐสาธารณรัฐไครเมีย "พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย" ก่อตั้งขึ้นในปี 1992 อาคารพิพิธภัณฑ์เป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและการวางผังเมือง สร้างขึ้นและ "ถวาย" ในปี พ.ศ. 2412 เพื่อเป็นอาคารของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าเด็กหญิงตามชื่อ เคาน์เตส เอ. เอ็ม. แอดเลอร์เบิร์ก

ปัจจุบัน พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาเป็นหนึ่งในสถาบันทางวัฒนธรรม การศึกษา และวิทยาศาสตร์ชั้นนำในแหลมไครเมีย คอลเล็กชันประกอบด้วยนิทรรศการมากกว่า 13,000 รายการและให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมของผู้คน 25 คนและ กลุ่มชาติพันธุ์คาบสมุทร พนักงานกำลังดำเนินการรวบรวม นิทรรศการ การวิจัย และการศึกษาอย่างแข็งขัน ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยาของแหลมไครเมีย

ตั้งแต่ปี 1999 ผู้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ได้ทำความคุ้นเคยกับนิทรรศการ "โมเสกแห่งวัฒนธรรมไครเมีย" มันบอกเกี่ยวกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ประเพณี พิธีกรรม ประเพณีและวันหยุดของผู้คนในคาบสมุทรมากกว่า 20 คน - อาร์เมเนีย, เบลารุส, บัลแกเรีย, กรีก, ยิว, อิตาลี, คาไรต์, พวกตาตาร์ไครเมีย, ไครเมีย, เยอรมัน, โปแลนด์, รัสเซีย, ยูเครน, ฝรั่งเศส, ยิปซี, มอร์โดเวีย, มอลโดวา, สวิส, เมนโนไนต์, เช็ก และเอสโตเนีย

ในปี พ.ศ. 2552 พิพิธภัณฑ์ได้เปิดขึ้น นิทรรศการที่ไม่ซ้ำใคร « โลงศพไครเมีย"เกี่ยวกับศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชาวไครเมียในศตวรรษที่ 19-21

ในปี 2010 พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาได้เปิดพิพิธภัณฑ์ภายในพิพิธภัณฑ์ "Russian Samovar" ประเพณีการดื่มชา

ในปี 2554 มีการจัดนิทรรศการคอมเพล็กซ์เยอรมันอีกครั้ง - มีการเพิ่มภาพวาดเพดาน (15 ชิ้น) จากอดีตอาณานิคมเยอรมัน - สวิสแห่ง Congrat (ไครเมีย, หมู่บ้าน Makovka, เขต Sovetsky)

ในปี 2012 พิพิธภัณฑ์การเย็บปักถักร้อยยูเครนซึ่งตั้งชื่อตาม V. S. Roik ได้เปิดขึ้น พิพิธภัณฑ์การเย็บปักถักร้อยของยูเครนมีพื้นที่จัดแสดงนิทรรศการสามแห่ง ได้แก่ ห้องอนุสรณ์ของนักปัก Vera Sergeevna Roik; ห้องโถง “ ประวัติศาสตร์การเย็บปักถักร้อยของยูเครน” และนิทรรศการที่เปลี่ยนแปลงของผลงานโดยนักปักไครเมียยุคใหม่ - นักเรียนของ Vera Roik และผู้เชี่ยวชาญด้านการเย็บปักถักร้อยในเทคนิคและวัสดุต่างๆ

นอกจากนี้ทางพิพิธภัณฑ์ยังจัดนิทรรศการหัวข้อต่างๆ เป็นประจำทุกเดือน

พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เป็นศูนย์ข้อมูลและการศึกษาที่สำคัญซึ่งเป็น "แบบจำลอง" ของแหลมไครเมียซึ่งเป็นแนวทางที่ไม่ซ้ำใครสำหรับผู้คนและวัฒนธรรม พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เป็นศูนย์ข้อมูลและการศึกษาที่สำคัญซึ่งเป็น "แบบจำลอง" ของแหลมไครเมียซึ่งเป็นแนวทางที่ไม่ซ้ำใครสำหรับผู้คนและวัฒนธรรม

ประสบการณ์ที่สั่งสมมาทำให้พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมียกลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการวิจัยในสาขาชาติพันธุ์วิทยาและ วัฒนธรรมประจำชาติไครเมีย; ศูนย์กลางในการรวบรวม จัดเก็บ ศึกษาวัตถุและอนุสรณ์สถานทางจิตวิญญาณของชาวไครเมีย ศูนย์ให้ความช่วยเหลือด้านระเบียบวิธี ศูนย์กลางงานวัฒนธรรมและการศึกษาของทุกสังคมและ กลุ่มอายุ; ศูนย์สากลเพื่อการศึกษาระดับชาติและสุนทรียศาสตร์สำหรับเด็ก

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา

• อ่าน: การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรไครเมียในยุคกลาง

วิทยาศาสตร์อ้างว่าเมื่อประมาณ 250,000 ปีก่อนมนุษย์ปรากฏตัวครั้งแรกในอาณาเขตของคาบสมุทรไครเมีย และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาในเวลาที่แตกต่างกัน ยุคประวัติศาสตร์ชนเผ่าและชนชาติต่างๆ อาศัยอยู่บนคาบสมุทรของเรา เข้ามาแทนที่กัน และมีโครงสร้างรัฐที่แตกต่างกัน

ชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จักซึ่งอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียคือชาวซิมเมอเรียนซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรในช่วงศตวรรษที่ 15-7 พ.ศ จ. ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. พื้นที่ภูเขาทางตอนใต้ของแหลมไครเมียได้รับการพัฒนาโดยชนเผ่าทอเรียน ซึ่งที่นี่ประกอบอาชีพด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค อย่างแน่นอน ตามชื่อของชนเผ่า Tauri ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรจนถึงศตวรรษที่ 13 คาบสมุทรไครเมียถูกเรียกว่า Taurica

ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. ชนเผ่าไซเธียนที่พูดภาษาอิหร่านบุกเข้ามาในพื้นที่บริภาษและเชิงเขาของคาบสมุทร ที่นี่พวกเขาตั้งรกรากและเริ่มทำฟาร์มและเลี้ยงปศุสัตว์ บนคาบสมุทร พวกเขาสร้างอาณาจักรไซเธียนทั้งหมด และเมืองหลวงของมันก็กลายเป็นเมืองไซเธียนเนเปิลส์ ซึ่งมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. จนถึงศตวรรษที่ 3 n. จ.) ชาวไซเธียนรู้จักเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องประดับ

การปกครองของชาวไซเธียนเกือบพันปีในศตวรรษที่ 3 n. จ. ถูกแทนที่ด้วยการมาถึงของชาว Goths ในแหลมไครเมียผู้พิชิตและทำลายอาณาจักรไซเธียน ชาว Goths อาศัยอยู่ทางทิศใต้และทิศตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมียเป็นหลัก

แม้แต่ในสมัยไซเธียนส์ประมาณศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. การล่าอาณานิคมของกรีกในบางพื้นที่ของคาบสมุทรเริ่มต้นขึ้น เป็นผลให้รัฐ Bosporus และสาธารณรัฐ Chersonese ถูกสร้างขึ้นที่นี่ ตามหลังชาวกรีกในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ชาวโรมันปรากฏทางตอนใต้และตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมีย

และในภูมิภาคบริภาษของแหลมไครเมียตามชาวกอธในศตวรรษที่ 4 ในชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กของฮั่นปรากฏตัวและหลังจากนั้นอีกสี่ศตวรรษในศตวรรษที่ 8 ไครเมียถูกรุกรานโดยผู้ที่มาจากแม่น้ำโวลก้าตอนล่างและ คอเคซัสเหนือชนเผ่าคาซาร์

หลังจาก Khazars ในศตวรรษที่ VIII-IX ในส่วนบริภาษของแหลมไครเมียมีการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเรียกว่าโปรโต - บัลแกเรีย โปรโต-บัลแกเรียในศตวรรษที่ 4 อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 พวกเขาเริ่มเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันออก ชนเผ่าบางเผ่าของพวกเขาไปที่ภูมิภาค Kama และ Middle Volga พวกเขาถูกเรียกว่า Volga-Kama Bulgarians อีกส่วนหนึ่งของโปรโต - บัลแกเรียนำโดย Asparuh บุกเข้าไปในคาบสมุทรบอลข่านและที่นี่พร้อมกับ ชนเผ่าสลาฟก่อตั้งในปี ค.ศ. 681 ครั้งแรก อาณาจักรบัลแกเรีย. ต่อมาชาวบัลแกเรียโปรโต - บัลแกเรียได้สลายตัวไปเป็นประชากรชาวสลาฟ ร่วมกับผู้ที่พวกเขามีส่วนร่วมในการก่อตั้ง (ethnogenesis) ของชาวบัลแกเรียสมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 8-9 ชุมชนเล็ก ๆ ของ Karaites (Karai) และ Krymchaks ปรากฏในแหลมไครเมีย ซึ่งสามารถจำแนกได้ว่าเป็นชนพื้นเมืองที่พูดภาษาเตอร์กของแหลมไครเมีย ซึ่งมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้

ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กใหม่ของ Pechenegs ปรากฏตัวในแหลมไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 และในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กของ Cumans (Kypchaks) บุกเข้ามาในคาบสมุทร

คริสต์ศาสนาแทรกซึมเข้าไปในแหลมไครเมียจากไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 3 ตามแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มีอยู่ใน Chersonesos เจ้าชายแห่งเคียฟวลาดิเมียร์รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปยังรัสเซีย...

ยูดีซี 338.48: 39 (477.75)

ศูนย์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมแห่งอาชญากรรม: ปัญหาและอนาคตการพัฒนา

ปารูเบตส์ โอลกา วิคโตรอฟนา 1, เฟดอร์เชนโก้ ยูเลีย นิโคเลฟนา 2
1 สถาบันเศรษฐศาสตร์และมนุษยศาสตร์เซวาสโทพอล (สาขา) ของสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาอิสระของรัฐบาลกลาง“ KFU ตั้งชื่อตาม ในและ Vernadsky" ผู้สมัคร วิทยาศาสตร์ทางภูมิศาสตร์อาจารย์อาวุโสกรมการท่องเที่ยว
2 สถาบันเศรษฐศาสตร์และมนุษยศาสตร์เซวาสโทพอล (สาขา) ของสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาอิสระของรัฐบาลกลาง“ KFU ตั้งชื่อตาม ในและ Vernadsky" ปริญญาโทภาควิชาการท่องเที่ยว

คำอธิบายประกอบ
ศูนย์กลางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของชาวยูเครน, เยอรมัน, ตาตาร์ไครเมีย, เช็ก, เอสโตเนียและอาร์เมเนียในไครเมียได้รับการพิจารณา: ประวัติศาสตร์, วัฒนธรรม, วิถีชีวิต, ประเพณี, สถาปัตยกรรมในการท่องเที่ยว มีการระบุปัญหาและโอกาสในการพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมและชาติพันธุ์

ศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาของอาชญากรรม: ปัญหาและแนวโน้มการพัฒนา

ปารูเบตส์ โอลกา วิคโตรอฟนา 1, เฟดอร์เชนโก้ ยูลิยา นิโคเลฟนา 2
1 สถาบันเศรษฐศาสตร์และมนุษยศาสตร์เซวาสโทพอล (สาขา) ของสถาบันการศึกษาอิสระของรัฐบาลกลาง การศึกษาระดับอุดมศึกษา "มหาวิทยาลัยไครเมียสหพันธ์ Vernadsky", Ph.D. สาขาวิทยาศาสตร์ภูมิศาสตร์, อาจารย์อาวุโสภาควิชาการท่องเที่ยว
2 สถาบันเศรษฐศาสตร์และมนุษยศาสตร์เซวาสโทพอล (สาขา) ของสถาบันการศึกษาอิสระของรัฐบาลกลาง การศึกษาระดับอุดมศึกษา "มหาวิทยาลัยไครเมียสหพันธ์ Vernadsky" ปริญญาโทภาควิชาการท่องเที่ยว

เชิงนามธรรม
ศูนย์กลางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของชาวยูเครน, เยอรมัน, ตาตาร์ไครเมีย, เช็ก, เอสโตเนียและอาร์เมเนียในแหลมไครเมียได้รับการพิจารณา: ประวัติศาสตร์, วัฒนธรรม, ชีวิต, สถาปัตยกรรมในการท่องเที่ยว พบปัญหาและแนวโน้มการพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยา

ลิงก์บรรณานุกรมไปยังบทความ:
Parubets O.V., Fedorchenko Yu.N. ศูนย์กลางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาของแหลมไครเมีย: ปัญหาและโอกาสในการพัฒนา // สมัยใหม่ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และนวัตกรรม 2559 ฉบับที่ 2 [ ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]..03.2019).

แหลมไครเมียอุดมไปด้วยองค์ประกอบของประชากร นอกจากรัสเซีย, ชาวยูเครน, พวกตาตาร์ไครเมีย, เยอรมัน, เช็ก, เอสโตเนีย, อาร์เมเนียและชนชาติอื่น ๆ อาศัยอยู่ที่นี่ ประชาชนเหล่านี้เป็นตัวแทนของศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาที่มีเอกลักษณ์ ซึ่งแต่ละแห่งมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเป็นผลิตภัณฑ์ด้านการท่องเที่ยวที่น่าสนใจ ในศูนย์ดังกล่าวคุณสามารถทำความคุ้นเคยได้ ประเพณีทางสถาปัตยกรรมวัฒนธรรม วิถีชีวิต และอาหารประจำชาติของประชาชนตลอดจนมีส่วนร่วมในวันหยุดและพิธีกรรมประจำชาติ

วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อพิจารณาศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาของแหลมไครเมียตลอดจนระบุปัญหาและโอกาสในการพัฒนา

มีสถานที่หลายแห่งในโลกที่แสดงถึงความทรงจำทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ที่มีอายุนับพันปี และยังเป็นหลักฐานของการมีอยู่ของผู้คนและวัฒนธรรมของพวกเขาอีกด้วย แน่นอนว่าไครเมียเป็นหนึ่งในสถานที่เหล่านี้ที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม การท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์วิทยา หมายถึง การท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมและการศึกษาประเภทหนึ่ง โดยมีจุดประสงค์หลักเพื่อเยี่ยมชมสถานที่ทางชาติพันธุ์วิทยาเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรม สถาปัตยกรรม ชีวิต และประเพณีของผู้ที่เคยอาศัยหรือกำลังอาศัยอยู่ในดินแดนที่กำหนด

มรดกทางชาติพันธุ์ของไครเมียนั้นมีหลากหลายแง่มุมดังนั้นจึงเป็นเป้าหมายที่น่าสนใจอย่างยิ่งของการท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์ แม้จะมีความผันผวนของประวัติศาสตร์ ผู้คนที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของคาบสมุทรก็ยังคงรักษาประเพณี วิถีชีวิต ภาษา และวัฒนธรรมของตนมาจนถึงทุกวันนี้ โดยส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาทำหน้าที่อนุรักษ์มรดกทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชนเผ่าไครเมียและแนะนำให้ทุกคนรู้จัก นักท่องเที่ยวที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการนี้แสดงความสนใจ วัฒนธรรมใหม่ผ่านการเข้าร่วมงานหัตถกรรมพื้นบ้าน การเต้นรำ พิธีกรรม เทศกาล อาหารประจำชาติ ฯลฯ

มีศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยา 77 แห่งในแหลมไครเมีย โดยมีศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาไครเมียตาตาร์ ยูเครน เยอรมัน และเช็กเป็นที่สนใจเป็นพิเศษ คนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ได้แก่ อาร์เมเนียและเอสโตเนีย เพื่อที่จะเห็นความแตกต่างในการอนุรักษ์วัฒนธรรมของศูนย์ต่างๆ จะพิจารณาศูนย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดและศูนย์ที่แทบไม่มีใครรู้จักด้วย

ศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยายูเครนในแหลมไครเมีย “กระท่อมยูเครน” ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Novonikolaevka เขต Leninsky บ้านเรือนจากศตวรรษที่ 19 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่ และหนึ่งในนั้นได้รับการติดตั้งเป็นพิพิธภัณฑ์ "กระท่อมยูเครน" โดยจำลองการตกแต่งภายในของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยูเครนในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ข้างในทุกอย่างสอดคล้องกับประเพณีของยูเครน: เค้าโครงลักษณะ, ของใช้ในครัวเรือน, เครื่องแต่งกายประจำชาติและเครื่องประดับ, ภาพร่างคติชน, เสื้อปัก บ้านสองชั้นที่น่าดึงดูดไม่น้อยคือที่ครอบครัว Klimenko (ผู้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยา) เคยอาศัยอยู่ ที่นั่นมีห้องสมุดซึ่งมีหนังสือทุกประเภทมากกว่าสามพันเล่ม นอกจากนี้ยังมีบทกวี ตำนาน และการศึกษาต่างๆ ที่จัดทำโดย Yu. Klimenko ใน ห้องโถงใหญ่มี "ตู้แห่งความอยากรู้" ชนิดหนึ่ง ประกอบด้วยภาพวาด การจำลอง พรม สิ่งทอ และการปัก นักท่องเที่ยวยังสามารถลิ้มรสอาหารประจำชาติและซื้องานฝีมือพื้นบ้านได้

ศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาเยอรมัน "Kronental" ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Kolchugino เขต Simferopol Kronenthal (จากภาษาเยอรมันโบราณ - หุบเขากษัตริย์) ก่อตั้งในปี 1810 โดยครอบครัวนิกายลูเธอรันและคาทอลิกจากบาเดน, อาลซัส, พาลาทิเนต และไรน์บาวาเรีย ในตอนแรกมันเป็นค่ายเยอรมัน Kronenthal การเดินทางไปยังศูนย์แห่งนี้จะแนะนำนักท่องเที่ยวให้รู้จักกับชาวเยอรมันที่ทำงานหนักซึ่งมีส่วนร่วมด้วย เกษตรกรรมปลูกไร่องุ่นและทำธุรกิจผลิตไวน์ ในอาคารพิพิธภัณฑ์ คุณสามารถชมเครื่องแต่งกายประจำชาติ งานฝีมือพื้นบ้าน และของใช้ในครัวเรือนได้ และในห้องใต้ดินมีศูนย์เบียร์ ที่นี่คุณจะได้ทำความคุ้นเคยกับเทคโนโลยีการเตรียมเบียร์พร้อมทั้งลิ้มรสไส้กรอกเยอรมันอันโด่งดัง นอกจากนี้คุณยังสามารถซื้องานปักพื้นบ้าน เซรามิก และของเล่นได้อีกด้วย

ศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์ไครเมียตาตาร์ "Kokkoz" ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Sokolinoe เขต Bakhchisarai ใกล้แม่น้ำ Kokkozka Kokkozy แปลจากภาษาเตอร์กแปลว่า "ตาสีฟ้า" หมู่บ้านตั้งอยู่ในหุบเขาแห่งหนึ่งของคาบสมุทร ซึ่งล้อมรอบด้วยเทือกเขาสามด้าน ได้แก่ Boyko, Ai-Petri และ Orliny Zalet ในหมู่บ้านบ้านเรือนของชาวตาตาร์โบราณ, สวน, คาราวาน, มัสยิด, น้ำพุได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ - นักท่องเที่ยวสามารถเห็นทั้งหมดนี้ ครั้งหนึ่งคาราวานเสรายเป็นสถานที่พักผ่อนสำหรับผู้เร่ร่อนซึ่งพวกเขาสามารถพักค้างคืนได้ มีน้ำพุใกล้กับคาราวานเสราย น้ำพุนี้ตั้งชื่อตามเจ้าชาย Ali Bey Bulgakov เจ้าของดินแดนเหล่านี้จนถึงปี 1917 ไม่ไกลจากที่ดินของ Ali Bey Bulgakov มีอาคารมัสยิดซึ่งสร้างขึ้นภายใน ศตวรรษที่สิบเก้า. มัสยิดแห่งนี้ไม่สมมาตรโดยมีทางเข้าโค้งด้านหน้าล้อมรอบด้วยเสาที่เยื้องไปทางขวา สถานที่ท่องเที่ยวอีกแห่งของหมู่บ้านคือมัสยิด Kurtler-maale มัสยิดแห่งนี้สร้างขึ้นประมาณกลางศตวรรษที่ 19 นี่คืออาคารหมอบที่ทำจากหินแกปริน-หินปูน มัสยิดตกแต่งด้วยอิฐเหลี่ยม ทับหลังหน้าต่างทำจากหินทรายรูปลิ่มหนาแน่น และส่วนหน้าอาคารที่สมมาตร

ศูนย์ไครเมียตาตาร์ "Rich Gorge" ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน อุดมสมบูรณ์ในภูมิภาค Bakhchisarai ในเทือกเขาไครเมียที่สองในหุบเขาที่ต้องขอบคุณแม่น้ำ Suatkan ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของ Belbek ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการปรากฏตัวของหมู่บ้านนี้ แต่ทราบเพียงชื่อเก่าของหมู่บ้านเท่านั้น - Kokluz ในเวลาเดียวกันไม่มีการแปลชื่อนี้ แต่สันนิษฐานว่าชื่อนี้มาจากภาษาใดภาษาหนึ่งที่ใช้ในแหลมไครเมียในยุคก่อนเตอร์ก ที่นี่คุณสามารถเห็นลานตาตาร์พร้อมบ้านที่ทำทุกอย่างตามนั้น ลักษณะประจำชาติตาตาร์ไครเมียโบราณ มีสวนที่มีดอกไม้ ทางเดิน และสระน้ำมากมาย ในระหว่างการทัศนศึกษา คุณจะได้ทำความคุ้นเคยกับชีวิต วัฒนธรรม พิธีกรรม และอาหารประจำชาติ คฤหาสน์แห่งนี้จัดแสดงสิ่งของจากพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา และนี่คือที่ที่คุณสามารถลิ้มลองอาหารตาตาร์ที่ดีที่สุด ลิ้มรสชาจากสมุนไพรบนภูเขา และเข้าร่วมพิธีชงกาแฟ

ศูนย์ตาตาร์ไครเมีย "Karasubazar" ใน Belogorsk การพัฒนาบ้านแบบดั้งเดิมสมัยศตวรรษที่ 19 พบได้ในเมืองเก่า ในเวลานั้นบ้านเรือนชั้นเดียวสร้างด้วยอิฐอะโดบี ศูนย์กลางตั้งอยู่ในอาคารของบ้านไครเมียตาตาร์เก่าบนผนังซึ่งมีงานปักไครเมียทาทาร์ด้วยด้ายทองคำรูปถ่ายเอกสารทางประวัติศาสตร์และของใช้ในครัวเรือนเก่า ๆ จากต้นศตวรรษที่ผ่านมาแขวนอยู่บนผนัง นักท่องเที่ยวจะได้รับบริการกาแฟ ชา และขนมหวานประจำชาติ ไม่น้อย สถานที่ที่น่าสนใจเป็นซากปรักหักพังของคาราวานเสรายทาชข่าน ทำหน้าที่เป็นจุดแวะพักสำหรับนักเดินทาง และสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 ตามแนวเส้นรอบวงซึ่งมีอาคาร 2 ชั้น น่าเสียดายที่มีเพียงประตูและกำแพงบางส่วนเท่านั้นที่ยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้

ศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาเช็กตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Aleksandrovka, เขต Krasnogvardeisky หมู่บ้านได้อนุรักษ์บ้านเรือนแบบดั้งเดิมด้วยผังห้องที่มีลักษณะเฉพาะและลักษณะเฉพาะของชาติ ปลาย XIX– จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 คุณสมบัติหลักศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาคือโบสถ์เช็กแห่งพระหฤทัยของพระเยซูคริสต์ อาคารหลังนี้สร้างขึ้นในสไตล์นีโอโกธิคในปี 1910 โดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเช็กและชาวเยอรมัน และโบสถ์แห่งนี้เป็นโบสถ์ที่ร่ำรวยที่สุดแห่งหนึ่งในไครเมีย ระฆังสามใบและออร์แกนหนึ่งชิ้นถูกนำมาจากสาธารณรัฐเช็กสำหรับพระวิหาร มีอันใหญ่สามอันอยู่บนเพดาน โคมไฟระย้าคริสตัลมีพรมเปอร์เซียสามผืนบนพื้น เสื้อคลุมกำมะหยี่บนม้านั่ง ผ้าปูโต๊ะผ้าไหมบนโต๊ะ และแท่นบูชาทำจากหินอ่อนสีขาว เมื่อเวลาผ่านไป โบสถ์ถูกปิดและยอดแหลมก็หัก โบสถ์แห่งพระหฤทัยของพระเยซูคริสต์ยังคงถูกทิ้งร้างมานานหลายทศวรรษ ในช่วงทศวรรษที่ 90 มีความพยายามที่จะบูรณะอาคาร แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ ดังนั้นจนถึงทุกวันนี้คริสตจักรยังคงกลายเป็นซากปรักหักพังต่อไป ไม่ไกลจากที่นี่คือส่วนหนึ่งของสุสานซึ่งเป็นที่ฝังศพผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเช็กและชาวเยอรมันในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

ศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์เอสโตเนีย "Konchi-Shavva" ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Krasnodarka, เขต Krasnogvardeisky ในขั้นต้น หมู่บ้านอิสระสองแห่งคือ Konchi และ Shavva ตั้งอยู่ที่นี่ แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน ปัจจุบันมีครอบครัวชาวเอสโตเนียประมาณ 50 ครอบครัวอาศัยอยู่ในหมู่บ้านแห่งนี้ หมู่บ้านนี้อยู่ห่างจาก Krasnogvardeysk 25 กม. รถเมล์ธรรมดาไม่ได้วิ่งอยู่ในขณะนี้ ไม่มีที่ทำการไปรษณีย์ ร้านค้า โรงเรียน หรือศูนย์การแพทย์ในหมู่บ้าน อารยธรรมไม่ได้ส่งผลกระทบต่อสถานที่แห่งนี้ โดยยังคงรักษาธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของศูนย์กลางที่เป็นปัญหาเอาไว้ ประชาชนสามารถรักษาวัฒนธรรม ประเพณี อาหารประจำชาติของตนไว้ได้ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมและภาษา หนึ่งใน คุณสมบัติลักษณะวัฒนธรรมเอสโตเนียนั้น ร้องเพลงประสานเสียงประเพณีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่ชาวเอสโตเนียแห่งแหลมไครเมีย

ศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาอาร์เมเนีย "Surb-Khach" อยู่ห่างออกไป 3 กม. จากเมืองสตารีคริม Surb-Khach เป็นอารามอาร์เมเนีย ในอาณาเขตของอารามมี: โบสถ์ Surb-Nshan (สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์); โรงอาหารของอารามศตวรรษที่ 18 โดยแล้วเสร็จในปลายศตวรรษที่ 19 ชั้นสอง; เซลล์ (คณะพี่น้อง) 1694; น้ำพุและบันไดสองแห่งในสวนของอารามในศตวรรษที่ 18 - 19 โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1358 ในช่วงที่อาร์เมเนียตกเป็นอาณานิคมของแหลมไครเมีย ต่อมาได้มีการเพิ่ม Gavit (ทึบ) พร้อมหอระฆังเข้าไปในวัด และในปี ค.ศ. 1719 ได้มีการเพิ่มอาคารภราดรภาพที่มีห้องสำหรับพระภิกษุ โรงอาหารตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของวัด ใต้อาคารมีห้องใต้ดินซึ่งอยู่เหนือโรงอาหาร ในห้องโถงทางเหนือของอาคารมีเตาผิงพร้อมทับหลังโค้งและเตา ห้องขัง (อาคารพี่น้อง) และลานบ้านอยู่ติดกับส่วนหน้าอาคารทางทิศใต้ของโบสถ์และกาวิท สวนของอารามถูกจัดวางไว้บนระเบียงหลายแห่งบนเนินเขาที่ลาดชัน สถานที่ท่องเที่ยวทั้งหมดนี้ฟรีสำหรับนักท่องเที่ยว

เมื่อพิจารณาถึงศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุดของแหลมไครเมีย ทำให้เห็นได้ชัดว่าแหลมไครเมียมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและอุดมไปด้วย มรดกทางวัฒนธรรม. แม้แต่ศูนย์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาที่แทบไม่มีใครรู้จักก็สามารถรักษาวิถีชีวิตและวัฒนธรรมดั้งเดิมไว้ได้ อย่างไรก็ตาม มีปัจจัยที่เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์วิทยา ดังที่ทราบกันดีว่าวัตถุทางชาติพันธุ์แบ่งออกเป็นแบบเคลื่อนย้ายได้และเคลื่อนที่ไม่ได้ อสังหาริมทรัพย์ได้แก่ สิ่งปลูกสร้าง, โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม, อาคารสถานที่ทางศาสนา, สุสาน, สถานที่สักการะ ฯลฯ ไปจนถึงเคลื่อนย้ายได้ - ของตกแต่งบ้าน, ของใช้ในครัวเรือน, วัตถุทางศาสนา, นิทรรศการชาติพันธุ์การเดินทาง ฯลฯ การใช้วัตถุเหล่านี้ในกิจกรรมสันทนาการเกี่ยวข้องกับปัญหาหลายประการ วัตถุทางชาติพันธุ์บางส่วนที่ระบุในไครเมียเนื่องจากมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวจึงสมควรได้รับความสนใจจากนักท่องเที่ยว แต่อยู่ในสภาพที่ไม่น่าดึงดูดหรือมีการเข้าถึงการคมนาคมที่ไม่ดี การขาดเงินทุนนำไปสู่ความจริงที่ว่าอาคารและโครงสร้างที่ทรุดโทรมจำนวนมากของศูนย์ถูกทำลายมากขึ้นทุกปีและอยู่ในสภาพทรุดโทรม

ความนิยมที่ต่ำของพวกเขาก็เป็นปัญหาร้ายแรงเช่นกัน ผู้อยู่อาศัยในไครเมียจำนวนมากไม่รู้เกี่ยวกับศูนย์ชาติพันธุ์วิทยาไม่ต้องพูดถึงผู้ที่มา ฤดูร้อนนักท่องเที่ยว เพื่อเอาชนะปัญหาเหล่านี้จำเป็นต้องพัฒนา โปรแกรมที่ครอบคลุมเพื่อเผยแพร่และส่งเสริมศูนย์กลางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาของแหลมไครเมียในระดับรัฐและภูมิภาค โดยเสนอทางเลือกสำหรับการทัศนศึกษาที่น่าสนใจไปยังศูนย์กลางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนในแหลมไครเมีย เงินทุนที่ได้รับจากการท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์สามารถทำหน้าที่เป็นการสนับสนุนทางการเงินสำหรับการทำงานของศูนย์ต่างๆ และมีส่วนช่วยในการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานด้านการท่องเที่ยวที่อยู่รอบๆ ศูนย์เหล่านั้น นอกจากนี้ ด้วยการดึงดูดนักท่องเที่ยวให้ลึกเข้าไปในคาบสมุทร จะเป็นไปได้ที่จะ "ขนถ่าย" พื้นที่ชายฝั่งทะเลที่ประสบปัญหานักท่องเที่ยวล้นหลามในช่วงฤดูท่องเที่ยว

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ในแหลมไครเมียนั้น ทิศทางที่มีแนวโน้มการพัฒนาอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวเนื่องจากมีฐานทรัพยากรที่อุดมสมบูรณ์สำหรับสิ่งนี้ นอกจากนี้ ความสนใจของนักท่องเที่ยวในวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และงานฝีมือของชาวไครเมียก็เพิ่มมากขึ้น

Salista-Grigoryan, T. A. [et al.] ใน Krimsky Oseli เวอร์เมนี. บัลแกเรีย ชาวกรีก นิมซี. ยูเครน [ข้อความ]: เอกสาร / T. A. Salista-Grigoryan – ซิมเฟโรโพล: “DIAYPI”, 2007. – 200 น.

Finogeev B.L. การท่องเที่ยวในชนบท งานฝีมือ และศิลปะและงานฝีมือ - ครอบงำการจ้างงานและการพัฒนาของแหลมไครเมีย [ข้อความ]: เอกสาร / B.L. Finogeev, N.N. Gordetskaya – ซิมเฟโรโพล: “ปัจจัย”, 2003. – 167 หน้า.

Shostka, V.I. การท่องเที่ยวในชนบทเป็นกิจกรรมสันทนาการประเภทหนึ่ง [ข้อความ]: เอกสาร / V.I. Shostka – Simferopol: ไอที “ARIAL”, 2011. – 186 หน้า

แหลมไครเมีย ครัสโนดาร์กา [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]. – โหมดการเข้าถึง: http://krymology.info/index.php/Krasnodarka

อาราม Surb Khach (ไครเมีย) [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]. – โหมดการเข้าถึง: https://ru.wikipedia.org/wiki/Monastery_Surb_Khach_(ไครเมีย)

จำนวนการดูสิ่งพิมพ์: โปรดรอ

“ ปัจจุบันยังมีกลุ่มตาตาร์ไครเมียหลงเหลืออยู่ ระดับสูงศาสนา พวกตาตาร์ไครเมียกำลังฟื้นฟูพวกเขาอย่างกระตือรือร้น วัฒนธรรมพื้นเมือง, ศิลปะดั้งเดิม , อาหารประจำชาติ ในความคิดของฉัน พวกตาตาร์ไครเมียภูมิใจในตัวตนของพวกเขามาก”

ศาสนาอิสลามในปัจจุบัน: ห้องโถงของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยานำเสนอเนื้อหาที่หลากหลายและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์ในแหลมไครเมียในการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ เป็นเรื่องน่ายินดีอย่างยิ่งที่กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีพรสวรรค์และเข้มแข็งซึ่งรักษารากฐานทางประวัติศาสตร์ได้กลับมายังรัสเซียแล้ว การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมชาติพันธุ์วัฒนธรรมรัสเซียและการเข้าสู่พิพิธภัณฑ์และชุมชนชาติพันธุ์วิทยาทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซียเป็นอย่างไร

ในนิทรรศการของไครเมีย Kulibin "กลศาสตร์ของ Leonardo da Vinci" มีการจัดแสดงกลไก 27 ชิ้นทำจากไม้และโลหะตามภาพวาดและบันทึกจากบันทึกของอัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่: ตลับลูกปืน, ค้อนอัตโนมัติ, เพลาข้อเหวี่ยง, ร่มชูชีพ, เครื่องจักรเคลื่อนที่แบบ “ถาวร” กระปุกเกียร์ แม่แรง ห่วงชูชีพ ใบพัด ถัง ไฟฉาย...

Elena Lagoda: พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วรรณนาไครเมียสามารถบูรณาการเข้ากับพื้นที่พิพิธภัณฑ์ของรัสเซียได้สำเร็จ เห็นด้วยอย่างสิ้นเชิง หกเดือนที่ผ่านมาพื้นที่จัดแสดงนิทรรศการของสถาบันเป็นเจ้าภาพสามแห่ง พิพิธภัณฑ์รัสเซีย. นิทรรศการเชิงโต้ตอบ“ เพลงสรรเสริญรัสเซีย” ซึ่งมาหาเราจากมอสโกว ปัจจุบันมีการจัดแสดงนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซียและตั้งแต่วันที่ 26 ธันวาคมพิพิธภัณฑ์ Vologda Lace จะแสดงคอลเลกชันที่คุ้มค่าซึ่งไม่มีอะนาล็อก ในฤดูใบไม้ผลิปี 2014 มีการลงนามข้อตกลงเกี่ยวกับมิตรภาพและความร่วมมือกับพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย เรากำลังคาดหวังว่าจะมีปฏิสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจังกับสถาบันนี้

ศาสนาอิสลามในปัจจุบัน: ภายในพิพิธภัณฑ์ ชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียตาตาร์ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ด้วยความรักและความขยันหมั่นเพียร นิทรรศการแสดงช่วงเวลาใด?

E.L.: โดยทั่วไป พิพิธภัณฑ์ของเราสะท้อนถึงยุคปลายศตวรรษที่ 19 - กลางศตวรรษที่ 20 สำหรับนิทรรศการไครเมียตาตาร์นั้นแสดงให้เห็นส่วนหนึ่งของการตกแต่งภายในบ้านตาตาร์ไครเมียชายฝั่งทางใต้ของต้นศตวรรษที่ยี่สิบเช่นเดียวกับศูนย์นิทรรศการ "ศาสนาของพวกตาตาร์ไครเมีย" ซึ่งนำเสนอการสร้าง mehrab และ เครื่องแต่งกายของมัลลาห์

ศูนย์นิทรรศการ "ไครเมียตาตาร์"

อิสลามทุกวันนี้: ระดับศาสนาของพวกตาตาร์ไครเมียคืออะไร?

E.L.: ตามศาสนา พวกตาตาร์ไครเมียเป็นมุสลิม ส่วนใหญ่นับถือศาสนาซุนนี เมื่อรัสเซียยึดไครเมีย (พ.ศ. 2326) มีมัสยิดประมาณ 1,530 แห่ง โรงเรียนมาดราสซา และโรงเรียนเทคเกสหลายสิบแห่งบนคาบสมุทร หลังจากการอพยพจำนวนมากจากไครเมียไปยังตุรกี จำนวนมัสยิดลดลงเหลือ 729 แห่งภายในปี 1917 และมุสลิมกลายเป็นชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในไครเมีย

ใน เวลาโซเวียตมัสยิดทั้งหมดในไครเมียถูกปิดเนื่องจากเป็นสถาบันทางศาสนา แต่โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดบางแห่งได้รับการบูรณะใหม่ ตัวอย่างเช่นมัสยิด Juma-Jami ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1552 ในเมือง Gezlev (ปัจจุบันคือ Evpatoria) การบูรณะเริ่มขึ้นในปี 1985 และในปี 1990 ได้คืนให้กับผู้ศรัทธา หรือมัสยิด Great Khan ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสถาปัตยกรรมของพระราชวัง Khan ของเขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม Bakhchisaray ที่สวยงามตระการตา ก่อตั้งขึ้นในปี 1532 ปิดตัวลงในยุคโซเวียต แต่ในปี 1990 ได้เปิดให้ผู้ศรัทธาเข้าชมอีกครั้ง

ปัจจุบันศาสนาในระดับสูงยังคงอยู่ในหมู่พวกตาตาร์ไครเมีย ในหลายหมู่บ้านที่ประชากรไครเมียตาตาร์อาศัยอยู่อย่างหนาแน่นมีมัสยิด ตัวอย่างเช่น การแข่งขันอ่านข้อความจากอัลกุรอานเป็นที่นิยมในหมู่เยาวชน เด็กชายและเด็กหญิงแข่งขันกันในสามประเภท เพื่อสาธิตให้สาธารณชนได้รับความรู้เกี่ยวกับกฎการอ่าน หนังสือศักดิ์สิทธิ์ความงดงามของเสียงและคุณภาพการท่องจำ ในปีนี้ ธีมตอนเย็นจัดขึ้นที่ Simferopol สำหรับเด็กผู้หญิงอิสลามในคาบสมุทร พร้อมด้วยแฟชั่นโชว์เสื้อผ้าประจำชาติ ในใหม่ เงื่อนไขของรัสเซียในไครเมีย พวกเขาวางแผนที่จะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการฟื้นฟูศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิม ซึ่งจะช่วยหยุดกระบวนการอิสลามหัวรุนแรงบนคาบสมุทรและในรัสเซียโดยรวม การฟื้นฟูประเพณีอิสลามของไครเมียเป็นหนึ่งในวิธีการหลักในการต่อสู้กับการแพร่กระจายของขบวนการทางศาสนาหัวรุนแรงบนคาบสมุทร

"ศาสนาของพวกตาตาร์ไครเมีย"

นิทรรศการ "ไครเมียตาตาร์" นำเสนอการสร้าง mehrab ขึ้นมาใหม่ (สถานที่เหมือนโพรงที่บ่งบอกถึงด้านข้างของนครเมกกะ) ซึ่งสร้างโดยศิลปินของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย E. A. Melnichenko ภาพวาดเป็นผลงานของนักศึกษาชั้นปีที่ 4 ของมหาวิทยาลัยการสอนอุตสาหกรรมไครเมีย I. Teslenko และ E. Mustafaeva

ศาสนาอิสลามทุกวันนี้: พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาดำเนินการวิจัยเกี่ยวกับวัฒนธรรมอิสลามในแหลมไครเมียหรือไม่? และประการที่สอง ในรัสเซียเรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพวกตาตาร์ไครเมียถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อย ๆ ทั้งสามกลุ่มคิดว่าตัวเองเป็นคนตาตาร์ไครเมียคนเดียวหรือไม่?

E.L.: พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วรรณนาไครเมียมีภาคส่วนของตาตาร์ไครเมียที่ศึกษาและเผยแพร่ประเด็นวัฒนธรรมและศาสนาของพวกตาตาร์ไครเมีย

ตามหลักชาติพันธุ์ พวกตาตาร์ไครเมียแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:

1. Steppe หรือ Nogai พวกเขามีลักษณะใบหน้ามองโกลอยด์ที่เด่นชัดที่สุดพื้นฐานของกลุ่มย่อยนี้ประกอบด้วย Polovtsians, Kipchaks และ Nogais ส่วนหนึ่ง - ผู้คนที่ปัจจุบันอาศัยอยู่ในคอเคซัสตอนเหนือ;
2. ชายฝั่งทางใต้หรือ Yalyboylu เหล่านี้เป็นลูกหลานของชาวกรีก, Goths, Turks, Circassians และ Genoese ซึ่งหลอมรวมและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามพวกเขาดูคล้ายกับชาวกรีกและชาวอิตาลี แต่มีผมบลอนด์ตาสีฟ้าและผิวสีอ่อน
3. Mountain Crimean Tatars หรือ Tats เป็นกลุ่มหัวต่อหัวเลี้ยวซึ่งรวมถึงลูกหลานของชนเผ่าและผู้คนที่หลอมรวมซึ่งอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมาตั้งแต่สมัยโบราณ: Taurians, Scythians, Sarmatians, Alans, Goths, Greeks, Circassians, Khazars และอื่น ๆ ภายนอก Tats มีความคล้ายคลึงกับผู้อยู่อาศัยในยุโรปตะวันออก

ทั้งสามกลุ่มมีภาษาถิ่นของตนเองโดยมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ ภาษาไครเมียตาตาร์ในวรรณกรรมนั้นมีพื้นฐานมาจากภาษาตาด - เป็นการผสมผสานระหว่างลักษณะของภาษาถิ่น "เหนือ" และ "ใต้" ปัจจุบันพวกตาตาร์ไครเมียเองก็ถือว่าตัวเองเป็นคนกลุ่มใหญ่แม้ว่าจะมีความแตกต่างทางชาติพันธุ์ก็ตาม

อิสลามวันนี้: ประเภทไหน ศิลปะประยุกต์ลักษณะเฉพาะของพวกตาตาร์ไครเมียยุคใหม่มากที่สุด? ทัศนคติของกลุ่มชาติพันธุ์ต่อรากฐานทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในการประเมินของคุณอยู่ในระดับใด

E.L.: ศิลปะและงานฝีมือของชาวตาตาร์ในไครเมียสมัยใหม่โดดเด่นด้วยเซรามิก การปักทอง การทำเครื่องประดับ และการผลิตเครื่องใช้ที่ทำจากทองแดง พวกตาตาร์ไครเมียกำลังฟื้นฟูวัฒนธรรมพื้นเมือง ศิลปะดั้งเดิม และอาหารประจำชาติของตนอย่างแข็งขัน ในโรงเรียนเด็กชาวไครเมียตาตาร์มีโอกาสได้เรียนหนังสือ ภาษาพื้นเมืองและวรรณกรรม

พิพิธภัณฑ์ของเรามักจัดนิทรรศการร่วมกับปรมาจารย์ชาวไครเมียตาตาร์ มูลนิธิเซวาสโทพอลเพื่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมไครเมียตาตาร์ ศาสตราจารย์ เอส. โอ. อิซิดินอฟ ใน Simferopol มีพิพิธภัณฑ์ศิลปะไครเมียทาทาร์ซึ่งนักท่องเที่ยวสามารถทำความคุ้นเคยกับผลงานทางประวัติศาสตร์และ คุณค่าทางศิลปะด้วยคุณค่าทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมไม่สูญเสียอัตลักษณ์และความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของชาวตาตาร์ไครเมีย

พิพิธภัณฑ์แห่งนี้จัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์ การสัมมนา และชั้นเรียนปริญญาโทเป็นประจำ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาต้นกำเนิดและประเพณี ช่องไครเมียตาตาร์ "ATR" ดำเนินการทางโทรทัศน์ไครเมีย ในความคิดของฉันพวกตาตาร์ไครเมียมีความภาคภูมิใจในตัวตนของพวกเขามากและแม้แต่คนหนุ่มสาวก็ยังให้เกียรติประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขาอย่างศักดิ์สิทธิ์ เช่น งานฉลองมงคลสมรสใน เครื่องแต่งกายประจำชาติโดยคำนึงถึงประเพณีการแต่งงานที่มีมายาวนาน

ไครเมียในประวัติศาสตร์การเมือง

“ในจิตใจและความคิดของผู้คน ไครเมียเป็นและยังคงเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียมาโดยตลอด ความเชื่อมั่นนี้ ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานความจริงและความยุติธรรม ไม่สั่นคลอน ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และทั้งเวลาและสถานการณ์ก็ไร้อำนาจก่อนหน้านั้น ”

วลาดิมีร์ปูติน.

แหลมไครเมียในระบบเศรษฐกิจ

รัฐบาลรัสเซียตัดสินใจจัดสรรเงินกว่า 13 พันล้านรูเบิลจากงบประมาณของรัฐบาลกลางเพื่อสนับสนุนไครเมียและเซวาสโทพอลในปี 2014

ความช่วยเหลือทางการเงินแก่ไครเมียในรูปแบบของเงินอุดหนุน "เพื่อให้ความมั่นคงด้านงบประมาณเท่าเทียมกัน" จะมีมูลค่า 10.7 พันล้านรูเบิลและงบประมาณของเซวาสโทพอล - 2.4 พันล้านรูเบิล มอสโกจะปฏิบัติตามพันธกรณีทางสังคมทั้งหมดของไครเมียและเซวาสโทพอล

ในแหลมไครเมียมีการวางแผนที่จะสร้างสิ่งพิเศษ เขตเศรษฐกิจ. นักลงทุนชาวรัสเซียพร้อมที่จะดำเนินโครงการมูลค่า 5 พันล้านดอลลาร์ในไครเมีย

ไครเมียในวรรณคดี

ความสดชื่นของน้ำบนภูเขาและยอดเขาที่ยังไม่ปราศจากหิมะอย่างสมบูรณ์ บางทีแม้แต่ความสดชื่นของทะเล สัมผัสได้อยู่ด้านหลังภูเขา สูดอากาศบริภาษ หญ้าจะสว่างขึ้น มีสีสันมากขึ้น และหนาแน่นขึ้น หุบเขามีลมอยู่ระหว่างเนินเขานั่นคือสวนที่ไม่มีที่สิ้นสุด สวนในหุบเขาไครเมียเหล่านี้ไม่มีอะไรเหมือนในรัสเซีย เป็นการยากที่จะเปลี่ยนความงามของพวกมันให้เป็นหินและทะเลซึ่งใหม่กว่าสำหรับเรา ต้นป็อปลาร์อิตาลีที่สวยงามเรียวยาวจากต้นจนจบบางครั้งก็จัดกลุ่มอย่างสง่างามบางครั้งก็วิ่งหนีเป็นแถว - นี่คือเสน่ห์หลักของหุบเขา หากไม่มีป็อปลาร์ ไครเมียก็ไม่ใช่ไครเมีย ทางใต้ก็ไม่อยู่ทางใต้ ฉันเห็นต้นป็อปลาร์เหล่านี้ที่นี่ในรัสเซีย แต่ฉันไม่เคยจินตนาการถึงเสน่ห์อันมากมายในตัวพวกเขาเลย เมื่อนึกถึงภูมิประเทศของไครเมียเป็นครั้งแรก ต้นป็อปลาร์ก็ผุดขึ้นมาในหัวของฉัน กับเขามันก็เริ่มต้น กับเขามันก็จบลง ความประทับใจนี้ไม่สามารถอธิบายได้ แต่ฉันแน่ใจว่านักเดินทางชาวไครเมียทุกคนซึ่งไม่ได้ไร้ความรู้สึกที่มีชีวิตถูกหลงใหลในต้นป็อปลาร์ไครเมียในทันที

Evgeny Markov, "บทความเกี่ยวกับแหลมไครเมีย (ภาพชีวิตไครเมีย, ธรรมชาติและประวัติศาสตร์)", 2445

ไครเมียผ่านสายตาของเจ้าชายยูซูปอฟ

ไครเมียเป็นดินแดนมหัศจรรย์ มีลักษณะคล้ายกับ Cote d'Azur ของฝรั่งเศส แต่มีภูมิทัศน์ที่รุนแรงกว่า ประมาณ-สูง เทือกเขาร็อกกี้; บนเนินมีต้นสนทอดยาวไปถึงฝั่ง ทะเลเปลี่ยนแปลงได้: สงบสุขและสดใสท่ามกลางแสงแดด และเลวร้ายในพายุ อากาศเย็นสบาย ดอกไม้เต็มไปหมด ดอกกุหลาบเยอะมาก

ประชากรคือพวกตาตาร์ เป็นคนที่งดงาม ร่าเริง และมีอัธยาศัยดี ผู้หญิงสวมกางเกงขายาว แจ็กเก็ตพอดีตัวสีสดใส และหมวกหัวกะโหลกปักด้วยผ้าคลุมหน้า แต่มีเพียงผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้นที่ปกปิดใบหน้า คนหนุ่มสาวมีผมเปียสี่สิบเส้น ทุกคนทาสีเล็บและผมด้วยเฮนนา ผู้ชายสวมหมวกแอสตราข่าน เสื้อเชิ้ตสีสดใส และรองเท้าบูทที่มีเสื้อตัวแคบ พวกตาตาร์เป็นมุสลิม

ข้างบน หลังคาแบนสุเหร่าของมัสยิดลุกขึ้นจากบ้านตาตาร์ทาทาร์สีขาว และในตอนเช้าและตอนเย็น เสียงของมูซซินเรียกให้สวดมนต์จากด้านบน

เจ้าชายเฟลิกซ์ ยูซูปอฟ "ความทรงจำ"

สเวตลานา มามีย์, มอสโก