Sosyal sapmaların nedenleri. Sapkın davranış

İnsanların davranışları her zaman sosyal normlara uymaz. Aksine çoğu durumda bunlara uyulmaz, ihlal edilir. Normlara uymayan, toplumun insandan beklediği ile örtüşmeyen davranışlara sapkın davranış denir. Sosyologlar başka bir tanım verir: sapkın davranış, toplumdaki bir grup veya kategorideki bir bireyin davranışının bir düzensizlik biçimidir, yerleşik beklentiler, toplumun ahlaki ve yasal gereklilikleri arasında bir tutarsızlık ortaya çıkarır. Birey düzeyinde sosyal normlardan olumsuz sapmalar, öncelikle suçlarda ve diğer suçlarda, ahlaksız eylemlerde kendini gösterir. Küçük sosyal gruplar düzeyinde, bu sapmalar kendini deformasyonlarda, insanlar arasındaki normal ilişkilerin ihlallerinde (çekişme, skandallar vb.) gösterir. Devlet ve kamu kuruluşlarının faaliyetlerinde bu tür sapmalar bürokrasi, bürokrasi, yolsuzluk ve diğer fenomenlerde kendini gösterir.

Normlardan sapma da olumlu olabilir, yani toplum için faydalı sonuçlara sahip olabilir (örneğin, girişimler, sosyal ilişkileri iyileştirmeyi amaçlayan yenilikçi öneriler). Bir bireyin davranışının zararlı olmayan bireysel özellikleri de vardır: eksantriklik, eksantriklik.

Sapkın davranışın tezahürleri, farklı sosyal normlar kadar çeşitlidir. Bu sapmaların sonuçları daha az çeşitli değildir, ortak özellikleri, topluma, sosyal bir gruba, diğer insanlara ve ayrıca olumsuz sapmalara izin veren bir kişiye verilen zarar, zarardır.

Kitlesel bir fenomen olarak sosyal sapmalar özellikle tehlikelidir. Suçlar ve diğer suçlar, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, dini fanatizm, ırksal hoşgörüsüzlük, terörizm - bunlar ve toplumun gelişimindeki diğer benzer olumsuz süreçler, insanlığa olağanüstü bir kayıp getirir.

Sapkın davranışın nedenleri nelerdir? Araştırmacıların bu konuda farklı görüşleri var. XIX yüzyılın sonunda. sapmaların nedeni için biyolojik bir açıklama öne sürüldü: bazı insanlarda, bireyin fiziksel özellikleri, suçlu mizaç vb. Bu teoriler daha sonra ikna edici eleştirilere maruz kaldı.

Diğer bilim adamları, sapmaların nedeni için psikolojik bir açıklama aradılar. Bireyin değer-normatif temsillerinin önemli bir rol oynadığı sonucuna vardılar: etrafındaki dünyayı anlamak, sosyal normlara karşı tutum ve en önemlisi, bireyin çıkarlarının genel yönelimi. Araştırmacılar, yerleşik normları ihlal eden davranışların temelinin, yasalarda belirtilenden farklı bir değerler ve kurallar sistemi olduğu sonucuna vardılar. Örneğin, psikolojik araştırma Zulüm, açgözlülük ve aldatma gibi yasa dışı eylemler için bu tür saikler, suçluların bu niteliklere en çok sahip olduklarını ve izin verilebilirliklerini veya gerekliliklerini haklı çıkardıklarını gösterdi (“Gücünü göstermek her zaman daha iyidir”, “Gücünü al.

Hayattan alabildiğin her şey! ").

Bilim adamları, bu kişilik deformasyonlarının anormal gelişiminin sonucu olduğu sonucuna varmışlardır. Örneğin, zulüm, ebeveynlerin çocuğa karşı soğuk, kayıtsız bir tavrının ve genellikle yetişkinlerin zulmünün sonucu olabilir.

Araştırmalar, ergenlikte düşük benlik saygısının, kendini küçümsemenin gelecekte sapkın davranışlarla telafi edildiğini, bunun yardımıyla kendine dikkat çekmenin, normların ihlalini bir işaret olarak değerlendirenlerden onay almanın mümkün olduğunu göstermiştir. "güçlü kişilik.

Sosyal normlardan sapmaların nedenlerinin sosyolojik açıklaması geniş kabul görmüştür. Tanınmış sosyolog E. Durkheim, sapkın davranışın sosyal gelişimdeki kriz fenomenlerine bağımlılığını gösterdi. Krizler sırasında, radikal sosyal değişimler, sosyal yaşamın düzensizliği koşullarında (beklenmedik ekonomik gerilemeler ve yükselişler, iş faaliyetlerinde düşüşler, enflasyon), bir kişinin yaşam deneyimi, sosyal normlarda somutlaşan ideallere karşılık gelmeyi bırakır. Sosyal normlar yıkılır, insanlar şaşırır ve bu da sapkın davranışların ortaya çıkmasına katkıda bulunur.

Bazı akademisyenler, sapkın davranışı, baskın kültür ile genel kabul görmüş normları reddeden bir grubun kültürü (alt kültür) arasındaki çatışmayla ilişkilendirdiler. Bu durumda, örneğin suç teşkil eden davranış, bir bireyin suç normlarının taşıyıcıları ile baskın iletişiminin sonucu olabilir. Suç ortamı, toplumda tanınan normlara karşı kendi alt kültürünü, kendi normlarını yaratır. Suç topluluğunun temsilcileriyle temas sıklığı, bir kişinin (özellikle genç bir kişinin) antisosyal davranış normlarını benimsemesini etkiler.

Sapkın davranış için başka açıklamalar da var. Bu bakış açılarını düşünün ve davranışın sosyal normlardan sapmasının nedenlerini kendiniz açıklamaya çalışın.

Normlardan olumsuz bir sapmaya izin veren kişilerle ilgili olarak, toplum sosyal yaptırımlar, yani onaylanmayan, istenmeyen eylemler için ceza uygular. Sapkın davranışın zayıf biçimleri (hata, aldatma, kabalık, ihmal vb.) diğer insanlar - etkileşime katılanlar (yorum, mizah, kınama vb.) tarafından düzeltilir. Sonuçlarına bağlı olarak kınama ve cezaya neden olan daha önemli toplumsal sapma biçimleri (suçlar vb.), yalnızca halktan değil, devlet organlarından da gelir.

Sapkın davranışın birçok tezahüründen suça, alkolizme ve uyuşturucu bağımlılığına daha yakından bakalım.

VERİ ANALİZİ ÇOK BOYUTLU –çeşitli özellikler arasındaki bağımlılıkların ve karşılıklı bağımlılıkların analizi.

ANOMİ (edebiyat.- normsuzluk) - yöneten normların çöküşü ile karakterize edilen toplumun durumu sosyal etkileşimler, bireysel davranış.

GRUP SOSYAL - gayri resmi veya resmi üyelikle sınırlı bireyler topluluğu. Üyeleri, birbirleriyle ilgili belirli rol beklentileri temelinde etkileşime girer. Gruplar, işbirliği ve dayanışma derecesinde, sosyal kontrol derecesinde farklılık gösterir. Grubun her üyesi kendisiyle özdeşleştiğinde ("biz" duygusu ortaya çıkar), grup içinde istikrarlı üyelik ve sosyal kontrolün sınırları oluşur. Her birey, hayatının farklı dönemlerinde farklı olan birkaç gruba dahil edilir. O bir ailenin, sınıfın, öğrenci grubunun, çalışma grubunun, arkadaş grubunun, spor takımının bir üyesidir. Sosyal gruplar çeşitli boyutlarda olabilir - küçük ve büyük, ayrıca resmi ve gayri resmi.

Kişilerarası ilişkiler kapsamında küçük gruplar oluşturulur. Büyük gruplarda, tüm üyeler arasında kişisel temaslar artık mümkün değildir, ancak bu tür grupların net resmi sınırları vardır ve çoğu zaman resmi olan belirli kurumsal ilişkiler tarafından kontrol edilirler. Üyeleri herhangi bir kişilerarası veya resmi ilişkiyle birbirine bağlı olmayan ve üyeliklerini her zaman belirleyemeyen büyük gruplar da vardır - bunlar yalnızca ilgi alanlarının yakınlığı, yaşam tarzı, tüketim standartları ve kültürel kalıplar (mülkiyet grupları, köken grupları, resmi statü vb.). .P.). Bunlar, üyelikleri yakınlığa veya tesadüflere dayanan gruplardır. sosyal durum, durum grupları olarak adlandırılır .

SAPMA - sapkın davranış- sosyal davranış , belirli bir toplumda veya sosyal bağlamda kabul edilen, sosyal olarak kabul edilenden sapma. Bu birçok içerir Çeşitli türler davranış (küfür, alkol kötüye kullanımı, uyuşturucu kullanımı, futbol holiganlığı vb.) Yasal normların ihlali ile ilişkilendirilen bir kısmı suçlu veya suçlu olarak tanımlanır ve kanunen cezalandırılır. Bununla birlikte, toplumsal kınama, yasa dışı olmayan ancak toplum tarafından sapkın olarak tanımlanan veya sapkın olarak “etiketlenen” birçok eyleme de tabi tutulur. Sosyoloji, norm ve sapma hakkındaki fikirler sosyal bağlamla ilişkili olduğundan ve farklı toplumlarda ve hatta alt kültürlerde değişiklik gösterdiğinden, sapmayı sosyal olarak şartlandırılmış bir fenomen olarak inceler. Bir eylemin sapkın olarak tanımlanması, toplumda bazı normatif fikir birliğinin -temel değerler üzerinde temel bir anlaşmanın- varlığını varsayar.

Modern toplum kültürel birliğe ve değer konsensüsüne sahip değildir, geniş bir değer ve norm çoğulculuğu ile karakterize edilir. Böyle bir durumda, norm ve sapma arasındaki fark belirsizleşir, giderek daha yerel, grup olur ve sapmaya toplumsal tepki evrensel değil, toplumsal olarak sınırlıdır. Bu nedenle, asıl soru, toplumda kimin sapmayı belirlediği, sapkınlığın "etiketini yapıştırdığı" sorusu haline gelir. Bazı sosyologlar, hiç kimse sosyal ideale, sosyal olarak kabul edilebilir davranış kanunlarına tam olarak uymadığından, tüm insanların bir dereceye kadar sapkın olduğuna inanır. Sosyoloji sapmayı mekanizmalarla bağlantılı olarak inceler sosyalleşme. Sapma, bireylerin "normal" rollerden ve gruplardan düşmesine, sıradan rollere ve faaliyetlere erişimlerini sınırlamasına ve sapkın bir kültürün değerlerini kabul etmesine yol açan belirli sosyal süreçlerin bir ürünüdür.

EYLEM SOSYAL- teorik sosyolojinin en önemli kavramı. Sosyolojiye, konusunun bir başkasına anlamlı yönelimini, etkileşimdeki diğer katılımcıların tepkisine, sosyal eylemin ana işareti olarak gören M. Weber tarafından tanıtıldı. Diğer insanlara yönelik olmayan ve bu yönelimin belirli bir farkındalığına sahip olmayan bir eylem sosyal değildir. Weber, sosyolojiyi eylemin anlamını yorumlamaya çalışan (sosyolojiyi "anlama" adı buradan gelir) ve toplumsal gerçekliği bireysel anlamlı etkinliğin bir türevi olarak açıklayan bir bilim olarak tanımladı.

determinizm sosyo-tarihsel - ikincisinin bir kişi ve faaliyetleri aracılığıyla var olan, işleyen ve gelişen sosyal bir bütünlük olarak yorumlandığı toplum teorisi. Kişisel unsurlara öncelik vererek, yapısal ve kişisel unsurların, varoluşlarının belirli tarihsel koşullarında (belirli bir sosyal sistemde) organik etkileşiminden kaynaklanır. Aynı zamanda, determinizm ekonomik yönelimi dışlamaz, yani. son tahlilde ekonomik yapının belirleyici önemini kabul eder.

determinizm TEKNOLOJİK- teknolojinin sosyal gelişimdeki belirleyici rolünün tanınmasına dayanan metodolojik bir konum. Teknolojinin insandan bağımsız (doğa gibi) kendi yasalarına göre geliştiğine, sosyal ve kültürel hayatın gelişimini belirlediğine inanılmaktadır. Yani, sosyal teknolojiden türetilmiş olarak kabul edilir. İnsandan teknolojiye ilişkin olarak, bu metodolojik temel üzerinde iki karşıt konum göze çarpmaktadır: teknikcilik - insan ve insanlık için teknolojinin geliştirilmesinin koşulsuz yararına inanç ve teknik karşıtlığı - güvensizlik, yeni teknolojilerin öngörülemeyen sonuçlarından korkma.

DİSFONKSİYON - sosyal sistemin belirli bir sosyal sorunu çözememesi, sosyal ihtiyaçları karşılayamama.

SOSYAL YASALAR - sosyal fenomenlerin ve süreçlerin nesnel olarak var olan, istikrarlı, tekrar eden bağlantısı. Modern sosyoloji, sosyal yasaları, farklı sosyal topluluklar arasındaki nispeten istikrarlı ve yeniden üretilebilir ilişki türleri olarak anlar. Sosyal yasalar, insanların sosyal faaliyetinin yasalarıdır. Bunlar, belirli bir toplumsal ilişkiler sistemi, belirli faaliyet tarzları, belirli toplumsal iletişim biçimleri oluşturan birçok bireyin faaliyetlerinin sonucudur.

KİMLİK VE SOSYAL KİMLİK- bir bireyin herhangi bir kişi, grup, model ile kendini tanımlama süreci ve sonucu. Kimlik, mekanizmalardan biridir. sosyalleşme belirli davranış normlarının, değerlerin vb. asimile edildiği kişilik. kişinin kendini tanımladığı sosyal gruplar veya bireyler. Her bireyin, kişisel bütünleşme sorununa yol açan birkaç farklı kimliği vardır. Kişi bu sorunu çözemezse kimlik bunalımı adı verilen bir durum ortaya çıkar. Çeşitli sosyal sistem türlerinde, kişisel özdeşleşme farklı şekillerde gerçekleşir. Mevcut durum, bir kriz karakteristiği ile karakterize edilir. Sanayi toplumu insanlar kendilerini devlet, ulus, sınıf, meslek grubu ve hatta cinsiyet gibi sosyal topluluklarla ilişkilendiremediklerinde kimlik mekanizmaları ve temelleri.

SOSYAL DEĞİŞİKLİKLER sosyolojinin temel sorunlarından biridir. Bunu incelemek için çeşitli metodolojik yaklaşımlar kullanılır. Toplum, gelişiminde, basit biçimlerden daha karmaşık ve farklılaşmış biçimlere doğru belirli aşamalardan geçer. Sosyal değişme, yapısal karmaşıklığın farklılaşmasına ve artmasına dayalı olarak sistemin çevreye uyum sağlama süreci olarak görülmektedir. K. Marx, sınıf çelişkilerinin ve üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki çelişkinin doğurduğu sınıf mücadelesinin önemini vurgulamıştır.

Marksizme göre, toplumun gelişimi, bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine devrimci bir geçişle gerçekleşir. Sosyal devrim, toplumun tüm yapısındaki temel, niteliksel bir değişikliktir. Böyle bir darbe, siyasi bir devrim olmadan - devlet iktidarının tüm toplumda devrimci dönüşümler gerçekleştirme yeteneğine sahip ilerici bir sınıf tarafından fethi olmadan imkansızdır. Endüstriyel ve post-endüstriyel toplum teorileri, insanların teknolojik devrimleri sırasında meydana gelen teknolojik değişimlere, kültürel ve ahlaki değerlere toplumsal değişimde belirleyici bir rol atfeder).

İNSANİ GELİŞİM İNDEKSİ -üç öncü gösterge dahil olmak üzere ülke nüfusunun sosyal gelişme düzeyinin ayrılmaz bir göstergesi: ortalama yaşam süresi, eğitim düzeyi, yaşam standartları endeksi.

BİREYSELLİK - bir kişinin özgünlüğünü karakterize eden bir dizi benzersiz psikofiziksel ve sosyokültürel özelliği.

SANAYİLEŞME- Büyük Britanya'da 18. yüzyılın sonlarındaki sanayi devrimi sırasında başladı - erken XIX yüzyıllar tarım ve el sanatlarının egemen olduğu ekonomilerin ve toplumların, diğer ülkelere de yayılan makine (mekanize) üretime dayalı ekonomilere ve toplumlara dönüşmesi süreci. Sanayileşme, işbölümünün ve yeni üretim ilişkilerinin gelişimini, kentleşmeyi, istihdam yapısındaki değişiklikleri vb. ifade eder. Sanayileşme süreci daha geniş bir sürecin temelidir. modernleşme. Temel özelliklerin ortak yanı ile sanayileşme, Farklı ülkeler farklı şekillerde ve farklı tarihsel dönemlerde gerçekleşir.

SANAYİ TOPLUMU- gelişimi için yeni teknolojik temeller oluşturan sanayileşmenin gerçekleştiği bir toplum. Bir endüstriyel toplumun ayırt edici özellikleri:

1. Endüstriyel teknolojik düzenin tüm sosyal alanlarda (ekonomikten kültürel alana) baskın olarak onaylanması.

2. İstihdam oranlarının sanayiye göre değişimi: tarımda istihdam edilenlerin payında önemli bir azalma (%3-5'e kadar) ve sanayide istihdam edilenlerin payında artış (%3-5'e kadar)
%50–60 ve hizmet sektörü (%40–45'e kadar).

3. Yoğun kentleşme.

4. Ortak bir dil ve kültür temelinde örgütlenmiş ulus-devletin ortaya çıkışı.

5. Eğitim devrimi. Evrensel okuryazarlığa geçiş ve ulusal eğitim sistemlerinin oluşumu.

6. Siyasi hak ve özgürlüklerin (öncelikle oy kullanma hakkı) tesisine yol açan siyasi devrim.

7. Tüketim seviyesindeki büyüme ("tüketim devrimi", bir "refah devleti" oluşumu).

8. Çalışma ve boş zamanın yapısındaki değişiklik ("tüketim toplumu" oluşumu. Demografik gelişme türünde değişiklik (düşük doğum oranı, ölüm oranı, artan yaşam beklentisi, nüfusun yaşlanması, yani orantıda bir artış) daha büyük yaş grupları).

ENSTİTÜ SOSYAL- sosyal normlar tarafından onaylanan ve desteklenen ve sosyal hayatın organize edildiği ve sürdürülebilirliğin sağlandığı nispeten istikrarlı ve uzun vadeli sosyal uygulama biçimleri sosyal ilişkiler. Sosyal kurumlar, insan faaliyetini belirli bir sistem içinde organize eder. roller Ve durumlar kamusal yaşamın çeşitli alanlarında insan davranış kalıplarının oluşturulması. Herhangi bir sosyal kurum, ilgili değer ve normlara uyulmasını, ilgili rol ilişkilerinin yeniden üretilmesini sağlayan yasaldan ahlaki ve etiğe kadar bir yaptırım sistemi içerir. Böylece sosyal kurumlar, insanların birçok bireysel eylemini düzene sokar, koordine eder, onlara organize ve öngörülebilir bir karakter verir ve sosyal olarak tipik durumlarda insanların standart davranışını sağlar.

İLGİ SOSYAL- bu, belirli bir sosyal ilişkiler sistemindeki konumuyla ilişkili herhangi bir sosyal öznenin (birey, sosyal grup, sınıf, ulus) çıkarıdır. Üretim ilişkileri sistemindeki sınıfların konumu tarafından belirlenen sınıf çıkarları çok önemlidir. Bununla birlikte, sınıf çıkarları da dahil olmak üzere herhangi bir toplumsal çıkar, üretim ilişkileri alanıyla sınırlı değildir. Tüm sosyal ilişkiler sistemini kapsarlar ve konularının konumunun çeşitli yönleriyle ilişkilendirilirler. Bir toplumsal öznenin tüm çıkarlarının genelleştirilmiş bir ifadesi, bu öznenin toplumdaki siyasal iktidara karşı tutumunu ifade eden siyasal çıkarıdır. Çıkarlarını gerçekleştirmek isteyen bir sosyal grup, diğer gruplarla çatışmaya girebilir. Toplumdaki herhangi bir sosyal dönüşüme, çıkarlar dengesinde keskin bir değişiklik eşlik eder. Sınıf, ulusal ve devlet çıkarlarının çatışması, dünya tarihindeki toplumsal devrimlerin, savaşların ve diğer ayaklanmaların temelini oluşturur.

BİLGİ TOPLUMU niteliksel olarak yeni bir aşamayı tanımlamak için kullanılan teorik modellerden biridir. topluluk geliştirme gelişmiş ülkelerin bilgi ve bilgisayar devriminin başlamasıyla birlikte girdiği . Toplumun teknolojik temeli endüstriyel değil, bilgi ve telekomünikasyon teknolojileridir.

SOSYOLOJİK ARAŞTIRMA - sosyolojik bilgiyi geliştirmenin ana yollarından biri. İki tür sosyolojik araştırma vardır: yeni yaklaşımlar geliştirmeyi ve belirli sosyal sorunları daha derinlemesine incelemeyi amaçlayan teorik ve uygulamalı ve belirli sorunların pratik çözümüne odaklanan uygulamalı. Sosyolojik araştırma dört ana aşamadan oluşur:

1. Teorik bir kavram ve araştırma programının geliştirilmesi.

2. Saha dönemi (birincil verilerin toplanması ve işlenmek üzere hazırlanması).

3. Veri işleme ve analiz.

4. Nihai raporlar ve yayınlar.

Program geliştirme çok dönüm noktası, bu da tüm çalışmanın başarısını büyük ölçüde belirler. Program, araştırma problemini, amaçlarını ve hedeflerini formüle eder, araştırmanın nesnesini (sosyal grup - incelenen sosyal sorunun taşıyıcısı) ve konusunu (sorunun ifade edildiği özellikler) tanımlar. Araştırma hipotezi formüle edilir, yani. incelenmekte olan sorunun, çalışma sırasında doğrulanması veya çürütülmesi gereken varsayımsal bir açıklaması. İncelenen genellik bu çalışma, genel nüfus olarak adlandırılır (tüm gençler veya kırsal gençlik veya kentsel gençlik vb.). Bununla birlikte, tüm popülasyon genellikle araştırılmaz. Genel popülasyonun doğrudan bu çalışma tarafından kapsanan kısmına örneklem denir. Örneklem üzerinde elde edilen verilere göre, sonuçlar tüm popülasyon için geçerlidir. Bu nedenle, numune temsili olmalıdır, yani numunenin seçilen parametrelere göre bileşimi, genel popülasyondaki karşılık gelen oranlara yaklaşmalıdır.

Benzerlik ölçüsü (veya sapma derecesi) örnekleme hatası olarak adlandırılır. % 3-5 hatası olan bir örnek güvenilir kabul edilir. Kabul edilebilir hata düzeyine bağlı olarak örneklem büyüklüğünü hesaplamak için özel katsayılar vardır. Şimdi çalışma nesnesinin teorik modelinden ampirik modele geçmek gerekiyor, yani. teorik kavramları ampirik göstergelere - ölçülebilen bu tür özellikler - "ayırmak". Burada teorik kavramlar ile gerçek sosyal süreçler ve fenomenler arasında temas noktaları bulmak çok önemlidir. Teorik kavramların ampirik anlamlarını aramak, kişinin "kaybedebileceği" karmaşık bir prosedürdür. önemli özellikler nesne. Bir sonraki adım, ampirik sistemin sayısal bir sisteme dönüştürülmesidir, yani. niteliksel özelliklerin ve bunların ilişkilerinin nicel (sayısal) ifadesinin ve ölçümünün yollarını arar. Bu sorunu çözmek için özel ölçü birimleri oluşturulur, ölçekler oluşturulur, vb. Bu işlemler yapıldığında ve araştırma araçları geliştirildiğinde, bunlar pilot çalışma olarak adlandırılan az sayıda katılımcı (görüşme yapılan kişi) üzerinde test edilir. Ancak bundan sonra ikincisi gelir - sosyolojik araştırmanın saha aşaması, yani. ana dizi üzerinde çalışın. Aşağıdaki ana veri toplama yöntemleri kullanılmaktadır:

1. gözlem (dahil ve dahil değil);

2. belgelerin analizi (ana yöntemlerden biri içerik analizidir, yani metinlerin anlamsal içeriğinin analizi);

3. anketler (anketler ve mülakatlar);

Sosyolojik araştırma sonucunda elde edilen verilerin işlenmesinde, en basit birincil işleme yöntemlerinden (gruplama ve ampirik tipoloji gibi) çeşitli özelliklere sahip çok boyutlu bağımlılık modellerinin oluşturulmasına izin veren en karmaşık matematiksel işleme yöntemlerine kadar çok sayıda yöntem kullanılır. incelenen nesnenin. Bu yöntemleri oldukça erişilebilir kılan özel bilgisayar programları vardır. Sosyolojide var olan iki ana metodolojik yaklaşım, geleneksel olarak "nicel" ve "nitel" olarak adlandırılan iki ana sosyolojik araştırma türüne karşılık gelir. Sosyosentrik yönelim sosyolojisine uygun olarak, kitlesel, sosyo-istatistiksel fenomenlerin ve süreçlerin incelenmesine odaklanan geleneksel "niceliksel" çalışmalar yürütülür. Onlarda, bireysel olan her şey tesadüfi olarak ortadan kaldırılır. Bu tür çalışmalar, sosyal eğilimlerin istikrarlı ve uzun süreli olduğu istikrarlı toplumlarda güvenilirdir. "Niceliksel" sosyolojinin gelişmesinin tam da bu dönemlere denk gelmesi tesadüf değildir.

Sosyal gelişimin kritik, istikrarsız dönemlerinde, sadece ortaya çıkan sosyal eğilimleri, sadece ortaya çıkan sosyal olguları yakalayabilen daha esnek yaklaşımlar gereklidir. Bu gibi durumlarda, hümanist metodolojinin ilkelerine uygun olarak, özellikle bireye, değişen gerçekliğin öznel algısına ve yeni bir yaşam stratejisinin geliştirilmesine odaklanan "nitel" araştırma daha etkilidir. Bu, sosyolojik araştırmanın "farklı" bir metodolojisidir. Bilimsel araştırmanın tüm aşamalarında farklı bir mantığa dayandığı için "niceliksel" sosyolojinin strateji ve prosedürlerinden önemli ölçüde farklıdır: araştırmacının teorik tutumundan, ilgi odağından veri toplama ve yorumlama prosedürüne kadar. . Nitel araştırmanın genel stratejisi arasındaki temel fark, problem durumuna açık, keşfedici, yapılandırılmamış bir yaklaşımdır; bir ön planın yokluğuna dayanan bir nesnenin çok boyutlu bir çalışmasında, incelenmekte olan sorunun birçok, özellikle yeni yönlerini "parantezlerin dışında" bırakan: burada teorik kavram çalışmanın başında değil, ancak “çıkışta”; esnek, resmileştirilmemiş araçlar (anlatı, yani anlatı görüşmeleri, odak grup araştırması, vb.) kullanılarak bir nesnenin doğal koşullarında doğal çalışmasında.

Modern sosyoloji, diğer yöntemlerle (suç çeteleri, sosyal seçkinler, dini mezhepler, vb.) çeşitli benzersiz kültürel grupların etnografik çalışmaları (Kazaklar, köylüler, vb.); tarihsel araştırma - aileler, insan yaşam öyküleri, vb. Bununla birlikte, büyük sosyolojik araştırmalarda, "nicel" ve "nitel" sosyoloji yöntemleri genellikle çeşitli kombinasyonlarda veya paralel olarak birlikte kullanılır.

SINIF- sosyolojide birkaç anlamda kullanılan bir kavram:

1. özel, "açık" bir sistem oluşturan sosyal tabakaları belirtmek için toplumsal tabakalaşma bir sanayi toplumunun karakteristiğidir. Ona göre, "kapalı" kast ve tabakalaşma sistemlerinin aksine, esas olarak erişilebilirlik durumu, "açık" sosyal sınırlar ve yüksek düzeyde sosyal hareketlilik;

2. sosyal tabakalaşma teorilerinde hiyerarşik farklılıklar sistemindeki (üst, alt ve orta sınıflar) belirli bir konumu belirtmek için kullanılan en genel terim olarak;

3. Toplumun sınıf teorilerinin altında yatan teorik (analitik) bir kavram olarak. Klasik ve modern sosyolojideki en etkili iki sınıf teorisi Marksist ve Webercidir.

İÇİNDE Marksizm sınıf, öncelikle sosyal üretim sistemi olmak üzere, bireylerin ve sosyal grupların sosyal sistemdeki yerini karakterize eden en genel kavram olarak kullanılır. Sınıfların tahsisi için ana kriter, üretim araçlarının mülkiyetidir. Tüm sınıf sistemleri, iki ana sınıfın varlığıyla karakterize edilir - sömüren ve sömürülenler. Aralarındaki ilişki düşmancadır. Sınıf mücadelesi toplumsal değişmede belirleyici bir faktördür. Kapitalist toplumun ana sınıfları burjuvazi ve proletaryadır. Marx, "kendi içinde sınıf" kavramlarını seçti - bu, üyeleri henüz ortak sınıf çıkarlarını gerçekleştirmemiş bir sınıf ve "kendisi için sınıf" - sınıf bilincini geliştirmiş bir sınıf. Bu nedenle, Marksizmde sınıflar sadece tanımlayıcı kavramlar değil, aynı zamanda toplumu değiştirebilecek gerçek sosyal topluluklar ve gerçek sosyal güçlerdir. Marksist sınıf analizi geleneği, günümüzün en etkili geleneklerinden biri olmaya devam ediyor.

Weberci sınıf teorisi Marksizme alternatif Weber, sınıfları ekonomik hiyerarşik yapı içinde öne çıkan sosyal gruplar olarak görüyordu, yani. Marx gibi, Weber'in sınıfları da "ekonomik sınıflardır". Bununla birlikte, Weberci kavramda mülkiyete yönelik tutum belirli bir kriter haline gelir, ana rol pazar konumlarındaki farklılıklara verilir. Bir sınıfa ait olmak, meta piyasasında ve işgücü piyasasında yaşam şanslarında farklılıklar yaratır. Weber'e göre bir sınıf, benzer "yaşam fırsatlarını" paylaşan, her şeyden önce sosyal hareketlilik beklentileri, daha yüksek statülere terfi etme olasılığı olan bir insan kategorisidir. Bir pazar konumunun temellerinden biri sermaye, diğeri ise nitelikler ve eğitimdir. Buna göre Weber, dört " Ekonomi sınıfı"- sahipler sınıfı; entelektüeller, yöneticiler ve yöneticiler sınıfı; küçük-burjuva küçük işadamları ve mülk sahipleri sınıfı; işçi sınıfı. Weber'e göre, sınıf çatışması bu gruplardan herhangi biri arasında ortaya çıkabilir, sadece işçiler arasında değil. ve kapitalistler.Weber, ekonomik faktörlerin yanı sıra, toplumsal eşitsizliğe yol açan diğer faktörleri de ayırdı.Özellikle, güç ve prestijin en önemli olduğunu belirtti.Bu nedenle, "ekonomik sınıflar" ve sınıf yapısına ek olarak, olasıdır. diğer hiyerarşik yapılar (siyasi, sosyo-kültürel vb.) ve bu hiyerarşik yapılar içinde öne çıkan sosyal gruplar.

Modern sosyolojide, sınıfların merkezi önemini abartma eğilimi vardır. Sınıflar ve sınıf tipi toplumsal tabakalaşma sınırlı tarihsel öneme sahip olarak görülüyor - yalnızca modern endüstriyel toplumda, öncelikle kapitalist, sınıflara bölünme toplumsal örgütlenmenin ana temelini ve toplum dinamiklerinin merkezi kaynağını oluşturuyor. Bir post-endüstriyel toplum, genellikle "post-sınıf" olarak tanımlanır ve sınıfların, kendisine özgü sosyal tabakalaşma türünü belirlemeyi bıraktığını ve yüksek düzeyde bir sosyal hareketliliğin, sınıfın bireyin kariyeri üzerindeki etkisini azalttığını vurgular. Bununla birlikte, bazı teorisyenlerin sınıfları ortadan kaldırma çağrılarına rağmen, sınıf analizinin her iki versiyonu da var olmaya ve gelişmeye devam ediyor.

İÇERİK ANALİZİ - yazılı belgeler, televizyon, radyo programları ve diğer belge ve bilgi türlerinin içeriğinin, bunlarda tekrarlanan bazı unsurların (isimler, konular, sloganlar vb.) sayılarak nicel analiz yöntemi.

KONTROL SOSYAL- bu, toplumun baskın türdeki sosyal ilişkilerin, sosyal yapıların yeniden üretimini sağladığı bir dizi araçtır. Sosyal kontrol sistemi, rol gereksinimlerini ve beklentilerini karşılayan toplum üyelerinin bu tür davranışlarını garanti eder. Sosyal kontrolün mekanizmaları ve araçları son derece çeşitlidir. Sosyal kontrol, toplumda öncelikle aracılığıyla gerçekleştirilir. sosyalleşme, sosyal rollerin bireyler tarafından özümsenmesi ve belirli bir toplumun değer ve normlarının içselleştirilmesi sürecinde gerçekleşir. Sosyalleşme yoluyla, sosyal kontrol, bireyin davranışları üzerindeki içsel kontrolü olarak gerçekleştirilir.

Dış kontrol, öncelikle grup baskısı mekanizmaları aracılığıyla gerçekleştirilir, çünkü her birey kendi kültürel normları, kendi davranış kuralları olan bir gruba (bir gruba değil) dahil edilir. Bunlardan sapma, kınamadan gruptan dışlanmaya kadar uygun yaptırımlarla derhal cezalandırılır. Gayri resmi grup kontrolüne ek olarak dış kontrol, resmi - idari-yasal zorlama, şiddet veya şiddet tehdidi mekanizmaları aracılığıyla da gerçekleştirilir. Modern toplumlar da dahil olmak üzere tüm toplumlarda şiddet, toplumsal kontrolün en önemli aracıdır. Modern toplumda devlet, şiddetin tek meşru kurumu olarak kabul edilmektedir. Ekonomik baskı aynı zamanda, yalnızca üretim alanında, işgücü piyasasında değil, aynı zamanda diğer kamusal alanlarda da (eğitim sisteminde ekonomik motivasyon, sanat vb.) kullanılan güçlü bir sosyal kontrol aracıdır.

ÇATIŞMA SOSYAL- toplumdaki bireyler veya gruplar veya devletler arasındaki açık mücadele. Çatışma, çeşitli sosyal aktörlerin amaç ve çıkarlarının nesnel bir farklılığına veya çelişkisine dayandığında, doğası gereği sosyaldir. Dolayısıyla çatışma, sosyal çelişkileri ifade etmenin ve çözmenin (veya çözmenin) bir yolu olarak görülebilir. Sosyolojide, toplumdaki çatışmaların doğasını ve rolünü farklı şekillerde değerlendiren iki eğilim vardır. 19. yüzyılda, sosyal Darwinizm taraftarları (Spencer, Sumner, Gumplovich) çatışmayı insan toplumu tarihinde kaçınılmaz bir fenomen, varoluş mücadelesinin sosyal bir biçimi, bir teşvik ve sosyal gelişme için en önemli mekanizma olarak görüyorlardı. . K. Marx, doğası gereği uzlaşmaz (uzlaşmaz) olan ve mevcut sistemi yok eden bir toplumsal devrimle çözülen bir sınıf çatışması modeli önerdi.

50'lerde ve 60'larda. 20. yüzyılda "çatışma teorisi" (R.Dahrendorf, L.Kozer) adı verilen genel bir sosyolojik kavram şekillendi. Toplumun çatışma doğası kavramından gelir. Dahrendorf, sınıf çatışması kavramını koruyor. Bununla birlikte, Marx'tan farklı olarak, toplumdaki ana çatışmanın mülkiyet değil, güç ve otorite dağılımından kaynaklandığına inanır. Çatışma, herhangi bir toplumda var olan tahakküm ilişkilerine karşı direnişin sonucu olarak görülür - bu nedenle, geri alınamaz olarak boyun eğme. Bu kavramın destekçileri, çatışmanın olumlu bir işlevi yerine getirdiğine, toplumun istikrarına ve mevcut düzenin korunmasına katkıda bulunduğuna inanıyor.

Karmaşık çoğulcu toplumlarda, iki sınıf arasındaki bir çatışmaya inmez, bir konudaki muhalifler diğerinin destekçisi olduğunda "çapraz" bir karaktere sahiptir. Kapitalist sanayileşmenin erken döneminde tehdit oluşturan sınıf çatışmalarının şiddetinin ve sayısının azalması, çatışma teorisyenleri tarafından çatışmanın kurumsallaşmasıyla açıklanmaktadır. Yavaş yavaş, ihtilafları çözmek için tasarlanmış uzmanlaşmış kurumlar (sendikalar, tahkim mahkemeleri vb.) ve bunlara karşılık gelen değer-normatif sistemler toplumda gelişti. Durkheim ve modern "denge teorisyenleri" (Parsons, Merton) tarafından temsil edilen bir başka yön, çatışmayı bir denge sosyal sistemindeki bir işlev bozukluğu, bir patoloji olarak görür. Anlaşmazlığın gerekçelendirilmesinde olduğu gibi çatışmanın incelenmesine çok fazla odaklanılmamıştır.

KONFORMİZM- oportünizm, mevcut sosyal düzenin pasif kabulü, hakim görüşler vb. Konformizm, sosyalleşme sürecinde oluşan görüşler, görüşler, yargılardaki tekdüzeliğin diğer tezahürlerinden ve ayrıca ikna edici tartışmanın etkisi altındaki görüşlerdeki değişiklikten ayırt edilmelidir. Konformizm, bir bireyin belirli bir görüşü "baskı altında", toplumdan veya bir gruptan gelen baskı altında benimsemesidir. Bunun başlıca nedeni yaptırım korkusu veya tecritte kalma isteksizliğidir.

KORELASYON - iki özelliğin olasılıksal veya istatistiksel bağımlılığı.

MEŞRUİYET(lat. yasal, uygun, doğru) Weber tarafından özel olarak sosyolojik anlamda prestije ve dolayısıyla insanların sosyal davranışları için gerçek bir normatif öneme sahip bir sosyal düzeni karakterize etmek için ortaya atılan bir terimdir. Yani meşruiyet, sosyal düzenin önemine olan inançtır ve normlarını ve gerekliliklerini ihlal etmeyi kabul edilemez kılar. Sosyal düzenin meşruiyeti çeşitli yollarla garanti altına alınır:

1. duygusal (duygusal eylem) - bu düzene duygusal bağlılığa dayalı;

2. değer-rasyonel (değer-rasyonel eylem) - koşulsuz değerine olan güvene dayalı;

3. katı bir şekilde dini bir şekilde - insanların en yüksek hayrının ve kurtuluşunun bu düzenin korunmasına bağlı olduğu inancına dayanarak.

KİŞİLİK- sosyal ilişkiler sistemine dahil edilmesi temelinde oluşturulan bir kişinin sosyal nitelikleri sistemi. Sosyolojik analiz, bir kişide bireysel değil, belirli bir sosyal ilişkiler sistemi tarafından oluşturulan ve yeniden üretilmesi için gerekli olan sosyal-tipik özellikleri seçer. Birey, ancak belirli bir toplumun üyesi olarak, belirli konularda uzmanlaşma sürecinde bir kişilik haline gelir. sosyal roller ve sosyal edinme sürecinde karşılık gelen değer-normatif sistem kimlik, yani devam etmekte sosyalleşme. Kişilik, sosyal sistemlerin, değişimlerinin ve gelişimlerinin bir ürünü ve konusudur. Bu nedenle, çeşitli sosyal sistemler belirli kişilik türlerini "üretir" ve şu ya da bu şekilde kendilerine "uymayanları" dışlar.

MAKRO- ve MİKROSOSYOLOJİ– sosyolojik analizin iki düzeyi, sosyolojik genellemeler. Makrososyoloji, tüm toplumların, sosyal yapıların ve sistemlerin, temel sosyal modellerin ve süreçlerin (yapısal işlevselcilik, evrimcilik, çatışma teorisi vb.) Sosyolojik analiz düzeyidir. Bu düzeyin temel kavramları toplum, sosyal sistem, sınıf, güç vb. Mikrososyoloji, günlük düzeyde, bir grup içindeki ilişkiler (sembolik etkileşimcilik, etnometodoloji, vb.) üzerindeki doğrudan kişilerarası etkileşimlerin incelenmesine dayanan bir sosyal analiz düzeyidir. Bu seviyenin temel kavramları sosyal grup, grup dinamikleri, liderlik vb.

MARJİNALLİK(lat. margo - kenar) - "sınır çizgileri", bir bireyin veya sosyal grubun toplumun sosyal yapısındaki ara konumu. Bireysel marjinallik bireyin kendisini tam olarak kabul etmeyen bir gruba eksik girmesi ve onu bir mürted olarak reddeden köken grubundan yabancılaşması ile karakterize edilir. Birey, iki farklı grubun yaşamını ve geleneklerini paylaşan bir "kültürel melez" (R. Park) haline gelir. Grup marjinalliği toplumun sosyal yapısındaki değişmeler, ekonomi ve siyasette yeni fonksiyonel grupların oluşması, eski grupların yerinden edilmesi, sosyal konumlarının istikrarsızlaşması sonucunda ortaya çıkar. Ancak, marjinalleşme her zaman "dibe batmaya" yol açmaz.

Doğal marjinalleşme, esas olarak yatay veya yukarı dikey hareketlilik ile ilişkilidir. Marjinalleşme, sosyal yapıdaki radikal bir değişiklikle (devrimler, reformlar), istikrarlı toplulukların kısmen veya tamamen yok edilmesiyle ilişkilendirilirse, o zaman genellikle sosyal statüde büyük bir düşüşe yol açar. Bununla birlikte, marjinal unsurlar sosyal sisteme yeniden entegre olma girişimleri yapmaktadır. Bu, ya çok yoğun bir kitle hareketliliğine (darbeler ve devrimler, ayaklanmalar ve savaşlar) ya da toplumsal alanda bir yer için diğer gruplarla mücadele eden yeni toplumsal grupların oluşumuna yol açabilir.

HAREKETLİLİK SOSYAL- bireylerin ve toplumdaki sosyal grupların sosyal tabakalaşma sistemindeki farklı konumlar arasındaki hareketi. Sosyal hareketlilik sorunu ve terimin kendisi sosyolojiye P. Sorokin tarafından tanıtıldı. İlgili durum hiyerarşisinde yukarı çıkmak, artan hareketlilik, aşağı Azalan. Bireysel sosyal hareketlilik, bireylerin sosyal hareketleriyle ilişkilidir, grup - toplumun sosyal yapısındaki değişiklikler ve sosyal tabakalaşmanın temelleri (devrimler, reformlar). Kuşaklar arası da var ( nesiller arası ) hareketlilik - kişisel başarılarına kıyasla bir kişinin baba ve oğul, sosyoekonomik sınıfı veya aile köken durumu arasındaki farklar ve nesiller arası hareketlilik ( nesiller arası ) - bireysel bir kariyerin iniş ve çıkışları.

MODERNİZASYON- geleneksel, tarım toplumundan modern, endüstriyel toplumlara geçiş süreci. Klasik modernleşme teorileri, tarihsel olarak Batı kapitalizminin doğuş süreciyle çakışan sözde "birincil" modernleşmeyi tanımladı. Daha yeni modernleşme teorileri, bir "kalıp" varlığında gerçekleştirilen, "ikincil" veya "yetiştirme" modernizasyonu olarak adlandırılan şeyi tanımlar. Genellikle bu tür bir modernizasyon, batılılaşma olarak anlaşılır, yani. Batı Avrupa liberal modernleşme modelinin, modernleşmekte olan ülkenin koşullarına, tarihsel geleneklerine ve kültürüne neredeyse hiç aldırmadan doğrudan ödünç alınması (veya empoze edilmesi) süreci. Özünde, bu tür bir modernleşme, yerel, yerel kültür türlerinin ve sosyal örgütlenmenin "evrensel" (Batı) modernite biçimleriyle yer değiştirmesinin dünya çapındaki bir sürecidir.

NORM SOSYAL - sosyal eylem için genel yönergeler olarak hizmet eden ve "doğru" veya "uygun" davranışa ilişkin sosyal beklentileri ifade eden reçeteler. İnsanların toplumdaki davranışlarının belirli bir düzeni, tam olarak, modelin korunmasını ve yeniden üretilmesini sağlayan sistemine normatif düzen adı verilen genel beklentilere veya normlara uymanın sonucudur. Bir sosyal norm mutlaka gerçek davranışı ifade etmez - daha çok "beklenen" davranıştır. Kurallar gerektirir meşruiyet. Süreç içinde öğrenilirler. sosyalleşme bireylere içselleştirme temelinde ve mekanizmalarla sağlanmaktadır. sosyal kontrol. Normlardan sapma yaptırımlarla cezalandırılır.

TOPLUM - kendi özel işleyiş ve gelişme yasalarına tabi olan, yaşamları sürecinde ortaya çıkan, belirli bir sosyal organizma olan insanlar arasında tarihsel olarak gelişen bir dizi ilişki. Toplumun gelişmesi ve işleyişi, ilgili bilimlerin konusu olan ekonomik, sosyal, demografik, psikolojik ve diğer kanun ve kalıpların gereklilikleri ile belirlenir.

TÜKETİCİ DERNEĞİ- modern toplumun özelliklerinden biri ( modern toplum), giderek artan bir şekilde tüketim ilkesi temelinde örgütlenmektedir. Bu genellikle ilişkili sosyal değişim, tüketimin yapısını önemli ölçüde değiştiren bir gelir artışı olarak (temel mallara değil, dayanıklı mallara giderek daha fazla para harcanıyor, boş vakit ve benzeri.); çalışma saatlerinin azalması ve boş zamanın artması; kimlik oluşumunun giderek emek alanından boş zaman ve tüketim alanına kaymasına yol açan sınıf yapısının ve toplumsal farklılaşmanın çok faktörlü doğasının aşınması; bireysel bir tarz ve imaj oluşturan tüketimin bireyselleştirilmesi. Ekonomiye gelince, bu değişikliklere göre, talebi yaratanın arz olmadığı, aksine talebin arzı oluşturduğu ekonomiye genellikle "tüketici ekonomisi" (üreticinin değil) denir. Pazar bölümlere ayrılmıştır ve bireysel tüketim yalnızca sosyal özellikler tüketici, sosyal statüsünün bir göstergesi olmakla birlikte, aynı zamanda bireysel yaşam tarzının özellikleridir.

ORTAK SOSYAL- aynı yaşam ve bilinç özelliklerinden bazıları ile karakterize edilen çeşitli insan gruplarını birleştiren geniş bir kavram. Çeşitli türlerdeki topluluklar, insanların ortak yaşam faaliyeti biçimleri, insan topluluğu biçimleridir. Farklı bir temelde oluşturulurlar ve son derece çeşitlidirler. Bunlar, toplumsal üretim alanında (sınıflar, meslek grupları vb.) oluşan, etnik temelde (milliyetler, uluslar), demografik farklılıklar temelinde (cinsiyet ve yaş toplulukları) vb. büyüyen topluluklardır. Tarihsel olarak, sosyal topluluğun ilk biçimi, akrabalık ilişkilerine dayanan aile ve benzeri, bir klan ve bir kabile gibi sosyal topluluklardı. Gelecekte, sosyal topluluklar başka zeminlerde de oluşuyor ve belirli bir sosyo-ekonomik sistemin izlerini taşıyor.

Sosyal topluluklar, yalnızca ortak nesnel özelliklerin varlığı ile değil, aynı zamanda diğer topluluklarla karşılaştırıldığında çıkarlarının birliğinin farkındalığı, az çok gelişmiş bir "biz" duygusu ile karakterize edilir. Bu temelde, ortak nesnel özelliklere sahip basit (istatistiksel) bir insan grubu gerçek bir sosyal topluluğa dönüştürülür. İnsanlar aynı anda farklı toplulukların üyeleridir ve değişen derecelerde iç birlik. Bu nedenle, genellikle birinde (örneğin milliyette) birlik, diğerinde (örneğin sınıfta) farklılığa yol açabilir.

SOSYOLOJİNİN AMACI - sosyal gerçeklik, bir bütün olarak toplum ve onun bireysel "parçaları" (kişilik, aile, ekonomi, siyaset vb.). Sadece sosyolojinin değil, diğer sosyal ve beşeri bilimlerin de konusudur.

ORGANİZASYON SOSYAL- belirli amaçlar için oluşturulmuş ve dahili bir resmi statü-rol ve değer-normatif yapıya sahip kapalı bir hiyerarşik yapı. Organizasyon, modern toplum yapısının en önemli unsurlarından biridir. Çoğu sosyal gruplar modern toplumda örgütler biçiminde var olur (anaokulu, okul ve üniversiteden işçi kolektifi, parti ve sendikaya kadar). Örgütler, tam olarak ilişkilerin biçimsel doğası bakımından diğer sosyal gruplardan (aileler, iletişim grupları vb.) farklılık gösterir.

SOSYAL İLİŞKİLER- bu, çeşitli sosyal topluluklara mensup bireyler arasındaki kesin, düzenli bir ilişki sistemidir. İnsanlar rastgele olmayan bir şekilde birbirleriyle etkileşime girer. Belirli sosyal grupların üyeleridirler, belirli bir statüye sahiptirler. Bu nedenle, statü pozisyonlarına karşılık gelen diğer insanlarla ilişkilere girerler. Bu ilişkiler, toplumun işleyişi içinde az ya da çok istikrarlı bir şekilde yeniden üretilir. Bir bireyin sosyal statüsündeki bir değişiklik, kaçınılmaz olarak diğer insanlarla olan ilişkilerinin doğasında bir değişikliği gerektirir. Sosyal değişimler, sosyal bağlantıların ve etkileşimlerin bu karmaşık yapısındaki tüm ilişkiler sistemini değiştirmeyi içerir.

ARAŞTIRMA PLANI ÇALIŞMA - araştırma programına uygun olarak işin ana aşamalarını ve programını belirleyen bir plan.

MATERYALİST TARİH ANLAYIŞI -Üretim tarzının ve ondan sonra ürünlerinin mübadelesinin herhangi bir sosyal sistemin temeli olduğu önermesinden yola çıkan toplum teorisi, toplumu, gelişmenin kaynağı öncelikle tümü, kendi içinde ve dışında yer almaz.

SANAYİ SONRASI TOPLUM- Bu konsept ilk olarak 1962'de D. Bell tarafından önerildi. Girişi 50'lerin sonunda - 60'ların başında sabitledi. 20. yüzyıl endüstriyel üretim potansiyelini tüketen gelişmiş Batı ülkeleri, niteliksel olarak yeni bir gelişme aşamasına geçti. Hizmet ve bilişim sektörlerinin büyümesi nedeniyle sanayi üretiminin payının ve öneminin azalması ile karakterizedir. Hizmet üretimi, ekonomik faaliyetin ana alanı haline gelir. Bu değişikliklere dayanarak, her şey yeniden düşünülür. temel özellikler endüstriyel toplum, teorik yönergelerde temel bir değişiklik. Böylece, bir post-endüstriyel toplum, "ekonomi sonrası", "emek sonrası" bir toplum olarak tanımlanır, yani. ekonomik alt sistemin tanımlayıcı önemini yitirdiği ve emeğin tüm toplumsal ilişkilerin temeli olmaktan çıktığı bir toplum.

Post-endüstriyel bir toplumda bir kişi artık mükemmel bir "ekonomik kişi" olarak görülmemektedir. Yeni, "post-materyalist" değerler onun için baskın hale gelir. Böyle bir kişinin ilk "fenomeni", Batı endüstriyel medeniyetinin ahlaki temeli olarak Protestan çalışma ahlakının sonu anlamına gelen 60'ların sonundaki gençlik isyanı olarak kabul edilir. Ekonomik büyüme, sosyal kalkınmanın tek kılavuzu şöyle dursun, ana hedefi olmaktan çıkıyor. Vurgu sosyal ve insani sorunlara kayıyor. Öncelikli konular, yaşam kalitesi ve güvenliği, bireyin kendini gerçekleştirmesidir. Refah ve sosyal refah için yeni kriterler oluşturulmaktadır.

Bir post-endüstriyel toplum, aynı zamanda, bir endüstriyel toplumun karakteristik özelliği olan istikrarlı sosyal yapıların ve kimliklerin parçalanmasını yansıtan bir "post-sınıf" toplum olarak tanımlanır. Bir bireyin toplumdaki statüsü daha önce ekonomik yapıdaki yeri ile belirlenirse, yani. diğer tüm sosyal özelliklerin tabi olduğu sınıf, şimdi bir bireyin statü özelliği, aralarında eğitimin, kültür düzeyinin (P. Bourdieu'nun "kültürel sermaye" dediği şey) artan bir rol oynadığı birçok faktör tarafından belirlenir.

POSTMODERN - postmodern dönem. Modernite ile tezat - modernite çağı. Bu terim, postmodern teorisyenlere göre tarihsel potansiyelini tüketmiş olan moderniteyi izleyen niteliksel olarak yeni bir toplumsal gelişme aşamasını tanımlamak için en geniş kavram olarak kullanılır. Postmodernitenin özellikleri genellikle modernitenin temel özelliklerine (onların olumsuzlanması olarak) karşıtlık temelinde inşa edilir.

POSTMODERNİZM- postmodern çağın bir insanına özgü özel bir tutum. Postmodernizm 1950'lerin ortalarında ortaya çıktı. 20. yüzyıl ABD'de mimari, heykel, resim alanında sanatsal bir fenomen olarak. Sonra edebi geldi ve müzikal form postmodernizm. postmodernizm için sanatsal tarz eklektizm, mozaikçilik, ironi, şakacı üslup, geleneklerin parodik yeniden düşünülmesi, sanatın seçkinler ve kitle olarak bölünmesinin reddedilmesi, sanat ve sanat arasındaki sınırın aşılması gibi özelliklerle karakterize edilir. gündelik Yaşam ve benzeri. 80'lerde. 20. yüzyıl postmodernizm, belirli bir felsefi ve genel teorik öncüller ve metodolojik yaklaşımlarla ilişkili özel bir ideolojik, teorik eğilim olarak oluşturuldu. Sosyoloji dahil olmak üzere tüm sosyal ve insani bilgi alanlarına hızla nüfuz etti ve kamusal yaşamın çeşitli alanlarını - siyaset, kültür, uluslararası ilişkiler - etkilemeye başladı.

Bu manevi fenomenin karmaşıklığı ve belirsizliği, postmodernizmin modern kültürün en alakalı ve "gelişmiş" parçası olarak kabul edilmesinden, tamamen reddedilmesine ve çürüyen bir virüs olarak yorumlanmasına kadar, çok geniş bir değerlendirme yelpazesine yol açar. modern kültür. Postmodernizm, kendisini diğerlerinden ayıran tüm yaklaşım çeşitliliğiyle, diğerlerinden açıkça ayrılan kendine özgü sosyal analiz geleneğini yaratmıştır. Merkezi sorunu dil, metin sorunudur. Gerçek, dilin dışında, metnin dışında kavranamaz.

Postmodernizm, gerçekliği sadakatle ve otantik bir şekilde yeniden üretebilen ve onun hakkında "gerçeği" söyleyen bir dile olan eski inancı reddeder. Bundan, postmodernizmin en önemli tezi gelir - dilin yardımıyla elde edilen bilginin güvenilmezliği ve sonuç olarak, belirli bir çağda var olan gerçeklik resminin (Foucault'ya göre episteme) sorunlu doğası hakkında. . Bu, postmodernizmin ilk ve ana fikridir; bu, olumsuzluklarının kaynağı olan dilsel yapıların gücüne direnişin kurulmasına yol açar. Kitle bilincini şaşırtan, mitler ve yanılsamalar üreten küreselleşen kitle iletişim sisteminin etkisi altında dünyada (ve sadece Batı toplumunda değil) meydana gelen sosyo-kültürel durumdaki bu önemli değişiklikleri ifade eder.

J. Baudrillard, onların etkisi altında oluşan gerçekliği hipergerçeklik olarak adlandırdı. Hipergerçeklik, kültürel temsillerin betimlemeleri gereken insan gerçekliğiyle bağlarını yitirip otonom -simulakr- hale gelmeleriyle ortaya çıkar. Moda haline gelen bu kelime, "kaybolan" bir gerçekliğin yerine geçen, göndergesi yokmuş gibi görünen sözde-şey anlamına gelir. Böylece insanın dünya ile ilişkisi kökten bir dönüşüme uğrar. Yapay modellerin hakim olduğu bir dünyada "söz" ve "şey" ayrımı yapılmamaktadır.

Postmodernite, iki ana özellik ile karakterize edilir - moderniteye özgü birliğin parçalanması ve çoğulculuğun büyümesi. Herhangi bir kültürel formun çeşitliliğinin ve eşdeğerliğinin tanınması, herhangi bir hiyerarşik düzenin kurulmasının reddedilmesi, postmodernizmin ana sloganıdır. Bu nedenle postmodernizmin tarihin doğrusal gelişimi fikrini, tarihsel gelişimin evrenselliği ilkesini ve ilerleme fikrini reddetmesi doğaldır. Postmodernizmde sosyal dünya bütünlük, uyum özelliklerini kaybeder. Birbirleriyle zayıf bir şekilde koordine edilmiş ve bu nedenle daha fazla gelişme için çeşitli olasılıklarla dolu, istikrarsız bir yerel parça koleksiyonu gibi görünüyor.

Postmodernizmde, sosyal gelişimin determinizmi ve evrensel yönelimi fikrinin yerini belirsizliği ve çok değişkenliği fikri alır. Postmodernizm, özünde Avrupa merkezciliğin küresel çok merkezlilikle yer değiştirmesi olan, dünya sosyal gelişimi paradigmasındaki çığır açıcı değişiklikleri ifade eder. Postmodernizm, modernitenin evrenselliğinin krizinin, onun evrensel kültürel temeli olarak Batı rasyonalizminin krizinin bir yansımasıdır. Gelecekteki konturları net olmayan ve kesin ve güvenilir hiçbir şey vaat etmeyen, eskinin tükenmesi ve yeninin öngörülemezliği duygusu taşır.

SOSYOLOJİ KONUSU - ile karakterize edilen sosyal gerçekliğin özel bir tarafı veya alanı sosyal yasalar ve bu gerçekliğin, sosyal bağların ve ilişkilerin bütününün gelişim ve işleyişinin yasaları.

PRESTİJ SOSYAL- bir bireyin veya sosyal grubun sosyal sistemdeki konumunun kamuya açık değerlendirmesi. Toplumdaki farklı statü pozisyonları, belirli pozisyonların çekiciliğinin bir değerlendirmesini ifade eden farklı sosyal prestijlerle donatılmıştır. Örneğin toplumsal prestij temelinde meslek seçimi gerçekleşir. Endüstriyel gelişme döneminde mühendis, doktor ve öğretmen meslekleri ülkemizde en prestijli iken, şimdi bankacı, girişimci, yönetici. Bu nedenle toplumsal prestij, toplumsal tabakalaşmanın önemli bir göstergesidir. Toplumun kutuplaşmasını, toplumsal grupların karşılıklı değerlendirmelerini, iddialarını ve beklentilerini sembolik olarak şekillendirir ve pekiştirir, yeni ilişkilerin korunması için bir mekanizma haline gelir.

ARAŞTIRMA PROGRAMI -çözülmekte olan bilimsel ve pratik problemlere uygun olarak bir sosyal nesneyi inceleme mantığının ve yöntemlerinin sunumunu ve gerekçesini sağlayan bir belge.

PROTESTO EYLEMİ – (lat. protestocu - alenen kanıtlamak) -

1) faaliyet birimi;

2) öznenin, yasa dışı olarak gördüğü, çıkarlarına zarar veren herhangi bir eylem veya kararın uygulanmasına belirli bir karşı koymayı amaçlayan keyfi, kasıtlı dolaylı faaliyeti.

TEMSİL EDİLEBİLİRLİK -örneklemin kalitesinin bir özelliği, seçici bir çalışma sonucunda elde edilen özelliklerin dağılımının, aynı özelliklerin genel popülasyondaki dağılımına karşılık gelmesi.

SOSYAL ROL- bireyin sosyal sistemdeki belirli bir konumu ile ilişkili ( sosyal durum) haklar ve yükümlülükler kümesi. Toplumun herhangi bir sosyal yapısı, belirli bir statü-rol yapısı olarak temsil edilebilir. Sosyal roller süreç içinde birey tarafından kazanılır. sosyalleşme Rol, belirli bir rol seti olan bireyin bütünsel davranışının yalnızca ayrı bir yönüdür. Toplumda her zaman birkaç (birçok) rolü üstlenen bir birey, uyumsuz rollerin gerekliliklerine uymaya çalıştığında (örneğin, bir öğrenci ve arkadaş canlısı bir şirketin üyesi) rol çatışmasıyla karşılaşabilir. Sosyologlar, haklar ve yükümlülükler temelinde inşa edilen ve bunları kimin yerine getirdiğine (resmi roller - bir satıcı, kasiyer vb.) Çok fazla bağlı olmayan standartlaştırılmış, kişisel olmayan roller ile bireysel özelliklere göre belirlenen roller arasında ayrım yapar. katılımcıları (sevgililerin rolleri) .

SİSTEM- Birbiriyle farklı ilişkiler içinde olan ve bölünmez analiz birimleri olarak kabul edilebilecek çeşitli unsurlardan oluşan, belirli bir bütünlüğü yansıtan bilimsel bir kavram. Farklı sistemler içinde belirli elemanların seçimi ile herhangi bir nesneyi parçalama olasılığı vardır. Bir birliği oluşturan pek çok unsur halkası arasında en önemlileri sistem oluşturanlardır, yani. sistemin nispeten ayrı bir işleyişi veya gelişimi için gerekli bir koşul olarak sürekliliklerini sağlayanlar.

Sistemin ana ilkeleri şunlardır: bütünlük (sistemin özelliklerinin, onu oluşturan elemanların özelliklerinin toplamına temel indirgenemezliği ve bütünün son özelliklerinden türetilmemesi ve her bir elemanın bağımlılığı , sistemin bütün içindeki yeri ve işlevi üzerindeki özelliği ve ilişkisi); yapılandırılmışlık (bir sistemi, yapısının bir açıklaması yoluyla, yani sistemin bir bağlantılar ve ilişkiler ağı aracılığıyla tanımlama yeteneği; sistemin davranışının koşulluluğu, bireysel öğelerinin davranışı değil, yapısının özellikleridir) ; sistem ve çevrenin karşılıklı bağımlılığı (sistem, etkileşimin önde gelen bileşeni olurken, çevre ile etkileşim sürecinde özelliklerini oluşturur ve gösterir); hiyerarşi (analiz edilen sistem daha yüksek seviyeli bir sistemin bir bileşeni olarak kabul edilebilir ve analiz edilen sistemin her bir öğesi daha düşük seviyeli bir sistem olarak kabul edilebilir); sistem tanımının çoğulluğu (karmaşıklığından dolayı her sistem hakkında yeterli bilgi için, her biri sistemin yalnızca belirli bir yönünü tanımlayan birçok farklı model oluşturmak gerekir). Birliği oluşturan birbiriyle ilişkili birçok öğe, sistemin tezahür ettiği ve özelliklerini oluşturduğu etkileşim içinde çevre ile ayrılmaz bir bütünlük içinde bulunur.

Ayrıca orada statik(durumun zaman içinde değişmeden kaldığı) ve dinamik(zaman içinde durumlarını değiştiren) sistemler. Ayırt etmek istatistiksel(sistem değişkenlerinin değerlerinin bilgisi şu an time, durumunu herhangi bir sonraki veya önceki herhangi bir zamanda ayarlamanıza izin verir) ve stokastik(değişkenlerin değerlerinin bilgisi, yalnızca bu değişkenlerin değerlerinin zamanın sonraki noktalarında dağılım olasılığını tahmin etmeye izin verdiğinde), sistem ve çevre arasındaki etkileşimin doğası.

Sistemin ortamdaki işleyişi, elemanlarının, ilişkilerinin ve bağlantılarının belirli bir sıralamasına bağlıdır. Bu düzenin yapısal ve işlevsel özellikleri (yapısallık, organizasyon), sistemdeki alt sistemlerini tanımlamanın temelini oluşturur. Çevre ile etkileşim halindeki sistemin davranışı (yapı ve organizasyona sahip sıralı bir entegre elemanlar kümesi olarak) olabilir. reaktif(yani, çevrenin etkisiyle tüm önemli noktalarda belirlenir) veya aktif(yani, yalnızca çevrenin durumu ve etkisi tarafından değil, aynı zamanda çevreyi dönüştürmeyi, onu ihtiyaçlarına tabi kılmayı amaçlayan sistemin kendi hedefleri tarafından da belirlenmelidir).

Aktif davranışa sahip bir sistemde, amacın doğası ve alt sistemlerin hedefleriyle olan ilişkisi en önemli rolü oynar (burada, Çeşitli seçenekler: yazışmadan aralarındaki çelişkiye). En karmaşık sistemler, hedefe yönelik (davranışı belirli hedeflere ulaşılmasına tabi olan) ve kendi kendini organize eden (işleyiş sürecinde yapısını değiştirebilen) içerir. Sistemin ayrı seviyeleri, davranışının belirli yönlerini belirler ve bütünsel işleyiş, tüm taraflarının ve seviyelerinin etkileşiminin sonucudur. İÇİNDE Genel Plan sistemlere ayrılabilir malzeme(maddi nesnelerin ayrılmaz kümeleri) ve soyut(insan düşüncesinin ürünleri).

Özel sınıf maddi yaşam sistemleri sistemlerdir sosyal, türler ve biçimler bakımından son derece çeşitlidir. Öncelikle sosyal olanları içeren en karmaşık sistemlerin önemli bir özelliği, içlerinde bilgi aktarımı ve özerkliği ve davranışın amacını sağlayan kontrol süreçlerinin varlığıdır. Ayrıca orada kapalı(sadece enerji alışverişinin mümkün olduğu) ve açık(İçinde enerji ve madde alışverişinin olduğu) sistemler. Açık bir sistem, sistemin tüm makroskobik niceliklerinin değişmediği, ancak maddelerin girdi ve çıktılarının mikroskobik işlemlerinin sürekli devam ettiği, durağan bir mobil denge durumundadır. Tüm açık sistemler, kendi kendini dengeleme, kendi kendini düzenleme ile karakterize edilir ve kontrol süreçlerinin dahil edilmesinin bir sonucu olarak mevcut durumu koruyabilir. Sistemin kendi yapısının gerektirdiği işlevleri yerine getiren, sürekli kendini yenileme (self-referans) yeteneğine sahip sistemler de vardır. Kendini referans alan sistemlerin aksine, işlevleri dışarıdan önceden belirlenmiş olan bu tür sistemler seçilir. Sistemin düzeni, dengesi ve kararlılığı, sürekli dinamik denge dışı süreçlerle sağlanır.

SOSYAL SİSTEM - sosyal gerçekliğin yapısal bir unsuru, ana unsurları insanlar, onların bağlantıları ve etkileşimleri olan belirli bir bütünsel oluşum.

SİSTEM YAKLAŞIMI- her nesneyi organik bir bütün olarak ele almayı gerektiren bir dizi genel bilimsel metodolojik ilke; burada, öğelerden birindeki gerçek veya beklenen değişiklik, diğer öğelerde ve bir bütün olarak tüm sistemde bir değişikliğe yol açar. Bu ilkeler şunları içerir:

1) bütünün özelliklerinin, parçalarının özelliklerinin toplamına indirgenemeyeceği gerçeğini göz önünde bulundurarak, her bir öğenin sistemdeki yerine ve işlevlerine bağımlılığının belirlenmesi;

2) sistemin davranışının hem bireysel elemanlarının özellikleri hem de yapısının özellikleri tarafından ne ölçüde belirlendiğinin analizi;

3) nesnenin kararlılığını, dinamik dengesini sağlayan sistem ve çevre arasındaki etkileşim mekanizmasının incelenmesi;

4) bu sistemin doğasında bulunan hiyerarşinin doğasını ortaya çıkarmak;

5) sistemin evrimini incelemek, onu gelişen bir bütün olarak sunmak, bu nesnenin daha karmaşık bir sistemde nasıl çalıştığını bulmak;

6) sistemin tüm olası tezahürlerinin çok taraflı bir açıklaması;

7) sistemin oluşumu (tarih), yapısı ve fonksiyonları arasındaki döngüsel ilişkinin tespiti.

Sistematik bir yaklaşımın uygulanmasının ana aşamaları:

a) çalışmanın amacının ve hedeflerinin doğru formülasyonu, çalışmanın amacının tanımı ve analizi için kriterlerin belirlenmesi;

b) söz konusu sistemin tam seçimi ve yapılandırılması;

c) seçilen sistemin matematiksel modelinin doğru bir şekilde derlenmesi, parametrelendirilmesi, girilen parametreler arasında bağımlılıkların oluşturulması, alt sistemleri tanımlayarak ve hiyerarşilerini belirleyerek sistemin basitleştirilmiş açıklaması, hedeflerin ve kriterlerin nihai olarak belirlenmesi.

Sistematik bir yaklaşım uygulamanın anlamı, oluşturulan soyut bir sistem modelinin araştırma problemlerini daha iyi çözmeye ve sonuçlarını (belirli kurallara göre) gerçek bir çalışma nesnesine aktarmaya yardımcı olmasıdır.

Sosyal olaylara ve süreçlere sistematik bir yaklaşım, ilişkileri incelemenin iki yolunu içerir. İlk durumda, daha basit durumda, sistemin alt sistemleri veya öğeleri arasındaki ilişkinin incelenmesi yalnızca bir sosyolojik açıdan gerçekleştirilir. Bu ilişkiler toplum yaşamının ekonomik, sosyal, politik, yasal, psikolojik, çevresel, teknolojik ve diğer yönlerinin bütünlüğü dikkate alınarak incelendiğinde en zor analiz yolu diyalektik, kapsamlı bir yaklaşımdır.

KATMAN(katman, dilim) - modern toplumun sosyal yapısının dikey bölünmesinin bir birimi olarak hareket eden bir sosyal topluluk. Bir katmanın tahsisinin en önemli özellikleri (insanların ekonomik durumu, işbölümü, gücün miktarı, sosyal prestij vb.), bu topluluğun üyelerinin sosyal hiyerarşideki statü konumu ile ilişkilidir.

SAHİP OLMAK- en önemli sosyal kurumlardan biri, üretim, değişim, dağıtım ve tüketimde ortaya çıkan tarihsel olarak değişen sosyal ilişkiler sistemi. Ana sınıf oluşturan özellik olan bu ilişkiler, üretim araçlarına el konulmasının doğasını ifade eder, iş gücü ve tüketim malları. Sahiplenme, içeriği ve amacı zenginliğin yaratılması, arttırılması ve kullanılması olan bir faaliyet olarak hareket eder. Emek bir ürün yaratıyorsa, sahiplenme onu birinin malı yapar.

İnsanların şeylerle etkileşimi, sahiplenme sürecinin yalnızca bir tarafıdır, diğer tarafı ise Halkla ilişkilerşeyler tarafından aracılık edilen insanlar arasında. Zenginliğin elde edilmesi, kullanılması ve dağıtılması temelinde ortaya çıkan sürdürülebilir sosyal bağlar, bireysel veya tüzel kişiler tarafından eşyanın, maddi ve manevi değerlerin mülkiyetini, bu mülkiyet hakkını, bölünmeyi ve mülkiyeti belirleyen belirli bir mülkiyet düzenini oluşturur. özellik nesnelerinin yeniden dağıtılması.

Nesne üzerindeki hâkimiyet derecesine, zilyetlik ölçüsüne göre, tam mülkiyet (şeyin özneye bölünmemiş aidiyeti), zilyetlik (yüce malikin himayesi ve denetimi altında yürütülen kısmi zilyetlik) ve kullanım (nesnenin geçici olarak elden çıkarılması olasılığı). Herhangi bir toplumda öncü rol, yalnızca toplumsal emeğin doğasını değil, aynı zamanda üretim tarzının özelliklerini, dağıtım ilişkilerini, maddi malların mübadelesini ve tüketimini, toplumsal emeğin doğasını da belirleyen üretim araçlarının mülkiyet biçimine aittir. farklı sosyal grupların yapısı ve ilişkileri, sosyo-politik yapı vb. .d.

Ana mülkiyet biçimleri, toplumun gelişiminin her aşamasında ve her ülkede benzersiz kombinasyonu yalnızca kullanılan emek araçlarının ve nesnelerinin doğasına, sosyal organizasyonun özelliklerine bağlı olmayan kamu, grup ve özeldir. emeğin (özellikle uzmanlaşma ve işbirliği), aynı zamanda büyük sosyal grupların (sınıfların) oranı, devlet biçimlerinin özellikleri, halkın tarihi ve kültürel gelenekleri.

Üretici güçlerin her gelişme düzeyi, yani. toplumsal üretim sürecinde insan ve doğa arasındaki "mübadeleyi" gerçekleştiren kişisel ve konu (teknik ve teknolojik) unsurlar, ekonominin ilerlemesine veya durgunluğuna katkıda bulunabilecek belirli mülkiyet ilişkilerine karşılık gelir. Bu ilişkiler genellikle yönetici sınıfın çıkarları doğrultusunda devlet tarafından belirlenir ve korunur; bireyler veya insan grupları arasındaki çeşitli bireylere, sosyal kurumlara veya bir bütün olarak topluma ait mülklerin mülkiyeti, kullanımı ve elden çıkarılması ile ilgili etkileşimleri düzenler. Devlet, yasama yoluyla, toplumun maddi zenginliğinin gerçek dağılımını ve bunun özel kullanım yöntemlerini az ya da çok aktif olarak etkileyebilir.

NÜFUS SEÇİCİ- bir bütün olarak tüm popülasyon hakkında bilgi elde etmek için özel yöntemler kullanılarak seçilen genel popülasyonun nesnelerinin bir kısmı. Örneklem popülasyonunu (örneklem) belirleme ihtiyacı, çeşitli kaynakların (finansal, beşeri vb.) yüksek maliyetleri nedeniyle çoğu sosyolojik çalışmanın sürekli olmamasından kaynaklanmaktadır. Örnek bir popülasyon oluştururken, varlığı veya yokluğunu dikkate almak gerekir. rastgele(olasılık) seçim mekanizması Ve Seçimde objektiflik. Bu faktörlerin tezahür derecesi dikkate alındığında, iki ana örnekleme türü ayırt edilir: rastgele (mekanik, olasılıksal) ve amaçlı.

Bir denek örneğinin (cevap verenlerin) bir modeli genellikle çeşitli imar yöntemleri, genel popülasyonun bölümlenmesi, belirli kurallara göre parçalara bölünmesi kullanılarak oluşturulur. örnekleme birimleri(örneğin ülke, bölge, yerleşim türü, ada, sokak, apartman, yapım ekibi, okul sınıfı, öğrenci grubu, aile vb.). Ayrıca orada gözlem birimleri(örneğin, endüstriyel disiplin, performans puanları vb. ihlali vakaları).

Büyük önem sosyolojide, örneklemin kalitesinin yanı sıra hesaplanmasında ortaya çıkan hataların doğası ve büyüklüğü hakkında bir değerlendirmeleri vardır. Bir numunenin kalitesini değerlendirmek için kriterlerden biri temsilidir. Numunenin türü, hacmi (birim sayısı) ve yapısının doğrulanması, mevcut ve mevcut bilgiler, öncelikle istatistiksel veriler ve sonuçları dikkate alınarak çalışmanın görevlerinin ve hipotezlerinin doğasına uygun olarak gerçekleştirilir. pilot anketler.

TOPLAM GENEL- bir sosyolojik araştırma programı çerçevesinde incelenecek olan, bazı ortak özelliklere sahip ve belirli bir sisteme ait çeşitli sosyal unsurlar (nesneler) kümesi. Herhangi bir çalışmanın konusunun özelliği nedeniyle, genel popülasyonun oluşumu bazı özelliklere sahip olabilir (uzaysal-zamansal sınırlarını belirleme anlamında).

Her özel durumda, sosyolog, genel popülasyonun tüm unsurlarını (nesnelerini) incelemeye ihtiyaç olup olmadığına veya bazılarının çok fazla kayıp olmadan (erişilemezlik, emek yoğunluğu vb. Nedeniyle) analiz dışında bırakılıp bırakılmayacağına karar verir. .) Bu bağlamda, pratikte, genel küme, örneklem tarafından temsil edilen, gerçekte incelenen kümenin boyutuna kadar daraltılır. Genel nüfusun mekansal sınırları sadece bölgesel ve coğrafi parametrelerle (örneğin ülke, bölge, yerleşim yeri, sokak, işletme vb.) değil, aynı zamanda diğer özelliklerle (yaş, istihdam vb.) belirlenir. Zaman sınırları, çalışmanın şartlarını ve süresini (mevsim, üretim döngüsü vb.) belirler.

Çoğu zaman, genel nüfus yalnızca nicel (nesne sayısı) değil, aynı zamanda nitel (araştırmacıyı ilgilendiren özelliklerin içeriği) açıdan da değerlendirilir. Genellikle, zaten konunun formülasyonunda, genel nüfus belirli sınırlarla sınırlıdır: sosyal

İnsan sosyalleşmesi, kültürel normları öğrenme ve sosyal rollerde ustalaşma sürecidir. Toplumun ve çevredeki insanların dikkatli denetimi altında ilerler. Sadece çocuklara öğretmekle kalmaz, aynı zamanda öğrenilmiş davranış kalıplarının doğruluğunu da kontrol eder ve bu nedenle sosyal kontrolün aracıları olarak hareket ederler.

Kontrol bir birey tarafından yapılırsa buna grup kontrolü (baskı), tüm ekip (aile, arkadaş grubu, kurum veya kurum) tarafından yapılırsa kamusal bir karakter kazanır ve sosyal kontrol olarak adlandırılır. İnsan davranışının sosyal düzenlemesinin bir aracı olarak hareket eder.

Sosyal davranış normlar ve yaptırımlar olmak üzere iki ana unsuru içerir.

Sosyal normlar - uygun (sosyal olarak onaylanmış) davranışa ilişkin reçeteler, gereksinimler, istekler ve beklentiler.

Sadece küçük gruplarda (gençlik buluşmaları, arkadaş grupları, aileler, iş takımları, spor takımları) ortaya çıkan ve var olan normlara “grup normları” denir.

Büyük gruplarda veya bir bütün olarak toplumda ortaya çıkan ve var olan normlara “sosyal (genel) normlar” denir.

Tüm sosyal normlar, yerine getirilmeme cezalarının (yaptırımlar) ne kadar şiddetli olduğuna bağlı olarak sınıflandırılabilir:

1. Bazı normların ihlali için hafif bir yaptırım uygulanır - onaylamama, sırıtma, düşmanca bakış;
2. Diğer normların ihlali için ciddi yaptırımlar - hapis cezası idam cezası bile.

Herhangi bir toplumda ve herhangi bir grupta belirli bir derecede başkaldırı vardır. Saray görgü kurallarının ihlali, diplomatik konuşma veya evlilik ritüeli utandırır, kişiyi zor duruma sokar. Ancak ağır bir ceza gerektirmez.

Diğer durumlarda, yaptırımlar daha somuttur. Bir sınavda kopya kağıdı kullanmak, notta düşüş ve bir kütüphane kitabının kaybı - beş kat para cezası ile tehdit eder. Bazı toplumlarda, ciddi suistimal bir yana, gelenekten en ufak bir sapma bile ağır şekilde cezalandırılırdı. Her şey kontrol altındaydı - saç uzunluğu, kıyafet kuralları, tavırlar.

Tüm kuralları, cezanın ölçüsüne bağlı olarak artan bir düzende düzenlerseniz, sıraları şu şekilde olacaktır:

Alışkanlıklar - gelenekler - gelenekler - adetler - yasalar - tabular.

Normlara uyum, toplum tarafından değişen derecelerde titizlikle düzenlenir. Tabuların ve yasal yasaların ihlali en ağır şekilde cezalandırılır (örneğin, bir kişiyi öldürmek, bir tanrıya hakaret etmek, devlet sırlarını ifşa etmek) ve alışkanlıklar en hafif olanıdır. Bireysel (dişlerinizi fırçalamayı veya yatağınızı yapmayı unutmuş) veya grup, özellikle aile (örneğin, ışığı kapatmayı veya ön kapıyı kapatmayı reddetme).

Bununla birlikte, çok değer verilen ve ihlali durumunda ağır grup yaptırımlarının uygulandığı (yalnızca grup üyeleri arasında kabul edilen bir ceza) grup alışkanlıkları vardır. Bu alışkanlıklara gayri resmi grup normları denir. Büyük sosyal gruplar yerine küçük sosyal gruplarda doğarlar. Bu tür normlara uyumu kontrol eden mekanizmaya grup baskısı denir.

Dört tür yaptırım vardır: olumlu ve olumsuz, resmi ve gayri resmi.

1. resmi pozitif yaptırımlar - resmi kuruluşlar (hükümet, kurum, yaratıcı birlik) tarafından kamu onayı hükümet ödülleri, devlet ödülleri ve bursları, verilen unvanlar, akademik dereceler ve unvanlar, bir anıtın inşası, diplomaların sunulması, yüksek mevkilere kabul ve fahri görevler ( örneğin, yönetim kurulu başkanı olarak seçim);
2. gayri resmi olumlu yaptırımlar - resmi kuruluşlardan gelmeyen kamu onayı: dostça övgü, iltifatlar, zımni tanıma, yardımsever eğilim, alkış, ün, onur, pohpohlayıcı incelemeler, liderlik veya uzmanlık niteliklerinin tanınması, bir gülümseme;
3. resmi negatif yaptırımlar - yasal yasalar, hükümet kararnameleri, idari talimatlar, yönetmelikler, emirler tarafından sağlanan cezalar yoksunluk insan hakları, hapis, tutuklama, görevden alma, para cezası, itiraz, mülke el koyma, rütbe düşürme, yıkım, tahttan indirme, ölüm cezası, aforoz
4. gayrı resmi olumsuz yaptırımlar - resmi makamlarca öngörülmeyen cezalar - kınama, yorum, alay, alay, eşek Şakası, aşağılayıcı lakap, ihmal, yardım etmeyi veya bir ilişkiyi sürdürmeyi reddetme, söylenti yayma, iftira, dostça olmayan bir eleştiri, şikayet, broşür veya feuilleton yazma, uzlaşmacı delil.

"Norm" kelimesi Latince kökenlidir ve kelimenin tam anlamıyla: yol gösterici ilke, kural, model anlamına gelir.

Normlar toplum tarafından, onun bir parçası olan sosyal gruplar tarafından geliştirilir. Normların yardımıyla insanlar için belirli gereksinimler öne sürülür. Sosyal normlar davranışa rehberlik eder, kontrol edilmesine, düzenlenmesine ve değerlendirilmesine izin verir. Bir kişiye tüm yaşam meselelerinde rehberlik ederler. Bu normlarda insanlar standartları, modelleri, davranış standartlarını görürler. Aşağıdaki sosyal norm türleri tanımlanmıştır:

1. ahlaki normlar (insanların iyi ve kötü, iyi ve kötü, adalet ve adaletsizlik hakkındaki fikirlerini ifade ederler);
2. gelenek ve görenek normları (alışkanlık haline gelen, tarihsel olarak oluşturulmuş bir davranış kuralı);
3. dini normlar (dini kitapların metinlerinde yer alan veya kilise tarafından oluşturulan davranış kuralları);
4. siyasi normlar (çeşitli siyasi kuruluşlar tarafından belirlenen kurallar);
5. yasal normlar (devlet tarafından oluşturulan veya onaylanan).

Gerçek hayatta, toplumdaki insanların davranışları her zaman yerleşik sosyal normlara karşılık gelmez. Sosyal normların ihlali söz konusu olduğunda, öznenin sapkın davranışından söz edilir. Normlara uymayan, toplumun insandan beklediği ile örtüşmeyen davranışlara sapkın davranış denir. Sapkın davranışa sapkın denir. Sapkın davranış, topluma zarar veren olumsuz bir sosyal olgu olarak konuşulur. Bu tür davranışların en ciddi tezahürleri suç, uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizmdir.

Sapkın davranış

Toplumsal normlara uygunluk, toplumun kültürel düzeyini belirler. Genel kabul görmüş normlardan sapma, sosyolojide sapkın davranış olarak adlandırılır.

Geniş anlamda "sapma", yazılı olmayan normlara veya yazılı normlara uymayan herhangi bir eylem veya eylem anlamına gelir.

Bildiğiniz gibi, sosyal normlar iki türdendir:

1. yazılı - uyulması devlet tarafından garanti edilen anayasa, ceza hukuku ve diğer yasal yasalarda resmi olarak sabitlenmiştir.
2. yazılı olmayan - uyulması devletin yasal yönleri tarafından garanti edilmeyen gayri resmi normlar ve davranış kuralları. Bunlar yalnızca gelenekler, görenekler, görgü kuralları, görgü kuralları, yani bazı sözleşmeler veya insanlar arasında neyin uygun, doğru, uygun davranış olarak kabul edildiğine dair zımni anlaşmalarla belirlenir.

Resmi normların ihlali suçlu (suçlu) davranış olarak adlandırılır ve gayri resmi normların ihlali sapkın (sapkın) davranış olarak adlandırılır.

Sapkın ve suçlu davranış aşağıdaki gibi ayırt edilebilir. Birincisi göreceli, ikincisi mutlaktır. Bir kişi veya grup için sapma olan şey, bir başkası veya başkaları için alışkanlık olabilir. Üst sınıf, davranışlarını norm olarak görür ve diğer sınıfların temsilcilerinin, özellikle alt sınıfların davranışlarını bir sapma olarak görür. Sapkın davranış görecelidir, çünkü yalnızca bu grubun kültürel normlarıyla ilgilidir. Ancak suçlu davranışlar kesinlikle ülke yasalarıyla ilgilidir. Onların bakış açısına göre, alt sınıfların temsilcileri tarafından yapılan sokak soygunu, normal bir gelir türü veya sosyal adaleti sağlamanın bir yolu olarak kabul edilebilir. Ancak bu bir sapma değil, bir suçtur, çünkü mutlak bir norm vardır - soygunu suç olarak nitelendiren yasal bir yasa.

Sosyal normlar genellikle toplumda oluşturulan kurallar, kalıplar, sosyal hayatı düzenleyen insan davranış standartları olarak anlaşılır. Aşağıdaki sosyal norm türleri vardır:

1. ahlaki normlar, yani insanların iyi ve kötü, iyi ve kötü, adalet ve adaletsizlik hakkındaki fikirlerinin ifade edildiği, uygulanması insanların iç inancı veya kamuoyunun gücü ile sağlanan bu tür normlar;
2. gelenek ve görenekler. Bir gelenek, tekrarlanan tekrarının bir sonucu olarak bir alışkanlık haline gelen, tarihsel olarak oluşturulmuş bir davranış kuralıdır. Bu tür normların uygulanması, insanların alışkanlıklarının zorlamasıyla sağlanır;
3. metinlerde yer alan davranış kurallarını içeren dini normlar kutsal kitaplar veya dini kuruluşlar (kilise) tarafından kurulmuştur. İnsanlar, inançlarının rehberliğinde veya (Tanrı veya kilise tarafından) cezalandırılma tehdidi altında bu kurallara uyar;
4. siyasi normlar. - çeşitli siyasi kuruluşlar tarafından belirlenen normlar. Bu davranış kurallarına öncelikle bu kuruluşların üyeleri tarafından uyulmalıdır. Bu tür normların uygulanması, bu örgütlere üye olan kişilerin içsel inançları veya dışlanma korkusu ile sağlanır;
5. yasal normlar - devlet tarafından oluşturulan veya onaylanan, uygulanması otoritesi veya zorlayıcı gücü tarafından sağlanan, resmi olarak tanımlanmış davranış kuralları.

Sosyal normlar, insanların yaşamlarının belirli koşullarıyla ilgili olarak kabul edilebilir davranışlarının sınırlarını tanımlar. Yukarıda da belirtildiği gibi, bu normlara uyum genellikle insanların içsel inançları veya sözde sosyal yaptırımlar şeklinde onlara sosyal ödüller ve sosyal cezalar uygulayarak sağlanır. Altında sosyal yaptırım genellikle toplumun veya bir sosyal grubun, sosyal olarak önemli bir durumda bir bireyin davranışına verdiği tepkiyi ifade eder. Yaptırımlar içeriklerine göre olumlu (teşvik edici) ve olumsuz (cezalandırıcı) olabilir.

Gerçekte, toplumdaki insanların davranışları her zaman yerleşik sosyal normlara uymaz ve hatta tam tersine ihlal edilir. Bu durumda, öznenin sapkın davranışından söz edilir. Sapkın (sapkın), genellikle toplumda kabul edilen sosyal normların gerekliliklerini karşılamayan bu tür davranışlar olarak adlandırılır. Bazen bu tür sapmalar olumlu olabilir ve olumlu sonuçlara yol açabilir. Ancak çoğu durumda, sapkın davranıştan topluma zararlı olumsuz bir sosyal fenomen olarak söz edilir. Bu tür davranışların en ciddi tezahürleri suç, uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizmdir.

Alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı, kişinin sistematik olarak alkol veya uyuşturucu madde kullanması sonucu gelişen kronik bir hastalık türüdür.

Suç, Ceza Kanununun Özel Bölümünde öngörülen sosyal açıdan tehlikeli bir eylemdir. Sosyolojideki suçlar dizisinin özel bir adı vardır - suçlu davranış.

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

Benzer Belgeler

Sapkın davranış türleri ve biçimleri. Bu sosyal fenomeni belirleyen nedenler ve faktörler. Ergenlerde sapkın davranışın sosyal nedenleri. Kişilerarası çatışmayla bağlantılı olarak sapkın davranışı dikkate alan psikolojik yaklaşım.

dönem ödevi, 05/24/2014 eklendi


Ergenlerin sapkın davranış kavramı. Ergenlikte sapmaların nedenleri ve biçimleri. Sapkın davranış ve uyumsuzluk olgusu. Ergenlerin sapkın davranışlarının düzeltilmesi ve önlenmesi. Düzeltici ve önleyici çalışmaların organizasyonu.

dönem ödevi, 19/12/2014 eklendi


Sapkın davranışın tanımı ve tezahürünün çeşitli biçimlerinin analizi: akıl hastalığı ve antisosyal davranış. Sapkın davranış kavramı, türleri ve nedenleri, üç tür kuram. Problemin incelenmesine yönelik yöntemler ve yaklaşımlar.

özet, 05/12/2009 eklendi


Sapkın davranışın oluşumuna katkıda bulunan faktörler. Sapkın ergenlerin sosyo-psikolojik özellikleri. Modern Belarus toplumunun özelliği olan gençlerin sapkın davranışlarının özellikleri. Sapkın davranışın önlenmesi.

dönem ödevi, 05/04/2015 eklendi


"Sapkın" davranış kavramının özellikleri, ana nedenleri. Gençlerin sapkın davranışlarının ana biçimlerinin özellikleri. Ergenlikte sapma nedenleri. Ergenlerde sapkın davranışların önlenmesinin uygulanmasının özellikleri.

dönem ödevi, 05/08/2010 eklendi


Ergenlerin sapkın davranışlarının özellikleri, nedenleri. Ergenlerde sapkın davranışları düzeltmede bir sosyal öğretmenin çalışmasının başarısının belirli pedagojik koşullara, eğitim çalışması programına bağımlılık faktörleri.

tez, 11/02/2014 eklendi


Normu ve sapkın davranışı anlamaya yönelik mevcut yaklaşımların karakterizasyonu. Sapkın davranışın yapısı, türleri, nedenleri, biyolojik, sosyolojik ve psikolojik açıklaması. Ergen çocukların karakterinin özü ve vurgulama türleri.

özet, 06/07/2011 eklendi


"Norm" ve "sapkın davranış" kavramlarının özü. Sapmanın açıklanmasına teorik yaklaşımlar. Sosyodemografik bir grup olarak ergenlerin sosyo-psikolojik özellikleri. Ergenlerin sapkın davranışlarının ana nedenleri ve modern biçimleri.

dönem ödevi, 11/05/2011 eklendi

sosyal sapma

"Sosyal sapma" terimi, bir bireyin veya grubun genel kabul görmüş normlara uymayan davranışını ifade eder ve bunun sonucunda bu normlar onlar tarafından ihlal edilir. Sosyal sapkınlık birçok farklı biçimde olabilir. Gençlik suçluları, münzeviler, münzeviler, sertleşmiş günahkarlar, azizler, dahiler, yenilikçi sanatçılar, katiller - bunların hepsi genel kabul görmüş normlardan sapan veya aynı zamanda sapkın olarak da adlandırılan insanlardır.

Sapkın davranış göz önüne alındığında, ilk olarak, davranışın kendisi sapkındır (geç Latince sapma - sapmadan) ve ikinci olarak, suçlu davranış (Latince suçlulardan - suçlu) - suçlu, suçlu. Suçlu davranış, toplum için sapkın davranıştan daha tehlikelidir. Ancak sapkın grupların alt kültür değerleri, suçluyu kendi nazarında rezil edebilir.

İki ideal sapma türü vardır: 1) bir birey kendi alt kültürünün normlarını reddettiğinde bireysel sapmalar; 2) sapkın bir grubun bir üyesinin alt kültürüyle ilgili uyumlu davranışı olarak kabul edilen grup sapması.

Gerçek hayatta, sapkın kişilikler kesinlikle bu iki türe ayrılamaz. Çoğu zaman, bu iki tür sapma kesişir.

Sapkın bir kişiliğe dönüşme süreci, birincil ve ikincil sapmalar kavramını anlamaya yardımcı olur (X. Becker). Altında birincil sapma genel olarak toplumda kabul edilen kültürel normlara karşılık gelen, bireyin sapkın davranışı anlamına gelir. İÇİNDE bu durum bireyin yaptığı sapmalar o kadar önemsiz ve katlanılabilir niteliktedir ki, o kişi toplumsal olarak sapkın olarak nitelendirilemez ve kendini böyle görmez. Sapkınlar, eylemleri sosyal olarak kabul edilen bir rol çerçevesine uyduğu sürece birincil kalır.

ikincil sapma sosyal olarak sapkın olarak tanımlanan bir grupta var olan normlardan sapma olarak adlandırılır. Kişi sapkın olarak tanımlanır. Bazen tek bir sapkın davranışta (tecavüz, eşcinsellik, uyuşturucu kullanımı vb.) ya da hatalı ya da asılsız bir suçlamada bile kişi sapkın olarak etiketlenir. Ancak bir sapkın etiketi alır almaz, bu, grupla birçok sosyal bağın kesilmesine ve hatta gruptan izolasyona yol açar. Böylece ikincil bir sapma, bir kişinin tüm hayatını alt üst edebilir. Sapkın davranış eyleminin tekrarı için uygun koşullar yaratılır. Suçun tekrarından sonra tecrit daha da yoğunlaşır, daha katı sosyal kontrol önlemleri uygulanmaya başlar ve kişi kalıcı sapkın davranışlarla karakterize bir duruma girebilir.

Sapkın davranış her zaman belirli bir toplumda kabul edilen kültür açısından değerlendirilir. Bu değerlendirme, bazı sapmaların kınanması, bazılarının ise onaylanmasından ibarettir. Örneğin, bir toplumda gezgin bir keşiş bir aziz olarak kabul edilebilir, diğerinde - değersiz bir aylak.

Sapmaların nedenlerini belirlemeye yönelik çeşitli teoriler vardır.

temsilciler anayasal tip teorileri(C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon), belirli fiziksel kişilik özelliklerinin, taahhüt ettiği normlardan çeşitli sapmaları önceden belirlediğini öne sürüyor.

Psikanalitik teori(Z. Freud), sapkın davranışı, bireyin doğal içgüdüleri ile kültür normlarının çarpışmasından doğan bilinçsiz içsel çatışmaların bir sonucu olarak anlar.

Yazarlar sosyolojik kavramlar(D. Watson) insan davranışında doğuştan gelen hiçbir şeyin olmadığına ve tüm eylem ve eylemlerinin dışsal uyarımların ürünleri olduğuna inanır. Sosyal yeniden yapılanma kavramına göre (T. Shibutani), sapkın davranış, eski standartların anlamlarını yitirdiği ve toplum yaşamını düzensizleştiren sosyal değişimlerle açıklanır: bazı insanlar eski normlara ve değerlere uymaya çalışır. , diğerleri sosyal ve grup olarak yeni ortaya çıkan değerler ve normlar tarafından yönlendirilir. Üç tür sapkın davranış vardır: 1) uyumlu (referans grubunun gereksinimlerine uyarlanabilir); 2) dürtüsel (kişinin kendi standartlarına aykırı güçlü uyarılma altındaki davranış); 3) zorlayıcı (örneğin, savunma tepkisi olarak güçlü hakaretlerin veya ilaçların etkisi altında zorunlu).

Uyarınca kültürel teoriler sosyal sapmalar, bireyler başarısız sosyalleşme süreçlerinin bir sonucu olarak sapkın hale gelirler. Sosyalleşme süreçleri başarılı olduğunda, birey önce kendisini çevreleyen kültürel normlara uyum sağlar, sonra onları öyle bir şekilde algılar ki toplumun veya grubun onayladığı norm ve değerler onun duygusal ihtiyacı haline gelir ve kültürün yasakları haline gelir. bilincinin bir parçası. Bireysel hatalar nadirdir ve etrafındaki herkes bunların onun olağan davranışı olmadığını bilir.

Biri kritik faktörler ahlaki değerlerin ve davranış normlarının öğretilmesi aile tarafından sunulur. Gençlik suçuyla ilgili çok sayıda araştırma, sapkın davranışlara sahip gençlerin yaklaşık %85'inin işlevsiz ailelerde büyüdüğünü göstermiştir. belirleyen beş ana faktör tespit edilmiştir. aile hayatı işlevsiz olarak: aşırı şiddetli baba disiplini (kabalık, zorbalık, yanlış anlama); yetersiz anne denetimi (kayıtsızlık, dikkatsizlik); yetersiz baba ve anne sevgisi (soğukluk, düşmanlık); ailede uyum eksikliği (skandallar, düşmanlık, karşılıklı düşmanlık). Bununla birlikte, tamamen müreffeh ailelerde sapkın davranışların tezahür ettiği çok sayıda vaka da vardır. Gerçek şu ki, aile, bireyin sosyalleşmesine katılan toplumdaki tek (en önemli de olsa) kurum olmaktan uzaktır. Çocukluktan itibaren kabul edilen normlar, çevreleyen gerçeklikle, özellikle sosyal çevreyle etkileşim sırasında gözden geçirilebilir veya bir kenara bırakılabilir.

Tek ve değişmeyen bir norm sisteminin olmadığı karmaşık, sürekli değişen bir toplumda, birçoğu ve farklı alt kültürlerin kültürel değerleri birbiriyle çelişir. Çoğu zaman ebeveynler, bir çocuğun ailede yetiştirilmesinin diğer sosyal grupların ve kurumların etkisine aykırı olduğu bir durumla karşı karşıya kalır. Normlar ve değerler çatışması kaçınılmaz olarak ortaya çıkar. Ailede çocuklara söylenenler gerçek dışı gibi görünmekte, babaların ve çocukların alt kültürleri arasındaki çatışma derinleşmektedir.

Ev psikolojisi ve kriminolojide, sapkın davranışın “doğuştan gelen mekanizmalar” tarafından belirlenmediğine, mikro çevrenin doğası ve grup ilişkileri, eğitimdeki eksiklikler vb. dahil sosyo-psikolojik nedenlerden kaynaklandığına inanılmaktadır. Sapkın davranış türleri ayırt edilir: saldırganlık, anomi, hayal kırıklığı. Ergenlikte, sapkın davranış şu şekillerde kendini gösterebilir: 1) özgürleşme (kendini vesayetten kurtarma arzusu); 2) gruplama (akranlarla ilişki); 3) hobiler; 4) çekim (cinsel aktivitenin tezahürleri, seçici saldırganlık).

Ahlaki normlar, birçok kişinin yapmak istediği bazı eylemleri yasakladığında, başka bir sapkın davranış fenomeni ortaya çıkar - gerekçelendirme normları. Bunlar, insanların mevcut ahlaki normlara açık bir meydan okuma olmaksızın herhangi bir yasak arzu ve eylemin yerine getirilmesini meşrulaştırdıkları kültürel kalıplardır.

Sosyal sapmalar toplumda ikili, çelişkili bir rol oynar. Bir yandan toplumun istikrarını tehdit ederken, diğer yandan bu istikrarı destekliyorlar. Sosyal yapıların başarılı işleyişi, ancak toplum üyelerinin düzeni ve öngörülebilir davranışları sağlandığında etkili olarak kabul edilebilir. Toplumun her üyesi, çevresindeki insanlardan ne gibi davranışlar bekleyebileceğini, toplumun diğer üyelerinin kendisinden ne gibi davranışlar beklediğini, çocukların hangi sosyal normlara göre sosyalleştirilmesi gerektiğini (makul sınırlar içinde) bilmelidir. Sapkın davranış, davranışın bu düzenini ve öngörülebilirliğini bozar. Bu nedenle, bir toplum ancak üyelerinin çoğunluğu yerleşik normları kabul ettiğinde ve büyük ölçüde diğer bireylerin beklentilerine göre hareket ettiğinde etkili bir şekilde işleyecektir.