Ölü canlar şiirindeki yaşayan ruh kimdir? N.V.’nin şiirinde “ölü” ve “yaşayan” ruhlar

Şiir" Ölü ruhlar" gizemli ve şaşırtıcı bir eser. Yazar, şiirin yaratılması üzerinde uzun yıllar çalıştı. Ona çok derin yaratıcı düşünce, zaman ve sıkı çalışma adadı. Bu nedenle eser ölümsüz, muhteşem kabul edilebilir. Şiir en küçük ayrıntısına kadar düşünülür: karakterler, insan türleri, yaşamları ve çok daha fazlası.

Eserin başlığı - "Ölü Canlar" - anlamını içermektedir. Serflerin ölü revizyon ruhlarını değil, toprak sahiplerinin hayatın önemsiz, önemsiz çıkarları altında gömülü ölü ruhlarını anlatıyor. Ölü ruhları satın alan Chichikov - ana karakterşiirler - Rusya'yı dolaşıyor ve toprak sahiplerini ziyaret ediyor. Bu belli bir sırayla gerçekleşir: daha az kötüden daha kötüye, hâlâ ruhu olanlardan tamamen ruhsuz olanlara doğru.

Chichikov'un ulaştığı ilk kişi toprak sahibi Manilov'dur. Bu beyefendinin dış hoşluğunun arkasında anlamsız hayaller kurma, hareketsizlik ve ailesine ve köylülere karşı sahte sevgi yatıyor. Manilov kendisini iyi huylu, asil ve eğitimli olarak görüyor. Peki ofisine baktığımızda ne görüyoruz? Bir kül yığını, iki yıldır on dördüncü sayfası açık olan tozlu bir kitap.

Manilov'un evinde her zaman bir şeyler eksik: Mobilyaların yalnızca bir kısmı ipek döşemeli ve iki koltuk hasırla kaplı; Çiftlik, hem köylüleri hem de toprak sahibini mahveden bir katip tarafından yönetiliyor. Boş hayal kurma, hareketsizlik, sınırlı zihinsel yetenekler ve yaşamsal ilgiler, görünen zeka ve kültüre rağmen, Manilov'u topluma hiçbir katkısı olmayan "aylak aylak aylak sigara içen" olarak sınıflandırmamıza olanak tanıyor. Chichikov'un ziyaret ettiği ikinci mülk Korobochka mülküydü. Duygusuzluğu, hayata olan inanılmaz derecede önemsiz ilgilerinde yatıyor. Bal ve kenevir fiyatları dışında Korobochka, hiçbir şeyi umursamadığını söylemesek bile, hiçbir şeyi pek umursamıyor. Ev sahibesi “yaşlı bir kadın, bir tür uyku tulumunu aceleyle giymiş, boynuna bir fanila takmış, mahsul kıtlığı, kayıplar konusunda ağlayan ve başlarını bir şekilde bir kenara çeken annelerden, küçük toprak sahiplerinden biri ve bu arada yavaş yavaş rengarenk çantalarda biraz para kazanıyorlar..." Hatta satışta Ölü ruhlar Kutu kendini ucuza satmaktan korkuyor. Onun yetersiz ilgi alanlarının ötesine geçen hiçbir şey mevcut değil. Bu istifçilik çılgınlık sınırında çünkü “paranın tamamı” gizleniyor ve dolaşıma sokulmuyor.

Chichikov'un yolunda, mümkün olan her türlü "coşku" ile donatılmış toprak sahibi Nozdryov ile tanışır. İlk başta canlı ve aktif bir insan gibi görünebilir ama gerçekte boş olduğu ortaya çıkar. Onun inanılmaz enerjisi, sürekli eğlenceye ve anlamsız savurganlığa yöneliktir.

Buna Nozdryov'un başka bir karakter özelliği daha eklendi: yalan söyleme tutkusu. Ancak bu kahramanın en aşağılık ve en iğrenç yanı "komşusunu şımartma tutkusu"dur. Bana göre bu kahramanın ruhsuzluğu, enerjisini ve yeteneklerini doğru yöne yönlendirememesinden kaynaklanıyor. Daha sonra Chichikov, toprak sahibi Sobakevich ile sonuçlanır. Toprak sahibi Chichikov'a "orta boy bir ayıya çok benziyordu". Sobakevich, doğanın yüzünü pek fazla etkilemeden "basitçe her yerinden kestiği" bir tür "yumruk": "bir kez baltayla yakaladı - burnu çıktı, başka bir zaman yakaladı - dudakları çıktı , büyük bir matkapla gözlerini çıkardı ve “Yaşıyor” diyerek, kazımadan ışığı bıraktı.

Sobakeviç'in ruhunun önemsizliği ve bayağılığı, evindeki eşyaların tasviriyle vurgulanıyor. Toprak sahibinin evindeki mobilyalar da ev sahibi kadar ağırdır. Sobakevich'in nesnelerinin her biri şöyle diyor: "Ve ben de Sobakevich!"

Toprak sahibi "ölü ruhlar" galerisi, ruhsuzluğu tamamen insanlık dışı biçimlere bürünen toprak sahibi Plyushkin tarafından tamamlandı. Bir zamanlar Plyushkin girişimci ve çalışkan bir sahipti. Komşular “cimri bilgeliği” öğrenmek için ona geldiler. Ancak karısının ölümünden sonra her şey altüst oldu, şüphe ve cimrilik arttı. en yüksek derece. Kısa süre sonra Plyushkin ailesi de dağıldı.

Bu toprak sahibi büyük miktarda “mal” rezervi biriktirdi. Bu tür rezervler birkaç yaşam için yeterli olacaktır. Ancak bununla da yetinmemiş, her gün köyünü dolaşıp karşısına çıkan her şeyi toplayıp odanın bir köşesine yığmış. Akılsız istifçilik, çok zengin bir mal sahibinin halkını aç bırakmasına ve malzemelerinin ahırlarda çürümesine yol açtı.

Parlak görüntüler toprak sahiplerinin ve yetkililerin yanında duruyor - "ölü ruhlar" sıradan insanlarŞiirde maneviyat, cesaret, özgürlük sevgisi ideallerinin vücut bulmuş hali. Bunlar ölü ve kaçak köylülerin, her şeyden önce Sobakevich'in adamlarının görüntüleri: mucize ustası Mikheev, ayakkabıcı Maxim Telyatnikov, kahraman Stepan Probka, yetenekli soba yapımcısı Milushkin. Bu aynı zamanda Vshivaya-Kibir, Borovki ve Zadirilova'nın isyancı köylerinin köylüleri olan kaçak Abakum Fyrov'dur.

Bana öyle geliyor ki "Ölü Canlar" daki Gogol, iki dünya arasında bir çatışmanın yaklaştığını anlıyor: serflerin dünyası ve toprak sahiplerinin dünyası. Kitap boyunca yaklaşan çatışma konusunda uyarıyor. Ve şiirini Rusya'nın kaderi üzerine lirik bir düşünceyle bitiriyor. Rus Troykası'nın imajı, anavatanın durdurulamaz hareketi fikrini doğruluyor, geleceği hakkında bir hayali ve ülkeyi kurtarabilecek gerçek "erdemli insanların" ortaya çıkması umudunu ifade ediyor.

Gogol'ün "Ölü Canlar" şiiri bunlardan biridir. en iyi işler Dünya Edebiyatı. Yazar bu şiirin yaratılması için 17 yıl çalıştı ancak planını hiçbir zaman tamamlamadı. "Ölü Canlar", Gogol'un uzun yıllar süren gözlemlerinin ve düşüncelerinin sonucudur. insan kaderleri Rusya'nın kaderi.

Eserin başlığı - "Ölü Canlar" - ana anlamını içermektedir. Bu şiir hem serflerin ölü revizyon ruhlarını hem de toprak sahiplerinin hayatın önemsiz çıkarları altında gömülü ölü ruhlarını anlatır. Ancak resmi olarak ölü olan ilk ruhların, nefes alan ve konuşan toprak sahiplerinden daha canlı çıkması ilginçtir.

Pavel Ivanovich Chichikov, görevini yürütüyor parlak dolandırıcılık, eyalet soylularının mülklerini ziyaret eder. Bu bize “yaşayan ölüleri” “tüm ihtişamıyla” görme fırsatını verir.

Chichikov'un ziyaret ettiği ilk kişi toprak sahibi Manilov'dur. Bu beyefendinin dış hoşluğunun, hatta tatlılığının arkasında anlamsız hayaller, hareketsizlik, boş konuşmalar, aileye ve köylülere karşı sahte sevgi yatıyor. Manilov kendisini iyi huylu, asil ve eğitimli olarak görüyor. Peki ofisine baktığımızda ne görüyoruz? İki yıldır aynı sayfası açık duran tozlu bir kitap.

Manilov'un evinde her zaman bir şeyler eksiktir. Böylece ofiste mobilyaların sadece bir kısmı ipekle kaplanmış, iki sandalye ise hasırla kaplanmıştır. Çiftlik, hem Manilov'u hem de köylülerini mahveden "becerikli" bir katip tarafından yönetiliyor. Bu toprak sahibi, boş hayal kurma, hareketsizlik, sınırlı zihinsel yetenekler ve yaşam ilgileriyle karakterize edilir. Ve bu, Manilov'un zeki ve kültürlü bir insan gibi görünmesine rağmen.

Chichikov'un ziyaret ettiği ikinci mülk, toprak sahibi Korobochka'nın mülküydü. Bu aynı zamanda "ölü bir ruhtur". Bu kadının duygusuzluğu, hayata olan şaşırtıcı derecede önemsiz ilgilerinde yatıyor. Kenevir ve bal fiyatları dışında Korobochka'nın pek umurunda değil. Ölü ruhların satışında bile toprak sahibi yalnızca kendini çok ucuza satmaktan korkar. Onun yetersiz ilgi alanlarının ötesine geçen hiçbir şey mevcut değil. Chichikov'a herhangi bir Sobakevich'i tanımadığını ve bu nedenle onun dünyada var olmadığını söyler.

Toprak sahibi Sobakevich'i ararken Chichikov, Nozdrev'le karşılaşır. Gogol, bu "neşeli adam" hakkında, kendisine mümkün olan her türlü "coşku" yeteneği verildiğini yazıyor. İlk bakışta Nozdryov canlı ve aktif bir insan gibi görünüyor, ancak gerçekte tamamen boş olduğu ortaya çıkıyor. Onun inanılmaz enerjisi yalnızca eğlenceye ve anlamsız savurganlığa yöneliktir. Buna yalan söyleme tutkusu da eklendi. Ancak bu kahramanın en aşağılık ve en iğrenç yanı "komşusunu şımartma tutkusu"dur. Bu, "satenle başlayıp bokla biten" türden insanlardır. Ancak az sayıda toprak sahibinden biri olan Nozdryov, sempati ve acıma bile uyandırıyor. Boyun eğmez enerjisini ve yaşam sevgisini “boş” bir kanala yönlendirmesi çok yazık.

Chichikov'un yolundaki bir sonraki toprak sahibinin nihayet Sobakevich olduğu ortaya çıkar. Pavel İvanoviç'e "orta boy bir ayıya çok benziyordu". Sobakevich, doğanın "tüm gücüyle basitçe doğradığı" bir tür "yumruktur". Kahramanın ve evinin görünümündeki her şey eksiksiz, ayrıntılı ve büyük ölçeklidir. Toprak sahibinin evindeki mobilyalar da ev sahibi kadar ağırdır. Sobakevich'in nesnelerinin her biri şöyle diyor: "Ve ben de Sobakevich!"

Sobakevich gayretli bir sahip, ihtiyatlı ve müreffeh. Ama her şeyi yalnızca kendisi için, yalnızca çıkarları adına yapıyor. Onların iyiliği için Sobakevich her türlü dolandırıcılık veya başka bir suç işleyecektir. Tüm yeteneği, ruhu tamamen unutarak yalnızca malzemeye gitti.

Toprak sahibi "ölü ruhlar" galerisi, ruhsuzluğu tamamen insanlık dışı biçimlere bürünen Plyushkin tarafından tamamlandı. Gogol bize bu kahramanın arka plan hikayesini anlatıyor. Bir zamanlar Plyushkin girişimci ve çalışkan bir sahipti. Komşular “cimri bilgeliği” öğrenmek için ona geldiler. Ancak karısının ölümünden sonra kahramanın şüphesi ve cimriliği en üst düzeye çıktı.

Bu toprak sahibi büyük miktarda “mal” rezervi biriktirdi. Bu tür rezervler birkaç yaşam için yeterli olacaktır. Ancak bununla da yetinmeyerek her gün köyünü dolaşıyor ve her türlü çöpü toplayıp odasına koyuyor. Anlamsız istifleme, Plyushkin'i kendisinin artıklarla beslendiği ve köylülerinin "sinek gibi öldüğü" veya kaçtığı noktaya getirdi.

Şiirdeki "ölü ruhlar" galerisi, N. şehrinin yetkililerinin görüntüleri ile devam ediyor. Gogol, onları rüşvet ve yolsuzluğa saplanmış tek bir meçhul kitle olarak tasvir ediyor. Sobakevich yetkililere kızgın ama çok tam açıklama: “Dolandırıcı, dolandırıcının üstüne oturur ve dolandırıcıyı kovar.” Yetkililer ortalığı karıştırıyor, hile yapıyor, çalıyor, zayıfları kızdırıyor ve güçlülerin önünde titriyor.

Yeni bir genel valinin atanacağı haberi üzerine, sağlık kurulu müfettişi, gerekli önlemlerin alınmadığı, önemli sayıda ateşten ölen hastalar hakkında hararetli bir şekilde düşünüyor. Oda başkanı, ölü köylü ruhları için bir satış senedi yaptığını düşününce sararır. Ve savcı aslında eve geldi ve aniden öldü. Ruhunun arkasında hangi günahlar vardı ki bu kadar korkuyordu? Gogol bize memurların hayatının boş ve anlamsız olduğunu gösteriyor. Onlar sadece değerli hayatlarını kötülük ve sahtekarlıkla boşa harcayan hava tiryakileridir.

Şiirdeki "ölü ruhların" yanında maneviyat, cesaret, özgürlük sevgisi ve yetenek ideallerinin vücut bulmuş hali olan sıradan insanların parlak görüntüleri vardır. Bunlar, başta Sobakevich'in adamları olmak üzere ölü ve kaçak köylülerin görüntüleri: mucize ustası Mikheev, ayakkabıcı Maxim Telyatnikov, kahraman Stepan Probka, yetenekli soba yapımcısı Milushkin. Bu aynı zamanda isyancı Vshivaya-arrogance, Borovki ve Zadirilova köylerinin köylüleri olan kaçak Abakum Fyrov'dur.

Gogol'e göre kendi içlerinde “yaşayan ruhu”, ulusal ve insan kimliğini koruyanlar halktı. Bu nedenle Rusya'nın geleceğini halkla birleştiriyor. Yazar, çalışmasının devamında bu konuyu yazmayı planladı. ama yapamadım, zamanım olmadı. Düşüncelerini ancak tahmin edebiliriz.

"Ölü Canlar" üzerinde çalışmaya başlayan Gogol, çalışmaları hakkında şunları yazdı: "İçinde tüm Ruslar görünecek." Yazar, Rus halkının geçmişini - kökenlerinden itibaren - çok dikkatli bir şekilde inceledi ve bu çalışmanın sonuçları, canlı, şiirsel bir biçimde yazılmış eserinin temelini oluşturdu. Gogol, "Genel Müfettiş" komedisi de dahil olmak üzere hiçbir eseri üzerinde, "Ölü Canlar"ı yaratırken yurttaş yazar olarak mesleğine olan inancıyla çalışmadı. Başka hiçbir işine bu kadar derin yaratıcı düşünce, zaman ve sıkı çalışma ayırmadı.

Şiir-romanın ana teması Rusya'nın şimdiki ve gelecekteki kaderinin, bugününün ve geleceğinin temasıdır. Rusya için daha iyi bir geleceğe tutkuyla inanan Gogol, kendilerini yüksek tarihsel bilgeliğin taşıyıcıları ve manevi değerlerin yaratıcıları olarak gören "hayatın ustalarını" acımasızca çürüttü. Yazarın çizdiği resimler tam tersini gösteriyor: Şiirin kahramanları sadece önemsiz değil, aynı zamanda ahlaki çirkinliğin vücut bulmuş halidirler.

Şiirin konusu oldukça basit: Doğuştan dolandırıcı ve kirli bir işadamı olan ana karakteri Chichikov, ölü ruhlarla, yani zaten başka bir dünyaya gitmiş ama hala orada olan serflerle karlı anlaşmalar yapma olasılığını ortaya çıkarıyor. yaşayanlar arasında sayılır. Ucuza ölü ruhları satın almaya karar verir ve bu amaçla ilçe kasabalarından birine gider. Sonuç olarak okuyuculara, Chichikov'un planını hayata geçirmek için ziyaret ettiği toprak sahiplerinin resimlerinden oluşan bir galeri sunuluyor. Hikaye konusu eserler - ölü ruhların satın alınması ve satışı - yazarın yalnızca alışılmadık derecede net bir şekilde göstermesine izin vermekle kalmadı iç dünya karakterler, aynı zamanda tipik özelliklerini, dönemin ruhunu da karakterize etmek. Gogol, yerel sahiplerin portrelerinden oluşan bu galeriyi, ilk bakışta oldukça çekici görünen bir kahraman imajıyla açıyor. Manilov'un görünümünde en dikkat çekici olan şey onun "hoşgörülülüğü" ve herkesi memnun etme arzusudur. Manilov'un kendisi, bu "çok nazik ve nazik toprak sahibi", onun tavırlarına hayran kalıyor ve gurur duyuyor ve kendisini son derece ruhani ve eğitimli bir kişi olarak görüyor. Ancak Chichikov ile yaptığı konuşmada, bu adamın kültüre katılımının sadece bir görünüş olduğu, tavırlarının hoşluğunun iğrenç koktuğu ve çiçekli sözlerin arkasında aptallıktan başka bir şeyin olmadığı anlaşılıyor. Manilov ve ailesinin tüm yaşam tarzı kaba duygusallık kokuyor. Manilov'un kendisi de yarattığı hayali bir dünyada yaşıyor. İnsanlar hakkında cennet gibi fikirleri var: Kim hakkında konuşursa konuşsun, herkes çok hoş, "çok cana yakın" ve mükemmel çıkıyordu. İlk toplantıdan itibaren Chichikov, Manilov'un sempatisini ve sevgisini kazandı: hemen onu paha biçilmez arkadaşı olarak görmeye başladı ve dostluklarını öğrenen hükümdarın onları general olarak nasıl onurlandıracağını hayal etti. Manilov'a göre hayat tam ve mükemmel bir uyumdur. Onda nahoş bir şey görmek istemiyor ve hayat bilgisini boş fantezilerle değiştiriyor. Hayalinde asla gerçekleşmeyecek çok çeşitli projeler ortaya çıkıyor. Üstelik Manilov bir şeyler yaratmaya çalıştığı için değil, fantezinin kendisi ona zevk verdiği için ortaya çıkıyorlar. Yalnızca hayal gücünün oyununa kapılır, ama herhangi bir nedenle gerçek aksiyon o tamamen beceriksizdir. Chichikov'un Manilov'u girişiminin faydaları konusunda ikna etmesi zor değildi: Manilov kendisini koruyucu bir kişi olarak gördüğü için bunun kamu yararına yapıldığını ve "Rusya'nın gelecek vizyonu" ile tamamen tutarlı olduğunu söylemesi gerekiyordu. kamu refahı.

Chichikov, Manilov'dan, belki de önceki kahramanın tam tersi olan Korobochka'ya gidiyor. Manilov'un aksine Korobochka, yüksek kültüre yönelik herhangi bir iddianın olmaması ve bir tür "basitlik" ile karakterize edilir. Gogol, Korobochka'nın portresinde bile "gösteriş" eksikliğini vurguluyor: çok çekici olmayan, perişan bir görünüme sahip. Korobochka'nın "sadeliği" insanlarla ilişkilerine de yansıyor. "Ah, baba," diye Chichikov'a dönüyor, "domuz gibisin, sırtın ve yanların tamamen çamurla kaplı!" Korobochka'nın tüm düşünceleri ve arzuları, mülkünün ekonomik olarak güçlendirilmesi ve sürekli birikim etrafında odaklanmıştır. O, Manilov gibi hareketsiz bir hayalperest değil, her zaman evinde dolaşan ayık bir alıcıdır. Ancak Korobochka'nın tutumluluğu, onun içsel önemsizliğini tam olarak ortaya koyuyor. Kazanma dürtüleri ve özlemleri Korobochka'nın tüm bilincini dolduruyor ve başka hiçbir duyguya yer bırakmıyor. Evdeki önemsiz şeylerden, kendisi için her şeyden önce istediği gibi elden çıkarma hakkına sahip olduğu mülk olan serflerin karlı satışına kadar her şeyden yararlanmaya çalışıyor. Chichikov'un onunla bir anlaşmaya varması çok daha zor: Onun için asıl mesele kendine fayda sağlamak olduğu için argümanlarının hiçbirine kayıtsız. Chichikov'un Korobochka'yı "sopalı" olarak adlandırması boşuna değil: bu sıfat onu çok uygun bir şekilde karakterize ediyor. Birleştirmek kapalı görüntü Büyük bir açgözlülükle dolu bir yaşam, Korobochka'nın aşırı ruhsal yoksulluğunu belirler.

Sırada başka bir zıtlık var: Korobochka'dan Nozdryov'a. Küçük ve bencil Korobochka'nın aksine Nozdryov, şiddetli cesareti ve "geniş" doğasıyla öne çıkıyor. Son derece aktif, hareketli ve neşelidir. Nozdryov bir an bile tereddüt etmeden herhangi bir İşi, yani bir nedenden dolayı aklına gelen her şeyi yapmaya hazır: “Tam o anda size herhangi bir yere, hatta dünyanın sonuna bile gitmeyi, İstediğiniz herhangi bir girişimde bulunun, sahip olduğunuz her şeyi istediğiniz şeyle değiştirin." Nozdryov'un enerjisinin hiçbir amacı yok. Herhangi bir girişimi kolayca başlatır ve terk eder, hemen unutur. Onun ideali, günlük kaygılarla kendilerine yük olmadan, gürültülü ve neşeli yaşayan insanlardır. Nozdryov'un ortaya çıktığı her yerde kaos çıkar ve skandallar ortaya çıkar. Övünmek ve yalan söylemek Nozdryov'un ana karakter özellikleridir. Artık kendisi için o kadar organik hale gelen yalanlarında tükenmez ki, buna gerek bile duymadan yalan söyler. Tüm tanıdıklarıyla dosttur, onlarla dostluğu sürdürür, herkesi dostu olarak görür, ancak sözlerine ve ilişkilerine asla sadık kalmaz. Ne de olsa, daha sonra "arkadaşı" Chichikov'u taşra toplumunun önünde çürüten kişi oydu.

Sobakevich, yere sağlam basan, hem hayatı hem de insanları ölçülü bir şekilde değerlendiren insanlardan biridir. Sobakevich gerektiğinde nasıl hareket edeceğini ve istediğini başaracağını biliyor. Sobakevich'in günlük yaşam tarzını karakterize eden Gogol, buradaki her şeyin "inatçı, sarsılmadan" olduğunu vurguluyor. Sağlamlık, güç - ayırt edici özellikleri hem Sobakevich'in kendisi hem de etrafındaki gündelik ortam. Ancak hem Sobakevich'in fiziksel gücü hem de yaşam tarzı bir tür çirkin sakarlıkla birleşiyor. Sobakevich bir ayıya benziyor ve bu karşılaştırma sadece dışsal değil: manevi ihtiyaçları olmayan Sobakevich'in doğasında hayvan doğası hakimdir. Onun inancına göre önemli olan tek şey kişinin kendi varlığına sahip çıkması olabilir. Midenin doygunluğu, yaşamının içeriğini ve anlamını belirler. Aydınlanmayı sadece gereksiz değil, aynı zamanda zararlı bir icat olarak görüyor: "Aydınlanma, aydınlanma diye yorumluyorlar ama bu aydınlanma saçmalık! Başka bir kelime daha söylerdim ama şu anda masada uygunsuz." Sobakevich ihtiyatlı ve pratiktir, ancak Korobochka'nın aksine iyi anlıyor çevre, insanları tanır. Bu kurnaz ve kibirli bir iş adamı ve Chichikov onunla başa çıkmakta oldukça zorlandı. Satın alma hakkında tek kelime etmeye vakti kalmadan Sobakevich ona çoktan ölü ruhlarla bir anlaşma teklif etmişti ve sanki gerçek serfleri satma meselesiymiş gibi bir fiyat talep etti.

Pratik zeka, Sobakevich'i Ölü Canlar'da tasvir edilen diğer toprak sahiplerinden ayırıyor. Yaşama nasıl uyum sağlayacağını biliyor, ancak temel duyguları ve özlemleri bu kapasitede özel bir güçle kendini gösteriyor.

Gogol'ün çok canlı ve acımasızca gösterdiği tüm toprak sahipleri ve merkezi karakterşiirler yaşayan insanlardır. Ama onlar hakkında bu söylenebilir mi? Ruhlarına canlı denilebilir mi? Kötü alışkanlıkları ve aşağılık güdüleri, içlerindeki insani her şeyi öldürmemiş miydi? Manilov'dan Plyushkin'e imgelerin değişmesi, serf ruh sahiplerinin sürekli artan manevi yoksulluğunu, giderek artan ahlaki düşüşünü ortaya koyuyor. Gogol, eserine "Ölü Canlar" adını verirken, yalnızca Chichikov'un kovaladığı ölü serfleri değil, aynı zamanda şiirin çoktan ölmüş olan tüm yaşayan kahramanlarını da kastediyordu.

Şiir üzerinde çalışmanın başında N.V. Gogol, V.A.'ya yazdı. Zhukovsky: "Ne kadar büyük, ne kadar özgün bir olay örgüsü! Ne kadar çeşitli bir grup! İçinde tüm Ruslar görünecek." Gogol, işinin kapsamını - tüm Rus'u - bu şekilde belirledi. Ve yazar, o dönemin Rusya'sındaki yaşamın hem olumsuz hem de olumlu yönlerini tam olarak göstermeyi başardı. Gogol'un planı görkemliydi: Dante gibi, Chichikov'un yolunu önce "cehennemde" - Ölü Canlar Cilt I, sonra "Arafta" - Ölü Canlar Cilt II ve "cennette" - Cilt III'te tasvir etmek. Ancak bu plan sonuna kadar gerçekleşmedi; Gogol'ün gösterdiği yalnızca ilk cilt okuyucuya tam olarak ulaştı. olumsuz taraflar Rus hayatı.

Korobochka'da Gogol bize farklı türden bir Rus toprak sahibini sunuyor. Tutumlu, misafirperver, misafirperver, birdenbire ölü ruhları satma sahnesinde kendini ucuza satmaktan korkan bir "kulüp başkanı" haline gelir. Bu, kendi aklı olan bir insan türüdür. Nozdryov'da Gogol, soyluların farklı bir ayrışma biçimini gösterdi. Yazar bize Nozdryov'un iki özünü gösteriyor: Birincisi, açık, cüretkar, doğrudan bir yüz. Ancak o zaman Nozdryov'un sosyalliğinin tanıştığı ve geçtiği herkese kayıtsız bir aşinalık olduğuna, canlılığının herhangi bir ciddi konu veya konuya konsantre olamamasına, enerjisinin eğlence ve sefahatte enerji israfına yol açtığına ikna olmalısınız. Yazarın kendi deyimiyle asıl tutkusu "bazen hiçbir sebep yokken komşunuzu şımartmaktır."

Sobakevich Korobochka'ya benziyor. O da onun gibi bir istifçidir. Ancak Korobochka'nın aksine o akıllı ve kurnaz bir istifçidir. Chichikov'u kendisi aldatmayı başarır. Sobakevich kaba, alaycı ve kabadır; Bir hayvanla (ayı) karşılaştırılmasına şaşmamalı. Bununla Gogol, insanın vahşetinin derecesini, ruhunun ölüm derecesini vurguluyor. Bu "ölü ruhlar" galerisi, "insanlıktaki delik" Plyushkin tarafından tamamlanıyor. İçinde sonsuz klasik edebiyat cimri bir kişinin görüntüsü. Plyushkin, insan kişiliğinin aşırı derecede ekonomik, sosyal ve ahlaki çürümesidir.

İl yetkilileri de aslında "ölü ruhlar" olan toprak sahiplerinin oluşturduğu galeriye katılıyor.

Şiirde kimlere yaşayan ruhlar diyebiliriz ve onlar gerçekten var mı? Bence Gogol'ün memurların ve toprak sahiplerinin yaşamlarının boğucu atmosferini köylülüğün yaşamıyla karşılaştırma niyetinde olmadığını düşünüyorum. Şiirin sayfalarında köylüler pembe olmaktan uzak tasvir edilmiştir. Uşak Petrushka soyunmadan uyuyor ve "her zaman yanında özel bir koku taşıyor." Arabacı Selifan içki içecek kadar aptal değil. Ancak Gogol'ün, örneğin Pyotr Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka ve becerikli köylü Eremey Sorokoplekhin hakkında konuşurken nazik sözleri ve sıcak bir tonlaması tam da köylüler için. Yazarın kaderini düşündüğü ve şu soruyu sorduğu insanlar bunlar: "Siz sevgililerim, hayatınız boyunca ne yaptınız? Nasıl geçindiniz?"

Ama en azından Rusya'da hiçbir koşulda aşınamayacak parlak bir şey var, "yeryüzünün tuzu" olan insanlar var. Bu hiciv dehası ve Rusya'nın güzelliğinin şarkıcısı Gogol bir yerden mi geldi? Yemek yemek! Olmalı! Gogol buna inanıyor ve bu nedenle şiirin sonunda beliriyor sanatsal görüntü Rus'-troyka, Nozdrev'lerin olmayacağı bir geleceğe doğru koşuyor, Plyushkins. Bir veya üç kuş ileri atılıyor. "Rus, nereye gidiyorsun? Bana bir cevap ver. Cevap vermiyor."

Griboyedov Puşkin'in edebi konusu

Yaşayan ve ölü ruhlar teması, Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinde ana temadır. Bunu, yalnızca Chichikov’un dolandırıcılığının özüne dair bir ipucu içeren değil, aynı zamanda daha fazlasını da içeren şiirin başlığına göre değerlendirebiliriz. derin anlam, yansıtan yazarın niyeti"Ölü Canlar" şiirinin ilk cildi.

Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirini Dante'nin şiirine benzeterek yaratmayı planladığı yönünde bir görüş var. Ilahi komedi" Bu, gelecekteki çalışmanın önerilen üç bölümlü kompozisyonunu belirledi. “İlahi Komedya” üç bölümden oluşuyor: Gogol'un tasarladığı üç ciltlik “Ölü Canlar” a karşılık geldiği varsayılan “Cehennem”, “Araf” ve “Cennet”. İlk ciltte Gogol, korkunç Rus gerçekliğini göstermeye, "cehennemi" yeniden yaratmaya çalıştı. modern hayat. İkinci ve üçüncü ciltlerde Gogol, Rusya'nın yeniden canlanışını tasvir etmek istedi. Gogol kendisini bir yazar-vaiz olarak görüyordu... Çalışmasının sayfalarında Rusya'nın yeniden canlanışının bir resmi ortaya çıkıyor. kriz.

Şiirin ilk cildinin sanatsal alanı iki dünyadan oluşur: ana karakterin Chichikov olduğu gerçek dünya ve ana karakterin anlatıcı olduğu lirik ara sözlerin ideal dünyası.

Dead Souls'un gerçek dünyası korkutucu ve çirkin. Onun tipik temsilciler Manilov, Nozdrev, Sobakevich, polis şefi, savcı ve diğerleri. Bunların hepsi statik karakterlerdir. Onlar her zaman şimdi onları gördüğümüz gibi oldular. "Otuz beş yaşındaki Nozdryov, on sekiz ve yirmi yaşındakiyle tamamen aynıydı." Gogol hayır gösteriyor iç gelişim toprak sahipleri ve şehir sakinleri, bu, kahramanların ruhlarının gerçek dünya“Ölü ruhlar” tamamen donmuş ve öldükleri için taşlaşmış durumdalar. Gogol, toprak sahiplerini ve yetkilileri kötü bir ironiyle canlandırıyor, onları komik ama aynı zamanda çok korkutucu gösteriyor. Sonuçta bunlar insan değil, yalnızca soluk, çirkin bir insan görünümü. İçlerinde insani hiçbir şey kalmadı. Ruhların ölü fosilleşmesi, mutlak maneviyat eksikliği, hem toprak sahiplerinin ölçülü yaşamının hem de şehrin sarsıcı faaliyetinin arkasında gizlidir. Gogol, Ölü Canlar şehri hakkında şunları yazdı: “Şehir fikri. En yüksek dereceye kadar ortaya çıkmak. Boşluk. Boş konuşma... Ölüm, hareketsiz bir dünyaya çarpıyor. Bu arada okuyucunun yaşamın ölü duyarsızlığını daha da güçlü bir şekilde hayal etmesi gerekiyor.”

Şehrin hayatı dışarıdan kaynıyor ve köpürüyor. Ama bu hayat aslında boş bir gösterişten ibaret. Ölü Canlar'ın gerçek dünyasında ölü bir ruh yaygın bir olaydır. Bu dünya için ruh, yaşayan bir insanı ölü bir insandan ayıran tek şeydir. Savcının öldüğü bölümde, etrafındakiler onun "gerçek bir ruha sahip olduğunu" ancak ondan geriye sadece "ruhsuz bir beden" kaldığında anladılar. Peki “Ölü Canlar”ın gerçek dünyasındaki tüm karakterlerin ölü bir ruha sahip olduğu gerçekten doğru mu? Hayır, herkes değil.

Paradoksal ve tuhaf bir şekilde, şiirin gerçek dünyasının "yerli sakinleri" arasında yalnızca Plyushkin'in henüz tamamen ölmemiş bir ruhu vardır. Edebiyat eleştirisinde, Chichikov'un toprak sahiplerini ruhsal olarak yoksullaştıkça ziyaret ettiği yönünde bir görüş var. Ancak Plyushkin'in Manilov, Nozdryov ve diğerlerinden "daha ölü" ve daha korkunç olduğuna katılmıyorum. Aksine Plyushkin'in imajı diğer toprak sahiplerinin imajlarından çok farklı. Öncelikle Plyushkin'e ayrılan bölümün yapısına ve Plyushkin'in karakterini yaratma araçlarına dönerek bunu kanıtlamaya çalışacağım.

Plyushkin ile ilgili bölüm, hiçbir toprak sahibinin açıklamasında olmayan lirik bir ara sözle başlıyor. Lirik bir ara söz, okuyucuları bu bölümün anlatıcı için anlamlı ve önemli olduğu konusunda hemen uyarır. Anlatıcı, kahramanına karşı kayıtsız ve kayıtsız kalmaz: lirik ara sözler, (Bölüm VI'da bunlardan iki tane var), bir kişinin ne kadar batabileceğinin farkına varmasından duyduğu acıyı ifade ediyor.

Plyushkin'in imajı, şiirin gerçek dünyasının statik kahramanları arasında dinamizmi ile öne çıkıyor. Anlatıcıdan Plyushkin'in daha önce nasıl olduğunu ve ruhunun nasıl yavaş yavaş kabalaşıp sertleştiğini öğreniyoruz. Plyushkin'in hikayesinde bir yaşam trajedisi görüyoruz. Bu nedenle şu soru ortaya çıkıyor: Plyushkin'in şu anki durumu kişiliğin kendisinin bozulması mı, yoksa acımasız bir kaderin sonucu mu? Bir okul arkadaşından bahsedildiğinde, "Plyushkin'in yüzüne bir tür sıcak ışın kaydı, ifade edilen bir duygu değil, bir duygunun bir tür soluk yansımasıydı." Bu, Plyushkin'in ruhunun henüz tamamen ölmediği anlamına gelir, bu da içinde hala insani bir şeyler kaldığı anlamına gelir. Plyushkin'in gözleri de canlıydı, henüz sönmemişti, "fareler gibi yüksek kaşlarının altından kaçıyordu."

Bölüm VI şunları içerir: Detaylı Açıklama Plyushkin'in bahçesi bakımsız, büyümüş ve çürümüş ama canlı. Bahçe, Plyushkin'in ruhunun bir tür metaforudur. Yalnızca Plyushkin'in malikanesinde iki kilise var. Tüm toprak sahipleri arasında yalnızca Plyushkin, Chichikov'un ayrılmasından sonra bir iç monolog söylüyor. Tüm bu ayrıntılar, Plyushkin'in ruhunun henüz tamamen ölmediği sonucuna varmamızı sağlıyor. Bu muhtemelen Gogol'e göre Ölü Canlar'ın ikinci veya üçüncü cildinde ilk cildin iki kahramanı Chichikov ve Plyushkin'in buluşması gerektiği gerçeğiyle açıklanıyor.

Şiirin gerçek dünyasının ruhu olan ikinci kahramanı Chichikov'dur. Yaşayan ruhun öngörülemezliği ve tükenmezliği, Chichikov'da en açık şekilde gösterilmiştir, ancak Tanrı ne kadar zengin olduğunu bilmese de, giderek kıtlaşsa da hayattadır. Bölüm XI, Chichikov'un ruhunun tarihine ayrılmıştır, karakterinin gelişimini gösterir. Chichikov'un adı Pavel, bu manevi bir devrim yaşayan havarinin adıdır. Gogol'e göre, şiirin ikinci cildinde Chichikov'un yeniden doğması ve Rus halkının ruhlarını canlandıran bir havari olması gerekiyordu. Bu nedenle Gogol, ölen köylüler hakkında konuşacağı ve düşüncelerini ağzına koyacağı konusunda Chichikov'a güveniyor. Şiirde Rus topraklarının eski kahramanlarını dirilten Chichikov'dur.

Şiirdeki ölü köylülerin görüntüleri idealdir. Gogol, içlerindeki muhteşem, kahramanca özellikleri vurguluyor. Tüm ölülerin biyografileri köylüler her birinden geçen hareketin güdüsüyle belirlenir (“Çay, bütün iller belinde baltayla kaldı… Hızlı bacakların şimdi seni nereye taşıyor?… Ve hapishaneden hapishaneye geçiyorsun) ...”). Kesinlikle ölü köylülerŞiirdeki ruhları ölü olan yaşayan insanların aksine, "Ölü Canlar"da yaşayan ruhlar vardır.

Okuyucuya lirik ara sözlerle görünen "Ölü Canlar"ın ideal dünyası, gerçek dünyanın tam tersidir. İdeal bir dünyada Manilovlar, Sobakeviçler, Nozdryovlar, savcılar yoktur; içinde ölü ruhlar yoktur ve olamaz. İdeal dünya, gerçek manevi değerlere sıkı sıkıya bağlı olarak inşa edilmiştir. Lirik ara sözlerin dünyası için ruh ölümsüzdür, çünkü o, ilahi prensibin insandaki vücut bulmuş halidir. Ölümsüzler ideal bir dünyada yaşarlar insan ruhları. Her şeyden önce anlatıcının ruhudur. Tam da anlatıcının yasalara göre yaşadığı için ideal dünya ve kalbinde bir ideal olduğuna göre, gerçek dünyanın tüm iğrençliğini ve bayağılığını fark edebilir. Anlatıcının Rusya'ya karşı bir yüreği var, onun yeniden canlanacağına inanıyor. Lirik ara sözlerin vatansever duygusu bunu bize kanıtlıyor.

İlk cildin sonunda Chichikov'un şezlongunun görüntüsü, Rus halkının sürekli yaşayan ruhunun sembolü haline geliyor. Yazara Rusya'nın ve Rus halkının zorunlu olarak yeniden canlanmasına olan inancını aşılayan şey bu ruhun ölümsüzlüğüdür.

Böylelikle Ölü Canlar'ın ilk cildinde Gogol, Rus gerçekliğinin tüm eksikliklerini, tüm olumsuz yönlerini tasvir ediyor. Gogol insanlara ruhlarının ne hale geldiğini gösteriyor. Bunu Rusya'yı tutkuyla sevdiği ve yeniden canlanmasını umduğu için yapıyor. Gogol, insanların şiirini okuduktan sonra hayatlarından dehşete düşmelerini ve öldürücü bir uykudan uyanmalarını istedi. Bu birinci cildin görevidir. Korkunç gerçeği anlatan Gogol, lirik ara sözlerle bize Rus halkı idealini anlatıyor, Rusya'nın yaşayan, ölümsüz ruhundan bahsediyor. Gogol, eserinin ikinci ve üçüncü ciltlerinde bu ideali aktarmayı planladı. gerçek hayat. Ancak ne yazık ki Rus halkının ruhundaki devrimi hiçbir zaman gösteremedi, ölü ruhları diriltemedi. Bu, Gogol'un tüm hayatının trajedisine dönüşen yaratıcı trajedisiydi.

N.V. Gogol, çalışmaları Rus edebiyatı klasiklerinin altın fonuna haklı olarak dahil edilen bir yazardır. Gogol gerçekçi bir yazardır ancak sanat ile gerçeklik arasındaki bağlantısı karmaşıktır. Hiçbir şekilde yaşam olaylarını kopyalamaz, onları her zaman kendi yöntemiyle yorumlar. Gogol, gündelik olayları tamamen yeni bir açıdan, beklenmedik bir perspektiften nasıl göreceğini ve göstereceğini biliyor. Ve sonra sıradan bir olay tuhaf, hatta bazen uğursuz bir renk alır. “Ölü Canlar” şiirinde de olan tam olarak budur.

Şiirin sanatsal alanı, geleneksel olarak "gerçek" dünya ve "ideal" dünya olarak adlandırılabilecek iki dünyadan oluşur. Yazar, çağdaş bir resmi yeniden yaratarak “gerçek” dünyayı inşa ediyor Rus hayatı. Destanın yasalarına göre Gogol, şiirdeki gerçekliği yeniden yaratır ve fenomenini maksimum düzeyde kapsamaya çalışır. Bu dünya çirkin. Bu dünya korkutucu. Bu, tersine çevrilmiş değerlerin dünyasıdır, içindeki manevi kurallar çarpıktır, var olduğu yasalar ahlaka aykırıdır. Ama bu dünyada yaşayıp, onun içinde doğmuş, onun yasalarını kabul etmiş biri olarak, onun ahlaksızlığının derecesini değerlendirmek, onu dünyadan ayıran uçurumu görmek neredeyse imkansızdır. gerçek değerler. Üstelik manevi yozlaşmaya ve ahlaki çöküntüye yol açan sebebi anlamak mümkün değildir.

Bu dünyada Gogol'ün çağdaşlarının orijinal karikatürleri olan Plyushkin, Nozdrev Manilov, savcı, polis şefi ve diğer kahramanlar yaşıyor. Ruhtan yoksun bir karakter ve tip galerisi,

Gogol şiirde yarattı.

Bu karakterlerin galerisinde ilk olarak Manilov sunuluyor. Gogol, imajını yaratırken manzara, Manilov'un malikanesinin tanımı ve evinin içi dahil olmak üzere çeşitli sanatsal araçlar kullanıyor. Manilov'u en az portresi ve davranışı karakterize eden şeyler var: "Herkesin kendi coşkusu var ama Manilov'un hiçbir şeyi yoktu." Başlıca özelliği belirsizliktir. Manilov'un dışa dönük iyi niyeti, hizmet sunma isteği Gogol'e hiç de çekici özellikler gibi görünmüyor, çünkü tüm bunlar Manilov'da abartılıyor.

Manilov'un "şeker kadar tatlı" gözleri hiçbir şey ifade etmiyor. Ve görünüşün bu tatlılığı, kahramanın her hareketinde doğal olmayan bir his uyandırıyor: Burada yüzünde "sadece tatlı değil" aynı zamanda mide bulandırıcı bir ifade beliriyor, "zeki doktorun acımasızca tatlandırdığı o iksire benzer, hayal ederek" hastayı memnun etmek için.” Manilov'un şekerli tatlılığı nasıl bir "iksir" tatlandırdı? Mutluluk, dostluk ve diğer yüce meseleler üzerine bitmek bilmeyen tartışmalarla boş, işe yaramaz, ruhsuz. Bu toprak sahibi halinden memnun ve hayaller kurarken, mülkü çürüyor, köylüler nasıl çalışacaklarını unutmuşlar.

Korobochka'nın çiftçiliğe karşı tamamen farklı bir tutumu var. “Güzel bir köyü” var, bahçesi çeşit çeşit kuşlarla dolu. Ancak Korobochka burnunun ötesinde hiçbir şey görmüyor, "yeni ve benzeri görülmemiş" her şey onu korkutuyor. Davranışı (Sobakevich'te de not edilebilir) kâr ve kişisel çıkar tutkusundan kaynaklanıyor.

Sobakevich, Gogol'ün deyimiyle "şeytanın yumruğudur". Zenginleşme tutkusu onu kurnazlığa iter ve onu çeşitli kazanç yolları aramaya zorlar. Bu nedenle, diğer toprak sahiplerinin aksine, bir yenilik kullanıyor - nakit kira. Ölü ruhların alınıp satılmasına hiç şaşırmıyor, sadece onlardan ne kadar alacağıyla ilgileniyor.

Başka bir toprak sahibinin temsilcisi Nozdrev'dir. O bir kıpır kıpır, fuarların ve kart masalarının kahramanı. O aynı zamanda bir eğlence düşkünü, kavgacı ve yalancıdır. Çiftliği ihmal edilmiş. Sadece kulübenin durumu iyi. Köpekler arasında “baba” gibidir. Köylülerden elde ettiği geliri hemen çarçur ediyor.

Plyushkin, taşra toprak sahiplerinin portre galerisini tamamlıyor. Önceki tüm türlerden farklı olarak gösteriliyor. Önümüzde Plyushkin'in hayat hikayesi varken, Gogol'un önceki kahramanlarının günümüzden farklı olacak ve ona dair bir şeyler açıklayacak bir geçmişi yok gibi görünüyor. Plyushkin'in ölümü mutlaktır. Üstelik yavaş yavaş herkesi kaybettiğini görüyoruz. insan özellikleri nasıl “ölü ruh” olunur?

Plyushkin'in malikanesinde çürüme ve yıkım var ve toprak sahibinin kendisi de insani görünümünü bile kaybetmiş: o, bir adam, bir asilzade, bir büyükanne-hizmetçi ile kolaylıkla karıştırılabilir. Çürümenin ve çürümenin kaçınılmaz etkisi onda ve evinde hissediliyor. Yazar bunu "insanlıkta bir delik" olarak adlandırdı.

Toprak sahipleri galerisi, kendisi için her şeyin önceden hesaplandığı, tamamen zenginleşme ve ticari çıkarlara olan susuzlukla tüketilen, ruhunu mahveden bir haydut olan Chichikov tarafından taçlandırılmıştır.

Ancak toprak sahiplerinin yanı sıra N şehri de var ve burada tül üzerine ipek işleyen bir vali, modaya uygun kumaşlar sergileyen bayanlar ve Ivan Antonovich Sürahi Burun var ve bütün çizgi yetkililer kartlarda amaçsızca yemek yiyor ve hayatlarını kaybediyor.

Şiirde başka bir kahraman daha var - insanlar. İşte bu o canlı ruhİnsanlığın en iyilerini saklayan ve ortaya çıkaran. Evet, Mityai Amca ve Minyai Amca komik, dar görüşlülükleriyle komikler ama yetenekleri ve hayatları işte yatıyor. Ve insanlar, bir kişinin yaşayan ruhunun çabaladığı yüksek idealle, gerçek manevi değerlere sıkı sıkıya bağlı olarak inşa edilen "ideal" dünyanın bir parçasını oluşturur.

Şiirde sunulan iki dünya birbirini dışlar. Aslında "ideal" dünya, erdemin gülünç ve saçma olduğu ve kötülüğün normal kabul edildiği "anti-dünya"nın karşısındadır. Ölülerle yaşayanlar arasında keskin bir karşıtlık elde etmek için Gogol birçok farklı tekniğe başvuruyor. Birincisi, “gerçek” dünyanın ölülüğü, içindeki maddi prensibin hakimiyetiyle belirlenir. Bu nedenle, sanki manevi bileşeni dışarıda bırakıyormuşçasına, açıklamalarda maddi nesnelerin uzun sayılması yaygın olarak kullanılmaktadır. Şiir aynı zamanda grotesk bir üslupla yazılmış parçalarla da doludur: karakterler genellikle hayvanlara veya nesnelere benzetilir.

Şiirin başlığı en derinleri içeriyor felsefi anlam. "Ölü ruhlar" kavramı saçmadır çünkü Hıristiyan kanonlarına göre ruh ölümsüzdür. “İdeal” dünya için ruh ölümsüzdür, çünkü o ilahi köken insanda. Ve "gerçek" dünyada "ölü bir ruh" oldukça mümkündür, çünkü ona göre ruh, yaşayanı ölüden ayıran tek şeydir. Yani savcı öldüğünde etrafındakiler onun "tam olarak bir ruhu olduğunu" ancak "sadece ruhsuz bir bedene" dönüştüğünde anladılar. Bu dünya çılgındır - ruhu unutmuştur ve maneviyat eksikliği çürümenin nedenidir. Ancak bu nedenin anlaşılmasıyla Rusya'nın yeniden canlanması, kayıp ideallerin, maneviyatın ve ruhun gerçek, en yüksek anlamıyla geri dönüşü başlayabilir.

Son lirik alıntıda ideal olarak Rus halkının ebediyen yaşayan ruhunun bir sembolüne dönüştürülen Chichikov şezlongu - harika bir "üç kuş" şiirin ilk cildini tamamlıyor. Şiirin, iki adamın tekerleğin Moskova'ya ulaşıp ulaşmayacağına dair anlamsız gibi görünen bir konuşmasıyla, taşra şehrinin tozlu, gri, kasvetli sokaklarının tasviriyle başladığını hatırlayalım. Ruhun ölümsüzlüğü, yazara kahramanlarının ve tüm yaşamın, tüm Rus'un zorunlu olarak yeniden canlanmasına olan inancını aşılayan tek şeydir.

Seyahatin amaci taşra şehirleri girişimci Chichikov - hala yaşayanların listesinde olan, ancak zaten ölmüş olan revizyon ruhlarının satın alınması. Gogol'ün şiirindeki ölü ve yaşayan ruhlar yeni anlam. Bir klasik, eserin adı bile insan hayatını, insan varlığının değerini ve maddiliğini düşündürüyor.

Revizyon ruhu

Gogol'ün ironisi büyük bir sorunu gizliyor. "Ölü Canlar" her sayfada genişleyen geniş bir ifadedir. İki kelime bir arada duramaz. Anlam olarak zıttırlar. Bir ruh nasıl ölür? Ölen emekçiler ile sağlıkla dolu tüccar arasındaki sınır kaybolmuş ve bulanıklaşmıştır. Neden başka bir isim bulamadılar? Mesela ruhu olmayan insanlar (kişi), revizyon ruhu, insan ticareti? Bir memurun başıboş dolaşmasıyla ilgili başlıkla kahramanın anlaşmasının özünü gizlemek mümkündü.

Memur, bürokrat doğduğu andan itibaren belgelere dayalı suçlar başladı. “Kağıttan” ruhlar kendilerini zenginleştirmek için ustaca incelenirler. Denetim listelerinden bile fayda bulmayı başarıyorlar. Chichikov - parlak temsilci böyle insanlar. Başka bir dünyada ölen erkekleri canlı gibi göstermeyi, onların yardımıyla sosyal konumunu yükseltmeyi ve dünyada çok ruhlu, zengin bir toprak sahibi olarak görünmeyi planladı. Ve kimse onların ne olduğunu, ölü ya da artık hayatta olmadığını bilemeyecek.

Hayatın ölü ustaları

Düşünceli okuyucu için şiirin başlığının mecazi anlamı zordur. Fiziksel olarak tüm toprak sahipleri canlı ve güçlü görünüyor. Ölüm ve hastalık onların etrafında dolaşmıyor. Sobakevich hiçbir zaman hastalık yaşamadı. Nozdryov erkeklerden daha fazla içiyor ama vücudundan sağlık yayılıyor ve yüzü "kan ve süt" gibi. Manilov doğa manzarasının tadını çıkarıyor, uçup gidiyor, hayal kuruyor, Moskova'nın üzerinde. Korobochka, serflerinin yaptığı her şeyi hızla satıyor. Plyushkin kaldırabildiğini evin içine sürüklüyor. Hiçbirinin ölü olduğu düşünülemez. Ancak yazar farklı bir anlam aktarmaya çalışıyor. Toprak sahiplerinin kalbi ölü durumda. Çelişki birçok soruyu gündeme getiriyor: Yaşayan bir kişi ölü bir özdür. İnsandan geriye ne kaldı? Neden sıradan, canlı, tutkulu ve aktif sayılmıyor?

İtibaren insan görüntüsü geriye yalnızca biçim, yani kabuk kalır. Toprak sahipleri fizyolojik ihtiyaçlarını karşılar: yemek yemek, uyumak, dolaşmak. Yaşayan bir insanın yapması gerekenler diye bir şey yoktur. Hiçbir gelişme, hareket, başkalarına fayda sağlama arzusu yoktur.

Edebiyat akademisyenleri yazarın tutumuna karşı çıktılar. Bazıları karakterlerin canlılığını, yalnızca canlılarda bulunabilen tutkunun varlığıyla kanıtlamaya çalıştı. Açgözlülük, açgözlülük, edepsizlik, kurnazlık - olumsuz nitelikler toprak sahiplerinin temsilcilerinin ölülüğünü değil, maneviyatın eksikliğini doğrulayın.

Çoğunluk klasikle aynı fikirdeydi. Toprak sahipleri, artan bozulma sırasına göre düzenlenmiştir: ilk aşamadan (Manilov) kişiliğin tamamen çöküşüne (Plyushkin) kadar.

Canlı görseller

Rus erkekleri başka yönlerden de öne çıkıyor; onlar “Ölü Canlar” şiirindeki yaşayan ruhlardır. Toprak sahipleri bile onları canlı olarak tanıyor. Serfler onlara o kadar çok iyilik yaptı ki tüccarlar ölenler için üzüldü. Merhamet elbette açgözlülük üzerine kuruludur: Gelir yoktur. Hatta ölüyü daha yüksek fiyata satmak istiyorlar. Chichikov'un listesindeki her köylünün kendi zanaatı, yeteneği ve en sevdiği şey vardır. Gogol, Rusya'nın geleceğinin böyle bir insanla olduğuna inanıyor. Toprak sahiplerinin dönüşmeye ve yeniden doğmaya başlayacaklarını umuyor. Troyka kuşu Rusları kölelikten ve yoksulluktan özgürce başka bir dünyaya götürüyor güzel doğa, uçuş.

N.V.'nin şiirinin konusu. Gogol'un "Ölü Canlar" adlı eseri, Rusya'yı dolaşan ve gerçekte var olmayan ancak hâlâ belgelerde listelenen köylü ruhlarını serf sahiplerinden satın alan toprak sahibi-maceracı Chichikov'un yolculuğuna dayanıyor. Ancak önemli olan Chichikov'un kurnaz yolculuğunun kendisi değil, o dönemin insanlarının karakter ve ahlakının şiire yansımasıdır. Kahramanın toprak sahipleriyle buluşmasını anlatan beş "portre" bölümü, Gogol'ün zamanında (yani 19. yüzyılın ilk yarısında) taşra köşelerinden birinde serf ilişkilerinin ne kadar farklı ve aynı zamanda temelde aynı şekilde geliştiğini gösteriyor. Rusya ve bunların o dönemin toprak sahiplerinin yaşam tarzına ve karakterlerine nasıl yansıdığı.

Toprak sahipleri, yazarın planına uygun bir şekilde Chichikov ile buluşuyor. Pavel İvanoviç önce kötü yönetim ve yumuşak kalpli Manilov'la, sonra dar kafalı Korobochka'yla, sonra alemci ve "hayatın efendisi" Nozdryov'la, ondan sonra da cimri Sobakevich'le ve sonunda cimri Plyushkin'le tanışır. Böylece şiiri okudukça daha çok sapkın karakterlerle karşılaşıyoruz. Esasında bu kahramanlar şiirdeki “ölü” ruhlardır.

Böylece Gogol'ün şiirinde sunulan "portreler" galerisi toprak sahibi Manilov ile başlıyor. Manilov'un görünüşü ve sevimli tavırları, karakterinin temel özelliklerine tam olarak karşılık geliyor - anlamsız hayal kurma ve hayattan tamamen soyutlanma. İÇİNDE Gündelik Yaşam Manilov, ciddi bir bağımsız girişim görmüyoruz. Çiftliği uzun zaman önce terk etti; malikane bir katip tarafından yönetiliyor. Manilov'un Chichikov'la konuşmasından öğrendiğimiz kadarıyla, talihsiz toprak sahibinin gerçekte kaç köylüsü olduğu ve son nüfus sayımından bu yana bunlardan herhangi birinin ölüp ölmediği hakkında hiçbir fikri yok. Toprak sahibinin aylaklığı ve zihinsel uyuşukluğu, iki yıldır ofisinde aynı sayfada rehin bırakılan bir kitabın bulunması ve o zamandan beri onu hiç eline almaması gerçeğiyle açıkça kanıtlanıyor.

Bununla birlikte, Manilov'da her şey o kadar da kötü değildir: bazen içinde aktiviteye yönelik bir susuzluk uyanır ve hayal kurmaya başlar, örneğin inşaat hakkında hayal kurar. taş Köprü evinin yakınındaki göletin karşısında. Bu hayallerin hiçbir zaman gerçekleşmeye mahkum olmaması üzücü ve genel olarak Manilov'un tüm projeleri, gerçek bir sahibinin düşünmemesi gereken eğlenceli görünüyor.

Manilov'dan uzaklaştıkça onu giderek daha fazla sempatiyle anıyoruz: Boş olmasına rağmen zararsız ve hatta kendine göre çekici, bu sınıfın geri kalan temsilcileri ise Gogol'ün tasvirinde gerçekten iğrenç görünüyor. Bu kalite en büyük ifadesini Plyushkin'in imajında ​​aldı.

Yazara göre Plyushkin "insanlıktaki bir deliği" temsil ediyor. Onda insani olan her şey uzun zaman önce öldü. Şaşıran Chichikov, önünde tüm cinsiyet ve yaş belirtilerini kaybetmiş şekilsiz bir yaratık görüyor. Yazar, Plyushkin'i canlandırarak gerçek amacını unutmuş bir kişinin neye dönüşebileceğini gösteriyor.

Öyle görünüyor ki, "yamalı" Plyushkin'i çevreleyen atmosferde ölüm hissi mevcut: mülkü çoktan bakıma muhtaç durumda, ev "yıpranmış bir sakat" gibi görünüyor. Aynı zamanda Plyushkin'in binlerce serf ruhu var ve ahırları ve depoları çeşitli mallarla dolu. Ancak edinilen ve biriktirilen her şey çürüyor, işsiz ve ekmeksiz kalan köylüler "sinek gibi ölüyor" ve mal sahibi, patolojik cimriliğin etkisiyle evinde her türlü çöpü biriktirmeye devam ediyor. Onun tutumluluğu deliliğin sınırındadır. Plyushkin'in ruhu o kadar ölü ki hiçbir duygusu kalmadı ve çocuklarını tanımak bile istemiyor. “Bir insan bu kadar önemsizliğe, bayağılığa, iğrençliğe alçalabilir!” - yazar haykırıyor.

Gogol şiirinde toprak sahiplerinin "ölü" ruhlarını, tüm zorluklara ve engellere rağmen sıkı çalışmanın, sempatinin ve sevginin ateşinin sönmediği halkın "yaşayan" ruhlarıyla karşılaştırır. Bunlar ayakkabıcı Maxim Telyatnikov, Stepan Probka, Mityai Amca ve Minyai Amca, araba yapımcısı Mikheev, serf kızı Pelageya, Proshka ve Mavra ve tuğla ustası Milushkin. Yazar, köylünün - "yaşayan" bir ruh, ülke nüfusunun çoğunluğunun temsilcisi, geçimini sağlayan ve koruyucusu - "ölü" ruhlara utanç verici bir bağımlılık içinde kalmasından rahatsızlık duyuyor ve acı bir pişmanlık duyuyor. Gogol'un şiiri yazarın dikkat çekme çabasıdır düşünen insanlar Rusya'da böyle bir duruma karşı hoşgörüsüzlük üzerine.