Tarihsel ve kültürel bellekte geçmişe ait olaylar ve görüntüler. tarihi hafıza

ÖNSÖZ

Kılavuz, tarihsel bilginin evriminin, ikincisinin bilimsel bir disiplin olarak oluşumunun bir resmini sunar. Okuyucular, tarihsel gelişimlerinde geçmişin çeşitli bilgi ve algı biçimleriyle tanışabilir, tarihin toplumdaki yeri hakkındaki modern tartışmanın seyrine girebilir, tarihsel düşünce tarihindeki temel sorunların derinlemesine incelenmesine odaklanabilir. tarih yazımının çeşitli biçimlerinin özellikleri, araştırma ortamlarının ortaya çıkışı, dağılımı ve değişimi, akademik bir bilim olarak tarihin oluşumu ve gelişimi.

Bugün, tarihyazımı tarihi konusu, tarihsel ve tarihyazımsal analiz modeli ve disiplinin statüsü hakkındaki fikirler önemli ölçüde değişti. Sözde sorunlu tarihçilik arka plana çekilir, vurgu, tarihsel bilginin sosyokültürel bağlamda işleyişi ve dönüşümünün incelenmesine kaydırılır. El kitabı, toplumun belirli bir kültürel ve sosyal örgütlenmesinin temel özellikleriyle ilişki içinde olarak, geçmişin bilgi biçimlerinin toplumun gelişimi sırasında nasıl değiştiğini gösterir.

Kılavuz, her biri eski uygarlıkların kültürünün kökenlerinden günümüze (20. - 21. yüzyılların dönüşü) tarihsel bilginin gelişiminde ayrı bir döneme ayrılan dokuz bölümden oluşmaktadır. Tarihin diğer bilgi alanlarıyla ilişkisine, tarihsel gelişimin en yaygın kavramsal modellerine, tarihsel kaynakların analiz ilkelerine, tarihin toplumsal işlevlerine ve tarihsel bilginin kendine özgü özelliklerine özellikle dikkat edilir.

GİRİİŞ

Bu kılavuz, içeriği tarihsel bilginin doğası ve işlevlerine ilişkin modern anlayış tarafından belirlenen "Tarih bilimi tarihi" veya - daha doğrusu - "Tarihsel bilgi tarihi" çalışma kursuna dayanmaktadır.

Dersin metodolojik temelleri, insani bilginin doğası hakkındaki tartışmalar sırasında ortaya atılan bir dizi fikir tarafından belirlenir.

İlk olarak, tarihsel bilginin özelliklerinin ve tarihsel araştırmadaki doğruluk ve güvenilirlik kriterlerinin göreliliğinin bir ifadesidir. Tarihsel bilginin göreliliği, başta tarihsel araştırmanın üç ana bileşeninin başlangıçtaki belirsizliği olmak üzere bir dizi faktör tarafından önceden belirlenir: tarihsel gerçek, tarihsel kaynak ve tarihsel araştırma yöntemi. Geçmişle ilgili "nesnel gerçeği" bulmaya çalışan araştırmacı, hem kendi öznelliğinin hem de rasyonel analiz prosedürüne tabi tuttuğu kanıtların "öznelliğinin" rehinesi olur. Tarihsel bilginin sınırları ve olasılıkları, hem hayatta kalan kanıtların eksikliğiyle hem de bu kanıtlarda yansıtılan gerçekliğin incelenen dönemin güvenilir bir görüntüsü olduğuna dair garantilerin olmamasıyla ve son olarak da dönemin entelektüel araçlarıyla özetlenir. araştırmacı. Tarihçi her zaman, isteyerek veya istemeyerek, geçmişi yorumlamasında ve yeniden inşasında özneldir: araştırmacı, kişisel tercihler ve belirli entelektüellerin öznel seçimi tarafından yönlendirilen, kendi çağının kavramsal ve ideolojik yapılarına dayanarak onu yorumlar. modeller. Bu nedenle, tarihsel bilgi ve onun sunduğu geçmiş imgesi her zaman özneldir, tamlığı bakımından kısmidir ve hakikati bakımından görelidir. Bununla birlikte, kişinin kendi sınırlarını tanıması, tarihsel bilimsel bilginin rasyonel olmasını, kendi yöntemine, diline ve toplumsal önemine sahip olmasını engellemez 1 .

İkinci olarak, tarihsel araştırma konusunun ve yöntemlerinin ve dolayısıyla genel olarak tarihsel bilginin özgünlüğü temel bir öneme sahiptir. Tarih biliminin oluşum sürecinde, araştırmanın konu ve görevlerinin anlaşılması önemli değişimlere uğramıştır. Modern uygulama tarihsel araştırma, yalnızca alanının genişliğini değil, aynı zamanda geçmiş olguların incelenmesine ve bunların yorumlanmasına yönelik farklı yaklaşımların olasılığını da kabul eder. Asıl amacı, öncelikle siyasi açıdan önemli olan, devlet oluşumlarının gelişimindeki kilometre taşlarını ve bireysel gerçekler arasındaki nedensel ilişkileri belirleyen olayların incelenmesi olan ampirik bilimden, tarih, toplumu dinamikleri içinde inceleyen bir disipline dönüştü. Tarihçinin görüş alanında geniş daire fenomenler - ülkenin ekonomik ve politik yaşamından özel varoluş sorunlarına, iklim değişikliğinden insanların dünya hakkındaki fikirlerinin belirlenmesine kadar. Çalışmanın konusu olaylar, insan davranış modelleri, değer sistemleri ve motivasyonlarıdır. Modern tarih olayların, süreçlerin ve yapıların tarihidir, mahremiyet kişi. Araştırma alanının bu şekilde çeşitlenmesi, belirli araştırma alanlarının tercihlerinden bağımsız olarak, tarihsel bilginin nesnesinin, doğası ve davranışı kendi içinde farklı olan ve farklı bakış açıları ve ilişkiler açısından ele alınabilen bir kişi olmasından kaynaklanmaktadır. Tarihin, yeni zamanın tüm insani disiplinleri arasında en evrensel ve en yetenekli olduğu ortaya çıktı, gelişimine yalnızca yeni bilimsel bilgi alanlarının - sosyoloji, psikoloji, ekonomi vb. ve yöntemlerini ve sorunlarını kendi görevlerine uyarlamak. Tarihsel bilginin genişliği, kendi kendine yeten bir bilimsel disiplin olarak tarihin varlığının meşruiyeti konusunda araştırmacılar arasında haklı olarak şüphe uyandırmaktadır. Hem içerik hem de biçim olarak tarih, gerçeklik çalışmasının diğer alanlarıyla (coğrafya, halkların tanımı vb.) Ve edebi türlerle bütünleyici etkileşim içinde doğdu; özel bir disiplin olarak oluşturulmuş, disiplinler arası etkileşim sistemine yeniden dahil edilmiştir.

Üçüncüsü, tarihsel bilgi, oluşumundan bu yana, şimdi ve daha önce hiçbir zaman salt akademik veya entelektüel bir olgu değildir 1 . İşlevleri, şu ya da bu şekilde geniş bir sosyal kapsam ile ayırt edilir, sosyal bilinç ve sosyal uygulamaların en önemli alanlarına yansır. Tarihsel bilgi ve geçmişe ilgi, her zaman toplumla ilgili problemler tarafından şartlandırılmıştır.

Bu nedenle geçmişin imajı, seleflerini olumlu ya da olumsuz değerlendirerek kendi kararlarını ve eylemlerini haklı çıkaran torunlar tarafından yaratıldığı kadar yeniden yaratılmaz. Geçmişi güncellemenin aşırı biçimlerinden biri, günümüzün siyasi ve toplumsal pratiğine egemen olan ideolojik inşaların ve şemaların önceki dönemlere anakronik bir şekilde aktarılmasıdır. Ancak yalnızca geçmiş ideolojilerin ve anakronizmlerin kurbanı olmakla kalmaz, bugün de kendisine gösterilen kendi tarihinin imajına daha az bağımlı değildir. Topluma "şecere" ve önemli deneyim olarak sunulan tarihsel resim, toplumsal bilinci etkilemek için güçlü bir araçtır. Topluma hakim olan kişinin kendi tarihi geçmişine karşı tutumu, onun benlik imajını ve görev bilgisini belirler. Daha fazla gelişme. Dolayısıyla tarih ya da geçmişin bir resmi, toplumsal bilincin bir parçası, politik ve ideolojik fikirlerin bir unsuru ve toplumsal gelişme stratejisini belirlemek için kaynak malzemedir. Tarih olmadan, başka bir deyişle, biçimlendirmek imkansızdır. sosyal kimlik ve ya ayrı bir topluluk ya da bir bütün olarak insanlık için umutları hakkında fikirler.

Dördüncüsü, tarihsel bilgi, toplumsal belleğin işlevsel olarak önemli bir unsurudur ve bu da, karmaşık, çok düzeyli ve tarihsel olarak değişken bir olgudur. Bilhassa, geçmişe dair akılcı bilgi saklama geleneğine ek olarak, büyük ölçüde geçmişin sübjektif ve duygusal algısına dayanan kolektif bir toplumsal hafızanın yanı sıra aile ve bireysel hafıza da vardır. Farklılıklara rağmen, tüm bellek türleri yakından ilişkilidir, sınırları koşullu ve geçirgendir. Bilimsel bilgi, geçmişle ilgili kolektif fikirlerin oluşumunu etkiler ve karşılığında kitlesel basmakalıplardan etkilenir. Toplumun tarihsel deneyimi, birçok bakımdan hem geçmişin rasyonel bir şekilde anlaşılmasının hem de onun sezgisel ve duygusal algısının sonucuydu ve olmaya devam ediyor.

Kursun didaktik ve pedagojik hedefleri bir takım hususlar tarafından belirlenir.

İlk olarak, daha önce çalışılan materyali güncelleyen bir kursu uzmanlaşmış insani eğitim uygulamasına sokma ihtiyacı. Materyalin bu şekilde gerçekleştirilmesi yalnızca en önemli bilgi bloklarını vurgulamakla kalmaz, aynı zamanda sürücü mekanizmasını bilgi sistemine - geçmişi inceleme yöntemi - sokar. Tarihsel bilgi tekniğiyle tanışma, tarihsel bilginin en önemli içkin özelliğini anlamak ve hissetmek için pratik bir fırsat sağlar - ondaki nesnellik ve gelenekselliğin paradoksal bir kombinasyonu.

İkincisi, tarihsel bilginin gücünü ve zayıflığını, çok düzeyli doğasını ve kültürel bağlama bağımlılığını gösteren bu kurs, aslında kutsallıktan arındırmayı gerçekleştirir " bilimsel resim tarihi geçmiş." Tarihsel araştırmanın sınırlarını, sosyal işlevlerini ve kamu bilincini etkileme olasılığını gösteren koordinatları yansıtır. Bu dersin temel pedagojik amacının, sağlıklı bir şüphecilik uyandırmak ve geçmişin görünürde bariz olan birçok değerlendirmesine ve sosyal gelişim kalıplarının tanımlarına karşı eleştirel bir tavır sergilemek olduğu söylenebilir.

Kursun inşası, çalışma nesnesinin - tarihsel bilginin - arkaik antik çağlardan günümüze, toplum ve kültür bağlamında tarihsel gelişiminin mantığını takip eder. Ders, tarihsel bilginin ana biçimleri ve düzeyleriyle ilgilenir: mit, geçmişin kitlesel algısı, rasyonel bilgi (tarih felsefesi), akademik tarihselcilik, tarihsel sosyoloji, kültürel çalışmalar, son yerler tarihsel araştırma. Dersin amacı, geçmişin bilgi biçimlerinin çeşitliliği ve değişkenliği gerçeğini tarihsel ve uygarlık perspektiflerinde göstermektir. Geçmişin algısı ve bilgisi ile günümüz için öneminin değerlendirilmesi, eski Roma halkı için farklıydı. Ortaçağ avrupası ve sanayi toplumunun temsilcileri. Tarihsel bilinç, Avrupa ve Doğu medeniyetlerinin kültürel geleneklerinde daha az önemli ölçüde farklılık göstermez. Kursun önemli bir kısmı, ulusal tarih bilgisinin oluşumunun analizine ve her şeyden önce, Rus ve Avrupa gelenekleri arasındaki etkileşim yollarının ve mekanizmalarının karşılaştırılmasına ayrılmıştır.

Tarihe ek olarak, dersin yapısal bir bileşeni vardır, "tarih", "tarihsel zaman", "tarihsel kaynak", "tarihsel gerçek" ve "tarihsel model" gibi tarihsel bilginin ana kategorileri ve kavramlarına odaklanır. . Ders, tarihsel bilginin karmaşık yapısını, özellikle bilimsel rasyonel geleneğin farklılaşmasını ve geçmişin kitlesel irrasyonel algısını ve bunların etkileşimini gösterir. En önemlilerinden biri, tarihsel mitlerin ve önyargıların oluşumu, bunların kitle bilincinde kökleri ve siyasi ideoloji üzerindeki etkisi temasıdır.

Bölüm 1. TARİH NEDİR?

Bir kişinin kendi başına ortaya attığı argümanlar, onu genellikle başkalarının aklına gelenlerden daha fazla ikna eder.

Blaise Pascal

Şartlar ve sorunlar

Çoğu Avrupa dilinde "tarih" kelimesinin iki ana anlamı vardır: bunlardan biri insanlığın geçmişine, diğeri - edebi ve anlatı türüne, belirli olaylar hakkında genellikle kurgusal olan bir hikayeye atıfta bulunur. İlk anlamda tarih, en geniş anlamda geçmiş anlamına gelir - bir dizi insan eylemi olarak. Ek olarak, "tarih" terimi, geçmiş hakkındaki bilgileri ifade eder ve geçmiş hakkındaki sosyal fikirlerin bütününü ifade eder. Bu durumda tarihin eşanlamlıları "tarihsel hafıza", "tarihsel bilinç", "tarihsel bilgi" ve "tarihsel bilim" kavramlarıdır.

Bu kavramlarla ifade edilen fenomenler birbiriyle bağlantılıdır ve aralarına bir çizgi çekmek genellikle zordur, neredeyse imkansızdır. Bununla birlikte, genel olarak, ilk iki kavram daha çok geçmişin kendiliğinden oluşan bir görüntüsünün göstergesiyken, son ikisi onun bilişine ve değerlendirilmesine yönelik ağırlıklı olarak amaçlı ve eleştirel bir yaklaşımı ima eder.

Geçmişin bilgisini ifade eden "tarih" teriminin edebî anlamını büyük ölçüde muhafaza etmesi dikkat çekicidir. Geçmişin bilgisi ve bu bilginin tutarlı bir sözlü veya yazılı sunumda sunumu, her zaman belirli olaylar ve fenomenler hakkında, bunların oluşumunu, gelişimini, içsel dramasını ve önemini ortaya koyan bir hikaye içerir. Özel bir form olarak tarih insan bilgisiçerçevesinde oluşturulmuş edebi yaratıcılık ve bugüne kadar onunla iletişim halindedir.

Tarihsel kaynaklar doğası gereği çeşitlidir: bunlar yazılı anıtlar, sözlü gelenekler, maddi eserler ve sanatsal kültür. Bazı dönemler için bu kanıt son derece kıt, diğerleri için ise bol ve heterojendir. Ancak her halükarda geçmişi olduğu gibi yeniden yaratmazlar ve bilgileri doğrudan değildir. Gelecek nesiller için bunlar, geçmişin sonsuza dek kayıp bir resminin yalnızca parçalarıdır. Tarihsel olayları yeniden yaratmak için geçmişle ilgili bilgilerin tanımlanması, deşifre edilmesi, analiz edilmesi ve yorumlanması gerekir. Geçmişin bilişi, onun yeniden inşası prosedürü ile bağlantılıdır. Tarihle ilgilenen herhangi bir kişi gibi bir bilim insanı da herhangi bir nesneyi basitçe araştırmakla kalmaz, özünde onu yeniden yaratır. Tarihsel bilginin konusu ile, herhangi bir olgunun araştırılmamış ve açıklanmamış olsa bile koşulsuz bir gerçeklik olarak algılandığı kesin bilimlerin konusu arasındaki fark budur.

Tarihsel bilgi, antik çağda toplumun ve sosyal bilincin gelişme sürecinde oluşmuştur. İnsanlar topluluğunun geçmişlerine olan ilgisi, kendini tanıma ve kendi kaderini tayin etme eğiliminin tezahürlerinden biri haline geldi. Birbiriyle ilişkili iki güdüye dayanıyordu - kişinin kendi anısını gelecek nesiller için saklama arzusu ve ataların deneyimine atıfta bulunarak kişinin kendi bugününü anlama arzusu. İnsanlık tarihi boyunca farklı devirler ve farklı medeniyetler, geçmişe sadece farklı şekillerde değil, farklı derecelerde de ilgi göstermişlerdir. Modern bilimin genel ve adil yargısı, yalnızca kökleri Greko-Romen antikitesine dayanan Avrupa kültüründe geçmişin bilgisinin olağanüstü sosyal ve politik önem kazandığı varsayımı olarak kabul edilebilir. Sözde Batı medeniyetinin - antik çağ, Orta Çağ, modern zamanlar - oluşumunun tüm dönemleri, geçmişte toplumun, bireysel gruplarının ve bireylerinin çıkarlarıyla işaretlenmiştir. Geçmişi korumanın, incelemenin ve anlatmanın yolları da süreç içinde değişti. topluluk geliştirme, sadece gelenek değişmeden kaldı ve günümüzün acil sorularına cevap bulmak için geçmişte kaldı. Tarihsel bilgi sadece Avrupa kültürünün bir unsuru değil, oluşumunun en önemli kaynaklarından biriydi. İdeoloji, değer sistemi, sosyal davranış, çağdaşların kendi geçmişlerini anlama ve açıklama biçimlerine uygun olarak gelişmiştir.

60'lardan. 20. yüzyıl tarih bilimi ve tarih bilgisi bir bütün olarak, 18.-19. yüzyıllarda yeni Avrupa toplumunda şekillenen gelenekleri ve klişeleri kırmanın çalkantılı bir döneminden geçiyor. Geçtiğimiz on yıllar boyunca, sadece tarih araştırmalarına yönelik yeni yaklaşımlar ortaya çıkmadı, aynı zamanda geçmişin sonsuz bir şekilde yorumlanabileceği fikri de ortaya çıktı. Çok katmanlı geçmiş fikri, tek bir tarih olmadığını, yalnızca birçok ayrı "hikaye" olduğunu öne sürüyor. Tarihsel bir gerçek, ancak insan bilincinin bir parçası haline geldiği ölçüde gerçeklik kazanır. "Öykülerin" çoğulluğu yalnızca geçmişin karmaşıklığından değil, aynı zamanda tarihsel bilginin özgüllüğünden de kaynaklanır. Tarihsel bilginin birleşik olduğu ve biliş için evrensel bir yöntem ve araçlar setine sahip olduğu tezi, bilim camiasının önemli bir kısmı tarafından reddedildi. Tarihçi, hem araştırma konusu hem de entelektüel araçlar konusunda kişisel seçim yapma hakkını tanır.

Bir bilim olarak tarihin anlamı hakkındaki çağdaş tartışmalar için iki soru çok önemlidir. Tarihçinin hakkında doğruyu söylemesi gereken tek bir geçmiş var mı, yoksa yorumlanıp incelenecek sonsuz sayıda "öyküye" mi bölünüyor? Araştırmacının geçmişin gerçek anlamını kavrama ve onunla ilgili doğruyu söyleme fırsatı var mı? Her iki soru da tarihin toplumsal amacı ve toplum için "yararına" ilişkin temel sorunla ilgilidir. Tarihsel araştırmanın modern, karmaşık, değişen dünyada toplum tarafından nasıl kullanılabileceğini düşünmek, bilim adamlarını şu soruya bir cevap aramak için tekrar tekrar tarihsel bilinç mekanizmalarının analizine dönmeye zorlar: insanlar nasıl ve hangi amaçla önceki nesiller geçmişi inceler. Bu dersin konusu geçmişi bilme süreci olarak tarihtir.

Tarihsel bilinç ve tarihsel bellek

Geçmişle ilgili bilgilerin seçilmesi ve saklanması da dahil olmak üzere geçmişi bilme süreci olarak tarih, toplumsal hafızanın, insanların kendi deneyimlerini ve önceki nesillerin deneyimlerini saklama ve anlama yeteneğinin tezahürlerinden biridir.

Hafıza, insanı hayvanlardan ayıran en önemli niteliklerden biri olarak kabul edilir; kişinin kendi geçmişine yönelik anlamlı bir tutumu, kişisel farkındalığının ve kendi kaderini tayin hakkının en önemli kaynağıdır. Hafızadan yoksun bir kişi, kendini anlama, diğer insanlar arasındaki yerini belirleme fırsatını kaybeder. Hafıza, bir kişinin dünya hakkındaki bilgilerini, kendisini içinde bulabileceği çeşitli durumları, deneyimlerini ve duygusal tepkilerini, günlük ve acil durumlarda uygun davranış hakkında bilgi biriktirir. Hafıza, soyut bilgiden farklıdır: kişisel olarak deneyimlenen ve bir kişi tarafından hissedilen bilgidir. hayat deneyimi. Tarihsel bilinç - toplumun tarihsel deneyiminin korunması ve kavranması - onun ortak hafızasıdır.

Tarih bilinci veya toplumun kolektif hafızası, tıpkı bir kişinin bireysel hafızası gibi heterojendir. Tarihsel hafızanın oluşumu için üç koşul önemlidir: geçmişin unutulması; aynı gerçekleri ve olayları yorumlamanın farklı yolları; ilginin mevcut yaşamın gerçek sorunlarından kaynaklandığı bu fenomenlerin geçmişte keşfedilmesi.

hafıza yerleri

« TARİHİ HAFIZA»

Modern insancıl bilgide, tarihsel hafıza kavramı en popüler olanlardan biri haline geldi. Sadece tarihçiler tarafından değil, aynı zamanda sosyologlar, kültürbilimciler, yazarlar ve tabii ki politikacılar tarafından da ele alınmaktadır.

"Tarihsel bellek" kavramının birçok yorumu vardır. Ana tanımları not edelim: geleneğin kaybolduğu bir çağda geçmişi korumanın ve aktarmanın bir yolu (dolayısıyla geleneklerin icadı ve "hafıza yerleri" modern toplum); geçmişin bireysel hafızası; geçmişin "kolektif hafızası" olarak ilkel toplumlarda zaten var olan toplumsal bilgi stokunun bir parçası, eğer Konuşuyoruz grup hakkında, toplum söz konusu olduğunda “toplumsal hafıza” olarak; ideolojikleştirilmiş tarih; tarihsel bilinçle eşanlamlı (yetkili araştırmacılara göre son ifadeler tamamen meşru değildir) 1 . "Tarihsel bellek" aynı zamanda, bilişsel, figüratif ve duygusal yönleri de dahil olmak üzere, hem kitlesel hem de bireysel düzeyde toplumda var olan sosyal geçmiş hakkında bir dizi fikir olarak da yorumlanır. Bu durumda, geçmiş toplumsal gerçekliğe ilişkin kitlesel bilgi, "tarihsel belleğin" içeriğidir. Veya "tarihsel hafıza", geçmişle ilgili kitle bilgisinin kaleleridir, asgari set anahtar görüntüler aktif bellekte mevcut olan sözlü, görsel veya metin biçiminde geçmişin olayları ve kişilikleri 2 .

Rusya Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi Zh.T. Toshchenko, çalışmasında, tarihsel hafızanın “geçmişle ilgili bilgilerin bugün ve gelecekle yakın bağlantılı olarak özel önemini ve alaka düzeyini yansıtan belirli bir şekilde odaklanmış bilinç olduğunu belirtiyor. Tarihsel hafıza, esasen, bir halkın, ülkenin, devletin geçmiş deneyimlerini, insanların faaliyetlerinde olası kullanımı veya etkisinin kamu bilinci alanına geri dönüşü için düzenleme, koruma ve yeniden üretme sürecinin bir ifadesidir. Kişinin ülkesinin ve halkının tarihsel deneyiminin, kültürünün tamamen veya kısmen unutulması, bu halkın tarihte var olma olasılığını sorgulayan bir amneziye yol açar” 3 .

L.P. Repina, kural olarak, "hafıza" kavramının "insanlar tarafından birlikte deneyimlenen ortak deneyim" anlamında (nesillerin hafızasından da bahsedebiliriz) ve daha geniş anlamda - biriktirilen tarihsel bir deneyim olarak kullanıldığını hatırlıyor. insan topluluğunun hafızası. Tarihsel hafıza bu durumda kolektif hafıza (grubun tarihsel bilincine uyduğu ölçüde) veya toplumsal hafıza (toplumun tarihsel bilincine uyduğu ölçüde) veya genel olarak - bilim öncesi, bilimsel, yarı-bilimsel ve bilim-dışı bilgiler bütünü ve toplumun ortak geçmişe dair kitlesel temsilleri. Tarihsel bellek, bireysel ve toplumsal/toplumsal belleğin boyutlarından biridir, tarihsel geçmişin belleği, daha doğrusu sembolik temsilidir. Tarihsel bellek, yalnızca geçmişle ilgili deneyim ve bilgi aktarımı için ana kanallardan biri değil, aynı zamanda bir bireyin, bir sosyal grubun ve bir bütün olarak toplumun kendini tanımlamasının en önemli bileşenidir, çünkü paylaşılan yeniden canlanma Tarihsel geçmişin imgeleri, toplumsal grupların şimdiki zamanda inşası ve bütünleşmesi için özel bir öneme sahip bir bellek türüdür. Kolektif hafıza tarafından çeşitli kültürel klişeler, semboller, mitler biçiminde sabitlenen olayların görüntüleri, bir bireyin ve bir sosyal grubun dünyada ve belirli durumlarda gezinmesine izin veren yorumlayıcı modeller olarak işlev görür 4 .

Tarihsel bellek yalnızca toplumsal olarak farklılaşmaz, aynı zamanda değişime tabidir. Belirli bir topluluğun tarihsel geçmişine ilişkin ilgi ve algıdaki değişiklikler, sosyal olgularla ilişkilendirilir. Geçmişe ilgi, toplumsal bilincin bir parçasıdır ve toplumsal koşullardaki büyük olaylar ve değişimler, yeni deneyimlerin birikmesi ve kavranması, bu bilinçte bir değişikliğe ve geçmişin yeniden değerlendirilmesine yol açar. Aynı zamanda, hafızanın dayandığı anıt klişelerin kendileri değişmez, ancak eşit derecede istikrarlı diğer klişelerle değiştirilir.

Tarihsel hafıza, bir toplumun veya herhangi bir sosyal grubun hayatındaki zor dönemlerde, yeni zor görevlerle karşı karşıya kaldıklarında veya varoluşlarına gerçek bir tehdit oluşturulduğunda seferber edilir ve güncellenir. Bu tür durumlar, her ülkenin, etnik veya sosyal grubun tarihinde defalarca ortaya çıkmıştır. Büyük sosyal değişimler, siyasi ayaklanmalar, görüntülerin algılanmasında ve tarihsel figürlerin öneminin değerlendirilmesinde değişikliklere güçlü bir ivme kazandırıyor ve tarihi olaylar(amaçlı entelektüel faaliyet dahil): yalnızca “canlı” sosyal hafızayı, çağdaşların ve olaylara katılanların deneyimlerinin hafızasını değil, aynı zamanda kültürel hafızanın derin katmanlarını da yakalayan bir kolektif hafıza dönüşüm süreci vardır. gelenek tarafından korunan ve uzak geçmişe dönen toplum 5 .

Kaynakça

1 Tarih çalışması, genellikle diğer bilimsel disiplinlerden (örneğin sosyoloji) ödünç alınan teoriler ve yaklaşımlar temelinde geçmişi olabildiğince doğru bir şekilde yansıtmayı amaçlar. Aksine, geçmiş hakkında bilgi aktarmanın sözlü geleneği mitolojiktir. Hafızanın, şimdiki zamanın neden olduğu duygu ve duyumların yarattığı hayal gücüne dayalı olarak geçmiş hakkındaki bilgileri depolaması ve "yeniden üretmesi" ile karakterize edilir. Psikologların uzun zamandır kurduğu gibi, geçmiş olayların anıları, şimdiki zamanın prizmasından yeniden üretilir. Tarih ile tarihsel hafıza arasındaki fark, bizden uzaklaşan zamanı bilme imkânlarının nasıl yorumlandığı konusunda da yatmaktadır. Eski dönemleri inceleyen bir tarihçi bazen kaynak eksikliğiyle karşı karşıya kalsa da, genel olarak şu fikir hakimdir: Yıllar geçtikçe, geçmiş olaylar yakın ilgilerini yitirdikçe, onlara nedenler de dahil olmak üzere daha nesnel bir tanım vermek mümkün hale gelir. , kalıplar ve sonuçlar, tarih biliminin aradığı şeye. Aksine, insanların doğal olarak ayrılmasıyla - tarihsel olayların çağdaşları, tarihsel hafıza değişir, yeni gölgeler kazanır, daha az güvenilir ve bugünün gerçeklerine daha "doymuş" hale gelir. Yani, geçmişe dair bilimsel bilginin aksine, tarihsel hafıza, adeta, zaman içinde politik ve ideolojik olarak daha da aktüel hale gelir. "Tarihsel hafıza"ya yakın olan "tarihsel bilinç" kavramıyla bağlantılı olarak. O zamanlar ünlü sosyolog Y. Levada'nın verdiği tanımı kullanalım. Bu kavram, toplumun kendi geçmişini gerçekleştirdiği (algıladığı ve değerlendirdiği), daha doğrusu toplumun hareketini zaman içinde yeniden ürettiği, kendiliğinden oluşan veya bilim tarafından yaratılan tüm biçimleri kapsar. Sonuç olarak, tarihsel bilinç, tarihsel hafıza ile eşanlamlı olarak kullanılabilir, ancak genel olarak bu daha geniş bir kavramdır, çünkü “kendiliğinden” bir fenomen olarak hafızayı ve aynı zamanda geçmişle ilgili bilimsel ve tarihyazımsal fikirleri içerir. Tarihsel bilinç, en azından üzerine düşünme öğelerinin varlığını varsayar. kendi fikirleri geçmiş hakkında.

2 Savelyeva I. M., Poletaev A. V. Geçmişle ilgili sıradan fikirler: teorik yaklaşımlar // Zamanla diyaloglar: tarih bağlamında geçmişin hatırası / Düzenleyen L. P. Repina. - M.: Krug, 2008. - S. 61.

3 Toshchenko Zh.T. paradoksal insan - 2. baskı - M., 2008. - S. 296-297.

4 Repina L.P. Hafıza ve tarih yazımı // Tarih ve hafıza: tarihi kültür Modern zamanların başlangıcından önce Avrupa / Düzenleyen L.P. Repina. - M.: Krug, 2006. - S. 24.

5 Repina L.P. Hafıza ve tarih yazımı // Tarih ve hafıza: Avrupa'nın modern zamanların başlangıcından önceki tarihi kültürü…. - S.24, 38.

HALKIN TARİHİ HAFIZASI

Solomatina Victoria Vitalievna

4. sınıf öğrencisi, Rus Tarihi Bölümü, NEFU MK Ammosov,

Yakutsk

Argunov Valery Georgievich

bilimsel danışman, Ph.D. ist. Bilimler, Doçent, NEFU adını almıştır. MK Ammosova, Yakutsk

Tarihin hafızası bir tür ulusal kimlik panteonudur. Tarihsel savaşlar, önemli olaylar, yaşam ve yaratıcı faaliyetler hakkında bilgi içerir. seçkin figürler siyaset ve bilim, teknoloji ve sanat. Tarihsel bellek, toplumsal yaşamın sürekliliğini ve sürekliliğini yeniden üretir. Tüm insanlık tarihi bir hafıza bankasıdır. Tarih, nesillerin değişiminde aracı görevi görür. Geçmişte edindiği bilgi, gelecekte gerekli bir unsur haline gelir, her zaman tarihsel bir temeli olan manevi bir kültürde gereklidirler. Bu nedenle, her acemi kuşağın kendi ülkesinin tarihi hakkında bilgi sahibi olması gerektiğinden, tarih okul eğitimi müfredatına dahil edilmiştir.

DS Likhachev, “Hafıza, zamanın yıkıcı gücüne direnir. Hafıza - zamanın üstesinden gelmek, uzayın üstesinden gelmek. Vicdan ve ahlakın temeli hafızadır, kültürün temeli hafızadır. Hafızayı korumak ve hafızayı korumak, kendimize ve nesillerimize karşı ahlaki görevimizdir. Bellek bizim zenginliğimizdir. "Cismsiz manevi bir madde" olarak hafıza, özellikle birçok insanın başına gelen nihai denemeler sırasında belirgin bir güç haline gelir. Bir kişinin önemini anlamak için tarihte kendini hissetmesi gerekir. modern hayat kendinize dair güzel bir hatıra bırakın.

Tarihsel hafıza süreci, geçmişin mekanik bir tekrarı ve yeniden üretimi anlamına gelmez, insan ilişkilerinin karmaşıklığını, belirsizliğini, manevi değerlerdeki ve kişisel konumlardaki değişiklikleri, öznel görüşlerin etkisini yansıtır. Bunun kanıtı dünya ve ülke tarihindeki "boş noktalar" ve "kara delikler"dir.

Tarihsel hafıza seçicidir, çünkü her tarihsel çağın değerler için kendi kriterleri, dolayısıyla değerleri seçmek için kendi ilkeleri vardır. Bu bağlamda, toplumsal belleğin işlevi, içeriğini değiştirme eğilimindedir. 17. - 20. yüzyılın başlarındaki Rus tarihçiliğinin temsilcileri. bazı önceliklere saygı duydu, Sovyet tarih bilimi - diğerleri. Tarihsel olayların tahminleri de dönemin ve toplumun ruhuna ve ahlakına karşılık geliyordu. Geçmişle ilgili yargılar değişkendir, örneğin, bireysel tarihsel karakterlerin ve olayların tutumları ve değerlendirmeleri değişir. Geçmişe yönelik tutumu dikte eden geçmişin kendisi değil, modern çevre. Geçmiş kendi içinde kimseyi kendisine karşı şu veya bu tutum varyantına mecbur edemez, bu nedenle geçmişin gerçek imajını bugünün lehine büyük ölçüde bozan en kötülerine müdahale edemez. Bilimsel argümanlar buna engel olamaz, dolayısıyla bu sorunun çözüm alanı tarih bilimi değil, toplumdur. Tarihsel bilgi, geçmişin az ya da çok uygun bir görüntüsünü sunabilir, ancak tarihsel bilincin bir unsuru haline gelip gelmeyeceği topluma, devlete ve içindeki toplumsal güçlerin uyumuna, iktidarın ve devletin konumuna bağlıdır.

Tarihsel belleğin işlevi, tarih bilimine tarihi eserlerin korunmasına yönelik ilgiyi dayatır. "Tarihsel kültür eksikliği" ve "kültür ekolojisi" kavramlarının olmasına şaşmamalı. Tarih bilimi, özel bir dal sağlar - kültürel ve tarihi mirasın korunması. Kültürel ve tarihi değerlerin milli bir hazine olduğunu herkes bilir. Tarihi eserlerin korunmasının önemi toplum tarafından oldukça erken kabul edildi. 457'de Roma imparatoru Majorian, mimari anıtların iyi yontulmuş taş avcılarından korunmasına ilişkin bir ferman yayınladı. Rusya'da Peter I, 1718 ve 1721 tarihli kararnameleriyle, Rus eski eserlerinin korunması için özel bir programın ana hatlarını çizdi. Yurtdışından antika heykeller de dahil olmak üzere sanat eserlerinin satın alınmasını da başlattı. Gelecekte, tarihi eserlerin korunmasına ilişkin devlet kararnameleri çıkarılmaya devam edildi. 1966'da Tüm Rusya Tarihi ve Kültürel Anıtları Koruma Derneği kuruldu. Birçok tarihçi aktif olarak işbirliği yaptı.

Halkın tarihsel hafıza biçimleri:

1. Kitaplık. DS Likhachev, halkın tarihsel hafızasının yoğunlaştığı yer kütüphane fonlarında olduğu için kütüphaneleri "herhangi bir ülkenin kültüründeki en önemli şey" olarak görüyordu. Kitap başlangıçta halka açık bir şey, seri üretim, dağıtım ve kullanım için tasarlandı. Tarihsel belleğin iletilmesi ve korunmasındaki olağanüstü rolü budur.

2. Kütüphane gibi müze de tarihsel hafızayı yayınlamak için tasarlanmıştır. Bir müze nesnesi - ister bir sanat eseri isterse günlük yaşam olsun - tipik veya benzersiz, tekrar edilemez olabilir. Müze öğelerinin önemli bir kısmı da kökenleri veya aidiyetleri bakımından emanet niteliğindedir. Müze nesnesi, bir kişi üzerinde bilişsel, görsel ve mecazi, duygusal etki yeteneğine sahiptir.

3. Arşiv. Bir belge, bir kitaptan ve bir müze nesnesinden, tarihsel belleği yansıtmadaki özgünlüğüyle ayrılır. Belge, içinde kaydedilen olgu, olay, fenomen, süreç hakkında yasal kanıt niteliğindedir ve bu nedenle zorunlu saklamaya tabidir - ebedi veya belirli bir süre için.

Kütüphaneler, müzeler ve arşivler, tarihsel hafızanın ana koruyucularıdır, ancak tarihsel hafızayı korumanın başka biçimleri de vardır - 1) belirli bir tarihselciliğe sahip tarihi şarkılar (şan şarkıları, ağıt şarkıları, kronik şarkıları vb.) . Önce tarihi bir olay yaratılır, sonra bir tür ve bir efsane doğar, ardından bir şarkı formu; 2) tarihi efsaneler; 3) destanlar; 4) mitler; 5) baladlar vb.

Tarih metinleri olarak anıtlar, medeniyetin bilgi ve manevi kaynağı, değişmelerin ve çelişen fikirlerin sessiz tanığıdır.

Toplumsal bellek tarihsel olarak insanların zihninde tarihsel gelenekler, görenekler, efsaneler, tarihi şarkılar şeklinde oluşur. Çoğu zaman, insanların tarihsel olaylar, fenomenler, kişilikler hakkındaki değerlendirmelerini yansıtırlar. Yapay olarak yeni gelenek ve görenekler yaratma girişimleri genellikle başarısız olur.

Tarihsel hafıza, toplumun kendini bilmesinin bir yoludur. Toplumu gerekli sürdürülebilir bilgi konusunda bilgilendirir. Örneğin - eğer halkın büyüklüğünü vurgulamak istiyorlarsa, o zaman tarihinin yüzyıllar öncesine dayandığını söylüyorlar.

Tarihsel hafıza çoğu zaman ideolojik çatışmalar, manevi dramalar ve trajediler için bir arena haline gelir. Tarihin yeniden yazılması, geçmişin yeniden değerlendirilmesi, putların devrilmesi, ironi ve alay, tarihsel belleğin kırılgan ipini koparır ve kültürün enerji potansiyelini değiştirir. Büyük "babalar" unutulmuş "büyükbabalar" haline gelir, yeni anıtlar eski değer yönelimleriyle çelişir, anıtlar sahipsizleşir, kitaplar gereksiz hale gelir. Bunun birçok örneği var. Müzelerdeki teşhirler değişiyor, resim ve fotoğraflarda sansürle silinen isimler restore ediliyor, eski eserler yeniden canlandırılıyor.

Tarihin hafızası her medeniyet için gereklidir. Halk için tarihsel hafızanın kaybı, bir insan için hafıza kaybıyla eşdeğerdir. Hafızasını kaybeden insan, insan olmaktan çıkar.

Tarih, insanların ortak hafızasıdır. Tarihsel hafızanın kaybı, kamu bilincini yok eder, hayatı anlamsız, barbar hale getirir. F.M.'nin şeytanları bunlar. Net programlarıyla Dostoyevski: "Bizimki gibi bir halkın bir tarihi olmaması gerekir, ancak tarih kisvesi altında sahip oldukları şey tiksinti ile unutulmalıdır." Bu durumda, halkın kolektif hafızasından, kitlesel tarihsel sklerozdan bahsediyoruz. Unutkanlık, şimdiki zamanda doğru bir şekilde gezinmeyi ve gelecekte ne yapılması gerektiğini anlama yeteneğini imkansız kılar.

"Geçmiş-şimdi-gelecek" zaman zincirinde ilk halka en önemli ve en savunmasız olanıdır. Zamanların bağlantısının, yani tarihsel hafızanın veya bilincin yok edilmesi geçmişle başlar. Tarihsel hafızayı yok etmek ne demektir? Bu, her şeyden önce, zamanların bağlantısını kesmek anlamına gelir. Tarihe ancak bir zamanlar zinciriyle bağlıysa güvenebilirsiniz. Tarihsel hafızayı yok etmek için tarihi dağıtmak, tutarsız bölümlere dönüştürmek, yani bilinçte kaosu düzenlemek, parçalı hale getirmek gerekir. Bu durumda, tek tek parçalardan tam bir gelişim tablosu oluşturmak mümkün olmayacaktır. Bu, unutulma trajedisine yol açan nesiller arasındaki diyalogda bir kırılma anlamına gelir.

Tarihsel hafızayı yok etmek, geri çekilmek, geçmişin bir kısmına el koymak, onu yokmuş gibi yapmak, bir hata, bir yanılsama ilan etmek demektir.

Unutulmamalıdır ki tarihin ve kültürün ekolojisi çok kolay bozulur. Farklı yollar: devrimci ayaklanmalar, toprağı sürme, hazine avı, teknik yanlış hesaplamalar, ihmal ve kayıtsızlık. Örneğin Yakutsk dahil beş Sibirya şehrinin kurucusu Peter Beketov'un isimleri unutulmuş; Baykal Gölü'nü keşfeden Kurbat İvanov, Yermak'ın yolculuğuna başladığı Chusovaya Nehri üzerindeki köyü terk etti.

Bugün çoğu insan Büyük olayları biliyor ve hatırlıyor Vatanseverlik Savaşı, çünkü savaşta tüm gazileri ve düşmüş katılımcıları onurlandırmanın güçlü gelenekleri korunmuştur ve olaylarının çoğunu kitaplardan ve filmlerden iyi biliyoruz. Görgü tanıkları çoktan ölmüş olan daha önceki tarihi olaylarda durum daha da kötü. Örneğin, Birinci Dünya Savaşı veya Kırım Savaşı'ndaki bazı olayları ele alalım - birçok yurttaş onlar hakkında çok az şey biliyor. Ülkeyi yücelten geçmişin birçok bilim adamının ve halk figürünün hafızası da siliniyor.

Unutulmamalıdır ki, toprağımız en değerlileri doğurabilir ve yetenekli insanlar. Maalesef birçoğunu unutuyoruz. Bu kişiler arasında, kalkınma için çok şey yapmış olmasına rağmen, adı yakın zamana kadar yalnızca dar çevrelerde bilinen Yakutsk bölgesi valisi Ivan Ivanovich Kraft da vardı. Tarım, Yakutya'da hayvancılık, veterinerlik işi, kürk ticareti. Ticareti geliştirdi, bölgenin istatistiksel ve coğrafi araştırmasına katkıda bulundu, liderliğinde körler, sağırlar, deliler için sığınaklar açıldı, hastaneler ve sağlık görevlileri inşa edildi ve ayrıca kentsel iyileştirme vb.

Akut toplumsal krizler, toplumsal çalkantılar, ayaklanmalar, devrimler dönemlerinde zamanların bağlantısı kopar. Sosyal sistemdeki değişiklikleri beraberinde getiren devrimci ayaklanmalar, tarihsel bilincin en derin krizlerine yol açtı. Bununla birlikte, tarihsel deneyim, zamanların bağlantısının sonunda yeniden kurulduğunu göstermektedir. Toplum her zaman geçmişle bağlarını kökleriyle yeniden kurma ihtiyacı hisseder: herhangi bir dönem, tarihsel gelişimin önceki aşaması tarafından üretilir ve bu bağlantının üstesinden gelmek imkansızdır, yani gelişmeye başlamak mümkün değildir. sıfırdan.

Fatihler her zaman tarihi anıtlara saygısızlık etmiş ve yok etmişlerdir, çünkü halkın anısını öldürmek, halkın kendisini öldürmek demektir. Bunun bir örneği, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Nazilerin yok edilmesidir. A. Hitler, “insanları bu şekilde haberler hakkında bilgilendirmek ve onlara sohbet için yiyecek vermek için her köye bir hoparlör yerleştirmenin daha akıllıca olacağını savundu. Bu, siyasi, bilimsel, tarihi ve benzeri bilgileri bağımsız olarak incelemelerine izin vermekten daha iyidir. Ve fethedilen halklara eski tarihleri ​​hakkında radyo bilgileri iletmek kimsenin aklına gelmesin.

Tarihsel hafıza, doğası gereği, onun hakkında bu kadar açık kanıtlara sahip değildir. pratik uygulama toplum hayatında. Bu gerçek, tarihsel bilginin insanların yaşamındaki toplumsal önemini sorgulayan ya da tamamen reddeden önyargıların nedenlerinden biridir. Örneğin, Hegel - "Halklar ve hükümetler hiçbir şey öğrenmez - her zaman çok bireyseldir" dedi, Nietzsche - "Tarihsel hafıza, başka birinin geçmişinin" selinden "ölmekle tehdit ediyor - tarih. Geçmişin incelenmesinin hiçbir şey öğretmediği ve hatta zarar verdiği sonucu çıkar. Şu soru ortaya çıkıyor: "Neden şimdiye kadar tek bir nesil insan bilinçsiz olmadı da şu ya da bu şekilde geçmişlerinin anısını korudu?" Her şeyden önce, profesyonel tarihçiler tarihsel hafızanın korunmasına yardımcı olur. Tarihçiler ve yazarlar, tarihsel belleğin geri dönüşüne daha geniş ölçüde katkıda bulunurlar.

Zamanımızda edebi eserler (biyografik kitaplar, anılar, belirli dönemlere adanmış tarihi almanaklar), filmler trajik sayfalar hakkında fikir verir. Rus tarihi, halkın tarihe olan ilgisini canlandırabilir, filmi izledikten sonra harekete geçirebilir, o dönemin tarihi veya kahramanlarının biyografileri üzerine kitaplar okuyabilir. Etkinliklere katılanların anılarında yer alan sözlü tarih, büyük önem taşımaktadır. Özgünlükleri, geçmişe ait özel bir duygusal kanal yaratır. Dünü anlamadan bugünü anlamak ve geleceği inşa etmek zordur. Bu nedenle tarihi hafızayı korumak, geçmiş olayları, halkımızın büyük insanlarının hayatını ve yaptıklarını bilmek önemlidir.

Kaynakça:

1. Smolensky N.I. Tarih teorisi ve metodolojisi. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2007. - 272 s.

Çelyabinsk Bülteni Devlet Üniversitesi. 2015. Sayı 6 (361). Hikaye. Sorun. 63. S. 132-137.

O. O. Dmitrieva

TARİHİ HAFIZA VE OLUŞUM MEKANİZMALARI: RUS BİLİMİNDE TARİHÇİ KAVRAMLARIN ANALİZİ

Yerli bilim adamlarının çalışmalarının incelenmesi temelinde "tarihsel hafıza" kavramı analiz edilir, biçimleri ve sınıflandırılması ayırt edilir. "Tarih bilinci", "anma", "hatırlama", "geçmişin imgesi", "hafıza yerleri" gibi kavramlar, tarihsel belleğin oluşum mekanizmaları olarak kabul edilir. Aynı zamanda, "hatırlama", belirli bir şeyi unutmaya yönelik amaçlı bir süreç olarak analiz edilir. tarihsel gerçekler. karşılaştırıldığında çeşitli yorumlar ulusal kimliğin inşa sürecinde tarihsel belleğin rolü. Makale, yabancı araştırmacıların anma konularına ilişkin bilimsel görüşlerini (M. Halbvaks, P. Nora, A. Megill) ve kavramlarının yerli bilim adamlarının görüşleri üzerindeki etkisini (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A) tartışıyor. Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Yu A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov , O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).

Anahtar sözcükler: tarihsel bellek; tarihsel bilinç; geçmişin görüntüsü; anma.

XX'nin sonunda - XXI yüzyılın başında. tarih biliminde, araştırmanın odak noktasının bir olay ve tarih değil, bu olay ve tarih hakkında tarihsel hafızanın oluşumu olduğu anma konularına çok dikkat edilir. O. V. Morozov, "Yerli tarihçilerin tarihsel bellek sorununa olan ilgisi, modern Rusya'nın mevcut gündemiyle açıklanıyor," diyor O. V. Morozov, "tarihsel belleğe yapılan itiraz, yirmi yıldan fazla bir süredir Rus toplumu ulusal geçmişi değerlendirmeye yönelik yaklaşımların yanı sıra ahlaki yönergeler, kimlik belirlemek mümkün değildi”1.

Araştırmacıların aktif ilgisine rağmen, bu sorunun kavramsal aygıtı tartışmalıdır, "tarihsel bellek" teriminin farklı yorumları, çalışmasına farklı yaklaşımlar vardır. Bu bağlamda, makalenin amacı olan bu sorunun tarihyazımsal bir analizi gereklidir. Görevleri, anıt tarih yazıcılığının kurucularının ana görüşlerinin karakterizasyonu ve bunların yerli araştırmacıların eserlerine yansımasını içerir. Analizimdeki tarihyazımsal sabitler, tarihsel bellek, onun yapısı, oluşum mekanizmaları ve tarihsel bilgiyle ilişkisidir.

Yerli araştırmacıların çalışmalarının doğru bir şekilde değerlendirilmesi için öncelikle

1 Morozov OV Rev. kitapta: Leontyeva O. B. Tarihsel hafıza ve geçmişin görüntüleri Rus kültürü 19. - 20. yüzyılın başları. S.374.

anma sorunlarının kurucularından M. Halbvaks'ın eserlerine dönün. Belleğin yorumunu, toplumsal bilincin ve kolektif kimliğin toplumsal olarak şartlandırılmış bir unsuru olarak öneren ilk kişi oydu. Fransız bilim adamı, hafızanın yalnızca "tamamen bireysel bir beden veya bilinçte" içkin bir şey olarak kabul edilemeyeceğine, çalışması disiplinler arası bir yaklaşım gerektiren grup bilincinin oluşumunda tamamen benzersiz bir fenomen olduğuna inanıyordu. Temelde birbirine bağlı bireysel hafızayı vurgulama kişisel deneyim ve kolektif hafıza2. Böylece, çalışmalarında ilk kez hafızanın sadece bireysel otobiyografik deneyim değil, kolektif (toplumsal) bir boyut çerçevesinde incelenmesine dikkat çekti.

Modern yerli bilim adamları disiplinler arası bir alanda bu sorunla ilgili araştırmalar yürütürler. Önemli bir konu, tarihsel bilgi, tarihsel hafıza ve tarihsel bilinç arasındaki ilişkidir. M. A. Barg, tarihsel bilinci ve tarihsel hafızayı tanımlamanın bir hata olduğuna inanarak bu sorunu ilk ortaya atanlardan biriydi, çünkü bu, onu yalnızca geçmişin deneyimiyle özdeşleştirmek, şimdinin ve geleceğin ölçümlerinden mahrum bırakmak anlamına geliyor. Şuna dikkat çekti: "Kamu bilinci, yalnızca içeriği tarihsel olduğu için tarihsel değildir.

2 Halbvaks M. Kollektif ve tarihsel hafıza. S.8.

zaman gelişir ve değişir, ama aynı zamanda belirli bir yönüyle geçmişe "dönüştüğü", tarihe "daldığı" için. Bu vesileyle, L.P. Repina şöyle yazıyor: "Herhangi bir tarihsel yazının temeli, her şeyden önce, geçmişi bugünle birleştiren, geleceğe yansıtılan tarihsel bilinçtir"2. Rus sosyolog Yu. A. Levada, tarihsel bilincin şu tanımını verir: “Bu kavram, toplumun geçmişinin farkında olduğu, kendiliğinden oluşan veya bilim tarafından yaratılan tüm biçimleri kapsar”3.

Bilim adamlarına göre tarihsel bilinç kavramı, tarihsel bellek kavramından daha geniştir. Hafıza temel olarak geçmişin deneyimine, tarihin deneyimine çevrilirse, o zaman tarihsel ve toplumsal bilinç, adeta geçmişin deneyiminin somutlaşmış halidir, şimdiye yansıtılır ve geleceğe yöneliktir, sanki bir toplumun kendi farkındalığı sürecinde oluşan ürün, şimdiki zamanda tarihle ilişkisi.

Genellikle tarih ve tarihsel hafıza eşanlamlı olarak algılanır, ancak bu böyle değildir. M. V. Sokolova'ya göre, “tarih çalışması, geçmişin daha nesnel ve doğru bir yansımasını hedefliyor. Geçmişle ilgili sözlü gelenek, aksine, mitolojiktir, hafızanın geçmişle ilgili bilgileri tutması ve duygu ve duyumların yarattığı hayal gücüne dayanarak "yeniden üretmesi" gerçeğiyle karakterize edilir. Tarih ve hafıza arasındaki ilişki sorusuna dikkat çeken V. N. Badmaev şöyle yazıyor: “... Tarihsel hafıza, geçmiş hakkında halkın zihninde var olan istikrarlı bir fikir sistemi olarak karakterize edilir. Geçmişin duygusal bir değerlendirmesi kadar rasyonel bir şekilde karakterize edilmez. Bunda, tarihsel bilim ile tarihsel bellek arasındaki temel farkı görür. Badmaev'e göre tarihsel hafıza seçicidir, bazı gerçekleri vurgular, bazılarını ise unutulmaya yüz tutar.

L.P. Repina, yazılarında, aralarında önemli bir boşluk olmadığı için tarihsel bilgi ile tarihsel hafıza arasına net bir çizgi çekmenin imkansız olduğunu vurguluyor. “...Tarih ile hafıza arasındaki en önemli fark, tarihçinin hafızada olmayanı, "eski çağlara ait" olanı keşfedebilmesidir.

1 Barg M.A. Çağlar ve fikirler: tarihselciliğin oluşumu. s. 5-6.

2 Repina L.P. tarih bilimi. S.479.

3 Levada Yu.A.Tarih bilinci ve bilimsel yöntem. S.191.

4 Sokolova M. V. Tarihsel hafıza nedir? S.37.

5 Badmaev VN Zihniyet ve tarihsel hafıza. S.79.

zamanlar" veya basitçe unutulmuş. Bu, tarihsel araştırmanın ana işlevlerinden biridir "6. Rus bilim adamları tarafından yapılan önemli bir araştırma konusu, tarihsel belleğin yapısı, biçimleri ve sınıflandırılmasıdır. L.P. Repina şunu belirtiyor: "Tarihsel bellek, yerini bulur. Tarihsel geçmişi temsil etmek için iki model vardır: bu, destan (tarihsel hafızayı aktarmanın orijinal ses yolu) ve kroniktir (başlangıçta onu düzeltmenin yazılı yolu)”7.

I. N. Gorin ve V. V. Menshchikov, tarihsel hafıza biçimlerine ilişkin sınıflandırmalarını veriyorlar: ilk olarak, bu, "olayları dönüştürme," küçük şeyleri "unutma eğiliminde olan, topluluğun sözlü tarihi biçiminde aktarılan ve depolanan nesillerin anısı" dır. veya onları yeni unsurlarla tamamlayın. Bu süreçte, olayların kutsallaştırılması gerçekleşir ve bu sırada bir sonraki biçim - mitler ortaya çıkar. Araştırmacılar, mitin özelliğini "tarihsel hafızanın özel bir biçimi olarak, onu arketiplerden kurtararak, tarihsel arka planı yeniden üretebiliriz""8 olarak belirtiyorlar.

Tarihsel belleğin bir sonraki biçimi bilimseldir. Onu takip eden I.N. Gorin ve

V. V. Menshchikov, bunun "toplumda egemen olan değerler sistemi ve etik ve kültürel normlar yoluyla tarihsel olayların kırılmasına dayanan bir tarihsel hafıza biçimi" olduğuna inanarak, böyle bir biçimi kültürel ve tarihi semboller olarak da ayırıyor. Bunlar, “belirli bir topluluğun tarihsel hafızasında”9 belirli bir anlam ve değer içeriği alan geçmişin olayları, fenomenleri, gerçekleri ve kahramanlarıdır. Bilim adamları, bu kavramın modern araştırmalarda aktif olarak kullanılan "geçmişin imajı" kavramına da karşılık geldiğine inanıyor. Bir olay imgesinin her şeyden önce belirli karakterleri ve bir olayı yücelten bir sembolü bünyesinde barındırdığı konusunda hemfikir olabiliriz. Sembol bir tür şematize edilmiş fikir haline gelir.

O. B. Leontieva, “tarihsel hafızayı inceleme yöntemi” olarak geçmişin tarihsel imgelerini oluşturma sorununa büyük önem veriyor. Ona göre, “geçmişe dair günlük fikirlerin temeli, geçmişin olaylarının ve karakterlerinin sanatsal kültür eserlerinde yaratılan imgeleridir”10.

6 Repina L.P. Tarih bilimi. S.435.

7 age. S.419.

8 Gorin I. N., Menshchikov V. V. Kültürel ve tarihi semboller ve tarihsel hafıza. S.74.

9 age. S.76.

10 Leontyeva O. B. Geçmişin tarihsel hafızası ve görüntüleri.

Araştırmacı, geçmişin görüntülerinin incelenmesinin, gerçekliğin gerçeklerini tarihsel hafızanın gerçeklerine dönüştürmenin görsel sürecini izlememize izin verdiğini belirtiyor.

Tarihsel belleğin temel dayanağı hiç şüphesiz geçmişin imgesidir. Tarihsel bellek fenomenini gözlemleme ve inceleme fırsatına sahip olmamız, bir parça parça anılar kompleksinin, tarihle ilgili günlük fikirlerin yardımıyla. Geçmişin görüntüleri çeşitli biçimlerde mevcuttur. Bunlar, belirli tarihsel olayların, bireysel tarihsel figürlerin, sosyal grupların veya toplu tiplerin görüntüleri olabilir. Bir olayın veya tarihi bir kişinin imajı, kural olarak, sistematik olmayan bir anılar kompleksine dayanır. Zamanla, yaşanan olaylar tarihe dönüştüğünde, giderek daha az çağdaş kaldığında, görüntü giderek daha fazla dönüşür ve değişir, tarihsel gerçeklikten giderek daha fazla uzaklaşır. Böylece geçmişe ait imgeler kompleksi, tarihsel hafızayı oluşturur.

Araştırmacılar, tarihsel hafızanın oluşum mekanizmalarına özel önem veriyorlar. Bazı gerçekler neye dayanarak unutulur ve diğerleri güncellenir? Sonuçta, hafıza kaotik bir şekilde oluşturulmaz, belirli bileşenlerin bir kompleksine dayanır. Geçmişe ait imgelerin oluşumu, tarihsel hafızanın oluşumu için temel mekanizma olarak kabul edilebilir.

Tarihsel geçmişi seçme süreci, bazı gerçeklerin gerçekleşmesi veya bilinçli olarak unutulması, anma ve yeniden anma gibi kavramlarla ilişkilendirilir. Tarihsel hafızanın oluşumu için çeşitli mekanizmalar olarak kabul edilebilirler. Bu kavramların kurucularından biri olan A. Megill, anmayı "geçmiş olayların kayıtlı anılarının dini saygı nesnelerine benzer bir şeye dönüşebildiği" bir süreç olarak tanımlar. İbadet ortaya çıktığında, "hafızanın başka bir şeye dönüştüğüne: hafızanın anmaya dönüştüğüne"1 inanır. Görüşleri yerli bilim adamlarını etkiledi. G. M. Ageeva, anmayı “olayların hatırasını sürdürmek” olarak tanımlar: anıtların inşası, müzelerin düzenlenmesi, önemli tarihlerin, tatillerin, Halka açık olaylar ve çok daha fazlası"2.

Bu nedenle anma, tarihin amaçlı olarak gerçekleşmesi olarak görülür.

1 Megill A. Tarihsel epistemoloji. S. 110.

2 Ageeva G. M. Kütüphane ve bilgi alanında sanal anma uygulamaları. S.156.

kal hafızası. Badmaev, “tarihsel hafıza, tarihin trajik ve dramatik olaylarına özellikle tuhaf bir şekilde tepki verir: savaşlar, devrimler, baskılar. Bu tür dönemler, sosyal yapıların istikrarsızlaşması, çelişkilerin ve çatışmaların büyümesi ile karakterize edilir”3. Toplumun böyle bir istikrarsızlaşması bağlamında, anma pratikleri oldukça önemli bir rol oynamaktadır. A. Megill'in kavramını analiz eden N. V. Grishina, anmanın "toplumu bir arada tutmanın bir yolu, amaçlı hatırlama"4 olduğuna inanıyor. Araştırmacı ayrıca A. Megill ile aynı fikirde: "Anma, şu anda var olan topluluğun, birlik ve topluluk duygusunu teyit etme, üyeleri tarafından paylaşılan tutum aracılığıyla topluluk içindeki bağları güçlendirme arzusundan kaynaklanmaktadır.<...>geçmiş olayların temsili için.

Anmanın zıttı, tarihin bazı trajik, acı sayfalarını toplum için unutma, şu veya bu topluluk tarafından geçmişte işlenen suçlar hakkında sessiz kalma amaçlı ve bilinçli bir süreç olarak yeniden anma işlemidir. Bize göre "unutma" süreci de tarihsel belleğin oluşum mekanizmalarından biri olarak yorumlanmalıdır. Tarihsel belleğin oluşumuna temel oluşturan tarihsel olguları seçme süreci nasıl gidiyor? V. N. Badmaev, suçluluk duyguları veya "kliotravmatiklik" nedeniyle unutkanlığın nedenlerinin farklı olabileceğini belirtiyor. L.P. Repina, "kamu bilincinin bilinçli manipülasyonunun unutulma sürecinin nedenlerinden biri olabileceğine" inanıyor6. O. B. Leontieva, "tarihsel hafızanın seçici ve yaratıcı doğasını vurgularken, unutulma onun ayrılmaz bir unsurudur ve bunun yardımıyla geçmişin iç mantıkla bütünsel bir resminin inşa edildiği"7. Bu nedenle, tarihsel belleğin seçiciliğinin incelenmesi tartışmalı sorunlardan biridir. Tarihin nahoş gerçekleri kasıtlı olarak toplumun hafızasından silindiğinde ve güncellendiğinde, unutulma süreci oldukça amaçlı olabilir.

3 Badmaev VN Zihniyet ve tarihsel hafıza. S.80.

4 Grishina N. V. V. O. Klyuchevsky'nin tarih bilimi ve Rus kültürü okulu. S.24.

5 Megill A. Tarihsel epistemoloji. S.116.

6 Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu Tarihsel bilginin tarihi. s. 11-12.

7 Leontyeva OB Tarihsel hafıza ve geçmişin görüntüleri. S.13.

ülkenin geçmişinin kahramanca kilometre taşları.

Tarihsel hafızayı incelerken, oluşumu için tartışılmaz derecede önemli başka bir kavramsal mekanizmayı - "hafıza yerlerinin" yaratılmasını analiz etmek gerekir. Yerli araştırmacılar, şunları yazan P. Nora kavramından etkilendi: “Anı yerleri kalıntılardır. Tarihte anma bilincinin var olduğu aşırı biçim<...>Müzeler, arşivler, mezarlıklar, koleksiyonlar, tatiller, yıldönümleri, incelemeler, protokoller, anıtlar, tapınaklar, dernekler - tüm bu değerler kendi içlerinde başka bir çağın tanıkları, sonsuzluk yanılsamalarıdır. Anma pratikleri ile hafıza mekanları arasında yakın bir ilişki vardır. Ek olarak, anma tarihçiliği, geçmişe ait görüntülerin, oluşturulabilecekleri belirli bir sabitleme biçimine ihtiyaç duyduklarından, hafıza yerleri olmadan var olamayacağı fikrini geliştirdi. Bu bağlamda hafıza mekanları, geçmişe ait imgelerin inşası ve görselleştirilmesi için temel unsurlardan biridir.

Tarihsel belleğin özellikleri incelenirken ön plana çıkmaktadır. siyasi sebep onun yapımı. Yetkililer, toplumu pekiştirmek, geçmişlerinin ortaklığı, ulusal mirasları ve ulusal kimlikleri hakkında ortak bir anlayış oluşturmak için tarihsel hafıza oluşturma mekanizmalarını kasıtlı olarak kullanıyor. Aynı zamanda, tarihsel hafıza oluşturma süreci, genel olarak iktidara karşı genel bir tutumun oluşumuyla paralel gider. T. A. Bulygina ve T. N. Kozhemyako, "toplumun tarihsel hafızasının, onlarca yıllık ulusal tarih boyunca yetkililer ve muhalefet tarafından geliştirilen çeşitli modellere göre modellendiğini" belirtiyor2.

Tarihsel bellek ile siyasi yapılar arasındaki bağlantı, tarihsel bellek çalışmasının gerçekleştirilmesinin "esas olarak devletin, yönetici siyasi elitin kitlesel halk bilinci üzerindeki etkiyi yoğunlaştırma ihtiyacı tarafından belirlendiğine" inanan V. I. Mazhnikov tarafından not edilmiştir. 3.

L.P. Repina, "Tarihsel belleğin siyasi manipülasyonu, bir kişinin ve toplumun bilincini kontrol etmenin güçlü bir yoludur," diyor, "yalnızca resmi makamlar değil, aynı zamanda muhalefet de tarihsel belleğin kabul edilebilir versiyonlarını inşa etmekle meşgul.

1 Nora P. Fransa - hafıza. S.26.

2 Bulygina T. A. XX-XXI yüzyıllarda Rusya'da tarihi hafıza ve yıldönümleri. S.63.

3 Mazhnikov V. I. Stalingrad'ın tarihi hafızası

savaş. S.8.

güçler ve çeşitli toplumsal hareketler. Politik önderlik mücadelesinin, genellikle tarihsel hafızanın farklı versiyonları ile onun büyüklüğünün farklı sembolleri arasındaki bir rekabet olarak kendini gösterdiği konusunda hemfikir olabiliriz.

Bu nedenle, tarihsel hafıza sorunu modern tarih bilimi ile alakalı ve aynı zamanda tartışmalıdır. Bu sorunun gerçekleşmesi oldukça anlaşılır bir durumdur, çünkü modern toplumda, küreselleşme bağlamında, insanlık tarihinin yeniden düşünülmesi, bilgi savaşı ve siyasi istikrarsızlık, ortak bir miras, ortak bir tarihsel hafıza temel ve temel hale gelmektedir. anahtar eleman ulusal kimliğin ve ulusal birliğin oluşumu. Bu toplumsal anlam, bu sorun üzerinde birleşik bakış açılarının olmasa da birleşik bir kavramsal aygıtın gelişimine de tekabül etmelidir. Bu, akademik tartışmaları tanımlar üzerindeki skolastik tartışmadan uzaklaştırarak, hem tarihsel hafızanın hem de onun oluşum mekanizmalarının daha anlamlı bir şekilde incelenmesine doğru hareket etmelidir.

Kaynakça

1. Ageeva, G. M. Kütüphane ve bilgi alanında sanal anma uygulamaları / G. M. Ageeva // Kütüphane işi-2012: bilim, kültür ve eğitim alanında kütüphane ve bilgi faaliyeti. M.: MGUKI, 2012.Ch. 1. 283 s.

2. Badmaev, V. N. Zihniyet ve tarihsel hafıza / V. N. Badmaev // Vestn. Kalmitler. unta. 2012. Sayı. 1 (13). 78-84.

3. Barg, M. A. Dönemler ve fikirler: (Tarihiselciliğin Oluşumu) / M. A. Barg. M.: Düşünce, 1987. 348 s.

4. Bulygina, T. A. XX-XXI yüzyıllarda Rusya'da tarihi hafıza ve yıldönümleri. / T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako // Tarih ve tarihsel hafıza. 2012. C. 6, No. 6. S. 63-76.

5. Grishina, N. V. V. O. Klyuchevsky'nin tarih bilimi ve Rus kültürü okulu / N. V. Grishina. Çelyabinsk: Ansiklopedi, 2010. 288 s.

6. Gorin, I. N. Kültürel ve tarihi semboller ve tarihsel hafıza / I. N. Gorin, V. V. Menshchikov // Tarihsel ve pedagojik okumalar. 2007. Sayı 11. S. 74-78.

7. Levada, Yu A. Tarih bilinci ve bilimsel yöntem / Yu A. Levada // Tarih biliminin felsefi sorunları. M., 1984. S. 191-193.

4 Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu Tarihsel bilginin tarihi. S.444.

8. Leontieva, O. B. 19. - 20. yüzyılın başlarındaki Rus kültüründe geçmişin tarihsel hafızası ve görüntüleri. / O. B. Leontieva. Samara: Kitap, 2011. 448 s.

9. Mazhnikov, V. I. Stalingrad savaşı etnik hoşgörü oluşumunda bir faktör olarak / V. I. Mazhnikov // Vestn. Volgograd. durum Üniversite 2013. Ser. 4. 1 numara (23). s. 8-13.

10. Megill, A. Tarihsel epistemoloji / A. Megill. M.: Kanon+, 2007. 480 s.

11. Morozov O. V. Rets. kitapta: Leontyeva O. B. 19. - 20. yüzyılın başlarındaki Rus kültüründe geçmişin tarihsel hafızası ve görüntüleri. (Samara: Kitap, 2011. 447 s.) // Zamanla diyalog. 2014. Sayı. 46. ​​​​399 s.

12. Nora, P. France - hafıza / P. Nora. St. Petersburg: St. Petersburg Yayınevi. un-ta, 1999. 328 s.

13. Sokolova, M. V. Tarihsel hafıza nedir / M. V. Sokolova // Okulda tarih öğretmek. 2008. Sayı 7. S. 37-44.

14. Repina, L.P. XX-XXI yüzyılların başında tarih bilimi. / L. P. Repina. M.: Krug, 2011. 559 s.

15. Repina, L. P. Tarihsel bilgi tarihi / L. P. Repina, V. V. Zvereva, M. Yu Paramonova. M., 2004. 288 s.

16. Halbvaks, M. Kollektif ve tarihsel hafıza / M. Halbvaks // Dokunulmaz. stoklamak. 2005. Sayı 2-3 (40-41). s. 8-28.

Dmitrieva Olga Olegovna - Tarih ve Kültür Bölümü yüksek lisans öğrencisi yabancı ülkeler I. N. Ulyanov'un adını taşıyan Çuvaş Devlet Üniversitesi. [e-posta korumalı]

Çelyabinsk Devlet Üniversitesi Bülteni. 2015. Sayı 6 (361). tarih. Sayı 63. S. 132-137.

TARİHİ BELLEK VE OLUŞUM MEKANİZMALARI: YERLİ BİLİMDE TARİHİ YÖNTEM KAVRAMLARININ ANALİZİ

Çuvaş Devlet Üniversitesi Yabancı Ülkeler Tarihi ve Kültürü Bölümü'nde yüksek lisans öğrencisi.

[e-posta korumalı]

Rus bilim adamlarının "tarihsel bellek" kavramını çözümlemek, şeklini ve sınıflandırmasını ortaya koymak için yaptığı bu çalışmanın temelini oluşturan çalışmalardır. "Tarih bilinci", "anma", "hatırlama", "hayatın imgesi" gibi kavramlar geçmiş", "hafıza yeri", tarihsel belleğin oluşum mekanizmaları olarak görülmektedir. "Hatırlama", belirli tarihsel gerçeklerin amaçlı bir unutulma süreci olarak analiz edilmektedir. Ulusal kimliğin inşa sürecinde belleğin rolüne ilişkin farklı yorumlar vardır. Makale, anma konularını araştıran yabancı akademisyenlerin (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill) bilimsel görüşlerini ve görüşlerinin ulusal bilim adamlarının kavramları üzerindeki etkisini (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A. Barg , T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).

Anahtar Kelimeler: tarihsel bellek; tarihsel bilinç; geçmişin görüntüsü; anma.

1. Ageeva G. M. Praktiki sanal "noi kommemoratsii v bibliotechno-informatsionnoi sfere. Bibliotechnoe delo-2012: bibliotechno-informatsionna-ya deyatel" nost "v prostranstve nauki, kul" tury i ob-razovaniya, bölüm 1. M., MGUKI, 2012 , 283 s. (Rusça.).

2. Badmaev V. N. Mental "nost" i istoricheskaya pamyat ". Vestnik Kalmytskogo universiteta, cilt 1 (13), 2012, s. 78-84. (Rusça).

3. Barg M. A. Epokhi ve idei: Stanovlenie istorizma. M., Mysl", 1987, 348 s. (Rusça).

4. Bulygina T. A., Kozhemyako T. N. Istoricheskaya pamyat "i yubilei v Rossii v XX-XXI vv. . Istoriya i istoricheskaya pamyat" , 2012, cilt. 6, hayır. 6, s. 63-76. (Rusça.).

5. Grishina N. V. Shkola V. O. Klyuchevskogo v istoricheskoi nauke i rossiiskoi kul "ture. Chelyabinsk, Entsiklopediya, 2010, 288 s. (Rusça).

6. Gorin I. N., Menshchikov V. V. Kul "turno-istoricheskie simvoly i istoricheskaya pamyat" . Istoriko-pedagogicheskie chteniya, 2007, no. 11, s. 74-78. (Rusça.).

7. Levada Yu. A. Tarihsel arama ve öğrenme yöntemi. Filosofskieproblemy istoricheskoi nauki. M., 1984, s. 191-193. (Rusça.).

8. Leont "eva O. B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossii-skoi kul "ture. Samara, Kniga, 2011, 448 s. (Rusça).

9. Mazhnikov V. I. Istoricheskaya pamyat "o stalingradskoi bitve kak factor formirovaniya mezhnatsional" noi tolerantnosti. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, ser. 4, 2013, hayır. 1 (23), s. 8-13. (Rusça.).

10. Megill A. Tarihi epistemoloji. M., Kanon+, 2007, 480 s. (Rusça).

11. Morozov O. V. Rets. Na kn.: Leont "eva O.B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossiiskoi kul "tureXIX- nachalaXXv". (Samara: Kniga, 2011. 447s.) Dialog so vremenem, 2014, cilt 46, 399 s. (In Russ .).

12. Nora P. Frantsiya - pamyat ". SPb., Izd-vo S.-Peterb.un-ta, 1999, 328 s. (Rusça).

13. Sokolova M. V. Chto takoe istoricheskaya pamyat ". Prepodavanie istorii v shkole, 2008, no. 7, s. 37-44. (Rusça).

14. Repina L. P. Istoricheskaya nauka nauka nauka XX-XXI vv. . M., Krug, 2011, 559 s. (Rusça.).

15. Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M. Yu. Tarihçe tarihi. M., 2004, 288 s. (Rusça.).

16. Khal "bvaks M. Kollektivnaya i istoricheskaya pamyat" . Neprikos-novennyi zapas, 2005, no. 2-3 (40-41), s. 8-28. (Rusça.).