Аргументи "Історична пам'ять" до твору ЄДІ. Проблеми: пам'яті, історії, культури, пам'ятників, звичаїв та традицій, ролі культури, морального вибору тощо
Справді, навіщо? Здавалося б, на таке запитання легко відповісти. З дитинства нас вчили, що література та мистецтво допомагають розуміти сенс життя, роблять нас розумнішими, сприйнятливішими, духовно багатшими. Все це правильно, звичайно. Але буває, що навіть правильна думка, ставши звичною, перестає турбувати і хвилювати людину, перетворюється на поширену фразу. Тому перш ніж відповісти на запитання «Для чого?», і відповісти на нього по-дорослому, серйозно, треба багато про що подумати і багато чого зрозуміти наново.
На березі річки Нерль поблизу міста Володимира стоїть церква Покрови. Зовсім маленька, легка, самотня на широкій зеленій рівнині. Вона входить до тих будівель, якими пишається країна і які зазвичай називають «пам'ятники архітектури». У будь-якій, навіть найкоротшій книзі з історії російського мистецтва ви знайдете згадку про неї. Дізнаєтеся, що ця церква була побудована за наказом князя Андрія Боголюбського на честь перемоги над волзькими болгарами і на згадку про загиблого в бою княжича Ізяслава; що була поставлена вона біля злиття двох річок - Клязьми і Нерлі, біля «воріт» володимиро-суздальської землі; що на фасадах будівлі - химерне і чудове кам'яне різьблення.
Прекрасна і природа: стародавні темні дуби чарують наш погляд часом не менше, ніж витвори мистецтва. Пушкін не втомлювався милуватися «вільною стихією» моря. Але краса природи навряд чи залежить від людини, вона вічно оновлюється, на зміну деревам, що вмирають, росте нова весела поросль, випадає і сохне роса, гаснуть заходи сонця. Ми милуємося природою і намагаємось берегти її в міру сил.
Однак столітній дуб, який пам'ятає часи, що давно минули, не створений людиною. У ньому немає тепла його рук і трепету його думок, як у статуї, картині чи кам'яному будинку. А ось краса церкви Покрова – рукотворна, все це зробили люди, чиї імена давно забуті, люди, напевно, дуже різні, які знали горе, радість, тугу та веселощі. Десятки рук, сильних, дбайливих і вправних, склали, підкоряючись думці невідомого будівельника, білокам'яне струнке диво. Між нами – вісім століть. Війни та революції, геніальні відкриття вчених, історичні потрясіння, великі зміни у долях народів.
Але ось стоїть маленький, тендітний храм, трохи колихається його світле відображення у спокійній воді Нерлі, ніжні тіні описують контури кам'яних звірів та птахів над вузькими вікнами – і зникає час. Як і вісімсот років тому, у людському серці народжується хвилювання, радість – те, заради чого й працювали люди.
На таке здатне лише мистецтво. Можна добре знати сотні дат і фактів, розуміти причини та наслідки подій. Але ніщо не може замінити живу зустріч з історією. Зрозуміло, кам'яний наконечник стріли - теж реальність, але в ньому немає головного - уявлення людини про добро, зло, гармонію та справедливість - про духовний світ людини. А в мистецтві є все це і час не здатний йому завадити.
Мистецтво – пам'ять серця народу. Мистецтво не тільки не втрачає своєї краси, воно зберігає свідчення того, як батьки наші дивилися на світ. Птахи та леви, трохи незграбні людські головина стінах церкви - це ті образи, що жили у казках, а потім і в уяві людей.
Ні, храм Покрови на Нерлі, як і сотні інших будівель, не просто пам'ятка архітектури, але потік почуттів та думок, образів та ідей, що ріднять минуле та сьогодення. Саме рідних у прямому значенні слова, адже білокам'яна церква під Володимиром увібрала в себе риси культури російської, національної, у всій її неповторності. Люди хочуть розуміти один одного, прагнуть осягнути головне, найважливіше у духовному житті кожної країни.
Багато про що може змусити задуматися одна - єдина церква, збудована багато століть тому, вона може сколихнути тисячі думок, про які людина і не підозрювала раніше, може змусити кожного з нас відчути свій нерозривний зв'язок з історією та культурою Батьківщини. У мистецтві покоління передають одне одному найцінніше, сокровенне і святе - жар душі, хвилювання, віру в прекрасне.
Як же можна не берегти безцінну спадщину минулого! Тим більше, що серед усіх видів мистецтв саме Образотворче мистецтвота архітектура унікальні та неповторні. Справді, навіть якщо з мільйона екземплярів «Війни та миру» вціліє один, то роман залишиться жити, його знову надрукують. Єдину партитуру бетховенської симфоніїперепишуть і знову зіграють, вірші, поеми та пісні люди пам'ятають напам'ять. А картини, палаци, собори та статуї, на жаль, смертні. Їх можна відновити, і то не завжди, але повторити їх такими ж неможливо.
Тому вони викликають трепетне хвилювання, відчуття єдиності. Працівники музеїв уважно вдивляються у показання приладів - чи не сухе повітря, чи не знизилася на градус температура; підводяться під стародавні будинки нові фундаменти, дбайливо розчищаються старовинні фрески, оновлюються статуї.
Читаючи книгу, ви маєте справу не з рукописом автора, та й не так важливо, яким чорнилом написаний «Євген Онєгін». А перед полотном ми пам'ятаємо - його торкався пензель Леонардо. І для живопису чи архітектури не потрібен переклад, ми завжди читаємо картину в оригіналі. Більше того - сучасному італійцеві мова Данте може здатися архаїчною і не завжди зрозумілою, для нас вона просто чужа мова, і ми повинні користуватися перекладом. А ось посмішка «Мадонни Бенуа» торкається і нас, і співвітчизників Леонардо, вона дорога людині будь-якої нації. І все ж мадонна, безперечно, італійка - невловимою легкістю жесту, золотистою шкірою, веселою простотою. Вона сучасниця свого творця, жінка епохи Відродження, з ясним поглядом, що ніби намагається розглянути таємничу суть речей.
Ці дивовижні якості роблять живопис особливо дорогоцінним мистецтвом. Народи та епохи з її допомогою розмовляють один з одним доброзичливо і просто, стають ближчими за століття і країни. Але це не означає, що мистецтво легко і легко відкриває свої таємниці. Нерідко старовина залишає глядача байдужим, погляд його безпристрасно ковзає кам'яними обличчями єгипетських фараонів, такими однаково нерухомими, майже мертвими. І, можливо, у когось майне думка, що не такі вже й цікаві шеренги темних статуй, що навряд чи варто захоплюватися ними.
Може виникнути й інша думка – так, історичні цінності потрібні науці, але навіщо вони мені? Шановна байдужість збіднює людину, вона не зрозуміє, в ім'я чого люди іноді рятують твори мистецтва ціною життя.
Ні, не проходьте спокійно! Вдивіться у гранітні обличчя жорстоких, забутих деспотів, нехай не бентежить вас їхню зовнішню одноманітність.
Подумайте про те, чому такими близнюками, наче сплячими людьми, зображували скульптори давнини своїх царів. Адже це цікаво - люди, напевно, не так сильно змінилися зовні з тих пір, що ж змушувало скульпторів робити статуї саме такими: байдужі плоскі очі, налите важкою силою тіло, приречене на вічну нерухомість.
Як дивно поєднання абсолютно конкретних, неповторних рис обличчя, розрізу очей, малюнка губ з відчуженістю, з відсутністю будь-якого вираження, почуття, хвилювання. Вдивіться у ці портрети, погортайте книги. І навіть невеликі крихти знання кинуть нове світлона здалися спочатку нудними кам'яні статуї. Виявляється, культ мертвих змушував стародавніх єгиптян бачити в статуях не просто зображення людини, але обитель її духовної сутності, її життєвої сили, того, що в Стародавньому Єгиптіназивали «ка» і що, за їхніми уявленнями, продовжувало жити після фізичної смерті людей.
А якщо уявити, що ці скульптури існували вже тоді, коли навіть Стародавня Греціябула ще в майбутньому, що їм не одна тисяча років, а кам'яні їхні очі бачили Фіви, розливи Нілу біля підніжжя зовсім ще нових пірамід, колісниці фараонів, солдатів Наполеона... Тоді вже не питатимеш себе, що цікавого в цих гранітних фігурах.
Статуї, навіть найдавніші, далеко не завжди зберігаються в музеях. Вони «живуть» на міських вулицях та площах, і тоді їхні долі тісно і назавжди сплітаються з долями міста, з подіями, що відбувалися у їхніх п'єдесталів.
Згадаймо пам'ятник Петру I у Ленінграді, знаменитого «Медного вершника», створеного скульптором Фальконе. Хіба слава цього монумента, одного з найкращих пам'ятоксвіту, лише у мистецьких достоїнствах? Для всіх нас «гігант на коні, що скаче» джерело складних і хвилюючих асоціацій, думок, спогадів. Це і образ далекого минулого, коли наша батьківщина «мужала з генієм Петра», і чудова пам'ятка політичного діяча, який «підняв дибки» Росію. Цей монумент став уособленням старого Санкт-Петербурга, забудованого низькими будинками, що ще не мав гранітних набережних, що не набув повної своєї величі. Лише один міст, тимчасовий, понтонний, з'єднував тоді береги Неви, якраз навпроти «Медного вершника». І пам'ятник стояв у самому центрі міста, найбільш жвавому місці, де Адміралтейська сторона з'єднувалася з Василівським островом. Повз нього текла юрба, з гуркотом проносилися карети, вечорами бліде світло ліхтарів ледь освітлювало грізне обличчя царя «жахливий він у навколишній імлі...». Скульптура стала єдиним цілим із пушкінською поемою і разом із нею – символом міста. Оспівана поетом повінь, грізний гул грудня 1825 року і багато, ніж знаменита історія Петербурга, відбувалося тут - біля Грім - каменю, постаменту статуї. І знамениті білі ночі, коли туманні прозорі хмари повільно тягнуться світлим небом, ніби підкоряючись жесту владно простягненої руки Петра, хіба можна, думаючи про них, не згадувати «Медного вершника», біля якого багато поколінь прозріло стільки поетичних і незабутніх годин!
Мистецтво акумулює у собі почуття сотень поколінь, стає вмістилищем і джерелом людських переживань. У маленькому залі, що на першому поверсі паризького Лувру, де благоговійна тиша панує біля статуї Венери Мілоської, мимоволі думаєш про те, скільком людям дарувало щастя споглядання досконалої краси цього смаглявого мармуру.
Крім того, мистецтво, будь то статуя, собор або картина, це вікно в незнайомий світ, відокремлений від нас сотнями років, крізь яке можна розглянути не тільки зримий вигляд епохи, але і її суть. Те, як відчували свого часу люди.
Але можна заглянути глибше: у ретельності мазка голландських живописців, у їхній чуйності до краси матеріального світу, до чарівності та краси «непримітних» речей - любов до усталеного побуту. І це не дрібна обивательська любов, а глибоко осмислене, високе почуття, і поетичне та філософське. Голландцям нелегко давалося життя, їм доводилося відвойовувати біля моря землі, а іспанських завойовників - свободу. І тому сонячний квадратик на вощеному паркеті, бархатиста шкірка яблука, тонке карбування срібного келиха в їхніх картинах стають свідками та виразниками цього кохання.
Погляньте хоча б на картини Яна ван Ейка, першого великого майстра нідерландського Відродження, на те, як він пише, мікроскопічні подробиці буття. У кожному русі пензля - наївне та мудре захоплення тим, що зображує митець; він показує речі в їхній початковій і напрочуд привабливій суті, ми відчуваємо ароматну пружність плодів, слизьку прохолоду шовку, що сухо шарудить, литу тяжкість бронзового шандалу.
Так у мистецтві проходить маємо духовна історія людства, історія відкриття світу, його сенсу, ще повністю пізнаної краси. Адже кожне покоління відбиває її наново та по-своєму.
На нашій планеті існує безліч речей, що не мають утилітарної цінності, не здатні ні нагодувати, ні зігріти людей, ні вилікувати від хвороби, це витвори мистецтва.
Люди як можуть захищають їх від нещадного часу. І не лише тому, що «марні» твори коштують мільйони. Справа не в цьому.
Люди розуміють: пам'ятки культури - спільне надбання поколінь, яке дозволяє нам відчувати історію планети як своє особисте та дороге.
Мистецтво минулого – юність цивілізації, юність культури. Не знаючи його або нехтуючи ним, можна прожити життя, так і не ставши справжньою людиною, яка усвідомлює відповідальність за минуле та майбутнє Землі. Тому нас не дивує, що витрачають сили, час та кошти на відновлення стародавніх будівель, що картини, як людей, лікують, роблять їм уколи та просвічують на рентгені.
Музей, стара церква, потемніла від часу картина – для нас це минуле. Чи тільки минуле?
Пройдуть багато років. Будуть збудовані нові міста; сучасні реактивні літаки стануть смішними та тихохідними, а поїздка на поїзді здаватиметься такою ж дивовижною, як нам – подорож у поштовій кареті.
А ось церква Покрови на Нерлі залишиться такою ж, як вісім століть тому. І. І статуя Венери Мілоської. Все це вже сьогодні належить майбутньому. Внукам наших онуків. Ось про це і не можна забувати. Про те, що пам'ятки культури далеких епох – це вічний смолоскип, який передають одне одному різні покоління. І від нас залежить, щоб полум'я в ньому не завагалося ні на хвилину.
Хоч як це парадоксально звучить, але, саме зустрічаючись з культурою минулого, ми можемо відчути подих майбутнього. Того майбутнього, коли всім буде ясним і безсумнівним цінність мистецтва і людяності. Римляни говорили, що мистецтво вічне, а життя коротке. На щастя, це не зовсім так, адже безсмертне мистецтво створюється людьми. І в наших силах зберігати безсмертя людства.
Вже в давнину володарі чудово усвідомлювали вплив монументальних споруд на свідомість і психіку людей. Пам'ятникисвоєю величчю дають емоційний заряд, вселяють повагу до історії своєї країни, допомагають зберігати значне минуле. Вони покликані виховувати у громадян почуття гордості за предків. Іноді пам'ятники ставлять живим людям, які відзначились чимось добрим.
Мине зовсім небагато часу, і не залишиться в живих очевидців Великої Вітчизняної війни. Наявність пам'ятника, який розповідає про подвиг російського народу, дозволить нащадкам не забувати про ці роки. У будь-якому населеному пункті нашої країни можна знайти кам'яні свідчення цієї жорстокої пори. Між пам'ятниками та суспільством існує невидимий зв'язок. Історико-культурне середовище, частиною якого є пам'ятники, впливають формування світогляду кожного жителя.
Крім цього, пам'ятки історії та культури є інформацією, яка потрібна для прогнозування майбутніх процесів. Наука, використовуючи такий археологічний матеріал, як пам'ятники, не лише відновлює те, що відбувалося у минулому, а й робить прогнози. В архітектурному плані пам'ятники допомагають організовувати простір, виконують роль візуального центру суспільного простору.
Для об'єктивного розуміння культурних та історичних процесіву суспільстві важливо зберігати пам'ятники. Ставлення до них визначається позицією суспільства до свого минулого і може виявлятися незнанням, турботою та усвідомленим знищенням. Це залежить від багатьох факторів - від рівня освіченості та культури населення, панівної ідеології, позиції держави до свого культурної спадщини, політичного устрою, економічного стану країни. Чим вище освіченість, культура, економіка суспільства, гуманніша його ідеологія, тим більше усвідомлено воно відноситься до своєї історико-культурної спадщини.
Ця проблема видається мені винятково актуальною, оскільки в наші дні це дуже важлива проблема, на яку потрібно звернути увагу тому, що багато пам'ятників під різними приводами демонтують і на їх місці будують магазини, стоянки та інше.
Багато російських письменників торкалися у своїх творах цієї найважливішої проблеми. Варто згадати вірш "Бородіно" М.Ю. Лермонтова. У вірші "Бородіно" Лермонтов звертається до одного з найдраматичніших моментів у російській історії - Бородінській битві. Весь твір перейнято патріотичним пафосом, автор пишається героїчним минулим своєї Батьківщини, захоплюється російськими солдатами, героями Бородінської битви. Цей прикладсвідчить про героїчний подвиг солдатів, який заслуговує на пам'ять.
Думаю і в реальному житті є чимало прикладів, що ілюструють цю проблему.
Наприклад, у вчорашньому випуску новин я почув, що в Ростові-на-Дону встановили пам'ятник добровольцям, що воювали на Донбасі. Ця подіясвідчить про те, що є люди, які готові ціною власних життіввідстояти мир та спокій громадян.
Таким чином, автор цього тексту змусив мене замислитись над найважливішою проблемою збереження пам'яток історії та культури. Я дійшов висновку, що потрібно зберегти пам'ятники, адже це історична та культурна спадщина нації, яка допоможе не забути подвиги відважних людей та знаменні події, що відбулися за весь час.
Оновлено: 2018-01-16
Увага!
Дякую за увагу.
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.
Пам'ятки культурної спадщини грають у нашому житті не останню роль. Саме за допомогою них ми можемо глибше ознайомитись з історією, яку вивчаємо. Також у нас є можливість залишити таку спадщину нашим нащадкам, що допоможе їм краще уявити наш час, культури та звичаї. Але важливо знати, які заклади займаються збереженням пам'яток культури.
Класифікація пам'яток
Духовна сфера нашого суспільства включає багато граней. Варто згадати деякі види:
- будівлі (церкви, замки, садиби, монастирі, скульптури, пам'ятники, особняки);
- предмети;
- (Фрески, ікони, різні вироби із металів, тканини, дерева).
Критерії пам'ятника культурної спадщини
Ознаки віднесення будь-якого предмета чи об'єкта до пам'яток культури зазвичай визначаються такими моментами:
- Дата створення предмета. Це може бути рік будівництва або приблизне визначення часового проміжку за допомогою спеціальних інструментів.
- Тим, хто є автором об'єкта.
- Наявність зв'язку з історичною подією.
- Екологічною важливістю.
- Наявністю зв'язку з якимсь громадським діячем.
Такою діяльністю, як оцінка об'єкта та присудження йому статусу, займається товариство охорони пам'яток культури. І знати, які заклади займаються збереженням пам'яток культури, потрібно кожному.
Важливість збереження культурної спадщини
Варто детально розглянути, чому необхідно захищати пам'ятки культури від руйнувань як природного (мається на увазі вплив зовнішніх та внутрішніх природних факторів, що не залежать від людини), так і штучного характеру (механічні ушкодження, пов'язані з людською діяльністю). Недбалість чи навмисне руйнування пам'ятників призвело до втрати багатьох Про них було дізнанено лише з книг, офіційних документів та міфів, які описують реальні події, але злегка прикрашені.
Охорона пам'яток культури має проводитися повсюдно й у регулярному режимі. Але часто можна спостерігати, як якісь важливі пам'ятники зникли, і лише через кілька століть фахівці визнали, що втрачені предмети були найбільшими досягненнями того часу.
Які заклади займаються збереженням пам'яток культури?
Охорона культурної спадщини стала популярною лише у вісімнадцятому столітті. видав спеціальний указ, і тільки тоді почали оберігати значні культурні пам'ятки. Але у зв'язку з наслідуванням європейській культурібагато старовинних речей не цінувалися, те саме можна сказати і про церкви. Їх зносили у великій кількості, наприклад, для розширення міста та спорудження нових будинків. Лише за Миколи I було заборонено руйнування будівель.
Після цього були організовані спеціальні організації, які оцінювали та охороняли пам'ятки культурної спадщини. Але в період громадянської війни та під час атеїстичних настроїв у політиці багато було знищено важливих об'єктів. Деякі садиби та церкви врятувало лише те, що в них було створено різні музеї.
Які заклади займаються збереженням пам'яток культури зараз? У Наразікількість таких організацій просто вражає уяву. Існує багато реставраційних майстерень, інститутів культурології, науково-дослідних інститутів реставрації, різноманітних музеїв тощо.
Всі ці організації насамперед зберігають, реставрують та оберігають те, що вже є зараз. Також такі установи постійно шукають нові, точніше, добре забуті чи втрачені пам'ятки культурної спадщини. У цьому їм допомагають рукописи, офіційні документи, фотографії як особистого характеру, так і з архівів музеїв, особисті листування, оповідання, книги, картини.
Аргументи для твору з російської.
Історична пам'ять: минуле, сьогодення, майбутнє.
Проблема пам'яті, історії, культури, пам'яток, звичаїв та традицій, ролі культури, морального виборуі т.д.
Чому треба оберігати історію? Роль пам'яті. Дж. Оруелл "1984"
У романі Джорджа Оруелла "1984" народ позбавлений історії. Батьківщина головного героя – Океанія. Це величезна країна, яка веде безперервні війни. Під вплив жорстокої пропаганди люди ненавидять і прагнуть лінчувати колишніх союзників, оголошуючи найкращими друзямивчорашніх ворогів. Населення придушене режимом, воно нездатне самостійно мислити і підпорядковується гаслам партії, керуючої жителями особистих цілях. Таке поневолення свідомості можливе лише за повного знищення пам'яті людей, відсутності їхнього погляду історію країни.Історія одного життя, як і історія цілої держави, - це нескінченна низка темних і світлих подій. Нам необхідно виносити з них цінні уроки. Пам'ять про життя предків повинна вберегти нас від повторення їх помилок, служити нам вічним нагадуванням про все добре і погане. Без пам'яті минуле немає майбутнього.
Навіщо треба пам'ятати минуле? Навіщо треба знати історію? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне".
Пам'ять і знання минулого наповнюють світ, роблять його цікавим, значним, одухотвореним. Якщо ви не бачите за навколишнім світом його минулого, він для вас порожній. Вам нудно, вам сумно, і ви зрештою самотні. Нехай будинки, повз які ми ходимо, нехай міста і села, в яких ми живемо, нехай навіть завод, на якому ми працюємо, або кораблі, на яких ми плаваємо, будуть для нас живими, тобто такими, що мають минуле! Життя – це миттєвість існування. Знатимемо історію – історію всього, що нас оточує у великому та малому масштабах. Адже це четвертий, дуже важливий вимір світу. Але ми не тільки повинні знати історію всього, що оточує нас, але й зберігати цю історію, цю безмірну глибину оточуючого.Навіщо людині потрібно зберігати звичаї? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"
Зверніть увагу: діти та молоді люди особливо люблять звичаї, традиційні свята. Бо вони освоюють світ, освоюють їх у традиції, історія. А активніше захищатимемо все те, що робить наше життя осмисленим, багатим і одухотвореним.Проблема морального вибору. Аргумент із п'єси М.А. Булгакова "Дні Турбіних".
Герої твору мають зробити рішучий вибір, політичні обставини часу змушують зробити це. Основний конфлікт булгаковської п'єси може бути позначений як конфлікт людини та історії. Герої-інтелігенти під час розвитку дії кожен по-своєму вступають у прямий діалог з Історією. Так, Олексій Турбін, розуміючи приреченість білого руху, зрада «штабної гори», вибирає смерть Миколка, духовно близький братові, передбачає, що бойовий офіцер, командир, людина честі Олексій Турбін віддасть перевагу смерті за ганьбу безчестя. Повідомляючи його трагічної загибелі, Миколка сумно вимовляє: «Убили командира...». – як у повній згоді з відповідальністю моменту. Старший брат здійснив свій громадянський вибір.Ті, хто залишиться жити, цей вибір належить. Мишлаєвський з гіркотою та приреченістю констатує проміжне і тому безвихідне становище інтелігенції в катастрофічній реальності: «Спереду червоногвардійці, як стіна, позаду спекулянти і всяка дерьма з гетьманом, а я посередині?» Він близький до визнання більшовиків, «бо за більшовиками мужички хмарою...». Студзинський переконаний у необхідності продовжувати боротьбу у лавах білої гвардії, рветься на Дон до Денікіна. Олена йде від Тальберта, людини, яку вона не може поважати, за її ж визнанням, і спробує побудувати нове життя з Шервінським.
Навіщо необхідно зберігати пам'ятки історії та культури? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне".
Кожна країна – ансамбль мистецтв.Москва та Ленінград не просто не схожі один на одного – вони контрастують один одному і, отже, взаємодіють. Не випадково вони пов'язані залізницею настільки прямою, що, проїхавши в поїзді ніч без поворотів і тільки з однією зупинкою і потрапляючи на вокзал у Москві чи Ленінграді, ви бачите майже ту саму вокзальну будівлю, яка вас проводжала ввечері; фасади Московського вокзалу у Ленінграді та Ленінградського у Москві однакові. Але однаковість вокзалів підкреслює різку відмінність міст, відмінність не просте, а доповнює одне одного. Навіть предмети мистецтва у музеях не просто зберігаються, а становлять деякі культурні ансамблі, пов'язані з історією міст та країни загалом.
А подивіться в інших містах. У Новгороді варто переглянути ікони. Це третій за величиною та цінністю центр давньоруського живопису.
У Костромі, Горькому та Ярославлі слід дивитися російську живопис XVIIIта XIX століть (це центри російської дворянської культури), а в Ярославлі ще й «волзьку» XVII століття, яка представлена тут так, як ніде.
Але якщо ви візьмете всю нашу країну, ви здивуєтеся різноманітності та своєрідності міст і культури, що зберігається в них: у музеях і приватних зборах, та й просто на вулицях, адже майже кожен Старий будинок– коштовність. Одні будинки та цілі міста дороги своїм дерев'яним різьбленням (Томськ, Вологда), інші – дивовижним плануванням, набережними бульварами (Кострома, Ярославль), треті – кам'яними особняками, четверті – вигадливими церквами.
Зберегти розмаїтість наших міст та сіл, зберегти в них історичну пам'ять, їхню спільну національно-історичну своєрідність – одне з найважливіших завдань наших містобудівників. Вся країна – це великий культурний ансамбль. Він має бути збережений у своєму разючому багатстві. Виховує не лише історична пам'ять у своєму місті та у своєму селі – виховує людину її країна в її цілому. Зараз люди живуть не тільки у своєму «пункті», але в усій країні і не своїм віком тільки, але всіма століттями своєї історії.
Яку роль відіграють пам'ятки історії та культури у житті людини? Навіщо необхідно зберігати пам'ятки історії та культури? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"
Історичні спогади особливо яскраві у парках та садах – об'єднаннях людини та природи.Парки цінні не лише тим, що в них є, а й тим, що вони мали. Тимчасова перспектива, яка відкривається в них, не менш важлива, ніж зорова перспектива. «Спогади в Царському Селі» – так назвав Пушкін найкращий із ранніх своїх віршів.
Ставлення до минулого може бути двох пологів: як до деякого видовища, театру, вистави, декорації і як документа. Перше ставлення прагне відтворити минуле, відродити його візуальний образ. Друге прагне зберегти минуле хоча б у його часткових рештках. Для першого у садово-парковому мистецтві важливо відтворити зовнішній, зоровий образ парку чи саду таким, яким його бачили у той чи інший момент його життя. Для другого важливо відчути свідчення часу, документальність. Перше каже: таким він виглядав; друге свідчить: це той самий, він був, можливо, не таким, але це справді той, це ті липи, садові будівлі, ті самі скульптури. Дві-три старі дуплисті липи серед сотні молодих свідчать: це та сама алея – ось вони, старожили. А про молоді дерева не треба дбати: вони ростуть швидко і скоро алея набуде колишнього вигляду.
Але у двох відношеннях до минулого є ще одна істотна відмінність. Перше вимагатиме: тільки одна епоха - епоха створення парку, або його розквіту, або чимось знаменна. Друге скаже: нехай живуть усі епохи, так чи інакше знаменні, цінне все життя парку цілком, цінні спогади про різні епохи і про різні поети, що оспівали ці місця, – і від реставрації вимагатиме не відновлення, а збереження. Перше ставлення до парків і садів відкрив у Росії Олександр Бенуа з його естетським культом часу імператриці Єлизавети Петрівни та її Катерининського парку у Царському Селі. З ним поетично полемізувала Ахматова, котрій у Царському був важливий Пушкін, а чи не Єлизавета: «3десь лежала його трикутник і розпатланий том Хлопці».
Сприйняття пам'ятника мистецтва лише тоді повноцінно, коли воно подумки відтворює, творить разом із творцем, виконане історичними асоціаціями.
Перше ставлення до минулого створює, загалом, навчальні посібники, навчальні макети: дивіться та знайте! Друге ставлення до минулого вимагає правди, аналітичної здібності: треба відокремити вік від об'єкта, треба уявити, як тут було, треба дослідити. Це друге ставлення вимагає більшої інтелектуальної дисципліни, більших знань від самого глядача: дивіться та уявляйте. І це інтелектуальне ставлення до пам'ятників минулого рано чи пізно виникає знову і знову. Не можна вбити справжнє минуле і замінити його на театралізоване, навіть якщо театралізовані реконструкції знищили всі документи, але місце залишилося: тут, на цьому місці, на цьому ґрунті, у цьому географічному пункті, було – воно було, воно, щось пам'ятне сталося.
Театральність проникає і реставрації пам'яток архітектури. Справжність втрачається серед ймовірно відновленого. Реставратори довіряють випадковим свідченням, якщо ці свідчення дозволяють відновити цю пам'ятку архітектури такою, якою вона могла б бути особливо цікавою. Так відновлено в Новгороді Євфиміївську каплицю: вийшов маленький храм на стовпі. Щось зовсім далеке від стародавнього Новгорода.
Скільки пам'яток було занапащено реставраторами в XIX столітті внаслідок привнесення до них елементів естетики нового часу. Реставратори домагалися симетрії там, де вона була чужа самому духу стилю – романському чи готичному, – намагалися замінити живу лінію геометрично правильної, вирахованої математично тощо. . Засушені, законсервовані були цілі міста Німеччини – особливо у період ідеалізації німецького минулого.
Ставлення до минулого формує власний національний образ. Бо кожна людина – носій минулого та носій національного характеру. Людина – частина суспільства та частина його історії.
Що таке пам'ять? Яка роль пам'яті у житті, у чому цінність пам'яті? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"
Пам'ять – одне з найважливіших властивостей буття, будь-якого буття: матеріального, духовного, людського…Пам'ять мають окремі рослини, камінь, на якому залишаються сліди його походження, скло, вода і т.д.
Найскладнішими формами родової пам'яті мають птахи, що дозволяють новим поколінням птахів здійснювати перельоти в потрібному напрямку до потрібного місця. У поясненні цих перельотів недостатньо вивчати лише «навігаційні прийоми та способи», якими користуються птахи. Найважливіше пам'ять, що змушує їх шукати зимівлі та літа – завжди одні й ті самі.
А що й казати про « генетичної пам'яті»- Пам'яті, закладеної у століттях, пам'яті, що переходить від одного покоління живих істот до наступних.
При цьому пам'ять зовсім не механічна. Це найважливіший творчий процес: саме процес і саме творчий Запам'ятовується те, що потрібно; шляхом пам'яті накопичується добрий досвід, утворюється традиція, створюються побутові навички, сімейні навички, трудові навички, громадські інститути.
Пам'ять протистоїть нищівній силі часу.
Пам'ять – подолання часу, подолання смерті.
Чому людині важливо зберігати пам'ять про минуле? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"
Найбільше моральне значенняпам'яті – подолання часу, подолання смерті. «Безпам'ятна» – це насамперед людина невдячна, безвідповідальна, а отже, і нездатна на добрі, безкорисливі вчинки.Безвідповідальність народжується відсутністю свідомості те, що ніщо не минає безслідно. Людина, яка робить недобрий вчинок, думає, що цей вчинок не збережеться в пам'яті його особистої і в пам'яті оточуючих. Він сам, очевидно, не звик берегти пам'ять про минуле, відчувати вдячність до предків, до їхньої праці, їхніх турбот і тому думає, що і про нього все буде забуто.
Совість – це переважно пам'ять, до якої приєднується моральна оцінка досконалого. Але якщо досконале не зберігається у пам'яті, то може бути і оцінки. Без пам'яті немає совісті.
Ось чому так важливо виховуватись у моральному кліматі пам'яті: пам'яті сімейній, пам'яті народній, пам'яті культурній. Сімейні фотографії – це одне з найважливіших наочних посібників» морального виховання дітей та й дорослих. Повага до праці наших предків, до їхніх трудових традицій, до знарядь праці, до їх звичаїв, до їхніх пісень і розваг. Все це нам дорого. Та й просто повага до могил предків.
Згадайте у Пушкіна:
Два почуття дивно близькі нам -
У них знаходить серце їжу -
Любов до рідного згарища,
Любов до батьківських трун.
Животворна святиня!
Земля була б без них мертва.
Наша свідомість не відразу може звикнути до думки про те, що земля була б мертва без любові до батьківських трун, без любові до рідного попелища. Занадто часто ми залишаємося байдужими або навіть майже ворожими до зникаючих цвинтарів та попелиць – двох джерел наших не надто мудрих похмурих дум та поверхнево важких настроїв. Подібно до того, як особиста пам'ять людини формує її совість, її сумлінне ставлення до її особистих предків і близьких – рідних та друзів, старих друзів, тобто найбільш вірних, з якими її пов'язують спільні спогади, – так історична пам'ять народу формує моральний клімат, у якому мешкає народ. Можливо, можна було б подумати, чи не будувати моральність на чомусь іншому: повністю ігнорувати минуле з його, часом, помилками та важкими спогадами і бути спрямованим цілком у майбутнє, будувати це майбутнє на «розумних підставах» самих по собі, забути про минуле з його темними та світлими сторонами.
Це не лише не потрібно, а й неможливо. Пам'ять минуле передусім «світла» (пушкінське, вираз), поетична. Вона виховує естетично.
Як пов'язані поняття культура та пам'ять? Що таке пам'ять та культура? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"
Людська культура в цілому не тільки має пам'ять, але це пам'ять переважно. Культура людства – це активна пам'ять людства, активно введена в сучасність.В історії кожен культурний підйом був тією чи іншою мірою пов'язаний із зверненням до минулого. Скільки разів людство, наприклад, зверталося до античності? Принаймні великих, епохальних звернень було чотири: за Карла Великого, за династії Палеологів у Візантії, в епоху Ренесансу і знову наприкінці XVIII – початку XIXстоліття. А скільки було «малих» звернень культури до античності – у ті самі середні віки. Кожне звернення до минулого було «революційним», тобто воно збагачувало сучасність і кожне звернення по-своєму розуміло це минуле, брало з минулого потрібне їй для руху вперед. Це я говорю про звернення до античності, а що давало для кожного народу звернення до його власного національного минулого? Якщо воно не було продиктоване націоналізмом, вузьким прагненням відгородитися від інших народів та їхнього культурного досвіду, воно було плідним, бо збагачувало, урізноманітнювало, розширювало культуру народу, його естетичну сприйнятливість. Адже кожне звернення до старого в нових умовах завжди було новим.
Знала кілька звернень до Стародавню Русьта післяпетровська Росія. Були різні сторони у цьому зверненні. Відкриття російської архітектури та ікони на початку XX століття було в основному позбавлене вузького націоналізму та дуже плідно для нового мистецтва.
Хотілося б мені продемонструвати естетичну та моральну рольпам'яті з прикладу поезії Пушкіна.
У Пушкіна Пам'ять у поезії грає величезну роль. Поетична роль спогадів простежується з дитячих, юнацьких віршів Пушкіна, у тому числі найважливіше «Спогади у Царському Селі», але надалі роль спогадів дуже велика у ліриці Пушкіна, а й у поемі «Євгеній ».
Коли Пушкіну необхідне внесення ліричного початку, він часто вдається до спогадів. Як відомо, Пушкіна був у Петербурзі в повінь 1824 року, проте у «Медном вершнику» повінь забарвлено спогадом:
«Була жахлива пора, про неї свіжий спогад…»
Свої історичні твориПушкін також забарвлює часткою особистої, родової пам'яті. Згадайте: у «Борисі Годунові» діє його предок Пушкін, в «Арапі Петра Великого» – теж предок, Ганнібал.
Пам'ять – основа совісті та моральності, пам'ять – основа культури, «накопичень» культури, пам'ять – одна з основ поезії – естетичного розуміння культурних цінностей. Зберігати пам'ять, берегти пам'ять – це наш моральний обов'язок перед собою і перед нащадками. Пам'ять – наше багатство.
Яка роль культури у житті людини? Якими є наслідки зникнення пам'яток для людини? Яку роль відіграють пам'ятки історії та культури у житті людини? Навіщо необхідно зберігати пам'ятки історії та культури? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"
Ми дбаємо про своє здоров'я та здоров'я інших, слідкуємо за правильним харчуванням, щоб повітря і вода залишалися чистими, незабрудненими.Наука, яка займається охороною та відновленням навколишньої природиназивається екологією. Але екологія не повинна замикатися лише завданнями збереження навколишнього біологічного середовища. Людина живе у природному середовищі, а й у середовищі, створеної культурою його предків та ним самим. Збереження культурного середовища завдання не менш важливе, ніж збереження навколишньої природи. Якщо природа необхідна людині для її біологічного життя, то культурне середовище не менш необхідне для його духовного, морального життя, для його «духовної осілості», для його прихильності до рідних місць, дотримання завітів предків, для його моральної самодисципліни та соціальності. Тим часом питання про моральну екологію не тільки не вивчається, а й не поставлено. Вивчаються окремі видикультури та залишки культурного минулого, питання реставрації пам'яток та їх збереження, але не вивчається моральне значення та вплив на людину всього культурного середовища в її цілому, її впливову силу.
Адже факт виховного впливу на людину навколишнього культурного середовища не підлягає жодному сумніву.
Людина виховується у навколишньому його культурному середовищі непомітно собі. Його виховує історія, минуле. Минуле відкриває йому вікно у світ, і не лише вікно, а й двері, навіть ворота – тріумфальні ворота. Жити там, де жили поети і прозаїки великої російської літератури, жити там, де жили великі критики та філософи, щодня вбирати враження, які так чи інакше отримали відображення у великих творах російської літератури, відвідувати квартири-музеї-означає, поступово збагачуватися духовно.
Вулиці, площі, канали, окремі будинки, парки нагадують, нагадують, нагадують… Ненав'язливо та ненаполегливо входять враження минулого у духовний світ людини, і людина з відкритою душею входить у минуле. Він навчається повазі до предків і пам'ятає, що у свою чергу потрібно буде для його нащадків. Минуле та майбутнє стають своїми для людини. Він починає вчитися відповідальності – моральної відповідальності перед людьми минулого і одночасно перед людьми майбутнього, яким минуле буде не менш важливим, ніж нам, а можливо, із загальним піднесенням культури та множенням духовних запитів, навіть і важливіше. Турбота про минуле є одночасно і турбота про майбутнє.
Любити свою сім'ю, свої враження дитинства, свій будинок, свою школу, своє село, своє місто, свою країну, свою культуру і мову, всю земну кулю необхідно, абсолютно необхідно для моральної осілості людини.
Якщо людина не любить хоча б зрідка дивитися на старі фотографії своїх батьків, не цінує пам'ять про них, залишену в саду, який вони обробляли, у речах, які їм належали, отже, вона не любить їх. Якщо людина не любить старі будинки, старі вулиці, хай навіть погані, значить, у неї немає любові до свого міста. Якщо людина байдужа до пам'ятників історії своєї країни, значить, вона байдужа до своєї країни.
До певних меж втрати у природі відновні. Зовсім інакше із пам'ятниками культури. Їхні втрати невідновні, бо пам'ятки культури завжди індивідуальні, завжди пов'язані з певною епохою в минулому, з певними майстрами. Кожен пам'ятник руйнується назавжди, спотворюється назавжди, раниться назавжди. І він абсолютно беззахисний, не відновить себе.
Будь-який заново відбудований пам'ятник старовини буде позбавлений документальності. Це буде лише «видимість».
«Запас» пам'яток культури, «запас» культурного середовища вкрай обмежений у світі, і він виснажується з швидкістю, що все прогресує. Навіть самі реставратори, які працюють іноді відповідно до своїх власних, недостатньо перевірених теорій чи сучасних уявлень про красу, стають більшою мірою руйнівниками пам'ятників минулого, ніж їх охоронцями. Знищують пам'ятники та містобудівники, особливо якщо вони не мають чітких та повних історичних знань.
На землі стає тісно для пам'яток культури не тому, що землі мало, а тому, що будівельників притягують до себе старі місця, обжиті, а тому і особливо красивими і привабливими для містобудівників.
Містобудівникам, як нікому більше, потрібні знання в галузі екології культури. Тому краєзнавство має розвиватися, воно поширюватиметься і викладатиметься, щоб на основі його вирішувати місцеві. екологічні проблеми. Краєзнавство виховує любов до рідному краюі дає ті знання, без яких неможливе збереження пам'яток культури на місцях.
Ми не повинні покладати повну відповідальністьза недбалість до минулого на інших або просто сподіватися, що збереженням культури минулого займаються спеціальні державні та громадські організаціїі «це їхня справа», не наша. Ми самі повинні бути інтелігентними, культурними, вихованими, розуміти красу і бути добрими – саме добрими та вдячними нашим предкам, які створювали для нас і наших нащадків усю ту красу, яку не хтось інший, а саме ми не вміємо часом упізнати, прийняти в свій моральний світ, зберігати та діяльно захищати.
Кожна людина зобов'язана знати, серед якої краси та яких моральних цінностейвін живе. Він не повинен бути самовпевнений і нахабний у відкиданні культури минулого без розбору та «суду». Кожен повинен брати посильну участь у збереженні культури.
Відповідальні за всі ми з вами, а не хтось інший, і в наших силах не бути байдужими до нашого минулого. Воно наше, у нашому спільному володінні.
Чому важливо зберігати історичну пам'ять? Якими є наслідки зникнення пам'яток для людини? Проблема зміни історичного вигляду старого міста. Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне".
У вересні 1978 року я був на Бородінському полі разом із чудовим реставратором Миколою Івановичем Івановим. Чи звертали ви увагу на те, які віддані своїй справі люди зустрічаються саме серед реставраторів та музейних працівників? Вони плекають речі, і речі платять їм за це любов'ю. Речі, пам'ятники дарують своїм зберігачам любов до себе, прихильність, благородну відданість культурі, а потім смак та розуміння мистецтва, розуміння минулого, проникливий потяг до людей, які їх створили. Справжня любов до людей, чи до пам'ятників ніколи не залишається без відповіді. Тому люди знаходять один одного, а доглянута людьмиземля знаходить люблячих її людей і сама відповідає їм тим самим.П'ятнадцять років Микола Іванович не йшов у відпустку: він не може відпочивати поза Бородінським полем. Він живе кількома днями Бородінської битви та днями, що передували битві. Поле Бородіна має колосальне виховне значення.
Я ненавиджу війну, я переніс ленінградську блокаду, нацистські обстріли мирних жителівіз теплих укриттів, у позиціях на Дудергофських висотах, я був очевидцем героїзму, з яким захищали радянські людисвою Батьківщину, з якою незбагненною стійкістю чинили опір ворогові. Можливо, тому Бородінська битва, яка завжди вражала мене своєю моральною силою, знайшла для мене новий зміст. Російські солдати відбили на батареї Раєвського вісім найжорстокіших атак, що йшли одна за одною з нечуваною завзятістю.
Під кінець солдати обох армій боролися у повній темряві, навпомацки. Моральна сила росіян була удесятерена необхідністю захистити Москву. І ми з Миколою Івановичем оголили голови перед пам'ятниками героям, спорудженими на Бородінському полі вдячними нащадками.
В юності я приїхав вперше до Москви і ненароком натрапив на церкву Успіння на Покровці (1696-1699). Її не можна собі уявити за фотографіями і малюнками, що збереглися, її треба було бачити в оточенні низьких звичайних будівель. Але прийшли люди і знесли церкву. Тепер на цьому місці пустир…
Хто ж ці люди, що знищують живе минуле, – минуле, яке є і нашим сьогоденням, бо ж культура не вмирає? Іноді це самі архітектори – з тих, яким дуже хочеться поставити своє «творіння» на виграшному місці і ліньки подумати про інше. Іноді це зовсім випадкові люди, а в цьому вже винні ми всі. Ми маємо подумати про те, щоб таке не повторилося. Пам'ятки культури належать народу, і не лише нашому поколінню. Ми несемо за них перед нашими нащадками відповідальність. З нас буде великий попит і через сто, і за двісті років.
Історичні міста населяють не лише ті, хто в них зараз мешкає. Їх населяють великі люди минулого, пам'ять яких не може померти. У каналах Ленінграда позначилися Пушкін і Достоєвський із персонажами його «Білих ночей».
Історичну атмосферу наших міст не можна зафіксувати жодними фотографіями, репродукціями та макетами. Цю атмосферу можна виявити, наголосити на реконструкціях, але можна і легко знищити – знищити безслідно. Вона невідновна. Потрібно зберігати наше минуле: воно має найдієвіше виховне значення. Воно виховує почуття відповідальності перед Батьківщиною.
Ось що мені розповів петрозаводський архітектор В. П. Орфінський, автор багатьох книг народної архітектури Карелії. 25 травня 1971 року в Медвежьегорском районі згоріла унікальна каплиця. початку XVIIстоліття у селі Пелкула – пам'ятка архітектури державного значення. І ніхто навіть не з'ясовував обставини справи.
У 1975 році згоріла ще одна пам'ятка архітектури державного значення - Вознесенська церква в селі Типиниці Медвежьегорского району - один з найцікавіших шатрових храмів російської Півночі. Причина – блискавка, але справжня першопричина – безвідповідальність і недбалість: висотні шатрові стовпи Вознесенської церкви та зблокованої з нею дзвіниці не мали елементарного грозозахисту.
Впав намет Різдвяної церкви XVIII століття в селі Бестужеве, Устьянського району, Архангельської області – найцінніший пам'ятник шатрового зодчества, останній елемент ансамблю, дуже точно поставленого у закруті річки Устя. Причина – цілковита бездоглядність.
А ось невеликий факт щодо Білорусії. У селі Достоєве, звідки походили предки Достоєвського, була невелика церква XVIII ст. Місцева влада, щоб позбавитися відповідальності, боячись, що пам'ятник поставлять на облік охороняються, наказала знести церкву бульдозерами. Від неї залишилися лише обміри та фотографії. Сталося це 1976 року.
Таких фактів можна було б зібрати багато. Що робити, щоб вони не повторювалися? Насамперед про них не слід забувати, вдавати, що їх не було. Недостатньо і заборон, інструкцій та дощок із зазначенням «Охороняється державою». Потрібно, щоб факти хуліганського чи безвідповідального ставлення до культурної спадщини неухильно розбиралися в судах та винних суворо карали. Але цього мало. Цілком необхідно вже в середній школівивчати краєзнавство, займатися у гуртках з історії та природи свого краю. Саме молодіжні організації мають насамперед брати шефство над історією свого краю. І нарешті, найголовніше – у програмах з викладання історії у середній школі необхідно передбачити уроки з місцевої історії.
Любов до своєї Батьківщини – це щось абстрактне; це і любов до свого міста, до своєї місцевості, до пам'ятників її культури, гордість своєю історією. Ось чому викладання історії у школі має бути конкретним – на пам'ятниках історії, культури, революційного минулого своєї місцевості.
До патріотизму не можна лише закликати, його треба дбайливо виховувати – виховувати любов до рідних місць, виховувати духовну осілість. А для цього необхідно розвивати науку культурної екології. Не тільки природне середовище, але й культурне середовище, середовище пам'яток культури та її вплив на людину повинні зазнавати ретельного наукового вивчення.
Не буде коріння в рідній місцевості, в рідній країні– буде багато людей, схожих на степову рослину перекотиполе.
Навіщо треба знати історію? Взаємозв'язок минулого, сьогодення та майбутнього. Рей Бредбері «І пролунав грім»
Минуле, сьогодення та майбутнє взаємопов'язані. Кожен вчинок, скоєний нами, відбивається у майбутньому. Так, Р. Бредбері в оповіданні «В» пропонує читачеві уявити, що могло б статися, якби в людини з'явилася машина часу. У його вигаданому майбутньому така машина є. Любителям гострих відчуттів пропонують сафарі у часі. Головний геройЕкельс пускається в авантюру, але його попереджають про те, що нічого не можна змінювати, вбивати можна тільки тих тварин, які мають померти від хвороб або з якоїсь іншої причини (усе це уточнюється організаторами заздалегідь). Опинившись у епосі динозаврів, Екельс лякається настільки, що тікає межі дозволеної території. Його повернення в даний час показує, наскільки важлива кожна деталь: на його підошві опинився розтоптаний метелик. Потрапивши в даний час, він виявив, що весь світ змінився: кольори, склад атмосфери, людина і навіть правила орфографії стали іншими. Замість президента-ліберала при владі був диктатор.Таким чином, Бредбері доносить таку думку: минуле та майбутнє взаємопов'язані. Ми відповідаємо за кожен вчинок, який вчинили.
Заглядати в минуле потрібно для того, щоб знати своє майбутнє. Все, що колись відбувалося, вплинуло на той світ, в якому ми живемо. Якщо вміти провести паралель між минулим і сьогоденням, то можна дійти такого майбутнього, до якого хочеш.
