Ранній примітивний жанр портрета у російському царстві. Парсуна - це стародавній та маловивчений жанр портретного живопису

Парсуна(Спотворене лат. persona- «особистість», «особа») - ранній «примітивний» жанр портрета в Російському царстві, який у своїх живописних засобах перебував залежно від іконопису.

Спочатку синонім сучасного поняття портретнезалежно від стилю, техніки зображення, місця та часу написання, спотворення слова «персона», яким у XVII столітті називалися світські портрети.

Термін

У 1851 році виходить багато ілюстроване видання «Стародавності Російської держави». У IV відділенні цього видання, складеного І. М. Снєгірьовим, є нарис, який є першим досвідом узагальнення матеріалів з історії російського портрета. Як вважає О. С. Овчиннікова, саме Снєгірьов у даному нарисі, говорячи про портрети XVII століття, ввів у науковий обіг термін «парсуна». Хоча справедливо було б стверджувати, що саме Є. С. Овчиннікова ввела в науковий обіг цей термін, який пізніше широко поширився в літературі з російського мистецтва для позначення ранніх російських портретів.

Характеристика

Парсуна з'являється у перехідний період російської історії, під час перетворення середньовічного світогляду та формування нових художніх ідеалів. Перші російські парсуни створюються, швидше за все, майстрами Збройової палати Московського Кремля XVII столітті. У другій половині XVII століття парсун часто пишеться на полотні в техніці олійного живописухоча манера виконання продовжує містити іконописні традиції.

Російській парсуні близькі твори української, білоруської, польської, литовської портретного живопису XIV-XVII століть, які часто також відносяться до парсунних.

У парсуні портретна подібність передається досить умовно, часто використовуються атрибути та підпис, що дозволяють визначити зображене.

Доктор мистецтвознавства Лев Ліфшиц зазначає, що: «творці парсун, як правило, не прагнули розкрити неповторні властивості портретованої людини, але повинні були співвіднести точно зображені риси обличчя з трафаретною і незмінною схемою репрезентації фігури, що відповідає сану або звання - боярина, стольника, посла. На відміну від „реалістичного“ європейського портрета XVII століття людина в парсуні, як і на іконі, не належить собі, вона надовго виведена з потоку часу, але при цьому обличчя його звернене не до Бога, а до реальної дійсності» .

Типи

На сьогоднішній день парсуну за зображеними на них персоналіями та технікою живопису, можна розділити на наступні категорії:

• Надгробні портрети, темпера на дошці(Скопін-Шуйський, Федір Іванович, Федір Олексійович і т. д.)
• Парсуни маслом на полотні:
  • із зображенням царів(Олексій Михайлович, Федір Олексійович, Іван Олексійович і т. д.)
  • із зображенням князів, стольників, дворян тощо.(галерея Рєпніних, Наришкін, Люткін і т. д.)
  • із зображенням церковних ієрархів(Нікон, Йоаким)

Feodor I of Russia (parsuna, 1630, Moscow History museum).jpg

Федір Іванович

Alexis I of Russia (1670-1680, GIM).jpg

Олексій Михайлович

Ivan borisovich repnin.jpg

Portrait of Patriarx Nikon.jpg

Насамперед згадаємо групу «іконних» парсун - зображень царів Івана Грозного та Федора Івановича, а також князя М. В. Скопіна-Шуйського. Ця група була виділена Е. С. Овчинниковою в її основній роботі «Портрет у російській мистецтво XVII Iв.» Для парсуни на полотні важлива її атрибуція російському чи іноземному майстру. Вивчення російської парсуни вимагає об'єднаних зусиль мистецтвознавців, істориків, реставраторів. Тільки використання всіх методів у комплексі здатне принести нові результати в цій поки що мало вивченій галузі вітчизняного мистецтва.

«Парсунна» («мальовнича») ікона

«Парсунними» («мальовничими») називаються ікони, де принаймні в барвисті шаризастосовувалися масляні фарби, А техніка формування мальовничих деталей близька до техніки однієї з «класичних» європейських технік.

До «парсунним» («мальовничим») відносяться ікони перехідного періоду, живопис у яких можна віднести до двох основних технік класичного олійного живопису:

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Парсуна"

Примітки

Література

• Портрет у російському живописі XVII-першої половини XIXстоліття. Альбом. / Автор-упорядник А. Б. Стерлігов. – М., Гознак, 1985. – 152 с., іл.
• Українська історичний портрет. Епоха парсуни М., 2004.
• Російський історичний портрет. Епоха парсуни. Матеріали конференції. М., 2006
• Овчиннікова Є. С. Портрет у російському мистецтві XVII століття. М., 1955.
• Мордвинова С. Б. Парсуна, її традиції та витоки. Дис. на здобуття ступеня канд. мистецтвознавства. М: Інститут мистецтвознавства, 1985.
• Святуха О. П. Репрезентація самодержавної влади у російських портретах XVII століття. Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата історичних наук; Далекосхідний держ. ун-т, 2001
• Грабар І., Успенський А. «ЖИВОПИСКИ-ІНОЗЕМЦІ У МОСКВІ»// ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОГО МИСТЕЦТВА. За редакцією І. Е. Грабар. Т.6,-М., 1913
• Комашко Н. І.. Живописець Богдан Салтанов у контексті художнього життяМоскви другий половини XVIIстоліття) // Давня Русь. Питання медієвістики. 2003 № 2 (12), с. 44 – 54.
• Дослідження та реставрація парсуни патріарха Никона., М.,2006
• Брюсова В. Г. Симон Ушаков та його час // ГММК: Матеріали та дослідження. Вип. 7. Російська художня культура XVIIстоліття. М., 1991: 9-19
• Чорна Л. А. Російська культура перехідного періоду від середньовіччя до нового часу. - М: Мови слов'янської культури, 1999
• І. Л. Бусєва-Давидова

Посилання

• Про виставку парсунного живопису у Державному історичному музеї.
• . Тези доповіді.
• Ілюстрований словник з іконопису.

Уривок, що характеризує Парсуна

Один відчайдушний, зляканий крик першого француза, який побачив козаків, і все, що було в таборі, неодягнене, спросонків кинуло гармати, рушниці, коней і побігло куди попало.
Якби козаки переслідували французів, не зважаючи на те, що було позаду і навколо них, вони взяли б і Мюрата, і все, що тут було. Начальники й хотіли цього. Але не можна було зрушити з місця козаків, коли вони дісталися до видобутку та полонених. Команди ніхто не слухав. Взято було тут же тисяча п'ятсот чоловік полонених, тридцять вісім гармат, прапори і, що найважливіше для козаків, коня, сідла, ковдри і різні предмети. З усім цим треба було обійтися, прибрати до рук полонених, гармати, поділити видобуток, покричати, навіть побитися між собою: усім цим зайнялися козаки.
Французи, не переслідувані більше, стали потроху оговтатися, зібралися командами і почали стріляти. Орлов Денисов чекав на всі колони і не наступав далі.
Тим часом по диспозиції: «die erste Colonne marschiert» [перша колона йде (нім.)] і т. д., піхотні війська колон, що запізнилися, якими командував Бенігсен і керував Толь, виступили як слід і, як завжди буває, прийшли кудись але тільки не туди, куди їм було призначено. Як і завжди буває, люди, що вийшли весело, стали зупинятися; почулося невдоволення, свідомість плутанини, рушили кудись назад. Ад'ютанти й генерали, що проскакали, кричали, сердилися, сварилися, казали, що зовсім не туди і спізнилися, когось лаяли і т. д., і нарешті, всі махнули рукою і пішли тільки з тим, щоб іти кудись. «Куди-небудь та прийдемо!» І справді, прийшли, але не туди, а дехто туди, але спізнилися так, що прийшли без будь-якої користі, тільки для того, щоб у них стріляли. Тіль, який у цій битві відігравав роль Вейротера в Аустерліцькому, старанно скакав з місця в місце і скрізь знаходив все навиворіт. Так він наскакав на корпус Багговута в лісі, коли вже було зовсім ясно, а корпус цей давно вже мав бути там, з Орловим Денисовим. Схвильований, засмучений невдачею і вважаючи, що хтось винен у цьому, Толь підскакав до корпусного командира і суворо почав дорікати йому, говорячи, що це розстріляти слід. Багговут, старий, бойовий, спокійний генерал, теж змучений усіма зупинками, плутаницями, протиріччями, на подив усіх, зовсім неприємно своєму характеру, прийшов у сказ і наговорив неприємних речей Толю.
- Я уроків приймати ні від кого не хочу, а вмирати зі своїми солдатами вмію не гірше за інше, - сказав він і з однією дивізією пішов уперед.
Вийшовши на поле під французькі постріли, схвильований і хоробрий Багговут, не розуміючи того, чи корисно чи марно його вступ у справу тепер, і з однією дивізією, пішов прямо і повів свої війська під постріли. Небезпека, ядра, кулі були те саме, що йому потрібно було в його гнівному настрої. Одна з перших куль вбила його, наступні кулі вбили багатьох солдатів. І його дивізія постояла кілька часу без користі під вогнем.

Тим часом з фронту інша колона мала напасти на французів, але при цій колоні був Кутузов. Він знав добре, що нічого, крім плутанини, не вийде з цього проти його волі розпочатої битви, і, наскільки це було у його владі, утримував війська. Він не рухався.
Кутузов мовчки їхав своєю сіренькою конячкою, ліниво відповідаючи на пропозиції атакувати.
- У вас все на мові атакувати, а не бачите, що ми не вміємо робити складних маневрів, - сказав він Милорадовичу, який просив уперед.
– Не вміли вранці взяти живцем Мюрата та прийти вчасно на місце: тепер нема чого робити! – відповів він іншому.
Коли Кутузову доповіли, що в тилу французів, де, за повідомленнями козаків, раніше нікого не було, тепер було два батальйони поляків, він покосився назад на Єрмолова (він з ним не розмовляв ще з учорашнього дня).
– Ось просять настання, пропонують різні проекти, а трохи приступиш до справи, нічого не готове, і попереджений ворог бере свої заходи.
Єрмолов примружив очі і трохи посміхнувся, почувши ці слова. Він зрозумів, що йому гроза минула і що Кутузов обмежиться цим натяком.
- Це він на мій рахунок бавиться, - тихо сказав Єрмолов, штовхнувши коліном Раєвського, що стояв біля нього.
Невдовзі Єрмолов висунувся вперед до Кутузову і шанобливо доповів:
- Час не втрачено, ваша світлість, ворог не пішов. Якщо накажете наступати? А то гвардія та диму не побачить.
Кутузов нічого не сказав, але коли йому донесли, що війська Мюрата відступають, він наказав наступ; але через кожні сто кроків зупинявся на три чверті години.
Вся битва полягала лише у тому, що зробили козаки Орлова Денисова; інші війська лише дарма втратили кілька сотень людей.
Внаслідок цієї битви Кутузов отримав алмазний знак, Бенігсен теж алмази і сто тисяч рублів, інші, за чинами відповідно, отримали теж багато приємного, і після цієї битви зроблено ще нові переміщення у штабі.
«От як у нас завжди робиться, все навиворіт!» - говорили після Тарутинського бою російські офіцери і генерали, - точно так, як і кажуть тепер, даючи відчувати, що хтось там дурний робить так, наввиворіт, а ми б не так зробили. Але люди, які говорять так, або не знають справи, про які говорять, або навмисне обманюють себе. Будь-яка битва – Тарутинська, Бородінська, Аустерлицька – будь-яка відбувається не так, як передбачали його розпорядники. Це істотна умова.
Численна кількість вільних сил (бо ніде людина не буває вільнішою, як під час битви, де йдеться про життя і смерть) впливає на напрямок битви, і цей напрямок ніколи не може бути відомий уперед і ніколи не збігається з напрямком якоїсь однієї сили.
Якщо багато, одночасно і різноманітно спрямовані сили діють на якесь тіло, то напрям руху цього тіла не може збігатися з жодною з сил; а буде завжди середній, найкоротший напрямок, те, що в механіці виражається діагоналлю паралелограма сил.
Якщо в описах істориків, особливо французьких, ми бачимо, що вони війни і битви виконуються за вперед певному плану, то єдиний висновок, який ми можемо зробити з цього, полягає в тому, що описи ці не вірні.

Парсуна Парсуна

(Спотворення слова "персона", від лат. persona - особистість, особа), умовне найменування творів російського портретного живопису XVII ст. Перші парсуни, що зображували реальних історичних осіб, ні технікою виконання, ні образною системоюмало відрізнялися від творів іконопису (парсуна царя Федора Івановича, перша половина XVII в., РИМ). У другій половині XVII ст. розвиток парсуни йшло за двома напрямками. Першому було притаманне ще більше посиленняіконного початку: риси реального персонажаяк би розчинялися в ідеальною схемоюлику його святого патрона (парсуна царя Федора Олексійовича, 1868, ДІМ). Представники другого напряму, які не без впливу працювали в Росії іноземних художників, мистецтва України та Литви, що поступово засвоювали прийоми західно-європейськоїживопису, прагнули передачі індивідуальних особливостей моделі, об'ємності форм; разом з тим зберігалися традиційну застиглість поз і умовність трактування шат (парсуна Г. П. Годунова, 1686, ДІМ). У другій половині XVII ст. парсуни іноді писали на полотні олійними фарбами, часом з натури. Як правило, парсуни створювалися живописцями Збройової палати - С. Ф. Ушаковим, І. Максимовим, І. А. Безміним, Г. Одольським, М. І. Чоглоковим та ін. Іноді термін парсуна поширюється на аналогічні явища в живописі України та Білорусії.

"Г. П. Годунов". 1686. Історичний музей. Москва.
Література:Е. С. Овчиннікова, Портрет у російському мистецтві XVII століття, М., 1955.

(Джерело: «Популярна художня енциклопедія.» За ред. Польового В.М.; М.: Видавництво " Радянська енциклопедія", 1986.)

парсуна

(від латів. persona – особистість, обличчя), перехідна між іконою і світським твором форма портрета, що у російському мистецтві за доби Середньовіччя (17 в.). Перші парсуни створювалися у техніці іконопису. Один із найраніших – надгробний портрет князя М. В. Скопіна-Шуйського (перша третина 17 ст), що містився на саркофазі князя в Архангельському соборі Московського Кремля. Більшість парсунів створювалися живописцями Збройна палата(С. Ф. Ушаковим, І. Максимовим, І. А. Безміним, В. Познанським, Г. Одольським, М. І. Чоглоковим та ін), а також західноєвропейськими майстрами, які працювали в Росії. Парсуна була, за словами Ушакова, «життя пам'яті, пам'ять про тих, хто колись жив, свідчення минулих часів, проповідь чесноти, вираження могутності, пожвавлення померлих, хвали і слави безсмертя, збудження живих до наслідування, нагадування про минулі подвиги» .

У другій підлогу. 17 ст. парсуна переживає розквіт, що було пов'язано з дедалі активнішим проникненням у Росію елементів західноєвропейської культурита загостреним інтересом до конкретної людської особистості. Кін. 17 ст. – час найбільшого поширення боярсько-княжого портрета. Значність образів, декоративність образотворчої мови парсуни відповідали пишному характеру придворної культури цього часу. Портрети стольників Р. П. Годунова (1686) і У. Ф. Люткіна (1697) написані «з живства» (з натури). Застиглість поз, площинність кольору, декоративне візерункове вбрання в парсунних зображеннях цього часу часом поєднуються з гострим психологізмом («Князь А. Б. Рєпнін»).

У період петровських реформ парсуна втрачає своє домінуюче значення. Однак, будучи відтісненою з передових позицій, вона ще століття продовжує існувати в російському мистецтві, поступово відходячи в провінційні пласти художньої культури. Відлуння традицій парсуни продовжували відчуватися у творчості великих російських портретистів 18 в. (І.М. Нікітіна, І Я. Вишнякова, А. П. Антропова).
Парсуна як художнє явище існувала не лише в російській культурі, а й в Україні, Польщі, Болгарії, країнах Близького Сходу, володіючи в кожному регіоні своїми особливостями.

(Джерело: «Мистецтво. Сучасна ілюстрована енциклопедія.» За ред. проф. Горкіна А.П.; М.: Росмен; 2007.)

Синоніми:

Дивитись що таке "Парсуна" в інших словниках:

портрет Словник синонімів російської мови. Практичний довідник М: Російська мова. З. Є. Александрова. 2011. парсуна сущ., кіл у синонімів: 6 … Словник синонімів

- (Спотворення слова персона) умовне найменування творів російського, білоруського та українського портретного живопису кін. 16 17 ст., що поєднують прийоми іконопису з реалістичним образним трактуванням … Великий Енциклопедичний словник

Богдан Салтанов. Олексій Михайлович у «великому вбранні» (1682, ГІМ) … Вікіпедія

- (Спотворення слова «персона», від лат. persona особистість, особа) твір російського портретного живопису 17 ст. Перші П. ні технікою виконання, ні образним ладомфактично не відрізняються від творів іконопису (П. царя). Велика Радянська Енциклопедія

Парсуна- (Спотвор. персона, від лат. persona особистість, особа) ум. найменування произв. рус., укр., білорус. портрет живопису кін. 16 17 ст, що зберігає елементи формального ладу іконопису. П. писалися (іноді з натури) живописцями Збройової палати С.… Російський гуманітарний енциклопедичний словник

- (Спотворення слова «персона»), умовне найменування творів російського, білоруського та українського портретного живопису кінця XVI XVII ст., що поєднують прийоми іконопису з реалістичним образним трактуванням. * * * ПАРСУНА ПАРСУНА (спотворення слова… … Енциклопедичний словник

Ж. устар. Твори російської станкової портретної живопису кінця XVI XVII ст. Тлумачний словник Єфремової. Т. Ф. Єфремова. 2000 … Сучасний тлумачний словникросійської мови Єфремової

Парсуна, парсуни, парсуни, парсуни, парсуни, парсуни, парсуни, парсуни, парсуни, парсуни, парсуни, парсуни, парсуни (

Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле достатньо ввести потрібне слово, і ми видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел- Енциклопедичного, тлумачного, словотворчого словників. Також тут можна познайомитись з прикладами вживання введеного вами слова.

Значення слова парсуна

парсуна в словнику кросвордиста

Новий тлумачно-словотвірний словник російської, Т. Ф. Єфремова.

парсуна

ж. устар. Твір російського станкового портретного живопису кінця XVI ст.-XVII ст.

Енциклопедичний словник, 1998

парсуна

ПАРСУНА (спотворення слова "персона") умовне найменування творів російського, білоруського та українського портретного живопису кін. 16-17 ст., що поєднують прийоми іконопису з реалістичним образним трактуванням.

Парсуна

(Спотворення слова «персона», від лат. persona ≈ особистість, особа), твір російської портретного живопису 17 ст. Перші П. ні технікою виконання, ні образним ладом мало відрізняються від творів іконопису (П. царя Федора Івановича, 1-а половина 17 в., історичний музей, Москва). У другій половині 17 ст. розвиток П. йде за двома напрямками. Першому притаманне ще більше посилення іконного початку, риси реального персонажа хіба що накладаються ідеальну схему лику його святого патрона (П. царя Федора Олексійовича, 1686, Історичний музей). Другий напрямок, не без впливу іноземців, що працювали в Росії, поступово засвоює прийоми західно європейського живопису, прагне передачі індивідуальних особливостей моделі, об'ємності форм, водночас зберігаючи традиційну застиглість у трактуванні одягу (парсуна Р. П. Годунова). У другій половині 17 ст. П. іноді пишуть на полотні олійними фарбами, часом з натури. Як правило, П. створювалися живописцями Збройової палати (С. Ф. Ушаковим, І. Максимовим, І. А. Безміним, Ст Познанським, Р. Одольським, М. І. Чоглоковим та ін).

Новицький А., Парсунне лист в Московській Русі, «Старі роки», 1909, липень - вересень; Овчиннікова Е. С., Портрет у російському мистецтві XVII століття, М., 1955.

Л. В. Бетін.

Вікіпедія

Парсуна

Парсуна- ранній «примітивний» жанр портрета в Російському царстві, у своїх мальовничих засобах, що знаходився в залежності від іконопису.

Спочатку синонім сучасного поняття портретнезалежно від стилю, техніки зображення, місця та часу написання, спотворення слова «персона», яким у XVII столітті називалися світські портрети.

Приклади вживання слова парсуна у літературі.

На стінах, оббитих золоченою шкірою, висіли парсуни, або - по-новому - портрети, князів Голіциних та у пишній веніцейській рамі - зображення двоголового орла, що тримав у лапах портрет Софії.

Та не ікону, - пояснював архітектор, - це по-іноземному парсунаназивається.

Коли засинають стомлені пестощами закохані, коли у тяжкому маренні стогнуть змучені безсонням старі люди, коли королі виходять із позолочених рам своїх пишних. парсун, а красуні, що давно спочили, шукають свою навіки втрачену привабливість, коли жоден птах не заспіває, коли ще не мерехтить у серпанку обрій, коли зітхання проноситься в просторі і пропливає смуток над степами, - може, саме тоді мені і треба зійти з високої круглої купи каміння серед просторої київської площі, що носить моє ім'я, і ​​поскакати на бронзовому коні, весело розмахуючи бронзовою булавою, під бронзовий цокіт копит, розлякуючи малечу, яка так любить грати біля підніжжя пам'ятника?

Він був парсуна, або ж портрет, але невідомо було, як з ним поводитися, і багато такого навіть не було говорити при ньому.

Поки що її величність, - відповідав, - нічого путнього ще не зробила для блага російського, наказую тобі, віце-губернаторе, писати парсуниз її зображенням згідно з останніми портретамиАнни Іоанівни.

Тепер, коли вона грішила з Біреном, то дивилися на неї дві парсуниіз кутів різних.

Можу парсуниписати, як би живі обличчя людські, не старіють і не вмираючі, але дух живе у них вічно.

Рані парсунумалювати звелів з червоною кавалерією, а тепер сам, мов лакей, несу їй кавалерію блакитну.

Звеліла з Тимофія Архіпича парсунуписати, і портрет юродивого у спальні у себе повісила.

Меншиков поскакав до Новгорода, щоб вручити Борису Петровичу царську парсуну, або портрет, усипаний алмазами, та ще небувале звання генерал-фельдмаршала.

Привіз тобі вправного живописця з наказом написати парсунуз будь-якої люб'язної особи.

Колись писав він парсунувладики Опанаса, єпископа Холмогорського та Важеського.

Парсуна- - (Від латинського persona - особистість, обличчя) умовне найменування творів російської портретної живопису XVII століття. Перші парсуни, що зображували реальних історичних осіб, ні технікою виконання, ні образною системою мало відрізнялися від творів іконопису (Портрет царя Федора Івановича, 1-а половина XVII століття). У 2-й половині XVII століття розвиток парсуни йшло за двома напрямками - ще більше посилення іконописного початку (риси реального персонажа як би розчинялися в ідеальній схемі лику його святого патрона) і не без впливу іноземних художників, України, Литви, що працювали в Росії, поступово засвоювали прийоми західноєвропейського живопису, прагнули передачі індивідуальних особливостей моделі, об'ємності форм. У другій половині XVII століття парсуни іноді писали на полотні олійними фарбами, часом від природи. Як правило, парсуни створювалися живописцями Збройової палати - С. Ф. Ушаковим, І. Максимовим, І. А. Безміним, Г. Одольським, М. І. Чоглоковим та ін. Термін парсуна поширюється на аналогічні явища в живописі України та Білорусії (Портрет Костянтина Острогського, 1-а половина XVII століття).

Парсуна

- (Від латинського persona - особистість, обличчя) умовне найменування творів російського портретного живопису XVII століття. Перші парсуни, що зображували реальних історичних осіб, ні технікою виконання, ні образною системою мало відрізнялися від творів іконопису (Портрет царя Федора Івановича, 1-а половина XVII століття). У 2-й половині XVII століття розвиток парсуни йшло за двома напрямками - ще більше посилення іконописного початку (риси реального персонажа як би розчинялися в ідеальній схемі лику його святого патрона) і не без впливу іноземних художників, України, Литви, що працювали в Росії, поступово засвоювали прийоми західноєвропейського живопису, прагнули передачі індивідуальних особливостей моделі, об'ємності форм. У другій половині XVII століття парсуни іноді писали на полотні олійними фарбами, часом від природи. Як правило, парсуни створювалися живописцями Збройової палати - С. Ф. Ушаковим, І. Максимовим, І. А. Безміним, Г. Одольським, М. І. Чоглоковим та ін. Термін парсуна поширюється на аналогічні явища в живописі України та Білорусії (Портрет Костянтина Острогського, 1-а половина XVII століття).

Можливо Вам буде цікаво дізнатися про лексичне, пряме чи переносне значення цих слів:

Етюдник - невелика (дерев'яна) скринька з приладдям для...
Ювелірне мистецтво - (від німецького Juwel дорогоцінний камінь), виготовлення...
Югендстиль – (від нього. Jugend – «юність»). Назва стилю...
Ямато-е - , школа японського живопису. Склалася у 1112 ст. ...
Madonna of the Rocks – («Мадонна в гроті»). Леонардо да Вінчі, 1508, ...
А секко - (італ. a secco - по сухому), різновид.

Людство намагалося сфотографувати навколишній світ, свої думки та переживання. Пройшло чимало часу, перш ніж наскальні малюнкиперетворилися на повноцінні картини. У середні віки портретна живопис виражалася переважно у зображенні ликів святих - іконопису. І лише з кінця 16 століття митці приступають до створення портретів реальних людей: політичних, громадських та культурних діячів. Такий вид мистецтва отримав назву «парсуна» (фото робіт представлено нижче). Цей тип портретного живопису набув широкого поширення у російській, білоруській та українській культурі.

Парсуна – що це таке?

Свою назву він отримав від спотвореного латинського слова persona – «особистість». Саме так на той час називали портретні зображенняв Європі. Парсуна - це узагальнена назва творів російського, українського та білоруського портретного живопису кінця 16-17 століть, що поєднує іконопис із більш реалістичним трактуванням. Це ранній і до певної міри примітивний жанр портрета, поширений у Російському царстві. Парсуна - це початковий синонім сучаснішого поняття «портрет», незалежно від техніки, стилю та часу написання.

Виникнення терміну

У 1851 році вийшло у світ видання «Стародавства Російської держави», що містить безліч ілюстрацій. Четвертий розділ книги було складено Снєгірьовим І. М., який спробував узагальнити всі існуючі матеріали з історії російського портрета. Вважається, що саме цей автор уперше згадав про те, що таке парсуна. Однак як науковий термінце слово набуло поширення лише у другій половині 20-го століття після публікації С. «Портрет у російському мистецтві XVII століття». Саме вона підкреслила, що парсуна - це ранній станковий портретний живопис кінця 16-17 століть.

Характерні риси жанру

Парсуна з'явилася в російській історії, коли середньовічна думка стала зазнавати перетворення, що призвело до появи нових художніх ідеалів. Вважається, що роботи в цьому художньому напрямістворювалися живописцями Збройової палати - Ушаковим С. Ф., Одольським Р., Безміним І. А., Максимовим І., Чоглоковим М. І. та іншими. Однак ці витвори мистецтва, як правило, не підписувалися своїми творцями, тому підтвердити авторство тих чи інших робіт неможливо. Дата написання такого портрета також ніде не вказувалося, що ускладнює встановлення хронологічної послідовності створення.

Парсуна - це живопис, що виник під впливом західноєвропейської школи. Манера і стиль листа передаються в яскравих і досить строкатих фарбах, проте досі дотримуються іконописних традицій. У цілому нині парсуни неоднорідні як у матеріально-технологічному плані, і у стилістичному. Однак все частіше використовуються для створення зображення на полотні. Портретна подібність передається дуже умовно, часто використовуються атрибути або підпис, завдяки яким можна визначити, хто саме зображений.

Як зазначив Лев Ліфшиц, доктор мистецтвознавства, автори парсуну не намагалися точно передати риси обличчя чи душевний стан портретованої людини, вони прагнули дотриматися чітких канонів трафаретної презентації фігури, яка б відповідала званню чи сану моделі - посол, воєвода, князь, боярин. Щоб краще зрозуміти, що таке парсуна, достатньо подивитися на портрети того часу.

Типи

Щоб хоч якось упорядкувати екземпляри портретного живопису тієї епохи, сучасні мистецтвознавці виділили такі категорії парсун, ґрунтуючись на персоналіях та техніці живопису:

Темпера на дошці, надгробні портрети Іванович, Олексій Михайлович);

Зображення високопосадовців: князів, дворян, стольників (Люткін, галерея Рєпніних, Наришкін);

Зображення церковних ієрархів (Іоаким, Никон);

- "парсунна" ікона.

«Мальовнича» («парсунна») ікона

До цього типу відносять зображення святих, котрим художник застосовував масляні фарби (хоча б у барвистих шарах). Техніка виконання таких ікон максимально наближена до класичної європейської. «Парсунні» ікони відносять до перехідного періоду живопису. Виділяють дві основні техніки класичного олійного живопису, які використовуються для зображення ликів святих у той час:

Малюнок на полотні із використанням темного ґрунту;

Робота на дерев'яній основі із застосуванням світлого ґрунту.

Варсу відзначити, що парсуна - це далеко не повністю вивчений жанр портретного російського живопису. І культурологам належить здійснити ще чимало цікавих відкриттів у цій галузі.