Курсова робота: Феномен фольклору та його виховне значення. Громадська цінність фольклору Фольклор у сучасному світі

Розділи: Робота з дошкільнятами

Людина моральна, духовно багата... Безліч книг, статей, диспутів присвячена цій темі.

Сучасне життя швидко змінюється. Ми ледве встигаємо за шаленим ритмом повсякденних справ, проблем. На жаль, змінюються звичаї, стиль взаємин між людьми. І, мабуть, найбільша проблема сьогодення – занепад духовності та моральності підростаючого покоління.

Найвідповідальніший період у житті будь-якої людини – дошкільний вік. Саме тут закладаються всі базові поняття та основи для подальшого становлення особистості. Для дитини важливо, щоб її не тільки оберігали та підтримували, а й показували, куди йти, чого прагнути. Не можна погодитися з В.А. Сухомлинським, коли він говорив: “Від того, хто вів дитину за руку в дитячі роки, що увійшло в її розум і серце, – від цього вирішальною мірою залежить, якою людиною стане сьогоднішній малюк. Таким ідеалом-орієнтиром для дитини завжди є доросла людина: батьки, педагоги.

Все починається з малого: від любові та співчуття до пташки, дбайливого ставлення до квітки – до поваги, дбайливого ставлення до своїх рідних, старших, і, зрештою, – відданості своїй Батьківщині.

Кожен народ має свої культурні традиції, які необхідно передавати та поважати, як коштовність, з покоління до покоління.

Виховання дітей легше здійснювати через залучення їх до народних джерел.

Російський фольклор глибоко патріотичний. Наскільки важливо це нині соціальної нестабільності.

Саме через фольклор діти отримують уявлення про головні життєві цінності: сім'ю, працю, пошану до соціуму, любов до малої та великої Батьківщини.

Дитячий фольклор є специфічною областю народної творчості, що поєднує світ дітей та світ дорослих, що включає цілу систему поетичних та музично-поетичних жанрів фольклору.

В своїй педагогічної діяльностія визначаю головне завдання – виховати особистість дитини, сформувати її культурні потреби.

Більш конкретно можна сформулювати це так:

Щеплювати любов до рідної землі, повагу до традицій свого народу, людей праці;

Виховувати шанобливе ставлення у спілкуванні з іншими дітьми та дорослими;

Вчити розуміти роль сім'ї, свою роль у сім'ї, виховувати майбутніх господаря (господиню), чоловіка (дружину).

Це можна успішніше здійснити через залучення дітей до народної культури. Виховуючи дітей на народних традиціях, можна розвинути у них національну самосвідомість, повагу до народу. Знову доречно згадати слова В.А. Сухомлинського, що основний шлях виховання загальнолюдських якостей – це залучення дитини до своєї національній культурі, в основі якої лежить величезний життєвий досвід, мудрість, що передавалися від покоління до покоління, у тому числі й у художній формі.

Фольклор – благодатний грунт для виховання та розвитку духовно-моральних якостей особистості дитини.

Дитина-дошкільник з величезним інтересом вивчає навколишній світ. Але останнім часом педагоги, батьки все частіше з тривогою наголошують на проблемах спілкування у дошкільнят. Діти не можуть підтримувати контакт, не вміють узгоджувати свої дії з партнерами зі спілкування або адекватно виражати симпатію, співпереживання, тому часто конфліктують із ними чи замикаються у собі. У той же час комунікабельність, вміння контактувати з оточуючими людьми – необхідна складова самореалізації людини. Формування цієї здібності – одне з основних завдань підготовки його до спільного життя.

Спілкування здійснюється не лише за допомогою слів, а й невербальних засобів: цілою системою несловесних сигналів, зовнішніх тілесних рухів Це і міміка, жести, інтонація голосу, постава і т.д. Все перелічене вище – мова виразних рухів. Дуже багатьом сучасним дітям потрібне спеціальне навчання спілкування. У дошкільному віці це дуже успішно здійснюється через гру – головний інститут виховання та розвитку культури дошкільника

У своїй педагогічній діяльності я ґрунтуюсь на наступних принципах:

1. Систематичність та послідовність.

2. Культуросообразность (виховання ґрунтується на загальнолюдських культурних цінностях.

3. Інтеграція (синтез різноманітних видів діяльності).

4. Природовідповідність та доступність матеріалу.

5. Наочність (допомоги, атрибути народного побуту).

А.М. Горький писав: “Дитина до десятирічного віку вимагає забав, і його біологічно законно. Він хоче грати, він грає всім і пізнає навколишній світ насамперед і найлегше у грі, грою”. Цією вимогу забав зумовлено ігровий початок всіх жанрів дитячого фольклору. Якщо той чи інший жанр не пов'язані з ігровими діями дитини, то гра ведеться лише на рівні сенсу, поняття, слова, звуку. Відомий радянський психолог Б.М. Теплов говорить про те, що залучення дітей (і не тільки обдарованих) у творчу діяльність "дуже корисно для загального художнього розвитку, цілком природно для дитини і відповідає її потребам і можливостям".

Відповідно до правил народної педагогіки, щоб виховати фізично здорову, життєрадісну та допитливу людину, в дитині необхідно підтримувати радісні емоції. Головне призначення малих форм фольклору, з якими знайомляться діти раннього віку– приготувати дитину до пізнання навколишнього світу в процесі гри, яка незабаром стане незамінною школою фізичної та розумової педагогіки, морального та естетичного виховання.

Перше знайомство дітей з фольклором починається з малих форм: потішок, примовок, маточок. З їхньою допомогою прищеплюємо дітям навички правильної грамотної мови, емоційно-забарвленої (“Ладушки”, “Сорока”, “Заінька” тощо).

У старшому віці на музичних заняттях діти знайомляться з примовками. Прибаутка – смішне невелике оповідання або смішне вираження, які потішають дітей. Супроводжуються вони певними ігровими діями, наприклад “Коза”:

– Іде коза рогата

– За малими хлопцями.

- Хто кашу не їсть, молоко не п'є,

- Того занедбає.

У середньому дошкільному віці починаю знайомити дітей із російськими народними піснями. Дитячі пісеньки дуже різноманітні за змістом, музичним строєм та характером виконання. Через одні пісні діти знайомляться з різними життєвими та природними явищами (осінні, весняні хороводи), інші пісні несуть у собі забаву, гру і є улюбленими дітьми, наприклад “Бабка Ёжка”.

Пісня – складніший фольклорний жанр. Головне призначення пісні – прищепити любов до прекрасного, виховувати естетичний смак. Сучасні фізіологи, психологи однозначно довели сприятливий вплив хорошої музики, а особливо народної на фізичний та психічний стан людини, дитини. Народні пісні частіше виконуємо з дітьми у хороводі, обігруючи різними рухами. Розучивши пісню, пропонуємо дітям творчо імпровізувати у рухах – “як душа просить”. Діти завжди радо підхоплюють це.

У старшому дошкільному віці знайомлю з жанром частушки. Цей жанр дуже любимо дітьми. Через частушку діти вчаться розуміти жарт, гумор. Виконання часто супроводжується грою на народних інструментах: тріскотках, ложках та ін. Знайомство з усною народною творчістю здійснюється також через казку, прислів'я, приказки, загадки. Через казку діти засвоюють моральні закони народу, приклади істинної поведінки людини. Через казкові образи дитина вбирає у собі уявлення про красу людської душі. Через прислів'я діти засвоюють колективну думку народу про різні сторони життя: "Любиш кататися, люби і саночки возити", "Справі - час, потіху - година". Загадки дуже улюблені дітьми. Вони розвивають мислення дошкільнят, привчають аналізувати різні явища, предмети з різних галузей навколишньої дійсності. (М'які лапки, а в лапках подряпки. Кішка).

Ще одним важливим жанром фольклору є гра. Дитяча гра – одне з найбільших досягнень народу. У іграх відбиваються національні риси, побутовий устрій народу, його світогляд, суспільне життя.

Треба пам'ятати, що народні ігри як жанр усної, музичної народної творчості є національним багатством, і ми маємо зробити їх надбанням наших дітей. У веселій ігровій формі діти знайомляться із звичаями, побутом російського народу, працею, дбайливим відношенням до природи.

Дитина живе почуттями, що емоційно забарвлює її життя. Це важливий чинник у розвитку естетичного почуття дитини. У грі формуються його розум, почуття, здатність до творчості. У грі розвивається здатність до морально-етичних оцінок себе та інших, естетичні уподобання, уподобання.

Ми плануємо проведення фольклорних свят згідно з народним календарем. Восени - "Кузьминки", "Сінічне свято", "Капустяні посиденьки", взимку - "Масляна", навесні - "Зустріч птахів", "Великодня", "Червона гірка". Наприклад, свято “Зустріч птахів” передбачає велику роботу з ознайомлення з птахами рідного краю. На заняттях та святах використовуємо народні інструменти: свистульки (окарини) різної форми та звучання, за допомогою свисток діти вчаться імітувати спів різних птахів: зозулі, горобця, солов'я та ін, тріскачки, ложки тощо.

Вся робота з дітьми вивчення музичного фольклору підводить дітей до занять у фольклорному гуртку. Дітей вбираємо у народні костюми, кокошники. Жодне свято не обходиться без ігор, де діти навчаються спілкуватися один з одним. У процесі гри розвиваються повага, реакція, терпіння, спритність, винахідливість. Через гру діти знайомляться з побутом і звичаями російського народу ("Ніконоріха", "Як у нашої Дуні", "Весела ткаля"). Часто на музичних фольклорних святах батьки беруть безпосередню участь. Так, свято "День Матері" проводимо як фольклорне. Заняття з фольклору не обмежуються рамками дошкільного закладу. Щорічно беремо участь у різноманітних конкурсах, фестивалях, де діти займають призові місця.

Музичний фольклор – унікальне явище. У ньому нерозривно пов'язані музика, слово та рух. У поєднанні цих елементів полягає велика сила педагогічного впливу. Фольклор унікальний тим, що сприяє розвитку творчого початку дитини, розкриттю найкращих якостей її особистості. У дошкільній установі повинні мати місце народні ігри. Треба пам'ятати, що народні ігри як жанр усної, музичної народної творчості є національним багатством, і ми маємо зробити їх надбанням наших дітей. У веселій ігровій формі діти знайомляться із звичаями, побутом російського народу, працею, дбайливим відношенням до природи.

Яскраві, поетичні, пронизані добротою та любов'ю до всього живого росіяни народні пісніі ігри допомагають посіяти в дитячій душі такі зерна, які надалі проростуть прагненням бачити, а чи не руйнувати; прикрашати, а не робити потворного життя на землі. Спів у поєднанні з танцем та грою – дуже захоплююче заняття, що дозволяє не тільки весело та з користю провести час, а й відвести дитину у незвичайний світ добра, радості, творчості.

В результаті своєї роботи ми бачимо як діти стають добрішими, уважнішими один до одного, що також відзначають і батьки.

Інтерес до дитячого фольклору зростає з кожним роком. Вивчення художніх особливостей окремих жанрів украй необхідне.

Дитячий фольклор – це цінний засіб виховання людини, що гармонійно поєднує в собі духовне багатство, моральну чистоту та фізичну досконалість.

Освоєння народної культури не зводиться до суми вивчених творів, а передбачає створення такої атмосфери, в якій ці твори можуть виникати і існувати, коли народна мудрість глибоко проникає у свідомість, звички людини і стає частиною її життя.

Народна творчість – криниця, невичерпне джерело, яке несе всім нам, а особливо дітям, добро, любов, допомагає формувати цікаву особистість дитини – громадянина Росії, патріота.

Список літератури

1. "Серце віддаю дітям", Сухомлинський В.А., видавництво "Радянська школа", 1974.
2. "Російський дитячий фольклор", М.М. Мельников, “Рус.яз. та літ.” - М: Просвітництво, 1987.
3. "Народна культура та традиції" Косарєва В.М., Волгоград, видавництво "Учитель", 2011.
4. "морально-естетичне виховання в дитячому садку" під ред. Ветлугіної Н.А., Козакової Т.Г., М., 1989.
5. “Психологічні питанняхудожнього виховання” №11, - “Известия АПН РРФСР”, 1947.

Вступ

Фольклор – основний засіб народної педагогіки. Народна педагогіка – це навчальний предметта вид діяльності дорослих з виховання підростаючого покоління, сукупність та взаємозв'язок уявлень та ідей, поглядів та думок та переконань, а також навичок та прийомів народу з питань розвитку виховання та навчання підростаючого покоління, відображених у народній творчості. Це і менталітет нації по відношенню до підростаючого покоління, і виховні традиції в сім'ї та суспільстві, і зв'язок та наступність поколінь.

Фольклор є безцінним національним багатством. Це величезний пласт духовної культури білорусів, який складався колективними зусиллями багатьох поколінь упродовж багатьох століть. На сучасному етапі національного відродження необхідно повернутись до того, що було досягнуто нашими предками.

Білоруський національний фольклор – один із найбагатших у слов'янському світі. Він насичений педагогічним досвідом та народною мудрістю. На основі народного фольклору було створено величезний пласт етико-педагогічних ідей: повагу до старших, працьовитість, толерантність, доброзичливість, терпимість до чужої думки.

Толерантність, терпимість, чеснота, як традиційні християнські чесноти, поступово стали відмінними рисами білорусів. Більше того, вони є сусідами з такими якостями, як особиста гідність, цілеспрямованість, активність.

Фольклор з виховним змістом, побутові традиції, свята, білоруська класична література – ​​це поняття, які мають величезний вплив формування національного характеру. Він сприяє творчому розвитку дітей та молоді у світі билин, казок, переказів. Прислів'я та приказки можуть бути основою моральних заповідей, допомагаючи розвивати мислення, логіку, інтерес до історії та культури народу.

Таким чином, фольклор – це головне джерело знань про принципи виховання, що склалися у культурі різних народів, його моральний, релігійно – міфічні засади. Образно-символічна природа художньої творчості, його вплив на емоційно-чуттєву сферу особистості робить її найбільш адекватним засобом ненав'язливістю і водночас ефективного виховного впливу.

Розгляд цієї теми курсової є актуальним і цікавим одночасно.

Виховний потенціал фольклору безмежний. Сьогодні наше суспільство відроджує забуті традиції старовини, використовуючи народний досвід, створюючи нові моделі виховних теорій та практик.

Увага до фольклору, давніх пластів культури, традиції загалом, як до невичерпного джерела виховання та розвитку людини, проявляється в останні роки особливо активно у соціально-педагогічному середовищі. Це з функціональними особливостями жанрів фольклору, з глибокої духовністю і мудрістю народної творчості, з безперервністю процесу передачі національної культури з покоління до покоління.

На початку нового століття спостерігається підвищений інтерес до національної культури, до етнічних процесів, традиційної художньої творчості, фольклору. Вчені відзначають особливе зростання історичної та національної самосвідомості кожного народу, пояснюючи це соціально-психологічними, політичними причинами.

Збереження та розвиток національної культури, свого коріння – це найважливіше завдання, яке потребує дбайливого ставлення до пам'яток історії та культури, до традиційної народної художньої творчості. Відродження фольклору, народних звичаїв, обрядів та свят, традиційного декоративно-ужиткового та образотворчого мистецтва – це актуальна проблемасучасності. Фольклор, його жанри, засоби, методи найповніше заповнюють всю картину народного життядають яскраву картину побуту народу, його моральності, духовності. Фольклор розкриває душу народу, його гідності та особливості. З погляду науки, фольклор – це феномен, який заслуговує на особливе вивчення та уважну оцінку.

Ціль курсової роботи– розкрити значення фольклору у системі національного виховання.

Завдання курсової роботи:

– охарактеризувати феномен фольклору та його виховне значення;

– дати характеристику основним жанрам фольклору, спираючись на виховний потенціал кожного;

– показати практичне застосування основних фольклорних жанрів у вихованні.

Об'єктом даної курсової є багатогранний феномен національного фольклору, а предметом – жанри фольклору та його виховний потенціал.

Методи, що використовуються при написанні курсової – описовий, порівняльний аналіз, аналіз літературних джерел.

фольклор виховний жанр

1. Фольклор – засіб національного виховання

1.1 Поняття та сутність фольклору

Термін "фольклор" (у перекладі "народна мудрість") вперше ввів англійський вчений У.Дж. Томс в 1846. Спочатку цей термін охоплював всю духовну (вірування, танці, музика, різьблення по дереву та ін.), а іноді й матеріальну (житло, одяг) культуру народу. У сучасній науцінемає єдності у трактуванні поняття «фольклор». Іноді воно вживається у первісному значенні: складова частина народного побуту, що тісно переплітається з іншими його елементами. З початку 20 ст. термін використовується і у вужчому, конкретнішому значенні: словесна народна творчість.

Фолькло́р (англ. folklore) – народна творчість, найчастіше саме усне; художня колективна творча діяльність народу, що відбиває його життя, погляди, ідеали; створювані народом і поезія (перекази, пісні, частівки, анекдоти, казки, епос), народна музика (пісні, інструментальні награші та п'єси), театр (драми, сатиричні п'єси, театр ляльок), танець, архітектура, образотворче та декоративно-ужиткове мистецтво.

Фольклор – це колективна і заснована на традиціях творчість груп та індивідуумів, що визначається надіями та сподіваннями суспільства, що є адекватним виразом їхньої культурної та соціальної самобутності.

На думку Б.М. Путілова існує п'ять основних варіантів значень поняття «фольклор»:

1. фольклор як сукупність, різноманіття форм традиційної культури, тобто синонім поняття «традиційна культура»;

2. фольклор як комплекс явищ традиційної духовної культури, реалізований у словах, ідеях, уявленнях, звучаннях, рухах. Крім власне художньої творчості, охоплює і те, що можна назвати менталітетом, традиційними віруваннями, народною філософією життя;

3. фольклор як явища художньої творчості народу;

4. фольклор як сфера словесного мистецтва, тобто область усної народної творчості;

5. фольклор як явища і факти вербальної духовної культури у всьому їхньому різноманітті.

Найбільш вузьким, але й найстійкішим із цих визначень виявляється те, що пов'язує його переважно з жанрами усної народної творчості, тобто з вербальним, словесним виразом. Це справді найбільш розвинена сфера фольклористики, що зробила величезний внесок у розвиток науці про літературу – прямого нащадка, «продовжувача» усної народної творчості, генетично з ним пов'язаного.

Поняття «фольклор» ще означає і всі сфери народної художньої творчості, в тому числі й ті, до яких зазвичай це поняття не застосовується (народна архітектура, народне декоративно-ужиткове мистецтво і т.д.), оскільки воно відображає незаперечний факт, всі види та жанри професійного мистецтва мають свої витоки у народній творчості, народному мистецтві.

Найдавніші види словесного мистецтва виникли у процесі формування людської мови в епоху верхнього палеоліту. Словесна творчість у давнину була тісно пов'язана з трудовою діяльністю людини та відображала релігійні, міфічні, історичні уявлення, а також зачатки наукових знань. Обрядові дії, за допомогою яких первісна людинапрагнув спричинити сили природи, долю, супроводжувалися словами: вимовлялися заклинання, змови, до сил природи зверталися з різними проханнями чи погрозами. Мистецтво слова тісно пов'язані з іншими видами первісного мистецтва – музикою, танцями, декоративним мистецтвом. У науці це називається «первісним синкретизмом» Сліди його й досі помітні у фольклорі.

У міру того, як у людства накопичувався все більший життєвий досвід, який необхідно було передати наступним поколінням, збільшувалася роль вербальної інформації. Виділення словесної творчості у самостійний вид мистецтва – найважливіший крок у передісторії фольклору. Фольклор був словесним мистецтвом, органічно властивим народному побуті. Різне призначення творів породило жанри, з них різноманітними темами, образи, стиль. У найдавніший періоду більшості народів існували родові перекази, трудові та обрядові пісні, міфологічні оповідання, змови. Вирішальною подією, що проклала межу між міфологією та власне фольклором, стала поява казки, сюжети якої усвідомлювалися як вигадка.

В античному та середньовічному суспільстві складався героїчний епос. Виникали також міфи і пісні, що відбивають релігійні вірування (наприклад, російські духовні вірші). Пізніше з'явилися історичні пісні, що зображують реальні історичні події та героїв, якими вони залишилися в народній пам'яті. Зі змінами в соціального життясуспільства у російському фольклорі виникали нові жанри: солдатські, ямщицкие, бурлацкие пісні. Зростання промисловості та міст викликало до життя романси, анекдоти, робітник, шкільний та студентський фольклор.

Упродовж тисячоліть у всіх народів фольклор був єдиною формою поетичної творчості. Але і з появою писемності протягом багатьох століть, аж до періоду пізнього феодалізму, усне поетичне творчість було поширене як серед трудового народу, а й серед вищих верств суспільства: дворянства, духовенства. Виникнувши у певній соціальному середовищі, Твір міг стати всенародним надбанням.

1.2 Специфічні риси фольклору

Однією з найважливіших специфічних рис народної усної творчостіє колективність. Кожен твір усної народної творчості як висловлює думки і почуття певних груп, а й колективно створюється і поширюється. Проте колективність творчого процесуу фольклорі не означає, що окремі особи не грали жодної ролі. Талановиті майстри не тільки вдосконалювали чи пристосовували вже існуючі тексти до нових умов, а й іноді творили пісні, частівки, казки, які відповідно до законів усної народної творчості поширювалися вже без імені автора. З громадським поділом праці виникали своєрідні професії, пов'язані зі створенням та виконанням поетичних, та музичних творів(давньогрецькі рапсоди, російські гусляри, українські кобзарі, киргизькі акини, азербайджанські ашуги, французькі шансоньє та ін.). Колективність – це не просте співавторство, а особливий тривалий процес удосконалення пісень, казок, легенд, прислів'їв та приказок. Найбільш яскраво колективність проявляється у постійному процесі відбору та шліфування творів народної поезії: їх багатьох творів народ вибирає та зберігає краще, подібне до його думок та естетичних поглядів. Колективний початок у фольклорі не протиставляється індивідуальному. Фольклору притаманне органічне поєднання колективного та індивідуального, при цьому колективність не заважає прояву індивідуальних здібностей авторів та виконавців.

З колективністю народної творчості органічно пов'язана усна форма фольклору. Фольклор виник раніше, ніж писемність і спочатку існував лише у усній передачі. Усна форма існування народної поезії веде до появи варіантів однієї й тієї ж фольклорного твори – це ще одна специфічна риса фольклору – варіативність.

Фольклорні твори від художньої літератури особливостями художньої форми. До цих особливостей належить, передусім, традиційна поетика, вироблена народом упродовж століть. Традиційна народна символіка, постійні епітети, метафори надають народній творчості специфічного колориту.

Фольклор відрізняється від письмової літератури та особливостями типізації. Літературі характерно створення типових характерів у типовій обстановці. Типовий характер, відбиваючи основні риси свого соціального оточення та своєї епохи, проявляється через індивідуальні якості героя, через індивідуальний та неповторний образ. Образи усної народної творчості немає такої індивідуалізації.

1.3 Функції та виховний потенціал фольклору

По-перше, фольклор сприяє поглибленню знань про народну духовну культуру в її минулому та теперішньому. Фольклор знайомить із побутом, традиціями, звичаями свого та «народу-сусіда».

По-друге, з допомогою фольклору здійснюється засвоєння морально-поведінкових культурних і цінностей, закріплених у культурі будь-якого народу. Морально-поведінкові норми та цінності знаходять вираження у системі образів. Розкриваючи характери казкових персонажів, вникаючи в суть їхніх вчинків, школяр розуміє, що добре і що погано, тим самим легко визначає свої симпатії та антипатії, осягає народні уявлення про красу людську. Про поведінкові норми повідомляють мудрі народні прислів'я та приказки.

По-третє, за допомогою фольклору можливе виховання шанобливого ставлення як до культури власного етносу, так і толерантного ставлення до інших етнічним культурам. Вивчаючи фольклор, дитина усвідомлює, що – творець, творець культурної спадщини, яким треба захоплюватися, пишатися. Фольклор – багатовікова народна праця, що зберігає історію етносу.

По-четверте, фольклор сприяє розвитку естетичного смаку. Дитина відчуває красу народної думки, у неї виникає потреба у спілкуванні з народом. Він прагне зрозуміти, які кошти використовує народ у творчості, намагається застосувати в подальшому.

Фольклор білорусів займає особливе місце у національній культурі білорусів і виконує такі функції:

1. естетична

2. виховна

3. пізнавальна

Естетична функціяфольклору у тому, що він формує в дітей віком художній смак, виробляє вміння цінувати й розуміти прекрасне, сприяє формуванню гармонійно розвиненої особистості.

Суть виховної функціїу тому, що усне народне творчість, будучи засобом народної педагогіки, формує якості людського характеру. Прислів'я, приказки, казки наповнені високим моральним і моральним змістомі дають характерологічні оцінки особистості з позицій «добре» та «погано».

Пізнавальне значення фольклоруполягає в тому, що це спосіб знайомства дитини з навколишнім світом.

1.4 Жанри фольклору

Усі фольклорні жанри прийнято групувати, як у літературі, в три групи чи три види: драматичні, прозові та пісенні.

Будь-який фольклор бере свій початок у малих жанрах, до яких входять загадки, прислів'я та приказки.

Під прислів'ям розуміють влучне образне вислів повчального характеру, що типизує різні явища життя і має форму закінченої пропозиції.

Прислів'я задовольняли багато духовних потреб трудящих: пізнавально-інтелектуальні (освітні), виробничі, естетичні, моральні та інших.

Прислів'я – не старовина, не минуле, а живий голос народу: народ зберігає у своїй пам'яті тільки те, що йому потрібне сьогодні і знадобиться завтра. Коли в прислів'ї йдеться про минуле, воно оцінюється з погляду сьогодення та майбутнього – засуджується чи схвалюється залежно від того, якою мірою минуле, відображене в афоризмі, відповідає народним ідеалам, очікуванням та сподіванням. (6; 36)

Прислів'я створюється всім народом, тому висловлює колективну думку народу. У ній укладено народну оцінку життя, спостереження народного розуму. Вдалий афоризм, створений індивідуальним розумом, не стає народним прислів'ям, якщо він не висловлює думку більшості.

Народні прислів'ямають форму, сприятливу для запам'ятовування, що посилює їхнє значення як етнопедагогічних засобів. Прислів'я міцно лягають на згадку. Їх запам'ятовування полегшується грою слів, різними співзвуччями, римами, ритмікою, часом дуже майстерною. Кінцевою метою прислів'їв завжди було виховання, вони з найдавніших часів виступали як педагогічні засоби. З одного боку, вони містять педагогічну ідею, з іншого – мають виховний вплив, несуть освітні функції: оповідають про засоби, методи виховного впливу, що відповідають уявленням народу, дають характерологічні оцінки особистості – позитивні та негативні, які, визначаючи так чи інакше цілі формування особистості , містять заклик до виховання, самовиховання та перевиховання, засуджують дорослих, які нехтують своїми священними обов'язками – педагогічними і т.д.

У прислів'ях багато матеріалу практичного характеру: життєві поради, побажання у праці, привіти та ін.

Найбільш поширена форма прислів'їв – повчання. З педагогічної точки зору цікаві настанови трьох категорій: повчання, що наставляють дітей і молодь у добрих вдачах, у тому числі правила хорошого тону; повчання, що закликають дорослих до пристойної поведінки, і, нарешті, настанови особливого роду, що містять педагогічні поради, що констатують результати виховання, що є своєрідною формою узагальнення педагогічного досвіду. Вони міститься величезний освітньо-виховний матеріал з питань виховання. Позитивні та негативні риси особистості за прислів'ями видаються як цілі виховання та перевиховання, що передбачають усіляке поліпшення поведінки та характеру людей. При цьому примітно, що народи визнають безмежність людських досконалостей. Будь-яка людина, як би вона не була досконала, може піднятися ще на одну сходинку досконалості. Ця сходинка веде як людини, а й людство до прогресу. Багато прислів'їв є мотивованими та аргументованими закликами до самовдосконалення.

У «Літературній енциклопедії» загадка характеризується як «хитромудрий поетичний опис будь-якого предмета чи явища, що відчуває кмітливість відгадує». У основі визначень загадки одні й самі ознаки:

– опис нерідко оформлений у вигляді запитальної пропозиції;

- Опис лаконічно і загадці властивий ритм.

Таким чином, загадка – короткий описпредмета чи явища, часто у поетичній формі, що містить у собі хитромудре завдання у вигляді явного (прямого) або передбачуваного (прихованого) питання.

Загадки покликані розвивати мислення дітей, привчати їх аналізувати предмети та явища з різних галузей навколишньої дійсності; причому наявність великої кількості загадок про те саме явище дозволяло давати всебічну характеристику предмету (явленню). Але значення загадок у розумовому вихованні далеко не вичерпується розвитком мислення, вони також збагачують розум відомостями про природу і знаннями з різних галузей людського життя. Використання загадок у розумовому вихованні цінне тим, що сукупність відомостей про природу та людське суспільство купується дитиною в процесі активної мисленнєвої діяльності.

Загадки сприяють розвитку пам'яті дитини, її образному мисленню, швидкості розумових реакцій.

Загадка вчить дитину порівнювати ознаки різних предметів, знаходити загальне у яких і цим формує в нього вміння класифікувати предмети, відкидати їх несуттєві ознаки. Інакше кажучи, з допомогою загадки формуються основи теоретичного творчого мислення.

Загадка розвиває спостережливість дитини. Чим спостережливіша дитина, тим вона краще і швидше відгадує загадки. p align="justify"> Особливе місце в процесі виховання дітей займає діагностична функція загадки: вона дозволяє вихователю без будь-яких спеціальних тестів та анкет виявити ступінь спостережливості, кмітливості, розумового розвитку, а також рівень творчого мислення дитини.

Приказка – із найпростіших поетичних творів, Які байка або прислів'я, можуть виділитися і самостійно перейти в живу мову, елементи в яких згущують їх зміст; це - не абстрактна формула ідеї твору, але образний натяк на неї, взятий із самого твору і службовець його заступником (напр., "свиня під дубом", або "собака на сіні", або "він виносить сміття з хати")

Приказка, на відміну прислів'я не містить узагальнюючий повчальний зміст.

Прислів'я і приказки є порівняльні чи алегоричні висловлювання і містять у собі життєву мудрість народу. З цих двох паростків, метафор (у загадках) та образних порівнянь (у приказках), і виростає народна поезія.

Пісенні жанри фольклору представлені епічними піснями та баладами, обрядовими та ліричними піснями, частівками, трудовими піснями та імпровізаціями. До пісенного жанру приєднуються і голосіння.

У піснях відбиваються вікові очікування, сподівання та потаємні мрії народу. Пісні унікальні музично-поетичним оформленням ідеї – етичної, естетичної, педагогічної. Краса та добро в пісні виступають у єдності. Добрі молодці, оспівані народом, не лише добрі, а й гарні. Народні пісні ввібрали у собі вищі національні цінності, орієнтовані лише добро, щастя людини.

Пісні – складніша форма народної поетичної творчості, ніж загадки і прислів'я. Головне призначення пісень – прищепити любов до прекрасного, виробити естетичні поглядита смаки. Пісні властива висока поетизація всіх сторін народного життя, включаючи виховання підростаючого покоління. Педагогічна цінність пісні в тому, що гарному співу вчили, а воно, своєю чергою, вчило прекрасному і добру. Піснею супроводжувалися всі події народного життя – працю, свята, ігри, похорон тощо. Все життя людей проходило в пісні, яка найкращим чиномвисловлювала етичну та естетичну сутністьособи. Повний пісенний цикл - це життя людини від народження до смерті. Пісні співають немовляті в колисці, що ненавчилося ще розуміти, старцю в труні, що вже перестав відчувати і розуміти. Вчені довели благотворну роль ніжної пісні в психічний розвитокдитини в утробі матері. Колискові пісні не тільки присипляють немовля, але й пестять його, заспокоюють, доставляють радість. Деякі категорії пісень розраховані на конкретні вікові групиХоча, звичайно, більшість пісень не можуть бути різко розмежовані та розподілені за віком. Інші пісні дорослих малі діти співають із особливим натхненням. Тому може йтися лише про переважному виконанні тих чи інших пісень у тому чи іншому віці.

Засобами виховного впливу, що заслуговують на увагу пестушкиі потішки.Вони підростаючий дитина цілком займає увагу дорослого. Пістушки отримали свою назву від слова пестувати – няньчити, носити на руках. Це короткі віршовані приспіви, якими супроводжують рухи дитини під час пестування.

Пістушки мають сенс лише за супроводу їх тактильним прийомом – легким тілесним дотиком. Ласкавий масаж, що супроводжується веселою невигадливою пісенькою з виразним виголошенням віршованих рядків, викликає у дитини бадьорий, веселий настрій. У пісеньках враховуються всі основні моменти фізичного розвитку. Коли він починає ставати на ніжки, йому кажуть одне; дитину, що робить перші кроки, вчать твердіше стояти на ніжках і при цьому говорять інші пісеньки.

Пістушки поступово переходять у пісеньки-потішки, які супроводжують ігри дитини з пальцями, ручками, ніжками. У цих іграх вже часто є і педагогічне – повчання у працьовитості, доброті, дружелюбності.

Пісня – складна форма народної поетичної творчості. Головне призначення пісень – естетичне виховання. Але мають на меті здійснення та інших сторін формування особистості, тобто. є комплексним засобом на особистість.

У піснях розкривається зовнішня та внутрішня краса людини, значення прекрасної у житті; вони – один із найкращих засобів розвитку естетичних уподобань у підростаючого покоління. Гарні мелодії посилюють естетичну дію поетичного слова пісень. Вплив народних пісень на селянську молодь завжди був величезний, причому їхнє значення ніколи не вичерпувалося лише красою вірша та мелодії (зовнішньою красою, красою форми). Краса думок, краса змісту відносяться також до сильним сторонамнародних пісень.

І самі слова пісень, і умови, і характер їхнього виконання сприяють зміцненню здоров'я, розвитку працьовитості. У піснях оспівується здоров'я, воно називається щастям, найвищим благом. У народі завжди вважали, що пісні розвивають голос, розширюють та зміцнюють легені: «Щоб голосно співати, треба мати сильні легені», «Дзвінка пісня розширює груди».

Неоціненним є значення пісні у трудовому вихованні дітей та молоді. Як вже було сказано вище, пісні супроводжували та стимулювали трудовий процес, вони сприяли узгодженню та об'єднанню трудових зусиль працюючих.

Казки є важливим виховним засобом протягом століть виробленим і перевіреним народом. Життя, народна практика виховання переконливо довели педагогічну цінність казок. Діти та казка – нероздільні, вони створені один для одного і тому знайомство з казками свого народу має обов'язково входити до курсу освіти та виховання кожної дитини.

Найбільш характерні особливості казок – народність, оптимізм, захоплюючість сюжету, образність та кумедність та, нарешті, дидактизм.

Матеріалом для народних казок служило життя народу: його боротьба за щастя, вірування, звичаї - і навколишня природа. У віруваннях народу було чимало забобонного та темного. Це темне та реакційне – наслідок важкого історичного минулого трудящих. У більшості ж казок відбито найкращі рисинароду: працьовитість, обдарованість, вірність у бою та праці, безмежна відданість народу та батьківщині. Втілення у казках позитивних риснароду і зробило казки ефективним засобом передачі цих чорт із покоління до покоління. Саме тому, що казки відбивають життя народу, його найкращі риси, культивують у підростаючому поколінні ці риси, народність виявляється однією з найважливіших характеристик казок.

Багато народних казок вселяють впевненість у торжестві правди, у перемозі добра над злом. Як правило, у всіх казках страждання позитивного героята його друзів є тимчасовими, за ними зазвичай приходить радість, причому ця радість – результат боротьби, результат спільних зусиль. Оптимізмказок особливо подобається дітям та посилює виховне значення народних педагогічних засобів.

Захоплення сюжету, образність і кумедність роблять казки дуже ефективним педагогічним засобом.

Образність– важлива особливість казок, що полегшує їхнє сприйняття дітьми, не здатними ще до абстрактного мислення. У героя зазвичай дуже опукло і яскраво показуються ті головні риси характеру, які зближують його з національним характером народу: відвага, працьовитість, дотепність тощо. Ці риси розкриваються і в подіях, і завдяки різноманітним художнім засобамнаприклад гіперболізації. Так, риса працьовитості в результаті гіперболізації досягає граничної яскравості та опуклості зображення (за одну ніч побудувати палац, міст від будинку героя до палацу царя, за одну ж ніч посіяти льон, виростити, обробити, напружити, наткати, нашити та одягнути народ, посіяти пшеницю , виростити, прибрати, обмолотити, намолоти, спекти і нагодувати людей і т.п.). Те саме слід сказати і про такі риси, як фізична сила, мужність, сміливість тощо.

Образність доповнюється забавністюказок. Мудрий педагог-народ виявив особливу турботу про те, щоб казки були цікавими та цікавими. У народній казці – не лише яскраві та живі образи, а й тонкий та веселий гумор. Усі народи мають казки, спеціальне призначення яких – розважити слухача.

Дидактизмє однією з найважливіших особливостейказок. Казки всіх народів світу завжди повчальні та повчальні. Саме відзначаючи їх повчальний характер, їх дидактизм і писав А.С. Пушкін наприкінці своєї «Казки про золотого півника»:

Казка брехня, та в ній натяк!

Добрим молодцям урок.

Через зазначені вище особливості казки всіх народів є ефективним засобом виховання. Казки – скарбниця педагогічних ідей, блискучі зразки народного педагогічного генія.

Народний театр, що у формах, органічно пов'язаних з усною народною творчістю, зародився в давнину: в іграх, що супроводжували мисливські та землеробські свята, містилися елементи перетворення. Театралізація дії була присутня у календарних та сімейних обрядах (святковий одяг, весілля тощо).

У народному театрі розрізняють театр живих акторів та театр ляльок. Російському театру Петрушки були близькі український вертеп, білоруська батлейка.

Найбільш характерною особливістюнародного театру (як і взагалі фольклорного мистецтва) є відкрита умовність костюмів та реквізиту, рухів та жестів; в ході вистав актори безпосередньо спілкувалися з публікою, яка могла подавати репліки, втручатися в дію, спрямовувати її, а іноді й брати в ньому участь (співати разом з хором виконавців, зображати другорядних персонажіву масових сценах).

Народний театр, зазвичай, у відсутності ні сцени, ні декорацій. Основний інтерес у ньому зосереджений не так на глибині розкриття характерів дійових осіб, але в трагічності чи комічності ситуацій, положень.

Народний театр знайомить маленьких глядачів із словесним фольклором, розвиває пам'ять, образне мислення. Комічні персонажі висміюють вади людей, драматичні вчать співпереживання. Беручи участь у своїх нескладних постановках, дитина вчиться правильно і гарно говорити, вимовляти промову перед публікою, долати сором'язливість.

Народний танець – один із найдавніших видівнародної творчості Танець був частиною народних вистав на святах та ярмарках. Поява хороводів та інших обрядових танців пов'язані з народними обрядами. Поступово відходячи від обрядових дій, хороводи наповнювалися новим змістом, який виражав нові особливості побуту.

Народи, які займалися полюванням, тваринництвом, відбивали у танці спостереження над тваринним світом. Образно і виразно передавалися характер і звички звірів, птахів, домашніх тварин: якутський танець ведмедя, російський журавель, гусачок та ін. виноград). У народному танцічасто відбито військовий дух, доблесть, героїзм, відтворюються сцени бою (грузинські хоруми, берикаоба, козацькі танці та ін.). Велике місце в танцювальній народній творчості займає тема кохання: танці, що виражають шляхетність почуттів, шанобливе ставлення до жінки (грузинський картулі, російська байнівська кадриль).

Танець дозволяє виробити пластичність, особливу координацію рухів, прийоми співвідношення руху з музикою. Діти вчаться рухатися ритмічно, спілкуванню один з одним у русі (хоровод, струмок).

У народному декоративно-ужитковому мистецтві увічнена необ'ємна, вічно жива душанароду, його багатий практичний досвід та естетичний смак. У Білорусі найбільше розвивалися художня обробкадеревини, гончарство, плетіння, розпис, ткацтво та вишивка.

В окремих рисах народної творчості простежуються норми праці та побуту, культури та вірування. Найбільш загальним елементом служить орнамент, що народився в давнину, який допомагає досягати органічної єдності композиції і глибоко взаємопов'язаний з технікою виконання, почуттям предмета, пластичної форми, природної краси матеріалу. Народні умільці з давніх-давен дуже цінувалися. Секрети своєї майстерності передавали з покоління в покоління від батька синові, поєднуючи мудрість і досвід минулого і відкриття сьогодення. Діти з раннього віку залучалися до роботи, допомоги батькам. Спільна робота допомагає дітям краще освоїти ремесло, запозичити досвід наставника (батьків), прищеплює працьовитість.

2. Практика використання фольклору та фольклорних жанрів у системі національного виховання

Фольклор сприяє творчому розвитку дітей та молоді у світі казок, билин, переказів. Знахідки багатовікової історії духовних традицій, систематизовані у фольклорі, повинні використовуватися під час побудови сучасної моделі виховання.

Розглянемо практичне застосування та потенціал прислів'їву національному вихованні.

Важко переоцінити значення трудового виховання у системі народної педагогіки, воно справді є її серцевиною. З найдавніших часів трудове виховання дітей та молоді було найважливішим обов'язком батьків, а згодом і навчальних закладів та інших громадських інститутів. Саме тому прислів'їв, що вихваляють працю і висміюють лінощі безліч у народів усього світу.

Не той добрий, хто обличчям гарний, а той добрий, хто на діло гож (російське прислів'я).

Великий тілом, та малий справою (російське прислів'я)

Маленька справа краще великого неробства (російське прислів'я)

Любиш кататися – люби та саночки возити (російське прислів'я)

Потрібно нахилитися, щоб із струмка напитися (російське прислів'я)

Бездельник за роботу, а мазоль за руку (білоруське прислів'я)

Любов до батьківщини, рідної землі – найважливіша тематика у вихованні патріотизму.

Дурний той птах, якому своє гніздо не мило.

Батьківщина – мати, вмій за неї постояти.

У чужої їжі та смак чужий.

Кожен кулик своє болото хвалить.

Де виросла сосна, там і червона.

Лебедю степ ні до чого, дрохві – озеро.

У своєму болоті й жаба співає.

Будинки та стіни допомагають.

На своїй вулиці і собака – тигр.

Паля хатка, як рідна матка.

p align="justify"> Особливе місце в системі афоризмів займають прислів'я, що навчають повазі старших.

Шануй людей, то i тебе пашанують. (4; 302)

Старого шануй, малого павучай.

Прислів'я та приказки у художніх образах зафіксували досвід прожитого життя у всьому його різноманітті та суперечливості.

Розгадування загадокрозвиває здатність до аналізу, узагальнення, формує вміння самостійно робити висновки, висновки, вміння чітко виділити найбільш характерні, виразні ознаки предмета чи явища, вміння яскраво та лаконічно передавати образи предметів, розвиває у дітей «поетичний погляд на дійсність».

Відбиваючи мальовничі краєвиди батьківщини, сповнені фарб, звуків, запахів, загадки сприяють вихованню естетичних почуттів.

Пухнастий килим

Не руками тканин,

Не шовками шитий,

При сонці, при місяці

Сріблом блищить (сніг)

Загадки допомагають дітям пізнавати навколишній світзнайомлять їх зі світом речей.

Ось приклади загадок про предмети домашнього вжитку.

Два кільця, два кінці, посередині гвоздик (ножиці)

Ніг немає, а ходжу, рота немає, а скажу, коли спати, коли встати, коли роботу розпочинати (годинник)

Загадки звертають на звички тварин, у загадках про овочі та фрукти, рослини та ягоди вказується особлива увага на особливості зовнішнього вигляду.

Взимку спить, влітку вулики ворушить (ведмідь)

Мохнатенька, вусатенька, по коморах нишпорить, сметанку шукає (кішка)

Кругле, рум'яне з дерева дістану я (яблуко)

Низький та колючий, солодкий та пахучий, ягоди зірвеш – всі руки обдереш (агрус)

Цінність загадки в тому, що вона у високопоетичній формі відображає господарську та трудову діяльність людини, її побут, досвід, флору, фауну, світ загалом і до сьогоднішніх днівмає величезне художнє значенняу вихованні дітей.

Казки,будучи художньо-літературними творами, одночасно були для трудящих і областю теоретичних узагальнень з багатьох галузей знань. Вони – скарбниця народної педагогіки, більше, багато казок суть твори педагогічні, тобто. у них містяться педагогічні ідеї.

Великий російський педагог К.Д. Ушинський був про казки настільки високої думки, що включив їх у свою педагогічну систему. Причину успіху казок у дітей Ушинський бачив у тому, що простота та безпосередність народної творчості відповідають таким самим властивостям дитячої психології.

Казки залежно від теми та змісту змушують слухачів замислитись, наводять на роздуми. Нерідко дитина робить висновок: «Так у житті не буває». Мимоволі виникає запитання: «А як буває у житті?» Вже розмова оповідача з дитиною, що містить у відповідь це питання, має пізнавальне значення. Але казки містять пізнавальний матеріал безпосередньо. Слід зазначити, що пізнавальне значення казок поширюється, зокрема, окремі деталі народних звичаїв і традицій і навіть побутові дрібниці.

Наприклад, у чуваській казці «Той, хто не шанує старого і сам добра не побачить», розповідається про те, що невістка, не послухавши свекрухи своєї, вирішила зварити кашу не з пшона, а з проса і не на воді, а тільки на олії. Що ж із цього вийшло? Як тільки вона відкрила кришку, просяні зерна, що не варилися, а смажені, вискочивши, потрапили їй у вічі і навіки засліпили. Головне в казці, звичайно, моральний висновок: треба прислухатися до голосу старих, враховувати їхній життєвий досвід, інакше будеш покараний. Але для дітей вона містить також і пізнавальний матеріал: на маслі смажать, а не варять, отже, безглуздо кашу варити без води, на одному маслі. Дітям зазвичай про це не говорять, тому що в житті ніхто й не робить так, але в казці дається повчання дітям, що всьому своє місце, що в усьому має бути порядок.

Ось інший приклад. У казці «Скупому – копійка» розповідається про те, як розумний кравець домовився з жадібною старенькою платити їй за кожну «зірочку» жиру в супі одну копійку. Коли стара клала олію, кравець її підбадьорював: «Клади, клади, стара, більше, не шкодуй олії, адже недарма я тебе прошу: за кожну «зірочку» копійку заплачу». Жадібна стара клала олії дедалі більше, щоб отримати за це багато грошей. Але всі її старання дали прибуток одну копійку. Мораль цієї казки проста: не будь жадібним. У цьому вся основна ідея казки. Але й пізнавальний її сенс великий. Чому, – запитає дитина, – у бабусі вийшла одна велика «зірочка»?

У казках ідею єдності навчання та виховання в народній педагогіці здійснено максимально.

Народна лірична піснясуттєво відрізняється від інших пологів та

видів фольклору. Її склад різноманітніший, ніж героїчного епосу, казок та інших жанрів Створювалися пісні далеко не однаковий час. Кожен час складав свої пісні. Неоднакова і тривалість життя кожного пісенного жанру.

Пісні дитинства є складним комплексом: це й пісні дорослих, складені спеціально для дітей (колискові, потішки та пістухи); та пісні, що поступово перейшли з дорослого репертуару до дитячого (колядки, веснянки, заклички, ігрові пісні); і пісеньки, що вигадувалися самими дітьми.

У дитинстві матері та бабусі заколисують дітей лагідними колисковими піснями, розважали їх пісеньками та потішками, граючи з їхніми пальчиками, ручками, ніжками, підкидаючи їх на колінах або на руках.

Загальновідомі: «Сорока-ворона, кашу варила…»; «Ладушки-ладушки! Де були? -

У бабусі…".

Пістушки – пісеньки та віршики, якими супроводжують перші свідомі рухи дитини. Наприклад:

«Ах, співає, співає

Соловушка!

Ах, співає, співає

Молоденький;

Молоденький,

Гарненький,

Пригоженькою.»

Потішки – пісеньки та віршики до перших ігор дитини з пальцями, ручками, ніжками. Наприклад:

«Потягунючки, поростунюшки!

Роток - говорунюшки,

Руки – хватунюшки,

Ноги – ходунюшки.

Заклички – дитячі пісенні звернення до сонця, веселки, дощу, птахів:

– Весна червона! На що прийшла?

– На сішечці, на бараночці,

На вівсяному сніпку,

На житньому колосочку.

Вироки – словесні звернення до будь-кого. Наприклад, кажуть у лазні:

З гоголя – вода,

З немовляти – худорлявість!

Укати вся.

Особливе місце в пісенному фольклорі займає колискова пісня.

Лисиці сплять

Все по кущах,

Куниці сплять

Все по норочках,

Соколи сплять

Все по гніздечках,

Соболі сплять,

Де їм заманулося,

Маленькі дітки

У колисках сплять.

У колискових піснях матері розповідають про навколишню дійсність, вголос думають про мету і сенс життя, вимовляють свої турботи, радості та смутку. У колисковій піснімати знаходить вихід своїм почуттям, можливість до кінця виговоритися, висловитися та отримати психічну розрядку.

Колискова пісня – найбільше завоювання народної педагогіки, вона нероздільно пов'язана з практикою виховання дітей саме в тому самому ніжному віці, коли дитина – ще безпорадна істота, яка вимагає постійної дбайливої ​​уваги, любові та ніжності, без яких вона просто не виживе.

У народних піснях радість та горе, кохання та ненависть, веселощі та сум. У піснях виявляються найкращі риси національного характеру білорусів: сміливість, відвага, правдивість, гуманізм, чуйність, працьовитість.

Висновок

Досвід народного виховання у всіх етносів, націй та народів дуже багатий. Як показав аналіз традиційної культури виховання, цей досвід характеризується майже однаковими вимогами до якостей формованої особистості та системи засобів її виховання та навчання. Він є своєрідною (загальну для людства) народну мудрість, систему загальнолюдських цінностей, перевірених століттями. Але це не означає, що треба використовувати весь арсенал народних засобів та факторів виховання без змін та критичної оцінки. Необхідно брати ті з них, які працюють сьогодні і співвідносяться з нашими уявленнями про гуманізм та загальнолюдські цінності.

Даремно думати, що усна народна творчість була лише плодом народного дозвілля. Воно була гідністю та розумом народу. Воно становило і зміцнювало його моральний образ, було його історичною пам'яттю, святковим одягом його душі і наповнювало глибоким змістом все його розмірене життя, що тече за звичаями та обрядами, пов'язаними з його працею, природою та шануванням батьків та дідів.

Фольклор у вихованні дітей відіграє важливу роль. Розподіл його на жанри дозволяє у певному віці дитини збагачувати її духовний світ, розвивати патріотизм, повагу до минулого свого народу, вивчення його традицій, засвоєння моральних норм поведінки у суспільстві.

Фольклор розвиває усне мовлення дитини, впливає з його духовне розвиток, з його фантазію. Кожен жанр дитячого фольклору вчить певним моральним нормам. Так, наприклад, казка, шляхом уподібнення тварин людям, показує дитині норми поведінки у суспільстві, а чарівні казкирозвивають не тільки фантазію, а й кмітливість. Прислів'я, приказки навчають дітей народної мудрості, випробуваної століттями і не втратила актуальність у наш час. Билинний епос – це героїчне оповідання про події, що відбувалися в давнину. І хоча билини не такі прості для сприйняття дітей, все ж таки вони спрямовані на виховання поваги минулого народу, на вивчення традицій і поведінки людей у ​​всі часи, на патріотизм слов'янського народу, Який незважаючи ні на що, залишався вірним своїй батьківщині і всіляко захищав її. Пісенна лірика також впливає на дітей. Переважно вона використовується тоді, коли дитина ще зовсім мала. Наприклад, малюкові співаються колискові пісеньки, щоб заспокоїти його, приспати. Також до пісенної лірики входять частівки, примовки, пісеньки, скоромовки, лічилки. Ось вони спрямовані на розвиток у дітей слуху, мови, тому що в них використовується особливе поєднання звуків.

Таким чином, залучення дитини до народної культури починається з дитинства, де закладаються основні поняття та приклади поведінки. Культурна спадщинапередається з покоління до покоління, розвиваючи та збагачуючи світ дитини. Фольклор є унікальним засобом для передачі народної мудрості та виховання дітей на початковому етапіїх розвитку.

Список літератури

1. Батуріна Г.І., Кузіна Т.Ф. Народна педагогіка у вихованні дошкільнят. М., 1995.-С. 7–8.

2. Білоруський фольклор. Хрестоматія. Вид. 2-ге дап. СклалiК.П. Кабашників, О.С. Ліс, А.С. Федосік, I.К. Ціщанка Мінськ, «Вища школа», 1977.

3. Біл. уста – пает. творчість: Підручник для студентів фiл. спец. ВНУ/К.П. Кабашників, О.С. Ліс, А.С. Федосік iнш. - Мн.: Мінськ, 20000. - 512 с.

4. Білоруси. Т.7. Усна поетична творчість/Г.А. Барташевич, Т.В. Валодзіна, А.І. Гурськiiiнш. Редкал. В.М Балявіна iнш; Ін-т мистецтвознавства, етнаграфії фольклору. - Мн.: Біл. наука, 2004.-586 с.

5. Бережнова, Л.М. Етнопедагогіка: навч. посібник для студ. Вищ. Навч. закладів/Л.М. Бережнова, І.Л. Набік, В.І. Щеглів. - М.: Видавництво. центр "Академія", 2007. - 240 с.

6. Волков, Г.М. Етнопедагогіка: Навч. для студ. середовищ. та вищ. пед. навч. закладів/Г.М. Волков - М.: Видавничий центр "Академія", 1999. - 168 с.

7. Володько, В.Ф. Виховання/В.Ф. Володько; БНТУ - Мінськ: Право та економіка, 207 - 230 с.

8. Літературна енциклопедія. М.А. Загадки. М., 1964, т. 2, с. 970.

9. Чернявська Ю.В. Білорусь: штрихи до автопортрету Етнічний самообраз білорусів у казках/Чернявська Ю.В. - Мн.: «Чотири чверті», 2006. - 244 с.

Вступ

Фольклор – основний засіб народної педагогіки. Народна педагогіка – це навчальний предмет та вид діяльності дорослих з виховання підростаючого покоління, сукупність та взаємозв'язок уявлень та ідей, поглядів та думок та переконань, а також навичок та прийомів народу з питань розвитку виховання та навчання підростаючого покоління, відображених у народній творчості. Це і менталітет нації по відношенню до підростаючого покоління, і виховні традиції в сім'ї та суспільстві, і зв'язок та наступність поколінь.

Фольклор є безцінним національним багатством. Це величезний пласт духовної культури білорусів, який складався колективними зусиллями багатьох поколінь упродовж багатьох століть. На сучасному етапі національного відродження необхідно повернутись до того, що було досягнуто нашими предками.

Білоруський національний фольклор – один із найбагатших у слов'янському світі. Він насичений педагогічним досвідом та народною мудрістю. На основі народного фольклору було створено величезний пласт етико-педагогічних ідей: повагу до старших, працьовитість, толерантність, доброзичливість, терпимість до чужої думки.

Толерантність, терпимість, чеснота, як традиційні християнські чесноти, поступово стали відмінними рисами білорусів. Більше того, вони є сусідами з такими якостями, як особиста гідність, цілеспрямованість, активність.

Фольклор з виховуючим змістом, побутові традиції, свята, білоруська класична література – ​​це поняття, які мають величезний вплив формування національного характеру. Він сприяє творчому розвитку дітей та молоді у світі билин, казок, переказів. Прислів'я та приказки можуть бути основою моральних заповідей, допомагаючи розвивати мислення, логіку, інтерес до історії та культури народу.

Таким чином, фольклор – це головне джерело знань про принципи виховання, що склалися у культурі різних народів, його моральний, релігійно – міфічні засади. Образно-символічна природа художньої творчості, його вплив на емоційно-чуттєву сферу особистості робить її найбільш адекватним засобом ненав'язливістю і водночас ефективного виховного впливу.

Розгляд цієї теми курсової є актуальним і цікавим одночасно.

Виховний потенціал фольклору безмежний. Сьогодні наше суспільство відроджує забуті традиції старовини, використовуючи народний досвід, створюючи нові моделі виховних теорій та практик.

Увага до фольклору, давніх пластів культури, традиції загалом, як до невичерпного джерела виховання та розвитку людини, проявляється в останні роки особливо активно у соціально-педагогічному середовищі. Це з функціональними особливостями жанрів фольклору, з глибокої духовністю і мудрістю народної творчості, з безперервністю процесу передачі національної культури з покоління до покоління.

На початку нового століття спостерігається підвищений інтерес до національної культури, до етнічних процесів, традиційної художньої творчості, фольклору. Вчені відзначають особливе зростання історичної та національної самосвідомості кожного народу, пояснюючи це соціально-психологічними, політичними причинами.

Збереження та розвиток національної культури, свого коріння – це найважливіше завдання, яке потребує дбайливого ставлення до пам'яток історії та культури, до традиційної народної художньої творчості. Відродження фольклору, народних звичаїв, обрядів та свят, традиційного декоративно-ужиткового та образотворчого мистецтва – це актуальна проблема сучасності. Фольклор, його жанри, засоби, методи найповніше заповнюють всю картину народного життя, дають яскраву картину побуту народу, його моральності, духовності. Фольклор розкриває душу народу, його гідності та особливості. З погляду науки, фольклор – це феномен, який заслуговує на особливе вивчення та уважну оцінку.

Мета курсової роботи – розкрити значення фольклору у системі національного виховання.

Завдання курсової роботи:

– охарактеризувати феномен фольклору та його виховне значення;

– дати характеристику основним жанрам фольклору, спираючись на виховний потенціал кожного;

– показати практичне застосування основних фольклорних жанрів у вихованні.

Об'єктом даної курсової є багатогранний феномен національного фольклору, а предметом – жанри фольклору та його виховний потенціал.

Методи, що використовуються під час написання курсової – описовий, порівняльний аналіз, аналіз літературних джерел.

фольклор виховний жанр

1. Фольклор – засіб національного виховання

1.1 Поняття та сутність фольклору

Термін "фольклор" (у перекладі "народна мудрість") вперше ввів англійський вчений У.Дж. Томс в 1846. Спочатку цей термін охоплював всю духовну (вірування, танці, музика, різьблення по дереву та ін.), а іноді й матеріальну (житло, одяг) культуру народу. У сучасній науці немає єдності у трактуванні поняття «фольклор». Іноді воно вживається у первісному значенні: складова частина народного побуту, що тісно переплітається з іншими його елементами. З початку 20 ст. термін використовується і у вужчому, конкретнішому значенні: словесна народна творчість.

Фолькло́р (англ. folklore) – народна творчість, найчастіше саме усне; художня колективна творча діяльність народу, що відбиває його життя, погляди, ідеали; створювані народом і поезія (перекази, пісні, частівки, анекдоти, казки, епос), народна музика (пісні, інструментальні награші та п'єси), театр (драми, сатиричні п'єси, театр ляльок), танець, архітектура, образотворче та декоративно-ужиткове мистецтво.

Фольклор – це колективна і заснована на традиціях творчість груп та індивідуумів, що визначається надіями та сподіваннями суспільства, що є адекватним виразом їхньої культурної та соціальної самобутності.

На думку Б.М. Путілова існує п'ять основних варіантів значень поняття «фольклор»:

1. фольклор як сукупність, різноманіття форм традиційної культури, тобто синонім поняття «традиційна культура»;

2. фольклор як комплекс явищ традиційної духовної культури, реалізований у словах, ідеях, уявленнях, звучаннях, рухах. Крім власне художньої творчості, охоплює і те, що можна назвати менталітетом, традиційними віруваннями, народною філософією життя;

3. фольклор як явища художньої творчості народу;

4. фольклор як сфера словесного мистецтва, тобто область усної народної творчості;

5. фольклор як явища і факти вербальної духовної культури у всьому їхньому різноманітті.

Найбільш вузьким, але й найстійкішим із цих визначень виявляється те, що пов'язує його переважно з жанрами усної народної творчості, тобто з вербальним, словесним виразом. Це справді найбільш розвинена сфера фольклористики, що зробила величезний внесок у розвиток науці про літературу – прямого нащадка, «продовжувача» усної народної творчості, генетично з ним пов'язаного.

Поняття «фольклор» ще означає і всі сфери народної художньої творчості, в тому числі й ті, до яких зазвичай це поняття не застосовується (народна архітектура, народне декоративно-ужиткове мистецтво і т.д.), оскільки воно відображає незаперечний факт, всі види та жанри професійного мистецтва мають свої витоки у народній творчості, народному мистецтві.

Найдавніші види словесного мистецтва виникли у процесі формування людської мови в епоху верхнього палеоліту. Словесна творчість у давнину була тісно пов'язана з трудовою діяльністю людини та відображала релігійні, міфічні, історичні уявлення, а також зачатки наукових знань. Обрядові дії, з яких первісний людина прагнув спричинити сили природи, долю, супроводжувалися словами: вимовлялися заклинання, змови, до сил природи зверталися з різними проханнями чи погрозами. Мистецтво слова тісно пов'язані з іншими видами первісного мистецтва – музикою, танцями, декоративним мистецтвом. У науці це називається «первісним синкретизмом» Сліди його й досі помітні у фольклорі.

У міру того, як у людства накопичувався все більший життєвий досвід, який необхідно було передати наступним поколінням, збільшувалася роль вербальної інформації. Виділення словесної творчості у самостійний вид мистецтва – найважливіший крок у передісторії фольклору. Фольклор був словесним мистецтвом, органічно властивим народному побуті. Різне призначення творів породило жанри, зі своїми різноманітними темами, образами, стилем. У найдавніший період у більшості народів існували родові перекази, трудові та обрядові пісні, міфологічні оповідання, змови. Вирішальною подією, що проклала межу між міфологією та власне фольклором, стала поява казки, сюжети якої усвідомлювалися як вигадка.

В античному та середньовічному суспільстві складався героїчний епос. Виникали також міфи і пісні, що відбивають релігійні вірування (наприклад, російські духовні вірші). Пізніше з'явилися історичні пісні, що зображують реальні історичні події та героїв, якими вони залишилися в народній пам'яті. Зі змінами соціального життя суспільства на російському фольклорі виникали нові жанри: солдатські, ямщицкие, бурлацкие пісні. Зростання промисловості та міст викликало до життя романси, анекдоти, робітник, шкільний та студентський фольклор.

Упродовж тисячоліть у всіх народів фольклор був єдиною формою поетичної творчості. Але і з появою писемності протягом багатьох століть, аж до періоду пізнього феодалізму, усне поетичне творчість було поширене як серед трудового народу, а й серед вищих верств суспільства: дворянства, духовенства. Виникнувши у певному соціальному середовищі, твір міг стати всенародним надбанням.

1.2 Специфічні риси фольклору

Однією з найважливіших специфічних рис народної усної творчості є колективність. Кожен твір усної народної творчості як висловлює думки і почуття певних груп, а й колективно створюється і поширюється. Однак колективність творчого процесу у фольклорі не означає, що окремі особи не грали жодної ролі. Талановиті майстри не тільки вдосконалювали чи пристосовували вже існуючі тексти до нових умов, а й іноді творили пісні, частівки, казки, які відповідно до законів усної народної творчості поширювалися вже без імені автора. З громадським поділом праці виникали своєрідні професії, пов'язані зі створенням та виконанням поетичних та музичних творів (давньогрецькі рапсоди, російські гусляри, українські кобзарі, киргизькі акини, азербайджанські ашуги, французькі шансоньє та ін.). Колективність – це не просте співавторство, а особливий тривалий процес удосконалення пісень, казок, легенд, прислів'їв та приказок. Найбільш яскраво колективність проявляється у постійному процесі відбору та шліфування творів народної поезії: їх багатьох творів народ вибирає та зберігає краще, подібне до його думок та естетичних поглядів. Колективний початок у фольклорі не протиставляється індивідуальному. Фольклору притаманне органічне поєднання колективного та індивідуального, при цьому колективність не заважає прояву індивідуальних здібностей авторів та виконавців.

З колективністю народної творчості органічно пов'язана усна форма фольклору. Фольклор виник раніше, ніж писемність і спочатку існував лише у усній передачі. Усна форма існування народної поезії веде до появи варіантів однієї й тієї ж фольклорного твори – це ще одна специфічна риса фольклору – варіативність.

Фольклорні твори від художньої літератури особливостями художньої форми. До цих особливостей належить, передусім, традиційна поетика, вироблена народом упродовж століть. Традиційна народна символіка, постійні епітети, метафори надають народній творчості специфічного колориту.

Фольклор відрізняється від письмової літератури та особливостями типізації. Літературі характерно створення типових характерів у типовій обстановці. Типовий характер, відбиваючи основні риси свого соціального оточення та своєї епохи, проявляється через індивідуальні якості героя, через індивідуальний та неповторний образ. Образи усної народної творчості немає такої індивідуалізації.

1.3 Функції та виховний потенціал фольклору

По-перше, фольклор сприяє поглибленню знань про народну духовну культуру в її минулому та теперішньому. Фольклор знайомить із побутом, традиціями, звичаями свого та «народу-сусіда».

По-друге, з допомогою фольклору здійснюється засвоєння морально-поведінкових культурних і цінностей, закріплених у культурі будь-якого народу. Морально-поведінкові норми та цінності знаходять вираження у системі образів. Розкриваючи характери казкових персонажів, вникаючи в суть їхніх вчинків, школяр розуміє, що добре і що погано, тим самим легко визначає свої симпатії та антипатії, осягає народні уявлення про красу людську. Про поведінкові норми повідомляють мудрі народні прислів'я та приказки.

По-третє, за допомогою фольклору можливе виховання шанобливого ставлення як до культури власного етносу, і толерантного ставлення до інших етнічних культур. Вивчаючи фольклор, дитина усвідомлює, що – творець, творець культурної спадщини, яким треба захоплюватися, пишатися. Фольклор – багатовікова народна праця, що зберігає історію етносу.

По-четверте, фольклор сприяє розвитку естетичного смаку. Дитина відчуває красу народної думки, у неї виникає потреба у спілкуванні з народом. Він прагне зрозуміти, які кошти використовує народ у творчості, намагається застосувати в подальшому.

Фольклор білорусів займає особливе місце у національній культурі білорусів і виконує такі функції:

1. естетична

2. виховна

3. пізнавальна

Естетична функціяфольклору у тому, що він формує в дітей віком художній смак, виробляє вміння цінувати й розуміти прекрасне, сприяє формуванню гармонійно розвиненої особистості.

Суть виховної функціїу тому, що усне народне творчість, будучи засобом народної педагогіки, формує якості людського характеру. Прислів'я, приказки, казки наповнені високим моральним та моральним змістом і дають характерологічні оцінки особистості з позицій «добре» та «погано».

Пізнавальне значення фольклоруполягає в тому, що це спосіб знайомства дитини з навколишнім світом.

1.4 Жанри фольклору

Усі фольклорні жанри прийнято групувати, як у літературі, в три групи чи три види: драматичні, прозові та пісенні.

Будь-який фольклор бере свій початок у малих жанрах, до яких входять загадки, прислів'я та приказки.

Під прислів'ям розуміють влучне образне вислів повчального характеру, що типизує різні явища життя і має форму закінченої пропозиції.

Прислів'я задовольняли багато духовних потреб трудящих: пізнавально-інтелектуальні (освітні), виробничі, естетичні, моральні та інших.

Прислів'я – не старовина, не минуле, а живий голос народу: народ зберігає у своїй пам'яті тільки те, що йому потрібне сьогодні і знадобиться завтра. Коли в прислів'ї йдеться про минуле, воно оцінюється з погляду сьогодення та майбутнього – засуджується чи схвалюється залежно від того, якою мірою минуле, відображене в афоризмі, відповідає народним ідеалам, очікуванням та сподіванням. (6; 36)

Прислів'я створюється всім народом, тому висловлює колективну думку народу. У ній укладено народну оцінку життя, спостереження народного розуму. Вдалий афоризм, створений індивідуальним розумом, не стає народним прислів'ям, якщо він не висловлює думку більшості.

Народні прислів'я мають форму, сприятливу для запам'ятовування, що посилює їхнє значення як етнопедагогічних засобів. Прислів'я міцно лягають на згадку. Їх запам'ятовування полегшується грою слів, різними співзвуччями, римами, ритмікою, часом дуже майстерною. Кінцевою метою прислів'їв завжди було виховання, вони з найдавніших часів виступали як педагогічні засоби. З одного боку, вони містять педагогічну ідею, з іншого – мають виховний вплив, несуть освітні функції: оповідають про засоби, методи виховного впливу, що відповідають уявленням народу, дають характерологічні оцінки особистості – позитивні та негативні, які, визначаючи так чи інакше цілі формування особистості , містять заклик до виховання, самовиховання та перевиховання, засуджують дорослих, які нехтують своїми священними обов'язками – педагогічними і т.д.

У прислів'ях багато матеріалу практичного характеру: життєві поради, побажання у праці, привіти та ін.

Найбільш поширена форма прислів'їв – повчання. З педагогічної точки зору цікаві настанови трьох категорій: повчання, що наставляють дітей і молодь у добрих вдачах, у тому числі правила хорошого тону; повчання, що закликають дорослих до пристойної поведінки, і, нарешті, настанови особливого роду, що містять педагогічні поради, що констатують результати виховання, що є своєрідною формою узагальнення педагогічного досвіду. Вони міститься величезний освітньо-виховний матеріал з питань виховання. Позитивні та негативні риси особистості за прислів'ями видаються як цілі виховання та перевиховання, що передбачають усіляке поліпшення поведінки та характеру людей. При цьому примітно, що народи визнають безмежність людських досконалостей. Будь-яка людина, як би вона не була досконала, може піднятися ще на одну сходинку досконалості. Ця сходинка веде як людини, а й людство до прогресу. Багато прислів'їв є мотивованими та аргументованими закликами до самовдосконалення.

У «Літературній енциклопедії» загадка характеризується як «хитромудрий поетичний опис будь-якого предмета чи явища, що відчуває кмітливість відгадує». У основі визначень загадки одні й самі ознаки:

- Опис нерідко оформлено у вигляді запитальної пропозиції;

- Опис лаконічно і загадці властивий ритм.

Таким чином, загадка - короткий опис предмета або явища, часто в поетичній формі, що містить у собі хитромудре завдання у вигляді явного (прямого) або передбачуваного (прихованого) питання.

Загадки покликані розвивати мислення дітей, привчати їх аналізувати предмети та явища з різних галузей навколишньої дійсності; причому наявність великої кількості загадок про те саме явище дозволяло давати всебічну характеристику предмету (явленню). Але значення загадок у розумовому вихованні далеко не вичерпується розвитком мислення, вони також збагачують розум відомостями про природу і знаннями з різних галузей людського життя. Використання загадок у розумовому вихованні цінне тим, що сукупність відомостей про природу та людське суспільство купується дитиною в процесі активної мисленнєвої діяльності.

Загадки сприяють розвитку пам'яті дитини, її образному мисленню, швидкості розумових реакцій.

Загадка вчить дитину порівнювати ознаки різних предметів, знаходити загальне у яких і цим формує в нього вміння класифікувати предмети, відкидати їх несуттєві ознаки. Інакше кажучи, з допомогою загадки формуються основи теоретичного творчого мислення.

Загадка розвиває спостережливість дитини. Чим спостережливіша дитина, тим вона краще і швидше відгадує загадки. p align="justify"> Особливе місце в процесі виховання дітей займає діагностична функція загадки: вона дозволяє вихователю без будь-яких спеціальних тестів та анкет виявити ступінь спостережливості, кмітливості, розумового розвитку, а також рівень творчого мислення дитини.

Приказка – з найпростіших поетичних творів, які байка чи прислів'я, можуть виділитися і самостійно перейти у живу мову, елементи у яких згущують їх зміст; це - не абстрактна формула ідеї твору, але образний натяк на неї, взятий із самого твору і службовець його заступником (напр., "свиня під дубом", або "собака на сіні", або "він виносить сміття з хати")

Приказка, на відміну прислів'я не містить узагальнюючий повчальний зміст.

Прислів'я і приказки є порівняльні чи алегоричні висловлювання і містять у собі життєву мудрість народу. З цих двох паростків, метафор (у загадках) та образних порівнянь (у приказках), і виростає народна поезія.

Пісенні жанри фольклору представлені епічними піснями та баладами, обрядовими та ліричними піснями, частівками, трудовими піснями та імпровізаціями. До пісенного жанру приєднуються і голосіння.

У піснях відбиваються вікові очікування, сподівання та потаємні мрії народу. Пісні унікальні музично-поетичним оформленням ідеї – етичної, естетичної, педагогічної. Краса та добро в пісні виступають у єдності. Добрі молодці, оспівані народом, не лише добрі, а й гарні. Народні пісні ввібрали у собі вищі національні цінності, орієнтовані лише добро, щастя людини.

Пісні – складніша форма народної поетичної творчості, ніж загадки і прислів'я. Головне призначення пісень – прищепити любов до прекрасного, виробити естетичні погляди та смаки. Пісні властива висока поетизація всіх сторін народного життя, включаючи виховання підростаючого покоління. Педагогічна цінність пісні в тому, що гарному співу вчили, а воно, своєю чергою, вчило прекрасному і добру. Піснею супроводжувалися всі події народного життя – працю, свята, ігри, похорон тощо. Все життя людей проходило в пісні, яка найкраще виражала етичну та естетичну сутність особистості. Повний пісенний цикл - це життя людини від народження до смерті. Пісні співають немовляті в колисці, що ненавчилося ще розуміти, старцю в труні, що вже перестав відчувати і розуміти. Вчені довели благотворну роль ніжної пісні у психічному розвитку дитини на утробі матері. Колискові пісні не тільки присипляють немовля, але й пестять його, заспокоюють, доставляють радість. Деякі категорії пісень розраховані на конкретні вікові групи, хоча, звичайно, більшість пісень не можуть бути різко розмежовані та розподілені за віком. Інші пісні дорослих малі діти співають із особливим натхненням. Тому може йтися лише про переважному виконанні тих чи інших пісень у тому чи іншому віці.

Засобами виховного впливу, що заслуговують на увагу пестушкиі потішки.Вони підростаючий дитина цілком займає увагу дорослого. Пістушки отримали свою назву від слова пестувати – няньчити, носити на руках. Це короткі віршовані приспіви, якими супроводжують рухи дитини під час пестування.

Пістушки мають сенс лише за супроводу їх тактильним прийомом – легким тілесним дотиком. Ласкавий масаж, що супроводжується веселою невигадливою пісенькою з виразним виголошенням віршованих рядків, викликає у дитини бадьорий, веселий настрій. У пісеньках враховуються всі основні моменти фізичного розвитку. Коли він починає ставати на ніжки, йому кажуть одне; дитину, що робить перші кроки, вчать твердіше стояти на ніжках і при цьому говорять інші пісеньки.

Пістушки поступово переходять у пісеньки-потішки, які супроводжують ігри дитини з пальцями, ручками, ніжками. У цих іграх вже часто є і педагогічне – повчання у працьовитості, доброті, дружелюбності.

Пісня – складна форма народної поетичної творчості. Головне призначення пісень – естетичне виховання. Але мають на меті здійснення та інших сторін формування особистості, тобто. є комплексним засобом на особистість.

У піснях розкривається зовнішня та внутрішня краса людини, значення прекрасної у житті; вони – один із найкращих засобів розвитку естетичних уподобань у підростаючого покоління. Гарні мелодії посилюють естетичну дію поетичного слова пісень. Вплив народних пісень на селянську молодь завжди був величезний, причому їхнє значення ніколи не вичерпувалося лише красою вірша та мелодії (зовнішньою красою, красою форми). Краса думок, краса змісту відносяться також до сильних сторін народних пісень.

І самі слова пісень, і умови, і характер їхнього виконання сприяють зміцненню здоров'я, розвитку працьовитості. У піснях оспівується здоров'я, воно називається щастям, найвищим благом. У народі завжди вважали, що пісні розвивають голос, розширюють та зміцнюють легені: «Щоб голосно співати, треба мати сильні легені», «Дзвінка пісня розширює груди».

Неоціненним є значення пісні у трудовому вихованні дітей та молоді. Як вже було сказано вище, пісні супроводжували та стимулювали трудовий процес, вони сприяли узгодженню та об'єднанню трудових зусиль працюючих.

Казки є важливим виховним засобом протягом століть виробленим і перевіреним народом. Життя, народна практика виховання переконливо довели педагогічну цінність казок. Діти та казка – нероздільні, вони створені один для одного і тому знайомство з казками свого народу має обов'язково входити до курсу освіти та виховання кожної дитини.

Найбільш характерні особливості казок – народність, оптимізм, захоплюючість сюжету, образність та кумедність та, нарешті, дидактизм.

Матеріалом для народних казок служило життя народу: його боротьба за щастя, вірування, звичаї - і навколишня природа. У віруваннях народу було чимало забобонного та темного. Це темне та реакційне – наслідок важкого історичного минулого трудящих. У більшості ж казок відображені найкращі риси народу: працьовитість, обдарованість, вірність у бою та праці, безмежна відданість народу та батьківщині. Здійснення в казках позитивних рис народу і зробило казки ефективним засобом передачі цих рис з покоління до покоління. Саме тому, що казки відбивають життя народу, його найкращі риси, культивують у підростаючому поколінні ці риси, народність виявляється однією з найважливіших характеристик казок.

Багато народних казок вселяють впевненість у торжестві правди, у перемозі добра над злом. Як правило, у всіх казках страждання позитивного героя та його друзів є тимчасовими, за ними зазвичай приходить радість, причому ця радість – результат боротьби, результат спільних зусиль. Оптимізмказок особливо подобається дітям та посилює виховне значення народних педагогічних засобів.

Захоплення сюжету, образність і кумедність роблять казки дуже ефективним педагогічним засобом.

Образність– важлива особливість казок, що полегшує їхнє сприйняття дітьми, не здатними ще до абстрактного мислення. У героя зазвичай дуже опукло і яскраво показуються ті головні риси характеру, які зближують його з національним характером народу: відвага, працьовитість, дотепність тощо. Ці риси розкриваються і в подіях, і завдяки різноманітним художнім засобам, наприклад, гіперболізації. Так, риса працьовитості в результаті гіперболізації досягає граничної яскравості та опуклості зображення (за одну ніч побудувати палац, міст від будинку героя до палацу царя, за одну ж ніч посіяти льон, виростити, обробити, напружити, наткати, нашити та одягнути народ, посіяти пшеницю , виростити, прибрати, обмолотити, намолоти, спекти і нагодувати людей і т.п.). Те саме слід сказати і про такі риси, як фізична сила, мужність, сміливість і т.п.

Образність доповнюється забавністюказок. Мудрий педагог-народ виявив особливу турботу про те, щоб казки були цікавими та цікавими. У народній казці – не лише яскраві та живі образи, а й тонкий та веселий гумор. Усі народи мають казки, спеціальне призначення яких – розважити слухача.

Дидактизмє одним із найважливіших особливостей казок. Казки всіх народів світу завжди повчальні та повчальні. Саме відзначаючи їх повчальний характер, їх дидактизм і писав А.С. Пушкін наприкінці своєї «Казки про золотого півника»:

Казка брехня, та в ній натяк!

Добрим молодцям урок.

Через зазначені вище особливості казки всіх народів є ефективним засобом виховання. Казки – скарбниця педагогічних ідей, блискучі зразки народного педагогічного генія.

Народний театр, що у формах, органічно пов'язаних з усною народною творчістю, зародився в давнину: в іграх, що супроводжували мисливські та землеробські свята, містилися елементи перетворення. Театралізація дії була присутня у календарних та сімейних обрядах (святковий одяг, весілля тощо).

У народному театрі розрізняють театр живих акторів та театр ляльок. Російському театру Петрушки були близькі український вертеп, білоруська батлейка.

Найбільш характерною особливістю народного театру (як і взагалі фольклорного мистецтва) є відкрита умовність костюмів та реквізиту, рухів та жестів; у ході вистав актори безпосередньо спілкувалися з публікою, яка могла подавати репліки, втручатися в дію, спрямовувати її, а іноді й брати в ній участь (співати разом з хором виконавців, зображати другорядних персонажів у масових сценах).

Народний театр, зазвичай, у відсутності ні сцени, ні декорацій. Основний інтерес у ньому зосереджений не так на глибині розкриття характерів дійових осіб, але в трагічності чи комічності ситуацій, положень.

Народний театр знайомить маленьких глядачів із словесним фольклором, розвиває пам'ять, образне мислення. Комічні персонажі висміюють вади людей, драматичні вчать співпереживання. Беручи участь у своїх нескладних постановках, дитина вчиться правильно і гарно говорити, вимовляти промову перед публікою, долати сором'язливість.

Народний танець – один із найдавніших видів народної творчості. Танець був частиною народних вистав на святах та ярмарках. Поява хороводів та інших обрядових танців пов'язані з народними обрядами. Поступово відходячи від обрядових дій, хороводи наповнювалися новим змістом, який виражав нові особливості побуту.

Народи, які займалися полюванням, тваринництвом, відбивали у танці спостереження над тваринним світом. Образно і виразно передавалися характер і звички звірів, птахів, домашніх тварин: якутський танець ведмедя, російський журавель, гусачок та ін. виноград). У народному танці часто відбито військовий дух, доблесть, героїзм, відтворюються сцени бою (грузинські хоруми, берикаоба, козацькі танці та ін.). Велике місце в танцювальній народній творчості займає тема кохання: танці, що виражають шляхетність почуттів, шанобливе ставлення до жінки (грузинський картулі, російська байнівська кадриль).

Танець дозволяє виробити пластичність, особливу координацію рухів, прийоми співвідношення руху з музикою. Діти вчаться рухатися ритмічно, спілкуванню один з одним у русі (хоровод, струмок).

У народному декоративно-ужитковому мистецтві увічнена необ'ємна, вічно жива душа народу, його багатий практичний досвід та естетичний смак. У Білорусі найбільше розвивалися художня обробка деревини, гончарство, плетіння, розпис, ткацтво та вишивка.

В окремих рисах народної творчості простежуються норми праці та побуту, культури та вірування. Найбільш загальним елементом служить орнамент, що народився в давнину, який допомагає досягати органічної єдності композиції і глибоко взаємопов'язаний з технікою виконання, почуттям предмета, пластичної форми, природної краси матеріалу. Народні умільці з давніх-давен дуже цінувалися. Секрети своєї майстерності передавали з покоління в покоління від батька синові, поєднуючи мудрість і досвід минулого і відкриття сьогодення. Діти з раннього віку залучалися до роботи, допомоги батькам. Спільна робота допомагає дітям краще освоїти ремесло, запозичити досвід наставника (батьків), прищеплює працьовитість.

2. Практика використання фольклору та фольклорних жанрів у системі національного виховання

Фольклор сприяє творчому розвитку дітей та молоді у світі казок, билин, переказів. Знахідки багатовікової історії духовних традицій, систематизовані у фольклорі, повинні використовуватися під час побудови сучасної моделі виховання.

Розглянемо практичне застосування та потенціал прислів'їву національному вихованні.

Важко переоцінити значення трудового виховання у системі народної педагогіки, воно справді є її серцевиною. З найдавніших часів трудове виховання дітей та молоді було найважливішим обов'язком батьків, а згодом і навчальних закладів та інших громадських інститутів. Саме тому прислів'їв, що вихваляють працю і висміюють лінощі безліч у народів усього світу.

Не той добрий, хто обличчям гарний, а той добрий, хто на діло гож (російське прислів'я).

Великий тілом, та малий справою (російське прислів'я)

Маленька справа краще великого неробства (російське прислів'я)

Любиш кататися – люби та саночки возити (російське прислів'я)

Потрібно нахилитися, щоб із струмка напитися (російське прислів'я)

Бездельник за роботу, а мазоль за руку (білоруське прислів'я)

Любов до батьківщини, рідної землі – найважливіша тематика у вихованні патріотизму.

Дурний той птах, якому своє гніздо не мило.

Батьківщина – мати, вмій за неї постояти.

У чужої їжі та смак чужий.

Кожен кулик своє болото хвалить.

Де виросла сосна, там і червона.

Лебедю степ ні до чого, дрохві – озеро.

У своєму болоті й жаба співає.

Будинки та стіни допомагають.

На своїй вулиці і собака – тигр.

Паля хатка, як рідна матка.

p align="justify"> Особливе місце в системі афоризмів займають прислів'я, що навчають повазі старших.

Шануй людей, то i тебе пашанують. (4; 302)

Старого шануй, малого павучай.

Прислів'я та приказки у художніх образах зафіксували досвід прожитого життя у всьому його різноманітті та суперечливості.

Розгадування загадокрозвиває здатність до аналізу, узагальнення, формує вміння самостійно робити висновки, висновки, вміння чітко виділити найбільш характерні, виразні ознаки предмета чи явища, вміння яскраво та лаконічно передавати образи предметів, розвиває у дітей «поетичний погляд на дійсність».

Відбиваючи мальовничі краєвиди батьківщини, сповнені фарб, звуків, запахів, загадки сприяють вихованню естетичних почуттів.

Пухнастий килим

Не руками тканин,

Не шовками шитий,

При сонці, при місяці

Сріблом блищить (сніг)

Загадки допомагають дітям пізнавати навколишній світ, знайомлять їх із світом речей.

Ось приклади загадок про предмети домашнього вжитку.

Два кільця, два кінці, посередині гвоздик (ножиці)

Ніг немає, а ходжу, рота немає, а скажу, коли спати, коли встати, коли роботу розпочинати (годинник)

Загадки звертають на звички тварин, у загадках про овочі та фрукти, рослини та ягоди вказується особлива увага на особливості зовнішнього вигляду.

Взимку спить, влітку вулики ворушить (ведмідь)

Мохнатенька, вусатенька, по коморах нишпорить, сметанку шукає (кішка)

Кругле, рум'яне з дерева дістану я (яблуко)

Низький та колючий, солодкий та пахучий, ягоди зірвеш – всі руки обдереш (агрус)

Цінність загадки в тому, що вона у високопоетичній формі відображає господарську та трудову діяльність людини, її побут, досвід, флору, фауну, світ загалом і до сьогодні має величезне художнє значення у вихованні дітей.

Казки,будучи художньо-літературними творами, одночасно були для трудящих і областю теоретичних узагальнень з багатьох галузей знань. Вони – скарбниця народної педагогіки, більше, багато казок суть твори педагогічні, тобто. у них містяться педагогічні ідеї.

Великий російський педагог К.Д. Ушинський був про казки настільки високої думки, що включив їх до своєї педагогічної системи. Причину успіху казок у дітей Ушинський бачив у тому, що простота та безпосередність народної творчості відповідають таким самим властивостям дитячої психології.

Казки залежно від теми та змісту змушують слухачів замислитись, наводять на роздуми. Нерідко дитина робить висновок: «Так у житті не буває». Мимоволі виникає запитання: «А як буває у житті?» Вже розмова оповідача з дитиною, що містить відповідь це питання, має пізнавальне значення. Але казки містять пізнавальний матеріал безпосередньо. Слід зазначити, що пізнавальне значення казок поширюється, зокрема, окремі деталі народних звичаїв і традицій і навіть побутові дрібниці.

Наприклад, у чуваській казці «Той, хто не шанує старого і сам добра не побачить», розповідається про те, що невістка, не послухавши свекрухи своєї, вирішила зварити кашу не з пшона, а з проса і не на воді, а тільки на олії. Що ж із цього вийшло? Як тільки вона відкрила кришку, просяні зерна, що не варилися, а смажені, вискочивши, потрапили їй у вічі і навіки засліпили. Головне в казці, звичайно, моральний висновок: треба прислухатися до голосу старих, враховувати їхній життєвий досвід, інакше будеш покараний. Але для дітей вона містить також і пізнавальний матеріал: на маслі смажать, а не варять, отже, безглуздо кашу варити без води, на одному маслі. Дітям зазвичай про це не говорять, тому що в житті ніхто й не робить так, але в казці дається повчання дітям, що всьому своє місце, що в усьому має бути порядок.

Ось інший приклад. У казці «Скупому – копійка» розповідається про те, як розумний кравець домовився з жадібною старенькою платити їй за кожну «зірочку» жиру в супі одну копійку. Коли стара клала олію, кравець її підбадьорював: «Клади, клади, стара, більше, не шкодуй олії, адже недарма я тебе прошу: за кожну «зірочку» копійку заплачу». Жадібна стара клала олії дедалі більше, щоб отримати за це багато грошей. Але всі її старання дали прибуток одну копійку. Мораль цієї казки проста: не будь жадібним. У цьому вся основна ідея казки. Але й пізнавальний її сенс великий. Чому, – запитає дитина, – у бабусі вийшла одна велика «зірочка»?

У казках ідею єдності навчання та виховання в народній педагогіці здійснено максимально.

Народна лірична піснясуттєво відрізняється від інших пологів та

видів фольклору. Її склад різноманітніший, ніж героїчного епосу, казок та інших жанрів. Створювалися пісні далеко не однаковий час. Кожен час складав свої пісні. Неоднакова і тривалість життя кожного пісенного жанру.

Пісні дитинства є складним комплексом: це й пісні дорослих, складені спеціально для дітей (колискові, потішки та пістухи); та пісні, що поступово перейшли з дорослого репертуару до дитячого (колядки, веснянки, заклички, ігрові пісні); і пісеньки, що вигадувалися самими дітьми.

У дитинстві матері та бабусі заколисують дітей лагідними колисковими піснями, розважали їх пісеньками та потішками, граючи з їхніми пальчиками, ручками, ніжками, підкидаючи їх на колінах або на руках.

Загальновідомі: «Сорока-ворона, кашу варила…»; «Ладушки-ладушки! Де були? -

У бабусі…".

Пістушки – пісеньки та віршики, якими супроводжують перші свідомі рухи дитини. Наприклад:

«Ах, співає, співає

Соловушка!

Ах, співає, співає

Молоденький;

Молоденький,

Гарненький,

Пригоженькою.»

Потішки – пісеньки та віршики до перших ігор дитини з пальцями, ручками, ніжками. Наприклад:

«Потягунючки, поростунюшки!

Роток - говорунюшки,

Руки – хватунюшки,

Ноги – ходунюшки.

Заклички – дитячі пісенні звернення до сонця, веселки, дощу, птахів:

– Весна червона! На що прийшла?

– На сішечці, на бараночці,

На вівсяному сніпку,

На житньому колосочку.

Вироки – словесні звернення до будь-кого. Наприклад, кажуть у лазні:

З гоголя – вода,

З немовляти – худорлявість!

Укати вся.

Особливе місце в пісенному фольклорі займає колискова пісня.

Лисиці сплять

Все по кущах,

Куниці сплять

Все по норочках,

Соколи сплять

Все по гніздечках,

Соболі сплять,

Де їм заманулося,

Маленькі дітки

У колисках сплять.

У колискових піснях матері розповідають про навколишню дійсність, вголос думають про мету і сенс життя, вимовляють свої турботи, радості та смутку. У колисковій пісні мати знаходить вихід своїм почуттям, можливість до кінця виговоритися, висловитися та отримати психічну розрядку.

Колискова пісня – найбільше завоювання народної педагогіки, вона нероздільно пов'язана з практикою виховання дітей саме в тому самому ніжному віці, коли дитина – ще безпорадна істота, яка вимагає постійної дбайливої ​​уваги, любові та ніжності, без яких вона просто не виживе.

У народних піснях радість та горе, кохання та ненависть, веселощі та сум. У піснях виявляються найкращі риси національного характеру білорусів: сміливість, відвага, правдивість, гуманізм, чуйність, працьовитість.

Висновок

Досвід народного виховання у всіх етносів, націй та народів дуже багатий. Як показав аналіз традиційної культури виховання, цей досвід характеризується майже однаковими вимогами до якостей формованої особистості та системи засобів її виховання та навчання. Він є своєрідною (загальну для людства) народну мудрість, систему загальнолюдських цінностей, перевірених століттями. Але це не означає, що треба використовувати весь арсенал народних засобів та факторів виховання без змін та критичної оцінки. Необхідно брати ті з них, які працюють сьогодні і співвідносяться з нашими уявленнями про гуманізм та загальнолюдські цінності.

Даремно думати, що усна народна творчість була лише плодом народного дозвілля. Воно була гідністю та розумом народу. Воно становило і зміцнювало його моральний образ, було його історичною пам'яттю, святковим одягом його душі і наповнювало глибоким змістом все його розмірене життя, що тече за звичаями та обрядами, пов'язаними з його працею, природою та шануванням батьків та дідів.

Фольклор у вихованні дітей відіграє важливу роль. Розподіл його на жанри дозволяє у певному віці дитини збагачувати її духовний світ, розвивати патріотизм, повагу до минулого свого народу, вивчення його традицій, засвоєння моральних норм поведінки у суспільстві.

Фольклор розвиває усне мовлення дитини, впливає з його духовне розвиток, з його фантазію. Кожен жанр дитячого фольклору вчить певним моральним нормам. Так, наприклад, казка, шляхом уподібнення тварин людям, показує дитині норми поведінки у суспільстві, а чарівні казки розвивають не лише фантазію, а й кмітливість. Прислів'я, приказки навчають дітей народної мудрості, випробуваної століттями і не втратила актуальність у наш час. Билинний епос – це героїчне оповідання про події, що відбувалися в давнину. І хоча билини негаразд прості для сприйняття дітей, все ж таки вони спрямовані на виховання поваги минулого народу, на вивчення традицій і поведінки людей у ​​всі часи, на патріотизм слов'янського народу, який незважаючи ні на що, залишався вірним своїй батьківщині і всіляко захищав її. Пісенна лірика також впливає на дітей. Переважно вона використовується тоді, коли дитина ще зовсім мала. Наприклад, малюкові співаються колискові пісеньки, щоб заспокоїти його, приспати. Також до пісенної лірики входять частівки, примовки, пісеньки, скоромовки, лічилки. Ось вони спрямовані на розвиток у дітей слуху, мови, тому що в них використовується особливе поєднання звуків.

Таким чином, залучення дитини до народної культури починається з дитинства, де закладаються основні поняття та приклади поведінки. Культурна спадщина передається з покоління в покоління, розвиваючи та збагачуючи світ дитини. Фольклор є унікальним засобом передачі народної мудрості та виховання дітей на початковому етапі їх розвитку.

Список літератури

1. Батуріна Г.І., Кузіна Т.Ф. Народна педагогіка у вихованні дошкільнят. М., 1995.-С. 7–8.

2. Білоруський фольклор. Хрестоматія. Вид. 2-ге дап. Склали К.П. Кабашників, О.С. Ліс, А.С. Федосік, I.К. Ціщанка Мінськ, «Вища школа», 1977.

3. Біл. уста – пает. творчість: Підручник для студентів фiл. спец. ВНУ/К.П. Кабашників, О.С. Ліс, А.С. Федосік та інш. - Мн.: Мінськ, 20000. - 512 с.

4. Білоруси. Т.7. Усна поетична творчість/Г.А. Барташевич, Т.В. Валодзіна, А.І. Гурські та інш. Редкал. В.М Балявіна та інш; Ін-т мистецтвознавства, етнаграфії та фольклору. - Мн.: Біл. наука, 2004.-586 с.

5. Бережнова, Л.М. Етнопедагогіка: навч. посібник для студ. Вищ. Навч. закладів/Л.М. Бережнова, І.Л. Набік, В.І. Щеглів. - М.: Видавництво. центр "Академія", 2007. - 240 с.

6. Волков, Г.М. Етнопедагогіка: Навч. для студ. середовищ. та вищ. пед. навч. закладів/Г.М. Волков - М.: Видавничий центр "Академія", 1999. - 168 с.

7. Володько, В.Ф. Виховання/В.Ф. Володько; БНТУ - Мінськ: Право та економіка, 207 - 230 с.

8. Літературна енциклопедія. М.А. Загадки. М., 1964, т. 2, с. 970.

9. Чернявська Ю.В. Білорусь: штрихи до автопортрету Етнічний самообраз білорусів у казках/Чернявська Ю.В. - Мн.: «Чотири чверті», 2006. - 244 с.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Що таке сучасний фольклор і що включає це поняття? Казки, билини, оповіді, історичні пісні та багато іншого - це спадщина культури наших далеких предків. Сучасний фольклор повинен мати іншу подобу і жити в нових жанрах.

Мета нашої роботи – довести, що фольклор існує і в наш час, вказати сучасні фольклорні жанри та надати складену нами збірку сучасного фольклору.

Для того, щоб шукати ознаки усної народної творчості в сучасності, потрібно чітко уявляти собі, що це за явище – фольклор.

Фольклор - народна творчість, найчастіше саме усне; художня колективна творча діяльність народу, що відбиває його життя, погляди, ідеали; створювані народом і поезія, пісні, що існують у народних масах, а також прикладні промисли, образотворче мистецтво, але ці аспекти в роботі розглянуті не будуть.

Народна творчість, що зародилася в давнину і є історичною основою всієї світової художньої культури, джерелом національних мистецьких традицій, виразником народної самосвідомості Твори фольклору (казки, легенди, билини) допомагають відтворювати характерні риси народної мови.

Народна творчість повсюдно передувала літературі, а в багатьох народів, у тому числі й у нас, продовжувала розвиватися після її виникнення поряд і з нею. Література була простим перенесенням і закріпленням фольклору у вигляді писемності. Вона розвивалася за своїми законами та виробляла нові форми, відмінні від фольклорних. Але зв'язок її з фольклором очевидний у всіх напрямках і каналах. Не можна назвати жодного літературного явища, коріння якого не йшли б у вікові товщі народної творчості.

Відмінною рисою будь-якого твору усної народної творчості є варіативність. Оскільки протягом століть твори фольклору передавалися в усній формі, більшість фольклорних творів має кілька варіантів.

Традиційний фольклор, створюваний століттями і дійшли до нас, ділиться на дві групи - обрядовий і необрядовий.

До обрядового фольклору відносяться: календарний фольклор (колядки, масляні пісні, веснянки), сімейний фольклор (сімейні оповідання, колискові, весільні пісні тощо), оказіональний (змови, заклички, заклинання).

Необрядовий фольклор ділиться на чотири групи: фольклорна драма (театр Петрушки, ветепова драма), поезія (частинки, пісні), фольклор мовних ситуацій (прислів'я, приказки, дражнилки, прізвиська, прокляття) і проза. Фольклорна проза знову ж таки ділиться на дві групи: казкову (казка, анекдот) і неказкову (легенда, переказ, биличка, розповідь про сон).

Що таке «фольклор» для сучасної людини? Це народні пісні, казки, прислів'я, билини та інша творчість наших предків, яка створювалася і передавалася з вуст у вуста колись дуже давно, а до нас дійшло лише у вигляді гарних книг для дітей чи уроків з літератури. Сучасні люди не розповідають один одному казок, не співають за роботою пісень, не плачуть і не на весіллях. А якщо вже щось вигадують «для душі», то відразу ж це записують. Усі твори фольклору здаються неймовірно далекими від життя. Чи так це? І так і ні.

Фольклор у перекладі з англійської мови означає «народна мудрість, народне знання». Таким чином, фольклор має існувати у всі часи, як втілення свідомості народу, його життя, уявлень про світ. І якщо ми не стикаємося з традиційним фольклором щодня, то має бути щось інше, близьке та зрозуміле нам, те, що називатиметься сучасним фольклором.

Фольклор не є незмінною та закостенілою формою народної творчості. Фольклор постійно перебуває у процесі розвитку та еволюції: Частинки можуть виконуватися під акомпанемент сучасних музичних інструментів на сучасні теми, народна музика може зазнати впливу рок-музики, а сама сучасна музика може включати елементи фольклору.

Часто той матеріал, який видається несерйозним, є «новим фольклором». Більше того, він живе скрізь і всюди.

Сучасний фольклор не взяв майже нічого із жанрів фольклору класичного, а те, що взяв, змінив до невпізнання. «Ідуть у минуле майже всі старі усні жанри – від обрядової лірики до казки», – пише професор Сергій Неклюдов (найбільший російський фольклорист, керівник Центру семіотики та типології фольклору РДГУ).

Справа в тому, що життя сучасної людини не пов'язане з календарем та сезоном, таким у сучасному світі практично немає обрядового фольклору, нам залишилися хіба що прикмети.

Сьогодні велике місце посідають необрядові фольклорні жанри. І тут не лише змінені старі жанри (загадки, прислів'я), не лише щодо молоді форми («вуличні» пісні, анекдоти), а й тексти, які взагалі важко зарахувати до якогось певного жанру. Наприклад, міські легенди (про занедбані лікарні, заводи), фантастичні «історико-краєзнавчі нариси» (про походження назви міста або його частин, про геофізичні та містичні аномалії, про відомі його знаменитості і т. д.), розповіді про неймовірні події, юридичних казусах тощо. буд. У поняття фольклору можна включити й чутки.

Часом прямо на наших очах формуються нові прикмети та повір'я - у тому числі й у найрозвиненіших та освічених групах суспільства. Хто не чув про кактуси, які нібито «поглинають шкідливе випромінювання» від комп'ютерних моніторів? Більше того, ця прикмета має розвиток: «випромінювання поглинає не всякий кактус, а лише із зіркоподібними голками».

Крім структури самого фольклору змінилася структура його розподілу у суспільстві. Сучасний фольклор не несе функції самосвідомості народу загалом. Найчастіше носіями фольклорних текстів не є жителі певних територій, а члени одних соціокультурних груп. Туристи, готові, парашутисти, пацієнти однієї лікарні або учні однієї школи мають свої прикмети, легенди, анекдоти і т.д. Кожна, навіть найменша група людей, щойно усвідомивши свою спільність і відмінність від інших, негайно обзаводилася власним фольклором. Причому елементи групи можуть змінюватись, а фольклорні тексти залишатимуться.

Як приклад. Під час походу біля багаття жартують, що якщо дівчата сушать волосся біля багаття – бути поганою погодою. Весь похід дівчат від багаття відганяють. Потрапивши в похід із цим же туристичним агентством, але з зовсім іншими людьми і навіть інструкторами через рік, можна виявити, що прикмета жива і в неї вірять. Дівчат також відганяють від багаття. Більше того, виникає протидія: треба посушити нижню білизну, і тоді погода налагодиться, навіть якщо хтось із жінок все-таки прорвався з мокрим волоссям до вогню. Тут не тільки в наявності зародження нового фольклорного тексту в певній групі людей, але і його розвиток.

Найяскравішим і найпарадоксальнішим явищем сучасного фольклору можна назвати мережевий фольклор. Найголовніша та універсальна риса всіх фольклорних явищ - існування в усній формі, тоді як усі мережеві тексти - за визначенням письмові.

Проте, як зазначає заступник директора Державного республіканського центру російського фольклору Ганна Костіна, багатьом із них притаманні всі основні риси фольклорних текстів: анонімність та колективність авторства, варіативність, традиційність. Більше того: мережеві тексти явно прагнуть «подолання писемності» - звідси і широке використання смайликів (що дозволяють позначити інтонацію), і популярність «падонської» (навмисно неправильної) орфографії. У мережі вже широко гуляють веселі безіменні тексти абсолютно фольклорні за духом та поетикою, але нездатні жити у суто усній передачі.

Таким чином, у сучасному інформаційному суспільствіфольклор не тільки багато що втрачає, а й дещо набуває.

Ми з'ясували, що у сучасному фольклорі мало що залишилося від традиційного фольклору. А ті жанри, що залишилися, змінилися майже до невпізнання. Також з'являються нові жанри.

Так сьогодні вже немає фольклору обрядового. І причина його зникнення очевидна: життя сучасного суспільства не залежить від календаря, всі обрядові дії, які є невід'ємною частиною життя наших предків, зійшли нанівець. Необрядовий фольклор також вирізняє поетичні жанри. Тут і міський романс, і дворові пісні, і частушки на сучасні теми, а також такі абсолютно нові жанри, як промови, кричалки та садистські віршики.

Прозовий фольклор втратив казки. Сучасне суспільство обходиться вже створеними творами. Але залишаються анекдоти та багато нових неказкових жанрів: міські легенди, фантастичні нариси, розповіді про неймовірні події тощо.

Фольклор мовних ситуацій змінився до невпізнання, і сьогодні він нагадує радше пародію. Приклад: «Хто рано встає - той далеко від роботи живе», «Не май сто відсотків, а май сто клієнтів».

В окрему групу необхідно виділити зовсім нове та унікальне явище – мережевий фольклор. Тут і «падонська мова», і мережеві анонімні історії, і «листи щастя» та багато іншого.

Зробивши цю роботу, ми з упевненістю можемо сказати, що фольклор не припинив своє існування сторіччя тому і не перетворився на музейний експонат. Просто зникли багато жанрів, ті ж, що залишилися, змінилися або змінили своє функціональне призначення.

Можливо, через сто-двісті років, сучасні фольклорні тексти і не вивчатимуть на уроках літератури, а багато з них, можливо, зникнуть значно раніше, але, тим не менш, новий фольклор - це уявлення сучасної людини про суспільство та про життя цього суспільства, його самосвідомість та культурний рівень. Чудову за багатством етнографічних деталей характеристику різних соціальних груптрудящого населення Росії середини XIXстоліття залишив В. В. Берві-Флеровський у своїй книзі «Положення робітничого класу в Росії». Його увага до своєрідних рис побуту та культури кожної з цих груп виявляється навіть у самих назвах окремих розділів: «Працівник-бродяга», «Сибірський землероб», «Зауральський робітник», «Працівник-шукач», «Гірський робітник», «Російський пролетар ». Усе це - різні соціальні типи, які мають російський народ у конкретній історичної обстановці. Не випадково Берві-Флеровський вважав за необхідне виділити характеристику «морального настрою робітників у промислових губерніях», розуміючи, що в цьому «настрої» є чимало специфічних ознак, що відрізняють його від «морального настрою»<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Епоха капіталізму і особливо імперіалізму приносить нові істотні перетворення на соціальній структурі народу. Найважливішим чинником, надають величезний вплив весь перебіг у суспільному розвиткові, долю всього народу загалом, виявляється поява нового, найреволюційнішого історія людства класу - робітничого класу, вся культура якого, зокрема і фольклор, є якісно нове явище. Але й культура робітничого класу має вивчатися безпосередньо історично, у своєму розвитку, мають враховуватися національні, регіональні та професійні її особливості. У робочому класі є різні верстви, різні групи, різняться рівнем класової свідомості, культурними традиціями. Велике методологічне значення у зв'язку з цим зберігає працю У. І. Іванова «Розвиток капіталізму у Росії», де безпосередньо досліджуються різні умови, у яких відбувалося формування загонів робітничого класу в індустріальних центрах, на промисловому півдні, у обстановці «особливого побуту» на Уралі .

Розвиток капіталістичних відносин у селі ламає сільську громаду, розколює селянство на два класи – дрібних виробників, частина яких постійно пролетаризується, та сільську буржуазну – куркульство. Уявлення про єдину нібито селянську культуру в умовах капіталізму – данина дрібнобуржуазним ілюзіям та забобонам, а недиференційоване, некритичне вивчення селянської творчості цієї епохи може лише зміцнити такі ілюзії та забобони. Соціальну неоднорідність народу за умов боротьби всіх демократичних сил Росії проти царського самодержавства і кріпосницьких пережитків за політичну свободу підкреслив В. І. Іванов: «... народ, що бореться з самодержавством, складається з буржуазії та пролетаріату». З історії суспільства відомо, що такою ж неоднорідною була соціальна структура народу, який зробив антифеодальну революцію в Англії, Франції, Нідерландах, Німеччині, Італії. Відомо також, що, скориставшись загальнонародними завоюваннями, буржуазія, прийшовши до влади, змінює народ і сама стає антинародною. Але та обставина, що на певному етапі історичного розвитку вона була одним із складових елементів народу, не могло не вплинути на характер народної культури відповідної епохи.

Визнання складної, постійно мінливої ​​соціальної структури народу означає як те, що змінюється класовий склад народу, а й те, що розвиваються і змінюються взаємини між класами і групами всередині народу. Зрозуміло, оскільки народ становлять насамперед трудящі і експлуатовані маси, це визначає спільність їхніх класових інтересів та поглядів, єдність їхньої культури. Але, визнаючи принципову спільність народу та бачачи насамперед основну суперечність між експлуатованими масами та панівним класом, як підкреслив В.І. Іванов, «вимагає, щоб цим словом (народ) не прикривалося нерозуміння класових антагонізмів усередині народу».

Отже, культура і мистецтво народу в класовому суспільстві, «народна творчість» є класовим за своєю природою не тільки в тому сенсі, що воно протистоїть ідеології пануючого класу в цілому, а й у тому, що саме воно є складним, а часом і суперечливим свого класового, ідеологічного змісту. Наш підхід до фольклору тому передбачає дослідження висловлювання у ньому як загальнонародних ідеалів і прагнень, так і не в усьому співпадаючих інтересів та уявлень окремих класів та груп, що становлять народ на різних етапах історії суспільства, вивчення відображення у фольклорі як протиріч між усім народом та панівним класом , і можливих протиріч «всередині народу». Тільки такий підхід є умовою справді наукового вивчення історії фольклору, охоплення всіх його явищ і розуміння їх, хоч би якими суперечливими вони були, хоч би якими несумісними вони здавалися з «ідеальними» уявленнями про народну творчість. Такий підхід служить надійною гарантією і проти неправдиво-романтичної ідеалізації фольклору і проти довільного виключення з галузі фольклору цілих жанрів або творів, як це бувало не раз у пору панування догматичних концепцій у фольклористиці. Важливо вміти будувати висновки про фольклорі виходячи з не умоглядних апріорних поглядів на народному творчості, і з урахуванням реальної історії народних мас і суспільства.

Найвищим видом мистецтва, найталановитішим, найгеніальнішим є народне мистецтво, тобто те, що відбито народом, що народом збережено, що народ проніс через, століття… в народі не може зберегтися те мистецтво, яке не становить цінності.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Консультація для батьків «Роль та місце фольклору в житті дитячого садка»

Сьогодні повсюдно зростає інтерес до творчості. Воно й зрозуміло: у ньому потрібно шукати витоки наших характерів, взаємин, історичне коріння. Дорослі звертають увагу дітей до народних джерел, коріння нашого, обрядів, традицій, звичаїв, які тривалий час були в забутті. Згадаймо відомий вислів М.І.Калініна про народну творчість: “…найвищим видом мистецтва, найталановитішим, найгеніальнішим є народне мистецтво, тобто те, що відбито народом, що народом збережено, що народ проніс через, століття… в народі не може зберегтися те мистецтво, яке представляє цінності”. Залучення дітей до народної культури є засобом формування у них патріотичних почуттів та розвитку духовності. Духовний, творчий патріотизм треба щепити в ранньому дитинстві.

Інтерес і увага до народного мистецтва, у тому числі й до музичного, останнім часом у нашій країні ще зросла. Істинно художнім і природним підґрунтям для музичного виховання дитини є фольклор того народу, до якого він належить, як середовище, в якому мистецтво органічно злите з життям та світоглядом людей. Народне мистецтво дарує дітям зустрічі з співучими та щирими мелодіями, з справжньою, живою, яскравою, образною та ласкавою рідною мовою.

Російський фольклор - душа російського мистецтва, російської музики. Твір народного фольклору безцінний. У них саме життя. Вони повчальні чистотою та безпосередністю. Знайомство з музичними фольклорними творами завжди збагачує та покращує. І чим раніше стикається з ним людина, тим краще. Такою ж органічною, природною та необхідною має стати музика для дитини сьогодні. Дитині доступна і зрозуміла народна творчість, а отже й цікава. Дитинство – період розквіту життя людини. Це час, коли дитина подібна до квітки, яка тягнеться своїми пелюстками до сонечка. Діти молодшого віку дуже чуйно реагують кожне слово, сказане дорослими. Тому наше завдання полягає в тому, щоб прищепити дітям любов до прекрасного, навчити їх умінням та навичкам гри в колективі, розвинути в малюках такі якості, як доброту, почуття товариства та шляхетність.

Геніальний творець мови та найбільший педагог – народ створив такі твори художнього слова, які ведуть по всіх щаблях його емоційного та морального розвитку.

Дитячий музичний фольклор – це особлива сфера народної творчості. Вона включає цілу систему поетичних та музично-поетичних жанрів фольклору. Дитячий музичний фольклор несе у собі величезний виховний заряд. Вся цінність його полягає в тому, що за його допомогою ми легко встановлюємо з дитиною (дітьми) емоційний контакт, емоційне спілкування. Перше знайомство дитини з музичним фольклором починається з малих фольклорних форм: частівок, потішок, примовок, лічилок, вироків, скоромовок, пісеньок – небилиць, які століттями створювалися народом у процесі праці на природі, у побуті – це спів колискових, ігор із пестуванням. Народна музика входить у побут дитини з дитинства. Першою музикою, яку чує малюк, є пісня матері – колискова. Саме вони становлять його найважливіші музичні враження. Як часто мама співала їх нам. Інтонація сповнена теплоти та ніжності, умиротворення та спокою. Існує безліч різних колискових.

Колискова – перша для дітей музична та поетична інформація. Оскільки чують вони пісні перед сном, під час засинання, то пам'ять найбільш цінно охоплює і заповнює інтонаційні звороти, мотиви, слова, які звучать у піснях. Тому спів колискових пісень дитині має велике значення у її музичному вихованні, у розвитку творчого мислення, пам'яті, становлення врівноваженої психіки. У народних колискових піснях до дитини часто звертаються на ім'я, і ​​це дуже важливо для спілкування з нею. На моїх музичних заняттях малюки ласкаво і ніжно співають найпростіші колискові, намагаючись заколисувати зайчиків, ведмедиків і ляльок. Ці естетичні враження, отримані ними з раннього дитинства, сподіваюся, залишаться незабутніми на все їхнє життя. А ось для того, щоб викликати у дитини радість, рухове збудження, веселий белькіт, використовуються пестушки, значить, няньчити, ростити, носити на руках. Пістушки співаються природно та просто, зберігаючи натуральний тембр голосу, його теплоту.

Пістушки, колискові пісніграють Велику роль духовному розвитку людини, у його морально-естетичному вихованні. Вони чіпають серце, живлять любов до своєї землі та до свого народу. Маленьким дітям ще не доступне в обсязі поняття про Батьківщину, але ми знаємо, що саме в ранньому дитинстві зароджується любов до неї. Для дитини Батьківщина – це мама, близькі рідні люди, які оточують її. Це будинок, де він живе, двір, де грає, це дитячий садок з його вихователями, друзями. Від того, що чує і бачить дитину з дитинства, залежить формування її свідомості та ставлення до навколишнього. Розвиваючи почуття, риси характеру, які незримо пов'язують дитину зі своїм народом, у своїй роботі використовую народні пісні, танці, хороводи, яскраві народні іграшки. Все це багатство російської народної творчості допомагає дітям засвоїти мову свого народу, його звичаї та звичаї, його риси характеру.

Дитячий музичний фольклор відображає різні види музичної діяльності дитини:

• Слухання – сприйняття.
• Спів.
• Народна хореографія.

З російськими народними піснями та мелодіями я починаю знайомити вже з молодшої групи. Це такі пісеньки, як: “Півник”, “Ладушки”, “Зайчик”, “Сонечко”, “Сорока – сорока” тощо. Вони для дітей віком від року до трьох років прості за мелодією та зрозумілі за змістом , відбивають навколишній світ дитини. За текстом пісні дуже лаконічні, побудовані на повторі однієї музичної фрази, не вимагають швидкого темпу, виконуються неквапливо, з гарною дикцією. Звуконаслідування використовуються для створення яскравого образу і викликають емоційний відгук у дитини. Народні мелодії природні і тому легкі для сприйняття та запам'ятовування, а можливість власного виконання приносять малечі справжню радість. Народна танцювальна та хороводна музика має простий ритмічний малюнок і дозволяє імпровізувати рухи. Народні рухливі хороводні ігри формують в дітей віком орієнтацію у просторі, координацію, увагу, вміння контролювати свої дії, підкорятися правилам гри.

Грунтуючись на своєму досвіді, можу сказати, що знайомство з дитячим музичним фольклором розвиває інтерес та увагу до навколишнього світу, народного слова та народних звичаїв, виховує художній смак.