Що таке келія? Основне призначення. Архімандрит Єлисей: чернеча келія – це арена подвижницької лайки та місце зустрічі з Богом
Історії
Люди в чорному . Як журналіст тиждень жила у келії чоловічого монастиря в Юровичах
Ольга Дексніс
Ви коли-небудь замислювалися над тим, щоб усе кинути та піти до монастиря? Здається, що зробити це практично неможливо. Дім, робота, друзі, подорожі… Але є люди, які одного разу взяли та відмовилися від колишнього життя. Чому? Хто ці люди? Журналіст Ольга Дексніс прожила тиждень у жіночої келіїпри чоловічому монастирі в Юровичах і дізналася, що змусило білорусів одягнути чорне.
Рано вранці біля входу до монастиря мене зустрічає усміхнений ігумен Авксентій- настоятель храму, головний з монастиря. Має багато турбот: зараз отримує друге вища освіта, є головою у Церковному суді, керує приходом у Калинковичському храмі, а також редагує та оновлює сайт. До того ж, встигає давати доручення у монастирі та тримати дисципліну.
Ось ваша келія - так звана, жіноча, - батько Авксентій простягає мені ключ від кімнати з високою кам'яною різьбленою стелею.
Село Юровичі у Калинковичському районі Гомельської області – криниця історико-культурних цінностей. Вона одна з найласіших шматочків на карті білоруського туризму. Кожен школяр знає, що тут знаходиться стоянка первісної білоруської людини. Саме про цю горбисту місцевість Іван Мележ написав у романі «Люди на болоті». Тут же неймовірної краси та складної історіїХрам єзуїтів, який датується 1710–1746 роками будівництва. Сьогодні він перетворений на Свято-Різдво-Богородичний чоловічий монастир та Свято-Різдво-Богородичний храм. Давно хотіла потрапити сюди.
У кімнаті, яку мені виділили, - два вікна, стіл, стілець, чотири вільні ліжка для жінок-прочан і робітниць (останні приїжджають допомогти храму на присадибній ділянці, на будівництві, на кухні та матеріально). Швидко розташуюсь на новому місці, кидаю валізу і поспішаю за батюшкою.
Тут у нас трапезна, - продовжує він екскурсію монастирем. — Ви будете їсти о дев'ятій, о два й о сьомій вечора. До речі, хочете снідати? Вас до столу покличе дзвін.
На кухні працюють двоє чоловіків-трудників, живуть також у монастирі. Їхній робочий день починається о 5.30 ранку і не з філіжанки кави, а з обробки надоєного вчорашнього молока. З нього роблять сир, сир, сметану. Меню складає головний бухгалтер, Пізніше його стверджує настоятель. А їжа безпосередньо залежить від пожертвувань.
У нашому меню ніколи немає м'яса, – розповідає Леонід, сивий кухар з довжиною тонкою бородою. Побачивши мій фотоапарат, він відвертається та пояснює: християнство забороняє фотографуватися. - Знаю, що в інших монастирях можна їсти м'ясо тих, «хто не жує жуйки і в кого не роздвоєно копита». Свинини у нас категорично нема. Готуємо зокрема з молока, сметани, сиру, риби та овочів.
Леонід – колишній працівник залізничної станції. У монастирі мешкає вже два роки. Себе відчував і в іншому монастирі – в Одесі.
Щоб потрапити туди лише на ніч, керівники українського монастиря дзвонили до Юровичів та брали мою характеристику, - згадує Леонід. - А рано мені запитали: йду в послушники чи повертаюся на батьківщину? Послушник - це перший щабель, потім іде чернець, а потім чернець. І я не погодився – був не готовий. А працівники їм не потрібні. Вони мають 130 ченців, які всі встигають робити самі.
У коридорі чуємо тричі брязкіт невеликого дзвона, чоловік у синьому кухонному халаті зазиває всіх до столу.
Сьогодні на сніданок вівсянка на парному коров'ячому молоці, свіжа полуниця з городу, чай, батон та сливове варення. Перед їжею отримуємо від Павлового батюшки благословення. Стоячи біля столу, читаємо «Отче Наш». Усі сідають, мовчки їдять та слухають повні зборитворінь святителя Ігнатія Брянчанінова - це спеціально адаптоване читання для сучасних людей. Його зачитує працівник Саша:
Розділ 38. «Кожен, хто вступив до монастиря і прийняв на себе добре ярмо Христове, повинен перебувати в неуважності, задовольняючись найпотрібнішим і охороняючись від надмірності в одязі, в келійному приладді, в грошах; Майном, багатством, скарбом ченця має бути Господь наш, Ісус Христос; До нього мають бути постійно спрямовані наші погляди».
Сашівсього 23 роки, за плечима у нього наркотики, а «завдяки» їм – друга група інвалідності. Сьогодні Сашко горить бажанням присвятити себе лише Богові. Раз і назавжди. Про себе розмовляє неохоче. Молиться скрізь, де тільки можна: у коридорі, на вулиці та, звісно, у храмі всім святим. Ще й співає. Тут він на доброму рахунку.
Коли закінчується молитва, отець Павло дзвонить у маленький дзвін і дає благословення на догляд. Батюшка бачить, що я не впораюся з чіткими часовими рамками «рядки молитви - час сніданку», гладить мене по голові і з усмішкою заспокоює: «Їжте, їжте!» Пізніше це стане добрим жартом.
Постриглася в черниці в 64 роки
За документами монастир чоловічий, але в ньому лише чотири ченці, серед них більше керівництво. За негласною інформацією, у нього неохоче йдуть нові служителі Богові. Пов'язано це з тим, що монастир і храм вже близько 100 років перебувають у стані хронічного будівництва-реставрації, а точніше невизначеності. Просто – закритий. Парафії практично немає. Сама бачила, як туристи проїжджають повз храм і розвертаються, побачивши забиті двері.
У храмі живуть дві літні черниці: 80-річна Лаврентіяі 85-річна Макарія. Як жартує батюшка Авксентій, «дісталися нам у спадок» (з 1993 до 2005 року тут був жіночий монастир – прим. автора) та допомагають здебільшого молитвою. А також із пенсії віддають по мільйону на їжу.
Нові незвичайні іменажінки отримали під час постригу. Бажаючи проникнути в келію до черниць, отримую від них довгу ситцеву спідницю в квіточку і маленький хрестик на ниточці.
Носи спідницю обов'язково в храм і в трапезну, - каже матінка Лаврентія, а я киваю головою та погоджуюсь новому життєвому статуту.
А то твій одяг зовсім не доречно, - усміхається вона і дивиться на мої сірі джинси, що облягають.
Матінка Лаврентія прийшла до Бога вже пенсіонеркою. Раніше була бухгалтером, дояркою, санітаркою. За законами православної церкви постриг може ухвалити жінка до 40–45 років. Вікові рамки невипадкові. Вони мають принести користь храму не лише молитвою, а й допомогою на подвір'ї. Матінка зараз працює у церковній лавці. Чому вирішила піти, вже й згадати не може.
Через два роки після смерті чоловіка, я приїхала подивитись монастир у Хойниках, там і залишилася, – розповідає матінка Лаврентія. - Знаєте, до цього віку в мене була споживча віра: свічку поставити, когось згадати, яйця пофарбувати, водички набрати.
А як ваші діти поставилися до того, що ви вирішили піти до монастиря?
Їх у мене було троє: дві доньки та син, – розповідає матінка. - Одна нещодавно загинула. Спочатку вони начебто з нерозумінням поставилися, недовірою, небажанням. Згодом звикли. А зараз і задоволені. Щороку на Радуницю з благословення настоятеля я приїжджаю до них побачитись. На цвинтар ходжу, там у мене похована мама, чоловік, дочка. До мене діти також іноді приїжджають, але дорого це все. Торік у гості заїжджали сестри, одна з Литви, друга – із Росії. Жили тут, дуже сподобалося їм.
«Якось мені наснилася Діва Марія»
85-річна матінка Макарія виходить за двері та поспішає до «Домової кімнати» - невеликого храму в самому монастирі. Я йду за нею, кричу голосно (жінка погано чує): «Усього кілька запитань можна вам поставити?»
У мене в часі зараз читання псалтиря! - відповідає вона на мій несподіваний репетування, розбавлений смачною акустикою високих стель.
Молитві у храмі відведено основний час. Всі записки, принесені «за здоров'я» та «за упокій» та багато іншого цілодобово звітує ченцям і черницям.
Розкажіть свою історію, як ви прийшли до монастиря?
Мені було 70 років, ні чоловіка, ні дітей, – каже матінка та натякає, що на розмови часу зовсім немає. - Якось мені наснилася Діва Марія і сказала: «Іди в келію». Так я за покликом і прийшла. Одразу до Хойникського монастиря, а потім нас перевели сюди. Все життя я працювала кухарем. Але завжди подобалося чернецтво. Відразу кухарем працювала біля храму, а потім ноги не витримали навантаження.
На присадибній ділянці храмового комплексу вирує робота з ранку до вечора. Молодий чернець Серафимдивиться, як будівельники-волонтери вставляють нові дерев'яні вікна, також пожертвувані неназваним підприємцем.
Серафим – син священика, йому лише 27 років. Постриг прийняв два роки тому. Нині навчається у православній академії.
Сюди приїхав у відпустку, побув місяць і сподобалося, – розповідає чернець. - Звільнився з роботи – з електромереж. Батьки були шоковані, саме тому я довго відтягував рішення. Але зрозумів, що чим далі, то більше сумнівів.
А чим відрізняється чернець від священика?
Найголовніша відмінність – це неможливість мати сім'ю. Подивився на своїх друзів-однолітків, які встигли одружитися, і розлучитися, і мене це пункт влаштував.
А навіщо ченцю освіту?
Дивне питання. Але загалом це потрібно для парафіян. Ось приходить до тебе людина із запитанням: якій іконі молитися, як часто і що треба робити. І ситуації у всіх різні: у когось син у в'язниці, у когось чоловік п'є, у когось дочка вийшла не через те. І треба дати пораду: це важливо – бути співрозмовником.
Згодом у розмові отець Оксентій теж відповів мені на це запитання.
Освіта необхідна, щоб ченці не були розповсюджувачами темряви і здорово дивилися на життя, - пояснив він. - Просто незнання основ віри, у тому числі й догматики, породжують часто всякі забобони.
Вранці служба, ввечері ще й обов'язкова хресна хода
Кожен новий день у монастирі починається о сьомій ранку зі служби, о п'ятій - вечірня молитва та хресна хода. Якщо служба – літургія, то вона може затягнутися більш ніж на дві години.
За кожним ченцем та трудником закріплений свій фронт роботи: хтось пиляє дрова, хтось відповідає за корів та курочок. Так, отець Павло - головний вуликами, 36-річний працівник Саша - головний городом.
Я ж після сніданку йду прополювати полуницю, тим часом розмовляю з Сашком, який відмовляється фотографуватись, але з радістю готовий розповісти про себе.
Як вам тут? - вириваю траву та веду діалог.
У мене захворіла мама, останні місяцізовсім не ходила, довелося кинути роботу в колгоспі і доглядати за нею, - згадує Сашко. - Групу їй не давали, жили лише на її пенсію. Вже коли вона була при смерті, кілька місяців було, коли ми користувалися пільгами на ліки. Через місяць по смерті мами мій брат повісився. У результаті я впав у сильну депресію та потрапив до лікарні.
Сашко розповідає, що через важкі транквілізатори йому було важко повернутися до роботи: вийшовши з лікарні, він став байдужим і постійно хотів спати.
Якось удома біля ікон я почув голос - церковний піснеспіви, - каже він. - Спів нескінченно повторювався і я вже думав, що божеволію. Покликав сусідку, кажу їй: «Прислухайтеся, чи ви чуєте спів?». За її порадою я почав ходити до храму, прислужувати там, і ці співи припинилися. Досі не знаю, що це було. Пізніше потрапив до іншого монастиря, але мені там не сподобалося. А тут я відчув себе як удома. І город, і земля. І на душі легко від того, що я постійно у храмі. Зараз хочу зробити все, щоби стати ченцем. Багато читаю та вчуся співати.
Це означає, що ви ніколи не створите сім'ю?
У світі – ні, тут хочу віддати її Богу.
Поки ми спілкувалися, підійшов отець Павло- священик у третьому поколінні. Його брат священик і сестра в Ризі в жіночому монастирі - ігуменя. З бджолами «розмовляє» змалку, привчив батько.
До речі, якщо на столі риба, значить, це справа рук отця Павла - він затятий рибалка, на Прип'ять їздив. Батюшка відрізняється особливою любов'ю до життя. Вже пізніше помітила, що він може просто обійняти людину, що прийшла до нього, поговорити з ним, заспокоїти, поцілувати в голову, як маленького. Особливо смішно, коли він 85-річну матінку називає «молодь». Любить грати з дітьми, котрі приходять на службу.
Хочеш подивитися на бджілку? - Отець Павло звільняє вулик від пухових подушок і кличе мене. - Не бійся, поки я тут, вони тебе не чіпатимуть, я прикрикнув їм! Бери в руки, - беру і трусю, сотні бджіл у руці. - Дивись, ось це стільники, ми купуємо їх, а бджоли вже самі розтягують їх та заповнюють медом. Ось це матка – вона головна. Якщо вона полетить, вся її велика родина загине. У день бджола може відкладати від 500 до 1,5 тисяч яєць, і вже за 19 днів народяться нові бджоли.
Через якийсь час Сашко каже, що настав час мити руки і рухатися до трапезної. Сьогодні на обід гороховий суп на овочевому бульйоні, рис та рибна котлета.
Трудник Саша знову зачитує Повчання, під час якого пропав апетит, хотілося просто зникнути.
Глава 42. "Про зберігання від знайомства з жіночою статтю".
«Преподобні отці, наші, святі ченці всіх часів старанно зберігали себе від знайомства з жіночою статтю. Вхід жіночій статі в стародавні монастирі було заборонено. існуючому виглядійого природно (занепалому єству). Дівство вище природне. Отже, бажаючий зберегти своє тіло в цноті повинен обов'язково тримати його далеко від того тіла, з'єднання з яким з яким потрібне єством».
Після прочитання молитви настоятель приділяє час неформальній бесіді.
Я хочу провести невеликий такий тест між нами, – інтригує він. - Кожен дайте відповідь мені, будь ласка, на запитання, але він трохи з каверзою: де б ви хотіли зустріти Ісуса у своєму житті - на волі чи у в'язниці?
У «залі» тиша, і я беру першу відповідь у свої, як то кажуть, руки.
Я б хотіла зустрітися з ним у в'язниці, у мене було б більше часу для "зупинитися-подумати" і на спілкування з ним, - кажу.
Цікава думка, - підхоплює мої роздуми отець Авксентій. - Насправді ми всі хочемо свободи. Але частіше приходимо до Ісуса саме тоді, коли в житті наздоганяє лихо. На жаль, саме в найскладніші хвилини життя ми найбільше відкриті до нього. Але не треба боятися випробувань, вони й дано нам, щоб ми змогли багато про що задуматися.
"Симоно, дівчинко моя"
Молоко, сир і сметана на столі монастиря завдяки старанням Валерія. Сам він родом з України, відслужив у радянської армії, демобілізувався у Мозир, одружився. У монастирі мешкає вже чотири роки.
Ідемо з ним на заднє подвір'я монастиря. Плещу по свіжих коржах за головнокомандувачем по хліву, де живуть три корови і три маленькі теляти. Валерій помітно змінюється, коли бачить тварин.
Ой, диво ти моє маленьке, це вона народила, - чоловік змінює тон і цілує тварину. - Ой ти моя красуня, як вона позує ... Симона, дівчинко моя, давай вставати.
І корова, мов розуміючи слова, встає на ноги.
На моє стандартне питання «чому» відповідає відверто:
Бо невдаха, яка не склалася в мирському житті, дві родини розвалилися, - зітхає Валерій і встановлює Симоні доїльний апарат. – Від першого шлюбу є дорослий син, від другого – теж син, йому дев'ять років.
12 років я працював домоправителем у Москві у заможних людей. Вони мають заміський будинок. Там я заробляв близько 800 доларів на місяць, витрачав трохи більше ста. Харчування безкоштовне, житло надається – у мене окремий будиночок був. Я приїжджав додому на два тижні влітку та на два тижні взимку. Дружині переводив гроші.
Ходимо хлівом, розглядаємо потомство.
Що хочу сказати про храм? - сідаємо на лаву, де відчувається сильний запах тварин. – Знаєте, у нас взагалі погано з рекламою. А реклами немає, бо й головний храмзакрито багато років. Хотілося б, щоби сюди йшли люди. І храм міг би заробляти щось. Робити свої творчі майстерні. А так, всі самотужки - їжа з городу.
Розчарування
Біля входу до монастиря стоїть дерев'яний будинок. Він відкритий для тих, хто втратив дах над головою та готовий допомогти монастирю «руками».
26-річний Славародом із Росії. Колись з мамою тікали від скандалів, які постійно були в їхній родині, до синьоокої. Займається вокалом, співає у сусідньому селі у народному хорі. Завжди чемний. Тут відповідальний працівник: від кухні та «сходити в магазин» - до складних будівельних робіт. В'ячеслав тут виявився єдиним, хто відкрито захотів поговорити:
Мене привело сюди розчарування, - він опускає очі, підтискає губи і ніяково відповідає. - Розчарування у коханні. Наші стосунки тривали рік, і якось усе не складалося. Від цього було дуже боляче. Ось я і прийшов сюди за покликом серця. Живу при храмі тиждень за тиждень. Все подобається. Але потрібен ще час, щоб прийти до тями і почати жити як раніше.
Якщо ви бажаєте допомогти відродженню монастиря, це можна зробити різними способами: грошима, робочою силою, будматеріалами, речами, продуктами
Монастир знаходиться за адресою: Гомельська область, Калинковичський район, д. Юровичі, вул. Гірська, 9.
Намісник – ігумен Авксентій (Абраж Андрій Едуардович).
Тел.: 802345 59292; +375 29 730-11-56.
Реквізити
СВЯТО-РІЗДВО-БОГОРОДИЧНИЙ ЧОЛОВІЧИЙ МОНАСТИР у с. Юровичі Калінковичського району Турівської єпархії. УНН 400440204, Білорусь, 247722 д. Юровичі, Калинковичського району, Гомельської області, вул. Гірська 9, р/р 3015660172019 ЦКО № 7 Дирекції ВАТ «БЕЛІНВЕСТБАНК» по Гомельській обл. Код банку 151501739.
Карта Ощадбанку Росії 4279 0800 1029 4062 дійсна до 10/18 ANDREY ABRAZHEY.
Келія ченця червона не речами. Монастирі сьогодні ваблять тих, хто цікавиться, а на ченця дивляться як на якусь дивину, що викликає подив: небалакучий, обличчя суворе, довговолосе, бородатий - "Воля Божа, щоб росло і не треба чіпати!" При постригу в чернечий ангельський лик перше запитання ігумена постриганому: - Навіщо прийшов, брате, припадаючи до святого Жертовника та святої дружини цієї? І перше слово, що прийшов: - Для віддалення від світу, чесний батько. – Бог покликав замелювати гріхи мирян. На все воля Божа - приблизно таку відповідь можна почути від ченця на запитання про причини, що спонукали його зректися рідних і друзів, мирського життя. Сховатись у стінах обителі. Приймаючи чернечий постриг, скажуть: - Все! Більше ніколи-ніколи не повинні ви думати про мирські радощі: про сімейний осередок, про веселі застілля з друзями, про кіно і телевізор і про багато чого, чим живуть звичайні світські люди. Забудьте все, до чого були прив'язані, помріть і поховатися тут! Але перед цим йому до п'яти років бути послушником і ще стільки ж – ченцем (напівмонахом). Час для роздумів, як бачите, достатньо, щоб ухвалити правильне рішення. Кандидат, звичайно, проходить співбесіду. А в деяких монастирях потрібен рекомендаційний лист від священика. Підстави для відмови: не досяг повноліття, боргові зобов'язання (аліменти, кредити тощо), відсутність громадянства або перебуває у розшуку (міліція регулярно здійснює у монастирях паспортний контроль), «гра у хованки з військкоматом». Майбутнього ченця знайомлять зі Статутом монастиря та закріплюють за наставником (духовником). Чи готовий назавжди, до останньої години життя свого на цій грішній землі залишатися на тому шляху, назавжди відмовитися від такого близького, такого теплого, такого родимого нашому серцю мирського життя-буття? Чи не мине рік, другий - і, намерзшись, наголодавшись, насупившись, побіжить з нестримним пожадливістю, махнувши рукою на всі чернечі обітниці, в обійми своїх рідних і приятелів? Обов'язок кожного духовного наставника, до якого звертаються за порадою молоді люди, які бажають іти шляхом чернечим, - всіляко застерігати їх від квапливості, від необдуманості, від легковажності в цій справі: пройти вправу - дати безповоротні обітниці. Дозволено майбутньому ченцю тільки молитися і працювати (виконувати послух). "Ходу мати скромну, не говорити голосно, дотримуватися в бесіді благочиння, вживати їжу і питво благоговійно, зберігати мовчання при найстарших, бути уважним до мудрих, слухняних до начальствуючих, мати до рівних і менших нелицемірну любов, віддалятися від злих, збирати пізнання, не багатословити, не бути швидким на сміх, прикрашатися скромністю" (Святий Василь Великий) Розмови та читання - лише на православну тему. Піти з монастиря зовсім він може будь-коли. Ченці, які приймають велику схиму, дають ще суворіші обітниці. Їм вкотре змінюють ім'я. Замість клобука надягають ляльку, що покриває голову та плечі. Раціон харчування у схимника ще мізерніший. Більшість монастирів на самозабезпеченні: мають скити з садами та городами, скотарня (ченці не їдять м'яса). Відраховують податки та сплачують комунальні послуги. У середньому ченців у монастирі близько 10 відсотків, послушників та ченців – 30 відсотків, трудники та прочани становлять приблизно - 60 відсотків. У середні віки монастирі мали велике значення, як центри наук та розповсюджувачі освіти. За високими та міцними стінами можна було відбивати атаки ворогів. Поряд з новим монастирем селилися люди, утворюючи селище, яке виростало іноді в велике місто. При монастирях приймали мандрівників. Розсилалися милостині в'язням, що нудилися в в'язниці, що бідували під час голоду і від інших нещасть. Часто найбільші грішники перетворювалися на монастирі найбільших праведників. Монашество - це мандрівка, скорботна і втомлива подорож у далеку невідому країну, яку ми знаємо лише з чуток, це постійне віддалення від знайомого, звичного, рідного. У багатьох колективах можна зустріти індивіда, про якого за очі скажуть: він - ні від світу цього; біла ворона тощо. Вони – не такі, як усі: надмірно чесні, відверті, нехитрі, сприйнятливі. Ріжуть правду-матку у вічі – і самі ж від цього нерідко страждають. Багатьох із них можна назвати «обраний Божий»! І таких у чернечій братії більшість! Англійське слово PRIVACY (прайвесі) – стало юридичним терміном і російською мовою перекладається як – ПРИВАТНА ВЛАСНІСТЬ. Більше правильний перекладцього слова – МІЙ МАЛЕНЬКИЙ СВІТ (закритий для сторонніх). Не для того ченці зреклися мирського життя, щоб потім перед нами, мирянами, сповідатися і давати інтерв'ю. У Горенському монастирі (Єрусалим) багато років підробляє мебляром літній араб, який володіє івритом та своєю рідною – арабською. - Пробувала йому пояснити англійською, німецькою, французькою, а він – не розуміє! Ви не поможете? - звернулася до мене з московським акцентом нова черниця. «Вона володіє трьома іноземними мовами!?» – подумав я. У келії черниця розклала креслення та ескізи, промовивши кілька разів: - Стиль Hi-Tech. Ще один шок! Під час паузи я не втримався: - Яка у Вас освіта? - Художнє та філологічне. Збираюсь отримати Духовне заочне. - Сестра, до вас, впевнений, зверталися з питанням про причини, що спонукали прийняти чернечий постриг? Якщо повторю це питання, для вас це не стане чимось образливим? - Ні, ви мене своїм питанням не образите, але ж і ви, певна, вже питали про це інших. Можна мені спочатку почути їхні відповіді. Будьте джентльменом. Після мого невеликої розповіді Вона сказала: - Нічого нового ви б від мене не почули - моя причина повністю збігається з одним із ваших опонентів. У маленькій відокремленій сторожці-кельє жив високий гарний чернець з гарною виправкою (у багатьох з часом з'являється сутулість) і з густою сивою хвилястою шевелюрою. Говорив не на розспів, як більшість читання молитов, а добре поставленим командним голосом! Ніколи не вважав себе недовірливим, але з ним я відчував якийсь дивний холодок по тілу від його погляду та голосу – зі мною таке було вперше! Єдина і погана асоціація: начебто він на мене дивиться через планку прицілу! Пізніше від інших дізнався, що чернець, колишній офіцер, в Афганістані був зобов'язаний катувати і стратити полонених. Повернувшись до дружини з донькою, він не зміг ужитися в сім'ї, нічого не вийшло з працевлаштуванням. Була навіть спроба суїциду. Так він прийшов до монастиря. Зустрічав у монастирях «колишніх знаменитостей» Один із них у минулому був гордістю Великого Радянського Спорту! Жив зі мною в келії скромний тихий, трохи неохайний невисокий дідок. Як потім з'ясувалося – мій ровесник. Майбутній чернець на молитву до храму ходив рідко - можливо, втомлювався після слухняності: пас стадо телят. Він знав історію та легенди цього монастиря і був непоганим оповідачем. Майже щодня до мого сусіда приїжджали на таксі молоді хлопці з дівчатами та влаштовували пікнік біля джерела: накривали стіл, смажили шашлики, в джерелі остуджували напої. Таксі, оплачене на весь день, чекало біля воріт. - Пітерський, йди до нас! - Нерідко запрошували вони. Не важко помітити, що при мені змінювалася тема розмови, і я швидко знаходив привід покинути їхню компанію. Одного разу в келії сусід переодягався, і я випадково побачив його наколки - «зірки на передпліччя» Чув (але не бачив), що деякі ченці мають телефон, телевізор, комп'ютер, Інтернет і навіть – свій легковий автотранспорт. Сучасне чернецтво – тема особлива. На півдні молодих ченців відпускають до старих батьків допомогти під час посівної та збирання врожаю. Підселили до келії хлопця років двадцяти. Його атлетичну фігуру вдало підкреслювали дорога шкіряна куртка та спортивний імпортний костюм. Масивний золотий ланцюг він носив не на очах, а приховував. Якось до монастиря приїхав міліцейський УАЗик – паспортний контроль. Побачивши міліцію, хлопець смикнувся і швидко пішов за руїни старої дзвіниці. - Гості поїхали – заспокоїв я його. - Дай цигарку. - Ти ж не куриш? Або сьогодні – не гріх!? Покурили-побалакали… Став Хлопець посилено читати духовну літературу, вступив до духовної семінарії, закінчив, одружився та став священиком. Ідемо із сусідом у храм на вечірню молитву, і в нього зателефонував мобільник Відійшовши від мене, він почав різко віддавати комусь команди. - Не розповідай мені більше, що ти на макаронній фабриці стоїш біля конвеєра – посміхнувся я. – розколов. - А що означає допит 3-го та 4-го ступеня – на яку добу прокинеться!? - Я тут, щоб хоч на якийсь час забути про роботу. З ченцем з'ясував - ми на сусідніх вулицях жили в Пітері і навчалися в одній школі! Запитав він про інші монастирі. Розповідаю про Олександрівську Слобіду ( Володимирська область): про дзвіницю, з якою мужик на саморобних крилах спустився, і Іван Грозний його за це на бочку з порохом посадив, про знамениту бібліотеку і, як Івану Грозному представили 2200 послушниць-наречених. Цар показав на Марфу Собакіну! Вранці інок мені розповів про свій сон: сидить він на троні замість Івана Грозного, а довкола нього – 2200 послушниць! Чи доводилося бути очевидцем чогось незвичайного, містичного? Одним словом – дива!? Великдень. Старий вечір Єрусалим. По вулиці Via Dolarosa у гарних лицарських костюмах Хресний хіду католиків. Звучать барабани, труби, волинки. По краях ходи зі смолоскипами дорослі, а в середині – діти. Люди простягають руки у вогонь смолоскипів – а вогонь не обпалює! У Свято-Успенському Гербовецькому монастирі зберігається чудотворна ікона Пресвятої Богородиці. Щороку Молдовою з цією іконою відбувається Хресний Хід. Монастир тричі був зруйнований і спалений, але кожного разу ченці знаходили св. ікону в попелі непошкодженої та зверненої обличчям до землі (трохи видно сліди пожеж на сувої). У монастирській пекарні працювала молода яскрава мешканка із сусіднього села. Вирішив їй допомогти - принести відра з водою з колодязя. Нахилився над відром, як раптом - ланцюжок з хрестиком зачепився, обірвався і - впав у колодязь! У келії розповів тільки, як упустив у криницю хрестик, а чернець прокоментував: - Застереження Господнє! Щось Йому тобі не сподобалося! Прийшли до монастиря два брати. Старший – лікар, кандидат наук, а молодший: закинув школу, зв'язався з поганою компанією, перебував на обліку у міліції. Дали нам трьом послух: збудувати сарай для сіна. За кілька днів молодшого, як підмінили: став скандальним, дратівливим, буйним – неможливо разом працювати! - Змирись! Йому сьогодні ввечері причащатися – ось що Сатана робить із людиною перед дієприкметником! Завтра мій брат стане іншим. Так і сталося! У підвалі монастиря в Херсонській області було жорстоко розстріляно чернечу братію, і ось уже багато років при фарбуванні стін проступають темні силуети вбитих ченців. Добираючись до віддаленої обителі, оточеної непрохідними болотами, я довго блукав лісом, накрутивши зайвих кілометрів п'ятнадцять! До стін монастиря підійшов далеко за північ - Сатана тебе водив - почув пізніше. Ременем сумки через плече та кросівками натер мозолі, і став притулком для лісового кліща. Вранці мені дали послух: очищати від кори горбиль (була своя пилорама) та обшивати ними сарай для сіна на тридцять корів. Після нелегкого, з незвички, трудового дняувечері поринув у води святого джерела - зникла втома, пройшов біль від кліща, забув про мозолі! - Тут твій монастир! – сказав я собі.
Монастир – це не лише кам'яна чи дерев'яна релігійна споруда. У монастирі мешкають люди – послушники, ченці. І у кожного з них є своє невелике житло – келія.
Значення слова келія
Подібні за звучанням та значенням слова є у багатьох мовах. У грецькою мовоює слово κελλίον, латинською мовою – сеllа, давньоруською – келіа. Усі вони позначають приблизно те саме. Значення слова келія – невелика кімната, скромне житло ченця.
Швидше за все, до російської мови це слово потрапило за часів хрещення Русі. Оскільки Русь хрестили на зразок Грецької Православної церкви, те й саме слово має, певне, грецьке походження.
Монаські келії
Келії розташовуються у спеціальних будинках – братських корпусах чи гуртожитках. У російських монастирях у келіях проживають один або два ченці. Кімнати мають простенький вигляд. З меблів зазвичай є стіл, стілець або табурет та ліжко. Замість ліжка може бути тапченим.
Часто в монастирській келії є невеликий індивідуальний іконостас із невеликих ікон. Майже в кожній кімнаті є полиця для книг. Це монастирські та релігійні книги. Все своє вільний час, якого у ченця небагато, він проводить у келії. Тут ченці проводять час у молитвах, займаються рукоділлям чи читанням духовних книг.
Власне, чернече життя протягом століть майже не змінюється. Зазвичай ченці зайняті на послуху або молитви. Послух, кажучи простою мовою- Це господарські роботи. Монастирі підтримують свої будівлі та споруди у придатному стані власними силами. Лише на спеціальні чи небезпечні роботи залучаються спеціалісти з боку.
Іноді, особливо в давнину, монастирі розташовувалися в затишних місцях, іноді в печерах і горах. І, відповідно, і келії вирубувалися в скелях. Найбільш відомою такою спорудою є Києво-Печерська Лавра. Звісно, сьогодні у цих печерах ченці вже не живуть.
Ченці – літописці
Коли був у Російському державі друкарства, книжки писалися вручну. І писали їх саме ченці у келіях. На виготовлення – написання однієї книги витрачалися місяці і навіть роки. Писали їх на окремих аркушах, які потім скріплювалися та закривалися міцною обкладинкою.
Книги не лише писалися наново, а й переписувалися. То були своєрідні друкарні. З однієї книги робили багато її копій. Тиражі, звичайно, були не мільйонні, як зараз. Це все одно були поодинокі екземпляри. Адже вручну багато не напишеш.
І взагалі, у давнину освіта була зосереджена в монастирях та церквах. Досі при монастирях існують недільні школи. А колись це був основний вид освіти, доступний більшості населення країни. Тоді це були церковно-парафіяльні школи.
У монастирській келії вузької писалися не лише книги. У келії ченця – літописця записувалася історія країни. Саме з таких літописів сьогодні і можна дізнатися, що відбувалося в ті далекі часи.
Найвідомішим ченцем літописцем є Нестор. Цей чернець проживав у згаданій вище Києво-Печерській лаврі. Саме завдяки його працям з'явилася на світ у 1113 році "Повість временних літ". У ній розповідається історія російської держави з 852 по 1117 рік. Згодом літопис багато разів листувався та доповнювався.
Чоловічі та жіночі обителі
Монастирі – це комплекс будівель та споруд культового та господарського призначення. Як правило, на території монастиря діють кілька церков і храмів. І підтримують їх у робочому та безпечному стані – ченці. Вони живуть тут же, на території монастиря, в келіях, розташованих в окремих спеціальних будинках.
Як люди потрапляють до монастирів? По різному. Кожна людина, яка вирішила присвятити своє життя служінню богу, має свою долю. І у тих, хто прийшов у монастир, рідко запитують причини, що призвели до цього. Якщо тільки людина сама не забажає розповісти про це.
Монаські келії по периметру оточують центральне подвір'я монастиря. Їхні вікна здебільшого виходять на соборну площу.
Перші келії були рубані з дерева хати. Початок кам'яного келійного будівництва в монастирі відносять до XVI столітті. Це один із ранніх випадків зведення кам'яних житлових келій у російських монастирях. До середини XVII сторіччямайже всі келії у монастирі були кам'яними.
У кожну келію тоді вів окремий вхід. Вона складалася з двох основних приміщень: теплих сіней та власне келії. На заднє подвір'я виходили холодні сіни, де був нужник (туалет) та зберігалися дрова. Маленькі вікна, розташовані в глибоких нішах, були слюдяними і закривалися дерев'яними віконницями.
Наприкінці XVIII – початку XIXстоліття у монастирі відбувалася розбудова келійних корпусів. Вони влаштовувалися за коридорним принципом – двері в кожну вели із загального коридору. У келіях ламалися склепіння, влаштовувалися кам'яні стелі, розтісувалися «колодні» вікна, закладалися цеглою колишні прорізи дверей. Тоді ж збивався декор, перебудовувалися покрівлі, деякі корпуси надбудовувалися третім поверхом.
Кожен келійний корпус має свою назву. До церкви святителя Пилипапримикає Святительський корпус, на південь від Благовіщенській церквізнаходиться Благовіщенський, його лінію продовжує Настоятельський, далі розташований Казначейський. У північному ряді келійної забудови влаштовані Намісницький та Рухлядний корпуси. Східний ряд утворюють Куховарський, Квасоварений, Просфорний та Новобратський.
У келійних корпусах, крім житлових приміщень, розміщувалися і господарські служби. Про призначення багатьох корпусів говорять їх назви: Просфорний, Куховарський, Квасоварений, Пральня. У Намісницькому корпусі розміщувалися свічкова, слюсарна, друкарська майстерні, в Новобратському - котельня служба, в Рухлядному - деякий час кравець і шевська майстерня.
Наявність на території великої кількостіслужб відрізняє Соловецький монастирвід інших обителів, де такі служби намагалися винести за мури. Продиктовано це особливим прикордонним місцем розташування обителі, необхідністю при нападі ворогів витримувати тривалу облогу. Але навіть тут усі служби перебували поза Соборної площі.
Братія відродженого монастиря зараз проживає в Намісницькому корпусі. У Рухлядному корпусі знаходяться монастирська лавка, церковно-археологічний кабінет, реставраційний відділ та інші служби монастиря. зимовий частут розміщується паломницька служба. Просфорний, Новобратський, Благовіщенський та Пральний корпуси займає музей-заповідник. У решті клейових корпусів проводяться реставраційні роботи.
