Урок літератури. Тема: "Страшне як непереборно жахливе і нещадне до людини" по повісті Н
Назад вперед
Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно для ознайомлення та може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила дана робота, будь ласка, завантажте повну версію.
Людина з двоющими думками не тверда у всіх шляхах своїх.
Послання апостола Якова (1; 8)
Мета уроку:
- Розкрити духовно-моральний сенс повісті Н.В. Гоголя "Вій".
Завдання уроку:
- Розвивати навички критичного мислення, Виробляти навичку уважно вчитуватися в кожне слово і співвідносити прочитане зі своїми думками.
- Залучати студентів до роздумів про призначення та сенс життя, про необхідність протистояти злу через роботу над своєю душею.
- Розвивати навички зіставлення різних режисерських кінотрактувань художнього твору.
ХІД УРОКУ
Виклик
Вступне слово вчителя.
Сьогодні часто цитують слова Міті Карамазова із останнього роману Ф.М. Достоєвського "Брати Карамазови": "Тут диявол з Богом борються, а поле битви - серця людей". Невипадково саме ці слова взяті як назва теми нашого уроку, присвяченого вивченню повісті Н.В. Гоголя "Вій". СЛАЙД 1.
Скажіть, як розумієте сенс цих слів. (Звучать відповіді учнів).
Дійсно, боротьба за душу та серце людини є головною темоюцього з найзагадковіших творів Н.В. Гоголів.
Як епіграф до уроку взяті слова з Послання апостола Якова: "Людина з двоющими думками не тверда у всіх шляхах своїх", що мають саме пряме відношення до головного героя повісті "Вій".
Думаю, деякі з вас чули про цей твор і раніше. Будь ласка, дуже коротко скажіть, що вам уже відомо про повісті "Вій"?
(Загальний зміст кількох прозвучавших відповідей зводився до того, що "Вій" - дуже страшний твір, в якому мертва відьма оживає і викликає жах у головного героя, який читав над нею молитви; тут зображено безліч потвор на чолі з Вієм, через підступи яких головний геройу фіналі гине).
Дякую за відповіді. Справді, за повістю "Вій" закріпилася репутація одного з "найстрашніших" творів російської класики. На минулому уроці ми говорили про духовні пошуки Н.В. Гоголя, про його високу релігійність, про те, наскільки відповідально ставився письменник до своєї творчості; працюючи з окремими фрагментами його книги "Вибрані місця з листування з друзями", ви зрозуміли, що письменник завжди ставив перед собою дуже серйозні та важливі завдання. Виходячи з теми нашого заняття, сформулюйте його мету. (Звучать відповіді учнів).
Дякую. Тепер подивіться на слайд (Мета уроку: розкрити духовно-моральний сенс повісті Н.В. Гоголя "Вій"). СЛАЙД 2
Розминка "Вірні/невірні твердження".
Як уже з'ясувалося, дещо про повісті "Вій" вам уже відомо. Перш ніж розпочнемо роботу з текстом, пропоную розминку "Вірні/невірні твердження". Поділіться на 4 групи.
Ознайомтеся з наступними твердженнями про повісті "Вій". Припустіть, які з них є правильними, а які невірні. СЛАЙДИ 3-6.
Повість "Вій" входить у цикл "Вечори на хуторі поблизу Диканьки".
Головного героя повісті "Вій" звуть Хома і він є богословом.
Головний герой навчається у духовному училищі.
Дочка сотника просила, щоб відхідну нею читав Хома, т.к. чула про його високодуховне життя.
Сотник приїхав у бурсу і слізно благав Хому погодитись на читання відхідної за його дочкою.
Хома ніколи не зустрічався з панночкою до її смерті.
Панночка так потворна, що Хома від страху не дивиться на неї.
Перед кожним нічним приходом до церкви Хома постить і посилено молиться.
Після другої ночі у церкві Хома посивіє.
Хома кілька разів намагався втекти від сотника.
Вій – це кумедний маленький гном.
Вій наводить із собою безліч чудовиськ.
Хома заплющує очі, щоб не бачити Вія, і тому гине.
Приятелі Хоми після його загибелі посилено моляться за упокій його душі
У повісті "Вій" добро перемагає зло.
Повістю "Вій" Гоголь хотів налякати читача.
Добре. Дякую. Під час заняття ми уточнюватимемо правильність чи неправильність ваших припущень.
Запишемо: "Вій" – третя повість збірки "Миргород". В основу її сюжету, за визнанням самого Н.В. Гоголя, покладено фольклорне джерело: "... вся ця повість є народним переказом". Як більшість творів Гоголя, "Вій" загадковий, і багато тут не відразу стає зрозумілим. Причина полягає і в самій художній манері письменника: про страшні та безрадісні речі він пише з гумором, активно використовуючи фантастику та фольклорні джерела. У зв'язку з цим В.Ю. Троїцький справедливо стверджує: "Художнє своєрідність гоголівських повістей у незвичайності матеріалу, а й у прийомах його використання. Це прийоми несподіваного " зіткнення " смішного і страшного, веселого і сумного, таємничого і буденного... " .
Осмислення
На цій стадії розпочинається обговорення проблематики повісті. Питання вчителя акцентують увагу на тих важливих моментах, які могли залишитися непоміченими при первинному домашньому прочитанні тексту. Особливу роль в осмисленні проблематики повісті грає перегляд уривків із фільмів "Вій" (СРСР, 1967) Костянтина Єршова та "Відьма" (2006) режисера Олега Фесенка.
Хто такий Хома Брут? Де він навчається (що таке б уроса?)? Чому його називають філософом?(Прізвище Брут нагадує про ім'я римського сенатора (уособлення зради), ім'я Хома - про середньовічного філософа і богослова Фома Аквінського, а також про біблійного апостола Фома, що сумнівається, одного з дванадцяти учнів Христа (уособлення сумнівів). СЛАЙД 7.
БУ"РСА, [латин. bursa, літер. гаманець] (устар. зневажить). Духовне училище, семінарія [первонач. гуртожиток, де вихованці утримувалися на казенний рахунок]. || збір. Вихованці цього училища, бурсаки. Ушаков граматики та ритори - учні молодших класіву духовних семінаріях;філософита богослови - учні старших класів
Які звичаї панують у буРСЕ? (Всі надані самі собі, хоча за хуліганські витівки їх карають; але про їхню моральність наставники не дбають. Бурсаки з бідних сімей, і часто їм навіть нічого є, тому вони спустошують чужі городи).
Який час розвиваються події повісті? Що таке вакансії?
"Найурочистіша для семінарії подія була вакансії - час із червня місяця, коли зазвичай бурса розпускалася по будинках". СЛАЙД 8.
З ким вирушає на вакансію філософ Хома Брут? СЛАЙД 8.
"Один раз під час подібного мандрівки три бурсаки згорнули з великої дорогиубік, щоб у першому-ліпшому хуторі запастися харчами, бо мішок у них давно вже був порожній. Це були: богослов Халява, філософ Хома Бруті ритор Тіберій Горобець. Богослов Халява був високим, плечистим чоловіком і мав надзвичайно дивну вдачу: все, що не лежало, бувало, біля нього, він неодмінно вкраде. В іншому випадку характер його був надзвичайно похмурий, і коли він напивався п'яний, то ховався в бур'яні, і семінарії коштувало великої праці його знайти там.<:>Ритор Тіберій Горобець ще не мав права носити вусів, пити пальники та курити люльки: і тому характер його на той час ще мало розвинувся; але, судячи з великих шишок на лобі, з якими він часто був у клас, можна було припустити, що з нього буде добрий воїн».
Чи можна назвати Хому віруючим?
(Безбожником він себе, звичайно, не вважає і по-своєму в Бога вірує, але, як каже апостол Яків: "І біс вірують, і тремтять", тобто мало просто вірити, треба намагатися і жити відповідно - за заповідями Господніми А це якраз найскладніше, причому багато хто, як і Хома, навіть і не розуміють необхідності жити за заповідями).
Який спосіб життя веде герой? Назвіть основні його риси характеру. Які його якості викликають у вас симпатію? Що відштовхує у його поведінці?
("Філософ Хома Брут був вдачі веселого. Любив дуже лежати і курити люльку. Якщо ж пив, то неодмінно наймав музикантів і танцював тропака. Він часто пробував великого гороху, але зовсім з філософічною байдужістю, - кажучи, що чому бути, того не обминути"). Хома дуже безладний, і, на жаль, заповіді, про які знає, порушує постійно, не відчуваючи ніяких докорів совісті. Він ненажерливий, нечистий на руку, але робить все це якось легко і граючи, ніби не розуміючи, що обжиратися і красти - це гріх, він взагалі не особливо замислюється про моральну сторону своїх вчинків).
Однак, хлопці, те, що з ним відбувається далі, має змусити його дуже серйозно замислитися і вжити якихось заходів: Що саме з ним відбувається? Які сили і коли втручаються у життя Хоми Брута?
(Хома та його товариші зупинилися на нічліг у відьми, яка незабаром нападе на Хому, "осідлає" для польоту небом).
Зачитаємо епізод, у якому описано політ Хоми. Які почуття він відчуває, коли летить із відьмою по небу?
(Щось незрозуміле: моторошно і в той же час солодко - невідома сила ніби затягує його, і Хома безпорадний перед цією страшною та таємничою силою).
СЛАЙД 9. Перегляд уривка з к/ф "Вій" (1967). Епізод "Політ із відьмою".
Отже, переляканий Хома не хоче йти нікуди, а повертається в бурсу. Як йому слід поводитися?
(Як людина віруюча, вона має посилено помолитися, сповідатися; адже не випадково саме з нею сталося таке – є над чим задуматися:)
(Його викликає пан ректор і змушує їхати до будинку багатого сотника, у якого дочка при смерті: Сотник наполягає, щоб відхідну по ній читав саме Хома).
Якою є реакція Хоми на цей наказ ректора?("Темне передчуття говорило йому, що чекає на нього щось недобре. Сам не знаючи чому, оголосив він навпростець, що не поїде"). Однак його ніхто не питає, а просто зобов'язують їхати: Дорогою він напивається і навіть забуває, куди й навіщо їхав; але, приїхавши, дізнається, що панночка вже померла. На ранок Хому запрошує сотник і повідомляє про останнє бажання своєї дочки).
Чому йому доводиться молитися над труною дочки сотника?
(Це загадка для всіх, особливо для Хоми, впевненого, що він ніколи не бачив панночку. Сотник припускає, що Хома прославився високодуховним життям: "-Ти, добра людина, мабуть, відомий святим життям своїм і богоугодними справами, і вона, можливо, начулася про тебе ". Реакція Хоми комічна: "-Я святого життя? -вимовив бурсак, подивившись прямо в очі сотнику. -Що ви це кажете! та я, хоч воно непристойно сказати, ходив до булочниці проти найпристраснішого четверга"). Правда, подивившись в обличчя померлої, Хома з жахом дізнається в ній ту саму відьму, з якої вони летіли над землею і яку він побив. Вражаюче це зображення мертвої краси, що здається більш живою, ніж саме життя!)
Як ви думаєте, чому саме Хому обрала панночка як жертву своїх злих чарів?
(Можливо, це помста за те, що він її побив до смерті. Напевно, це допускається для того, щоб він налякався і задумався.
Він сприяв цьому всім своїм життям: пияцтвом, розгулом, безтурботністю, ненажерливістю і злодійством).
Зверніть увагу, як виглядає церква, куди приносять померлу? Чому тут панують морок та запустіння?
(Напевно тому, що люди зовсім далекі від Бога – вони давно вигнали Його зі свого життя, як і Хома, тому й церква своїм виглядом наводить жах).
Проаналізуйте поведінку Хоми передкожним із трьох парафій у храмдля читання молитов за покійною дівчиною: чим можна пояснити його завзятість і відчайдушність?
(У галасливій компанії козаків базікають про померлу, запевняючи, що вона була відьмою. Хомі дуже навіть не по собі від того, що він чує, але він знову "для хоробрості" випиває і йде до храму).
Як Хома поводиться у храмі? Що він читає поряд із церковними молитвами і до чого це призводить? Чим завершується кожна з нічних зустрічей із відьмою?
Читання та обговорення епізодів.
Отже, перший прихід Хоми до церкви. Додаток 1.
Розслабленість Хоми просто вражає: навіть відчуваючи страх і страх, він продовжує позіхати, замість молитов читає заклинання і мріє про курю, тобто. він анітрохи не зрозумілий кошмарами і молитви не посилює навіть у храмі.
СЛАЙД 10.Перегляд уривка з к/ф "Вій" (1967). Епізод "Перший прихід Хоми до церкви".
Поведінка перед другим приходом Хоми до церкви: Він проспав до обіду. Коли він прокинувся, всю нічну подію здавалося йому тим, що відбувалося уві сні. Йому дали для підкріплення сил кварту пальника. За обідом він швидко розв'язався, з'їв майже один досить старого порося. Він встиг обминати все селище, перезнайомитися майже з усіма, з двох хат його навіть вигнали... Але чим більше наближалося до вечора, тим задумливішим ставав філософ».
Другий прихід Хоми до церкви. Додаток 1.
Подумайте, за яких умов Хома, який навчався у духовній семінарії, чи зумів би перемогти нападки відьми? Як йому слід поводитися?
(Однозначно треба було замислитися і почати, нарешті, молитися. Замість обжерливості та танців можна було зовсім не їсти. Звідки у нього тільки апетит після такого кошмару?! Тим більше, судячи з його ж слів, на дворі піст:)
Як Хома поводиться після цієї жахливої ночі? Розкажіть.
Діти переказують зміст епізоду.
Познайомимося з цікавим та справедливим твердженням М.Рибіної зі статті "Про природу фантастичного у "Вії" , які підтверджують наші спостереження . СЛАЙД 9.
Отже, героєві залишається ще одна ніч. Зачитуємо зміст епізоду. Додаток 1.
Як ви зрозуміли сенс внутрішнього заклику не дивитись на чудовиська? "Не дивись!" - прошепотів якийсь внутрішній голос філософові". Від чого має відмовитись Хома?
(Вій - це символ зла, і Хома повинен був знайти в собі сили відмовитися від цього зла - від свого розгильдяйства, розслабленості та розпусти. Але й у цей страшний і переломний момент він іде на поводу у своїх слабкостей, не в змозі подолати самого себе .І що ж?Він відразу стає доступний Вію - так як сам відкриває доступ злу в свою душу).
СЛАЙД 12. (Зі статті Н. Рибіної "Про природу фантастичного у "Вії" ).
СЛАЙД 13-14. Тепер пропоную до вашої уваги перегляд фінальних епізодів з к/ф "Відьма" (2006) режисера Олега Фесенка.
Короткий коментар до фільму: веселий і привабливий журналіст Айван відомий своєю пристрастю до світських тусовок та публічних скандалів. А тому пропозиція боса вирушити досліджувати природу загадкових явищ, що відбуваються у віддаленому місті, сприймає без особливого ентузіазму, але вирушає в дорогу. До вечора його автомобіль опиняється на покинутій дорозі, яка приводить героя до старого будинку, де заблуканому мандрівнику вдається знайти притулок. Коли годинник б'є опівночі, на порозі кімнати журналіста з'являється чарівна молода жінка. У Айвана і в думках немає, що обійми прекрасної незнайомки обернуться справжнім кошмаром.
На відміну від радянської постановки, близької до гоголівського тексту, фільм Олега Фесенка знято за мотивами повісті і фінал у нього інший, ніж у першоджерелі. Отже, подивимося, як у цьому фільмі показано третю парафію до церкви, яка виявилася смертельною для Хоми.
У чому важлива відмінність у поведінці героїв, що моляться біля труни відьми? Під час перегляду почніть заповнювати порівняльну таблицю " Поведінка Хоми Брута та журналіста Айвана".
Перегляд уривка з к/ф " "Відьма"(2006). Епізод "Третя парафія Айвана до церкви. Фінал".
Подивіться на СЛАЙД 15.та починайте оформлення таблиці у зошиті.
Роздум
На цій стадії уроку відбувається узагальнення та систематизація спостережень та знань, отриманих у ході обговорення повісті та перегляду уривків з к/ф "Вій" та "Відьма", оцінка цих спостережень та знань, усвідомлення та засвоєння отриманої інформації.
Результатом перегляду стало складання (з вибірковим обговоренням) порівняльної таблиці "Поведінка Хоми Брута та журналіста Айвана". Додаток 2.
Отже, ви зрозуміли, у чому принципова відмінність у поведінці Хоми Брута та журналіста Айвана?
Якщо Хома, що вважає себе віруючим, у храмі продовжує позіхати, приходить нетверезий, замість молитов читає заклинання, то Айван чесно визнає, що він у Бога не вірить і раніше ніколи про Нього не думав. Однак настав час повірити: І герой знаходить сили від щирого серця попросити допомоги згори, спрямовує на відьму хрест з вигуком, що йде від серця: "Вірую!", І відьма перетворюється на попіл. У Гоголя відсутня ця деталь: Хома не бере розп'яття. Крім того, він не вкладає у слова молитов (які знає краще за Айвана) частини своєї душі, тому і душа його виявляється доступною Вію. Звернемося до теми нашого уроку та епіграфу. СЛАЙД 16
Подумайте чому М.В. Гоголь - письменник високої релігійності - зобразив стільки жахливих чудовиськ у повісті? Отже, із метою М.В. Гоголь – письменник високої релігійності – "лякає" читачів? Про що змушує задуматися повість "Вій"? (Звучать відповіді учнів).
Закінчується урок завершальним словом вчителя:
У підтексті повісті "Вій" наполегливо звучить питання про те, хто ж справді страшний: потворний вій з величезними століттями, всі ці труни, що літають, і мерці або нещасний Хома Брут, який перед кожним приходом до Церкви замість того, щоб посилено помолитися, намагається заглушити страх вином і порожніми словами про те, що йому "зовсім не страшно". Розгул злих сил уночі - це результат того, як людина прожила день. Хома живе без Бога, тому його молитва, блюзнірськи змішана із закляттями, безсила, а душа, за яку ведеться запекла боротьба, виявляється безпорадною. Знаменний і фінал повісті: осквернену церкву зраджують повному запустінню, розгул нечистої силиу церкві свідчить про падіння моральних підвалин мешканців села. Цей фіналможна назвати пророчим, якщо згадати радянський період нашої історії. Як тоді ставилися до святинь?(Звучать відповіді учнів).
Правильно, храми руйнували, використовували як складські приміщення, в'язниці, кінотеатри, спортзали: Нагадаю про долю Данилівського монастиря, де спочатку було поховано М.В.Гоголя. Подивіться наСЛАЙД 17.
Зло фантастичного світу у Гоголя тісно взаємодіє зі злом реальної дійсності, а всі містичні події багато в чому зумовлені життєвими настановами та поведінкою самих людей. Товаришів Хоми анітрохи не нагадує його загибель, і замість того, щоб у церкві помолитися за упокій його душі, йдуть "поминати" нещасного товариша в шинок. Думається, не тільки до Хоми Бруту, але до всіх героїв повісті можна віднести слова апостола Якова, взяті нами як епіграф до уроку: "Людина з двоющими думками не тверда у всіх шляхах своїх".Подумайте, які стосунки мають ці слова до вас:
Список літератури.
- Троїцький В.Ю. Словесність у школі. – М., 2000. C. 235.
- Рибіна Н. "Про природу фантастичного у "Вії".
- http://www. gogol.ru >
Вчитель російської та літератури Соловйова Т.В. МОУ «Лебяжіївська середня загальноосвітня школа».
Слайд 2
Мета уроку – аналіз тих сцен повісті «Вій», у яких переважає містичний початок. Знайомство з тими епізодами повісті, які представляють побутову, реалістичну сторону.
У повісті надзвичайно успішно сплітаються два початку: реалістичне і містичне.
- Реалістичне:
Опис хутора, хліва, де філософ « штовхнув ногою в морду просунуту з іншого хліва цікаву свиню».
Слайд 3
- Реалістично описана подальша долядвох приятелів Хоми.
Гоголь вводить у повість двох друзів Хоми, щоб розширити побутове полотно, зобразити якнайбільше колоритних фігур. Імена героїв представляють комічне поєднання давньоримського «Тиберію» та українського «Горобця» (горобець).
Ці поєднання особливо виразні, коли до них додаються важливі слова "філософ", "ритор". Сенс прізвиська богослова Халяви - він завжди готовий поснідати, пообідати та повечеряти тим, що погано лежить.
Слайд 4
«Богослов був високий, плечистий чоловік і мав дуже дивний характер: все, що не лежало, бувало, біля нього, він неодмінно вкраде».
«Ритор Тіберій Горобець ще не мав права носити вусів…і тому характер його на той час ще мало розвивався; але, судячи з великих шишок на лобі, з якими він часто був у клас, можна було припустити, що з нього буде добрий воїн».
Слайд 5
«Філософ Хома Брут був вдачею веселого. Любив дуже лежати та курити люльку. Він часто пробував великого гороху, але зовсім з філософічною байдужістю, - кажучи, що чого бути, того не уникнути».
Слайд 6
- Реалістично описаний побут сотника, обряди, звичаї, традиції, зокрема у зв'язку з похованням (оплакування батьком померлої дочки, читання над небіжчиком святого писання, прикладення рук до гарячої печі та ін.)
Знання народних звичаївта традицій – одна з рис творчості Гоголя.
Слайд 7
- Містичне:
Аналіз сцени, коли Хома, опинившись у ролі коня у відьми, зверху дивиться світ.
- Як змінюється звичний світ в очах Хоми, що зіткнувся з потойбіччю?
- У якому стані перебуває сам Хома?
Містика - це розділ фантастики, пов'язаний із зображенням потойбіччя, нечистої сили, незрозумілих явищ.
Слайд 8
Світ перетворюється: він наповнюється казковими істотами, незнайомими чарівними звуками, запахами, фарбами.
…Луги, ліси, долини-все здавалося, ніби спало з розплющеними очима…..
Слайд 9
Герой Гоголя не може зрозуміти, сон це чи дійсність. Коли він починає творити закляття, все навколо стає звичним: «Густа трава торкалася його, і він не бачив у ній нічого незвичайного».
І ось відьма перетворюється на красуню.
- Навіщо Гоголю знадобилося перетворювати відьму?
- Навіщо він робить її такою прекрасною і кілька разів протягом повісті малює її портрет?
- Що вражає у цьому портреті?
- Що таке портрет?
Слайд 10
Першого разу Хома бачить її такою: «Перед ним лежала красуня, з розпатланою косою, з довгими, як стріли, віями. Непритомно відкинула вона на обидва боки білі голі руки і стогнала, підвівши очі, повні сліз».
Слайд 11
«Вона лежала як жива. Чоло прекрасне, ніжне, як сніг, як срібло, здавалося; брови - ніч серед сонячного дня, тонкі, рівні, гордовито піднялися над заплющеними очима, а вії, що впали стрілами на щоки, палали жаром таємних бажань; уста - рубіни, готові посміхнутися.
У другій разонвидит її у будинку сотника:
Він відчував, що душа його починала якось болісно нити...
-Відьма! - скрикнув він не своїм голосом ...
Це була та сама відьма, яку він убив».
Слайд 12
У церкві Хома дивиться на покійну втретє.
Гоголь нагнітає жах, портрет стає ще більш містичним: на щоці померлої Хома бачить краплю крові, що здалася йому сльозою.
- Чому ж краса панночки була страшною?
- Чому, дивлячись на неї, Хома одразу згадав і зрозумів, що це відьма?
- Чому в її красі не було тепла, а було щось страшно пронизливе, нелюдське?
«Він підійшов до труни, з боязкістю подивився в обличчя померлої і не міг заплющити, трохи здригнувшись своїх очей: така страшна, блискуча краса!»
Слайд 13
«Церква дерев'яна, почорніла, прибрана зеленим мохом, з трьома конусоподібними куполами, похмуро стояла на краю села. Помітно було, що в ній давно вже не вирушало жодного служіння... Невеликий дворик, за яким не було ні дерева і відкривалося одне порожнє поле та поглинені нічною мороком луки... Високий старовинний іконостас уже показував глибоку старість...»
Цікаво, як Гоголь підводить читача до сцен у церкві. Не лише портрет панночки, а й опис самої церкви готує читача до того, що станеться:
- Що таке опис?
- Які художні засобивикористовує автор в описі?
Слайд 14
Простежимо, як від епізоду до епізоду Гоголь посилює відчуття містичного жаху, очікування страшної розв'язки.
Ніч перша-покійниця піднімає голову, сідає в труні, йде по церкві, намагається спіймати Хому, труна літає по церкві, позеленілий труп піднімається з нього, лунає крик півня.
Слайд 15
Ніч друга - Хома бачить труп на самій межі, покійниця творить заклинання, нечиста сила ломиться до церкви, але не може потрапити до неї, лунає крик півня.
Слайд 16
Ніч третя - мрець встає з труни, творить заклинання, падають ікони, б'ються шибки у вікнах, нечиста сила вривається до церкви, наводять Вія, Хома не витримує і дивиться на нього, Хома гине, півень кричить удруге, нечисть застряє в нечисть двері церкви.
Слайд 17
- Хто такий Вій?
- Чому повість названа Вій, хоча сам він з'являється в самому кінці?
Можливо, Вій – це та страшна сила, Яка все-таки занапастила Хому за його жорстокість (за побиття відьми поленом), викликала в його душі забобонний страх, що змусив його глянути в очі чудовисько, «не витримати» в останній момент.
У стародавніх слов'ян - істота, що насилає нічні кошмари, бачення та привиди. Уся сила його була в очах, які дуже заросли бровами і віями і зовсім затемнили зір.
Малоросійський Вій – міфічна істота, у якої повіки опускаються до самої землі, але якщо підняти їх вилами, вже ніщо не вкриється його погляду. Слово «вії» означає вії.
Слайд 18
- Смішним чи страшним видався вам цей твір?
- Доведіть, що в повісті вдало поєднується реалістичне та містичне?
У повісті дійсно надзвичайно вдало сплітаються два початку: реалістичне і містичне. Одне від іншого невіддільне в художньому світіГоголів.
Талановитий письменник поєднав народні перекази та свою авторську фантазію.
Переглянути всі слайди
Головна > УрокСценарій уроку літератури у 6 класі (Автори підручника Р.Н. Бунєєв, Є.В. Бунєєва). Тема уроку: «Поєднання реалістичного та містичного у повісті Н.В.Гоголя «Вій». Мета уроку - Знайомство з епізодами повісті, які представляють її побутову, реалістичну сторону. Аналіз тих цін повісті Н.В.Гоголя «Вій», у яких переважає містичний початок. Довести, що у повісті вдало поєднуються реалістичне і містичне, що одне одного невіддільне у художньому світі Н.В.Гоголя. Розвиваючий аспект мети – розвиток мови, пізнавальних та творчих здібностей, асоціативно-образного мислення, розширення кругозору Освітній аспект мети - Формування навичок аналізу літературного твору, вміння передавати образотворчими засобами художні образиза прочитаними творами. Виховний аспект мети - Виховання духовності, моральності, почуття співпереживання. Завдання уроку:
- Організувати та провести урок в умовах використання коштів ІКТ. Розвивати вміння оцінювати прочитані тексти, систематизувати, зіставляти, аналізувати, творчо осмислювати матеріал. Створювати мотивацію подальшого вивчення творчості Н.В.Гоголя. Формувати в учнів моральні якостіособи.
Ціль уроку-аналізтих сцен повісті «Вій», у яких переважає містичний початок. Знайомство з тими епізодами повісті, які представляють побутову, реалістичну сторону. У повісті надзвичайно успішно сплітаються два початку: реалістичне і містичне. Реалістичне: Опис хутора, хліва, де філософ « штовхнув ногою в морду просунуту з іншого хліва цікаву свиню»
Реалістично описано подальшу долю двох приятелів Хоми. Гоголь вводить у повість двох друзів Хоми, щоб розширити побутове полотно, зобразити якнайбільше колоритних фігур. Імена героїв представляють комічне поєднання давньоримського «Тиберію» та українського «Горобця» (горобець). Ці поєднання особливо виразні, коли до них додаються важливі слова "філософ", "ритор". Сенс прізвиська богослова Халяви - він завжди готовий поснідати, пообідати та повечеряти тим, що погано лежить.
«Богослов був високий, плечистий чоловік і мав дуже дивний характер: все, що не лежало, бувало, біля нього, він неодмінно вкраде». «Ритор Тіберій Горобець ще не мав права носити вусів…і тому характер його на той час ще мало розвивався; але, судячи з великих шишок на лобі, з якими він часто був у клас, можна було припустити, що з нього буде добрий воїн».
Реалістично описаний побут сотника, обряди, звичаї, традиції, у тому числі у зв'язку з похованням (оплакування батьком померлої дочки, читання над небіжчиком святого писання, прикладання рук до гарячої печі та ін.) Знання народних звичаїв та традицій – одна з рис творчості Гоголя
Містичне Аналіз сцени, коли Хома, опинившись у ролі коня у відьми, зверху дивиться на світ. Як змінюється звичний світ в очах Хоми, що зіткнувся з потойбіччю? У якому стані перебуває сам Хома? Містика- це розділ фантастики, пов'язаний із зображенням потойбіччя, нечистої сили, незрозумілих явищ.
Герой Гоголя не може зрозуміти, сон це чи дійсність. Коли він починає творити закляття, все навколо стає звичним: «Густа трава торкалася його, і він не бачив у ній нічого незвичайного». І ось відьма перетворюється на красуню. Навіщо Гоголю знадобилося перетворювати відьму? Навіщо він робить її такою прекрасною і кілька разів протягом повісті малює її портрет? Що вражає у цьому портреті? Що таке портрет?
Вона лежала як жива. Чоло прекрасне, ніжне, як сніг, як срібло, здавалося; брови - ніч серед сонячного дня, тонкі, рівні, гордовито піднялися над заплющеними очима, а вії, що впали стрілами на щоки, палали жаром таємних бажань; вуста - рубіни, готові посміхнутися ... Вдруге він бачить її в будинку сотника: Він відчував, що душа його починала якось болісно нити... -Відьма! - скрикнув він не своїм голосом ... Це була та сама відьма, яку він вбив».
У церкві Хома дивиться на покійну втретє. Гоголь нагнітає жах, портрет стає ще більш містичним: на щоці померлої Хома бачить краплю крові, що здалася йому сльозою. Чому ж краса панночки була страшною? Чому, дивлячись на неї, Хома одразу згадав і зрозумів, що це відьма? Чому в її красі не було тепла, а було щось страшно пронизливе, нелюдське? «Він підійшов до труни, з боязкістю подивився в обличчя померлої і не міг заплющити, трохи здригнувшись своїх очей: така страшна, блискуча краса!»
«Церква дерев'яна, почорніла, прибрана зеленим мохом, з трьома конусоподібними куполами, похмуро стояла на краю села. Помітно було, що в ній давно вже не вирушало жодного служіння... Невеликий дворик, за яким не було ні дерева і відкривалося одне порожнє поле та поглинені нічною мороком луки... Високий старовинний іконостас уже показував глибоку старість...» Цікаво те, як Гоголь підводить читача до сцен у церкві. Не лише портрет панночки, а й опис самої церкви готує читача до того, що станеться: Що таке опис? Які мистецькі засоби використовує автор у описі?
Простежимо, як від епізоду до епізоду Гоголь посилює відчуття містичного жаху, очікування страшної розв'язки. Ніч перша - покійниця піднімає голову, сідає в труні, йде по церкві, намагається зловити Хому, труна літає по церкві, позеленілий труп піднімається з нього, лунає крик півня.
Ніч третя - мрець встає з труни, творить заклинання, падають ікони, б'ються шибки у вікнах, нечиста сила вривається до церкви, наводять Вія, Хома не витримує і дивиться на нього, Хома гине, півень кричить удруге, нечисть застряє в нечисть двері церкви.
Хто такий Вій? Чому повість названа Вій, хоча сам він з'являється в самому кінці? Можливо, Вій - це страшна сила, яка все-таки занапастила Хому за його жорстокість (за побиття відьми поленом), викликала у душі забобонний страх, який змусив його глянути у вічі чудовисько, «не витримати» в останній момент. Вій. У стародавніх слов'ян - істота, що насилає нічні кошмари, бачення та привиди. Уся сила його була в очах, які дуже заросли бровами і віями і зовсім затемнили зір. Малоросійський Вій – міфічна істота, у якої повіки опускаються до самої землі, але якщо підняти їх вилами, вже ніщо не вкриється його погляду. Слово «вії» означає вії.
Смішним чи страшним видався вам цей твір? Доведіть, що в повісті вдало поєднується реалістичне та містичне? У повісті дійсно надзвичайно вдало сплітаються два початку: реалістичне і містичне. Одне від іншого невіддільне у художньому світі Гоголя. Талановитий письменник поєднав народні перекази та свою авторську фантазію.
Опис презентації з окремих слайдів:
1 слайд
Опис слайду:
2 слайд
Опис слайду:
3 слайд
Опис слайду:
Вперше надруковано 1835 року. Перероблено автором для зібрання творів (1842). Одним із найзагадковіших і незвичайних творівМ.Гоголя є повість «Вій». Вона входить у другу частину циклу «Миргород», хоча за викладом матеріалу та проблематикою ближче до циклу «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». «Вій» можна поставити в ряд із такими творами як « Сорочинський ярмарок», «Вечір напередодні Івана Купала», « Травнева ніч, або Утопленця», «Зникла грамота», «Ніч перед різдвом», «Страшна помста» та « Зачароване місце». Усі зазначені твори написані на багатому фольклорно-етнографічному матеріалі і належать жанру містичного романтизму. Проте зображення страшних подій у всіх повістях різне. І воно у певному сенсі нагадує градацію страхів, відому у сучасній психології. Використовуючи метод градації страху до вказаних повістей, ми спробуємо розподілити їх на кілька типів: 1. Легкий страх з елементами гумору: «Зникла грамота», «Ніч перед різдвом», «Зачароване місце». 2. Просто страх: «Сорочинський ярмарок», «Вечір напередодні Івана Купала». 3. Страх із елементами страху: «Травнева ніч, або Потопниця», «Страшна помста». 4. Містичний страх: «Вий».
4 слайд
Опис слайду:
Дослідники неодноразово зверталися до аналізу сюжету та образів повісті Гоголя і знаходили їм відповідності у фольклорі східнослов'янських народів, але образ самого Вія залишався незрозумілим. Більше того, була висловлена думка, що він вигаданий письменником. Тим часом М.Гоголь, чудово знайомий з українською народною традицією, стверджував, що їй належить і образ, Вія, та її ім'я, і вся повість: «Вій – є колосальне створення простонародної уяви. Таким ім'ям називається начальник гномів, у якого повіки на очах ідуть до самої землі. Вся ця повість є народним переказом. Я не хотів ні в чому змінити його і розповідаю майже такою ж простотою, як чув». Однак у жодному українському народному переказі немає такого сюжету з гномами та їх «начальником» Вієм. А тому Гоголь не міг чути такого переказу.
5 слайд
Опис слайду:
Спочатку спробуємо розібратися, що означає термін «передання», і який сенс міг вкладати в нього М.Гоголь. Переказ – це « народна оповідь», точніше ті розповіді та спогади, які не входять до кола жанрів, що чітко відокремилися: билин, історичних пісень, духовних віршів, казок, легенд та анекдотів. «Передання» - термін, що застосовується до творів усної творчостіі за аналогією, що переноситься на відповідні твори літератури (пам'ятники давньої писемності, що викладають малодостовірні події). Мета народного переказу - закріпити минуле, тому у відповідному середовищі до нього ставляться зазвичай з відомою довірою (на відміну, наприклад, від казки та анекдоту, яким найчастіше взагалі не вірять). Поняття «передання» розуміється досить широко: як імена богів і героїв, а й усе чудове, магічне, з чим було пов'язане життя наших предків. Отже, Гоголь розуміє під переказом усе те, що з магічними і містичними діями, тобто. "Вій" може сприйматися як переказ.
6 слайд
Опис слайду:
7 слайд
Опис слайду:
Немов з нізвідки, лише на мить з'являється в повісті цей страшний персонаж і відразу знову зникає в небуття. Цей таємничий демон смерті, якому автор присвятив майже півтора десятка рядків повісті, виписаний такими яскравими, виразними фарбами, що незмінно привертає до себе увагу дослідників творчості Гоголя. Більшість із них вважає, що в основу повісті, безсумнівно, покладено народну оповідь, яка була переосмислена та опрацьована автором. Ймовірно, Гоголь переробив кінцівку переказу, явив читачам загадковий образ Вія - породження власної фантазії. Проте Вій з'явився не на порожньому місці - у нього є «фольклорні прототипи», деякі характерні риси яких, мабуть, і були використані Гоголем. Так, багато дослідників гоголівської повісті відзначали подібність цього містичного персонажа, що має згубний погляд, з численними народними повір'ями про святого Касьяна. Християнська церквавідзначає день пам'яті преподобного Іоанна Кассіана Римлянина (V століття) 28 лютого за старим стилем, а у високосні роки – 29 лютого. Він відомий як талановитий духовний письменник та організатор монастирів.
8 слайд
Опис слайду:
ВЕРСІЯ № 1… народній свідомостііснував інший образ Касьяна, який не має нічого спільного з канонічним. Він несподівано перетворився з реальної людинив якесь майже демонічне істота, яке наділяють епітетами - немилостивий, грізний, злопам'ятний. Згідно з одними повір'ями Касьян - грішний ангел, що зрадив Бога. Але після каяття він за своє відступництво був закутий у ланцюзі і поміщений під землю. Приставлений до нього ангел три роки поспіль б'є зрадника важким молотом по лобі, а на четвертий випускає на волю, і тоді гине все, на що він глянув. В інших оповіданнях Касьян постає загадковим і згубним створінням, вії його такі довгі, що досягають колін, і він через них не бачить Божого світла, і тільки 29 лютого вранці, раз на 4 роки, він піднімає їх і оглядає світ - на що впаде його погляд, то гине. На Полтавщині Касьяна є чорною істотою, вкритою вовною, зі шкірою, подібною до кори дуба. Живе він у печері, засипаний землею. Його величезні повіки 29 лютого піднімає різна погань, Касьян оглядає світ, і тоді хворіють люди і тварини, трапляються мор та неврожай. Практично у всіх легендах про Касьяна підкреслюються його демонічна сутність та надзвичайна згубність погляду як результат зв'язку з дияволом, що ріднить Касьяна з гоголівським Вієм.
9 слайд
Опис слайду:
ВЕРСІЯ № 2 ... Але, ймовірно, найбільш важливим для Гоголя прототипом Вія став все ж таки Іуда Іскаріот, образ якого вгадується за фігурою гоголівського демона при зверненні до деяких апорифічних текстів. У цих творах, що не ввійшли в канон, про зовнішність Юди незадовго до його смерті повідомляється, що його повіки стали величезними, розрослися до неймовірних розмірів, не дозволяючи йому бачити, а тіло жахливо розпухло і обважніло. Цей апокрифічний образ Юди (гігантські повіки та важке, неповоротке тіло) визначив і головні риси Вія. Гоголь, змушуючи глянути на Вія Хому Брута, що перебуває в душевному лінощі і не сподівається на Бога, показує недбалому бурсаку його євангельського двійника.
10 слайд
Опис слайду:
Отже, хто ж такий Вій? Якщо, за словами Гоголя, він - герой народних переказів, його образ має зустрічатися у творах фольклору. Однак казкового герояз таким ім'ям немає. Та звідки взялося й саме ім'я - Вій? Звернемося до словника. В українській мові ім'я персонажа малоросійських переказів Вій йде, мабуть, від слів "вія", "війка" - вій (а "повіко" - повіка). Адже найбільше запам'ятовується і характерна рисаВія - величезні повіки, тому цілком природно, що ім'я його походить саме від них. І хоча ні в українських, ні в білоруських, ні в російських казках Вія як такого немає, але досить часто зустрічаються образи, що практично повністю збігаються з гоголівським описом Вія: присадкуватий, дужий, а отже, сильний, покритий землею, ніби дістали його чорти з підземелля.
11 слайд
Опис слайду:
ВЕРСІЯ № 3 ... Певні риси подібності виявляються і при порівнянні Вія з язичницьким Велесом - древнім покровителем мисливців, який уособлював ще й духів убитих звірів та асоціювався з світом мертвих. З настанням доби християнства роль покровителя худоби Велеса перейшла до святого Власія. А ось функцію Велеса, що панує в пекло, мабуть, взяв на себе образ Вія - персонажа суто негативного, "нечистої сили". Інакше кажучи, з прийняттям християнства образ язичницького Велеса поступово розділився на дві іпостасі: позитивну – святий Власій, покровитель худоби та негативну – Вій, злісний грізний дух, що господарює у пекло, уособлення смерті та могильного мороку, ватажок нечисті.
12 слайд
Опис слайду:
13 слайд
Опис слайду:
Хома Брут Подібно до повістей «Вечорів», у «Віє» на перший план виступає зображення простих людей. До них належить головний герой повісті-Хома Брут. Син невідомих батьків, він далекий від кіл провінційної аристократії. Коли Хома Брут приїжджає до садиби сотника, його поміщають разом із дворовими людьми власника садиби. Це середовище, яке близьке йому і яке близьке він; Тут «філософ» знаходить розуміння своїх прикрощів і тривог. Тут же він розвіює і свої скорботні думи. По всьому складу своєї натури Хома Брут - людина веселої вдачі. Він міцно любить життя, ті блага, якими вона дуже скупо наділяє його. Чужий аскетизму, Хома Брут ніколи не відмовляє собі в задоволенні бенкетувати, повеселитися, коли для цього представиться хоч якась можливість; він зовсім не прагне того, щоб стати взірцем ходячої чесноти. При першій зустрічі з Хомою Брутом сотник каже йому: «Ти, добра людина, мабуть, відомий святим життям своїм і богоугодними справами…» «Хто? Я? - сказав бурсак, відступивши від подиву. - Я святе життя? - промовив він, подивившись просто в очі сотнику. - Бог з вами, пане! Що ви це кажете! …»
14 слайд
Опис слайду:
«Святе» життя зовсім не до вподоби Хомі Бруту. Він віддає перевагу земним радостям. Будучи життєлюбцем, Хома Брут у той же час терпляче виносить випробування, що випадають на його долю. У семінарії «він часто пробував великого гороху, але зовсім з філософічною байдужістю, кажучи, що чого бути, того не уникнути». Це "філософічне" ставлення до подій Хома Брут зберігає і під час своїх надзвичайних пригод. Фатальна зустріч з відьмою-панночкою стала джерелом несподіваних пригод і для самого Хоми Брута. Він також опинився серед дії страшної таємничої стихії, нерозривно пов'язаної з ім'ям панночки. У розмові з сотником Хома Брут заявляє: «Та ваша, пане, дочко... За здоровим глуздом, вона, звичайно, є панського роду; у цьому ніхто не стане перемовити; тільки не в гнів будь сказано, упокій бог її душу ... Припустила до себе сатану. Такі страхи ставить, що жодне писання не враховується».
15 слайд
Опис слайду:
Хома Брут та його друзі живуть в оточенні злих, бездушних людей. Усюди Хому підстерігають небезпеки та поневіряння. Страшний образ Вія стає немов поетичним узагальненням цього брехливого, жорстокого світу. Який же результат? Чому не витримав єдиноборства з цим світом Хома? Халява та Горобець, дізнавшись про загибель друга, зайшли до шинку, щоб згадати його душу. «Славний був чоловік Хома!» – міркує Халява. «Знатною була людина. А зник ні за що». А чому все-таки? І ось як відповідає Горобець: «А я знаю, чому зник Як завжди у Гоголя переплетено серйозне і смішне, важливе і дрібне. Звичайно, смішно міркування Горобця про те, що треба було плюнути на відьому хвіст. А от щодо того, що Хома побоявся, – це всерйоз. Саме тут зерно гоголівської думки. Для цієї повісті характерне трагічне сприйняття світу. Життя зіштовхує людину зі злими та жорстокими силами. У боротьбі з ними формується людина, її воля, її душа. У цій боротьбі виживають лише мужні та сміливі. І горе тому, хто зневажає і вбоїться, смерть невідворотно спіткає того, кого приб'є страх. він: через те, що побоявся. Співвідношення сил між добром і злом, світлом і пітьмою реальному світіінше, ніж у казці. Тут людина завжди виходить переможцем, там все складніше. У реального життявсе стає жертвою зла. Отак і сталося з філософом Хомою Брутом. У нього не вистачило мужності, його здолав страх.
16 слайд
Опис слайду:
ВИСНОВКИ Реалістичні початки у «Віє» виявилися більш виразно, ніж у фольклорних повістях «Вечорів». Гоголь малює простоту і грубість вдач бурсацького «стану», виразно зображує образ ректора семінарії, для якого прохання іменитого сотника, яке супроводжується подарунками, є законом. «Тебе ніякий чорт, - каже він Хоме Бруту, і не питає про те, чи хочеш ти їхати, чи не хочеш. Я тобі скажу тільки те, що якщо ти ще будеш показувати свою рись та мудрувати, то накажу тебе по спині й тому так відстібати молодим березняком, що і в лазню більше не потрібно ходити». Рельєфно окреслено постать вірного слуги сотника козака Явтуха. Письменник дає барвисті замальовки народного побутужиття дворових людей. У поєднанні із чудовою характеристикою Хоми Брута всі ці образи та картини визначають широку реально-побутову насиченість твору. Розповідь у «Віє» забарвлена гумором, який, пронизуючи реальність, створює загальний емоційний тон повісті.
