Михайло Зощенко – майстер коротких сатиричних оповідань. Зощенко - сумний випадок - оповідання

Не був би Зощенком самим собою, якби не його манера листа. Це була невідома література, а тому мова, що не мала свого правопису. Зощенка було наділено абсолютним слухомта блискучою пам'яттю. За роки, проведені в гущавині бідних людей, він зумів проникнути в таємницю їхньої розмовної конструкції, з характерними для неї вульгаризмами, неправильними граматичними формами і синтаксичними конструкціямизумів запозичити інтонацію їхньої мови, їх висловлювання, звороти, слівця – він до тонкощів вивчив цю мову і вже з перших кроків у літературі почав користуватися нею легко та невимушено. У його мові запросто могли зустрітися такі висловлювання, як "плитуар", "окрім", "хресь", "етот", "в ньому", "брунеточка", "вкапалася", "для скусу", "хуч плач", " ця пудель", "тварина безсловесна", "біля плити" і т.д. Але Зощенко – письменник не лише комічного складу, а й комічних положень. Комічним є не тільки його мова, а й місце, де розгорталася історія чергового оповідання: поминки, комунальна квартира, лікарня – все таке знайоме, своє, життєво звичне. І сама історія: бійка в комунальній квартирі через дефіцитний їжачок, скандал на поминках через розбиту склянку.

На 20-ті роки припадає розквіт основних жанрових різновидівтворчість письменника: сатиричного оповідання, комічної новели та сатирико-гумористичної повісті. Вже на початку 20-х письменник створює низку творів, отримали високу оцінку М. Горького. Опубліковані в 1922 році "Оповідання Назара Ілліча пана Синебрюхова"

Привернули загальну увагу. На тлі новелістики тих років різко виділилася постать героя-казчика, тертої, бувалий людини Назара Ілліча Синебрюхова, який пройшов фронт і чимало побачив у світі. М. Зощенко шукає і знаходить своєрідну інтонацію, в якій сплавилися воєдино лірико-іронічний початок та інтимно-довірча нотка, що усуває будь-яку перешкоду між оповідачем та слухачем. Іноді розповідь досить майстерно будується на кшталт відомої нісенітниці, що починається зі слів " йшла висока людина низенького зростання " . Такі нескладиці створюють певний комічний ефект. Щоправда, поки що він не має тієї виразної сатиричної спрямованості, яку придбає пізніше. В "Оповіданнях Синебрюхова" виникають такі надовго залишалися в пам'яті читача специфічно зощенківські звороти комічного мовлення, як "ніби раптом атмосферою на мене пахнуло", "оберуть як липку і кинуть за свої люб'язні, даремно що свої рідні родичі", "підпоручник нічого але сволота", "порушує заворушення" і т.п. Згодом подібного типу стилістична гра, але вже з незрівнянно гострішим соціальним змістом, проявиться в промовах інших героїв - Семена Семеновича Курочкіна і Гаврилича, від імені яких велася розповідь у низці найпопулярніших комічних новел Зощенка першої половини 20-х років. Твори, створені письменником у роки, грунтувалися на конкретних і дуже злободенних фактах, почерпнутих або з безпосередніх спостережень, або з численних читацьких листів. Тематика їх строката і різноманітна: заворушення на транспорті та в гуртожитках, гримаси непу та гримаси побуту, пліснява міщанства та обивательщини, пиха помпадурство і лакейство, що стелиться, та багато іншого. Часто розповідь будується у формі невимушеної розмови з читачем, а часом, коли недоліки набували особливо кричущого характеру, в голосі автора звучали відверто публіцистичні ноти. У циклі сатиричних новел М. Зощенко зло висміював цинічно-розважливих або сентиментально-задумливих здобувачів індивідуального щастя, інтелігентних негідників і хамів, показував у справжньому світлі вульгарних і нікчемних людей, готових на шляху до влаштування особистого благополуччя. "Гримаса непу", "Дама з квітами", "Няня", "Шлюб з розрахунку"). У сатиричних оповіданнях Зощенка відсутні ефектні прийоми загострення авторської думки. Вони, як правило, позбавлені гострокомедійної інтриги. М. Зощенко виступав тут викривачем духовної окурівщини, сатириком вдач. Він обрав об'єктом аналізу міщанина-власника - накопичувача і набувача, який із прямого політичного супротивника став супротивником у сфері моралі, розсадником вульгарності. Коло діючих у сатиричних творахЗощенко осіб гранично звужений, немає образу натовпу, маси, який зримо чи незримо присутній у гумористичних новелах. Темп розвитку сюжету сповільнений, персонажі позбавлені динамізму, який відрізняє героїв інших творів письменника. Герої цих оповідань менш грубі та неотесані, ніж у гумористичних новелах. Автора цікавить насамперед духовний світ, Система мислення зовні культурного, але тим більше огидного по суті міщанина Як не дивно, але в сатиричних оповіданнях Зощенка майже немає шаржованих, гротескних ситуацій, менше комічного і зовсім немає веселого. Однак основну стихію зощенківської творчості 20-х років складає все ж таки гумористичне побутописання. Зощенко пише про пияцтво, про житлові справи, про невдах, скривджених долею. Є у Зощенка невелика розповідь"Жебрак" - про здоровенного і нахабного суб'єкта, який понагодився регулярно ходити до героя-оповідача, вимагаючи у нього півтинники. Коли тому набридло все це, він порадив підприємливому добувачу рідше заглядати з непроханими візитами. "Більш він до мене не приходив - напевно, образився", - меланхолійно зазначив у фіналі оповідач. Розрив зв'язку між причиною та наслідком - традиційне джерело комічного. Важливо вловити характерний для даного середовища та епохи тип конфліктів та передати їх засобами сатиричного мистецтва. У Зощенка панує мотив розладу, життєвої нісенітниці, якоїсь трагікомічної неузгодженості героя з темпом, ритмом і духом часу. Деколи зощенківському герою дуже хочеться йти в ногу з прогресом. Поспішно засвоєний сучасний віяння здається такому шановному громадянинові верхи не просто лояльності, а зразком органічного вживання в революційну дійсність. Звідси пристрасть до модним іменамі політичної термінології, звідси прагнення утвердити своє " пролетарське " нутро у вигляді бравади грубістю, невіглаством, хамством. Панування дрібниці, рабство дрібниць, комізм безглуздого і безглуздого - ось на що звертає увагу письменник у серії сентиментальних повістей. Однак багато тут і нового, навіть несподіваного для читача, який знав Зощенко-новеліста. Сатиро, як вся радянська художня проза, значно змінилася у 30-ті роки. Творча доляавтора "Аристократки" та "Сентиментальних повістей" не становила винятку. Письменник, який викривав міщанство, висміював обивательщину, іронічно і пародійно писав про отруйний накип минулого, звертає свої погляди зовсім в інший бік. Зощенка захоплюють та захоплюють завдання соціалістичного перетворення. Він працює у багатотиражках ленінградських підприємств, відвідує будівництво Біломорсько-Балтійського каналу, прислухаючись до ритмів грандіозного процесу соціального оновлення. Відбувається перелом у всій його творчості: від світосприйняття до тональності оповідання та стилю. У цей період Зощенка охоплено ідеєю злити воєдино сатиру та героїку. Теоретично теза ця була проголошена ним ще на самому початку 30-х років, а практично реалізована в "Поверненій молодості" (1933), "Історії одного життя" (1934), повісті "Блакитна книга" (1935) та низці оповідань другої половини: 30-х. Сатирик бачив вражаючу життєву чіпкість усіляких суспільних бур'янів і аж ніяк не зменшував здібностей міщанина та обивателя до мімікрії та пристосуванства. Однак у 30-ті роки для вирішення вічного питанняпро людське щастя виникають нові передумови, зумовлені гігантськими соціалістичними перетвореннями, культурною революцією. Це істотно впливає на характер і напрямок творчості письменника. У Зощенка з'являються навчальні інтонації, яких раніше зовсім не було. Сатирик не тільки і навіть не стільки висміює, бичує, скільки терпляче вчить, роз'яснює, тлумачить, звертаючись до розуму та совісті читача. Висока і чиста дидактика з особливою досконалістю втілилася в циклі зворушливих та лагідних оповідань для дітей, написаних у 1937 – 1938 роках.

Письменник по-своєму бачив деякі характерні процеси сучасної дійсності. Він творець оригінальної комічної новели, що продовжила в нових історичних умовах традиції Гоголя, Лєскова, раннього Чехова. З створив свій, неповторний худий стиль.

У його творчості можна виділити 3 основні етапи.

1Роки двох воєн та революцій (1914-1921) - період інтенсивного духовного зростаннямайбутнього письменника, становлення його літературно-естетичних переконань

2Цивільне та моральне формуванняЗ як гумориста та сатирика, художника значної суспільної темиприпадає на жовтневий період. Перший припадає на 20-ті роки - період розквіту таланту письменника, що відточував перо викривача суспільних вад у таких популярних сатиричних журналах тієї пори, як "Бегемот", "Бузотер", "Червоний ворон", "Ревізор", "Чудак", "Сміхач" ". У цей час відбувається становлення зощенківської новели та повісті. На 20-ті роки припадає розквіт основних жанрових різновидів у творчості письменника: сатиричного оповідання, комічної новели та сатирико-гумористичної повісті. Вже на початку 20-х письменник створює низку творів, отримали високу оцінку М. Горького. Твори, створені письменником у роки, грунтувалися на конкретних і дуже злободенних фактах, почерпнутих або з безпосередніх спостережень, або з численних читацьких листів. Тематика їх строката і різноманітна: заворушення на транспорті та в гуртожитках, гримаси непу та гримаси побуту, пліснява міщанства та обивательщини, пиха помпадурство і лакейство, що стелиться, та багато іншого. Часто розповідь будується у формі невимушеної розмови з читачем, а часом, коли недоліки набували особливо кричущого характеру, в голосі автора звучали відверто публіцистичні ноти. У циклі сатиричних новел М. Зощенко зло висміював цинічно-розважливих або сентиментально-задумливих здобувачів індивідуального щастя, інтелігентних негідників і хамів, показував у справжньому світлі вульгарних і нікчемних людей, готових на шляху до влаштування особистого благополуччя. "Гримаса непу", "Дама з квітами", "Няня", "Шлюб з розрахунку"). У сатиричних оповіданнях Зощенка відсутні ефектні прийоми загострення авторської думки. Вони, як правило, позбавлені гострокомедійної інтриги. М. Зощенко виступав тут викривачем духовної окурівщини, сатириком вдач. Він обрав об'єктом аналізу міщанина-власника - накопичувача і набувача, який із прямого політичного супротивника став супротивником у сфері моралі, розсадником вульгарності. основну стихію З творчості 20-х років становить все ж таки гумористичне побутописання.

1 У 1920-1921 Зощенко написав перші оповідання з тих, що згодом були надруковані: Любов, Війна, Стара Врангель, Риб'яча самка. (1928-1932).

2До середини 1920-х років Зощенко став одним із самих популярних письменників. Його розповіді Баня, Аристократка, Історія хвороби та ін., які він часто сам читав перед численними аудиторіями, були відомі та улюблені у всіх верствах суспільства. активність (замовні фейлетони для преси, п'єси, кіносценарії та ін.), справжній талант Зощенка виявлявся лише в оповіданнях для дітей, які він писав для журналів "Чиж" та "Їжак".

Оповідання М.М.Зощенка

Значне місцеу творчості Зощенка займають оповідання, в яких письменник безпосередньо відгукується на реальні подіїдня. Найбільш відомі серед них: Аристократка, Склянка, Історія хвороби, Нервові люди, Монтер. Це була невідома література, а тому мова, що не мала свого правопису. Зощенка був наділений абсолютним слухом та блискучою пам'яттю. За роки, проведені в гущавині бідних людей, він зумів проникнути в таємницю їх розмовної конструкції, з характерними для неї вульгаризмами, неправильними граматичними формами і синтаксичними конструкціями зумів перейняти інтонацію їх промови, їх висловлювання, обороти, слівця - він до тонкощі з з перших кроків у літературі став користуватися ним легко та невимушено. У його мові запросто могли зустрітися такі висловлювання, як "плитуар", "окрім", "хресь", "цет", "в ньому", "брунеточка", "вкапалася", "для скусу", "хуч плач", " ця пудель", "тварина безсловесна", "біля плити" і т.д. Але Зощенко - письменник не тільки комічного складу, а й комічних положень. Комічним є не тільки його мова, а й місце, де розгорталася історія чергового оповідання: поминки, комунальна квартира, лікарня – все таке знайоме, своє, життєво звичне. І сама історія: бійка в комунальній квартирі через дефіцитний їжачок, скандал на поминках через розбиту склянку. Деякі зощенківські звороти так і залишилися в російській літературі еафоризмами: "ніби раптом атмосферою на мене пахнуло", "оберуть як липку і кинуть за свої люб'язні, даремно що свої рідні родичі", "подпоручінічні собі, але сволота", "порушує безладдя". , Поки писав свої розповіді, сам же й усміхався. Та так, що потім, коли читав розповіді своїм друзям, ніколи не сміявся. Сидів похмурий, похмурий, ніби не розуміючи, з чого тут можна сміятися.

Насміявшись під час роботи над розповіддю, він потім сприймав його вже стоском і смутком. Сприймав як інший бік медалі.

Герой Зощенко – обиватель, людина з убогою мораллю та примітивним поглядом на життя. Цей обиватель уособлював собою цілий людський пласт тодішньої Росії. обиватель часто витрачав всі свої сили на боротьбу з різного роду дрібними життєвими негараздами, замість того, щоб щось реально зробити на благо суспільства. Але письменник висміював не саму людину, а обивательські риси в ньому.

Так, герой "Аристократки" (1923) захопився однією особою у фільдекосових панчохах і капелюшку. Поки він "як особа офіційна" навідувався до квартири, а потім гуляв вулицею, відчуваючи незручність від того, що доводилося приймати даму під руку і "волочитися, що щука", все було відносно благополучно. Але варто було герою запросити аристократку до театру, "вона і

розгорнула свою ідеологію у всьому обсязі". Побачивши в антракті тістечка,аристократка "підходить розпусною ходою до страви і цоп з кремом і жере".

Дама з'їла три тістечка і тягнеться за четвертим.

Тут ударила мені кров у голову.

Брехни, - кажу, - назад!

Після цієї кульмінації події розгортаються лавиноподібно, залучаючи до своєї орбіти дедалі більше дійових осіб. Як правило, у першій половині зощенківської новели представлено один-два, багато – три персонажі. І лише тоді, коли розвиток сюжету відбувається найвищу точку, коли виникає потреба і необхідність типізувати описуване явище, сатирично його загострити, з'являється більш менш виписана група людей, часом натовп.

Так і в "Аристократці". Чим ближче до фіналу, тим більше осіб виводить автор на сцену. Спершу виникає постать буфетника, який на всі запевнення героя, що жарко доводить, що з'їдено лише три штуки, оскільки четверте тістечко знаходиться на блюді, "тримається індиферентно".

Нема, - відповідає, - хоча воно і в блюді знаходиться, але надкус на ньому зроблений і пальцем зім'ято.

Тут і любителі-експерти, одні з яких "говорять - надкус зроблено, інші - нема". І, нарешті, залучений скандалом натовп, який сміється побачивши невдаху театрала, що судорожно вивертає на її очах кишені з усіляким барахлом.

У фіналі знову залишаються лише два дійових осіб, що остаточно з'ясовують свої відносини. Діалогом між ображеною дамою та незадоволеною її поведінкою героєм завершується розповідь.

"А біля будинку вона мені і каже своїм буржуазним тоном:

Досить свинство з вашого боку. Які без грошей – не їздять із дамами.

А я говорю:

Не в грошах, громадянка, щастя. Вибачте за вираз.

Як бачимо, обидві сторони скривджені. Причому і той, і інший бік вірить лише у свою правду, будучи твердо переконана, що не має рацію саме протилежний бік. Герой зощенківського оповідання незмінно вважає себе непогрішимим, "шановним громадянином", хоча насправді виступає чванним обивателем.

Михайло Зощенко, сатирик і гуморист, письменник ні на кого не схожий, з особливим поглядом на світ, систему суспільних і людських відносин, культуру, мораль і, нарешті, зі своєю особливою зощенківською мовою, що разюче відрізняється від мови всіх до неї і після неї працювали у жанрі сатири письменників. Але головне відкриття прози Зощенка – його герої, люди звичайнісінькі, непомітні, не граючі, за сумно-іронічним зауваженням письменника, «ролі у складному механізмі наших днів». Ці люди далекі від розуміння причин і сенсу змін, що відбуваються, вони не можуть в силу звичок, поглядів, інтелекту пристосуватися до відносин, що складаються в суспільстві. Не можуть звикнути до нових державних законів і порядків, тому потрапляють у безглузді, дурні, часом глухі життєві ситуації, з яких самостійно вибратися не можуть, а якщо їм це все-таки вдається, то з великими моральними та фізичними втратами.

У літературознавстві вкорінилася думка вважати героїв Зощенка міщанами, обмеженими, вульгарними людьми, яких сатирик бичує, висміює, піддає «різкій, нищівній» критиці, допомагаючи людині «позбавитися морально віджилих, але ще не втратили чинності пережитків зметеного революцією минулого». На жаль, зовсім не помічалися співчуття письменника своїм героям, тривога за їх долю, що приховується за іронією, той самий гоголівський «сміх крізь сльози», який властивий більшості коротких оповіданьЗощенка» і особливо його, як він сам їх називав, сентиментальним повістям.

Давньогрецький філософ Платон, демонструючи своїм учням, як поводиться людина під впливом тих чи інших життєвих обставин, брав маріонетку і смикав то за одну, то за іншу нитку, і вона приймала неприродні пози, ставала потворною, жалюгідною, смішною, деформувалася, перетворювалася на купу безглуздо поєднуються частин і кінцівок. Зощенківські персонажі подібні до цієї маріонетки, а швидко змінюються обставини (закони, порядки, громадські відносинита ін), до яких вони не можуть звикнути і пристосуватися, подібні до ниток, що роблять їх беззахисними або дурними, жалюгідними або потворними, нікчемними або пихатими. Все це створює комічний ефект, а у поєднанні з просторічними словами, жаргонізмами, словесними каламбурами та ляпсусами, специфічними зощенківськими слівцями та виразами («за що боролися?», «аристократка мені й не баба зовсім, а гладке місце», «ми за дірками не приставлені», «що пардон, то пардон» та ін.) викликає, залежно від їхньої концентрації, посмішку чи сміх, які й повинні, за задумом письменника, допомогти людині зрозуміти, що «добре, що погано, а що "посередньо". Що ж це за обставини («нитки»), які такі безжальні до тих, хто не грав будь-якої значної «ролі у складному механізмі наших днів»?

У «Бані» - це порядки у міському комунальному господарстві, що ґрунтуються на зневажливому ставленні до простої людини, який може дозволити собі ходити лише у «звичайну» лазню, де за вхід беруть «гривенник». У такій лазні «дають два номерки. Один за білизну, інший за пальто із шапкою. А голій людині, куди номерки подіти?». От і доводиться відвідувачеві прив'язувати «до ніг по номерку, щоб не враз втратити». І незручно відвідувачеві, і виглядає він смішно та безглуздо, але що залишається робити… - «Не їхати ж до Америки». В оповіданнях «Нервові люди», «Криза» та «Стурбований дідок» - це економічна відсталість, що паралізувала цивільне будівництво. І як результат – «не те, що бійка, а цілий бій» у комунальній квартирі, під час якого інвалідові Гаврилову «останню голову мало не відчепили» («Нервові люди»), втеча голови молодої сім'ї, якій «життя у панській ванні» , що знімається за тридцять рублів у знову-таки комунальній квартирі, здалося сущим пеклом, і, нарешті, неможливість знайти місце для труни з померлим все через ту ж житлову невлаштованість («Спокійний дідок»). Персонажам Зощенка залишається лише підбадьорювати себе надією: «Років, може, через двадцять, а то й менше, у кожного громадянина, мабуть, цілісною кімнатою буде. А якщо населення сильно не збільшиться і, наприклад, всім аборти дозволять - то й по дві. А то й по три на рило. З ванною» («Криза»).

У мініатюрі «Якість продукції» - це процвітаюча у виробництві халтура та брак товарів першої необхідності, які змушують людей кидатися на «закордонну продукцію». В оповіданнях "Медик" та "Історія хвороби" - це низький рівень медичного обслуговування. Що залишається робити хворому, як не звертатися до знахаря, якщо йому загрожує зустріч із лікарем, який «операцію поганими руками зробив», «з носа окуляри впустив у кишки і знайти не може» («Медик»)? Та й чи не краще «хворіти вдома», ніж лікуватися у лікарні, в якій у пункті прийому та реєстрації хворих на стіні висить плакат «Видача трупів від 3-х до 4-х», а митися пропонують у ванні зі старою («Історія хвороби»)? І які можуть бути заперечення з боку хворого, коли у медсестри таки «вагомі» аргументи: «Та це тут одна хвора стара сидить. Ви на неї не звертайте уваги. Вона має високу температуру, і вона ні на що не реагує. Тож ви роздягайтеся без збентеження».

Персонажі Зощенка, як слухняні маріонетки, покірно підкоряються обставинам. А якщо раптом з'явиться хтось «на диво задиристий», на кшталт старого-селянина з оповідання «Вогні великого міста», який прибув невідомо з якогось колгоспу, в постолах, з мішком за спиною та палицею, який намагається протестувати і захищати своє людська гідність, то у влади складається думка, що він «не те щоб контрреволюціонер», але відрізняється «винятковою відсталістю в політичному сенсі», і до нього необхідно застосувати адміністративні заходи. Припустимо, «повідомити за місцем проживання». Добре, що хоч не відправити в місця не такі віддалені, як це було в сталінські роки.

Будучи оптимістом за вдачею, Зощенко сподівався, що його розповіді зроблять людей кращими, а ті, у свою чергу, - суспільні відносини. Обірвуться «нитки», які роблять людину схожою на безправну, жалюгідну, духовно убогу «маріонетку». «Братці, головні труднощі позаду, - вигукує персонаж із оповідання «Страдання молодого Вертера». - Скоро ми заживемо, як фонбарони». Повинна залишитися лише одна центральна нитка, яка керує поведінкою людини, - «золота нитка розуму та закону», як говорив філософ Платон. Тоді людина не буде слухняною лялькою, а гармонійною особистістю. В оповіданні «Вогні великого міста», що має елементи сентиментальної утопії, Зощенко вустами одного з персонажів проголошує свою формулу моральної панацеї: «Я завжди обстоював ту точку зору, що повага до особи, похвала та повага приносять виняткові результати. І багато характерів від цього розкриваються, буквально як троянди на світанку». Духовне оновлення людини та суспільства письменник пов'язував із залученням людей до культури.

Зощенко, людині інтелігентній, яка отримала чудове виховання, було боляче спостерігати прояв невігластва, грубості та духовної порожнечі. Не випадково події у розповідях, присвячених цій темі, часто відбуваються у театрі. Згадаймо його розповіді «Аристократка», «Красині культури» та ін. Театр служить символом духовної культури, якої так не вистачало в суспільстві і без якої, вважав письменник, неможливе вдосконалення суспільства.

Цілком відновлено, нарешті, добре ім'я письменника. Твори сатирика викликають величезний інтерес у сучасних читачів. Зощенківський сміх актуальний і сьогодні.

Російські письменники-сатирики в 20-ті роки відрізнялися особливою сміливістю та відвертістю своїх висловлювань. Усі вони були спадкоємцями російської реалізму XIXстоліття.

Популярності М. Зощенка у 20-ті роки міг позаздрити будь-який маститий письменник у Росії. Але його доля склалася надалі суворо: жданівська критика, а далі - довге забуття, після якого знову було «відкриття» цього чудового письменника для російського читача. Про Зощенка почали згадувати як про письменника, який пише для розваги публіки. Відомо, що багато хто дивувався, коли «Пригоди мавпи» накликали на себе гнів чиновників від радянської культури. Але у більшовиків було вже вироблено чуття своїх антиподів. О. О. Жданов, критикуючи та знищуючи Зощенка, який висміював дурість і тупість радянського життя, проти своєї волі вгадав у ньому великого художника, що становить небезпеку для існуючого ладу. Зощенко не прямо, не в лоба висміював культ більшовицьких ідей,а з сумною усмішкою протестував проти будь-якого насильства над особистістю.Відомо також, що у своїх передмовах до видань «Сентиментальних повістей», з пропонованим нерозумінням і збоченням своєї творчості, він писав: «На загальному тлі величезних масштабів та ідей ці повісті про дрібних, слабких людей і обивателів, ця книга про жалюгідне життя, що минає, дійсно , мабуть, зазвучить для деяких критиків якоюсь верескливою флейтою, якоюсь сентиментальною образливою требухою».

Одна з найбільших повістей цієї книги «Про що співав соловей». Сам автор про цю повість сказав, що вона «... мабуть, найменш сентиментальна із сентиментальних повістей». Або ще: «А що в цьому творі бадьорості, можливо, комусь здасться замало, то це не так. Бадьорість тут є. Не через край, звісно, ​​але є».

«Адже» посміються з нас через триста років! Дивно, скажуть, люди жили. Якісь, скажуть, мали гроші, паспорти. Якісь акти громадянського стану та квадратні метри житлової площі...»

Його моральні ідеали були спрямовані у майбутнє. Зощенко гостро відчував закорузлість людських відносин, вульгарність навколишнього життя. Це видно з того, як він розкриває тему людської особистостіу маленькій повісті про « істинного коханняі справжньому трепеті почуттів», про «абсолютно незвичайну любов». Мучаючись думками про майбутнє кращого життя, письменник часто сумнівається і запитує: «Хіба вона прекрасна?» І відразу малює найпростіший, розхожий варіант такого майбутнього: «Можливо, все буде безкоштовно, даремно. Скажімо, задарма нав'язуватимуть якісь шуби чи кашні у Гостинному дворі». Далі письменник розпочинає створення образу героя. Герой його – найпростіша людина, і ім'я у нього пересічного – Василь Билінкін. Читач чекає, що автор зараз почне висміювати свого героя, але ні, автор серйозно розповідає про кохання Билінкіна до Лізи Рундукової. Всі дії, які прискорюють розрив між закоханими, незважаючи на їхню сміховинність (винуватець - недоданий нареченою матусям комод) - сімейна серйозна драма. У російських письменників-сатириків взагалі драма і комедія є поруч. Зощенко ніби каже нам, що поки такі люди, як Василь Билінкін, на запитання: «Про що співає соловей?». - відповідатимуть: "Жерти хоче, від того й співає", - гідного майбутнього нам не бачити. Не ідеалізує Зощенка та наше минуле. Щоб у цьому переконатись, достатньо прочитати «Блакитну книгу». Письменник знає, скільки вульгарного та жорстокого за плечима людства, щоб можна було відразу від цієї спадщини звільнитися. Справжню славу йому принесли маленькі гумористичні оповідання, які він публікував у різних журналах та газетах – у «Літературному тижні», «Известиях», «Вогнику», «Крокодилі» та багатьох інших.

Гумористичні оповідання Зощенка входили до різних його книг. У нових поєднаннях вони щоразу змушували по-новому поглянути на себе: іноді вони поставали як цикл оповідань про темряві та невігластві, а часом - як розповіді про дрібних набувачів. Найчастіше в них йшлося про тих, хто залишився за бортом історії. Але завжди вони сприймалися як оповідання різко сатиричні.

Минули роки, змінилися побутові умовинашого життя, і навіть відсутність тих численних деталей побуту, у яких існували персонажі оповідань, не послабило сили сатири Зощенка. Просто раніше страшні та огидні деталі побуту сприймалися лише як шарж, а сьогодні вони набули рис гротеску, фантасмагорії.

Те саме сталося і з героями оповідань Зощенка: сучасному читачеві вони можуть здатися нереальними, наскрізь вигаданими. Проте Зощенко, з його гострим почуттямсправедливості та ненависті до войовничому міщанствуніколи не відходив від реального бачення світу.

Навіть з прикладу кількох оповідань можна визначити об'єкти сатири письменника. У «Тяжких часах» головним "героєм є темна, неосвічена людина, з диким, первісним уявленнямпро свободу та права. Коли йому не дозволяють завести в магазин коня, якому потрібно неодмінно приміряти хомут, він нарікає: «Ну й час. Кінь у лаву не допускають... А недавно ми з нею в пивній сиділи - і хоч би хни. Слова ніхто не сказав. Завідувач навіть особисто сміявся щиро... Та й час».

Споріднений йому персонаж зустрічається в оповіданні «Точка зору». Це - Єгорка, який питанням у тому, чи багато |«баб-то свідомих», заявляє, що таких «замало взагалі». Точніше, він згадав одну: «Та й та невідомо як... (Може, скінчиться». Найсвідомішою виявляється жінка, яка за порадою якогось знахаря прийняла шість невідомих пігулок і тепер при смерті.

У оповіданні «Столична штучка» головний персонаж, Льошка Коновалов, - злодій, який видає себе за бувалу людину. [На зборах у селі його вважали за гідну кандидатуру на посаду голови: адже він щойно приїхав із міста («...два роки в місті терся»). Усі його приймають за таку «столичну штучку» - ніхто не знає, що він там робив. Однак монолог Лєшки видає його з головою: «Говорити можна... Чому це не говорити, коли я все знаю... Декрет знаю чи яке там розпорядження та примітку. Або, наприклад, кодекс... Усе знаю. Два роки, може, терся... Бувало, сиджу в камері, а до тебе біжать. Роз'ясни, мовляв, Льоше, яка це примітка та декрет».

Цікаво, що не тільки Льоша, який два роки відсидів у Хрестах, а й багато інших героїв оповідань Зощенка перебувають у повній впевненості, що вони знають абсолютно все і про все можуть судити. Дикість, мракобісся, примітивність, якесь войовниче невігластво- такі основні риси.

Проте основним об'єктом сатири Зощенка стало явище, яке, на його думку, становило найбільшу небезпеку для суспільства. Це кричуще, торжествуюче міщанство. Воно постає у творчості Зощенка у такому непривабливому вигляді, що читач ясно відчуває необхідність негайної боротьби з цим явищем. Зощенко показує його всебічно: і з економічного боку, і з погляду моралі, і навіть з позиції нехитрої міщанської філософії.

Справжній герой Зощенка у всій красі постає перед нами в оповіданні «Наречений». Це Єгорка Басов, якого спіткало велике лихо: у нього померла дружина. Та як не вчасно! "Час був, звичайно, гарячий - тут і косити, тут і носити, і хліб збирати". Які слова чує від нього дружина перед смертю? «Ну... дякую, Катерино Василівно, без ножа ви мене ріжете. Невчасно помирати вирішили. Потерпіть... до осені, а восени вмирайте». Тільки дружина померла, Єгорка подався свататися до іншої жінки. І що ж, знову осічка! З'ясовується, що жінка ця кульгава, отже, господиня неповноцінна. І він везе її назад, але не довозить до будинку, а скидає її майно десь на півдорозі. Головний геройоповідання - не просто задавлена ​​злиднями і злиднями людина. Це людина із психологією відвертого негідника. Він зовсім позбавлений елементарних людських якостейі примітивний до останнього ступеня. Риси міщанина у цьому образі зведені до світового масштабу.

А ось оповідання на філософську тему"Щастя". Героя запитують, чи було у житті щастя. Не кожному вдасться відповісти це питання. Але Іван Фоміч Тестов точно знає, що у його житті «обов'язково щастя було». У чому воно полягало? А в тому, що Івану Фомічу вдалося за велику ціну вставити дзеркальне скло в шинку і пропити отримані гроші. І не тільки! Він навіть «покупки, крім того, зробив: купив срібний перстень і теплі устілки». Срібна каблучка - це явно данина естетиці.Мабуть, від пересиченості - неможливо все пропити і проїсти. Герой не знає, чи велике це щастя чи маленьке, але впевнений, що саме - щастя, і воно йому «на все життя запам'яталося».

У оповіданні «Багате життя» кустар-палітурник виграє за золотою позикою п'ять тисяч. За ідеєю, на нього несподівано впало «щастя», як на Івана Фоміча Тестова. Але якщо той сповна «насолодився» подарунком долі, то в даному випадкугроші вносять розлад у сім'ю головного героя. Відбувається сварка з родичами, сам господар боїться вийти з двору – дрова стереже, а його дружина звикла грати в лото. Проте кустар мріє: «А чого це саме... Розіграш новий скоро чи буде? Тисчанку б мені, цево, непогано виграти для рівного рахунку...» Така доля обмеженої та дріб'язкової людини- Мріяти про те, що все одно не принесе радості, і навіть не здогадуватись – чому.

Серед його героїв легко зустріти і неосвічених балакунів-демагогів, які вважають себе охоронцями якоїсь ідеології, і «шанувальників мистецтва», які вимагають, як правило, повернути їм гроші за квиток, а головне, нескінченних, незнищенних і всепереможних «махрових» міщан. Влучність та гострота кожної фрази вражають. «Я пишу про міщанство. Так, у нас немає міщанства як класу, але я здебільшого роблю збірний тип. У кожному з нас є ті чи інші риси і міщанина, і власника, і користолюбця. Я з'єдную ці характерні, часто затушовані риси в одному герої, і тоді цей герой стає нам знайомим і десь баченим.».

Серед літературних героїв прози 20-х особливе місце посідають персонажі оповідань М. Зощенка. Безліч безліч дрібних людей, часто малоосвічених, не обтяжених вантажем культури, але які усвідомили себе «гегемонами» у новому суспільстві. М. Зощенко наполягав на праві писати про «окрему незначну людину». Саме «маленькі люди» нового часу, що становлять більшість населення країни, з ентузіазмом поставилися до завдання руйнування «поганого» старого та побудови «хорошого» нового. Критики не хотіли «пізнавати» у героях М. Зощенка нову людину. Щодо цих персонажів то говорили про анекдотичне заломлення «старого», то про свідомий акцент письменника на всьому, що заважає радянській людині стати «новою». Іноді дорікали, що він вивів не стільки «соціальний тип, скільки примітивно мислячу і відчуваючу людину взагалі». Були серед критиків і такі, хто звинувачував Зощенка у зневагі до «народженої революції нової людини». Надуманість героїв не викликала сумніву. Дуже вже не хотілося пов'язувати їх із новим життям. Герої Зощенка занурені в побут.

Військове минуле Зощенко (пішов добровольцем на фронт на самому початку війни, командував ротою, потім батальйоном, чотири рази нагороджений за хоробрість, був поранений, отруєний отруйними газами, наслідком чого став порок серця) частково відбилося в оповіданнях Назара Ілліча пана Синебрюхова.

Як бажаєте, товариші, а Миколі Івановичу я дуже співчуваю.

Постраждала ця мила людина на всі шість гривень, і нічого такого особливого видатного за ці гроші не бачив.

Щойно характер у нього виявився м'яким і поступливим. Інший би на його місці все кіно, може, розкидав і публіку із зали викурив. Тож шість гривень щодня на підлозі не валяються. Розуміти треба.

А в суботу наш голубчик, Микола Іванович, трошки, звичайно, випив. Після отримання.

А був цей чоловік у вищого ступенясвідомий. Інша б людина, що випила, почала бузити і засмучуватися, а Микола Іванович поважно і благородно пройшовся проспектом. Заспівав щось там таке.

Раптом дивиться перед ним кіно.

«Дай, думає, все одно зайду в кіно. Людина, думає, я культурна, напівінтелігентна, чого мені дарма по панелях у п'яному вигляді тріпатися і перехожих зачіпати? Дай, думає, я стрічку у п'яному вигляді подивлюся. Ніколи нічого такого не бачив».

Купив він за свої пречисті білети. І сів у передньому ряді.

Сів у передньому ряду і поважно-благородно дивиться.

Тільки, може, подивився він один напис, раптом у Ригу поїхав. Тому дуже тепло в залі, публіка дихає і темрява на психіку діє.

Поїхав у Ригу наш Микола Іванович, все чинно-шляхетно — нікого не чіпає, екран руками не вистачає, лампочок не викручує, а сидить собі і тихенько до Риги їде.

Раптом стала твереза ​​публіка висловлювати невдоволення з приводу, отже, Риги.

— Могли б, — кажуть, — товаришу, для цієї мети у фойє пройтися, тільки, кажуть, тих, хто дивиться на драму, відволікаєте на інші ідеї.

Микола Іванович — людина культурна, свідома — не стала, звичайно, даремно сперечатися та гарячкуватись. А встав собі і пішов тихенько.

«Чого, думає, з тверезими зв'язуватися? Від них скандалу не оберешся».

Пішов до виходу. Звертається до каси.

— Щойно, — каже, — пані, куплений у вас квиток, прошу повернути гроші назад. Бо не можу картину дивитись — мене в темряві розвозить.

Касирка каже:

- Гроші ми назад видати не можемо, якщо вас розвозить - йдіть тихенько спати.

Здійнявся тут шум і лайка. Інший би на місці Миколи Івановича за волосини витяг би касирку з каси і повернув би свої пречисті. А Микола Іванович, людина тиха і культурна, тільки, може, раз і штовхнула касирку:

— Ти, — каже, — зрозумій, заразо, не дивився я ще на твою стрічку. Віддай, каже, мої пречисті.

І все так поважно-шляхетно, без скандалу, — просить взагалі повернути свої гроші. Тут завідувач вдається.

— Ми, — каже, — гроші назад не вертаємо — якщо, каже, взято, будьте ласкаві доглянути стрічку.

Інший би на місці Миколи Івановича плюнув би в заву і пішов би доглядати своїх пречистих. А Микола

Івановичу дуже сумно стало щодо грошей, почав він палко пояснюватись і назад до Риги поїхав.

Тут, звісно, ​​схопили Миколу Івановича, як собаку, потягли до міліції. До ранку протримали. А вранці взяли з нього трішку штрафу та випустили.

Дуже мені тепер шкода Миколи Івановича. Такий, знаєте, сумний випадок: людина, можна сказати, і стрічки не дивилася, щойно за квиток потрималася — і, будь ласка, женіть за це дрібне задоволення три шість гривень. І за що, питається, три шість гривень?