Зміна тисячоліть - рідкісна подія в житті людства, тим більше рідкісна, якщо врахувати, що відбувалися зміни літочислення, які ніби відкидали історію назад, починаючи відлік часу з нуля. За давнім російським літочисленням, що існувало до Петровських реформ, сьогодні йде 7508-й год1 від створення світу, хоча не зовсім ясно, ким вважалися літа, оскільки історія російської держави налічує близько тисячі років, а російської цивілізації -кілька століть. З цього співвідношення дат можна дійти невтішного висновку, що Росія, у разі, певний її культурний пласт, має дуже давні коріння, з іншого боку, Росія - молода цивілізація, особливо проти античної.

У зміну тисячоліть за літочисленням від Різдва Христового країна вступає оновленою, у суспільних настроях домінує бажання продовження розпочатих економічних та соціальних реформ, незважаючи на те, що кожен суспільний прошарок по-своєму розуміє їхні цілі та бачить їх методи. Невдачі реформ пов'язані саме з цими розбіжностями, з відсутністю узгодженості соціальних програм та реформ з інтересами різних верств та регіонів суспільства.

Актуальність теми дослідження пов'язана з тим, що до теперішнього часу не розгорнуто серйозне вивчення всього комплексу причин тих невдач, які зазнали реформаторів російського суспільства в 90-х роках. що минає століття. Одна з причин - відсутність ясних уявлень про специфіку регіонів, що входять до складу українського суспільства.

1 СР: Соловйов С.М. Твори. О 18-й кн. Кн. VII. Т. 13-14. Історія Росії з найдавніших часів – М.: Думка, 1991; с.252, 320,582.

У уявленнях реформаторів початку 90-х рр. не було розуміння соціально-культурної своєрідності Росії загалом і регіонів зокрема. Вони проголосили своєю метою повернення країни у світову цивілізацію, маючи на увазі створення економічного та політичного устрою за західним зразком. Перетворення суспільних відносин у цьому напрямі натрапило на глухий і мовчазний опір величезного за своїми просторовими розмірами та різноманітного за своїм етнічним складом російського суспільства.

Сьогодні російський соціум потребує об'єктивного, наскільки це можливо, і неідеологізованого соціально-філософського аналізу. Тільки після проведення подібної роботи можлива подальша активізація такого реформаторського процесу, який зможе дати позитивні результати. В іншому випадку нова хвиля реформ знову носитиме болючий і до певної міри безглуздий характер.

Ступінь теоретичної розробленості проблеми. Проблемі впливу природних умов на перебіг російської історії приділялася велика увага в працях дореволюційних істориків ХІХ – початку ХХ століття С.М. Соловйова, В.О. Ключевського, Н.І. Костомарова. У працях історія народу Росії розглядалася переважно як похідна від складу його характеру, особливої, за влучним висловом В.Г. Бєлінського, «манери розуміти речі»1, причому ця манера була відбитком навколишнього ландшафту.

1 Бєлінський В.Г. Цит. з вид. : Роздуми про Росію та росіян Штрихи портрета російського національного характеру. - М.: "Правда Інтернешнл", 1996, с.З.

2 Ключевський В.О. Твори. У 9-ти т. - М.: Думка, 1987-1988; Костомаров Н.І. Домашнє життя та звичаї великоруського народу. - М: Економіка, 1993; Соловйов С.М. Твори. О 18-й кн. Історія Росії з найдавніших часів. - М: Думка, 1989-1992.

Основоположником культурно-історичного підходу став Н.Я. Данилевський, проте ґрунтовну розробку цей підхід вже безпосередньо як цивілізаційний отримав у західній суспільній думці, насамперед у роботах О. Шпенглера, П. Сорокіна, А. Тойнбі.

Цивілізаційний підхід до аналізу історичного шляху Росії став енергійно розроблятися у вітчизняній думці лише з другої половини 80-х рр. н. ХХ століття. У міру гальмування реформ у центр уваги вітчизняного суспільствознавства висунулася проблема цивілізаційної специфіки українського суспільства. Обговоренню питань обумовленості змісту реформ суспільства його цивілізаційною характеристикою, властивою їй системи цінностей як ядра культури, детермінації ними процесів життя присвячено 90-ті гг. значна кількість литературы2 Великий

1 Данилевський Н.Я. Росія та Європа - М.: Книга, 1991; Шпенглер О. Захід сонця Європи: Нариси морфології світової історії - М.: Думка, 1993; Сорокін П. А. Про російську націю. Росія та Америка. -М. 1992; Сорокін П. А. Загальнодоступний підручник соціології. Статті різних років. - M.: Наука, 1994; Сорокін П.А. Людина. Цивілізація. Суспільство. -M.: Політвидав, 1992; Тойнбі А. Дж. Розуміння історії: -М.: Прогрес, 1991.

2 Див: Василенко І.А. Діалог цивілізацій: соціокультурні проблеми політичного партнерства -М: Едиторіал УРСС, 1999; Гачов Г.Д. Національні образи світу. Америка порівняно з Росією та Слов'янством. - М: Раритет, 1997; Глушенкова Є. Глобальна криза цивілізації, сталий розвиток та політичне майбутнє Росії http://www.ccsis.msk.ru/Russia/4/Glob33.htm; Гольц Г.А. Культура та економіка: пошуки взаємозв'язків // Суспільні науки та сучасність 2000р. №1; Духовне облаштування Росії. Збірник. - Курськ: ГУІВП «Курськ», 1996; Єрасов Б. С. Духовні основи та динаміка російської цивілізації, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; Єрасов Б.С. Про геополітичний і цивілізаційний устрій Євразії // Цивілізації та культури. Науковий альманах. Вип. 3. Росія та Схід: геополітика та цивілізаційні відносини. М: Вид-во Інституту сходознавства, 1996; Єрасов Б.С. Цивілізаційна теорія та євразійські дослідження // Цивілізації та культури. Науковий альманах. Вип. 3. Росія та Схід: геополітика та цивілізаційні відносини. - М: Вид-во Інституту сходознавства, 1996; Ільїн В.В., Ахієзер A.C. Російська державність: витоки, традиції, перспективи. М.: Вид-во МДУ, 1997; Лур'є C.B. Сприйняття народом освоюваної території // Суспільні науки та сучасність 1998р. №5; Іонів І.М. Парадокси російської цивілізації (слідами однієї наукової дискусії) // Суспільні науки і сучасність 1999 № 5; Лур'є C.B. Націоналізм, етнічність, культура. Категорії науки та історична практика // Суспільні науки та сучасність 1999 №4; Мамут Л.С. Образ держави як алгоритм політичної поведінки // Суспільні науки та сучасність 1998р. №6; Мартинов A.C., Виноградов В.Г. Домінуючі типи культур природокористування та взаємовідносин із природою. http://www.sci.aha.ru/ATL/ra22a.htm; Махнач В. Інше. Хрестоматія нової російської самосвідомості. Росія у XX столітті (Діагноз історика культури). http://vvww.russ.ru/ antolog/inoe/mahnach.htm/mahnach.htm; Межуєв В.М. Російський шлях цивілізаційного розвитку «Влада» 1996р. №11; Митрохін С.С. Політика держави та цінності суспільства // Політичні дослідження 1997р. №1; Назаретян А. П. «Агресія, мораль та кризи у внесок у розвиток проблематики Росії як держави та російської цивілізації внесли роботи A.C. Ахієзер, Б.С. Єрасова, В.М. Межуева.1 Було повернено із забуття величезний спадок видатних філософів російського зарубіжжя H.A. Бердяєва, Г.П. Федотова, П.А. Сорокіна, ідеологів євразійства. 2

Сучасний стандуховних процесів Росії та причин кризового їх становища було присвячено ряд незалежних теоретичних семінарів з соціокультурної методології аналізу російського суспільства. Матеріали цих семінарів було опубліковано на сторінках Інтернету. У тому числі можна назвати роботи A.C. Ахієзер, І.Гр. розвитку світової культуры.(синергетика соціального процесу).- М.: Об'єднання «Книжник», 1995; Найшуль В.А. Про норми сучасної російської державності. http://www.inme.ru./norms.htm; Налімов В.В. У пошуках інших смислів. - М: Видавнича група «Прогрес», 1993; Панарін A.C. Глобальне політичне прогнозування за умов політичної нестабільності. - М: Едиторіал УРСС, 1999; Поляков Л.В. Методологія дослідження російської модернізації// Політичні дослідження 1997 № 3; Шаповалов В.Ф. Сприйняття Росії у країнах: міфи і дійсність // Суспільні науки і сучасність 2000г. №1; Яковенко І. Гр. Влада в російській традиційної культури: досвід культурологічного аналізу http://scd.plus.centro.ni/3.htm; Яковенко І.Г. Протистояння як форма діалогу (динамічний аспект сприйняття Заходу). / / Рубежі 1995р. №6; С. 106-123; Яковенко І.Г. Минуле і сучасне Росії: імперський ідеал і національний інтерес// Політичні дослідження 1997 № 4, С.88-96; Янов О.Л. Методологія дослідження політичної традиції у Росії, http://scd.plus.centro.ru/22.htm

1 Див: Ахієзер A.C. Росія: критика історичного досвіду - М: Вид-во Філософського товариства АН СРСР, 1991; Ахієзер A.C. Специфіка історичного шляху Росії. http://www.libertarium.ru/libertarium/llibahies3; Єрасов Б.С. Духовні основи та динаміка російської цивілізації, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; Єрасов Б.С., Аванесова Г.А. Проблеми аналізу діади центр - периферія цивілізацій// Порівняльне вивчення цивілізацій. - М: Аспект Прес, 1999; Межуєв В.М. Російський шлях цивілізаційного розвитку // «Влада» 1996р. №11.

2 Бердяєв H.A. Гріх війни. - М: Культура, 1993; Бердяєв H.A. Про призначення людини. - М: Республіка, 1993; Бердяєв H.A. Доля Росії. - М: Радянський письменник, 1990; Бердяєв H.A. Філософія свободи. Витоки та сенс російського комунізму. - М: ЗАТ «Сварог і 1С», - 1997; Вернадський Г.В. Давня Русь: Пров. з англ. - Твер: ЛЕАН; М.: АГРАФ, 1996; Вернадський Г.В. Російська історіографія. - М: АГРАФ, 1998; Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. - М: Екопрос, 1992; Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи та цивілізації. - М: Екопросс, 1993; Федотов Г.П. Про святість, інтелігенцію та більшовизм: Вибрані статті. – СПб.: Видавництво С.-Петерб. університету, 1994; Федотов Г.П Доля і гріхи Росії /вибрані статті з філософії російської історії та культури: У 2-х т. - СПб: Софія, 1991; Сорокін П.А. Про російську націю. Росія та Америка. -М. 1992; Сорокін П. А. Загальнодоступний підручник соціології. Статті різних років. - М: Наука, 1994; Сорокін П.А. Людина. Цивілізація. Суспільство-М.: Політвидав, 1992. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. - М: Екопрос, 1992; Росія між Європою та Азією: Євразійська спокуса: Антологія. - М: Наука, 1993; Савицький П.М. Євразійство як історичний задум // Соціальна теорія та сучасність. Вип. 18. Євразійський проект модернізації Росії: «за» та «проти». - М: Вид-во РАГС, 1995.

Яковенко, Г.А. Гольця, І.М. Іонова, А.Л. Трошина, А.Л. Янова, А. Шемякіна.

Було висунуто цікаву ідею створення комплексної наукової дисципліни - росієзнавства.

Разом з тим слід зазначити, що теоретичні позиції сучасних авторів відрізняються великою своєрідністю, що ускладнює і, більше того, унеможливлює теоретичну розробку оптимальних засобів виведення країни з кризи на шлях динамічного розвитку. Як ідейну основу об'єднання російського суспільства пропонуються, за умовного спрощення, чотири основні соціально-політичні позиції, а саме, державно-централізаторська, ліберально-демократична, православно-самодержавна та соціалістична.

Існування інтегральної позиції, яка могла б об'єднати всі згадані, взявши з них практично корисне, наразі проглядається важко. Безперечну допомогу тут може надати цивілізаційний підхід. Можна вказати на ряд робіт, що заслуговують на пильну увагу.

Незважаючи на активне обговорення особливостей російської цивілізації, вона досі мало досліджується з погляду характеру взаємин центру та регіонів. У 90-ті роки виникла та сформувалася нова наука - регіонознавство, що розглядає країну

1 Соціокультурна методологія аналізу російського суспільства. Незалежний теоретичний семінар. http://scd.plus.centro.ru

2 Шаповалов В.Ф. Росієзнавство як комплексна наукова дисципліна // Суспільні науки та сучасність 1994р. №2.

3 Алексєєва Т., Городецький А. та ін. Центристський проект для Росії // Вільна думка 1994р. №4; Алексєєва Т., Капустін Б., Пантін І. Інтегративна ідеологія: Запрошення до роздумів // Влада 1996р. №11; Політичний центризм у Росії - М.: Фонд розвитку політичного центризму, 1999. з погляду системи «населення-господарство-природа»,1 проте регіони Росії мало розглядаються у ній як субцивілізації російської цивілізації, мають свої особливості, зумовлені історією їх становлення і розвитку. Теоретичне осмислення цього аспекту регіональної проблематики ще чекає на серйозне вивчення.

Щодо системи цінностей як основи існування цивілізаційних утворень, то досі приділялося недостатньо уваги механізму зміни цих систем, аналізу умов, за яких стає можливим успішне становлення та виникнення нової системи. Існування держави, її добробут пов'язані з наявністю в суспільстві такої системи цінностей, основні, базисні цінності якої здатні давати відповідь, адекватну виклику навколишнього середовища. При цьому, звичайно, мається на увазі не тільки і стільки природне середовище, скільки зовнішній світ, сильні у воєнному та економічному відношенні держави, що оточують Росію, можуть нести в собі загрозу національній безпеці країни.

У вітчизняній філософської думки, незважаючи на складні ідеологічні умови, в 60-х - 70-х роках XX століття фактично було створено новий філософський напрямок - аксіологія. Були визначені поняття цінності, системний характер цінностей суспільства, способи формування цінностей та ціннісних відносин, обговорювалися принципи впливу ціннісних ієрархій на суспільні процеси,3

1 Див: Матрусов Н.Д. Регіональне прогнозування та регіональний розвитокРосії. - М: Наука, 1995; Ігнатов В.Г., Бутов В.І. Регіонознавство (методологія, політика, економіка, право). - Ростов н/Д: видавничий центр "Березень", 1998; Регіонознавство: Підручник для вузів/Т.Г. Морозова, М.П. Перемогла, С.С. Шгапов, P.A. Ісляєв - М.: Банки та біржі, ЮНІТІ, 1999; Тітков A.C. Образи регіонів у російській масовій свідомості// Політичні дослідження 1999р. №3; Цюруп А.І. Аляска, Камчатка та Сибір у геополітичному ареалі // Політичні дослідження 1998р. №2.

2 Див: Кризовий соціум. Наше суспільство у трьох вимірах. - М: ІФРАН, 1994.

3 Див: Тугарінов В. П. Вибрані філософські праці. - Л.: Видавництво Ленінградського університету, 1988; Шишкін А.Ф., Шварцман К.А. XX століття та моральні цінності людства. - М: Думка, 1968; Архангельський Л.М. Ціннісні орієнтації та моральний розвиток особистості. - М: «Знання», 1978; Здравомислов А.Г. Потреби. Інтереси. Цінності. - М: Видавництво політичної літератури, 1986; Багатий Є.М. Почуття та речі. - М.: Політвидав, 1975; Анісімов С.Ф. проте отримані результати мало використані практично. Панівна ідеологія намагалася увібрати в себе всю духовно-ціннісну проблематику, особливо проблему практичного формування цінностей та ціннісних установок у різних соціальних груп. Звідси, мабуть, той наліт абстрактності та абстрактних міркувань, які часто зустрічаються в літературі з ціннісної проблематики тих років.

У 90-ті роки теоретична розробка проблем цінностей не привернула до себе великої уваги з боку дослідників (виняток складає фундаментальна робота М.С. Кагана «Філософська теорія цінності»)1, до неї зверталися головним чином релігійні мислителі.

Цілі та завдання дослідження визначаються обраним предметом дослідження, який можна визначити як систему цінностей українського суспільства. Найважливішою метою дослідження є пошук шляхів подолання кризового стану російського суспільства та інтеграція його в єдине ціле через аналіз об'єднуючої всі верстви суспільства системи цінностей. Робота передбачає соціально-філософський аналіз російського суспільства з погляду цивілізаційного підходу, особливостей формування та історичного розвиткусистеми цінностей російської цивілізації загалом та її регіональної субцивілізації - російської Півночі.

Логіка поставленої мети визначила такі конкретні завдання дослідження:

Духовні цінності: виробництво та споживання. - М: Думка, 1988; Кортава В.В. До питання ціннісної детермінації свідомості. - Тбілісі: «Метнієреба» – 1987; Каган М.С. Людська діяльність. (досвід системного аналізу). - М.: Політвидав, 1974.

1 Каган М.С. Філософська теорія цінності. - СПб: ТОВ TK "Петрополіс", 1997.

2 Див: (Селянкін), Архімандрит Іоанн. Проповіді. - М: Нова книга, 1993; Мень A.B. Бути християнином. - М: Anno Domini, 1994; Мень A.B. Культура та духовне сходження. - М: Мистецтво, 1992.

Визначити природу цінностей;

Показати роль цінностей як ядра, засади існування цивілізації;

Розкрити своєрідність російської цивілізації, особливості еволюції у ній системи цінностей;

Розглянути проблему регіональних субцивілізацій у рамках єдиної російської цивілізації та показати наявність у кожній з них свого історичного шляху формування та зміни ціннісних орієнтацій та переваг;

Дати аналіз особливостей становлення нової системи цінностей у суспільстві.

Наукова новизна роботи у тому, що у ній: a) показаний хід формування системи цінностей російського суспільства, зумовлений характером взаємодії соціуму з довкіллям, рівнем його економічного, політичного та культурного розвитку; b) розглянуто історичний процес формування російської цивілізації з точки зору властивих їй ціннісно-смислових норм, за наявності головної системоутворюючої цінності - цінності сильної держави; c) виявлено специфіку російської Півночі у загальній парадигмі російської цивілізації з погляду адаптації її населення до довкілля; з!) у результаті доведено, що північний соціум складається з трьох різних за типами господарства соціальних верств населення, які ділять між собою життєвий простір північних територійі по-різному вписуються в загальноросійський цивілізаційний контекст; е) обгрунтовано висновок у тому, що північний соціум утворює своєрідну субцивілізацію, що є периферійної частиною російської;

1) запропоновано концепцію багаторівневої соціальної інтеграції російського суспільства, що складається, з одного боку, з вертикальної інтеграції регіонів-субцивілізацій навколо центру, а з іншого - з горизонтальної інтеграції регіонів між собою, причому, вертикальна інтеграція виступає як визначальна по відношенню до горизонтальної інтеграції; g) сформульовано новий підхід до вирішення проблеми формування сучасної системицінностей російського суспільства, що виходить із необхідності органічного поєднання загальноросійських базових цінностей та цінностей північного соціуму, що зберіг багато рис традиційного суспільства.

Методологічними та теоретичними основамиДослідження, крім зазначеного вище цивілізаційного підходу до аналізу історії, виступають також системний, порівняльно-історичний та соціокультурний підходи. Використання цих підходів у їх сукупності дозволяє виявити найбільш значні тенденції загального ходу розвитку російського суспільства у минулому та сьогоденні, намітити шляхи його консолідації на основі створення цілісної системи цінностей.

Теоретична і практична значимість роботи у тому, що її основні становища і висновки можна використовувати у визначенні шляхів реформування соціально-економічної, політичної та духовної сфер життя російського суспільства, і навіть у процесах розробки регіональних програм з економічного і культурному розвитку.

Отримані у роботі результати можна використовувати у методиках вивчення соціальних процесів регіонального рівня. Новий поглядна взаємини центру та регіонів дозволяє намітити конкретні шляхи гармонізації існуючої напруженості між ними, сприяти консолідації країни.

Апробація роботи. Дисертація обговорювалася на засіданні проблемної групи кафедри історії російської державності та суспільно-філософської думки та була рекомендована до захисту. Основні положення та теоретичні висновки роботи викладені у публікаціях.

Структура та обсяг роботи відповідають цілям та завданням дослідження. Дисертація включає вступ, три розділи, висновок і бібліографію. Перший розділ присвячено розгляду проблем визначення поняття цінності, основним особливостям формування та зміни систем цінностей у суспільстві, ускладнення місця та функцій систем цінностей у міру розвитку суспільства. У другому розділі дисертації досліджується процес формування системи цінностей українського суспільства під час його багатовікового історичного розвитку. У третьому розділі розглядаються історичний шлях розвитку системи цінностей північних регіонів, як субцивілізації, що цілком склалася.

Висновок

Зроблений аналіз російського суспільства виявив його основні параметри, принципи функціонування та причини внутрішніх протиріч, які можуть бути усунені. Їхнє усунення спричинить консолідацію його сил і потенцій.

Основним джерелом протиріч є взаємини держави й народу, політично вилилися у відносини центру та регіонів, через те, що центр історично брав він всі державотворчі функції, а функції ресурсного забезпечення державного будівництва надавав регіонам. Ця ситуація склалася історично з урахуванням екстенсивного розвитку, обумовлюваного вихідної бідністю основного джерела ресурсів, яким досі було аграрне виробництво. Держава утримувало народ і регіони в цій позиції за допомогою потужної державної машини, що породжує особливий російський етатизм. Його наслідком став розкол як реакція народу на подібну технологію державного управління.

Ідеєю, що об'єднує сторони, була і залишається ідея потужної держави, звідси провідною об'єднуючою цінністю російської системи стала цінність сильної держави, що включає цінності безпеки, стабільності міжнародного стану і внутрішніх справ країни. Успішність центру у досягненні поставленої мети дозволила сформувати межах Росії, з урахуванням сформованої системи цінностей особливу, дуже своєрідну цивілізацію.

Останнім часом відбувся поворот у загальному ході розвитку країни, зумовлений вступом Росії в стадію реформування, в результаті якого змінилося основне джерело ресурсів та відбулася спільна демократизація життя. Нездатність державної машини гнучко і швидко перебудуватися призвела до відкритої напруженості між центром та регіонами та відколола від ядра цивілізації низку його периферій. Держава, історично зайнята процесом відтворення самого себе, не пішла на скорочення своїх функцій, вчасно не віддала частину влади демократично підготовленому народу та регіонам безпосередньо.

Однак в умовах розвитку демократичного суспільства немає необхідності підтримки наймогутнішої державної машини, і державотворчі функції, функції цивілізаційних скріп можуть перейти від бюрократичної машини до ідеологічної, що працює за допомогою високої культури та засобів масової інформації. При розвиненій високій культурі та мережі вищої освіти, єдиному інформаційному просторі, при розвитку різних секторів економіки, інтеграції економічного господарства, роль держави як єдиного гаранта цілісності країни може бути знижена та приведена у відповідність до реальної в ньому необхідністю.

У цих умовах надзвичайної важливості набуває сполучна країна національна ідея, проте спроби її створення натрапили на протидію на регіональному рівні. Подібного можна було очікувати, оскільки в принципі була відсутня думка про регіональну ідею як про складову частину загальнонаціональної ідеї.

Зараз ідейно-філософське життя регіонів протікає на рівні регіональних міфів, більш-менш відповідних реальним соціально-економічним процесам, що протікають у них. Ще відносно недавно ці процеси йшли всередині окремих регіонів, тепер вони вийшли з рамок не тільки регіонів, а й країни, що відповідає загальній логіці розвитку світогосподарських процесів початку XXI століття, при тому, що роль регіону як суб'єкта цього процесу зросла, а роль центру має тенденцію до зниження. Процес глобалізації та процес індивідуалізації – процеси діалектично пов'язані.

Виникає питання, що може бути основою ідейного зв'язку в країні, що розпадається на регіони, субкультури, субцивілізації, соціальні групита особистості, у ситуації, коли плюралізм стає нагальною вимогою часу. Проведений аналіз показав, що основою такого зв'язку може бути вихідна російська цінністьсильної держави, що асоціюється з високим економічним потенціалом і рівнем добробуту, міцним міжнародним становищем і, найголовніше, з високою здатністю знаходити консенсус у ситуації розбіжності конктретних інтересів різних суб'єктів. За всієї сили тенденцій до відокремлення регіони як ніколи раніше потребують координуючого центру, який би єдність простору, - економічний, політичний, культурний тощо. Нова рольЦентр зміцнить його позиції з точки зору ядра цивілізації, які є більш значними в сучасному світі, ніж позиції бюрократичної машини.

Політичним виразом даних принципів взаємовідносин центру та регіонів є принципи федералізму, що передбачає єдину форму правління у всіх його суб'єктах, економічну відповідальність та самостійність суб'єкта в рамках його кордонів, що регулює роль центру. У межах федеральної економічної моделі можна побудувати постіндустріальне суспільство у якому панують постматеріальні цінності населення. Саме в рамках цього суспільства буде можливе подолання екологічної кризи, будуть вишукані принципово інші моделі господарювання, а колишнє ресурсомістке виробництво поступово перебудується. Відповідно, ті природні ресурси, які необхідні для економіки зараз, будуть уже не потрібні. Цей сценарій уможливлює перехід Росії до сталого розвитку.

Варто зауважити, що принципи демократичного спілкування, економічної самостійності регіонів, підвищення ролі культури та освіти в житті населення призвели до встановлення горизонтальних зв'язків між суб'єктами державного управління, і це становище справедливе не тільки для Росії. Крім того, збіднення джерел ресурсів, екологічні кризи призвели до виникнення чергового виклику природи людині, вирішувати які вона може лише за допомогою об'єднання зусиль за територіальним принципом. Все це веде до створення субцивілізацій, які, перебуваючи в межах глобальної цивілізації, створюють свої локальні пріоритети цінності, що регулюють їх життєдіяльність. Піонерами подібного руху є країни Арктичного регіону, який, будучи одним із останніх сировинних та екологічних резервів, кидає планеті свій виклик, відповіддю на який є циркумполярна цивілізація.

Ця картина відповідає строкатій картині постіндустріального світу, який характеризують плюралізм і багатополюсність, діалектично взаємопов'язані зі зростаючим ступенем об'єднання людства. Зростання різноманіття культур і цивілізацій не усуває, а вимальовує чіткіше цілісність людства, закономірності всесвітньої історії, спільність історичних доль у кожному маленькому куточку Всесвіту.

Загальнонаціональна ідея Росії, як країни-цивілізації, що включає кілька субцивілізацій, повинна володіти привабливістю великої цивілізаційної ідеї, здатної об'єднати в собі ідеї субцивілізаційні. Її громадянськість має будуватися на засадах координації прав та обов'язків, відповідальності та правоздатності регіонів між собою та по відношенню до центру. Багатополярність світу веде до існування тяжіння різних його центрів, і регіони, в силу свого географічного та виробничого положення, що знаходяться в позиції рівновіддаленого від різних полюсів тяжіння, матимуть схильність тяжіти до того полюса, до того об'єднання, членство в якому буде обіцяти велику стабільність і процвітання. Це так само дійсне для зовнішньої, як і для внутрішньої політики.

Незважаючи на такі великі проблеми центру в даний політичний момент, все ж таки недостатня ланка в ланцюзі стабілізації зараз знаходиться на регіональному рівні. Проблема становлення нової системи регіональних цінностей, осмислення регіональних субкультур та економічних процесів далека від свого теоретичного та практичного рішення, оскільки навіть не сприймалася як така в недавньому часі.

У загальноросійської ціннісної системи має відбито зростаюча роль регіональних ціннісних систем і, насамперед, північного соціуму, є історичним резервом російської державності.

Сучасні наукомісткі технологіївідкривають принципово нові можливості для ефективного використанняцього досвіду при вирішенні гострих сучасних господарсько-економічних, політичних та соціальних проблем Російської Півночі. Але це завдання не тільки технологічне, це насамперед філософське завдання, пов'язане з осмисленням реальних способівта засобів надання розрізненим ціннісним орієнтаціям північного соціуму системного характеру

1. Аванесова Г.А. Ядро-периферія та процеси регіоналізації культури // Порівняльне вивчення цивілізацій: Хрестоматія: Навч. Посібник для студентів вузів/Упоряд., ред. та вступ. ст. Б.С. Єрасов. М: Аспект Прес, 1999; З. 186-190.

2. Акаємов. П. Від Рейк'явіка до Салехарда: Про що йшлося під час конференції ПАР // Російська федерація сьогодні, 1998 р. №10; З. 35-36.

3. Аксючиц В. Атеїстична ідеологія. Держава. Церква// Російське зарубіжжя на рік тисячоліття хрещення Русі: Збірник. -М.: Москва, 1991 р.- 464 з.

4. Алексєєва Т.А. Чи потрібна філософія політиці? М.: Едиторіал УРСС, 2000. – 128 с.

5. Алексєєва Т.А., Капустін Б.Г., Пантін І.К. Перспективи інтегративної ідеології (Тези) // Політичні дослідження 1997 №3; З. 17-22.

6. Анісімов С.Ф. Духовні цінності: виробництво та споживання. М.: Думка, 1988. – 253 с.

7. Архангельський JI. М. Ціннісні орієнтації та моральний розвиток особистості. М: Знання, 1978. 64 с.

8. Ахієзер А. С. Правові та історико-культурні проблеми двовладдя в Росії http://scd.plus.centro.ru/mnf.htm

9. Ахієзер. А. С. Проблеми державної влади в Росії.// Рубежі -1996 № 1; З. 84-109.

10. Ахієзер А. С. Росія: критика історичного досвіду. T.I. М.: Изд-во Філософського суспільства СРСР, 1991. – 318 с.

11. Ахієзер А. С. Росія: критика історичного досвіду. (Соціокультурний словник). Том ІІІ. М: Вид-во Філософського суспільства АН СРСР, 1991.-470 с.

12. Ахієзер А. С. Специфіка історичного шляху Росії, http://www. Iibertarium.ru/libertarium/llibahies3

13. Бабаков В. Г. Кризові етноси-М.: ІФРАН, 1993. 183 с.

14. Баранов Володимир. Результат // Комп'ютера. (Комп'ютерний тижневик) 18 січня 2000 № 2; С.35-37.

15. Баренців Євро-Арктичний регіон. Регіональна Рада. Звіт про діяльність за 1996 р Лулео (Швеція) 1997.

16. Баренцева програма 1994/1995. Міжнародна організація Баренців Євро-Арктичний регіон.

17. Бєлєнкіна Т. І. Відхожі промисли селян Комі краю в першій половині XIX століття // Питання історії Комі АРСР. Праці ІЯЛІ Комі філії АН СРСР. Випуск 16. Сиктивкар, 1975.

18. Бердяєв Н. А. Гріх війни. М.: Культура, 1993. – 272 с.

19. Бердяєв Н. А. Про призначення людини. М.: Республіка, 1993. – 383 с. - (Б-ка етичної думки)

20. Бердяєв Н. А. Доля Росії. М.: Радянський письменник, 1990. – 346с.

21. Бердяєв Н. А. Філософія свободи. Витоки та сенс російського комунізму. М: ЗАТ «Сварог і К», - 1997. - 415 с.

22. Бжезинський 3. Велика шахівниця. Панування Америки та її стратегічні імперативи. М: Міжнародні відносини, 1998. -256 с.

23. Багатий Є. М. Почуття та речі. М.: Політвидав, 1975. 304 с.

24. Борєв Ю. Б. Естетика. 4-те вид., Дод. - М.: Політвидав, 1988. -496 е.: іл.

25. Майбутнє Росії та нові соціологічні підходи. Всеросійська наукова конференція. Тези доповідей. Москва. 10-12 лютого 1997 року. 26 с.

26. Будь особою: цінності громадянського суспільства. / За ред. В.І. Бакштановського, Ю.В. Согомонова, В.А. Чурилова. Том I. Томськ: Вид-во Том. ун-ту. 1993. – 259 с.

27. Бизов Л. Становлення нової політичної ідентичності в пострадянській Росії: еволюція соціально-політичних орієнтацій та суспільного запиту http://pubs.carnegie.ru/books/ 1999/09аг/02.азр

28. Валентин С. Д. Федералізм: російська історіята російська реальність. М.: Інститут економіки РАН, 1998. – 132с.

29. Вапентей. С., Нестеров Л. Загальносвітові та російські тенденції накопичення суспільного багатства // Федералізм 1999р. №3; С. 6990.

30. Василенко І.А. Діалог цивілізацій: соціокультурні проблеми політичного партнерства М.: Едиторіал УРСС, 1999. – 272 с.

31. Вахтре Л. Історія естонської культури. Короткий огляд. Таллінн: Інститут Яана Тиніссона, 1994. - 229с.

32. Вернадський В.І. Початок та вічність життя. М: "Радянська Росія" 1989. -703с.

33. Вернадський. В.І. Наукова думка як планетне явище/Відп. ред. О.Л. Яншин; Передисл. О.Л. Яншина, Ф.Т, Яншин.; АН СРСР М: Наука, 1991, - 270 с.

34. Вернадський Г.В. Давня Русь: Пров. з англ. Твер: ЛЕАН; М.: АГРАФ, 1996. – 447с. - (Історія Росії, т.1.)

35. Вернадський Г.В. Російська історіографія. М.: АГРАФ, 1998. – 447 с. -(Нова історія).

36. Вільчек Г. Сувора реальність Арктики: проблеми стійкого розвитку Арктики // Євразія: екологічний моніторинг, 1996 №2; З. 8-18.

37. Віндельбанд У. Історія філософії: Пер. з ним. К.: Ніка-центр,1997. 560 с. - (Серія «Пізнання»; Вип.5).

38. Віндельбанд В. Від Канта до Ніцше/Пер. з ним. За ред. А.І. Введенського М.: "Канон-прес", 1998. - 496 с. - («Канон філософії»),

39. Віндельбанд В. Філософія культури та трансцендентальний ідеалізм / Культурологія. XX століття: Антологія М.: Юрист, 1995; С. 5768.

40. Власов П. Світ у Баренцевому морі: американо-норверзькі переговори // Експерт, 1999р. №40; З. 16-17.

41. Волков В.В. Монополія на насильство та прихована фрагментація російської держави. (Дослідна гіпотеза) // Політичні дослідження 1998р. №5; З. 39-47.

42. Гаман Голутвіна О.В. Політичні елітиРосії. - М: Інтелект, 1998.-415 с.

43. Гачов Г.Д. Національні образи світу. Америка порівняно з Росією та Слов'янством. М: Раритет, 1997. - 680 с.

44. Геллнер Еге. Нації та націоналізм. Пров. з англ. ред. та післясл. І.І. Крупник. М.: Прогрес, 1991. – 320 с.

45. Глушенкова Є. Глобальна криза цивілізації, сталий розвиток та політичне майбутнє Росії http://www.ccsis.msk.ru/ Russia/4/Glob33 .htm

47. Голубчиков Ю.М. Російська Північ у сучасній геополітиці // Суспільні науки і сучасність 1999р. №1; З. 125-130.

48. Гольц Г.А. Культура та економіка: пошуки взаємозв'язків // Суспільні науки та сучасність 2000р. №1; З. 23-35.

49. Гольц Г.А. Про універсальному та специфічному в історії Росії. / Соціокультурна методологія аналізу російського суспільства. Незалежний теоретичний семінар № 21. 21 жовтня 1998 http://scd.plus.centro.ru/23 .htm

50. Місто в Заполяр'ї та довкілля. Тези міжнародної конференції. Сиктивкар, 1994 -112с.

51. Гумільов JI.H. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії./Посл. С.Б. Лаврова. М.: Екопрос, 1992. – 336 с.

52. Гумільов JT.H. Ритми Євразії: епохи та цивілізації / Передмов. С.Б. Лаврова. М.: Екопросс, 1993. – 576 с.

53. Данилевський Н.Я. Росія та Європа / Упоряд., Предисл. та коментарі С.А. Вайгачова, - М.: Книга, 1991, - 574с.

54. Дін К. Деліс, К. Філіпс. Парадокс пристрасті: вона його любить, а він її нема: Пер. з англ. М.: «МІРТ», 1994. - 447 с. («Шлях до успіху = Шлях до щастя»),

55. Динаміка цінностей населення Росії. / РАН. Ін-т філософії; відп. ред. Н.І. Лапін, Л.А. Бєляєва. М: Едиторіал УРСС, 1996.-224 с.

56. Діоген Лаертек. Про життя, навчання і вислови знаменитих філософів / Ред. томи та авт. вступ. ст. А.Ф. Лосєв; Переклад М.Л. Гаспарова. 2-ге вид. – М.: Думка, – 1986. – 571 с. - (Філос. спадщина).

57. Духовне облаштування Росії. Збірник. Курськ: ГУІВП «Курськ», 1996. – 224 с.

58. Єсаков В.А. Місто як соціальна реальність. Дисертація на здобуття наукового ступеня канд. філософських наук. М. РАГС, 1999. -144 с.

59. Єрасов Б. С. Духовні основи та динаміка російської цивілізації. http://scd.plus. centro.ru/7. htm

60. Єрасов Б.С. Про геополітичний і цивілізаційний устрій Євразії // Цивілізації та культури. Науковий альманах. Вип. 3. Росія та Схід: геополітика та цивілізаційні відносини. М.: Вид-во Інституту сходознавства, 1996. – 415 е.; С. 86-102.

61. Єрасов Б.С. Цивілізаційна теорія та євразійські дослідження // Цивілізації та культури. Науковий альманах. Вип. 3. Росія та Схід: геополітика та цивілізаційні відносини. М.: Вид-во Інституту сходознавства, 1996, - 415 е.; З. 3-28.

62. Єрасов Б.С., Аванесова Г.А. Проблеми аналізу діади центр-периферія цивілізацій// Порівняльне вивчення цивілізацій: Хрестоматія: Навч. Посібник для студентів вузів/Упоряд., ред. та вступ. ст. Б.С. Єрасов. М: Аспект Прес, 1999; З. 180-183.

63. Життєві цінності росіян: чи змінюється наш менталітет? http://www.nns.ru/analytdoc/doclacß.html

64. Зайфудім П. X. Здоров'я господарів Півночі. http://mfV.samovar.ru/ library/nl 4/north.html

65. Здравомислов А.Г. Потреби. Інтереси. Цінності. М: Видавництво політичної літератури, 1986, - 221 с.

66. Зотова З.М. Оптимізація взаємовідносин між центром та регіонами // Політичні дослідження 1998р. №3; З. 204-207.

67. Зирянов П.М. Столипін та долі російського села // Суспільні науки і сучасність 1991р. №4; З. 114 124.

68. Ільєнков Е.В. Філософія та культура. М.: Політвидав, 1991. - 464 с.- (мислителі XX століття).

69. Ільїн В.В. Філософія: Підручник для вузів, - М.: Академічний проект, 1999, - 592 с.

70. Ільїн В.В., Ахієзер A.C. Російська державність: витоки, традиції, перспективи. М.: Вид-во МДУ, 1997. – С.384.

71. Ільїн В.В., Панарін A.C. Філософія політики. М: Вид-во МДУ, 1994.-283 с.

72. Іонов І.М. Парадокси російської цивілізації (слідами однієї наукової дискусії) // Суспільні науки і сучасність 1999 № 5; З. 115-127.

73. Каган М.С. Людська діяльність. (досвід системного аналізу). -М.: Політвидав, 1974 328с.

74. Каган. М.С. Філософська теорія цінності. СПб: ТОВ ТК «Петрополіс», 1997. – 205 с.

75. Камкін А.В. Суспільне життя північного села XVIII століття (шляхи та форми селянського суспільного служіння). / Навчальний посібник до спецкурсу. Вологда. 1990. – 96 с.

76. Кант. І. Твори 8т,- М.: «Чоро» 1994, т.4 630 е.; т.8 – 718 с.

77. Капустін Б.Г. Ідеологія та політика в посткомуністичній Росії. - М.: Едиторіал УРСС, 2000. 136 с.

78. Кент Р. Саламін. / Пер. з англ., ред., післясл. і прямуючи. Н.Я Болотнікова. Мал. Автор. М.: Думка, 1970. – 383 с.

79. Клеман Про. Питання людині // Російське зарубіжжя у рік тисячоліття хрещення Русі: Збірник. М.: Москва, 1991,- 464 з.

80. Ключевський В.О. Твори. У 9-ти т. т.2. Курс російської історії. 4.2 / Післясл. та комент. склали В.А. Александров, В.Г. Зиміна. М.: Думка, 1987. – 447 с.

81. Ключевський В.О. Твори. У 9-ти т. т.з. Курс російської історії. Ч.З/За ред. ВЛ Яніна; Післясл. та комент. склали В.А. Александров, В.Г. Зиміна. М.: Думка,1988. – 414 с.

82. Ковальська Г. Не вибиратиму молодим // Підсумки. (Тижневий журнал) 16 листопада 1999 р. № 46; З. 20-25.

83. Колесніков П.А. Північна Русь (Архівні джерела з історії селянства та сільського господарства XVIII століття) Вологда, 1971.-208 с.

84. Колесніков П.А. Північна Русь. Випуск 2. (Архівні джерела з історії Європейської Півночі Росії XVIIIстоліття) Вологда, 1973. -223с.

85. Коновалов В. Чи потрібно Росії освоювати та захищати Північ? //Діалог, 1999р. №6; С.62-73.

86. Конфлікти та злагода в сучасній Росії (Соціально-філософський аналіз). М.: ІФРАН, 1998. – 160 с.

87. Концепція національної політики Російської Федерації. Матеріали парламентських слухань. 19 березня 1996 року. -М: Известия, 1996. 96 з.

88. Кортава В.В. До питання ціннісної детермінації свідомості. -Тбілісі: «Метнієреба», 1987. 64 с.

89. Костомаров Н.І. Домашнє життя та звичаї великоросійського народу / Складання, передмова, примітки C.J1. Миколаїв. М.: Економіка, 1993. – 399 с.

90. Котлобай JI. А шаманство як соціокультурний феномен народної культури. Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук М. РАГС, 1995. – 135 с.

91. Котов П.П. Позаземлеробські заняття населення Комі краю наприкінці XVIII-першої половини XIX століть. Сиктивкар: Сиктивкарський державний університет, 1999. – 29с.

92. Крадін H.H. Кочівництво в цивілізаційному та формаційному розвитку // Цивілізації. Вип. 3. М.: Наука, 1995. - 234 е.; С.164-179.

93. Кризовий соціум. Наше суспільство у трьох вимірах. М.: ІФРАН, 1994. 245с.

94. Кузнєцов H.A. Інформаційні взаємодії у природі, суспільстві, техніці. // II Всеросійська наукова конференція « Росія XXIстоліття» Москва 1999 Тези доповідей; С. 121-124.

95. Культурологія. XX століття: Антологія М: Юрист, 1995. -703 с. - (Обличчя культури).

96. Культурологія. Історія світової культури: Навчальний посібник для вузів/О.М. Маркова, Л.А. Микитович, Н.С. Кривцова та ін; За ред. проф. О.М. Маркової.- М.: Культура та спорт, ЮНІТІ, 1995. 224 с.

97. Лебон. Г. Психологія народів та мас. СПб.: Макет, 1995. – 316 с.

98. Лейбін В.М. Фрейд, психоаналіз та сучасна західна філософія. М.: Політвидав, 1990. - 397 е.: Фот.

99. ЮЗ.Лейсіо Т. Самосвідомість і національне виживання (з прикладу лісових фінів) //Финно-угроведение, 1994г.,№2 (Йошкар-Ола); с.84-89.

100. Лінц X., Степан. А. Державність, націоналізм та демократизація // Політичні дослідження 1997 р. №5; З. 9 30.

101. Лоренц К. Зворотний бік дзеркала: Пер. з ним. / За ред. A.B. Гладкого; Упоряд. A.B. Гладкого, А.І. Федорова; Післямова А.І. Федорова. М.: Республіка, 1998. – 393 с. (Думники XX століття).

102. Лосєв А.Ф. Зухвалість духу. М.: Політвидав, 1988. – 336 с. -(Особистість. Мораль. Виховання).

103. Лоський Н.О. Характер російського народу. Книжка перша. Репринтне відтворення видання 1957 «Посів» М.: Видавництво «Ключ», 64 с.

104. Лур'є C.B. Сприйняття народом освоюваної території // Суспільні науки та сучасність 1998р. №5; С. 61-74.

105. Лур'є C.B. Націоналізм, етнічність, культура. Категорії науки та історична практика // Суспільні науки та сучасність 1999р. №4, С. 101-111.

106. Ляпоров В. Цифровий світ. Нова людина? // Комп'ютери. (Комп'ютерний тижневик) 11 січня 2000 р. № 1; З. 24-25.

107. Ш. Майнов В. Забута річка // Пам'ятники Вітчизни. Земля Комі. Альманах всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури 1996 р. №36; С.74-82.

108. Мальтус Т.Р. Досвід про закон населення // Антологія економічної класики. У 2-х томах Т.2. М.: «Економ», 1992, - 486с.

109. Мамардашвілі. М. Кантіанські варіації. М.: Аграф, 1997, - 320 с.

110. Мамут Л.С. Держава у ціннісному вимірі. М: Видавництво НОРМА, 1998.-48 с.

111. Мамут Л.С. Образ держави як алгоритм політичної поведінки // Суспільні науки та сучасність 1998р. №6, С. 8597.

112. Мартинов A.C., Виноградов В.Г. Домінуючі типи культур природокористування та взаємовідносин із природою. http://www.sci.aha.ru/ATL/ra22a.htm

113. Махнач В. Інше. Хрестоматія нової російської самосвідомості. Росія в XX столітті (Діагноз історика культури). http://www.russ.ru/

114. Межуєв В.М. Російський шлях цивілізаційного розвитку // Влада 1996р. №11; С.41-50.

115. Мілов JI. В. Природно-кліматичний фактор та особливості російської історичного процесу// Питання історії 1992 р. №4 -5; З. 37-56.

116. Митрохін С.С. Політика держави та цінності суспільства // Політичні дослідження 1997р. №1; С.34-36.

117. Назаретян А. П. Агресія, мораль та кризи у розвитку світової культури. (Синергетика соціального процесса).- М.: Об'єднання «Книжник», 1995. 163 з.

118. Найшуль В.А. Про норми сучасної російської державності, http://www.inme.ru./norms.htm

119. Народів малих немає / Упоряд. Е.С. Коробова. М.: Молода гвардія, 1991. – 206 с. мул.

120. Миколаїв М. Арктика в системі цінностей планети http://sl.vntic.org.ru/Resurs/8.htm

121. Ніцше. Ф. Твори у 2-х т.; т.2 М.: Думка, 1997. – 829 с.

122. Ніцше Ф. Так казав Заратустра. М.: Прогрес, 1994. – 512с.

123. Ніцше Ф. Воля до влади. Досвід переоцінки всіх цінностей http://www.skrijali.ru/Nietzshepage/N-Volya.htm

124. Ортега-і Гассет X. Вибрані праці: Пер. з ісп. / Упоряд., Предисл. та заг. ред. A.M. Руткевича. М.: Видавництво «Весь світ», 1997. – 704 с.

125. Панарін A.C. Глобальне політичне прогнозування за умов політичної нестабільності. М.: Едиторіал УРСС, 1999. – 272 с.

126. Панарін A.C. До реконструкції другого світу http://www.russ.ni/antolog/inoe/panar.htm

127. Пек М.С. Неходжені стежки. Нова психологія кохання, традиційних цінностей та духовного зростання: Пер. з англ. H.H. Михайлова. М.: Авіценна, ЮНІТІ, 1996. – 301 с. - (Закордонний бестселер).

128. Пеньков В.Ф., Коврікова О.І. Про ціннісні орієнтації електорату (на матеріалах соціологічних досліджень у Тамбовській області) / За редакцією професора З.М. Зотової. Тамбов, 1998. – 83 с.

129. Пеньков Є.М. Соціальні нормирегулятори поведінки особи. Деякі питання методології та теорії. – К.: Думка, 1972. – 198 с.

130. Печчі А. Людські якості/ Пер. з англ. О.В. Захарової. заг. ред. та вступ. ст. Д.М. Гвішіані. Вид. 2. М: Прогрес, 1985 - 312 с.

131. Пивоваров Ю. Фурсів А. Російська Система. // Рубежі 1995 р. №6; З. 44-65.

132. Плеханов Г.В. Листи без адреси. / Твори. t.XIV. За ред. Д. Рязанова. М.: Державне видавництво, 1925. – 350 с.

133. Плеханов Г.В. Про що суперечка? / Твори. т.х. M.-JI. : Державне видавництво, 1925; З. 399 407.

134. Плюснін Ю. М. Психологія виживання. Світогляд та соціальні диспозиції поморського населення Російської Півночі. http://www.philosophy.nsc.ru/life/journals/humscience/l97/16plus. Htm

135. Дорога В. Феноменологія тіла. Введення у філософську антропологію. Матеріали лекційних курсів 1992-1994 гг. М: Ad Marginem, 1995. -339 с.

136. Політичний центризм у Росії М.: Фонд розвитку політичного центризму, 1999. – 123 с.

137. Поляків JI.B. Методологія дослідження російської модернізації // Політичні дослідження 1997 № 3; С.5-15.

138. Прохоров Б.Б. Росія - північна країна. Північ у антропоекологічному відношенні. http://www.sci.aha.ru/ATL/ral lc.htm

139. Прянишников Н. Регіон. Культура. Розвиток, http://www.ndm.ru/fest/ doklad/prianishnikov.htm

140. Путін В. В. Росія на рубежі тисячоліть http://pravitelstvo.gov.ru/ goverment/minister/article-wpl .html

141. Роздуми про Росію та росіян. Штрихи до портрета російського національного характеру/Упоряд. та передисл. С. К. Іванова. Тіт. ред. Ю.П. Сенокосова. М.: «Правда Інтернешнл», 1996, - 464с. - (Далі предки: 1-15 ст. вип. 1).

142. Ріккерт Г. Науки про природу та науки про культуру // Культурологія. XX століття: Антологія М.: Юрист, 1995; С. 69-103.

143. Ріккерт Г. Філософія життя: Пров. з ним. К.: Ніка-центр, 1998. –512 с. - (Серія «Пізнання»; Вип. 6).

144. Ріккерт Г. Філософія історії: Пров. з ним. З. Гессена Санкт-Петербург, 1908,- 154 з.

145. Росалес Х.М. Виховання громадянської ідентичності: про відносини між націоналізмом та патріотизмом // Політичні дослідження 1999р. №6; С. 93-104.

146. Росія між Європою та Азією: Євразійська спокуса: Антологія. / РАН. Ін-т філософії; М.: Наука, 1993. – 368 с. – (Російські джерела сучасної соціальної філософії).

147. Савицький П.М. Євразійство як історичний задум // Соціальна теорія та сучасність. Випуск. 18. Євразійський проект модернізації Росії: «за» і «проти».-М.: Вид-во РАГС, 1995; С. 1972-13.

148. Савицький П.М. Євразійська концепція російської історії // Соціальна теорія та сучасність. Випуск. 18. Євразійський проект модернізації Росії: «за» і «проти».-М.: Вид-во РАГС, 1995; С.214-217.

149. Сазонов Ю. Кричать проблеми безмовної Півночі // Парламентська газета 29 жовтня 1999р. №206,с.3.

150. Сванідзе A.A. До проблеми спадкоємності та взаємозв'язку цивілізацій // Цивілізації. Вип.З М.: Наука, 1995, - 234 е.; З. 199 -202.

151. Північний форум; матеріали http://www.nothernforum.org

152. Сейтов А. Проблеми управління в XXI столітті (за матеріалами Римського клубу) // Суспільні науки і сучасність 1992 №4: С.97 109.

153. Семеннікова Л.І. Росія у світовому співтоваристві цивілізацій: Навчальний посібник для вузів. Вид. 3-тє, перераб. та дод. – Брянськ: «Курсів», 1999. – 558 с.

154. Сибіров. В. А. Зміна соціальних цінностей молоді. (Досвід порівняльного аналізу) http:// www.soc.pn.ru/ publications/vestnik/ 1997/2/sibirev.html

155. Сидоров A.C. Знахарство, чаклунство та магія. Матеріали з психології чаклунства. СП б: Алетейя, 1997. – 272 с.

156. Сміт А. Теорія моральних почуттів/Вступ. ст. Б.В. Меєровського; Підгот. тексту, комент. А.Ф. Грязнова. М.: Республіка, 1997. – 351 с. (Б-ка етичної думки).

157. Соловйов С.М. Твори. О 18-й кн. Кн. IV. Історія Росії з найдавніших часів. Т. 7-8 / Відп. ред.: І.Д. Ковальченко, С.С. Дмитрієв. М.: Думка, 1989, - 752 с.

158. Соловйов С.М. Твори. О 18-й кн. Кн. VII. Т. 13-14. Історія Росії з найдавніших часів Відп. Ред.: І.Д. Ковальченко, С.С. Дмитрієв. -М: Думка, 1991. 701 с.

159. Сорокін П.А. Про російську націю. Росія та Америка / Упорядник, автор вступ. ст. О.С. Троїцький М. 1992, 114 с.

160. Сорокін П. А. Загальнодоступний підручник соціології. Статті різних років/Ін-т соціології. М.: Наука, 1994. – 560 с. - (Соціологічна спадщина).

161. Сорокін П.А. Людина. Цивілізація. Суспільство / За общ.ред. і з передисл. і сост. А.Ю. Согомонова. -М.: Політвидав, 1992. 542 с.

162. Соціальна теорія та сучасність. Випуск. 18. Євразійський проект модернізації Росії: «за» і «проти», - М.: Вид-во РАГС, 1995, - 222 с.

163. Соціокультурна методологія аналізу російського суспільства. Незалежний теоретичний семінар http://scd.plus.centro.ru

164. Соціум XXI століття: ринок, фірма, людина в інформаційному суспільстві/за ред. А.І. Колганова. М: Економічний факультет, ТНІС, 1998.-279 с.

165. Порівняльне вивчення цивілізацій: Хрестоматія: Навч. Посібник для студентів вузів/Упоряд., ред. та вступ. ст. B.C. Єрасов. М: Аспект Прес, 1999. - 556 с.

166. Старих Є. Різні російські // Новий Світ, №4, 1996; З. 160 172.

167. Сичов Ю.В. Буття людини: проблеми детермінації та самодетермінації // Соціальна теорія та сучасність / РАУ, Гуманітарний центр, каф. філософії. М., 1992. – Вип.5. - 99с.

168. Сиченкова Є.В. Рада Баренцева / Євроарктичного регіону: особливості зовнішньополітичних та зовнішньоекономічних зв'язків. Дис. на здобуття уч. степ, канд.політ.наук: М., РАГС 1998, - 152 с.

169. Тавадов Г.Т. Етнологія: словник-довідник. М: Соц. політ, журн., 1988. - 688 с.

170. Terra incognita Арктики / Ред.-сост. Толкачов В.Ф. Архангельськ: Вид-во Поморського педуніверситету, 1996. – 303с.

171. Тінберген Н. Поведінка тварин: Пров. з англ. / Передисл. К.Е. Фабрі. М: Світ. 1985.- 192 с. мул.

172. Тітков A.C. Образи регіонів у російській масовій свідомості // Політичні дослідження 1999г. №3; С. 61-75.

173. Тишков В. Феномен сепаратизму // Федералізм 1999 № 3; З. 5-32.

174. Тойнбі А. Дж. Розуміння історії: Пер. з англ. / Упоряд. Огірків А.П.; Вступ. ст. Уколової В.І.; Закл. ст. Рашковського Є.Б. М: Прогрес, 1991, - 736 с.

175. Тоффлер Еге., Тоффлер X. Створення нової цивілізації. Політика третьої хвилі http://www.freenet.bishkek.su/jornal/n5/ЖNAL51 l.htm

176. Тугарінов В. П. Вибрані філософські праці. Д.: Видавництво Ленінградського університету., 1988. – 344с.

177. Ушаков В. Немислима Росія. Інше. Хрестоматія нової російської самосвідомості, http://www.russ.rii/ antolog/inoe/ ushak.htm/ ushak.htm

178. Федотов Г.П. Доля і гріхи Росії / обрані статті з філософії російської історії та культури / : У 2-х тт / Склад., Вступна стаття, примітки Бойкова В.Ф. С.-Петербург.: Софія, 1991. - 352 е.: портрет

179. Федотова В.Г. Анархія та порядок. М: Едиторіал УРСС, 2000. -144 с.

180. Федотова В.Г. Модернізація «іншої» Європи. М.: ІФРАН, 1997 -255 с.

181. Феофраст. Характери. пров., ст. та примітки Г.А. Стратановського. -М: Науково-видавничий центр «Ладомир», 1993. 123 с.

182. Філософія культури. Становлення та розвиток. СПб: Видавництво "Лань", 1998.-448 с.

183. Філософія: основи соціального прогнозування. М: Вид-во РАГС, 1996. – 240 с.

184. Франк С.Л. Духовні основи життя суспільства. М: Республіка, 1992.-511 с.

185. Франк С.Л. Реальність і людина. / Упоряд. П.В. Алексєєв; Прим. Р.К. Медведєвий. М.: Республіка, 1997. – 479 с. - (Мислителі XX століття).

186. Фромм Е. Психоаналіз та етика. М.: Республіка, 1993. – 415 с. - (Б-ка етичної думки).

187. Фукуяма Ф. Конфуціанство та демократія http://www.russ.ru/journal predely/97-l l-25/fuku.htm

188. Фурсов А. Дзвони історії // Рубежі 1995 №2; З. 3-31.

189. Хабермас. Ю. Демократія. Розум. Моральність. М: Наука, 1992. -176 с.

190. Хайдеггер М. Європейський нігілізм http://www.skrijali.ru/Nietzshe page/Heidegger.htm

191. Хантінгон З. Зіткнення цивілізацій? // Політичні дослідження 1994 №1; З. 33-48.

192. Хантінгтон С. Зіткнення цивілізацій та перебудова світового порядку http://www.mss.rn/joumal/peresmot/97-10-15/ hantin.htm

193. Хорд Д. Сучасна класифікація цивілізацій / / Порівняльне вивчення цивілізацій М.: Аспект Прес, 1999; с.279-280.

194. Цимбурський В.Л. Росія Земля за Великим Лімітрофом: цивілізація та її геополітика. – М.: Едиторіал УРСС, 2000. – 144 с.

195. Цюрупа А.І. Аляска, Камчатка та Сибір у геополітичному ареалі // Політичні дослідження 1998р. №2; З. 83-87.

196. Чернишов А.Г. Центр провінція у регіональному самосвідомості // Політичні дослідження 1999г. №3; З. 100-104.

197. Що таке Баренців Євро-Арктичний регіон? Деякі факти та регіоні. Інформаційний матеріал Видання Баренцева регіонального секретаріату. Лулео, Швеція. 1996 р., листопад.

198. Чупров В.В. Земельна забезпеченість селянських господарств Півночі на початку XX ст. // Господарство північного селянства XIX-початку XX ст. Міжвузівська збірка наукових праць. Сиктивкар 1987, - 122с.

199. Чупров І. Думка депутата І. Чупрова. Виступ на засіданні 23 травня 1768 // Вибрані праці російських мислителів другої половини XVIII століття. У 2-х т. М.: Державне вид-во політичної літератури, 1952; т.2 с.73-77.

200. Чухіна Л.А. Людина та її ціннісний світ у релігійній філософії. 2-ге вид., перераб. та дод. – Рига: Зінатне, 1991. – 303 с.

201. Шаньгіна В.В. Общинне землекористування в колишньому державному селі Комі краю в пореформені роки XIX століття / / Господарство північного селянства в XIX-початку XX ст. Міжвузівська збірка наукових праць. Сиктивкар 1987. 122 с.

202. Шаповалов В.Ф. Сприйняття Росії у країнах: міфи і дійсність // Суспільні науки і сучасність 2000г. №1, С. 51-67.

203. Шаповалов В.Ф. Основи філософії. Від класики до сучасності: Навч. посібник для вузів. М.: ФАІР – ПРЕС, 1999. – 576 с.

204. Шаповалов В.Ф. Основи філософії сучасності. До підсумків XX століття: Курс лекцій для студентів та аспірантів гуманітарних спеціальностей вишів. М.: Флінта: Наука, 1998. – 272 с.

205. Шаповалов В.Ф. Росієзнавство як комплексна наукова дисципліна // Суспільні науки та сучасність. 1994 р. № 2; С.37-46.

206. Шевченка В.М. Криза свідомості інтелігенції: що далі? // Кентавр 1992 р. № 11-12; С.8-16.

207. Шевченка В.М. Перспективи гуманізації російського суспільства // Гуманізм межі тисячоліть: ідея, доля, перспектива / Редколегія: Б.Н. Безсонов, Т.Г. Богатирьова, В.М. Шевченко (відповідальний редактор) М.: "Гноза", 1997; С.56-64.

208. Щедровицький П. Російський світ. / / Незалежна газета. 11.02.2000. №25 (2087).

209. Шелер М. Вибрані твори: Пер. з ньому./Пер. Денежкіна A.B., Малінкіна А.М., Філіппова А.Ф.; За ред. Денежкіна A.B. М.: Видавництво «Гноза», 1994. - 490 с.

210. Шилз Е. Суспільство та суспільства: макросоціологічний підхід // Порівняльне вивчення цивілізацій: Хрестоматія: Навч. Посібник для студентів вузів/Упоряд., ред. та вступ. ст. Б.С. Єрасов. М.: Аспект Прес, 1999. – 556 с.

211. Шишкін А.Ф., Шварцман К.А. XX століття та моральні цінності людства. М., «Думка», 1968. 271 с.

212. Школенко Ю.А. Цінності XX ст. М.: Знання, 1990. – 64 с. -(Нове у житті, науці, техніці. Сер. «Теорія і практика соціалізму»; №6).

213. Шпенглер О. Захід сонця Європи: Нариси морфології світової історії: Гештальт і дійсність / Пер. з ньому., вступ. ст. і прямуючи. К.А. Свасьяна. М.: Думка, 1993. – 666 с.

214. Юречко О.М. Світ цінностей як чинник соціалізації людини. Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук. Москва, РАГС, 1995. – 140 с.

215. Отрут В.А. Соціальні теоріїна порозі ХХІ століття: криза, дискурс чи інтеграція? // Майбутнє Росії та нові соціологічні підходи. Всеросійська наукова конференція. Тези доповідей. Москва. 10-12 лютого 1997 року; З. 3-4.

216. Яковенко І. Гр. Влада у російській традиційній культурі: досвід культурологічного аналізу. Соціокультурна методологія аналізу українського суспільства. Незалежний теоретичний семінар №3 м. Москва 26 червня 1996 р. http://scd.plus.centro.ni/3.htm

217. Яковенко І.Г. Протистояння як форма діалогу (динамічний аспект сприйняття Заходу). // Рубежі 1995р. №6; З. 106-123.

218. Яковенко І.Г. Минуле і теперішнє Росії: імперський ідеал та національний інтерес// Політичні дослідження 1997р. №4,1. С.88-96.

219. Яковець Ю.В. Шлях до партнерства локальних цивілізацій // Локальні цивілізації у ХХІ столітті: зіткнення чи партнерство? Матеріали до X міждисциплінарної дискусії Кострома, 21 травня 1998 р.-М: 1998, - 142 с.

220. Янів А.Л. Методологія дослідження політичної традиції у Росії. Соціокультурна методологія аналізу українського суспільства. Незалежний теоретичний семінар. Москва 10 червня 1998 р. http://scd.plus.centro.ru/22.htm

221. Література на іноземних мов:

222. Charles A. Kupchan. Introduction: Nationalism resurgent // Nationalism and nationality в Новій Європі. Edited by Charles A. Kupchan. Cornell university press. Ithaca та London. 1995. 224p.

223. Britain's Ethnic Minorities. Вироблено для Foreing & Commonwealth Office. Printed in England: IB/ 2050 January 1993.