Твір образ «дуби народної війни» у романі Війна та мир. Твір на тему «Як ви розумієте метафору «дубина народної війни» у романі Л.М.

"Дубіна народної війнипіднялася зі всією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил, піднімалася, опускалася і цвяхувала французів доти, доки не загинула вся навала", кожен, хто читав "Війну і мир", не забуде ці слова Льва Толстого .

Поет-партизан

Недовго тріумфував француз. У вересні загарбники господарювали у Білокам'яній, а у жовтні вже не знали, як врятуватися – і чималу роль у цій перерві відіграли партизани. Після перших звісток про перемоги, про відступ ворога Росія нарешті зітхнула полегшено.

Все почалося з послання князю Багратіону, в якому хоробрий гусар і блискучий поет Денис Васильович Давидов запропонував спорядити загін партизанської війни. Партизанська війна - єдиний спосіб здолати Наполеона, зупинити його, зробити нестерпним існування "великої армії" у Росії. Багратіон схвалив плани Давидова. Слово було за новим головнокомандувачем Кутузовим.

Напередодні Бородінської битви Кутузов приймає план Давидова та Багратіона. Денис Васильович, отримавши у своє розпорядження кілька десятків гусар та козаків, негайно почав "пошуки" французькими тилами. Саме тому він не візьме участі у Бородінській битві. Адже Бородіно було майже рідним для Давидова... Батько придбав його одразу після відставки.

На Бородинському полі поранили в ногу рідного братаДениса Васильовича – кавалергарда, ротмістра Євдокима Давидова. Але Денис Васильович займався щонайменше важливою справою, ніж герої Бородіна. У дні наближення Наполеона до Москви, у дні великої битви Давидов вже турбував французькі тили, відбивав російських полонених, знищував обози.

Летючий загін Давидова багато хто вважав приреченим і проводжав його як на загибель. Але для Дениса Васильовича партизанська війна виявилася рідною стихією. Після першої ж перемоги над французьким загоном на Смоленській дорозі він передає захоплену у ворога зброю селянам. Як багато він зробив для того, щоб "дубина народної війни" болючіше била супротивника!

Перший загін Давидова - лише п'ятдесят гусар і вісімдесят козаків - рушив у тил "великої армії" напередодні Бородіна. І відразу ж мало не потрапив у полон... до російських партизан! Так-так, це не порожній анекдот, селяни справді прийняли гусар за французів. Довелося Давидову відпустити бороду і почепити російський каптан. А розмовляти з мужиками він умів – ніколи не був галоманом. Сам Денис Васильович так оповідає про ті дні: “Скільки разів я запитував мешканців ув'язнення між нами світу: “Чому ви вважали нас французами?” Щоразу відповідали вони мені: “Та бач, рідний (показуючи на гусарський мій ментик), це, бають, на їхню одежу схоже". - "Та хіба я не російською мовою кажу?" - "Та ж у них всякого збору люди!" нею і в звичаях, і в одязі. Я одягнув мужичий каптан, став відпускати бороду, замість ордена Св. Анни повісив образ Св. Миколая і заговорив з ними народною мовою". Так, нам ріже вухо слово "чернь". Але в ті часи, та ще й в устах Давидова, воно не мало принизливого підтексту. У ХХ столітті ми переросли це слово, знищивши станові забобони. Як би не повернулося тепер у наше життя найгірше зі старовини далекої... У перші тижні рейду французькими тилами Давидов захопив полонених у три-чотири рази більше, ніж було бійців у його загоні. Ці успіхи вразили Кутузова, майор Давидов отримав підкріплення. Загін поповнювали і селяни – народні месники. Незабаром на рахунку Давидова було вже чотири тисячі полонених. І він одержує чин полковника.

Наполеон як засудив Давидова страти, а й змушений був сформувати кавалерійський загін у дві тисячі шабель, якому доручили знищити Давидова. Проте російські партизани заманили французьку кінноту в пастку. Росією пішла чутка про непереможність Давидова, про чудові перемоги... Голод у французькій армії - теж багато в чому заслуга Давидова, який захопив чимало продовольчих обозів.

Найбільші перемоги летючого загону відбулися 28 жовтня при Ляхові та 9 листопада під Кописом. За Ляхова бригаду Ожеро атакували чотири російські загони: крім давидовського - партизанські загони Сеславіна, Фігнера і Орлова-Денісова. Давидов, ініціатор операції, командував авангардом. Їм вдалося розгромити вищу силу французів, а півтори тисячі, включаючи генерала, здалися в полон. Це - один із найяскравіших епізодів операції, яка залишиться в історії як вигнання "великої армії" з Росії. "Настала ніч; мороз посилився; Ляхово палало; війська наші, на коні, стояли по обидва боки дороги, якою проходили обеззброєні французькі війська, що освітлювалися відблиском пожежі. Балаканина французів не замовкала: вони лаяли мороз, генерала свого, Росію, нас", - Описував Давидов фінал битви.

Не тільки рубака, а й талановитий військовий письменник Давидов став теоретиком партизанської війни та істориком війни 1812 року. Зрозуміло, були опоненти, які вважали, що Денис Васильович перебільшив свою роль партизанському русі. Але пам'ятатимемо, що народним героєм він став уже 1812-го. Поголос підхопив його ім'я, а лубочні художники розтиражували образ. У самого Вальтера Скотта зберігався гравірований портрет Дениса Давидова із серії портретів російських героїв 1812 року, випущена художником Дайтоном.

На гравюрі Дайтона Дениса Давидова зображено у вигляді могутнього воїна, з чорною кучерявою бородою та шапкою волосся, у хутряній шкурі, накинутій на плечі та застебнутою пряжкою біля ворота, з шарфом замість пояса та шашкою в руці. Підпис говорив: "Деніс Давидов. Чорний капітан". Тут не до портретної подібності, але Давидов буде задоволений, дізнавшись про це з листування з англійським класиком.

І все-таки – народ-переможець!

У Останнім часомувійшло в моду "розвіювати міфи" про велике минуле. Нам кажуть: партизанський рух не був народним. Просто офіцери – представники аристократії – виконували секретні завдання, професійно здійснювали диверсії у тилу ворога. А селяни і слова такого не знали – “патріотизм”! Повернулися уявлення часів якогось Дмитра Рунича, який стверджував: "Російська людина захищала не свої політичні права. Вона воювала для того, щоб винищити "хижих звірів", що прийшли пожерти його овець, курей, спустошити його поля та житницю". Не вірили панове, що "плебеї" здатні на високі пориви, здатні думати про що-небудь, крім хліба насущного. Не в пошані і в наш час поняття "народ" його вважають атавізмом радянської риторики. Колись Суворов доводив Потьомкіну: "Дозвольте, найсвітліший князю, донести: і в нижньому званні бувають герої". Приблизно водночас Карамзін відкривав освіченій публіці таємницю за сімома печатками: "І селянки любити вміють". У " Записках мисливця " Тургенєв показав великодушність, людяність селян. І раптом у ХХI столітті про російських хліборобів і солдатів 1812 стали писати, як про тварин!

Вже такі часи настали, кожен вважає себе героєм-одинаком і зневажає "переважна більшість". Багато років "володарі дум" нав'язують нам скептичні уявлення про "народ": якщо маса, то свідомо сіра. Вирощено нову поросль "інтелігентів". Це за старих часів ідеологією і сенсом існування інтелігенції було служіння народу:

Народ! Народ!

Люблю тебе, співаю твої страждання.

Але де герой, хто виведе з темряви тебе на світ?

Сучасні сноби висміяли таку позицію. На шляху самоствердження спалюється все. Толстовське розуміння історичної драми 1812 їм ненависне. До речі, у Л.М. Толстого можна знайти міркування про "трутневе населення армії" - про тих офіцерів, які думали тільки про почесті. А у Дениса Давидова - принципова суперечка із салонними русофобами:

Кожен мамин синочок, Кожен вибирала, Модних марних дурень, Корчить ліберала.

"..." А дивишся: наш Мірабо Старого Гаврило За ​​зім'яте жабо Хліще в уста в рило.

А дивишся: наш Лафайєт, Брут чи Фабрицій Мужиків під прес кладе

Разом із буряковицею.

Цей вірш називається "Сучасна пісня". Біда в тому, що вона і тепер – знову сучасна! У нинішніх балакучих колах зневага до "народу" (або взагалі заперечення такого поняття) сприймається вже як доблесть.

Партизанська слава

Але повернемося від Давидова-поета до Давидова-партизана. Він бачив, що командувачі не готові до генеральної битви: надто великий ризик, можна втратити армію, а з нею і Росію. Бачив і слабість позицій "Великої армії": Наполеон від Німану до Москви пройшов 1200 кілометрів. Таких розтягнутих комунікаційних ліній тодішня військова історія не знала. У цьому – вразливість переможців літа 1812 року. До військ Давидова приєднувалися селяни, що відстали від армії солдати, іноді Кутузов надсилав підкріплення. Але масова підтримка опору – це не байки!

Селяни Бронницького повіту Московської губернії, селяни села Миколи-Погорілого поблизу Вязьми, біженські, дорогобузькі, серпухівські постійно підтримували партизанів, поповнювали леткі загони. Нерідко групи селян вистежували окремі ворожі загони, знищували французьких кашкетів і мародерів. Тут уже не йшлося про помилування. Селяни карали невблаганно.

У радянські часиу Москві з'явилася вулиця Василини Кожіної. Хто вона – легендарна селянка-партизан? Кажуть, її чоловіка вбили окупанти, і вона поклялася помститися. Різні оповіданняходили про неї. Приблизно такі: "Староста одного села Сичівського повіту Смоленської губернії повів у місто партію полонених, забраних селянами. За відсутності його поселяни зловили ще кілька французів і відразу ж привели до старостихи Василисі для відправлення куди слід. Ця остання, не бажаючи відволікати дорослих дорослих. заняття бити і ловити лиходіїв, зібрала невеликий конвой хлопців і, сівши на коня, пустилася у вигляді ватажка супроводжувати французів сама... У цьому намірі, роз'їжджаючи навколо полонених, кричала їм наказовим голосом: «Ну, лиходії французи! У фрунт! Будуйся! Іди, марш!» Один із полонених офіцерів, роздратований будучи тим, що проста баба надумала їм наказувати, не послухався її. , Закричавши: "Усім вам, злодіям, собакам, буде те ж, хто тільки трохи наважиться заворушитися!" Я вже двадцяти семи таким пустотникам зірвала голови! Марш у місто!" І після цього хто засумнівається, що полонені визнали над собою владу старостихи Василіси".

Василисі Кожіній – суворій конвоїрші полонених – була присвячена популярна серія лубків. Досі нам пам'ятний лубок А.Г. Венеціанова 1813 року "Французи - голодні щури в команді у старостихи Василиси" з написом "Ілюстрація епізоду в Сичівському повіті, де дружина сільського старости Василиса, набравши команду з озброєних косами і дреколом баб, гнала перед собою кілька взятих у полон за непокору було нею вбито".

Знаменитий портрет простої селянки – небачена справа! – написав художник Олександр Смирнов. Під картиною підпис: "Партизан 1812 року. Велику зробила для Росії користь. Нагороджена медаллю та грошовою премією - 500 рублів". Та не в премії справа, а у подвигах! У тому, що не вдалося окупантам зламати волелюбний дух російської людини. Де це бачено, щоб жінка не підкорялася збройному загарбникові? А розповіді про Василиса, можливо, були важливішими, ніж її сміливі діяння. Війну виграють не лише солдати та гармати, а й книги, пісні, правильно сформульовані гасла.

Гра зі смертю

Енергійним організатором партизанського руху став Олександр Фігнер, який розпочав війну у чині штабс-капітана. Пам'ятаєте толстовського Долохова? Фігнер - один із його прототипів. Відчайдушний сміливець, він палав ненавистю до ворога, мріяв (як і всі партизани) полонити Бонапарта. Коли ворог зайняв Москву, він подався до окупованого міста. Природжений розвідник, актор, він міняв вбрання, видавав себе то за француза, то за німця (остзейське походження дозволяло!). Полонити Наполеона йому, як відомо, не вдалося. Але Фігнер зумів видобути важливі відомості з французького табору, а залишивши Москву, сколотив невеликий загін із добровольців.

Молодих офіцерів захоплювала нерозважлива сміливість Фігнера. Він грав зі смертю, як бретер. Але не тільки заради слави і зовсім не для особистої наживи.

Він захищав Батьківщину.

Легенди про винахідливість Фігнера надихали армію. Якось французам вдалося притиснути партизанський загін до непрохідних болот. Ворогів – сім тисяч, фігнерівців – жменька. Становище безвихідне! Вночі французи не замикали очей, сторожили партизанів у пастці, щоб уранці розправитися з ними. Але, коли розвиднілося, виявилося, що болотистий переліс порожній. Російських і слід простиг. Що за чудовий порятунок? Ніякого дива не було, просто в черговий разспрацювала військова хитрість. У темряві Фігнер, ризикуючи життям, по купи переправився через болото. За два версти від болота стояло тихе село. Фігнер зібрав селян, розповів їм, що до чого, і вони знайшли вихід. За дві секунди (кожна хвилина на рахунку!) до берега принесли дошки і солому, розстелили дорогу в болоті. Командир першим перевірив міцність настилу, повернувся до загону. Він наказав обережно перевести в безпечне місце коней – французькі вартові підозрілих звуків не почули. Потім по ланцюжку пішли люди. Останні знімали дошки і передавали вперед. Навіть пораненим вдалося вибратися з пастки, а від дороги і сліду не лишилося.

Чи є у цій історії частка перебільшення? У бойовій біографії Фігнера, Давидова, Сеславіна було чимало неймовірних епізодів – жоден фантазер такого не вигадає. Сам Фігнер (як і Долохов) любив ефектну позу, умів, як то кажуть, справити враження. В одному з повідомлень він зізнавався:

"Вчора я дізнався, що ви турбуєтеся дізнатися про сили і рух ворога, заради чого вчора ж був у французів один, а сьогодні відвідував їх озброєною рукою. Після чого знову мав з ними переговори.

Про все, що сталося, посланий мною до вас пан ротмістр Алексєєв краще розповість, бо я боюся розхвалитися».

Він розумів, що гучна популярність допомагає у битві, вселяє хоробрість у серця добровольців. Варто звернути увагу на витончений склад донесень Фігнера. Яскрава людина – у всьому яскрава! Майстер містифікацій, інсценувань - і неймовірний сміливець.

Іншим разом партизани потрапили в оточення. Французька кавалерія готувалася до бою, Фігнер поділив свій загін на дві групи. Перша, до якої увійшли кавалеристи Польського уланського полку, що мали форму, дуже схожу на французьку, вискочила з лісу і кинулася на своїх товаришів, російських партизанів. Влаштували стрілянину і навіть рукопашну сутичку. Французькі спостерігачі вирішили, що Фіґнера розбито. Поки вони збиралися з думками, партизани зникли. Адже за голову Фігнера Наполеон був готовий дорого заплатити. Невловимий партизан наводив жах на ворога!

Бойові вилазки він не припиняв навіть тоді, коли досвідчені партизани потребували перепочинку: "Фігнер, своєрідний у всьому, нерідко переодягався простим робітником або селянином і, озброївшись замість палиці духовою рушницею і взявши в кишеню Георгіївський хрестщоб у разі потреби показати його козакам, яких він міг зустріти, і тим довести свою особистість, ходив сам на розвідки в той час, як усі відпочивали».

Легенди про його подвиги поширилися й у Європі. Він і Німеччини не припиняв таємно проникати у міста, зайняті французами. У закордонному поході Фігнер сформував "Легіон помсти" з німців, росіян, італійців - тих, хто був готовий битися з Наполеоном. Воював, як і раніше, у партизанському стилі, з честю носив чин російського полковника. Війська маршала Нея притиснули сміливців до Ельби. На березі залишилася тільки шабля хороброго полковника. Води німецької річки зімкнулися над пораненим героєм.

Але йому вдалося зробити головне: ворог був вигнаний за межі Росії!

Поет-гусар, фронтовик (зауважу попутно: найповажніший довгожитель у класичній російській літературі – прожив майже 94 роки) Федір Глінка присвятив герою чудові вірші:

О, Фігнер був великий воїн, І не простий... він був чаклун!

При ньому француз був завжди неспокійний.

Як невидимка, як літун,

Скрізь невпізнаний шпигун,

То раптом французам він попутник,

То гість у них: як німець, як поляк;

Він їде ввечері до французів на біваку І карти козиряє з ними, Співає і п'є... і розпрощався він, Наче з братами рідними...

Але втомлених у бенкеті ще обтримає сон, А він, тишком, зі своєю командою зіркою, Прокравшись з лісу під гіркою, Як тут!.. "Пардон!" Їм немає пардону:

І, не витрачавши ні патрона, Бере дві третини ескадрону...

("Смерть Фігнера").

Сеславін

Поруч із лютим, завзятим Фігнером боровся партизанський вождь, що відрізнявся шляхетністю і мудрістю.

Один із героїв Бородинського бою - полковник Олександр Микитович Сеславін восени 1812-го отримав у командування окремий летючий загін. Це його воїни першими помітили відступ Наполеона із Москви. Загін Сеславіна переслідував французів усім шляху до кордонів Росії, влаштовував засідки, захоплював полонених. Не давав ворогові схаменутися, нав'язав французам цілодобову партизанську війну, без вихідних днів.

Якби не своєчасне повідомлення Сеславіна генералу Д.С. Дохтурову, Наполеон, можливо, зміг би зайняти родючі південні губернії і навесні 1813 розпочати нову кампанію, поповнивши армію. Але під Малоярославцем росіяни перегородили "Великої армії" шлях до порятунку. Відступати довелося старою Смоленською дорогою, що обіцяла тільки голод і побачення з партизанами. У останній періодвійни сеславинці захоплювали у полон деморалізованих французів тисячами. У бою під Вільно хвацький загін першим увірвався в місто, а Сеславін отримав поранення в руку з роздробленням кістки - не перше і не останнє в його бойовій біографії. У лазареті провалявся недовго і взяв участь у всіх основних битвах європейської кампанії 1813 і 1814, аж до битви за Париж. У Московському Кремлі біля Арсеналу можна побачити чимало трофейних гармат, відбитих у ворога чудо-богатирями Сеславіна.

Слава " тому народу, який у хвилину випробування, не питаючи про те, як за правилами чинили інші в подібних випадках, з простотою і легкістю піднімає першу дубину і цвяхить нею доти, поки в душі його почуття образи і помсти не замінюється зневагою і жалістю" - це слова Л.М. Толстого. Віримо, що наш народ не втратив ці якості.

Арсеній ЗАМОСТЬЯНОВ.

«Уявіть собі, - писав Толстой, - двох людей, що вийшли зі шпагами на поєдинок за всіма правилами фехтувального мистецтва… раптом один із супротивників, відчувши себе пораненим, - зрозумівши, що справа ця не жарт… кинув шпагу і взявши першу дубину, що попалася, почав бурчати нею. Фехтувальник, який вимагав боротьби за правилами мистецтва, був француз, його противник, що кинув шпану і підняв палицю, був російський ... Незважаючи на скарги французів про невиконання правил ... палиця народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил , Піднімалася, опускалася і цвяхила французів до тих пір, поки не загинула вся навала. Саме за допомогою «дуби народної війни» Лев Миколайович розкриває основний задум роману-епопеї «Війна та мир».

Вітчизняна війна 1812 р. у зображенні Л. Н. Толстого постає як війна народна. Письменник переконаний, що війну виграв російський народ. Подальший розвитокнародної війни малюється автором у томі IV, глави якого присвячені сильному та могутньому партизанського руху.

У ті роки патріотичні почуття та ненависть до ворогів охопили всі верстви населення. Але навіть В.Г. Бєлінський писав: «Патріотизм полягає над пишних вигуках». Л.М. Толстой протиставляє істинний патріотизмтакому показному, що чувся у промовах і вигуках на зборах московських дворян. Вони переживали з приводу того, чи не наберуться селяни вільного духу («Краще ще набір… а то повернеться до нас ні солдатів, ні мужик, а тільки розпуста», - лунали голоси на зборах дворянства).

Під час перебування армії в Тарутині стало поширюватися в партизанський рух, який почався до вступу Кутузова на посаду головнокомандувача. Дуже точно і образно сказало про партизанський рух і народний характер війни 1812 Л.М. Толстой, вперше вживши вираз «дубина народної війни» у першому розділі третьої частини четвертого тому роману «Війна та мир».

Партизанський рух у Вітчизняній війні 1812 року є одним із головних висловів волі та прагненням до перемоги російського народу проти французьких військ. У партизанському русі відбито народний характер Вітчизняної війни.

Рух партизанів почався після вступу наполеонівських військ до Смоленська. Перш ніж партизанську війну було офіційно прийнято нашим урядом, уже тисячі людей ворожої армії були винищені козаками та «Партизанами».

Образ Петі Ростова є виразом у романі теми партизанської війни, яка показує, що народ - справжня силаісторії. Він розкриває справжню ціну людського життя, людські стосунки.

Партизанська війна з французами набула народного характеру. Вона несла з собою нові методи боротьби, «перекидаючи завойовницьку стратегію Наполеона».

Толстой неоднозначно ставиться як до народної війни, до партизанської. Народна війна захоплює письменника як найвищий прояв патріотизму, як єднання людей усіх верств у їхній любові до батьківщини та загальному бажанніне дати ворогові захопити Росію. Тільки війна партизанська, тобто визвольна, що є не «грою», не «забавою пустих людей», а відплатою за руйнування та нещастя, спрямовану захист своєї свободи і свободи всієї країни, справедлива, на думку Толстого. Але все-таки будь-яка, навіть справедлива війна несе руйнація, біль і страждання, є уособленням злого, антигуманного початку. Тому й партизанська війна, оспівана Толстим у романі, є, на думку автора, проявом народного гніву, але з втіленням гуманізму і найвищого блага. товстої ростів роман війна

Народний характер війни показаний Товстим у різний спосіб. Використовуються авторські історико-філософські міркування про роль особистості та народу в історії взагалі та війни 1812 року, зокрема, малюються живі картини видатних. історичних подій; народ може зображуватися (хоч і вкрай рідко) як ціле, загальне і як безліч живих рядових персонажів. Понукання і почуття всієї нації концентруються в образі «представника народної війни» полководця Кутузова, відчуваються найкращими представниками дворянства, що зблизилися з народом.

Толстой показує поєднання грізної сили, мужності та доброти, героїчного терпіння великодушності у російському характері; це унікальне з'єднання і представляє, по Толстому, сутність російської душі. Сам письменник каже: «Немає величі там, де немає простоти, добра та правди». Російські солдати, зустрівши капітана Рамбаля та її денщика Мореля, замерзающими у лісі, приносять їм каші, горілки, підстилають хворому Рамбалю шинель. Радісно посміхаючись, дивляться на Мореля.

Така головна оцінка народної війни роман Толстого. «І благо тому народу, який у хвилину випробування з простотою і легкістю піднімає першу дубину і цвяхить нею доти, поки в душі його почуття образи і помсти не заміниться зневагою і жалістю».

Л. Толстой прославив та увічнив на всі часи образ «дуби народної війни». Водночас він прославив російський народ, який сміливо, рішуче та безоглядно підняв її на ворога.

Французькі історики, описуючи становище французького війська перед виходом із Москви, стверджують, що у Великої армії було гаразд, виключаючи кавалерії, артилерії та обозів, та був фуражу для корму коней і рогатої худоби. Цьому лиху не могло допомогти ніщо, бо навколишні мужики палили своє сіно і не давали французам.

Виграна битва не принесла звичайних результатів, тому що мужики Карп і Влас, які після виступу французів приїхали до Москви з підводами грабувати місто і взагалі не виявляли особисто геройських почуттів, і вся незліченна кількість таких мужиків не везли сіна до Москви за добрі гроші, які їм пропонували, а палили його.

Уявімо двох людей, що вийшли на поєдинок зі шпагами за всіма правилами фехтувального мистецтва: фехтування тривало досить довгий час; раптом один із противників, відчувши себе пораненим - зрозумівши, що справа це не жарт, а стосується його життя, кинув свою шпагу і, взявши першу дубину, що попалася, почав повертати нею. Але уявімо, що противник, який так розумно вжив найкращий і найпростіший засіб для досягнення мети, водночас натхненний переказами лицарства, захотів би приховати сутність справи і наполягав би на тому, що він за всіма правилами мистецтва переміг на шпагах. Можна собі уявити, яка плутанина і неясність походить від такого опису поєдинку.

Фехтувальник, який вимагав боротьби за правилами мистецтва, були французи; його противник, що кинув шпагу і підняв палицю, були росіяни; люди, які намагаються пояснити все за правилами фехтування, - історики, які писали про цю подію.

З часу пожежі Смоленська почалася війна, яка не підходить ні під якісь колишні перекази воєн. Спалення міст і сіл, відступ після битв, удар Бородіна і знову відступ, залишення і пожежа Москви, лов мародерів, переймання транспортів, партизанська війна - все це були відступи від правил.

Наполеон відчував це, і з того часу, коли він у правильній позі фехтувальника зупинився в Москві і замість шпаги противника побачив підняту над собою палицю, він не переставав скаржитися Кутузову та імператору Олександру на те, що війна велася противно всім правилам (ніби існували якісь правила для того, щоб убивати людей). Незважаючи на скарги французів про невиконання правил, незважаючи на те, що російським, вищим за становищем людям здавалося чомусь соромним битися кийком, а хотілося за всіма правилами стати в позицію en quarte або en tierce [четверту, третю], зробити майстерне випадання в prime [першу] і т. д., - кийок народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурною простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхувала французів до тих пір, поки не загинула вся навала.

І благо тому народу, який не як французи в 1813 році, відсалютувавши за всіма правилами мистецтва і перевернувши шпагу ефесом, граційно і чемно передає її великодушному переможцю, а благо тому народу, який у хвилину випробування, не питаючи про те, як за правилами чинили інші в подібних випадках, з простотою і легкістю піднімає першу дубину, що попалася, і цвяхить нею доти, поки в душі його почуття образи і помсти не замінюється зневагою і жалем.

Одним з найбільш дотикових і вигідних відступів від так званих правил війни є дія розрізнених людей проти людей, що тиснуться до купи. Такі дії завжди виявляються у війні, що приймає народний характер. Дії ці полягають у тому, що замість того, щоб ставати натовпом проти натовпу, люди розходяться нарізно, нападають поодинці і відразу ж біжать, коли на них нападають великими силами, а потім знову нападають, коли випадок. Це робили гверільяси в Іспанії; це робили горяни на Кавказі; це робили росіяни 1812-го року.

Війну такого роду назвали партизанською і вважали, що, назвавши її так, пояснили її значення. Тим часом така війна не тільки не підходить ні під які правила, але прямо протилежна відомому і визнаному за непогрішне тактичному правилу. Правило це говорить, що атакуючий повинен зосереджувати свої війська для того, щоб у момент бою бути сильнішим за противника.

Партизанська війна (завжди успішна, як показує історія) прямо протилежна цьому правилу.

Протиріччя це відбувається тому, що військова наука набирає чинності військ тотожною за їх чисельністю. Військова наука каже, що що більше війська, то більше сили. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право завжди на боці великих армій. ]

Говорячи це, військова наука подібна до тієї механіки, яка, ґрунтуючись на розгляді сил тільки по відношенню до їх мас, сказала б, що сили рівні чи не рівні між собою, тому що рівні чи не рівні їхньої маси.

Сила (кількість руху) є витвір із маси на швидкість.

У військовій справі сила війська є також витвір із маси на щось таке, на якесь невідоме х.

Військова наука, бачачи в історії незліченну кількість прикладів того, що маса військ не збігається з силою, що малі загони перемагають великі, невиразно визнає існування цього невідомого множника і намагається відшукати його то в геометричній побудові, то в озброєнні, то - звичайнісіньке - в геніальності полководців Але встановлення всіх цих значень множника не доставляє результатів, згодних з історичними фактами.

А тим часом варто тільки відмовитися від встановленого, на догоду героям, помилкового погляду на дійсність розпоряджень вищої влади під час війни для того, щоб знайти цей невідомий х.

Х цей є дух війська, тобто більше або менше бажання битися і наражати себе на небезпеку всіх людей, що складають військо, абсолютно незалежно від того, чи б'ються люди під командою геніїв чи не геніїв, у трьох або двох лініях, кийками або рушницями, що стріляють тридцять. раз на хвилину. Люди, які мають найбільше бажання битися, завжди поставлять себе і найвигідніші умови для бійки.

Дух війська - є множник на масу, що дає витвір сили. Визначити та висловити значення духу війська, цього невідомого множника, є завдання науки.

Завдання це можливе лише тоді, коли ми перестанемо довільно підставляти замість значення всього невідомого Х ті умови, за яких проявляється сила, якось: розпорядження полководця, озброєння і т. д., приймаючи їх за значення множника, а визнаємо це невідоме у всій його цілісності, тобто як більше або менше бажання битися і наражати себе на небезпеку. Тоді тільки, виражаючи рівняннями відомі історичні факти, З порівняння відносного значення цього невідомого можна сподіватися визначення самого невідомого.

Десять чоловік, батальйонів чи дивізій, борючись із п'ятнадцятьма людьми, батальйонами чи дивізіями, перемогли п'ятнадцять, тобто вбили і забрали в полон усіх без залишку і самі втратили чотири; отже, знищилися з одного боку чотири, з іншого боку п'ятнадцять. Отже, чотири дорівнювали п'ятнадцяти, і, отже, 4а:=15у. Отже, ж: г/==15:4. Рівняння це дає значення невідомого, але це дає відношення між двома невідомими. І з підведення під такі рівняння історичних по-різному взятих одиниць (битв, кампаній, періодів воєн) вийдуть ряди чисел, в яких повинні існувати і можуть бути відкриті закони.

Тактичне правило про те, що треба діяти масами при наступі та розрізнено при відступі, несвідомо підтверджує тільки ту істину, що сила війська залежить від його духу. Для того, щоб вести людей під ядра, потрібно більше дисципліни, яка досягається лише рухом у масах, ніж для того, щоб відбиватися від нападників. Але правило це, при якому упускається з виду дух війська, безупинно виявляється невірним і особливо разюче суперечить дійсності там, де є сильне піднесення або занепад духу війська, - у всіх народних війнах.

Французи, відступаючи у 1812-му році, хоч і мали б захищатися окремо, за тактикою, тиснуться до купи, бо дух війська впав так, що тільки маса стримує військо разом. Росіяни, навпаки, за тактикою мали б нападати масою, насправді ж подрібнюються, тому що дух піднятий так, що окремі особи б'ють без наказу французів і не потребують примусу для того, щоб наражати себе на праці та небезпеки.

Так звана партизанська війна почалася зі вступу ворога до Смоленська.

Перш ніж партизанська війна була офіційно прийнята нашим урядом, вже тисячі людей ворожої армії - відсталі мародери, фуражири - були винищені козаками і мужиками, що побивали цих людей так само несвідомо, як несвідомо собаки загризають шаленого собаку. Денис Давидов своїм російським чуттям перший зрозумів значення тієї страшної палиці, яка, не питаючи правил військового мистецтва, знищувала французів, і йому належить слава першого кроку узаконення цього прийому війни.

24-го серпня було засновано перший партизанський загін Давидова, і за його загоном стали засновуватися інші. Чим далі рухалася кампанія, тим більше збільшувалася кількість цих загонів.

Партизани знищували Велику армію частинами. Вони підбирали те відпадає листя, яке самі собою сипалося з висохлого дерева - французького війська, і іноді трясли це дерево. У жовтні, коли французи бігли до Смоленська, цих партій різних величин і характерів були сотні. Були партії, що переймали всі прийоми армії, з піхотою, артилерією, штабами, з вигодами життя; були одні козачі, кавалерійські; були дрібні, збірні, піші та кінні, були мужицькі та поміщицькі, нікому не відомі. Був дячок начальником партії, який узяв на місяць кілька сотень полонених. Була старостиха Василина, яка побила сотні французів.

Останні числа жовтня був час розпалу партизанської війни. Той перший період цієї війни, під час якого партизани, самі дивуючись своєї зухвалості, боялися щохвилини бути спійманими і оточеними французами і, не розсідаючи і майже не злазячи з коней, ховалися лісами, чекаючи щохвилини погоні, - уже пройшов. Тепер уже ця війна визначилася, всім стало ясно, що можна було зробити з французами і чого не можна було робити. Тепер уже тільки ті начальники загонів, які зі штабами, за правилами ходили далеко від французів, вважали ще багато неможливим. Дрібні ж партизани, які давно вже почали свою справу і близько виглядали французів, вважали за можливе те, про що не сміли й думати начальники великих загонів. Козаки ж і мужики, що лазили між французами, вважали, що тепер уже було все можливо.

22-го жовтня Денисов, який був одним із партизанів, перебував зі своєю партією в самому розпалі партизанської пристрасті. З ранку він зі своєю партією був на ходу. Він цілий день по лісах, що примикали до великої дороги, стежив за великим французьким транспортом кавалерійських речей і російських полонених, що відокремилися від інших військ і під сильним прикриттям, як це було відомо від шпигунів і полонених, що прямували до Смоленська. Про цей транспорт було відомо не тільки Денисову та Долохову (теж партизану з невеликою партією), що ходив близько від Денисова, а й начальникам великих загонів зі штабами: всі знали про цей транспорт і, як говорив Денисов, точили на нього зуби. Двоє з цих великих загонових начальників - один поляк, інший німець - майже одночасно прислали Денисову запрошення приєднатися кожен до свого загону, щоб напасти на транспорт.

«…Дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурною простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, цвяхила французів доти, доки не загинула вся навала».

Л.Н.Толстой «Війна та мир»

Сьогодні, напередодні 200-річного ювілею Бородінської перемоги, у вітчизняних ЗМІ з'явилася маса цікавих публікацій та відгуків на події двовікової давності. Інтерес до війни 1812 року, хоч як це дивно, не слабшав у наших співвітчизників ніколи. Пам'ять про Бородінську битву, пожежу Москви і подальше вигнання французів свято зберігається російським народом, як непорушна національна святиня. Це свідчення героїчного подвигу цілого народу, який вважатимуться однією з головних, навіть поворотних моментів історія Росії.

Весь XIX століття російська історіографія, базуючись на спогадах безпосередніх учасників подій 1812 року – Д.Давидова, П.Вяземського, відомого солдата Богданчикова та сотень інших військових мемуаристів – старанно забезпечувала зростання національного історичної самосвідомостіу колах освіченого суспільства і досягла у цьому чималих успіхів. Граф Л.Н.Толстой – одне із найбільших мислителів, названий згодом «дзеркалом російської революції» – зробив спробу донести до своїх сучасників ту очевидну думку, що Вітчизняна війна 1812 року назавжди змінила російський народ, перекроївши його самосвідомість. А «дубина народної війни», на думку пізніших інтерпретаторів творів усіма визнаного класика, показала справжню рушійну силусвітової історії.

Навіть у період панування марксистсько-ленінської ідеології, коли критиці зазнавало все, що коли-небудь відбувалося за царського режиму, Вітчизняна війна 1812 року, названа «народною» самим Л.Н.Толстим, являла собою єдину світлу і «недоторканну» пляму на всьому. просторі історичного минулого СРСР Героям війни 1812 року ставили пам'ятники, їх іменами називали центральні вулиці міст та селищ. Про подвиги Кутузова, Багратіона, Дениса Давидова ніколи не соромилися розповідати вчителі в радянських школах, бо пам'ять про справедливу, визвольну війну необхідна громадянам великої держави. Сталінське керівництво швидко взяло цю пам'ять на озброєння під час Великої Великої Вітчизняної війни. Проводячи історичні паралелі, радянські ідеологи зуміли розбудити національна самосвідомістьросійських людей, значною мірою підірване комуністичними гаслами. Вірність пам'яті про перемогу над Наполеоном допомогла російському народу вистояти у війні з фашизмом, в черговий раз довівши всьому світу, що, навіть розряджена в червоні ганчірки, була і залишається великою країною.

Треба визнати, що і в наш безпам'ятний, байдужий час, коли навіть найзавзятіші «переписувачі» вітчизняної історіїпочинають втомлюватися, здаючи свої позиції ура-патріотам та націоналістам, інтерес суспільства до подій 1812 року не слабшає. Серйозні історики мовчать: додати щось нове до фактографічної сторони давно вивчених звершень двовікової давності практично неможливо. Однак, підкоряючись сучасній політичній моді, відомі журналісти, політики, користувачі різних інтернет-ресурсів часом висловлюють протилежні оцінки «грози 1812 року». Одні, з помилкового патріотизму, надмірно перебільшують народний подвиг у цій війні, інші, навпаки, зовсім заперечують його значення, зводячи оспівану Л. Н. Толстим «народність» війни до історико-ідеологічного міфу.

Безумовно, ідеологічний міф про «народність» Вітчизняної війни 1812 існував задовго до появи роману Л. Н. Толстого. Він почав створюватися ще в ті часи, коли російські гусари і козаки перетворювали паризькі ресторанчики на знамениті «бістро», а Олександру Благословенному - рятівнику народів від амбіцій корсиканця, що зарвався, - аплодувала вся Європа.

Журналістська кампанія навколо "народних подвигів" у війні з Наполеоном почалася задовго до закінчення бойових дій. Освічена публіка в Петербурзі із захопленням слухала легенд про те, як один мужик із патріотичних спонукань сам відрубав собі руку, бо ворогами на ній було поставлено тавро «Наполеон», а також про те, як смоленська старостиха Василиса Кожина косою та вилами розправилася з сотнею французів-мародерів. Імператор Олександр I надавав дуже велике значення«патріотичній» міфотворчості: майже всі відомі імена народних героїв– Василіси Кожіної, Герасима Куріна, майора Ємельянова та інших – згадуються у періодиці того часу. Дві жінки учасниці війни 1812 року – дворянка Надія Дурова та селянка Василиса Кожина – за життя були удостоєні нагород. Тим часом у народній творчості Василиса Кожина стала героїнею різних потішних листків та лубочних «коміксів». Людська чутка зображувала її то на коні і в сарафані, озброєної косою, то у французькій шинелі з шаблею. Документального підтвердження її великих подвигів істориками не знайдено й досі. Відома лише не цілком достовірна розповідь про те, як Кожина зарізала косою полоненого француза, нібито бажаючи помститися йому за смерть чоловіка.

Сучасні «переписувачі» вітчизняної історії, намагаючись докорінно перекроїти історичну самосвідомість російського народу, часто намагаються уявити загарбника-Наполеона в прогресивно-апологетичному світлі: мовляв, ось хто був головним дбайливцем народних інтересів! Він ніс кріпаку свободу від рабства, а той, за невіглаством, зустрів його «дубиною народної війни». Все ж таки Давидові, Дорохови, Фігнери, Волконські та інші «армійські» партизани, у свою чергу, прагнули відстояти свій корисливий інтерес – не допустити звільнення селянства, революції та пограбування власних маєтків. Уряд, боячись народних бунтів, розпорядилося в жодному разі не озброювати кріпаків і допускати їх участі у бойових діях. Бо невідомо – в який бік чоловік захоче повернути свою зброю.

Тим часом, вже 6 липня 1812 Олександр I видав маніфест і звернення до жителів «Первопрестольної столиці нашої Москви» із закликом виступити зачинателями «народного озброєння» - тобто. народного ополчення. За ним пішов маніфест від 18 (30) липня «Про складання тимчасового внутрішнього ополчення» 16 центральними губерніями, що прилягали до театру військових дій, що склався. Згідно з цим документом, кожен поміщик зобов'язувався у встановлені терміни подати до ополчення певну кількість споряджених і озброєних ратників зі своїх кріпаків. Самовільне надходження кріпаків до ополчення було злочином, тобто. втечею. Відбір ратників проводили поміщик чи селянські громади за жеребом. Дворянські маєтки, що виставляли ратників до ополчення, звільнялися від рекрутських наборів до його розпуску. Інші категорії селян – державні, економічні, питомі, а також міщани, ремісники та діти священнослужителів, які поки що не мають духовного звання, підлягали рекрутському набору у звичайному порядку.

Але реалії воєнного часу та стрімке просування супротивника вглиб країни наклали свої корективи на урядові плани. Не всі поміщики виявилися здатними організувати опір. Багато хто, покинувши свої садиби та селян, бігли до столиці ще до виходу маніфесту. Селяни західних губерній, часто надані самі собі, просто йшли у ліси чи організовували свої загони самооборони.

Відомо, що партизанські селяни часто нападали на загони «армійських» партизанів – гусарська і уланська форма схожа французьку («пани» одягалися за єдиною модою), а чимало російські офіцери, виховані французами-гувернерами, важко розмовляли рідною.

Справедливо. Прірва між відірваним від свого коріння, європейсько освіченим дворянством і російським мужиком була величезною. Але згадаємо, що той самий Денис Давидов та інші, трохи менш відомі дворяни-вожді партизанського руху в Підмосков'ї та на Смоленщині під свою відповідальність залучали не лише своїх, а й чужих кріпаків до оборонних загонів. Так було в Смоленської губернії сімейство відставного генерал-майора Д.Є. Леслі сформувало зі своїх дворових та кріпаків «кінну сотню братів Леслі Смоленського ополчення», яка з дозволу військового командування увійшла до складу діючої армії. Дворянські ополченці та «армійські» партизани прагнули діяти спільно з народними партизанськими об'єднаннями, знаходити з їхніми керівниками спільну мову: відрощували бороди, переодягалися в російську сукню, вчилися вживати у повсякденному мовленні зрозумілі, прості вирази.

Л.М. Толстой мав рацію: війна 1812 року стала воістину поворотним моментомне стільки в політичній історії Росії, скільки в історії відносин верховної політичної влади та інтелектуальної еліти, монархії і освіченого дворянства, а головне - в історії відносин пана і мужика, які з часів Петра I ніби жили на різних планетах.

Вийшовши з петербурзьких салонів, що повністю офранцузилися, всі вітчизняні chers amis - Сержі, Жоржі, П'єри і Мішелі - нарешті побачили в цій війні свій народ. Це були солдати, які самовіддано рятували життя своїм командирам на полі бою; кріпаки і селянки, які, озброївшись кийками та вилами, нападали на французькі обози, чинили опір грабежам і насильству, гнали загарбників з рідної землі.

Завдяки, мабуть, єдиному історії постпетровської Росії трагічному моменту, коли інтереси всіх верств суспільства збіглися у боротьбі із зовнішнім ворогом, в 1812 року стає очевидним, що війна, що охопила значну частину території країни, може бути лише народною війною. «Війна за правилами», якої хотів Наполеон, який завоював половину Європи, просто не відбулася: російські селяни, не знаючи цих правил, розіграли все за своїм сценарієм.

І великий «дотик» з власним народом не пройшов даремно для європейськи освічених людей. Народження міфу про великий народ, що з кийком у руках переміг найкращу у світі армію, призвело до небувалого зростання історичної самосвідомості. Невипадково вже 1816-1818 роках виходять перші вісім томів «Історії держави Російського» Н.М.Карамзина. Величезний на той час тритисячний тираж розходиться швидше, ніж за місяць. Тут же знадобилося друге видання, яке розлетілося так само швидко. На ті ж роки, як ми знаємо, доводиться і «золоте століття» російської поезії: з'являється Пушкін як творець російської мови. Експериментами з народною творчістю та запровадженням у літературну мову народних слів, висловів, фольклорних елементів активно займається П.Вяземський – один із найвидатніших поетів «пушкінської плеяди», ветеран війни 1812 року.

Проходить лише тринадцять років, і в грудні 1825 року колір російського дворянства– учорашні партизани та учасники закордонного походу проти наполеонівської Франції – зі зброєю в руках вимагають від монарха визволення російського народувід кріпацтва.

Чи потрібно було тоді самому чоловікові? Чи вважав він себе несправедливо обділеним, скривдженим чи приниженим верховною владою? Навряд чи. Кріпосний традиційно мріяв про «доброго пана», а не про громадянські свободи. Але російське дворянство вже встигло плекати у своїй свідомості комплекс «історичної провини» перед героїчним, мудрим народом, який не змогло вижити протягом наступного століття.

Поступово, крок за кроком, образ народу-страждальника, створений стараннями дворянської інтелігенції, здійснює сходження на п'єдестал єдиного «сіяча і зберігача» землі російської. Не так істориками, як «володарями дум» - літераторами та журналістською братією - активно розмножуються нові легенди.

З легкої рукипоміщика Н.Некрасова, сатирика М.Є. Салтикова-Щедріна, революційних демократів Чернишевського і Добролюбова на чільне місце у творчості інтелігентів-«народників» 1860-х років постає чи не обожнювання російського селянства. Мудрі, добрі, працьовиті і водночас всепрощаючі, смиренні мужички, котрі страждають від гніту несправедливих володарів – типові герої російської літератури, що створювалася дворянами-поміщиками ХІХ століття. На сторінках творів І.С.Тургенєва, Н.Н.Некрасова, М.Є. Салтикова-Щедріна, С.Т. Аксакова ми не знайдемо жодного негативного персонажаіз селян: немов усі п'яниці, переконані лиходії, злодії та аморальні типи, які тільки існують на світі, автоматично перекочували в інші стани.

Дальше більше! Толстой і Достоєвський запроваджують моду поклоніння мужику, фактично поставивши знак рівності між поняттями «селянство» і «християнство»: народ-стражданець, народ-богоносець стає ідолом всього освіченого суспільства Росії. Лише за народним ідеалом теоретично визнано право на сьогодення. У нього треба вчитися, йому треба поклонятися, бо народ є носієм якоїсь «вищої правди», яка недоступна розумним інтелектуалам.

Так, у 1812 році країна ще не пережила страти декабристів, не чула кривавого дисидентського набату Герцена, не програла Кримську війну, не скуштувала плодів трагічного розходження між владою та суспільством, не поринула у вакханалію революційного тероризму, не пережила великої національної національної тероризму.

1812 став, як ми бачимо, своєрідним «моментом істини», тим самим маленьким камінчиком, який, можливо, спричинив лавину грандіозніших змін. Рятуючи країну від навали Наполеона, російський народ здійснив воістину історичний, грандіозний подвиг. І заперечувати його значення неможливо навіть через два сторіччя.

Але друга з десяти заповідей Господніх каже: «Не вчини собі кумира і всякої подоби, ялинка на небі горе, і ялинка на землі низу, і ялинка у водах під землею: нехай не вклонишся їм, ані послужиш їм»..

Тільки російська інтелігенція, як і правлячі кола, якось створивши собі легенду про народі, стали поклонятися йому немов ідолу. Більше ста років, завзяті ідолопоклонники, які стоять при владі в державі, що займає одну шосту частину суші, просто склали себе будь-яку відповідальність за долю країни: адже в народі справжня правда, він сам знає, як йому вчинити…

Символічно, що як наслідок цієї трагічної помилки в царських покоях виник колишній конокрад Григорій Распутін, а мода на «мужиківствуючих» - поетів-деревників, різного роду «пророків» як носіїв християнської культури з народу – у 1910-ті роки захлеснула весь столичний бомонд.

"Распутинщина" остаточно дискредитувала монархію в очах суспільства. Але й найкращі представники прогресивної громадськості, опинившись при владі, зрештою наступили на ті ж самі граблі. Пророкуючи про наступ «Наступного Хама» у 1905-1907 роках, Д.С. Мережковський навіть міг припустити, що на перевірку «хамом» виявиться той самий мудрий, непогрішний, обожнюваний російський мужик, у якому протягом століття демократична інтелігенція бачила свій моральний ідеалта порятунок. Багато чудових лібералів, за звичкою, якийсь час продовжували виправдовувати «народний гнів» своєю історичною провиною перед російським селянством, визнаючи лише за ним право на віками вистраждану помсту:

Однак купка політичних авантюристів, кидаючи перед собою гучні популістські гасла, відразу зуміла перетворити весь російський народ на керовану череду кровожерливих негідників:

Ніхто з новоявлених лідерів не освідчувався в любові до Росії, ніхто не вірив у чистоту та високу моральність її «сіяча та зберігача». Зневажаючи мертвонароджений міф про великого і мудрого народу, більшовики поклалися лише на своє вміння керувати масами, грати на темних інстинктах, віковій ненависті, бажанні «все поділити». І не помилилися.

Кумир був скинутий. Але «прозріння», на жаль, настало надто пізно:

Вперше зіткнувшись із кривавою реальністю Громадянської війни, Російська інтелігенція готова була, подібно до булгаковського капітана Мишлаєвського, в люті балакати за манішку того самого «богоносного мужичка», що втік «до Петлюри», вливався до лав Червоної Армії, вставав на службу Радам і ВЧК.

З іншого боку, вона мала куди більше підстав проклинати себе за створення міфу про російський народ, якого з часів війни 1812 року не знала, не розуміла і навіть не намагалася побачити і прийняти таким, яким він є насправді.

Дубина народної війни

Дубина народної війни
З роману «Війна і мир» (т. IV, ч. 3, гл. 1) Л. Н, Толстого (1828-1910): «Уявімо двох людей, що вийшли зі шпагами на поєдинок за всіма правилами фехтувального мистецтва... раптом один із супротивників, відчувши себе пораненим, зрозумівши, що справа це не жарт... кинув шпагу і, взявши першу дубину, що попався, почав повертати нею... Фехто-
вальщик, який вимагав боротьби за всіма правилами мистецтва, були французи; його супротивник, що кинув шпагу і підняв палицю, були росіяни... Незважаючи на всі скарги французів про невиконання правил... палиця народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил, піднімалася, опускалася і цвяхала французів доти, доки не загинула вся навала».
Іншомовно: про великі можливості народної війни.

Енциклопедичний словник крилатих слівта виразів. - М: «Локид-Прес». Вадим Сєров. 2003 .

Дивитись що таке "Дубіна народної війни" в інших словниках:

Знаменитий письменник, що досяг ще небувалої в історії літератури XIXв. слави. В його особі могутньо поєдналися великий художникз великим моралістом. Особисте життя Т., його стійкість, невтомність, чуйність, одухотворення у відстоюванні. Велика біографічна енциклопедія

Толстой Л. Н. ТОЛСТИЙ Лев Миколайович (1828-1910). I. Біографія. Р. в Ясній Поляні, колишній. Тульський губ. Походив із старовинного дворянського роду. Дід Т., граф Ілля Андрійович (прототип І. А. Ростова з «Війни та миру»), до кінця життя розорився. Літературна енциклопедія

У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Кириченко. Іван Федорович Кириченко … Вікіпедія

Основна стаття: Новомосковськ ( Тульська область) Герб Новомосковська Історія Новомосковська бере свій початок з селища Бобрики (1765 1930), який на початку 1930 х років всього за кілька років став великим промисловим містом, столицею ... ... Вікіпедія

Вітчизняна війна 1812 р.- Визвольна війна Росії проти наполеонівської агресії. У червні 1812 року півмільйонна армія Наполеона, очолювана імператором Франції, які прагнули світового панування, перейшла російську кордон. План Наполеона полягав у тому, щоб...

Війська: сухопутні війська Рід військ: автобронетанкові війська … Вікіпедія

ВІЙНА І МИР– Роман епопея Л.М. Толстого*. Роман «Війна і мир» був написаний у 1863–1869 роках. у період життя письменника у Ясній Поляні. Перші глави з'явилися у журналі «Російський вісник» у 1865 р. під назвою «1805 рік». У 1866 р. виникає новий варіант… … Лінгвокраїнознавчий словник

Крилаті слова- стійкі, афористичні, зазвичай образні вирази, що увійшли до загального вживання з певного фольклорно-літературного, публіцистичного чи наукового джерела або на їх основі (влучні вислови видатних громадських діячів,… … Педагогічне мовлення

УРСР, Україна, розташована на Ю. З. Європ. частини СРСР, на Ю. омивається Чорним м. і Азовським м. Межує на З. з СРР, ВНР, ЧССР і ПНР, на З. з БРСР, на З. В. і Ст з РРФСР, на Ю. З. з Молд. РСР. Утворено 12 (25) груд. 1917. У груд. 1922 разом з ін. Радянська історична енциклопедія

- … Вікіпедія

Книги

• , Дюков Олександр Решидеович. Організація партизанського руху в роки Великої Вітчизняної війни - як і раніше, одна з найменш вивчених сторінок нашої історії. Історики досі сперечаються: чому централізована…
• Народна війна. Партизани проти карателів, Дюков, Олександр Решидеович. Організація партизанського руху в роки Великої Вітчизняної війни - як і раніше, одна з найменш вивчених сторінок нашої історії. Історики досі сперечаються: чому централізована…