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Moralische Probleme in Nekrasovs Gedicht, die gut in Rus leben. Analyse des Gedichts Wem in Rus gut zu leben Das Problem des Gedichts Wem in Rus gut zu leben

Etwa vierzehn Jahre lang, von 1863 bis 1876, war die Arbeit von N.A. Nekrasov über das bedeutendste Werk seiner Arbeit - das Gedicht "Wem in Rus ist es gut zu leben." Trotz der Tatsache, dass das Gedicht leider nie vollendet wurde und uns nur einige seiner Kapitel überliefert sind, die später von Textkritikern bearbeitet wurden chronologische Reihenfolge, Nekrasovs Werk kann zu Recht als "Enzyklopädie des russischen Lebens" bezeichnet werden. In Bezug auf die Breite der Berichterstattung über die Ereignisse, die Detailtreue der Charakterdarstellung und die erstaunliche künstlerische Genauigkeit steht es A.S. Puschkin.

Parallel zum Bild Volksleben Das Gedicht wirft Fragen der Moral auf, berührt die ethischen Probleme der russischen Bauernschaft und der gesamten russischen Gesellschaft dieser Zeit, da es immer das Volk ist, das als Träger von handelt moralische Maßstäbe und der menschlichen Ethik im Allgemeinen.

Die Hauptidee des Gedichts ergibt sich direkt aus seinem Titel: Wer in Rus kann als wirklich glücklicher Mensch angesehen werden?

Eine der Hauptkategorien der Moral, die dem Konzept des nationalen Glücks zugrunde liegt, so der Autor. Ist Treue zur Pflicht gegenüber dem Vaterland, Dienst am eigenen Volk. Laut Nekrasov, gut auf Rus' Leben diejenigen, die für Gerechtigkeit und "das Glück ihrer Heimatecke" kämpfen.

Die Bauernhelden des Gedichts, die den „Glücklichen“ suchen, finden ihn weder bei den Gutsbesitzern noch bei den Priestern noch bei den Bauern selbst. Das Gedicht zeigt die einzige glücklicher Mann- Grisha Dobrosklonov, der sein Leben dem Kampf um das Glück der Menschen gewidmet hat. Hier drückt der Autor meiner Meinung nach eine absolut unbestreitbare Idee aus, dass man kein wahrer Bürger seines Landes sein kann, ohne etwas zu tun, um die Situation der Menschen zu verbessern, die die Stärke und der Stolz des Vaterlandes sind.

Es stimmt, Nekrasovs Glück ist sehr relativ: „ Fürsprecher der Menschen Das Schicksal von "Grisha" bereitete sich vor ... Konsum und Sibirien. Es ist jedoch schwer zu argumentieren, dass Pflichttreue und ein reines Gewissen notwendige Voraussetzungen für wahres Glück sind.

In dem Gedicht wird auch das Problem des moralischen Niedergangs des russischen Volkes akut, aufgrund seiner erschreckenden wirtschaftlichen Situation, die in solche Bedingungen versetzt wird, in denen die Menschen ihre Kraft verlieren Menschenwürde verwandeln sich in Lakaien und Säufer. So sind die Geschichten eines Lakaien, des „geliebten Sklaven“ von Prinz Peremetjew oder des Hofmanns von Prinz Utyatin, das Lied „Über den vorbildlichen Leibeigenen, Jakob der Treue“ eine Art Parabel, lehrreiche Beispiele dafür, welche Art von Spiritualität Unterwürfigkeit, moralische Erniedrigung LED Leibeigenschaft Bauern und vor allem - die Höfe, korrumpiert durch persönliche Abhängigkeit vom Grundbesitzer. Das ist Nekrasovs Vorwurf an die Großen und Mächtigen auf seine Weise. innere Stärke Menschen haben sich mit der Position eines Sklaven abgefunden.

Der lyrische Held von Nekrasov protestiert aktiv gegen diese Sklavenpsychologie, ruft die Bauernschaft zur Besinnung auf, fordert das gesamte russische Volk auf, sich von Jahrhunderten der Unterdrückung zu befreien und sich als Bürger zu fühlen. Der Dichter sieht die Bauernschaft nicht als gesichtslose Masse, sondern als Schöpfer des Volkes, er betrachtete das Volk als den wahren Schöpfer der Menschheitsgeschichte.

Die schrecklichste Folge der jahrhundertelangen Sklaverei ist jedoch, so der Autor des Gedichts, dass viele Bauern mit ihrer gedemütigten Position zufrieden sind, weil sie sich kein anderes Leben für sich vorstellen können, sie können sich nicht vorstellen, wie es möglich ist, anders zu existieren . Der seinem Herrn untertane Lakai Ipat zum Beispiel erzählt ehrfürchtig und fast stolz, wie der Herr ihn im Winter in ein Eisloch getaucht und ihn gezwungen hat, in einem fliegenden Schlitten stehend Geige zu spielen. Kholui von Prinz Peremetjew ist stolz auf seine "herrliche" Krankheit und die Tatsache, dass "er die Teller mit den besten französischen Trüffeln abgeleckt hat".

In Anbetracht der perversen Psychologie der Bauern als direkte Folge des autokratischen Leibeigenschaftssystems weist Nekrasov auch auf ein anderes Produkt der Leibeigenschaft hin - hemmungslose Trunkenheit, die für das russische Dorf zu einer echten Katastrophe geworden ist.

Für viele Männer in dem Gedicht läuft die Idee des Glücks auf Wodka hinaus. Auch im Märchen von der Zilpzalp antworten sieben Wahrheitssucher auf die Frage, was sie gerne hätten: „Wenn wir nur Brot hätten … aber einen Eimer Wodka.“ Im Kapitel „Ländliche Kirmes“ fließt der Wein wie ein Fluss, es gibt eine massive Verlötung der Menschen. Die Männer kehren betrunken nach Hause zurück, wo sie für ihre Familie zu einem wahren Unglück werden. Wir sehen einen solchen Bauern, Vavilushka, der „auf einen Cent“ getrunken hat und beklagt, dass er seiner Enkelin nicht einmal Ziegenschuhe kaufen kann.

Ein weiteres moralisches Problem, das Nekrasov anspricht, ist das Problem der Sünde. Der Dichter sieht in der Sühne der Sünde den Weg zum Heil der menschlichen Seele. So auch Girin, Savely, Kudeyar; nicht so ist der ältere Gleb. Burmister Yermil Girin, der den Sohn einer einsamen Witwe als Rekruten geschickt und damit seinen eigenen Bruder vor dem Soldatendienst gerettet hat, sühnt seine Schuld, indem er dem Volk dient, und bleibt ihm auch in einem Moment tödlicher Gefahr treu.

Das schwerste Verbrechen gegen das Volk wird jedoch in einem von Grischas Liedern beschrieben: Der Dorfvorsteher Gleb verbirgt die Nachricht von der Emanzipation vor seinen Bauern und lässt so achttausend Menschen in der Knechtschaft der Sklaverei zurück. Laut Nekrasov kann nichts ein solches Verbrechen sühnen.

Leser Nekrasovs Gedicht Es gibt ein Gefühl von akuter Bitterkeit und Groll für die Vorfahren, die darauf gehofft haben bessere Zeiten, aber gezwungen, mehr als hundert Jahre nach der Abschaffung der Leibeigenschaft in "leeren Wolost" und "verengten Provinzen" zu leben.

Der Dichter enthüllt die Essenz des Konzepts des "Volksglücks" und weist darauf hin, dass der einzig wahre Weg, es zu erreichen, die Bauernrevolution ist. Die Idee der Vergeltung für das Leid der Menschen wird am deutlichsten in der Ballade „On Two Great Sinners“ formuliert, die eine Art ideologischer Schlüssel zum gesamten Gedicht ist. Der Räuber Kudeyar wirft die "Last der Sünden" erst ab, als er den für seine Gräueltaten bekannten Pan Glukhovsky tötet. Der Mord an einem Bösewicht ist laut Autor kein Verbrechen, sondern eine Leistung, die eine Belohnung verdient. Hier gerät Nekrasovs Idee in Konflikt mit christlicher Ethik. Der Dichter führt eine versteckte Polemik mit F.M. Dostojewski, der die Unzulässigkeit und Unmöglichkeit argumentierte, eine gerechte Gesellschaft auf Blut aufzubauen, der glaubte, dass der bloße Gedanke an Mord bereits ein Verbrechen sei. Und diesen Aussagen kann ich nur zustimmen! Eines der wichtigsten christlichen Gebote lautet: „Du sollst nicht töten!“ Schließlich begeht ein Mensch, der seinesgleichen das Leben nimmt und damit den Menschen in sich selbst tötet, ein schweres Verbrechen vor dem Leben selbst, vor Gott.

Gewalt aus der Position der revolutionären Demokratie zu rechtfertigen, lyrischer Held Nekrasova nennt Russland „zur Axt“ (mit den Worten von Herzen), was, wie wir wissen, zu einer Revolution führte, die für ihre Vollstrecker zur schlimmsten Sünde und für unser Volk zur größten Katastrophe wurde.

Viele Fragen stellen sich den Debattierern in der Arbeit von N. A. Nekrasov. Die wichtigste ist, wer lebt glücklich?

Das Problem des Glücks in dem Gedicht „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ geht über das übliche Verständnis des philosophischen Begriffs „Glück“ hinaus. Aber das ist verständlich. Die Männer der untersten Klasse versuchen, das Problem zu lösen. Es scheint ihnen, dass die Freien, die Reichen und die Fröhlichen glücklich sein können.

Komponenten des Glücks

Literaturkritiker versuchen dem Leser zu erklären, wen der Autor als Ergebnis wirklich glücklich präsentieren wollte. Ihre Meinungen gehen auseinander. Dies bestätigt das Genie des Dichters. Er hat es geschafft, die Leute zum Nachdenken, Suchen, Nachdenken anzuregen. Der Text lässt niemanden gleichgültig. Es gibt keine genaue Antwort in dem Gedicht. Der Leser hat das Recht, bei seiner Meinung zu bleiben. Er, als einer der Wanderer, sucht nach einer Antwort, die weit über den Rahmen des Gedichts hinausgeht.

Interessant sind die Ansichten einzelner Studien. Sie schlagen vor, glückliche Männer zu betrachten, die nach einer Antwort auf eine Frage suchen. Wanderer sind Vertreter der Bauernschaft. Sie stammen aus verschiedenen Dörfern, aber mit „sprechenden“ Namen, die das Leben der Landbevölkerung charakterisieren. Barfuß, hungrig, in Kleidung mit Löchern, nach mageren Jahren erhalten Überlebende von Krankheiten, Bränden, Spaziergänger eine Tischdecke zum Selbstzusammenbauen als Geschenk. Ihr Bild wird im Gedicht erweitert. Hier füttert und tränkt sie nicht nur. Die Tischdecke hält Schuhe, Kleidung. Gehen Sie als Mann durchs Land, alle Probleme des Alltags bleiben beiseite. Wanderer lernen sich kennen unterschiedliche Leute, Geschichten hören, mitfühlen und sich einfühlen. Eine solche Reise während der Ernte und den üblichen Arbeitsangelegenheiten ist ein wahres Glück. Weg sein von einer notleidenden Familie, einem armen Dorf. Es ist klar, dass nicht alle wissen, wie glücklich sie bei ihrer Suche waren. Der Bauer wurde frei, aber das brachte ihm keinen Wohlstand und die Möglichkeit, nach seinen Wünschen zu leben. Dem Glück steht die Leibeigenschaft gegenüber. Sklaverei wird zum Antonym des angestrebten Konzepts. Es ist unmöglich, alle Komponenten des nationalen Glücks zu einem einzigen Ganzen zusammenzufassen.

Jede Klasse hat ihre eigenen Ziele:

Männer sind eine gute Ernte;
Die Priester sind eine reiche und große Gemeinde;
Soldat - Erhaltung der Gesundheit;
Frauen sind freundliche Verwandte und gesunde Kinder;
Die Vermieter sind eine große Anzahl von Dienern.

Ein Mann und ein Gentleman können nicht gleichzeitig glücklich sein. Die Abschaffung der Sklaverei führte zum Verlust der Fundamente beider Stände. Wahrheitssucher haben viele Straßen bereist und eine Umfrage unter der Bevölkerung durchgeführt. Aus den Glücksgeschichten wollen einige hereinbrüllen volle Stimme. Menschen werden glücklich von Wodka. Deshalb gibt es in Rus so viele Trinker. Sowohl der Bauer als auch der Priester und der Herr wollen Trauer ausschütten.

Zutaten für wahres Glück

In dem Gedicht versuchen sich die Figuren vorzustellen gutes Leben. Der Autor erklärt dem Leser, dass jeder die Umwelt anders wahrnimmt. Was den einen nicht gefällt, ist für den anderen das höchste Vergnügen. Die Schönheit russischer Landschaften fesselt den Leser. Blieb in Rus 'Leute mit Gefühlen des Adels. Sie werden durch Armut, Unhöflichkeit, Krankheit und Schicksalsnöte nicht verändert. Es gibt nur wenige von ihnen in dem Gedicht, aber sie sind in jedem Dorf.

Yakim Nagoi. Hunger und das harte Leben eines Bauern töteten nicht den Wunsch nach Schönheit in seiner Seele. Bei einem Brand rettet er Gemälde. Yakims Frau rettet die Ikonen. Dies bedeutet, dass in der Seele einer Frau der Glaube an die spirituelle Transformation von Menschen lebt. Geld bleibt im Hintergrund. Aber sie haben sie gehortet lange Jahre. Die Menge ist erstaunlich - 35 Rubel. So verarmt war unser Vaterland in der Vergangenheit! Die Liebe zum Schönen zeichnet einen Menschen aus, flößt Glauben ein: Wein wird den "blutigen Regen" der Seele des Bauern nicht überfluten.

Ermil Girin. Dem desinteressierten Bauern gelang es, den Prozess gegen den Kaufmann mit Hilfe des Volkes zu gewinnen. Sie liehen ihm ihre letzten Pfennige, ohne befürchten zu müssen, getäuscht zu werden. Ehrlichkeit fand ihr Happy End nicht im Schicksal des Helden. Er kommt ins Gefängnis. Ermil erlebt seelische Qualen, als er seinen Bruder bei der Rekrutierung ersetzt. Der Autor glaubt an den Bauern, versteht aber, dass Gerechtigkeitssinn nicht immer zum gewünschten Ergebnis führt.

Grigori Dobrosklonov. Der Beschützer des Volkes ist der Prototyp des revolutionär gesinnten Teils der Einwohner, einer neu entstehenden Bewegung in Rus. Sie versuchen, ihre Heimatecke zu wechseln, verweigern ihr eigenes Wohlbefinden, suchen keinen Frieden für sich. Der Dichter warnt davor, dass der Held in Rus berühmt und ruhmreich werden wird, der Autor sieht sie vorangehen und Hymnen singen.

Nekrasov glaubt: Wrestler werden glücklich sein. Aber wer wird ihr Glück kennen und daran glauben? Die Geschichte sagt das Gegenteil: Zwangsarbeit, Exil, Konsum, Tod – das ist nicht alles, was sie in Zukunft erwartet. Nicht alle werden ihre Ideen den Menschen vermitteln können, viele werden Ausgestoßene, verkannte Genies bleiben.

Die Antwort auf die Frage "Wer lebt gut in Rus?" kann nicht gefunden werden. Zweifel durchdringen die Seelen der Leser. Glück ist eine seltsame Kategorie. Es kann für einen Moment aus der Freude des gewöhnlichen Lebens kommen, führt zu einem Zustand der Glückseligkeit des Weins, kaum wahrnehmbar in Momenten der Liebe und Zuneigung. Was getan werden muss, damit alle im Verständnis glücklich sind gewöhnlicher Mensch? Änderungen müssen die Struktur und den Weg des Landes betreffen. Wer ist in der Lage, solche Reformen durchzuführen? Wird der Wille einem Menschen dieses Gefühl geben? Es gibt noch mehr Fragen als zu Beginn der Lesung des Gedichts. Das ist die Aufgabe der Literatur: zum Nachdenken, Bewerten, Planen von Handlungen anregen.

Etwa vierzehn Jahre lang, von 1863 bis 1876, war die Arbeit von N.A. Nekrasov über das bedeutendste Werk seiner Arbeit - das Gedicht "Wem in Rus ist es gut zu leben." Trotz der Tatsache, dass das Gedicht leider nie vollendet wurde und uns nur einige seiner Kapitel überliefert sind, die später von Textologen in chronologischer Reihenfolge geordnet wurden, kann Nekrasovs Werk zu Recht als „Enzyklopädie des russischen Lebens“ bezeichnet werden. In Bezug auf die Breite der Berichterstattung über die Ereignisse, die Detailtreue der Charakterdarstellung und die erstaunliche künstlerische Genauigkeit steht es A.S. Puschkin.

Parallel zur Darstellung des Volkslebens wirft das Gedicht Fragen der Moral auf, berührt die ethischen Probleme der russischen Bauernschaft und der gesamten damaligen russischen Gesellschaft, da das Volk immer als Träger moralischer und universeller Normen fungiert Ethik im Allgemeinen.

Die Hauptidee des Gedichts ergibt sich direkt aus seinem Titel: Wer in Rus kann als wirklich glücklicher Mensch angesehen werden?

Eine der Hauptkategorien der Moral, die dem Konzept des nationalen Glücks zugrunde liegt, so der Autor. Ist Treue zur Pflicht gegenüber dem Vaterland, Dienst am eigenen Volk. Laut Nekrasov leben diejenigen, die für Gerechtigkeit und "das Glück ihrer Heimatecke" kämpfen, gut in Rus.

Die Bauernhelden des Gedichts, die den „Glücklichen“ suchen, finden ihn weder bei den Gutsbesitzern noch bei den Priestern noch bei den Bauern selbst. Das Gedicht zeigt den einzigen glücklichen Menschen - Grisha Dobrosklonov, der sein Leben dem Kampf um das Glück der Menschen widmete. Hier drückt der Autor meiner Meinung nach eine absolut unbestreitbare Idee aus, dass man kein wahrer Bürger seines Landes sein kann, ohne etwas zu tun, um die Situation der Menschen zu verbessern, die die Stärke und der Stolz des Vaterlandes sind.

Es stimmt, Nekrasovs Glück ist sehr relativ: Der "Volksbeschützer" Grischa "bereitete das Schicksal ... Konsum und Sibirien". Es ist jedoch schwer zu argumentieren, dass Pflichttreue und ein reines Gewissen notwendige Voraussetzungen für wahres Glück sind.

In dem Gedicht wird auch das Problem des moralischen Niedergangs des russischen Menschen aufgrund seiner erschreckenden wirtschaftlichen Situation akut, die in solche Bedingungen gebracht wird, in denen Menschen ihre Menschenwürde verlieren und sich in Lakaien und Trinker verwandeln. So sind die Geschichten eines Lakaien, des „geliebten Sklaven“ von Prinz Peremetyev oder des Hofmanns von Prinz Utyatin, das Lied „Über einen vorbildlichen Leibeigenen, Jakob der Treue“ eine Art Gleichnis, lehrreiche Beispiele dafür, welche spirituelle Unterwürfigkeit, moralische Erniedrigung führte zur Leibeigenschaft der Bauern und vor allem zu Höfen, die durch persönliche Abhängigkeit vom Grundbesitzer korrumpiert wurden. Dies ist Nekrasovs Vorwurf an die großen und mächtigen Menschen in ihrer inneren Stärke, die sich mit der Position eines Sklaven abgefunden haben.

Der Leser des Nekrasov-Gedichts empfindet akute Bitterkeit und Groll für die Vorfahren, die auf bessere Zeiten hofften, aber mehr als hundert Jahre nach der Abschaffung der Leibeigenschaft gezwungen waren, in „leeren Wolost“ und „verengten Provinzen“ zu leben.

Daher rechtfertigt der lyrische Held von Nekrasov die Gewalt aus der Position der revolutionären Demokratie und ruft Russland "zur Axt" (in den Worten von Herzen), was, wie wir wissen, zu einer Revolution führte, die für ihre Täter zur schlimmsten Sünde wurde und die größte Katastrophe für unser Volk.

Bevor wir direkt mit der Analyse von "Wem es gut ist, in Rus zu leben" fortfahren, werden wir kurz die Entstehungsgeschichte des Gedichts betrachten und allgemeine Informationen. Nikolai Nekrasov schrieb das Gedicht "Wem es gut ist, in Rus zu leben". Tatsache ist, dass 1861 die Leibeigenschaft endgültig abgeschafft wurde - viele hatten lange auf diese Reform gewartet, aber nach ihrer Einführung begannen unvorhergesehene Probleme in der Gesellschaft. Einer von ihnen, Nekrasov, drückte sich wie folgt aus, um es etwas zu paraphrasieren: Ja, die Menschen sind frei geworden, aber sind sie glücklich geworden?

Das Gedicht „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ erzählt, wie das Leben nach der Reform verlief. Darin sind sich die meisten Literaturwissenschaftler einig diese Arbeit- der Höhepunkt von Nekrasovs Kreativität. Es mag scheinen, dass die Gedichte manchmal lustig, etwas fabelhaft, einfach und naiv sind, aber das ist bei weitem nicht der Fall. Das Gedicht sollte sorgfältig gelesen werden und tiefe Schlussfolgerungen ziehen. Und jetzt gehen wir zur Analyse von "Wer in Rus sollte gut leben" über.

Thema des Gedichts und Probleme

Was ist die Handlung des Gedichts „Für wen in Rus ist es gut zu leben“? "Säulenweg", und darauf sind Männer - sieben Menschen. Und sie fingen an, sich darüber zu streiten, wer der süßeste von allen ist, der in Rus lebt. Die Antwort ist jedoch nicht so einfach zu finden, also beschließen sie, auf eine Reise zu gehen. So wird das Hauptthema des Gedichts bestimmt - Nekrasov enthüllt weitgehend das Leben russischer Bauern und anderer Menschen. Viele Fragen werden abgedeckt, denn die Bauern müssen Bekanntschaft mit allerlei machen – sie treffen aufeinander: einen Priester, einen Gutsbesitzer, einen Bettler, einen Trinker, einen Kaufmann und viele andere.

Nekrasov lädt den Leser ein, etwas über den Jahrmarkt und das Gefängnis zu erfahren, zu sehen, wie hart die Armen arbeiten und der Meister im großen Stil lebt, an einer fröhlichen Hochzeit teilzunehmen und den Feiertag zu feiern. Und all dies kann durch das Ziehen von Schlussfolgerungen verstanden werden. Aber das ist nicht die Hauptsache, wenn wir die Analyse "Wer sollte in Rus gut leben" durchführen. Lassen Sie uns kurz darauf eingehen, warum es unmöglich ist, eindeutig zu sagen, wer Protagonist diese Arbeit.

Wer ist die Hauptfigur des Gedichts

Es scheint, dass alles einfach ist - sieben Männer, die streiten und umherwandern und versuchen, die glücklichste Person zu finden. Tatsächlich sind sie die Hauptfiguren. Aber zum Beispiel wird das Bild von Grisha Dobrosklonov deutlich hervorgehoben, weil es dieser Charakter ist, der nach Nekrasovs Plan denjenigen widerspiegelt, der Russland aufklären und die Menschen in der Zukunft retten wird. Es ist jedoch auch unmöglich, das Bild der Menschen selbst nicht zu erwähnen - das ist es auch Hauptbild und der Charakter in der Arbeit.

Zum Beispiel kann man beim Lesen von „Drunken Night“ und „Ein Fest für die ganze Welt“ die Einheit der Menschen als Volk sehen, wenn ein Jahrmarkt, eine Heuernte oder ein Massenfest stattfindet. Bei einer Analyse von „Wer in Rus gut leben sollte“ kann festgestellt werden, dass sieben Bauern keine individuellen Persönlichkeitsmerkmale aufweisen, was eindeutig auf Nekrasovs Absicht hinweist. Ihre Beschreibung ist sehr kurz, es ist nicht möglich, ihren Charakter aus einem einzelnen Charakter herauszulösen. Außerdem streben Männer die gleichen Ziele an und streiten sogar am häufigsten gleichzeitig.

Glück im Gedicht wird Hauptthema, und jeder Charakter versteht es anders. Ein Priester oder ein Grundbesitzer strebt danach, reich zu werden und Ehre zu erlangen, ein Bauer hat ein anderes Glück ... Aber es ist wichtig zu verstehen, dass einige Helden glauben, dass man sein eigenes Glück nicht haben muss, weil es untrennbar mit dem Glück verbunden ist des ganzen Volkes. Welche anderen Probleme wirft Nekrasov in dem Gedicht auf? Er spricht über Trunkenheit, moralischen Verfall, Sünde, das Zusammenspiel von alter und neuer Ordnung, Freiheitsliebe, Rebellion. Unabhängig davon erwähnen wir das Problem der Frauen in Rus.

Auf die Frage Welche Probleme stellt Nekrasov in der Arbeit „Wer soll in Rus gut leben“? vom Autor gegeben Michail Panasenko Die beste Antwort ist Das Gedicht „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ ist das zentrale und wichtigste Hauptarbeit im Werk von Nikolai Alekseevich Nekrasov. Das 1863 begonnene Werk wurde über mehrere Jahre geschrieben. Dann war der Dichter von anderen Themen abgelenkt und beendete das bereits todkranke Gedicht 1877 im bitteren Bewusstsein der Unvollständigkeit seines Vorhabens: „Eine Sache, die ich zutiefst bedauere, ist, dass ich mein Gedicht „An wen es Es ist gut, in Rus zu leben“. Die Frage nach der „Unvollständigkeit“ des Gedichts ist jedoch höchst umstritten und problematisch. Es ist als Epos konzipiert, das unbegrenzt fortgesetzt werden kann, aber Sie können jedem Abschnitt seines Weges ein Ende setzen. Wir werden das Gedicht als fertiges Werk behandeln, vertonen und bestimmen philosophische Frage- das Problem des Glücks der Menschen und des Individuums.
Die zentralen Charaktere, die alle verbinden Schauspieler und Episoden sind sieben wandernde Männer: Roman, Demyan, Luka, die Brüder Gubin - Ivan und Mitrodor, der alte Mann Pahom und Prov, die nicht mehr und nicht weniger auf eine Reise gingen, wie man herausfindet:
Wer hat Spaß.
Fühlen Sie sich frei in Rus'?
Die Form des Reisens hilft dem Dichter, das Leben aller Gesellschaftsschichten in seiner ganzen Vielfalt und in ganz Russland zu zeigen.
„Wir haben das halbe Königreich vermessen“, sagen die Männer.
Im Gespräch mit dem Priester, dem Landbesitzer, den Bauern aus dem Kapitel „Glücklich“, Yermila Girin, finden unsere Reisenden kein wirklich glückliches, mit dem Schicksal zufriedenes Leben im Überfluss. Im Allgemeinen ist der Begriff „Glück“ sehr vielfältig.
Diakon sagt:
Dieses Glück ist nicht in Weiden.
Nicht in Zobel, nicht in Gold,
Nicht in teuren Steinen.
- Und worin?
„In Güte! ”
Der Soldat ist glücklich
Dass ich in zwanzig Schlachten war und nicht getötet!
Der „Olonchan-Steinmetz“ freut sich, dass er von Natur aus mit heroischer Kraft ausgestattet ist, und der Diener von Prinz Peremetjew ist „glücklich“, dass er an „edler Gicht“ erkrankt ist. Aber all dies ist ein ziemlich erbärmlicher Anschein von Glück. Ermil Girin ist dem Ideal etwas näher, aber er „stolperte“ auch und nutzte seine Macht über die Menschen aus. Und unsere Reisenden kommen zu dem Schluss, dass es notwendig ist, eine glückliche Frau unter Frauen zu suchen.
Die Geschichte von Matrena Timofeevna ist voller Dramatik. Das Leben einer „glücklichen“ Bäuerin ist voller Verluste, Trauer und harter Arbeit. Bitter sind die Worte des Geständnisses von Matrena Timofeevna:
Schlüssel zum weiblichen Glück
Aus unserem freien Willen
verlassen, verloren
Gott selbst!
Ist das nicht eine dramatische Situation? Ist es für bäuerliche Wanderer wirklich unmöglich, auf der ganzen Welt einen wirklich glücklichen Menschen zu finden, der mit seinem Leben zufrieden ist? Unsere Wanderer sind verzweifelt. Wie lange müssen sie noch auf die Suche nach einem Glücklichen gehen? Werden sie jemals ihre Familien sehen?
Nachdem sie Grisha Dobrosklonov getroffen haben, verstehen die Bauern, dass sie einen wirklich glücklichen Menschen vor sich haben. Aber sein Glück liegt nicht in Reichtum, Zufriedenheit, Frieden, sondern in der Achtung der Menschen, die Grischa als ihre Fürsprecherin sehen.
Das Schicksal bereitete sich auf ihn vor
Der Weg ist herrlich, der Name ist laut
Beschützer der Menschen,
Konsum und Sibirien.
Während ihrer Reise wuchsen die Wanderer geistig. Ihre Stimme verschmilzt mit der Meinung des Autors. Deshalb nennen sie einstimmig den armen und noch unbekannten Grisha Dobrosklonov glücklich, in dessen Bild die Züge russischer Demokraten deutlich sichtbar sind: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Das Gedicht endet mit einer gewaltigen Warnung:
Die Armee erhebt sich - Unzählig!
Die Kraft darin wird unzerstörbar sein!
Diese Armee ist zu viel fähig, wenn Leute wie Grisha Dobrosklonov sie führen.