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Nekrasov lebt gut in Russland. Für wen in Russland es gut ist, live online zu lesen - Nikolai Nekrasov

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Nikolay Alekseevich Nekrasov
Wer lebt gut in Russland?

* * *

Y. Lebedew
Russische Odyssee

Im „Tagebuch eines Schriftstellers“ aus dem Jahr 1877 bemerkte F. M. Dostojewski ein charakteristisches Merkmal, das im russischen Volk der Zeit nach der Reform auftrat: „Dies ist eine Vielzahl, eine außergewöhnliche moderne Vielzahl neuer Menschen, eine neue Wurzel des russischen Volkes.“ die die Wahrheit brauchen, eine Wahrheit ohne bedingte Lügen, und die, um diese Wahrheit zu erreichen, entschlossen alles geben werden. Dostojewski sah in ihnen „das voranschreitende zukünftige Russland“.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts machte ein anderer Schriftsteller, V. G. Korolenko, eine Entdeckung, die ihn bei einer Sommerreise in den Ural beeindruckte: Nordpol – in den fernen Uraldörfern gab es Gerüchte über das Belovodsk-Königreich und seine eigenen religiösen und wissenschaftlichen Die Expedition wurde vorbereitet. Unter den gewöhnlichen Kosaken verbreitete sich die Überzeugung und wurde stärker, dass „irgendwo da draußen, „jenseits der Ferne des schlechten Wetters“, „jenseits der Täler, hinter den Bergen, hinter den weiten Meeren“ ein „glückseliges Land“ ist, in dem Durch die Vorsehung Gottes und die Zufälle der Geschichte ist es erhalten geblieben und blüht überall auf. Die Unverletzlichkeit ist eine vollständige und vollständige Formel der Gnade. Dies ist ein echtes Märchenland aller Altersgruppen und Völker, das nur von der Stimmung der Altgläubigen geprägt ist. Darin, gepflanzt vom Apostel Thomas, gedeiht der wahre Glaube, mit Kirchen, Bischöfen, einem Patriarchen und frommen Königen ... Dieses Königreich kennt weder Strafe noch Mord noch Eigennutz, da der wahre Glaube dort wahre Frömmigkeit hervorbringt .

Es stellt sich heraus, dass die Don-Kosaken bereits Ende der 1860er Jahre mit dem Ural abmarschierten, eine ziemlich beträchtliche Menge sammelten und den Kosaken Varsonofy Baryshnikov und zwei Kameraden ausrüsteten, um nach diesem gelobten Land zu suchen. Baryshnikov machte sich auf den Weg zu seiner Reise über Konstantinopel nach Kleinasien, dann an die Malabarküste und schließlich nach Ostindien ... Die Expedition kehrte mit enttäuschenden Nachrichten zurück: Sie konnten Belovodye nicht finden. Dreißig Jahre später, im Jahr 1898, flammt der Traum vom Königreich Belovodsk mit neuer Kraft auf, Geld wird gefunden, eine neue Wallfahrt wird eingerichtet. Am 30. Mai 1898 bestieg eine „Deputation“ der Kosaken ein Dampfschiff, das von Odessa nach Konstantinopel aufbrach.

„Von diesem Tag an begann tatsächlich die Auslandsreise der Abgeordneten des Urals in das Königreich Belovodsk und inmitten der internationalen Menge von Kaufleuten, Militärs, Wissenschaftlern, Touristen und Diplomaten, die aus Neugier oder auf der Suche nach etwas um die Welt reisten Geld, Ruhm und Vergnügen vermischten sich wie aus einer anderen Welt drei Menschen, die nach Wegen in das sagenhafte Königreich Belovodsk suchten. Korolenko beschrieb ausführlich alle Wechselfälle dieser ungewöhnlichen Reise, in der sich trotz aller Neugier und Seltsamkeit des geplanten Unternehmens dasselbe Russland ehrlicher Menschen befand, wie Dostojewski bemerkte, „die nur die Wahrheit brauchen“, die „nach Ehrlichkeit streben“. und die Wahrheit ist unerschütterlich und unzerstörbar, und für das Wort der Wahrheit wird jeder von ihnen sein Leben und alle seine Vorteile geben.

Ende des 19. Jahrhunderts wurde nicht nur die Spitze der russischen Gesellschaft in die große spirituelle Pilgerreise einbezogen, sondern ganz Russland, alle seine Menschen strömten dorthin. „Diese russischen obdachlosen Wanderer“, bemerkte Dostojewski in einer Rede über Puschkin, „wandern bis heute weiter und werden, so scheint es, noch lange nicht verschwinden.“ „Denn der russische Wanderer braucht gerade das Weltglück, um sich zu beruhigen – billiger wird er sich nicht versöhnen.“

„Es gab ungefähr so einen Fall: Ich kannte eine Person, die an ein gerechtes Land glaubte“, sagte ein anderer Wanderer unserer Literatur, Luka, aus M. Gorkis Stück „At the Bottom“. „Es muss, sagte er, ein rechtschaffenes Land auf der Welt geben ... in diesem Land, sagen sie, leben besondere Menschen ... gute Menschen! Sie respektieren einander, helfen einander – ohne Schwierigkeiten – und bei ihnen ist alles schön und gut! Und so machte sich der Mann auf die Suche nach diesem gerechten Land. Er war arm, er lebte schlecht ... und als es ihm schon so schwer fiel, sich wenigstens hinzulegen und zu sterben, verlor er nicht den Mut, sondern alles geschah, er lächelte nur und sagte: „Nichts! Ich werde es ertragen! Noch ein paar – ich werde warten ... und dann werde ich dieses ganze Leben aufgeben und in das Land der Gerechten gehen ... „Er hatte eine Freude – dieses Land ... Und an diesem Ort – in Sibirien, es.“ war etwas – sie schickten einen verbannten Wissenschaftler ... mit Büchern, mit Plänen, er, ein Wissenschaftler, und mit allen möglichen Dingen ... Ein Mann sagt zu einem Wissenschaftler: „Zeig mir, tu mir einen Gefallen, wo ist der Gerechte.“ Land und wie ist die Straße dorthin?“ Nun öffnete der Wissenschaftler die Bücher, breitete die Pläne aus ... schaute, schaute – nirgendwo gerechtes Land! „Das stimmt, alle Länder werden gezeigt, aber der Gerechte nicht!“

Mann - glaubt nicht ... Sollte, sagt er, ... besser aussehen! Und dann, sagt er, sind Ihre Bücher und Pläne nutzlos, wenn es kein gerechtes Land gibt ... Der Wissenschaftler ist beleidigt. Meine Pläne, sagt er, seien die richtigsten, aber es gibt überhaupt kein gerechtes Land. Nun, dann wurde der Mann wütend – wieso? Lebte, lebte, ertrug, ertrug und glaubte alles – es gibt! aber den Plänen zufolge stellt sich heraus - nein! Raub! .. Und er sagt zum Wissenschaftler: „Oh, du ... so ein Bastard!“ Du bist ein Schurke, kein Wissenschaftler ... „Ja, in seinem Ohr – eins! Und mehr!.. ( Nach einer Pause.) Und danach ging er nach Hause – und erwürgte sich!“

Die 1860er Jahre markierten einen scharfen historischen Wendepunkt im Schicksal Russlands, das sich von nun an von einer untergesetzlichen, „heimatgebundenen“ Existenz löste und die ganze Welt, alle Menschen, sich auf den langen Weg der spirituellen Suche begab. Geprägt von Höhen und Tiefen, fatalen Versuchungen und Abweichungen, aber der gerechte Weg liegt gerade in der Leidenschaft, in der Aufrichtigkeit seines unausweichlichen Wunsches, die Wahrheit zu finden. Und vielleicht zum ersten Mal reagierte Nekrasovs Poesie auf diesen tiefgreifenden Prozess, der nicht nur die „Spitzen“, sondern auch die „untersten Klassen“ der Gesellschaft erfasste.

1

Der Dichter begann 1863 mit der Arbeit an dem grandiosen Konzept des „Volksbuchs“ und wurde 1877 todkrank, mit dem bitteren Bewusstsein der Unvollständigkeit und Unvollständigkeit seines Plans: „Eine Sache, die ich zutiefst bedauere, ist, dass ich es nicht getan habe.“ Beende mein Gedicht „Wem in Russland soll es gut gehen?“. Es „hätte alle Erfahrungen umfassen sollen, die Nikolai Alekseevich durch das Studium der Menschen gemacht hat, alle Informationen über ihn, die zwanzig Jahre lang „durch Mundpropaganda“ gesammelt wurden“, erinnerte sich G. I. Uspensky an Gespräche mit Nekrasov.

Allerdings ist die Frage nach der „Unvollständigkeit“ von „Wer soll in Russland gut leben?“ höchst kontrovers und problematisch. Erstens sind die Geständnisse des Dichters selbst subjektiv übertrieben. Es ist bekannt, dass ein Schriftsteller immer ein Gefühl der Unzufriedenheit verspürt, und je größer die Idee, desto schärfer ist sie. Dostojewski schrieb über die Brüder Karamasow: „Ich selbst denke, dass es nicht einmal einem Zehntel davon möglich war, das auszudrücken, was ich wollte.“ Aber wagen wir es auf dieser Grundlage, Dostojewskis Roman als Fragment eines unerfüllten Plans zu betrachten? Das Gleiche gilt für „Wer soll in Russland gut leben?“

Zweitens wurde das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ als Epos konzipiert, das heißt als Kunstwerk, das mit größtmöglicher Vollständigkeit und Objektivität eine ganze Epoche im Leben des Volkes darstellt. Da das Volksleben in seinen unzähligen Erscheinungsformen grenzenlos und unerschöpflich ist, ist das Epos in jeder seiner Spielarten (episches Gedicht, epischer Roman) durch Unvollständigkeit, Unvollständigkeit gekennzeichnet. Das ist ihr spezifischer Unterschied zu anderen Formen poetischer Kunst.

„Dieses Lied ist knifflig
Er wird zum Wort singen
Wer ist die ganze Erde, Rus' getauft,
Es wird von Ende zu Ende gehen.
Ihr eigener Heiliger Christi
Noch nicht zu Ende gesungen - ewiger Schlaf eingeschlafen -

So drückte Nekrasov sein Verständnis des epischen Plans im Gedicht „Hausierer“ aus. Das Epos kann auf unbestimmte Zeit fortgesetzt werden, aber Sie können auch einen hohen Abschnitt seines Weges beenden.

Bisher streiten Forscher von Nekrasovs Werk über die Reihenfolge der Anordnung der Teile von „Wer lebt gut in Russland“, da der sterbende Dichter keine Zeit hatte, diesbezüglich endgültige Entscheidungen zu treffen.

Es ist bemerkenswert, dass dieser Streit selbst unfreiwillig den epischen Charakter von „Wer sollte in Russland gut leben?“ bestätigt. Die Komposition dieses Werkes ist nach den Gesetzen des klassischen Epos aufgebaut: Es besteht aus einzelnen, relativ autonomen Teilen und Kapiteln. Äußerlich sind diese Teile durch das Thema der Straße verbunden: Sieben wahrheitssuchende Männer wandern durch Rus und versuchen, die Frage zu lösen, die sie verfolgt: Wer lebt gut in Rus? Im Prolog scheint ein klarer Umriss der Reise skizziert zu sein – Treffen mit dem Gutsbesitzer, Beamten, Kaufmann, Minister und Zaren. Dem Epos mangelt es jedoch an einer klaren und eindeutigen Zielstrebigkeit. Nekrasov erzwingt die Aktion nicht, er hat es nicht eilig, sie zu einem allumfassenden Ergebnis zu bringen. Als epischer Künstler strebt er nach der Vollständigkeit der Nachbildung des Lebens, nach der Offenlegung der ganzen Vielfalt der Volkscharaktere, aller Indirektheiten, aller verschlungenen Wege, Pfade und Straßen der Menschen.

Die Welt in der epischen Erzählung erscheint so, wie sie ist – ungeordnet und unerwartet, leer geradlinige Bewegung. Der Autor des Epos erlaubt „Rückzüge, Besuche in der Vergangenheit, Sprünge irgendwo seitwärts, zur Seite.“ Nach der Definition des modernen Literaturtheoretikers G. D. Gachev ist „das Epos wie ein Kind, das durch das Kuriositätenkabinett des Universums geht.“ Hier wurde seine Aufmerksamkeit von einem Helden, einem Gebäude oder einem Gedanken erregt – und der Autor stürzt sich, alles vergessend, in ihn; dann wurde er von einem anderen abgelenkt – und er gibt sich ihm ebenso völlig hin. Aber das ist nicht nur ein kompositorisches Prinzip, nicht nur die Besonderheiten der Handlung im Epos ... Wer beim Erzählen „Abschweife“ macht, verweilt unerwartet lange bei dem einen oder anderen Thema; Wer der Versuchung erliegt, sowohl dies als auch das zu beschreiben, und vor Gier erstickt und gegen das Tempo der Erzählung sündigt, der spricht damit von der Extravaganz, der Fülle des Seins, dass er (sein) sich nicht beeilen kann. Ansonsten: Es drückt die Idee aus, dass das Sein über das Prinzip der Zeit herrscht (während die dramatische Form im Gegenteil die Macht der Zeit hervorhebt – nicht umsonst scheint nur die „formale“ Forderung nach dem Dort wurde auch die Einheit der Zeit geboren).

Die in das Epos „Wer lebt gut in Russland“ eingeführten Märchenmotive ermöglichen Nekrasov, frei und natürlich mit Zeit und Raum umzugehen, die Handlung problemlos von einem Ende Russlands an das andere zu übertragen und die Zeit je nach Märchen zu verlangsamen oder zu beschleunigen -Märchengesetze. Was das Epos vereint, ist nicht eine äußere Handlung, keine Bewegung hin zu einem eindeutigen Ergebnis, sondern eine innere Handlung: langsam, Schritt für Schritt, das widersprüchliche, aber unumkehrbare Wachstum des Selbstbewusstseins der Menschen, das noch nicht zu einem Abschluss gekommen ist, Wer sich noch auf schwierigen Wegen der Suche befindet, wird darin deutlich. In diesem Sinne ist die handlungskompositionelle Bröckeligkeit des Gedichts kein Zufall: Es drückt durch seine mangelnde Anordnung die Vielfalt und Vielfalt des Volkslebens aus, indem es anders über sich selbst denkt und seinen Platz in der Welt, sein Schicksal auf unterschiedliche Weise bewertet .

Um das bewegende Panorama des Volkslebens in seiner Gesamtheit wiederzugeben, nutzt Nekrasov auch den ganzen Reichtum der mündlichen Sprache Volkskunst. Das folkloristische Element im Epos drückt aber auch das allmähliche Anwachsen des Selbstbewusstseins der Menschen aus: Die fabelhaften Motive des „Prologs“ werden durch epische Epen, dann durch lyrische Volkslieder in „Peasant Woman“ und schließlich durch die Lieder von Grisha Dobrosklonov ersetzt in „Ein Fest für die ganze Welt“, danach strebend, Folk zu werden und vom Volk bereits teilweise akzeptiert und verstanden zu werden. Männer hören seinen Liedern zu, nicken manchmal zustimmend, aber letztes Lied„Rus“, sie haben es noch nicht gehört: Er hat es ihnen noch nicht vorgesungen. Deshalb ist das Finale des Gedichts zukunftsoffen, nicht gelöst.

Wären unsere Wanderer unter einem Dach,
Wenn sie nur wüssten, was mit Grischa passiert ist.

Aber die Wanderer hörten das Lied „Rus“ nicht, was bedeutet, dass sie noch nicht verstanden, was die „Verkörperung des Glücks des Volkes“ ist. Es stellt sich heraus, dass Nekrasov sein Lied nicht zu Ende brachte, nicht nur, weil der Tod dazwischenkam. In jenen Jahren sang das Leben der Menschen selbst seine Lieder nicht. Seitdem sind mehr als hundert Jahre vergangen, und das vom großen Dichter begonnene Lied über die russische Bauernschaft wird immer noch gesungen. In „Das Fest“ wird nur ein Blick auf das zukünftige Glück skizziert, von dem der Dichter träumt, da er erkennt, wie viele Wege bis zu seiner wahren Inkarnation vor ihm liegen. Die Unvollständigkeit von „Wer soll in Russland gut leben?“ ist als Zeichen eines Volksepos grundlegend und künstlerisch bedeutsam.

„Wer soll in Russland gut leben?“ ähnelt sowohl im Allgemeinen als auch in jedem seiner Teile einer weltlichen Bauernversammlung, die den vollständigsten Ausdruck der demokratischen Selbstverwaltung des Volkes darstellt. Bei einem solchen Treffen entschieden die Bewohner eines Dorfes oder mehrerer Dörfer, die Teil der „Welt“ waren, über alle Fragen des gemeinsamen säkularen Lebens. Das Treffen hatte nichts mit dem modernen Treffen zu tun. Es gab keinen Vorsitzenden, der die Diskussion leitete. Jedes Community-Mitglied beteiligte sich nach Belieben an einem Gespräch oder Gefecht und verteidigte seinen Standpunkt. Anstelle der Abstimmung wurde das Prinzip der allgemeinen Zustimmung angewendet. Die Unzufriedenen wurden überredet oder zurückgezogen, und im Laufe der Diskussion reifte ein „weltlicher Satz“. Wenn es keine allgemeine Einigung gab, wurde die Sitzung auf den nächsten Tag verschoben. Nach und nach reifte in hitzigen Debatten eine einhellige Meinung, eine Einigung wurde gesucht und gefunden.

Der populistische Schriftsteller H. N. Zlatovratsky, ein Mitarbeiter von Nekrasovs „Notizen über das Vaterland“, beschrieb das ursprüngliche Bauernleben wie folgt: „Es ist bereits der zweite Tag, an dem wir eine Versammlung nach der anderen abhalten. Man schaut aus dem Fenster, dann an einem Ende des Dorfes, dann am anderen Ende des Dorfes Scharen von Besitzern, alte Leute, Kinder: einige sitzen, andere stehen davor, die Hände auf dem Rücken und jemandem aufmerksam zuhören. Dieser Jemand wedelt mit den Armen, beugt seinen ganzen Körper, schreit etwas sehr Überzeugendes, verstummt ein paar Minuten und beginnt dann wieder zu überzeugen. Doch dann haben sie plötzlich Einwände gegen ihn, sie protestieren irgendwie sofort, die Stimmen werden immer höher, sie schreien aus vollem Halse, wie es sich für einen so großen Saal wie die umliegenden Wiesen und Felder gehört, alle reden, ohne sich zu schämen irgendjemand oder irgendetwas, wie es sich für eine freie Zusammenkunft von Gleichen gehört. Nicht das geringste Anzeichen von Amtlichkeit. Sergeant Major Maksim Maksimych selbst steht irgendwo an der Seite, wie das unsichtbarste Mitglied unserer Gemeinschaft... Hier geht alles gerade, alles wird zur Kante; Wenn jemand aus Feigheit oder aus Berechnung auf den Gedanken kommt, mit Schweigen davonzukommen, wird er rücksichtslos an sauberes Wasser gebracht. Ja, und von diesen Kleinmütigen gibt es bei besonders wichtigen Zusammenkünften nur sehr wenige. Ich habe die bescheidensten und unerwidertsten Männer gesehen, die<…>bei Zusammenkünften, in Momenten allgemeiner Aufregung, völlig verwandelt und<…>Sie gewannen so viel Mut, dass es ihnen gelang, die offensichtlich mutigen Männer zu übertreffen. In den Momenten ihres Höhepunkts wird die Zusammenkunft einfach zu einem offenen gegenseitigen Bekenntnis und einer gegenseitigen Entblößung, zu einer Manifestation der umfassendsten Öffentlichkeit.

Das ganze epische Gedicht von Nekrasov ist eine aufflammende, allmählich an Stärke gewinnende, weltliche Versammlung. Ihren Höhepunkt erreicht sie im abschließenden „Fest für die Welt“. Das allgemeine „weltliche Urteil“ ist jedoch immer noch nicht ausgesprochen. Lediglich der Weg dorthin ist skizziert, viele anfängliche Hürden wurden aus dem Weg geräumt und in vielen Punkten gibt es Fortschritte in Richtung einer gemeinsamen Einigung. Aber es gibt kein Ergebnis, das Leben hat nicht aufgehört, Versammlungen wurden nicht aufgehört, das Epos ist offen für die Zukunft. Für Nekrasov ist hier der Prozess selbst wichtig, es ist wichtig, dass die Bauernschaft nicht nur über den Sinn des Lebens nachdachte, sondern sich auch auf einen schwierigen, langen Weg der Wahrheitssuche begab. Versuchen wir, einen genaueren Blick darauf zu werfen, ausgehend vom „Prolog“. Teil Eins“ bis „Bauernfrau“, „Letztes Kind“ und „Fest für die ganze Welt“.

2

Im Prolog wird die Begegnung der sieben Männer als großes episches Ereignis erzählt.

In welchem Jahr - zählen
In welchem Land – rate mal
Auf dem Säulenweg
Sieben Männer kamen zusammen...

So trafen epische und märchenhafte Helden zu einer Schlacht oder einem Ehrenfest zusammen. Das epische Ausmaß gewinnt im Gedicht an Zeit und Raum: Die Handlung erstreckt sich auf das gesamte Russland. Die verschärfte Provinz, der Bezirk Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, die Dörfer Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina können jedem der russischen Provinzen, Bezirke, Volosts und Dörfer zugeordnet werden. Das allgemeine Zeichen der Ruine nach der Reform wird eingefangen. Ja, und genau die Frage, die die Bauern bewegte, betrifft ganz Russland – Bauer, Adliger, Kaufmann. Daher ist der Streit, der zwischen ihnen entstand, kein gewöhnliches Ereignis, sondern große Kontroverse. In der Seele eines jeden Getreidebauern, mit seinem eigenen Privatschicksal, mit seinen weltlichen Interessen ist eine Frage aufgetaucht, die jeden, die ganze Welt des Volkes betrifft.

Jedem das Seine
Verließ das Haus vor Mittag:
Dieser Weg führte zur Schmiede,
Er ging in das Dorf Ivankovo
Rufen Sie Pater Prokofy an
Das Kind taufen.
Pahom-Waben
Im Großen zum Markt getragen,
Und zwei Brüder Gubina
So einfach mit einem Halfter
Ein störrisches Pferd fangen
Sie gingen zu ihrer eigenen Herde.
Es ist höchste Zeit für alle
Kehre deinen Weg zurück -
Sie gehen Seite an Seite!

Jeder Bauer hatte seinen eigenen Weg, und plötzlich fanden sie einen gemeinsamen Weg: Die Frage nach dem Glück einte die Menschen. Und deshalb sind wir keine gewöhnlichen Menschen mehr mit ihrem eigenen individuellen Schicksal und ihren persönlichen Interessen, sondern Hüter des Ganzen Bauernwelt, Wahrheitssucher. Die Zahl „Sieben“ in der Folklore ist magisch. Sieben Wanderer- ein Bild von großem epischem Ausmaß. Die fabelhafte Farbgebung des „Prologs“ erhebt die Erzählung über den Alltag, darüber Bauernleben und verleiht der Handlung eine epische Universalität.

Die märchenhafte Atmosphäre im Prolog ist zweideutig. Indem es den Ereignissen einen landesweiten Klang verleiht, wird es für den Dichter auch zu einem praktischen Mittel, um das nationale Selbstbewusstsein zu charakterisieren. Beachten Sie, dass Nekrasov spielerisch mit einem Märchen umgeht. Generell ist sein Umgang mit Folklore im Vergleich zu den Gedichten „Hausierer“ und „Frost, rote Nase“ freier und hemmungsloser. Ja, und er behandelt das Volk anders, macht sich oft über die Bauern lustig, provoziert die Leser, schärft paradoxerweise den Blick des Volkes auf die Dinge, macht sich über die Grenzen der bäuerlichen Weltanschauung lustig. Die Intonationsstruktur der Erzählung in „Who Lives Well in Rus“ ist sehr flexibel und reichhaltig: Hier sind das gutmütige Lächeln des Autors, die Nachsicht, die leichte Ironie, der bittere Witz, das lyrische Bedauern, der Kummer und die Meditation zu finden , und Berufung. Die intonatorische und stilistische Polyphonie der Erzählung spiegelt auf ihre Weise eine neue Phase des Volkslebens wider. Vor uns liegt die Bauernschaft nach der Reform, die mit der unbeweglichen patriarchalischen Existenz, mit jahrhundertelanger weltlicher und geistiger Sesshaftigkeit gebrochen hat. Dies ist bereits eine umherwandernde Rus mit erwachtem Selbstbewusstsein, laut, unharmonisch, stachelig und kompromisslos, anfällig für Streit und Streit. Und die Autorin steht ihr nicht abseits, sondern wird zu einer gleichberechtigten Teilnehmerin an ihrem Leben. Entweder erhebt er sich über die Streitparteien, dann ist er von Sympathie für eine der Streitparteien erfüllt, dann ist er berührt, dann ist er empört. So wie Rus in Streitigkeiten lebt, auf der Suche nach der Wahrheit, so befindet sich die Autorin in einem angespannten Dialog mit ihr.

In der Literatur über „Wer soll in Russland gut leben?“ findet man die Behauptung, dass der das Gedicht eröffnende Streit der sieben Wanderer dem ursprünglichen Kompositionsplan entspreche, von dem der Dichter später abwich. Bereits im ersten Teil kam es zu einer Abweichung von der beabsichtigten Handlung, und anstatt sich mit den Reichen und Adligen zu treffen, begannen die Wahrheitssucher, die Menge zu befragen.

Aber schließlich findet diese Abweichung sofort auf der „oberen“ Ebene statt. Anstelle eines Gutsbesitzers und eines Beamten, den die Bauern zur Befragung einberufen haben, findet aus irgendeinem Grund ein Treffen mit einem Priester statt. Ist es Zufall?

Zunächst stellen wir fest, dass die von den Bauern proklamierte „Formel“ des Streits weniger die ursprüngliche Absicht als vielmehr den Grad des nationalen Selbstbewusstseins bezeichnet, der sich in diesem Streit manifestiert. Und Nekrasov kann dem Leser nur seine Grenzen aufzeigen: Bauern verstehen Glück auf primitive Weise und reduzieren es auf ein wohlgenährtes Leben, materielle Sicherheit. Was ist zum Beispiel ein solcher Kandidat für die Rolle eines glücklichen Mannes wert, der zum „Kaufmann“ und sogar zum „dicken Bauch“ erklärt wird! Und hinter dem Argument der Bauern: Wer lebt glücklich und frei in Russland? - Sofort, aber immer noch allmählich, gedämpft, stellt sich eine andere, viel bedeutsamere und wichtigere Frage: Was ist die Seele des epischen Gedichts? Wie ist das menschliche Glück zu verstehen, wo ist es zu suchen und woraus besteht es?

Im Schlusskapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ beurteilt Grisha Dobrosklonov die aktuelle Lebenslage der Menschen wie folgt: „Das russische Volk sammelt Kräfte und lernt, Bürger zu sein.“

Tatsächlich enthält diese Formel das Hauptpathos des Gedichts. Für Nekrasov ist es wichtig zu zeigen, wie die ihn verbindenden Kräfte im Volk heranreifen und welche staatsbürgerliche Orientierung sie entwickeln. Die Idee des Gedichts beschränkt sich keineswegs darauf, die Wanderer dazu zu bringen, aufeinanderfolgende Treffen gemäß dem von ihnen skizzierten Programm durchzuführen. Eine ganz andere Frage erweist sich hier als viel wichtiger: Was ist Glück im ewigen, orthodox-christlichen Verständnis davon und ist das russische Volk in der Lage, bäuerliche „Politik“ mit christlicher Moral zu verbinden?

Daher spielen folkloristische Motive im Prolog eine Doppelrolle. Der Dichter nutzt sie einerseits, um dem Werkanfang einen hohen epischen Klang zu verleihen, und andererseits, um das begrenzte Bewusstsein der Streitenden hervorzuheben, die in ihrer Vorstellung von Glück vom Gerechten zum Gerechten abweichen Böse Wege. Denken Sie daran, dass Nekrasov vor langer Zeit mehr als einmal darüber gesprochen hat, zum Beispiel in einer der Versionen des „Liedes von Eremushka“, das bereits 1859 entstand.

Vergnügen verändern,
Leben bedeutet nicht, zu trinken und zu essen.
Es gibt bessere Hoffnungen auf der Welt,
Es gibt ein edleres Gut.
Verachte böse Wege:
Es gibt Ausschweifung und Eitelkeit.
Haltet die Bündnisse für immer richtig
Und lerne von Christus.

Dieselben zwei Wege, die der Engel der Barmherzigkeit in „Ein Fest für die ganze Welt“ über Russland besungen hat, eröffnen sich nun vor dem russischen Volk, das die Totenwache der Festung feiert und vor einer Wahl steht.

Mitten in der Welt
Für ein freies Herz
Es gibt zwei Möglichkeiten.
Wiegen Sie die stolze Stärke
Wiegen Sie Ihren festen Willen:
Wie weitergehen?

Dieses Lied erklingt über Russland, das aus den Lippen des Boten des Schöpfers selbst zum Leben erwacht, und das Schicksal des Volkes wird direkt davon abhängen, welchen Weg die Wanderer nach langen Wanderungen und Kurven auf den russischen Landstraßen einschlagen werden.

In der Zwischenzeit freut sich der Dichter nur noch über den Wunsch des Volkes, die Wahrheit zu suchen. Und die Richtung dieser Suche, die Versuchung des Reichtums ganz am Anfang des Weges kann nur bittere Ironie hervorrufen. Daher charakterisiert die fabelhafte Handlung des Prologs auch das niedrige Niveau des bäuerlichen Bewusstseins, das spontan und vage ist und nur schwer den Weg zu universellen Fragen findet. Das Denken der Menschen hat noch keine Klarheit und Klarheit erlangt, es ist noch mit der Natur verschmolzen und drückt sich manchmal weniger in Worten als vielmehr in Taten, in Taten aus: Statt zu denken, werden Fäuste eingesetzt.

Die Männer leben noch immer nach der sagenhaften Formel: „Geh dorthin – ich weiß nicht wohin, bring das – ich weiß nicht was.“

Sie gehen, als würden sie rennen
Hinter ihnen sind graue Wölfe,
Was weiter ist - dann früher.
…
Wahrscheinlich b, die ganze Nacht
Also gingen sie - wohin, ohne es zu wissen ...

Ist das nicht der Grund, warum das verstörende, dämonische Element im Prolog zunimmt? „Die Frau auf der anderen Seite“, „die tollpatschige Durandikha“, verwandelt sich vor den Augen der Bauern in eine lachende Hexe. Und Pahom zerstreut sich lange und versucht zu verstehen, was mit ihm und seinen Gefährten passiert ist, bis er zu dem Schluss kommt, dass der „herrliche Witz des Kobolds“ ihnen einen Streich gespielt hat.

In dem Gedicht entsteht ein komischer Vergleich des Streits zwischen den Bauern mit dem Kampf der Stiere in einer Bauernherde. Und die Kuh, verloren am Abend, kam zum Feuer, starrte die Bauern an,

Ich habe verrückte Reden gehört
Und begann, mein Herz,
Muh, muh, muh!

Die Natur reagiert auf die Zerstörungskraft des Streits, der sich zu einem ernsthaften Kampf entwickelt, und in der Person weniger guter als finsterer Mächte, Vertreter der Volksdämonologie, die in die Kategorie der bösen Waldgeister eingeordnet werden. Sieben Uhus scharen sich zusammen, um die streitenden Wanderer anzuschauen: Von sieben großen Bäumen „lachen Mitternachtschwärmer“.

Und der Rabe, der kluge Vogel,
Reif, auf einem Baum sitzend
Am Feuer selbst
Sitzen und zur Hölle beten
Zu Tode geprügelt werden
Jemand!

Der Aufruhr wächst, breitet sich aus, erfasst den gesamten Wald, und es scheint, dass der „Geist des Waldes“ selbst lacht, über die Bauern lacht und mit böswilligen Absichten auf ihr Gefecht und Gemetzel reagiert.

Ein dröhnendes Echo erwachte
Ging spazieren, spazieren,
Es schrie und schrie,
Wie um zu necken
Hartnäckige Männer.

Natürlich ist die Ironie des Autors im Prolog gutmütig und herablassend. Der Dichter möchte die Bauern nicht streng wegen der Erbärmlichkeit und extremen Begrenztheit ihrer Vorstellungen von Glück und einem glücklichen Menschen verurteilen. Er weiß, dass diese Einschränkung damit zusammenhängt harter Alltag das Leben eines Bauern, mit solchen materiellen Entbehrungen, in denen das Leiden selbst manchmal ungeistige, hässlich-perverse Formen annimmt. Dies geschieht jedes Mal, wenn einem Volk das tägliche Brot entzogen wird. Erinnern Sie sich an das Lied „Hungry“, das in „Feast“ erklang:

Der Mann steht
schwankend
Ein Mann geht
Atme nicht!
Aus seiner Rinde
geschwollen,
Sehnsucht nach Ärger
Erschöpft…

3

Und um das begrenzte bäuerliche Glücksverständnis zu verschleiern, bringt Nekrasov die Wanderer im ersten Teil des Epos nicht mit dem Gutsbesitzer und nicht mit dem Beamten, sondern mit dem Priester zusammen. Ein Priester, ein spiritueller Mensch, der in seiner Lebensweise den Menschen am nächsten steht und aus Pflicht zur Bewahrung eines tausend Jahre alten Nationalheiligtums berufen ist, fasst die für die Wanderer selbst vagen Vorstellungen von Glück sehr treffend in einer umfassenden Formel zusammen .

Was ist Ihrer Meinung nach Glück?
Frieden, Reichtum, Ehre -
Ist das nicht richtig, meine Lieben? -
Sie sagten ja...

Natürlich distanziert sich der Priester selbst ironisch von dieser Formel: „Das, liebe Freunde, ist Ihrer Meinung nach Glück!“ Und dann widerlegt er mit visueller Überzeugungskraft und aller Lebenserfahrung die Naivität jeder Hypostase dieser dreieinigen Formel: Weder „Frieden“, noch „Reichtum“, noch „Ehre“ können einem wahrhaft menschlichen, christlichen Verständnis zugrunde gelegt werden des Glücks.

Die Geschichte des Priesters regt die Männer zum Nachdenken an. Die alltägliche, ironisch-herablassende Einschätzung des Klerus offenbart hier ihre Unwahrheit. Nach den Gesetzen des epischen Erzählens gibt sich der Dichter vertrauensvoll der Geschichte des Priesters hin, die so aufgebaut ist, dass sich hinter dem Privatleben eines Priesters das Leben des gesamten Klerus erhebt und zu seiner vollen Höhe erhebt. Der Dichter hat es nicht eilig, hat es mit der Entwicklung der Handlung nicht eilig und gibt dem Helden die volle Gelegenheit, alles auszusprechen, was ihm auf der Seele liegt. Hinter dem Leben eines Priesters öffnet sich auf den Seiten des epischen Gedichts das Leben ganz Russlands in seiner Vergangenheit und Gegenwart, in seinen verschiedenen Ständen. Hier kommt es zu dramatischen Veränderungen in den Adelsständen: Die alte patriarchalisch-edle Rus, die sesshaft, in volksnahen Sitten und Bräuchen lebte, gehört der Vergangenheit an. Die Verbrennung des Lebens nach der Reform und der Untergang des Adels zerstörten seine jahrhundertealten Grundlagen, zerstörten die alte Verbundenheit mit dem familiären Dorfnest. „Wie ein jüdischer Stamm“ nahmen die über die ganze Welt verstreuten Grundbesitzer neue Gewohnheiten an, weit entfernt von russischen moralischen Traditionen und Traditionen.

In der Geschichte entfaltet der Priester vor den Augen der klugen Bauern eine „große Kette“, in der alle Glieder fest miteinander verbunden sind: Wenn man eines berührt, reagiert es in einem anderen. Das Drama des russischen Adels zieht Dramatik in das Leben des Klerus. In gleichem Maße wird dieses Drama durch die Verarmung des Bauern nach der Reform noch verschärft.

Unsere armen Dörfer
Und in ihnen sind die Bauern krank
Ja, traurige Frauen
Krankenschwestern, Trinker,
Sklaven, Pilger
Und ewige Arbeiter
Herr, gib ihnen Kraft!

Der Klerus kann keinen Frieden finden, wenn das Volk, sein Trinker und Ernährer, in Armut lebt. Und hier geht es nicht nur um die materielle Verarmung der Bauernschaft und des Adels, die eine Verarmung des Klerus mit sich bringt. Das Hauptproblem des Priesters ist etwas anderes. Das Unglück des Bauern bringt sensiblen Menschen aus dem Klerus tiefes moralisches Leid: „Es ist schwer, von solchen Pfennigen zu leben!“

Es passiert den Kranken
Du wirst kommen: nicht sterben,
Schreckliche Bauernfamilie
In dem Moment, in dem sie es muss
Verliere den Ernährer!
Sie ermahnen den Verstorbenen
Und Unterstützung im Rest
Du gibst dein Bestes
Der Geist ist wach! Und hier zu dir
Die alte Frau, die Mutter des Verstorbenen,
Schauen Sie, strecken Sie sich mit einem Knochen,
Schwielige Hand.
Die Seele wird sich wenden
Wie sie in dieser Hand klingeln
Zwei Kupfermünzen!

Das Geständnis des Priesters spricht nicht nur vom Leid, das mit sozialen „Unruhen“ in einem Land verbunden ist, das sich in einer tiefen nationalen Krise befindet. Diese „Störungen“, die an der Oberfläche des Lebens liegen, müssen beseitigt werden; ein gerechter sozialer Kampf gegen sie ist möglich und sogar notwendig. Aber es gibt noch andere, tiefere Widersprüche, die mit der Unvollkommenheit der menschlichen Natur selbst zusammenhängen. Gerade in diesen Widersprüchen offenbart sich die Eitelkeit und List der Menschen, die das Leben als pures Vergnügen, als gedankenlosen Rausch von Reichtum, Ehrgeiz, Selbstzufriedenheit darstellen wollen, der in Gleichgültigkeit gegenüber dem Nächsten umschlägt. Pop versetzt in seinem Geständnis denjenigen, die sich zu einer solchen Moral bekennen, einen vernichtenden Schlag. Der Priester spricht über die Abschiedsworte an die Kranken und Sterbenden und spricht über die Unmöglichkeit, auf dieser Erde Seelenfrieden zu finden, für einen Menschen, der seinem Nächsten gegenüber nicht gleichgültig ist:

Geh dorthin, wo du gerufen wirst!
Du gehst bedingungslos.
Und lassen Sie nur die Knochen
Einer ist kaputt gegangen,
Nein! Jedes Mal, wenn es nass wird,
Die Seele wird weh tun.
Glaube nicht, Orthodoxe,
Der Gewohnheit sind Grenzen gesetzt.
Kein Herz zum Ertragen
Ohne etwas Angst
Röcheln,
tiefes Schluchzen,
Waisentrauer!
Amen!... Jetzt denken Sie nach
Was ist der Frieden des Arsches?

Es stellt sich heraus, dass ein völlig frei von Leiden lebender, „frei und glücklich“ lebender Mensch ein dummer, gleichgültiger, fehlerhafter Mensch ist. moralische Haltung. Das Leben ist kein Feiertag, aber harte Arbeit, nicht nur körperlich, sondern auch geistig, was von einer Person Selbstverleugnung erfordert. Schließlich bekräftigte Nekrasov selbst im Gedicht „In Erinnerung an Dobrolyubov“ dasselbe Ideal, das Ideal einer hohen Staatsbürgerschaft, dem man sich nicht hingeben und „weltliche Freuden“ nicht bewusst ablehnen kann. Ist das nicht der Grund, warum der Priester nach unten blickte, als er die Frage der Bauern hörte, weit entfernt von der christlichen Wahrheit des Lebens – „Ist das Priesterleben süß?“ und sich mit der Würde eines orthodoxen Pfarrers an die Wanderer wandte:

… Orthodox!
Es ist eine Sünde, über Gott zu schimpfen
Trage mein Kreuz mit Geduld ...

Und seine ganze Geschichte ist tatsächlich ein Beispiel dafür, wie jeder Mensch, der bereit ist, sein Leben „für seine Freunde“ hinzugeben, das Kreuz tragen kann.

Die Lektion, die der Priester den Wanderern erteilte, kam ihnen noch nicht zugute, brachte aber dennoch Verwirrung in das bäuerliche Bewusstsein. Die Männer griffen einstimmig zu den Waffen gegen Luka:

- Was hast du genommen? Sturkopf!
Rustikaler Club!
Da kommt der Streit ins Spiel!
„Edelsglocke –
Die Priester leben wie Fürsten.“
…
Nun, hier ist Ihr Lob
Pops Leben!

Die Ironie des Autors kommt nicht von ungefähr, denn mit dem gleichen Erfolg gelang es, nicht nur Luka, sondern jeden einzeln und alle zusammen zu „fertigen“. Auf die Bauernschelte folgt erneut der Schatten von Nekrasov, der sich über die Begrenztheit der ursprünglichen Glücksvorstellungen des Volkes lustig macht. Und es ist kein Zufall, dass sich das Verhalten und die Denkweise der Wanderer nach dem Treffen mit dem Priester erheblich ändern. Sie werden immer aktiver im Dialog, greifen immer energischer in das Leben ein. Und die Aufmerksamkeit der Wanderer fängt immer stärker an, nicht mehr die Welt der Herren, sondern die Umwelt der Menschen zu erfassen.

Illustration von Sergei Gerasimov „Streit“

Eines Tages treffen auf der Hauptstraße sieben Männer zusammen – frischgebackene Leibeigene und jetzt vorübergehend Verantwortliche „aus benachbarten Dörfern – Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka auch.“ Anstatt ihren eigenen Weg zu gehen, beginnen die Bauern einen Streit darüber, wer in Russland glücklich und frei lebt. Jeder von ihnen beurteilt auf seine Weise, wer der größte Glückspilz in Russland ist: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein Minister oder ein Zar.

Während des Streits bemerken sie nicht, dass sie einen Umweg von dreißig Meilen angegeben haben. Als die Männer sehen, dass es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, machen sie ein Feuer und streiten sich weiter um Wodka – was natürlich nach und nach in einen Streit mündet. Doch selbst ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das den Männern Sorgen bereitet.

Die Lösung kommt unerwartet: Einer der Bauern, Pahom, fängt ein Grasmückenküken, und um das Küken zu befreien, sagt der Grasmücke den Bauern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Jetzt werden die Bauern mit Brot, Wodka, Gurken, Kwas, Tee versorgt – kurzum mit allem, was sie für eine lange Reise brauchen. Und außerdem repariert und wäscht die selbst zusammengestellte Tischdecke ihre Kleidung! Nachdem die Bauern all diese Vorteile erhalten hatten, gelobten sie, herauszufinden, „wer in Russland glücklich und frei lebt“.

Der erste mögliche „Glückspilz“, den sie unterwegs trafen, ist ein Priester. (Es war nicht Sache der herannahenden Soldaten und Bettler, nach dem Glück zu fragen!) Doch die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Bauern. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass das Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Pop besitzt keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, in den Stoppeln, in einer toten Herbstnacht, bei starkem Frost muss er dorthin gehen, wo es Kranke, Sterbende und Geborene gibt. Und jedes Mal schmerzt seine Seele beim Anblick von tiefem Schluchzen und Waisentrauer – so dass seine Hand sich nicht erhebt, um Kupfernickel zu nehmen – eine jämmerliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher auf Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften und die Toten begruben, sind heute nicht nur in Russland, sondern auch im fernen Ausland verstreut; Es gibt keine Hoffnung auf ihre Belohnung. Nun, die Bauern selbst wissen, welche Ehre der Priester hat: Es ist ihnen peinlich, wenn der Priester den Priestern obszöne Lieder und Beleidigungen vorwirft.

Als die Bauern erkennen, dass der russische Pop nicht zu den Glücklichen gehört, gehen sie zum festlichen Jahrmarkt im Handelsdorf Kuzminskoye, um die Menschen dort nach dem Glück zu befragen. In einem reichen und schmutzigen Dorf gibt es zwei Kirchen, ein fest vernageltes Haus mit der Aufschrift „Schule“, eine Sanitäterhütte, ein schmutziges Hotel. Vor allem aber gibt es im Dorf Kneipen, in denen es kaum gelingt, den Durst zu stillen. Der alte Mann Vavila kann die Ziegenschuhe seiner Enkelin nicht kaufen, weil er sich bis auf einen Penny betrunken hat. Es ist gut, dass Pavlusha Veretennikov, ein Liebhaber russischer Lieder, den jeder aus irgendeinem Grund „Meister“ nennt, ein wertvolles Geschenk für ihn kauft.

Umherziehende Bauern beobachten die skurrile Petruschka, beobachten, wie die Frauen Buchwaren aufsammeln – aber keineswegs Belinsky und Gogol, sondern Porträts dicker Generäle, die niemandem bekannt sind, und Arbeiten über „mein Herr dumm“. Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: grassierende Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Bauern sind jedoch empört über den Versuch von Pavlusha Veretennikov, den Bauern am Maß des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Russland zu leben: Er wird weder Überarbeitung noch bäuerliches Unglück ertragen; Ohne zu trinken wäre blutiger Regen aus der wütenden Bauernseele geströmt. Diese Worte werden von Yakim Nagoi aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „zu Tode arbeiten, halb zu Tode trinken“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde wandeln und den Himmel ein Jahrhundert lang nicht sehen. Während eines Brandes rettete er selbst nicht das im Laufe seines Lebens angesammelte Geld, sondern nutzlose und geliebte Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sicher, dass mit dem Aufhören der Trunkenheit große Trauer über Rus kommen wird.

Umherziehende Männer verlieren nicht die Hoffnung, in Russland Menschen zu finden, denen es gut geht. Aber selbst für das Versprechen, den Glücklichen kostenlos Wasser zu geben, finden sie es nicht. Um des unentgeltlichen Alkohols willen sind sowohl ein überarbeiteter Arbeiter als auch ein gelähmter ehemaliger Hofmann, der vierzig Jahre lang die Teller des Meisters mit dem besten französischen Trüffel leckte, und selbst zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.

Schließlich erzählt ihnen jemand die Geschichte von Ermil Girin, einem Verwalter im Anwesen des Fürsten Jurlow, der sich durch seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit allgemeinen Respekt erworben hat. Als Girin Geld brauchte, um die Mühle zu kaufen, liehen ihm die Bauern sie, ohne auch nur eine Quittung zu verlangen. Doch Yermil ist nun unglücklich: Nach dem Bauernaufstand sitzt er im Gefängnis.

Über das Unglück, das den Adligen nach der Bauernreform widerfuhr, erzählt der rötliche sechzigjährige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev den Bauernwanderern. Er erinnert sich, wie früher alles den Herrn belustigte: Dörfer, Wälder, Felder, Leibeigene, Musiker, Jäger, die ihm ungeteilt gehörten. Mit Emotionen erzählt Obolt-Obolduev, wie er am zwölften Feiertag seine Leibeigenen zum Beten im Gutshaus einlud – obwohl sie danach Frauen aus dem ganzen Anwesen treiben mussten, um die Böden zu waschen.

Und obwohl die Bauern selbst wissen, dass das Leben in der Leibeigenschaft weit von der von Obolduev gezeichneten Idylle entfernt war, verstehen sie dennoch: Die große Kette der Leibeigenschaft, die gebrochen war, traf sowohl den Herrn, der sofort seine gewohnte Lebensweise verlor, als auch den Bauer.

In der Verzweiflung, unter den Männern einen glücklichen Mann zu finden, beschließen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Die umliegenden Bauern erinnern sich daran, dass im Dorf Klin Matrena Timofeevna Korchagina lebt, die jeder für glücklich hält. Aber Matrona selbst denkt anders. Zur Bestätigung erzählt sie den Wanderern ihre Lebensgeschichte.

Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer nicht trinkenden und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete Philip Korchagin, einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war die Nacht, als der Bräutigam Matryona überredete, ihn zu heiraten; Dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Zwar liebte ihr Mann sie und schlug sie nur einmal, aber bald ging er zur Arbeit nach St. Petersburg, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der Einzige, der Mitleid mit Matrjona hatte, war Großvater Saveliy, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er wegen der Ermordung des verhassten deutschen Managers landete. Savely erzählte Matryona, was russisches Heldentum ist: Ein Bauer kann nicht besiegt werden, weil er „sich beugt, aber nicht bricht“.

Die Geburt der erstgeborenen Demushka erhellte das Leben von Matryona. Doch bald verbot ihre Schwiegermutter ihr, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely folgte dem Baby nicht und verfütterte es an die Schweine. Vor Matryona führten die aus der Stadt angereisten Richter eine Autopsie ihres Kindes durch. Matryona konnte ihr erstes Kind nicht vergessen, obwohl sie bereits fünf Söhne hatte. Einer von ihnen, der Hirte Fedot, erlaubte einst einer Wölfin, ein Schaf wegzutragen. Matrena nahm die ihrem Sohn auferlegte Strafe auf sich. Als sie dann mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Mann wurde unter Umgehung der Gesetze zu den Soldaten gebracht. Matrjona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna unterstützt, für die jetzt die ganze Familie betet.

Nach allen bäuerlichen Maßstäben kann das Leben von Matryona Korchagina als glücklich angesehen werden. Aber es ist unmöglich, etwas über den unsichtbaren spirituellen Sturm zu sagen, der durch diese Frau ging – ebenso wenig wie über unerwiderte tödliche Beleidigungen und über das Blut des Erstgeborenen. Matrena Timofeevna ist überzeugt, dass eine russische Bäuerin überhaupt nicht glücklich sein kann, weil die Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen bei Gott selbst verloren gehen.

Mitten in der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeuge einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt haben, springen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Dafür versprechen die Verwandten der letzten Ente den Bauern Auenwiesen. Doch nach dem lang erwarteten Tod des Jenseits vergessen die Erben ihre Versprechen und die ganze bäuerliche Leistung erweist sich als vergebens.

Hier, in der Nähe des Dorfes Vakhlachin, hören Wanderer Bauernlieder – Corvée, Hungrig, Soldaten, Salzig – und Geschichten über die Zeit der Leibeigenschaft. Eine dieser Geschichten handelt vom Leibeigenen des vorbildlichen Jakob, dem Gläubigen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, eine Freude zu machen. Aus Dankbarkeit schlug Samodur Polivanov Jakow mit der Ferse in die Zähne, was in der Seele des Lakaien noch größere Liebe weckte. Im Alter verlor Polivanov seine Beine und Yakov begann, ihm zu folgen, als wäre er ein Kind. Doch als Jakows Neffe Grischa aus Eifersucht beschloss, die Leibeigenenschönheit Arisha zu heiraten, schickte Polivanov den Mann zu den Rekruten. Jakow begann zu trinken, kehrte aber bald zum Herrn zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen – der einzige Weg, der ihm zur Verfügung stand, auf Lakaienart. Nachdem er den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte sich Jakow direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter der Leiche seines treuen Leibeigenen und vertrieb mit entsetztem Stöhnen Vögel und Wölfe.

Eine andere Geschichte – über zwei große Sünder – wird den Bauern von Gotteswandererin Iona Lyapushkin erzählt. Der Herr erweckte das Gewissen des Häuptlings der Räuber Kudeyar. Der Räuber betete lange Zeit für seine Sünden, aber alle wurden ihm erst erlassen, nachdem er in einem Wutanfall den grausamen Pan Glukhovsky getötet hatte.

Umherziehende Männer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders – Gleb des Älteren, der für Geld den letzten Willen des verstorbenen Witweradmirals verbarg und beschloss, seine Bauern zu befreien.

Aber nicht nur wandernde Bauern denken an das Glück der Menschen. Der Sohn eines Mesners, Seminarist Grisha Dobrosklonov, lebt in Wachlachin. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zur verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Vahlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grischa genau, wem er sein Leben geben würde, für wen er bereit war zu sterben. Er betrachtet die gesamte geheimnisvolle Rus als eine elende, reichhaltige, mächtige und machtlose Mutter und erwartet, dass sich die unzerstörbare Stärke, die er in seiner eigenen Seele spürt, immer noch in ihr widerspiegelt. Solch starke Seelen, wie die von Grisha Dobrosklonov, dem Engel der Barmherzigkeit selbst, rufen zu einem ehrlichen Weg auf. Das Schicksal bereitet Grischa „einen glorreichen Weg vor, einen lauten Namen für den Fürsprecher des Volkes, für Sibirien und Sibirien“.

Wenn die Wandermänner wüssten, was in der Seele von Grischa Dobrosklonow vorging, würden sie sicherlich verstehen, dass sie bereits in ihr Heimatdach zurückkehren konnten, weil das Ziel ihrer Reise erreicht war.

nacherzählt

Wer lebt gut in Russland?

Nikolay Alekseevich Nekrasov

„Wer soll in Russland gut leben?“ ist das letzte Werk von Nekrasov, ein Volksepos, das alle jahrhundertealten Erfahrungen beinhaltet Bauernleben, alle Informationen über die Menschen, die der Dichter zwanzig Jahre lang „wortweise“ gesammelt hat.

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Wer lebt gut in Russland?

TEIL EINS

In welchem Jahr - zählen

In welchem Land – rate mal

Auf dem Säulenweg

Sieben Männer kamen zusammen:

Sieben vorübergehend haftbar,

verschärfte Provinz,

Kreis Terpigorev,

leere Gemeinde,

Aus angrenzenden Dörfern:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Auch Ernteausfälle

Einverstanden – und argumentiert:

Wer hat Spaß

Fühlen Sie sich in Russland frei?

Roman sagte: zum Grundbesitzer,

Demyan sagte: zum Beamten,

Luke sagte: Arsch.

Dickbäuchiger Kaufmann! -

sagten die Gubin-Brüder

Ivan und Mitrodor.

Der alte Mann Pahom drängte

Und er sagte und blickte auf den Boden:

edler Bojar,

Staatsminister.

Und Prov sagte: zum König ...

Mann, was für ein Bulle: vtemyashitsya

Im Kopf was für eine Laune -

Pfähle sie von dort aus

Du wirst nicht ohnmächtig: Sie ruhen sich aus,

Jeder ist auf sich allein gestellt!

Gibt es einen solchen Streit?

Was denken Passanten?

Zu wissen, dass die Kinder den Schatz gefunden haben

Und sie teilen...

Jedem das Seine

Verließ das Haus vor Mittag:

Dieser Weg führte zur Schmiede,

Er ging in das Dorf Ivankovo

Rufen Sie Pater Prokofy an

Das Kind taufen.

Pahom-Waben

Im Großen zum Markt getragen,

Und zwei Brüder Gubina

So einfach mit einem Halfter

Ein störrisches Pferd fangen

Sie gingen zu ihrer eigenen Herde.

Es ist höchste Zeit für alle

Kehre deinen Weg zurück -

Sie gehen Seite an Seite!

Sie gehen, als würden sie rennen

Hinter ihnen sind graue Wölfe,

Was weiter ist - dann früher.

Sie gehen – sie perekorya!

Sie schreien – sie kommen nicht zur Besinnung!

Und die Zeit wartet nicht.

Sie haben die Kontroverse nicht bemerkt

Als die rote Sonne unterging

Wie der Abend kam.

Wahrscheinlich eine ganze Nacht

Also gingen sie - wo sie nicht wussten,

Wenn sie eine Frau treffen,

Krumme Durandiha,

Sie schrie nicht: „Ehrwürdig!

Wohin schaust du nachts?

Haben Sie darüber nachgedacht zu gehen? …“

Gefragt, gelacht

Ausgepeitscht, Hexe, Wallach

Und sprang ab...

„Wo? ..“ – tauschte Blicke aus

Hier sind unsere Männer

Sie stehen, sie schweigen, sie schauen nach unten ...

Die Nacht ist längst vorbei

Häufige Sterne leuchteten auf

Im hohen Himmel

Der Mond ist aufgetaucht, die Schatten sind schwarz

Die Straße wurde unterbrochen

Eifrige Wanderer.

Oh Schatten! schwarze Schatten!

Wen wirst du nicht verfolgen?

Wen überholst du nicht?

Nur du, schwarze Schatten,

Du kannst nicht fangen – umarmen!

Zum Wald, zum Weg

Er schaute, schwieg Pahom,

Ich schaute – ich zerstreute meine Gedanken

Und er sagte schließlich:

"Also! Kobold herrlicher Witz

Er hat uns einen Streich gespielt!

Schließlich sind wir ohne ein bisschen

Dreißig Meilen entfernt!

Jetzt nach Hause werfen und wenden -

Wir sind müde - wir werden nicht erreichen,

Komm schon, es gibt nichts zu tun.

Lasst uns ruhen, bis die Sonne scheint! .. "

Nachdem ich den Ärger auf den Teufel abgewälzt habe,

Unter dem Wald entlang des Weges

Die Männer setzten sich.

Sie zündeten ein Feuer an, formierten sich,

Zwei rannten weg, um Wodka zu holen,

Und der Rest für eine Weile

Das Glas ist hergestellt

Ich habe die Birkenrinde gezogen.

Der Wodka kam bald.

Reif und Snack -

Die Männer feiern!

Kosushki trank drei,

Aß – und stritt

Nochmals: Wer hat Spaß am Leben,

Fühlen Sie sich in Russland frei?

Römische Rufe: zum Gutsbesitzer,

Demyan schreit: zum Beamten,

Luke schreit: Arsch;

Dickbäuchiger Kaufmann, -

Die Gubin-Brüder schreien,

Ivan und Mitrodor;

Pahom schreit: zum Hellsten

edler Bojar,

Staatsminister,

Und Prov schreit: zum König!

Mehr denn je genommen

freche Männer,

Fluchen, Fluchen,

Kein Wunder, dass sie stecken bleiben

In die Haare des anderen...

Schauen Sie – sie haben es!

Roman schlägt Pakhomushka,

Demyan schlägt Luka.

Und zwei Brüder Gubina

Sie bügeln kräftig, -

Und alle schreien!

Ein dröhnendes Echo erwachte

Ging spazieren, spazieren,

Es schrie und schrie,

Wie um zu necken

Hartnäckige Männer.

König! - rechts gehört

Die Linke antwortet:

Hintern! Arsch! Arsch!

Der ganze Wald war in Aufruhr

Mit fliegenden Vögeln

Von flinken Tieren

Und kriechende Reptilien, -

Und ein Stöhnen und ein Brüllen und ein Grollen!

Zuallererst ein grauer Hase

Aus einem benachbarten Busch

Plötzlich sprang er heraus, als wäre er zerzaust,

Und los ging es!

Hinter ihm stehen kleine Dohlen

An der Spitze der Birken erhoben

Böses, scharfes Quietschen.

Und hier am Schaum

Vor Schreck ein kleines Küken

Aus dem Nest gefallen;

Zwitschernde, weinende Zilpzalp,

Wo ist das Küken? - werde nicht finden!

Dann der alte Kuckuck

Ich bin aufgewacht und habe nachgedacht

Jemand zum Kuckuck;

Zehnmal aufgenommen

Ja, es ist jedes Mal abgestürzt

Und fing wieder an...

Kuckuck, Kuckuck, Kuckuck!

Brot wird brennen

Du erstickst an einem Ohr -

Du wirst nicht kacken!

Sieben Eulen strömten herbei,

Bewundern Sie das Gemetzel

Von sieben großen Bäumen

Lacht, Mitternachtsmenschen!

Und ihre Augen sind gelb

Sie brennen wie brennendes Wachs

Vierzehn Kerzen!

Und der Rabe, der kluge Vogel,

Reif, auf einem Baum sitzend

Direkt am Feuer.

Sitzen und zur Hölle beten

Zu Tode geprügelt werden

Jemand!

Kuh mit Glocke

Was seit dem Abend verirrt ist

Kam müde zum Feuer

Augen auf Männer

Ich habe verrückte Reden gehört

Und begann, mein Herz,

Muh, muh, muh!

Dumme Kuh muht

Kleine Dohlen quietschen.

Die Jungs schreien,

Und das Echo spiegelt alles wider.

Er hat ein Anliegen –

Um ehrliche Leute zu ärgern

Erschreckt Männer und Frauen!

Niemand hat ihn gesehen

Und jeder hat es gehört

Ohne Körper - aber er lebt,

Ohne Zunge – schreiend!

Eule - Zamoskvoretskaya

Prinzessin - sofort muhen,

Überfliegen von Bauern

Über den Boden rasen,

Das mit den Büschen mit einem Flügel ...

Der Fuchs selbst ist schlau,

Aus Neugier,

Hat sich an die Männer herangeschlichen

Ich habe zugehört, ich habe zugehört

Und sie ging weg und dachte:

„Und der Teufel versteht sie nicht!“

Und tatsächlich: die Streitenden selbst

Kaum wusste, erinnerte ich mich -

Worüber reden sie...

Benennen Sie die Seiten anständig

Kommen Sie zueinander zur Besinnung

Schließlich die Bauern

Aus einer Pfütze getrunken

Gewaschen, erfrischt

Der Schlaf begann sie zu wälzen ...

In der Zwischenzeit ein kleines Küken,

Nach und nach, ein halber Schössling,

tief fliegen,

Am Feuer angekommen.

Pakhomushka hat ihn gefangen,

Er brachte es zum Feuer und betrachtete es

Und er sagte: „Kleiner Vogel,

Und der Nagel ist oben!

Ich atme - du rollst von deiner Handfläche,

Niesen - ins Feuer rollen,

Ich klicke - du wirst tot rollen,

Und doch, kleiner Vogel,

Stärker als ein Mann!

Die Flügel werden bald stärker

Tschüss! wo immer Sie wollen

Du wirst dorthin fliegen!

Oh du kleiner Pichuga!

Gib uns deine Flügel

Wir werden das ganze Königreich umkreisen,

Mal sehen, mal sehen

Fragen wir nach und finden wir heraus:

Wer lebt glücklich

Fühlen Sie sich in Russland frei?

„Du brauchst nicht einmal Flügel,

Wenn wir nur Brot hätten

Ein halbes Pud pro Tag, -

Und so würden wir Mutter Rus'

Sie haben es mit ihren Füßen gemessen!“ -

Sagte der mürrische Prov.

„Ja, ein Eimer Wodka“ –

Bereitwillig hinzugefügt

Vor Wodka, den Gubin-Brüdern,

Ivan und Mitrodor.

„Ja, morgens würde es Gurken geben

Salzige zehn, "-

Die Männer scherzten.

„Und mittags wäre ein Krug

Kalter Kwas.“

„Und abends auf eine Teekanne

Heißer Tee…"

Während sie redeten

Gewellter, aufgewirbelter Schaum

Darüber: alles gehört

Und saß am Feuer.

Chiviknula sprang auf

Pahomu sagt:

„Lass das Küken los!

Für ein kleines Küken

Ich gebe dir ein großes Lösegeld.

- Was wirst du geben? -

„Frauenbrot

Ein halbes Pud pro Tag

Ich gebe dir einen Eimer Wodka

Am Morgen werde ich Gurken geben,

Und mittags saurer Kwas,

Und abends eine Möwe!

- Und wo,

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kleiner Pichuga, -

Die Gubin-Brüder fragten: -

Finden Sie Wein und Brot

Sind Sie auf sieben Männer eingestellt? -

„Finde – du wirst dich selbst finden.

Und ich, kleiner Pichuga,

Ich sage dir, wie du es findest.

- Erzählen! -

„Geh durch den Wald

Gegen die dreißigste Säule

Ein gerader Werst:

Komm auf die Wiese

Stehend auf dieser Wiese

Zwei alte Kiefern

Darunter unter den Kiefern

Vergrabene Kiste.

Hol sie dir -

Diese Box ist magisch.

Es gibt eine selbst zusammengestellte Tischdecke,

Wann immer Sie es wünschen

Essen trinken!

Sag ruhig einfach:

"Hey! selbstgemachte Tischdecke!

Behandle die Männer!“

Auf deine Anfrage

Auf meinen Befehl

Alles wird auf einmal erscheinen.

Jetzt lass das Küken los!“

- Warten! wir sind arme Leute

Ich gehe einen langen Weg,

Pahom antwortete ihr. -

Ich sehe, du bist ein weiser Vogel,

Respekt – alte Klamotten

Verzaubert uns!

- Damit die Bauern die Armenier sind

Getragen, nicht getragen! -

forderte Roman.

- Um Bastschuhe zu fälschen

Serviert, nicht abgestürzt, -

forderte Demyan.

- Damit eine Laus, ein fauler Floh

Ich habe keine Hemden getragen, -

verlangte Luke.

- Wären die Onuchenki nicht ... -

Gubins forderte...

Und der Vogel antwortete ihnen:

„Die gesamte Tischdecke wird selbst zusammengebaut

Reparieren, waschen, trocknen

Du wirst ... Nun, lass es sein! .. "

Eine breite Handfläche öffnen,

Er ließ das Küken gehen.

Lass es los - und ein kleines Küken,

Nach und nach, ein halber Schössling,

tief fliegen,

Ging zur Mulde.

Hinter ihm stieg Schaum auf

Und fügte spontan hinzu:

„Schau, Chur, einer!

Wie viel Essen wird benötigt?

Gebärmutter – dann frag

Und Sie können nach Wodka fragen

Am Tag genau auf einem Eimer.

Wenn Sie mehr fragen

Und eins und zwei – es wird erfüllt

Auf deine Anfrage,

Und im dritten Fall geraten Sie in Schwierigkeiten!

Und der Schaum flog davon

Mit meinem liebsten Küken,

Und die Männer im Gänsemarsch

Nach der Straße gegriffen

Suchen Sie nach der dreißigsten Säule.

Gefunden! - leise gehen

Gerade, gerade

Durch den dichten Wald,

Jeder Schritt zählt.

Und wie sie eine Meile maßen,

Wir sahen eine Wiese -

Stehend auf dieser Wiese

Zwei alte Kiefern...

Die Bauern gruben

Habe die Kiste

Geöffnet und gefunden

Diese Tischdecke selbst zusammengestellt!

Sie fanden es und riefen sofort:

„Hey, selbst zusammengestellte Tischdecke!

Behandle die Männer!“

Schau - die Tischdecke entfaltet,

Wo kommst du her

Zwei starke Hände

Ein Eimer Wein wurde aufgestellt

Brot wurde auf einen Berg gelegt

Und sie versteckten sich wieder.

„Aber warum gibt es keine Gurken?“

„Was ist kein heißer Tee?“

„Was gibt es keinen kalten Kwas?“

Plötzlich erschien alles...

Die Bauern schnallten sich ab

Sie setzten sich an die Tischdecke.

War hier Festberg!

Vor Freude küssen

einander versprechen

Vorwärts, kämpfe nicht umsonst,

Und es ist ziemlich umstritten

Durch Vernunft, durch Gott,

Zu Ehren der Geschichte -

Wirf die Häuser nicht hin und her,

Sehen Sie Ihre Frauen nicht

Nicht mit den kleinen Jungs

Nicht mit alten alten Leuten,

Solange die Angelegenheit umstritten ist

Lösungen werden nicht gefunden

Bis sie es erzählen

Egal wie es sicher ist:

Wer lebt glücklich

Fühlen Sie sich in Russland frei?

Nachdem ich ein solches Gelübde abgelegt hatte,

Morgens wie tot

Männer sind eingeschlafen...

Kapitel I. POP

breiter Weg,

gesäumt von Birken,

weit ausgestreckt,

Sandig und taub.

Am Wegesrand entlang

Die Hügel kommen

Mit Feldern, mit Heuwiesen,

Und häufiger mit Unannehmlichkeiten,

verlassenes Land;

Es gibt alte Dörfer

Es gibt neue Dörfer

An den Flüssen, an den Teichen...

Wälder, Auenwiesen,

Russische Bäche und Flüsse

Gut im Frühling.

Aber du, Frühlingsfelder!

Auf Ihren Sämlingen ist schlecht

Es macht keinen Spaß zuzuschauen!

„Kein Wunder bei dem langen Winter

(Unsere Wanderer interpretieren)

Es schneite jeden Tag.

Der Frühling ist da – der Schnee hat Auswirkungen!

Er gibt sich vorerst bescheiden:

Fliegen – schweigen, Lügen – schweigen,

Wenn er stirbt, dann brüllt er.

Wasser – wohin man blickt!

Die Felder sind völlig überflutet

Mist transportieren - es gibt keine Straße,

Und die Zeit ist noch nicht früh -

Der Monat Mai kommt!

Abneigung und alt,

Bei Neuem tut es mehr weh

Bäume zum Anschauen.

Oh, Hütten, neue Hütten!

Du bist schlau, lass es dich aufbauen

Kein Cent mehr

Und Blutprobleme!

Wanderer trafen sich am Morgen

Immer mehr Menschen sind klein:

Sein Bruder ist ein Bauernbastarbeiter,

Handwerker, Bettler,

Soldaten, Kutscher.

Bettler, Soldaten

Fremde fragten nicht

Wie ist es für sie einfach, ist es schwierig?

Lebt in Russland?

Soldaten rasieren sich mit einer Ahle

Soldaten wärmen sich mit Rauch -

Welches Glück gibt es hier?

Der Tag neigte sich bereits dem Ende zu,

Sie gehen den Weg,

Der Pop kommt näher.

Die Bauern nahmen ihre Hüte ab.

verneige dich tief,

In einer Reihe aufgereiht

Und Wallach Savrasoma

Den Weg versperrt.

Der Priester hob den Kopf

Er schaute und fragte mit seinen Augen:

Was wollen Sie?

"Auf keinen Fall! wir sind keine Räuber!“ -

Sagte Luka zum Priester.

(Luke ist ein untersetzter Mann,

Mit breitem Bart.

Hartnäckig, wortreich und dumm.

Luka sieht aus wie eine Mühle:

Man ist keine Vogelmühle,

Was, egal wie es mit den Flügeln schlägt,

Wird wahrscheinlich nicht fliegen.)

„Wir sind Männer der Macht,

Vom Vorübergehenden

verschärfte Provinz,

Kreis Terpigorev,

leere Gemeinde,

Kreisverkehrdörfer:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Auch Ernteausfälle.

Kommen wir zu etwas Wichtigem:

Wir haben ein Anliegen

Ist es so besorgniserregend?

Welches der Häuser hat überlebt?

Mit der Arbeit, die uns entfreundet hat,

Vom Essen abgekommen.

Sie geben uns das richtige Wort

Zu unserer Bauernrede

Ohne Lachen und ohne List,

Nach dem Gewissen, nach der Vernunft,

Antworten Sie wahrheitsgemäß

Nicht so bei Ihrer Pflege

Wir gehen zu einem anderen…“

- Ich gebe dir das richtige Wort:

Wenn du etwas fragst

Ohne Lachen und ohne List,

In Wahrheit und Vernunft

Wie soll man antworten.

"Danke. Hören!

Den Weg gehen,

Wir trafen uns locker

Sie stimmten zu und argumentierten:

Wer hat Spaß

Fühlen Sie sich in Russland frei?

Roman sagte: zum Grundbesitzer,

Demyan sagte: zum Beamten,

Und ich sagte: Arsch.

Dickbäuchiger Kaufmann, -

sagten die Gubin-Brüder

Ivan und Mitrodor.

Pahom sagte: zum Hellsten

edler Bojar,

Staatsminister.

Und Prov sagte: zum König ...

Mann, was für ein Bulle: vtemyashitsya

Im Kopf was für eine Laune -

Pfähle sie von dort aus

Du wirst nicht KO schlagen: Egal wie sie argumentierten,

Wir waren uns nicht einig!

Gestritten - gestritten,

Gestritten - gekämpft,

Podravshis - verkleidet:

Geh nicht auseinander

Wirf die Häuser nicht hin und her,

Sehen Sie Ihre Frauen nicht

Nicht mit den kleinen Jungs

Nicht mit alten alten Leuten,

Solange unser Streit

Wir werden keine Lösung finden

Bis wir es bekommen

Was auch immer es ist – ganz sicher:

Wer möchte glücklich leben?

Fühlen Sie sich in Russland frei?

Sag es uns göttlich

Ist das Leben des Priesters süß?

Du bist so – entspannt, glücklich

Lebst du, ehrlicher Vater? .. "

Niedergeschlagen, nachdenklich

Sitzt in einem Karren, Pop

Und er sagte: - Orthodox!

Es ist eine Sünde, über Gott zu schimpfen

Trage mein Kreuz mit Geduld

Ich lebe ... aber wie? Hören!

Ich werde dir die Wahrheit sagen, die Wahrheit

Und du bist ein Bauerngeist

Wagen! -

"Start!"

Was ist Ihrer Meinung nach Glück?

Frieden, Reichtum, Ehre –

Ist das nicht richtig, meine Lieben?

Sie sagten ja...

- Nun wollen wir sehen, Brüder,

Was ist der Arschfrieden?

Fangen Sie an, gestehen Sie, es wäre notwendig

Fast von Geburt an

Wie bekomme ich ein Diplom?

der Sohn des Priesters

Zu welchem Preis Popowitsch

Das Priestertum ist erkauft

Lasst uns besser die Klappe halten!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

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. . . . . . . . . .

Unsere Straßen sind schwierig.

Wir haben ein großes Einkommen.

Krank, sterbend

In die Welt hineingeboren

Wählen Sie keine Zeit:

Im Stoppel- und Heuernten,

Mitten in der Herbstnacht

Im Winter, bei starkem Frost,

Und im Frühlingshochwasser -

Geh dorthin, wo du gerufen wirst!

Du gehst bedingungslos.

Und lassen Sie nur die Knochen

Einer ist kaputt gegangen,

Nein! Jedes Mal, wenn es nass wird,

Die Seele wird weh tun.

Glaube nicht, Orthodoxe,

Der Gewohnheit sind Grenzen gesetzt.

Kein Herz zum Ertragen

Ohne etwas Angst

Röcheln,

tiefes Schluchzen,

Waisentrauer!

Amen!... Jetzt denken Sie nach.

Was ist der Frieden des Arsches?

Die Bauern dachten wenig darüber nach

Den Priester ruhen lassen

Sie sagten mit einer Verbeugung:

„Was können Sie uns sonst noch sagen?“

- Nun wollen wir sehen, Brüder,

Was ist die Ehre des Priesters?

Eine knifflige Aufgabe

Würde dich nicht wütend machen...

Sagen wir, orthodox

Wen rufst du an?

Fohlenrasse?

Chur! Reagieren Sie auf die Nachfrage!

Die Bauern zögerten.

Sie schweigen – und der Papst schweigt ...

Vor wem hast du Angst zu treffen?

Den Weg gehen?

Chur! Reagieren Sie auf die Nachfrage!

Sie stöhnen, bewegen sich,

- Über wen redest du?

Ihr seid Märchen,

Und obszöne Lieder

Und der ganze Blödsinn? ..

Mutter-Popadyu-Beruhigungsmittel,

Popovs unschuldige Tochter

Seminarist jeglicher Art -

Wie ehrt man?

Wer ist hinterher, wie ein Wallach,

Schrei: ho-ho-ho? ..

Die Kinder sind runtergekommen

Sie schweigen – und der Papst schweigt ...

Dachten die Bauern

Und Pop mit einem großen Hut

Winke mir ins Gesicht

Ja, ich habe in den Himmel geschaut.

Im Frühling, dass die Enkel klein sind,

Mit dem rötlichen Sonnengroßvater

Wolken spielen

Hier ist die rechte Seite

Eine durchgehende Wolke

Bedeckt – bewölkt

Sie wurde ohnmächtig und schrie:

Reihen grauer Fäden

Sie hingen am Boden.

Und näher, über den Bauern,

Von klein, zerrissen,

Fröhliche Wolken

Lachende rote Sonne

Wie ein Mädchen aus Garben.

Aber die Wolke ist umgezogen

Pop Hat ist bedeckt -

Starker Regen sein.

Und die rechte Seite

Schon hell und fröhlich

Da hört der Regen auf.

Kein Regen, es gibt ein Wunder Gottes:

Dort mit goldenen Fäden

Stränge sind verstreut ...

„Nicht von sich selbst ... von den Eltern

Wir sind irgendwie ...“ – die Gubin-Brüder

Sie sagten es schließlich.

Und die anderen stimmten zu:

„Nicht allein, sondern von ihren Eltern!“

Und der Priester sagte: „Amen!

Entschuldigung, Orthodox!

Nicht in Verurteilung des Nächsten,

Und auf Ihren Wunsch

Ich habe dir die Wahrheit gesagt.

Das ist die Ehre des Priesters

in der Bauernschaft. Und die Grundbesitzer...

„Sie sind an ihnen vorbei, den Grundbesitzern!

Wir kennen sie!“

- Nun wollen wir sehen, Brüder,

Otkudovas Reichtum

Popovskoe kommt?..

Während der Nähe

Russisches Reich

Adelsgüter

Es war voll.

Und die Gutsbesitzer lebten dort,

bedeutende Eigentümer,

Die es nicht mehr gibt!

Sei fruchtbar und vermehre dich

Und sie lassen uns leben.

Welche Hochzeiten wurden dort gespielt,

Welche Babys wurden geboren?

Auf kostenloses Brot!

Obwohl oft cool,

Allerdings gut gemeint

Das waren die Herren

Die Gemeinde wurde nicht entfremdet:

Sie haben mit uns geheiratet

Unsere Kinder wurden getauft

Sie kamen zu uns, um Buße zu tun,

Wir haben sie begraben

Und wenn es passiert ist

Dass der Grundbesitzer in der Stadt lebte,

Also wahrscheinlich sterben

Er kam ins Dorf.

Als er durch einen Unfall stirbt

Und dann hart bestrafen

Bestattung in der Pfarrei.

Sie blicken auf den ländlichen Tempel

Auf dem Trauerwagen

In sechs Pferden Erben

Der Verstorbene wird transportiert -

Der Arsch ist eine gute Ergänzung,

Für die Laien ist ein Feiertag ein Feiertag ...

Und jetzt ist es nicht mehr so!

Wie ein jüdischer Stamm

Die Grundbesitzer zerstreuten sich

Durch ein fernes fremdes Land

Und im einheimischen Rus.

Kein Stolz mehr

Liegen in einheimischem Besitz

Neben Vätern, mit Großvätern,

Und viele Besitztümer

Sie gingen zu den Barryshniks.

oh verdammte Knochen

Russisch, Adel!

Wo bist du nicht begraben?

In welchem Land bist du nicht?

Dann ein Artikel ... Schismatiker ...

Ich bin nicht sündig, ich habe nicht gelebt

Nichts von den Schismatikern.

Zum Glück war es nicht nötig

In meiner Pfarrei ist

Leben in der Orthodoxie

zwei Drittel der Gemeindemitglieder.

Und es gibt solche Voloste

Wo fast ausschließlich Schismatiker,

Wie kann man also ein Arsch sein?

Alles auf der Welt ist veränderlich

Die Welt selbst wird vergehen...

Gesetze, früher streng

An die Andersdenkenden, erweicht,

Und mit ihnen und priesterlich

Einkommensmatte kam.

Die Vermieter sind umgezogen

Sie leben nicht in Siedlungen.

Und sterben an Altersschwäche

Sie kommen nicht mehr zu uns.

Wohlhabende Grundbesitzer

fromme alte Damen,

der ausgestorben ist

der sich niedergelassen hat

In der Nähe von Klöstern

Niemand ist jetzt eine Soutane

Das ist dir scheißegal!

Niemand wird die Luft sticken ...

Lebe von denselben Bauern

Sammle weltliche Griwna,

Ja, Kuchen an Feiertagen

Ja, Eier, oh Heiliger.

Der Bauer selbst braucht

Und ich würde gerne geben, aber da ist nichts ...

Und das ist nicht jedermanns Sache

Und süßer Bauerngroschen.

Unsere Gunst ist dürftig,

Sande, Sümpfe, Moose,

Das Vieh geht von der Hand ins Maul,

Brot selbst ist geboren, Freund,

Und wenn es gut wird

Käse-Landernährer,

Also ein neues Problem:

Nirgendwo hin mit Brot!

Not einsperren, verkaufen

Für eine echte Kleinigkeit

Und da – eine Missernte!

Dann zahlen Sie überhöhte Preise

Verkaufe das Vieh.

Bete orthodox!

Es droht eine große Katastrophe

Und dieses Jahr:

Der Winter war hart

Der Frühling ist regnerisch

Es wäre notwendig, lange zu säen,

Und auf den Feldern - Wasser!

Erbarme dich, Herr!

Senden Sie einen coolen Regenbogen

Zu unserem Himmel!

(Der Hirte nimmt seinen Hut ab und wird getauft.

Und Zuhörer auch.)

Unsere armen Dörfer

Und in ihnen sind die Bauern krank

Ja, traurige Frauen

Krankenschwestern, Trinker,

Sklaven, Pilger

Und ewige Arbeiter

Herr, gib ihnen Kraft!

Mit solchen Arbeiten ein paar Cent

Das Leben ist hart!

Es passiert den Kranken

Du wirst kommen: nicht sterben,

Schreckliche Bauernfamilie

In dem Moment, in dem sie es muss

Verliere den Ernährer!

Sie ermahnen den Verstorbenen

Und Unterstützung im Rest

Du gibst dein Bestes

Der Geist ist wach! Und hier zu dir

Die alte Frau, die Mutter des Verstorbenen,

Schauen Sie, strecken Sie sich mit einem Knochen,

Schwielige Hand.

Die Seele wird sich wenden

Wie sie in dieser Hand klingeln

Zwei Kupfermünzen!

Natürlich ist es sauber

Für die Forderung nach Vergeltung,

Nicht nehmen - es gibt also nichts, womit man leben kann.

Ja, ein tröstendes Wort

Auf der Zunge einfrieren

Und wie beleidigt

Geh nach Hause... Amen...

Rede beendet – und der Wallach

Pop gab eine leichte Ohrfeige.

Die Bauern trennten sich

Sie verneigten sich tief.

Das Pferd bewegte sich langsam.

Und sechs Kameraden

Als würden sie reden

Mit Vorwürfen angegriffen

Mit ausgewähltem großen Fluchen

Über den armen Lukas:

- Was hast du genommen? Sturkopf!

Rustikaler Club!

Da kommt der Streit ins Spiel! -

„Edelsglocke –

Priester leben wie Fürsten.

Sie gehen unter den Himmel

Popovs Turm,

Das Erbe des Priesters brummt -

laute Glocken -

Für die ganze Welt Gottes.

Drei Jahre lang habe ich, Roboter,

Lebte mit dem Priester in den Arbeitern,

Himbeere – kein Leben!

Popova-Brei – mit Butter.

Popov-Torte - mit Füllung,

Popovy-Kohlsuppe – mit Stint!

Popovs Frau ist fett,

Popovs Tochter ist weiß,

Popovs Pferd ist fett,

Popovs Biene ist voll,

Wie die Glocke läutet!

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hier ist dein Lob

Pops Leben!

Warum schrie und prahlte er?

In eine Schlägerei verwickelt, ein Gräuel?

Hast du nicht daran gedacht, es zu nehmen?

Was ist ein Bart mit einer Schaufel?

Also mit Ziegenbart

Bin schon einmal um die Welt gelaufen

als der Urvater Adam,

Und es gilt als Idiot

Und jetzt die Ziege! ..

Luke stand still,

Ich hatte Angst, dass sie nicht ohrfeigen würden

Kameraden an der Seite.

Es wurde so

Ja, zum Glück der Bauer

Die Straße bog ab

Das Gesicht des Priesters ist streng

Auf einem Hügel aufgetaucht ...

KAPITEL II. DORFMESSE

Kein Wunder, unsere Wanderer

Sie schimpften mit dem Nassen

Kalter Frühling.

Der Bauer braucht den Frühling

Und früh und freundlich,

Und hier - sogar ein Wolf heult!

Die Sonne erwärmt die Erde nicht

Und regnerische Wolken

Wie Milchkühe

Sie kommen in den Himmel.

Schneetreiben und Grün

Kein Unkraut, kein Blatt!

Wasser wird nicht entfernt

Die Erde kleidet sich nicht

Grüner heller Samt

Und wie ein toter Mann ohne Leichentuch,

Liegt unter einem bewölkten Himmel

Traurig und nackt.

Schade um den armen Bauern

Und es tut mir noch mehr leid für das Vieh;

Knappe Vorräte ernähren,

Der Besitzer des Zweigs

Verfolgte sie auf die Wiesen

Was gibt es mitzunehmen? Tschernekhonko!

Nur am Nikolaus des Frühlings

Das Wetter drehte sich

Grünes frisches Gras

Das Vieh hat es genossen.

Der Tag ist heiß. Unter den Birken

Die Bauern machen sich auf den Weg

Sie unterhalten sich untereinander:

„Wir gehen durch ein Dorf,

Lass uns noch einmal gehen - leer!

Und heute ist ein Feiertag

Wohin sind die Menschen verschwunden? .. "

Sie gehen durch das Dorf – auf der Straße

Manche Jungs sind klein

In den Häusern - alte Frauen,

Und sogar eingesperrt

Burgtore.

Das Schloss ist ein treuer Hund:

Bellt nicht, beißt nicht

Er lässt dich nicht ins Haus!

Am Dorf vorbei, sah

Spiegel im grünen Rahmen

Mit den Rändern eines vollen Teiches.

Schwalben schweben über dem Teich;

Einige Mücken

Agil und dünn

Hüpfen, wie auf dem Trockenen,

Sie laufen auf dem Wasser.

Entlang der Ufer, im Besen,

Die Wachtelkönige knarren.

Auf einem langen, klapprigen Floß

Mit einer Rolle ist der Priester dick

Es steht da wie ein gepflückter Heuhaufen,

Den Saum einstecken.

Auf demselben Floß

Schlafende Ente mit Entenküken...

Chu! Pferd schnarcht!

Die Bauern schauten sofort hin

Und sie sahen über das Wasser

Zwei Köpfe: der eines Mannes.

Lockig und dunkel

Mit einem Ohrring (die Sonne blinzelte

Auf diesem weißen Ohrring)

Ein anderes - Pferd

Mit einem Seil, Klafter auf fünf.

Der Mann nimmt das Seil in den Mund,

Der Mann schwimmt – und das Pferd schwimmt,

Der Mann wieherte und das Pferd wieherte.

Schweben, schreien! Unter der Großmutter

Unter den kleinen Enten

Das Floß bewegt sich.

Ich habe das Pferd eingeholt – pack es am Widerrist!

Ich sprang auf und ging auf die Wiese

Kind: Der Körper ist weiß,

Und der Hals ist wie Pech;

Wasser fließt in Bächen

Von Pferd und Reiter.

„Und was gibt es im Dorf?

Weder alt noch klein

Wie ist die ganze Nation gestorben?

- Sie gingen in das Dorf Kuzminskoye,

Heute gibt es eine Messe

Und ein Tempelfest. -

„Wie weit ist Kuzminskoe?“

- Ja, es werden drei Meilen sein.

„Lass uns in das Dorf Kuzminskoye gehen,

Schauen wir uns die Weihnachtsmesse an! -

Die Männer entschieden

Und sie dachten bei sich:

Versteckt er sich dort nicht?

Wer lebt glücklich? .. "

Kuzminsky reich,

Und außerdem ist es schmutzig.

Handelsdorf.

Es erstreckt sich am Hang entlang,

Dann geht es hinab in die Schlucht.

Und da wieder auf dem Hügel -

Wie kann es sein, dass hier kein Schmutz ist?

Zwei Kirchen darin sind alt,

Ein alter Gläubiger

Ein weiterer Orthodoxer

Haus mit der Aufschrift: Schule,

Leer, dicht gepackt

Hütte in einem Fenster

Mit dem Bild eines Sanitäters,

Blutung.

Es gibt ein schmutziges Hotel

Mit einem Schild verziert

(Mit einer großen Teekanne

Tablett in den Händen des Trägers,

Und kleine Tassen

Wie eine Gans von Gänschen,

Dieser Wasserkocher ist umzingelt)

Es gibt ständige Geschäfte

Wie ein Landkreis

Gostiny Dvor…

Wanderer kamen auf den Platz:

Viele Waren

Und scheinbar unsichtbar

Zu den Leuten! Ist es nicht lustig?

Es scheint, dass es für den Paten keine Möglichkeit gibt,

Und wie vor den Ikonen,

Männer ohne Hüte.

So ein Kumpel!

Schauen Sie, wohin sie gehen

Bauernhüte:

Neben dem Weinlager,

Tavernen, Restaurants,

Ein Dutzend Damastläden,

Drei Gasthöfe,

Ja, „Rensky-Keller“,

Ja, ein paar Zucchini.

Elf Zucchini

Bereit für den Feiertag

Dorfzelte.

Mit jeweils fünf Tabletts;

Träger - Jugendliche

Geschult, ergreifend,

Und sie können nicht mit allem Schritt halten

Kann mit Kapitulation nicht umgehen!

Schau was? ausgestreckt

Bauernhände mit Hüten

Mit Schals, mit Fäustlingen.

Oh, orthodoxer Durst,

Wie groß bist du!

Nur um den Schatz zu übergießen,

Und dort bekommen sie Hüte,

Wie wird sich der Markt entwickeln?

Von betrunkenen Köpfen

Die Sonne spielt...

Berauschend, laut, festlich,

Bunt, rundherum rot!

Die Hosen der Jungs sind plüschig,

gestreifte Westen,

Hemden in allen Farben;

Die Frauen tragen rote Kleider,

Die Mädchen haben Zöpfe mit Bändern,

Sie schweben mit Winden!

Und es gibt immer noch Tricks

Gekleidet in der Hauptstadt -

Und weitet sich und schmollt

Saum auf Reifen!

Wenn Sie eintreten, werden sie sich ausziehen!

Beruhigt euch, neue Fashionistas,

Ihr Angelgerät

Unter Röcken tragen!

Wenn man elegante Frauen betrachtet,

Wütender Altgläubiger

Tovarke sagt:

"Hungrig sein! hungrig sein!

Sehen Sie, wie die Sämlinge nass wurden,

Was für eine Frühlingsflut

Wert für Petrov!

Seitdem es die Frauen gibt

Zieh dir rote Chintzhosen an, -

Wälder wachsen nicht

Aber zumindest nicht dieses Brot!

- Warum sind die Chintzes rot?

Hast du hier etwas falsch gemacht, Mutter?

Ich werde es mir nicht in den Kopf setzen! -

„Und diese französischen Chintzhosen –

Mit Hundeblut bemalt!

Nun… jetzt verstanden?…“

Sie eilten zu Pferd,

Auf dem Hügel, wo sie gestapelt sind

Rehe, Rechen, Eggen,

Bagry, Karrenwebstühle,

Felgen, Achsen.

Es gab einen regen Handel

Mit Pate, mit Witzen,

Mit einem gesunden, lauten Lachen.

Und wie kann man nicht lachen?

Der Typ ist ziemlich klein

Ich habe Felgen ausprobiert:

Eins ist verbogen - gefällt mir nicht

Den anderen gebogen, gestoßen.

Und wie wird die Felge gerade -

Ein Schlag auf die Stirn des Mannes!

Ein Mann brüllt über den Rand,

„Ulmenclub“

Schimpft mit dem Kämpfer.

Ein anderer kam mit etwas anderem

Holzhandwerk -

Und den ganzen Einkaufswagen entsorgt!

Betrunken! Die Achse ist kaputt

Und er begann damit –

Die Axt ist kaputt! meine Meinung geändert

Ein Mann mit einer Axt

Schimpft ihn, macht ihm Vorwürfe,

Als würde ich den Job machen:

„Du Schurke, keine Axt!

Leerer Service, egal

Und er hat nicht geholfen.

Dein ganzes Leben lang hast du dich verbeugt

Und es gab keine Zuneigung!

Wanderer gingen in die Geschäfte:

Liebe Taschentücher,

Iwanowo-Chintz,

Geschirre, neue Schuhe,

Das Produkt der Kimryaks.

In diesem Schuhgeschäft

Die Fremden lachen wieder:

Hier sind die Schuhe der Ziege

Großvater wurde gegen Enkelin eingetauscht

Fünfmal über den Preis

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fragte

Er drehte sich in seinen Händen um und sah sich um:

Erstklassiges Produkt!

„Na, Onkel! zwei Kopeken

Zahlen Sie, oder gehen Sie verloren!“ -

Der Händler sagte es ihm.

- Und du wartest! - Bewundern

Ein alter Mann mit einem winzigen Stiefel

So spricht er:

- Meinem Schwiegersohn ist es egal, und die Tochter wird schweigen,

Tut mir leid, Enkelin! hat sich erhängt

Am Hals zappeln:

„Kauf ein Hotel, Großvater.

Kauf es! - Seidenkopf

Das Gesicht kitzelt, streichelt,

Den alten Mann küssen.

Warte, Barfußkrabbler!

Warte, Yule! Portal

Stiefel kaufen...

Wawiluschka prahlte:

Sowohl alt als auch klein

Versprochene Geschenke,

Und er hat sich bis auf einen Cent ausgetrunken!

Wie ich schamlose Augen habe

Werde ich es meiner Familie zeigen?

Meinem Schwiegersohn ist es egal, und meine Tochter wird schweigen,

Frau - egal, lass ihn murren!

Und die Enkelin tut mir leid! .. - Ging wieder

Über Enkelin! Getötet!..

Die Leute versammelten sich und hörten zu,

Lache nicht, Mitleid;

Passiere, Arbeit, Brot

Ihm wäre geholfen worden

Und nimm zwei Zwei-Kopeken-Münzen heraus -

Ihnen bleibt also nichts übrig.

Ja, da war ein Mann

Pavlusha Veretennikov

(Welche Art, Rang,

Die Männer wussten es nicht

Sie wurden jedoch „Meister“ genannt.

Er war viel mehr ein Baluster,

Er trug ein rotes Hemd

Stoffunterhemd,

Geschmierte Stiefel;

Er sang fließend russische Lieder

Und ich habe es geliebt, ihnen zuzuhören.

Es wurde von vielen abgebaut

In den Gasthöfen,

In Tavernen, in Tavernen.)

Also rettete er Vavila –

Ich habe ihm Schuhe gekauft.

Vavilo packte sie

Und das war er! - vor Freude

Danke sogar an die Bar

Ich habe vergessen zu sagen, alter Mann

Aber andere Bauern

Sie waren also enttäuscht

So glücklich, wie alle

Er hat den Rubel gegeben!

Es gab auch einen Laden

Mit Bildern und Büchern

Ofeny hat sich eingedeckt

Mit Ihren Waren darin.

„Brauchen Sie Generäle?“ -

Der Händler-Brenner fragte sie.

„Und gib den Generälen!

Ja, nur du im Gewissen,

Echt sein -

Dicker, bedrohlicher.“

"Wunderbar! wie du aussiehst! -

Der Händler sagte mit einem Lächeln:

Es geht nicht um den Bau…“

- Und in was? Scherz, Freund!

Müll, oder was soll man verkaufen?

Wohin gehen wir mit ihr?

Du bist ungezogen! Vor dem Bauern

Alle Generäle sind gleich

Wie Zapfen an einer Tanne:

Um das schäbige zu verkaufen,

Sie müssen zum Dock gelangen

Und fett und beeindruckend

Ich gebe es jedem...

Komm groß, beleibt,

Brust bergauf, hervortretende Augen,

Ja, mehr Sterne!

„Aber Sie wollen keine Zivilisten?“

- Nun, hier ist noch einer mit den Zivilisten! -

(Sie haben es jedoch genommen - billig! -

irgendein Würdenträger

Für den Bauch mit einem Fass Wein

Und für siebzehn Sterne.)

Kaufmann – bei allem Respekt,

Wie auch immer, das wird eine Freude sein

(Von Lubjanka - der erste Dieb!) -

Hundert Blücher fallen gelassen,

Archimandrit Photius,

Räuber Sipko,

Verkaufte das Buch: „Jester Balakirev“

Und der „englische Mylord“ ...

Legen Sie eine Kiste mit Büchern hinein

Lass uns einen Spaziergang machen, Porträts

Beim Königreich ganz Russland,

Bis sie sich niederlassen

Im Sommergoreka eines Bauern,

Auf einer niedrigen Mauer...

Gott weiß wofür!

Äh! äh! Wird die Zeit kommen?

Wann (kommen Sie, willkommen! ..)

Lass den Bauern verstehen

Was ist ein Porträt eines Porträts,

Was ist ein Buch?

Wenn ein Mann nicht Blücher ist

Und nicht mein Herr, dumm -

Belinsky und Gogol

Werden Sie es vom Markt tragen?

Oh Leute, russische Leute!

Orthodoxe Bauern!

Hast du jemals gehört

Sind Sie diese Namen?

Das sind tolle Namen

Getragen, verherrlicht

Beschützer des Volkes!

Hier hätten Sie ihre Porträts

Bleib in deinen Stiefeln,

„Und ich würde mich im Himmel freuen, aber die Tür

Solche Redebrüche

Unerwartet im Laden.

Welche Tür wünschen Sie? -

„Ja, zum Stand. Chu! Musik!.."

„Komm, ich zeige es dir!“ -

Von der Farce hören

Komm und unsere Wanderer

Hör zu, starre.

Komödie mit Petruschka,

Mit einer Ziege mit einem Schlagzeuger

Und nicht mit einer einfachen Drehleier,

Und mit echter Musik

Sie haben hier nachgeschaut.

Komödie ist nicht klug

Allerdings nicht dumm

Wunsch, vierteljährlich

Nicht in die Augenbraue, sondern direkt ins Auge!

Die Hütte ist voll.

Die Leute knacken Nüsse

Und dann zwei oder drei Bauern

Verbreiten Sie ein Wort -

Schauen Sie, Wodka ist aufgetaucht:

Schaut und trinkt!

Lachen, trösten

Und oft in einer Rede vor Petruschkin

Fügen Sie ein gezieltes Wort ein

Was Sie sich nicht vorstellen können

Schluck wenigstens einen Stift!

Es gibt solche Liebhaber -

Wie endet die Komödie?

Sie werden sich für Bildschirme entscheiden,

Küssen, Verbrüdern

Chatten mit Musikern:

„Von wo, gut gemacht?“

- Und wir waren Meister,

Gespielt für den Grundbesitzer.

Jetzt sind wir freie Menschen

Wer bringt, behandelt,

Er ist unser Meister!

„Und das Ding, liebe Freunde,

Hübsche Bar, du hast Spaß gemacht,

Muntert die Männer auf!

Hey! klein! süßer Wodka!

Gießen! Tee! ein halbes Bier!

Tsimlyansky - live! .. "

Und das überflutete Meer

Es wird großzügiger gehen als das des Meisters

Die Kinder werden gefüttert.

Es wehen keine heftigen Winde,

Nicht Mutter Erde schwankt -

Lärm, singen, fluchen,

schwankt, rollt,

Streiten und Küssen

Feiertagsleute!

Die Bauern schienen

Wie bist du auf den Hügel gekommen,

Dass das ganze Dorf bebt

Das sogar die alte Kirche

Mit einem hohen Glockenturm

Es hat ein- oder zweimal geschüttelt! -

Hier nüchtern, so nackt,

Peinlich... Unsere Wanderer

Über den Platz gelaufen

Und am Abend abgereist

Belebtes Dorf...

KAPITEL III. Betrunkene Nacht

Keine Scheune, keine Scheunen,

Keine Taverne, keine Mühle,

Wie oft in Russland

Das Dorf endete niedrig

Blockhaus

Mit Eisenstangen

In kleinen Fenstern.

Hinter diesem Meilensteingebäude

breiter Weg,

gesäumt von Birken,

Genau hier eröffnet.

An Wochentagen nicht überfüllt

Traurig und ruhig

Sie ist jetzt nicht mehr dieselbe!

Die ganze Spur entlang

Und entlang der Umwege,

Wie weit reichte das Auge?

Sie krochen, sie lagen, sie ritten.

Betrunkenes Herumzappeln

Und es gab ein Stöhnen!

Schwere Karren verstecken sich,

Und wie Kalbsköpfe

Schwingen, schwingen

Siegesköpfe

Schläfrige Männer!

Menschen gehen und fallen

Als ob wegen der Rollen

Erschieße Feinde mit einem Schuss

Auf die Männer schießen!

Die stille Nacht bricht herein

Schon raus in den dunklen Himmel

Mond, wirklich

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schreibt einen Brief

Herr des reinen Goldes

Blau auf Samt

Dieser weise Brief,

Was weder vernünftig ist,

Summen! Dass das Meer blau ist

Verstummt, erhebt sich

Beliebtes Gerücht.

„Und wir sind fünfzig Kopeken für den Angestellten:

Der Antrag wurde gestellt

An das Oberhaupt der Provinz ...“

"Hey! der Sack ist vom Karren gefallen!“

„Wo bist du, Olenuschka?

Warten! Ich gebe dir einen Lebkuchen

Du bist wie ein flinker Floh,

Sie aß – und sprang.

Ich habe keinen Schlaganfall gegeben!“

„Du bist gut, königlicher Brief,

Ja, über uns wird nicht über Sie geschrieben ... "

„Geht zur Seite, Leute!“

(Verbrauchsteuerbeamte

Mit Glocken, mit Plaketten

Sie wurden vom Markt gefegt.)

„Und dabei bin ich jetzt:

Und der Besen ist Müll, Iwan Iljitsch,

Und auf dem Boden gehen

Wo immer es spritzt!

„Gott bewahre, Paraschenka,

Du gehst nicht nach St. Petersburg!

Es gibt solche Beamten

Du bist für einen Tag ihr Koch,

Und ihre Nacht ist sudarkoy -

Also egal!“

„Wohin springst du, Savvushka?“

(Der Priester ruft dem Sotsky zu

Zu Pferd, mit Regierungsabzeichen.)

- In Kuzminskoye springe ich

Hinter dem Bahnhof. Gelegenheit:

Da vor dem Bauern

Getötet ... - "Eh! .. Sünden! .."

„Du bist dünn geworden, Daryushka!“

- Keine Spindel, Freund!

Das ist es, was sich mehr dreht

Es wird immer dicker

Und ich bin wie ein alltäglicher ...

„Hey Junge, dummer Junge,

zerfetzt, mies,

Hey, lieb mich!

Ich, einfachhaarig,

Eine betrunkene Frau, eine alte,

Zaaa-paaaa-chkanny! .. "

Unsere Bauern sind nüchtern,

Schauen, zuhören

Sie gehen ihren eigenen Weg.

Ganz in der Mitte des Weges

Ein Typ ist ruhig

Habe ein großes Loch gegraben.

"Was machst du hier?"

- Und ich begrabe meine Mutter! -

"Täuschen! was für eine Mutter!

Schauen Sie: ein neues Unterhemd

Du hast in den Boden gegraben!

Beeil dich und grunze

Leg dich in den Graben, trink Wasser!

Vielleicht springt die Dummheit ab!

„Nun, lass uns strecken!“

Zwei Bauern setzen sich

Beine ruhen,

Und lebe und trauere,

Grunzen - auf einem Nudelholz strecken,

Gelenke knacken!

Auf dem Felsen hat es mir nicht gefallen

„Jetzt versuchen wir es

Strecken Sie Ihren Bart!“

Wenn die Reihenfolge des Bartes

Reduzierten sich gegenseitig

Wangenknochen gepackt!

Sie schnaufen, erröten, winden sich,

Sie muhen, sie kreischen, aber sie strecken sich!

„Ja, ihr Verdammten!

Kein Wasser verschütten!"

Im Graben streiten sich die Frauen,

Einer schreit: „Geh nach Hause.“

Ekelhafter als harte Arbeit!“

Ein anderer: - Du lügst, in meinem Haus

Besser als deines!

Mein älterer Schwager hat sich eine Rippe gebrochen,

Der mittlere Schwiegersohn hat den Ball gestohlen,

Ein Ball aus Spucke, aber Tatsache ist -

Fünfzig Dollar waren darin eingewickelt,

Und der jüngere Schwiegersohn nimmt alles,

Schau, er wird ihn töten, er wird ihn töten! ..

„Na ja, voll, voll, Liebes!

Nun, sei nicht böse! - hinter der Walze

In der Ferne gehört. -

Mir geht es gut... lass uns gehen!“

Was für eine schlimme Nacht!

Ist es richtig, ist es links

Schauen Sie von der Straße aus:

Paare gehen zusammen

Ist das nicht das Richtige für diesen Hain?

Nachtigallen singen…

Die Straße ist überfüllt

Was später noch hässlicher ist:

Immer häufiger stoßen sie auf

Geschlagen, kriechen

In einer Schicht liegen.

Ohne zu fluchen, wie immer,

Es wird kein Wort gesprochen

Verrückt, unanständig,

Sie wird am meisten gehört!

Die Tavernen sind verwirrt

Die Spuren gerieten durcheinander

Verängstigte Pferde

Sie laufen ohne Reiter;

Kleine Kinder weinen.

Ehefrauen und Mütter sehnen sich:

Ist es leicht zu trinken?

Die Männer anrufen?

Unsere Wanderer kommen

Und sie sehen: Veretennikov

(Das sind die Schuhe der Ziege

Vavila gab)

Gespräche mit Bauern.

Bauern öffnen sich

Milyaga mag:

Pavel wird das Lied loben -

Sie werden fünfmal singen, schreiben Sie es auf!

Wie das Sprichwort -

Schreibe ein Sprichwort!

Habe genug aufgenommen

Veretennikov sagte ihnen:

„Kluge russische Bauern,

Einer ist nicht gut

Was sie zum Staunen trinken

In Gräben fallen, in Gräben -

Es ist eine Schande, hinzusehen!“

Die Bauern hörten dieser Rede zu,

Sie stimmten dem Barin zu.

Pavlusha etwas in einem Buch

Ich wollte schon schreiben.

Ja, der Betrunkene ist aufgetaucht

Mann – er ist gegen den Meister

Auf dem Bauch liegend

sah ihm in die Augen,

War still – aber plötzlich

Wie man springt! Direkt zum Barin -

Schnapp dir den Bleistift!

- Warte, leerer Kopf!

Verrückte Neuigkeiten, unverschämt

Reden Sie nicht über uns!

Was hast du beneidet!

Was ist der Spaß der Armen?

Bauernseele?

Wir trinken mit der Zeit viel

Und wir arbeiten mehr.

Wir sehen viele Betrunkene

Und wir sind nüchterner.

Haben Sie die Dörfer besucht?

Nehmen Sie einen Eimer Wodka

Auf geht's zu den Hütten:

Im einen, im anderen werden sie sich häufen,

Und im dritten werden sie sich nicht berühren -

Wir haben eine trinkende Familie

Nichttrinkende Familie!

Sie trinken nicht und arbeiten auch nicht,

Es wäre besser zu trinken, Dummkopf,

Ja, das Gewissen ist...

Es ist wunderbar zu beobachten, wie es fällt

In so einer Hütte nüchtern

Das Problem des Menschen -

Und ich hätte nicht geschaut! .. ich habe gesehen

Leiden die Russen im Dorf?

In der Kneipe, was, Leute?

Wir haben riesige Felder

Und nicht sehr großzügig

Sag mir, wessen Hand

Im Frühling werden sie sich anziehen

Werden sie sich im Herbst ausziehen?

Hast du einen Mann getroffen?

Abends nach der Arbeit?

Guter Berg auf dem Reaper

Put, aß von einer Erbse:

"Hey! Held! Stroh

Ich werde dich umhauen!"

Süßes Bauernessen

Das ganze Jahrhundert hindurch sah man Eisen

Kaut, aber isst nicht!

Ja, der Bauch ist kein Spiegel,

Wir weinen nicht um Essen...

Du arbeitest alleine

Und ein bisschen Arbeit ist vorbei,

Schauen Sie, es gibt drei Anteilseigner:

Gott, König und Herr!

Und es gibt noch einen weiteren Zerstörer

Viertens, wütender als der Tatar,

Also wird er nicht teilen.

Alle verschlingen einen!

Wir sind am dritten Tag festgefahren

Derselbe arme Herr,

Wie Sie, aus der Nähe von Moskau.

schreibt Lieder,

Erzähl ihm ein Sprichwort

Löse das Rätsel.

Und da war noch ein anderer - erkundigte sich,

Wie viel pro Tag arbeiten Sie?

Nach und nach, viel

Stücke in deinen Mund schieben?

Eine weitere Landmaßnahme,

Ein weiterer im Dorf der Einwohner

Zählen Sie an den Fingern

Aber sie zählten nicht

Denn jeden Sommer

Das Feuer weht in den Wind

Bauernarbeit?

Für russischen Hopfen gibt es kein Maß.

Haben sie unsere Trauer gemessen?

Gibt es ein Maß für die Arbeit?

Wein bringt den Bauern zu Fall

Und die Trauer bringt ihn nicht zu Fall?

Die Arbeit fällt nicht?

Ein Mann misst Ärger nicht,

Kommt mit allem zurecht

Was auch immer kommt.

Ein Mann, der arbeitet, denkt nicht,

Welche Kräfte werden brechen.

Also wirklich über dem Glas

Das mit zu viel zu denken

Wirst du in einen Graben fallen?

Und was ist beschämend, dich anzusehen,

Wie Betrunkene rollen

Also schau, geh

Als würde man aus einem Sumpf ziehen

Bauern haben nasses Heu,

Gemäht, geschleppt:

Wo Pferde nicht durchkommen

Wo und ohne Belastung zu Fuß

Es ist gefährlich, es zu überqueren

Es gibt eine Bauernhorde

Auf den Felsen, in den Schluchten

Krabbeln, krabbeln mit Peitschen -

Der Nabel des Bauern knackt!

Unter der Sonne ohne Hüte

Im Schweiß, im Dreck bis zum Gipfel,

Riedgrasschnitt,

Sumpfreptilienmücke

Ins Blut gefressen -

Sind wir hier hübscher?

Bedauern - gekonnt entschuldigen,

Nach Maß des Meisters

Töte den Bauern nicht!

Nicht weiße Frauen sind zärtlich,

Und wir sind großartige Menschen.

In der Arbeit und im Spree! ..

Jeder Bauer hat

Die Seele ist eine schwarze Wolke -

Wütend, furchteinflößend – und das wäre nötig

Donner grollen von dort,

strömender blutiger Regen,

Und alles endet mit Wein.

Ein Zauber ging durch die Adern -

Und freundlich gelacht

Bauernseele!

Hier muss man nicht trauern

Schauen Sie sich um – freuen Sie sich!

Hey Leute, hey

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junge Frau

Sie können laufen!

Die Knochen wehten

Sie haben den Liebling geweckt

Und das Können der Jugend

Sie haben den Fall gerettet! ..

Der Mann stand auf der Walze,

Mit Bastschuhen gestempelt

Und nach einem Moment der Stille,

Den Spaß bewundern

Jubelnde Menge:

- Hey! Du bist ein Bauernkönigreich,

Kopflos, betrunken,

Lärm - freier Lärm! .. -

„Wie heißt du, alte Dame?“

- Und was? in ein Buch schreiben?

Vielleicht besteht keine Notwendigkeit!

Schreiben Sie: „Im Dorf Basov

Yakim Nagoi lebt

Er arbeitet zu Tode

Trinkt halb zu Tode!“

Die Bauern lachten

Und sie sagten es dem Barin

Was für ein Typ, Yakim.

Yakim, armer alter Mann,

Lebte einmal in St. Petersburg,

Ja, er landete im Gefängnis.

Ich wollte mit dem Händler konkurrieren!

Wie ein abgezogener Klettverschluss,

Er kehrte in seine Heimat zurück

Und ergriff den Pflug.

Seitdem wird es dreißig Jahre lang geröstet

Auf dem Strip unter der Sonne

Unter der Egge gerettet

Von häufigem Regen

Lebt - Chaos mit dem Pflug,

Und der Tod wird über Yakimushka kommen -

Als würde ein Erdklumpen abfallen,

Was am Pflug vertrocknet ist ...

Es gab einen Fall mit ihm: Bilder

Er kaufte seinen Sohn

Habe sie an die Wände gehängt

Und er selbst nicht weniger als ein Junge

Habe sie gerne angeschaut.

Gottes Schande ist gekommen

Das Dorf brennt

Und Yakimushka hatte

über ein Jahrhundert angesammelt

Fünfunddreißig Rubel.

Beeilen Sie sich, einen Rubel zu nehmen,

Und er erste Bilder

Begann die Wand abzureißen;

Mittlerweile seine Frau

mit Symbolen herumspielen

Und dann stürzte die Hütte ein -

So ein Fehler, Yakim!

Zu einem Klumpen Tselkoviki verschmolzen,

Für diesen Klumpen geben sie ihm

Elf Rubel...

„Oh Bruder Yakim! nicht billig

Die Bilder sind weg!

Aber in einer neuen Hütte

Hast du sie aufgehängt?“

- Aufgelegt - es gibt neue, -

Sagte Yakim – und verstummte.

Der Meister sah den Pflüger an:

Die Brust ist eingesunken; wie ein Depressiver

Magen; an den Augen, am Mund

Biegungen wie Risse

Auf trockenem Boden;

Und ich selbst zu Mutter Erde

Er sieht aus wie: ein brauner Hals,

Wie eine mit einem Pflug abgeschnittene Schicht,

Ziegelsteingesicht,

Hand - Baumrinde,

Und Haare sind Sand.

Die Bauern bemerkten es

Was für den Meister nicht anstößig ist

Yakimovs Worte

Und sie stimmten zu

Mit Yakim: - Das Wort ist wahr:

Wir müssen trinken!

Wir trinken – das bedeutet, dass wir die Kraft spüren!

Große Traurigkeit wird kommen

Wie man mit dem Trinken aufhört!

Die Arbeit würde nicht scheitern

Der Ärger würde nicht vorherrschen

Der Hopfen wird uns nicht überwältigen!

Nicht wahr?

„Ja, Gott ist barmherzig!“

- Nun, trinken Sie etwas mit uns!

Wir holten Wodka und tranken.

Yakim Veretennikov

Er hob zwei Waagschalen.

- Hallo Herr! wurde nicht wütend

Kluger Kopf!

(Yakim sagte es ihm.)

Vernünftiger kleiner Kopf

Wie kann man den Bauern nicht verstehen?

Gehen Schweine weiter? zemi -

Sie haben den Himmel jahrhundertelang nicht gesehen! ..

Plötzlich brach der Refrain aus dem Lied aus

Gelöscht, Konsonant:

Ein Dutzend oder drei Jugendliche

Chmelnenki, der nicht hinfällt,

Sie gehen Seite an Seite, sie singen,

Sie singen von Mutter Wolga,

Über das Können der Jugend,

Über mädchenhafte Schönheit.

Die ganze Straße war ruhig

Dieses eine Lied ist faltbar

Breit, frei rollend,

Während sich Roggen im Wind ausbreitet,

Nach dem Herzen des Bauern

Passt zur Feuersehnsucht! ..

Zum Lied dieser Fernbedienung

Nachdenken, Weinen

Jugend allein:

„Mein Alter ist wie ein Tag ohne Sonne,

Mein Alter ist wie eine Nacht ohne einen Monat,

Und ich, Baby,

Was für ein Windhundpferd an der Leine,

Was ist eine Schwalbe ohne Flügel!

Mein alter Ehemann, eifersüchtiger Ehemann,

Betrunken, betrunken, schnarchend, schnarchend,

Mich Baby,

Und schläfrige Wachen!

Also weinte die junge Frau

Ja, sie ist plötzlich vom Karren gesprungen!

"Wo?" schreit der eifersüchtige Ehemann,

Ich bin aufgestanden - und eine Frau für einen Zopf,

Wie ein Rettich für ein Büschel!

Oh! Nacht, Nacht betrunken!

Nicht hell, aber brillant

Nicht heiß, aber liebevoll

Frühlingswind!

Und unsere guten Kameraden

Du bist nicht umsonst durchgegangen!

Sie waren traurig um ihre Frauen,

Es stimmt: mit seiner Frau

Jetzt würde es mehr Spaß machen!

Ivan schreit: „Ich will schlafen“

Und Maryushka: - Und ich bin bei dir! -

Ivan schreit: „Das Bett ist schmal“

Und Maryushka: - Lass uns sesshaft werden! -

Ivan schreit: „Oh, es ist kalt“

Und Maryushka: - Lass uns warm werden! -

Wie erinnern Sie sich an dieses Lied?

Ohne ein Wort - einverstanden

Versuchen Sie es mit Ihrer Brust.

Erstens, warum Gott weiß

Zwischen Feld und Straße

Die dichte Linde ist gewachsen.

Darunter saßen Wanderer

Und sie sagten vorsichtig:

"Hey! selbst zusammengestellte Tischdecke,

Behandle die Männer!“

Und die Tischdecke entrollte sich

Wo kommst du her

Zwei kräftige Hände:

Ein Eimer Wein wurde aufgestellt

Brot wurde auf einen Berg gelegt

Und sie versteckten sich wieder.

Die Bauern befestigten sich.

Ein Roman für einen Wachposten

Beim Eimer zurückgelassen

Andere intervenierten

Suchen Sie in der Menge nach einem Fröhlichen:

Sie wollten unbedingt

Komm bald nach Hause...

KAPITEL IV. GLÜCKLICH

In der lauten, festlichen Menge

Fremde wanderten umher

Habe den Anruf aufgerufen:

"Hey! Gibt es keinen glücklichen Ort?

Erscheinen! Wenn es klappt

dass du glücklich lebst

Wir haben einen Eimer bereit:

Trinken Sie so viel Sie möchten –

Wir werden Sie mit Ruhm verwöhnen! .. "

Solche Reden waren ungehört

Nüchterne Leute lachten

Und betrunken und klug

Fast in den Bart gespuckt

Eifrige Schreier.

Allerdings Jäger

Nehmen Sie einen Schluck Wein gratis

Genug gefunden.

Als die Wanderer zurückkehrten

Unter der Linde, den Schrei rufend,

Menschen umringten sie.

Der entlassene Diakon kam

Dünn, wie ein Schwefelstreichholz,

Und lockerte die Fransen,

Dieses Glück liegt nicht auf Weiden,

Nicht in Zobeln, nicht in Gold,

Nicht in teuren Steinen.

„Und worin?“

- Aus Freundlichkeit!

Dem Besitz sind Grenzen gesetzt

Herren, Adlige, Könige der Erde,

Und kluger Besitz -

Der ganze Garten Christi!

Wenn die Sonne wärmt

Lassen Sie mich den Zopf weglassen

Also ich bin glücklich! -

„Wo bekommt man einen Zopf?“

- Ja, du hast versprochen zu geben ...

"Aussteigen! Sie scherzen!.."

Eine alte Frau kam

gesprenkelt, einäugig,

Und verkündete mit Verbeugung,

Was sie glücklich macht:

Was hat sie im Herbst?

Der tausendjährige Rap wurde geboren

Auf einem kleinen Bergrücken.

- So eine große Rübe,

Diese Rübe ist köstlich.

Und der ganze Grat besteht aus drei Sazhens,

Und rüber – Arsch! -

Sie lachten über die Großmutter

Und sie haben keinen Tropfen Wodka gegeben:

„Trink zu Hause, Alter,

Iss die Rübe!“

Ein Soldat kam mit Orden

Ein bisschen lebendig, aber ich möchte trinken:

- Ich bin froh! - spricht.

„Nun, mach auf, alte Dame,

Was ist das Glück eines Soldaten?

Versteck dich nicht, schau!“

- Und an erster Stelle das Glück,

Was in zwanzig Schlachten

Ich wurde nicht getötet!

Und zweitens, was noch wichtiger ist,

Ich und in Friedenszeiten

Ging weder satt noch hungrig,

Und der Tod gab nicht!

Und drittens - für Fehler,

Groß und klein

Gnadenlos schlug ich mit Stöcken,

Und spüre es zumindest – es lebt!

"Auf der! Trink, Diener!

Mit Ihnen gibt es nichts zu beanstanden:

Du bist glücklich – es gibt kein Wort!

Kam mit einem schweren Hammer

Olonchanin-Steinmetz,

Geschultert, jung:

- Und ich lebe - ich beschwere mich nicht, -

Er sagte: - mit seiner Frau, mit seiner Mutter

Wir kennen die Notwendigkeit nicht!

„Ja, was ist dein Glück?“

- Aber schau (und mit einem Hammer,

Wie eine Feder, geschwenkt):

Wenn ich in der Sonne aufwache

Lassen Sie mich um Mitternacht entspannen

Also werde ich den Berg zerschmettern!

Es ist passiert, ich prahle nicht

Splittersteine

Ein Tag für fünf Silber!

Pahom brachte „Glück“ zum Ausdruck

Und anständig grunzend,

Geben Sie dem Arbeiter:

„Na ja, schwer! werde es aber nicht tun

Tragen Sie dieses Glück

Ist es im Alter schwer? .. "

- Schau, prahle nicht mit deiner Stärke, -

Sagte der Mann mit Atemnot:

Entspannt, dünn

(Die Nase ist scharf, wie eine tote,

Dünne Hände wie ein Rechen

Als wären die Speichen der Beine lang,

Kein Mann – eine Mücke). -

Ich war nicht schlechter als ein Maurer

Ja, er prahlte auch mit Stärke,

Also hat Gott bestraft!

ich realisierte

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Auftragnehmer, Tier,

Was für ein einfaches Kind,

Hat mir das Loben beigebracht

Und ich bin wahnsinnig glücklich

Ich arbeite für vier!

Eines Tages trage ich eine gute

Ich habe Ziegel gelegt.

Und hier ist es, verdammt,

Und wenden Sie eine schwierige Frage an:

"Was ist das? - spricht. -

Ich erkenne Tryphon nicht!

Mit solch einer Last gehen

Schämst du dich nicht, junger Mann?

- Und wenn es ein wenig scheint,

Fügen Sie durch die Hand des Meisters hinzu! -

Sagte ich wütend.

Na ja, mit einer halben Stunde, glaube ich

Ich wartete und er legte sich hin,

Und gepflanzt, Schurke!

Ich höre mich selbst - ein schreckliches Verlangen,

Ich wollte nicht zurückweichen.

Und brachte diese verdammte Last mit sich

Ich bin im zweiten Stock!

Der Bauunternehmer schaut, staunt,

Schreiend, Schurke, von dort:

„Ah, gut gemacht, Trofim!

Du weißt nicht, was du getan hast

Du hast einen im Extremfall abgeschossen

Vierzehn Pfund!

Oh ich weiss! Hammerherz

Klopfen in der Brust, blutig

Es gibt Ringe in den Augen

Die Rückseite sieht aus, als wäre sie gesprungen...

Zitternde, schwache Beine.

Seitdem sterbe ich! ..

Gieß, Bruder, eine halbe Tasse!

"Gießen? Aber wo ist das Glück?

Wir behandeln die Glücklichen

Und was hast du gesagt!"

- Hören! es wird Glück geben!

„Ja, in was, sprich!“

- Und hier ist was. Ich zuhause,

Wie jeder Bauer

Ich wollte sterben.

Aus St. Petersburg, entspannt,

Verrückt, fast ohne Erinnerung,

Ich stieg ins Auto.

Nun, los geht's.

Im Auto - fiebrig,

heiße Arbeiter

Wir haben viel bekommen

Jeder wollte eins

Wie komme ich: in meine Heimat,

Zu Hause sterben.

Allerdings braucht man Glück

Und dann: wir sind im Sommer gefahren,

In der Hitze, in der Hitze

Viele sind verwirrt

Völlig kranke Köpfe

Im Auto ging die Hölle los:

Er stöhnt, er reitet,

Wie ein Katechumene, nach Geschlecht,

Er schwärmt von seiner Frau, Mutter.

Nun ja, an der nächsten Station

Schluss damit!

Ich sah meine Kameraden an

Ich selbst stand in Flammen, dachte ich –

Auch für mich schlecht.

Purpurrote Ringe in den Augen,

Und alles scheint mir, Bruder,

Dass ich Peuns schneide!

(Wir sind auch Peuniatniks,

Zufällig ein Jahr gemästet

Bis zu tausend Kropfe.)

Wo erinnerst du dich, verdammt!

Ich habe versucht zu beten

Nein! alle werden verrückt!

Wirst du glauben? die ganze Party

Zitternd vor mir!

Kehlkopfschnitt,

Das Blut strömt, aber sie singen!

Und ich mit einem Messer: „Ja, du bist satt!“

Wie barmherzig der Herr ist

Warum habe ich nicht geschrien?

Ich sitze, ich stärke mich ... zum Glück,

Der Tag ist vorbei und am Abend

Es ist kalt, tut mir leid

Gott über Waisenkinder!

Nun, so sind wir dorthin gekommen.

Und ich habe es nach Hause geschafft

Hier, durch die Gnade Gottes,

Und es wurde einfacher für mich ...

- Womit prahlen Sie?

Mit deinem männlichen Glück? -

Schreiend sprang er auf die Füße

Hofmann. -

Und du behandelst mich:

Ich bin glücklich, Gott weiß!

Beim ersten Bojaren,

Bei Fürst Peremetjew,

Ich war ein Lieblingssklave.

Frau ist eine geliebte Dienerin

Und die Tochter, zusammen mit der jungen Dame

Habe auch Französisch gelernt

Und jede Sprache

Sie durfte sitzen

In Anwesenheit der Prinzessin...

Oh! Wie stachelig! .. Väter! .. -

(Und begann mit dem rechten Fuß

Handflächen reiben.)

Die Bauern lachten.

- Warum lachst du, Dummkopf -

Unerwartet verärgert,

Der Portier schrie. -

Ich bin krank, aber kann ich es dir sagen?

Was bete ich zum Herrn?

Aufstehen und hinlegen?

Ich bete: „Lass mich, Herr,

meine ehrenwerte Krankheit,

Ihrer Meinung nach bin ich ein Adliger!

Nicht deine abscheuliche Krankheit,

Keine Heiserkeit, kein Leistenbruch –

edle Krankheit,

Was nur passiert

Von den ersten Personen im Reich,

Ich bin krank, Mann!

Ja, das Spiel heißt!

Es bekommen -

Champagner, Burgund,

Tokay, Ungarisch

Du musst dreißig Jahre lang trinken ...

Am hellsten hinter dem Stuhl

Bei Fürst Peremetyev

Ich stand vierzig Jahre lang

Mit bestem französischen Trüffel

Ich habe die Teller abgeleckt

Ausländische Getränke

Aus Gläsern trinken...

Nun, gießen Sie es ein! -

"Aussteigen!

Wir haben Bauernwein,

Einfach, nicht im Ausland -

Nicht auf deinen Lippen!

Gelbhaarig, gebeugt,

Schleichte sich schüchtern an die Wanderer heran

Weißrussischer Bauer,

Es greift auch nach Wodka:

- Schenk mir auch ein Manenichko ein,

Ich bin froh! - spricht.

„Und du gehst nicht mit deinen Händen!

Melden, beweisen

Erstens: Wie glücklich bist du?

- Und unser Glück liegt im Brot:

Ich bin in Weißrussland zu Hause

Mit Spreu, mit einem Lagerfeuer

Gekautes Gerstenbrot;

Wie eine Frau in den Wehen windest du dich

Wie man die Bäuche packt.

Und jetzt, durch die Gnade Gottes! -

Gefüllt mit Gubonin

Gib Roggenbrot

Ich kaue – ich warte nicht! -

Es war etwas bewölkt

Ein Mann mit verdrehtem Wangenknochen,

Alles sieht nach rechts aus:

- Ich gehe Bären nach.

Und mein Glück ist groß:

Drei meiner Kameraden

Bären brachen,

Und ich lebe, Gott ist barmherzig!

„Na, schauen Sie nach links?“

Ich habe nicht geschaut, egal wie ich es versucht habe,

Was für gruselige Gesichter

Der Mann wand sich:

- Der Bär hat mich verwandelt

Manenichkos Wangenknochen! -

„Und du misst dich mit einem anderen,

Gib ihr deine rechte Wange

Richtig ... "- Gelacht,

Sie brachten es jedoch zur Sprache.

zerlumpte Bettler,

Den Geruch von Schaum hören,

Und sie kamen, um es zu beweisen

Wie glücklich sie sind

- Wir haben einen Ladenbesitzer vor der Haustür

Trifft sich mit Almosen

Und wir werden das Haus betreten, also vom Haus aus

Zum Tor begleitet...

Lasst uns ein kleines Lied singen

Die Gastgeberin rennt zum Fenster

Mit Schneide, mit einem Messer,

Und wir gießen:

„Komm, gib – das ganze Brot,

Knittert und bröckelt nicht

Beeilen Sie sich, aber wir streiten ... "

Unsere Wanderer haben es erkannt

Dass sie Wodka für nichts ausgegeben haben,

Übrigens und ein Eimer

Ende. „Nun, es wird bei dir sein!

Hey, Glücksmensch!

Undicht mit Flecken

Bucklig mit Schwielen

Geh nach Hause!“

- Und Sie, liebe Freunde,

Fragen Sie Ermila Girin, -

Er sagte, als er sich mit Fremden zusammensetzte:

Dörfer von Dymoglotov

Bauer Fedosey. -

Wenn Yermil nicht hilft,

Glück wird nicht deklariert

Es gibt also nichts zu stolpern...

„Und wer ist Yermil?

Ist es ein Prinz, ein edler Graf?

- Kein Prinz, kein berühmter Graf,

Aber er ist nur ein Mann!

„Du sprichst klüger,

Setzen Sie sich und wir hören zu

Was ist Ermil?

- Und hier ist eines: ein Waisenkind

Yermilo behielt die Mühle

Auf Unzha. Vor Gericht

Beschlossen, die Mühle zu verkaufen:

Yermilo kam mit anderen

Zum Auktionshaus.

Leere Käufer

Sie fielen schnell ab.

Ein Kaufmann Altynnikov

Er zog mit Yermil in die Schlacht,

Bleib nicht zurück, gehandelt,

Er setzt einen Penny an.

Yermilo, wie wütend –

Schnappen Sie sich fünf Rubel auf einmal!

Der Kaufmann wieder ein hübscher Pfennig,

Sie zogen in die Schlacht;

Der Kaufmann mit seinem Penny,

Und dieser mit seinem Rubel!

Altynnikov konnte nicht widerstehen!

Ja, hier ergab sich eine Gelegenheit:

Begann sofort zu verlangen

Das Zeug zum dritten Teil,

Und der dritte Teil - bis zu tausend.

Bei Yermil gab es kein Geld,

Hat er selbst Mist gebaut?

Haben die Angestellten betrogen?

Und es stellte sich heraus, dass es Müll war!

Altynnikov munterte auf:

„Meine Güte, es stellt sich heraus, eine Mühle!“

"Nein! sagt Ermil

Geht auf den Vorsitzenden zu. -

Kann nicht, Euer Gnaden

Eine halbe Stunde lang eingreifen?

Was wirst du in einer halben Stunde machen?

„Ich bringe das Geld!“

- Wo kannst du es finden? Bist du in Gedanken?

Fünfunddreißig Werst bis zur Mühle,

Und eine Stunde später die Präsenz

Das Ende, mein Lieber!

„Also, würden Sie eine halbe Stunde einplanen?“

„Vielleicht lassen wir die Stunde ausfallen!“ -

Yermil ging; Angestellte

tauschte Blicke mit dem Händler,

Lach, Schurken!

Zum Marktplatz

Yermilo kam (in die Stadt

Dieser Markttag war

Er stand auf einem Karren, wir sehen: Er ist getauft,

Auf allen vier Seiten

Rufe: „Hey, gute Leute!

Halt die Klappe, hör zu

Ich werde dir ein Wort sagen!“

Der überfüllte Platz ist still geworden,

Und dann Ermil über die Mühle

Er sagte den Leuten:

„Lange Zeit der Kaufmann Altynnikov

Zur Mühle geworben

Ich habe auch keinen Fehler gemacht

Fünfmal in der Stadt konsultiert,

Sie sagten mit

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erneut bieten

Die Ausschreibung ist geplant.

Nichts zu tun, wissen Sie

Bringe die Schatzkammer zum Bauern

Landstraße ist keine Hand:

Ich kam ohne einen Cent

Aber schauen Sie – sie sind sauer

Ohne Nachbieten zu verhandeln!

Abscheuliche Seelen wurden betrogen

Ja, und Nichtchristen lachen:

„Was wirst du zu dieser Stunde machen?

Wo finden Sie Geld?

Vielleicht finde ich es, Gott segne es!

Schlaue, starke Angestellte,

Und ihre Welt ist stärker

Der Kaufmann Altynnikov ist reich,

Und er kann nicht widerstehen

Gegen die weltliche Schatzkammer -

Sie ist wie ein Fisch aus dem Meer

Ein Jahrhundert zu fangen bedeutet nicht, zu fangen.

Nun, Brüder! Gott sieht

Teilen Sie diesen Freitag!

Die Mühle liegt mir nicht am Herzen,

Die Beleidigung ist großartig!

Wenn Sie Yermila kennen

Wenn Sie Yermil glauben,

Also hilf mir, eh! .. "

Und ein Wunder geschah:

Überall auf dem Markt

Jeder Bauer hat

Wie der Wind, halb links

Es drehte sich plötzlich um!

Die Bauernschaft schied aus

Sie bringen Yermil Geld,

Sie geben, wer reich ist.

Yermilo ist ein gebildeter Typ,

Setzen Sie einen vollen Hut auf

Tselkovikov, Lobanchikov,

Verbrannt, geschlagen, zerlumpt

Bauerngeldscheine.

Yermilo nahm – verachtete es nicht

Und ein Kupfernugget.

Dennoch begann er zu verachten,

Wenn ich dahin gehe

Andere Griwna-Kupfer

Mehr als hundert Rubel!

Die Summe ist bereits erfüllt

Und die Großzügigkeit der Menschen

Aufgewachsen: - Nimm es, Ermil Iljitsch,

Gib es auf, es wird nicht verschwinden! -

Yermil verneigte sich vor den Leuten

Auf allen vier Seiten

Er ging mit einem Hut auf die Station,

Die Schatzkammer darin aufbewahren.

Die Angestellten waren überrascht,

Altynnikov wurde grün,

Wie er satt ist von den ganzen Tausend

Sie legen es auf den Tisch!

Kein Wolfszahn, sondern ein Fuchsschwanz, -

Ging zu geschäftigen Angestellten,

Herzlichen Glückwunsch zu Ihrem Kauf!

Ja, Ermil Iljitsch ist nicht so,

Habe nicht zu viel gesagt.

Ich habe ihnen keinen Cent gegeben!

Schauen Sie, die ganze Stadt ist zusammengekommen

Wie am Markttag, Freitag,

Nach einer Woche Zeit

Yermil auf demselben Platz

Die Leute zählten.

Erinnern Sie sich, wo alle sind?

Damals war es geschafft

Im Fieber, in Eile!

Es kam jedoch zu keinen Streitigkeiten

Und gib einen Cent mehr

Ermil musste nicht.

Auch er selbst sagte

Ein zusätzlicher Rubel, wessen Gott weiß!

Blieb bei ihm.

Den ganzen Tag mit offener Handtasche

Yermil ging und fragte:

Wessen Rubel? habe es nicht gefunden.

Die Sonne ist bereits untergegangen

Wenn vom Marktplatz

Yermil war der Letzte, der sich bewegte,

Gib diesen Rubel den Blinden...

So ist also Ermil Iljitsch. -

"Wunderbar! sagten die Fremden. -

Es ist jedoch wünschenswert zu wissen

Was für eine Zauberei

Ein Mann in der ganzen Nachbarschaft

Hast du diese Art von Macht übernommen?

- Keine Hexerei, sondern Wahrheit.

Von der Hölle gehört

Das Erbe des Jurlow-Prinzen?

„Gehört, na und?“

- Es gibt einen Generaldirektor

Es gab ein Gendarmenkorps

Oberst mit einem Stern

Mit ihm fünf oder sechs Assistenten,

Und unser Yermilo ist Angestellter

War im Büro.

Zwanzig Jahre alt war klein,

Was ist der Wille des Sachbearbeiters?

Allerdings für den Bauern

Und der Angestellte ist ein Mann.

Du gehst zuerst auf ihn zu,

Und er wird beraten

Und er wird Auskunft geben;

Wo genug Kraft vorhanden ist - wird helfen,

Bitten Sie nicht um Dankbarkeit

Und wenn du es gibst, wirst du es nicht nehmen!

Ein schlechtes Gewissen ist gefragt -

Bauer vom Bauer

Einen Penny erpressen.

Auf diese Weise das gesamte Anwesen

Im Alter von fünf Jahren Ermila Girina

Habe es gut kennengelernt

Und dann haben sie ihn rausgeschmissen...

Girin tat ihnen leid,

Es war schwierig, neu zu werden

Grabber, gewöhne dich daran,

Es gibt jedoch nichts zu tun

Rechtzeitig montiert

Und an den neuen Schreiber.

Er ist keine Linie ohne Triplett,

Kein Wort ohne einen siebten Arbeiter,

Verbrannt, von Kutejnikow -

Und Gott hat es ihm gesagt!

Doch durch den Willen Gottes,

Er regierte für kurze Zeit,

Der alte Prinz ist gestorben

Der junge Prinz kam

Habe den Colonel vertrieben.

Hat seinen Assistenten verjagt

Er fuhr durch das ganze Büro

Und er bestellte uns aus dem Erbe

Wählen Sie einen Burmesen.

Nun, wir haben nicht lange nachgedacht

Sechstausend Seelen, alle Lehen

Wir rufen: - Yermila Girin! -

Wie ein Mann!

Sie rufen Yermila zum Meister.

Mit einem Bauern reden

Vom Balkon schreit der Prinz:

„Nun, Brüder! Sei dein Weg.

Mein fürstliches Siegel

Ihre Wahl wird bestätigt:

Der Mann ist wendig, gebildet,

Ich sage eins: Bist du nicht jung? .. "

Und wir: - Es besteht keine Notwendigkeit, Vater,

Und jung, aber klug! -

Yermilo übernahm die Regierung

Über das gesamte fürstliche Erbe,

Und er regierte!

Mit sieben Jahren ein weltlicher Penny

Hat nicht unter den Nagel gequetscht

Im Alter von sieben Jahren berührte er nicht das Richtige,

Habe die Schuldigen nicht zugelassen.

Ich habe mein Herz nicht gebeugt ...

Stoppen! - schrie vorwurfsvoll

Irgendein grauhaariger Priester

Erzähler. - Du liegst falsch!

Die Egge ging geradeaus

Ja, plötzlich zur Seite winkte -

Schlage mit einem Zahn auf einen Stein!

Als ich anfing zu erzählen

Also wirf die Worte nicht weg

Aus dem Lied: oder Wanderer

Erzählst du ein Märchen?

Ich kannte Ermila Girin ... "

„Aber ich wusste es nicht?“

Wir waren ein Anwesen,

derselben Pfarrei,

Ja, wir wurden versetzt...

„Und wenn du Girin kennen würdest,

So kannte ich Bruder Mitrius,

Denken Sie nach, mein Freund.

Der Erzähler wurde nachdenklich

Und nach einer Pause sagte er:

- Ich habe gelogen: Das Wort ist überflüssig

Es ist aus den Fugen geraten!

Es gab einen Fall und Yermil-Mann

Verrückt geworden: Von der Personalbeschaffung

Kleiner Bruder Mitrius

Er hat sich verbessert.

Wir schweigen: Es gibt nichts zu streiten,

Der Meister des Bruders des Älteren selbst

Ich würde mich nicht rasieren lassen

Eine Nenila Vlasyev

Sie weinte bitterlich um ihren Sohn

Rufe: Wir sind nicht an der Reihe!

Es ist bekannt, dass er geschrien hat

Ja, damit würde ich gehen.

Na und? Ermil selbst,

Fertig mit der Rekrutierung

Wurde traurig, traurig,

Nicht trinken, nicht essen: Das ist das Ende

Was ist im Stall mit einem Seil?

Von seinem Vater angehalten.

Hier bereute der Sohn seinen Vater:

„Seit dem Sohn von Vlasyevna

Ich habe es aus der Reihe gerissen

Das weiße Licht ist mir widerlich!“

Und er greift nach dem Seil.

Sie versuchten zu überzeugen

Sein Vater und sein Bruder

Er ist immer noch derselbe: „Ich bin ein Verbrecher!“

Der Bösewicht! Binde mir die Hände

Bring mich vor Gericht!“

Damit es nicht noch schlimmer wird

Vater hat das Herz gebunden,

Postete eine Wache.

Die Welt ist zusammengekommen, macht Lärm, schreit,

Was für eine wundervolle Sache

musste nie

Weder sehen noch entscheiden.

Familie Ermilov

Das ist nicht das, was sie versuchten

Damit wir sie in Einklang bringen können

Und strenger urteilen -

Bringe den Jungen zu Vlasyevna zurück,

Sonst wird sich Yermil erhängen,

Du kannst dich nicht um ihn kümmern!

Jermil Iljitsch selbst kam,

Barfuß, dünn, mit Stöcken,

Mit Seil in der Hand

Er kam und sagte: „Es war Zeit,

Ich habe dich nach deinem Gewissen beurteilt,

Jetzt bin ich selbst sündiger als du:

Bewerte mich!"

Und verneigte sich vor unseren Füßen.

Gib und nimm nicht, heiliger Narr,

Steht auf, seufzt, bekreuzigt sich,

Es tat uns leid, das zu sehen

Als er vor der alten Frau steht,

Vor Nenila Vlasyeva,

Plötzlich fiel er auf die Knie!

Nun, es hat geklappt

Mit einem starken Herrn

Überall Hand; Vlasyevnas Sohn

Er kam zurück, übergab Mitriy,

Ja, sagen sie, und Mitriya

Es ist einfach zu servieren

Der Prinz selbst kümmert sich um ihn.

Und für die Schuld an Girin

Wir haben eine Geldstrafe verhängt:

Strafgeld-Rekrut,

Ein kleiner Teil von Vlasyevna,

Ein Teil der Welt für Wein...

Allerdings danach

Yermil kam nicht so schnell zurecht,

Ich laufe seit einem Jahr wie verrückt.

Egal wie das Erbe gefragt wird,

Vom Amt zurückgetreten

Habe die Mühle gemietet

Und er wurde dicker als zuvor

Alle Leute lieben:

Ich hielt es für ein Gebet guten Gewissens.

Hat die Leute nicht aufgehalten

Sachbearbeiter, Manager,

Wohlhabende Grundbesitzer

Und die ärmsten Männer

Alle Warteschlangen gehorchten

Die Reihenfolge war streng!

Ich selbst bin in dieser Provinz

War schon eine Weile nicht mehr dort

Und ich habe von Yermila gehört,

Die Leute prahlen nicht damit.

Du gehst zu ihm.

- Vergebens gehst du vorbei, -

Sagte einmal im Streit

Grauhaariger Pop. -

Ich kannte Ermila, Girin,

Ich bin in dieser Provinz gelandet

Vor fünf Jahren

(Ich bin in meinem Leben viel gereist,

Unsere Gnade

Priester übersetzen

Geliebt)… Mit Ermila Girin

Wir waren Nachbarn.

Ja! Es gab nur einen Mann!

Er hatte alles, was er brauchte

Für Glück: und Frieden,

Und Geld und Ehre

Ehre beneidenswert, wahr,

Auch nicht gekauft

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Geld,

Keine Angst: strenge Wahrheit,

Geist und Freundlichkeit!

Ja, ich wiederhole es dir

Vergebens gehst du vorbei

Er sitzt im Gefängnis...

"Wie so?"

- Und der Wille Gottes!

Hat jemand von euch es gehört?

Wie das Erbe rebellierte

Gutsbesitzer Obrubkov,

verängstigte Provinz,

Kreis Nedychanjew,

Das Dorf Stolbnyaki?..

Wie schreibt man über Brände?

In den Zeitungen (ich habe sie gelesen):

„blieb unbekannt

Reason“ – und hier:

Bisher unbekannt

Weder der Zemstvo-Polizist,

Auch nicht die höhere Regierung

Nicht Tetanus selbst,

Was ist aus dem Anlass geworden?

Und es stellte sich heraus, dass es Müll war.

Es brauchte ein Militär.

Der Souverän selbst schickte

Er sprach mit den Menschen

Dieser Fluch wird es versuchen

Und Schultern mit Schulterklappen

Hoch hinaus

Diese Freundlichkeit wird es versuchen

Und Truhe mit Königskreuzen

In alle vier Richtungen

Wird anfangen sich zu drehen.

Ja, die Schelte war hier überflüssig,

Und die Liebkosung ist unverständlich:

Orthodoxe Bauernschaft!

Mutter Rus! Königsvater!

Und nichts weiter!

Ich habe genug geschlagen

Sie wollten die Soldaten

Befehl: Fallen!

Ja zum Gemeindeschreiber

Da kam mir ein glücklicher Gedanke

Es geht um Yermila Girin

Der Chef sagte:

- Die Leute werden Girin glauben,

Die Leute werden auf ihn hören ... -

„Nennt ihn lebendig!“

…………………………….

Plötzlich ein Schrei: „Ai, ai! erbarme dich!"

Unerwarteter Ausbruch

Unterbrach die Rede des Priesters

Alle beeilten sich, nachzuschauen:

An der Straßenwalze

Sie peitschen einen betrunkenen Lakaien aus -

Beim Stehlen erwischt!

Wo er gefangen ist, hier ist sein Urteil:

Drei Dutzend Richter trafen sich

Wir beschlossen, eine Rebe zu schenken,

Und jeder gab einen Weinstock!

Der Diener sprang auf und versohlte ihn

dürre Schuhmacher,

Wortlos gab er seinen Gelüsten Ausdruck.

„Schau, er ist wie ein Zerzauster gerannt! -

Unsere Fremden scherzten

Er erkannte in ihm einen Baluster,

das prahlte mit einigen

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Anmerkungen

Kosushka ist ein altes Flüssigkeitsmaß, etwa 0,31 Liter.

Der Kuckuck hört auf zu krähen, wenn das Brot versengt ist („Erstickt am Ohr“, sagen die Leute).

Poemnye-Wiesen – liegen in der Aue des Flusses. Als der Fluss, der sie während des Hochwassers überschwemmte, zurückging, blieb eine Schicht natürlicher Düngemittel auf dem Boden zurück, weshalb hier hohe Gräser wuchsen. Solche Wiesen wurden besonders geschätzt.

Dies bezieht sich auf die Tatsache, dass ein Absolvent des Seminars bis 1869 nur dann eine Pfarrei erhalten konnte, wenn er die Tochter eines Priesters heiratete, der seine Pfarrei verließ. Es wurde angenommen, dass auf diese Weise die „Reinheit des Anwesens“ gewahrt bliebe.

Die Pfarrei ist ein Zusammenschluss von Gläubigen.

Die Schismatiker sind Gegner der Reformen des Patriarchen Nikon (17. Jahrhundert).

Gemeindemitglieder sind regelmäßige Besucher der Kirchengemeinde.

Mat - zd.: das Ende. Schachmatt ist das Ende einer Schachpartie.

Luftbestickte Tagesdecken aus Samt, Brokat oder Seide, die bei der Durchführung kirchlicher Riten verwendet werden.

Sam ist der erste Teil unveränderlicher komplexer Adjektive mit Ordnungs- oder Quantitätszahlen und bedeutet „so viele Male mehr“. Brot selbst ist ein Freund – eine Ernte, die doppelt so groß ist wie die gesäte Getreidemenge.

Cooler Regenbogen - zum Eimer; abfallend - zum Regen.

Pyatak ist eine Kupfermünze im Wert von 5 Kopeken.

Treba – „die Verabreichung eines Sakraments oder eines heiligen Ritus“ (V.I. Dal).

Stint - billiger kleiner Fisch, Seestink.

Anathema ist ein Kirchenfluch.

Yarmonka - d.h. gerecht.

Der Frühlings-Nikola ist ein religiöser Feiertag, der nach altem Stil am 9. Mai (nach neuem Stil am 22. Mai) gefeiert wird.

Prozession – eine feierliche Prozession der Gläubigen mit Kreuzen, Ikonen und Bannern.

Shlyk – „Hut, Hut, Mütze, Mütze“ (V.I. Dal).

Eine Taverne ist „ein Trinkhaus, ein Ort, an dem Wodka, manchmal auch Bier und Honig verkauft werden“ (V. I. Dal).

Ein Zelt ist ein temporärer Handelsraum, meist ein leichter Rahmen, der mit Segeltuch, später mit Plane bespannt ist.

Französischer Chintz – purpurroter Kattun, normalerweise mit Krapp gefärbt, einem Farbstoff aus den Wurzeln einer mehrjährigen krautigen Pflanze.

Reitsport – Teil der Messe, wo Pferde gehandelt wurden.

Ein Reh ist eine Art schwerer Pflug oder ein leichter Pflug mit einer Schar, der die Erde nur in eine Richtung rollte. In Russland wurden Rehe hauptsächlich in den nordöstlichen Regionen eingesetzt.

Karrenmaschine – der Hauptteil eines vierrädrigen Karrens, Karrens. Es hält die Karosserie, die Räder und die Achsen.

Geschirr – Teil des Geschirrs, das an die Seiten und die Kruppe des Pferdes passt, normalerweise aus Leder.

Kimryaks sind Einwohner der Stadt Kimry. Zur Zeit Nekrassows war es ein großes Dorf, in dem 55 % der Einwohner Schuhmacher waren.

Ofenya ist ein Hausierer, „ein Kleinhändler, der mit Büchern, Papier, Seide, Nadeln, Käse und Wurst, mit Ohrringen und Ringen durch kleine Städte, Dörfer und Dörfer fährt und sie karrt“ (V. I. Dal).

Doka ist „ein Meister seines Fachs“ (V.I. Dal).

Diese. weitere Bestellungen.

Diese. nicht militärisch, sondern zivil (damals - zivil).

Ein Würdenträger ist ein hochrangiger Beamter.

Lubjanka – Straße und Platz in Moskau im 19. Jahrhundert. Großhandelszentrum für beliebte Drucke und Bücher.

Blücher Gebhard Leberecht – preußischer General, Oberbefehlshaber der preußisch-sächsischen Armee, die über den Ausgang der Schlacht bei Waterloo entschied und Napoleon besiegte. Militärische Erfolge machten den Namen Blücher in Russland sehr beliebt.

Archimandrit Photius - in der Welt Pjotr Nikitich Spassky, Führer der russischen Kirche in den 20er Jahren. XIX Jahrhundert, immer wieder scherzhaft in den Epigrammen von A.S. Puschkin zum Beispiel: „Fotiys Gespräch mit Gr. Orlova“, „Über Photius“.

Räuber Sipko – ein Abenteurer, der vorgab, einer zu sein unterschiedliche Leute, inkl. für den pensionierten Kapitän I.A. Sipko. Im Jahr 1860 erregte sein Prozess große öffentliche Aufmerksamkeit.

„Jester Balakirev“ – eine beliebte Witzsammlung: „Balakirev komplette Sammlung Anekdoten über einen Narren, der am Hofe Peters des Großen war.

„Der englische Milord“ ist das beliebteste Werk des Schriftstellers Matvey Komarov aus dem 18. Jahrhundert „Die Geschichte der Abenteuer des englischen Milord George und seiner brandenburgischen Markgräfin Frederick Louise“.

Ziege – so wurde in der Volkstheaterkabine ein Schauspieler genannt, auf dessen Kopf ein Ziegenkopf aus Sackleinen befestigt war.

Schlagzeuger – Trommeln bei Auftritten lockten das Publikum an.

Riga – ein Garbentrocknungs- und Dreschschuppen (mit Dach, aber fast ohne Wände).

Eine Fünfzig-Kopeken-Münze ist eine Münze im Wert von 50 Kopeken.

Königlicher Brief – königlicher Brief.

Die Verbrauchsteuer ist eine Art Steuer auf Konsumgüter.

Sudarka ist eine Geliebte.

Sotsky - gewählt aus den Bauern, die Polizeifunktionen wahrnahmen.

Die Spindel ist ein Handwerkzeug für Garn.

Tat – „Dieb, Raubtier, Entführer“ (V.I. Dal).

Kocha ist eine Form des Wortes „Beule“ im Jaroslawl-Kostroma-Dialekt.

Zazhorina – schneebedecktes Wasser in einer Grube entlang der Straße.

Geißel – in den nördlichen Dialekten – ein großer hoher Korb.

Weiden – in den Tambow-Rjasan-Dialekten – Wiesen, Weiden; in Archangelsk - Habseligkeiten,

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Eigentum.

Mitgefühl ist ein Geisteszustand, der auf Barmherzigkeit, Güte und Güte ausgerichtet ist.

Der Vertograd Christi ist gleichbedeutend mit dem Paradies.

Arshin ist ein altes russisches Längenmaß und entspricht 0,71 m.

Olonchanin – ein Bewohner der Provinz Olonets.

Peun ist ein Hahn.

Peunyatnik – eine Person, die Hähne zum Verkauf füttert.

Trüffel ist ein Pilz, der unter der Erde wächst. Besonders geschätzt wurde der französische schwarze Trüffel.

Lagerfeuer – verholzte Teile der Stängel von Flachs, Hanf usw.

Ende des Einführungsabschnitts.

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Nikolai Alekseevich Nekrasov ist bekannt für seine Folklore, ungewöhnliche Werke auf der ganzen Welt. Sein Engagement für das einfache Volk, das bäuerliche Leben, die Zeit der kurzen Kindheit und der ständigen Nöte in Erwachsenenleben verursachen nicht nur literarisches, sondern auch historisches Interesse.

Werke wie „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ sind ein echter Exkurs in die 60er Jahre des 19. Jahrhunderts. Das Gedicht lässt den Leser buchstäblich in die Ereignisse der Zeit nach der Leibeigenschaft eintauchen. Eine Reise auf der Suche nach einem glücklichen Menschen im Russischen Reich deckt zahlreiche Probleme der Gesellschaft auf, zeichnet ein Bild der Realität ohne Schnörkel und lässt Sie über die Zukunft des Landes nachdenken, das es gewagt hat, auf eine neue Art und Weise zu leben.

Die Entstehungsgeschichte des Nekrasov-Gedichts

Das genaue Datum des Beginns der Arbeit an dem Gedicht ist unbekannt. Die Forscher von Nekrasovs Werk machten jedoch darauf aufmerksam, dass er bereits in seinem ersten Teil die verbannten Polen erwähnt. Dies lässt vermuten, dass die Idee des Gedichts etwa zwischen 1860 und 1863 beim Dichter entstand und Nikolai Alekseevich um 1863 mit dem Schreiben begann. Obwohl die Skizzen des Dichters früher hätten angefertigt werden können.

Es ist kein Geheimnis, dass Nikolai Nekrasov schon sehr lange Material für sein neues poetisches Werk sammelt. Das Datum auf dem Manuskript nach dem ersten Kapitel ist 1865. Dieses Datum bedeutet jedoch, dass die Arbeiten am Kapitel „Vermieter“ in diesem Jahr abgeschlossen wurden.

Es ist bekannt, dass der erste Teil von Nekrasovs Werk seit 1866 versucht, das Licht der Welt zu erblicken. Vier Jahre lang versuchte der Autor, sein Werk zu veröffentlichen und geriet ständig in Unzufriedenheit und scharfe Verurteilung der Zensur. Trotzdem wurde die Arbeit an dem Gedicht fortgesetzt.

Der Dichter musste es nach und nach in derselben Zeitschrift Sovremennik abdrucken. Es wurde also vier Jahre lang gedruckt, und in all diesen Jahren war die Zensur unglücklich. Der Dichter selbst wurde ständig kritisiert und verfolgt. Deshalb unterbrach er seine Arbeit für eine Weile und konnte sie erst 1870 wieder aufnehmen. Darin neue Periode jemandes heben literarische Kreativität er erstellt drei weitere Teile zu diesem Gedicht, die in geschrieben wurden andere Zeit:

✪ „Letztes Kind“ –1872.
✪ „Bäuerin“ –1873.
✪ „Fest für die ganze Welt“ – 1876.

Der Dichter wollte noch ein paar Kapitel schreiben, aber er arbeitete gerade an seinem Gedicht, als er zu erkranken begann, so dass die Krankheit ihn daran hinderte, diese poetischen Pläne zu verwirklichen. Doch immer noch im Bewusstsein, dass er bald sterben würde, versuchte Nikolai Alekseevich in seinem letzten Teil, es so zu beenden, dass das gesamte Gedicht eine logische Vollständigkeit hatte.

Die Handlung des Gedichts „Wem es gut ist, in Russland zu leben“

In einem der Voloste, an einer breiten Straße, leben sieben Bauern, die in benachbarten Dörfern leben. Und sie denken über eine Frage nach: Wer lebt in seinem Heimatland gut? Und ihr Gespräch erreichte einen solchen Punkt, dass es bald zu einem Streit wurde. Die Angelegenheit ging gegen Abend weiter und sie konnten diesen Streit in keiner Weise lösen. Und plötzlich bemerkten die Bauern, dass sie, von dem Gespräch mitgerissen, bereits eine weite Strecke zurückgelegt hatten. Deshalb beschlossen sie, nicht nach Hause zurückzukehren, sondern die Nacht auf einer Lichtung zu verbringen. Doch der Streit ging weiter und endete in einem Streit.

Aus einem solchen Lärm fällt ein Grasmückenküken heraus, das Pahom rettet, und dafür ist eine vorbildliche Mutter bereit, jeden Wunsch der Männer zu erfüllen. Nachdem sie eine magische Tischdecke erhalten haben, beschließen die Männer, auf eine Reise zu gehen, um die Antwort auf die Frage zu finden, die sie so sehr interessiert. Bald treffen sie auf einen Priester, der die Meinung der Männer ändert, dass er gut und glücklich lebe. Helden kommen auch zum Dorffest.

Sie versuchen, unter den Betrunkenen glückliche Menschen zu finden, und bald stellt sich heraus, dass ein Bauer nicht viel braucht, um glücklich zu sein: genug essen, um sich vor Ärger zu schützen. Und um etwas über Glück zu lernen, rate ich den Helden, Yermila Girin zu finden, die jeder kennt. Und hier erfahren die Männer seine Geschichte, und dann erscheint der Herr. Aber er beklagt sich auch über sein Leben.

Am Ende des Gedichts versuchen die Helden, unter Frauen nach glücklichen Menschen zu suchen. Sie lernen eine Bäuerin, Matryona, kennen. Sie helfen Korchagina auf dem Feld, und dafür erzählt sie ihnen ihre Geschichte, in der sie sagt, dass eine Frau kein Glück haben kann. Frauen leiden nur.

Und jetzt sind die Bauern schon am Ufer der Wolga. Dann hörten sie eine Geschichte über einen Prinzen, der sich mit der Abschaffung der Leibeigenschaft nicht abfinden konnte, und dann eine Geschichte über zwei Sünder. Interessant ist auch die Geschichte des Sohnes des Diakons Grishka Dobrosklonov.

Du bist elend, Du bist reich, Du bist mächtig, Du bist machtlos, Mutter Rus! In der Sklaverei ist das gerettete Herz frei – Gold, Gold Das Herz des Volkes! Die Stärke des Volkes, die gewaltige Stärke – das Gewissen ist ruhig, die Wahrheit ist hartnäckig!

Genre und ungewöhnliche Zusammensetzung des Gedichts „Wem in Russland ist es gut zu leben“

Über die Zusammensetzung des Nekrasov-Gedichts gibt es immer noch Streitigkeiten zwischen Schriftstellern und Kritikern. Die meisten Forscher des literarischen Werks von Nikolai Nekrasov kamen zu dem Schluss, dass das Material wie folgt geordnet werden sollte: Der Prolog und der erste Teil, dann sollte das Kapitel „Bäuerin“ platziert werden, das Kapitel „Letztes Kind“ folgt dem Inhalt und in Fazit – „Fest – für die ganze Welt.“

Ein Beweis für diese Anordnung der Kapitel in der Handlung des Gedichts war, dass beispielsweise im ersten Teil und im folgenden Kapitel die Welt dargestellt wird, als die Bauern noch nicht frei waren, das heißt, dies ist die Welt, die a war etwas früher: alt und veraltet. Der nächste Nekrasov-Teil zeigt bereits, wie das geht alte Welt bricht völlig zusammen und stirbt.

Doch bereits im letzten Nekrasov-Kapitel zeigt der Dichter alle Anzeichen dafür, dass ein neues Leben beginnt. Der Ton der Erzählung ändert sich dramatisch und ist jetzt leichter, klarer und fröhlicher. Der Leser spürt, dass der Dichter ebenso wie seine Figuren an die Zukunft glaubt. Dieses Streben nach einer klaren und strahlenden Zukunft ist besonders in den Momenten spürbar, in denen die Hauptfigur Grishka Dobrosklonov im Gedicht auftritt.

In diesem Teil vervollständigt der Dichter das Gedicht, sodass hier der Abschluss der gesamten Handlung stattfindet. Und hier ist die Antwort auf die Frage, die gleich zu Beginn des Werkes gestellt wurde, wer in Russland denn wohlauf und frei, sorglos und fröhlich sei. Es stellt sich heraus, dass Grishka, der Beschützer seines Volkes, der unbeschwerteste, glücklichste und fröhlichste Mensch ist. In seinen wunderschönen und lyrischen Liedern sagte er seinem Volk Glück voraus.

Wenn Sie jedoch sorgfältig lesen, wie die Auflösung des Gedichts im letzten Teil erfolgt, können Sie auf die Kuriositäten der Geschichte achten. Der Leser sieht nicht, wie die Bauern in ihre Häuser zurückkehren, sie hören nicht auf zu reisen und lernen Grischa im Allgemeinen nicht einmal kennen. Daher war hier wohl eine Fortsetzung geplant.

Die poetische Komposition hat ihre eigenen Besonderheiten. Zunächst lohnt es sich, auf die zugrunde liegende Konstruktion zu achten klassisches Epos. Das Gedicht besteht aus einzelnen Kapiteln, in denen es eine eigenständige Handlung gibt, aber es gibt keine Hauptfigur im Gedicht, da es vom Volk erzählt, als wäre es ein Epos über das Leben des ganzen Volkes. Durch die Motive, die sich durch die gesamte Handlung ziehen, sind alle Teile zu einem Ganzen verbunden. Zum Beispiel das Motiv eines langen Weges, den Bauern beschreiten, um einen glücklichen Menschen zu finden.

In der Arbeit ist die Fabelhaftigkeit der Komposition deutlich sichtbar. Es gibt viele Elemente im Text, die leicht der Folklore zugeschrieben werden können. Während der gesamten Reise fügt der Autor seine lyrischen Abschweifungen und Elemente ein, die für die Handlung völlig irrelevant sind.

Analyse von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Aus der Geschichte Russlands ist bekannt, dass 1861 das schändlichste Phänomen, die Leibeigenschaft, abgeschafft wurde. Doch eine solche Reform sorgte für Unruhe in der Gesellschaft und bald entstanden neue Probleme. Zunächst stellte sich die Frage, dass selbst ein freier, armer und mittelloser Bauer nicht glücklich sein kann. Dieses Problem interessierte Nikolai Nekrasov und er beschloss, ein Gedicht zu schreiben, in dem die Frage des Bauernglücks behandelt werden sollte.

Trotz der Tatsache, dass das Werk in einfacher Sprache geschrieben ist und einen Bezug zur Folklore hat, scheint es für den Leser meist schwer zu verstehen, da es die schwerwiegendsten philosophischen Probleme und Fragestellungen berührt. Auf die meisten Fragen hat der Autor selbst zeitlebens nach Antworten gesucht. Vielleicht fiel es ihm deshalb so schwer, ein Gedicht zu schreiben, und er schuf es vierzehn Jahre lang. Aber leider wurde die Arbeit nie beendet.

Der Dichter sollte sein Gedicht aus acht Kapiteln schreiben, aber aufgrund einer Krankheit konnte er nur vier schreiben, und sie folgen überhaupt nicht, wie erwartet, nacheinander. Nun wird das Gedicht in der von K. Chukovsky vorgeschlagenen Form und Reihenfolge präsentiert, der die Nekrasov-Archive lange Zeit sorgfältig studiert hat.

Nikolai Nekrasov wählte einfache Menschen als Helden des Gedichts, weshalb er auch umgangssprachliches Vokabular verwendete. Lange Zeit gab es Streit darüber, wer noch den Hauptfiguren des Gedichts zugeordnet werden kann. Es gab also Hinweise darauf, dass es sich dabei um Helden handelte – Männer, die durch das Land wandern und versuchen, einen glücklichen Menschen zu finden. Andere Forscher glaubten jedoch immer noch, dass es sich um Grishka Dobrosklonov handelte. Diese Frage bleibt bis heute offen. Aber Sie können dieses Gedicht so betrachten, als ob der Protagonist darin das ganze einfache Volk wäre.

Es gibt keine genauen und detaillierte Beschreibungen Auch diese Männer, ihre Charaktere sind unverständlich, der Autor verrät oder zeigt sie einfach nicht. Andererseits eint diese Männer ein Ziel, für das sie reisen. Interessant ist auch, dass der Autor die episodischen Gesichter in Nekrasovs Gedicht klarer, genauer, detaillierter und anschaulicher zeichnet. Der Dichter wirft viele Probleme auf, die in der Bauernschaft nach der Abschaffung der Leibeigenschaft entstanden sind.

Nikolai Alekseevich zeigt, dass es für jede Figur in seinem Gedicht ein Konzept von Glück gibt. Ein reicher Mensch sieht beispielsweise sein Glück darin, über finanzielles Wohlergehen zu verfügen. Und der Bauer träumt davon, dass es in seinem Leben keinen Kummer und keine Sorgen geben wird, die normalerweise auf Schritt und Tritt auf den Bauern warten. Es gibt auch Helden, die glücklich sind, weil sie an das Glück anderer glauben. Die Sprache des Nekrasov-Gedichts ähnelt der Volkssprache, daher enthält es eine große Menge an Umgangssprache.

Obwohl das Werk unvollendet blieb, spiegelt es die gesamte Realität des Geschehens wider. Dies ist ein echtes literarisches Geschenk für alle Liebhaber von Poesie, Geschichte und Literatur.

Einer der meisten Berühmte Werke Nikolai Nekrasov gilt als das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, das sich nicht nur durch seine Tiefe auszeichnet philosophischer Sinn und soziale Schärfe, aber auch kluge, originelle Charaktere - das sind sieben einfache russische Bauern, die zusammenkamen und darüber stritten, wer „frei und fröhlich in Russland lebt“. Das Gedicht wurde erstmals 1866 in der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht. Die Veröffentlichung des Gedichts wurde drei Jahre später wieder aufgenommen, doch die zaristische Zensur erlaubte die Veröffentlichung nicht, da sie im Inhalt einen Angriff auf die Autokratie sah. Das Gedicht wurde in seiner Gesamtheit erst nach der Revolution im Jahr 1917 veröffentlicht.

Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist zum zentralen Werk im Werk des großen russischen Dichters geworden, es ist sein ideologischer und künstlerischer Höhepunkt, das Ergebnis seiner Gedanken und Überlegungen zum Schicksal des russischen Volkes und auf den Wegen, die zu seinem Glück und Wohlergehen führen. Diese Fragen beschäftigten den Dichter zeitlebens und zogen sich wie ein roter Faden durch sein gesamtes literarisches Schaffen. Die Arbeit an dem Gedicht dauerte 14 Jahre (1863-1877) und um dieses „Volksepos“, wie der Autor es selbst nannte, für das einfache Volk nützlich und verständlich zu schaffen, unternahm Nekrasov große Anstrengungen, obwohl es am Ende so war wurde nie fertiggestellt (8 Kapitel waren geplant, 4 wurden geschrieben). Eine schwere Krankheit und dann der Tod von Nekrasov durchkreuzten seine Pläne. Die Unvollständigkeit der Handlung verhindert nicht, dass das Werk einen ausgeprägten sozialen Charakter hat.

Haupthandlung

Das Gedicht wurde von Nekrasov 1863 nach der Abschaffung der Leibeigenschaft begonnen, daher berührt sein Inhalt viele Probleme, die nach der Bauernreform von 1861 auftraten. Das Gedicht besteht aus vier Kapiteln, die durch eine gemeinsame Handlung verbunden sind, in der es darum geht, wie sieben gewöhnliche Männer darüber stritten, wer in Russland gut lebt und wer wirklich glücklich ist. Die Handlung des Gedichts, die ernste philosophische und soziale Probleme berührt, ist in Form einer Reise durch russische Dörfer aufgebaut, deren „sprechende“ Namen die damalige russische Realität am besten beschreiben: Dyryavin, Razutov, Gorelov , Zaplatov, Neurozhaikin usw. Im ersten Kapitel, „Prolog“ genannt, treffen sich die Männer auf einer Landstraße und beginnen ihren eigenen Streit, um ihn zu lösen, werden sie auf einer Reise nach Russland vergiftet. Unterwegs treffen streitende Männer auf die unterschiedlichsten Menschen, das sind Bauern und Kaufleute und Gutsbesitzer und Priester und Bettler und Trunkenbolde, sie sehen die unterschiedlichsten Bilder aus dem Leben der Menschen: Beerdigungen, Hochzeiten, Jahrmärkte, Wahlen, usw. .

Beim Treffen mit verschiedenen Menschen stellen die Bauern ihnen die gleiche Frage: Wie glücklich sind sie, aber sowohl der Priester als auch der Gutsbesitzer beschweren sich über die Verschlechterung des Lebens nach der Abschaffung der Leibeigenschaft, nur wenige von allen Menschen, die sie auf der Messe treffen, erkennen sich selbst wieder als wirklich glücklich.

Im zweiten Kapitel mit dem Titel „Letztes Kind“ kommen Wanderer in das Dorf Bolshie Vakhlaki, dessen Bewohner sich nach der Abschaffung der Leibeigenschaft weiterhin als Leibeigene ausgeben, um den alten Grafen nicht zu verärgern. Nekrasov zeigt den Lesern, wie sie anschließend von den Söhnen des Grafen grausam getäuscht und ausgeraubt wurden.

Das dritte Kapitel mit dem Titel „Bäuerin“ beschreibt die Suche nach Glück unter den Frauen dieser Zeit, die Wanderer treffen sich im Dorf Klin mit Matryona Korchagina, sie erzählt ihnen von ihrem leidvollen Schicksal und rät ihnen, nicht nach Glück zu suchen Menschen unter russischen Frauen.

Im vierten Kapitel mit dem Titel „Ein Fest für die ganze Welt“ finden sich wandernde Wahrheitssucher bei einem Fest im Dorf Walachschina wieder, wo sie verstehen, dass die Fragen, die sie den Menschen zum Thema Glück stellen, ausnahmslos alle Russen begeistern. Den ideologischen Abschluss des Werkes bildet das Lied „Rus“, das im Kopf des Festteilnehmers, des Sohnes des Pfarrdiakons Grigory Dobrosklonov, entstand:

« Du bist arm

Du bist reichlich vorhanden

Du und der Allmächtige

Mutter Rus!»

Hauptcharaktere

Die Frage, wer die Hauptfigur des Gedichts ist, bleibt offen. Formal sind dies die Männer, die über Glück stritten und beschlossen, eine Reise nach Russland zu unternehmen, um zu entscheiden, wer Recht hat, aber das Gedicht zeigt die Aussage deutlich Hauptfigur Gedichte - das gesamte russische Volk, als Ganzes wahrgenommen. Die Bilder wandernder Männer (Roman, Demyan, Luka, die Brüder Ivan und Mitrodor Gubin, der alte Mann Pakhom und Prov) werden praktisch nicht offenbart, ihre Charaktere werden nicht nachgezeichnet, sie agieren und drücken sich als ein einziger Organismus aus, während die Bilder Die Bilder der Menschen, denen sie begegnen, sind dagegen sehr sorgfältig, mit vielen Details und Nuancen gemalt.

Einer der klügsten Vertreter eines Mannes aus dem Volk kann als Sohn des Pfarrers Grigory Dobrosklonov bezeichnet werden, der von Nekrasov als Fürsprecher, Aufklärer und Retter des Volkes vorgestellt wurde. Er ist eine der Schlüsselfiguren und das gesamte letzte Kapitel ist der Beschreibung seines Bildes gewidmet. Grisha ist wie kein anderer den Menschen nahe, versteht ihre Träume und Wünsche, möchte ihnen helfen und stellt wunderbare Dinge zusammen. gute Lieder anderen Freude und Hoffnung bringen. Durch seinen Mund verkündet der Autor seine Ansichten und Überzeugungen, gibt Antworten auf die scharfen sozialen und moralische Fragen. Charaktere wie der Seminarist Grisha und der ehrliche Verwalter Yermil Girin streben nicht nach Glück für sich selbst, sie träumen davon, alle Menschen auf einmal glücklich zu machen und widmen diesem Ziel ihr ganzes Leben. Die Hauptidee des Gedichts ergibt sich aus Dobrosklonovs Verständnis des eigentlichen Konzepts des Glücks. Dieses Gefühl kann nur von denen vollständig gespürt werden, die ohne Begründung ihr Leben für eine gerechte Sache im Kampf um das Glück der Menschen geben.

Die weibliche Hauptfigur des Gedichts ist Matryona Korchagina, die Beschreibung von ihr tragisches Schicksal, typisch für alle russischen Frauen, ist das gesamte dritte Kapitel gewidmet. Beim Zeichnen ihres Porträts bewundert Nekrasov ihre gerade, stolze Haltung, ihre unkomplizierte Kleidung und die erstaunliche Schönheit einer einfachen russischen Frau (große, strenge Augen, üppige Wimpern, streng und dunkelhäutig). Ihr ganzes Leben verbringt sie in harter Bauernarbeit, sie muss die Schläge ihres Mannes und die unverschämten Übergriffe des Verwalters ertragen, sie war zum Überleben bestimmt Tragischer Tod sein Erstgeborener, Hunger und Entbehrung. Sie lebt nur für ihre Kinder, ohne zu zögern nimmt sie die Rutenstrafe für ihren straffälligen Sohn in Kauf. Die Autorin bewundert ihre Kraft Mutterliebe, Ausdauer und starker Charakter, hat aufrichtiges Mitleid mit ihr und sympathisiert mit allen russischen Frauen, denn das Schicksal von Matryona ist das Schicksal aller Bäuerinnen dieser Zeit, die unter Gesetzlosigkeit, Not, religiösem Fanatismus und Aberglauben sowie dem Mangel an qualifizierter medizinischer Versorgung litten.

Das Gedicht beschreibt auch die Bilder von Gutsbesitzern, ihren Frauen und Söhnen (Fürsten, Adlige), zeigt Gutsbesitzerbedienstete (Lakaien, Diener, Hausangestellte), Priester und andere Geistliche, gute Gouverneure und grausame deutsche Manager, Künstler, Soldaten, Wanderer usw große Zahl Nebenfiguren, die dem volkstümlichen lyrisch-epischen Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ jene einzigartige Polyphonie und epische Breite verleihen, die dieses Werk zu einem wahren Meisterwerk und dem Höhepunkt des gesamten literarischen Schaffens Nekrasovs machen.

Analyse des Gedichts

Die in der Arbeit aufgeworfenen Probleme sind vielfältig und komplex, sie wirken sich auf das Leben verschiedener Gesellschaftsschichten aus, es ist ein schwieriger Übergang zu einer neuen Lebensweise, Probleme wie Trunkenheit, Armut, Obskurantismus, Gier, Grausamkeit, Unterdrückung, der Wunsch danach etwas ändern usw.

Das Kernproblem dieser Arbeit ist jedoch immer noch die Suche nach dem einfachen menschlichen Glück, das jeder der Charaktere auf seine Weise versteht. Reiche Menschen wie Priester oder Grundbesitzer denken beispielsweise nur an ihr eigenes Wohlergehen, das ist für sie Glück, ärmere Menschen wie einfache Bauern sind mit den einfachsten Dingen zufrieden: nach einem Bärenangriff am Leben zu bleiben, eine Prügelstrafe bei der Arbeit usw. überleben.

Der Grundgedanke des Gedichts ist, dass das russische Volk es verdient, glücklich zu sein, es verdient es mit seinem Leiden, seinem Blut und seinem Schweiß. Nekrasov war davon überzeugt, dass es notwendig sei, für sein Glück zu kämpfen und dass es nicht ausreiche, einen Menschen glücklich zu machen, da dies nicht das ganze Problem lösen würde. globales Problem Im Allgemeinen ruft das Gedicht dazu auf, ausnahmslos für alle nach Glück zu denken und zu streben.

Strukturelle und kompositorische Merkmale

Die kompositorische Form des Werkes zeichnet sich durch seine Originalität aus; es ist nach den Gesetzen des klassischen Epos aufgebaut, d.h. Jedes Kapitel kann autonom existieren und alle zusammen stellen ein einziges Gesamtwerk mit einer großen Anzahl von Charakteren und Handlungssträngen dar.

Das Gedicht gehört nach Angaben des Autors selbst zum Genre der Volksepen, es ist im jambischen Trimeter ohne Reime geschrieben, am Ende jeder Zeile stehen nach den betonten Silben an manchen Stellen zwei unbetonte Silben (die Verwendung von daktylischer Kazula). Um den folkloristischen Stil des Werkes hervorzuheben, gibt es einen jambischen Tetrameter.

Damit das Gedicht verstanden wird gewöhnlicher Mensch Darin werden viele gebräuchliche Wörter und Ausdrücke verwendet: ein Dorf, ein Breveschko, ein Rummelplatz, ein leerer Tanz usw. Das Gedicht enthält eine Vielzahl unterschiedlicher Beispiele volkspoetischer Kreativität, das sind Märchen und Epen sowie verschiedene Sprichwörter und Sprüche, Volkslieder verschiedener Genres. Die Sprache des Werkes wird vom Autor in der Form stilisiert Volkslied Um die Wahrnehmung zu erleichtern, galt der Einsatz von Folklore damals als die beste Möglichkeit für die Intelligenz, mit dem einfachen Volk zu kommunizieren.

In dem Gedicht verwendete der Autor künstlerische Ausdrucksmittel wie Beinamen („Die Sonne ist rot“, „Schatten sind schwarz“, das Herz ist frei“, „arme Leute“), Vergleiche („Sprang heraus wie ein Zerzauster“) , „wie tote Männer eingeschlafen sind“), Metaphern („die Erde liegt“, „die Zilpzalp weint“, „das Dorf brodelt“). Auch Ironie und Sarkasmus haben ihren Platz, verschiedene Stilfiguren kommen zum Einsatz, etwa Appelle: „Hey, Onkel!“, „Oh Leute, russisches Volk!“, diverse Ausrufe „Chu!“, „Eh, Eh!“ usw.

Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist das höchste Beispiel für ein im Volksstil verfasstes Werk des gesamten literarischen Erbes von Nekrasov. Die vom Dichter verwendeten Elemente und Bilder des Russischen Folklore Verleihen Sie dem Werk eine helle Originalität, Farbigkeit und einen saftigen nationalen Geschmack. Was die Suche nach Glück Nekrasov tat Hauptthema Das Gedicht ist keineswegs zufällig, denn das gesamte russische Volk hat seit vielen tausend Jahren danach gesucht, dies spiegelt sich in seinen Märchen, Epen, Legenden, Liedern und verschiedenen anderen folkloristischen Quellen wider, wie z. B. der Suche nach einem Schatz, a glückliches Land, ein unschätzbarer Schatz. Das Thema dieser Arbeit kam am meisten zum Ausdruck gehegter Wunsch das russische Volk während seiner gesamten Existenz - glücklich in einer Gesellschaft zu leben, in der Gerechtigkeit und Gleichheit herrschen.

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