Geizhals-Ritter problematisch. Vergleichende Analyse der Tragödie Der Geizhals von A. S. Puschkin und Molières Komödie Der Geizhals

Thema von „Der geizige Ritter“ ist die furchtbare Macht des Geldes, jenes „Goldes“, das schon 1824 in Puschkins „Gespräch eines Buchhändlers mit einem Dichter“ Menschen der „Eisernen Zeit“, die „Kaufmannszeit“, einforderte nüchterner bürgerlicher Kaufmann. Im Monolog von Baron Philip, diesem Ritter-Wucherer, zeichnet Puschkin eine zutiefst menschenverachtende Figur der „unmittelbaren Entstehung des Kapitals“ – der anfänglichen Anhäufung von „Gold“, verglichen von einem geizigen Ritter mit dem "stolzer Hügel" eines alten Königs, der seinen Soldaten befahl, "die Ländereien eine Handvoll auf einen Haufen abzureißen": * (schaut auf sein Gold.) * Es scheint nicht viel, * Und wie viele menschliche Sorgen, * Täuschungen, Tränen, Gebete und Flüche * Es ist ein schwerfälliger Vertreter! * Hier ist eine alte Dublone ... hier ist sie. * Heute hat es mir die Witwe geschenkt, aber vorher * Mit drei Kindern einen halben Tag vor dem Fenster * Sie war heulend auf den Knien. * Es regnete und hörte auf und ging wieder, * Der Prätendent berührte sich nicht; * Ich könnte sie vertreiben, aber irgendetwas flüsterte mir zu, * Dass sie mir die Schuld eines Mannes gebracht hat, * Und sie will morgen nicht im Gefängnis sein. * Und das hier? dieses hier wurde mir von Thibaut gebracht * Woher sollte er ein Faultier bekommen, einen Schurken? * Natürlich geklaut; oder vielleicht *Da weiter Landstraße, nachts, in einem Wäldchen. * Ja! wenn alle Tränen, Blut und Schweiß, * vergossen für alles, was hier gelagert ist, * aus den Eingeweiden der Erde plötzlich alles herauskäme, * es wäre wieder eine Flut - ich würde b * ersticken in meinen Kellern der Gläubigen. Tränen, Blut und Schweiß – das sind die Fundamente, auf denen die Welt des „Goldes“, die Welt des „Alten Kaufmanns“ aufbaut. Und nicht umsonst vergleicht Baron Philip, bei dem „Gold“ seine menschliche Natur unterdrückt und entstellt hat, einfache und natürliche Regungen des Herzens – Mitleid, Anteilnahme am Leid anderer Menschen – mit dem Gefühl, das ihn beim Aufschließen erfasst seine Brust mit den sadistischen Empfindungen eines perversen Mörders: * ... mein Herz drückt * Irgendein unbekanntes Gefühl ... * Ärzte versichern uns: Es gibt Menschen * Mord findet Angenehmes. * Als ich den Schlüssel ins Schloss stecke, das gleiche * Ich fühle, dass sie fühlen sollten * Sie, stoßen ein Messer in das Opfer: schön * Und beängstigend zusammen. Das Bild seines "geizigen Ritters" schaffen, geben helles Bild Seine Erfahrungen, Puschkin zeigt die Hauptmerkmale, die Merkmale des Geldes - Kapital, alles, was er mit sich bringt zu den Menschen, bringt in die menschlichen Beziehungen. Geld, Gold, ist für Baron Philip, in den Worten von Belinsky, ein Objekt des Superbesitzes, eine Quelle höchster Macht und Macht: * Was ist mir nicht untertan? wie ein Dämon * Von nun an kann ich die Welt beherrschen; * Nur ich will - Hallen werden errichtet; * In meine prächtigen Gärten * Nymphen werden in einer munteren Menge laufen; * Und die Musen werden mir ihren Tribut bringen, * Und das freie Genie wird mir versklavt sein, * Und Tugend und schlaflose Arbeit * Sie werden demütig meinen Lohn erwarten. Die eigentümliche Figur des Wucherer-Ritters Puschkins nimmt hier gigantische Ausmaße und Umrisse an, wächst zu einem ominösen, dämonischen Prototyp des kommenden Kapitalismus mit seiner grenzenlosen Gier und unersättlichen Begierde, mit seinen wahnsinnigen Träumen von der Weltherrschaft. Ein Paradebeispiel Störung einer solchen Supermacht des Geldes, ist der gleiche "geizige Ritter". Völlig allein, abgeschieden von allem und jedem in seinem Keller mit Gold, schaut Baron Philip zu eigener Sohn - die einzige Person, der ihm auf Erden lebenswichtig nahe steht, als sein schlimmster Feind, ein potenzieller Mörder (der Sohn kann seinen Tod wirklich nicht erwarten) und ein Dieb: Er wird all den Reichtum, den er nach seinem Tod selbstlos angehäuft hat, verschleudern, verschleudern. Dies kulminiert in der Szene, in der der Vater seinen Sohn zum Duell herausfordert, und in der freudigen Bereitschaft, mit der dieser den ihm zugeworfenen Handschuh „schnell in die Höhe hebt“. Marx verwies unter anderem auf die besonderen ästhetischen Eigenschaften der sogenannten „Edelmetalle“ – Silber und Gold: „Sie sind gewissermaßen einheimisches Licht, das der Unterwelt entnommen wurde, da Silber in seiner ursprünglichen Mischung alle Lichtstrahlen reflektiert , und Gold spiegelt die Farbe wider höchste Spannung, Rot. Das Farbempfinden ist die beliebteste Form des ästhetischen Empfindens überhaupt. Baron Philip Puschkin - wir wissen - eine Art Dichter der Leidenschaft, die er ergriffen hat. Gold schenkt ihm nicht nur intellektuelles (der Gedanke an seine Allmacht, Allmacht: „Alles gehorcht mir, aber ich bin nichts“), sondern auch rein sinnliches Vergnügen, und zwar gerade mit seinem „Fest“ für die Augen – Farbe, Brillanz, funkeln: heute werde ich ein Fest veranstalten: * Ich werde vor jeder Truhe eine Kerze anzünden, * Und ich werde sie alle öffnen, und ich selbst werde * Unter ihnen auf die glänzenden Haufen schauen. * (Zündet eine Kerze an und öffnet die Truhen eine nach der anderen.) * Ich herrsche!.. * Was für ein magischer Glanz! Sehr ausdrucksstark zeigt Puschkin im Bild eines „geizigen Ritters“ eine weitere Konsequenz, die sich natürlich aus der Akkumulation des „verdammten Dursts nach Gold“ ergibt, der für den kapitalistischen Kapitalismus charakteristisch ist. Geld als Mittel wird für einen von verdammtem Golddurst besessenen Menschen zum Selbstzweck, die Bereicherungslust zum Geiz. Geld als „Individuum von universellem Reichtum“ verleiht seinem Besitzer „universelle Herrschaft über die Gesellschaft, über die ganze Welt der Vergnügungen, der Arbeit. Es ist dasselbe, als ob mir zum Beispiel die Entdeckung eines Steins, ganz unabhängig von meiner Individualität, die Beherrschung aller Wissenschaften verliehen hätte. Der Besitz von Geld stellt mich in genau dieselbe Beziehung zum Reichtum (Öffentlichkeit) wie der Besitz von Stein der Weisen in Bezug auf die Wissenschaften.

Tragödie Geizhals Ritter“ Puschkin wurde 1830 im sogenannten „Boldino-Herbst“ geschrieben - dem produktivsten Schaffenszeit Schriftsteller. Höchstwahrscheinlich wurde die Idee des Buches von der schwierigen Beziehung zwischen Alexander Sergejewitsch und seinem geizigen Vater inspiriert. Eine von Puschkins „kleinen Tragödien“ wurde erstmals 1936 in Sovremennik unter dem Titel „Szene aus Chenstones Tragikomödie“ veröffentlicht.

Für Tagebuch des Lesers Und bessere Vorbereitung Für den Literaturunterricht empfehlen wir, die Online-Zusammenfassung von The Miserly Knight Kapitel für Kapitel zu lesen.

Hauptdarsteller

Baron- ein reifer Mann der alten Schule, früher ein tapferer Ritter. Er sieht den Sinn allen Lebens in der Anhäufung von Reichtum.

Albert- Ein zwanzigjähriger Jüngling, ein Ritter, der durch den übertriebenen Geiz seines Vaters, des Barons, extreme Armut ertragen muss.

Andere Charaktere

Jude Salomo ist ein Pfandleiher, der Albert regelmäßig Geld leiht.

Iwan- ein junger Diener des Ritters Albert, der ihm treu dient.

Herzog- der Hauptvertreter der Behörden, in dessen Unterordnung nicht nur die einfachen Einwohner, sondern auch der gesamte örtliche Adel stehen. Fungiert als Richter während der Konfrontation zwischen Albert und dem Baron.

Szene I

Ritter Albert teilt seine Probleme mit seinem Diener Ivan. Trotz edle Geburt und einen Ritterstand, der junge Mann ist in großer Not. Beim letzten Turnier wurde sein Helm vom Speer des Grafen Delorge durchbohrt. Und obwohl der Feind besiegt wurde, ist Albert nicht sehr glücklich über seinen Sieg, für den er einen zu hohen Preis bezahlen musste - beschädigte Rüstung.

Auch das Pferd Emir wurde verletzt, das nach einem erbitterten Kampf zu hinken begann. Außerdem braucht der junge Adlige ein neues Kleid. Zur Zeit Tischgesellschaft Er war gezwungen, in Rüstung zu sitzen und sich bei den Damen zu entschuldigen, dass "er aus Versehen zum Turnier gekommen war".

Albert gesteht dem treuen Ivan, dass sein glänzender Sieg über Graf Delorge nicht dem Mut, sondern dem Geiz seines Vaters zu verdanken war. Der junge Mann muss sich mit den Krümel begnügen, die ihm sein Vater gibt. Ihm bleibt nichts anderes übrig, als schwer zu seufzen: „O Armut, Armut! Wie es unsere Herzen demütigt!“

Um ein neues Pferd zu kaufen, muss sich Albert erneut an den Wucherer Solomon wenden. Er weigert sich jedoch, Geld ohne Hypothek zu geben. Solomon führt den jungen Mann sanft zu der Idee, "wann es Zeit ist, dass der Baron stirbt", und bietet die Dienste eines Apothekers an, der ein wirksames und schnell wirkendes Gift herstellt.

Wütend verjagt Albert den Juden, der es wagte, ihm vorzuschlagen, seinen eigenen Vater zu vergiften. Er ist jedoch nicht mehr in der Lage, ein elendes Dasein zu fristen. Der junge Ritter beschließt, den Herzog um Hilfe zu bitten, um den geizigen Vater zu beeinflussen, und er wird aufhören, seinen eigenen Sohn zu halten, "wie eine unterirdisch geborene Maus".

Szene II

Der Baron steigt in den Keller hinab, um "eine Handvoll angesammeltes Gold" in die noch unvollständige sechste Truhe zu gießen. Er vergleicht seine Ersparnisse mit einem Hügel, der dank kleiner Handvoll Erde gewachsen ist, die Soldaten auf Befehl des Königs gebracht haben. Von der Höhe dieses Hügels aus konnte der Herrscher seine Besitztümer bewundern.

So fühlt der Baron, wenn er seinen Reichtum betrachtet, seine Macht und Überlegenheit. Er versteht, dass er sich auf Wunsch alles leisten kann, jede Freude, jede Gemeinheit. Das Gefühl der eigenen Kraft beruhigt einen Menschen, und er ist ganz „genug dieses Bewusstseins“.

Das Geld, das der Baron in den Keller bringt, hat einen schlechten Ruf. Als er sie betrachtet, erinnert sich der Held, dass er die „alte Dublone“ von einer untröstlichen Witwe mit drei Kindern erhalten hat, die einen halben Tag im Regen geschluchzt hat. Sie war gezwungen, die letzte Münze zur Begleichung der Schulden ihres toten Mannes zu geben, aber die Tränen der armen Frau bemitleideten den unsensiblen Baron nicht.

Der Geizhals hat keine Zweifel an der Herkunft der anderen Münze – natürlich wurde sie vom Schurken und Schurken Thibaut gestohlen, aber das beunruhigt den Baron in keiner Weise. Hauptsache, die sechste Truhe Gold wird langsam aber sicher wieder aufgefüllt.

Jedes Mal, wenn er die Truhe öffnet, verfällt der alte Griesgram in „Hitze und Beklommenheit“. Er hat jedoch keine Angst vor dem Angriff des Bösewichts, nein, er wird von einem seltsamen Gefühl gequält, ähnlich dem Vergnügen, das ein eingefleischter Mörder empfindet, wenn er seinem Opfer ein Messer in die Brust stößt. Der Baron ist „angenehm und ängstlich zusammen“, und darin empfindet er wahre Glückseligkeit.

Der alte Mann bewundert seinen Reichtum und ist wirklich glücklich, und nur ein Gedanke nagt an ihm. Der Baron versteht, dass seine letzte Stunde naht, und nach seinem Tod werden all diese Schätze, die er in Jahren der Not erworben hat, in den Händen seines Sohnes sein. Goldmünzen werden wie ein Fluss in „satinierte Taschen“ fließen, und ein sorgloser junger Mann wird den Reichtum seines Vaters sofort auf der ganzen Welt verbreiten und ihn in Gesellschaft junger Charmeure und fröhlicher Freunde verschwenden.

Der Baron träumt davon, dass er auch nach dem Tod in Form eines Geistes seine Brust mit Gold mit einem „Wachschatten“ bewachen wird. Eine mögliche Trennung von dem durch das Gute erworbenen Ballast fällt auf die Seele eines alten Mannes, für den die einzige Lebensfreude in der Vermehrung seines Reichtums liegt.

Szene III

Albert klagt beim Herzog, er müsse „die Schande bitterer Armut“ erleben und bittet seinen übergierigen Vater zur Vernunft. Der Herzog willigt ein, dem jungen Ritter zu helfen – er wird erinnert eine gute Beziehung gebürtiger Großvater beim Geizhals Baron. Damals war er noch ein ehrlicher, tapferer Ritter ohne Furcht und Vorwurf.

Unterdessen bemerkt der Herzog im Fenster den Baron, der auf sein Schloss zusteuert. Er befiehlt Albert, sich im Nebenzimmer zu verstecken, und empfängt seinen Vater in seinen Gemächern. Nach einem Austausch gegenseitiger Höflichkeiten lädt der Herzog den Baron ein, seinen Sohn zu ihm zu schicken - er ist bereit, dem jungen Ritter ein anständiges Gehalt und Dienste am Hof ​​anzubieten.

Worauf der alte Baron antwortet, dass dies unmöglich sei, weil der Sohn ihn töten und ausrauben wollte. Unfähig, solch dreiste Verleumdungen zu ertragen, springt Albert aus dem Zimmer und bezichtigt seinen Vater der Lüge. Der Vater wirft den Handschuh dem Sohn zu, der ihn aufhebt und damit anzeigt, dass er die Herausforderung annimmt.

Betäubt von dem, was er sah, trennte der Herzog Vater und Sohn und vertrieb sie wütend aus dem Palast. Eine solche Szene verursacht den Tod des alten Barons, der in den letzten Augenblicken seines Lebens nur an seinen Reichtum denkt. Der Herzog ist bestürzt: "Ein schreckliches Alter, schreckliche Herzen!".

Abschluss

In "Der geizige Ritter" Aufmerksamkeit Alexander Sergejewitsch entpuppt sich als solches Laster wie Gier. Unter seinem Einfluss vollziehen sich irreversible Persönlichkeitsveränderungen: Der einst furchtlose und edle Ritter wird zum Sklaven der Goldmünzen, er verliert seine Würde vollständig und ist sogar bereit, seinem einzigen Sohn Schaden zuzufügen, wenn er sich nur nicht seines Reichtums bemächtigt.

Nachdem Sie die Nacherzählung von The Miserly Knight gelesen haben, empfehlen wir Ihnen, sich damit vertraut zu machen Vollversion Puschkins Theaterstücke.

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"- Puschkin zeigt Geiz, der sich in eine alles verzehrende Leidenschaft verwandelt hat, mit all seiner abstoßenden Hässlichkeit. Der Baron ist nicht nur „Herr“ und Meister seines Reichtums, sondern auch Sklave sein. Er selbst sagt, dass er „über den Begierden“ steht, aber tatsächlich stimmt das nicht, denn die Erwerbsleidenschaft macht in ihrer Entwicklung nicht halt.

Das höchste Vergnügen eines geizigen Ritters ist sein "glücklicher Tag", wenn er eine Handvoll Gold "in die sechste noch nicht volle Truhe" schütten kann. Es ist klar, dass seine Wünsche damit nicht befriedigt, nicht gesättigt sind; Zu Lebzeiten möchte er immer mehr Gold anhäufen, um Truhen zu füllen. Die düstere Gestalt des Barons hat etwas Dämonisches; als er die Truhe öffnen will, um eine Handvoll Gold hineinzuschütten, sagt er schreckliche Worte:

Mein Herz pocht
Ein komisches Gefühl...
Ärzte versichern uns: Es gibt Menschen
Lust am Töten finden.
Wenn ich den Schlüssel ins Schloss stecke, das gleiche
Ich fühle mich wie ich fühlen sollte
Sie stoßen ein Messer in das Opfer: schön
Und beängstigend zusammen ...

Puschkin. Geiziger Ritter. Radiotheater

Wie immer werden aus einem großen Laster andere geboren. Das sehen wir deutlich bei dem geizigen Ritter. Aus Geiz entwickelte sich in ihm Rücksichtslosigkeit; es genügt, an die unglückliche Witwe mit drei Kindern zu erinnern, die ihrem Mann die Schulden brachte und den Baron um Mitleid bat. Als er die Handvoll Gold in seiner Hand betrachtet, erinnert er sich:

Hier ist eine alte Dublone... hier ist sie. Heute
Die Witwe hat es mir gegeben, aber vorher
Mit drei Kindern einen halben Tag vor dem Fenster
Sie war auf den Knien und heulte.
Es regnete und hörte auf und ging wieder,
Der Prätendent bewegte sich nicht; Ich könnte
Vertreibe sie, aber etwas flüsterte mir zu,
Was für eine Schuld für ihren Ehemann sie mir gebracht hat
Und er will morgen nicht im Gefängnis sein...

Welche Rücksichtslosigkeit, welche Herzlosigkeit in dieser gefühllosen Seele! Aus dem Geiz des Barons entwickelte sich sowohl völlige Prinzipienlosigkeit als auch Skrupellosigkeit in den Mitteln; es ist ihm egal, wie Thibault, der „Faultier, Schurke“, an das Geld kam, das er ihm schuldete: „natürlich gestohlen“ oder vielleicht ausgeraubt, jemanden getötet

"Dort auf der Landstraße, nachts, im Wäldchen ..."
…………………………
Ja [sagt der Baron] Wenn all die Tränen, Blut und Schweiß,
Schuppen für alles, was hier gelagert ist,
Aus den Eingeweiden der Erde kamen plötzlich alle heraus,
Das wäre wieder eine Flut - ich würde ersticken
In meinen Kellern der Gläubigen...

Zur Gier gesellt sich Leidenschaft Gier nach Macht , Rausch der Kräfte: - "Ich herrsche!" ruft der Baron und bewundert das Glitzern von Gold in der offenen Truhe. Aber diese Leidenschaft für die Macht ist ziellos, leer, nicht wie Zar Boris, der seine Macht zum Wohle des Volkes einsetzen wollte, zum Wohle der Menschen Heimatland. "Der geizige Ritter" ist nur berauscht Bewusstsein Stärke und Macht, das Bewusstsein, dass er "wie ein Dämon die Welt beherrschen kann", dass er sich mit seinem Gold versklaven kann "und ein freies Genie" - "sowohl Tugend als auch schlaflose Arbeit". -

Ich pfeife, und mir gehorsam, schüchtern
Blutiger Bösewicht wird sich einschleichen,
Und er wird meine Hand lecken und in meine Augen
Schau, sie sind ein Zeichen meines Lesewillens.
Alles gehorcht mir, aber ich bin nichts ...

Er genießt das Bewusstsein dieser Macht, das Bewusstsein der Verfügbarkeit aller Freuden der Welt, aber wegen seines Geizs wird er niemals eine einzige Handvoll der angehäuften Schätze ausgeben; im Gegenteil, er möchte seinen Keller bis zu seinem Tod und auch nach dem Tod vor den „Augen der Unwürdigen“ verbergen:

Oh, wenn nur aus dem Grab
Ich könnte kommen, Schatten bewachen
Setzen Sie sich auf die Truhe und weg von den Lebenden
Behalte meine Schätze wie jetzt!

Der Ritter verleumdet seinen Sohn, schwärzt ihn vor den Augen des Herzogs nur aus Angst, dass er das angesparte Geld seines Vaters ausgeben wird.

Gleichzeitig der Baron lebendige Seele, es hat immer noch menschliche Gefühle; Reue ist ihm noch nicht gestorben, er kennt ihre Qualen:

Gewissen,
Klauenbestie, das Herz, das Gewissen kratzend,
Ungebetener Gast, nerviger Gesprächspartner,
Der Gläubiger ist unhöflich; diese Hexe,
Von dem der Mond und das Grab verblassen
Sie sind verlegen und die Toten werden weggeschickt!

Es ist offensichtlich, dass der Baron im Kampf mit seinem Gewissen sehr gelitten hat, als er versuchte, ihre Stimme zu übertönen.

Geiziger Ritter. Gemälde von K. Makovsky, 1890er Jahre

Neben dem Baron steht im Gegensatz zu ihm ein viel attraktiveres Bild seines Sohnes Albert vor uns. Der feurige junge Mann leidet unter der erbärmlichen Lage, in der ihn sein Vater hält, unter „der Schande bitterer Armut“. Aber diese Armut entwickelt in ihm keinen Geiz, der so leicht "unter einem Dach mit dem Vater" anzustecken wäre; Albert wird kein Geizhals: er hat kein Geld, aber wir sehen, dass er die letzte Flasche Wein, die ihm geschenkt wird, durch seinen Diener an einen kranken Schmied schickt. Er kann seinen Vater nicht lieben, aber wie empört, wie schockiert, als er den Hinweis eines jüdischen Wucherers aufnimmt, der ihm vorschlägt, seinen Vater zu vergiften! Von diesem schrecklichen, abscheulichen Vorschlag eines Juden zur Verzweiflung getrieben, beschließt Albert, zum Herzog zu gehen, sich zu beschweren und "Gerechtigkeit zu suchen". Dieselbe glühende, stürmische Empörung ergreift seine ehrliche, edle Seele, als er die abscheulichen Verleumdungen seines Vaters gegen sich erheben hört. Solche Ungerechtigkeiten und Lügen bringen ihn so weit, dass er seinem Vater ins Gesicht schreit: "Du bist ein Lügner!" - und nimmt die Herausforderung an, die ihm der Baron zuwirft.

Mit wenigen Strichen wird die Figur des Juden Salomon mit seinem skrupellosen Söldnerseele ungewöhnlich hell und realistisch dargestellt. Das kennt den Wert und die Macht des Geldes! Die Angst des Schwachen vor dem Starken und zugleich die Gier seiner kleinlichen Seele spürt man in seinen vorsichtigen Mienen, Vorbehalten: Bei Unklarheiten, in halben Andeutungen spricht er vom „wunderbaren Handel“ seines Freundes, Tobias, Albert fragt ungeduldig:

"Ihr Alter verkauft Gift?" "Ja -
UND Gift..."

Salomo antwortet. Das " Und Der Jude versucht, seinen abscheulichen Vorschlag, den Baron zu vergiften, abzumildern.

In drei kurzen Szenen von The Miserly Knight schildert Puschkin prägnant, anschaulich und realistisch die Charaktere aller Schauspieler, eine tiefe Tragödie eines Mannes, der sich in seinen Lastern verhärtet hat und an ihnen zugrunde geht.

Alle Werke von Puschkin sind mit Galerien verschiedener Bilder gefüllt. Viele erobern den Leser mit Adel, Selbstbewusstsein oder Mut. An Wundervolle Arbeit Alexander Sergeevich ist mehr als eine Generation gewachsen. Das Lesen seiner Gedichte, Gedichte und Märchen, Menschen der verschiedene Alter große Freude bekommen. Gleiches gilt für das Werk „The Miserly Knight“. Seine Helden und ihre Taten bringen selbst den jüngsten Liebhaber der Kreativität von Alexander Sergejewitsch zum Nachdenken.

Bekanntschaft mit einem tapferen, aber armen Ritter

In unserem Artikel wird nur eine kurze Zusammenfassung präsentiert. "The Miserly Knight" ist es jedoch wert, sich mit der Tragödie im Original vertraut zu machen. Also lasst uns anfangen...

Ein junger Ritter namens Albert geht zum nächsten Turnier. Er bat Ivans Diener, ihm seinen Helm zu bringen. Wie sich herausstellte, war er durchbohrt. Grund dafür war die vorherige Teilnahme am Kampf mit dem Ritter Delorge. Albrecht ist verärgert. Aber Ivan versucht seinen Herrn zu trösten, indem er sagt, dass man wegen des beschädigten Helms nicht traurig sein sollte. Immerhin hat der junge Albert den Täter noch zurückgezahlt. Der Feind hat sich noch nicht von dem schrecklichen Schlag erholt.

Aber der Ritter antwortet, dass es der beschädigte Helm war, der ihm Heldentum verlieh. Es war Geiz, der zum Grund wurde, den Feind endgültig zu besiegen. Albert beschwert sich über seine Armut und Bescheidenheit, die es ihm nicht erlaubten, seinen Helm von Delorge abzunehmen. Er erzählt dem Diener, dass bei Diners beim Herzog alle Ritter in schicken, aus teuren Stoffen genähten Gewändern am Tisch sitzen, während Albert aus Geldmangel kaufen muss neue Kleidung müssen in Rüstung anwesend sein ...

So beginnt die Tragödie selbst, und von hier aus begannen wir, ihre Zusammenfassung zu präsentieren.

"The Miserly Knight": die Entstehung eines neuen Helden der Arbeit

Der junge Albert erwähnt im Gespräch mit einem Diener seinen Vater, der ein so geiziger alter Baron ist, dass er nicht nur kein Geld für Kleider bereitstellt, sondern auch neue Waffen und ein Pferd bedauert. Es gibt auch einen alten jüdischen Geldverleiher namens Solomon. Der junge Ritter nutzte oft seine Dienste. Aber jetzt weigert sich dieser Gläubiger, ihm einen Kredit zu geben. Nur mit Anzahlung.

Aber was kann ein armer Ritter retten als seine Uniform und seinen guten Namen! Albert versuchte sogar, den Geldverleiher zu überzeugen, indem er sagte, sein Vater sei bereits sehr alt und würde wahrscheinlich bald sterben, und dementsprechend würde all das riesige Vermögen, das er besitzt, an Albert gehen. Dann wird er definitiv alle seine Schulden begleichen können. Aber auch dieses Argument überzeugte Solomon nicht.

Die Bedeutung von Geld im Leben einer Person oder ihre Einstellung zu ihnen

Solomon selbst, der vom Ritter erwähnt wird, erscheint. Albert will ihn bei dieser Gelegenheit um einen weiteren Betrag bitten. Aber der Wucherer weist ihn zwar sanft, aber entschieden zurück. Er erklärt dem jungen Ritter, dass sein Vater noch recht gesund sei und noch dreißig Jahre leben werde. Albert ist am Boden zerstört. Schließlich ist er dann fünfzig Jahre alt und das Geld wird nicht mehr benötigt.

Worauf der jüdische Wucherer den jungen Mann tadelt, dass er sich irrt. In jedem Alter braucht ein Mensch Geld. In jedem Lebensabschnitt haben Menschen einen unterschiedlichen Bezug zu Reichtum. Die Jungen sind meist zu sorglos, und die Alten finden in ihnen wahre Freunde. Aber Albert argumentiert mit Solomon und beschreibt die Einstellung seines Vaters zu Reichtum.

Er versagt sich alles und steckt das Geld in Truhen, die er dann wie ein Hund bewacht. Und die einzige Hoffnung für junger Mann- dass die Zeit kommen wird, in der er all diesen Reichtum nutzen kann. Wie entwickeln sich die Ereignisse, die unsere Zusammenfassung beschreibt, weiter? Der geizige Ritter wird dem Leser von dem schrecklichen Rat erzählen, den Solomon dem jungen Albert gibt.

Als Solomon die Notlage des jungen Ritters sieht, rät er ihm in Andeutungen, die Abreise seines Vaters in die andere Welt zu beschleunigen, indem er ihm Gift zu trinken gibt. Als die Bedeutung der Andeutungen des Wucherers Albert erreichte, war er sogar kurz davor, ihn aufzuhängen, so empört war er. Der verängstigte Jude versucht, ihm Geld anzubieten, um einer Bestrafung zu entgehen, aber der Ritter wirft ihn raus.

Frustriert bittet Albert den Diener, Wein zu bringen. Aber Ivan sagt, dass er überhaupt nicht im Haus gelassen wird. Und dann beschließt der junge Mann, sich hilfesuchend an den Herzog zu wenden und ihm von seinem Unglück sowie von seinem geizigen Vater zu erzählen. Albert hegt die Hoffnung, dass er zumindest seinen Vater dazu bringen kann, ihn so zu unterstützen, wie es sein sollte.

Der gierige Baron oder eine Beschreibung eines neuen Charakters

Was passiert als nächstes in der Tragödie? Fahren wir mit der Zusammenfassung fort. Endlich erscheint uns der geizige Ritter persönlich: Der Autor stellt dem Leser den Vater des armen Albert vor. Der alte Mann ging in den Keller, wo er sein ganzes Gold versteckte, um noch eine Handvoll Münzen zu tragen. Nachdem er alle Truhen voller Reichtümer geöffnet hat, zündet der Baron ein paar Kerzen an und setzt sich in die Nähe, um sein Vermögen zu bewundern. Alle Werke von Puschkin vermitteln sehr anschaulich die Bilder der Charaktere, und diese Tragödie ist keine Ausnahme.

Der Baron erinnert sich, wie er an jede dieser Münzen gekommen ist. Viele von ihnen brachten den Menschen viele Tränen. Einige verursachten sogar Armut und Tod. Ihm kommt es sogar vor, wenn man all die Tränen, die wegen dieses Geldes vergossen werden, zusammenfasst, dann kommt sicher eine Flut. Und dann kommt ihm der Gedanke, dass der Erbe, der es überhaupt nicht verdient hat, nach seinem Tod all diesen Reichtum nutzen wird.

Führt zu Ressentiments. So beschreibt Alexander Sergejewitsch Pater Albert in seinem Werk „Der geizige Ritter“. Eine Analyse der gesamten Tragödie wird dem Leser helfen, herauszufinden, wozu die Einstellung des Barons gegenüber Geld und die Vernachlässigung seines eigenen Sohnes geführt haben.

Das Treffen eines gierigen Vaters und eines armen Sohnes

In Mode erzählt der Ritter zu dieser Zeit dem Herzog von seinem Unglück, von seinem gierigen Vater und seinem Mangel an Unterhalt. Und er verspricht dem jungen Mann, den Baron zu mehr Großzügigkeit zu überreden. Nach einiger Zeit erschien der Vater selbst im Palast. Der Herzog befahl dem jungen Mann, sich im Nebenzimmer zu verstecken, und er selbst fing an, sich nach dem Befinden des Barons zu erkundigen, warum er so selten bei Hofe erschien und auch, wo sein Sohn sei.

Der alte Mann beginnt plötzlich, sich über den Erben zu beschweren. Angeblich will der junge Albert ihn töten und sich des Reichtums bemächtigen. Der Herzog verspricht, den jungen Mann zu bestrafen. Aber er selbst rennt ins Zimmer und nennt den Baron einen Lügner. Dann wirft der wütende Vater seinem Sohn den Handschuh zu, und der junge Mann nimmt ihn an. Der Herzog ist nicht nur überrascht, sondern empört. Er nahm dieses Symbol des bevorstehenden Duells weg und trieb beide aus dem Palast. Aber die Gesundheit des alten Mannes konnte solchen Schocks nicht standhalten, und er starb auf der Stelle. Damit enden die letzten Ereignisse der Arbeit.

„The Miserly Knight“ – der dem Leser nicht nur all seine Charaktere vorstellte, sondern ihn auch über eines der menschlichen Laster nachdenken ließ – Gier. Sie ist es, die oft die Beziehung zwischen engen Freunden und Verwandten zerstört. Geld verleitet Menschen manchmal zu unmenschlichen Taten. Viele von Puschkins Werken sind gefüllt mit tiefe Bedeutung und den Leser auf den einen oder anderen Mangel einer Person hinweisen.

Die Handlung der Tragödie „Der geizige Ritter“ spielt in der Zeit des Spätfeudalismus. Das Mittelalter ist in der Literatur auf unterschiedliche Weise dargestellt worden. Schriftsteller gaben dieser Zeit oft einen herben Beigeschmack von strenger Askese in düsterer Religiosität. ( Dieses Material wird helfen, kompetent über das Thema Tragödie The Miserly Knight Charakter und Bild von Albert zu schreiben. Zusammenfassung macht die ganze Bedeutung des Werkes nicht deutlich, daher wird dieses Material für ein tiefes Verständnis der Arbeit von Schriftstellern und Dichtern sowie ihrer Romane, Kurzgeschichten, Erzählungen, Theaterstücke und Gedichte nützlich sein.) So ist das mittelalterliche Spanien in Puschkins Steingast. Nach anderen gängigen literarischen Vorstellungen ist das Mittelalter die Welt der Ritterturniere, des berührenden Patriarchats, der Verehrung der Herzensdame. Die Ritter waren mit Ehrgefühl, Adel und Unabhängigkeit ausgestattet, sie setzten sich für die Schwachen und Beleidigten ein. Eine solche Vorstellung vom ritterlichen Ehrenkodex ist eine notwendige Voraussetzung für ein korrektes Verständnis der Tragödie „Der geizige Ritter“.

Der geizige Ritter zeigt jenen historischen Moment, als die feudale Ordnung bereits zerbrochen war und das Leben neue Ufer betreten hatte. Gleich in der ersten Szene, in Alberts Monolog, wird ein ausdrucksstarkes Bild gezeichnet. Der Palast des Herzogs ist voller Höflinge – sanfte Damen und Herren in luxuriöser Kleidung; Herolde verherrlichen die meisterhaften Ritterschläge in Turnierkämpfen; Vasallen versammeln sich am Tisch des Overlords. In der dritten Szene tritt der Herzog als Patron seiner treuen Adligen auf und fungiert als deren Richter. Der Baron ist, wie ihm seine ritterliche Pflicht gegenüber dem Souverän sagt, auf erste Bitte im Palast. Er sei bereit, die Interessen des Herzogs zu verteidigen und trotz seines fortgeschrittenen Alters "stöhnend wieder aufs Pferd zu steigen". Der Baron, der im Kriegsfall seine Dienste anbot, scheute jedoch die Teilnahme an höfischen Vergnügungen und lebte zurückgezogen in seinem Schloss. Er spricht mit Verachtung von der „Haufe von Pettern, gierigen Höflingen“.

Der Sohn des Barons, Albert, eilt dagegen mit all seinen Gedanken, mit seiner ganzen Seele zum Palast ("Auf jeden Fall werde ich beim Turnier erscheinen").

Sowohl der Baron als auch Albert sind äußerst ehrgeizig, beide streben nach Unabhängigkeit und schätzen diese über alles.

Das Recht auf Freiheit wurde den Rittern durch ihre adelige Herkunft, feudale Privilegien, Macht über Ländereien, Burgen und Bauern gewährt. Frei war derjenige, der die volle Macht hatte. Daher ist die Grenze der ritterlichen Hoffnungen die absolute, unbegrenzte Macht, dank der Reichtum gewonnen und geschützt wurde. Aber die Welt hat sich schon sehr verändert. Um ihre Freiheit zu wahren, sind die Ritter gezwungen, ihren Besitz zu verkaufen und mit Hilfe von Geld ihre Würde zu wahren. Das Streben nach Gold ist zum Wesen der Zeit geworden. Dies baute die ganze Welt der ritterlichen Beziehungen, die Psychologie der Ritter, unaufhaltsam in ihr intimes Leben ein.

Schon in der ersten Szene ist die Pracht und Pracht des herzoglichen Hofes nur die äußere Ritterromantik. Früher war das Turnier ein Test für Stärke, Geschicklichkeit, Mut und Willenskraft vor einem schwierigen Feldzug, und jetzt erfreut es die Augen berühmter Adliger. Albert ist nicht sehr glücklich über seinen Sieg. Natürlich freut er sich, den Grafen zu besiegen, aber der Gedanke an einen durchbohrten Helm belastet einen jungen Mann, der nichts hat, um sich eine neue Rüstung zu kaufen.

O Armut, Armut!

Wie es unsere Herzen demütigt! -

Er klagt bitterlich. Und gibt zu:

Was war der Fehler des Heldentums? - Geiz.

Gehorsam unterwirft sich Albert dem Strom des Lebens, der ihn wie andere Adlige zum Palast des Herzogs trägt. Durstig nach Unterhaltung möchte der junge Mann einen würdigen Platz unter dem Oberherrn einnehmen und den Höflingen ebenbürtig sein. Unabhängigkeit ist für ihn die Wahrung der Würde unter Gleichen. Er hofft keineswegs auf die Rechte und Privilegien, die ihm der Adel verleiht, und spricht ironischerweise von „Schweinsleder“ – einem Pergament, das die Zugehörigkeit zu einem Ritterstand bescheinigt.

Geld verfolgt Alberts Fantasie, wo immer er sich aufhält – im Schloss, beim Turnierduell, beim Herzogsfest.

Die verzweifelte Suche nach Geld bildete die Grundlage für die dramatische Handlung von The Miserly Knight. Alberts Appell an den Wucherer und dann an den Herzog sind zwei Akte, die den Verlauf der Tragödie bestimmen. Und es ist natürlich kein Zufall, dass es Albert ist, für den Geld zu einer Ideen-Leidenschaft geworden ist, die die Tragödie anführt.

Vor Albert eröffnen sich drei Möglichkeiten: entweder vom Wucherer Geld auf eine Hypothek zu bekommen, oder den Tod des Vaters abzuwarten (oder gewaltsam zu beschleunigen) und Vermögen zu erben, oder den Vater zu „zwingen“, seinen Sohn angemessen zu unterstützen . Albert versucht alle Wege, die zu Geld führen, aber selbst mit seiner extremen Aktivität enden sie in einem völligen Misserfolg.

Denn Albert steht nicht nur im Konflikt mit den Einzelnen, er steht im Konflikt mit dem Jahrhundert. Ritterliche Vorstellungen von Ehre und Adel sind in ihm noch lebendig, aber er versteht bereits den relativen Wert adliger Rechte und Privilegien. Naivität verbindet sich bei Albert mit Einsicht, ritterliche Tugend mit nüchterner Klugheit, und dieses Gewirr widerstreitender Leidenschaften verdammt Albert zur Niederlage. Alle Versuche Alberts, an Geld zu kommen, ohne seine ritterliche Ehre zu opfern, alle seine Unabhängigkeitskalkulationen sind Fiktion und Fata Morgana.

Puschkin macht uns jedoch zu verstehen, dass Alberts Unabhängigkeitsträume illusorisch bleiben würden, selbst wenn Albert seinem Vater nachgefolgt wäre. Er lädt uns ein, in die Zukunft zu blicken. Durch die Lippen des Barons kommt die harte Wahrheit über Albert ans Licht. Wenn „Schweinsleder“ Sie nicht vor Demütigungen bewahrt (Albert hat damit recht), dann wird Sie das Erbe nicht davor bewahren, denn Luxus und Unterhaltung müssen Sie nicht nur mit Reichtum, sondern auch mit Adelsrechten und Ehre bezahlen. Albert hätte seinen Platz unter den Schmeichlern, den „gierigen Höflingen“ eingenommen. Gibt es eine Unabhängigkeit in der "Palastfront"? Da er das Erbe noch nicht erhalten hat, erklärt er sich bereits bereit, in die Knechtschaft des Wucherers zu gehen. Der Baron zweifelt keine Sekunde (und er hat recht!), dass sein Vermögen bald in die Tasche des Wucherers fließen wird. Und tatsächlich – der Wucherer steht nicht einmal mehr auf der Schwelle, sondern im Schloss.

Alle Wege zum Gold und damit zur persönlichen Freiheit führen Albert in eine Sackgasse. Vom Fluss des Lebens mitgerissen, kann er jedoch ritterlichen Traditionen nicht widerstehen und stellt sich so der neuen Zeit entgegen. Doch dieser Kampf erweist sich als ohnmächtig und vergeblich: Die Leidenschaft für Geld ist unvereinbar mit Ehre und Adel. Vor dieser Tatsache ist Albert verwundbar und schwach. Daraus entsteht Hass auf den Vater, der freiwillig durch Familien- und Ritterpflicht seinen Sohn vor Armut und Demütigung bewahren konnte. Sie entwickelt sich zu jener rasenden Verzweiflung, zu jener bestialischen Wut ("Tigerjunges" - Herzog nennt Albert), die den heimlichen Gedanken an den Tod des Vaters in eine offene Todessehnsucht verwandelt.

Wenn Albert, wie wir uns erinnern, Geld den feudalen Privilegien vorzog, dann ist der Baron von der Idee der Macht besessen.

Der Baron braucht Gold, um nicht die teuflische Leidenschaft der Geldgier zu befriedigen und sich nicht an seiner phantasievollen Pracht zu erfreuen. Beim Bewundern seines goldenen "Hügels" fühlt sich der Baron wie ein Herrscher:

Ich herrsche!.. Was für ein magischer Glanz!

Mir gehorsam, meine Kraft ist stark;

Glück ist darin, meine Ehre und Herrlichkeit sind darin!

Der Baron weiß genau, dass Geld ohne Macht keine Unabhängigkeit bringt. Mit einem scharfen Strich entlarvt Puschkin diese Idee. Albert ist begeistert von den Outfits der Ritter, ihrem "Satin und Samt". Der Baron wird sich in seinem Monolog auch an den Atlas erinnern und sagen, dass seine Schätze in „Satintaschen“ „fließen“ werden. Aus seiner Sicht wird Reichtum, der nicht auf dem Schwert beruht, mit katastrophaler Geschwindigkeit „vergeudet“.

Als solcher „Verschwender“ fungiert Albert auch für den Baron, dem das seit Jahrhunderten errichtete Rittergebäude nicht standhalten kann und der Baron mit Verstand, Willen und Kraft investiert. Sie wurde, wie der Baron sagt, von ihm "erlitten" und in seinen Schätzen verkörpert. Daher ist ein Sohn, der nur Reichtum verschwenden kann, ein lebendiger Vorwurf für den Baron und eine direkte Bedrohung der vom Baron verteidigten Idee. Daraus wird deutlich, wie groß der Hass des Barons auf den Erbenverschwender, wie groß sein Leid bei dem bloßen Gedanken ist, dass Albert über seine „Macht“ „die Macht übernimmt“.

Allerdings versteht der Baron noch etwas anderes: Macht ohne Geld ist auch unbedeutend. Das Schwert wurde dem Baron zu Füßen gelegt, befriedigte aber seine Träume nicht absolute Freiheit, die nach ritterlichen Vorstellungen durch unbegrenzte Macht erreicht wird. Was das Schwert nicht vollendet hat, muss Gold tun. Geld wird so sowohl zu einem Mittel zum Schutz der Unabhängigkeit als auch zu einem Weg zu unbegrenzter Macht.

Die Idee der unbegrenzten Macht verwandelte sich in eine fanatische Leidenschaft und verlieh der Figur des Barons Kraft und Größe. Die Abgeschiedenheit des Barons, der sich vom Hof ​​zurückzog und sich bewusst im Schloss einschloss, kann unter diesem Gesichtspunkt als eine Art Schutz seiner Würde verstanden werden, edle Privilegien, weltlich Lebensprinzipien. Aber indem er sich an die alten Fundamente klammert und versucht, sie zu verteidigen, geht der Baron gegen die Zeit. Die Fehde mit dem Alter muss mit einer vernichtenden Niederlage für den Baron enden.

Die Ursachen der Tragödie des Barons liegen jedoch auch in der Widersprüchlichkeit seiner Leidenschaften. Puschkin erinnert uns überall daran, dass der Baron ein Ritter ist. Er bleibt ein Ritter, auch wenn er mit dem Herzog spricht, wenn er bereit ist, sein Schwert für ihn zu ziehen, wenn er seinen Sohn zum Duell herausfordert und wenn er allein ist. Ritterliche Tapferkeit liegt ihm am Herzen, sein Ehrgefühl schwindet nicht. Die Freiheit des Barons setzt jedoch ungeteilte Herrschaft voraus, und der Baron kennt keine andere Freiheit. Die Machtgier des Barons wirkt sowohl als edle Eigenschaft der Natur (Durst nach Unabhängigkeit) als auch als erdrückende Leidenschaft für die ihr geopferten Menschen. Auf der einen Seite ist die Machtgier die Quelle des Willens des Barons, der die „Lust“ zügelte und nun „Glück“, „Ehre“ und „Ruhm“ genießt. Aber andererseits träumt er davon, dass ihm alles gehorcht:

Was steht nicht unter meiner Kontrolle? wie eine Art Dämon

Von nun an kann ich die Welt regieren;

Wenn ich nur will, werden Hallen errichtet;

Zu meinen prächtigen Gärten

Die Nymphen werden in einer ausgelassenen Menge laufen;

Und die Musen werden mir ihren Tribut bringen,

Und das freie Genie wird mich versklaven,

Und Tugend und schlaflose Arbeit

Sie werden demütig auf meine Belohnung warten.

Ich pfeife, und mir gehorsam, schüchtern

Blutiger Bösewicht wird sich einschleichen,

Und er wird meine Hand lecken und in meine Augen

Schau, sie sind ein Zeichen meines Lesewillens.

Alles gehorcht mir, aber ich bin nichts ...

Besessen von diesen Träumen kann der Baron keine Freiheit finden. Das ist der Grund für seine Tragödie – auf der Suche nach Freiheit zertrampelt er sie. Außerdem: Die Liebe zur Macht wird in einer anderen, nicht weniger mächtigen, aber viel tieferen Leidenschaft für Geld wiedergeboren. Und das ist weniger eine tragische als vielmehr eine komische Verwandlung.

Der Baron hält sich für einen König, dem alles „gehorsam“ ist, aber die unbegrenzte Macht gehört nicht ihm, dem alten Mann, sondern dem Haufen Gold, der vor ihm liegt. Seine Einsamkeit ist nicht nur eine Verteidigung der Unabhängigkeit, sondern auch das Ergebnis eines fruchtlosen und erdrückenden Geizs.

Doch vor seinem Tod regten sich im Baron ritterliche Gefühle auf, die verwelkt, aber nicht ganz verschwunden waren. Und es beleuchtet die ganze Tragödie. Der Baron hatte sich lange davon überzeugt, dass Gold sowohl seine Ehre als auch seinen Ruhm repräsentierte. In Wirklichkeit ist die Ehre des Barons jedoch sein persönliches Eigentum. Diese Wahrheit traf den Baron in dem Moment, als Albert ihn beleidigte. Alles brach im Kopf des Barons auf einmal zusammen. All die Opfer, all die angehäuften Schätze erschienen plötzlich bedeutungslos. Warum hat er Wünsche unterdrückt, warum hat er sich der Lebensfreude beraubt, warum hat er sich „bitteren Zwängen“, „schweren Gedanken“, „Tagessorgen“ und „schlaflosen Nächten“ hingegeben, wenn vor einem kurzen Satz - „Baron , du lügst“ - trotz großen Reichtums wehrlos? Die Stunde der Ohnmacht des Goldes ist gekommen, und ein Ritter erwachte im Baron:

Also erhebe dich und richte uns mit dem Schwert!

Es stellt sich heraus, dass die Macht des Goldes relativ ist und es solche menschlichen Werte gibt, die nicht verkauft oder gekauft werden. Diese einfache Idee widerlegt Lebensweg und Überzeugungen des Barons.