Kurze Informationen zum Propheten Muhammad. Eine kurze Biographie des Propheten Muhammad

Die meisten Menschen, die glauben, dass alle Religionen nur Gutes, nur Frieden und Liebe bringen, glauben, dass Jesus, Mohammed, Buddha und andere Religionsgründer eine Art Lehrer sind, die der Welt neues Wissen über etwas Hohes und Erhabenes gebracht haben. Diejenigen, die mit dem Christentum vertraut sind, könnten denken, dass Mohammed, der Begründer des Islam, wie Jesus reiste, den Menschen Freundlichkeit und Mitgefühl beibrachte, und genau wie das Christentum die Bibel hat, hat der Islam den heiligen Koran, der viele Tipps für ein glückliches und harmonisches Leben enthält . Leider ist dies nicht der Fall. Um sich davon zu überzeugen, genügt ein Blick auf die Biographie des Propheten. Seine Biografie ist verfügbar und leicht zu finden, ich habe sie hier aufgenommen: http://crimean.org/islam/kitap_read.asp?KitapID=61 Darüber hinaus wird angenommen, dass während seines Lebens etwa 40 Menschen Mohammed folgten und jeden seiner Schritte aufzeichneten Daher ist es schwierig, an der Wahrheit seiner Lebensgeschichte zu zweifeln ... Es lohnt sich, sich auf die genaue und vollständige Erfassung zu verlassen.
Wir sehen, dass Mohammed zunächst, obwohl er keine starke Gemeinschaft hatte und die Muslime nicht sehr stark waren, sich recht ruhig verhielt und zum Frieden und zum friedlichen Zusammenleben von Menschen unterschiedlichen Glaubens aufrief. Aber ab einer bestimmten Zeit, als es in Medina fast keine Nicht-Muslime mehr gab und „Medina mit seiner Umgebung zu einem unabhängigen souveränen Staat wurde, dessen entscheidende Macht den Muslimen gehörte und der vom Gesandten Allahs geführt wurde.“ „Ein völlig anderes Leben beginnt. Das nächste Kapitel geht so:

„RECHTMÄSSIGKEIT VON KAMPFAKTIONEN

Unter diesen gefährlichen Bedingungen sandte Allah der Allmächtige Seine Erlaubnis für militärische Operationen gegen die Quraysh, und als sich die Umstände änderten, wurde das, was zunächst nur erlaubt war, dann zur Pflicht für Muslime und begann, nicht nur für die Quraysh, sondern auch zu gelten an alle anderen Polytheisten.
Bevor wir zu einer Geschichte über konkrete Ereignisse übergehen, schadet es nicht, kurz die Phasen der Entwicklung der Situation zu erwähnen, nach denen die oben genannte Erlaubnis für Muslime zur Pflicht wurde.
In der ersten Phase des Kampfes gegen Polytheisten waren diese Pflichten:
1. Die Polytheisten des Quraish-Stammes als kriegerisch zu behandeln, da sie es waren, die mit den Muslimen zu streiten begannen, wodurch diese das Recht erhielten, militärische Operationen gegen sie durchzuführen und ihr Eigentum zu beschlagnahmen, wenn auch zunächst dies Für andere Polytheisten galt dieses Recht nicht.
2. Kampf gegen alle Polytheisten, die den Quraysh halfen und sich mit ihnen verbündeten, sowie gegen jeden Stamm, der die Muslime aus eigener Kraft und nicht als Verbündeter der Quraysh angriff.
3. Der Kampf gegen jene Juden, die offenen Verrat oder geheime Absprachen mit den Quraisch begingen, nachdem sie eine Vereinbarung mit dem Gesandten Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, geschlossen hatten.
4. Kampf gegen die Menschen der Heiligen Schrift, wie zum Beispiel Christen, die als erste Feindseligkeiten gegen Muslime beginnen werden. Es war erlaubt, mit ihnen zu kämpfen, bis sie sich bereit erklärten, Jizya (Kopfsteuer) zu zahlen, und wieder anfingen, Demut zu zeigen.
5. Weigerung, einem Polytheisten, Juden, Christen oder irgendjemand anderem von denen, die den Islam angenommen haben, Schaden zuzufügen, wonach das Leben und Eigentum dieser Menschen unantastbar wird, es sei denn, die Person hat gegen die Gesetze des Islam verstoßen, da dies nur von Allah verlangt werden kann Es."

Die folgenden Kapitel sprechen für sich. Sie heißen wie folgt: „KAMPFEINHEITEN UND MILITÄRISCHE KAMPAGNEN“, „GROSSE SCHLACHT VON BADR“, „KÄMPFE UND SCHLACHT“, „VERLUSTE AUF BEIDEN SEITEN“, „IN MEKKA UND MEDINA ERFAHREN SIE ÜBER DEN AUSGANG DER SCHLACHT“, „ PROBLEM DER GEFANGENEN“, „SAVIKS KAMPAGNE“, „EIN NACH AL-QARAD GESENDETES TEAM“, „DIE SCHLACHT VON UHUD“, „DIE TAGEN ÄNDERN SICH UND DER KRIEG IST WENDBAR“, „DIE REISE NACH KHAMRA AL-ASAD“, „ VERSCHIEDENE EREIGNISSE UND MILITÄRISCHE KAMPAGNEN“, „DER ZWEITE MARKETING NACH BADR“, „SCHLACHT AM GRABEN“ und darüber hinaus: „Mord“, „Schlacht“, „Gefangene“, Beute, „Feldzug“, „Abteilung“ und andere militärische Begriffe.

Es gibt absolut nichts Annäherndes an: „Wenn du auf die linke Wange getroffen wirst, dann ersetze die rechte“ ... Es ist wahrscheinlicher, dass Mohammed ein ziemlich brutaler Heerführer war, von denen es im 7. Jahrhundert n. Chr. sicherlich viele gab. Lesen Sie die Lebensgeschichte Mohammeds und vergleichen Sie sie beispielsweise mit der Lebensgeschichte Jesu. Der Unterschied ist außergewöhnlich. Vielleicht war ein solches Verhalten, ständige Kriege und die Ergreifung von Beute, Geiseln und Konkubinen zu dieser Zeit etwas Vertrautes und Selbstverständliches. Ich bin mir sicher, dass Mohammed damit nicht allein war. Damals hatte derjenige recht, der über die stärkere Armee verfügte. Aber was hat die Grundlage einer „friedlichen und guten Religion“ damit zu tun? Und was hat die Gleichstellung des Islam mit anderen Religionen damit zu tun? Lass uns darüber nachdenken.

Zitate: 1. Glaube bedeutet, mit dem Herzen Zeugnis zu geben, mit der Zunge zu sprechen und durch die Taten des Körpers zu bestätigen. 2. Ein Muslim ist jemand, der einem anderen niemals mit seiner Zunge oder seinen Händen Schaden zufügt. 3. Jeder Teil eines Menschen muss jeden Tag von Sonnenaufgang an Almosen leisten. 4. Missbrauche andere nicht und misshandele dich nicht selbst. 5. Wenn das, was ich tue, zum Wohle meines eigenen Glaubens und meines Lebens von Zeit zu Zeit dient, ist meine Aufgabe leicht und gesegnet. 6. Halten Sie Ihre Eltern heilig, dann werden Sie Gnade von Ihren Kindern erfahren. Sei rein zu deinen Frauen, dann werden sie auch zu dir rein sein! 7. Nur ein Adliger ehrt eine Frau, und nur ein Schurke erniedrigt sie! 8. Respektiere Frauen, sie sind deine Mütter, Ehefrauen und Schwestern. 9. Wer sich selbst kennt, kennt seinen Herrn. 10. Wer die Wahrheit kennt und ihr folgt, ist in Sicherheit. 11. Wer selbst keine Barmherzigkeit zeigt, dem wird nicht vergeben! 12. Wahrer Reichtum ist der Reichtum der Seele. 13. Blind ist nicht der, dessen Augen nicht sehen, sondern der blind ist, dessen Geist blind ist. 14. Du kannst den Menschen weder schaden noch sie mit Bösem kompensieren. 15. Es macht wirklich große Freude, aufrichtig und ehrlich zu sein.

Erfolge:

Soziale Position: Mohammed ist ein spiritueller Lehrer und Prophet des Islam, eine politische und militärische Persönlichkeit.
Hauptbeitrag (was bekannt ist): Mohammed ist der Begründer der Religion des Islam. Seine große Leistung war die Vereinigung der arabischen Stämme. Er schuf einen neuen mächtigen Staat, das Arabische Reich oder Kalifat.
Beiträge: Mohammed ist der Begründer der Religion des Islam (was „Unterwerfung“ bedeutet) und wird von Muslimen als Gesandter und letzter Prophet Gottes (arabisch: Allah) angesehen.
Er war ein religiöser, politischer und militärischer Führer, Moral- und Sozialreformer, der die muslimische Gemeinschaft gründete. Muslime glauben, dass er den wahren, ursprünglichen monotheistischen Glauben (Islam) von Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus und anderen Propheten wiederbelebte.
Muslime glauben, dass Mohammed der letzte Prophet und Gesandte Gottes war. „Siegel der Propheten“. Gleichzeitig erkennt der Islam traditionell an, dass Mohammed in Form des Korans die letzte Offenbarung für die gesamte Menschheit und für alle Zeiten erhalten hat.
Laut Koran gab Gott Mohammed sechs Tugenden:
Er war mit der Gabe prägnanter und perfekter Sprache ausgestattet.
Er hat einen vollständigen Sieg über seine Ängste errungen.
Er erwarb den Rechtsanspruch auf alle Kriegstrophäen.
Die ganze Erde wurde für ihn als Ort der Anbetung bezeichnet.
Er wurde von Allah gesandt, um seine göttliche Botschaft in die ganze Welt zu tragen.
Er vollendete eine Reihe von Propheten.
Die Hauptgrundsätze seiner Lehre waren: Es gibt nur einen Gott, die Menschen müssen ihm in allem und immer gehorchen, in dieser Welt wurden die Völker schwer bestraft, weil sie die Propheten Gottes ablehnten, und Himmel und Hölle warten auf die gegenwärtige Generation, die Welt wird zum Tag des Gerichts kommen .
Zu Mohammeds Lehren gehörten:
Fünf Säulen des Islam(Sunniten) – 5 Hauptpflichten des religiösen Rituals des Islam:
1. Shahada (Glaube) – bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und Muhammad sein Gesandter ist;
2. Salat (Gebete) – fünf tägliche Gebete verrichten.
3. Zakat (Almosen): Almosengeben, insbesondere während des Ramadan.
4. Siyam – Fasten im Monat Ramadan.
5. Hadsch (Pilgerfahrt nach Mekka, wo sich die al-Haram-Moschee (Heilige Moschee), die berühmteste islamische Moschee, befindet.
Mohammed schrieb häufige Gebete und Almosen als religiöse Pflichten vor und verbot Wucher.
Das ethische System des Islam beinhaltet mehrere Grundprinzipien, die es allen Menschen ermöglichen, in Liebe, Frieden und Harmonie zu leben. Einer der wichtigsten Beiträge Mohammeds zur Entwicklung der sozialen Beziehungen ist seine Bekräftigung der Prinzipien der universellen Brüderlichkeit und der Lehre von der Gleichheit der Menschheit. Nach dem Islam sind alle Rassen und Nationalitäten gleich, Frauen sind in ihrer menschlichen Natur den Männern gleich, aber sie haben nur unterschiedliche Verantwortlichkeiten.
Muslime wurden angewiesen, Vertreter aller Glaubensrichtungen und sogar Atheisten zu respektieren. Hass gegenüber anderen Kulturen und Religionen war verboten.
Mohammed lehrte: Respektiere und liebe deine Eltern, auch wenn sie dich nicht so behandeln, wie du es möchtest. Helfen Sie anderen, wann immer Sie können. Spenden an die Armen ist ein Muss. Daher sollten Muslime alle Lebewesen (einschließlich Pflanzen) respektieren. Mord friedliche Menschen im Koran strengstens verboten („Das Töten einer Person ist das Töten der gesamten Menschheit“). Raub, Betrug, Versprechensbruch, Lügen und Prostitution, Alkohol und Drogen waren strengstens verboten. Es ist anerkannt, dass Allah alles sieht, was die Menschen tun.
Eine der größten Lektionen fürs Leben, die Mohammeds Wirken lehrt, ist, wie wichtig es ist, sein Schicksal zu erfüllen und wie wichtig es ist, sich ständig anzustrengen und richtig zu handeln. „Wahrlich, Gott liebt diejenigen, die Gutes tun!“ (3:134): „Allah steht auf der Seite derer, die ihre Pflicht tun, und derer, die gute Taten vollbringen.“ (Sure „Bienen“, 127-128.) und „Denen, die Gutes tun, wird ein noch größeres und schöneres Gut bereitet“ (Sure „Yunus“, 10:26)
Im Jahr 632, nach Abschluss der Pilgerfahrt nach Mekka, rezitierte Mohammed berühmte Rede, die als „Letzte Predigt“ bekannt war.
In seiner letzten Predigt er hat gesagt:
… du hast Rechte über deine Frauen, und deine Frauen haben Rechte über dich … Ihr seid alle Nachkommen Adams, und Adam wurde aus Lehm gemacht. Und es gibt keinen Vorteil für einen Araber gegenüber einem Nicht-Araber, und es gibt keinen Vorteil für einen Nicht-Araber gegenüber einem Araber. Und kein Vorteil weißer Mann vor den Schwarzen und für die Schwarzen – vor den Weißen, außer vielleicht nur aus Frömmigkeit. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Edelste unter euch ist derjenige, der Gott am meisten fürchtet und gute Taten vollbringt.
„Heute habe ich um deinetwillen deine Religion vervollkommnet, meine Barmherzigkeit dir gegenüber vollendet und den Islam als deine Religion anerkannt. …“ (Koran 5:3). Eines seiner letzten Worte war: „Wir, die Gemeinschaft der Propheten, hinterlassen kein Vermächtnis. Alles, was nach uns bleibt, sollte für wohltätige Zwecke gespendet werden.
Mohammed war auch ein erfolgreicher Diplomat, Kaufmann, Philosoph, Redner, Gesetzgeber, Reformer und Militärführer. Seine große Leistung war die Vereinigung der arabischen Stämme. In Medina baute er sein Modell eines theokratischen Staates auf und leitete von dort aus sein schnell wachsendes Reich. Mohammed schuf daraus einen neuen mächtigen Staat Atlantischer Ozean zum Fluss Indus, der sich später zum Arabischen Reich bzw. Kalifat entwickelte.
Hauptwerke: Der Koran, der laut Islam eine Reihe von Offenbarungen ist, die der Prophet Muhammad im Namen Allahs geäußert hat. Der Koran wurde von seinen Gefährten aus den Worten Mohammeds niedergeschrieben.

Leben:

Herkunft: Er wurde 570 in der arabischen Stadt Mekka geboren. Muhammad war der Sohn von Abdallah ibn Abd al-Mutallib, einem Kaufmann aus dem herrschenden Stamm, und seiner Frau Amina.
Ausbildung: Als Kind besuchte er keine Schule und hatte keine Lehrer. Er verfügte jedoch über ein Höchstmaß an Weisheit und Verständnis und war berühmt für seine Beredsamkeit und Reinheit der Sprache.
Das Leben und Wirken Mohammeds:
Unzufrieden mit seinem Leben in Mekka ging er von Zeit zu Zeit zur Meditation und Kontemplation in eine der Höhlen in den umliegenden Bergen.
Erste Offenbarung (610). Nach islamischem Glauben erhielt Mohammed im Alter von 40 Jahren im Jahr 610 im Monat Ramadan die erste Offenbarung von Gott.
Erzengel Jabrail erschien ihm in einer Höhle auf dem Berg Hira in der Nähe von Mekka und sagte Mohammed, dass er der Gesandte Gottes sei. Gabriel befahl ihm, die von Gott gesandten Verse zu lesen und sagte zu Mohammed: „Iqraa“, das heißt „Lies.“ Darüber hinaus befahl ihm Gabriel, mit der Verkündigung der Botschaft zu beginnen.
Diese Offenbarungen begleiteten Mohammed 23 Jahre lang bis zu seinem Tod. Die Sammlung dieser Offenbarungen bildete den Inhalt des heiligen Buches des Islam, des Koran, das von seinen Anhängern auswendig gelernt und niedergeschrieben wurde und kurz nach seinem Tod in einem einzigen Buch zusammengefasst wurde.
Predigt und Widerstand (613-621). Drei Jahre später, um 613, begann er öffentlich zu predigen, forderte die Reichen auf, den Armen zu helfen, und forderte die Zerstörung von Götzen. In den ersten Jahren bekehrte Mohammed viele Menschen zu seinem Glauben und zog Anhänger und Anhänger an.
Im Jahr 619 starben seine Frau Khadijah und sein Onkel Abu Talib, und dieses Jahr wurde „das Jahr der Traurigkeit“ genannt.
Nachtreise. Nach islamischer Überlieferung erlebte Mohammed um das Jahr 621 Isra und Miraj, eine wundersame Nachtreise mit dem Engel Gabriel. Beide sattelten den Weißen geflügeltes Pferd Al-Buraq begab sich auf eine Reise nach Jerusalem, wo er Abraham und Moses traf. Anschließend unternahmen sie eine zweite Reise über Zeit und Raum hinaus durch die sieben Himmel. Die meisten Muslime betrachten es als eine physische Reise, während andere sagen, es sei eine spirituell metaphorische Vision.
Medina und die Machtübernahme (622-630). Im Jahr 622 beschlossen die Herrscher von Quraysh, den Propheten zu töten. Gabriel informierte den Propheten über ihren Plan und bat ihn, Mekka sofort zu verlassen.
Am 24. September 622 zogen er und seine in Mekka verbliebenen Anhänger nach Medina (damals Yathrib genannt). Dieser als Hijra bekannte Flug markiert den Beginn der muslimischen Ära. Dieses Jahr war der Beginn des muslimischen Hijri-Kalenders: 1A.H. (Nach Hijra - Englisch, nach der Hijra).
In Medina vereinte Mohammed die verfeindeten Stämme der Arabischen Halbinsel zu einer Föderation verbündeter Stämme mit Medina als Hauptstadt. Während seines Aufenthalts in Medina nahm Mohammed mehrere Frauen zu seinen Frauen, meist aus politischen oder humanitären Gründen. Nach acht Jahren im Kampf gegen die mekkanischen Stämme stärkte Mohammed seine Position in der Region durch die Durchführung mehrerer erfolgreicher Militärkampagnen. Sein Ruhm wuchs und im Jahr 629 unternahm er freiwillig eine Pilgerreise nach Mekka.
Im Jahr 630 marschierte er gegen Mekka, der sich kampflos ergab. Er gewährte eine Amnestie für vergangene Verbrechen und konvertierte die meisten Menschen in Mekka zum Islam. Dadurch erlangte er die Kontrolle über ganz Arabien und wurde zum Herrscher der Muslime.
Die wichtigsten Phasen des persönlichen Lebens: Mohammeds Vater Abdallah starb fast sechs Monate vor seiner Geburt. Als er sechs Jahre alt war, verlor er seine Mutter und wurde als Vollwaise zurückgelassen. Mohammed wurde der Vormundschaft seines Großvaters Abd al-Muttalib und nach zwei Jahren seinem Onkel Abu Talib übergeben, der ihn bis zum Erwachsenenalter erzog. Muhammad wuchs auf und wurde ein erfolgreicher und wohlhabender Kaufmann.
Im Jahr 595, als er 25 Jahre alt war, heiratete er Khadija, eine wohlhabende Witwe von vierzig Jahren. Ihre glückliche Ehe dauerte 25 Jahre und er hatte zu Khadijas Lebzeiten keine andere Frau. Mit ihr hatte er sechs Kinder – vier Töchter und zwei Söhne, die beide im Kindesalter starben. Alle Kinder, mit Ausnahme seiner beiden Töchter Fatima und Zeinab, starben zu seinen Lebzeiten.
Mohammed ist eine der einflussreichsten Persönlichkeiten der Geschichte. Die islamische Tradition betont seine ausschließlich menschliche Natur. Er bekannte sich zur einfachsten, strengsten und bescheidensten Lebensweise. Er verbrachte ein bis zwei Drittel jeder Nacht mit Gebet und Meditation.
Mohammed soll kräftig gebaut gewesen sein, mit einer markanten Stirn, einer Adlernase, großen braunschwarzen Augen und einem angenehmen Lächeln. Im Umgang mit Menschen zeigte er großes Fingerspitzengefühl und bei Bedarf auch Sanftmut und sogar Zärtlichkeit. Mohammed ist nach wie vor ein Vorbild für alle Muslime und wird als höchstes Vorbild wahrgenommen.
Im Jahr 632 unternahm er seine letzte Reise nach Mekka und begründete damit den Hajj, die Pilgerfahrt nach Mekka. Wenige Monate nach seiner Rückkehr nach Medina erkrankte Mohammed und starb am Montag, dem 8. Juni 632, im Alter von 63 Jahren in den Armen seiner geliebten Frau Aisha.
Er ist am selben Ort begraben, an dem er starb, an dem Ort, an dem Aishas Haus stand und sich derzeit die Moschee des Propheten in Medina befindet.

Muhammad ibn Abdallah, ein Quraysh aus dem Hashim-Clan, wurde in eine der adligen mekkanischen Familien hineingeboren. Das traditionell Mohammed zugeschriebene Geburtsjahr 570 kann nicht bestätigt werden. Natürlich sind auch der genaue Monat und das Datum dieses Ereignisses nicht bekannt.

Mohammeds Vater Abdallah starb, bevor sein Sohn geboren wurde. Somit befand sich die Witwe von Amin zusammen mit dem Neugeborenen in der Obhut des Clans.

Das Baby wurde bei der Geburt Kotan genannt. Nachdem er jedoch den Göttern der Kaaba für ihren Segen gedankt hatte, nannte das Oberhaupt des Clans, Hashim Abd al-Mutallib, seinen Enkel Muhammad, was „Gelobt“ bedeutet. Die Gäste waren überrascht von diesem Namen, der recht selten, aber bei den Arabern wohlbekannt ist. Auf die Frage eines der Gäste, warum die Tradition der Verwendung des Gattungsnamens nicht erhalten bleibt, antwortete Abd al-Mutallib wie folgt: „Der Allmächtige lobe im Himmel den, den er auf Erden erschaffen hat.“

Über die Zeit seiner Adoleszenz und Jugend lässt sich wenig mit Sicherheit sagen, außer dass er früh Waise wurde: Im Alter von zwei Jahren verlor er seine Mutter, bis zu seinem achten Lebensjahr blieb er in der Obhut seines Großvaters Abd al-Mutallib und dann sein Onkel Abu Talib. Die darauffolgende muslimische Tradition brachte viele mythische Geschichten über die Kindheit des „Propheten“ hervor und schmückte sie mit den unterschiedlichsten Details. Es ist jedoch bekannt, dass Mohammed in seiner Jugend Hirte war und auch mit Karawanen unterwegs war; Einmal besuchte er Syrien, wo der Legende nach ein christlicher Einsiedler ihn als zukünftigen Propheten erkannte.

Im Alter von 25 Jahren begann Mohammed für seine entfernte Verwandte, die Witwe eines wohlhabenden Kaufmanns, Khadija, zu arbeiten, die er wenig später heiratete, obwohl sie 15 Jahre älter als Mohammed war. Die auf Khadijas Initiative erfolgte Heirat gab Mohammed Handlungsfreiheit und verschaffte ihm die für die geistige Entwicklung notwendige Muße. Jedes Jahr verbrachte er einige Zeit allein auf dem Berg Hira, nicht weit von Mekka entfernt (dies war ein weit verbreitetes Bild der Askese im vorislamischen Arabien).

Während eines solchen Rückzugs im Jahr 610, als er etwa vierzig Jahre alt war, hörte Mohammed der Überlieferung nach den an ihn gerichteten Ruf. Ihm erschien ein gewisser namenloser Geist, den man später für den Erzengel Gabriel hielt. Er zwang Mohammed, Gedichte zu rezitieren. Diese Verse wurden zu den ersten Zeilen der „Offenbarung“. So wird dieses entscheidende Ereignis in der Biographie des Begründers des Islam, Ibn Hisham, beschrieben:

„Als dieser Monat kam ... ging der Gesandte Allahs zum Berg Hira ... Als die Nacht hereinbrach ... überbrachte ihm Jibril den Befehl Allahs. Der Gesandte Allahs sagte: „Als ich schlief, erschien mir Jibril mit einer Brokatdecke, in die ein Buch eingewickelt war, und sagte: „Lies!“ Ich antwortete: „Ich kann nicht lesen.“ Dann fing er an, mich mit diesem Schleier zu ersticken, so dass ich dachte, der Tod sei gekommen. Dann ließ er mich los und sagte: -Lies! Ich antwortete: „Ich kann nicht lesen.“ Er fing wieder an, mich damit zu würgen, und ich dachte, ich würde sterben. Dann ließ er mich los und sagte: „Lies!“ Ich antwortete: „Ich kann nicht lesen.“ Er fing wieder an, mich zu würgen, also entschied ich, dass das Ende gekommen war, dann ließ er mich los und sagte: „Lies!“ Ich antwortete: „Was soll ich lesen?“ und wollte ihn nur loswerden, damit er mir nicht noch einmal dasselbe antun würde wie zuvor. Dann sagte er: -Lies! Im Namen deines Meisters, der... (Koran 96, 1-5).“

Die Berufung Mohammeds, wie sie in muslimischen Quellen beschrieben wird, ist der Art und Weise, wie die Geister den Schamanen nennen, sehr ähnlich. Es ist bekannt, dass niemand aus freien Stücken Schamane wird und niemand danach strebt, einer zu werden. Schamanen selbst werden von jenseitigen Kräften ausgewählt, um ihnen zu dienen, woraufhin die Geister den Schamanenkandidaten dazu zwingen, die von ihm bestimmte Mission anzunehmen, einschließlich Folter (der sogenannten „schamanischen Krankheit“). Die Hauptparallele ist sowohl in der Berufung Mohammeds als auch in der Berufung der Schamanen sichtbar – das ist Gewalt gegen einen Menschen, der Wunsch, einen Menschen mit Gewalt und Qual dazu zu zwingen, seinen Willen zu akzeptieren. Diese Parallele wurde auch von weltlichen Forschern festgestellt, beispielsweise von M. Eliade, der auch Parallelen zwischen der wundersamen Himmelfahrt Mohammeds – der „Fata Morgana“ und Visionen einer schamanischen Trance zog.

Voller Angst rennt Mohammed nach Hause und erzählt seiner Frau Khadija von der Vision. Sie geht zu ihrem christlichen Cousin Varaka, und in einem Gespräch mit ihm taucht das Konzept des Islam auf – Varaka interpretiert die Vision in dem Sinne, dass es sich um die Erscheinung des Erzengels Gabriel handelte, der allen Propheten erschien, und dass Mohammed ist daher auch ein Prophet des einen Gottes. Khadija glaubte daran und versuchte, den am meisten verängstigten Mohammed davon zu überzeugen, dem nachts weiterhin dasselbe spirituelle Wesen erschien. Lange blieb er im Verdacht, dass es sich hierbei um den Teufel handelte.

Allerdings gelang es Khadija auf recht originelle Weise, ihn davon zu überzeugen, dass es sich um einen Engel und nicht um einen Schaitan handelte, der ihm erschien. Als Mohammed erneut den Geist sah, der ihm in Gestalt eines Menschen erschien, erzählte er Khadija davon. Es war Nacht. Sie fragte: „Sehen Sie ihn jetzt?“ Er sagte ja. Danach öffnete sie sich und fragte: „Siehst du ihn jetzt?“ Er antwortete: „Nein, er ist verschwunden.“ Sie sagte: „Sei stark und freue dich, denn jetzt wissen wir mit Sicherheit, dass dies ein Engel und kein Teufel ist.“ Ihrer Meinung nach wäre er, wenn er ein Schaitan wäre, geblieben, um eine nackte Frau anzusehen, und der Engel wäre mit der ihm angemessenen Bescheidenheit definitiv gegangen (siehe Kap. Ibn Hischam. Biographie des Propheten Mohammed. M., 2003. - S. 94).

Es ist bemerkenswert, dass Mohammed selbst bei dieser Bildung des ursprünglichen Konzepts des Islam eine passive Rolle spielte. Nachdem er die ihm übertragene Mission angenommen hatte, begann Mohammed, neue Offenbarungen zu erhalten, aber weitere drei Jahre lang sprach er nur im intimen Kreis über das, was ihm offenbart wurde. Die ersten Anhänger erschienen – Muslime („unterwürfig“). Der Name der Religion „Islam“ wird von Muslimen mit „Unterwerfung“ im Sinne von Unterwerfung unter Allah übersetzt. Die ersten Muslime waren in erster Linie Verwandte (Khadijas Frau, Alis Neffe usw.) und enge Bekannte.

Die erste muslimische Frau war Khadija, die zweite war sein damals 12-jähriger Neffe Ali, den Mohammed aufnahm. Der nächste Muslim war Mohammeds Sklave Zeid. Dann erschienen andere, aber mit Ausnahme von Abu Bakr waren es in der Regel keine Adligen, die darin keine Rolle spielten politisches Leben Mekka-Menschen, die dennoch glaubten, dass Mohammed der Prophet des einen Gottes sei, den er unter dem Namen Allah predigte. Sie versammelten sich, beteten, Mohammed erzählte ihnen seine Offenbarungen noch einmal und lehrte sie, an einen Gott und sich selbst als Propheten zu glauben.

Es sollten mehrere Hadithe zitiert werden, die beschreiben, wie Mohammed Offenbarungen empfing. Visionen wie das Original waren sehr selten. Die meisten Enthüllungen erfolgten in anderer Form.

Ibn Saad zitiert den folgenden Hadith:

„Al-Xapuc ibn Hisham sagte: - O Gesandter Allahs! Wie kommen Offenbarungen zu Ihnen?“ Der Gesandte Allahs antwortete ihm: „Manchmal kommen sie in Form einer läutenden Glocke zu mir, und es fällt mir sehr schwer; (Irgendwann) hört es auf zu klingeln und ich erinnere mich an alles, was mir gesagt wurde. Manchmal erscheint ein Engel vor mir und spricht, und ich erinnere mich an alles, was er gesagt hat. Aisha sagte: „Ich war Zeuge, als ihm an einem sehr kalten Tag die Offenbarung zuteil wurde. Als sie aufhörte, war seine gesamte Stirn mit Schweiß bedeckt.“

„Ubaid b. Samit sagt, als die Offenbarung auf den Gesandten Allahs kam, verspürte er Schwere und sein Teint veränderte sich“ (Hadith aus der Sammlung von Muslim).

„Das Gesicht des Propheten war rot, und er atmete eine Weile schwer und befreite sich dann davon“ (Hadith aus der Sammlung von al-Bukhari).

Es ist notwendig, ein paar Worte über die Versionen zu sagen, die es in der christlichen Welt gab, und über das Verständnis dieser Offenbarungen. Es gibt drei Hauptmerkmale.

Die erste Version: Mohammed ahmte dies nach und täuschte seine Anhänger. Er nutzte dies bewusst, um mit seiner Lehre einen größeren Eindruck zu hinterlassen. Diese Version wurde insbesondere von Theodore Abu Qurra entwickelt.

Ein anderer: Mohammed litt an Epilepsie, und bei diesen Erkrankungen handelte es sich um epileptische Anfälle. Diese Idee wurde erstmals von Rev. geäußert. Theophan der Bekenner. Sie erregt Aufmerksamkeit wissenschaftliche Welt und das bis heute. Tatsache ist, dass es in der von ibn Hisham verfassten Biographie Mohammeds solche Momente gibt, aus denen geschlossen werden kann, dass Mohammed in seiner Kindheit ähnliche Anfälle hatte. Es wird ein Fall beschrieben, in dem Mohammed, noch im Säuglingsalter, in der Familie der Krankenschwester Halima war, in Ohnmacht fiel. Dann hatten Halima und ihr Mann große Angst um ihn, und wie Halima selbst sagt: „Der Vater sagte mir: Ich habe Angst, dass dieses Kind einen Schlaganfall hatte, also geben Sie es seiner Familie, bis das Ergebnis spürbar ist.“ Also nahmen wir das Kind und trugen es zu seiner Mutter.“

Eine andere Version besagt, dass Mohammed wirklich alle diese Visionen sah, die von negativen spirituellen Kräften erzeugt wurden, das heißt, dass er während dieser Zustände unter dem Einfluss von Dämonen stand und sein Zustand durch diese Nichtkommunikation erklärt wird. Dies wurde von George Amartol ausgedrückt, einem christlichen Historiker des 9. Jahrhunderts. Seine Chronologie wurde ins Slawische und Georgische übersetzt und hatte enormen Einfluss auf die russische Geschichtswissenschaft.

Jede dieser Interpretationen hat in unserer Zeit ihre Befürworter, auch unter Forschern. Es ist charakteristisch, dass jede davon starke Argumente für sich hat und ihre Grundlage in der muslimischen Geschichtstradition findet. Es ist möglich, dass in Wirklichkeit alle diese Faktoren kombiniert und miteinander verflochten waren.

öffentliche Predigt

Drei Jahre nach der ersten Offenbarung wird Mohammed angewiesen, mit öffentlichen Predigten zu beginnen, was er auch tut. Der Kern der ersten Predigt war die Verkündigung des Monotheismus, der Aufruf, die Anbetung falscher Götter aufzugeben und die Behauptung, dass das Jüngste Gericht unvermeidlich sei.

Die Hauptbedeutung seiner Predigt war die Verkündigung des Monotheismus, dass es nur einen Gott gibt – Allah. Dementsprechend gibt es Angriffe auf die heidnische Religion der Araber, auf ihre verehrten Götter und Göttinnen, auf ihre Heiligtümer. Er behauptete, ein Prophet Allahs zu sein, der zu den Arabern gesandt wurde, um sie von falscher Ehrfurcht abzubringen und das Jüngste Gericht, die Auferstehung, den Lohn der Gläubigen und die Qual der Ungläubigen zu verkünden. Dies waren die Hauptthemen der frühen Predigten Mohammeds. Obwohl noch einige weitere Konvertiten erschienen, wurde die Predigt im Allgemeinen gleichgültig aufgenommen. Bedeutende Persönlichkeiten waren durch seine Angriffe auf ihren Kult beleidigt.

Dies lag unter anderem daran, dass Mohammed vor dem Hintergrund einer heidnischen Umgebung nicht originell war. Gleichzeitig mit Mohammed und früher hatten die Araber ähnliche Propheten. Sie lehrten, dass Gott einer ist, über seine Barmherzigkeit und erklärten sich selbst zu Propheten. Sie erlebten Mohammed-ähnliche Trancezustände. Sein früher Vorgänger und Konkurrent war der „Prophet“ Maslama aus der Stadt Yemama in Ostarabien. Das Scheitern Mohammeds als Prediger erklärt sich also auch aus der Tatsache, dass er unoriginal war. Es ist bekannt, dass die Heiden ihm vorwarfen, dass er lediglich die Geschichte eines Mannes aus Yemama erzählte, der dasselbe sagte und sich sogar genauso verhielt. Darüber hinaus gab es noch andere Propheten: Aswad, Talha und viele andere, die sagten, sie seien die Propheten des einen Gottes.

Der Konflikt zwischen den wenigen Anhängern Mohammeds und den Heiden eskalierte, als der „Prophet“ sich den verehrten mekkanischen Gottheiten widersetzte. Im Laufe der Zeit begann der Konflikt in Kämpfe und Verfolgungen zu münden.
Es ist eine Episode bekannt, in der während eines Streits über religiöse Themen einer der Anhänger Mohammeds und ein Heide, ein Muslim, der keine Argumente hatte, einen in der Nähe liegenden Kamelknochen packte und mit dem scharfen Ende seines Gegners darauf schlug und ihn schwer verletzte ihn. Dieser Trick und mehr veranlassten die Mekka-Elite zu der Entscheidung, Mohammed und seine Anhänger zu töten. Einige Muslime, die in Sklaverei der Heiden lebten, wurden getötet oder gefoltert, aber nichts bedrohte Mohammed selbst, da er unter dem Schutz seinesgleichen stand. Die Oberhäupter anderer Clans kamen wiederholt zum Oberhaupt des Clans Abu Talib und forderten ihn auf, Mohammed den Schutz des Clans zu entziehen, was sie ihm anboten verschiedene Varianten Er stimmte jedoch nicht zu. Dann erklärten die Mekkaner einen Boykott des Hashim-Clans, doch Abu Talib blieb hartnäckig.

Als sich die Beziehungen im Laufe von zwei Jahren öffentlicher Predigt verschlechterten, hielt Mohammed es für notwendig, diejenigen Gläubigen, die den größten Ärger verursachten, in das christliche Abessinien zu schicken. Diese erste Hijra fand im Jahr 615 statt. Zur gleichen Zeit wurden einige der Gefährten Mohammeds, die nach Abessinien zogen, nachdem sie das Christentum gelernt hatten, getauft (zum Beispiel Ubaydallah ibn Jahiz).
Mohammed selbst drohte noch immer keine Verfolgung. Als der Rest der Quraish einen Boykott des Hashim-Clans ankündigte, zwang dies Abu Talib nicht, seine Position zu ändern. Während dieser Zeit starb Khadija. Die Situation verschlechterte sich im Jahr 619, als Abu Talib starb, trotz der Überredung seines Neffen, der ein Heide blieb, sowie des Oberhauptes des Khadiji-Clans. Abu Talibs Nachfolger ist Mohammeds anderer Onkel, Abu Sufian, der später sein größter Feind wurde. Er entzieht Mohammed die Schirmherrschaft über den Clan. Dies lag zum Teil daran, dass Mohammed sagte, dass sein Onkel Abu Talib nach seinem Tod in die Hölle kommen würde, da er nicht zum Islam konvertierte.

Mohammed versucht, außerhalb von Mekka zu predigen – in der Nachbarstadt Taif, doch der erste Versuch war erfolglos und der Verkünder der neuen Religion wurde gesteinigt.

Im Großen und Ganzen kann man erkennen, dass Mohammed als Prediger völlig unhaltbar war. Abgesehen von der Niederlage in Taif, in Mekka selbst, gelang es ihm in zehn Jahren nicht, eine ausreichend nennenswerte Zahl von Anhängern zu gewinnen, und von den wenigen Konvertiten wurden viele nicht von ihm, sondern von seinem Unterstützer, dem Kaufmann Abu, bekehrt Bakr, in Mekka respektiert. Zum Vergleich: Dem älteren Zeitgenossen Mohammeds und dem Prophetenrivalen Maslama gelang es problemlos, alle Einwohner seiner Heimatstadt Yemama zu bekehren. Dann beschließt Mohammed, als Schiedsrichter in die Stadt Yathrib oder Medina zu ziehen, wo er von Vertretern der Stämme eingeladen wurde, die in der Stadt lebten. Yathrib war in mörderische Kriege und Konflikte zwischen den Clans des Stammes Banu Kayla und den drei jüdischen Stämmen verwickelt. Ihre Vertreter luden Mohammed und seine Gemeinde ein, sich in Medina niederzulassen, in der Hoffnung, dass die Anwesenheit der Muslime eine stabilisierende Wirkung haben würde. Dies lag wahrscheinlich daran, dass Mohammeds Mutter Amina aus Yathrib stammte. Nach zweijährigen Verhandlungen mit der Bevölkerung von Medina, von der einige ebenfalls zum Islam konvertierten, entschied sich Mohammed für eine zweite Hijra. Im Sommer 622 eilten etwa 70 Mitglieder seiner Gemeinde nach Yathrib. Als Mohammed am 4. September zusammen mit seinem Freund Abu Bakr ebenfalls in Yathrib ankam, fand er dort eine persönliche Wache von Muhajirs (Einwanderern) vor. Medinanische Muslime wurden Ansar (Helfer) genannt. Nach der Ankunft Mohammeds wurde die erste Moschee gebaut.

Die Einwohner von Medina folgten den Bitten Mohammeds und akzeptierten die Muslime aus Mekka als ihre Angehörigen. Allerdings konnte es nicht so lange dauern, da die Ansar selbst nicht reich waren und die Gemeinschaft nicht unter erbärmlichen Bedingungen existieren konnte. Es ging darum, die wirtschaftliche Unabhängigkeit der Einwanderer, die ihr gesamtes Eigentum verloren hatten, in kurzer Zeit sicherzustellen.

Dann trifft Mohammed eine Entscheidung, die als Wendepunkt in der muslimischen Geschichte angesehen werden kann. Da er sieht, dass es unmöglich ist, die Gemeinschaft mit ehrlicher Arbeit zu ernähren, beschließt er, einen Raubüberfall zu begehen und unternimmt den ersten heimtückischen Überfall. Die Araber verehrten vier heilige Monate im Jahr, in denen es verboten war, militärische Operationen durchzuführen. Während dieser Monate befahl Mohammed, der die Bewegung der Karawanen gut kannte, da er in der Vergangenheit zu ihnen gehörte, einer kleinen Abteilung seiner Anhänger, die Karawane anzugreifen, wohl wissend, dass sie ungeschützt sein würde.

An diesem Punkt beginnt die Geschichte der Erfolge des Islam, die nicht auf Predigten basiert, deren Ergebnisse unbedeutend waren, sondern auf Raubüberfällen, Morden und militärischen Zusammenstößen.

Der erste derartige Überfall wurde auf seinen Befehl während des heiligen Waffenstillstands durchgeführt.

„Der Prophet hörte, dass Abu Sufyan ibn Harb mit einer großen Karawane von Quraysh, die Geld und Güter trug, aus Syrien zurückkehrte ... Als er davon hörte ... forderte der Prophet die Muslime auf, sie anzugreifen, indem er sagte: - Hier ist eine Karawane von Quraysh . Es enthält ihren Reichtum. Greife sie an, und vielleicht bekommst du sie mit der Hilfe Allahs!“ (Ibn Hisham. Biografie ... S. 278-279).

Es wird mit Sicherheit gesagt, dass Mohammed selbst der Initiator der Gefangennahme einer Karawane mit Geld und Gütern war. Mohammed verstand, dass das Eigentum in der Karawane nicht ihm gehörte, nicht den Muslimen, sondern anderen Menschen. Allerdings ermutigt er Muslime, diese Wertgegenstände zu beschlagnahmen, und dies ist das einzige Motiv, das der Biograph angibt.

Die Karawane blieb praktisch ohne Schutz, und der perfide Angriff war von Erfolg gekrönt: Die entsandte Abteilung Muslime kehrte mit Beute zurück. Allerdings war vielen Anhängern Mohammeds die Verletzung der heiligen Waffenstillstandsmonate, die für militärische Aktionen verboten waren, peinlich. Ihre Verwirrung wurde durch eine Offenbarung beantwortet: „Sie fragen dich, [ist es erlaubt], im verbotenen Monat [mit den mekkanischen Polytheisten] zu kämpfen?“ Antwort: -Im verbotenen Monat zu kämpfen ist eine große Sünde. Allerdings ist es eine noch größere Sünde vor Allah, sie vom Weg Allahs abzubringen, sie nicht in die Verbotene Moschee zu lassen, an Ihn zu glauben und diejenigen, die daraus beten, zu vertreiben, denn Polytheismus ist eine größere Sünde als Mord“ (Koran 2. 217).

Ein Jahr später schickten die Mekkaner eine Abteilung nach Yathrib mit dem Ziel, Mohammed wegen Raubüberfalls zu bestrafen. Um den 15. März 624 herum griffen sie die Muslime an. Von Seiten der Heiden nahmen etwa sechshundert Menschen an der Schlacht teil, von Seiten der Muslime etwas mehr als dreihundert. Dank der Disziplin und des Eifers der Muslime lag der Sieg auf ihrer Seite. Dies führte zu einer deutlichen Stärkung der Stellung Mohammeds in Medina, viele Heiden begannen aktiv zum Islam zu konvertieren. Die Muslime waren überzeugt, dass dieser Sieg eine Bestätigung ihrer Unschuld sei. „Nicht du hast sie getötet, sondern Allah hat sie getötet“ (Koran 8.17), heißt es in der Offenbarung darüber.

In der Schlacht von Badr wurden viele Heiden gefangen genommen. Der „Prophet“ befahl, einige von ihnen gegen Lösegeld an Verwandte zu verkaufen, die Armen ließ er unter dem Eid frei, dass sie sich ihm niemals widersetzen würden, und befahl, einige zu töten:

„Der Prophet machte sich auf den Weg und kehrte nach Medina zurück. Mit ihm waren gefangene Heiden, und unter ihnen waren Uqba ibn Abu Muayt, an-Nadr ibn al-Harith... Als der Prophet in as-Safra war, wurde an-Nadr ibn al-Harith getötet. Dann zog er weiter und ... Uqba ibn Abu Muayt wurde getötet. Als der Prophet befahl, Uqba zu töten, fragte Uqba: „Was wird mit den Jungen geschehen, oh Muhammad?“ Der Prophet antwortete: „Feuer.“ Er wurde von Asim ibn Sabit al-Ansari getötet…“ (Ibn Hisham. Biografie… S. 300).

Diese Leute sind besonders bekannt, weil sie Mohammed einst dadurch verärgerten, dass sie ihn und seine Gedichte lächerlich machten. Mohammed verzieh dies nicht und ordnete demonstrative Hinrichtungen an. Und die Jungen, nach denen der Dichter Uqba Mohammed fragt, sind seine, Uqba, Kinder ...

In der nächsten Schlacht, die ein Jahr später stattfand – bei Uhud – erlitten die Muslime eine spürbare Niederlage, obwohl Mohammed am Vortag den Sieg vorhersagte, wurde sein Kamel dennoch unter ihm getötet und ihm wurden zwei Zähne ausgeschlagen.

Für die muslimische Gemeinschaft sind schwere Zeiten angebrochen, obwohl sie trotz der Niederlage nicht auseinanderfiel. Zu Mohammed gelangte eine Offenbarung, in der er erklärte, dass die Muslime selbst für alles verantwortlich seien, nicht aber der „Prophet“. Wenn sie ihm gehorchen würden, sagen sie, hätten sie gewonnen. Gleichzeitig stärkt Mohammed seine Position in Medina. Gegen diejenigen, die sich Mohammed widersetzten, beginnen Repressionen. Alle Predigten Mohammeds, die später zum Koran wurden, waren in Versform gehalten, und obwohl Mohammed selbst behauptete, dass niemand jemals in der Lage sein würde, solch wunderbare Verse zu schreiben, standen arabische Dichter seiner Poesie und dem Niveau ihrer Poesie dennoch skeptisch gegenüber . Sie verspotteten sie in ihren Gedichten, und das konnte er nicht ertragen. Auf Befehl Mohammeds wurden zusätzlich zu den gefangenen mekkanischen Dichtern zwei Dichter getötet, die in Medina lebten. Um den alten Dichter, der sehr vorsichtig war, zu töten, erlaubte Mohammed außerdem den Mördern, auf Lügen zurückzugreifen. Sie sagten dem Dichter, dass sie keine Muslime seien und gewannen Vertrauen zu ihm, töteten den alten Mann und brachten sein Herz zu Mohammed. Auch Frauen waren diesen Repressionen ausgesetzt. Mohammed befahl seinem Freigelassenen und Adoptivsohn Zeyd persönlich, die Dichterin Umm Kirfa zu töten, die den „Propheten“ in ihren Gedichten lächerlich machte. Zeid tötete sie, indem er sie mit einem Seil, das am anderen Ende an zwei Kamelen befestigt war, an ihren Füßen fesselte und die Kamele in entgegengesetzte Richtungen führte, bis die Frau in zwei Hälften gerissen wurde (Al „saba – Ibn Hagar – Bd. 4, Seite 231)

Die meisten Heiden von Medina wurden Muslime, während eine Minderheit gezwungen war, auszuziehen. Eine weitere Opposition in der Stadt blieben die jüdischen Stämme, von denen es vier gab. Einige der Juden konvertierten ebenfalls zum Islam, ihre Zahl war jedoch unbedeutend. Die meisten Juden verspotteten Mohammeds prophetische Behauptungen und Versuche, die Geschichten der Bibel nachzuerzählen. Das ärgerte ihn und er begann einen systematischen Krieg gegen die jüdischen Stämme. Gleichzeitig agierte er wie ein listiger Politiker, nutzte die Streitigkeiten zwischen den Stämmen aus und sorgte dafür, dass jeder Stamm einzeln vernichtet wurde, während er mit allen anderen im Frieden blieb. Er vernichtete ausnahmslos drei Stämme. Dies ist das erste Beispiel für Völkermord im Islam. Er zwang einen Stamm zum Abzug.

„Mittags erschien Jabrail dem Propheten ... [und sagte]: „Der allmächtige und allherrliche Allah befiehlt dir, oh Muhammad, nach Banu Qurayza zu gehen.“ Ich werde zu ihnen gehen und sie schütteln. Der Gesandte Allahs belagerte sie fünfundzwanzig Tage lang, bis die Belagerung für sie unerträglich wurde ... „Dann ergaben sie sich und der Prophet sperrte sie in Medina im Haus von Bint al-Harith ein, einer Frau aus Banu al- Najjar. Dann ging der Prophet zum Markt von Medina und grub dort mehrere Gräben. Dann befahl er, sie herzubringen und ihnen in diesen Gräben die Köpfe abzuschlagen. Sie sagen, dass es zwischen achthundert und neunhundert Menschen waren. (Ibn Hisham. Biographie ... S. 400).

Einige der einflussreichen Heiden – zum Beispiel die Mediner, Khalid ibn Sufyan und Kaab ibn al-Ashraf, töteten Mohammed durch ausgesandte Attentäter, andere – wurden zum Auszug gezwungen. Somit stand Mohammed zur Verfügung ganze Stadt mit einer starken und geschulten Gemeinschaft, die ihm völlig gehorsam ist. Als die Mekkaner den nächsten Feldzug unternahmen, war die Situation daher anders.

Die Mekkaner versammelten eine große Abteilung und rückten gegen Medina vor, mit der Absicht, den Islam zu zerstören. Mohammed, der jedoch erkannte, dass seine Kräfte immer noch nicht ausreichten, griff auf den Rat eines persischen Spezialisten aus der Gemeinde zurück und schlug eine Neuerung vor, mit der die Araber nicht vertraut waren. Salman, der Perser, empfahl, einen Graben um Medina auszuheben. Als die Mekkaner an diesen Graben kamen, wagten sie es nicht, ihn zu überwinden und zogen sich zurück, zufrieden damit, die umher wachsenden Dattelpalmen zu zerstören. Die meisten der folgenden Schlachten wurden von den Muslimen gewonnen, obwohl sich einige Stämme gegen sie zusammenschlossen, weil die Gegner Fehler machten und nicht einig waren. Dadurch wurde der Islam stärker.

Als seine Macht wuchs, zwang Mohammed den umliegenden kleinen Stämmen seine Religion auf. Die Beduinen nahmen dies in den meisten Fällen passiv wahr, ein paar Reiter reichten aus, um die Stammesidole zu zerstören, dies stieß praktisch auf keinen Widerstand.

Im Jahr 630 zog Mohammed an der Spitze einer Armee von vielen Tausend Mann nach Mekka. Die Stadt kapitulierte. Trotzig vergab Mohammed seinen erbittertsten Feinden. Diese gehörten ebenso trotzig zu den Ersten und beeilten sich, den Islam anzunehmen. Im Jahr seines Todes (632) führte Mohammed das Hadsch-Ritual an der Kaaba durch, reinigte sich von Götzen und führte das Ritual der Anbetung des schwarzen Steins durch. Von allen Seiten strömten Vertreter der arabischen Stämme nach Mekka, in der Eile, ein Bündnis mit einer gewaltigen Streitmacht einzugehen. Im Todesjahr Mohammeds gab es etwa 100.000 Anhänger des Islam. Allerdings verlief nicht alles reibungslos. Eine Reihe von Regionen Arabiens (Osten und Süden) vertrieben seine Abgesandten in Ungnade und scharten sich um ihre eigenen Propheten – Aswad und Musailima. Es waren diese alternativen Propheten zusammen mit ihren Anhängern, die zu den größten Hindernissen auf dem Weg des Islam in Arabien wurden.

Aufgrund einer schweren Krankheit bereitete Mohammed einen großen Feldzug gegen Byzanz vor. Der Tod verhinderte die Verwirklichung des Plans. Vor seinem Tod war er schwer krank, die Geister der Toten beunruhigten ihn. Er starb 632 in Medina.

Privatleben

Nach islamischen Lehren: „Der Gesandte Allahs ist ein vorbildliches Beispiel für euch, für diejenigen, die ihre Hoffnungen auf Allah setzen“ (Quran 33.21). Daher sind Aktionen und moralischer Charakter Mohammed ist für jeden Muslim von großer Bedeutung.

In Medina erwarb Mohammed einen Harem, er hatte bis zu neun Frauen gleichzeitig und insgesamt hatte er in seinem gesamten Leben 13 Frauen. Für Muslime legte Mohammed eine Grenze fest, nicht mehr als vier Frauen zu nehmen, doch dann erhielt er eine „Offenbarung“, dass er selbst ausnahmsweise eine unbegrenzte Anzahl von Frauen nehmen durfte. Unter diesen Frauen waren einige interessante Beispiele. Zum Beispiel Aisha bint Abu Bakr, die Mohammed im Alter von neun Jahren heiratete. Da Mohammed ein Vorbild für einen Muslim ist, handelt es sich hier um einen Präzedenzfall im islamischen Recht. Im Iran und in Marokko können Mädchen bis heute im Alter von neun Jahren verheiratet werden. Eine andere seiner Frauen war die Frau seines Adoptivsohns Zeid, die Mohammed sehr gefiel, und er zwang seinen Sohn, sich von ihr scheiden zu lassen, und nahm sie als seine Frau. Als einige der Muslime es wagten, sich darüber zu empören, da eine solche Ehe nach Ansicht der Araber Inzest war, erhielt Mohammed sofort eine „Offenbarung“, die ihm erlaubte, die Frauen seiner Adoptivsöhne zu heiraten.
Es gab auch eine jüdische Frau, die vom „Propheten“ auf dem Schlachtfeld gefangen genommen wurde, die die „Ehre“ ablehnte, die „Frau des Propheten“ zu sein, und außerdem versuchte, Mohammed zu vergiften.

Eine wichtige Rolle spielten Begründungen und Aufrufe zur militärischen Aggression gegen Nicht-Muslime. Der Prophet sagte: „Mir wurde befohlen, mit den Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad sein Diener und sein Gesandter ist. Sie wenden sich nicht in die Richtung unserer Qibla (Gebetsrichtung), tun Sie es.“ nicht essen, was wir töten, und sie werden nicht wie wir beten. Wenn sie dies tun, haben wir nicht das Recht, ihr Leben und Eigentum wegzunehmen, außer dem, was ihnen zusteht“ (Abu Dawud, 2635, – im Folgenden in den Fußnoten der Name des Autors der Hadith-Sammlung, aus der die besteht Sunnah ist die erste und die zweite ist der Nummern-Hadith in der Sammlung.

„Lasst diejenigen im Namen Allahs kämpfen, die das zukünftige Leben um den Preis des Lebens in dieser Welt erkaufen. Wer im Namen Allahs kämpft und getötet oder siegreich wird, dem werden wir einen großen Lohn geben“ (Quran 4, 74), wer im Dschihad starb, wird für seine Taten bis zum Tag der Auferstehung gepriesen und frei von dem sein Jenseitsgericht“ (Muslim, 2494).

Mohammed selbst wurde befohlen: „O Prophet! Ermutige die Gläubigen, gegen die Ungläubigen zu kämpfen!“ (Koran 8, 65). Und er war inspirierend. „Der Gesandte Allahs ermutigte die Menschen zum Dschihad und sprach mit ihnen über die Gärten Eden. Einer der Ansar aß die Datteln, die er in der Hand hielt, und sagte: „Ich wünsche mir so sehr, in diese Welt einzutreten. Soll ich sitzen bleiben, bis ich mit dem Essen fertig bin?“ Er warf weg, was in seinen Händen war, nahm sein Schwert und kämpfte, bis er erschlagen wurde. (Malik, 21,18,42).

Gleichzeitig ist die Teilnahme am Dschihad die Pflicht eines Muslims, unabhängig von dem Wunsch, diese zu erfüllen: „Ihnen wird befohlen, gegen die Feinde des Islam zu kämpfen, und das ist für Sie hasserfüllt.“ Es ist aber auch möglich, dass Sie das hassen, was gut für Sie ist; Was du begehrst, ist das Böse für dich. Allah weiß davon, aber ihr wisst es nicht“ (Koran 2.216).

Mohammeds Beziehung zu Christen

Vertreter der christlich-arabischen Stämme trafen sich regelmäßig mit Mohammed und er genoss es, mit ihnen über den Glauben zu sprechen. Im Laufe seines Lebens musste der Begründer des Islam mit vier jüdischen Stämmen kämpfen – Kanuk, Nadir, Qurayz und Khaybar, und er leitete einen Feldzug gegen die orthodoxen Byzantiner.

Die Christen von Nadschran schlossen einen Vertrag mit Mohammed. Sie hatten auch religiöse Streitigkeiten, die für den falschen Propheten schlecht endeten. Offenbar dienten diese Fehler dazu, dass er letzten Jahren Im Laufe seines Lebens erlebte er eine immer größer werdende Abneigung gegen Christen und das Christentum. Im Koran findet man sowohl Verse, die Christen loben, als auch direkte Verfluchungen. Er vermachte die Vertreibung aller Christen von der Arabischen Halbinsel und starb, während er einen großen Feldzug gegen die orthodoxen Byzantiner vorbereitete.

Der Prophet Muhammad starb nach schwerer Krankheit. In den letzten 10 Tagen des Monats Safar begann er krank zu werden. Der Prophet Muhammad verspürte starke Schmerzen, als er im Haus einer seiner Frauen, Maimuna, war. Als die Schmerzen stärker wurden, begann er seine Frauen zu fragen: „Wo werde ich morgen sein?“ Wo werde ich morgen sein? Denn der Prophet verbrachte Zeit im Haus jeder seiner Frauen, wenn sie an der Reihe war. Sie verstanden seinen Wunsch, in 'A'ishas Haus zu bleiben und erlaubten ihm, dort zu bleiben, wo er wollte.

‘A’isha sagte: „Als der Prophet Muhammad an meinem Haus vorbeikam, begrüßte er mich und ich war begeistert. Eines Tages kam der Prophet Muhammad vorbei und begrüßte mich nicht. Ich wickelte meinen Kopf in ein Tuch und schlief ein. Dann kam der Prophet Muhammad erneut vorbei und fragte: „Was ist passiert?“ Ich antwortete: „Ich habe Kopfschmerzen.“ Der Prophet Muhammad sagte: „Es ist mein Kopf, der weh tut.“ Da sagte ihm der Engel Jibril, dass die Zeit seines Todes bald kommen würde. Einige Tage später trugen vier Personen den Propheten Muhammad zum Haus von Aisha. Imam Ali kam und sagte, er solle die Frauen des Propheten anrufen. Als sie ankamen, sagte der Prophet Muhammad: „Ich kann dich nicht besuchen, lass mich im Haus von 'A'isha bleiben.“ Sie stimmten zu.

`Aisha sagte: „Als der Gesandte Allahs kam, war er da ernste Erkrankung, aber trotzdem fragte er, ob die Leute Namaz durchgeführt hätten. Sie antwortete: „Nein. Sie warten auf dich, oh Gesandter Allahs. Dann sagte er: „Bring etwas Wasser.“ Er wusch sich (machte Ghusl) und ging zu den Menschen, aber als er hinausging, verlor er das Bewusstsein. Als er zur Besinnung kam, fragte er erneut, ob die Leute Namaz verrichtet hätten. Sie antworteten ihm: „Nein. Die Menschen warten auf dich, oh Gesandter Allahs.

Die Menschen versammelten sich in der Moschee und warteten darauf, dass der Gesandte Allahs Namaz 'Isha' verrichtete. Der Bote schickte Abu Bakr, um als Imam mit ihnen Namaz zu verrichten. Abu Bakr war ein sehr sanftmütiger Mann und sagte zu 'Umar: „O 'Umar! Tust du." Aber Umar antwortete: „Du bist dessen würdiger.“ Und Abu Bakr verrichtete mit ihnen als Imam mehrere Tage lang Namaz.

Als sich der Zustand des Propheten etwas verbesserte, ging er zu den Menschen, um Namaz Zuhr zu verrichten. Er wurde von zwei Personen unterstützt, darunter sein Onkel Al-‘Abbas. Und als Abu Bakr den Propheten sah, begann er wegzugehen, um dem Imam Platz zu machen. Aber der Prophet Muhammad gab ihm ein Handzeichen, er solle dort bleiben, wo er war, und bedeutete denen, die ihn festhielten, sich neben ihn zu setzen. Und Abu Bakr verrichtete Namaz im Stehen und der Prophet im Sitzen.

Der Zustand des Propheten Mohammed blieb ernst. Seine Tochter Fatima hatte Mitleid mit ihm, als sie sah, welchen Schmerz er empfand. Als Antwort sagte er ihr: „Nach diesem Tag wird es keinen Schmerz mehr geben, keine Schwere mehr.“

Dann verschlechterte sich der Zustand des Propheten, und er hörte auf zu reden und kommunizierte mit den umliegenden Zeichen. Es wurde überliefert, dass sich der Kopf des Propheten im Sterben auf dem Schoß von Aisha befand. Sie sagte über diesen Moment: „Zu den Segnungen, die Allah mir gegeben hat, gehört die Tatsache, dass der Prophet an meinem Tag in meinem Haus starb, und die Tatsache, dass sich unser Speichel vor dem Tod vereinte.“ „Abdur-Rahman kam in mein Haus und in seiner Hand hielt er ein Siwaq. Der Prophet sah ihn an und ich wusste, dass er den Siwak wollte. Ich fragte ihn, ob er diesen Siuac wollte. Worauf er zustimmend nickte. Er nahm es in die Hand und betrachtete es. Ich fragte: „Um weicher zu werden?“. Er nickte. Ich gab ihm den in seinem Mund aufgeweichten Ciwac und stellte die Schüssel mit Wasser ab. Er befeuchtete seine Hand mit Wasser, strich sich über die Stirn und wiederholte: „Es gibt keinen anderen Schöpfer außer Allah.“ Er sagte auch: „Wahrlich, es gibt Qual vor dem Tod.“

Sie sagte auch: „Ich sah, dass sein Gesicht rot wurde und Schweiß austrat. Er bat um Hilfe beim Aufsetzen. Ich hielt ihn und küsste seinen Kopf. Er legte sich auf die Matratze und ich bedeckte ihn mit Kleidung. Früher sah ich keinen Menschen sterben, aber jetzt sah ich, wie er starb [es wurde überliefert, dass es niemanden außer Aisha und den Engeln gab, als der Prophet Muhammad starb. 'Umar kam zusammen mit Mughira ibn Sha'aba. Ich bedeckte mein Gesicht und ließ sie herein. 'Umar fragte: 'A'isha, was ist mit dem Propheten passiert? Ich antwortete: „Er ist vor einer Stunde ohnmächtig geworden.“ ‘Umar öffnete sein Gesicht und sagte: „O Trauer!“.

In einem anderen Hadith sagte Hasan ibn 'Ali von Muhammad ibn 'Ali: „Drei Tage vor dem Tod des Propheten kam der Engel Jibril zu ihm und sagte:“ O Muhammad, wahrlich, Allah hat mich mit Barmherzigkeit zu dir gesandt, so dass ich gefragt habe Wie geht es dir. Der Prophet antwortete: „O Jibril, ich bin traurig, oh Jibril, ich bin traurig.“ Am nächsten Tag kam der Engel Jibril erneut zum Propheten und wiederholte seine Frage. Der Prophet antwortete erneut: „Ich bin traurig, ich bin traurig.“ Am dritten Tag kam der Engel Jibril zusammen mit dem Engel 'Azrael, und mit ihnen war der Engel in der Luft, dessen Name Isma'il ist, der von 70.000 Engeln begleitet wurde, und jeder dieser 70.000 wurde von ihnen begleitet 70.000 Engel. Der Engel Jibril war der erste, der sich dem Propheten Muhammad näherte und sagte: „O Ahmad, Allah hat mir Barmherzigkeit zu dir gesandt“ und wiederholte seine Frage. Der Prophet antwortete erneut, dass er traurig sei. In diesem Moment näherte sich der Engel Azrael dem Propheten. Jibril sagte dem Propheten Muhammad: „Es ist der Engel des Todes, der um Erlaubnis bittet, und zuvor hat er niemanden um Erlaubnis gebeten und wird auch niemanden mehr um Erlaubnis bitten.“ Der Prophet Muhammad antwortete: „Ich erlaube es.“ Dann begrüßte Azrael den Propheten und sagte: „Friede sei mit dir, oh Ahmad, Allah hat mich zu dir gesandt und mir befohlen, deinem Befehl zu gehorchen.“ Wenn du mir befiehlst, deine Seele zu nehmen, werde ich es tun. Wenn du es nicht willst, dann lasse ich es. Der Prophet fragte den Todesengel: „Tust du das, Azrael?“ Er antwortete: „Also wurde mir befohlen [Allah befahl mir, deine Bitte zu erfüllen].“ Der Prophet Muhammad antwortete: „O Azrael, tu, wofür du gekommen bist.“ Dann hörten alle, die im Haus waren, den Gruß der Engel: „Friede sei mit euch, ihr Bewohner dieses Hauses, Barmherzigkeit und Segen Allahs euch“, und drückten ihr Beileid aus: „Verlasst euch in allem auf Allah und hofft auf.“ Er, der wirklich in Schwierigkeiten steckt, ist derjenige, dem der Sauab entzogen wurde. Dieser Hadith hat den Grad Hasan-Mursal.

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Was am Tag des Jüngsten Gerichts Shafaat sein wird, ist wahr. Shafaat wird durchgeführt von: Propheten, gottesfürchtigen Gelehrten, Märtyrern, Engeln. Unser Prophet Muhammad ist mit dem Recht eines besonderen großen Shafaat ausgestattet. Prophet Muhammad Im Namen des Propheten „Muhammad“ wird der Buchstabe „x“ auf Arabisch als ح ausgesprochen wird diejenigen in seiner Gemeinde um Vergebung bitten, die große Sünden begangen haben. Es wurde in einem wahren Hadith überliefert: „Mein Shafaat ist für diejenigen aus meiner Gemeinschaft, die große Sünden begangen haben.“ Überliefert von Ibn Kh Ibban. Für diejenigen, die keine großen Sünden begangen haben, wird Shafaat nicht benötigt. Für einige machen sie Shafaat, bevor sie in die Hölle kommen, für andere, nachdem sie sie betreten haben. Shafaat wird nur für Muslime durchgeführt.

Shafaat des Propheten wird nicht nur für jene Muslime durchgeführt, die zur Zeit des Propheten Muhammad und danach lebten, sondern auch für diejenigen, die aus früheren Gemeinschaften [Gemeinschaften anderer Propheten] stammten.

Im Koran (Sure Al-Anbiya', Ayat 28) heißt es: „Sie machen kein Shafaat, außer denen, für die Shafaat Allah anerkannt hat.“ Unser Prophet Muhammad ist der Erste, der Shafaat macht.

Die Geschichte, die wir bereits zuvor zitiert haben, ist bekannt, aber es lohnt sich, sie noch einmal zu erwähnen. Der Herrscher Abu Ja'far sagte: „O Abu 'Abdullah! Soll ich mich beim Lesen des Duas der Qibla zuwenden oder dem Gesandten Allahs gegenüberstehen? Darauf antwortete Imam Malik: „Warum wenden Sie Ihr Gesicht vom Propheten ab? Schließlich wird er am Tag des Jüngsten Gerichts zu Ihren Gunsten Shafaat vollziehen. Wenden Sie sich daher dem Propheten zu, bitten Sie ihn um Shafaat, und Allah wird Ihnen das Shafaat des Propheten gewähren! Im Heiligen Kur'an (Sure An-Nisa, Ayat 64) heißt es: „Und wenn sie, nachdem sie sich selbst gegenüber ungerecht gehandelt hatten, zu euch kämen und Allah um Vergebung bitten würden, und der Gesandte Allahs um Vergebung gebeten hätte.“ Für sie hätten sie dann die Barmherzigkeit und Vergebung Allahs erhalten, denn Allah nimmt die Reue der Muslime an und ist barmherzig zu ihnen.

All dies ist ein wichtiger Beweis für den Besuch des Grabes des Propheten Muhammad Im Namen des Propheten „Muhammad“ wird der Buchstabe „x“ auf Arabisch als ح ausgesprochen Laut Wissenschaftlern und vor allem des Propheten Muhammad selbst ist es zulässig, ihn um Shafaat zu bitten Im Namen des Propheten „Muhammad“ wird der Buchstabe „x“ auf Arabisch als ح ausgesprochen.

In der Tat, am Tag des Jüngsten Gerichts, wenn die Sonne den Köpfen einiger Menschen nahe sein wird und sie in ihrem eigenen Schweiß ertrinken, werden sie anfangen, zueinander zu sagen: „Lasst uns zu unserem Vorfahren Adam gehen, damit er.“ führt Shafaat für uns durch.“ Danach werden sie zu Adam kommen und zu ihm sagen: „O Adam, du bist der Vater aller Menschen; Allah erschuf dich, gab dir eine ehrenhafte Seele und befahl den Engeln, sich vor dir niederzuwerfen [zur Begrüßung] und für uns Shafaat vor deinem Herrn zu machen. Adam wird dazu sagen: „Ich bin nicht derjenige, dem die große Shafaat gewährt wurde.“ Geh zu Nuh (Noah)!“. Danach werden sie zu Nuh kommen und ihn fragen, er wird auf die gleiche Weise wie Adam antworten und sie zu Ibrahim (Abraham) schicken. Danach werden sie zu Ibrahim kommen und ihn um Shafaat bitten, aber er wird wie die vorherigen Propheten antworten: „Ich bin nicht derjenige, dem das große Shafaat gewährt wurde.“ Gehe zu Musa (Moses).“ Danach werden sie zu Musa kommen und ihn fragen, aber er wird wie die vorherigen Propheten antworten: „Ich bin nicht derjenige, dem die große Shafa’at gegeben wurde, geh zu ‚Isa!‘ Danach werden sie zu Isa (Jesus) kommen und ihn fragen. Er wird ihnen antworten: „Ich bin nicht derjenige, dem das große Shafaat gewährt wurde, geh zu Muhammad.“ Danach werden sie zum Propheten Muhammad kommen und ihn fragen. Dann wird sich der Prophet zu Boden verneigen und seinen Kopf nicht heben, bis er die Antwort hört. Ihm wird gesagt: „O Muhammad, erhebe deinen Kopf! Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben, machen Sie Shafaat, und Ihr Shafaat wird angenommen! Er wird seinen Kopf heben und sagen: „Meine Gemeinde, o mein Herr! Meine Gemeinschaft, oh mein Herr!

Der Prophet Muhammad sagte: „Ich bin der Wichtigste unter den Menschen am Tag des Jüngsten Gerichts und der Allererste, der am Tag der Auferstehung aus dem Grab kommt, und der Allererste, der Shafaat macht, und der Allererste, dessen Shafaat.“ wird angenommen.“

Der Prophet Muhammad sagte auch: „Ich hatte die Wahl zwischen Shafaat und der Möglichkeit für die Hälfte meiner Gemeinschaft, ohne Qual ins Paradies zu kommen.“ Ich habe mich für Shafaat entschieden, weil es für meine Gemeinde vorteilhafter ist. Sie denken, dass mein Shafaat für die Gottesfürchtigen ist, aber nein, es ist für die großen Sünder meiner Gemeinschaft.“

Abu Hurayrah sagte, dass der Prophet Muhammad sagte: „Jedem Propheten wurde die Gelegenheit gegeben, Allah um ein besonderes Dua zu bitten, das angenommen wird.“ Jeder von ihnen hat es in seinem Leben getan, und ich habe mir diese Gelegenheit gelassen Weltuntergang um an diesem Tag Shafaat für meine Gemeinde zu machen. Dieses Shafaat wird durch den Willen Allahs denjenigen aus meiner Gemeinschaft gewährt, die keinen Shirk begangen haben.

Nach seinem Umzug von Mekka nach Medina führte der Prophet Muhammad den Haddsch nur einmal durch, und zwar im 10. Jahr der Hijri, kurz vor seinem Tod. Während der Pilgerreise sprach er mehrmals zu den Menschen und richtete ein Abschiedswort an die Gläubigen. Diese Anweisungen sind als Abschiedspredigt des Propheten bekannt. Eine dieser Predigten hielt er am Tag von 'Arafat - im Jahr (9. Dhul-Hijj) im Tal von 'Uranah (1) neben 'Arafat, und die andere - am nächsten Tag, das heißt am selben Tag des Eid al-Adha. Viele Gläubige hörten diese Predigten und erzählten anderen die Worte des Propheten – und so wurden diese Anweisungen von Generation zu Generation weitergegeben.

In einer der Geschichten heißt es, dass der Prophet zu Beginn seiner Predigt die Menschen folgendermaßen ansprach: „O Leute, hört mir aufmerksam zu, denn ich weiß nicht, ob ich nächstes Jahr unter euch sein werde.“ Hören Sie zu, was ich zu sagen habe, und geben Sie meine Worte an diejenigen weiter, die heute nicht teilnehmen konnten.“

Es gibt viele Übertragungen dieser Predigt des Propheten. Jabir ibn Abdullah erläuterte die Geschichte des letzten Haddsch des Propheten und seiner Abschiedspredigt besser als alle anderen Gefährten. Seine Geschichte beginnt mit dem Moment, als der Prophet Medina verließ, und beschreibt detailliert alles, was bis zur Vollendung des Hadsch geschah.

Imam Muslim überlieferte in seiner Hadith-Sammlung „Sahih“ (das Buch „Hajj“, das Kapitel „Die Pilgerfahrt des Propheten Muhammad“) von Ja'far ibn Muhammad, dass sein Vater sagte: „Wir kamen nach Jabir ibn 'Abdullah, und Er begann, jeden kennenzulernen, und als ich an der Reihe war, sagte ich: „Ich bin Muhammad ibn 'Ali ibn Hussain.“< … >Er sagte: „Willkommen, oh mein Neffe! Frag was du willst."< … >Dann fragte ich ihn: „Erzähl mir vom Hadsch des Gesandten Allahs.“ Er zeigte neun Finger und sagte: „In der Tat hat der Gesandte Allahs neun Jahre lang keinen Haddsch vollzogen. Im 10. Jahr wurde bekannt gegeben, dass der Gesandte Allahs zum Hadsch gehen würde. Und dann kamen viele Menschen nach Medina, die mit dem Propheten den Haddsch vollziehen wollten, um sich ein Beispiel an ihm zu nehmen.

Darüber hinaus sagte Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet Muhammad, nachdem er zum Hadsch gegangen war und in der Nähe von Mekka angekommen war, sofort in das Arafat-Tal ging und ohne anzuhalten durch das Gebiet von Muzdalifa ging. Dort blieb er bis zum Sonnenuntergang und ritt dann auf einem Kamel in das Tal von Urana. Dort wandte sich der Prophet am Tag von Arafat an die Menschen und sagte:

„Oh Leute! So wie Sie diesen Monat, diesen Tag, diese Stadt für heilig halten, sind Ihr Leben, Ihr Eigentum und Ihre Würde ebenso heilig und unantastbar. Wahrlich, jeder wird vor dem Herrn für seine Taten Rechenschaft ablegen.

Die Zeiten der Unwissenheit sind vorbei und seine unwürdigen Praktiken, einschließlich Blutfehden und Wucher, sind abgeschafft.<…>

Seien Sie gottesfürchtig und freundlich im Umgang mit Frauen (2). Beleidigen Sie sie nicht, denken Sie daran, dass Sie sie mit der Erlaubnis Allahs als einen für eine Weile anvertrauten Wert zu Ihren Frauen genommen haben. Du hast Rechte ihnen gegenüber, aber sie haben auch Rechte dir gegenüber. Sie sollten niemanden ins Haus lassen, der Ihnen unangenehm ist und den Sie nicht sehen möchten. Führe sie weise. Sie sind verpflichtet, sie in der von der Scharia vorgeschriebenen Weise zu ernähren und zu kleiden.

Ich habe dir einen klaren Leitfaden hinterlassen, dem du folgen wirst, um niemals vom wahren Weg abzuweichen – das ist die himmlische Schrift (Koran). Und wenn man dich nach mir fragt, was wirst du antworten?“

Gefährten sagten: „Wir bezeugen, dass Sie uns diese Botschaft überbracht, Ihre Mission erfüllt und uns aufrichtige, gute Ratschläge gegeben haben.“

Der Prophet erhob sich Zeigefinger auf (3) und zeigte sie dann den Leuten mit den Worten:

„Möge Allah ein Zeuge sein!“ Dies ist das Ende des Hadith, der in der Sammlung von Imam Muslim überliefert wird.

Auch in anderen Übertragungen der Abschiedspredigt werden solche Worte des Propheten wiedergegeben;

„Jeder ist nur für sich selbst verantwortlich, und der Vater wird nicht für die Sünden des Sohnes bestraft, und der Sohn wird nicht für die Sünden des Vaters bestraft.“

„In der Tat sind Muslime untereinander Brüder, und es ist einem Muslim nicht gestattet, das zu nehmen, was seinem Bruder gehört, außer mit dessen Erlaubnis.“

„Oh Leute! Wahrlich, dein Herr ist der einzige Schöpfer ohne Partner. Und du hast einen Vorfahren – Adam. Es gibt keinen Vorteil für einen Araber gegenüber einem Nicht-Araber oder für einen Dunkelhäutigen gegenüber einem Hellhäutigen, außer im Grad der Frömmigkeit. Für Allah ist der Beste unter euch der Frömmste.“

Am Ende der Predigt sagte der Prophet:

„Lassen Sie diejenigen, die es gehört haben, meine Worte denen übermitteln, die nicht hier waren, und vielleicht werden einige von ihnen es besser verstehen als einige von Ihnen.“

Diese Predigt hinterließ einen tiefen Eindruck in den Herzen der Menschen, die dem Propheten zuhörten. Und obwohl seitdem viele hundert Jahre vergangen sind, erregt es immer noch die Herzen der Gläubigen.

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1 – Andere Gelehrte als Imam Malik sagten, dass dieses Tal nicht zu Arafat gehört

2 – Der Prophet forderte dazu auf, die Rechte der Frauen zu beachten, freundlich zu ihnen zu sein und mit ihnen auf die Art und Weise zu leben, wie es die Scharia vorschreibt und genehmigt

3 – Diese Geste bedeutete nicht, dass Allah im Himmel ist, da Gott ohne Ort existiert

Die Wunder vieler Propheten sind bekannt, aber die erstaunlichsten waren die des Propheten Mohammed Im Namen des Propheten „Muhammad“ wird der Buchstabe „x“ auf Arabisch als ح ausgesprochen.

Allah im Namen Gottes auf Arabisch „Allah“, der Buchstabe „x“ wird auf Arabisch wie ه ausgesprochen Der Allmächtige schenkte den Propheten besondere Wunder. Das Wunder des Propheten (Mujiza) ist ein außergewöhnliches und erstaunliches Phänomen, das dem Propheten zur Bestätigung seiner Wahrhaftigkeit verliehen wurde, und diesem Wunder kann durch nichts Vergleichbares entgegengewirkt werden.

Heiliger Koran Dieses Wort muss auf Arabisch als - الْقُـرْآن gelesen werden- Dies ist das größte Wunder des Propheten Muhammad, das bis heute anhält. Alles im Heiligen Koran ist wahr, vom ersten bis zum letzten Buchstaben. Es wird niemals verzerrt werden und bis zum Ende der Welt bestehen bleiben. Und dies steht im Koran selbst (Sure 41 „Fussilyat“, Verse 41-42), was bedeutet: „Wahrlich, diese Heilige Schrift ist ein großes Buch, vom Schöpfer [vor Irrtümern und Wahnvorstellungen] bewahrt und vor Nr Richtung wird eine Lüge in sie eindringen.

Der Koran beschreibt Ereignisse, die lange vor der Ankunft des Propheten Muhammad stattfanden, sowie solche, die in der Zukunft stattfinden werden. Vieles von dem Beschriebenen ist bereits passiert oder passiert jetzt, und wir selbst sind Augenzeugen davon.

Der Koran wurde zu einer Zeit herabgesandt, als die Araber über tiefe Kenntnisse in Literatur und Poesie verfügten. Als sie den Text des Korans hörten, konnten sie trotz all ihrer Beredsamkeit und hervorragenden Sprachkenntnisse der himmlischen Schrift nichts entgegensetzen.

0 Die unübertroffene Schönheit und Vollkommenheit des Korantextes wird im Vers 88 der Sure 17 „Al-Isra“ gesagt, was bedeutet: „Selbst wenn Menschen und Dschinn sich vereinigen würden, um so etwas wie den Heiligen Koran zu verfassen, würde es nicht gelingen.“ sie, auch wenn sie sich gegenseitig geholfen haben, Freund.

Eines der erstaunlichsten Wunder der höchste Grad Der Prophet Muhammad ist Isra und Miraj.

Isra ist eine wunderbare Nachtreise des Propheten Muhammad # von der Stadt Mekka zur Stadt Quds (1) zusammen mit dem Erzengel Jibril auf einem ungewöhnlichen Reittier aus dem Paradies – Burak. Während Isra sah der Prophet viele erstaunliche Dinge und führte Namaz an besonderen Orten durch. In Quds, in der Al-Aqsa-Moschee, versammelten sich alle früheren Propheten, um sich mit dem Propheten Muhammad zu treffen. Alle zusammen führten sie ein gemeinsames Namaz durch, bei dem der Prophet Muhammad der Imam war. Und danach stieg der Prophet Muhammad in den Himmel und darüber hinaus auf. Während dieses Aufstiegs (Miraj) sah der Prophet Muhammad Engel, das Paradies, Arsh und andere grandiose Schöpfungen Allahs (2).

Die wundersame Reise des Propheten nach Quds, die Himmelfahrt und die Rückkehr nach Mekka dauerten weniger als ein Drittel der Nacht!

Ein weiteres außergewöhnliches Wunder, das dem Propheten Muhammad zuteil wurde – als sich der Mond in zwei Hälften teilte. Dieses Wunder wird im Heiligen Koran (Sure Al-Kamar, Vers 1) erwähnt und bedeutet: „Eines der Zeichen für das Herannahen des Endes der Welt ist, dass der Mond gespalten ist.“

Dieses Wunder geschah, als die heidnischen Quraysh eines Tages vom Propheten den Beweis verlangten, dass er wahrhaftig sei. Es war die Mitte des Monats (der 14.), also die Nacht des Vollmonds. Und dann geschah ein erstaunliches Wunder – die Mondscheibe wurde in zwei Teile geteilt: einer befand sich über dem Berg Abu Qubais und der zweite befand sich darunter. Als die Menschen dies sahen, wurden die Gläubigen noch mehr in ihrem Glauben gestärkt und die Ungläubigen begannen, den Propheten der Hexerei zu bezichtigen. Sie schickten Boten in ferne Gebiete, um herauszufinden, ob sie dort gesehen hatten, wie sich der Mond spaltete. Doch als sie zurückkamen, bestätigten die Boten, dass die Menschen dies auch an anderen Orten gesehen hatten. Einige Historiker schreiben, dass es in China ein altes Gebäude gibt, auf dem steht: „Erbaut im Jahr der Mondspaltung.“

Ein weiteres erstaunliches Wunder des Propheten Muhammad war, als in Anwesenheit einer großen Anzahl von Zeugen Wasser zwischen den Fingern des Gesandten Allahs spritzte.

Dies war bei anderen Propheten nicht der Fall. Und obwohl Musa das Wunder erlebte, dass Wasser aus einem Felsen hervortrat, als er mit seinem Stab darauf schlug, ist es noch erstaunlicher, wenn Wasser aus der Hand eines lebenden Menschen fließt!

Die Imame al-Bukhariy und Muslim überlieferten den folgenden Hadith aus Jabir: „Am Tag von Hudaybiya waren die Menschen durstig. Der Prophet Muhammad hatte ein Gefäß mit Wasser in seinen Händen, mit dem er die Waschung vollziehen wollte. Als die Leute auf ihn zukamen, fragte der Prophet: „Was ist passiert?“ Sie antworteten: „O Gesandter Allahs! Wir haben kein Wasser zum Trinken oder zum Waschen außer dem, was du in deinen Händen hast.“ Dann legte der Prophet Muhammad seine Hand in das Gefäß – und [dann sah jeder, wie] Wasser aus den Lücken zwischen seinen Fingern zu spritzen begann. Wir stillten unseren Durst und führten die Waschung durch. Einige fragten: „Wie viele waren Sie?“ Jabir antwortete: „Wenn wir einhunderttausend wären, dann würde es für uns reichen, und wir wären eintausendfünfhundert Menschen.“

Tiere sprachen mit dem Propheten Muhammad, zum Beispiel beschwerte sich ein Kamel beim Gesandten Allahs, dass der Besitzer es schlecht behandelte. Aber noch überraschender ist es, wenn unbelebte Objekte in der Gegenwart des Propheten sprachen oder Gefühle zeigten. Zum Beispiel rezitierte das Essen in den Händen des Gesandten Allahs den Dhikr „Subhanallah“, und die verdorrte Palme, die dem Propheten während der Predigt als Stütze diente, stöhnte vor der Trennung vom Gesandten Allahs, als er damit begann Lesen Sie die Predigt aus der Minbar. Es geschah während des Jumuah und viele Menschen waren Zeugen dieses Wunders. Dann kam der Prophet Muhammad von der Minbar herunter, ging auf die Palme zu und umarmte sie, und die Palme schluchzte Kleinkind, das von Erwachsenen beruhigt wird, bis es keine Geräusche mehr macht.

Ein weiterer erstaunlicher Vorfall ereignete sich in der Wüste, als der Prophet einem Araber begegnete, der ein Götzen verehrte, und ihn zum Islam aufrief. Dieser Araber bat darum, die Wahrheit der Worte des Propheten zu beweisen, und dann rief der Gesandte Allahs zu ihm einen Baum am Rande der Wüste, und dieser ging, dem Propheten gehorchend, zu ihm und zerfurchte mit seinen Wurzeln die Erde . Als sich der Baum näherte, rezitierte er dreimal die islamischen Zeugnisse. Dann akzeptierte dieser Araber den Islam.

Der Gesandte Allahs konnte einen Menschen mit nur einer Berührung seiner Hand heilen. Eines Tages fiel ihm ein Gefährte des Propheten namens Qatada aus dem Auge und die Leute wollten es entfernen. Aber als sie Qatada mit seiner gesegneten Hand zum Gesandten Allahs brachten, steckte er das heruntergefallene Auge zurück in die Augenhöhle, und das Auge wurzelte und die Sehkraft wurde vollständig wiederhergestellt. Qatada selbst sagte, dass das heruntergefallene Auge so gut Wurzeln geschlagen habe, dass er sich nicht mehr erinnern könne, welches Auge er beschädigt habe.

Und es gibt auch einen Fall, in dem ein Blinder den Propheten bat, sein Augenlicht wiederherzustellen. Der Prophet riet ihm, durchzuhalten, denn für Geduld gibt es eine Belohnung. Aber der Blinde antwortete: „O Gesandter Allahs! Ich habe keinen Führer und ohne Sicht ist es sehr schwierig.“ Dann befahl ihm der Prophet, die Waschung durchzuführen und Namaz mit zwei Rak'ahs durchzuführen und dann dieses Dua zu lesen: „O Allah! Ich bitte Dich und wende mich an Dich durch unseren Propheten Muhammad – den Propheten der Barmherzigkeit! O Muhammad! Ich wende mich durch dich an Allah, damit meine Bitte angenommen wird. Der Blinde tat, was der Prophet befohlen hatte, und erlangte sein Augenlicht. Gefährte des Gesandten Allahs? namens Uthman Ibn Hunayf, der dies miterlebte, sagte: „Bei Allah! Wir haben uns noch nicht vom Propheten getrennt, und es dauerte nicht lange, bis dieser Mann sehend zurückkehrte.

Dank der Barakah des Propheten Muhammad reichte eine kleine Menge Nahrung aus, um viele Menschen zu ernähren.

Einmal kam Abu Hurayra zum Propheten Muhammad und brachte 21 Datteln. Er wandte sich an den Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs! Machen Sie ein Dua für mich, damit diese Datteln Barakat enthalten. Der Prophet Muhammad nahm jedes Datum und las „Basmalah“ (4) vor, dann befahl er, eine Gruppe von Menschen anzurufen. Sie kamen, aßen sich satt an Datteln und gingen. Dann rief der Prophet die nächste Gruppe und dann eine weitere. Jedes Mal, wenn Leute kamen, aßen Datteln, aber es endete nicht. Danach aßen der Prophet Muhammad und Abu Huraira diese Datteln, aber die Datteln blieben bestehen. Dann sammelte der Prophet Muhammad sie ein, steckte sie in eine Ledertasche und sagte: „O Abu Hurairah! Wenn Sie essen möchten, stecken Sie Ihre Hand in die Tüte und nehmen Sie eine Dattel heraus.

Imam Abu Hurairah sagte, dass er zu Lebzeiten des Propheten Muhammad und auch während der Herrschaft von Abu Bakr, Umar und Uthman Datteln aus diesem Beutel gegessen habe. Und das alles ist auf das Dua des Propheten Muhammad zurückzuführen. Abu Hurayrah erzählte auch, wie dem Propheten einst ein Krug Milch gebracht wurde, der ausreichte, um mehr als 200 Menschen zu ernähren.

Andere berühmte Wunder des Gesandten Allahs:

— Am Tag von Khandaq gruben die Gefährten des Propheten einen Graben und hielten inne, als sie auf einen riesigen Stein stießen, den sie nicht zerbrechen konnten. Dann kam der Prophet, nahm eine Hacke in die Hand, sagte dreimal „Bismillahir-rahmanir-rahim“, schlug auf diesen Stein und er zerfiel wie Sand.

„Einmal kam ein Mann aus der Gegend von Yamama mit einem in ein Tuch gewickelten Neugeborenen zum Propheten Muhammad. Der Prophet Muhammad wandte sich an das Neugeborene und fragte: „Wer bin ich?“ Dann sagte das Baby durch den Willen Allahs: „Du bist der Gesandte Allahs.“ Der Prophet sagte zu dem Kind: „Möge Allah dich segnen!“ Und dieses Kind wurde Mubarak (5) Al-Yamama genannt.

- Ein Muslim hatte einen gottesfürchtigen Bruder, der selbst an den heißesten Tagen die Sunnah fastete und selbst in den kältesten Nächten Sunnah Namaz verrichtete. Als er starb, saß sein Bruder an seiner Spitze und bat Allah um Gnade und Vergebung für ihn. Plötzlich glitt der Schleier vom Gesicht des Verstorbenen und er sagte: „As-salamu alaikum!“ Der überraschte Bruder erwiderte den Gruß und fragte dann: „Passiert das?“ Der Bruder antwortete: „Ja. Bring mich zum Gesandten Allahs – er versprach, dass wir uns nicht trennen würden, bis wir uns trafen.“

- Als der Vater eines der Sahaba starb und eine große Schuld hinterließ, kam dieser Gefährte zum Propheten und sagte, er habe nichts als Dattelpalmen, deren Ernte selbst für viele Jahre nicht ausreichen würde, um die Schulden zu begleichen , und bat den Propheten um Hilfe. Dann ging der Gesandte Allahs um einen Stapel Datteln herum und dann um einen anderen herum und sagte: „Zählen.“ Überraschenderweise gab es nicht nur genug Termine, um die Schulden zu begleichen, sondern es waren immer noch die gleiche Anzahl.

Allah der Allmächtige gewährte dem Propheten Muhammad viele Wunder. Die oben aufgeführten Wunder sind nur ein kleiner Teil davon, denn einige Wissenschaftler sagten, es seien tausend gewesen, andere sogar von dreitausend!

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1 – Quds (Jerusalem) – die heilige Stadt in Palästina

2 - Es ist wichtig anzumerken, dass der Aufstieg des Propheten in den Himmel nicht bedeutet, dass er zu dem Ort aufgestiegen ist, an dem sich Allah angeblich befindet, da es Allah nicht innewohnt, an irgendeinem Ort zu sein. Zu denken, dass Allah irgendwo ist, ist Unglaube!

3 – „Allah hat keine Fehler“

4 – die Worte „Bismillahir-rahmanir-rahim“

5 – das Wort „Mubarak“ bedeutet „gesegnet“

Neue Biografien des Propheten enthüllen, wer der Begründer des Islam war

Text: Christoph Reuther

Mitte des achten Jahrhunderts. Bagdad. Ein Mann sitzt an einem Tisch und schreibt. Seit vielen Jahren fiebrig. Der Inhalt seiner Werke wird von vielen Generationen von Experten neu geschrieben und sorgfältig bewahrt.

Das Manuskript von Muhammad Ibn Ishaq selbst ist verloren. Möglicherweise brannte es 1258 während der Mongoleninvasion in Bagdad ab. Doch die meisten bis in unsere Zeit überlieferten Erzählungen über das Leben des Propheten Mohammed, darunter auch die Interpretation vieler unverständlicher Stellen im Koran, basieren genau auf den Notizen dieses Bagdader Chronisten.

Ibn Ishaq verwendet eine Vielzahl von Quellen. Ihr Inhalt geht über die im Koran beschriebenen Ereignisse hinaus. Es gibt Aphorismen, lustige Geschichten, Verträge und sogar Gedichte. Um seinen Aufzeichnungen Glaubwürdigkeit zu verleihen, zeichnet der Chronist die gesamte Legendenkette nach. Zum Beispiel: „Yakub ibn Utba erzählte es mir aus den Worten von az-Zuhri, aus den Worten von Urva, aus den Worten von Aisha, der Frau des Propheten.“ Aisha sagte…

Bis dahin rechtfertigen die Behörden in Bagdad jedes unpopuläre Gesetz, jede neue Steuer mit Zitaten des Propheten. Aus diesem Grund nimmt die Zahl der Zitate Mohammeds zu und ihr Wert sinkt. Ibn Ishaq betrachtet alle Aussagen des Propheten und die Fakten seiner Biographie im Kontext der Geschichte. Dadurch entzieht er den Predigern Argumente und nutzt Zitate des Propheten willkürlich für ihre eigenen Zwecke.

Wenn sich der Chronist bei etwas nicht sicher ist, dann gibt er es ehrlich zu und zitiert verschiedene Versionen der Biographie Mohammeds. Er erstellt seine Chronik recht früh nach den geschilderten Ereignissen und geht ihnen daher aufgeschlossen gegenüber.

Später wird dies unmöglich sein. Mit zunehmender Macht des Islam wird es in den Geschichten immer mehr Lob über die Ereignisse geben, die den Beginn der neuen Religion markierten. Und es wird nur sehr wenige unbekannte Stellen in den Biografien Mohammeds geben.

Was geschah damals wirklich in Mekka, Medina und auf der Arabischen Halbinsel? Wie war es für einen gewöhnlichen Menschen möglich, eine Religion zu gründen, die heute weltweit mehr als eine Milliarde Gläubige hat?

Trotz Reichtum literarisches Erbe Vom islamischen Mittelalter ist aus der Zeit des Propheten Mohammed in Arabien nur wenig überliefert. Daher kann die Geschichte des Propheten nur aus den Legenden rekonstruiert werden, die von muslimischen Gelehrten und Herrschern überliefert wurden, die ihn bewunderten – oder ihn im Kampf um die Macht nutzten. Alles, was wir über das Leben Mohammeds wissen, basiert auf den Aufzeichnungen muslimischer Chronisten. In der Analyse verschiedener Versionen der Annalen und der daran vorgenommenen Korrekturen erschließt sich eine so vielfältige Biographie des Propheten, dass sie kaum erfunden werden könnte.

Westlich der Arabischen Halbinsel im 7. Jahrhundert: vor Hitze glühender Sand. Nur wenige lassen sich außerhalb der Oasen nieder. Die lokalen Wüsten können von keinem der Imperien erobert werden. Byzanz, ein mächtiger Nachbar aus dem Norden, konnte nach Süden nur in die Städte Bosra (das heutige Syrien) und Jerash (das heutige Jordanien) vordringen. Die Wüsten und Oasen Westarabiens werden von Beduinenstämmen dominiert. Ihr Handwerk sind Raubüberfälle. Nur während der drei heiligen Monate, wenn die Araber den Haddsch zu den Kultstätten ihrer Götter begehen, sind Angriffe verboten.

Die meisten Pilger gehen nach Mekka. Chronisten beschreiben es als eine kleine Siedlung mit mehreren Basaren, einem Badehaus und einem Krankenhaus. Nicht zu vergleichen mit den mittelalterlichen südarabischen Städten Najran und Sana. Doch in Mekka steht bereits die Kaaba, ein kubisches Gebäude, in dessen östlicher Ecke ein Schrein eingemauert ist – der „Schwarze Stein“.

Es wird angenommen, dass sich in der Kaaba eine Statue des Orakelgottes Hubal befand, der vom Stamm der Quraysh, aus dem Mohammed stammte, verehrt wurde. Die Kaaba selbst war der Legende nach das Heiligtum des Propheten und Urvaters Ibrahim.

Vor allem aber werden in Mekka drei Göttinnen verehrt, die in prähistorischer Zeit auferstanden sind, als das große Mysterium der Mutterschaft die Menschen noch dazu zwingen konnte, weibliche Idole anzubeten. Das ist al-Lat, die Göttin des Himmels und des Regens; al-Manat, Göttin des Schicksals; und schließlich al-Uzza, das mit Venus identifiziert wird. Darüber hinaus verehren die Menschen schon lange vor der Geburt Mohammeds ihren Vater, den höchsten Gott: In alten Inschriften wird er Ilah genannt. Später wird es Allah genannt.

Das 7. Jahrhundert ist die Zeit einer religiösen Wende. Christentum und Judentum breiten sich rasant aus. Beide Religionen erkennen nur einen Gott an, der ihnen das Buch herabgesandt hat. Im Vergleich zu ihnen nimmt der Kult der antiken Fruchtbarkeitsgöttinnen zunehmend ab. Doch die Araber sind nicht bereit, ihren Glauben aufzugeben. Später, in Sure 53 des Korans, wird Mohammed scherzen, dass die Araber, die es vorzogen, Söhne zu haben, eine Gottheit verehrten, die nur Töchter hatte.

Vor dem Hintergrund dieser Dissonanz von Göttern und Glaubensvorstellungen wird Mohammed geboren. Über sein Geburtsdatum besteht kein Konsens. Frühe Aufzeichnungen besagen, dass Mohammed im „Jahr des Elefanten“ geboren wurde, also etwa 569 oder 570 n. Chr. Spätere Biographen Mohammeds schreiben, dass er um 570 geboren wurde.

Mohammed wurde in der Familie Abdallahs aus dem Stamm der Quraysh geboren, der zu dieser Zeit in Mekka herrschte. Mohammeds Vater starb entweder kurz vor dem Erscheinen seines Sohnes oder unmittelbar danach. Kurz nach der Geburt wird der Junge seiner Mutter entrissen und von Beduinenfrauen aufgezogen, die als Krankenschwestern arbeiten. Zunächst möchte sich niemand mit einem Halbwaise anlegen, bis eine arme Frau Mitleid mit ihm hat. In diesem Jahr gab es eine Dürre, heißt es in einer der Legenden, und die Brüste der Amme verdorrten. Doch sobald sie Mohammed in ihre Arme nahm, „waren ihre Brüste und die Euter des Viehs mit Milch gefüllt“. Dieses Wunder rettete die Kinder, das Vieh und den gesamten Clan.

Mohammed lebt lange Zeit bei einer Krankenschwester. Schon damals erlebt er ein Wunder, das in frühen Texten auf die Zeit seiner Berufung und in späteren Chroniken auf die Kindheit Mohammeds verwiesen wird, um die Reinheit des Propheten zu bestätigen: Entfernung aus dem Körper und Reinigung des Herzens durch zwei Engel . Der Legende nach erschienen die Engel plötzlich, schnitten Mohammeds Brust auf, entnahmen ihm das Herz und wuschen es mit Eiswasser aus einem goldenen Gefäß. So wurde Mohammed rein.

Als der Junge sechs Jahre alt ist, stirbt seine Mutter. Mohammed wird zunächst von seinem Großvater Abd Muttalib und nach seinem Tod von seinem Onkel väterlicherseits, Abu Talib, dem Anführer des Clans, unter Vormundschaft genommen.

Abu Talib wird niemals Muslim werden, aber in Tagen der Prüfung wird er immer auf der Seite seines Neffen stehen.

Als Teenager beginnt Mohammed, die Karawanen seines Onkels Abu Talib zu begleiten. Eines Tages kommen sie in Bosra an. Als die Karawanen am Kloster des Einsiedlermönchs Bahira vorbeikommen, ruft dieser sie unerwartet zum ersten Mal zu sich. Sie nehmen die Einladung an und lassen den Jungen draußen, um sich um die Kamele zu kümmern.

Aber Bahira will Mohammed sehen. Das sei ein zukünftiger Prophet, sagt er. Der Mönch ist sich sicher: Es geht um Mohammed fraglich in seinem heilige Bücher Oh. Er nimmt Onkel Muhammad beiseite und warnt: „Haltet ihn von den Juden fern!“ Denn sie werden in ihm den erkennen, den ich erkannt habe, und sie werden ihm Schaden zufügen.“ Einer anderen Version zufolge warnt Bahira Abu Talib vor den Byzantinern.

Die Karawanen, die von Mekka nach Norden zogen, bleiben ein Rätsel. Schließlich führte der legendäre „Weg des Weihrauchs“ nicht durch Mekka, sondern durch die nördlich gelegene Medina. Und über die Waren, die Mohammed in den Norden brachte, und über seine Handelsgeschäfte ist nichts bekannt. Erst spätere Chronisten verschönerten die Details. Oder waren diese Karawanen vielleicht nur eine Dekoration für ein Wunder, das geschah? Stellen Sie sich vor: Ein christlicher Mönch aus dem fernen und wohlhabenden Bosra, der aus heiligen Büchern erfährt, dass Mohammed ein Prophet ist! Eine unparteiischere Meinung kann man sich kaum vorstellen.

Auf seiner Reise mit Karawanen zwischen Oasen trifft Mohammed eine Frau, die als erste an sein Schicksal glaubt. Der Name des reichen Kaufmanns ist Khadija. Nachdem sie Muhammad als ihren Assistenten engagiert hat, ist sie bald von seiner Ehrlichkeit und Gewissenhaftigkeit überzeugt und beschließt später, ihn mitzunehmen
in Ehemänner. Zu diesem Zeitpunkt war sie bereits 40 Jahre alt, sie war 15 Jahre älter als Mohammed. Sie war zweimal verheiratet.

Muhammad, der sich im Haus von Khadija niedergelassen hat, wird dort bis zu ihrem Tod leben. Er hat kein eigenes Haus. Spätere Chronisten greifen gerne auf diese Geschichte zurück. Ihrer Meinung nach deutet diese Episode darauf hin, dass der Prophet viel mehr war moderner Mann und nicht seine eigenen Offenbarungen. Gleichzeitig schaffte der Islam das Modell der Ehe ab, bei dem der Mann manchmal Gast und Begleiter in der Nacht war – für manche Frauen bei weitem nicht der einzige –, behielt jedoch das Recht des Mannes, vier Frauen zu haben.

Der Islam wird die Rolle der Frau in der Gesellschaft verändern. Insbesondere erhalten Frauen erstmals das Erbrecht. Aber gleichzeitig ist nach den Regeln der Scharia die Aussage zweier Frauen vor Gericht gleichbedeutend mit der Aussage eines Mannes. Am Ende seiner letzten Pilgerreise wird Mohammed die Männer auffordern: „Hört zu! Behandle Frauen freundlich, denn sie sind für dich wie Gefangene.“ Die Frage nach der Amme von Ibrahim, dem Sohn Mohammeds, der in starb frühe Kindheit: „O Gesandter Allahs, du verkündest Gnade nur den Männern, aber warum nicht den Frauen?“ Der Prophet beantwortet ihre Frage mit einer Frage: „Bist du mit dem Leben unzufrieden?“ Und er verspricht, dass jeder Schluck Milch, den das Baby aus der Brust der Krankenschwester saugt, ihr im Jenseits gutgeschrieben wird. Mohammed lehnt auch das damals weit verbreitete Begraben neugeborener Mädchen im Sand ab.

Es gibt Hinweise auf die Existenz von Khadija selbst. Die Behauptung, Mohammed habe Khadija geheiratet, als sie 40 Jahre alt war, wird durch die Magie dieser Zahl erklärt. Es gilt nicht nur bei Muslimen als heilig: Moses verbrachte 40 Tage auf dem Berg, Jesus in der Wüste. Dem Koran zufolge war Mohammed 40 Jahre alt, als ihm die erste Offenbarung zuteil wurde.

Laut Ibn Ishaq trat Mohammed als junger Mann der „Union der Adligen“ in Mekka bei. Seine Mitglieder sorgten dafür, dass die Pilger, die zur Kaaba kamen, saubere Gewänder trugen. Reinheit wird zum Leitmotiv von Mohammeds gesamtem Leben werden, ein Symbol der Befreiung von falschen Gedanken und falschen Göttern.

An den Tagen der heiligen Feiertage beginnt der Prophet, sich auf den Berg Hira in der Nähe von Mekka zurückzuziehen, um sich der Askese und Nachtgebeten zu widmen. Im Jahr 610, in der „Nacht der Macht“ im Monat Ramadan, wird die erste Offenbarung an Mohammed herabgesandt. „Im Morgengrauen kam es über ihn herab“, heißt es in der Legende.

In den kanonischen Biografien des Propheten befiehlt der Erzengel Jabrail dem verängstigten Mohammed: „Lies!“ (oder „Sprich!“), der eine Schriftrolle vor seinem Gesicht hält. Darauf antwortet der aufgeregte Mohammed: „Ma aqra´!“ Da „ma“ „was“ bedeutet, kann die unverständliche Phrase als Beginn der Frage „Was soll ich sagen, lesen?“ interpretiert werden. Aber wenn wir die Betonung auf die zweite Silbe verlagern, dann kann dieses Wort auch mit „nicht“ übersetzt werden, und dann wird Mohammeds Antwort so klingen: „Ich lese nicht, ich kann nicht lesen.“

Diese einfache Betonung weist darauf hin, dass der Autor des offenbarten Textes Gott ist. Denn die Betonung der zweiten Silbe zeigt deutlich, dass der Prophet nicht lesen kann, sondern nur zuhören und Gabriel nachsprechen kann, was er ihm im Namen Gottes diktiert. Aber wenn die Betonung auf der ersten Silbe läge, gäbe es keinen Grund zu der Annahme, dass Mohammed nicht lesen kann.

Der Prophet fragt Gabriel wiederholt und unmissverständlich: „Madha aqra?“, das heißt: „Was soll man lesen?“ Trotzdem interpretieren Dogmatiker diese Episode immer noch in einem für sie positiven Licht: Der Prophet konnte nicht lesen, was bedeutet, dass jeder Verdacht, dass er irgendwelche Textfragmente aus den heiligen Büchern anderer Religionen entlehnt hat, von ihm vollständig ausgeschlossen ist.

In dieser Nacht kommt der Erzengel Jabrail mit den ersten Versen des Korans zu Mohammed.

„Jabrail lässt Mohammed nicht in Ruhe“, beschreibt Ibn Ishaq den Dialog zwischen dem Erzengel und dem Propheten. - Er sagt: „Lies laut vor, im Namen deines Herrn, der dich erschaffen hat, der einen Menschen aus einem Gerinnsel erschaffen hat!“ Sag es laut! Dein Herr ist der Barmherzigste, der mit Kalam lehrte und einem Menschen beibrachte, was er nicht wusste. „Und ich sagte das... Gleichzeitig kam es mir vor, als wäre alles, was ich hörte, in meinem Herzen geschrieben.“

Völlig bestürzt steigt Muhammad vom Berg herab, doch auf halbem Weg hört er die Stimme des Himmels: „Oh, Muhammad! Du bist der Gesandte Gottes und ich bin Jabrail!“ Der Legende nach kehrt Mohammed mit unsicherem Schritt und „mit einem Zittern in den Schultern“ nach Khadija zurück. Er wird seiner Frau nur von dem erzählen, was er erlebt hat. Khadija wird der erste Mensch sein, der zum Islam konvertiert.

Die zweite Person, die die Wahrheit der prophetischen Mission Mohammeds bestätigen wird, wird ein Christ sein, ein Verwandter von Khadija. Später wird der Islam Christen als die wahrhaftigsten Zeugen der göttlichen Mission Mohammeds betrachten. Ibn Ishaq liefert einen weiteren wichtigen Beweis für die göttliche Mission Mohammeds: Es war nicht der Teufel, der ihn besuchte, sondern ein Engel, der verschwand, wann immer Muhammad und Khadija ein Bett teilten.

Solches Verschwinden ist typisch für Engel. Das plötzliche Erscheinen eines göttlichen Boten war wichtig, denn in den ersten Jahrhunderten des Islam ging es bei den Streitigkeiten nicht um Wahrheit oder Fiktion, sondern darum, wer den Koran offenbarte – der Allmächtige oder der Teufel.

Begann die göttliche Inspiration wirklich mit dem plötzlichen Erscheinen Gabriels, der dem verängstigten Mohammed erste Zeichen zeigte und ihn zur Unterwerfung zwang?

Ali ibn Abi Talib, der Cousin und Schwiegersohn des Propheten, hatte diesbezüglich weitere Informationen. Sein Enkel erinnert sich, dass Mohammed schon früher von bestimmten Visionen heimgesucht wurde. Die Szene mit solchen Visionen wurde von Ibn Ishaq beschrieben. Ibn Hischam, der die von Ibn Ishaq zusammengestellte Biographie des Propheten umschrieb, entfernte sie jedoch.

Ein anderer Chronist, der 814 starb, Yunus ibn Buqar, gibt folgendes Detail: In seiner Jugend litt Mohammed unter Anfällen, die ihn zittern ließen. „In Mekka wurde der zukünftige Gesandte Allahs oft (jedes Mal) unerwartet dem bösen Blick ausgesetzt. Darüber hinaus geschah dies, noch bevor die göttliche Inspiration auf ihn herabkam. In solchen Fällen schickte er Khadija zu einer älteren Frau, die (durch Zauberei) den Schaden von ihm beseitigte. Einen Tag nachdem ihm der Koran offenbart worden war, wurde er erneut verhext. Khadijah fragte ihn: „Gesandter Allahs! Sollte ich nicht nach der alten Frau schicken, die den Schaden bei Ihnen beseitigt hat? Darauf antwortete er: „Jetzt ist es nicht nötig!“

Im Jahr 613 ruft Mohammed erstmals die Einwohner Mekkas zum Islam auf. Er hält eine eindringliche Predigt über die Schrecken des Jüngsten Gerichts und die Qualen in der Hölle, zu denen alle verdammt sind, die Gott und seinem Gesandten den Gehorsam verweigern. Er fordert die Mekkaner auf, zu glauben, zu beten und gute Taten zu tun – die Armen zu ernähren und sogar die Sklaven zu befreien.

Die neue Lehre steht auf wackeligem Boden. Einerseits muss es neu sein. Andererseits darf man auch nicht zu radikal sein, denn Mohammed möchte auch Skeptiker anlocken.

Die ehemaligen Propheten – Isa, Ismail, Ibrahim – müssen ihren hohen Rang bewahren und Zeugen der wahren Berufung Mohammeds werden. Und erkenne ihn als den letzten Propheten an. So führte Mohammed den unter heidnischen Arabern weit verbreiteten Brauch des Tieropfers wieder ein. Christen führen dieses Ritual symbolisch mit Brot und Wein durch, während die Juden es ganz abschafften.

Aber die Menschen in Mekka sind langsam. Es gibt bereits überall zu viele „Kahins“ (Wahrsager); besessen, in Krämpfen zuckend und allerlei Unsinn murmelnd. Daher haben Prediger kaum eine Chance, gehört zu werden. Allerdings war in der Rede Mohammeds in Mekka nichts dergleichen zu hören. Melodie, Intonation, unerwartete Pausen und Reime ...

Über die „magische Kraft des Wortes“ wird bald in ganz Mekka gesprochen. Allmählich erweitert sich der Kreis der Anhänger Mohammeds. Zu ihm gesellen sich Männer aus Adelsfamilien, Gottsucher und die Armen. Der Prophet kann ihnen noch nichts anderes bieten als seine Botschaft.

Die neue Gemeinschaft ist bereit, jeden aufzunehmen, unabhängig von Status und Geschlecht. Einer der ersten Anhänger des Propheten wird zum Sklaven, dem er sofort die Freiheit gibt.

In Mekka werden die Gefährten Mohammeds verspottet, aber nicht verfolgt. Doch als Mohammed immer beharrlicher auf völligem Gehorsam gegenüber dem einen und einzigen Gott besteht und sich den früheren Göttern entgegenstellt, ändert sich die Stimmung dramatisch.

Für die Bewohner Mekkas ist die Kaaba nicht nur ein Symbol des Glaubens. Wie können sie ihren Lebensunterhalt verdienen, wenn es keine Pilger gibt, denen sie Wohnungen vermieten, Lebensmittel und Opfertiere verkaufen? Und was wird aus Mekka, wenn das dreimonatige Tabu aller Raubüberfälle, Straßenraubüberfälle und Morde aufgehoben wird? Schließlich nicht geographische Lage Stadt, und die hier während der Festmonate herrschende Ordnung macht sie zu einem Handelszentrum. Wenn es in Mekka keine Kaaba gäbe, würde niemand hierher kommen.

Mohammed fordert das System sowohl religiös als auch politisch heraus. Von Aufrufen zur Abschaffung der Stammes-, Clan- und Altershierarchie. Sie sollten ausschließlich durch Gehorsam gegenüber Gott und seinem Gesandten ersetzt werden. Es geht nicht mehr nur und nicht so sehr um die Rettung der Seelen, sondern um echte Macht.

Anhänger Mohammeds werden angegriffen, die Gemeinschaft wird zunehmend isoliert und Muslime werden bedroht.

Am Ende wird an der Wand der Kaaba ein offizieller Appell angebracht: Es ist verboten, mit Vertretern der vierzehn Clans der Gemeinschaft der ersten Muslime Ehen und Geschäfte einzugehen.

In den frühen Biografien Mohammeds ist der Erzähler bestrebt, das Publikum auf Trab zu halten. Ja und rein spätere Biografien Prophet, aus dem alle Unstimmigkeiten und Beschreibungen menschlicher Schwächen entfernt sind, wird das Drama bleiben. Allah sendet einen Propheten herab, aber niemand hört auf ihn. Sie behandeln ihn unfreundlich, fordern ein Wunder und bereiten einen Mordanschlag auf ihn vor. Die Spannung steigt. Wird Allah ihn verlassen?

Nein. Er vollbringt ein Wunder – und was! Eines Nachts wird ein weißes Reittier, kleiner als ein Maultier, aber größer als ein Esel, zu Mohammed gebracht, mit zwei Flügeln an den Füßen, mit denen es sich bewegte und mit seinen Hufen kaum den Boden berührte.

Vor Mohammed trug dieses Geschöpf, das „Burak“ genannt wird, mehr als einen Propheten bei sich. Es trägt Mohammed über den Himmel zum „heiligen Haus“ (al-Aqsa-Moschee) in Jerusalem. Dort wartet Mohammed bereits auf die ganze Schar seiner Vorgänger – die Propheten Isa, Ibrahim, Musa. Sie beten gemeinsam. Dann steigt eine Leiter vom Himmel herab, entlang der Jabrail und Mohammed hinaufsteigen. Die Engel an den Toren der sieben Himmel fragen, ob Mohammed der Gesandte sei. Gabriel sagt ja.

Für einige Zeit nach dem Tod Mohammeds wird seine Himmelfahrt als eine Vision betrachtet, als eine Erleuchtung, die ihm in einem Traum kam. Es sollte später Gegenstand rechtlicher Auseinandersetzungen werden.

Viele muslimische Autoritäten bestehen darauf, dass Mohammed tatsächlich in den Himmel gekommen ist. Daran zu zweifeln gilt als Beleidigung des Propheten und sollte, wie einige von ihnen einmal argumentierten, mit dem Tod bestraft werden.

Und selbst im Jahr 2001 verbot die angesehene spirituelle Akademie Al-Azhar in Kairo eines der Bücher, die Zweifel an der Tatsache des Aufstiegs aufkommen ließen.

Mohammed steht vor dem Problem aller Propheten – was ist, wenn Sie anderen bereits voraus sind? Der Titel „Gottes Sohn“ wurde Isa von Christen verliehen. Darüber hinaus befindet sich Mohammed in diesem Fall in einer sehr zweifelhaften Gesellschaft von drei lokalen Göttinnen, die als Töchter Gottes gelten. Und es steht Allah nicht zu, ein Kind zu „bekommen“. Deshalb sei der Glaube daran eine „schwere Sünde“, heißt es im Koran (Sure 19).

Aber es schafft neues Problem: Wie kann man verlorene Seelen auf den wahren Weg führen? Mohammed war gewöhnlicher Mensch, erinnern Chronisten. Doch im 7. Jahrhundert gab es keine Propheten mehr, die Anhänger auf ihre Seite ziehen konnten. Und was kann ein einfacher Mensch den einstigen Göttern, ihrer Macht und ihren eigenen Ängsten entgegensetzen?

Die Situation in Mekka eskaliert: Im Jahr 619 sterben Khadija und Abu Talib, die Stützen und Unterstützer Mohammeds. Er hat nicht nur mehr Anhänger, sondern auch mehr Feinde. Ohne die Schirmherrschaft von Abu Talib wird seine Lage prekär. Jeder hätte Mohammed töten können, ohne eine Blutfehde seines Clans befürchten zu müssen. Im Jahr 621 traf Mohammed auf einem Jahrmarkt in Mekka Pilger aus Yathrib (Medina), einer Oase 350 Kilometer nördlich von Mekka. Das Interesse der einheimischen Araber am Propheten ist nicht religiöser Natur. Wie Ibn Ishaq schreibt, erlangte Mohammed bereits in seiner Jugend den Ruhm eines „Hakam“, eines Schiedsrichters. Und genau solch eine Person wird in Medina benötigt.

Es gibt noch eine andere Geschichte. Laut Ibn Ishaq berichteten viele Menschen, dass bei jedem Konflikt zwischen den Arabern und den Juden von Medina die Juden die Araber bedrohten: „Die Zeit ist nahe, in der ein Prophet zu uns herabgesandt wird, mit dessen Hilfe wir.“ wird dich zerstören!" Durch diese Drohungen bereiteten die jüdischen Stämme, ohne es zu wissen, den Boden für das Kommen des Propheten. Aber sie ahnten nicht, dass der Bote nicht auf ihrer Seite stehen würde.

Im Jahr 622 zogen Mohammed und seine Gefährten nach Medina. Damit beginnt eine neue Ära: In Medina erhält Mohammed Anerkennung als Gesandter Allahs und als weltlicher Führer. Dank seines Charismas, seines rednerischen Talents, seiner Verhandlungsfähigkeit und natürlich seines Verweises auf Allah gelingt es Mohammed, Konflikte zwischen verfeindeten Clans zu lösen. Bald wird er aus der Rolle des Schiedsrichters zum Meister heranwachsen.

Medina wird das Sprungbrett zum Sieg sein: Von hier aus wird der Islam beginnen, die Welt zu erobern. Das Jahr der Hijra – der Auswanderung Mohammeds von Mekka nach Medina – wird das erste Jahr des islamischen Kalenders sein.

Auf brillante Weise wird der Islam die Grundprinzipien vereinen, die zuvor existierten. Im Judentum gibt es strenge Rituale und Regeln, aber die Botschaft des muslimischen Propheten richtete sich an alle und nicht nur an die Auserwählten. Obwohl das Christentum eine Mission hat, ist es selbst abstrakter, es ist ein Königreich „nicht von dieser Welt“. Der Alltag der Christen wird fast nicht durch rituelle Vorschriften geregelt, deren Einhaltung den Weg ins Paradies ebnet. Der Islam hingegen bietet den Gläubigen genau solche Einstellungen – außerdem steht er absolut jedem offen. Das ist noch nie passiert.

Aber stellte sich Mohammed den Islam gleich zu Beginn seiner Reise so vor? Oder entstand seine Religion aus dem Wunsch, sich den bereits etablierten Strömungen zu widersetzen?

Die jüdischen Stämme in Medina weigern sich, dem neu erschienenen Propheten zu gehorchen. Dennoch versucht Mohammed, sich auf die Propheten zu beziehen, die auch von den Juden anerkannt werden – Ibrahim (Abraham) und Musa (Moses), – und erinnert daran, dass Letzterer sogar das Erscheinen eines Propheten in der Thora vorhergesagt hat. Aber die Juden bleiben hartnäckig.

Mit der Zeit wird der Islam gegenüber den „Buchreligionen“ Judentum und Christentum tolerant werden. Dies erklärt sich nicht so sehr aus der Überzeugung des Propheten, sondern aus dem Pragmatismus der späteren Herrscher – und den enormen Einnahmen aus der Kopfsteuer, die den Heiden auferlegt wird.

Jahrzehnte nach dem Tod Mohammeds wird es viele Gerüchte über die Unberechenbarkeit der Juden geben, die eine geheime Absprache mit den Feinden des Propheten eingingen. Wo ist die Wahrheit und wo ist die Fiktion, die die Ermordung der Juden rechtfertigt, ist unbekannt. Dennoch zeugen die vielen Verfluchungen gegen die Juden im Koran von ihrer tiefen Ablehnung durch die Muslime: „O ihr, die ihr glaubt! Freunde dich nicht mit Juden und Christen an. Viele Kapitel des Korans sprechen vom Betrug und der Täuschung der Juden. Achtzehn Monate nach seiner Ankunft in Medina befiehlt Mohammed den Gläubigen, von nun an zu beten und ihr Gesicht nicht nach Jerusalem, der Stadt der ehemaligen Propheten, sondern nach ... Mekka zu richten!

Aber Mohammed versteht, dass Gebete allein nicht in der Lage sein werden, die heilige Stadt zurückzuerobern, die seinen Sohn-Propheten vertrieben hat. Wir brauchen einen kleinen Krieg. Aber zuerst müssen Sie Ihre Gefährten in Medina davon überzeugen, dass es in ihrem eigenen Interesse ist, gegen Mekka in den Krieg zu ziehen. Mohammed verweist auf die höheren Autoritäten: Der Krieg, erklärt er, werde von Allah befohlen. In mehreren Suren des damals verfassten Korans nennt Allah den Krieg gegen Ungläubige die heilige Pflicht eines Anhängers des Islam.

Bald gibt der Gesandte Allahs heraus und detaillierte Regeln Dschihad auf dem Weg des Herrn. So kommt die Zeit der Raubüberfälle im Namen Gottes.

„Kämpfe auf dem Weg Allahs mit denen, die gegen dich kämpfen, aber überschreite nicht die Grenzen dessen, was erlaubt ist.“ Wahrlich, Allah liebt die Übertreter nicht, verkündet der Allmächtige seinem Gesandten. Aber er sagt auch: „Tötet (die Ungläubigen), wo immer ihr ihnen begegnet, und vertreibt sie aus den Orten, von denen sie euch vertrieben haben.“

Alles beginnt mit kleinen Scharmützeln, doch im Frühjahr 624 kommt es zur ersten Schlacht: An der Quelle von Badr, die etwa 130 Kilometer südlich von Medina liegt, kommt es zur ersten großen Schlacht zwischen den aus Mekka vertriebenen Muslimen und den Quraisch . Gattung-
Verwandte und ehemalige Freunde töten sich gegenseitig. Die kleine Abteilung Mohammeds besiegt die Übermacht der Mekkaner. Die Chronisten werden über diesen Brudermord nicht trauern. Im Gegenteil: Der Sieg über den Feind wird zu einem Zeichen von oben, das eindeutig zeigt, auf welcher Seite der Allmächtige steht. Nach der Schlacht teilen die Gewinner die Trophäen und exekutieren einige der Gefangenen.

Auf die Frage eines zum Tode Verurteilten: „Wer kümmert sich jetzt um meine Kinder, Mohammed?“ - Der Prophet antwortet angeblich: „Gehenna.“ Die meisten Gefangenen werden jedoch von Verwandten freigekauft. Der Koran wird den Erfolg im Kampf als den Willen des Allmächtigen verkünden: „Ihr habt die Ungläubigen nicht getötet, sondern Allah hat sie getötet (...), um die Gläubigen einer guten Prüfung durch sich selbst zu unterziehen.“

Chronisten erstellen eine lange Liste aller muslimischen Teilnehmer des Massakers und ihre Nachkommen zählen zur Adelsschicht. Hinterhalte, die Versklavung von Frauen und Kindern, scheinen damals – im Gegensatz zur Entwurzelung von Palmenhainen – als die Norm galten. Auf jeden Fall gibt es im Koran einen Vers, der diese Art von Handlung rechtfertigt: „Was ihr von Palmen fällt oder auf ihren Wurzeln stehen lasst, ist Allahs Wille und Er wird die Bösen beschämen.“

Doch als ein Jahr später die zweite Schlacht am Berg Uhud mit einer Niederlage endet, hat der Prophet Probleme, das Scheitern zu interpretieren: Wenn der Sieg durch den Willen Allahs zustande kommt, was ist dann eine Niederlage?

Die Antwort wird ihm in Form einer Offenbarung gegeben: Eine Niederlage ist eine Prüfung. Die Stärke des Glaubens in schwierigen Zeiten auf die Probe stellen.

Nach der Machtübernahme Mohammeds in Medina ändert sich auch die göttliche Botschaft. Allah teilt dem Propheten nicht mehr die allgemeinen Gebote mit, wie es in Mekka der Fall war. Jetzt löst er Konflikte, erlässt Gesetze, greift in Feindseligkeiten ein – und sogar in die Skandale, die den Harem Mohammeds erschüttern.

Zunächst liebt Mohammed Zeinab, die er selbst mit seinem Adoptivsohn Zayd verheiratet hat, so sehr, dass er bereit ist, sie zur Frau zu nehmen, zumal sich ihr Leben mit Zayd nicht verbessert hat. Dann schwört er auf Drängen mehrerer seiner Frauen, zu brechen Liebesaffäre mit seiner koptischen Sklavin Maria. Allerdings gelingt es Mohammed nicht, sich von Zeinab und Maria zu trennen, und dann bringt Allah alles in die richtige Ordnung. Der Allmächtige sendet eine Offenbarung an Mohammed (Koran, Sure 33, Verse 37-40), die ihm erlaubt, sogar die geschiedene Frau seines Adoptivsohns zu heiraten, da Mohammed im Wesentlichen niemandes Vater, sondern „der Gesandte Allahs“ ist.

Gläubige Muslime dürfen nur vier Frauen haben, aber Allah gewährt Mohammed das Privileg, jederzeit zu heiraten. Auch die Reihen seiner Anhänger verändern sich. Von den friedlichen Gottsuchern, die von den Mekkanern verspottet und gedemütigt wurden, fehlt jede Spur. Sie werden durch eine Kampfabteilung aus Vertretern verschiedener Stämme ersetzt, die untereinander in Gehorsam und Stärke konkurrieren.

„Keiner von euch wird glauben“, sagt Mohammed, „bis er mich mehr liebt als seinen Vater, seinen Sohn und alle Menschen zusammen.“ Die aus dem Bart des Propheten geschnittenen Haare und das Wasser, mit dem er sich wäscht, werden gesammelt und aufbewahrt. Sie sind berührt, um die heilige Kraft zu erlangen, die sie enthalten, sagt ein Unterhändler des feindlichen Stammes.

Was ist das also für ein Mensch, der zunehmend als Bote Gottes auftritt? Er lache fast nie, sagen seine Anhänger, nur manchmal liege ein leichtes Lächeln auf seinen Lippen. „Der immer lachende Mörder“, sagen seine jüdischen Opfer vom Stamm der Bani Nadir. - Ein Mann in einem weiten Umhang und mit einem Schwert auf der Schulter, der auf einem Kamel reitet und sich mit Mohntau zufrieden gibt ... und ständig Weisheit ausspricht. Aber wie sah Mohammed aus, welche Gesichtszüge hatte er? Über all das ist nichts Sicheres bekannt. Es gibt nur Informationen darüber, dass er Süßigkeiten liebte, sehr bescheiden lebte und ein Paar Sandalen und einen einzigen Regenmantel besaß. Zu Beginn des Jahres 627 kommt es zur entscheidenden Schlacht zwischen der Kavallerie der Mekkaner und den Einheiten Mohammeds. Zu diesem Zeitpunkt hatten 3.000 Muslime einen Graben um Medina gegraben, der zu einem unüberwindlichen Hindernis für die Stadt wurde
10.000 feindliche Reiter. Zwei Wochen lang stehen sich die Kriegsparteien gegenüber, doch der Angriff scheitert und der Anführer der Mekkaner, Abu Sufyan, gibt das Signal zum Rückzug. So beschreibt Ibn Ishaq die Schlacht, und spätere Chronisten folgen ihm. Im entscheidenden Moment zeigen die Gegner Mohammeds stets Unentschlossenheit. Auch nach dem Sieg bei Uhud konnten die Feinde die besiegten muslimischen Abteilungen nicht vernichten. Und in der Nähe von Medina kapitulierten sie einfach. Mohammed selbst scheint keine Zweifel zu haben. Im Zuge des Erfolgs Mohammeds wächst die Zahl seiner Anhänger rasant. Begeistert von seiner Entschlossenheit, seinen militärischen Erfolgen, der Zahl seiner Anhänger und seinem Glauben an ein Wunder folgen ihm die Mekkaner nach Medina. Gegner werden in die Enge getrieben.

Doch bevor Mohammed von Medina aus zu einem Feldzug aufbricht, lässt er es sich nicht nehmen, mit dem letzten der drei ihm feindlich gesinnten jüdischen Stämme abzurechnen. Angeblich übermittelt ihm der Erzengel Jabrail eine Botschaft: Allah befahl, den Qurayza-Clan anzugreifen. Der Prophet befiehlt, die Haustürme der Juden zu belagern. Nach 25 Tagen ergeben sich die Qurayz. Frauen und Kinder werden in die Sklaverei verkauft, Männer, von denen es 600 bis 900 Menschen gab, werden getötet.

Doch obwohl Ibn Ishaq und spätere Chronisten die Ausrottung mehrerer jüdischer Clans bestätigen, bleiben Unstimmigkeiten bestehen. Die Quraiziten, schreibt Ibn Ishaq, ergaben sich leicht mit dem Schicksal. Nachdem das kleine Mädchen mit der jungen Frau von Muhammad Aisha gesprochen hatte, ging sie freudig zu ihrer Hinrichtung. Einer der Anführer der Qurayz sagte vor seinem Tod: „Gott sandte den Söhnen Israels ein Buch, Schicksal und Massaker.“

Besteht hier der Wunsch, den Albtraum zu lindern? Darauf deuten jedenfalls die Diskrepanzen zwischen den Überlieferungen hin, die über die damaligen Ereignisse berichten. Andererseits in der Geschichtsschreibung des Judentums, in die kleinsten Details In dem Buch, in dem alle Gewalttaten gegen das Volk Israel verzeichnet sind, wird die Vernichtung der Juden in Medina und den angrenzenden Oasen nicht erwähnt. Vielleicht hat dieses Massaker gar nicht stattgefunden?

Terror einerseits und Großzügigkeit gegenüber allen, die bereit sind, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen andererseits: So wächst die Gemeinschaft. Islam bedeutet jetzt nichts anderes als die Unterwerfung unter die Autorität Allahs und seines Gesandten. Viele schwören dem Propheten Treue, um zu gefallen neue Regierung. Aber Mohammed verlangt von seinen Anhängern nur Iman – innerlich bewussten Glauben. In der Zwischenzeit verurteilt der Koran diejenigen Beduinen, deren Herzen noch nicht vom Glauben durchdrungen sind.

Im Jahr 628 geschieht etwas Ungewöhnliches: Mohammed erscheint mit einer Handvoll Anhängern Heimatort. Er kam nicht, um zu kämpfen, sondern um zu beten. Mohammed bittet lediglich darum, das Heiligtum der Kaaba besuchen zu dürfen. Wenn die Mekkaner das zulassen, verlieren sie ihr Gesicht. Aber sie wollen Mohammed auch nicht angreifen. Unterhändler huschen zwischen Mohammeds Lager und Mekka hin und her. Am Ende schließen die Parteien einen Waffenstillstand: Der Prophet verpflichtet sich, zehn Jahre lang die Karawanen der Mekkaner nicht anzugreifen und Überläufer zu ihnen zurückzuschicken. Dafür dürfen er und seine Anhänger heilige Stätten besuchen. An nächstes Jahr Muslime pilgern erstmals nach Mekka.

Ein Jahr später marschiert Mohammed unter Vorwand des Streits zwischen den beiden Clans, mit denen er ein Bündnis hat, nach Mekka. Überwältigt von Profitgier, angetrieben von religiösem Eifer, siegessicher, marschieren Mohammeds Anhänger in Richtung der Heiligtumsstadt. Abu Sufyan, der Anführer der Mekkaner, der sich in der Schlacht am Graben zurückzog, drängt seine Truppen
aufgeben.

Mekka wird um den 11. Januar 630 fallen. Die Geschichte schweigt über jeglichen Widerstand der Mekkaner. Mohammed reitet siegreich auf einem Kamel auf den Platz, auf dem die Kaaba steht, umrundet siebenmal den Steinwürfel und betritt dann das Heiligtum. Der Moment ist großartig, aber wie später deutlich wird, ist er nicht genug für diejenigen, die Mohammed in späteren Zeiten preisen werden.

Ibn Ishaq schreibt, dass Mohammed in der Kaaba nur eine kleine Holztaube findet, die er sofort zerbricht und wegwirft. Danach geht er auf den Platz und wendet sich an die Mekkaner, die es gewagt haben, ihre Heimat zu verlassen. Zwei Jahrhunderte später wird diese zerbrochene Holztaube eine wundersame Metamorphose durchlaufen. Der Chronist al-Azraki schreibt, dass der Prophet in der Kaaba „nicht weniger als 360“ Götzenbilder gefunden habe, die der Teufel mit Blei gefüllt habe. Doch sobald Mohammed mit seinem Stab auf die Götzen zeigte, verwandelten sie sich sofort in Staub. Gleichzeitig verweist al-Azraki auf Augenzeugen mit einwandfreiem Ruf, die dasselbe gegenüber Ibn Ishaq ausgesagt hätten. Mit nur einer Ausnahme: In den Schriften von Ibn Ishaq gibt es kein einziges Wort über 360 Idole, die Führung des Teufels und einen Zauberstab.

Mohammed hat nicht die Absicht, die alten Rituale zu verbieten. Allah ist allgegenwärtig und benötigt im Gegensatz zu den früheren Gottheiten, die Mohammed hasste, keine Kultstätten. Aber wenn die Kaaba abgeschafft wird, wird Mekka seine Unterstützung verlieren. Allah bestätigte, sagt Mohammed, dass Ibrahim selbst, der Urvater aller Gläubigen an Gott, seine erste Pilgerreise nach Mekka unternahm. Somit führt Mohammed das Ritual lediglich zu seinem wahren Zweck zurück.

Der Wunsch, das Unvereinbare zu verbinden, wird auch nach 1400 Jahren noch spürbar sein. Das Symbol des muslimischen Glaubens ist die Formel „La ilaha illa-llah“, also „Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Aber warum braucht der Islam dann ein Meteoritenfragment, das lange vor Mohammed in der Ecke der Kaaba eingebettet war und zu dem Millionen von Pilgern strömen, die es für den Gipfel der Glückseligkeit halten, den „Schwarzen Stein“ berühren und küssen zu können? Es sei der Wille Allahs gewesen, sagt Mohammed, und die Zuhörer nehmen diese frohe Botschaft mit Erleichterung entgegen. Und dann hätten sie ihre früheren Götter fast im Stich gelassen. Nun haben sie den Ort der göttlichen Gegenwart verlassen und alle Feinheiten der Durchführung des Rituals erhalten: ein siebenfacher Rundgang um die Kaaba – den Anziehungspunkt alles Heiligen, die Steinigung Satans, des Großen steht auf dem Berg Arafat.

Mohammed hat nicht mehr lange zu leben. Nachdem er Mekka besiegt hat, kehrt er nach Medina zurück. Das vorletzte Jahr seines Lebens wird das Jahr der Botschaften genannt. Die arabischen Stämme selbst kommen nun zum neuen Propheten und Herrscher, um demjenigen die Treue zu schwören, der sich auf Allah bezieht und den Allah zu großen Siegen geführt hat.

Und doch wird sich dieser Triumph, ermöglicht durch eine unglaublich starke Verschmelzung religiöser und politischer Macht, vereint im unfehlbaren Bild Mohammeds, als eine Art „Hypothek“ für den Islam erweisen. Mohammed wird niemals durch irgendjemanden ersetzt werden. Nachfolger (Kalifen), die an seine Stelle treten und seine Macht erben, können sich nicht mehr auf den Status des Propheten berufen.

„Hüten Sie sich vor dem Neu Erfundenen, denn alles Neu Erfundene ist eine Innovation, jede Innovation ist eine Täuschung und jede Täuschung führt ins Feuer!“ Mit einer solchen Predigt hielt der Prophet während seiner Abschiedswallfahrt, die er ein Jahr vor seinem Tod unternahm, vor den Gläubigen, um alles, was er erreicht hatte, ein für alle Mal zu legitimieren.

Nach Mohammed ist es nicht mehr möglich, an den Ritualen etwas zu ändern. Dennoch wird die rasche Ausbreitung des Glaubens nach dem Tod Mohammeds eine überraschende Metamorphose zeigen: Während der Islam nur in Westarabien dominierte, weitete sich die religiöse und politische Dominanz der Quraysh – Mohammeds Heimatstamm – aus. Doch je mehr Menschen ihnen gehorchten, desto dringlicher wurde die Frage: Wer sollte als wahrer Muslim gelten?

Der Zeitraum vom 9. bis 12. Jahrhundert wird das „goldene Zeitalter“ des Islam sein. Wissenschaftler werden die Werke der alten Griechen ins Arabische übersetzen, Philosophen werden die Vernunft ungestraft auf die Ebene des Glaubens erheben. Doch bereits in der Mitte des 12. Jahrhunderts wird es einen scharfen Wendepunkt geben. Und selbst im fernen Maghreb werden sich orthodoxe Verfechter der „Wahrheit“ der Himmelfahrt des Propheten durchsetzen und die Todesstrafe für Anhänger aller anderen Interpretationen des Korans fordern. Diese Eiferer des Glaubens werden die Lebensjahre des Propheten Muhammad als die besten Zeiten bezeichnen, er selbst – frei von Irrtümern und Heiligen und jeglicher Neuerung – als böse.

Doch gerade dadurch entsteht ein bis heute ungelöstes Problem: Betrachtet man den Propheten außerhalb des Rahmens seiner Zeit, dann wirken viele seiner Urteile und Taten grausam und sogar barbarisch. Aber wenn wir ihn als Helden seiner Zeit bewerten, dann erscheint der gleiche Aufruf zu einem Heiligen Krieg, um die Menschen von Medina für den Kampf gegen Mekka zu mobilisieren, in einem etwas anderen Licht.

Kurz vor Mohammeds Tod ahnte man, dass es zu einer Spaltung seiner Religionsgemeinschaft kommen würde. Die Vorahnung täuschte ihn nicht: Nur wenige Jahrzehnte später wurden Schiiten zu unversöhnlichen Gegnern der Kalifen, die glauben, dass nur die direkten Nachkommen seines Cousins ​​und Schwiegersohns Ali ibn Abi Talib die Gemeinschaft führen können (Mohammed selbst tat dies nicht). Ali hatte männliche Nachkommen hinterlassen und war mit seiner Tochter Fatima verheiratet. Und sie interpretieren die Geschichte des Propheten anders als die pragmatischen Sunniten, zu denen sich auch heute noch die Mehrheit der Muslime zählt.

Juni 632. Mohammeds Mission ist abgeschlossen. Er schließt für immer die Augen. Viele weigern sich, an seinen Tod zu glauben. Für sie ist er längst unsterblich geworden. Abu Bakr, der engste Gefährte des Propheten, erscheint vor den Trauernden: „Lasst diejenigen von euch, die Muhammad verehrt haben, wissen, dass Muhammad tot ist.“ Und mögen diejenigen von euch, die Allah anbeten, sich daran erinnern, dass Allah lebt und niemals sterben wird.“

So wurde es aufgezeichnet.