Herzens Werkliste der berühmtesten. Alexander Herzen: Biographie, literarisches Erbe

Herzen Alexander Ivanovich - russischer Prosaschriftsteller, Publizist.

Geboren am 25. März (6. April) 1812 in Moskau in der Familie eines adligen Moskauer Herrn I.A. Jakowlew und einer Deutschen Louise Gaag. Die Ehe der Eltern wurde nicht formalisiert, daher galt ein uneheliches Kind als Schüler seines Vaters. Dies erklärt den erfundenen Nachnamen – vom deutschen Wort Herz. Der zukünftige Schriftsteller verbrachte seine Kindheit im Haus seines Onkels am Twerskoi-Boulevard (heute Haus 25, in dem sich das Gorki-Literaturinstitut befindet). Obwohl Herzen von Kindheit an nicht der Aufmerksamkeit beraubt wurde, rief die Position eines unehelichen Kindes in ihm ein Gefühl der Waisenschaft hervor. In seinen Memoiren nannte der Schriftsteller sein Zuhause eine „seltsame Abtei“ und betrachtete das Spielen mit den Hofjungen, die Halle und die der Mädchen als die einzigen Freuden der Kindheit. Kindheitseindrücke vom Leben der Leibeigenen lösten in ihm laut Herzen „einen unüberwindlichen Hass auf jede Sklaverei und auf jede Willkür“ aus.
Mündliche Erinnerungen lebender Zeugen des Krieges mit Napoleon, freiheitsliebende Gedichte von Puschkin und Rylejew, Werke von Voltaire und Schiller – das sind die wichtigsten Meilensteine ​​in der Seelenentwicklung des jungen Herzen. Der Aufstand vom 14. Dezember 1825 erwies sich als das bedeutendste Ereignis dieser Reihe. Nach der Hinrichtung der Dekabristen schwor Herzen zusammen mit seinem Freund N. Ogarev, „sich an den Hingerichteten zu rächen“.

1829 trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo er bald eine Gruppe fortschrittlich gesinnter Studenten bildete. Mitglieder dieser Gruppe, Ogarev, N.Kh. Die morderne Geschichte. Zu dieser Zeit war er von den Ideen des Saint-Simonismus und den Versuchen, seine eigene Vision der Gesellschaftsordnung darzustellen, fasziniert. Bereits in den ersten Artikeln (Über die Stellung des Menschen in der Natur, 1832 usw.) zeigte sich Herzen nicht nur als Philosoph, sondern auch als brillanter Schriftsteller. Hoffmanns Aufsatz (1833-1834, erschienen 1836) zeigte eine typische Schreibweise: eine Einführung in die journalistische Argumentation eines klugen bildliche Sprache, Bestätigung der Gedanken des Autors durch Handlungserzählung.

1833 schloss Herzen die Universität mit einer Silbermedaille ab. Arbeit in der Moskauer Expedition des Kremlgebäudes. Der Gottesdienst ließ dem jungen Mann genügend Freizeit, um sich kreativ zu betätigen. Herzen hatte die Idee, eine Zeitschrift herauszugeben, doch im Juli 1834 wurde er verhaftet – weil er angeblich in Gesellschaft von Freunden Lieder gesungen hatte, die die königliche Familie diskreditierten. Bei den Verhören ging die Untersuchungskommission, ohne die direkte Schuld Herzens nachzuweisen, dennoch davon aus, dass seine Verurteilungen eine Gefahr für den Staat darstellten.

Im April 1835 mit der Verpflichtung, weiterzumachen Öffentlicher Dienst Unter der Aufsicht der örtlichen Behörden wurde Herzen zunächst nach Perm, dann nach Wjatka geschickt. Er war mit dem Architekten A.L. Vitberg und anderen Exilanten befreundet und korrespondierte mit ihm Cousin N.A. Zakharyina, die später seine Frau wurde. Im Jahr 1837 wurde Wjatka vom Thronfolger besucht, der von V. A. Schukowski begleitet wurde. Auf Wunsch des Dichters wurde Herzen Ende 1837 nach Wladimir versetzt, wo er im Büro des Gouverneurs diente. Von Wladimir aus reiste Herzen heimlich nach Moskau, um seine Braut zu besuchen, und im Mai heirateten sie. Von 1839 bis 1850 wurden in der Familie Herzen vier Kinder geboren. Im Juli 1839 wurde Herzen die Polizeiaufsicht entzogen, er bekam Gelegenheit, Moskau und St. Petersburg zu besuchen, wo er in den Kreis von V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev und anderen aufgenommen wurde, in dem er über den „Mord“ schrieb " der St. Petersburger Garde. Der wütende Nikolaus I. befahl, Herzen „wegen der Verbreitung unbegründeter Gerüchte“ nach Nowgorod zu schicken, ohne das Recht, die Hauptstädte zu betreten. Erst im Juli 1842 kehrte Herzen nach Moskau zurück, nachdem er auf Bitten seiner Freunde als Gerichtsberater in den Ruhestand getreten war. Er begann mit der intensiven Arbeit an einer Artikelserie über die Verbindung von Wissenschaft und Philosophie mit dem wirklichen Leben unter dem allgemeinen Titel Dilettantismus in der Wissenschaft.

Nach mehreren erfolglosen Kontaktversuchen Fiktion. 1847 verließ Herzen mit seiner Familie Russland und begann seine lange Reise durch Europa. Das Leben beobachten westliche Länder, durchsetzte persönliche Eindrücke mit historischen und philosophischen Studien (Briefe aus Frankreich und Italien, 1847-1852; Von der anderen Seite, 1847-1850 usw.). In den Jahren 1850–1852 ereignete sich eine Reihe persönlicher Dramen von Herzen: der Verrat seiner Frau, der Tod seiner Mutter und seines jüngsten Sohnes bei einem Schiffbruch, der Tod seiner Frau bei der Geburt. 1852 ließ sich Herzen in London nieder. Zu dieser Zeit galt er als erste Figur der russischen Emigration. Zusammen mit Ogarev begann er, revolutionäre Publikationen zu veröffentlichen – den Almanach „Polar Star“ (1855–1868) und die Zeitung „The Bell“ (1857–1867), deren Einfluss auf revolutionäre Bewegung Russland war riesig. Trotz der zahlreichen Artikel, die der Autor im „Polar Star“ und in „The Bell“ veröffentlichte und die in separaten Ausgaben veröffentlicht wurden, ist sein Hauptwerk der Emigrantenjahre „Past and Thoughts“ (veröffentlicht 1855-1919).

Vergangenheit und Gedanken nach Genres – eine Synthese aus Memoiren, Journalismus, Literarische Porträts, autobiografischer Roman, historische Chronik, Kurzgeschichten. Der Autor selbst nannte dieses Buch ein Geständnis, „über das hier und da gesammelte Gedanken Gedanken stoppten“. Die ersten fünf Teile beschreiben Herzens Leben von der Kindheit bis zu den Ereignissen von 1850-1852, als der Autor schwere spirituelle Prüfungen durchlitt, die mit dem Zusammenbruch seiner Familie verbunden waren. Der sechste Teil ist als Fortsetzung der ersten fünf dem Leben in England gewidmet. Der siebte und achte Teil, noch freier in Chronologie und Thematik, spiegeln das Leben und Denken des Autors in den 1860er Jahren wider.

Ursprünglich wollte Herzen über die tragischen Ereignisse seines Privatlebens schreiben. Aber „alles Alte, halb Vergessene wurde wiederbelebt“, und die Architektur des Konzepts wurde nach und nach erweitert. Im Allgemeinen dauerte die Arbeit an dem Buch etwa fünfzehn Jahre, und die Chronologie der Erzählung stimmte nicht immer mit der Chronologie des Schreibens überein. Im Jahr 1865 verließ Herzen England und begab sich auf eine lange Reise durch Europa, auf der er immer wieder abschalten wollte Familiendrama(dreijährige Zwillinge starben an Diphtherie, die neue Frau fand bei den älteren Kindern kein Verständnis). Zu dieser Zeit entfernte sich Herzen von den Revolutionären, insbesondere von den russischen Radikalen. Er argumentierte mit Bakunin, der die Zerstörung des Staates forderte, und schrieb: „Menschen können im äußeren Leben nicht mehr befreit werden als im Inneren.“ Diese Worte werden als Herzens spirituelles Testament wahrgenommen.
Wie die meisten russischen Westler-Radikalen durchlebte Herzen in seiner spirituellen Entwicklung eine Zeit tiefer Leidenschaft für den Hegelianismus. Hegels Einfluss wird deutlich in der Artikelserie Dilettantismus in der Wissenschaft (1842–1843) deutlich. Ihr Pathos liegt in der Anerkennung und Interpretation der Hegelschen Dialektik als Werkzeug zur Erkenntnis und revolutionären Transformation der Welt („die Algebra der Revolution“). Herzen verurteilte den abstrakten Idealismus in Philosophie und Wissenschaft aufs Schärfste, weil er davon isoliert sei wahres Leben, für „Apriorismus“ und „Spiritualismus“. Die zukünftige Entwicklung der Menschheit sollte seiner Meinung nach zur „Beseitigung“ antagonistischer Widersprüche in der Gesellschaft, zur Bildung philosophischer und wissenschaftlicher Erkenntnisse führen, die untrennbar mit der Realität verbunden sind. Darüber hinaus wird das Ergebnis der Entwicklung die Verschmelzung von Geist und Materie sein. IN historischer Prozess Durch die Kenntnis der Realität wird ein „universeller, von der Persönlichkeit befreiter Geist“ gebildet.
Diese Ideen wurden im philosophischen Hauptwerk von Herzen – Letters on the Study of Nature (1845-1846) weiterentwickelt. Herzen setzte die Kritik am philosophischen Idealismus fort und definierte die Natur als „Stammbaum des Denkens“ und sah in der Idee des reinen Seins nur eine Illusion. Für einen materialistischen Denker ist die Natur eine ewig lebendige, „wandernde Substanz“, primär in Bezug auf die Dialektik des Wissens. In den Briefen begründete Herzen ganz im Sinne des Hegelianismus einen konsequenten Historiozentrismus: „Weder die Menschheit noch die Natur können ohne historisches Sein verstanden werden“, und beim Verständnis der Bedeutung der Geschichte hielt er an den Prinzipien des historischen Determinismus fest. In den Überlegungen des verstorbenen Herzens weicht der frühere Progressivismus jedoch viel pessimistischeren und kritischeren Einschätzungen.
Dies bezieht sich zunächst auf seine Analyse des Entstehungsprozesses eines neuen Typs von Massenbewusstsein in der Gesellschaft, ausschließlich des Konsums, basierend auf einem völlig materialistischen Individualismus (Egoismus). Ein solcher Prozess führt laut Herzen zu einer totalen Massifizierung öffentliches Leben und dementsprechend zu seiner eigentümlichen Entropie („die Wende des gesamten europäischen Lebens zugunsten von Stille und Kristallisation“), zum Verlust individueller und persönlicher Originalität. „Persönlichkeiten wurden ausgelöscht, generische Typisierung glättete alles scharf Individuelle und Unruhige“ (Ends and Beginnings, 1863). Die Enttäuschung über den europäischen Fortschritt führte ihn laut Herzen „an den Rand des moralischen Todes“, vor dem ihn nur der „Glaube an Russland“ rettete. Herzen hoffte auf die Möglichkeit, in Russland sozialistische Beziehungen aufzubauen (obwohl er erhebliche Zweifel an den bisherigen revolutionären Wegen hatte, über die er in einem Artikel „An einen alten Kameraden“ von 1869 schrieb). Herzen verband die Aussichten für die Entwicklung des Sozialismus vor allem mit der bäuerlichen Gemeinschaft.

Der russische Revolutionär, Philosoph und Schriftsteller A. I. Herzen wurde am 25. März 1812 in Moskau geboren. Er entstand aus einer außerehelichen Affäre zwischen dem wohlhabenden Gutsbesitzer Iwan Jakowlew und einer jungen deutschen Frau bürgerlichen Blutes, Louise Haag, ursprünglich aus Stuttgart. Für ihren Sohn erfanden sie den Nachnamen Herzen (aus dem Deutschen übersetzt „Herz“).

Das Kind wuchs auf dem Gut Jakowlew auf und wuchs dort auf. Zu Hause erhielt er eine gute Ausbildung, er hatte Gelegenheit, Bücher aus der Bibliothek seines Vaters zu lesen: Werke westlicher Aufklärer, Gedichte der verbotenen russischen Dichter Puschkin und Rylejew. Als Teenager freundete er sich mit dem zukünftigen Revolutionär und Dichter N. Ogarev an. Diese Freundschaft hielt ein Leben lang.

Jugend von Herzen

Als Alexander dreizehn Jahre alt war, kam es in Russland zum Dezemberaufstand, dessen Ereignisse das Schicksal von Herzen für immer beeinflussten. Schon in jungen Jahren hatte er ewige Idole, patriotische Helden, die zum Senatsplatz kamen, um den Tod für das zukünftige neue Leben der jüngeren Generation zu befürworten. Er schwor einen Eid, die Hinrichtung der Dekabristen zu rächen und ihre Arbeit fortzusetzen.

Im Sommer 1828 schworen Herzen und Ogarev auf den Sperlingsbergen in Moskau einen Eid, ihr Leben dem Kampf für die Freiheit des Volkes zu widmen. Freunde hielten dem Eid ein Leben lang treu. Im Jahr 1829 begann Alexander sein Studium an der Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität. Im Jahr 1833 schloss er sein Studium mit dem Titel „Kandidat“ ab. In ihrer Studienzeit gruppierten Herzen und Ogarev fortschrittliche Jugendliche aus Gleichgesinnten um sich. Sie beschäftigten sich mit Fragen der Freiheit, Gleichheit, Bildung. Die Universitätsleitung hielt Herzen für einen gefährlichen Freidenker mit sehr gewagten Plänen.

Verhaftung und Verbannung. Herzens Hochzeit

Ein Jahr nach seinem Universitätsabschluss wurde er wegen aktiver Propaganda verhaftet und nach Perm verbannt, dann nach Wjatka und dann nach Wladimir verlegt. Die harten Bedingungen des Exils in Perm und Wjatka veränderten sich während seines Aufenthalts in Wladimir in Richtung Besserung. Jetzt konnte er nach Moskau reisen, Freunde treffen. Er brachte seine Verlobte N. A. Zakharyina von Moskau nach Wladimir, wo sie heirateten.

1838 - 1840 waren besonders glückliche Jahre für junge Ehepartner. Herzen, der sich bereits zuvor in der Literatur versucht hatte, zeichnete sich in diesen Jahren nicht durch schöpferische Leistungen aus. Er schrieb zwei romantische Versdramen („Licinius“, „William Pen“), die nicht erhalten sind, und die Erzählung „Notizen eines junger Mann". Alexander Iwanowitsch wusste das kreative Fantasie- nicht sein Element. Er konnte sich besser als Publizist und Philosoph verwirklichen. Dennoch verließ er den Unterricht im Bereich des literarischen Schaffens nicht.

Philosophische Werke. Der Roman „Wer ist schuld?“

Nachdem er 1839 sein Exil verbüßt ​​hatte, kehrte er nach Moskau zurück, zeigte jedoch bald Nachlässigkeit in der Korrespondenz mit seinem Vater und äußerte sich scharf gegen die zaristische Polizei. Er wurde erneut verhaftet und erneut ins Exil geschickt, dieses Mal nach Nowgorod. Als er 1842 aus dem Exil zurückkehrte, veröffentlichte er sein Werk, an dem er in Nowgorod arbeitete, „Amateurismus in der Wissenschaft“, damals eine sehr ernsthafte philosophische Studie „Briefe über das Studium der Natur“.

In seinen Exiljahren begann er mit der Arbeit an dem Roman „Wer ist schuld?“. 1845 vollendete er das Werk und widmete ihm fünf Jahre Zeit. Kritiker betrachten den Roman „Wer ist schuld?“ Herzens größtes kreative Leistung. Belinsky glaubte, dass die Stärke des Autors in der „Macht des Denkens“ und die Seele seines Talents in der „Menschlichkeit“ liege.

„Diebische Elster“

Herzen schrieb „Die diebische Elster“ im Jahr 1846. Es wurde zwei Jahre später veröffentlicht, als der Autor bereits im Ausland lebte. In dieser Geschichte richtete Herzen seine Aufmerksamkeit auf die besonders schwierige, entrechtete Lage der Leibeigenen-Schauspielerin. Eine interessante Tatsache: Der Erzähler in der Geschichte ist „ berühmter Künstler", der Prototyp des großen Schauspielers M. S. Shchepkin, der lange Zeit war auch ein Leibeigener.

Herzen im Ausland

Januar 1847. Herzen und seine Familie verließen Russland für immer. In Paris niedergelassen. Doch im Herbst desselben Jahres reiste er nach Rom, um an Demonstrationen teilzunehmen und sich an revolutionären Aktivitäten zu beteiligen. Im Frühjahr 1848 kehrte er voller Revolution nach Paris zurück. Nach ihrer Niederlage erlitt die Schriftstellerin eine ideologische Krise. Darüber geht es in seinem Buch von 1847 – 50 Jahre „From the Other Bank“.

1851 – tragisch für Herzen: Ein Schiffbruch forderte das Leben seiner Mutter und seines Sohnes. Und 1852 starb seine geliebte Frau. Im selben Jahr reiste er nach London und begann mit der Arbeit an seinem Hauptbuch Past and Thoughts, an dem er 16 Jahre lang schrieb. Es war ein Buch – ein Geständnis, ein Buch der Erinnerungen. 1855 veröffentlichte er den Almanach „Polar Star“, 1857 die Zeitung „The Bell“. Herzen starb am 9. Januar 1870 in Paris.

Die ersten Jahre des Jungen waren traurig und einsam, aber sein ungewöhnlich hochbegabtes Wesen begann sich schon sehr früh zu entfalten. Er lernte von seiner Mutter Deutsch, in Gesprächen mit seinem Vater und seinen Lehrern - Französisch. Jakowlew verfügte über eine reichhaltige Bibliothek, die fast ausschließlich aus Werken französischer Schriftsteller des 18. Jahrhunderts bestand, und der Junge stöberte darin recht frei herum. Eine solche Lektüre weckte in der Seele des Jungen viele Fragen, die gelöst werden mussten. Mit ihnen wandte sich der junge Herzen an seine Französischlehrer, darunter der alte Buchot, der an der Französischen Revolution teilnahm, und an die Russen, insbesondere an den Seminaristen Protopopov, der ihn, als er die Neugier des Jungen bemerkte, mit ihnen bekannt machte die Werke der neuen russischen Literatur und – wie Herzen später schrieb – begann er, „fein kopierte und sehr abgenutzte Notizbücher mit Puschkins Gedichten – „Ode an die Freiheit“, „Dolch“ – und Ryleevs „Dumas“ mitzubringen. Herzen schrieb das alles ab und lernte es auswendig. Die Ereignisse vom 14. Dezember 1825 bestimmten die Richtung von Herzens Gedanken und Sehnsüchten, Vorlieben und Abneigungen. „Die Geschichten der Empörung, des Prozesses, des Grauens in Moskau“, schrieb Herzen in seinen Memoiren, „haben mich beeindruckt; neue Welt was immer mehr zum Mittelpunkt meiner gesamten moralischen Existenz wurde; Ich weiß nicht, wie es passiert ist, aber da ich wenig oder nur sehr vage verstand, was los war, hatte ich das Gefühl, dass ich auf der falschen Seite war, von der aus Schüsse und Siege, Gefängnisse und Ketten kamen. Die Hinrichtung von Pestel und seinen Kameraden erweckte schließlich den kindlichen Traum meiner Seele „... Auch die Einsamkeit des Jungen endete. Er traf den Sohn eines entfernten Verwandten Jakowlews, Ogarev, und freundete sich bald mit ihm an. Aus dieser Nähe wurde dann die engste Freundschaft. Freundlich, sanft, verträumt. Bereit, sich ganz dem Dienst seiner Nachbarn zu widmen, ergänzte Ogarev perfekt das lebhafte, energische Herzen. Freunde sahen sich sehr oft, lasen zusammen, machten lange gemeinsame Spaziergänge, bei denen ihre Gedanken und Träume beeilten sich, gegen die Ungerechtigkeit zu kämpfen, die das russische Leben umgab. Bei Spaziergängen im Jahr 1828 schworen Herzen und Ogarev auf den Sperlingsbergen ewige Freundschaft und eine unveränderliche Entscheidung, ihr ganzes Leben dem Dienst der Freiheit zu widmen. Was war mit dieser „Freiheit“ gemeint? war ihnen noch unklar, aber die Fantasie zog auch die Helden der Französischen Revolution und die Dekabristen sowie Karl Mora und Fiesco und den Marquis Pozu an ... Die Überwindung von Hindernissen seitens seines Vaters, der einen militärischen oder diplomatischen Dienst organisieren wollte Nach der Karriere seines Sohnes trat Herzen in die Moskauer Universität ein und tauchte in eine neue, laute Welt ein. Herzen zeichnet sich durch ein äußerst lebhaftes Temperament aus, lernt viel, liest viel, spricht, argumentiert und predigt aber noch mehr. „Das Leben an der Universität“, erinnert er sich, „hat uns die Erinnerung an ein langes Fest der Ideen hinterlassen, ein Fest der Wissenschaft und Träume, manchmal stürmisch, manchmal düster, wild, aber niemals bösartig.“ Neben Ogarev stand Herzen zu dieser Zeit auch N.I. nahe. Sazonov (später ein berühmter Auswanderer), N.M. Satin (Übersetzer von Shakespeare), A.N. Savich (Astronom), N.Kh. Fänger. Dieser Kreis forderte manchmal „Bergfeste“, aber die Feste waren von tiefen Inhalten inspiriert. Ihre Teilnehmer redeten und diskutierten über Wissenschaft, Literatur, Kunst, Philosophie, Politik; Wenn nicht die „Allianz von Pestel und Ryleev“, von der Herzen bei seinem Eintritt in die Universität träumte, dann der Embryo der Opposition gegen die drei berühmten „Dogmen“ der russischen Gesellschaft politisches Leben. Die Julirevolution, der polnische Aufstand, die politischen und literarischen Fragen, die Europa beschäftigten – all dies fand eine lebhafte Resonanz im Studentenkreis, in dessen Mittelpunkt Herzen stand. Und dann sahen sie im Kreis „mit innerem Entsetzen“, dass „in Europa, insbesondere in Frankreich, von wo aus sie auf ein politisches Passwort und einen Slogan warteten, es nicht gut läuft.“ 1833 schloss Herzen die Universität mit einem Kandidatendiplom und einer Silbermedaille ab. Allerdings war ihm klar, dass es noch viel zu lernen gab, und in einem Brief, den er wenige Tage nach Abschluss des Universitätskurses schrieb, schrieb er: „Obwohl ich den Kurs abgeschlossen habe, habe ich so wenig gesammelt, dass es eine Schande ist, das anzusehen.“ Menschen“. Noch während seines Studiums lernte er die Lehren von Saint-Simonis kennen

was einen sehr starken Eindruck auf ihn machte. Sein Denken wandte sich bereits dem Studium der sozialistischen Schriftsteller des Westens zu, aber natürlich kann man nicht sagen, dass Herzen von diesem Zeitpunkt an Sozialist geworden sei. Herzen war nicht nur am Anfang, sondern auch am Ende der 1930er Jahre ein Mann, der leidenschaftlich suchte und nicht endgültig bei etwas stehen blieb, obwohl die Richtung seiner Gedanken und Sympathien ganz klar war und sich im Wunsch nach Freiheit ausdrückte. Ein Jahr nach Kursende wurden Herzen, Ogarev und mehrere andere Personen festgenommen. Der Grund für die Verhaftung war die Tatsache, dass es in Moskau „Arbeitslose“ gab, die immer über etwas redeten, beunruhigende und brodelnde junge Leute, und der Grund war eine Studentenparty, auf der ein Lied gesungen wurde, das eine „freche Tadel“ enthielt , und eine Büste von Kaiser Nikolaus Pawlowitsch wurde zerschlagen. Die Untersuchung ergab, dass Sokolovsky das Lied komponierte, Ogarev mit Sokolovsky vertraut war, Herzen mit Ogarev befreundet war und obwohl weder Herzen noch Ogarev überhaupt auf der Party waren, jedoch auf der Grundlage „indirekter Beweise“ hinsichtlich ihrer „Denkweise“. Sie waren in den Fall der „durch die Verhaftung gescheiterten Verschwörung junger Menschen, die sich den Lehren des Saint-Simonismus verschrieben hatten“, verwickelt. Ogarev wurde vor seinem Freund verhaftet. In den letzten Tagen seines Lebens in Freiheit lernte Herzen seine Verwandte Natalja Alexandrowna Zacharyina kennen, ein junges Mädchen, das sehr religiös war und Herzen bereits liebte, obwohl ihm das vorher nicht aufgefallen war. Herzen kam „zum ersten Mal nach vielen Jahren der Bekanntschaft“ mit ihr ins Gespräch. Er war empört über die Verhaftung von Ogarev und drückte seine Empörung über die Lebensbedingungen aus, unter denen solche Tatsachen möglich sind. Natalya Alexandrowna wies ihn auf die Notwendigkeit hin, Prüfungen demütig zu ertragen und sich an Christus und den Apostel Paulus zu erinnern. Nachdem er im Gefängnis gelandet ist, schreibt er von dort, wie auch aus dem Exil, Briefe voller Gebetsstimmung. „Nein, der Glaube brennt in meiner Brust, stark, lebendig“, schrieb er in einem Brief vom 10. Dezember 1834, „Da ist die Vorsehung. Herzen verbrachte neun Monate im Gefängnis, woraufhin ihm zufolge „uns als schlechter Scherz ein Todesurteil verkündet wurde, und dann wurde verkündet, dass der Kaiser, getrieben von solch unzulässiger Freundlichkeit, die für ihn so charakteristisch ist, dies angeordnet hat.“ Es kann lediglich eine Korrekturmaßnahme in Form einer Verlinkung an uns vorgenommen werden. Herzen wurde zum Exilort Perm ernannt. „Was kümmert mich Perm oder Moskau und Moskau-Perm“, schrieb Herzen damals. „Unser Leben ist entschieden, die Würfel sind gefallen, der Sturm hat hinweggefegt.“ .. Mit einer solchen Stimmung kam Herzen ins Exil. Er lebte lange mit ihm zusammen, aber in ihm strebte er nach Freiheit. Natalya Alexandrovna brachte ihm die Worte des Apostels Paulus: „Wer in Gott lebt, kann nicht angekettet werden“, und darin sah Herzen den Weg zur Freiheit, zur inneren Freiheit, der für jeden erreichbar ist, und dadurch und als Ergebnis davon universelle Freiheit. Hier beginnt der zweite Abschnitt von Herzens Leben. Herzen verbrachte nur drei Wochen in Perm und wurde dann auf Anordnung der Behörden nach Wjatka versetzt, mit der Einschreibung als „Angestellter“ in den Dienst des Gouverneurs Tjufjajew. typischer Vertreter Verwaltung vor der Reform. Tyufyaev empfing Herzen sehr feindselig, und es ist nicht bekannt, wie seine Streitereien und Verfolgungen geendet hätten, wenn nicht einige für das Exil günstige Umstände eingetreten wären. Der Innenminister beschloss, in ganz Russland provinzielle Statistikausschüsse einzurichten, und forderte die Gouverneure auf, ihm ihre Kommentare zu dieser Angelegenheit zu übermitteln. Um eine Antwort auf einen so beispiellosen „Posteingang“ zusammenzustellen, musste ich mich an den „wissenschaftlichen Kandidaten der Moskauer Universität“ wenden. Herzen versprach, nicht nur die erforderliche „Überprüfung“ zu verfassen, sondern sich auch für die tatsächliche Umsetzung des Wunsches des Ministers einzusetzen, damit dieser vom nutzlosen täglichen Aufenthalt im Büro des Gouverneurs entbunden und zu Hause arbeiten könne. Tyufyaev musste dem zustimmen. Bald geriet Herzen in schärferer Form in Konflikt mit Tjufjajew, und der Verbannte hätte wahrscheinlich an viel weiter entfernte Orte reisen müssen, wenn das Schicksal Herzen nicht noch einmal zu Hilfe gekommen wäre. Zu dieser Zeit der Reise

l in Russland, begleitet von Schukowski und Arsenjew, dem damaligen Thronfolger Alexander Nikolajewitsch. Tyufyaev erhielt aus St. Petersburg den Auftrag, eine Ausstellung in Wjatka zu organisieren, um den Erben mit dem natürlichen Reichtum der Region vertraut zu machen und die Exponate „in den drei Naturreichen“ zu platzieren. Ich musste mich erneut an Herzen wenden, der dem Erben ebenfalls Erklärungen gab. Überrascht von der Fülle des Wissens eines jungen Mannes in der Wildnis von Wjatka begannen Schukowski und Arsenjew, Herzen ausführlich zu fragen, wer er sei und wie er nach Wjatka gekommen sei. Nachdem sie erfahren hatten, was los war, versprachen sie, einen Antrag auf Herzens Rückkehr aus dem Exil zu stellen. Diese Petition war nicht von vollem Erfolg gekrönt, aber dank Schukowski und Arsenjew wurde bald der Befehl erlassen, Herzen von Wjatka nach Wladimir zu verlegen. Inzwischen wurde aus Petersburg der Befehl erteilt, insgesamt aufzubrechen Provinzstädte„Gubernskiye Wedomosti“, mit einem Anhang dazu, dem sogenannten

„informelle Abteilung“ weggelassen. Gouverneur Kornilow, der Tjufjajew ersetzte, bot Herzen die Leitung dieser Abteilung an. Herzen reiste viel durch die Provinz, um Materialien für die Zeitung zu sammeln, lernte das Leben der Menschen kennen und wurde im „Gubernskiye Wedomosti“ untergebracht. ganze Zeile Artikel mit wirtschaftlichem und ethnografischem Inhalt. Unter seiner aktiven Beteiligung wurde in Wjatka die erste öffentliche Bibliothek gegründet, in deren Rahmen er eine Rede hielt, die später in die Gesamtsammlung seiner Werke aufgenommen wurde. In Wjatka kam Herzen dem berühmten Architekten Witberg nahe, der sich dort im Exil befand, und erlebte seinen Einfluss sehr stark. „Natalie“, schrieb Herzen, „zeigte mir einfach Gott und ich begann zu glauben. Die feurige Seele des Künstlers überschritt die Grenzen und verlor sich in der dunklen, aber majestätischen Mystik, und ich fand in der Mystik mehr Leben und Poesie als in der Philosophie.“ . Ich segne diese Zeit. Zur gleichen Zeit begann Herzen, The Legend of St. Theodore und Thought and Revelation zu schreiben. Auf den letzten Artikel antwortet Herzen wie folgt: „Darin habe ich meine eigene Entwicklung beschrieben, um aufzuzeigen, wie die Erfahrung mich zu einer religiösen Einstellung geführt hat.“ Herzen war in Wladimir in der gleichen Stimmung, wo große Tatsache sein Leben bestand aus der Ehe mit N.A. Zakharyina. „Ich habe heute zum ersten Mal seit meiner Geburt gestanden“, schrieb Herzen am 13. März 1838, „ich habe mit Nataschas Hilfe einen solchen Sieg über meine Seele errungen.“ Doch es folgte eine Krise. „Was auch immer du sagst, lieber Freund“, schrieb er an dieselbe Natascha, „aber ich kann mich nicht zu dieser himmlischen Sanftmut zwingen, die eine der Haupteigenschaften deines Charakters ist, ich bin zu feurig.“ Der starke Geist von Herzen, die riesige Menge an gesammelten Informationen, die noch ungeordnet im Kopf waren, der ruhelose Geist und die nach Aktivität dürstende Natur – all das war noch in einen dicken Schleier von Wjatka-Wladimir-Stimmungen gehüllt, aber er war bereits zerrissen Um sie zu brechen, wartete man nur auf einen Stoß, um Herzen zu geben, Kennzeichen Das war keine „Resignation“, sondern Kampfeslust. Ein solcher Anstoß war für Herzen das Studium Hegels, dessen Werke damals von allen Herzens Freunden in Moskau gelesen wurden. Diese Studie führte Herzen zu Schlussfolgerungen, die denen widersprachen, die Belinsky und andere „Hegelianer“ dieser Zeit aus Hegel gezogen hatten. Belinsky predigte die bekannte „Versöhnung“; Herzen fand, dass Hegels Philosophie die „Algebra der Revolution“ sei. Auf dieser Grundlage kam es bald zu einem Konflikt zwischen Herzen und Belinsky, der in ihrem vorübergehenden Bruch endete; Als Belinsky später zugab, dass seine Ansichten falsch waren, entstand zwischen ihm und Herzen eine Freundschaft, die ihr ganzes Leben lang währte. Nachdem Wladimir Herzen in St. Petersburg leben durfte, machte sich dann doch wieder die „abscheuliche russische Realität“ bemerkbar. In St. Petersburg tötete der Wächter einen Passanten; Über diese Geschichte wurde überall gesprochen, und Herzen erzählte sie als eine der Neuigkeiten aus St. Petersburg in einem Brief an seinen Vater. Der Brief wurde durchgelesen und Herzen wurde erneut eine Verbindung zu Wjatka zugewiesen. Nur mit großen Anstrengungen gelang es, das Exil in Wjatka in ein Exil in Nowgorod umzuwandeln, wohin Herzen als Berater der Provinzregierung geschickt wurde. Dort musste er Fälle von Machtmissbrauch durch Grundbesitzer, Fälle von Schismatikern und ... Fälle von Personen unter Polizeiaufsicht verwalten, und zu diesen Personen gehörte auch er selbst. Parallel zur Anhäufung von Lehren aus dem Leben selbst arbeitete Herzen kontinuierlich an theoretischen Fragen. Bald gelang es ihm, das Buch des „linkesten“ Hegelianers kennenzulernen: Ogarev war im Ausland und brachte von dort Feuerbachs „Das Wesen des Christentums“ mit. Die Lektüre dieses Buches hinterließ bei Herzen einen sehr starken Eindruck. In Nowgorod begann Herzen, seinen berühmten Roman „Wer ist schuld“ zu schreiben. Dank der Bemühungen seiner Freunde gelang es Herzen, aus Nowgorod zu fliehen, sich zurückzuziehen und nach Moskau zu ziehen. Dort lebte er von 1842 bis 1847 – der letzten Zeit seines Lebens in Russland. Diese Zeit ist mit der intensivsten Arbeit gefüllt. Ständige Kommunikation mit Belinsky, Granovsky, Chaadaev und anderen, Streitigkeiten mit den Slawophilen, literarische Tätigkeit waren der Hauptinhalt von Herzens Leben. Er entwickelte sich immer mehr zu einer so herausragenden Kraft, dass Belinsky ihm einen Platz prophezeite

„nicht nur in der Geschichte der russischen Literatur“, sondern auch „in der Geschichte Karamzins“. Wie in vielen anderen Fällen täuschte sich Belinsky nicht. Herzens literarische Tätigkeit brachte ihn nicht in die Reihe der russischen Klassiker, aber dennoch hochgradig wunderbar. Hier sind die Entwicklung philosophischer Probleme und Fragen der Ethik und des russischen Lebens dieser Zeit mit seinem unterdrückenden Einfluss auf die Lebenskräfte des Landes und seiner leidenschaftlichen Liebe zu Heimatland, Ureinwohner. Wie alle besten Russen der „vierziger Jahre“ erkannte Herzen sehr gut, dass das größte Übel Russlands darin liegt Leibeigenschaft, aber gerade gegen dieses Übel, das neben der Autokratie in Russland als „Dogma der politischen Religion“ anerkannt wurde, war es in der Literatur besonders schwierig, zu kämpfen. Dennoch ging Herzen in der Erzählung „Die diebische Elster“ und im bekannten Roman „Wer ist schuld“ so weit wie möglich auf dieses verbotene Thema ein. Herzen beschäftigte sich intensiv mit einer anderen, noch komplexeren Frage – der Frage nach der Beziehung zwischen den Geschlechtern. Diese Frage ist das Hauptthema des Romans „Wer ist schuld“; Herzen kam in seinen anderen Werken mehr als einmal darauf zurück, insbesondere im Artikel „Über ein Drama“. Dieser Artikel wurde unter dem Eindruck „des gewöhnlichsten Stücks“ geschrieben, aber die Stärke von Herzens intellektueller und moralischer Persönlichkeit liegt darin, dass sein Blick Aspekte in den „gewöhnlichsten“ Dingen sah, an denen Tausende von Menschen völlig gleichgültig vorbeigehen. Ebenso intensiv beschäftigte sich Herzen mit der Frage nach der Rolle abstrakten Wissens, theoretischer Ideen und abstrakter Philosophie. Diesem Thema widmete er die Artikel „Amateurs in Science“, „Dilevantle-Roantiksh“, „Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh“ und „Buddhism in Aukh“, yarshchm0pyud „Wissenschaft“ bedeutet Herzen im Allgemeinen die theoretische Arbeit des menschlichen Denkens und insbesondere der Philosophie. Herzen verlangt von einem Menschen sowohl Breite als auch Tiefe. Von einem Spezialisten auf einem bestimmten Gebiet verlangt er, auf alle Anforderungen des Lebens einzugehen, mit anderen Worten, ein Bürger zu sein. Er stellt die gleiche Forderung an „Amateure“ und besteht darauf, dass mindestens eine Frage gründlich untersucht wird. Herzen beschäftigte sich auch intensiv mit der Frage nach dem Verhältnis zwischen Individuum und Kollektiv. IN antike Welt das Individuum wurde gänzlich der Gemeinschaft geopfert. „Das Mittelalter drehte die Frage um – es machte den Menschen wesentlich, die res publica unbedeutend. Aber weder die eine noch die andere Lösung kann den perfekten Menschen zufriedenstellen.“ „Eine vernünftige, bewusste Kombination von Individuum und Staat wird zum wahren Konzept der Person im Allgemeinen führen. Diese Kombination - schwierigste Aufgabe gestellt durch modernes Denken „... Wenn wir dazu Werke von Herzen wie „Briefe über das Studium der Natur“ hinzufügen, die Essays zur Geschichte der Philosophie und eine Darstellung der philosophischen Ansichten von Herzen selbst sind, dann ist die ganze Vielseitigkeit Es werden die Themen deutlich, die ihn in den 40er-Jahren beschäftigten. Und über all diese Themen hinweg ging es bergab lebendiges Gefühl, die den Inhalt von Herzens gesamtem Leben bestimmte. Diesen Inhalt beschrieb er selbst bereits am Ende seiner Tage mit folgenden Worten: „Die dominierende Achse, um die sich unser Leben drehte, ist unsere Einstellung gegenüber dem russischen Volk, der Glaube an ihn, die Liebe zu ihm, der Wunsch, aktiv an seinem teilzunehmen.“ Schicksale.“ Unter den Bedingungen, unter denen Herzens Leben in Russland verlief, konnte er nur einen kleinen Teil der Gedanken, an denen er hart arbeitete, in gedruckter Form ausdrücken. Seine geistigen Interessen und Ansprüche waren enorm. Er verfolgt aufmerksam die Entwicklung der sozialistischen Lehren in Europa, studiert Fourier, Considerant und Louis Blanc, würdigt sie, behält aber seine Unabhängigkeit und sein eigenes Denken. In seinem Tagebuch sagt er über sie: „Na ja, extrem gut, aber keine vollständige Lösung des Problems. Sie sind in einer weiten Lichtgliederung eingeengt; diese Anordnung einer Seite des Lebens ist für andere unangenehm.“ Dieser Eintrag bezieht sich auf das Jahr 1844, aber Herzen ist darin bereits während seines Lebens in Europa zu hören. Proudhon macht auf Herzen den vollständigsten Eindruck berühmtes Werk„Qu“ est ce que la proprieteN“, antwortete Herzen in seinem Tagebuch wie folgt: „ schöne Arbeit, nicht nur nicht niedriger, sondern höher als das, worüber nicht gesagt und geschrieben wurde

m ... Die Entwicklung ist ausgezeichnet, geschickt, stark, scharf und voller Feuer. „Gleichzeitig studiert Herzen die Geschichte Russlands, das Leben des russischen Volkes, die Art und Weise seines Geisteslebens. Er nähert sich der Frage: Welche Kraft hat trotz des tatarischen Jochs, des deutschen Drills und der häuslichen Peitsche viele der wunderbaren Eigenschaften des russischen Volkes bewahrt? Geist der Katholizität des Volkes, und der äußere Ausdruck dieses Geistes ist das Gemeinschaftsleben der russischen Bauernschaft. Periode“ der russischen Geschichte, und das ist unser ganzes Unglück. Die ganze Frage läuft jetzt darauf hinaus, „zum Volk“ zurückzukehren. , mit ihm zu verschmelzen. Das russische Volk löste in seinem Alltag genau die Aufgabe, die der „Westen“ nur in Gedanken stellte. Herzen war mit den Prämissen, von denen die Ansichten der Slawophilen ausgingen, nicht einverstanden, aber es besteht kein Zweifel, dass ihre Ansichten zu „besonders“.

Granne" wirtschaftliches Leben Russland wurden von ihm weitgehend assimiliert und nahmen in seinen späteren Ansichten ihren Platz ein. Dies gab er selbst zu. Trotz seines überschwänglichen Geisteslebens hatte Herzen das Gefühl, dass es zu dieser Zeit in Russland keine Arbeit, keine dauerhafte Arbeit für seine Streitkräfte gab, und dieser Gedanke trieb ihn manchmal fast zur Verzweiflung. „Wir haben gestritten, gestritten“, schrieb er in sein Tagebuch, „und endeten wie immer mit nichts, kalten Reden und Witzen. Unser Zustand ist hoffnungslos, weil er falsch ist, weil die historische Logik zeigt, dass wir außerhalb der Bedürfnisse der Menschen stehen.“ Menschen, und unsere Sache ist verzweifelter Schmerz. Herzen zog es nach Europa, doch auf Herzens Bitte um einen ausländischen Pass für die Behandlung seiner Frau dort stellte Kaiser Nikolaus den Beschluss: „Keine Notwendigkeit.“ Die Bedingungen des russischen Lebens setzten Herzen schrecklich zu; Inzwischen war Ogarev bereits im Ausland und schrieb von dort aus an seinen Freund: „Herzen! Aber zu Hause kann man nicht leben. Ich bin überzeugt, dass das unmöglich ist. Ein Mensch, der seiner Familie fremd ist, muss mit der ihrigen brechen.“ Familie ... ein Akt. Ich, schwach, unentschlossen, unpraktisch, dem Grubelenden, brauche einen Akt. Was kommt als nächstes für dich, stärker als ich?“ Herzen selbst spürte mit seinem ganzen Wesen, dass „es unmöglich ist, zu Hause zu leben“, aber Er hatte viele schwierige Tage zuvor durchgemacht, als sich die ersehnte Gelegenheit bot und sich die Türen des stickigen russischen Gefängnisses der 1940er Jahre vor ihm öffneten. Die Freude der Befreiung, das neuartige Gefühl, mit freier Brust atmen zu können, und diese gesteigerte Atmosphäre, die ganz Europa und insbesondere Frankreich am Vorabend der Stürme von 1848 auszeichnete – all das erfüllte Herzens Seele Freude. Als er 1847 direkt in Paris ankam, war er völlig in die Kunst vertieft neues Leben. Er knüpfte schnell Kontakte zu den damaligen Führern der französischen Sozialbewegung und konnte daher die Ereignisse aus nächster Nähe beobachten. „Herzens Haus“, erinnert sich Annenkov, der zu dieser Zeit auch im Ausland war, „wurde wie ein dionysisches Ohr, in dem sich der ganze Lärm von Paris deutlich widerspiegelte, die kleinsten Bewegungen und Unruhen, die durch die Oberfläche seiner Straße und seines intellektuellen Lebens gingen.“ ” Aber in der äußeren Szenerie dieses Lebens erkannte Herzen bald dessen Schattenseiten. Schon in „Briefe aus der Avenue Marigny“ finden sich Zeilen, die die Unzufriedenheit, die er damals empfand, deutlich verdeutlichen. „Frankreich ist moralisch noch nie so tief gefallen wie jetzt“, schrieb er am 15. September 1847. tiefere Antipathie. „Die Ausschweifung“, schrieb er, „dringt überall ein: in die Familie, in die gesetzgebende Körperschaft, in die Literatur, in die Presse. Es ist so üblich, dass es niemand bemerkt und es auch nicht bemerken will. Und diese Ausschweifung ist nicht weit verbreitet, nicht ritterlich, sondern kleinlich, seelenlos, geizig. Das ist die Ausschweifung eines Krämers.“ Was die Führer der Bewegung betrifft, so wurde auch hier der erste Eindruck von Gesprächen mit ihnen, der, wie er scherzhaft bemerkte, „bis zu einem gewissen Grad dem Rang und der Beförderung gleichkam“, schnell durch eine skeptische Haltung ihnen gegenüber ersetzt. „Ich habe alle Erfahrungen mit Götzendienst und Götzen nicht aufrechterhalten und werde sehr bald einer völligen Verleugnung weichen.“ Es zog ihn nach Italien, wo die Befreiungsbewegung zu dieser Zeit offenbar eine andere Richtung einschlug als in Frankreich. „Ich erholte mich moralisch“, schrieb Herzen, „als ich die Grenzen Frankreichs überschritt; ich schulde Italien eine Erneuerung des Glaubens an meine eigene Stärke und an die Stärke anderer; viele Hoffnungen sind in meiner Seele wieder auferstanden; ich sah lebhafte Gesichter, Tränen, Ich hörte leidenschaftliche Worte ... Ganz Italien erwachte vor meinen Augen. Ich sah den neapolitanischen König, von Hand gefertigt, und den Papst, der demütig um Almosen der Liebe der Menschen bettelte.“ Die Nachricht von der Februarrevolution in Frankreich und der dortigen Ausrufung der Zweiten Republik lockte Herzen erneut nach Paris, wo ihn das Fieber der Ereignisse sehr stark erfasste; Doch der Eindruck, den Frankreich bei seinem ersten Besuch dort auf ihn machte, hat bis heute nicht im Geringsten nachgelassen. Er erkannte immer klarer, dass die Revolution keinen Verlass hatte und dass Paris unaufhaltsam auf eine Katastrophe zusteuerte. Es geschah in den „Junitagen“, die Herzen in Paris erlebte. Sie machten einen schrecklichen Eindruck.

aber er. „Am Abend des 26. Juni, nach dem Sieg über Paris, hörten wir korrekte Salven, mit kleinen Arrangements ... Wir sahen uns alle an, alle hatten grüne Gesichter. „Schließlich schießen sie“, sagten wir in einem Stimme und wandten sich voneinander ab. Ich drückte meine Stirn gegen das Fensterglas und schwieg ...“ Die folgenden Szenen waren von demselben Charakter: „Die hochmütige Nationalgarde, mit dumpfer Bosheit im Gesicht, passte auf aus ihren Läden, die mit Bajonett und Kolben drohten; jubelnde Scharen betrunkener Mobiles gingen singend die Boulevards entlang; Jungen Sie prahlten 15 bis 17 Jahre lang mit dem Blut ihrer Brüder. Cavaignac nahm eine Art Monster mit, das ein Dutzend tötete Franzosen... Der Zweifel brachte sein schweres Bein bis zum letzten Vermögen, er erschütterte nicht die Sakristei der Kirche, nicht die Doktorgewänder, sondern revolutionäre Banner.“... Bald musste Herzen von Paris nach Genf fliehen, um einer Verhaftung zu entgehen, wenn auch am Auf dem Papier existierte in Frankreich weiterhin eine Republik. Noch in Paris beschloss Herzen, nicht nach Russland zurückzukehren. Egal wie schrecklich alles, was er in Europa erlebte, Herzen gelang es, sich an solche Lebensbedingungen zu gewöhnen, woraufhin die Rückkehr in seine Heimat völlig über die menschlichen Kräfte hinaus schien. Der Kampf gegen die Lebensbedingungen in Russland – und Herzen beschloss, sie durch einen direkten Angriff auf sie in der Presse in Russisch und Fremdsprachen zu bekämpfen – war nur möglich, indem man in Europa blieb. Darüber hinaus wollte er Europa mit Russland bekannt machen – dem wahren Russland und nicht dem, das Europa oft von bestochenen Stiftern gezeichnet hatte. Doch bevor Herzens Stellung als Auswanderer endgültig geklärt war, ereigneten sich noch einige andere Ereignisse in seinem Leben. Er versteckte sich von Paris nach Genf und traf dort viele Menschen aus verschiedenen Ländern und unter anderem auch Mazzini, für den er für den Rest seines Lebens wärmste Sympathie empfand. Dort erhielt er auch einen Brief von Proudhon, in dem er ihn bat, ihm bei der Herausgabe der Zeitung La voix du Peuple zu helfen und ihr engster Mitarbeiter zu werden. Herzen schickte Proudhon die für die Kaution erforderlichen 24.000 Francs und begann, in seiner Zeitung zu schreiben. Doch das hielt nicht lange an: Gegen die Zeitung wurden mehrere Bußgelder verhängt, von der Pfandverpflichtung war nichts mehr übrig und die Zeitung wurde eingestellt. Danach ließ sich Herzen schließlich in der Schweiz einbürgern. Zur Verschärfung der Reaktion gesellten sich eine Reihe schwerer Rückschläge in Herzens Privatleben. All dies brachte Herzen in die düsterste Stimmung des Geistes, und als der Staatsstreich im Dezember stattfand, schrieb Herzen den Artikel „Vive la mort!“ ... Er lebte damals in Nizza. Einmal kam es ihm so vor „Alles brach zusammen – das Allgemeine und das Private, die europäische Revolution und der häusliche Schutz, die Freiheit der Welt und das persönliche Glück.“ Er selbst nannte den Zustand, in dem er sich befand, „den Rand des moralischen Todes“, aber er ging als Sieger daraus hervor: Ihm zufolge wurde er durch „den Glauben an Russland“ gerettet, und er beschloss, sich ganz seinem Dienst zu widmen. Während er in Nizza lebte, veröffentlichte er eine Reihe seiner Werke: zunächst auf Deutsch „Briefe aus Frankreich und Italien“, dann eine Broschüre „Über die Entwicklung revolutionärer Ideen in Russland“ (ursprünglich dasselbe auf Deutsch in „Deutschen Jahrbüchern“, dann eine separate Ausgabe auf Französisch „Du developmentpement des idees revolutionnaires en Russie“) und schließlich „Le peuple russe et le socialisme“ („Brief an Michelet“). Beide Broschüren wurden in Frankreich verboten. Zur gleichen Zeit erschien Herzens berühmtes Werk „Vom anderen Ufer“ (ursprünglich auch auf Deutsch: „Von andern Ufern“) im Druck. Darin berühmtes Werk Herzen stellte die Frage: „Wo besteht für die Zukunft die Notwendigkeit, ein von uns erdachtes Programm umzusetzen?“ Mit anderen Worten: Was sind die objektiven Garantien dafür, dass die Ideale des Sozialismus verwirklicht werden können? Nachdem er Chomjakow in Moskau erklärt hatte, er könne „die schrecklichen Folgen der grausamsten Immanenz akzeptieren, weil die Schlussfolgerungen des Geistes unabhängig davon seien, ob ein Mensch es will oder nicht“, forderte Herzen das Urteil der Vernunft und der irdischen Religion. die Religion der Menschheit, die Religion des Fortschritts. „Erklären Sie mir bitte“, fragte er, „warum es lächerlich ist, an Gott zu glauben, aber an die Menschheit zu glauben, an das Himmelreich zu glauben, ist nicht lustig.“

Das Beste des Tages

Das Natürliche ist dumm, aber an irdische Utopien zu glauben ist klugN“ – Das Ziel jeder Generation ist laut Herzen sich selbst. Sie muss leben, und zwar ein menschliches Leben – um darin zu leben soziales Umfeld in dem der Einzelne frei ist und gleichzeitig die Gesellschaft nicht zerstört wird. Aber die Schaffung solcher Beziehungen zwischen Individuum und Gesellschaft hängt nur teilweise von uns selbst ab, sondern hauptsächlich von den Bedingungen, die die Vorgeschichte bereits gegeben hat. Lebensumstände erforschen europäische Länder, kommt Herzen zu dem Schluss, dass diese Länder sehr pessimistisch sind. Er findet, dass Europa im undurchdringlichen Sumpf des „Spießertums“ versinkt. Vielleicht wird sie die Autokratie des Privateigentums abschaffen, indem sie die wirtschaftliche Seite des Problems des Sozialismus erkennt. Das wird der beste Fall sein, aber selbst dann wird sie ihr Spießbürgertum nicht abstreifen können; Sein eigentlicher Sozialismus wird ein kleinbürgerlicher Sozialismus sein. Im schlimmsten Fall wird dies auch nicht passieren – dann wird Europa völlig in der Frotteeblüte des Spießertums stagnieren

und wird sich irgendwann auflösen. Bei einer solchen Wende ist es nicht ausgeschlossen, dass sie zum Opfer wird Östliche Völker mit frischerem Blut. Die objektiven Voraussetzungen für andere Möglichkeiten in Russland sah Herzen in der gemeinschaftlichen Lebensweise seiner Bevölkerung und dem vorurteilsfreien Denken der fortgeschrittenen Schicht der russischen Gesellschaft, der späteren Intelligenz. Zu derselben Schlussfolgerung führte auch Herzen seine glühende Liebe zu Russland. Er schrieb, dass der Glaube an Russland ihn damals „am Rande des moralischen Todes“ rettete. Dieser Glaube belebte Herzens ganze Kraft, und im selben Werk „Vom anderen Ufer“ wollte er nach Europa über das russische Volk sprechen, „mächtig und ungelöst, das heimlich einen Staat von 60 Millionen Menschen bildete, der so stark und überraschend wuchs, ohne das Gemeinschaftsprinzip zu verlieren, und trug ihn durch die anfänglichen Umwälzungen der Staatsentwicklung; der unter dem Joch der Leibeigenschaft und auf den Befehl des Petrus, sich zu formen, stattliche Gesichtszüge, einen lebhaften Geist und eine große Ausgelassenheit von reicher Natur bewahrte – reagierte hundert Jahre lang später mit dem gewaltigen Phänomen Puschkin. Dieses Thema beschäftigt Herzen völlig, er variiert es auf unterschiedliche Weise, kommt zu dem Schluss, dass Russland einen anderen Entwicklungsweg als den westeuropäischen haben könnte, betrachtet die Gemeinschaft und das Artel als Grundlage einer solchen Entwicklung, sieht in der säkularen Versammlung einen Embryo, aus dem die breite Öffentlichkeit den Grundstein für den späteren russischen Populismus legt – mit einem Wort, der Bewegung der russischen Intelligenz, die dann über Jahrzehnte andauerte, den Stempel seiner Persönlichkeit aufdrückt. Als er in Nizza lebte, sah Herzen kaum Russen. Zur gleichen Zeit lebte dort, ebenfalls als Emigrant, Golovin, der dort sogar die Zeitung „Le Carillon“ (Trezvon) herausgab; Vielleicht brachte dieser Name Herzen auf die Idee, seiner russischen Orgel später den Namen „Kolokol“ zu geben. Herzen knüpfte keine engen Beziehungen zu Golovin. Auch Engelson war in Nizza (später Mitarbeiter des Polar Star); Herzen hatte engere Beziehungen zu ihm als zu Golovin. Nachdem er seine Frau in Nizza beerdigt hatte, zog Herzen nach London. Dort installierte er die erste freie russische Pressemaschine. Auf dieser Maschine wurden Flugblätter und Broschüren gedruckt („St. George's Day“, „Poles Pierce Us“, „Baptized Property“ usw.), dann die Zeitschrift „Polyarnaya Zvezda“ und schließlich die berühmte „Bell“, die erste Ausgabe davon wurde am 1. Juli 1857 veröffentlicht. Das Kolokola-Programm enthielt drei spezifische Bestimmungen: 1) die Befreiung der Bauern von den Grundbesitzern, 2) die Befreiung des Wortes von der Zensur und 3) die Befreiung des steuerpflichtigen Grundbesitzes von Schlägen . Als er dieses Programm skizzierte, betrachtete Herzen es natürlich als ein Minimalprogramm und schrieb in seinem berühmten Brief an Alexander II., der sich selbst als „einen unverbesserlichen Sozialisten“ bezeichnete, die folgenden Zeilen: „Ich schäme mich dafür, wie wenig wir dazu bereit sind.“ zufrieden sein mit. Wir wollen Dinge, an denen Sie so wenig Zweifel haben, dass sie genauso fair sind wie alle anderen. Das reicht Ihnen zum ersten Mal. „Die Breite der Sichtweise, gepaart mit der Fähigkeit, Fragen auf praktisch realisierbarem Boden zu stellen, erregte bei Herzen die herzliche Sympathie der besten Elemente Russlands in den späten 50er und frühen 60er Jahren.“ Schewtschenko trug in sein Tagebuch ein, dass er das Porträt von Herzen neu zeichnen wollte, „um den Namen dieses heiligen Mannes zu ehren“ und dass er, als er die „Glocke“ zum ersten Mal sah, sie „ehrfurchtsvoll küsste“. Kavelin schrieb an Herzen: „Als du mit unerhörtem und beispiellosem Mut alles angeprangert hast, als du deine brillanten Artikel und Gedankenbroschüren eingeworfen hast, die Jahrhunderte vorausgegangen sind, und für den heutigen Tag die gemäßigtsten Forderungen, die unmittelbarsten gestellt hast, in der Schlange gestanden hast, so groß kamst du mir vor Person, die eine neue russische Geschichte beginnen sollte. Ich weinte über Ihre Artikel, kannte sie auswendig und wählte daraus Inschriften für zukünftige historische Werke, politische und philosophische Studien aus. „Mit Tränen in den Augen“, sagt P.A. Kropotkin, - wir lesen Herzens berühmten Artikel: „Du hast gewonnen, Galiläer“ ... Solche Rezensionen über Herzen und sein Tagebuch könnten oft zitiert werden. „Bell“ und die Rolle, die „Bell“ bei der Lösung der Bauernfrage und allgemein in der Öffentlichkeit spielte

Der Bewegung in Russland in den späten 50er und frühen 60er Jahren wird ein besonderer Artikel gewidmet. Mit dem Aufkommen der Reaktion und insbesondere nach dem polnischen Aufstand nahm Herzens Einfluss stark ab; Die Glocke wurde bis einschließlich 1867 weiter veröffentlicht, hatte jedoch nicht mehr ihre frühere Bedeutung. Letzte Periode Herzens Leben war für ihn eine Zeit der Isolation von Russland und der Einsamkeit. „Väter“ schreckten vor ihm wegen „Radikalismus“ und „Kinder“ wegen „Mäßigung“ zurück. Herzens Geisteszustand war natürlich sehr schwierig, aber er glaubte, dass die Wahrheit siegen würde, glaubte an die mächtigen spirituellen Kräfte des russischen Volkes und hielt seiner Position standhaft stand. Jeder, der ihn damals sah, bezeugt einstimmig, dass er trotz allem Erlebten und Erlebten immer noch derselbe lebhafte, charmante, geistreiche Herzen war. Nach wie vor interessierte er sich für den Verlauf der Ereignisse in Russland, nach wie vor behielt er die Lage in Europa wachsam im Auge. Wie eindringlich Herzen alles betrachtete, was um ihn herum geschah, zeigt ein so eindrucksvolles Beispiel: Herzen lebte Ende 1867 (nach dem Ende von „Die Glocke“) in Genua und schrieb einen Artikel über das napoleonische Frankreich, den man als prophetisch bezeichnen kann . „Heiliger Vater, jetzt ist es deine Sache“ – diese Worte aus Schillers „Don Carlos“ (Philipp II. übergibt das Leben seines Sohnes in die Hände des Großinquisitors), von Herzen als Epigraph zu dem Artikel „Herzen will man“ aufgefasst Um Bismarck zu wiederholen. Die Birne ist reif, und ohne seine Lordschaft geht es nicht. Stehen Sie nicht auf Zeremonien, Graf. Es tut mir leid, dass ich recht habe; es scheint mich zu rühren, dass in allgemein gesagt sah ihn voraus. Ich ärgere mich über mich selbst, wie ein Kind sich über ein Barometer ärgert, das einen Sturm anzeigt und einen Spaziergang ruiniert ... Graf Bismarck, jetzt liegt es an Ihnen!“ Das waren die Worte eines Sehers. Ein Jahr nachdem Herzen diesen Artikel schrieb (es erschien im letzten Buch „Polar Stars“), kam er in Paris an, wo er am 9./21. Januar 1870 starb. Er wurde zunächst auf dem Friedhof Père Lachaise beigesetzt, und dann wurde seine Asche nach Nizza transportiert, wo er ruht bis heute. Über dem Grab erhebt sich ein wunderschönes Denkmal, das Herzen in seiner vollen Größe darstellt, mit dem Gesicht nach Russland gerichtet, Denkmal von Zabello, 25. März 1912 kulturelles Russland feierte den 100. Geburtstag von Herzen. An diesem Tag widmeten viele Zeitungen dem Andenken an den ruhmreichen Bürger des russischen Landes heiße Artikel, die von Hunderttausenden, wenn nicht Millionen Lesern gelesen wurden und damit den Beginn von Herzens „geistiger Rückkehr“ in seine Heimat markierten gelegt. Mit der Veränderung der Bedingungen des politischen Lebens in Russland wird eine solche „Rückkehr“ zweifellos noch viel häufiger durchgeführt vollständig. Dann wird nicht nur der Geist Herzens in Form einer vollständigen Sammlung seiner Werke und Briefe, sondern hoffentlich auch die Asche des großen Exils nach Russland zurückgebracht und in seinem geliebten Heimatland beigesetzt. Literatur. Die Hauptquelle für das Studium von Herzen sind vor allem seine eigenen Werke, die in zwei Ausgaben, einer ausländischen und einer russischen, erhältlich sind. Beide Ausgaben sind bei weitem nicht vollständig. Sie enthielten nicht viele Werke von Herzen, ganz zu schweigen von den sehr wichtig das Leben und Werk von Herzen, seine Korrespondenz mit verschiedenen Personen zu studieren. Biografien von Herzen: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) und Bogucharsky (1912). Herzen widmet sich auch: einem Artikel von Ovsyaniko-Kulikovsky (Charakteristik); Baturinskys Buch „Herzen, seine Freunde und Bekannte“; Gershenzon „Soziale und politische Ansichten von Herzen“; Plechanow, ein Artikel in der 13. Ausgabe der „Geschichte der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts“ usw. Eine ausführliche Bibliographie von Herzen und über Herzen, zusammengestellt von A.G. Fomin (auf 1908 gebracht). V. Bogucharsky.

KLASSNE
KLASSNE 05.11.2016 07:19:46

Am 6. April jährt sich der Geburtstag des russischen Prosaschriftstellers, Publizisten und Philosophen Alexander Iwanowitsch Herzen zum 200. Mal.

Lebensjahre: vom 06.04.1812 bis 21.01.1870

Das Schicksal dieses Mannes, der an den Ursprüngen des Populismus stand, war mit den großen dramatischen Momenten Russlands und Russlands verbunden Europäische Geschichte. Er war Zeuge und Teilnehmer einer Reihe bedeutender Ereignisse: der Entstehung des Marxismus, der Französischen Revolution von 1848 und des sozialen Aufschwungs in Russland in den 60er Jahren.

Alexander Iwanowitsch Herzen wurde am 25. März (6. April 1812) geboren. Sein Vater, Iwan Jakowlewitsch, war eng mit dem Gesandten am westfälischen Hof, A. A. Jakowlew, verwandt. Und die Mutter war eine junge Deutsche, Henrietta-Louise Haag, die fast dreißig Jahre jünger war als ihre Geliebte. Die Ehe der Eltern wurde nicht formalisiert, das Baby wurde offiziell „Schüler“ genannt und trug den vom Vater erfundenen Nachnamen: Herzen – „Sohn des Herzens“, vom Deutschen Herz.

Seine nicht wolkenlose Kindheit verbrachte er in Elternhaus. Es fiel ihm schwer, mit seinem Vater auszukommen, dessen Charakter in die Kategorie „kein Geschenk“ fiel. Alexander hatte einen älteren Bruder – Jegor. Aber er wuchs in völliger Dunkelheit im Dorf Pokrowski auf, wohin seine Mutter, eine Leibeigene, verbannt wurde.

Als Kind hörte sich der kleine Herzen sehr gern Geschichten über die damalige Zeit an Französische Revolution Ende des 18. Jahrhunderts. Und er ließ es sich nicht nehmen, zuzuhören und selbst etwas Neues zu lernen. Er erhielt zu Hause die übliche adelige Erziehung, die auf der Lektüre ausländischer Literatur des späten 18. Jahrhunderts beruhte. Romane und Komödien von Beaumarchais, Kotzebue, Goethe, Schiller frühe Jahre löste bei ihm Ehrfurcht und Freude aus.

Dank seines Wunsches, Neues zu lernen und seines Interesses am Werk Schillers, war Herzen von freiheitsliebenden Bestrebungen erfüllt, deren Entwicklung durch den Lehrer der russischen Literatur, I. E. Protopopov, erheblich gefördert wurde. Dies wurde auch durch den Einfluss von Tanya Kuchina, Herzens Cousine (verheiratete Tatyana Passek), erleichtert, die den Kindheitsstolz des jungen Träumers unterstützte und ihm eine außergewöhnliche Zukunft prophezeite.

Im Alter von 13 Jahren lernte Herzen den zukünftigen Dichter und Publizisten Nikolai Ogarev kennen, der zum Zeitpunkt des Treffens erst 12 Jahre alt war. Nach der Nachricht vom Aufstand der Dekabristen am 14. Dezember 1825 beginnt Herzen zusammen mit seinem Freund Nikolai erstmals von revolutionärer Aktivität zu träumen, und bei einem ihrer Spaziergänge gelobten sie, für die Freiheit zu kämpfen.

Herzen träumte von Freundschaft, träumte davon, für die Freiheit zu kämpfen. In solch einer eher düsteren Stimmung trat er 1829 in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein. An der Universität beteiligt er sich an der sogenannten „Malov-Geschichte“ – dem Protest von Studenten gegen Lehrer. Dieser Protest endete mit der Inhaftierung des jungen Rebellen zusammen mit seinen Kameraden in einer Strafzelle. Die Jugend war stürmisch: Sie begrüßte die Julirevolution und andere Volksbewegungen. Eine Handvoll junger Rebellenfreunde wuchs heran, manchmal erlaubten sie natürlich kleine Feierlichkeiten unschuldiger Natur.

Aber natürlich blieben all diese Proteste und der Kampf um die Freiheit von den Behörden nicht unbemerkt. 1834 wurden Mitglieder des Herzen-Kreises und er selbst verhaftet. Link war die Strafe. Herzen wurde zunächst nach Perm und dann nach Wjatka verbannt, wo er zum Gouverneur ernannt wurde.

Bei der Organisation einer Ausstellung lokaler Werke bekam Herzen die Gelegenheit, sich vor dem zukünftigen Kaiser Alexander II. zu profilieren, und bald wurde er auf Wunsch von Schukowski als Berater des Vorstands nach Wladimir versetzt. 1838 heiratete er, nachdem er seine Braut Natalja Alexandrowna Zacharyina heimlich aus Moskau mitgenommen hatte.

Anfang 1840 durfte Herzen nach Moskau zurückkehren. Im Mai dieses Jahres zog er nach St. Petersburg, wo er auf Drängen seines Vaters seine Tätigkeit im Büro des Innenministeriums aufnahm. Doch im Juli 1841 wurde Herzen wegen einer scharfen Kritik in einem Brief über die Aktivitäten der Polizei nach Nowgorod verbannt. Bereits hier traf er auf den berühmten Kreis von Stankewitsch und Belinsky, der die These von der sinnvollen Sinnhaftigkeit jeder Tätigkeit vertrat. Die meisten Freunde Stankewitschs freundeten sich eng mit Herzen und Ogarjow an, und es bildete sich ein Lager der Westler.

Als Herzen in Europa ankam, neigte er eher zu einem radikalen republikanischen als zu einem sozialistischen Charakter. Februarrevolution Das Jahr 1848 erschien ihm als die Erfüllung aller Hoffnungen und Wünsche. Der darauffolgende Juniaufstand der Arbeiter und seine Niederschlagung schockierten Herzen, der sich entschlossen dem Sozialismus zuwandte. Er kam Proudhon und anderen prominenten Persönlichkeiten der Revolution und des europäischen Radikalismus nahe. 1849, nach der Niederlage der radikalen Opposition durch Präsident Louis Napoleon, musste Herzen Frankreich verlassen und zog in die Schweiz, von dort nach Nizza, das damals zum Königreich Sardinien gehörte.

Unter dem Einfluss des Zusammenbruchs der alten Ideale und der Reaktion, die in ganz Europa herrschte, entwickelte Herzen ein spezifisches System von Ansichten über den Untergang. Durch Erlass von Nikolaus I. im Juli 1849 wurde das gesamte Eigentum von Herzen und seiner Mutter beschlagnahmt. Nach dem Tod seiner Frau im Jahr 1852 zog Herzen nach London, wo er die Free Russian Printing House für den Druck verbotener Publikationen gründete. Seit 1857 begann er mit der Herausgabe der Wochenzeitung „The Bell“.

Der Höhepunkt des Einflusses von Kolokol fällt in die Jahre vor der Bauernbefreiung, als die Zeitung regelmäßig gelesen wurde Winterpalast. Nach der Bauernreform beginnt ihre Popularität zu sinken. Zu dieser Zeit war Herzen für die Öffentlichkeit bereits zu revolutionär. Am 15. März 1865 verließen die Herausgeber von The Bell unter der Leitung von Herzen auf dringende Forderung der russischen Regierung London für immer und zogen in die Schweiz. Im April desselben Jahres wurde auch die Freie Russische Druckerei dorthin verlegt. Bald begannen Menschen aus Herzens Gefolge, wie Nikolai Ogarjow, in die Schweiz zu ziehen.

Am 21. Januar (nach dem neuen Kalender) 1870 starb Alexander Iwanowitsch Herzen an einer Lungenentzündung in Paris, wo er kurz zuvor mit seinem Familienunternehmen angekommen war. Er wurde in Nizza beigesetzt, seine Asche wurde vom Friedhof Père Lachaise in Paris überführt.

Umstände des persönlichen Lebens.
Sie wurden damals praktisch nicht erwähnt, als die Persönlichkeit Herzens nur unter dem Gesichtspunkt ihrer gesellschaftlichen Bedeutung bei der revolutionären Neuordnung der russischen und europäischen Gesellschaft betrachtet wurde. Während einige Fakten seiner persönlichen und Familienleben könnte schockieren...

Trotz aller „Stürme“, die in seinem Leben mit seiner ersten Frau passierten, waren sie glücklich. Und bereits 1839 wurde ihr Sohn Alexander geboren und zwei Jahre später eine Tochter. Im Jahr 1842 wurde der Sohn Ivan geboren, der fünf Tage nach der Geburt starb. Im Jahr 1843 wurde der Sohn Nikolai geboren, der taubstumm war. Nikolai lebte nur 10 Jahre und starb zusammen mit Herzens Mutter Seereise nach Nizza infolge einer Schiffskollision. Im Jahr 1844 wurde eine Tochter, Natalya, geboren. Im Jahr 1845 wurde eine Tochter, Elizabeth, geboren, die 11 Monate nach der Geburt starb. Im Jahr 1850 gebar Herzens Frau eine Tochter, Olga. Das Jahr 1852 brachte Herzen eine Reihe tragischer Verluste: Seine Frau gebar einen Sohn, Wladimir, und starb zwei Tage später, auch sein Sohn starb kurz darauf.

Im Jahr 1857 begann Herzen mit der zweiten Frau von Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, zusammenzuleben, die sich um Herzens Kinder kümmerte. Sie hatten eine Tochter, Elizabeth, die lebte kurzes Leben. Im Alter von 17 Jahren beging sie aus unerwiderter Liebe Selbstmord (im Dezember 1875 in Florenz). 1869 erhielt Tuchkova den Nachnamen Herzen, den sie bis zu ihrer Rückkehr nach Russland im Jahr 1876, auch nach Herzens Tod, trug.

Alexander Iwanowitsch Herzen – russischer Revolutionär, Schriftsteller, Philosoph.
Der uneheliche Sohn des wohlhabenden russischen Gutsbesitzers I. Jakowlew und der jungen deutschen Bourgeoisie Louise Haag aus Stuttgart. Er erhielt den fiktiven Nachnamen Herzen – der Sohn des Herzens (von deutsch Herz).
Er wuchs im Haus von Jakowlew auf, erhielt eine gute Ausbildung, lernte die Werke der französischen Aufklärer kennen und las die verbotenen Gedichte von Puschkin und Rylejew. Herzen wurde tief von der Freundschaft mit einem talentierten Kollegen, dem zukünftigen Dichter N. P. Ogarev, beeinflusst, die ihr ganzes Leben lang währte. Seinen Memoiren zufolge hinterließ die Nachricht vom Aufstand der Dekabristen einen starken Eindruck auf die Jungen (Herzen war 13, Ogarjow 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck haben sie erste, noch vage Träume von revolutionärer Aktivität; Beim Spaziergang auf den Sperlingsbergen schworen die Jungen, für die Freiheit zu kämpfen.
Im Jahr 1829 trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo er bald eine Gruppe fortschrittlich gesinnter Studenten bildete. Zu dieser Zeit gehören seine Versuche, seine eigene Vision der Gesellschaftsordnung darzustellen. Bereits in den ersten Artikeln zeigte sich Herzen nicht nur als Philosoph, sondern auch als brillanter Schriftsteller.
Bereits 1829-1830 schrieb Herzen einen philosophischen Artikel über Wallenstein von F. Schiller. In dieser Jugendphase von Herzens Leben war sein Ideal Karl Moor, der Held von F. Schillers Tragödie „Die Räuber“ (1782).
Im Jahr 1833 Herzen Silbermedaille abgeschlossene Universität. 1834 wurde er verhaftet – weil er angeblich in Gesellschaft von Freunden Lieder gesungen hatte, die die königliche Familie diskreditierten. Im Jahr 1835 wurde er zunächst nach Perm und dann nach Wjatka verbannt, wo er zum Gouverneur ernannt wurde. Für die Organisation der Ausstellung lokaler Werke und die Erläuterungen, die dem Erben (dem späteren Alexander II.) bei seiner Besichtigung gegeben wurden, wurde Herzen auf Wunsch von Schukowski als Berater des Vorstands nach Wladimir versetzt, wo er heiratete Er brachte seine Braut heimlich aus Moskau mit und verbrachte dort die glücklichsten und strahlendsten Tage seines Lebens.
1840 durfte Herzen nach Moskau zurückkehren. Herzen wandte sich der Fiktion zu und schrieb den Roman „Wer ist schuld?“ (1847), die Romane Doctor Krupov (1847) und The Elster-Thief (1848), in denen er die Ablehnung der russischen Sklaverei als sein Hauptziel ansah.
1847 verließ Herzen mit seiner Familie Russland und ging nach Europa. Er beobachtete das Leben westlicher Länder und vermischte persönliche Eindrücke mit historischen und philosophischen Studien (Briefe aus Frankreich und Italien, 1847–1852; Von der anderen Seite, 1847–1850 usw.).
In den Jahren 1850-1852 ereignete sich eine Reihe persönlicher Dramen von Herzen: der Tod seiner Mutter und seines jüngsten Sohnes bei einem Schiffbruch, der Tod seiner Frau bei der Geburt. 1852 ließ sich Herzen in London nieder.
Zu dieser Zeit galt er als erste Figur der russischen Emigration. Zusammen mit Ogarev begann er, revolutionäre Publikationen zu veröffentlichen – den Almanach „Polar Star“ (1855–1868) und die Zeitung „The Bell“ (1857–1867), deren Einfluss auf die revolutionäre Bewegung in Russland enorm war. Aber seine Hauptschöpfung der Emigrantenjahre ist „Die Vergangenheit und die Gedanken“.
„The Past and Thoughts“ nach Genre ist eine Synthese aus Memoiren, Journalismus, literarischen Porträts, autobiografischem Roman, historischer Chronik und Kurzgeschichten. Der Autor selbst nannte dieses Buch ein Geständnis, „über das hier und da gesammelte Gedanken Gedanken stoppten“. Die ersten fünf Teile beschreiben Herzens Leben von der Kindheit bis zu den Ereignissen von 1850-1852, als der Autor schwere spirituelle Prüfungen durchlitt, die mit dem Zusammenbruch seiner Familie verbunden waren. Der sechste Teil ist als Fortsetzung der ersten fünf dem Leben in England gewidmet. Der siebte und achte Teil, noch freier in Chronologie und Thematik, spiegeln das Leben und Denken des Autors in den 1860er Jahren wider.
Alle anderen Werke und Artikel von Herzen, wie zum Beispiel „Die alte Welt und Russland“, „Le peuple Russe et le socialisme“, „Enden und Anfänge“ usw., stellen eine einfache Entwicklung von Ideen und Stimmungen dar, die es gab vollständig im Zeitraum 1847-1852 Jahre in den oben genannten Werken bestimmt.
1865 verließ Herzen England und unternahm eine lange Reise durch Europa. Zu dieser Zeit distanzierte er sich von den Revolutionären, insbesondere von den russischen Radikalen. Im Streit mit Bakunin, der die Zerstörung des Staates forderte, schrieb Herzen: „Menschen können im äußeren Leben nicht mehr befreit werden, als sie im Inneren befreit werden.“ Diese Worte werden als Herzens spirituelles Testament wahrgenommen.
Wie die meisten russischen Westler-Radikalen durchlebte Herzen in seiner spirituellen Entwicklung eine Zeit tiefer Leidenschaft für den Hegelianismus. Der Einfluss Hegels ist in der Artikelserie „Amateurismus in der Wissenschaft“ (1842-1843) deutlich zu erkennen. Ihr Pathos liegt in der Anerkennung und Interpretation der Hegelschen Dialektik als Werkzeug zur Erkenntnis und revolutionären Transformation der Welt („die Algebra der Revolution“). Herzen verurteilte den abstrakten Idealismus in Philosophie und Wissenschaft aufs Schärfste wegen seiner Isolation vom wirklichen Leben, wegen „Apriorismus“ und „Spiritualismus“.
Diese Ideen wurden in Herzens philosophischem Hauptwerk „Letters on the Study of Nature“ (1845–1846) weiterentwickelt. Herzen setzte die Kritik am philosophischen Idealismus fort und definierte die Natur als „Stammbaum des Denkens“ und sah in der Idee des reinen Seins nur eine Illusion. Für einen materialistischen Denker ist die Natur eine ewig lebendige, „wandernde Substanz“, primär in Bezug auf die Dialektik des Wissens. In den Briefen begründete Herzen ganz im Sinne des Hegelianismus einen konsequenten Historiozentrismus: „Weder die Menschheit noch die Natur können ohne historisches Sein verstanden werden“, und beim Verständnis der Bedeutung der Geschichte hielt er an den Prinzipien des historischen Determinismus fest. In den Überlegungen des verstorbenen Herzens weicht der frühere Progressivismus jedoch viel pessimistischeren und kritischeren Einschätzungen.
21. Januar 1870 Alexander Iwanowitsch Herzen starb. Er wurde auf dem Friedhof Père Lachaise beigesetzt. Später wurde seine Asche nach Nizza gebracht und neben dem Grab seiner Frau beigesetzt.

Literaturverzeichnis
1846 – Wer ist schuld?
1846 - Vorbeigehen
1847 - Dr. Krupov
1848 – Diebische Elster
1851 – Beschädigt
1864 – Tragödie bei einem Glas Grog
1868 – Vergangenheit und Gedanken
1869 – Der Langeweile zuliebe

Bildschirmadaptionen
1920 – Diebische Elster
1958 – Diebische Elster

Interessante Fakten
Elizaveta Herzen, die 17-jährige Tochter von A. I. Herzen und N. A. Tuchkova-Ogareva, beging im Dezember 1875 in Florenz Selbstmord aus unerwiderter Liebe zu einem 44-jährigen Franzosen. Selbstmord hatte eine Resonanz, Dostojewski schrieb darüber in dem Essay „Zwei Selbstmorde“.