Hinrichtung am Kreuz (Kreuzigung). Technische Details

Kreuzigung, Kreuzhinrichtung(Matth. XXIII, 34, XXVII, 31 usw.). Die Kreuzigung diente seit jeher als die grausamste und gleichzeitig schändlichste Todesstrafe und existiert noch heute zwischen Hindus und Chinesen. Die Römer hielten die Kreuzigung für die schändlichste, zu der nur Verräter und große Schurken verurteilt wurden (Lk. XXIII, 2). Es galt als verfluchter Tod (Deut. XXI, 22, 23). Denn es steht geschrieben, sagt App. Paul: Verflucht ist jeder, der an einem Baum hängt . Daher die Kraft der Ausdrücke in den Briefen des hl. Paulus: Korinther (), Philipper (II, 8), Hebräer (XII, 2). Wie schnell das Urteil gesprochen wurde: Sie wurden zur Kreuzigung verurteilt, der Verurteilte war nackt, ließ nur einen schmalen Gürtel um die Lenden, an der Brust an den Baum des Kreuzes gebunden, und dann wurde er schmerzhaft mit Stöcken oder Geißeln geschlagen aus Lederstreifen (), die allein oft den Tod verursachten . Nach der Geißelung musste der Täter das ganze Kreuz oder einen Teil davon zum Hinrichtungsort tragen. Der Hinrichtungsort war normalerweise ein erhöhter Ort außerhalb der Stadt und in der Nähe der Hauptstraße. Die Kreuze hatten verschiedene Formen: dreiteilig, wie der griechische Buchstabe tau - T, vierteilig - quadratisch +, oder länglich †, - und indirekt, wie das griechische X. Die vierzackige Form des Kreuzes Christi hat eine unwiderlegbare Grundlage für sich, dass nur dieses Kreuz dem Zeugnis aller Evangelisten genügt. Was den Baum betrifft, aus dem das Kreuz gemacht wurde, ist die verbreitetste Meinung, dass es aus 3 Bäumen gemacht wurde: Zypresse, Pevga und Zeder. Dies wird in Kirchenliedern und in Gebeten wiederholt (). Das Kreuz wurde in den Boden getrieben, und manchmal erstreckte es sich in der Höhe, wie man sagt, von 10 bis 15 Fuß, so dass die Füße des Leidenden normalerweise 4 Fuß über dem Boden standen. Die Querstange war normalerweise 7 bis 8 Fuß lang. In der Mitte oder nahe der Mitte des oberen Teils des Kreuzes befand sich eine Querstange, an der der Verbrecher mit Seilen angehoben wurde; Nachdem sie ihm zuvor die Kleider ausgezogen hatten, banden sie ihn zuerst an den Kreuzbaum und nagelten dann seine Hände und Füße mit scharfen Eisennägeln an das Kreuz. Andere meinen, dass während der Kreuzigung nur die Hände genagelt und die Beine einfach mit Seilen gefesselt wurden. Natürlich wurden auch Seile verwendet, um die Beine zu befestigen, damit man sie später leichter festnageln konnte. Aber der Erlöser selbst versicherte seinen Jüngern seiner Auferstehung und wies sie auf die Wunden an ihren Händen und Füßen hin (). Um das Leiden des Verbrechers etwas zu lindern, war es üblich, ihm mit Myrrhe vermischten Wein zu geben. Der Herr Retter akzeptierte es nicht () und wollte bis zum Ende alle Qualen dieses schrecklichen Todes in vollem Bewusstsein ertragen. Essig diente den römischen Soldaten auch als Erfrischungsgetränk, und als er Ihm am Kreuz serviert wurde, kostete Er etwas von diesem Erfrischungsgetränk. Die durch Nagelgeschwüre hervorgerufene Hitze verursachte unerträglichen Durst (Matth. XXVII, 18). Üblicherweise wurden die Verbrecher von vier zu diesem Zweck eingesetzten römischen Soldaten ans Kreuz genagelt, denen üblicherweise die Kleider der Gekreuzigten ausgelost wurden (Matth. XXVII, 35). Die Soldaten teilten die Kleider des Heilands unter sich auf und warfen Teile davon los (). Und über meine Kleidung(der Herr Jesus), bemerkt der Psalmist prophetisch, sie warfen Lose. Nach römischer Sitte wurde das Verbrechen des Gekreuzigten kurz auf eine Tafel geschrieben, die an der Spitze des Kreuzes befestigt wurde. Sie hieß bei den Römern titulus oder in der russischen Bibel Inschrift(). Strecken der Gliedmaßen nach einer schmerzhaften Geißelung, die Unfähigkeit, die geringste Bewegung ohne schreckliche Schmerzen auszuführen, Perforation der Arme und Beine mit scharfen Nägeln und darüber hinaus in den Körperteilen, die am anfälligsten für unerträgliche Schmerzen sind, am Kreuz hängen mit Geschwüren an Armen und Beinen unter den Sonnenstrahlen, Blutverlust und einem tiefen Bewußtsein der unverdienten schändlichen Hinrichtung des göttlichen Leidenden - all dies steigerte das Leiden am Kreuz aufs Höchste, das oft bis zu andauerte 3 Tage oder mehr. Deshalb war Pilatus überrascht, als er erfuhr, dass der Herr seinen Geist vor der festgesetzten Zeit verraten hatte (). Bei den Römern blieb ein zum Tode am Kreuz Verurteilter bis dahin oft am Kreuz, bis sein Körper durch sein eigenes Gewicht zu Boden fiel; aber in der Provinz Judäa war es den Juden aufgrund der Vorschriften des mosaischen Gesetzes erlaubt, das Leiden der zum Tod am Kreuz Verurteilten sogar vor Sonnenuntergang zu beenden. Es wurde produziert verschiedene Wege: Manchmal legen sie Feuer am Fuß des Kreuzes, und manchmal unterbrechen sie ihre Glieder mit einem Hammer oder durchbohren ihre Seite mit einem Speer (). Gleichzeitig sollte beachtet werden, dass die Leiden der am Kreuz Verurteilten so groß und schrecklich waren, dass es als die schrecklichste und beschämendste aller Hinrichtungsarten angesehen wurde. Der berühmte römische Redner Cicero hielt sogar die bloße Erwähnung der Hinrichtung des Kreuzes für unwürdig eines römischen Bürgers und eines freien Mannes. Aber der Gottessohn, der göttliche und unschuldige Leidende, der sein Blut vergoss an diesem schmachvollen Folterinstrument für die Sünden des ganzen Menschengeschlechts, hat gerade dadurch das Kreuz zu einem Symbol höchster Ehre und Herrlichkeit gemacht, zu einem Symbol der erlösende Gnade, Erlösung u ewiges Leben. Das Kreuz wird oft in St. Die Schrift ist im Allgemeinen allegorisch, um sich auf das Sühnopfer des Kreuzes des Herrn Jesus Christus und seinen Gehorsam gegenüber seinem Vater bis zum Tod zu beziehen (). Als wahre Nachfolger des Herrn Jesus Christus müssen wir alle unser Fleisch mit Leidenschaften und Begierden kreuzigen (). Wir können unser Fleisch mit Leidenschaften und Begierden kreuzigen, hauptsächlich indem wir uns von Leidenschaften und Begierden enthalten und ihnen zuwiderhandeln: zum Beispiel, wenn der Zorn uns dazu veranlasst, den Feind zu verleumden und ihm Böses anzutun, aber wir widerstehen diesem Begehren und erinnern uns wie Jesus Christus am Kreuz für unsere Feinde betete, beten wir auch für unsere eigenen, dann kreuzigen wir auf diese Weise die Leidenschaft des Zorns.

Wir mussten oft über Reproduktionen von Weltgemälden nachdenken, die die Kreuzigung Jesu Christi darstellen. Und solche Leinwände von alten Meistern gemalt verschiedene Länder Und künstlerische Richtungen, sehr viele. Allerdings dachten nur wenige von uns über die Bedeutung der Abkürzung auf der Tafel über dem Kopf des Erlösers nach und warum einige Künstler ihn lebendig und triumphierend bei der Kreuzigung darstellten, während andere - tot und erstarrt in der Pose eines Märtyrers.

Kreuzigung - eine alte Art der Hinrichtung

Die Kreuzigung ist eine Art der Hinrichtung, die in vielen Ländern der Welt sehr verbreitet war. So wurden sie in Japan, China, Babylonien, Griechenland, Palästina, Karthago hingerichtet. Besonders häufig wurde jedoch im alten Rom darauf zurückgegriffen. Und interessanterweise war es im Römischen Reich lange vor der Geburt Christi eine ziemlich verbreitete Bestrafung.

Kreuzigung am Kreuz durch die Römer. Autor: Vasily Vereshchagin.

„Der Grund, warum Menschen gekreuzigt wurden, war oft, dass sie neben dem Töten auch den Feind öffentlich demütigen wollten, um andere einzuschüchtern. Es gibt Beschreibungen, wie der Henker den Gekreuzigten für ein paar Stunden oder bis zum Sonnenuntergang in dieser Position ließ, und dann mit ihrem Schwert getötet“- schrieb in seinen Schriften Professor für Geschichte Tymon Skrich.

Jesus ist die universelle Liebe

Für viele von uns ist die Kreuzigung jedoch nur mit einem historischen Ereignis verbunden – der Hinrichtung von Jesus Christus, der freiwillig die Schuld aller Menschen auf sich genommen und dafür einen schändlichen Märtyrertod erlitten hat.

Ikonographie. Zum Kreuz führen.

In jenen fernen Zeiten wurden alle Dissidenten gnadenlos verfolgt und bestraft. Aber Jesus und seine Jünger trugen trotz Lebensgefahr den Glauben in die Menschen, gewannen Herz um Herz, Land um Land, und zwar nicht mit Waffen, sondern mit Liebe. Das ist Jahrhunderte später, wenn die christliche Religion eine staatliche Grundlage haben wird, die Zwangstaufe beginnen wird, die schrecklichen Zeiten der Kreuzfahrer und der Inquisition kommen werden.

Auf Golgatha. (1841). Autor: Steiben Karl Karlovich.

Und vorher wird der Sohn Gottes, der alle Menschen, das ganze Menschengeschlecht liebt, nach Golgatha hinaufsteigen und gekreuzigt werden, im Namen des Heils unserer Seelen. Daher ist in jedem von uns ein Funke Gottes, und wir alle leben damit in unseren Herzen, sowohl Gläubige als auch Ungläubige. Und wir alle sehnen uns nach Liebe und Güte.

ja, wir wissen "dass Christus am Kreuz gestorben ist, aber wir wissen auch, dass er später auferstanden ist und freiwillig gelitten hat, um uns zu lehren, uns um die unsterbliche Seele zu kümmern, damit auch wir auferstehen und ewig leben können."

Das Erlöserbild in Orthodoxie und Katholizismus

In Katholizismus und Orthodoxie gibt es nicht nur Unterschiede in der Form des Kreuzes (das erste ist vierzackig, das zweite achtzackig), sondern auch in der Abbildung von Jesus Christus darauf. So wurde der Erlöser bis zum 9. Jahrhundert in der Ikonographie nicht nur lebendig, sondern auch triumphierend auf dem Kruzifix dargestellt. Und seit dem 10. Jahrhundert Westeuropa Bilder des toten Jesus begannen zu erscheinen.

Kreuzigung Christi. Autor: Viktor Michailowitsch Wasnezow.

Bei der orthodoxen Interpretation der Kreuzigung blieb das Christusbild triumphierend. Am Kreuz er "sterbt nicht, sondern streckt frei seine Arme aus, seine Handflächen sind offen, als wolle er die ganze Menschheit umarmen, ihm seine Liebe schenken und den Weg zum ewigen Leben öffnen."

Kreuzigung (1514) Autor: Albrecht Altdorfer.

Bei der katholischen Kreuzigung ist das Christusbild viel realistischer. Es zeigt Jesus tot und manchmal mit Blut im Gesicht, von Wunden an Armen, Beinen und Rippen. Die Ikonographie zeigt all das Leid der gequälten Person und die Qual, die der Gottessohn erleiden musste. Spuren unerträglichen Schmerzes sind auf seinem Gesicht zu sehen, seine Arme sacken unter dem Gewicht eines Körpers, der sehr glaubwürdig gekrümmt ist.

Rogier van der Weyden.

Christus ist tot am katholischen Kreuz, es gibt darin keinen Triumph des Sieges über den Tod, den Triumph, den wir in der orthodoxen Ikonographie sehen.

Kreuzigung. Autor: Andrea Mantegna.

Das Kreuz begleitet einen Christen sein Leben lang, er sieht es in Kirchen und trägt es als Schutz auf der Brust. Daher wird es für alle interessant sein, die Bedeutung der Abkürzung auf dem Titel des Kruzifixes zu erfahren.

Die Inschrift auf der Hinrichtungsurkunde des Heilands lautet „I.N.Ts.I“, sie ist auch – „I.N.R.I“ und in einigen östlichen Kirchen – „I.N.B.I.“ steht für „Jesus von Nazareth, König der Juden“. Ursprünglich wurde dieser Satz in hebräischer, griechischer und römischer Sprache auf eine Tafel geschrieben und an das Kreuz angebracht, an dem Christus den Märtyrertod erlitt. Nach dem damaligen Gesetz sollten solche Inschriften jedem zum Tode Verurteilten gegeben werden, damit jeder von der ihm zur Last gelegten Schuld erfahren konnte.

Titlo INRI (lat. titulus) ist eine christliche Reliquie, die 326 von Kaiserin Helen gefunden wurde.

Wie aus der Heiligen Schrift bekannt ist, konnte Pontius Pilatus die Schuld Christi nicht anders beschreiben, weshalb auf der Tafel die Worte „Jesus von Nazarener, König der Juden“ erschienen

Im Laufe der Zeit wurde diese Inschrift in der Ikonographie durch eine Abkürzung ersetzt. Im Katholizismus hat diese Inschrift im Lateinischen die Form INRI und in der Orthodoxie - IHЦI (oder ІНВІ, "Jesus Nazarener, König der Juden").

Jesus am Kreuz. Autor: Jusepe de Ribera.

Es gibt auch eine andere orthodoxe Inschrift - "König der Welt", in Slawische Länder- "König der Herrlichkeit". Außerdem wurden im orthodoxen Byzanz Nägel aufbewahrt, mit denen der Gottessohn ans Kreuz genagelt wurde. Laut der Biographie von Jesus ist es sicher bekannt, dass es vier von ihnen gibt und nicht drei, wie es auf einem katholischen Kruzifix üblich ist. Daher weiter Orthodoxe Kreuze Die Füße Christi sind mit zwei Nägeln genagelt - jeder separat. Und das Bild von Christus mit gekreuzten Füßen, genagelt mit einem Nagel, tauchte erstmals in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts im Westen auf.

Das Kruzifix hat noch ein paar Abkürzungen: Die Inschriften befinden sich über dem mittleren Querbalken: "IC" "XC" - der Name Jesu Christi; und darunter: "NIKA" - der Gewinner.

Kreuzigung in der deutschen Malerei

Viele Maler, die sich auf dieses Thema beziehen, haben viele unterschiedliche Interpretationen dieser Hinrichtung in die Kunstgeschichte eingebracht. Das Wort „crux“, übersetzt aus dem lateinischen „Kreuz“, hatte ursprünglich eine breitere Bedeutung und konnte jede Stange bedeuten, an der die zum Tode Verurteilten aufgehängt wurden. Zum Beispiel sehen wir auf vielen Leinwänden die Kreuzigung des Erlösers an einem T-förmigen Kreuz.

Autor: Lucas Cranach der Ältere.
Albrecht Altdorfer. (1520).

Autor: Hans Memling. 1491.
Autor: Hans Memling.
Autor: Robert Campin.
Autor: Matthias Grunewald.

Kreuzigung in der spanischen Malerei

Wie wir sehen können, gibt es auf den Kruzifixen der besten Meister der spanischen Malerei keinen Hintergrund, keine vielfigurigen Kompositionen - nur die Figur von Jesus selbst.

Autor: El Greco
Autor: Francisco de Zurbaran.
Autor: Francisco Goya.
Autor: Diego Velázquez.

Autor: Giovanni Bellini.
Autor: Paolo Veronese.

Kreuzigung Jesu. Autor: Karl Brjullow.
Autor: Vasily Vereshchanin.
Autor: V.A. Kotarbinsky.
Autor: V. L. Borovikovsky.
Kreuzigung Christi. Autor: Michail Nesterow.
Kreuzigung Christi. V. V. Belyaev. Mosaik der Kirche der Auferstehung Christi. Sankt Petersburg

Die Hinrichtung und der Tod Christi wurden von gewaltigen Naturphänomenen begleitet: ein Erdbeben, Donner und Blitz, eine trübe Sonne und ein purpurroter Mond, wie wir es in den Werken einiger Maler sehen.

Autor: V.A. Golynsky.

Um auf die Geschichte der schrecklichen Hinrichtung am Kreuz zurückzukommen, möchte ich anmerken, dass der römische Kaiser Konstantin, nachdem er zum Christentum konvertiert war, im 4. Jahrhundert n. Chr. ein Dekret erließ, das die Hinrichtung durch Kreuzigung verbot. Nach 1000 Jahren kehrte sie jedoch auf die andere Seite der Erde zurück - so wurden Christen in Japan hingerichtet. 1597 wurden 26 Christen in Nagasaki gekreuzigt, und im Laufe des folgenden Jahrhunderts wurden Hunderte weitere auf diese schreckliche Weise hingerichtet.

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Der Artikel befasst sich mit historischen Beweisen der Hinrichtung durch Kreuzigung. Moderne medizinische Theorien, die den Tod Jesu Christi erklären, werden analysiert. Es wird darauf hingewiesen, dass keine der bestehenden Theorien alle Umstände der Hinrichtung, die in den Evangelien niedergeschrieben sind, vollständig interpretieren kann. Es wurde vermutet, dass die Ursache für den Tod von Jesus Christus während der Kreuzigung ein disseminiertes intravaskuläres Gerinnungssyndrom war.

Abstrakt

Tod durch Kreuzigung. suchen forensischer Experte.
Tumanow Eduard Wiktorowitsch
Die historischen Beweise für den Tod durch Kreuzigung werden von modernen medizinischen Theorien analysiert, um den Tod von Jesus Christus zu erklären. Festgestellt, dass keine der bestehenden Theorien nicht alle Umstände des Todes vollständig interpretieren kann, geschrieben in den Evangelien. Schlug vor, dass die Todesursache von Jesus Christus bei der Kreuzigung ein Syndrom der disseminierten intravaskulären Gerinnung war

Die Evangeliumsgeschichte von der Kreuzigung Jesu Christi, die der Eckpfeiler des Neuen Testaments und der christlichen Religion ist, hat seit fast zweitausend Jahren die Aufmerksamkeit von vielen Millionen Menschen auf sich gezogen, sowohl Christen als auch Vertreter anderer Religionen und Weltanschauungen. Wurde die Kreuzigung in früheren Jahrhunderten hauptsächlich aus theologischen und historischen Positionen betrachtet, so war das 20. Jahrhundert von einem Aufschwung geprägt wissenschaftliche Forschung biomedizinischen Charakter, gewidmet dem Studium der Verbindungen der Thanatogenese während der Kreuzigung.

Eine sorgfältige Analyse der vorgeschlagenen Konzepte des Todes während der Kreuzigung zeigt jedoch, dass nicht alle konsistent sind, außerdem berücksichtigen einige Autoren manchmal nicht nur die vorhandenen historische Fakten. Die veröffentlichten Werke analysieren nicht nur den griechischen Originaltext der Evangelien, sondern vernachlässigen manchmal sogar die Evangelien selbst.

All dies wirkt sich natürlich sowohl auf die Qualität der Studien als auch auf die Angemessenheit der gezogenen Schlussfolgerungen aus.

Gleichzeitig scheint es offensichtlich, dass eine zuverlässige Theorie, die den physischen Tod Jesu Christi erklärt, nur in voller Übereinstimmung mit den Texten der Evangelien aufgebaut werden kann und auch die verfügbaren historischen und archäologischen Informationen so weit wie möglich berücksichtigen und berücksichtigen sollte auf grundlegenden medizinischen Daten beruhen.

Es wird angenommen, dass die Kreuzigung als Hinrichtungsmethode von den Babyloniern erfunden wurde, die das Ahuramazda gewidmete Land nicht mit den Leichen hingerichteter Verbrecher beschmutzen wollten. Hinweise darauf finden sich in den erhaltenen Werken von Herodot (III, 132; 159; IV, 43; VI, 30; VII, 194) sowie anderen antiken Autoren.

Im 4. Jahrhundert v. Chr., nach der Eroberung Persiens durch Alexander den Großen, verbreitete sich diese Art der Bestrafung in allen von ihm eroberten Ländern und wurde in Griechenland, den Ländern des Nahen Ostens, Ägypten und Phönizien angewendet. Die Römer übernahmen die Kreuzigung von ihren schlimmsten Feinden, den Karthagern, die diese Hinrichtung ziemlich oft verwendeten (Valery Maxim II, 7; Silius Italic II, 334, Polybius I, 24).

IN antike Welt Es gab eine äußerst negative Einstellung zur Hinrichtung durch Kreuzigung. Die Griechen empfanden diese Hinrichtung als äußerst demütigend und unwürdig, die Juden betrachteten alle am Kreuz Gehängten als Verdammte. Die Römer empfanden die Kreuzigung als schändliche Hinrichtung, unterwürfiges Supplicium - Strafe für Sklaven (Tacitus. History IV, 11; Juvenal. Satires. VI, 219). Wie einst verbot das griechische Recht und später das römische Recht die Kreuzigung freier Bürger. Die Kreuzigung war jedoch in der Römischen Republik weit verbreitet, um Sklaven, Deserteure und Staatsverbrecher zu bestrafen. So wurden zum Beispiel nach der Niederlage von Spartacus auf Befehl von Pompeius 6000.000 rebellische Sklaven entlang des nach Rom führenden Apischen Weges gekreuzigt.

Nach der Umwandlung Roms in ein Reich, das das gesamte Mittelmeer umfasste, wurde die Kreuzigung als wirksames Mittel der Einschüchterung auch von den Römern gegen die Bewohner der eroberten Provinzen eingesetzt. Josephus Flavius, der die Kreuzigung als „den schmerzhaftesten Tod“ bezeichnete (Jüdischer Krieg. VII, 6, 4), erwähnte eine große Anzahl solcher Hinrichtungen, die von den Römern in Palästina durchgeführt wurden, insbesondere während des Aufstands von 66-70 n. Chr. e. (Altertümer. 17, 10; 20, 6; Jüdischer Krieg. II, 12, 6; 13, 2; 14, 9; III, 7, 33; V, 11, 1; VII, 10, 1).

Anfangs war das Hinrichtungsverfahren nicht klar geregelt, die zur Kreuzigung Verurteilten wurden einfach an einen Baum oder an eine senkrecht ausgehobene Holzstange gebunden, damit die Füße des Verurteilten nicht den Boden berührten. Um dem Verurteilten jedoch maximalen Schmerz zuzufügen und sein Leiden zu verlängern, haben die Römer im Laufe der Zeit nicht nur die Technik der Kreuzigung erheblich verbessert, sondern auch das Verfahren für ihre Anwendung ausreichend detailliert legitimiert.

Die übliche Form des Todesurteils am Kreuz wurde in den Worten des Richters ausgedrückt: „ibis ad (oder in) crucem“ - „Geh (du wirst gehen) zum Kreuz!“.

Danach wurden die zum Tode Verurteilten gegeißelt. Zu diesem Zweck zogen sie ihm die Kleider aus und fesselten ihn an den Händen an einen Pfahl im Gerichtsgebiet. Dann wurde er mit einer kurzen Peitsche namens Flagrum (oder Flagellum) ausgepeitscht. Die Peitsche bestand aus einem Griff, an dem Lederriemen unterschiedlicher Länge befestigt waren, an deren Enden Bleistücke und entlang der Länge gezackte Knochenfragmente eingewebt waren. Die Römer hatten keine gesetzliche Begrenzung der Anzahl der Schläge, während nach jüdischem Gesetz während der Geißelung nicht mehr als vierzig Schläge erlaubt waren. Daher begrenzten die Pharisäer, die die Geißelung überwachten, die Zahl der Schläge auf neununddreißig, um das Gesetz nicht zu brechen, falls sie sich zufällig beim Zählen vertan hatten. Die Römer hingegen hielten sich nicht an die jüdischen Gesetze und konnten sich nicht an die genaue Anzahl der Schläge halten.

Flagrumschläge wurden von einem oder zwei Strafvollstreckern (Liktoren) auf den Rücken, das Gesäß und die Oberschenkel des Verurteilten ausgeübt. Sie vermied es lediglich, den Vorsprung des Herzens zu treffen, weil dies zu einem vorzeitigen Tod führen könnte. Die Folgen einer solchen Geißelung waren wirklich erschreckend. An Stellen, an denen die Flagrumgurte auftrafen, wurde die Haut aufgerissen und das darunter liegende Weichgewebe gequetscht. Nicht umsonst wurde die Strafpeitsche manchmal auch flagrum taxillatum genannt – eine stechende Peitsche, „eine furchtbare Geißel“.

Gleichzeitig konnte die Flagellation, die die Weichteile des Rückens stark schädigte, nicht zu einem signifikanten Blutverlust führen, da sie keine großen Blutgefäße beschädigte. Blutungen aus den Blutgefäßen der Haut und des subkutanen Gewebes, die während der Hinrichtung beschädigt wurden, waren relativ unbedeutend und hörten ziemlich bald auf.

Nach der Geißelung wurde der Sträfling wieder angezogen und gezwungen, das Kreuz auf seinen Schultern zum Hinrichtungsort zu tragen, was eine große Verhöhnung des Gekreuzigten, seiner natürlichen Liebe zum Leben und seines Hasses auf das Instrument seines Todes war.

Das Kreuz wurde im Voraus hergestellt und wurde viele Male zur Ausführung von Strafen verwendet. Es bestand aus zwei Hauptteilen - einem horizontalen Balken (Patibulum) und einem vertikalen Teil (Staticulum).

Nach den verfügbaren archäologischen und historischen Daten könnte das Gewicht des gesamten Kreuzes in der Sammlung 136 kg oder mehr erreichen. Es war selbst für einen gesunden Menschen äußerst schwierig, eine solche Last zu tragen, und für einen Menschen, der gerade gegeißelt worden war, war es überhaupt nicht möglich. Infolgedessen trug der Sträfling manchmal nicht das gesamte Kreuz, sondern nur das Patibulum, das nach verschiedenen Quellen zwischen 34 und 57 kg wog.

Erschöpft von der Geißelung konnte Christus auch sein Kreuz kaum tragen, und deshalb „und als sie ihn abführten, ergriffen sie einen gewissen Simon von Kyrene, der vom Feld ging, und legten ihm ein Kreuz auf, damit er Jesus nachtrage“ (Lukas 23:26).
Nachdem das Kreuz oder Teile davon auf dem Rücken des Sträflings befestigt waren, wurde er in der letzten Prozession zum Hinrichtungsort von einer bewaffneten Wache aus einer Abteilung römischer Soldaten begleitet, die von einem Hauptmann (Zenturio) angeführt wurde. Einer der Soldaten ging voran und trug eine Tafel (Titulus), auf der der Name des Verurteilten und sein Verbrechen geschrieben standen.
Von diesem Moment an verließen die Wachen den Verurteilten nicht, bis sie vollständig vom Beginn seines Todes überzeugt waren.

Die Römer verwendeten für die Kreuzigung verschiedene Typen Werkzeuge, darunter die gebräuchlichsten waren Crux Simplex (eine einfache Säule ohne Querbalken), Crux Commissa (ein verbundenes Kreuz in Form des Buchstabens "T"), Crux Immissa (ein eingetriebenes Kreuz in Form eines "†"-Zeichen) und Crux decussata (ein niedergelegtes Kreuz in Form des Buchstabens "X").

Es gibt jedoch allen Grund zu der Annahme, dass Jesus Christus an einem vierzackigen Kreuz (crux immissa) gekreuzigt wurde.
Ein äußerst wertvoller, entscheidender Beweis in dieser Angelegenheit ist die Bemerkung des Evangelisten Matthäus: „Und sie setzten eine Inschrift über sein Haupt, die seine Schuld anzeigte: Dies ist Jesus, der König der Juden“ (Mt 27,37).

Hier spricht der Evangelist von einer Tafel, auf der die imaginäre Schuld des Erlösers angezeigt wird. Aber es ist ganz offensichtlich, dass, um ein solches Brett über das Haupt Christi zu legen, es notwendig ist, dass der vertikale Hauptpfeiler oben über dem Querbalken eine Fortsetzung hat, d.h. Es ist notwendig, dass das Kreuz vierzackig und nicht dreizackig (in Form des Buchstabens T) und auch nicht niedergeschlagen (in Form des Buchstabens X) ist.

In den Werken antiker Schriftsteller (Tertullian, Origenes usw.) und in einigen archäologischen Zeugnissen (Münzen, Monogramme, antike christliche Bilder) gibt es Hinweise auf das dreizackige Kreuz Christi. Dies bezeugt aber nur, dass die frühchristliche Kirche die Frage nach der Form jenes heiligen Kreuzesbaumes, an dem Jesus Christus gekreuzigt wurde, nicht gleich selbst entschieden hat. Und die Meinungsverschiedenheit in diesem Fall ist umso natürlicher und verständlicher, als das Christentum von denselben Römern angenommen wurde, die mehrere Formen des Kreuzes kannten.

Nach der Ankunft am Ort der Kreuzigung wurde der Sträfling nackt ausgezogen und seine Kleidung den Soldaten gegeben, die das Kreuz bewachten. In Judäa jedoch ließen die Römer einen Lendenschurz für die Verurteilten (Mishna. Sanhedrin 6:3; Tosefta, Sanhedrin 9:6).

Danach wurde der Verurteilte ans Kreuz gelegt. Die Fixierung des Körpers des Gekreuzigten am Kreuz konnte auf unterschiedliche Weise erfolgen.
Gemäß einer der Kreuzigungsmethoden wurde der Sträfling mit ausgestreckten Armen entlang des Patibulums auf den Rücken gelegt, wonach sie mit geschmiedeten tetraedrischen Nägeln, die eine Länge von 13 bis 18 Zentimetern und einen Durchmesser von etwa 1 cm erreichten, daran genagelt wurden , oder mit Seilen gefesselt.

Dann wurde das Patibulum mitsamt der daran genagelten Person mit Hilfe einer speziellen Heugabel (Furcilla) angehoben und auf einen zuvor in den Boden gegrabenen senkrechten Pfosten gestellt (Cicero. In C. Verrem. 5:66; Josephus Flavius, Jüdischer Krieg VII. 6:4).

Danach wurden die Beine des Gekreuzigten an den Knien etwas gebeugt und an das Statulum genagelt oder mit Seilen fixiert.

Die Verurteilten konnten auch an bereits fertig montierten Kreuzen gekreuzigt werden, die zuerst auf dem Boden lagen und dann vertikal angehoben wurden, sowie an bereits in den Boden gegrabenen Kreuzen. Um den Verurteilten zu dem bereits im Boden befestigten Kreuz zu heben und festzunageln, waren einige Anstrengungen erforderlich. Am Patibulum waren Leitern befestigt. Zwei der Soldaten, die die Hinrichtung durchführten, kletterten auf sie, die mit Hilfe von Seilen den Körper des Sträflings hoben, und diejenigen, die unten blieben, halfen ihnen. Der auf die richtige Höhe erhobene Gekreuzigte wurde an den Händen mit Stricken an das Patibulum gebunden, wonach zwei Eisennägel an seinen Handgelenken angebracht wurden, die mit einem Hammerschlag in den Baum getrieben wurden. Die zu dieser Zeit unten stehenden Soldaten banden oder nagelten die Beine des Sträflings an das Statulum. Dazu wurden sie ihm entweder so gefaltet, dass ein Fuß den anderen bedeckte, wonach ein Nagel durch beide Füße gleichzeitig getrieben wurde, oder jeder Fuß wurde einzeln genagelt.

Wie die Füße Jesu Christi mit einem oder zwei Nägeln genagelt wurden, ist nicht genau bekannt. Manche Väter der christlichen Kirche (Hl. Gregor von Nazianz, ägyptischer Bischof Nonnus) wiesen auf einen Nagel hin, andere (Hl. Gregor von Tours, Cyprian) sprechen von vier Nägeln – zwei für Hände und zwei für Füße. Die Ikonographie der orthodoxen Kirche übernahm die zweite Tradition und die römisch-katholische die erste.

Damit der Gekreuzigte so lange wie möglich am Kreuz am Leben bleibt und somit den Todeskampf des Opfers verlängert, verwendeten die Römer verschiedene Vorrichtungen, die dem Körper des Opfers eine gewisse Stütze boten (dies erklärt vielleicht den Ausdruck „Aufsitzen“. das Kreuz", das von den Römern verwendet wurde). Zu diesem Zweck wurde manchmal ein kleiner Vorsprung oder Sitz (Sedile) verwendet, der so auf das Statulum gestellt wurde, dass dieser Sitz zwischen den Beinen des Verurteilten hindurchging. Um das Leiden des Opfers zu erhöhen, wurde der Sitz manchmal spitz gemacht. Anstelle des Sitzes betonten sie manchmal die Beine in Form einer Planke (Pedale oder Suppedaneum), die an den Boden des Statulum genagelt war, was weniger schmerzhaft war als auf einem spitzen Sitz, aber auch das Leiden verlängerte der Sträfling. In beiden Fällen hing der Gekreuzigte nicht am Kreuz, sondern saß oder stand angenagelt daran.

Die traditionelle christliche Ikonographie und Malerei zeigt den Gekreuzigten mit von Nägeln durchbohrten Händen in der Mitte seiner Handflächen. Studien, die in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts von Pierre Barbet, dem Chefchirurgen des St.-Joseph-Krankenhauses in Paris, durchgeführt wurden, zeigten jedoch, dass sich christliche Künstler in dieser Hinsicht ziemlich geirrt hatten. Nach einer Reihe von Experimenten mit amputierten Händen sowie mit Leichen entdeckte P. Barbet Fakten, die zu dieser Zeit unerwartet waren. Es stellte sich heraus, dass die Bürsten, wenn sie in der Mitte der Handflächen an das Kreuz genagelt wurden, mit einer Last von etwa 39 kg (88 Pfund) von den Nägeln fielen. Experimentelle Daten bestätigten mathematische Berechnungen, die zeigten, dass in der Position am Kreuz, in der die Hände des Gekreuzigten in einem Winkel von fast 68 ° vom Körper zum Patibulum wandern, der Körper des Verurteilten mit Sicherheit vom Kreuz fallen wird.

Auf der Suche nach einer anatomischen Stelle, die einerseits dem Evangeliumstext und den historischen Chroniken möglichst vollständig entsprechen konnte und andererseits das Gewicht des Gekreuzigten sicher auf den Nägeln halten konnte, kam P. Barbet zum Schlussfolgerung, dass der am Handgelenk verfügbare Destot-Raum diesem am besten ähnelt.

Für den Fall, dass der Nagel in das Handgelenk zwischen Triquetral-, Capitatum- und Hamatknochen getrieben wurde, erfüllt Destos Raum die Anforderungen vollständig, die Hände des Gekreuzigten wurden unabhängig von seinem Körpergewicht sicher am Kreuz gehalten. Ein wichtiger Umstand war auch die Tatsache, dass beim Durchgang der Nägel durch Destos Raum die Blutung aus den durchstochenen Handgelenken relativ unbedeutend war, da die großen Hauptblutgefäße nicht beschädigt wurden.

Besonders hervorzuheben ist, dass die von P. Barbet offenbarten anatomischen Daten über die Fixierung des Körpers der Gekreuzigten im Allgemeinen dem Text des Neuen Testaments entsprechen. Das im Johannesevangelium verwendete altgriechische Wort χειρ bedeutete sowohl die Hand als Ganzes als auch das Handgelenk - καί ἰδε τᾶς χειράς μου - und schau auf meine Hände (Johannes 20:27) (χειράς lit. - Wunden an den Händen, Handgelenken ).

Die Diskrepanz zwischen den in den Werken von P. Barbet offenbarten Daten und der traditionellen Ikonographie kann durch die Tatsache erklärt werden einfache Tatsache dass ab IV n. Chr., nach dem Edikt von Konstantin dem Großen, in der christlichen Welt die Hinrichtung durch Kreuzigung verboten war und viel Wissen über dieses Verfahren im Laufe der Zeit in Vergessenheit geriet.

Die ersten wissenschaftlichen Arbeiten zum Studium des Todesmechanismus während der Kreuzigung wurden in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts vom französischen Arzt A. LeBec durchgeführt. Er war der erste, der darauf hinwies, dass der Tod während der Kreuzigung auf Ersticken zurückzuführen war.

Diese Annahme wurde später von vielen Wissenschaftlern unterstützt und wird derzeit als Haupttodesursache während der Kreuzigung akzeptiert, da sie als eine der Optionen für den Tod mit positioneller Erstickung angesehen wird.

In den heute klassischen Experimenten von P. Barbet wurde überzeugend nachgewiesen, dass im Falle einer Kreuzigung mit leicht an den Ellbogen gebeugten und entlang des Patibulum ausgestreckten Armen und mit an den Kniegelenken halb gebeugten Beinen und am Statulum befestigten Füßen, eine Person, die zur Kreuzigung verurteilt wurde, konnte nur zwei Grundpositionen am Kreuz annehmen.

Die erste - mit an den Knien gestreckten Beinen und entlang des Patibulum ausgestreckten Armen (nach P. Barbet - eine gestreckte Position). Gleichzeitig stützte sich der Sträfling auf seine Beine, die in dieser Position fast das gesamte Körpergewicht ausmachten.

Die zweite - mit an den Kniegelenken gebeugten Beinen. In diesem Fall sackte der Oberkörper der gekreuzigten Person nach unten und etwas nach vorne, und die Arme bewegten sich vom Oberkörper weg zum Patibulum nach oben und zu den Seiten in einem Winkel von fast 60-65º. In dieser Position mussten die Handgelenke des Sträflings das gesamte Gewicht seines Körpers tragen.

Als die Muskelermüdung zunahm, verbrachte der Gekreuzigte immer mehr Zeit in der zweiten Position.
Unter dem Einfluss des eigenen Körpergewichts führte die Überdehnung des Brustkorbs ziemlich schnell zu einer zunehmenden Ermüdung der Zwischenrippenmuskulatur und des Zwerchfells, die für die normale Atmung verantwortlich sind. Unter diesen Bedingungen wird das Einatmen möglich, aber das Ausatmen ist stark erschwert, was zur Ansammlung von Kohlendioxid im Körper sowie anderen Stoffwechselprodukten führt, die vom Körper beim Atmen durch die Lunge ausgeschieden werden.

Diese Bedingung konnte der Gekreuzigte nur kompensieren, indem er die erste Position einnahm, für die es notwendig war, die Beine an den Kniegelenken zu strecken und den Körper das Kreuz hinaufzubewegen.

Unter dem Einfluss des eigenen Körpergewichts begann jedoch eine erhebliche Belastung auf die Handgelenke, Arme und Schultergelenke des Gekreuzigten einzuwirken, die allmählich zur Luxation der Gelenkgelenke des Gürtels der oberen Extremitäten führte. Mit zunehmender Ermüdung befanden sich die Hände des Gekreuzigten zunehmend in einer Position, in der sie nach hinten und oben gerichtet waren, und der Oberkörper sackte auf den in den Knien gebeugten Beinen nach vorne und unten ab, was die Arbeit der zusätzlichen Atemmuskulatur erschwerte.

Darüber hinaus drehten sich bei jedem Versuch, die Position am Kreuz zu ändern, die Knochen des Handgelenks und der Füße um die eingetriebenen Nägel, und die während der Geißelung beschädigten Weichteile des Rückens wurden durch das Stabilum abgeschält, was dem Gekreuzigten schwere Schmerzen zufügte Schmerz. Da der Mensch zum Sprechen genügend Luft in die Lungen saugen muss, musste sich der Gekreuzigte auch für jedes Wort am Kreuz erheben. Um dies zu tun, musste er sich jedes Mal, wenn er das Periost abschälte, auf seine von Nägeln durchbohrten Beine stützen und sich gleichzeitig an seinen an das Kreuz genagelten Händen hochziehen. Man kann sich vorstellen, welchen schweren Schmerz jedes Wort, das am Kreuz geäußert wurde, dem Gekreuzigten brachte.

Je länger die Zeit ab dem Moment der Kreuzigung verging, desto mehr Kraft verlor der Hingerichtete, seine Krämpfe und Muskelschmerzen nahmen zu, die Verrenkung der Gelenke des Gürtels der oberen Gliedmaßen wurde immer ausgeprägter und immer häufiger nahm er an eine Position, die eine normale Atmung verhinderte. Die Inhalation wurde nur auf Kosten des Zwerchfells durchgeführt, was allmählich zur Entwicklung einer ausgeprägten Erstickung führte, an der er schließlich gekreuzigt wurde und starb.

Dieser Zustand dauerte viele schmerzhafte Stunden an. Der römische Historiker Origenes schrieb, dass er einen gekreuzigten Mann sah, der die ganze Nacht und den nächsten Tag lebte. Ein Beispiel von drei gekreuzigten Juden, die drei Tage am Kreuz am Leben blieben, findet sich in den Schriften von Josephus Flavius ​​​​(Josephus Flavius ​​​​der Antike XIV). Während der Massenhinrichtungen nach der Spartacus-Rebellion kommunizierten einige der gekreuzigten Rebellen drei Tage lang mit den Soldaten (Appian. B.Civ. I,20).

Um die Zeit der Qual der am Kreuz Gekreuzigten zu verkürzen, gab es den Brauch des Crurifragium (Skelokopia), das in Fällen angewendet wurde, in denen aus irgendeinem Grund entschieden wurde, den Tod des Verurteilten zu beschleunigen.

Im Zuge der Skelettkopie wurden die Beinknochen mit einem gekreuzigten Hammer gebrochen, woraufhin der Körper des Sträflings seinen Stützpunkt verlor und an seinen Händen hing. Unter diesen Bedingungen setzte schnell eine Überdehnung des Brustkorbs ein und das Ersticken trat viel schneller auf - innerhalb von mehreren zehn Minuten und noch schneller.

Dieser Punkt wurde überzeugend von K-S.D. Schulte, der in einer Reihe von kontrollierten Experimenten an Freiwilligen zeigte, dass, wenn die Kreuzigung nur durch Aufhängen an den Händen stattfand, ohne sich auf die Beine zu verlassen, bei allen Probanden bereits in der 6. Minute das Volumen der eingeatmeten Luft um ungefähr abnahm 70 %, der Blutdruck sank um 50 % der Norm und die Herzfrequenz verdoppelte sich. Nach 12 Minuten wurde die Atmung nur noch aufgrund der Bewegungen des Zwerchfells durchgeführt und es trat Bewusstlosigkeit auf.

Wenn die Freiwilligen sich während der Kreuzigung periodisch (einmal innerhalb von 20 Sekunden) auf ihre Füße stützen durften, gab es eine ausgeprägte Normalisierung der Aktivität des Herz-Kreislauf-Systems und der Atmung. Das Experiment im letzteren Fall dauerte bis zu 30–40 Minuten, danach verspürten die Probanden starke Schmerzen in den Handgelenken und das Experiment wurde an diesem Punkt beendet.

Die Theorie von P. Barbet, dass der Tod der zum Kreuzigen Verurteilten auf Positionserstickung aufgrund der Position des Körpers des Gekreuzigten am Kreuz zurückzuführen ist, scheint ziemlich überzeugend und erklärt den Beginn des Todes bei Gekreuzigten vernünftig und ist es derzeit von fast allen Forschern akzeptiert.

Wenn man jedoch den Pionierarbeiten von P. Barbet Tribut zollt, sollte dennoch anerkannt werden, dass er, nachdem er die Merkmale des Todesbeginns während der Kreuzigung offenbart hatte, einen bestimmten Fall nicht angemessen erklären konnte - den Tod Jesu Christi am Kreuz.

In der Tat macht das Ersticken im Allgemeinen und insbesondere aufgrund der Unfähigkeit, ausreichend auszuatmen, alle Versuche unmöglich, nicht nur Wörter, sondern auch einzelne Artikulationslaute auszusprechen. Während der Kreuzigung konnte Jesus Christus jedoch bis in die letzten Augenblicke seines irdischen Lebens ganz deutlich am Kreuz sprechen. Dies steht in allen vier Evangelien. So heißt es insbesondere im Lukasevangelium: „Jesus rief mit lauter Stimme und sprach: Vater! in deine Hände befehle ich meinen Geist. Und nachdem er das gesagt hatte, gab er seinen Geist auf“ (Lukas 23:46).
Der nächste, sehr wichtige Einwand gegen die Erstickung als Todesursache Jesu Christi ist die Zeit seines Kreuzestods. Der Gekreuzigte konnte mehrere Tage bis zum Todesmoment am Kreuz gewesen sein, und der Tod Christi kam erst etwa 3 Stunden nach dem Ankreuzen, was in den Evangelien ganz deutlich geschrieben steht: „Es war die dritte Stunde, und sie kreuzigten ihn“ (Mk 15,25) und „Es war um die sechste Stunde des Tages, und es war Finsternis über der ganzen Erde bis zur neunten Stunde, und die Sonne wurde verfinstert, und der Schleier des Tempels wurde niedergerissen die Mitte. Jesus rief mit lauter Stimme und sagte: Vater! in deine Hände befehle ich meinen Geist. Und nachdem er dies gesagt hatte, gab er seinen Geist auf. (Lk 23 44-46).
Auch die Pharisäer, die die Kreuzigung beobachteten, erwarteten keinen so schnellen Tod Christi.

Als sie morgens die Hinrichtung forderten, verstanden sie, dass der Gekreuzigte einen Tag oder länger an den Kreuzen bleiben würde. Und das bedeutete, dass das alttestamentliche Passah, das am Samstag beginnen sollte, von der Hinrichtung überschattet werden würde, was eine schwere Verletzung des jüdischen Gesetzes darstellte. Andererseits befürchteten sie, dass eine Verschiebung des Prozesses und der Hinrichtung auf die Tage nach Ostern Pilatus Zeit geben würde, seine Meinung zu ändern und die Hinrichtung abzusagen. So trieben sie sich in eine Falle - sie hatten Angst, die Hinrichtung zu verschieben, und Ostern mit der Todesstrafe zu beleidigen, bedeutete nicht nur einen Verstoß, sondern auch eine schwere Beleidigung des Gesetzes. Daher waren sie gezwungen, Pilatus zu bitten, den Gekreuzigten einen Akt der Barmherzigkeit zu gestatten – ihnen die Beine zu brechen, was ihren Tod beschleunigen und es ermöglichen würde, die Körper der Hingerichteten vor Beginn des Alten Testaments von den Kreuzen zu entfernen Ostern.
„Da es aber Freitag war, baten die Juden, um die Leichen am Samstag nicht am Kreuz zu lassen, denn dieser Samstag war ein großer Tag, Pilatus, ihnen die Beine zu brechen und sie abzunehmen“ (Johannes 19:31) .

Pilatus erlaubte dies, woraufhin die Soldaten kamen und den Räubern die Schienbeine brachen. Als sie sich Jesus Christus näherten, sahen sie, dass er bereits gestorben war, und deshalb wurde das Skelekopie-Verfahren bei ihm nicht angewendet, da es nicht mehr benötigt wurde. Diese Tatsache wird im Evangeliumstext betont. „Aber da es damals Freitag war, baten die Juden, um die Leichen nicht am Samstag am Kreuz zu lassen, denn dieser Samstag war ein großer Tag, sie baten Pilatus, ihnen die Beine zu brechen und sie abzunehmen. „Als die Soldaten kamen, wurden dem ersten die Beine gebrochen, und dem anderen, der mit ihm gekreuzigt wurde. Aber als sie zu Jesus kamen, als sie ihn schon tot sahen, brachen sie ihm nicht die Beine“ (Johannes 19, 31-33).
Dann durchbohrte einer der römischen Soldaten, der sich vergewissern wollte, dass Christus tot war, seinen Körper mit einem Speer.

„Aber einer der Soldaten durchbohrte seine Seite mit einem Speer, und sofort floss Blut und Wasser heraus. Und der es gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr; er weiß, dass er die Wahrheit spricht, damit du glaubst.“ (Johannes 19 34-35)

Menschen der Antike und insbesondere Soldaten sahen ständig Gewalt in ihrem Leben, und sie konnten anhand der Eigenschaften des Blutflusses gut feststellen, ob es von einem lebenden oder toten Körper freigesetzt wurde. Das Ausfließen von Blut und Wasser aus der Wunde Christi überzeugte sowohl die römischen Soldaten als auch die Juden vollständig vom Beginn des physischen Todes Christi.

Es sei darauf hingewiesen, dass ein so schneller Tod Christi nicht nur die Anwesenden überraschte, sondern auch Pilatus, der viel gesehen hatte. „Joseph von Arimathäa kam, ein berühmtes Ratsmitglied, das sich selbst auf das Reich Gottes freute, wagte den Eintritt in Pilatus und bat um den Leichnam Jesu. Pilatus war überrascht, dass er bereits gestorben war, und rief den Hauptmann zu sich und fragte ihn, ob er schon vor langer Zeit gestorben sei. Und nachdem er von dem Hauptmann gelernt hatte, gab er Joseph den Leichnam“ (Mk 15,43-45).

Die erwähnte Reihe von Umständen des Todes von Jesus Christus, die in den Evangelien angegeben sind, nämlich der relativ schnelle Eintritt des Todes, die Fähigkeit von Jesus Christus, Worte bis in die letzten Minuten seines Lebens klar auszusprechen, bewahrte die Klarheit des Bewusstseins durch den Gekreuzigten bis zu seinem Tod, sowie der Blut- und Wasserfluss, der aus den Wunden floss, die ihm posthum durch einen Speer zugefügt wurden, machen es möglich, an der Gültigkeit der erstickenden Genese des Todes Christi zu zweifeln.

Dies veranlasste viele Forscher, nach anderen Theorien als der Erstickung zu suchen, die seinen irdischen Tod erklären könnten.

So veröffentlichte das Hibbert Journal 1949 einen Artikel von R. Primrose „Der Chirurg betrachtet die Kreuzigung“, in dem es heißt, dass der Tod Jesu Christi am Kreuz eingebildet war und ein Schlag mit einem Speer zum tödlichen Ausgang führte .

Die Begründung für diese Meinung war die Aussage des Autors des Artikels, dass es in der postmortalen Phase zu einer massiven Bildung von Blutgerinnseln im Körper des Verstorbenen kommt, die es unmöglich macht, dass Blut und Wasser aus der Wunde fließen. Der Trugschluss eines solchen „Beweises“ ist derzeit so offensichtlich, dass diese Version im Kontext dieses Artikels gar nicht in Betracht gezogen werden könnte, wenn sie nicht bereits von zahlreichen Kritikern des Christentums verwendet worden wäre.

Es wurde auch vermutet, dass tödliche Herzrhythmusstörungen, die durch körperliche Schmerzen während der Kreuzigung (Johnson C., 1978), fortschreitende Azidose (Wijffels F., 2000), Lungenembolie (Brenner B., 2005) verursacht wurden, zum schnellen Einsetzen des Todes führten das Kreuz. .

Aber selbst eine oberflächliche Analyse dieser und anderer ähnlicher Versionen zeigt, dass sie nur die Todesrate erklären können, während ihre anderen Umstände nicht bekannt gegeben werden, zum Beispiel das Ausfließen von Blut und Wasser aus einer durch einen Speer zugefügten Wunde.

Rechtfertigung der Annahme einer Thromboembolie, wie möglicher Grund Tod Christi schlug der israelische Professor B. Brenner (2005) vor, dass die wahrscheinlichste Quelle der Thrombusbildung die tiefen Venen des Beckens der unteren Extremitäten seien. Dies könnte nach der vorgebrachten Version durch ihre Vorschädigung (z. B. durch eine Thrombophlebitis) oder eine Hyperkoagulabilität des Blutes begünstigt worden sein, die sich durch Geißelung, Austrocknung und längere Ruhigstellung während der Kreuzigung entwickelt hatte .

Als indirekte Bestätigung seiner Hypothese führt B. Brenner die Meinung an, Jesus sei in Israel in einer jüdischen Familie geboren worden und könne daher die unter Juden weit verbreitete Faktor-V-Mutation des Blutgerinnungsgens (Leiden-Faktor) geerbt haben in Galiläa leben, was zu einer erhöhten Thromboseneigung (Resistenz gegen aktiviertes C-Protein) führt.

Dieses Argument hält ernsthafter Kritik nicht nur aus theologischer, sondern auch aus medizinischer Sicht stand.

In der Tat ist es äußerst falsch, die Daten, die aus dem Studium der modernen Bevölkerung der Einwohner Galiläas gewonnen wurden, auf die Menschen zu extrapolieren, die vor zweitausend Jahren dort lebten. Offensichtlich hat sich der Genpool der Bevölkerung im Laufe von zweitausend Jahren erheblich verändert. Wenn andererseits einer seiner Bewohner zu Beginn des ersten Jahrtausends nach R.Kh. und eine Neigung zu Thrombophilie hatte, dann hätte er diese im Alter von dreiunddreißig definitiv manifestiert.

Eine Reihe anderer Forscher stellte die Hypothese auf, dass der Tod von Jesus Christus auf einen Herzriss zurückzuführen sei, bei dem Perikardflüssigkeit aus der Wunde ausgetreten sei.

Diese Hypothese hat jedoch einen gravierenden Nachteil. Für die Entstehung einer Myomaie, die in manchen Fällen den Verlauf eines Herzinfarkts regelrecht erschweren kann, wird ein Zeitraum benötigt, der deutlich über die Zeit Jesu am Kreuz hinausgeht.

Außerdem würde sich das Blut, das durch die gerissene Herzwand in die Perikardhöhle fließen würde, zwangsläufig in einem ziemlich kleinen Volumen (etwa 30 ml) mit der Perikardflüssigkeit vermischen, was es ferner unmöglich machen würde, zwei getrennte Blutströme zu bilden und Wasser. Es sollte auch hinzugefügt werden, dass selbst wenn wir (hypothetisch) annehmen, dass Jesus Christus einen massiven Myokardinfarkt erlitt, der zur ultraschnellen Entwicklung einer Myomalazie mit anschließender Hämatotamponade führte, ein solches Ereignis unweigerlich zur Entwicklung eines kardiogenen Schocks führen würde ziemlich spezifische klinische Symptome. Allerdings gibt es in den Evangelientexten keine Hinweise, die eine solche Annahme zulassen würden.
Im Jahr 2009 stellte der schwedische Forscher Omerovic E. eine Version vor, wonach der Tod Christi auf eine Myokardruptur zurückzuführen sei, die durch eine stressinduzierte Kardiomyopathie (Takotsubo-Kardiomyopathie) verursacht wurde, die klinisch und elektrokardiographisch einem akuten Koronarsyndrom ähnelt und durch eine vorübergehende linksventrikuläre Dysfunktion als Reaktion gekennzeichnet ist zu körperlichen oder seelischen Belastungen.

Eine solche Annahme kann kaum als vollständig begründet angesehen werden. Neben den bereits angeführten Einwänden gegen die Version einer Herzruptur, in dieser Fall Zu beachten ist, dass die stressinduzierte Kardiomyopathie überwiegend bei postmenopausalen Frauen ohne Anzeichen einer koronaren Herzkrankheit beschrieben wird und eine relativ günstige Prognose hat.

Der Versuch, den Wasserfluss aus einer Wunde zu erklären, die von einem Speer eines römischen Soldaten zugefügt wurde, kann die Theorie erklären, dass die vorherige Geißelung und die Kreuzigung selbst die rasche Entwicklung einer posttraumatischen exsudativen Perikarditis in Jesus Christus verursachten, die zu einer Herztamponade führte und Tod. Das aus der Wunde geflossene Wasser ist nichts anderes als die Perikardflüssigkeit, die aus der durch den Speer beschädigten Höhle des Herzhemdes geflossen ist.

Die posttraumatische exsudative Perikarditis entwickelt sich jedoch auch bei erheblichen Schäden (Myokardverletzung, Herzruptur) nicht blitzschnell, die Zeit ihrer Entwicklung wird in Stunden berechnet und wird von bekannten klinischen Symptomen (Dysphagie, Husten, Kurzatmigkeit) begleitet Atemnot, Heiserkeit, periodische Bewusstlosigkeit etc.), was nicht mit den von den Evangelisten geschilderten Ereignissen korreliert. Selbst wenn wir davon ausgehen, dass sich während der Kreuzigung seröse Flüssigkeit in der Perikardhöhle angesammelt hat, würde ihre Menge selbst bei hyperakuter Entwicklung des Hydroperikards das Volumen von 150-200 ml kaum überschreiten.

In der vertikalen Position des gekreuzigten Körpers würde nach Perforation des Herzhemdes mit einem Speer eine größere Menge Perikarderguss im anteroinferioren Sinus des Herzbeutels (Sinus pericardi anterior inferior) verbleiben, der sich zwischen seinem Sternokostal und seinem unteren (Zwerchfell) befindet ) Abschnitte. Die Flüssigkeit, die aus der Perikardhöhle austritt, würde teilweise in das Gewebe des Mediastinums absorbiert und teilweise mit dem fließenden Blut vermischt und wäre bei externem Blutfluss nicht sichtbar.

Auf der Suche nach einer Erklärung für den Tod Jesu Christi bei der Kreuzigung hat Dr. Frederick T. Zugibe, ehemals Chief Medical Examiner für Rockland County, New York, USA, führte eine Reihe von Cross-Hanging-Experimenten an einer Gruppe körperlich gesunder Freiwilliger durch.

Während der Experimente wurden die ausgestreckten Hände der Probanden mit weichen Lederhandschuhen am horizontalen Balken des Kreuzes fixiert, und die an den Kniegelenken leicht gebeugten Beine wurden mit der Plantarfläche der Füße am vertikalen Balken des Kreuzes fixiert kreuzen. Während des Experiments wurde eine kontinuierliche Überwachung des Zustands des Herz-Kreislauf- und Atmungssystems durchgeführt und im Durchschnitt nach 40 bis 60 Minuten beendet, nachdem die Freiwilligen Schmerzen in den Gliedmaßen und erhebliche körperliche Beschwerden entwickelten. Aufgrund der erhaltenen Daten kam F. T. Zugibe zu dem Schluss, dass der Gekreuzigte keine schwerwiegenden Verletzungen der Atmung und der Herztätigkeit erlitten hatte, die zum Tod führen könnten.

F.T. Zugibe kritisierte P. Barbets Theorie der zunehmenden Erstickung als Todesursache während der Kreuzigung und kam zu dem Schluss, dass der Beginn des Todes in solchen Fällen ein hypovolämischer Schock war, der durch die Umstände der Hinrichtung selbst verursacht wurde: Geißelung mit massiven Schäden an den Weichteilen des Rückens , Blutverlust und Dehydration.

Die Schlussfolgerungen des Autors haben bei vielen Forschern zu Einwänden geführt. So wird beispielsweise als Gegenargument angegeben, dass F.T. Zugibe in seinen Schlussfolgerungen die Daten von K-S.D. Schulte, der feststellte, dass, wenn sich der Gekreuzigte auch nur periodisch (einmal innerhalb von 20 Sekunden) auf seine Beine stützen kann, dies zu einer ausgeprägten Normalisierung der Aktivität des Herz-Kreislauf-Systems und der Atmung führt.

Es ist offensichtlich, dass unter den Bedingungen des Experiments, wenn die gekreuzigte Person die Möglichkeit hat, sich ständig auf halbgebeugte Beine zu stützen, das Phänomen des Atemversagens nicht früh genug auftritt. Natürlich wird es derzeit kein einziger Forscher wagen, die wahren historischen Umstände der Hinrichtung vollständig zu wiederholen, und die humanen Bedingungen der bereitgestellten Experimente mindern ihren Wert stark. Die Daten eines solchen kurzfristigen Experiments können nicht realen historischen Ereignissen entsprechen, als Hingerichtete einen Tag oder länger am Kreuz hingen.

Darüber hinaus geht der hypovolämische Schock von bestimmten austauschbaren Stadien aus, von denen jedes seine eigenen klinischen Anzeichen hat, die sich auch in einer Bewusstseinsveränderung manifestieren. So dauert die erste Schockphase (Erektion) mehrere Minuten und ist unter anderem durch motorische und sprachliche Erregung, Tachykardie und vermehrte Atmung gekennzeichnet. In der zweiten Phase des Schocks (starr) werden Lethargie, Hypodynamie und Erschöpfung des Opfers festgestellt.

Es gibt jedoch in den Evangelien keine Beweise, die einen solchen Bewusstseinswandel in Christus bezeugen könnten. Alle seine am Kreuz gesprochenen Worte und sein Verhalten sind vollkommen bedeutungsvoll.

Zusätzlich zur positionellen Erstickung als Todesursache während der Kreuzigung kritisierte F. T. Zugibe scharf P. Barbets Version des Ortes, an dem Nägel in die Hände der Hingerichteten getrieben wurden. Alle seine Einwände beruhen jedoch im Gegensatz zur Position von P. Barbet nicht auf experimentellen oder berechneten Daten, sondern auf einer subjektiven Interpretation der Materialien des Turiner Grabtuchs.

W. D. Edwards et al. (1986) kamen zu dem Schluss, dass die tatsächliche Todesursache Jesu „höchstwahrscheinlich multifaktoriell bedingt war, hauptsächlich aufgrund eines hypovolämischen Schocks, Asphyxie und möglicherweise eines akuten Herzstillstands“. .

Die Forscher schlugen vor, dass sich bei fortschreitender Hypovämie in Verbindung mit Hypoxämie lose Blutgerinnsel auf den Blättchen der Aorten- oder Mitralklappen bilden könnten, die nach dem Ablösen durchaus zur Entwicklung eines akuten transmuralen Myokardinfarkts führen könnten, der einen Herzinfarkt verursachte Festnahme.

Schon bei der ersten Betrachtung zeigt die vorgeschlagene Version, dass sie nicht völlig originell ist, sondern die meisten der früher vorgeschlagenen Theorien mit all ihren Vor- und Nachteilen kombiniert.
Die integrative Theorie des Todes Jesu Christi wurde auch von Forschern aus Südafrika F.P. Retief und L. Cilliers. Nachdem sie die verfügbaren Informationen über die Vorgeschichte und die pathogenetischen Aspekte der Kreuzigung überprüft hatten, schlugen sie vor, dass der Tod auf eine fortschreitende Hypoxie, einen hypovolämischen Schock und einen vasovagalen Reflex zurückzuführen sei. Die vom Evangelisten Johannes festgestellte Flüssigkeit ist nach Ansicht der Autoren nichts anderes als ein Perikard- oder Pleuraerguss.

Nachdem er eine Reihe von Theorien über den Tod Jesu Christi kritisch untersucht hat, hat M.W. Maslen und P.D. Mitchell (2006) kam zu dem skeptischen Schluss, dass es derzeit keine medizinischen Versionen gibt, die den Tod Christi angemessen erklären könnten. Die Autoren schlugen vor, dass die Situation nur mit dem Aufkommen neuer archäologischer oder schriftlicher Beweise gelöst werden könne.

Die aus unserer Sicht wahrscheinlichste Variante des eingetretenen tödlichen Ausganges ist ein multiples Organversagen als Komplikation des disseminierten intravaskulären Gerinnungssyndroms (DIC, engl. disseminated intravascular coagulation).

DIC ist eine erworbene Pathologie des Blutgerinnungssystems, die durch Durchblutungsstörungen auf der Ebene des Mikrozirkulationsbettes in lebenswichtigen Organen (Leber, Nieren, Nebennieren, Lunge usw.) gekennzeichnet ist. DIC entwickelt sich in vielen Fällen akuter Erkrankungen, einschließlich Verletzungen, und kann innerhalb weniger Stunden auftreten und bei den Opfern eine extrem hohe Sterblichkeit verursachen.

Im Verlauf der DIC werden mehrere Stadien unterschieden, die jeweils nicht nur durch spezifische Störungen der Blutgerinnung und des Krankheitsbildes gekennzeichnet sind, sondern auch zu einem tödlichen Ausgang führen können.
Laut verschiedenen Autoren reicht die Anzahl der Stadien der DIC von zwei bis sechs, hauptsächlich aufgrund der Unterteilung der Hypokoagulationsphase. Für die praktische Anwendung ist jedoch eine vereinfachte Unterteilung zweckmäßig, die das Vorhandensein von zwei Stadien impliziert - Hyperkoagulation und Hypokoagulation .

Die erste Stufe der DIC ist die Phase der Hyperkoagulabilität, gekennzeichnet durch die Aktivierung von Plasmasystemen der Blutgerinnung, intravaskuläre Aggregation von Blutplättchen und anderen Blutzellen. Dies führt zu einer Blockade des Gefäßbettes durch Fibrinmassen und Zellaggregate. Die Phase der Hyperkoagulation verläuft oft sehr schnell mit schneller und deutlicher Aktivierung des Blutgerinnungssystems und verläuft umso schneller, je stärker der schädigende Faktor ist.

Das zweite Stadium der DIC ist die Hypokoagulationsphase, die die Hyperkoagulationsphase ersetzt und durch den Verbrauch eines erheblichen Teils des Fibrinogens, der Faktoren XIII, V, VIII und anderer Prokoagulantien sowie Blutplättchen im Körper verursacht wird. Gleichzeitig reichern sich pathologische Inhibitoren der Blutgerinnung im Blut an, insbesondere Fibrin und Fibrinogen-Abbauprodukte (FDP), die eine Erhöhung der gerinnungshemmenden Aktivität des Blutes bewirken.

Jede mit Blutverlust verbundene Verletzung wird von einer Aktivierung der Gerinnung begleitet. Bei gleichzeitigem Blutdruckabfall und daraus resultierender Verlangsamung des Blutflusses in der mikrozirkulatorischen Verbindung kann es zu einer hyperkoagulierbaren Phase der DIC kommen, die häufig mit ausgedehnten Gewebeschädigungen beobachtet wird.

Diese Bedingungen wurden auch bei der Kreuzigung Jesu Christi beobachtet. Flagellationen, die mit massiver Zerstörung der Weichteile des Rückens auftraten, Prozession, Kreuzigung und Aufhängung an einem Kreuz, könnte sehr wohl zur Entwicklung einer metabolischen Azidose und einer gleichzeitigen Aktivierung des Blutgerinnungssystems entlang der äußeren und inneren Bahnen der Bildung von Prothrombinase (Thromboplastin) führen.

Die durch die Geißelung beschädigten Weichteile des Rückens wurden einer zusätzlichen Veränderung unterzogen und trafen bei jeder Bewegung das Kreuz. Dies stimulierte den Fluss von Gewebethromboplastin in den Blutstrom von verletzten und zerfallenden Geweben sowie durch das vaskuläre Endothel, was den Prozess der hyperkoagulierbaren Phase von DIC initiierte.

Es ist zu beachten, dass die Gerinnungsrate in der ersten Phase der DIC so hoch sein kann, dass aufgrund der schnellen Bildung kein Blut in die Spritze gezogen werden kann und sich das aus den Wunden fließende Blut auf ihrer Oberfläche in der Wunde sammelt Form roter Blutgerinnsel, die von einem durchsichtigen, gelblichen Rand aus flüssiger Lymphe umgeben sind.

Die äußeren Manifestationen der hyperkoagulierbaren Phase von DIC sind sehr bescheiden: Das Bewusstsein des Patienten ist klar, beantwortet Fragen in der Regel einsilbig, es wird keine Organpathologie festgestellt.

Der Tod bei DIC kann sowohl durch akut entwickeltes Multiorganversagen als auch durch Thromboembolie lebenswichtiger Organe durch Bildung von Blutgerinnseln eintreten.

Wenn in dieser Phase eine tödliche DIC auftritt, kommt es beim Verstorbenen häufig zu einer intravaskulären Trennung des Blutes in einen flüssigen Teil (Lymphe) und einen losen Zellrest.

Wenn der Körper des Verstorbenen Wunden aufweist, wird das Blut, das unmittelbar nach dem Tod aus ihnen herausfließt und wie eine Trennfläche über die Haut fließt, in zwei Ströme aufgeteilt - eine fast durchsichtige, wässrige Lymphe und eine rote Zelle Sediment.

Offensichtlich wurde dieser Umstand von denen bemerkt, die in der Nähe des Kreuzes standen, nachdem der Körper eines römischen Soldaten den Körper von Jesus Christus mit einem Speer durchbohrt hatte.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Ärzte der Antike die Bedeutung des Blutzustandes für den menschlichen Körper verstanden. Also schon im 4. Jahrhundert v. Aristoteles verband mit dem Blut die allgemeine motorische Aktivität einer Person. Blut als materiellen Träger aller seelischen Funktionen betrachten. Aristoteles, der solche Qualitäten des Blutes wie die Sedimentationsrate und den Grad der Dichte und Wärme berücksichtigte, wählte zwei Komponenten im Blut aus - wässrig und faserig. Die Ärzte des Altertums glaubten, dass die Entwicklung bestimmter Krankheiten von ihrem Verhältnis abhängt, und die Zersetzung des Blutes in Bestandteile wurde als ein mit dem Tod einhergehendes Zeichen angesehen. Sowohl die alten Griechen als auch die Römer nannten den flüssigen Teil des Blutes, sowie alle klaren Körperflüssigkeiten (z. B. Perikardflüssigkeit) Wasser.

Von allen in ihren Sprachen verwendeten Synonymen verwendeten die Römer jedoch das Wort lympha für Wasser, sowohl im Blut als auch im Körper, und die Griechen verwendeten das Wort υδωρ (hydōr). Diese Tradition hat sich bis heute erhalten. Ärzte und Biologen aller Länder nennen den flüssigen Teil des Blutes immer noch Lymphe, und die Wurzel υδωρ (hydōr) bezeichnet die Ansammlung von Flüssigkeiten in einzelnen Körperhöhlen. Ein Beispiel für letzteres ist zum Beispiel der Begriff Hydroperikard (ύδραπερικαρδία)

Genau wie die Ärzte der Antike wählt Johannes der Theologe von allen möglichen altgriechischen Synonymen für das Wort Wasser das Wort υδωρ, um das Blut und Wasser zu beschreiben, das aus der Wunde Jesu Christi fließt.
αλλ εισ των στρατιωτιων λογχη αὐτοῦ την πλευραν ενυων καί ευζες αἷμαί υδωρ / bloß einem der Soldaten mit einem Speer -Durchstand von Soldates mit einem Speer -Durchstich -His -Tribs und dem Ablauf von His -Ribs.

Es ist davon auszugehen, dass Johannes der Theologe mit dem Hinweis auf den Blutabfluss und der Anführung einer Speerwunde des toten Jesus Christus nicht nur auf die heilige, religiöse und mystische Bedeutung des Geschehens hingewiesen, sondern auch das Wort verwendet hat υδωρ von allen Synonymen betont die posthume Natur, die Unumkehrbarkeit dessen, was passiert ist. Dies wird indirekt durch seine Worte belegt: „Und wer es gesehen hat, und sein Zeugnis ist wahr, der weiß, dass er die Wahrheit spricht, damit ihr glaubt.“ (Johannes 19:35).

Zusammenfassend Aufgrund des Vorstehenden kann vernünftigerweise davon ausgegangen werden, dass der Tod von Jesus Christus als Folge der Entwicklung von DIC eingetreten ist. Am ehesten in der hyperkoagulierbaren Phase. Die Umstände, die die Entwicklung dieses pathologischen Zustands verursachten, waren eine Geißel mit umfangreichen Schäden an den Weichteilen des Rückens und ihrer weiteren Traumatisierung, die sowohl während des Tragens des Kreuzes als auch während des Aufenthalts darauf während der Kreuzigung auftraten. Zusätzliche Bedingungen, die die Entwicklung von DIC bestimmten, waren zunehmende Hypoxie aufgrund von Kurzatmigkeit, zunehmende Hypovolämie als Folge von Blutverlust und Dehydratation, unnatürliche Position des Körpers am Kreuz, Schmerzfluss aus von Nägeln durchbohrten Extremitäten und starker psychoemotionaler Schock .

Diese Annahme steht am ehesten im Einklang mit den Evangelientexten und kann unseres Erachtens zu einer adäquaten Einschätzung der Ereignisse zur Zeit der Kreuzigung dienen.

Anhand der vorgetragenen Positionen ist auch festzuhalten, dass die Begleiterscheinungen der Kreuzigung in den Evangelien mit demonstrativer medizinischer Genauigkeit geschildert werden und überaus überzeugend vom körperlichen Leiden und der Standhaftigkeit Jesu Christi erzählen.

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Weitere Veröffentlichungen des Autors zu diesem Thema:

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Die Kreuzigung ist eine der brutalsten Hinrichtungsformen. Wenn wir alte Quellen lesen, ist es schwierig, die Praxis der Kreuzigung von anderen ähnlichen Strafen wie der Pfählung zu unterscheiden.

Die Römer entlehnten diese Art der Hinrichtung von ihren Nachbarn und setzten sie am häufigsten in den Provinzen ein, hauptsächlich um ihre Untertanen einzuschüchtern und Aufstände zu verhindern. Es ist unwahrscheinlich, dass die Römer sich vorstellen konnten, dass die Hinrichtung eines einfachen Juden am äußersten Rand des Reiches die Kreuzigung zu einem Symbol der Beharrlichkeit machen würde.

10. Kreuzigungen in Persien

Viele antike Herrscher benutzten das Kruzifix, um ihren Untertanen zu zeigen, was sie nicht tun sollten. Während der Herrschaft des persischen Königs Darius I. (Reg. 522-486 v. Chr.) vertrieb die Stadt Babylon die persischen Herrscher und rebellierte gegen sie (522-521 v. Chr.).

Darius unternahm einen Feldzug gegen Babylon und belagerte die Stadt. Die Stadt wurde 19 Monate lang verteidigt, bis die Perser die Verteidigung durchbrachen und in die Stadt eindrangen. Herodot berichtet in seinen "Geschichten", dass Darius die Mauern der Stadt zerstörte und alle ihre Tore zerstörte. Die Stadt wurde den Babyloniern zurückgegeben, aber Darius beschloss, die Stadtbewohner vor Unruhen zu warnen, und befahl, 3.000 der ältesten Bürger der Stadt zu kreuzigen.

9. Kruzifixe in Griechenland

Im Jahr 332 v. Alexander der Große eroberte die phönizische Stadt Tyrus, die die Perser als Stützpunkt für ihre Flotte nutzten. Die Stadt wurde nach einer langen Belagerung, die von Januar bis Juli dauerte, eingenommen.

Nachdem Alexanders Armee die Verteidigung durchbrochen hatte, wurde die tyrianische Armee besiegt und einigen alten Quellen zufolge starben an diesem Tag etwa 6.000 Menschen. Die antiken römischen Autoren Diodorus und Quintus Curtius berichten unter Bezugnahme auf griechische Quellen, dass Alexander nach dem Sieg die Kreuzigung von 2.000 Jugendlichen unter den Stadtbewohnern befahl und entlang der gesamten Meeresküste Kruzifixe aufstellte.

8. Kreuzigungen in Rom

Nach römischem Recht war die Kreuzigung keine allgemein akzeptierte Form der Todesstrafe, sie wurde nur in bestimmten Fällen angewandt. Sklaven konnten nur für Raub oder Rebellion gekreuzigt werden.

Römische Bürger wurden zunächst nicht zur Kreuzigung verurteilt, es sei denn, sie wurden des Hochverrats für schuldig befunden. In späteren Kaiserzeiten konnten jedoch einfache Bürger für bestimmte Verbrechen gekreuzigt werden. In den Provinzen benutzten die Römer die Kreuzigung, um sogenannte „widerspenstige“ Menschen zu bestrafen, die wegen Raubes und anderer Arten von Verbrechen verurteilt wurden (Metzger und Coogan, 1993, S. 141-142).

7. Aufstieg von Spartacus

Spartacus, ein römischer Sklave thrakischer Herkunft, floh 73 v. Chr. aus der Gladiatorenschule in Capua. und 78 weitere Sklaven flohen mit ihm. Spartacus und sein Volk nutzten den Hass der superreichen Mitglieder der römischen Gesellschaft und ihrer soziale Ungerechtigkeit, zog Tausende von anderen Sklaven und Armen aus dem ganzen Land in ihre Reihen. Am Ende schuf Spartacus eine Armee, die sich zwei Jahre lang der Kriegsmaschinerie Roms entgegenstellte.

Der römische General Crassus schlug die Rebellion nieder und beendete den Krieg mit einer der berühmtesten Massenkreuzigungen in der römischen Geschichte. Spartacus wurde getötet und seine Leute fielen im Kampf um ihr Leben. Mehr als 6.000 überlebende Sklaven wurden entlang der Via Appia, die von Rom nach Capua führte, gekreuzigt.

6. Kreuzigung ein Jüdische Überlieferung

Obwohl drin Hebräische Bibel die Praxis der Kreuzigung und wird nicht als jüdische Strafform erwähnt, Deuteronomium (21,22-23) enthält die Zeilen: „Wenn an jemandem ein todeswürdiges Verbrechen gefunden wird, und er wird getötet, und man hängt ihn an a Baum, dann soll sein Leichnam nicht auf einem Baum übernachten, sondern ihn noch am selben Tag begraben.“

In der alten rabbinischen Literatur (Mishnah, Sanhedrin 6.4) wurde dies als Zurschaustellung des Körpers nach der Hinrichtung interpretiert. Aber diese Ansicht steht im Widerspruch zu dem, was in den alten Manuskripten von Qumran (64:8) geschrieben steht, die besagen, dass ein Israelit, der Verrat begeht, gehängt werden muss, damit er stirbt.

Die jüdische Geschichte verzeichnet die Zahl der Kreuzigungsopfer. Die bemerkenswerteste davon berichtet der hebräische Schriftsteller Flavius ​​Josephus („Altertümer“, 13,14): Der König von Judäa Alexander Jannay (126–76 v. Chr.) kreuzigte 800 Juden – seine politischen Gegner, die des Staatsverrats für schuldig befunden wurden .

5. Lage der Nägel

Die Idee, dass die Handflächen des Opfers an das Kruzifix genagelt wurden, dominiert in Gemälden und Skulpturen, die die Kreuzigung Jesu darstellen. Aber heute wissen wir bereits, dass Handflächen mit eingeschlagenen Nägeln das Gewicht des Körpers nicht tragen können und die Nägel höchstwahrscheinlich das Fleisch zwischen den Fingern durchbrechen.

Daher ist es wahrscheinlich, dass die oberen Gliedmaßen des Opfers mit Seilen an der Querstange festgebunden waren, was die Hauptstütze darstellte. Es gibt aber auch eine einfachere Lösung. Die Nägel könnten eher zwischen Ellbogen und Handgelenken als in die Handflächen getrieben werden. Die Knochen und Sehnen des Handgelenks sind stark genug, um das Gewicht des Körpers zu tragen.

Aber es gibt ein Problem in Bezug auf die Löcher in der Nähe der Handgelenke: Dies widerspricht der Beschreibung der Verletzungen Jesu in den Evangelien. Zum Beispiel wird in Johannes 24:39 gesagt, dass Jesus Löcher in seinen Handflächen hatte. Die meisten Gelehrten versuchen diesen Widerspruch mit langweiligen und vorhersehbaren Behauptungen über Übersetzungsfehler zu erklären.

Die Realität ist, dass keiner der Evangelisten ein direkter Zeuge der Ereignisse war. Das früheste der Evangelien, das Markusevangelium, stammt aus den Jahren 60-70 n. Chr. n. Chr., als sich nach der Kreuzigung Jesu bereits eine ganze Generation verändert hatte, so sollte man bei solchen Details kein hohes Maß an Genauigkeit erwarten.

4. Die römische Methode der Kreuzigung

Es gab keine Standardmethode der Kreuzigung. Die gebräuchlichste Methode in der römischen Welt war, den Sträfling zuerst an einen Querbalken zu binden. Literarische Quellen weisen darauf hin, dass der Sträfling nicht das gesamte Kreuz trug, er musste nur einen Querbalken zum Ort der Kreuzigung tragen, und die in den Boden gegrabenen Säulen wurden für zahlreiche Hinrichtungen wiederverwendet.

Es war sowohl praktisch als auch kostengünstig. Laut dem hebräischen Historiker Josephus war Holz im ersten Jahrhundert n. Chr. ein knappes Gut in und um Jerusalem.

Dann wurde der Sträfling ausgezogen und der Balken mit Nägeln und Seilen am Pfosten befestigt. Der Balken an den Seilen wurde hochgezogen, bis die Beine des Sträflings den Boden nicht mehr berührten. Manchmal wurden danach die Beine gefesselt oder genagelt.

Wenn der Verurteilte zu lange litt, konnten die Henker ihm die Beine brechen, um seinen Tod zu beschleunigen. Das Johannesevangelium (19,33-34) erwähnt, dass ein römischer Soldat die Seite von Jesus mit einem Speer durchbohrte, während er am Kreuz war, eine Praxis, die den Tod garantierte.

3. Todesursachen

In einigen Fällen konnte der Verurteilte sogar im Stadium der Geißelung sterben, insbesondere wenn Peitschen mit Knochen- oder Bleispitzen verwendet wurden. Wenn die Kreuzigung an einem heißen Tag stattfand, könnte der Flüssigkeitsverlust durch Schwitzen in Verbindung mit dem Blutverlust durch Geißelung und Verletzungen zum Tod durch hypovolämischen Schock führen. Wenn die Hinrichtung an einem kalten Tag stattfand, kann der Sträfling an Unterkühlung sterben.

Aber die Haupttodesursachen waren nicht Verletzungen durch Nägel oder Blutungen. Die Position des Körpers während der Kreuzigung führte zu einem allmählichen und schmerzhaften Prozess der Erstickung. Die am Atmungsprozess beteiligten Zwischenrippenmuskeln und das Zwerchfell wurden allmählich müde und begannen zu schwächen. Angesichts der Dauer der Hinrichtung war das Opfer nach einiger Zeit einfach nicht mehr in der Lage zu atmen. Das Brechen der Beine war eine Möglichkeit, diesen Prozess zu beschleunigen.

2. Daten von medizinischen Experten

Eine Analyse der Knochen des gekreuzigten Opfers, die im Israeli Exploration Journal veröffentlicht wurde, zeigte eine Kreuzigungsmethode, die selten auf Gemälden gezeigt oder erwähnt wird Literarische Quellen. Knochenverletzungen zeigten, dass bei dieser Methode die Fersenknochen genagelt wurden.

Die Forscher schlagen vor, dass anstelle der traditionellen Position der Beine, die wir in vielen Bildern der Kreuzigung sehen, „die Beine des Opfers an der vertikalen Säule des Kreuzes befestigt waren, eines auf jeder Seite, und ihre Fersenknochen durchbohrt wurden mit einem Nagel."

Die Ergebnisse dieser Studie erklären auch, warum die Überreste von Kreuzigungsopfern manchmal mit Nägeln gefunden werden. Anscheinend haben die Angehörigen des Hingerichteten verstanden, dass es unmöglich war, die Nägel, die normalerweise durch Schläge verbogen wurden, zu entfernen, ohne das Fersenbein zu zerstören. "Diese Zurückhaltung, weitere Schäden an der Ferse zu verursachen, führte [zu seiner Beerdigung mit einem Nagel im Knochen, und dies wiederum führte] zu der Möglichkeit, eine Kreuzigungsmethode zu entdecken."

1. Die Abschaffung der Kreuzigung durch Kaiser Konstantin

Das Christentum im Römischen Reich hat eine erstaunliche Wandlung durchgemacht. Sie begann als Ableger der jüdischen Religion, entwickelte sich zu einem illegalen Kult, erlangte Selbsttoleranz, entwickelte sich zu einer staatlich geförderten Religion und wurde schließlich zur Hauptreligion des späten Römischen Reiches.

Römischer Kaiser Konstantin der Große (272-337 n. Chr.) im Jahr 313 n. Chr verkündete das Mailänder Edikt, das die Toleranz gegenüber dem christlichen Glauben begründete und den Christen alle gesetzlichen Rechte einräumte. Dieser entscheidende Schritt verhalf dem Christentum zur offiziellen Staatsreligion des Römischen Reiches.

Nach Jahrhunderten der Kreuzigung als Folter- und Hinrichtungsform schaffte Kaiser Konstantin sie 337 unter Berufung auf die Verehrung Jesu Christi ab.

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