Artikel über m bitter. Was man über Maxim Gorki nicht einmal denken konnte

M. Gorki

M. Gorki. Gesammelte Werke in dreißig Bänden M., GIHL, 1953 Band 27. Artikel, Berichte, Reden, Grüße (1933-1936) Die Frage nach den Themen von Kinderbüchern ist natürlich die Frage nach der Linie der sozialen Bildung von Kindern. In unserem Land bedeutet Erziehen, zu revolutionieren, das heißt, das Denken des Kindes von den technischen Fähigkeiten des Denkens zu befreien, die in der Vergangenheit seiner Großväter und Väter vorgesehen waren, von seinen Wahnvorstellungen, die auf der jahrhundertealten Erfahrung des konservativen Lebens beruhen , aufgebaut auf dem Klassenkampf und dem Wunsch der Einheiten nach Selbstverteidigung, bis hin zur Behauptung von Individualismus und Nationalismus als „ewige“ Formen und Gesetze der gesellschaftlichen Existenz. Es ist notwendig, die Erziehung der Kinder so zu gestalten, dass sie sich schon in jungen Jahren, auch bei Spielen, entschieden von der bewussten und unbewussten Anziehungskraft auf die Vergangenheit lösen – daraus wird deutlich, dass es notwendig ist, die Prozesse aufzudecken der Vergangenheit an die Kinder. Dies ist durch bloße Kenntnis von Fakten, Ideen und Theorien nicht zu erreichen; dies kann nur durch Geschichten über Arbeitsprozesse erreicht werden, darüber, wie diese Prozesse Fakten geschaffen haben und wie Konzepte, Ideen und Theorien aus Fakten hervorgegangen sind. Es muss gezeigt werden, dass Gedankenfreiheit nur mit völliger Freiheit der Arbeitstätigkeit möglich ist, die in den Bedingungen des kapitalistischen Gesellschaftssystems absolut keinen Platz fand und findet und im sozialistischen System für alle verpflichtend ist. Wir sollten den unterschiedlichen Einfluss von Fakten und Prozessen auf das Denken nicht vergessen. Dies geschieht nicht nur im Alltag, sondern auch in der Wissenschaft, wo sogenannte „feststehende Tatsachen“ oft eine konservative Rolle spielen, das Denken in „Beweisen“ gefangen halten und dadurch Tempo und Freiheit verzögern. kognitiver Prozess. Sehr oft drückt „Wahrheit“ – ein Instrument der Erkenntnis, ihr vorübergehender Ausgangspunkt – den persönlichen bewussten oder instinktiven Wunsch des „Produzenten“ der Wahrheit nach Frieden, nach Macht über den Geist aus und wird, Kritik ablehnend, als unerschütterlich, „ewig“ gelehrt „Gesetz, als „Glaube“. Es ist durchaus möglich, dass die Hypothese der „Entropie“ – der Anziehung von Energie zur Ruhe – nur Ausdruck des Wunsches eines müden Gedankens nach Ruhe, nach Ruhe ist. So auch die Lehre von der „Supervollständigkeit“ – dass die physiologischen Defekte des Körpers angeblich durch eine Zunahme ausgeglichen werden intellektuellen Fähigkeiten, - ist eine Lehre, deren Hauptidee, auf den Bereich der Soziologie übertragen, die beschämenden Missbildungen der sozialen Beziehungen rechtfertigen würde, wie Malthus und viele andere bürgerliche Denker sie zu rechtfertigen versuchten. Sie alle stützten sich auf Fakten, aber nur Marx hat die Prozesse der Entstehung von Fakten brillant aufgedeckt, nur er hat klar und unbestreitbar gezeigt, dass die Hauptursache darin liegt tragisches Leben und alles Leid der Menschheit war die Kluft zwischen der klugen Arbeitshand und dem klugen Kopf. Oliver Lodge, Biologe, in seiner Jugend Materialist, im Alter Mystiker, argumentierte in einem seiner ersten Bücher, dass das Denken aus der Schmerzempfindung entstehe, als chemische Reaktion einer Nervenzelle auf Stöße und Schläge von außen Welt. Längere und kontinuierliche Kollisionen eines primitiven Organismus mit seiner Umgebung schufen eine neurozerebrale Sinneswahrnehmung, die sich später zu Berührung, Sehen, Hören, Schmecken und Riechen entwickelte und sich schließlich bei den alten Vorfahren des Menschen zum Selbsterhaltungstrieb entwickelte , veranlasste ihn, sich zu bewaffnen, um gegen Phänomene zu kämpfen, die seine Gesundheit und sein Leben bedrohen. In einem früheren Entwicklungsstadium waren Menschen nicht „sozialer“ als Wölfe heute. Aber ein Verwandter des Affen, der Mensch, entwickelte seine Vorderbeine geschickter, und diese klugen Hände von ihm sind die Kraft, die den Menschen aus der Umgebung der Tiere herausgehoben und zum schnellen Wachstum seines Denkens beigetragen hat organisierte ihn schließlich so, wie er heute ist: der geschickteste Meister in der Verarbeitung von Metallen zu den präzisesten Instrumenten, Apparaten, Maschinen, der talentierteste Pianist, der Chirurg, der Wunder vollbringt usw. Das Vorstehende schmälert die Kraft keineswegs des Einflusses sozialer Beziehungen auf das Wachstum und die Entwicklung des Denkens, aber dies ist ein späterer Moment. Wir müssen es den Kindern zeigen historischer Mann aus der „Dunkelheit der Zeitalter“ hervorgehend und ganz am Anfang seiner halbbewussten Arbeitsprozesse; Es ist notwendig, dass Kinder eine Vorstellung davon haben, welche Wege vom Erfinder der Steinaxt bis zu Stephenson und Diesel, vom Schöpfer eines Märchens, das eine fantastische Hypothese war, bis zu den großen Lehren von Marx zurückgelegt wurden. das uns einen breiten und geraden Weg in die glänzende Zukunft der arbeitenden Menschheit zeigte. Beim Eintritt in die neue Welt, die Welt der freien, technisch erleichterten Arbeit und einer klassenlosen Gesellschaft, sollten Kinder wissen, wie enorm die Bedeutung körperlicher Arbeit ist, wie sie nicht nur die Formen, sondern auch die Eigenschaften der Materie verändert, wie sie ihre elementaren Elemente beherrschen Kräfte, es schafft eine „zweite Natur“. Es ist unbestreitbar, dass das Denken nichts anderes als die Widerspiegelung einer objektiven, realen Sache im menschlichen Gehirn ist existierende Welt Materie, deren erstaunlichstes und komplexestes Produkt das neuro-zerebrale Gewebe des Menschen ist. Aber es ist notwendig, dass die Kinder wissen: Wenn Freiheit ist Arbeitstätigkeit Nicht schüchtern, nicht im Laufe der Geschichte durch das Eigeninteresse und die Gier der herrschenden Klassen eingeschränkt, würde die arbeitende Menschheit auf einer Höhe stehen, die unermesslich höher ist als das moderne Niveau der „universellen Kultur“, die auf den Knochen der arbeitenden Menschen aufgebaut und durch sie zementiert ist Blut. Natürlich ist „alles bedingt“, aber Geschichte ist für uns kein Fetisch mehr, wir bauen sie nach Plan auf. Wir müssen die entscheidende Bedeutung der Arbeitsfreiheit besonders deutlich hervorheben. Am Beispiel der bürgerlichen Welt sehen wir, dass der Kapitalismus seine „Kultur“ immer entschiedener aufgibt, weil er ihr feindlich gegenübersteht. Am Beispiel der freien Lebenstätigkeit der Arbeitskraft der Union der Sozialistischen Sowjets haben wir ein unbestreitbares Recht zu zeigen, wie schnell, auf verschiedene Weise und nachhaltig die kollektive Arbeit unseres riesigen Landes bereichert wird, wie in 15 Jahren die starke Der Grundstein für eine neue Kultur wird gelegt. Anhand vieler Beispiele schiefer, verzerrter Reflexionen im bürgerlichen Kopf der Phänomene der objektiven Welt müssen wir den Kindern zeigen, wie und warum die richtige, natürliche Wahrnehmung der Welt verzerrt wurde. Noch einmal: Wir müssen die Idee eines historischen Arbeiters, eines Energiereservoirs, der die Welt organisiert und verändert und seine eigene „zweite Natur“ schafft – die Kultur der Sozialisten – auf die richtige Höhe heben. Der Mensch ist der Energieträger, der die Welt organisiert, eine „zweite Natur“, Kultur schafft – der Mensch ist ein Organ der Natur, von ihr sozusagen zu ihrer Selbsterkenntnis und Transformation geschaffen – das müssen Kinder sein gelehrt. Es ist notwendig, dass sie ab dem Alter von sechs oder sieben Jahren beginnen, die wundersame Kraft der Gedankenarbeit zu verstehen und sich mit der Bedeutung davon zu befassen gesellschaftliche Erscheinungen, an das Wissen um ihre Fähigkeiten gewöhnt. Daher muss die Bekanntschaft von Kindern mit dem Leben mit Geschichten über die ferne Vergangenheit, über den Beginn von Arbeitsprozessen und den Gedanken beginnen, der die Arbeit organisiert. Es sollte fest daran erinnert werden, dass die Geschichte der Kulturentstehung mit hilflosen, ungebildeten Menschen begann, die völlig in den Kampf um ihr Leben gegen ihnen feindlich gesinnte Naturphänomene und Raubtiere vertieft waren. Meist porträtieren bürgerliche Kulturhistoriker primitiver Mann, ein Mitglied des Stammesteams, ein Denker, der von Fragen beunruhigt war: Was ist Schlaf, Tod, durch welche Kraft wurde die Erde erschaffen, warum wurde der Mensch erschaffen usw. Aber der Mensch dieser Zeit lebte in ständiger körperlicher Arbeit und in Da er sich in ständiger Selbstverteidigung befand, war er in erster Linie der Schöpfer realer Fakten und hatte keine Zeit, abstrakt zu denken. „Das Reale wurde zum Ideal“ genau so, wie es der universelle Geist von Marx vermutete: unter dem Einfluss von Arbeitsprozessen. Die Selbsterziehungsmethoden des primitiven Menschen waren sehr einfach: Der Mann verstand, dass er stärker werden musste als das Tier, und bevor er lernte, wie man die Tiere besiegt, ließ er diese Möglichkeit zu und erfand Märchen über die Sieger der Löwen, Samson, Herkules . Er hatte kein anderes Bedürfnis, Götter zu erschaffen, außer der Annahme der Möglichkeit einer fantastischen Entwicklung seiner Kräfte und Fähigkeiten. Mit dieser Annahme täuschte er sich nicht: Die besten Meister des primitiven Handwerks wurden von ihm als Gewinner des monströsen Widerstands der Natur, der Materie, gegen seinen Willen dargestellt. Antike Mythen Sie kennen keine Götter, die keine Meister wären: Das sind geschickte Schmiede, Jäger, Hirten, Seeleute, Musiker, Zimmerleute; Göttinnen sind auch Handwerkerinnen: Spinnerinnen, Köchinnen, Heilerinnen. Was als „religiöse Kreativität der Naturvölker“ bezeichnet wird, war im Wesentlichen künstlerische Kreativität ohne Anzeichen von Mystik. Die Mystik drang ein, als die Individualität aus dem einen oder anderen Grund sich vom Kollektiv löste und begann, die Sinnlosigkeit ihrer Existenz und ihre Ohnmacht gegenüber der Natur und insbesondere vor der Macht des Kollektivs zu verstehen, das forderte – nicht anders konnte als fordern - Arbeitsgleichheit innerhalb der Einheit. Es ist äußerst schwierig zuzugeben, dass eine primitive Familie und ein primitiver Clan Müßiggänger, faule Menschen und ganz allgemein Untertanen tolerierten, die sich der Teilnahme an der kollektiven Arbeit zur Nahrungsbeschaffung und zum Schutz des Lebens entzogen – solche Menschen wurden wahrscheinlich ausgerottet. Ein Mensch begann abstrakt und mystisch zu denken, selbst als er altersschwach wurde, als der Anreiz seines Denkens die Angst vor der Unvermeidlichkeit des Todes war. Angst kann im Kollektiv Panik auslösen, aber die Panik kann nicht länger andauern und unterdrückt nicht die biologische Energie des Kollektivs. Naturkatastrophen, zum Beispiel die Aktivität von Vulkanen, Erdbeben, periodische Überschwemmungen, dienten nie als Gründe für die Völkerwanderung. Die pessimistischste Religion ist der Hinduismus – Vedoismus, Buddhismus – aber wie Sie wissen, hindert dies Hindus nicht daran, zu leben und sich zu vermehren. Die indisch-deutsche Philosophie von Schopenhauer und Hartmann hat die Zahl der Selbstmorde selbst in einer bürgerlichen, fragmentierten Gesellschaft nicht merklich erhöht. Individualisten haben gelernt, ihre Angst zu nutzen, indem sie sie den arbeitenden Menschen als höchste Weisheit einflößten, als superintelligentes Eindringen in Geheimnisse, die dem Verstand unzugänglich sind. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die ersten Gründer mystischer Religionen, die Organisatoren von Kulten und die Priester nur verängstigte Faulenzer und altersschwache Menschen waren. Fälle von vorzeitiger Denkermüdung und Angst vor den eigenen Schlussfolgerungen lassen sich in der gesamten Geschichte der Bourgeoisie nachweisen. Je näher unsere Zeitrechnung rückt, desto häufiger treten solche Fälle auf. Das 19. und 20. Jahrhundert ist besonders reich an Sprüngen des wissenschaftlich-revolutionären und materialistischen Denkens ins Reaktionäre und Mystizismus. Oliver Lodge, Virchow, Mendeleev, Crookes, Richet und viele weitere „Männer der Wissenschaft“ bestätigen die senile Altersschwäche der bürgerlichen Gesellschaft durch die Tatsachen ihrer geistigen Ermüdung. Um bei der Erstellung von Belletristik und Bildungsliteratur für Kinder erfolgreich zu sein, brauchen wir einen Kader talentierter Schriftsteller mit der Fähigkeit, einfach, interessant und sinnvoll zu schreiben, einen Kader von Kulturredakteuren mit ausreichender politischer und literarischer Ausbildung technische Bedingungen um die rechtzeitige Veröffentlichung und Qualität von Kinderbüchern sicherzustellen. Solche Aufgaben lassen sich nicht an einem Tag lösen. Das bedeutet, dass sie umgehend behandelt werden sollten. Es ist möglich, dass wir in gewissem Maße bei der Erstellung eines neuen Kinderbuchs helfen, indem wir mehrere zu entwickelnde Themen skizzieren:

Geochemisches und geophysikalisches Verständnis der Erde; die Geschichte seiner Entstehung; Metalle, Mineralien, Herkunft fruchtbarer Böden. Die Rolle hoher Temperaturen, deren Beherrschung die Wissenschaft aus dem Haupterz – aus Eisen – macht, erzeugt Stahl und macht durch Legieren mit diesem oder jenem Metall immer widerstandsfähigere, harte Metalle. Praktische Schlussfolgerungen.

Seine Chemie, Gase, insbesondere Sauerstoff und Wasserstoff; physikalische Wirkung von Luftströmungen. Bildung von Säuren, Salzen, Laugen. Brennen, Verfall. Bewegung als Grundlage aller Phänomene der Physik und Chemie. Unsere Versuche, Luftströmungen zu nutzen. Ihre physikalische und chemische Arbeit. Bewegung – Fall – von Wasser als Stromquelle. Diese drei Themen sollten so ausgearbeitet werden, dass der junge Leser möglichst eine hinreichend klare Vorstellung von all den verschiedenen Veränderungsprozessen der Materie und der allmählichen Eroberung der Urkräfte der Natur durch die Wissenschaft bekommt. Weitere Themen müssen entwickelt werden:

Anlage

Die Geschichte seiner Entwicklung und Entwicklung durch den Menschen.

Tier

Die Geschichte des Wachstums des organischen Lebens von der Pflanzenzelle bis zum Menschen.

Wie sind die Menschen auf der Erde entstanden?

Mythologische Erklärungen: Menschen kamen aus dem Wasser, aus dem Wald, aus Tieren, die im Allgemeinen durch die Kräfte der Natur geschaffen wurden. Kirche, priesterliche Erklärungen: Die Schöpfer der Menschen sind die Götter. Theorie der organischen Evolution.

Wie Menschen das Denken lernten

Die Theorie der Entstehung einer Nervenzelle. Hautberührung und die Entwicklung der fünf Sinne. Die Rolle von Ähnlichkeiten und Unterschieden in Naturphänomenen und in sich verändernden Realitäten. Angenehme und unangenehme Empfindungen. Der Selbsterhaltungstrieb. Bildung von Konzepten aus der Beobachtung von Ähnlichkeiten und Unterschieden. Die Rolle von Licht und Dunkelheit in der Lebensmittelproduktion. Lautmalerei als einer der möglichen Sprachreize. Knarren, Brüllen, Donner, Quietschen, Rascheln, Rascheln usw.

Wie beherrschten die Menschen das Feuer?

Funkenbildung bei der Steinbearbeitung. Beim Reiben blitzt trockenes Holz auf. (Bushmans Erklärung: „Wenn ein Baum längere Zeit gerieben wird, schwitzt er, raucht und wird wütend – er flammt auf.“ Zufall: Slawische Wörter – Feuer – Wut, wütend sein, Feuer.) Blitz. Der Mythos von Prometheus.

Wie Menschen lernten, ihre Arbeit und ihr Leben einfacher zu machen

Erfindung und Anwendung primitive Werkzeuge Arbeit. Vogelnester als Webmuster; Der Schnabel eines Vogels, der Nester näht, könnte die Idee einer Nadel, der Schale eines Vogeleis oder einer Nuss – ein Prototyp eines Bootes, eines Netzes – einer Weberei erwecken. Die Beobachtung von Maulwürfen, Feldmäusen und samenfressenden Vögeln könnte zur Entwicklung von Getreide führen.

Welche Bedeutung hatte die Entwicklung von Eisen und anderen Metallen für die Menschen?

Über süß, sauer, salzig, fade

Glukose, Säuren, Salze, Laugen. Ihre Rolle im menschlichen Körper, ihre Bedeutung in der Industrie usw.

Über das Wunderbare in der Arbeit der Wissenschaft

Hauptsächlich in der Chemie. Glasherstellung: Undurchsichtige Materie wird durchsichtig wie Luft. Feuerfestes, flexibles Glas usw. Man kann von der Umwandlung von Kartoffeln in Gummi und einer ganzen Reihe anderer Prozesse sprechen, die als eine Kraft, die hilft, die denkbaren Grenzen des Möglichen zu erweitern, besonders stark auf die Vorstellungskraft einwirken.

Gedanken und Taten

Ihr gegenseitiger Zusammenhang, ihre Widersprüche, Auflösung von Widersprüchen in den Prozessen der Arbeitserfahrung.

Über die Technologie der Zukunft

Solartechnik, Funktechnik, Windkraftnutzung, Temperaturunterschiede etc.

Warum und wie Menschen Märchen schrieben

Es gibt keine Fantasie, die nicht auf der Realität basiert. Vorhanden und begehrenswert: Biest stärker als ein Mann Der Mensch muss stärker sein als das Tier. Große Tiere können keinen Vogel in der Luft fangen, daher der Wunsch zu fliegen, sich schnell auf dem Boden zu bewegen – „Stiefelläufer“, „fliegender Teppich“ usw. Die Fantasie des Urmenschen als Ausdruck dessen, was er will, eine Idee von dem, was für ihn möglich ist. Skelette von Flugsauriern und einer fliegenden Eidechse – dem „Rüschendrachen“ – als Prototyp der Drachenschlange Gorynych. Märchen als Prototyp einer Hypothese.

Was ist Religion und warum wurde sie erfunden?

Wer hat Religionen geschaffen? Die mystischen Götter der Priester wurden nach dem Typus der Hauptgötter geschaffen: Vulkan, Thor, Valdur, Weinemeinen, Apollo, Yarila usw., Vogelengel. Das Leben der Heiligen wurde auf der Grundlage von Volksmärchen aufgebaut. Priester-Anbeter, Volk-Theomachisten. Die ältesten Zeugnisse des Theomachismus: Prometheus, Kadevi – der Held des estnischen „Kalevipoeg“, Loki – der Feind der Götter usw. – die Kirche schloss Theomachisten in das Bild Satans ein. Materialismus und Skepsis gegenüber dem Heidentum. Mystik der christlichen Kirche, ihre Grausamkeit. Die Inquisition, ihr unaufhörlicher Kampf mit Ketzern und trotzdem Chimären und dem Teufel auf den Türmen der Pariser Kathedrale, menschliche Gesäßbacken als Abfluss auf der Kathedrale in Freiburg im Schwarzwald usw. dieser Art. Antikirchliche Geschichten, Legenden. Was hat die Religion den Menschen gegeben?

Darüber, wie die Wissenschaft Menschen zu Riesen machte

Das Teleskop, das Fernsehen verlängerten die Sicht, das Mikroskop vertiefte sie. Telefon, Radio – Hörverstärkung. Moderne Fortbewegungsarten zu Lande, zu Wasser und in der Luft – die Beine sind gewachsen. Management auf Distanz – lange Arme.

Die Geschichte des Motors von der Dampfmaschine zum Dieselmotor, „Wozu – nichts?“

Die Bedeutung der Leere in der Technik. Maß, Gewicht. Der Wert der Genauigkeit von Messungen von Raum, Zeit und Schwerkraft. Folgen einer Verletzung der Genauigkeit: Kollision von Zügen, Notwendigkeit der Genauigkeit beim Austausch verschlissener Maschinenteile, Vergiftung mit Arzneimitteln mit falschem Gewicht usw.

Zwei Naturen

Erster Teil. Die Macht der Natur über den Menschen. Feinde des Menschen: Wind, Gewitter, Sümpfe, Kälte, Hitze, Stromschnellen, Wüsten, Raubtiere, giftige Pflanzen usw. Zweiter Teil. Der Krieg des Menschen mit der feindlichen Natur und die Schaffung einer neuen Natur. Eroberung von Wind, Wasser, Strom. Moore versorgen den Menschen mit Torf als Brennstoff und Dünger. Tiere und Pflanzen im Dienste des Menschen usw. Der dritte Teil. Die Macht des Menschen über die Natur. Geplante, organisierte Arbeit in einer sozialistischen Gesellschaft. Sieg über die Elemente, über Krankheit und Tod. Eine besonders wichtige und ernste Aufgabe - Geben Sie Kindern Bücher darüber, woher Privateigentum kam und wie Eigentum in unserer Zeit zum Haupthindernis für die menschliche Entwicklung geworden ist. Diese Aufgabe kann durch eine Reihe historischer Bücher, scharfsinniger politischer Broschüren und alltäglicher Satire gelöst werden, die sich gegen die Spuren der Besitzgier unter den Bedingungen des Sowjetlandes bei Erwachsenen und Kindern richten. Vor der Revolution gab es in Russland zahlreiche Bücher, die den westlichen Ländern gewidmet waren, zum Beispiel Bücher von Vodovozova. Die meisten dieser Bücher wurden eher oberflächlich geschrieben. Das Leben verschiedener Länder wurde äußerlich dargestellt, die Völker zeichneten sich durch unveränderliche Charaktereigenschaften aus, etwa die Franzosen durch Humor, die Briten durch Ruhe und die niederländischen Frauen durch Kopfbedeckungen. In diesen Büchern wurde kein Klassenkampf erwähnt. Dennoch entwickelten die Bücher bei dem Kind ein Interesse für das Leben und die Kultur westlicher Länder und ermutigten es, Fremdsprachen zu lernen. Wir müssen sicherstellen, dass die besten Schriftsteller und Künstler uns Bücher und Alben schenken, die den Völkern der Welt gewidmet sind. Lokale Historiker und Mitglieder zahlreicher Expeditionen, die über die gesamte Union verstreut sind, können am besten über die Völker der UdSSR berichten. Sie werden uns die nationale Lebensweise im Prozess ihrer Veränderung und Entwicklung zeigen und den Internationalismus bei Kindern erziehen. IN der höchste Grad Es ist wichtig, in die Erstellung dieser Bücher Vertreter der nationalen Völker einzubeziehen – insbesondere Studierende an allgemeinen Universitäten und Fachhochschulen sowie an den Instituten der Völker des Nordens und Ostens. Generell müssen wir die gesamte Kinderliteratur auf einem völlig neuen Prinzip aufbauen, das größtmögliche Perspektiven für figuratives wissenschaftliches und künstlerisches Denken eröffnet; Dieses Prinzip lässt sich wie folgt formulieren: In der menschlichen Gesellschaft entbrennt ein Kampf für die Befreiung der Arbeitskraft der arbeitenden Massen vom Joch des Eigentums, von der Macht der Kapitalisten, ein Kampf für die Umwandlung der physischen Energie der Menschen in die Energie des Geistes - intellektuell - der Kampf um die Macht über die Kräfte der Natur, für die Gesundheit und Langlebigkeit der arbeitenden Menschheit, für ihre weltweite Einheit und für die freie, vielfältige, unbegrenzte Entfaltung ihrer Fähigkeiten und Talente. Dieses Prinzip sollte die Grundlage aller Kinderliteratur und jedes Buches sein, angefangen bei Büchern für Kinder. jüngeres Alter. Wir müssen bedenken, dass es keine fantastischen Geschichten mehr gibt, die nicht durch Arbeit und Wissenschaft gerechtfertigt sind, und dass Kindern Märchen erzählt werden sollten, die auf den Anforderungen und Hypothesen des modernen wissenschaftlichen Denkens basieren. Kinder müssen nicht nur das Zählen und Messen lernen, sondern auch das Vorstellen und Voraussehen. Es darf nicht vergessen werden, dass die unbewaffnete Vorstellungskraft der alten Menschen die Möglichkeit für den Menschen voraussah, in der Luft zu fliegen, unter Wasser zu leben, die Bewegung auf der Erde unbegrenzt zu intensivieren, Materie umzuwandeln usw. Heute können Fantasie und Vorstellungskraft darauf basieren auf den realen Daten der wissenschaftlichen Erfahrung aufbauen und dadurch die schöpferische Kraft des Geistes grenzenlos steigern. Wir sehen unter unseren Erfindern Menschen, die ohne geringe Kenntnisse der Mechanik etwas erschaffen richtige Ideen neue Maschinen, Maschinen, Geräte. Wir müssen die Wissenschaft dazu aufrufen, die Fantasie der Kinder zu fördern, wir müssen den Kindern beibringen, über die Zukunft nachzudenken. Die Stärke von Wladimir Iljitsch und seinen Schülern liegt gerade in ihrer erstaunlichen Fähigkeit, die Zukunft vorherzusehen. In unserer Literatur sollte es keine scharfe Unterscheidung zwischen Belletristik und Sachbüchern geben. Wie erreicht man das? Wie macht man ein aufschlussreiches Buch wirkungsvoll und emotional? Erst einmal – und noch einmal! - Unser Buch über die Errungenschaften von Wissenschaft und Technik soll nicht nur die Endergebnisse des menschlichen Denkens und Erlebens liefern, sondern den Leser in den eigentlichen Prozess der Forschungsarbeit einführen und schrittweise die Überwindung von Schwierigkeiten und die Suche nach der richtigen Methode aufzeigen. Wissenschaft und Technologie sollten nicht als Lagerhaus fertiger Entdeckungen und Erfindungen dargestellt werden, sondern als Kampfarena, in der ein konkret lebender Mensch den Widerstand von Material und Tradition überwindet. Die Autoren eines solchen Buches können und sollten die besten Wissenschaftler sein und keine unpersönlichen Vermittler, die bereit sind, einen Aufsatz, einen Artikel oder eine ganze Abhandlung im Auftrag eines Verlags und zu jedem Thema zu verfassen. Die sowjetische Realität, die die Zwischenhändler aus der Industrie vertreibt, muss sie auch aus dem Bereich der Literatur vertreiben. Nur mit der direkten Beteiligung echter Wissenschaftler und Schriftsteller mit hoher verbalen Technik können wir Bücher veröffentlichen, die der künstlerischen Popularisierung wissenschaftlicher Erkenntnisse gewidmet sind. Die mutige und erfolgreiche Erfahrung mehrerer Autoren, die Bücher für Kinder und Jugendliche über die Perspektiven unseres Aufbaus geschrieben haben: Ilyin – „Die Geschichte eines großen Plans“, Paustovsky – „Kara-Bugaz“ usw. – überzeugt uns davon, was mit Kindern zu tun hat Es ist möglich, einfach und spannend, ohne jegliche Didaktik, über die ernstesten Themen zu sprechen. Einfachheit und Klarheit des Stils werden nicht durch Herabwürdigung der literarischen Qualität, sondern durch echte Handwerkskunst erreicht. Ein Autor, der sich mit Kinderliteratur beschäftigt, muss alle Merkmale des Alters des Lesers berücksichtigen. Andernfalls erhält er ein Buch ohne Adresse, das weder ein Kind noch ein Erwachsener benötigt. Zusammen mit Schriftstellern, Meistern des Wortes, muss Kinderliteratur in der Lage sein, eine reiche Vielfalt zu nutzen Lebenserfahrung„erfahrene Menschen“ – Jäger, Seeleute, Ingenieure, Piloten, Agronomen, MTS-Arbeiter usw. Bücher von Menschen verschiedener Berufe machen das Kind perfekt mit der spezifischen Situation unseres Aufbaus und Kampfes, mit der ganzen vielfältigen sowjetischen Realität vertraut. Es versteht sich von selbst, dass hier nur ein grober Arbeitsplan skizziert wurde und dieser sorgfältig und gründlich durchdacht werden muss, wofür umgehend eine Gruppe junger Wissenschaftler und Autoren zusammengestellt werden sollte.

ANMERKUNGEN

Der siebenundzwanzigste Band enthält Artikel, Berichte, Reden und Grüße, die M. Gorki in den Jahren 1933–1936 verfasst und gehalten hat. Einige von ihnen wurden in autorisierte Sammlungen journalistischer und literaturkritischer Werke aufgenommen („Publicistische Artikel“, Auflage 2. – 1933; „Über die Literatur“, Auflage 1. – 1933, Auflage 2. – 1935, sowie in die 3. Auflage – 1937 , zu Lebzeiten des Autors zur Veröffentlichung vorbereitet) und wurden wiederholt von M. Gorki herausgegeben. Die meisten der im Band enthaltenen Artikel, Berichte, Reden und Grußworte wurden in Zeitschriften veröffentlicht und waren nicht in autorisierten Sammlungen enthalten. Zum ersten Mal werden Artikel, Berichte, Reden und Grüße von M. Gorki in die Werksammlung aufgenommen.

Erstmals gleichzeitig veröffentlicht in den Zeitungen Prawda, 1933, Nr. 287, 17. Oktober, Iswestija des Zentralen Exekutivkomitees der UdSSR und des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees, 1933, Nr. 255, 17. Oktober, und Literaturnaja Gaseta, 1933, Nr. 48 , 17. Oktober. Es wurde in die zweite und dritte Auflage der Artikelsammlung von M. Gorki „Über Literatur“ aufgenommen. Veröffentlicht nach dem Text der zweiten Auflage der angegebenen Sammlung, verifiziert mit dem Manuskript und dem autorisierten Typoskript (Archiv von A. M. Gorki). ... Bücher von Vodovozova.- Wir sprechen über das dreibändige Werk von E. N. Vodovozova „Das Leben der europäischen Völker“, ein geografischer und ethnografischer Aufsatz für Jugendliche. -- 106.

Gesamtansicht des Roten Platzes während der Beerdigung von Maxim Gorki. Foto von Emmanuil Evzerikhin. 1936 ITAR-TASS

Der Gorki-Mythos, der in seinen Grundzügen bereits vor der Revolution entstanden war, wurde durch den sowjetischen Kanon zementiert und dann durch Dissidenten- und Perestroika-Kritik entlarvt. Die wahre Figur des Schriftstellers verschwand unter Schichten widersprüchlicher Mythologisierungen und Entmythologisierungen bis zur völligen Ununterscheidbarkeit, und eine Biografie voller faszinierender Episoden ersetzte erfolgreich sein Werk in der kollektiven Vorstellung. Arzamas sammelte kontroverse Momente aus der Biographie und dem Werk des Landstreichers, des Sturmvogels der Revolution, des Begründers des sozialistischen Realismus, enger Freund Lenin, sowjetischer Chef, Sänger des Weißmeerkanals und des Solovetsky-Lagers.

1. Gorki ist ein unbedeutender Schriftsteller

Die berühmteste Formulierung dieser These stammt offenbar von Vladimir Nabokov. „Gorkis künstlerisches Talent ist nicht von großem Wert“ und „ist nicht ohne Interesse“ nur „als helles Phänomen der russischen Sprache“. öffentliches Leben„, Gorki ist „pseudointelligent“, „ohne Sehschärfe und Vorstellungskraft“, es mangelt ihm „völlig an intellektuellem Spielraum“ und seine Begabung ist „erbärmlich“. Er neigt zu „flachem“ Sentimentalismus
„Im schlimmsten Fall“ gebe es in seinen Werken „kein einziges lebendes Wort“, „nur fertige Briefmarken“, „feste Melasse mit etwas Ruß“. Merezhkovsky äußerte sich nicht weniger bissig über Gorkis literarisches Talent:

„Es lohnt sich nicht, mehr als zwei Worte über Gorki als Künstler zu sprechen. Die von Gorki erzählte Wahrheit über den Landstreicher verdient größte Aufmerksamkeit; aber die Poesie, mit der er es leider manchmal für notwendig hält, diese Wahrheit zu schmücken, verdient nichts als herablassendes Vergessen.

Dmitri Mereschkowski. „Tschechow und Gorki“ (1906)

Ein anderer anerkannter Träger eines hohen literarischen Geschmacks, I. A. Bunin, schrieb direkt über die „beispiellose Unverdientheit“ von Gorkis Weltruhm („Gorki“, 1936) und warf ihm vor, seine eigene Landstreicher-Biografie beinahe gefälscht zu haben.

Stepan Wanderer, Leonid Andreev, Maxim Gorki, Nikolai Teleschow, Fjodor Schaljapin, Iwan Bunin, Evgeny Chirikov. Postkarte vom Anfang des 20. Jahrhunderts vitber.lv

Aber neben diesen abwertenden Eigenschaften lassen sich leicht andere als das direkte Gegenteil einordnen, die Liebe für Gorki und Bewunderung für sein Talent ausstrahlen. Laut Tschechow ist Gorki ein „echtes“, „brüllendes“ Talent; Blok nennt ihn einen „russischen Künstler“; der ewig bissige und zurückhaltende Chodasewitsch schreibt über Gorki als einen Schriftsteller auf höchstem Niveau; und Marina Zwetajewa bemerkt anlässlich der Verleihung des Nobelpreises an Bunin: „Ich protestiere nicht, ich stimme einfach nicht zu, weil Gorki unvergleichlich mehr und menschlicher und origineller und notwendiger ist.“ Gorki ist eine Ära, und Bunin ist das Ende einer Ära“ (in einem Brief an A. A. Teskova vom 24. November 1933).

2. Gorki – der Schöpfer des sozialistischen Realismus

Die sowjetische Literaturkritik interpretierte die Entwicklung der realistischen Kunst als Übergang vom kritischen Realismus, der in den Werken von Puschkin, Gogol, Turgenjew und Tolstoi zum Ausdruck kam, zum sozialistischen Realismus, der die offizielle und einzige künstlerische Methode der sowjetischen Kunst war. Tschechow wurde zum letzten Vertreter des kritischen Realismus ernannt, und Gorki erhielt die Rolle des „Begründers der Literatur des sozialistischen Realismus“ und „des Begründers“. Sowjetische Literatur" (Große sowjetische Enzyklopädie).

Gorkis Theaterstück „Feinde“ (1906) und insbesondere der Roman „Mutter“ (1906) wurden als „herausragende Werke des sozialistischen Realismus“ gewürdigt. Gleichzeitig nahm die Theorie des sozialistischen Realismus erst in den 30er Jahren endgültig Gestalt an, damals wurde die Genealogie dieser „künstlerischen Methode ... die ein ästhetischer Ausdruck des sozialistischen bewussten Welt- und Menschenbildes ist“ aufgebaut - mit Gorki an der Spitze und mit seinem vor fast 30 Jahren in Amerika verfassten Roman „Mutter“ als höchstem Beispiel.

Später verspürte Gorki das Bedürfnis, die Tatsache zu rechtfertigen, dass das Meisterwerk des sozialistischen Realismus in Amerika, fernab der russischen Realität, geschrieben wurde. In der zweiten Auflage des Aufsatzes „V. I. Lenin“ (1930) erschien der Satz: „Im Allgemeinen war die Reise kein Erfolg, aber ich habe dort „Mutter“ geschrieben, was einige der „Fehler“ und Mängel dieses Buches erklärt.“

Maxim Gorki in Italien, 1907 Archiv ITAR-TASS

Maxim Gorki in Italien, 1912 Archiv ITAR-TASS

Maxim Gorki in Italien, 1924 Archiv ITAR-TASS

Heute entdecken Gorki-Forscher den ideologischen Ursprung des beispielhaften sowjetischen Romans keineswegs im Marxismus, wie die sowjetische Literaturkritik es wollte, sondern in den eigentümlichen Ideen der Gottesbildung, die Gorki sein ganzes Leben lang beschäftigten:

Gorki war nicht vom Marxismus fasziniert, sondern vom Traum eines neuen Menschen und eines neuen Gottes ...<…>Die Hauptidee von „Mutter“ ist die Idee einer neuen Welt, und es ist symbolisch, dass der Platz von Gott dem Vater darin von der Mutter eingenommen wird.<…>Die Szenen der Treffen des Arbeitskreises sind im gleichen quasi-biblischen Stil gehalten: Sie ähneln den geheimen Treffen der Apostel.

Dmitri Bykow.„War da Gorki?“

Bemerkenswert ist, dass Gorkis letztes Werk, „Das Leben des Klim Samgin“ (1925-1936; der vierte Teil wurde nicht vollendet), entgegen der eisernen chronologischen Logik der sowjetischen Stiltheorie im Artikel des „Kritischen Realismus“ als kritischer Realismus eingestuft wird Große sowjetische Enzyklopädie zum sozialistischen Realismus.

3. Gorki ist ein Kämpfer gegen soziale Ungerechtigkeit

Maxim Gorki im Präsidium der feierlichen Sitzung zur Feier des 1. Mai. Petrograd, 1920 Wikimedia Commons

Es besteht kein Zweifel, dass Gorki gegen die zeitgenössische Weltordnung rebellierte, aber seine Rebellion beschränkte sich nicht auf den sozialen Bereich. Der metaphysische, theomachische Charakter von Gorkis Werk wurde von seinem scharfen Kritiker D. S. Merezhkovsky hervorgehoben:

„Tschechow und Gorki sind in der Tat ‚Propheten‘, wenn auch nicht in dem Sinne, wie man sie sich vorstellt, wie sie vielleicht von sich selbst denken. Sie sind „Propheten“, weil sie segnen, was sie verfluchen wollten, und verfluchen, was sie segnen wollten. Sie wollten zeigen, dass der Mensch ohne Gott Gott ist; aber sie zeigten, dass er ein Tier ist, schlimmer als ein Tier ist das Vieh, schlimmer als das Vieh ist eine Leiche, schlimmer als eine Leiche ist nichts.

Dmitri Mereschkowski.„Tschechow und Gorki“, 1906

Es ist bekannt, dass Gorki den Ideen des russischen Kosmismus nahe stand, der Idee, den Tod als Verkörperung des absoluten Bösen zu bekämpfen, ihn zu überwinden, Unsterblichkeit zu erlangen und alle Toten wiederzubeleben (N. F. Fedorovs „Gemeinsame Sache“). Laut O. D. Chertkova sagte Gorki zwei Tage vor seinem Tod im Delirium: „... wissen Sie, ich habe gerade mit dem Herrn Gott gestritten. Wow, wie er argumentiert hat! Der Gorki-Aufstand eroberte das Universum, Leben und Tod, war dazu aufgerufen, die Weltordnung und den Menschen zu verändern, das heißt, er zielte auf viel höhere Ziele als eine einfache Veränderung der sozialen Struktur. Der direkte künstlerische Ausdruck davon ist das Versmärchen „Das Mädchen und der Tod“ (1892), das Stalins berühmten Beschluss hervorrief: „Dieses Ding ist stärker als Goethes Faust (Liebe besiegt den Tod)“.

4. Gorki ist ein Antimodernist

Das Bild von Gorki als Verfechter realistischer Tendenzen in der Literatur, als Gegner von Dekadenz und Moderne, als Begründer des sozialistischen Realismus zerfällt bei genauer Betrachtung echter Ort im literarischen Prozess Silbernes Zeitalter. Helle Romantik frühe Geschichten, Nietzscheanismus und Gottsuche erweisen sich als im Einklang mit den modernistischen Tendenzen der russischen Literatur der Jahrhundertwende. Annensky schreibt über das Stück „At the Bottom“:

„Nach Dostojewski ist Gorki meiner Meinung nach der ausgeprägteste russische Symbolist. Sein Realismus ist keineswegs derselbe wie der von Goncharov, Pisemsky oder Ostrovsky. Wenn man seine Bilder betrachtet, fallen einem die Worte des Autors von „The Teenager“ ein, der einmal sagte, dass ihm in bestimmten Momenten die alltäglichste Atmosphäre wie ein Traum oder eine Illusion vorkomme.

Innokenty Annensky.„Drama at the Bottom“ (1906)

Porträt von Maxim Gorki. OK. 1904 Getty Images/Fotobank

Gorkis Mythologisierung seines Lebens kann auch im Kontext der symbolistischen Lebensschöpfung auf neue Weise gelesen werden, und die Nähe zu vielen Modernisten zeigt deutlich die Relativität der traditionellen sowjetischen Sicht auf Gorkis Platz im literarischen Prozess. Es ist kein Zufall, dass der subtilste Blick auf das Wesen von Gorkis Kunst niemand geringerem als Wladislaw Chodasewitsch gehört, der bedeutendsten Figur der russischen Moderne, der mehrere Jahre lang zum Heimatkreis des Schriftstellers gehörte.

5. Gorki und Lenin

Das von der offiziellen sowjetischen Kultur kanonisierte Bild Gorkis als eines großen proletarischen Schriftstellers beinhaltete zwangsläufig eine Legende über die engste Freundschaft, die den Sturmvogel der Revolution mit Lenin verband: Die Legende hatte eine starke visuelle Komponente: zahlreiche Skulpturen, Gemälde und Fotografien, die Szenen darstellten lebhafter Gespräche zwischen dem Schöpfer des sozialistischen Realismus und dem proletarischen Führer.

Lenin und Gorki mit Fischern auf Capri. Gemälde von Efim Cheptsov. 1931 Getty Images/Fotobank

Tatsächlich war Gorkis politische Position nach der Revolution alles andere als eindeutig und sein Einfluss begrenzt. Bereits seit 1918 spielte der Schriftsteller in Petrograd eine etwas zwiespältige Rolle, was auf seine sehr kritischen Essays in Bezug auf die sozialistische Revolution zurückzuführen war, die das Buch „Unzeitgemäße Gedanken“ (das Buch wurde in Russland erst 1990 nachgedruckt) und die Feindseligkeit zusammenstellten mit dem mächtigen Vorsitzenden des Petrograder Sowjets Grigori Sinowjew. Diese Situation führte schließlich zu Gorkis Ehrenexil, das fast zwölf Jahre dauerte: Für den Sänger der Revolution gab es in der postrevolutionären Realität keinen Platz.

Allerdings war Gorki selbst an der Entstehung dieses Mythos beteiligt, indem er in sentimentalen Farben die Freundschaft mit Lenin in einer biografischen Skizze über ihn darstellte.

6. Gorki und Stalin

Der letzte Abschnitt in Gorkis Leben – nach seiner Rückkehr nach Soviet Russland- genau wie seine gesamte Biografie, von Legenden überwuchert, allerdings mit der gegenteiligen ideologischen Ladung. Einen besonderen Platz unter ihnen nehmen populäre Gerüchte ein, dass Gorki nach seiner Rückkehr unter die strenge Kontrolle der Tschekisten geriet, dass Stalin ihn und seine Familie bedrohte und schließlich hart gegen den anstößigen Schriftsteller vorging (nachdem er zuvor die Ermordung seines Sohnes organisiert hatte). .

Aber die Fakten zeigen, dass Gorkis Stalinismus aufrichtig war und sein Verhältnis zu Stalin zumindest neutral war. Nach seiner Rückkehr änderte der Schriftsteller seine Meinung über die Methoden der Bolschewiki und sah in der sowjetischen Realität ein grandioses Labor zur Neugestaltung eines Menschen, was seine tiefe Bewunderung hervorrief.

„In den Jahren 1921-1928 war Gorki durch die halb in Ungnade gefallene Position des Sturmvogels der Revolution beschämt und belastet, der gezwungen war, fast wie ein Emigrant im Ausland zu leben. Er wollte dort sein, wo die proletarische Revolution stattfand. Stalin, der sich mit seinem Feind Sinowjew befasste (ich meine nicht die Hinrichtung Sinowjews, sondern seine vorläufige Schande), gab Gorki die Gelegenheit, zurückzukehren und das Gebiet zu besetzen Hohe Position Schiedsrichter in Kulturfragen, was Gorki selbst unter Lenin nicht erreichen konnte. Die Persönlichkeit Stalins selbst beeindruckte ihn natürlich in höchstem Maße.<…>Zweifellos schmeichelte er Stalin nicht nur in offiziellen Reden und Schriften.

Wladislaw Chodasewitsch.„Über den Tod Gorkis“ (1938)

Molotow, Stalin, Mikojan tragen die Urne mit der Asche Gorkis zur Kremlmauer.

Gorkis Beerdigung. Stalin, Molotow, Kaganowitsch holen eine Urne mit Asche aus dem Haus der Gewerkschaften.

Moskauer Arbeiter bei einer Trauerversammlung auf dem Roten Platz.Multimedia-Kunstmuseum, Moskau

Gorkis Beerdigung. Stalin, Molotow, Kaganowitsch, Ordschonikidse und Andrejew tragen während einer Trauerfeier eine Urne mit Asche.

Die Version, dass Gorki getötet wurde, wurde erstmals während des Dritten Moskauer Prozesses im Jahr 1937 geäußert: der ehemalige Volkskommissar für innere Angelegenheiten Genrikh Yagoda sowie Gorkis Sekretär Pjotr ​​​​Krjutschkow und drei bekannte Ärzte – Lew Lewin, Ignatius Kasakow und Dmitri Pletnew. All dies wurde als Teil einer riesigen „rechtstrotzkistischen“ Verschwörung dargestellt. Insbesondere gab Jagoda zu, dass er Gorki auf Trotzkis persönlichen Befehl getötet hatte, der über Jenukidse übermittelt wurde: Angeblich versuchten die Verschwörer, Gorki mit Stalin zu streiten, und als nichts dabei herauskam, beschlossen sie, ihn zu eliminieren, aus Angst, dass dies nach dem Sturz der Fall sein würde Die stalinistische Führung Gorki, dessen Meinung im In- und Ausland gehört wurde, „wird seine Proteststimme gegen uns erheben“. Yagoda soll Maxim Peshkov aus persönlichen Gründen vergiften lassen, da er in seine Frau verliebt war. Wenig später tauchen Versionen auf, denen zufolge Stalin selbst Jagoda befahl, Gorki zu vergiften, oder es sogar selbst tat, indem er ihm eine Schachtel Pralinen schickte. Es ist jedoch bekannt, dass Gorki keine Süßigkeiten mochte, sondern es liebte, Verwandten und Gästen Süßigkeiten zu schenken, sodass es schwierig sein würde, ihn auf diese Weise zu vergiften. Im Allgemeinen sind keine überzeugenden Beweise für die Version des Mordes bekannt, obwohl viel darüber geschrieben wurde.

Aber diese Version erwies sich als profitabel: Stalin nutzte sie als Vorwand für Repressalien gegen den trotzkistisch-sinowjewistischen Block. Stalins Whistleblower wiederum zählten Gorki gerne zu den Opfern Stalins.

7. Gorki, russisches Volk und Juden

Porträt von Maxim Gorki. Gemälde von Boris Grigoriev. 1926 Wikipedia-Stiftung

Das Bild von Gorki als Sänger des russischen Volkes wird zerfallen, wenn man bedenkt, dass der große proletarische Schriftsteller die russische Bauernschaft und das Land mit Hass behandelte. In Gorkis Ansichtensystem verkörperte der Bauer alle negativen Eigenschaften der menschlichen Natur: Dummheit, Faulheit, Bodenständigkeit, Engstirnigkeit. Der Landstreicher, Gorkis Lieblingstyp, der aus einem bäuerlichen Milieu stammte, überragte sie und verleugnete sie mit seiner ganzen Existenz. Der Zusammenstoß von Chelkash, „dem alten vergifteten Wolf“, „einem eingefleischten Trunkenbold und einem klugen, mutigen Dieb“, mit dem feigen, schwachen und unbedeutenden Bauern Gavrila veranschaulicht diesen Gegensatz anschaulich.

„Die halbwilden, dummen, schweren Menschen russischer Dörfer und Dörfer werden aussterben ... und sie werden durch einen neuen Stamm ersetzt – gebildete, vernünftige, energische Menschen.“ Meiner Meinung nach wird es kein sehr „nettes und sympathisches russisches Volk“ sein, aber es wird letztendlich ein sachliches Volk sein, misstrauisch und gleichgültig gegenüber allem, was nicht direkt mit seinen Bedürfnissen zusammenhängt.

Maksim Gorki.„Über die russische Bauernschaft“ (1922)

Merezhkovsky verstand Gorkis Haltung gegenüber der Bauernschaft auf seine Weise: „Der Landstreicher hasst das Volk, weil das Volk – die Bauernschaft – das Christentum noch unbewusst ist, während der Alte, Blinde, Dunkle die Religion Gottes ist, nur Gott, ohne Menschlichkeit, aber mit der Möglichkeit von Wegen zu einem neuen Christentum. , sehend, hell – zur bewussten Religion der Gottmenschheit. Das letzte Wesensmerkmal des Bosjatstvo-Seins ist Anti-Christentum…“ („Tschechow und Gorki“, 1906).

Für Gorki dienten die Juden als Beispiel für eine Nationalität, in der die gewünschten Ideale von Vernunft, Fleiß und Effizienz bereits verkörpert waren. Mehr als einmal schrieb er über die Juden in den gleichen Worten, in denen er das Bild eines neuen Menschen malte, der den russischen Bauern ersetzen würde. Das jüdische Thema nimmt im Journalismus des Schriftstellers einen wichtigen Platz ein, er tritt stets als konsequenter Verteidiger des Judentums und harter Gegner des Antisemitismus auf:

„Auf dem ganzen schwierigen Weg der Menschheit zum Fortschritt, zum Licht ... stand der Jude in einem lebendigen Protest ... gegen alles Schmutzige, alles Niedrige im menschlichen Leben, gegen grobe Gewalttaten des Menschen gegen den Menschen, gegen abscheuliche Vulgarität und spirituelle Ignoranz.“

Maksim Gorki.„Über die Juden“ (1906)

Sein Name war Alexei Peshkov, aber er ging unter dem Namen Maxim Gorki in die Geschichte ein. Der proletarische Schriftsteller verbrachte sein halbes Leben im Ausland, lebte in Villen und stand an den Ursprüngen des „sozialistischen Realismus“. Sein Schicksal war voller Paradoxien.

Tramp-reicher Mann

Lange Zeit wurde Gorki von der sowjetischen Propaganda als proletarischer Schriftsteller dargestellt, der „aus dem Volk“ kam und Entbehrungen und Not erduldete. Der Schriftsteller Bunin zitiert jedoch in seinen Memoiren das Wörterbuch von Brockhaus und Efron: „Gorki-Peshkov Alexei Maksimovich. Geboren 1868, in einem völlig bürgerlichen Umfeld: Sein Vater ist Leiter eines großen Schifffahrtsbüros; Mutter ist die Tochter eines wohlhabenden Färberhändlers. Es scheint, dass dies nicht von Bedeutung ist, die Eltern des Schriftstellers starben früh und sein Großvater zog ihn groß, aber es ist klar, dass Gorki schnell zu einem der reichsten Menschen seiner Zeit wurde und sein finanzielles Wohlergehen nicht nur durch Gebühren gefördert wurde .

Korney Chukovsky schrieb interessanterweise über Gorki: „Jetzt erinnerte ich mich, wie Leonid Andreev Gorki für mich ausschimpfte: „Pass auf: Gorki ist ein Proletarier, und alles hängt an den Reichen – an den Morozovs, an Sytin, an (er nannte eine Reihe von Namen). ). Ich habe versucht, mit ihm in Italien im selben Zug zu fahren – wohin gehst du? Pleite. Es gibt keine Kräfte: Er reist wie ein Prinz. Auch die Dichterin Zinaida Gippius hinterließ interessante Erinnerungen. Noch in Petrograd schrieb sie am 18. Mai 1918: „Gorki kauft alte Sachen umsonst von den „Bourgeois“, die vor Hunger sterben.“ Wie Sie verstehen können, war Gorki alles andere als ein Fremder Materielles Wohlbefinden, und seine Biografie, erstellt bereits in Sowjetzeit, ein gut gemachter Mythos, der noch einer detaillierten und unparteiischen Untersuchung bedarf.

Russophober Patriot

Maxim Gorki gab mehr als einmal Anlass, an seinem Patriotismus zu zweifeln. In den Jahren des Roten Terrors schrieb er: „Ich erkläre die Grausamkeit der Formen der Revolution mit der außergewöhnlichen Grausamkeit des russischen Volkes.“ Die Tragödie der russischen Revolution spielt sich unter „halbwilden Menschen“ ab. „Wenn den Führern der Revolution „Gräueltaten“ vorgeworfen werden – einer Gruppe der aktivsten Intelligenz – halte ich diese Anschuldigung für eine Lüge und Verleumdung, unvermeidlich im Kampf der politischen Parteien oder – für ehrliche Menschen – für eine ehrliche Täuschung.“ " Der „jüngste Sklave“ – Gorki notierte an anderer Stelle – wurde „der ungezügeltste Despot“.

Politischer Künstler

Der Hauptwiderspruch in Gorkis Leben war die enge Verbindung zwischen seiner literarischen und politischen Karriere. Er hatte sowohl zu Lenin als auch zu Stalin ein schwieriges Verhältnis. Stalin brauchte Gorki nicht weniger, als Stalin Gorki brauchte. Stalin versorgte Gorki mit allem, was er zum Leben brauchte, die Versorgung des Schriftstellers lief über die Kanäle des NKWD, Gorki verschaffte dem Regime des „Führers“ Legitimität und eine kulturelle Plattform. Am 15. November 1930 veröffentlichte die Zeitung Prawda einen Artikel von Maxim Gorki: „Wenn der Feind nicht kapituliert, ist er vernichtet.“ Gorki erlaubte sich, mit den sowjetischen Behörden zu „flirten“, konnte sich aber nicht immer die Konsequenzen seines Handelns vorstellen. Der Titel dieses Artikels wurde zu einem der Slogans der stalinistischen Repressionen. Am Ende seines Lebens wollte Gorki es tun Noch einmal wollte ins Ausland gehen, aber Stalin konnte ihn nicht gehen lassen: Er hatte Angst, dass der proletarische Schriftsteller nicht zurückkehren würde. Der „Führer der Völker“ glaubte zu Recht, dass Gorki im Ausland eine Gefahr für das Sowjetregime darstellen könnte. Er war unberechenbar und wusste zu viel.

Bolschewik, der die Revolution nicht akzeptierte

Gorki positionierte sich lange Zeit als erbitterter Revolutionär, als Bolschewik, der an der Spitze des kulturrevolutionären Prozesses stand, doch unmittelbar nach dem Oktoberputsch griff Gorki auf den Seiten der sozialdemokratischen Zeitung Nowaja Schisn wütend die Bolschewiki an: „ Lenin, Trotzki und ihre Begleiter wurden bereits durch das faule Gift der Macht vergiftet, was sich in ihrer schändlichen Haltung gegenüber der Meinungsfreiheit, dem Individuum und der Gesamtheit jener Rechte zeigt, für deren Sieg die Demokratie kämpfte. Boris Zaitsev erinnerte sich, dass Gorki ihm einmal sagte: „Die Sache ist, wissen Sie, einfach. Eine Handvoll Kommunisten. Und es gibt Millionen von Bauern ... Millionen! .. Wer mehr hat, wird rausgeschnitten. Es ist eine ausgemachte Sache. Kommunisten werden abgeschlachtet.“ Sie haben sie nicht herausgeschnitten, sie haben auch Revolver gefunden, und Maxim Gorki, der sich so negativ über die Bolschewiki und die Kommunisten geäußert hat, wurde zum Tribun des neuen Regimes.

Pate gottlos

Gorkis Beziehung zur Religion kann nicht als einfach bezeichnet werden. Gorki zeichnete sich durch eine spirituelle Suche aus, in seiner Jugend besuchte er sogar Klöster, sprach mit Priestern, traf sich mit Johannes von Kronstadt und wurde Pate Bruder Jakow Swerdlow Sinowy. Gorki und Tolstoi sorgten für die finanzielle Auswanderung der Molokan-Christen in den Westen, aber Gorki wurde nie ein religiöser Mann. Im Jahr 1929, bei der Eröffnung des Zweiten All-Union-Kongresses militanter Atheisten, sagte der Schriftsteller, dass „in der Liebe, die Kirchenmänner und Christen predigen, ein großes Maß an Hass auf den Menschen steckt.“ Maxim Gorki war einer derjenigen, die einen Brief mit der Bitte unterzeichneten, die Christ-Erlöser-Kathedrale zu zerstören. Etwas, aber christliche Demut war Gorki fremd. Bereits 1917 schrieb er in „Unzeitgemäße Gedanken“: „Ich habe nie etwas und niemanden bereut, weil ich einen organischen Ekel davor verspüre.“ Und es gibt nichts, was ich bereuen könnte.“

Freund Yagoda, Homophob

Gorki war gegenüber Homosexuellen sehr intolerant. Auf den Seiten der Zeitungen Prawda und Iswestija stellte er sich ihnen offen entgegen. Am 23. Mai 1934 nennt er Homosexualität „sozial strafbar und strafbar“ und meint, dass es „schon ein sarkastisches Sprichwort gibt: „Vernichtet die Homosexualität – der Faschismus wird verschwinden!“. Zu Gorkis engstem Kreis gehörten jedoch auch Homosexuelle. Wenn Sie nicht berühren kreatives Umfeld, in dem Homosexualität ein Phänomen war, wenn nicht weit verbreitet, dann weit verbreitet (Eisenstein, Meyerhold), können wir über den stellvertretenden Vorsitzenden der OGPU Heinrich Yagoda sagen, mit dem Gorki in engem Kontakt stand. Jagoda schrieb Memos an Stalin, in denen er feststellte, dass „Päderasten Rekrutierungen bei der Roten Armee, der Roten Marine und einzelnen Universitätsstudenten starteten“, während er selbst dem verurteilten Phänomen nicht fremd war, in seiner Datscha Orgien arrangierte und nach seiner Verhaftung ein Dildo gefunden wurde unter den Besitztümern des ehemaligen stellvertretenden Vorsitzenden der OGPU.

Verteidiger der Schriftsteller-stalinistischer Tribun

Gorkis Beitrag zur Organisation Literarischer Prozess Das Land kann nicht geleugnet werden. Er veröffentlichte Zeitschriften, gründete Verlage, Gorkis Projekt war das Literaturinstitut. In Gorkis Wohnung, im Rjabuschinski-Herrenhaus, wurde der Begriff „sozialistischer Realismus“ geprägt, nach dem sich die sowjetische Literatur lange Zeit entwickelte. Gorki leitete auch den Verlag“ Weltliteratur“ und diente den sowjetischen Lesern als eine Art kulturelles „Fenster nach Europa“. Bei all diesen unbestrittenen Verdiensten Gorkis kommt man nicht umhin, seine negative Rolle bei der Rechtfertigung der Repressionen des stalinistischen Regimes anzuerkennen. Er war Herausgeber des umfangreichen Buches „Der nach Stalin benannte Weißmeer-Ostsee-Kanal“, das 1934 veröffentlicht wurde. Darin spart Gorki offen nicht mit Lob: „... dies ist ein äußerst gelungenes Experiment zur Massenumwandlung ehemaliger Feinde des Proletariats ... in qualifizierte Angestellte der Arbeiterklasse und sogar in Enthusiasten staatsnotwendiger Arbeit.“ .. Die von der staatlichen politischen Verwaltung verabschiedete korrigierende Arbeitspolitik ... hat sich erneut hervorragend gerechtfertigt. Darüber hinaus rechtfertigte Gorki allein durch seine Präsenz auf dem sowjetischen literarischen Olymp die repressive Politik Stalins. Er war weltweit berühmter Autor worauf sie hörten und glaubten.

Alexei Peschkow, besser bekannt als Schriftsteller Maxim Gorki, ist eine Kultfigur der russischen und sowjetischen Literatur. Er wurde fünfmal für den Nobelpreis nominiert, war der meistveröffentlichte sowjetische Autor während der Existenz der UdSSR und galt als gleichwertig mit Alexander Sergejewitsch Puschkin und dem Hauptschöpfer der russischen Literaturkunst.

Alexey Peshkov - zukünftiger Maxim Gorki | Pandia

Er wurde in der Stadt Kanavino geboren, die damals in der Provinz Nischni Nowgorod lag und heute einer der Bezirke von Nischni Nowgorod ist. Sein Vater, Maxim Peshkov, war Zimmermann und leitete in seinen letzten Lebensjahren ein Dampfschiffbüro. Mutter Wassiljewna starb an Schwindsucht, daher wurden die Eltern von Aljoscha Peschkow durch ihre Großmutter Akulina Iwanowna ersetzt. Ab seinem 11. Lebensjahr musste der Junge arbeiten: Maxim Gorki war Bote im Laden, Bardame auf einem Dampfgarer, Hilfsbäcker und Ikonenmaler. Die Biografie Maxim Gorkis spiegelt sich in den Erzählungen „Kindheit“, „In Menschen“ und „Meine Universitäten“ wider.

Foto von Gorki in seiner Jugend | Poetisches Portal

Nach einem erfolglosen Versuch, Student an der Kasaner Universität zu werden, und einer Verhaftung wegen Verbindungen zu einem marxistischen Kreis wurde der zukünftige Schriftsteller Wächter bei der Eisenbahn. Und im Alter von 23 Jahren macht sich der junge Mann auf den Weg durch das Land und schafft es, zu Fuß in den Kaukasus zu gelangen. Während dieser Reise schrieb Maxim Gorki kurz seine Gedanken nieder, die später die Grundlage für seine zukünftigen Werke bilden sollten. Zu dieser Zeit wurden übrigens auch die ersten Geschichten von Maxim Gorki veröffentlicht.

Alexei Peshkov, Pseudonym Gorki | Nostalgie

Nachdem er bereits ein berühmter Schriftsteller geworden ist, reist Alexei Peshkov in die USA und zieht dann nach Italien. Dies geschah keineswegs aufgrund von Problemen mit den Behörden, wie einige Quellen manchmal behaupten, sondern aufgrund von Veränderungen im Familienleben. Obwohl Gorki im Ausland ist, schreibt er weiterhin revolutionäre Bücher. 1913 kehrte er nach Russland zurück, ließ sich in St. Petersburg nieder und begann für verschiedene Verlage zu arbeiten.

Es ist merkwürdig, dass Peschkow trotz all seiner marxistischen Ansichten die Oktoberrevolution eher skeptisch betrachtete. Nach dem Bürgerkrieg ging Maxim Gorki, der einige Meinungsverschiedenheiten mit der neuen Regierung hatte, erneut ins Ausland, kehrte aber 1932 endgültig in seine Heimat zurück.

Schriftsteller

Die erste der veröffentlichten Geschichten von Maxim Gorki war die berühmte „Makar Chudra“, die 1892 veröffentlicht wurde. Und der Ruhm des Schriftstellers wurde durch die zweibändigen Essays und Geschichten erlangt. Interessant ist, dass die Auflage dieser Bände fast dreimal so hoch war, wie damals üblich. Zu den beliebtesten Werken dieser Zeit zählen die Geschichten „Alte Frau Izergil“, „Ehemaliges Volk“, „Tschelkasch“, „Sechsundzwanzig und eins“ sowie das Gedicht „Lied vom Falken“. Ein weiteres Gedicht „Song of the Petrel“ wurde zum Lehrbuch. Maxim Gorki widmete der Kinderliteratur viel Zeit. Er schrieb eine Reihe von Märchen, zum Beispiel „Spatz“, „Samowar“, „Geschichten aus Italien“, gab die erste spezielle Kinderzeitschrift in der Sowjetunion heraus und organisierte Ferien für Kinder aus armen Familien.

Legendärer sowjetischer Schriftsteller | Kiewer jüdische Gemeinde

Für das Verständnis der Arbeit des Schriftstellers sind die Stücke „At the Bottom“, „Petty Bourgeois“ und „Egor Bulychov and Others“ von Maxim Gorki sehr wichtig, in denen er das Talent des Dramatikers offenbart und zeigt, wie er das Leben um ihn herum sieht ihn. groß kulturelle Bedeutung für die russische Literatur gibt es die Geschichten „Kindheit“ und „In Menschen“, Gesellschaftsromane„Mutter“ und „Der Fall Artamonov“. Letzte Arbeit Gorki gilt als epischer Roman „Das Leben des Klim Samgin“, der den zweiten Namen „Vierzig Jahre“ trägt. Der Autor arbeitete 11 Jahre lang an diesem Manuskript, hatte aber keine Zeit, es fertigzustellen.

Privatleben

Das Privatleben von Maxim Gorki war ziemlich stürmisch. Zum ersten und offiziell einzigen Mal heiratete er im Alter von 28 Jahren. Der junge Mann lernte seine Frau Ekaterina Volzhina im Verlag Samarskaya Gazeta kennen, wo das Mädchen als Korrektorin arbeitete. Ein Jahr nach der Hochzeit erschien der Sohn Maxim in der Familie und bald auch die Tochter Ekaterina, benannt nach ihrer Mutter. Auch sein Patensohn Zinovy ​​​​Sverdlov, der später den Namen Peshkov annahm, wurde in die Erziehung des Schriftstellers einbezogen.

Mit seiner ersten Frau Ekaterina Volzhina | Livejournal

Doch Gorkis Liebe verschwand schnell. Er wurde des Familienlebens überdrüssig und ihre Ehe mit Ekaterina Volzhina wurde zu einer Elternunion: Sie lebten nur wegen der Kinder zusammen. Als die kleine Tochter Katya unerwartet starb, war dieses tragische Ereignis der Auslöser für den Abbruch der familiären Bindungen. Maxim Gorki und seine Frau blieben jedoch bis an ihr Lebensende Freunde und führten einen Briefwechsel.

Mit seiner zweiten Frau, der Schauspielerin Maria Andreeva | Livejournal

Nach der Trennung von seiner Frau lernte Maxim Gorki mit Hilfe von Anton Pawlowitsch Tschechow die Schauspielerin des Moskauer Kunsttheaters Maria Andreeva kennen, die für die nächsten 16 Jahre de facto seine Frau wurde. Wegen ihrer Arbeit reiste die Schriftstellerin nach Amerika und Italien. Aus einer früheren Beziehung hatte die Schauspielerin eine Tochter, Ekaterina, und einen Sohn, Andrei, die von Maxim Peshkov-Gorky großgezogen wurden. Doch nach der Revolution interessierte sich Andreeva für die Parteiarbeit, begann, der Familie weniger Aufmerksamkeit zu schenken, so dass 1919 auch diese Beziehung endete.

Mit dritter Frau Maria Budberg und Schriftsteller HG Wells | Livejournal

Gorki selbst machte dem ein Ende und erklärte, dass er zu Maria Budberg, der ehemaligen Baronin und gleichzeitig seiner Sekretärin, aufbrechen würde. Der Autor lebte 13 Jahre mit dieser Frau zusammen. Die Ehe war, wie auch die vorherige, nicht eingetragen. Letzte Frau Maxima Gorki war 24 Jahre jünger als er, und alle ihre Bekannten wussten, dass sie nebenbei „Romane spinnt“. Einer der Liebhaber von Gorkis Frau war der englische Science-Fiction-Autor Herbert Wells, zu dem sie unmittelbar nach dem Tod ihres eigentlichen Mannes verließ. Es besteht eine große Wahrscheinlichkeit, dass Maria Budberg, die als Abenteurerin bekannt war und eindeutig mit dem NKWD zusammenarbeitete, eine Doppelagentin sein und auch für den britischen Geheimdienst arbeiten könnte.

Tod

Nach der endgültigen Rückkehr in seine Heimat im Jahr 1932 arbeitet Maxim Gorki in den Verlagen von Zeitungen und Zeitschriften und verfasst eine Buchreihe „Die Geschichte der Fabriken und Anlagen“, „Die Bibliothek des Dichters“, „Die Geschichte des Bürgerkriegs“. , organisiert und leitet den Ersten All-Union-Kongress Sowjetische Schriftsteller. Nach unerwarteter Tod Als sein Sohn an einer Lungenentzündung erkrankte, verwelkte der Schriftsteller. Beim nächsten Besuch am Grab von Maxim bekam er eine schwere Erkältung. Drei Wochen lang litt Gorki unter Fieber, das am 18. Juni 1936 zu seinem Tod führte. Der Leichnam des sowjetischen Schriftstellers wurde eingeäschert und die Asche in der Kremlmauer auf dem Roten Platz beigesetzt. Doch zunächst wurde das Gehirn von Maxim Gorki entnommen und zur weiteren Untersuchung an das Forschungsinstitut überführt.

In den letzten Lebensjahren | Digitale Bibliothek

Später wurde mehrmals die Frage aufgeworfen, dass der legendäre Schriftsteller und sein Sohn vergiftet worden sein könnten. Von dieser Fall vorbei an Volkskommissar Genrikh Yagoda, der der Liebhaber der Frau von Maxim Peshkov war. Sie vermuteten auch eine Beteiligung und sogar. Im Zuge der Repressionen und der Auseinandersetzung mit dem berühmten „Ärztefall“ wurden unter anderem drei Ärzte für den Tod Maxim Gorkis verantwortlich gemacht.

Bücher von Maxim Gorki

• 1899 - Foma Gordeev
• 1902 - Unten
• 1906 - Mutter
• 1908 - Das Leben einer unnötigen Person
• 1914 - Kindheit
• 1916 – Im Menschen
• 1923 – Meine Universitäten
• 1925 – Der Fall Artamonow
• 1931 – Jegor Bulytschow und andere
• 1936 – Leben von Klim Samgin

Diese Persönlichkeit ist so grandios und die Bedeutung dessen, was Gorki nicht nur in der Literatur, sondern auch in der Literatur erreicht hat verschiedene Bereiche Das gesellschaftliche Leben ist so groß, dass es unmöglich ist, alles auch nur kurz in einem Artikel oder sogar in mehreren Zeitungsmaterialien wiederzugeben. Deshalb glauben wir, dass sich die Prawda bis zum 28. März, dem Jubiläumstag, nicht nur auf Gorkis Veröffentlichungen beschränken sollte. Für uns ist dieses ganze Jahr zweifellos das Gorki-Jahr.

Und das gilt umso mehr, als Alexei Maximowitsch seit den ersten Ausgaben seiner Entstehung ein Freund und Autor von Lenins „Prawda“ war. Natürlich haben die Feinde des großen proletarischen Schriftstellers seine Nähe zu V.I. Lenin löste bei den Bolschewiki immer eine besonders heftige Ablehnung aus, die bis heute anhält. In unseren geplanten Veröffentlichungen wird dieses Thema ausführlich behandelt.

Und beginnen wir unser Gorki-Jahr mit einem Artikel von einem der bedeutendsten zeitgenössischen Forscher zum Leben und Werk des russischen, sowjetischen Klassikers. Die Doktorin der Philologie, Professorin Lidia Alekseevna Spiridonova, ist seit vielen Jahren Leiterin der Gorki-Abteilung am A.M. Gorki von der Russischen Akademie der Wissenschaften, sie ist Autorin von fast fünfhundert wissenschaftlichen Arbeiten und acht Monographien.

Der Artikel, den wir mit leichten Kürzungen veröffentlichen, geht dem kürzlich erschienenen Buch von L.A. voraus. Spiridonova „Der wahre Gorki: Mythen und Realität“. Unserer Meinung nach ist das Buch in vielerlei Hinsicht für moderne Leser interessant, und Sie können in Ihren Antworten auf seine kontroversen Bestimmungen (sowie auf den veröffentlichten Artikel) eingehen.

PERSÖNLICHKEIT und Kreativität Gorkis waren schon immer von Legenden und Mythen umgeben. Wie lässt sich das erklären? Zuallererst die Ungewöhnlichkeit seiner Biografie. Tsekhovoi Aleksey Maksimovich Peshkov, ein Waisenkind und Landstreicher, der nur zwei Klassen einer Pfarrschule abschloss, arbeitete als „Laufbursche“, Koch, Lader, Bäckergehilfe, ging fast ganz Russland zu Fuß und lebte ständig unter Polizeiaufsicht wurde der weltberühmte Schriftsteller Maxim Gorki. Als er zwanzig Jahre alt war, schrieb er noch mit grammatische Fehler, und mit dreißig wurde er nach der Veröffentlichung der zweibändigen Essays and Stories berühmt. Bereits 1899 begann man, seine Werke in Fremdsprachen zu übersetzen, und das von I. Repin verfasste Gorki-Porträt stand im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit des verwöhnten St. Petersburger Publikums auf Peredwischnaja Kunstausstellung 1900.

Ein Mann, der sich selbst machte (heute würde man sagen: „self made man“), war nicht nur für die breite Öffentlichkeit unverständlich, sondern auch für Menschen, die ihn gut kannten. I. Bunin versicherte, dass Gorkis autobiografische Trilogie vollständig erfunden sei.

K. Chukovsky dachte schlau: „Wie Sie wünschen, aber ich glaube nicht an seine Biografie. Sohn eines Handwerkers? Tramp? Haben Sie Russland zu Fuß verlassen? Ich glaube nicht. Meiner Meinung nach ist Gorki der Sohn eines Konsistoriumsbeamten, er hat seinen Abschluss an der Universität Charkow gemacht und ist jetzt – nun ja, zumindest ein Kandidat für Richterämter.

Die harte Lebensschule und die ständige Arbeit eines rastlosen, suchenden Gedankens formten schließlich aus einem halbgebildeten Landstreicher einen echten Intellektuellen, der das Haus der Wissenschaftler, das Haus der Künste, das Haus der Schriftsteller, den Verlag für Weltliteratur usw. leitete wurde in der zweiten Hälfte der 1920er und 1930er Jahre zum Organisator von allem kultureller Prozess in der UdSSR. In der „Weltliteratur“ arbeitet K.I. gemeinsam mit renommierten Professoren und Schriftstellern. Chukovsky war überrascht über sein umfangreiches Wissen: „... Ich war überzeugt, dass Gorki nicht nur die dunkelsten Ecken und Winkel der russischen Sprache besser kennt als jeder von uns Literaturgeschichte(kennt Voronov und Platon Kuskov und Sergei Koloshin), versteht aber auch die „Trends“, „Trends“, „Trends“ bis hin zu den Feinheiten, die die Geschichte der Literaturgeschichte ausmachen. Byronismus, Naturalismus, Symbolismus – im Allgemeinen wurden alle Arten von „Ismen“ von ihm gründlich untersucht.

Gorki befand sich wie kein anderer ständig an der Spitze eines scharfen ideologischen Kampfes und griff nach seinen eigenen Worten gern „mitten in einen Kampf“ ein. Es ist nicht verwunderlich, dass er es oft rechts und links bekam. Bekommt heute. Beim Versuch, den Schriftsteller zu entlarven, erinnern sie sich daran, dass D. Merezhkovsky, Z. Gippius und D. Philosophen, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts über das „Ende Gorkis“ schrieben, in ihm den „kommenden Ham“, V. Khodasevich, sahen - ein Brandstifter, der „Elemente der Rebellion oder des Unheils in die Welt bringt“ und K. Chukovsky – General Pful, besessen von der fanatischen Idee des Kollektivismus. Für I. Bunin und V. Nabokov war er „ein ewiger Halbintellektueller, ein Schreiber“, und B. Zaitsev versicherte, dass sich der Schriftsteller in einen „Nepman, einen misstrauischen Antiquar, der mit den Tschekisten zechte“, einen Philanthrop und eine Faust.

Erinnern wir uns an andere Einschätzungen: Derselbe B. Zaitsev nannte Gorki das „Banner“ einer ganzen Generation („Ein neuer Mann sprach von neuen Menschen“), K. Chukovsky gab zu, dass er von seiner großen Gelehrsamkeit beeindruckt war und verstand: vorne von ihm ... „einem Schriftsteller der größten Kultur, dem gebildetsten Mann seiner Generation.“ D. Merezhkovsky schrieb: „Tschechow und Gorki von der russischen Intelligenz liegen genau auf der Schulter. Sie sind ihre spirituellen Führer und Lehrer, „Herrscher der Gedanken“. moderne Generation Russische Intelligenz“.

WAS TUT ES? Der junge Gorki, der in Wirklichkeit ein halbintelligenter Aussteiger war, fungierte als Herrscher über die Gedanken einer ganzen Generation, und als er ein gebildeter Mensch wurde, verwandelte er sich in einen elenden Kaufmann, einen Prediger des einheimischen Nietzscheanismus und der Freizügigkeit? Der reife Meister wurde begraben und begraben und erklärte, dass er als Schriftsteller nicht nur aufgehört, sondern noch nicht einmal angefangen habe. Die Antwort ist einfach: Gorki wurde und wird seine aufrichtige Begeisterung für die Ideen des Sozialismus und seine Verbindung zur bolschewistischen Partei nicht vergeben.

Aber auch hier war nicht alles einfach ...

Gorki erkannte, dass er Autodidakt war und „an die Ketten der Unwissenheit gefesselt“ war, und informierte F.D. Batjuschkow: „... meine Gedanken und Gefühle werden nie ins Gleichgewicht kommen, sie werden nie auf den gleichen Nenner kommen – in meiner Seele ist kein Platz für Gott.“ Und ich habe auch weder die Zeit noch den Wunsch, inneren Frieden und Klarheit zu erreichen – ich bin eine Welle des Meeres, die die Sonnenstrahlen reflektiert und mit Lob und Wut über das Leben singt. (Briefe, 1, 275).

IN DER JUGEND waren V. Korolenko, A. Tschechow und L. Tolstoi die Autoritäten für Gorki. Doch als er von ihnen lernte und auf ihre Ratschläge hörte, blieb er ein Ketzer und Romantiker, der in der Literatur mitreden wollte. Der Autor, der an populistischen und marxistischen Publikationen mitarbeitete, teilte jedoch nicht vollständig die Ansichten der politischen Orthodoxien und billigte sogar die Tendenz, „Populismus und Marxismus zu einem harmonischen Ganzen zu verschmelzen“. (Briefe, 1, 305). A.P. Er schrieb an Tschechow über Journalisten aus St. Petersburg: „... all diese Partys sind eine Angelegenheit von geringer Vitalität, in der viel mehr persönlicher Stolz nicht sehr talentierter Menschen steckt als Seelen, die von dem Wunsch entflammt sind, ein neues Leben aufzubauen.“ kostenlos für eine Person auf den Ruinen eines alten, engen Gebäudes.“ (Briefe 1, 305)…

Das revolutionäre Pathos des frühen Gorki war umfassender als jeder Parteirahmen, und der Wunsch, „mit Lob und Wut“ über das Leben zu singen, brachte ihn manchmal den Modernisten näher. In Briefen an A.L. Volynsky gibt zu, dass ihm die Gedichte von Z. Gippius sehr gefallen, in denen sie erklärt: „Ich will, was nicht auf der Welt ist.“ Bezeichnend ist, dass das von Gorki erwähnte Gedicht „Lied“ in der Gippius-Sammlung „Neue Leute“ veröffentlicht wurde, der er sich zweifellos selbst zuschrieb. In der Poesie der Modernisten sowie in den Artikeln von A.L. Volynsky wurde von „dem Mut, gegen den Strom zu schwimmen“, „der Traurigkeit über den Sinn des Lebens und der Klage über seine Leere in unseren Tagen, der Leidenschaft für die Geheimnisse des Lebens und viel Schönheit und Schmerz, viel“ angezogen des Suchens. (Briefe, 1, 245).

Gorkis Idealismus, der sich im Laufe der Jahre entweder in die Schaffung von Göttern oder in die Schaffung von Mythen verwandelte, hat ihn nie des Glaubens an einen Menschen beraubt, der in der Lage ist, das Leben auf einer neuen, gerechten Grundlage neu aufzubauen. In einem Brief an I.E. Repin vom 23. November 1899 argumentierte der Autor, dass ein Mensch zu endloser Verbesserung fähig sei und dass sein sich entwickelnder Geist „zur Verschmelzung von Intellekt und Instinkt in harmonischer Harmonie“ führen sollte. (Briefe, 1, 377). Gleichzeitig wurde das von Gorki verhasste Spießertum als Hindernis für die spirituelle Entwicklung des Einzelnen dargestellt.

Später, als Gorki sich den Bolschewiki nähert und sich für eine Weile als Mitglied ihrer Partei betrachtet, wird er die Freiheit, auf seine eigene Weise zu denken, immer noch nicht aufgeben. In einem Brief an V.A. spricht er über seine politischen Sympathien. Tschernow schrieb im Juli 1905: „Sind Sie grauhaarig? Ich bin sehr, aber stellenweise immer noch rot. (Briefe, 5, 68). Also erzählte er halb im Scherz einem Freund von seinen Verbindungen zu den Sozialdemokraten (grauhaarig) und gleichzeitig davon, seine eigene Position zu behaupten.

Im Laufe der Jahre veränderte sich Gorkis Verständnis der Aufgaben der Literatur und der Mission des Künstlers, aber der Wunsch, über die grundlegenden Fragen des Geistes, über das Heroische und Helle zu schreiben und in den Menschen den Traum von einem anderen Leben zu wecken, blieb unverändert . Inspiration lag in der Natur des Schriftstellers. Gleich zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte Gorki das Gefühl, dass „der Zusammenbruch der philosophischen und ethischen Grundlage, auf der das Wohlergehen der Bourgeoisie beruht“, im Gange sei (Briefe, 2, 217), und proklamierte die heroische Romantik als die Hauptprinzip des Lebens. In den 1930er Jahren, als der sozialistische Realismus aufkam, wurde der Schriftsteller zum Begründer einer neuen literarischen Bewegung erklärt. Aber selbst dann wird Gorki das Recht verteidigen, die Welt auf seine eigene Weise zu sehen und entsprechend darzustellen.

Als unruhiger und widersprüchlicher Mensch zögerte Peschkow nicht, den bolschewistischen Führern seine „ketzerischen“ Gedanken zu äußern, gab mehr als einmal zu, dass er ein schlechter Marxist war und verstand den Sozialismus entweder nach K. Kautsky oder A. Bogdanov oder nach zu seinen eigenen Vorstellungen. eigene Ideenüber Glauben und Religion. Um den 15. (28.) November 1906 schrieb er an Z. Grzhebin: „Nur der Sozialismus wird die Kunst von äußerer und innerer Abhängigkeit befreien, nur im Zeitalter der freien Menschheit wird die Welt freie Kunst und Künstler wie Götter sehen, immer berauscht von der.“ Schönheit des Lebens, immer voller Leidenschaft für das Schaffen.“ (Briefe, 5, 232). Gorki nahm das Leben als einen rücksichtslosen Prozess wahr und ließ sich von seinen eigenen Eindrücken leiten, die zunächst beim Umrunden von Rus und dann, nachdem er alle Stufen der sozialen Leiter „abgelaufen“ war, vom Landstreicher zum Proletarier entstanden waren Großfürsten und Führer der Revolution. Deshalb war er davon überzeugt, dass der Sozialismus der einzige Weg sei, die Welt und den Menschen zu verbessern.

Die wichtigsten künstlerischen Entdeckungen von Gorki sind in erster Linie mit dem Verständnis Russlands und der russischen Sprache verbunden Volkscharakter. Niemand sonst könnte den Menschen eine solche Durchdringung zeigen, die er mit unkontrollierbar vergleicht Meereselement, dann mit Christus dem Wundertäter, dann mit Iwanuschka dem Narren, der nach dem unerreichbaren Feuervogel in den Himmel strebt. Die Poesie der kollektiven Arbeit erklingt bereits frühe Geschichten Schriftsteller. So ist die Symphonie Tag der Arbeit in den Beschreibungen des Küstenhafens („Chelkash“), des Hafens von Feodosia in „Konovalov“, der Arbeit an einem Lastkahn in „Foma Gordeev“. Und im letzten Werk „Das Leben des Klim Samgin“ schildert Gorki den Aufklärungsprozess des Volkes, das sich aus einer blinden Menge in eine mächtige organisierte Kraft verwandelt. Der Autor drang bis in die Tiefen des Selbstbewusstseins der Menschen ein und zeigte die Seele eines Arbeiters, der nach einem neuen Leben strebt.

Die Welt von Gorkis künstlerischen Bildern ist mal farbenfroh romantisch, mal schonungslos unhöflich, immer einzigartig, klangvoll und lebendig. Ein Mensch in Gorkis Werken ist wie ein Kind auf der Handfläche der Erde, „gekleidet in eine warme Dämmerung, bedeckt mit einem Sternenhimmel“ (Briefe, 9, 333). Der Autor hört sowohl die kraftvolle Symphonie der Arbeit als auch das Rascheln eines Grashalms, der vom menschlichen Körper zerquetscht wird.

A. Remizov schrieb: „In Bezug auf die Beklommenheit des Wortes schließt sich Gorki Tschechow an, der mit seiner stillen Bitterkeit für das menschliche Leben nicht weniger notwendig ist, wie Gorkis stolzes Menschenbewusstsein, ohne das es nichts zu tun gibt.“ atmen. Gorkis Wort kommt aus dem ganzen rebellischen Herzen.

Der Schriftsteller predigte „die Aktivität der Seele“, besang Heldentaten und einen Helden, der in der Lage sei, die Welt nach den Gesetzen der Gerechtigkeit und Gleichheit wieder aufzubauen. Als Fanatiker des Kollektivismus glaubte er, dass arbeitende Menschen, vereint durch eine große Idee, Wunder vollbringen können, die nur der Schöpfer vollbringen kann. Gott, das Volk, symbolisiert für ihn das gesamte millionenschwere russische Volk, die „synthetische Persönlichkeit“ (Dostojewskis Ausdruck) des gesamten Volkes. Gleichzeitig ist das Universelle bei Gorki immer eng mit dem Nationalen verbunden. Auch die Erzählung „Mutter“ lehrt laut K. Kautsky durch ihre Lebensechtheit das Verständnis für „fremde gesellschaftliche Verhältnisse“. Am 2. (15.) November 1907 schrieb er an Gorki, dass „die Kraft und künstlerische Ausdruckskraft des Schriftstellers es mir ermöglichen, so tief in diese Verhältnisse einzudringen, als ob ich selbst in ihnen leben würde.“ Und er gab zu: „... wenn Tolstoi mich lehrt, das damalige Russland zu verstehen, dann lehren mich Ihre Werke, das zukünftige Russland zu verstehen, die Kräfte zu verstehen, die das neue Russland fördern.“ (Briefe, 8, 480-481).

Gorkis Feind war immer der Händler, den er dem Menschen gegenüberstellte. Die Bilder russischer „Meister des Lebens“, Industrieller und Kaufleute, überseeischer „Könige“ und europäischer Bankiers vereinen sich in seinem Werk gemeinsames Merkmal- Profitgier und Macht über Menschen. Ihr Gott ist ein Profit, und egal, wie der Autor ihn nennt: Der „gelbe Teufel“ in Amerika unterscheidet sich nicht vom bürgerlichen Moloch in Russland. „Heute gibt es so viele Menschen, nur gibt es keinen Menschen“, schrieb Gorki 1896 und beobachtete den frechen russischen Kapitalismus. Er zeichnet das Schicksal seines Ursprungs und seiner Entwicklung nach und schreibt: „... die Zivilisation und Kultur der Bourgeoisie basiert auf dem kontinuierlichen brutalen Kampf einer Minderheit – wohlgenährten „Nachbarn“ – gegen die große Mehrheit – hungrige „Nachbarn“. . Es ist absolut unmöglich, „deinen Nächsten zu lieben“, wenn es notwendig ist, ihn auszurauben, und wenn er sich dem Raub widersetzt, töte ihn. Die grausame Logik des „proletarischen Hasses“, über die Gorki in seinen letzten Lebensjahren schrieb, entstand durch seine Ablehnung des heuchlerischen „bürgerlichen Humanismus“ der Philister. Der Schriftsteller spürte die Gefahr des drohenden Zweiten Weltkriegs scharf und forderte das sowjetische Volk auf, sich auf einen gnadenlosen Kampf gegen den Faschismus, die Ideologie der Ladenbesitzer, vorzubereiten. In seinem sterbenden Delirium wiederholte er: „Es wird Kriege geben.“ „Wir müssen uns vorbereiten.“

Die UNGEWÖHNLICHE Biografie und Persönlichkeit des Schriftstellers, sein fantastisches Talent und sein erstaunlicher Fleiß schufen ein Phänomen, das Kritiker als Legende namens Gorki bezeichnen. Zunächst einmal ist das Ausmaß seiner Persönlichkeit auffallend. B. Pasternak nannte den Schriftsteller „einen ozeanischen Mann“ und schrieb, er sei „groß mit Herz und Seele“. wahrer Patriotismus". Herr Prishvin betrachtete seine Bekanntschaft mit Gorki als große Belohnung und rief aus: „Ich bin ein glücklicher Mann!“ Versuchen wir, zumindest die Hauptaspekte der vielfältigen Aktivitäten des Autors aufzulisten.

Prosaschriftsteller, Dramatiker, Publizist und Kritiker, der mehr als 80 Bände der Gesammelten Werke verfasst hat, die noch nicht veröffentlicht wurden. Unter seinen Kunstwerke- allgemein anerkannte Meisterwerke: die autobiografische Trilogie „Kindheit“, „In Menschen“, „Meine Universitäten“, die Zyklen „Across Russia“, „Stories of 1922-1924“, die Stücke „At the Bottom“, „Vassa Zheleznova“, „Egor Bulychov und andere“, literarische Porträts von L. Tolstoi, A. Tschechow, V. Korolenko, L. Andreev, V. Lenin und anderen. ein neuer Glaube, eine ganzheitliche Weltanschauung, die in der Lage ist, die Welt und den Menschen zu erneuern. Die Zyklen seiner Artikel „Unzeitgemäße Gedanken“, „Revolution und Kultur“, die Artikel „Zerstörung der Persönlichkeit“, „Zwei Seelen“, die Geschichten „Mutter“ und „Geständnis“ werfen weltanschauliche Fragen auf, die noch nicht gelöst sind, und sind im 21. Jahrhundert relevant.

Politische und öffentliche Persönlichkeit, die den Weg vom Teilnehmer gegangen ist revolutionäre Bewegung 1890er Jahren und eine aktive Figur in der Ersten Russischen Revolution zum Mitglied des Zentralen Exekutivkomitees der UdSSR und behielt gleichzeitig seine Unabhängigkeit. Yu. Annenkov schrieb: „In der Politik wie auch in seinem Privatleben blieb er ein Künstler.“ Die spielerische Unterschrift von Gorki unter dem Brief von E.P. Peshkova Anfang Februar 1919: „A. Peschkow, Schriftsteller. Vorsitzender des Redaktionsausschusses des Schriftstellerverbandes, Vorsitzender der Antiquitäten- und Bewertungskommission, der Insel „Kultur und Freiheit“, der Petrograder Sektion des Roten Kreuzes, Mitglied des Eremitage-Rates, Mitglied des Präsidiums des Exekutivkomitees, Mitglied des Obersten Rates von T<еатров>aus<релищ>, Leiter des Verlags „World Literature“, Vorsitzender des Hausausschusses bei 23 Kronverksky, Ehrenbürger der Republik San Marino, Werkstattlackiererei usw. und so weiter. Trotz alledem bin ich immer noch kein wirklicher Feind des sowjetischen Vaterlandes. (Briefe, 12, 217).

Chronist der Zeit Ende des 19. Jahrhunderts- das erste Drittel des 20. Jahrhunderts, das in seinen Werken, insbesondere in „Das Leben von Klim Samgin“, nicht nur die wahre Geschichte Russlands, das damals zwei Kriege und drei Revolutionen überlebte, sondern auch die Geschichte der sozialen Entwicklung einfängt Gedanke. Gorkis Schriften, die den Zeitraum von 1889 bis 1936 abdecken, ermöglichen es uns, die Geschichte Russlands aus verschiedenen Blickwinkeln – politisch, philosophisch, sozial, innenpolitisch – zu betrachten und mit größtmöglicher Vollständigkeit darzustellen Russisches Leben Ende des 19. – erstes Drittel des 20. Jahrhunderts. K. Fedin schrieb: „Er war eine Biographie seines Jahrhunderts.“

Verleger, Hauptgründer mehrerer Verlage in Russland und im Ausland, die in die Geschichte des Buchdrucks eingehen („Wissen“, Verlag I.P. Ladyzhnikov, „Sail“, Verlag Z. Grzhebin, „Buch“, „Weltliteratur“, „ Wissenschaft").

Initiator und Schöpfer einer Buchreihe („Geschichte des Bürgerkriegs“, „Geschichte der Fabriken und Anlagen“, „Geschichte der Städte“, „Geschichte der junger Mann Jahrhundert usw.), Zeitungen, Zeitschriften und Almanache, von denen einige noch existieren (Literarische Zeitung, Literaturstudie, Dichterbibliothek, Leben bemerkenswerter Menschen).

Der Organisator des kulturellen und wissenschaftlichen Prozesses in der UdSSR in den Jahren 1920-1930, auf dessen Initiative das VIEM (All-Union Institute of Experimental Medicine. - Ed.) neu organisiert wurde, das Literaturinstitut, das Institut für Weltliteratur und andere tragende Institutionen der Name Gorki erschien. Er war Lehrer und Freund vieler sowjetischer Schriftsteller. L. Leonov gab zu: „Wir sind alle aus dem weiten Gorki-Ärmel herausgekommen.“

Ein Pädagoge, der mit der Gründung des Volkshauses in Nischni Nowgorod mit der Einführung von Kultur in die rückständigsten Schichten des russischen Volkes begann und bis an sein Lebensende einer der Organisatoren der Capri-Parteischule für Propagandisten wurde blieb ein Lehrer junger Schriftsteller aus dem Volk. Gorkis blau-roter Bleistift hinterließ Bearbeitungsspuren in Tausenden von Manuskripten, die ihm zur Durchsicht geschickt wurden.

Ein Humanist, der selbst Fremde vor Verhaftung und Tod rettete, der in den Jahren des Bürgerkriegs und des Terrors der 1930er Jahre die Strafen milderte. Im Jahr 1919 leitete Gorki die CUBU (Kommission zur Verbesserung des Lebens von Wissenschaftlern. - Hrsg.) und rettete Tausende von Wissenschaftlern, Schriftstellern und anderen Kulturschaffenden vor dem Tod. Als Vorsitzender des Petrograder Komitees zur Unterstützung der Hungernden war er 1921 aktiv an der Organisation seiner Aktivitäten beteiligt. Nach dem Tod des Schriftstellers behauptete Schaljapin, dass die Fürsprache für die Verhafteten „der Hauptsinn seines Lebens in der ersten Periode des Bolschewismus“ war. Gorkis Briefwechsel mit G. Yagoda, R. Rollan, P. Kryuchkov, der erst Ende des 20. Jahrhunderts bekannt wurde, zeigt, dass der Schriftsteller nach seiner Rückkehr in seine Heimat in den 1930er Jahren auch aktiv die Opfer der Repression rettete.

Der Autor von etwa 20.000 Briefen an politische und öffentliche Persönlichkeiten, Schriftsteller und Wissenschaftler auf der ganzen Welt, Arbeiterkorrespondenten, Landkorrespondenten, „Delegierte“, einfache Hausfrauen und Kinder. Der Autor korrespondierte mit fast jedem prominente Leute seiner Zeit: L.N. Tolstoi, A.P. Tschechow, V.G. Korolenko, I.E. Repin, F.I. Schaljapin, I.A. Bunin, L.N. Andreev, A.M. Remizov, V.V. Rozanov, M.M. Prishvin, I.S. Schmelev, M.A. Scholochow, I.E. Babel, V.F. Khodasevich, B.L. Pasternak, M.M. Zoshchenko, A.P. Platonov, P.D. Korin, K.S. Stanislavsky, V.I. Nemirovich-Danchenko und viele andere.

Zu Gorkis Auslandskorrespondenten zählen B. Shaw, R. Rolland, A. France, G. Wells, K. Hamsun, G. Hauptman, B. Brecht, S. Zweig, A. Barbusse, K. Kautsky, M. Hilquit und andere . Die Korrespondenz wurde intensiv mit politischen, öffentlichen und staatlichen Persönlichkeiten geführt: G.V. Plechanow, W. I. Lenin, I.V. Stalin, L.D. Trotzki, L.B. Kamenev, N.I. Bucharin, A.I. Rykov, G.E. Sinowjew, M.P. Tomsky, V.M. Molotow, S.M. Kirov, G.G. Yagoda, A.V. Lunacharsky, A.A. Bogdanov, G.A. Aleksinsky, V.L. Burtsev, V.E. Zhabotinsky, B.I. Nikolaevsky und andere.

Nicht weniger intensiv war Gorkis Korrespondenz mit den führenden Wissenschaftlern Russlands und der Welt: I.P. Pawlow, K.A. Timiryazev, A.D. Speransky, K.E. Tsiolkovsky, L. N. Fedorov, A. N. Bach, F.A. Brown, W. Ostwald, F. Nansen, A.M. Ignatiev, S.F. Oldenburg, N.A. Semaschko, S.I. Metalnikov und viele andere. Allein die Liste seiner Adressaten zeugt nicht nur von der Breite der Interessen des Schriftstellers, sondern auch von seiner großen Gelehrsamkeit. Im Laufe der Jahre entwickelte sich Gorki von einer Persönlichkeit zu einer ganzen „Institution“, die sich mit den wichtigsten Fragen des kulturellen Lebens Russlands und der UdSSR befasste. Seine Unterschrift findet sich auf Geschäftspapieren, Einsprüchen, Erklärungen, Dokumenten verschiedener literarischer und öffentlicher Organisationen, Redaktionen, Institutionen.

Gorkis Brieferbe ermöglicht es uns, viele Aspekte seiner vielfältigen Tätigkeit, sein Interessenspektrum, die Phasen seiner spirituellen und kreativen Entwicklung, seine Beziehungen zu Zeitgenossen zu offenbaren, in die Tiefen des kreativen Labors zu blicken und die intimen Aspekte seines Lebens kennenzulernen. Erstens zeigt es das schnelle Wachstum eines talentierten Autodidakten, der aus der Unterschicht stammt, Alexei Peshkov. Die Briefe enthalten die Geschichte der Entwicklung des sozialen Denkens in Russland, durch das Prisma des Bewusstseins einer herausragenden, hochbegabten und sensiblen Persönlichkeit.

Es ist nicht verwunderlich, dass Gorki stets die Aufmerksamkeit von Freunden und Feinden, Lesern und Kritikern und insbesondere der Stadtbevölkerung auf sich zog, die die fantastischsten Gerüchte über ihn nicht verachtete. D. Bykov versteht nicht, wie eine Person, die 68 Jahre alt war, alles tun konnte, was oben aufgeführt ist, und nennt ihn „unmenschlich Gorki“, A. Vaksberg überlegt: „Ein Mann oder ein Mythos?“ Und P. Basinsky schreibt: „Stellen Sie sich das vor.“ Gorki war kein richtiger Mann. Ja, dieser Bewunderer des Menschen selbst war von anderer Herkunft. Stellen Sie sich vor, er sei ein Bote einer anderen, „entwickelteren“ Welt als unserer, der auf die Erde „abgeordnet“ wurde, mit dem Ziel, die menschliche Natur zu inkarnieren und von innen heraus zu studieren.

Legenden und Mythen entstanden und entstehen auch rund um den Tod des Schriftstellers. Heute versuchen sie erneut, ihn als großen Schriftsteller und Menschen zu begraben, zerstören die ihm errichteten Denkmäler und entfernen eine Gedenktafel an dem Haus, in dem er starb. Aber Gorkis Stimme erklingt immer noch in der Welt, seine Stücke werden auf vielen Bühnen in Russland und im Ausland aufgeführt und die ihm gewidmeten Gorki-Lesungen finden jährlich in Moskau, Nischni Nowgorod und Kasan statt. Das Phänomen Gorki erkennend, A.V. Amfiteatrov antwortete einst den Kritikern, die nach der Veröffentlichung der Erzählung „Mutter“ das „Ende“ des Schriftstellers verkündeten: „Was gibt es, um Gorki zu verteidigen?“ Er wird sich vor jedem schützen. Man kann über Gorki streiten, streiten, debattieren, aber man kann Gorki nicht „loben“ oder „schelten“. Das ist genauso lächerlich und unmöglich, wie Tschatyr-Dag oder das Schwarze Meer zu loben oder zu beschimpfen.“

In dem Artikel „Gorkis Rückkehr“, veröffentlicht in der Jubiläumsausgabe der Literaturnaya Gazeta, in dem Gorkis Profil neben Puschkin wieder auftauchte, schrieb Yu. Polyakov: „Auf jeden Fall geht die Zeit der Selbstzerstörung eindeutig zu Ende.“ Natürlich sind wir noch nicht am Schaffen, aber es scheint, dass wir uns bereits konzentrieren. Und in diesem Sinne ist die Rückkehr von Gorkis Profil in unser Logo natürlich ein symbolischer Akt, der die Verbindung der Zeiten wiederherstellt, denn das zeitlich geteilte Königreich wird im Raum unweigerlich auseinanderfallen.

Der Zweck meines Buches, das ich „The Real Gorky: Myths and Reality“ nannte, besteht darin, den komplexen und widersprüchlichen Weg Gorkis zu erklären, dem Leser zu helfen, die wahre Stimme des Schriftstellers zu hören und ihn als Person zu verstehen und Denker. Ohne den Anspruch zu erheben, alle schwierigsten Probleme zu lösen, mit denen Gorki-Gelehrte konfrontiert sind, werden wir nur diejenigen ansprechen, die heute besonders relevant sind.