Was wissen wir über das Land der Vyatichi? Karte der Besiedlung der slawischen Stämme.

Vyatichi „... und Vyatko setzte sich mit seiner Familie an die Oka, von ihm nannten sie sich Vyatichi“ („Die Geschichte vergangener Jahre“). Einer der großen slawischen Stämme oder Stammesverbände, die im Einzugsgebiet des Flusses Oka lebten seine Nebenflüsse. Im Laufe der Zeit bewegten sich die Vyatichi nach Südosten zum Oberlauf

Dann verläuft die Vyatichi-Grenze entlang der Ugra- und Oka-Täler bis zum Zusammenfluss von Moskau mit der Oka und umgeht dabei die Becken von Protva und Nara. Darüber hinaus verläuft die Siedlungsgrenze der Vyatichi nach Nordwesten entlang der rechten Nebenflüsse bis zum Oberlauf der Moskwa (wo sich auch Krivichi-Denkmäler befinden) und wendet sich dann nach Osten in Richtung des Oberlaufs der Klyazma. Am Zusammenfluss der Ucha mit der Klyazma wendet sich die Grenze nach Südosten und verläuft zunächst am linken Ufer der Moskau und dann entlang der Oka. Die äußerste östliche Grenze der Verbreitung siebenlappiger Schläfenringe ist Perejaslawl-Rjasanski.

Darüber hinaus verläuft die Verbreitungsgrenze der Vyatichi bis zum Oberlauf der Oka, einschließlich des Proni-Beckens. Der Oberlauf der Oka wird vollständig von den Vyatichi eingenommen. Separate archäologische Stätten der Vyatichi wurden auch am oberen Don, im Gebiet der heutigen Region Lipezk, gefunden.

Chronik-Referenzen

Zusätzlich zu „The Tale of Bygone Years“ werden die Vyatichi erwähnt (wie V-n-n-Meise) und in einer früheren Quelle - ein Brief des Khazar Khagan Joseph an den Würdenträger des Kalifen von Cordoba Hasdai ibn Shaprut (960er Jahre), der die ethnopolitische Situation des späten 8. bis mittleren 9. Jahrhunderts widerspiegelt.

In einer der arabischen Quellen schrieb der antike Autor Gardizi über diese Orte: Und an den äußersten Grenzen des Slawischen gibt es eine Madina namens Vantit (Vait, Vabnit).". Arabisches Wort „ madina„könnte die Stadt und das ihm unterstellte Gebiet und den gesamten Bezirk bedeuten. Die antike Quelle „Hudud al-Alam“ besagt, dass einige der Bewohner der ersten Stadt im Osten (dem Land der Slawen) den Rus ähnlich sind. Die Geschichte handelt von jenen Zeiten, als es hier noch keine Russen gab und dieses Land von seinen Fürsten regiert wurde, die sich selbst „ süß-malik". Von hier aus gab es eine Straße nach Khazaria, zur Wolga-Bulgarien, und erst später, im 11. Jahrhundert, fanden die Feldzüge von Wladimir Monomach statt.

Auch in den Texten des skandinavischen Chronisten und Sagensammlers Snorri Sturluson fand das Vanthit-Thema seinen Platz.

Herkunft

Archäologischen Beobachtungen zufolge erfolgte die Besiedlung der Vyatichi vom Gebiet des linken Dnjepr-Ufers oder sogar vom Oberlauf des Dnjestr (wo die Dulebs lebten).

Die meisten Forscher glauben, dass das Substrat der Vyatichi die lokale baltische Bevölkerung war. Die Vorfahren der slawischen Bevölkerung im Becken der oberen Oka waren Vertreter der Moshchin-Kultur, die sich im 3.-4. Jahrhundert entwickelt hatte. Kulturmerkmale wie Hausbau, Rituale, Keramikmaterial und Dekorationen, insbesondere mit farbigen Emails eingelegte Dinge, ermöglichen es, ihre Träger der baltischsprachigen Bevölkerung zuzuordnen. Die Archäologin Nikolskaya T. N., die den größten Teil ihres Lebens der archäologischen Forschung auf dem Gebiet des Oberen Oka-Beckens widmete, kam in ihrer Monographie „Die Kultur der Stämme des Oberen Oka-Beckens im 1. Jahrtausend n. Chr.“ ebenfalls zu dem Schluss, dass die Obere Oka-Kultur vorhanden ist nah an der Kultur der alten Balten und der nicht-ugrisch-finnischen Bevölkerung. .

Geschichte

Vyatichi ließ sich im 8. Jahrhundert im Oka-Becken nieder. Laut der Geschichte vergangener Jahre zahlten die Vyatichi Mitte des 10. Jahrhunderts Khazaria Tribut in einem Shelyag (vermutlich einer Silbermünze) aus einem Pflug. Wie bei anderen Slawen wurde die Verwaltung von den Veche und den Fürsten ausgeübt. Funde zahlreicher Münzhorte zeugen von der Beteiligung von Gemeinschaften am internationalen Handel.

Das Land der Vyatichi wurde Teil der Fürstentümer Tschernigow, Rostow-Susdal und Rjasan. Das letzte Mal, dass die Vyatichi in Chroniken unter ihrem Stammesnamen erwähnt werden, war im Jahr 1197. Archäologisch lässt sich das Erbe der Vyatichi in der Kultur der russischen Bevölkerung bis ins 17. Jahrhundert zurückverfolgen.

Archäologie

Im Oberlauf der Oka, vor der Mündung der Jugra, verlief der Assimilationsprozess am intensivsten und endete im 12. Jahrhundert.

Der Vormarsch der Vyatichi nach Nordosten entlang der Oka-Täler und dann Moskaus erfolgt ab dem 10. Jahrhundert. Dies belegen die Entdeckungen mehrerer Dörfer mit Stuckkeramik in den Bezirken Serpukhov, Kashirsky und Odintsovo in der Region Moskau. Es ist zu beachten, dass gleichzeitig keine slawische Kolonisierung in den Becken von Nara und Protva stattfindet. Diese Periode ist durch eine hohe Dichte slawischer Hügel mit siebenlappigen Schläfenringen gekennzeichnet, die typisch für die Vyatichi sind. Die meisten solcher Bestattungen wurden im Moskauer Becken gefunden.

Siedlungen

Die Behausungen der Vyatichi waren Unterstande (4 mal 4 Meter), die von innen mit Holz ausgekleidet waren; Blockwände mit Satteldach ragten über den Boden. Die Siedlungen lagen weit voneinander entfernt und in der Regel an Flussufern. Viele Dörfer waren von tiefen Wassergräben umgeben. Die aus dem Graben gegrabene Erde wurde von den Vyatichi in einen Wall geschüttet, mit Brettern und Pfählen verstärkt und dann gerammt, bis die Mauer die gewünschte Höhe erreichte. In die Mauer wurde ein Eingang mit einem starken Tor eingebaut. Über den Wassergraben vor dem Eingang wurde eine Holzbrücke geworfen. Archäologen nennen die Überreste befestigter Siedlungen Siedlungen und unbefestigte Siedlungen.

Vyatichi-Siedlungen sind im Bezirk Glasunow der Region Orjol (Siedlung Taginskoje), im Bezirk Maloyaroslavets der Region Kaluga, auf dem Territorium des Kremls in Moskau, in Rjasan (Alt-Rjasan) bekannt.

Später begannen die Vyatichi mit dem Bau von Blockhäusern, die sowohl Wohn- als auch Schutzkonstruktionen dienten. Ein Blockhaus war höher als ein Halbeinbauhaus und wurde oft auf zwei Etagen gebaut. Seine Wände und Fenster waren mit Schnitzereien verziert, die einen starken ästhetischen Eindruck hinterließen.

Wirtschaft

Vyatichi beschäftigte sich mit der Jagd (sie zollten den Chasaren mit Pelzen Tribut) und sammelte Honig, Pilze und Waldbeeren. Sie betrieben auch Brandrodung, später Ackerbau (Hirse, Gerste, Weizen, Roggen) und Viehzucht (Schweine, Kühe, Ziegen, Schafe). Die Vyatichi waren zu allen Zeiten ausgezeichnete Ackerbauern und geschickte Krieger. In der Wirtschaft verwendeten die Vyatichi Eisenäxte, Pflüge und Sicheln, was auf eine entwickelte Schmiedekunst hinweist.

Überzeugungen

Die Vyatichi blieben lange Zeit Heiden. Im 12. Jahrhundert töteten sie den christlichen Missionar Kuksha Pechersky (vermutlich am 27. August 1115). Eine späte Legende berichtet von der Annahme des Christentums mancherorts erst zu Beginn des 15. Jahrhunderts:

Im Jahr 1415, während der Herrschaft des Großherzogs Wassili Dmitrijewitsch, des Sohnes von Donskoi, erkannten die Mzenjaner den wahren Gott noch nicht, weshalb sie in diesem Jahr von ihm und Metropolit Photius Priester mit vielen Truppen geschickt wurden, um den zu bringen Einwohner zum wahren Glauben. Die Mtsenyaner waren entsetzt und begannen zu kämpfen, wurden aber bald von der Blindheit heimgesucht. Die Boten begannen sie zu überreden, die Taufe anzunehmen; Davon überzeugt, ließen sich einige der Mtsenyaner: Khodan, Yushinka und Zakey taufen und fanden, nachdem sie ihr Augenlicht wiedererlangt hatten, das aus Stein gemeißelte Kreuz des Herrn und ein geschnitztes Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in Form eines Krieger hält eine Arche in der Hand; Dann beeilten sich alle Einwohner der Stadt, erstaunt über das Wunder, die heilige Taufe zu empfangen.

Bestattungen (Hügel)

Die Vyatichi veranstalteten ein Fest für die Toten und verbrannten sie dann, indem sie kleine Hügel über der Grabstätte errichteten. Dies wird durch archäologische Ausgrabungen im Moskauer Becken bestätigt. Kennzeichen Die Bestattungen von Vyatichi-Frauen gelten als siebenlappige Schläfenringe. Der baltische Einfluss auf die Vyatichi (durch die lokalen Stämme der Moshchin-Kultur) wird auch durch charakteristische Dekorationen – Halsgriwna – angezeigt, die nicht zu den üblichen Dekorationen in der ostslawischen Welt des 10.-12. Jahrhunderts gehören. Nur bei zwei Stämmen – den Radimichi und den Vyatichi – erlangten sie eine relative Verbreitung.

Unter den Vyatichi-Schmuckstücken gibt es Halsschmuck, der anderswo unbekannt ist alte russische Länder, aber mit vollständigen Analogien in den letto-litauischen Materialien. Bereits im 12. Jahrhundert hatten die Hügel dieser Region ein charakteristisches Vyatichi-Aussehen, die Bestattungen waren mit dem Kopf nach Westen ausgerichtet, im Gegensatz zu den baltischen, für die die Ausrichtung nach Osten typisch ist. Außerdem unterscheiden sich slawische Bestattungen von baltischen durch die Gruppenanordnung der Hügel (bis zu mehreren Dutzend).

Anthropologisches Erscheinungsbild

Anthropologisch standen die Vyatichi aus der Region Moskau den Nordländern nahe: Sie hatten einen langen Schädel, ein schmales, orthognathisches, in der horizontalen Ebene gut profiliertes Gesicht und eine ziemlich breite, mittelgroß hervorstehende Nase mit hohem Nasenrücken. V. V. Bunak (1932) stellte die Ähnlichkeitselemente zwischen den Vyatichi und Severyans und den Sarden als Vertretern des mediterranen Typs fest und ordnete sie dem pontischen anthropologischen Typ zu. T. A. Trofimova (1942) unterschied zwischen den Vyatichi-Kaukasoid-Dolichozephalen und Subural-Typen, die Analogien in der finno-ugrischen Bevölkerung der Wolga- und Uralregionen aufweisen. G. F. Debets glaubte, dass es richtiger wäre, nur von einer geringen Subural-Beimischung zu sprechen.

Ein Drittel der Vyatichi starb im Kindesalter. Die Lebenserwartung von Männern übersteigt selten 40 Jahre, bei Frauen liegt sie deutlich darunter.

siehe auch

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Anmerkungen

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Literatur

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Links

• // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Wer waren unsere Vorfahren, bevor sie Russen, Ukrainer und Weißrussen wurden?

Vyatichi

Der Name Vyatichi stammt aller Wahrscheinlichkeit nach vom protoslawischen vęt- „groß“, wie die Namen „Venedi“ und „Vandalen“. Laut The Tale of Bygone Years stammten die Vyatichi „von der Art der Polen“, also von den Westslawen. Die Umsiedlung der Vyatichi erfolgte vom Gebiet des linken Dnjepr-Ufers und sogar vom Oberlauf des Dnjestr. Im Einzugsgebiet des Flusses Oka gründeten sie ihren eigenen Staat – Vantit, der in den Werken des arabischen Historikers Gardizi erwähnt wird.

Die Vyatichi waren ein äußerst freiheitsliebendes Volk: Die Kiewer Fürsten mussten sie mindestens viermal gefangen nehmen.

Das letzte Mal, dass die Vyatichi als eigenständiger Stamm in den Annalen erwähnt wurden, war im Jahr 1197, aber das Erbe der Vyatichi lässt sich bis ins 17. Jahrhundert zurückverfolgen. Viele Historiker betrachten die Vyatichi als die Vorfahren der modernen Moskauer.

Es ist bekannt, dass die Vyatichi-Stämme sehr lange am heidnischen Glauben festhielten. Der Chronist Nestor erwähnt, dass in diesem Stammesverband Polygamie an der Tagesordnung war. Im 12. Jahrhundert wurde der christliche Missionar der Vyatichi, Kuksha Pechersky, getötet, und erst im 15. Jahrhundert akzeptierten die Vyatichi-Stämme schließlich die Orthodoxie.

Krivichi

Die Krivichi wurden erstmals 856 in den Annalen erwähnt, obwohl archäologische Funde auf die Entstehung der Krivichi als eigenständigen Stamm bereits im 6. Jahrhundert hinweisen. Die Krivichi waren einer der größten ostslawischen Stämme und lebten auf dem Gebiet des heutigen Weißrusslands sowie in den Regionen Dwina und Dnjepr. Die wichtigsten Städte der Krivichi waren Smolensk, Polozk und Izborsk.

Der Name des Stammesverbandes leitet sich vom Namen des heidnischen Hohepriesters krive-krivaytis ab. Kriwe bedeutete „gekrümmt“, was ebenso gut darauf hindeuten könnte hohes Alter Priester und in seinem Ritualstab.

Der Legende nach beging der Hohepriester Selbstverbrennung, als er seinen Pflichten nicht mehr nachkommen konnte. Die Hauptaufgabe von Krive-Krivaitis waren Opfer. Normalerweise wurden Ziegen geopfert, aber manchmal konnte das Tier durch einen Menschen ersetzt werden.

Der letzte Stammesfürst der Krivichi Rogvolod wurde 980 vom Nowgoroder Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch getötet, der seine Tochter heiratete. In den Annalen werden die Krivichi bis 1162 erwähnt. Anschließend vermischten sie sich mit anderen Stämmen und wurden die Vorfahren der modernen Litauer, Russen und Weißrussen.

Lichtung

Die Wiesen haben nichts mit Polen zu tun. Es wird angenommen, dass diese Stämme von der Donau kamen und sich auf dem Gebiet der modernen Ukraine niederließen. Es sind die Wiesen, die die Gründer Kiews und die Hauptvorfahren der modernen Ukrainer waren.

Der Legende nach lebten im Polyan-Stamm die drei Brüder Kyi, Shchek und Khoriv mit ihrer Schwester Lybid. Die Brüder bauten eine Stadt am Ufer des Dnjepr und nannten sie zu Ehren ihres älteren Bruders Kiew. Diese Brüder legten den Grundstein für die erste Fürstenfamilie. Als die Khazaren den Feldern Tribut auferlegten, zahlten sie ihnen zuerst mit zweischneidigen Schwertern.

Anfangs befanden sich die Wiesen in einer Verliererposition, von allen Seiten wurden sie von zahlreicheren und mächtigeren Nachbarn bedrängt, und die Chasaren zwangen die Lichtungen, ihnen Tribut zu zollen. Doch Mitte des 8. Jahrhunderts wandelten sich die Wiesen dank des wirtschaftlichen und kulturellen Aufschwungs von abwartenden zu offensiven Taktiken.

Nachdem sie viele Ländereien ihrer Nachbarn beschlagnahmt hatten, wurden die Wiesen selbst im Jahr 882 angegriffen. Prinz Oleg von Nowgorod beschlagnahmte ihr Land und erklärte Kiew zur Hauptstadt seines neuen Staates.

Die Lichtung wurde zuletzt 944 in Chroniken im Zusammenhang mit dem Feldzug des Fürsten Igor gegen Byzanz erwähnt.

Weiße Kroaten

Über weiße Kroaten ist wenig bekannt. Sie kamen vom Oberlauf der Weichsel und ließen sich an der Donau und entlang der March nieder. Es wird angenommen, dass Großkroatien, das auf den Ausläufern der Karpaten lag, ihre Heimat war. Doch im 7. Jahrhundert begannen die Kroaten unter dem Druck der Deutschen und Polen, ihren Staat zu verlassen und nach Osten zu ziehen.

Laut The Tale of Bygone Years nahmen weiße Kroaten 907 an Olegs Feldzug gegen Konstantinopel teil. Die Chroniken bezeugen aber auch, dass Fürst Wladimir im Jahr 992 „gegen die Kroaten vorging“. So wurde der freie Stamm Teil Kiewer Rus.

Es wird angenommen, dass die Weißen Kroaten die Vorfahren der Karpaten-Rusyns sind.

Drevlyaner

Die Drevlyaner haben einen schlechten Ruf. Die Fürsten von Kiew zollten den Drevlyanern zweimal Tribut, weil sie einen Aufstand ausgelöst hatten. Die Drevlyaner missbrauchten die Gnade nicht. Prinz Igor, der beschloss, einen zweiten Tribut vom Stamm einzufordern, wurde gefesselt und in zwei Teile gerissen.

Prinz Mal von den Drevlyans warb sofort um Prinzessin Olga, die gerade Witwe geworden war. Sie ging brutal mit seinen beiden Botschaften um und während des Festes für ihren Mann massakrierte sie die Drevlyaner.

Die Prinzessin unterwarf den Stamm schließlich im Jahr 946, als sie mit Hilfe der in der Stadt lebenden Vögel die Hauptstadt Iskorosten niederbrannte. Diese Ereignisse gingen als „Olgas vier Rache an den Drevlyanern“ in die Geschichte ein. Interessanterweise sind die Drewlyaner neben den Lichtungen die entfernten Vorfahren der modernen Ukrainer.

Dregovichi

Der Name Dregovichi kommt von der baltischen Wurzel „dreguva“ – ein Sumpf. Dregovichi – eine der geheimnisvollsten Allianzen slawischer Stämme. Über sie ist fast nichts bekannt. Zu einer Zeit, als die Fürsten von Kiew benachbarte Stämme niederbrannten, „drangen“ die Dregovichi ohne Widerstand in die Rus ein.

Es ist nicht bekannt, woher die Dregovichi kamen, aber es gibt eine Version, dass ihre Heimat im Süden auf der Halbinsel Peloponnes lag. Dregovichi ließen sich im 9.-12. Jahrhundert auf dem Gebiet des heutigen Weißrusslands nieder. Es wird angenommen, dass sie die Vorfahren der Ukrainer und Poleschtschuken sind.

Bevor sie Teil der Rus wurden, hatten sie ihre eigene Herrschaft. Die Hauptstadt der Dregovichi war die Stadt Turov. Nicht weit davon entfernt befand sich die Stadt Khil, ein wichtiges Ritualzentrum, in dem heidnischen Göttern Opfer dargebracht wurden.

Radimichi

Radimichi waren keine Slawen, ihre Stämme kamen aus dem Westen, wurden bereits im 3. Jahrhundert von den Goten vertrieben und ließen sich im Zusammenfluss von oberem Dnjepr und Desna entlang des Sosch und seiner Nebenflüsse nieder. Bis zum 10. Jahrhundert behielten die Radimichi ihre Unabhängigkeit, wurden von Stammesführern regiert und verfügten über eine eigene Armee. Im Gegensatz zu den meisten ihrer Nachbarn lebten die Radimichi nie in Unterständen – sie bauten Hütten mit Hühneröfen.

Im Jahr 885 machte Prinz Oleg von Kiew seine Macht über sie geltend und verpflichtete die Radimichi, ihm Tribut zu zahlen, den sie zuvor den Chasaren gezahlt hatten. Im Jahr 907 beteiligte sich die Radimichi-Armee an Olegs Feldzug gegen Zargrad. Bald darauf wurde die Stammesvereinigung von der Macht der Kiewer Fürsten befreit, doch bereits 984 kam es zu einem neuen Feldzug gegen die Radimichi. Ihre Armee wurde besiegt und das Land wurde schließlich der Kiewer Rus angegliedert. Das letzte Mal werden Radimichi 1164 in den Annalen erwähnt, aber ihr Blut fließt noch immer in den modernen Weißrussen

Slowenien

Slowenen (oder Ilmen-Slowenen) sind der nördlichste ostslawische Stamm. Slowenen lebten im Becken des Ilmensees und am Oberlauf der Mologa. Die erste Erwähnung der Slowenen geht auf das 8. Jahrhundert zurück.

Slowenisch kann als Beispiel für eine starke wirtschaftliche und staatliche Entwicklung bezeichnet werden.

Im 8. Jahrhundert eroberten sie Siedlungen in Ladoga und bauten dann Handelsbeziehungen mit Preußen, Pommern, den Inseln Rügen und Gotland sowie mit arabischen Kaufleuten auf. Nach einer Reihe von Bürgerkriegen forderten die Slowenen im 9. Jahrhundert die Waräger zur Herrschaft auf. Die Hauptstadt wird Weliki Nowgorod. Danach werden Slowenen als Nowgoroder bezeichnet, ihre Nachkommen leben immer noch in der Region Nowgorod.

Nordländer

Trotz des Namens lebten die Nordländer viel weiter südlich als die Slowenen. Die Nordländer bewohnten die Einzugsgebiete der Flüsse Desna, Seim, Sewerski Donez und Sula. Der Ursprung des Eigennamens ist noch unbekannt, einige Historiker vermuten skythisch-sarmatische Wurzeln für das Wort, was mit „schwarz“ übersetzt werden kann.

Die Nordländer unterschieden sich von anderen Slawen, sie hatten dünne Knochen und einen schmalen Schädel. Viele Anthropologen glauben, dass die Nordländer einem Zweig der Mittelmeerrasse angehören – den Pontikern.

Der Stammesverband der Nordländer bestand bis zum Besuch von Prinz Oleg. Früher zahlten die Nordländer den Chasaren Tribut, jetzt begannen sie, Kiew zu zahlen. In nur einem Jahrhundert vermischten sich die Nordländer mit anderen Stämmen und hörten auf zu existieren.

Uchi

Die Straßen hatten Pech. Ursprünglich lebten sie im Gebiet des unteren Dnjepr, doch die Nomaden verdrängten sie und die Stämme mussten nach Westen zum Dnjestr ziehen. Nach und nach gründeten die Straßen ihren eigenen Staat, dessen Hauptstadt die Stadt Peresechen war, die auf dem Gebiet des heutigen Dnepropetrowsk liegt.

Mit der Machtübernahme von Oleg begann auf den Straßen der Kampf um die Unabhängigkeit. Svenelda, Gouverneurin Kiewer Prinz, musste Stück für Stück das Land der Verurteilten zurückerobern – die Stämme kämpften um jedes Dorf und jede Siedlung. Sveneld belagerte die Hauptstadt drei Jahre lang, bis die Stadt schließlich kapitulierte.

Trotz der Besteuerung versuchten die Straßen nach dem Krieg, ihr eigenes Land wiederherzustellen, doch bald kam ein neues Unglück – die Petschenegen. Die Straßen mussten nach Norden fliehen, wo sie sich mit den Wolhyniern vermischten. In den 1970er Jahren werden die Straßen zum letzten Mal in Chroniken erwähnt.

Das Gebiet der Region Kaluga ist seit der Jungsteinzeit ab dem 3. Jahrtausend v. Chr. bewohnt. e. verschiedene Stämme und Völker. Am Ende des III. Jahrtausends v. Chr. e. - 1. Jahrtausend v. Chr. e. Unser Gebiet wurde vom Stamm der Fatyanovtsy bewohnt, der mit Bronzewerkzeugen vertraut war. Die Fatjanowiten waren überwiegend Viehzüchter, die Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. aus den südöstlichen Steppen in unsere Gegend kamen. e.

Am Ende des II. - Anfang des I. Jahrtausends v. Chr. e. Die Leute kannten Eisen. Die Entwicklung des Eisens ermöglichte es den Menschen, Wälder und Sträucher abzuholzen, wodurch immer größere Flächen für Wiesen und Weiden frei wurden, und auch Behausungen aus Baumstämmen anstelle von primitiven Hütten zu bauen. Damals lebten die Menschen in kleinen Stammesgemeinschaften und wählten für die Besiedlung die günstigsten Orte, an denen es einfacher war, sich vor wilden Tieren und rivalisierenden Nachbarn zu schützen. Die Siedlung von der Seite des offenen Feldes aus war in der Regel durch tiefe Gräben und massive Erdwälle geschützt, und entlang der Spitze wurde eine Palisade aus großen Baumstämmen errichtet. Die Behausungen der Menschen waren kleine Holzhäuser mit kegelförmigen Strohdächern und einer Feuerstelle im Inneren. Gleichzeitig existierten viele Siedlungen ununterbrochen über Hunderte und sogar über tausend Jahre hinweg, wie die auf dem Gelände angesammelte Kulturschicht beweist.

In der Region Kaluga sind viele Hügel mit Überresten von Erdwällen und Gräben erhalten geblieben, die mit kohlenschwarzer Erde – einer Kulturschicht – bedeckt sind. Archäologen nennen die Überreste dieser antiken Siedlungen mit Befestigungsanlagen Siedlungen. Die ersten Schätze der „Frühen Eisenzeit“ wurden in der Siedlung nahe dem Dorf Djakowo am südlichen Stadtrand von Moskau gefunden. Das uraltes Denkmal, das die Form eines pyramidenförmig ansteigenden Hügels mit Resten eines Walles und eines antiken Wassergrabens hat, erhielt im Volksmund den Namen „Teufelssiedlung“. Beim Aufheben eines Steins im Geröll des Hügels trafen die Anwohner hier oft auf „Teufelsfinger“ – versteinerte Belemniten-Mollusken – und stießen oft auf „Donnerpfeile“ – Steinspitzen antiker Pfeile. In den 1960er Jahren entdeckte der russische Archäologe D. Ya. N. z.B.: ein massiver Halsring mit Drahtwicklung und losen Hohlperlen, ein gedrehter Halsring, eine hufeisenförmige Schnalle, Armbänder, Glöckchen.

Auf dem Kaluga-Land befanden sich etwa ein Dutzend antike Siedlungen- Innerhalb der Grenzen von Kaluga selbst sind drei Siedlungen bekannt. Und in der Nähe befanden sich die Grabstätten und Grabhügel der alten slawischen Siedlungen, die in der Nähe vorbeizogen. Die archäologische Forschung der Kaluga-Siedlungen beleuchtet das Leben und die Lebensweise der alten Bewohner unserer Region und ermöglichte das Studium ihrer Bräuche und Kultur. Die Siedlungen wurden von einem patriarchalischen Clan bewohnt, aber im Laufe der Zeit wuchs ihre Bevölkerung und in der Nähe der Siedlungen entstanden ganze Siedlungen. Spuren davon - die Siedlung in der Nähe des Dorfes. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, Klimov-Werk. Ungewöhnliche Architektur antiker Siedlungen.

Die an die Siedlung angrenzenden Hügel wurden sorgfältig befestigt und das Verteidigungssystem der Festung wurde im Laufe der Jahrhunderte kontinuierlich weiterentwickelt. An den gefährdeten Seiten des Feldes wurden große Wälle errichtet, vor denen tiefe, mit Wasser gefüllte Gräben gezogen wurden. Entlang des Kamms der Stadtmauer wurde eine Holzpalisade angelegt, die die Terrassenplattformen an den steilen Hängen der Siedlungen umgab, die zum Betreten und Verlassen des Gebiets dienten, während der mit Holzstämmen oder Kopfsteinpflaster gepflasterte Eingang zur flachen Spitze der Festung führte . Auf dem Gebiet der Siedlung befanden sich öffentliche Gebäude, Wohnhäuser, landwirtschaftliche Gebäude, Lagerräume und Keller. In jeder Wohnung gehörte wahrscheinlich ein Teil Männern und der andere Frauen und Kindern.

In der Mitte des Hauses befand sich eine mit selbstgemachten Ziegeln aus gebranntem Ton ausgekleidete Feuerstelle. Leben in Häusern getrennte Familien bildete eine Gemeinschaft, eine einzige große patriarchalische Familie, die untrennbar eine gemeinsame Wirtschaft führte. Welche Schätze waren hinter seinen Stadtmauern verborgen? In erster Linie handelt es sich um Vieh, denn die Viehzucht war die Hauptbeschäftigung der Siedlungsbewohner, die Grundlage ihrer primitiven Wirtschaft. Die Entwicklung der Viehzucht und die Entwicklung von Metall trugen maßgeblich zur Entwicklung der Landwirtschaft in der Region Kaluga bei, wie die in den Siedlungen gefundenen Eisenprodukte belegen. Zu den archäologischen Funden zählen Eisengegenstände: Sicheln, Sensen, Messer, Pfeilspitzen. Auch Jagd und Fischerei spielten eine wichtige Rolle in der Wirtschaft. Zu den in der Siedlung gefundenen Tierknochen gehörten die Knochen von Wild- und Haustieren eines Bären, eines Wildschweins, eines Elchs und eines Fuchses – die Fauna des Territoriums des zukünftigen Kaluga war so vielfältig.

Die antike Metallurgie ist fest im Leben der Bewohner der Kaluga-Siedlungen verankert: Archäologen entdeckten Tonformen zum Schmelzen von Metall – Lyachki, Schmiedestücke, Metallschlacken – Produktionsabfälle, gegossene Bronze- und Eisenprodukte. Damenschmuck wurde von einem alten Meister gekonnt hergestellt: Schläfenringe, Bronzeanhänger, Metallringe, Broschen, Miniaturglocken. Sie schmückten die festlichen Kostüme der Frauen. Ganze Quasten solcher Bronzeanhänger hingen vom Kopfschmuck einer Frau. Um den Hals wurden Perlen und eine Griwna getragen. Auf der Brust und am Gürtel, sogar am Saum des Kleides, waren allerlei Plaketten aufgenäht. Ein charakteristischer männlicher Schmuck war eine Gürtelplakette. Zu dieser Zeit wurden auf dem Kaluga-Land bereits Weberei und Töpferei entwickelt. In den Siedlungen wurden alte, grob geformte Gebrauchsgegenstände gefunden. Ausgrabungen der Siedlung des angeblich antiken Kaluga an der Mündung des Flusses Kaluzhka und der benachbarten Siedlung in der Nähe des Dorfes Gorodnya, wo das antike Gorodensk stand, die 1892 vom Kaluga-Archäologen I. D. Chetyrkin durchgeführt wurden, bestätigten, dass die Bewohner der Siedlungen hergestellt wurden nicht nur Töpfer, sondern waren auch geschickte Knochenschneider – die hier gefundenen Knochengriffe von Messern und Amuletten zeichnen sich durch ihre hervorragende Verarbeitung aus. Knochenschnitzereien wurden auch im Mozhaika-Trakt in der Nähe der Schlucht in der Nähe des Dorfes gefunden. Sekiotovo.

Wer waren die Bewohner der Kaluga-Siedlungen? Archäologische Forschungen haben Aufschluss über die ethnografische Identität der Bewohner der Kaluga-Siedlungen in der frühesten Periode ihrer Geschichte gegeben; In ihnen finden sich Elemente der alten baltischen und finno-ugrischen Kulturen. Die späteren Schichten (X-XII Jahrhundert) gehören zu den annalistischen slawischen Stämmen – den Vyatichi. Laut Linguisten stammt der Name „Vyatichi“ vom alten Namen der Slawen, der den Römern „Venta“ bekannt war, woraus „Ventichi“ (Vyatichi) abgeleitet wurde. Zu dieser Zeit gehören charakteristische Tongefäße, die auf der Töpferscheibe hergestellt wurden, und siebenlappige Vyatichi-Schläfenringe. Unter den slawischen Funden der Region Kaluga befinden sich Dutzende verschiedener Gegenstände und Eisenprodukte: Schare, Pflugscharen, Sicheln und Sensen, Messer und Äxte. Dies konnte bei Ausgrabungen im antiken russischen Serensk beobachtet werden. Unter den vielen Metallgegenständen, die in der Serensky-Zitadelle gefunden wurden, befanden sich in erster Linie Haushaltsgegenstände. Arbeits- und Landwirtschaftswerkzeuge belegten den zweiten Platz (5,7 %), während die Werkzeuge von Handwerkern, die zur Bearbeitung von Metall, Holz, Leder usw. verwendet wurden, den dritten Platz belegten (4,1 %). Darüber hinaus wurde im ausgegrabenen antiken Serensk unter den Dutzenden gefundenen Gegenständen des täglichen Lebens und der Wirtschaftstätigkeit, der Schriftkultur und des Kults ein hohles Enkolpionskreuz zur Aufbewahrung von Reliquien gefunden. Er ist ein Zeuge der alten christlichen Kultur der vormongolischen Zeit, die aus dem alten Kiew in unsere Region kam. Diese kulturellen Verbindungen zwischen der Handwerkerstadt Serensk und Kiew, Tschernigow und anderen Städten der antiken Rus werden durch archäologische Funde belegt.

Die Geschichte der Vyatichi hat die Namen der slawischen Stämme bewahrt, die aus der altrussischen Geschichte vergangener Jahre bekannt sind. Dies ist die erste russische Chronik des 12. Jahrhunderts. er nennt auch den legendären Vorfahren von Vyatko: „... Und Vyatko ist grau mit seiner Familie entlang der Oka, von ihm erhielt sie den Spitznamen Vyatichi.“ Archäologische Materialien bestätigen, dass der Stamm der Slawen-Vyatichi die Einzugsgebiete der Oka und der Moskwa, einschließlich des unmittelbaren Territoriums des zukünftigen Moskau, besetzte. Ihre Gemeinschaften, vereint in einem großen Stammesverband, angeführt von Ältesten (Fürsten) des Stammesadels, stritten sich nicht miteinander, daher waren die Siedlungen meist nur von einem Holzzaun umgeben, um sie vor wilden Tieren zu schützen. Die Überreste solcher Siedlungen, die keine Spuren von Erdbefestigungen aufweisen, sind am Boden schwieriger zu entdecken. Dank der an ihrer Stelle erhaltenen intensiv schwarzen Kulturschicht und der darauf hergestellten Keramikfunde werden sie häufiger zufällig entdeckt Töpferscheibe, anmutig geformt und mit wellenförmigen oder gezackten Ornamenten verziert. So wurden slawische Siedlungen am Fluss Kaluzhka (XII. Jahrhundert), in der Nähe des Dorfes Zhdamirovo (XII-XV. Jahrhundert), im Kaluga-Wald (XI-XIII. Jahrhundert) und in der Nähe der Siedlung Simeon (XIV.-XVI. Jahrhundert) entdeckt. An den Ufern des Flusses Jugra befanden sich auch Überreste von Siedlungen, in denen das Leben mehrere Jahrhunderte lang bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts andauerte.

Arabischer Geograph des frühen zehnten Jahrhunderts. Ibn-Rusta berichtete, dass „das Land der Vyatichi eine bewaldete Ebene ist, sie leben in den Wäldern … Das von ihnen am häufigsten angebaute Brot ist Hirse.“ Eine bedeutende Rolle in der Wirtschaft von Vyatichi spielt seit langem das Sammeln von Wildfrüchten und Beeren, Pilzen und Honig von Wildbienen. Schriftliche Quellen und archäologische Stätten bezeugen dies am Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. e. Die Vyatichi behielten noch immer ein patriarchalisches Stammessystem bei. Sie lebten in befestigten Siedlungen – Siedlungen und betrieben Brandrodung in der Landwirtschaft. Doch später, mit der Entwicklung des Ackerbaus, ließen sich die Vyatichi in großem Umfang in unbefestigten Siedlungen nieder. Die Archäologie ermöglicht es, nicht nur die Gebiete der Siedlung Vyatichi, sondern auch ihre Hauptbeschäftigungen zu klären. Die Haupterwerbstätigkeit unserer Vorfahren war die Landwirtschaft, weshalb sie sich oft in der Nähe von Flüssen auf ihren Feldern niederließen. Bei archäologischen Ausgrabungen wurden vielerorts Getreidesamen gefunden – Roggen, Weizen, Gerste, Hirse. Seit der Antike identifiziert der Mensch das Leben mit Ackerland und Brot und nennt Getreide daher „Zhit“. Dieser Name ist noch in den belarussischen und ukrainischen Sprachen erhalten.

Archäologische Funde weisen darauf hin, dass die südlichen Länder der Ostslawen in ihrer Entwicklung den nördlichen voraus waren. Dies ist nicht so sehr auf die Nähe des Südens der antiken Rus zu den damaligen Zentren der Schwarzmeerzivilisation zurückzuführen, sondern auch auf fruchtbarere Gebiete. Gleichzeitig hatten natürliche und klimatische Bedingungen erhebliche Auswirkungen auf die wichtigsten Landwirtschaftssysteme der Ostslawen. Wenn im Norden, in den Gebieten der Taigawälder, das sogenannte Brandrodungssystem der Landwirtschaft vorherrschte (im ersten Jahr wurde der Wald abgeholzt, im zweiten Jahr wurden getrocknete Bäume verbrannt und Getreide gesät, stattdessen wurde Asche verwendet). von Düngemitteln), dann herrschte in den südlichen Regionen Brachland (mit einem Überschuss an fruchtbarem Land für zwei, drei oder mehr Jahre wurden die gleichen Parzellen gesät und dann umgezogen – auf neue „verlagert“). Die wichtigsten Arbeitsgeräte der Ostslawen waren eine Axt, eine Hacke, eine Knotenegge und ein Spaten, die den Boden lockerten. Die Ernte wurde mit der Sichel eingeholt, mit Dreschflegeln gedroschen und das Getreide mit Steinmühlen und Handmühlen gemahlen. In engem Zusammenhang mit der Landwirtschaft stand die Viehzucht. Ostslawen züchteten Schweine, Kühe und Kleinvieh. In den südlichen Regionen wurden Ochsen als Arbeitsvieh und im Waldgürtel Pferde eingesetzt. Um ein vollständigeres Bild vom Leben der Slawen in der Antike zu erhalten, sollten Fischerei, Jagd und Bienenzucht (Sammeln von Honig von Wildbienen) zu den wichtigsten Wirtschaftszweigen hinzugefügt werden.

Zu den Exponaten des regionalen Heimatmuseums Kaluga zählen weit verbreitete Schmuckstücke aus Bronze, Kupfer, Billon (einer Legierung aus Kupfer und Silber) und Silber, die als Schmuck für unsere entfernten Vorfahren dienten, die im Oberlauf der Oka lebten . Sie wurden bei Ausgrabungen der archäologischen Werchneokskaja-Expedition gefunden, die diese Funde dem 12.-13. Jahrhundert zuordnete. Die Ergebnisse der Ausgrabungen überraschten die Fachleute mit der großen Anzahl slawischer und altrussischer Keramik- und Metallornamente, die hier gefunden wurden. Von besonderem Wert sind die bei den Ausgrabungen gesammelten Einzelfunde: Schläfenringe, Armbänder, Kreuze, Halsketten, Anhänger, Ringe, Amulette, Halbmonde und Perlen, die eine Datierung dieser Funde in das 12.–13. Jahrhundert ermöglichen. Die Ausgrabungen der Hügel haben viele interessante Materialien hervorgebracht, die nicht nur die Bestattungsriten der Slawen-Vyatichi, sondern auch ihre Lebensweise, Lebensweise und Kultur charakterisieren. Neben Ringen, Armbändern, Karneol und Glasperlen enthielten fast alle Frauenbestattungen charakteristische Schläfenringe mit eleganten siebenlappigen Plättchen. Auf der Grundlage dieser Materialien und ihres Vergleichs mit Funden aus anderen Orten bestimmte der herausragende Archäologe und Spezialist V. I. Sizov im vorletzten Jahrhundert den Zweck der Schläfenringe, die aller Wahrscheinlichkeit nach dazu dienten, Haare mit einem Band zusammenzubinden . Später wurden die siebenlappigen Schläfenringe zu den wichtigsten Kennzeichen Vyatich-Bestattungen, im Gegensatz zu anderen slawischen Stämmen, die nördlich von Moskau und jenseits des Flusses Kljasma lebten. Dadurch war es möglich, die Siedlungsgrenze der Slawen-Vyatichi, die das Gebiet des heutigen Kaluga und Moskaus bewohnten, ziemlich genau zu bestimmen. Und als der Archäologe A. A. Spitsyn Ende des 19. Jahrhunderts die Ringfunde auf der Karte notierte, wurde die Wahrheit der Botschaften der Tale of Bygone Years bestätigt. In den Grabhügeln am Sozha-Fluss wurden Frauen begraben, die mit Sieben-Balken-Ringen bekleidet waren, und im Becken der oberen Oka und an der Moskwa befanden sich sieben-Blatt-Ringe der Vyatichi. Andere alte slawische Halsketten, die in den Grabhügeln von Vyatich gefunden wurden, bestehen aus scharlachroten, facettierten Karneol- und runden Kristallperlen. Das Alter der Halsketten ist wahrscheinlich so alt wie das Zeitalter von Kaluga selbst, und die Frau, die die Perlen trug, könnte eine Zeitgenossin des legendären Helden Ilja Muromez sein. Es wurden auch Brustanhänger gefunden, die die kosmogonischen Darstellungen der Vyatichi charakterisieren: Einige von ihnen – „lunar“, in Form einer Sichel – symbolisieren den Mond, andere – rund in Form einer Scheibe mit Strahlen – die Sonne. Die Eleganz der Form und die Feinheit der Verarbeitung der Anhänger aus den Kaluga-Hügeln erregten die Aufmerksamkeit der Künstler; Experten zufolge werden moderne Modefrauen solchen Schmuck nicht ablehnen.

Viel länger als andere Slawen, sogar Jahrhunderte nach der Annahme des Christentums, behielten die Vyatichi den heidnischen Brauch der Bestattung in Hügelgräbern bei. Hohe Erdhügel, die sich meist an prominenten Stellen befinden, erregen seit langem die Aufmerksamkeit der Bewohner. Ihr wahrer Ursprung ist längst vergessen, und Gerüchte bringen die Hügel mit den Ereignissen späterer Zeit in Verbindung: Sie wurden „litauische Gräber“ genannt, um an die Intervention des frühen 17. Jahrhunderts zu erinnern, und „französische Gräber“, „Gräber, die sich versteckten“. die Opfer der Epidemie“ und einfach „Büschel“ (ausgebeulte Erde). Von Generation zu Generation wurden Legenden über unzählige Schätze weitergegeben, die die Eroberer angeblich in Hügelgräbern versteckt hatten. Die Vyatichi glaubten an ein Leben nach dem Tod, sie waren überzeugt, dass die Dinge und Werkzeuge, die sie zu Lebzeiten benutzten, auch im Jenseits benötigt würden. Bei Ausgrabungen der Kaluga-Grabhügel wurden Brustanhänger gefunden, die die kosmogonischen Vorstellungen der Vyatichi und ihres heidnischen Kults charakterisieren: Einige von ihnen sind „mondförmig“, in Form einer Sichel – symbolisieren den Mond, andere sind rund, in die Form einer Scheibe mit Strahlen - die Sonne. In den männlichen Grabhügeln befanden sich viele Arbeitsgeräte. Diese Funde erzählen von der Beschäftigung mit der Landwirtschaft und zeugen von der bedeutenden Entwicklung des Handwerks. In den Hügelgräbern von Kaluga wurden neben anderen Gegenständen viele Knochen von Wild- und Haustieren gefunden – ein Bär, ein Fuchs, ein Hase, ein Wildschwein und ein Pferd. Darüber hinaus wurden fast alle Knochen einer Wärmebehandlung unterzogen. Anscheinend war die Verwendung von Pferden als Nahrung für das Vyatichi-Volk im 12. Jahrhundert üblich. Vielleicht hatte der Kiewer Chronist diese Tatsache im Sinn, als er sagte, dass die Vyatichi „alles Unreine essen“, da im alten Russland kein Pferdefleisch gegessen wurde.

Alte russische Chroniken des 11. Jahrhunderts. Sie stellen die Vyatichi als einen separaten Stamm dar, der durch dichte Wälder von anderen ostslawischen Stämmen getrennt ist (und die Wälder waren so dicht, dass im Jahr 1175 während der Fürstenfehde zwei Truppen gegeneinander marschierten – eine aus Moskau, die andere aus Wladimir). verirrten sich im Dickicht und „Minus in den Wäldern“, d.h. aneinander vorbei). Der für seine militärischen Fähigkeiten bekannte Fürst Wladimir Monomach erzählt in seinem Werk „Unterricht für Kinder“ von einem erfolgreichen Feldzug durch das Land der Wjatitschis am Ende des 11. Jahrhunderts. als besondere Leistung. Ebenso wichtig ist eine andere Stelle in derselben „Anweisung“, wo Monomach von zwei Winterkampagnen „nach Vyatichi“ gegen den älteren Khodota und seinen Sohn in Kordna berichtet. Fürsten aus der Rurik-Dynastie Vyatichi im 11. Jahrhundert. gehorchte nicht, und Monomach meldet weder ihre Unterwerfung noch die Besteuerung von Tributen. Aber wo könnte die annalistische Stadt Kordna stehen, was auf Altfinnisch Straße bedeutet? Der Akademiker B. A. Rybakov gab auf der von ihm erstellten Karte der antiken Städte der Vyatichi den vorgeschlagenen Standort des heutigen Dorfes Karnady nordöstlich von Novosil in der Region Oryol an. Nach der Annahme des berühmten Forschers unserer Region V. M. Kashkarov (1868-1915) lag diese Stadt der Vyatichi in der Nähe des Dorfes Korna an der Mündung des Baches Korinka, der in die Ressa mündet. Dass dies das Land des Volkes der Wjatitschen war, beweist auch das an Mosalsk angrenzende Dorf Wjattschino. Die Wasserstraße von Kiew und Tschernigow in die Region Rostow-Murom führte an diesem Dorf vorbei und durch die berühmten Bryn-Wälder. Als der legendäre Ilja Muromez nach dem direkten Weg in die Stadt Kiew fragte, sagte ihm der König: „Wir haben einen direkten Weg in die Stadt Kiew zu den Wäldern am Brynsky.“ In den späten 1980er und frühen 1990er Jahren wurden im Gebiet des Dorfes Korna im Bezirk Mosalsky Rekultivierungsarbeiten durchgeführt. Und plötzlich stießen die Arbeiter auf etwas Unverständliches, als sie die Überreste einer Holzkonstruktion aus einem verkohlten Blockhaus im Boden ausgruben. Der Bauplan erlaubte es ihnen jedoch nicht, tiefer zu gehen, und nachdem sie einen Graben gelegt und darin Rohre verlegt hatten, vollendeten sie das Objekt. Möglicherweise handelte es sich dabei um einen Teil der Festungsmauer aus verkohlter Mooreiche in der Stadt Kordno.

Als der Staat unter den Ostslawen entstand, wurde die Stammesgemeinschaft durch eine territoriale (Nachbar-)Gemeinschaft ersetzt. Jede Gemeinde besaß ein bestimmtes Territorium, auf dem mehrere Familien lebten. Alle Besitztümer einer solchen Gemeinschaft wurden in öffentliche und private aufgeteilt. Der persönliche Besitz bestand aus einem Haus, einem Grundstück, einer Wiese, Vieh und Haushaltsgeräten. Land, Wiesen, Wiesen, Stauseen, Wälder und Fischgründe wurden gemeinsam genutzt. Das Mäh- und Ackerland wurde unter den Familien aufgeteilt. Als die Fürsten begannen, den Feudalherren Landbesitzrechte zu übertragen, fiel ein Teil der Gemeinden unter ihre Herrschaft. Diejenigen Gemeinden, die nicht unter die Herrschaft des Feudalherrn fielen, waren zur Zahlung staatlicher Steuern verpflichtet. Bauern- und Feudalwirtschaften dienten der Existenzsicherung. Jeder von ihnen versuchte, auf Kosten interner Ressourcen für sich selbst zu sorgen und nicht für den Markt zu arbeiten. Doch mit dem Aufkommen von Überschüssen wurde der Austausch landwirtschaftlicher Produkte gegen handwerkliche Waren möglich. So begannen nach und nach Städte Gestalt anzunehmen – Zentren des Handwerks, des Handels und gleichzeitig Hochburgen der Feudalmacht und Verteidigungsfestungen vor den Übergriffen äußerer Feinde. Die Standorte für den Städtebau wurden mit großer Sorgfalt ausgewählt. Alte russische Städte entstanden in der Regel am Zusammenfluss zweier Flüsse auf den Hügeln. Die Lage der Stadt bot eine natürliche Verteidigung gegen feindliche Angriffe. Der zentrale Teil der Stadt war von einem Erdwall umgeben. Darauf wurde eine Festungsmauer (Kreml) errichtet, hinter der sich die Fürsten- und Adelshöfe, später Kirchen und Klöster befanden.

Experten zufolge liegen auf dem Kaluga-Land etwa ein Dutzend alte slawische Städte des Oberpoochie auf dem Gebiet der heutigen Region Kaluga oder in der Nähe ihrer Grenzen. Nach der „Chronologie der russischen Chronik“ von N. G. Berezhkov wurden vom Dezember 1146 bis zur ersten Hälfte des Jahres 1147 in der Fehde zwischen den Tschernigow-Fürsten Izyaslav und Vladimir Davydovich und dem Novgorod-Seversky-Fürsten Svyatoslav Olgovich die Städte Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) werden im Land Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk an der Mündung der Protva, Oblov und anderen erwähnt. Den Annalen zufolge kauft Svyatoslav Olgovich, der Fürst von Tschernigow geworden ist, Dörfer, darunter im Jahr 1155 die Stadt Worotynisk (Worotynsk-Festung an der Mündung der Ugra), Gorodensk, Bryn, Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Jaroslawl (Maloyaroslavets). Es gibt keine genauen Angaben darüber, wer und wann diese Städte gebaut wurden. Aber die Tatsache, dass sie in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zum slawischen Stamm der Vyatichi gehörten, kann nicht bezweifelt werden.

Und das deutet darauf hin, dass die Vyatichi im 20. Jahrhundert Handwerk besaßen, Siedlungen und Städte bauten, wussten, wie man Befestigungen baut und sich gegen Feinde verteidigt. Dies wurde durch Ausgrabungen des antiken Serensk bestätigt, das 1231 von Fürst Jaroslaw von Nowgorod und den „Söhnen Konstantinows“ niedergebrannt wurde. Von der handwerklichen und kulturellen Blüte dieser Stadt zeugen mehrere Dutzend Gussformen, die bei Ausgrabungen Anfang der 1980er Jahre gefunden wurden, Buchklammern, Schriftzüge, Kupfermatrizen und ein Spiralbohrer sowie eine eiserne Maske (Maske) zum Schutz des Gesichts eines Kriegers Schlacht usw. Im 12. Jahrhundert wurde auch eine weitere antike Stadt, Lyudimesk, gegründet, die am Fluss Berezui, 4 km vom Dorf Kurakino (heute Grishovo) entfernt lag. Und in der Nähe, am Ufer des Berezuy, gibt es einen Grabhügel und eine antike Siedlung aus dem 12.-13. Jahrhundert. Im Jahr 1246 wurde Tarusa erstmals auch als Festungsstadt an der Oka, am Zusammenfluss des Flusses, erwähnt. Tarusy, das Zentrum des spezifischen Besitzes des tarusischen Fürsten Juri, des Sohnes des Fürsten von Tschernigow. Michail Wsewolodowitsch. D. I. Malinin nennt Tarusa eine der ältesten Städte der Region Kaluga, die im 10. Jahrhundert vom Volk der Vyatichi erbaut wurde. Existenz hier im XI-XII Jahrhundert. Die Siedlungen der Slawen-Vyatichi werden auch durch archäologische Daten belegt.

Es entstand an der Stelle der slawischen vormongolischen Siedlung Przemysl (polnisch Przemysl, Premysl). Bei der Untersuchung der Siedlung Przemysl in der Nähe der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale durch den Archäologen M. V. Fekhner im Jahr 1953 wurden Fragmente von Gefäßen aus dem 9.-10. Jahrhundert sowie Keramik mit wellenförmigen und linearen Ornamenten aus dem 20.-13. Jahrhundert gefunden. Przemysl ist seit 1328 als kleine Festung bekannt, die durch steile Klippen über den Auenterrassen der Flüsse Oka und Zhizdra und einer tiefen Schlucht geschützt wird. Später befand sich die Festung auf der gegenüberliegenden Seite der Schlucht. Ein mächtiger Erdwall diente gleichzeitig als Damm für ein Verteidigungsreservoir und als Plattform für den Einsatz von Reserven innerhalb der Festung. Ebenso alt ist Worotynsk, gelegen an der Wyssa, einem Nebenfluss der Oka. Die erste chronologische Erwähnung von ihm bezieht sich auf das Jahr 1155, als einer der Fürsten von Tschernigow, Swjatoslaw Olgowitsch, „Städte tauschte“ mit seinem Neffen, dem Sohn des Großfürsten von Kiew (von 1139 bis 1146), Wsewolod Olgowitsch („Einnahme von Snow, Worotynsk, Karatschew). und ihm andere für sie geben). Nach der Hypothese von A. I. Batalin, die auf toponymischen und archäologischen Materialien basiert, ist die Entstehung von Worotynsk mit der Verkündigung des Christentums im Land der Vyatichi verbunden. Zu dieser Zeit ließen sich die legendären Einsiedler Boris und Protas an der Stelle der zukünftigen Stadt nieder. Gleichzeitig entstand den Forschern zufolge eine kleine weltliche Siedlung Woskresensk – der Kern der zukünftigen Stadt Worotynsk. Aus dieser Zeit stammt die antike Siedlung am südlichen Stadtrand mit Resten eines Wassergrabens und einer Stadtmauer. Nicht weit von diesem Ort entfernt, wo r. Vyssa macht eine bizarre Kurve. Hier befand sich eine alte slawische Siedlung, deren Kulturschicht bis zu 3 Meter hoch war. Hier neben Kulturspuren der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. e. Es wurden viele Gegenstände der frühen slawischen Kultur und des Mittelalters, Werkzeuge, Schmuck, tatarische und litauische Kupfermünzen usw. gefunden.

Bei Ausgrabungen der antiken Siedlung Benitsa im heutigen Borovsky-Bezirk am Ufer wurden auch Gießereitiegel und -öfen, viele Haushaltsgegenstände, darunter Metallhaken zum Angeln, ein sichelförmiges Messer, Perlen und Ohrringe von seltener Schönheit, gefunden des Flusses Protva. In unserer Geschichte ist diese Siedlung zusammen mit dem Nachbardorf Bobrovnitsa seit 1150 aus der Urkunde des Großherzogs von Smolensk Rostislav Mstislavovich bekannt, in die er die neu kolonisierten Dörfer der Vyatichi in die Gerichtsbarkeit seines Bistums übertrug: Drosenskoye und Yasenskoye, Benitsy und Bobrovnitsy. Die Dörfer Benitsa und Bobrovniki im Bezirk Borovsky haben ihren Namen bis heute beibehalten. PV Golubovsky, der Autor der 1893 veröffentlichten „Geschichte des Smolensker Landes“, verzeichnet die Dörfer Benitsa und Bobrovnitsa auf der Karte des Fürstentums Smolensk als Handelszentren. Es ist bekannt, dass Fürst Swjatoslaw Olgowitsch von Nowgorod-Sewerski zusammen mit seinem Verbündeten Juri Dolgoruky nach Smolensk am Oberlauf der Protwa ging, „Volk Golyad“ mitnahm und seine Truppe durch Gefangenschaft bereicherte. Der moderne Gelehrte N. I. Smirnov stellt in seinem Artikel „Zur Frage der Ausgestoßenen“ fest, dass die Charta des Smolensker Episkopats von 1150 „die Tatsache der Umwandlung von Gemeindeland in Landbesitz des Smolensker Episkopats ist, das zuvor nicht Teil des Feudallandes war.“ Eigentum" ... Innerhalb des freien Stammes Vyatichi treten also die ersten Anzeichen einer Stammesdifferenzierung auf. Wie der Kalugaer Kunstforscher V. G. Putsko in seinem „Essay über die Geschichte der Orthodoxie im Kaluga-Land“ feststellte, „ist ihre Christianisierung mit der Kolonisierungsbewegung verbunden, die aus der Smolensker Region Krivichi und dann aus der südlichen Dnjepr-Region kam.“ ."

Allerdings hatten nicht nur die Vyatichi, sondern auch ihre Nachbarn im oberen Poochya, die Krivichi und natürlich die einheimische Bevölkerung des Golyad-Stammes ihre eigenen Städte. Weder Chroniken noch Geschichtsforscher belegen, dass die Chroniken „Goljaden“ in den Oberlauf der Oka, Desna oder Moskwa wanderten. V. M. Kashkarov schreibt im Artikel „Zur Frage der alten Bevölkerung der Provinz Kaluga“: „Im Bezirk Meshchovsky, an dem Ort, der durch den Zusammenfluss der Jugra in die Oka entsteht, lebt die Erinnerung an die Golyad bis heute.“ Der Legende nach lebte auf einem der Berge der Räuber Golyaga, anderen zufolge Golyada. Z. Khodakovsky, ein bemerkenswerter Forscher des 19 Bewässern Sie damit die gleichnamigen Dörfer. Dieser Abschnitt ist die Golyadyanka, die in die Moskwa mündet. In den Katasterbüchern von 1623 heißt sie Golyadya. Man sagt, dass unsere Geschichte in den Namen von Städten und Dörfern festgehalten ist , Flüsse und Landstriche, in ihnen ist die Sprache der Erde aufgezeichnet. So erzählt das Land im Namen der Dörfer der Region Kaluga seine historische Sprache. Die Dörfer Vyatchino oder Vyatskoye sagen, dass die Vyatichi hier lebten; Kritskoye - Krivichi, und Glyadovo (der alte Name von Golyadovo, Bezirk Borovsky) - Golyads. Das Echo der alten Bewohner dieser Orte ist in den Namen der Dörfer Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino, Golotskoye, Golchan zu hören.In der benachbarten Region Moskau , der Nachinsky Golets-Trakt existierte bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Es sind auch eine Reihe von Namen historischer Dörfer der Provinzen Kaluga und Tula bekannt, die sich auf andere benachbarte Vyatichi und Golyads des Merya-Stammes beziehen. Es ist möglich, dass sowohl „Golyad“ als auch „Merya“ nach dem Zusammenschluss mit den Vyatichi auch eigene Städte hatten. Kein Wunder, dass die alten Skandinavier, die nördlichen Nachbarn der Ostslawen, die vielstämmige Rus „Gardarik“ nannten – ein Land der Städte. Wissenschaftlern zufolge gab es vor der Invasion der Horde in Russland mindestens 24 große Städte mit Befestigungen.

Die genauen Gründungsdaten vieler Städte sind unbekannt, die erste annalistische Erwähnung gilt als Gründungsjahr. Offensichtlich existierten sie kein einziges Jahrzehnt, bevor der erste russische Chronist sie erwähnte. Aber können wir den Annalen vertrauen? Es ist beispielsweise nicht bekannt, welche authentischen Quellen der berühmte Wissenschaftler und Entdecker verwendet hat alte Liste„Worte über Igors Feldzug“ von A. I. Musin-Puschkin, der den „europäischen Teil Russlands vor der Invasion der Tataren“ zusammen mit den annalistischen Städten unserer Region Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (annalistisches Lobynsk) und Koluga auf die Karte setzt? Zweifelhaft ist auch die Karte Nr. 24 des historischen Atlas Polens, erstellt am Deutsch und spiegelt die geografischen Grenzen Polens im Jahr 1370 wider. Atlas in unserer Zeit, veröffentlicht in Minsk. Es ist jedoch nicht bekannt, von welchem ​​Original die Karte Nr. 24 veröffentlicht wurde. Wenn sie einem antiken Original entspricht, ist die Karte vertrauenswürdig. Unter den an Litauen angrenzenden Städten sind auf der Karte Mozhaisk, Koluga, Przemysl und andere aufgeführt. Es stellt sich heraus, dass die Botschaft des Großherzogs von Litauen Olgerd aus dem Jahr 1371, in der er Koluga als eine ihm genommene Stadt erwähnt, dies getan hat keine Rechtsgrundlage. Und laut der Auferstehungsliste der Chroniken wurde Koluga nicht zu den „litauischen Städten“ gezählt.

Aber die authentische antike Stadt Lubutsk liegt am rechten Ufer des Flusses Oka, 4 km unterhalb der Mündung des Flusses. Dugna gehörte seit dem 4. Jahrhundert zum Fürstentum Litauen und war dessen Vorburg. Davon zeugt eine antike Siedlung aus dem 9. Jahrhundert. Vor dem Großen Vaterländischen Krieg befand sich darauf eine Kirche, die in der Antike offensichtlich aus einem litauischen Wachturm umgebaut wurde. Die Siedlung wird im Süden durch das steile Ufer des Flusses Oka und im Osten und Norden durch den fließenden Bach Lyubuchey begrenzt. entlang eines geräumigen und tiefen Balkens. Auf der Westseite der Siedlung ist ein bis zu 30 m hoher und mehr als 100 m langer Wall erhalten geblieben. Im Jahr 1372 stoppte der Großfürst von Moskau Dmitri Iwanowitsch (Donskoi) (gg.) den litauischen Fürsten Olgerd, der war marschiert mit einer Armee nach Moskau. In der Nikon-Chronik wird darüber so berichtet: „Und die Moskowiter stürmten in die Nähe der Stadt Lubugsk, und vor allem drängten sie sie, um das litauische Regiment und ihren Bischof sowie den Fürsten selbst zu bewachen.“ Olgird entkam in einem Versteck gegen beide Armeen, bewaffnete sich, und zwischen ihnen liegt der Feind steil und tief. Und viele Tage lang stehen und sterben und von der Welt verschwinden. Einige Historiker glauben, dass Rodion Oslyabya und Alexander Peresvet, Teilnehmer der Schlacht von Kulikovo, Lubut-Bojaren waren, bevor sie Tonsurmönche wurden. Lubutsk blieb bis 1396 eine litauische Festung. Dann ging er gemäß dem Frieden von 1406 nach Moskau und wurde das Los von Wladimir Andrejewitsch dem Tapferen. Im Jahr 1473 geriet es jedoch erneut unter litauische Herrschaft. Im Jahr 1460 wird Lubutsk als ein Punkt erwähnt, den Khan Achmat erreichte, als er durch die litauischen Länder nach Moskau zog. Erst 1503 gelangte die Stadt endgültig unter die Herrschaft Moskaus. Iwan III. vermachte es seinem Sohn Andrej. Im 15. Jahrhundert hörte Lubutsk auf, eine Festung am Fluss Oka zu sein, und wurde zu einer Siedlung.

Was andere slawische Städte im Oberpoochie betrifft, so wurde ihr Wachstum im 20.-13. Jahrhundert durch eine zunehmende Abwanderung der Bevölkerung verursacht, wie der Historiker V.O. Klyuchevsky, „aus der zentralen Dnjepr-Rus ... und diese Ebbe markierte den Beginn der zweiten Periode unserer Geschichte, so wie die vorherige Periode mit dem Zustrom der Slawen in die Dnjepr-Region begann.“ Tatsächlich wurde mit der Herrschaft von Juri Dolgoruky nicht nur Moskau bekannt, sondern auch Kostroma, Gorodets an der Wolga, Starodub an der Kljasma, Galich und Swenigorod, Wyschgorod am Adel usw. Serpeisk, Meschtschowsk, Mosalsk, Obolensk, Jaroslawl ( Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga werden zu Worotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia und Lubutsk hinzugefügt.

Natürlich entwickelte sich Kaluga als Stadt viel später als andere slawische Städte. Zum ersten Mal in den Quellen wurde Kaluga 1371 in einem Brief des Großfürsten von Litauen Olgerdt an den Patriarchen von Konstantinopel Philotheus, Metropolit von Kiew und Rus Alexy und den Gouverneur des Großfürsten von Wladimir-Susdal, dem zukünftiger Donskoy. Der Charakter von Kaluga in den ersten drei Jahrhunderten seines Bestehens wurde durch die strategische Verteidigungsbedeutung der Grenzfestung erklärt. Aber schon lange vor seiner Gründung existierten hier antike Siedlungen in seiner Umgebung. Im Jahr 1892 untersuchte der Vorsitzende der Wissenschaftlichen Archäologischen Kommission Kaluga, der Archäologe D. I. Chetyrkin, 12 Grabhügel in der Nähe von Kaluga und entlang der Ufer des Flusses Kaluzhka und ordnete sie dem 1. Jahrtausend n. Chr. zu. e. Bei Ausgrabungen der Siedlung am rechten Ufer des Flusses Kaluzhka in der Nähe des ehemaligen Dorfes Kaluzhki (heute das Dorf Zhdamirovo), vermutlich dem ursprünglichen Standort von Kaluga, wurden Fragmente von Tongefäßen, Pfeilspitzen, ein Schieferspindelwirtel, ein Knochenring, und Eisenschlüssel, die aus dem 20. bis 15. Jahrhundert stammen. Wahrscheinlich gehörte die Siedlung ursprünglich zur patriarchalischen Gemeinschaft der ostbaltischen Stämme, die von Archäologen der sogenannten Moshchin-Kultur zugeschrieben wurde (gemäß der ersten Siedlung dieser Art, die in der Nähe des Dorfes Moshchiny im Bezirk Mosalsky entdeckt wurde). Das Gebiet der Siedlung mit Resten von Erdwällen und Gräben: südlich, dem Fluss zugewandt. Oka und Western - zum Fluss. Kaluga ist etwa 3.000 Quadratmeter groß. m. Die Gräben auf den anderen beiden Seiten sind stark beschädigt. Die Höhe des künstlichen Schachts erreicht 6 m und seine Tiefe beträgt 3 m. Von hier aus wurde unsere Stadt aus unbekannten Gründen später 6 Werst tiefer verlegt, bis zur Mündung des Flusses Kaluzhka, an dessen Zusammenfluss mit der Oka, wo Es gibt eine weitere Siedlung mit Spuren eines Erdwalls und eines Wassergrabens. Schon zu Beginn des 17. Jahrhunderts wird die Kaluzhka-Mündung in alten Katasterbüchern als „alte Siedlung“ der „Kaluga-Kutscher“ bezeichnet. Nach der Beschreibung des Akademiemitglieds V. Zuev im 18. Jahrhundert war der Ort von einem tiefen Wassergraben umgeben, aus dem sich ein hoher Wall fast wie eine gerade Mauer erhob, der die Siedlung von drei Seiten umgab, während er von der Seite des Flusses Oka her gesehen war Die Siedlung öffnete sich in eine Schlucht. An den Ecken des Hauptschachts befanden sich Hügel mit Glocken, auf denen offenbar Holztürme standen. Darüber hinaus gab es von diesen künstlichen Hügeln auch Abhänge im Wassergraben, und schließlich befanden sich knapp über dem Wassergraben noch dieselben Hügel, möglicherweise für Nebentürme. Die Länge des Schachtes betrug von der Seite von Kaluzhka 100 Stufen, von der Seite des Feldes 230 Stufen. Die Siedlung an der Mündung der Kaluzhka erregte die Aufmerksamkeit der Forscher. Ende des 19. Jahrhunderts wurde I.D. Chetyrkin führte dort Ausgrabungen durch und fand Spuren eines Feuers, zahlreiche Tierknochen und Keramikfragmente. Er stützte die Annahme von V. Zuev, dass der erste Kaluga hier stand, nachdem er neue historische und ethnografische Beweise gesammelt hatte, und brachte vor neue Versionüber den Grund seines Übergangs vom Ufer der Kaluga zum Yachenka. Seiner Meinung nach standen der alte Außenposten Kaluga sowie die benachbarte Festung Gorodensk, die 1158 im Diplom von Juri Dolgoruky erwähnt wurde, an der feurigen Grenze und bedeckten die Straße nach Aleksin und Tula. Im Jahr 1911 führten Studenten der Kalugaer Zweigstelle des Archäologischen Instituts neue Ausgrabungen durch, deren Ergebnis die Forscher enttäuschte: Das Alter der hier gefundenen Objekte reicht bis ins 16. Jahrhundert zurück. Der Lokalhistoriker D. I. Malinin vermutete, dass aus irgendeinem Grund die Pest von 1386 und 1419 oder der Ort in der Nähe Landstraße und die Überfälle der Feinde zwangen die Bewohner unter Wassili I. oder Wassili II., erneut an einen neuen Ort zu ziehen – eine halbe Meile weiter – an das Ufer des Flusses Jatschenka, in der Nähe der Mironositskaya-Kirche. Unter dem Kalugaer Apanagefürsten Simeon Iwanowitsch (1487-1518), dem Sohn des Großherzogs Iwan III., befand sich nämlich zu Beginn des 16. Jahrhunderts Kaluga an der Stelle der ehemaligen Siedlung Simeon, auf der der Legende nach der Palast dieses Fürsten stand. Später die Festung vom Ufer des Flusses. Yachenki (umgezogen) wurde an die Ufer des Flusses Oka im Gebiet des Stadtparks verlegt. Vor seinem Tod teilte Iwan III. (1505) die Volosten zwischen seinen fünf Söhnen auf: Wassili, Dmitri, Simeon und Andrej. Er vermachte Simeon die Volosten Bezhetsky top, Kaluga, Kozelsk und Kozelsk. Von 1505-1518 Kaluga wird zum Zentrum eines bestimmten Fürstentums unter der Führung von Fürst Simeon Iwanowitsch. Im Jahr 1512 wurde Kaluga angegriffen Krimtataren(Agarier). Simeon kämpfte gegen die Tataren an der Oka und besiegte sie der Legende nach dank der Hilfe des heiligen Narren Lawrenty von Kaluga. Für diese Leistung wurden Prinz Simeon und der rechtschaffene Laurentius vor Ort verehrte Heilige. Die Lokalhistoriker M. V. Fekhner und N. M. Maslov glauben jedoch, dass die Festung Kaluga am Fluss Jatschenka vom Großfürsten von Moskau Simeon Iwanowitsch Stolz (gest. 1353) gegründet wurde.

Der alte Pjatnizkoje-Friedhof neben der Siedlung Simeon erinnerte an die Antike der Siedlung selbst. Nach den Plänen und Karten der allgemeinen Landvermessung von Kaluga für 1776 fand Akademiemitglied Zuev heraus, dass der zweite antike Friedhof in Kaluga nur die Nekropole des Lawrentjew-Klosters war, wo Priester und besonders verehrte Bürger von Kaluga begraben waren. Das an den alten Friedhof angrenzende Gebiet der Simeonssiedlung wurde nach den Grenzbüchern „Stary Settlement“ genannt und umfasste nach den Schreiberbüchern des 17. Jahrhunderts vier Hektar. Um ihn herum befanden sich Gemüsegärten der Kutscher. Die ersten Studien über die Siedlung Simeon wurden 1781 vom Akademiker V. Zuev durchgeführt. Die Siedlung war einst von einem hohen Erdwall mit einem Tor und einem tiefen Wassergraben auf der Ostseite umgeben: Im Süden wurde die Siedlung durch eine tiefe Serebryakovsky-Schlucht geschützt, im Norden durch Semyonovsky und im Westen durch einen steilen Hang zum Fluss Yachenka. Die Länge und Breite der Siedlung betrugen 310 bzw. 150 Meter. Die Lage zwischen zwei tiefen Schluchten und einem noch immer sichtbaren mächtigen Wall deutete darauf hin, dass hier eine kleine Festung mit Eckwachttürmen und einem Eingangstor gestanden haben könnte. Nur von der östlichen Seite führte eine Straße entlang eines nahe dem Ortsrand aufgefüllten Grabens zur Siedlung. Über diesen Graben hätte früher eine Brücke geworfen werden können, die gegebenenfalls erhöht oder abgebaut wurde. Darüber hinaus sind an manchen Stellen noch Reste von Wirtschaftsgruben und Kellern erhalten. Nachdem V. Zuev das gesamte Gebiet und seine Umgebung erkundet hatte, kam er zu dem Schluss, dass Kaluga hier vom Ufer des Flusses Kaluga aus überquerte und der Gründer der Festung der Kalugaer Apanagefürst Simeon Iwanowitsch sein könnte. Bei archäologischen Ausgrabungen im Jahr 1956 wurde eine unbedeutende Kulturschicht entdeckt. Eine archäologische Expedition des Instituts für Geschichte der materiellen Kultur der Akademie der Wissenschaften der UdSSR machte 1956 einen tiefen Einschnitt in den von der Zerstörung am wenigsten betroffenen Wall und stellte fest, dass sich hier eine alte Festung (Außenposten) befand Ende des 15. Jahrhunderts.

Verschiedene Daten über die alten Bewohner unserer Orte wurden von Archäologen gesammelt. Das wahre historische Erscheinungsbild dieser fernen Ära wird jedoch durch echte Porträts des Vyatichi-Volkes vermittelt, die der bemerkenswerte Anthropologe M. M. Gerasimov auf der Grundlage von Schädeln aus den Vyatichi-Grabhügeln der Region Moskau nachgebildet hat. Die skulpturalen Rekonstruktionen von Professor Gerasimov und seinen Schülern haben weltweite Anerkennung gefunden. Er stellte als erster einen direkten Zusammenhang zwischen der Form der Schädelknochen und der weichen Gesichtsbedeckung her und fand Standards zur Markierung der Dicke der Bedeckung an verschiedenen Stellen des Kopfes, mit deren Hilfe die einzelnen Gesichtszüge von Eine Person wird aus dem erhaltenen Schädel nachgebildet. Die Methode der plastischen Rekonstruktion ist dokumentiert und ihre Genauigkeit wurde mehrfach in der Praxis, auch forensisch, getestet.

Heute im Staat Historisches Museum In Moskau können Sie ein rekonstruiertes dokumentarisch genaues skulpturales Porträt eines jungen Mädchens aus dem Stamm der Vyatichi sehen. Laut Akademiemitglied A. G. Veksler ähnelt sie Frauen in den Fresken von Andrei Rublev, Gemälden von V. M. Vasnetsov und M. V. Nesterov: ... kann mit einem Stift nicht beschrieben werden. Ein jugendliches Gesicht mit zarten zarten Gesichtszügen. Der Kopf ist mit einem Stammeskleid geschmückt – einem Verband mit silbernen durchbrochenen Ringen mit sieben divergierenden Lappen, die an den Schläfen befestigt und gleichzeitig in das Haar eingewebt sind ...“. Nach der Tradition der Vyatichi trug jede Frau solche Ringe. Ein gedrehter Drahtreifen – eine Griwna und eine Halskette – schmückten Brust und Hals. Metallschmuck in Kombination mit Steinperlen und einem in verschiedenen Farben bestickten Hemd verliehen dem Mädchen ein elegantes Aussehen.

Eine weitere restaurierte Skulptur ist ein vierzigjähriger Bauer. „Anhand der Chroniken und epischen, archäologischen und ethnografischen Daten kann man sich das harte Leben dieses Mannes vorstellen“, schreibt A.G. Veksler, „... mit einer Axt und einem Pflug arbeitete er auf einem kleinen Grundstück, das ihn ernährte.“ Mehr als einmal musste er, die Miliz – „heulen“, mit der gleichen Axt in der Hand gegen Feinde verteidigen Heimatland... Er lebte in einem winzigen Blockhaus, das schwarz geheizt wurde, wie es im alten russischen Manuskript „Das Wort von Daniil dem Schärfer“ über eine solche Hütte heißt: Er konnte rauchige Sorgen nicht ertragen, du schon Ich sehe die Hitze nicht. Während einer der grausamen Seuchen tötete die Krankheit diesen mächtigen und großen Mann (und seine Größe überschritt 190 cm). Unwillkürlich fällt einem der alte Russe ein epischer Held der Pflüger Mikula Selyaninovich, der an Kraft und Geschicklichkeit das gesamte fürstliche Gefolge von 30 schneidigen Kerlen und sogar Prinz Wolga selbst übertraf. „... Die Skulptur zeigt das Gesicht eines mutigen, gutaussehenden Mannes. Er hat einen geraden Kopf, eine fein ausgeprägte Nase, ein energisches, stark hervortretendes Kinn. Eine breite, schräge Stirn ist von Falten durchzogen – Spuren tiefer Gedanken, schmerzhafter Erfahrungen. Der Mann ist in einer „Ruba“ dargestellt – einem einfachen Bauernhemd, bestickt und mit kleinen Glöckchen befestigt. Ein solcher Glockenverschluss und Kleidungsreste mit Stickereielementen wurden bei Ausgrabungen von Hügelgräbern in der Nähe von Moskau entdeckt. Frisur – Haare „unter dem Topf“, Schnurrbart, flexibler Bart – all dies wurde nach Miniaturen antiker russischer Chroniken restauriert. So etwas sah aus wie ein Bauernschmaus aus dem 12. Jahrhundert, ein Zeitgenosse von Juri Dolgoruky. Dank der Rekonstruktionsmethode wurde auch das Aussehen des Fatyanoviten, der vor etwa 3,5 Tausend Jahren lebte, wiederhergestellt. Wissenschaftler sind sich einig, dass alle Porträts möglichst realitätsnah, dokumentarisch und zugleich künstlerisch ausdrucksstark sind.

So werden nach und nach, Schritt für Schritt, die ältesten Horizonte der Geschichte des Vyatichi-Stammes eröffnet, und unser Territorium ist besonders reich an diesen Funden, das zu einer Schatzkammer der unterschiedlichsten historischen und archäologischen Denkmäler geworden ist. Die Untersuchung lokaler Sehenswürdigkeiten zeigt, dass das Gebiet von Kaluga und die umliegenden Gebiete seit der Jungsteinzeit bewohnt sind und in den nächsten Jahrtausenden in verschiedenen Perioden regelmäßig menschliche Siedlungen erhalten und erneuert wurden historische Epochen. Von großer Bedeutung für das Studium der Geschichte der ältesten Siedlungen auf dem Gebiet von Kaluga sind die datierten antiken und künstlerischen Gegenstände, die bei Ausgrabungen lokaler Denkmäler gewonnen wurden. Die Einzigartigkeit der historischen und archäologischen Denkmäler des Territoriums unserer Region erfordert die Ergreifung entschiedenster Maßnahmen, um sie für die Nachwelt zu bewahren.

Literatur: Karamzin N. M. Geschichte des russischen Staates. Abdruck. Hrsg. (1842-1844) in 3 Büchern. - M, 1988; Zelnizkaja E. G. Erforschung antiker historischer Orte oder Gebiete, die sich in der Provinz Kaluga befinden sollten // Otechestvennye zapiski, 1826. Teil 27; Nikolskaya T.N. Worotynsk // Das alte Russland und die Slawen. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Die Erfahrung eines historischen Führers durch Kaluga und die wichtigsten Zentren der Provinz. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Siedlung Sizov V. I. Dyakovo in der Nähe von Moskau // Proceedings of the Archaeological Society. - St. Petersburg, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Forschung zur ältesten ursprünglichen Siedlung Moskaus // Tagungsband des 8. Archäologischen Kongresses. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Das ist mein Kaluga. - Kaluga. Goldene Gasse. 2002; V. Puchow. Geschichte der Stadt Kaluga. Kaluga. Goldene Gasse. 1998. .

Oleg MOSIN,

Swetlana MOSINA

Leben und Bräuche

Die Vyatichi-Slawen erhielten eine wenig schmeichelhafte Beschreibung des Kiewer Chronisten als einen unhöflichen Stamm, der „wie Tiere alles Unreine frisst“. Vyatichi lebte wie alle slawischen Stämme in einem Stammessystem. Sie kannten nur die Gattung, das heißt die Gesamtheit der Verwandten und jeden von ihnen; Clans bildeten einen „Stamm“. Die Volksversammlung des Stammes wählte für sich einen Anführer, der die Armee während Feldzügen und Kriegen befehligte. Es hieß alt Slawischer Name"Prinz". Allmählich wuchs die Macht des Fürsten und wurde erblich. Vyatichi, der inmitten der grenzenlosen Wälder lebte, baute Blockhütten, die modernen ähnelten, in die kleine Fenster eingeschnitten waren, die bei kaltem Wetter mit Ventilen dicht verschlossen wurden.

Das Land der Vyatichi war riesig und berühmt für seinen Reichtum und die Fülle an Tieren, Vögeln und Fischen. Sie führten ein geschlossenes, halb jagendes, halb landwirtschaftliches Leben. Kleine Dörfer mit 5 bis 10 Haushalten wurden mit der Erschöpfung des Ackerlandes an andere Orte verlegt, wo der Wald niedergebrannt wurde, und das Land brachte 5 bis 6 Jahre lang eine gute Ernte, bis es erschöpft war. Dann war es notwendig, wieder in neue Waldgebiete zu ziehen und von vorne zu beginnen. Neben der Landwirtschaft und der Jagd beschäftigten sich die Vyatichi auch mit Bienenzucht und Fischerei. Biberfurchen gab es damals an allen Flüssen und Flüssen, und Biberpelz galt als wichtiger Handelsartikel. Vyatichi züchtete Rinder, Schweine und Pferde. Die Nahrung für sie wurde mit Sensen geerntet, deren Klingen eine Länge von einem halben Meter und eine Breite von 4 bis 5 cm erreichten.

Vyatichesky Schläfenring

Archäologische Ausgrabungen im Land der Vyatichi haben zahlreiche Handwerksbetriebe von Metallurgen, Schmieden, Metallarbeitern, Juwelieren, Töpfern und Steinmetzen eröffnet. Die Metallurgie basierte wie überall in Russland auf lokalen Rohstoffen – Sumpf- und Wiesenerzen. Eisen wurde in Schmieden verarbeitet, wo spezielle Schmieden mit einem Durchmesser von etwa 60 cm verwendet wurden. Schmuck erreichte beim Vyatichi-Volk ein hohes Niveau. Die in unserer Region gefundene Sammlung von Gussformen ist nach Kiew die zweitgrößte: 19 Gussformen wurden an einem Ort namens Serensk gefunden. Handwerker stellten Armbänder, Ringe, Schläfenringe, Kreuze, Amulette usw. her.

Vyatichi führte einen regen Handel. Handelsbeziehungen wurden mit der arabischen Welt aufgebaut, sie verliefen entlang der Oka und der Wolga sowie entlang des Don und weiter entlang der Wolga und des Kaspischen Meeres. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts entstand der Handel mit Westeuropa, von wo aus das Kunsthandwerk entstand. Denare verdrängen andere Münzen und werden zum Hauptmittel des Geldumlaufs. Aber die Vyatichi trieben am längsten Handel mit Byzanz – vom 11. bis zum 12. Jahrhundert, wo sie Pelze, Honig, Wachs, Produkte von Büchsenmachern und Goldschmieden brachten und im Gegenzug Seidenstoffe, Glasperlen und -gefäße sowie Armbänder erhielten.
Nach archäologischen Quellen zu urteilen, die Vyatiche-Siedlungen und Siedlungen des 8.-10. Jahrhunderts. und insbesondere XI-XII. Jahrhunderte waren Siedlungen weniger Stammesgemeinschaften als vielmehr territoriale, benachbarte. Die Funde zeugen von einer spürbaren Vermögensschichtung unter den Bewohnern dieser damaligen Siedlungen, dem Reichtum einiger und der Armut anderer Wohnungen und Gräber, der Entwicklung des Handwerks und des Handelsaustauschs.