Umberto eco χρόνια ζωής. Umberto Eco - Βιογραφία - σημερινή και δημιουργική διαδρομή

Αξιόλογοι μαθητές Marco Belpoliti[ρε]

Ο Giulio Eco ήταν ένα από τα δεκατρία παιδιά της οικογένειας και ήθελε ο γιος του να πάρει πτυχίο νομικής, αλλά ο Umberto μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο για να σπουδάσει μεσαιωνική φιλοσοφία και λογοτεχνία και αποφοίτησε το 1954 (Bachelor of Philosophy). Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Umberto έγινε άθεος και εγκατέλειψε την Καθολική Εκκλησία.

Από τον Σεπτέμβριο του 1962 ήταν παντρεμένος με τη Γερμανίδα δασκάλα τέχνης Renate Ramge. Το ζευγάρι είχε έναν γιο και μια κόρη.

Ο Έκο πέθανε στο σπίτι του στο Μιλάνο το βράδυ της 19ης Φεβρουαρίου 2016 από καρκίνο στο πάγκρεας, τον οποίο πάλευε εδώ και δύο χρόνια. Στις 23 Φεβρουαρίου 2016, πραγματοποιήθηκε αποχαιρετιστήρια τελετή στο Κάστρο Sforza στο Μιλάνο.

Επιστημονικές εργασίες

Ο Umberto Eco έχει θίξει ένα ευρύ φάσμα θεμάτων κατά τη διάρκεια μιας παραγωγικής επιστημονικής καριέρας. Ασχολήθηκε με την έρευνα της μεσαιωνικής και σύγχρονης αισθητικής, της μαζικής κουλτούρας, ανέπτυξε τη δική του θεωρία για τη σημειωτική. Ένα από τα κεντρικά προβλήματα για αυτόν ήταν το πρόβλημα της ερμηνείας: η σχέση αναγνώστη και συγγραφέα, «ο ρόλος του αναγνώστη».

Πρόωρη εργασία

«Η εξέλιξη της μεσαιωνικής αισθητικής» ( Sviluppo dell'estetica medievale, ) είναι αφιερωμένο στο πρόβλημα της ανάπτυξης της ιδέας του Ωραίου στο μεσαιωνική φιλοσοφία. Στο να έχει σημαντικό αντίκτυπο στο περαιτέρω ανάπτυξηεπιστήμη του πολιτισμού του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα, το έργο "Ανοιχτή Εργασία" ( Opera Aperta, ) Ο Eco προβάλλει την ιδέα της μη πληρότητας των έργων πολιτισμού, του ανοίγματός τους σε μια ποικιλία ερμηνειών. Ο συγγραφέας εστιάζει στο φαινόμενο ενός «ανοιχτού έργου», δηλαδή εκείνου στο οποίο ο δημιουργικός ρόλος του «ερμηνευτή» αυξάνεται απότομα, όχι μόνο προσφέροντας αυτή ή εκείνη την ερμηνεία, αλλά γίνεται πραγματικός συν-συγγραφέας. Ο Eco δεν περιορίζεται στην κριτική τέχνης, λειτουργεί με αναλογίες και έννοιες από τα σύγχρονα μαθηματικά, τη φυσική και τη θεωρία της πληροφορίας. δεν χάνει τα μάτια του κοινωνικές πτυχέςτέχνη. Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στην επιρροή του Βουδισμού Ζεν ΔΥΤΙΚΗ κουλτουρα. Στο Joyce's Poetics Le poetiche di Joyce, ) Ο Eco εξερευνά το σύμπαν του Τζόις με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες, ειδικά δύο από τα μνημειώδη έργα του: Ο Οδυσσέας και το ξύπνημα του Φίνεγκαν.

Πολιτισμικές σπουδές

Eco για πολύ καιρόμελετημένος διάφορες μορφέςπολιτισμός - από την «υψηλή λογοτεχνία» της δυτικής παράδοσης στη μαζική κουλτούρα. Από τη μία πλευρά, η έρευνά του αντανακλούσε τις συνεχιζόμενες γνωσιολογικές αλλαγές στο καθεστώς της ελίτ και του λαϊκού πολιτισμού, που οδήγησαν σε μεταμοντέρνα ασάφεια των ορίων μεταξύ των δύο περιοχών. Από την άλλη, η Eco θεώρησε το πολιτιστικό πεδίο με ολιστικό τρόπο, ως χώρο συμβολικής παραγωγής, όπου και οι δύο μορφές πολιτισμού δεν συνυπάρχουν απλώς, αλλά είναι εναλλάξιμες και συμπληρωματικές. Στις δεκαετίες του 1960 και του 1970, ο Eco υιοθέτησε μια μοντερνιστική προσέγγιση στην ανάλυση του πολιτισμού. Τα ενδιαφέροντά του περιελάμβαναν δημοφιλή μυθιστορήματα του 19ου-20ου αιώνα και διάφορες μορφές μαζικής επικοινωνίας (τηλεόραση, κινούμενα σχέδια, τραγούδια, ταινίες). Στη μονογραφία «Apocalyptic and Integrated Intellectuals: Mass Communications and Theories of Mass Culture» (1964), ο μελετητής συζητά ένα ευρύ φάσμα θεμάτων: κόμικ, μουσική, ραδιόφωνο, διάφορα λογοτεχνικά είδη(επιστημονική φαντασία, γοτθικό, νουάρ). Η υπόθεση Μποντ (1965) αναλύει τη γένεση και τη δομή των μυθιστορημάτων του Τζέιμς Μποντ, τα κοινωνικά και ιδεολογικά τους μοντέλα και την επίδραση των βιβλίων και των ταινιών στον αναγνώστη και τον θεατή. Στη συλλογή "Superman for the Masses" (1976), ο επιστήμονας εξετάζει τα μυθιστορήματα με τις μεγαλύτερες πωλήσεις του 18ου-20ου αιώνα - από τον William Beckford και τον Alexander Dumas έως τον Ian Fleming. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα κριτικής των σύγχρονων «μυθολογιών» είναι το δοκίμιο «Ο μύθος του Σούπερμαν», το οποίο αργότερα συμπεριλήφθηκε στο βιβλίο «Ο ρόλος του αναγνώστη». Μελέτες στη Σημειωτική του Κειμένου» (1979). Αναλύοντας τη μυθολογική δομή των ιστοριών για τον Σούπερμαν, ο Έκο δείχνει τον παραλογισμό, την παράδοξη ασυμφωνία μεταξύ της εικονικής παντοδυναμίας του ήρωα και της μικρής κλίμακας των πραγματικών του πράξεων. Σύμφωνα με τον Eco, ένα τέτοιο παράδοξο είναι αναπόφευκτο: ο μύθος περιέχει ένα ιδεολογικό μήνυμα. Ο Σούπερμαν πρέπει να κάνει καλό με μικρές πράξεις, γιατί είναι «το τέλειο παράδειγμα αστική συνείδηση, εντελώς διαχωρισμένη από την πολιτική συνείδηση», ανίκανη για ολιστική κατανόηση του κόσμου.

Στρουκτουραλισμός και θεωρία της σημειωτικής

Ξεκινώντας από πρώιμα έργαστη μεσαιωνική αισθητική και λογοτεχνική κριτική τη δεκαετία 1970-1980, ο επιστήμονας ανέπτυξε τη θεωρία της σημειωτικής. Στο The Missing Structure: An Introduction to Research in Semiology ( La struttura assente, ) Ο Eco επικρίνει τη θέση του στρουκτουραλισμού, διεκδικώντας ασυνείδητα, σύμφωνα με τον Eco, το καθεστώς μιας νέας θρησκείας με μια θεότητα-δομή στο κέντρο. Ο επιστήμονας απορρίπτει την οντολογική προσέγγιση της δομής (δεν υπάρχουν «μεγάλες δομές» στη φύση και τον πολιτισμό) και τη θεωρεί μεθοδολογικά ως ένα αποτελεσματικό μοντέλο και όχι ως αντικείμενο μελέτης. Ο συγγραφέας αντλεί πολλά παραδείγματα από διάφορους τομείς ανθρώπινη δραστηριότητα, μεταξύ των οποίων είναι η αρχιτεκτονική, η ζωγραφική, η μουσική, η κινηματογραφική τέχνη, η διαφήμιση, παιχνίδια με κάρτες. Το έργο «Μορφή Περιεχομένου» (1971) πραγματεύεται ζητήματα σημασιολογίας.

Ο Eco ανέπτυξε τη σημειωτική έννοια στα κύρια έργα για τη σημειωτική - "Treatise on General Semiotics" (1975) και "Semiotics and Philosophy of Language" (1984). Στην «Treatise on General Semiotics» (1975), ο επιστήμονας συστηματοποιεί τη σύγχρονη σημειωτική και αναφέρεται στη γνωστική-ερμηνευτική σημειωτική του Charles S. Pearce, προσπαθώντας να τη συνδυάσει με τη στρουκτουραλιστική προσέγγιση του Louis Helmslev. Η στροφή στον Peirce μας επιτρέπει να ξανασκεφτούμε τις διατάξεις της πρώιμης εργασίας και να προχωρήσουμε πέρα ​​από τον στρουκτουραλισμό: ο Eco μεταφράζει σταδιακά τους στρουκτουραλιστικούς κώδικες σε μια θεωρία ερμηνείας, μια εκδοχή της σημειωτικής στην οποία η κατασκευή των νοημάτων είναι μια δυναμική διαδικασία. Ο Eco ξεκινά από την ιδέα του Peirce για την «απεριόριστη σημείωση», αλλά επιδιώκει να αποφύγει έναν άπειρο αριθμό νοημάτων και, ταυτόχρονα, τη μονοφωνία. Η απεριόριστη σημειοποίηση γίνεται κάτι σαν μέση λύση σε σχέση με τη θέση του αναγνώστη και συνάδει περισσότερο με τον «ερμηνευτή» του Peirce (μάθηση κάτι νέο για το «νόημα» με την κατανόηση των σημείων).

Στην «Πραγματεία…» ο Eco ορίζει τη σημειωτική ως εξής:

Το A Treatise on General Semiotics παρουσιάζει τη θεωρία των κωδίκων και την παραγωγή σημείων. Το Eco προσδιορίζει δύο τύπους κωδικών. Πρώτον, σαφείς κώδικες (για παράδειγμα, κώδικας Μορς), στους οποίους ένας ορισμένος αριθμός σημάτων (κουκκίδες και παύλες) αντιστοιχεί σε μια σειρά σημαδιών (για παράδειγμα, γράμματα του αλφαβήτου). Αυτό το είδος κώδικα είναι ευρέως διαδεδομένο. Έτσι, η σχέση μεταξύ DNA και RNA στη βιολογία μπορεί να θεωρηθεί ως ένας σαφής κώδικας. Ένας άλλος τύπος κώδικα αντιστοιχεί στη δομή της γλώσσας και τη συγκεκριμένη οργάνωσή της, τη διαίρεση του Saussure μεταξύ ομιλίας (γλωσσική πράξη) και γλώσσας (γραμματική, σύνταξη, σύστημα). ή, κατά τον L. Hjelmslev, η διαίρεση της γλώσσας σε επίπεδα έκφρασης και περιεχομένου. Ο Eco αποκαλεί αυτό το είδος κωδικού "S-code" (σημειωτικός κώδικας), ο οποίος μπορεί να είναι "δήλωση" (όταν η πρόταση λαμβάνεται κυριολεκτικά) ή "συνδηλωτική" (όταν υπάρχει ένας κωδικός στον κώδικα). Παρά τις ομοιότητες με τη γλωσσολογία του de Saussure, ο S-code του Eco είναι πιο δυναμικός. Πρώτον, η έννοια του φέροντος σημείου ( πινακίδα-όχημαΔιατρυπώ; για παράδειγμα, μια λέξη ή μια εικόνα) δεν εξαρτάται από το υποτιθέμενο πραγματικό αντικείμενο. Με άλλα λόγια, η «αναφορική πλάνη» πρέπει να αποφευχθεί: το σήμα φέροντος «σκύλος» δεν ισοδυναμεί με κανένα συγκεκριμένο σκύλο (δηλαδή πραγματικό αντικείμενο), αλλά αναφέρεται σε όλους τους σκύλους. Χαρακτηριστικό παράδειγμαμπορεί να χρησιμεύσει ως "παρ' όλα αυτά" - ένας καθαρός κώδικας που δεν έχει αναφορά. Δεύτερον, οι κώδικες υπάρχουν στο πλαίσιο των κοινωνικών και πολιτιστική ζωή. Όπως γράφει ο Eco, «πολιτιστικές μονάδες» είναι

…το σημάδι κοινωνική ζωήθέτουμε στη διάθεσή μας: εικόνες που ερμηνεύουν βιβλία. κατάλληλες απαντήσεις που ερμηνεύουν διφορούμενες ερωτήσεις· λέξεις που ερμηνεύουν ορισμούς και το αντίστροφο.

Μια άλλη πτυχή της θεωρίας κώδικα είναι η έννοια της παραγωγής σημάτων. Ο Eco θεωρεί στοιχεία που αφομοιώνονται εύκολα από τον κώδικα (σύμβολα του Pearce) και εκείνα των οποίων η αφομοίωση είναι δύσκολη (εικονίδια του Pearce). Ο Eco τους αποκαλεί, αντίστοιχα, ratio facilisΚαι ratio difficilis. Εγγύτητα σε ratio difficilisαυξάνει το «κίνητρο» του ζωδίου του αντικειμένου, που φαίνεται ξεκάθαρα στα ζώδια-εικόνες. Ωστόσο, ακόμη και τα έντονα «παρακινημένα» ζώδια (για παράδειγμα, η εικόνα μιας παρθένας) έχουν συμβατικά στοιχεία. Ακόμα κι αν ένα αντικείμενο ή μια συμπεριφορά φαίνεται να υπάρχει εκτός των κωδίκων, γίνεται γρήγορα συμβατική. Ο Eco αναφέρεται, συγκεκριμένα, στα παραδείγματα του Ernst Gombrich για το τι θεωρούνταν ρεαλισμός στην ιστορία της τέχνης (για παράδειγμα, πίνακες του Dürer). Ακόμη και η φωτογραφία έχει συμβατικές πτυχές. Η ψηφιοποίηση είναι ουσιαστικά μια μορφή κωδικοποίησης και περιλαμβάνει νέες δυνατότητες αναπαραγωγής.

Διακρίνονται τα ακόλουθα βασικά στοιχείαστην τυπολογία παραγωγής οικολογικών σημάτων: σωματική εργασία- προσπάθεια για την παραγωγή του σήματος· αναγνώριση - ένα αντικείμενο ή ένα γεγονός πρέπει να αναγνωρίζεται ως έκφραση του περιεχομένου των σημείων μέσω ιχνών, συμπτωμάτων ή ενδείξεων. παρουσιαστικός ορισμός - ένα αντικείμενο ή μια πράξη πρέπει να είναι ένα μοντέλο μιας κατηγορίας αντικειμένων ή πράξεων. αντίγραφο: κοντά σε ratio difficilisΩστόσο, αποκτά τις ιδιότητες της κωδικοποίησης μέσω της σχηματοποίησης (π.χ. εμβλήματα, μουσικές κατασκευές, μαθηματικά σύμβολα). η εφεύρεση είναι η πιο αγνή επιλογή ratio difficilis, που δεν μπορεί να συναχθεί από τον υπάρχοντα κώδικα, τη βάση της νέας υλικής συνέχειας. Σύμφωνα με τον Eco, στο μοντέλο Q, η γλώσσα μπορεί να αλλάζει και να ενημερώνεται, το σύστημά της είναι ανοιχτό και δυναμικό.

Το «Semiotics and Philosophy of Language» παρουσιάζει μια λεπτομερή ανάλυση τέτοιων σημειωτικών εννοιών όπως το σημείο, το σύμβολο, ο κώδικας, το νόημα, η μεταφορά, οι οποίες αναλύονται διαχρονικά. Ο Eco εξετάζει, πρώτα απ 'όλα, τη διαφορά μεταξύ της δομής ενός λεξικού και μιας εγκυκλοπαίδειας. Για τον Eco, το λεξικό είναι ένα είδος ιεραρχικού «δέντρου Πορφύριου», ένα μοντέλο ορισμού μέσω γενών, ειδών και ιδιοτήτων. Αυτή η προσέγγιση αντιστοιχεί στη θεώρηση της γλώσσας ως στατικής και κλειστό σύστημαστη συμβατική γλωσσολογία, η οποία δεν αρέσει στον Eco επειδή αυτό το μοντέλο δεν παρέχει μια ικανοποιητική εξήγηση για την απεριόριστη σημείωση. Το μοντέλο της εγκυκλοπαίδειας, αντίθετα, αντιστοιχεί σε ένα δίκτυο χωρίς κέντρο, σε έναν λαβύρινθο χωρίς έξοδο. Το λεξιλόγιο είναι περιορισμένο είτε ως προς το εύρος είτε ως προς το νόημα. η εγκυκλοπαίδεια του ριζώματος έχει τη δομή ενός χάρτη, όχι ενός ιεραρχικού δέντρου. Για τον Eco, η εγκυκλοπαίδεια είναι το γενικό μοντέλο της γλώσσας, απείρως ανοιχτό σε νέα στοιχεία.

Το πρόβλημα της ερμηνείας και της μεταγενέστερης εργασίας

Από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1970, ο Eco έχει ασχοληθεί πολύ με το πρόβλημα της ερμηνείας. Η μονογραφία «Ο ρόλος του αναγνώστη» (1979) εισάγει την έννοια του «ιδανικού αναγνώστη» - ενός αναγνώστη που έχει επίγνωση της ύπαρξης πολλών δυνατοτήτων ερμηνείας του κειμένου. Ο Eco επανεξετάζει την προηγούμενη θέση του για έναν άπειρο αριθμό ερμηνειών: ο αριθμός τους είναι πολυάριθμος, αλλά όχι άπειρος. Το κείμενο παρέχει ευκαιρίες για πραγματικές ερμηνείες που είναι επαρκείς στη δομή που είναι εγγενής στο κείμενο. Από αυτό, ωστόσο, δεν προκύπτει ότι ένας συγκεκριμένος συγγραφέας μπορεί να κρίνει ορισμένες ερμηνείες των ιδεών του: μάλλον, πρόκειται για τη μετάβαση προς μια επαρκή ερμηνεία, αν και ο «ιδανικός αναγνώστης» δεν είναι καθόλου «τέλειος» .

Το The Limits of Interpretation (1990) βελτιώνει την προσέγγιση του Eco για την ελευθερία της ερμηνείας, απαντώντας στην κριτική από τους οπαδούς της αποδόμησης του Derrida. Η μονογραφία «Kant and the Platypus» (1997) ολοκληρώνει τη θεωρητική έρευνα του επιστήμονα, εξετάζοντας τους δεσμούς μεταξύ γλώσσας, γνώσης και πραγματικότητας. Η εστίαση του Eco παρέμεινε στους τρόπους σηματοδότησης έξω κόσμος: ο επιστήμονας επέμεινε ότι η γλώσσα δεν μεσολαβεί απλώς στην πραγματικότητα, αλλά συμμετέχει στην κατασκευή της. οι κριτικοί θεώρησαν αυτή την προσέγγιση ιδεαλισμό.

Στο μεταγενέστερο έργο του Eco, εγκαταλείπει σταδιακά τις γενικές ταξινομήσεις και τις παγκόσμιες ερμηνείες υπέρ των «διηγημάτων» που περιγράφουν συγκεκριμένες μορφές εμπειρίας. Ο κατακερματισμός και η διαφοροποίηση της γνώσης περιορίζουν σημαντικά τις δυνατότητες γενικών θεωρητικών κατασκευών. Στο Kant and the Platypus, ο Eco σημείωσε:

Αν στη δεκαετία του 1970 φαινόταν δυνατό να συνδεθούν τα ανόμοια θραύσματα πολλών σημειωτικών μελετών και να τα συνοψίσουμε, σήμερα τα όρια αυτών των μελετών έχουν επεκταθεί τόσο πολύ (αιχμαλωτίζοντας το πεδίο διαφόρων επιστημολογικών επιστημών) που κάθε νέα συστηματοποίηση θα πρέπει να θεωρείται εξαντλητική.

Συνθέσεις

Μυθιστορήματα

Τον Ιανουάριο του 2015, η Bompiani δημοσίευσε νέο μυθιστόρημα Umberto Eco - "Zero number".

Επιστημονικά, λαϊκά επιστημονικά έργα, δοκίμια και δημοσιογραφία

Δημοσιεύτηκε επίσης στα ρωσικά:

"Πως να γράψεις ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ» ( Ελα σι φα ουνα τεσι ντι λαουρεα, ).

Άλλες δουλειές

Ο Umberto Eco είναι ένας αναγνωρισμένος ειδικός στον τομέα δεσμολογία, δηλαδή όλα όσα συνδέονται με τον James Bond. Έχουν εκδοθεί τα ακόλουθα έργα: ιταλ. Il Caso Bond (eng. The Bond Affair), () - μια συλλογή από δοκίμια που επιμελήθηκε ο Umberto Eco; Αγγλικά Η Δομή της Αφήγησης στο Φλέμινγκ, ().

Έγραψαν πολλές ιστορίες:

• ιταλ. La bomba e il generale, (Αγγλικά The Bomb και τογενικός).
• ιταλ. I tre cosmonauti, (eng. The three astronauts).
• ιταλ. Gli gnomi di Gnu, .

Στη συνέχεια, αυτά τα βιβλία εκδόθηκαν με το ίδιο εξώφυλλο και έλαβαν τον τίτλο "Three Tales" στη ρωσική έκδοση.

Εκδόσεις οθόνης έργων

• The name rose  (ταινία) (ταινία, 1986, 128 λεπτά) - σκην. Jean-Jacques Annaud.

Δημοσιεύσεις έργων στα ρωσικά

• Τρία παραμύθια. Ανά. από τα ιταλικά. Μ. Βίζελ. Από το illus. Ευγένιο Κάρμι. - Μ. : OGI, 2013. - 112 σελ. - ISBN 978-5-94282-701-4 .

Επιστημονικές εργασίες

• Τέχνη και ομορφιά στη μεσαιωνική αισθητική / Per. από τα ιταλικά. A. Shurbeleva (Σειρά "Βιβλιοθήκη του Μεσαίωνα"). - Μ .: Αλέθεια,. - 256 σ. - ISBN 5-89329-640-0.
• Revelations of a Young Novelist = Confessions of a Young Novelist / Μεταφραστής: Αλέξανδρος Κλήμιν. - Corpus, 2013. - 320 σελ. - 7000 αντίτυπα. - ISBN 978-5-17-077819-5 ..
• Πέντε Δοκίμια για την Ηθική / Per. από τα ιταλικά. Ε. Κοστιούκοβιτς. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 160 δευτ. - ISBN 5-89091-210-0.
  Perv. εκδ.: Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, Bompiani, . - 160 δευτ. - ISBN 5-89091-125-2.
• Έξι βόλτες σε λογοτεχνικά δάση / Per. από τα ιταλικά. Α. Γκλεμπόφσκαγια. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 288 σελ. - ISBN 5-89091-211-9. ( Λογοτεχνικό βραβείο που πήρε το όνομα του Alexander Belyaev το 2003 για μετάφραση).
• Ανοιχτή εργασία / Per. από τα ιταλικά. A. Shurbelev. - M.: Academic project, . - 384 σ. - ISBN 5-7331-0019-2.
• Η εξέλιξη της μεσαιωνικής αισθητικής / Per. από τα ιταλικά. Y. Ilyin και A. Strukova (Σειρά "Artist and connoisseur"). - Αγία Πετρούπολη: ABC classics,. - 288 σελ. - ISBN 5-352-00601-8.
• Ποιητικές του Τζόις / Περ. από τα ιταλικά. Α. Κοβάλ. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 496 σ. - ISBN 5-89091-251-8.
• λείπει δομή. Εισαγωγή στη σημειολογία / Per. από τα ιταλικά. V. Reznik και A. Pogonyaylo. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο,. - 544 σ. - ISBN 5-89091-252-6.
• Πες σχεδόν το ίδιο πράγμα. Εμπειρίες σχετικά με τη μετάφραση / Per. από τα ιταλικά. Α. Κοβάλ. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 576 σ. - ISBN 5-89091-316-6.
• Αναζήτηση τέλεια γλώσσα V Ευρωπαϊκός πολιτισμός/ Μετάφραση από τα ιταλικά. A. Mirolyubova (Σειρά "Formation of Europe"). - Μ.: Αλεξάνδρεια, . - 430 σελ. - ISBN 978-5-903445-05-9 , ISBN 978-5-903445-03-5 .
• Ο ρόλος του αναγνώστη. Μελέτες στη σημειωτική του κειμένου / Περ. από τα Αγγλικά. και ιταλ. Σ. Ασημί. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 502 σ. - ISBN 978-5-8-9091-336-4 .
• Κάντε τον εαυτό σας εχθρό. Και άλλα κείμενα με την ευκαιρία / ανά. Ya. Arkova, M. Wiesel, E. Stepantsova. - M.: AST: Corpus, 2014. - 352 σελ. - ISBN 978-5-17-083136-4
• Περί λογοτεχνίας / μετάφρ. S. Sidneva. - M.: AST: Corpus, 2016. - 416 σελ. - ISBN 978-5-17-086204-7
• Από δέντρο σε λαβύρινθο. Ιστορικές μελέτες του σημείου και ερμηνεία / μετάφρ. Ο. Πόποβα-Πλε. - Μ.: Ακαδημαϊκή εργασία, 2016. - 559 σελ. - ISBN 978-5-8291-1716-0]

Μυθιστορήματα

• Το όνομα του τριαντάφυλλου / Per. από τα ιταλικά. Ε. Κοστιούκοβιτς. - Μ.: Βιβλιοθήκη, . - 496 σ. - ISBN 5-7000-0132-2.
  Ο Δρ. εκδ.: Συλλεκτικά Έργα. Σε 3 τόμους Τ. 1. Το όνομα του τριαντάφυλλου. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 686 σ. - ISBN 5-89091-037-X , ISBN 5-89091-038-8 .
  Ο Δρ. εκδ.: Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 632 σ. - ISBN 5-89091-197-X , ISBN 978-5-89091-325-8.
• Εκκρεμές Foucault / Per. από τα ιταλικά. Ε. Κοστιούκοβιτς. - Κίεβο: Φίτα,. - 752 σ. - ISBN 5-7101-0075-7.
  Ο Δρ. εκδ.: Συλλεκτικά Έργα. Σε 3 τόμους Τόμος 2. Εκκρεμές Φουκώ. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 764 σ. - ISBN 5-89091-037-X , ISBN 5-89091-085-X .
  Ο Δρ. εκδ.: Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 736 σ. - ISBN 978-5-89091-326-5.
• Νησί την παραμονή / Περ. από τα ιταλικά. Ε. Κοστιούκοβιτς. - Συλλεκτικά έργα. Σε 3 τ. Τ. 3. Το νησί την παραμονή. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 496 σ. - ISBN 5-89091-037-X , ISBN 5-89091-076-0 .
  Ο Δρ. εκδ.: Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 477 σ. - ISBN 5-89091-199-6.
• Baudolino / Περ. από τα ιταλικά. Ε. Κοστιούκοβιτς. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο,. - 544 σ. - ISBN 978-5-89091-328-9 , ISBN 5-89091-254-2.
• Mysterious flame Queen Loana / Per. από τα ιταλικά. Ε. Κοστιούκοβιτς. - Αγία Πετρούπολη: Συμπόσιο, . - 596 σ. - ISBN 978-5-89091-355-5.
• Νεκροταφείο Πράγας / Περ. από τα ιταλικά. Ε. Κοστιούκοβιτς. AST Series: Corpus, 2011. - 560 p. - ISBN 978-5-271-38543-8.
• Μηδενικός αριθμός / Ανά. από τα ιταλικά. Ε. Κοστιούκοβιτς. AST Series: Corpus, 2015. - 240 p. - ISBN 978-5-17-091032-8.

Σημειώσεις και άρθρα εφημερίδων

• Σημειώσεις στο περιθώριο του «The Name of the Rose» / ​​Περ. από τα ιταλικά. Ε. Κοστιούκοβιτς. - Αγία Πετρούπολη:

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Ονομα:Ουμπέρτο ​​Έκο
Ημερομηνια γεννησης: 5 Ιανουαρίου 1932
Τόπος γέννησης:Ιταλία, Αλεξάνδρεια

Umberto Eco - βιογραφία

Ο Umberto Eco είναι ένας εξαιρετικός Ιταλός συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας, φιλόσοφος, μεσαιωνικός ιστορικός και σημειολόγος. Η συμβολή του στην ανάπτυξη της επιστήμης είναι τόσο μεγάλη όσο και στη μυθοπλασία.

Ο μελλοντικός συγγραφέας και επιστήμονας γεννήθηκε στις 5 Ιανουαρίου 1932 στη μικρή ιταλική πόλη Alessandria στην οικογένεια ενός λογιστή. Ο πατέρας ονειρευόταν ότι ο γιος του θα γινόταν δικηγόρος υψηλής ποιότητας, αλλά ο Ουμβέρτο επέλεξε έναν διαφορετικό δρόμο. Γίνεται φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο και μελετά σε βάθος μεσαιωνική λογοτεχνίακαι φιλοσοφικές πραγματείες. Το 1954 άφησε το Alma Mater με πτυχίο στη φιλοσοφία. Στα φοιτητικά του χρόνια, ο Έκο έγινε άθεος και απαρνήθηκε την εκκλησία.

Η καριέρα του νεαρού Umberto ξεκίνησε ως τηλεοπτικός αρθρογράφος για μια μεγάλη έκδοση της Espresso. Σύντομα μελλοντικός συγγραφέαςαποφάσισε να ασχοληθεί με διδακτικές και ερευνητικές δραστηριότητες. Εργάστηκε σε μεγάλα ιταλικά πανεπιστήμια, συμπεριλαμβανομένων των Πανεπιστημίων της Μπολόνια, του Μιλάνου και του Τορίνο, διδάσκοντας εκεί σημειολογία, αισθητική και πολιτιστική θεωρία. Ο Eco είχε επίτιμο διδάκτορα από πολλά ευρωπαϊκά πανεπιστήμια και το 2003 ο ταλαντούχος επιστήμονας τιμήθηκε με το διάσημο γαλλικό βραβείο - το Τάγμα της Λεγεώνας της Τιμής.

Τα επιστημονικά ενδιαφέροντα του Ουμπέρτο ​​περιλάμβαναν έρευνα για τη μεσαιωνική και σύγχρονη αισθητική και άλλες πτυχές της φιλοσοφίας, τη μελέτη διαφόρων μορφών πολιτισμού. Ο Ιταλός επιστήμονας θεωρείται ο δημιουργός της θεωρίας της σημειωτικής - μιας επιστήμης που μελετά τα χαρακτηριστικά και τις ιδιότητες των σημείων και των συμβόλων. Τα μεταγενέστερα επιστημονικά έργα του Eco έθιξαν το πρόβλημα της ερμηνείας της λογοτεχνίας: ο επιστήμονας στοχάστηκε στη σχέση μεταξύ του αναγνώστη και του συγγραφέα, στο ρόλο των αναγνωστών στη δημιουργική ανάπτυξη των συγγραφέων. Ο Umberto Eco άφησε πίσω του μια τεράστια επιστημονική κληρονομιά. Περίπου δεκαπέντε έργα του αφορούσαν ερευνητικές δραστηριότητεςσυγγραφέας.

Οι επιστημονικές απόψεις και τα ενδιαφέροντα του Umberto αντικατοπτρίζονται στα έργα τέχνης του. Το πρώτο βιβλίο που εκδόθηκε το 1980 ήταν το μυθιστόρημα «Το όνομα του τριαντάφυλλου», που μπήκε αμέσως στις λίστες των μπεστ σέλερ και έφερε στον συγγραφέα του παγκόσμια δημοτικότητα. Αυτή η ντετέκτιβ ιστορία σε ένα πολύχρωμο μεσαιωνικό σκηνικό αφηγείται μυστηριώδης δολοφονία, που σταδιακά αποκαλύπτεται μέσα από φιλοσοφικό και λογικό συλλογισμό. Η ιλιγγιώδης επιτυχία του ντεμπούτου του έργου ώθησε τον Umberto να δημιουργήσει μια προσθήκη στο μυθιστόρημα με τίτλο "Marginal Notes on the Name of the Rose", στο οποίο ο συγγραφέας αποκαλύπτει τις λεπτομέρειες της συγγραφής του έργου του και τις πινελιές του. φιλοσοφικά ερωτήματασχέση αναγνώστη και συγγραφέα.

Το επόμενο καλλιτεχνικό έργο του Ουμπέρτο ​​είναι το μυθιστόρημα μεγάλης κλίμακας Το Εκκρεμές του Φουκώ, το οποίο εκδόθηκε το 1988. Εδώ ο συγγραφέας μένει επίσης πιστός στο διανοητικό και φιλοσοφικό του στυλ παρουσίασης και περιγράφει την αγαπημένη του εποχή του Μεσαίωνα, από τις δραστηριότητες των Ναϊτών μέχρι τον απόηχο του φασισμού. Αυτό το έργο είναι ένα μήνυμα του κινδύνου στον οποίο εκτίθεται η σύγχρονη κοινωνία λόγω της ιστορικής και πολιτιστικής σύγχυσης που έχει εδραιωθεί στο μυαλό των ανθρώπων. Με φόντο φιλοσοφικούς προβληματισμούς, ο Ιταλός πεζογράφος δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να απολαύσει μεσαιωνικά μυστήρια και ίντριγκες γύρω από το μυστηριώδες εκκρεμές και να κοιτάξει παγκόσμια ιστορίααπό διαφορετική οπτική γωνία. Αυτό το έργο ενός ταλαντούχου Ιταλού κατέληξε και αυτό στην κορυφή της βαθμολογίας των αναγνωστών.

Το επόμενο βιβλίο, The Island of the Eve, που εκδόθηκε το 1994, αφηγείται την ιστορία μιας δραματικής μοίρας νέος άνδρας, τις συνεχείς περιπλανήσεις του σε διάφορες χώρες αναζητώντας τον εαυτό του. Αυτό το μυθιστόρημα μπορεί επίσης να ισχυριστεί ότι είναι ένα φιλοσοφικό έργο, αφού οι προβληματισμοί του συγγραφέα για πολλά αιώνια ερωτήματα -το νόημα της ζωής και το αναπόφευκτο του θανάτου, της αγάπης και της εσωτερικής αρμονίας- πέρασαν μέσα του σαν κόκκινη κλωστή.

Στη δεκαετία του 2000, ο Umberto δημιούργησε άλλα τέσσερα μυθιστορήματα. Σε κάποια έργα του ο συγγραφέας τοποθέτησε στοιχεία της αυτοβιογραφίας του. Το τελευταίο έργο του θρυλικού Ιταλού, που εκδόθηκε το 2015, ήταν το βιβλίο "Number Zero" - η ιστορία μιας δημοσιογραφικής έρευνας ενός από τους τα μεγαλύτερα μυστικάΧΧ αιώνα. Συνολικά, ο δημιουργικός κουμπαράς του συγγραφέα έχει συγκεντρώσει οκτώ μυθιστορήματα και μια ιστορία που ονομάζεται «It». Το 1981, ο Ιταλός μυθιστοριογράφος τιμήθηκε με το λογοτεχνικό βραβείο Strega για το δικό του το καλύτερο βιβλίο«Όνομα του Ρόδου». Επιπλέον, το 2015, το τελευταίο μυθιστόρημα του Ουμπέρτο ​​προτάθηκε για τον τίτλο του καλύτερου έργο τέχνηςσύμφωνα με ένα από τα δημοφιλή λογοτεχνικά site.
Το 1986, μια ταινία βασισμένη στο έργο "The Name of the Rose" εμφανίστηκε στις τηλεοπτικές οθόνες. Η κινηματογραφική μεταφορά τιμήθηκε με πολλά βραβεία το 1987-1988.

Ένας εξαιρετικός συγγραφέας και επιστήμονας πέθανε το 2016 σε ηλικία 84 ετών. Η αιτία του θανάτου του ήταν ογκολογική ασθένεια, με τον οποίο πολέμησε δύο χρόνια.
Όλα τα βιβλία του Umberto Eco είναι ένας συνδυασμός φαντασίας και πραγματικότητας, ντυμένα με ένα συμβολικό «εξώφυλλο» και βαριά καρυκευμένα με συγκλονιστικούς αφορισμούς. Οι ιστορίες από τη ζωή των βασικών χαρακτήρων είναι δίκαιες ανώτερο στρώμαβαθιά δράματα του συγγραφέα. Εμβαθύνοντας στην ουσία των έργων του, βλέπεις την τραγωδία σύγχρονη κοινωνίακαι η επιθυμία να φτάσουμε στο βάθος των ιστορικών αληθειών, μια απελπισμένη επιθυμία να αναβιώσουν οι αξίες της ζωής και να αλλάξει η αντίληψη για τον κόσμο του σύγχρονου ανθρώπου.

Εάν θέλετε να διαβάσετε δωρεάν online βιβλία Umberto Eco, σας προσκαλούμε στην εικονική μας βιβλιοθήκη. Στον ιστότοπο μπορείτε να επιλέξετε οποιοδήποτε έργο από τη βιβλιογραφία του συγγραφέα, η σειρά των βιβλίων των οποίων είναι με χρονολογική σειρά. Για όσους θέλουν να κατεβάσουν ηλεκτρονικά βιβλία writer, το υλικό είναι διαθέσιμο στις ακόλουθες μορφές: fb2 (fb2), txt (txt), epub και rtf.

Ουμπέρτο ​​Έκο(Ιταλός Umberto Eco, 5 Ιανουαρίου 1932, Alessandria, Ιταλία) είναι Ιταλός επιστήμονας-φιλόσοφος, μεσαιωνικός ιστορικός, ειδικός στη σημειολογία, κριτικός λογοτεχνίας, συγγραφέας.

Ουμπέρτο ​​Έκογεννήθηκε στην Alessandria (μια μικρή πόλη στο Piedmont, όχι μακριά από το Τορίνο). Ο πατέρας του, Julio Eco, ήταν ένα από τα δεκατρία παιδιά της οικογένειας, εργάστηκε ως λογιστής και αργότερα συμμετείχε σε τρεις πολέμους. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Umberto και η μητέρα του, Giovanna, μετακόμισαν σε ένα μικρό χωριό στα βουνά Piedmont. Ο παππούς Eco ήταν ιδρυτής, σύμφωνα με την πρακτική που υιοθετήθηκε εκείνη την εποχή στην Ιταλία, του δόθηκε συντομογραφία από το Ex Caelis Oblatus, δηλαδή "δώρο του Θεού"
Ο πατέρας ήθελε ο γιος του να πάρει πτυχίο νομικής, αλλά ο Umberto μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο για να σπουδάσει μεσαιωνική φιλοσοφία και λογοτεχνία και αποφοίτησε με επιτυχία το 1954. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Umberto έγινε άθεος και εγκατέλειψε την Καθολική Εκκλησία.

Ουμπέρτο ​​Έκοεργάστηκε στην τηλεόραση, ως αρθρογράφος στη μεγαλύτερη εφημερίδα Espresso (ιταλική L'Espresso), δίδαξε αισθητική και πολιτισμική θεωρία στα πανεπιστήμια του Μιλάνου, της Φλωρεντίας και του Τορίνο. Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια. Επίτιμος διδάκτορας από πολλά ξένα πανεπιστήμια. Ιππικός του Γάλλου αξιωματικού Τάγματος της Λεγεώνας της Τιμής (2003).

Αλλά η παγκόσμια φήμη δεν ήρθε στον Οικο-επιστήμονα, αλλά στον Οικο-πεζογράφο. Το πρώτο του μυθιστόρημα (1980) μπήκε αμέσως στη λίστα των μπεστ σέλερ και έμεινε εκεί για αρκετά χρόνια. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, στην αρχή ήθελε να γράψει μια αστυνομική ιστορία από μοντέρνα ζωή, αλλά στη συνέχεια αποφάσισε ότι, ως μεσαιωνικός, θα ήταν πολύ πιο ενδιαφέρον για αυτόν να χτίσει μια αστυνομική ιστορία με φόντο το μεσαιωνικό τοπίο. Το βιβλίο έχει μεταφραστεί σε πολλά ξένες γλώσσες, έχει λάβει τέτοια λογοτεχνικά βραβείαόπως το ιταλικό βραβείο Strega (1981) και το γαλλικό βραβείο Medici (1982).

Δεύτερο μυθιστόρημα (1988), παρ' όλα αυτά εξωτερικές διαφορέςΗ δράση διαδραματίζεται στον 20ο αιώνα. και εκτός από ιστορικές εκδρομές υπάρχουν πολλές παρεκβάσειςστο πρόσφατο παρελθόν, ιδίως, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου - το εννοιολογικό «διπλό» του μυθιστορήματος Το όνομα του τριαντάφυλλου.

Ένα μυθιστόρημα (1994), το οποίο είναι επίσης γεμάτο με αναφορές και κρυφά αποσπάσματα, Ecoπαρουσιάζεται ως έργο μπαρόκ. Ωστόσο, αυτό άλλο παιχνίδισχεδιάστηκε από έναν πανούργο μυθιστοριογράφο. Προσφέρεται στον αναγνώστη ένα καθαρό μεταμοντέρνο μυθιστόρημα, αλλά αξίζει να θυμόμαστε ότι ο μεταμοντερνισμός στην ερμηνεία Eco- μια πνευματική κατάσταση και όχι ένα φαινόμενο εγγεγραμμένο σε έναν ή τον άλλο χρονολογικό καμβά, και επομένως το παιχνίδι φαίνεται να είναι σε μεγάλο βαθμό επιτυχημένο, επειδή πολλοί ερευνητές θεώρησαν το μπαρόκ ως ένα είδος πολιτιστικής σταθεράς, η λειτουργία του οποίου είναι δυνατή σε οποιαδήποτε ιστορική περίοδο.

Το μυθιστόρημα εμφανίστηκε στην αγορά του βιβλίου στις 23 Νοεμβρίου 2000. Είναι και πάλι γραμμένο σε ιστορικό υλικό, στο κέντρο του βρίσκεται ο υιοθετημένος γιος του Frederick Barbarossa, του ανθρώπου που μύησε σταυροφορίεςκαι εμπνευστής της αναζήτησης του Δισκοπότηρου.

Ecoσε συνεργασία με τον E. Carmi γράφτηκαν βιβλία για παιδιά - The Bomb and the General (1966) και Three Cosmonauts (1966). Η πλοκή του τελευταίου είναι ενδεικτική: εκπρόσωποι τέτοιων διαφορετικές χώρες, όπως οι ΗΠΑ, η Ρωσία και η Κίνα, μπορούν να επιβιώσουν μόνο βοηθώντας ο ένας τον άλλον.

Η επιτυχία των μυθιστορημάτων Ecoσυμβάλλει επίσης στην ικανότητα με την οποία οικοδομεί διαφημιστική εταιρία. Ανακοινώσεις σε περιοδικά, συνεντεύξεις κ.λπ. Μέχρι να εκδοθεί το βιβλίο, βρίσκονται στο απόγειό τους. Η εμφάνιση του βιβλίου συνήθως προγραμματίζεται για τα εγκαίνια της Έκθεσης Βιβλίου της Φρανκφούρτης. Ο Eco όχι μόνο ελέγχει το έργο των μεταφραστών των έργων του, αλλά και τους δίνει μακροσκελείς οδηγίες και επίσης οργανώνει ειδικά συνέδρια και συναντήσεις για αυτούς.

Ο Umberto Eco γεννήθηκε στις 5 Ιανουαρίου 1932 στη μικρή πόλη Alessandria στα βορειοδυτικά της ιταλικής περιφέρειας Piedmont. Ο πατέρας του - Giulio Eco, βετεράνος τριών πολέμων, εργάστηκε ως λογιστής. Το επώνυμο Eco δόθηκε στον παππού του (ιδρυτής) από έναν εκπρόσωπο της διοίκησης της πόλης - αυτή είναι μια συντομογραφία του λατινικού ex caelis oblatus ("δώρο από τον ουρανό").

Εκπληρώνοντας την επιθυμία του πατέρα του, που ήθελε ο γιος του να γίνει δικηγόρος, ο Umberto Eco μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο, όπου παρακολούθησε ένα μάθημα στη νομολογία, αλλά σύντομα εγκατέλειψε αυτή την επιστήμη και άρχισε να σπουδάζει μεσαιωνική φιλοσοφία. Το 1954 αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο παρουσιάζοντας ως διατριβή ένα δοκίμιο αφιερωμένο στον θρησκευτικό στοχαστή και φιλόσοφο Θωμά Ακινάτη.

Το 1954, ο Eco εντάχθηκε στην RAI (Ιταλική τηλεόραση), όπου ήταν πολιτιστικός συντάκτης. Το 1958-1959 υπηρέτησε στο στρατό. Το 1959-1975, ο Eco εργάστηκε ως αρχισυντάκτης για το τμήμα "non-fiction literature" του μιλανέζικου εκδοτικού οίκου Bompiani, και συνεργάστηκε επίσης με το περιοδικό Verri και πολλές ιταλικές εκδόσεις.

Ο Eco ηγήθηκε μιας εντατικής διδακτικής και ακαδημαϊκής δραστηριότητας. Δίδαξε αισθητική στη Σχολή Φιλολογίας και Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Τορίνο και στη Σχολή Αρχιτεκτονικής του Politecnico di Milano (1961-1964), ήταν καθηγητής Οπτικών Επικοινωνιών στη Σχολή Αρχιτεκτονικής του Πανεπιστημίου της Φλωρεντίας (1966). -1969), Καθηγητής Σημειωτικής (η επιστήμη που μελετά τις ιδιότητες των σημάτων και των συστημάτων σημείων). ) της Αρχιτεκτονικής Σχολής του Πολυτεχνείου του Μιλάνου (1969-1971).

Από το 1971 έως το 2007, ο Eco συνδέθηκε με το Πανεπιστήμιο της Μπολόνια, όπου ήταν καθηγητής Σημειωτικής στη Σχολή Φιλολογίας και Φιλοσοφίας και επικεφαλής του Τμήματος Σημειωτικής, καθώς και Διευθυντής του Ινστιτούτου Επιστημών της Επικοινωνίας και Διευθυντής Προγραμμάτων Σπουδών στη Σημειωτική.

Ο Eco δίδαξε σε διάφορα πανεπιστήμια σε όλο τον κόσμο: Οξφόρδη, Χάρβαρντ, Γέιλ, Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Έδωσε διαλέξεις και πραγματοποίησε σεμινάρια και σε πανεπιστήμια. Σοβιετική Ένωσηκαι Ρωσία, Τυνησία, Τσεχοσλοβακία, Ελβετία, Σουηδία, Πολωνία, Ιαπωνία, καθώς και σε τέτοια πολιτιστικά κέντρα, ως Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου των ΗΠΑ και Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.

Η οικοσημειωτική έγινε διάσημη μετά την έκδοση του βιβλίου «Opera aperta» (1962), όπου δόθηκε η έννοια της «ανοιχτής εργασίας», η ιδέα της οποίας μπορεί να έχει πολλές ερμηνείες, ενώ το «κλειστό έργο» έχει ένα ενιαίο ερμηνεία. Μεταξύ των επιστημονικών δημοσιεύσεων, οι πιο γνωστές είναι οι "Frightened and United" (1964) για τη θεωρία της μαζικής επικοινωνίας, "Joyce's Poetics" (1965), "The Sign" (1971), "A Treatise on General Semiotics" (1975), «On the Periphery of the Empire» (1977 ) για τα προβλήματα της ιστορίας του πολιτισμού, «Semiotics and Philosophy of Language» (1984), «Limits of Interpretation» (1990).

Ο επιστήμονας έκανε πολλά για να κατανοήσει τα φαινόμενα του μεταμοντερνισμού και της μαζικής κουλτούρας.

Ο Eco έγινε ο ιδρυτής του περιοδικού σημειωτικής Versus, που δημοσιεύεται από το 1971, και ο διοργανωτής του πρώτου διεθνούς συνεδρίου για τη σημειωτική στο Μιλάνο (1974). Ήταν πρόεδρος Διεθνές ΚέντροΣημειωτική και Γνωστική Έρευνα, Διευθυντής του Τμήματος Σημειωτικής και Γνωστικής Έρευνας.

Ωστόσο, η παγκόσμια φήμη ήρθε στον Eco όχι ως επιστήμονας, αλλά ως πεζογράφο. Το πρώτο του μυθιστόρημα, The Name of the Rose (1980), ήταν στη λίστα των μπεστ σέλερ για αρκετά χρόνια. Το βιβλίο μεταφράστηκε σε πολλές ξένες γλώσσες, τιμήθηκε με το ιταλικό βραβείο Strega (1981) και το γαλλικό βραβείο Medici (1982). Η κινηματογραφική μεταφορά του μυθιστορήματος "The Name of the Rose" (1986), που πραγματοποιήθηκε από τον Γάλλο σκηνοθέτη Jean-Jacques Annaud, κέρδισε το βραβείο "Cesar" το 1987.

Στο Περού του συγγραφέα ανήκουν επίσης τα μυθιστορήματα «Το εκκρεμές του Φουκώ» (1988), «Το νησί της παραμονής» (1994), «Μπαουντολίνο» (2000), «Η μυστηριώδης φλόγα της βασίλισσας Λοάνα» (2004). Τον Οκτώβριο του 2010 εκδόθηκε στην Ιταλία το μυθιστόρημα του Eco, Prague Cemetery. επί XIII ΔιεθνέςΈκθεση πνευματικής λογοτεχνίας Non/Fiction στη Μόσχα, αυτό το βιβλίο έγινε το απόλυτο μπεστ σέλερ.

Το έβδομο μυθιστόρημα του συγγραφέα, Number Zero, κυκλοφόρησε το 2015 στα γενέθλιά του.

Ο Eco είναι επίσης αναγνωρισμένος ειδικός στον τομέα της δεσμολογίας, μελετώντας οτιδήποτε σχετίζεται με τον James Bond.

Υπήρξε μέλος διαφόρων ακαδημιών, μεταξύ των οποίων η Ακαδημία Επιστημών της Μπολόνια (1994) και η Αμερικανική Ακαδημία Γραμμάτων και Τεχνών (1998), επίτιμος διδάκτορας από πολλά πανεπιστήμια σε όλο τον κόσμο και βραβευμένος με διάφορα λογοτεχνικά βραβεία. Ο Eco βραβεύτηκε από πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένου του Γαλλικού Τάγματος της Λεγεώνας της Τιμής (1993), του Γερμανικού Τάγματος Αξίας (1999). Για αυτόν έχουν γραφτεί αρκετές δεκάδες βιβλία και πολλά άρθρα και διατριβές, του έχουν αφιερωθεί επιστημονικά συνέδρια.

ΣΕ τα τελευταία χρόνιαο συγγραφέας συνδύαζε ενεργές επιστημονικές και διδακτικές δραστηριότητες με εμφανίσεις στα ΜΜΕ, ανταποκρινόμενος σε σημαντικά γεγονότα δημόσια ζωήκαι την πολιτική.

Ήταν παντρεμένος με μια Γερμανίδα, τη Renate Ramge, η οποία εργαζόταν ως σύμβουλος τέχνης. Είχαν δύο παιδιά.

Το υλικό προετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από το RIA Novosti και ανοιχτές πηγές

Ο Ιταλός συγγραφέας, ιστορικός και φιλόσοφος Ουμπέρτο ​​Έκο πέθανε σε ηλικία 85 ετών στο σπίτι του.

Πλέον διάσημα έργαΤα μυθιστορήματα του Ουμπέρτο ​​Έκο είναι το όνομα του τριαντάφυλλου (1980), το εκκρεμές του Φουκώ (1988), το νησί της παραμονής (1994). Τον Ιανουάριο του 2015 κυκλοφόρησε το τελευταίο μυθιστόρημα του συγγραφέα, Number Zero.

1. Ο Ιταλός συγγραφέας, ιστορικός και φιλόσοφος Umberto Eco πέθανε σε ηλικία 85 ετών στο σπίτι του.

2. «Γεννήθηκα στην Alessandria - την ίδια πόλη που φημίζεται για τα καπέλα borsalino».

Ο Eco στην Ιταλία θεωρήθηκε ένας αρκετά κομψά ντυμένος άντρας και στην γκαρνταρόμπα του υπήρχε μια κάποια πινελιά χιούμορ.

3. Το 1980 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημά του «The Name of the Rose» που έγινε μπεστ σέλερ και έκανε τον συγγραφέα διάσημο σε όλο τον κόσμο.

Αυτό το βιβλίο έγινε αργότερα το πιο διάσημο λογοτεχνικό έργοκαι γυρίστηκε το 1986. κύριος ρόλοςΣτην ταινία πρωταγωνιστούν οι Σον Κόνερι και Κρίστιαν Σλέιτερ.

4. Ο ίδιος ο Eco θεωρούσε ότι το γράψιμο δεν ήταν το πιο σημαντικό κομμάτι της ζωής του. «Είμαι φιλόσοφος. Γράφω μυθιστορήματα μόνο τα Σαββατοκύριακα».

Ο Umberto Eco ήταν επιστήμονας, ειδικός σε λαϊκό πολιτισμό, μέλος των κορυφαίων ακαδημιών του κόσμου, βραβευμένος με τα μεγαλύτερα παγκόσμια βραβεία, κάτοχος του Μεγαλόσταυρου και της Λεγεώνας της Τιμής. Ο Eco υπήρξε επίτιμος διδάκτωρ πολλών πανεπιστημίων. Έγραψε μεγάλο αριθμό δοκιμίων για τη φιλοσοφία, τη γλωσσολογία, τη σημειωτική, τη μεσαιωνική αισθητική.

5. Ο Umberto Eco είναι ένας αναγνωρισμένος ειδικός στον τομέα δεσμολογία, δηλαδή όλα όσα συνδέονται με τον Τζέιμς Μποντ.

6. Στη βιβλιοθήκη του Umberto Eco υπήρχαν περίπου τριάντα χιλιάδες βιβλία.

7. Ο Umberto Eco δεν έτρεξε ποτέ μετά τη μεταφορά.

«Κάποτε ο παριζιάνος συμμαθητής μου, ο μελλοντικός μυθιστοριογράφος Ζαν-Ολιβιέ Τεντέσκο, με προέτρεψε να μην τρέχω για να προλάβω το μετρό: «Δεν τρέχω μετά από τρένα»…. Περιφρονήστε τη μοίρα σας. Τώρα δεν βιάζομαι να τρέξω για να φύγω εντός προγράμματος. Αυτή η συμβουλή μπορεί να φαίνεται πολύ απλή, αλλά λειτούργησε για μένα. Μαθαίνοντας να μην τρέχω πίσω από τα τρένα, εκτίμησα την αληθινή έννοια της χάρης και της αισθητικής στη συμπεριφορά, ένιωθα ότι είχα τον έλεγχο του χρόνου, του προγράμματος και της ζωής μου. Είναι κρίμα να χάνεις το τρένο μόνο αν τρέχεις πίσω από αυτό!

Με τον ίδιο τρόπο, το να μην πετύχεις την επιτυχία που περιμένουν οι άλλοι από σένα είναι κρίμα, μόνο αν εσύ ο ίδιος το επιδιώξεις. Βρίσκεσαι πάνω από τις κούρσες του ποντικιού και τη γραμμή προς τον τροφοδότη, και όχι έξω από αυτούς, αν ενεργείς σύμφωνα με τη δική σου επιλογή», ​​σκέφτηκε ο Eco.

8. Για ζέσταμα, το πρωί, ο κύριος Eco έλυνε τέτοιους αστρολογικούς γρίφους.

«Ο καθένας δεν γεννιέται πάντα κάτω από το δικό του αστέρι και ο μόνος τρόπος να ζεις σαν άνθρωπος είναι να διορθώνεις το ωροσκόπιό σου καθημερινά».

9. Η Eco έχει πολλούς θαυμαστές (δηλαδή θαυμαστές, όχι βιβλιόφιλους) σε όλο τον κόσμο.

Ο αριθμός στο αυτοκίνητο ενός θαυμαστή της Eco από τις ΗΠΑ.

10. «Ο καλύτερος τρόπος να προσεγγίσεις τον θάνατο είναι να πείσεις τον εαυτό σου ότι υπάρχουν μόνο ανόητοι τριγύρω».

Ο Umberto Eco έγραψε: «Η ιδέα ότι όταν έρθει ο θάνατος, όλος αυτός ο πλούτος θα χαθεί, είναι η αιτία τόσο για τα βάσανα όσο και για τους φόβους… Σκέφτομαι: τι σπατάλη, δεκάδες χρόνια που ξοδεύτηκαν για να χτίσουν μια μοναδική εμπειρία, και όλα αυτά θα πρέπει να πεταχτεί. έγκαυμα Βιβλιοθήκη Αλεξάνδρειας. Ανατινάξτε το Λούβρο.

Φυλακίστε στην άβυσσο της θάλασσας την πιο θαυμαστή, πιο πλούσια και γεμάτη γνώση Ατλαντίδα. — Σε αυτό το δοκίμιο, ο Eco συμπεραίνει ότι αθάνατη ζωή, παρ' όλα αυτά, θα τον βάραινε.

, .