Δοκίμιο με θέμα τον πολιτισμό γύρω μου. Δοκίμιο με θέμα «Μαζική κουλτούρα - υπέρ και κατά

Η λέξη "κουλτούρα" προέρχεται από τη λατινική λέξη colere, που σημαίνει καλλιεργώ ή καλλιεργώ το έδαφος. Στο Μεσαίωνα, αυτή η λέξη άρχισε να υποδηλώνει μια προοδευτική μέθοδο καλλιέργειας σιτηρών, έτσι προέκυψε ο όρος γεωργία ή η τέχνη της γεωργίας. Όμως τον 18ο και 19ο αιώνα άρχισαν να το χρησιμοποιούν σε σχέση με τους ανθρώπους, επομένως, εάν ένα άτομο διακρινόταν από την κομψότητα των τρόπων και της πολυμάθειας, θεωρούνταν "πολιτιστικό". Τότε ο όρος αυτός εφαρμόστηκε κυρίως στους αριστοκράτες για να τους χωρίσει από τους «απολιτισμένους» κοινοί άνθρωποι. Στα γερμανικά, η λέξη Kultur σήμαινε υψηλό επίπεδο πολιτισμού. Όσον αφορά το δικό μας η σημερινή ζωήΜπορεί να ειπωθεί ότι το σύνολο των υλικών και πνευματικών αξιών, καθώς και οι τρόποι δημιουργίας τους, η δυνατότητα χρήσης τους για την πρόοδο της ανθρωπότητας, η μεταφορά από γενιά σε γενιά, αποτελούν πολιτισμό. Η αρχική μορφή και η κύρια πηγή ανάπτυξης του πολιτισμού είναι η ανθρώπινη εργασία, οι μέθοδοι εφαρμογής και τα αποτελέσματά της.

Ο πολιτισμός είναι ένας συνδυασμός όλων εκείνων των πνευματικών επιτευγμάτων της ανθρωπότητας, τα οποία, ακόμη και αφού προέκυψαν ως ατομικά υποκειμενικά και ιστορικά συγκεκριμένα, με την πορεία της ιστορίας έλαβαν το καθεστώς των κοινωνικά αντικειμενικών και, όπως ήταν, διαχρονικών πνευματικών φαινομένων, διαμορφώνοντας ένα παγκόσμιο πολιτισμικό παράδοση που είναι συνεχής και πέρα ​​από τον έλεγχο ενός μεμονωμένου ατόμου.

Ο πολιτισμός δεν καλύπτει μόνο το παρελθόν και το παρόν, αλλά επεκτείνεται και στο μέλλον.

Η υλική κουλτούρα περιλαμβάνει, πρώτα απ' όλα, τα μέσα παραγωγής και τα αντικείμενα εργασίας. Ο υλικός πολιτισμός είναι ένας δείκτης του επιπέδου της πρακτικής κυριαρχίας της φύσης από τον άνθρωπο. Ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει την επιστήμη και τον βαθμό εφαρμογής των επιτευγμάτων της στην παραγωγή και την καθημερινή ζωή, το επίπεδο εκπαίδευσης, την κατάσταση της εκπαίδευσης, την ιατρική περίθαλψη, την τέχνη, ηθικά πρότυπασυμπεριφορά των μελών της κοινωνίας, το επίπεδο ανάπτυξης των αναγκών και των συμφερόντων των ανθρώπων. Ο πνευματικός πολιτισμός εναποτίθεται σε «υλική» μορφή. Όλα αυτά ζουν και συνεργάζονται σύγχρονη γενιάκαι είναι πολιτισμός μόνο σε σχέση με ένα ζωντανό μυαλό.

Μπροστά σε έναν άνθρωπο δημιουργείται ένας ολόκληρος ωκεανός πολιτιστικών αξιών παγκόσμια ιστορία, καθώς και τις αναρίθμητες αξίες της φύσης, τις οποίες χρησιμοποιεί και απολαμβάνει συνεχώς στο μέτρο του ταλέντου, της μόρφωσης και της καλής εκτροφής του.

Η αφομοίωση του πολιτισμού πραγματοποιείται με τη βοήθεια της μάθησης. Πολιτισμός δημιουργείται, πολιτισμός διδάσκεται. Εφόσον δεν αποκτάται βιολογικά, κάθε γενιά το αναπαράγει και το μεταλαμπαδεύει. επόμενη γενιά. Αυτή η διαδικασία είναι η βάση της κοινωνικοποίησης. Ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης αξιών, πεποιθήσεων, κανόνων, κανόνων και ιδανικών συντελείται η διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού και η ρύθμιση της συμπεριφοράς του. Εάν η διαδικασία της κοινωνικοποίησης σταματούσε σε μαζική κλίμακα, θα οδηγούσε στον θάνατο του πολιτισμού.

Ο πολιτισμός διαμορφώνει τις προσωπικότητες των μελών της κοινωνίας, επομένως ρυθμίζει σε μεγάλο βαθμό τη συμπεριφορά τους.

Το πόσο σημαντικός είναι ο πολιτισμός για τη λειτουργία του ατόμου και της κοινωνίας μπορεί να κριθεί από τη συμπεριφορά ανθρώπων που δεν καλύπτονται από την κοινωνικοποίηση. Η ανεξέλεγκτη ή βρεφική συμπεριφορά των λεγόμενων παιδιών της ζούγκλας, που στερήθηκαν εντελώς την ανθρώπινη επαφή, υποδηλώνει ότι χωρίς κοινωνικοποίηση, οι άνθρωποι δεν μπορούν να υιοθετήσουν έναν κανονικό τρόπο ζωής, να κυριαρχήσουν στη γλώσσα και να μάθουν πώς να κερδίζουν τα προς το ζην. . Παρατηρώντας πολλά «πλάσματα που δεν έδειχναν ενδιαφέρον για ό,τι συνέβαινε γύρω τους, που ταλαντεύονταν ρυθμικά μπρος-πίσω σαν άγρια ​​ζώα σε ζωολογικό κήπο», οι επιστήμονες συνειδητοποίησαν ότι αυτά τα άγρια ​​παιδιά δεν ανέπτυξαν την προσωπικότητα που απαιτεί επικοινωνία με τους ανθρώπους. Αυτή η επικοινωνία θα τονώσει την ανάπτυξη των ικανοτήτων τους και τη διαμόρφωση των «ανθρώπινων» προσωπικοτήτων τους.

Εάν η κουλτούρα ρυθμίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων, μπορούμε να φτάσουμε στο σημείο να την ονομάσουμε κατασταλτική; Συχνά ο πολιτισμός καταστέλλει τα κίνητρα ενός ατόμου, αλλά δεν τα αποκλείει εντελώς. Μάλλον, καθορίζει τις προϋποθέσεις υπό τις οποίες ικανοποιούνται. Η ικανότητα του πολιτισμού να ελέγχει την ανθρώπινη συμπεριφορά είναι περιορισμένη για πολλούς λόγους. Πρώτα απ 'όλα, οι απεριόριστες βιολογικές δυνατότητες του ανθρώπινου σώματος. Οι απλοί θνητοί δεν μπορούν να διδαχθούν να πηδούν πάνω από ψηλά κτίρια, ακόμα κι αν η κοινωνία εκτιμά πολύ τέτοια κατορθώματα. Με τον ίδιο τρόπο, υπάρχει ένα όριο στη γνώση που μπορεί να απορροφήσει ο ανθρώπινος εγκέφαλος.

Παράγοντες περιβάλλονπεριορίζουν επίσης τον αντίκτυπο του πολιτισμού. Για παράδειγμα, η ξηρασία ή οι ηφαιστειακές εκρήξεις μπορεί να διαταράξουν τον καθιερωμένο τρόπο καλλιέργειας. Οι περιβαλλοντικοί παράγοντες μπορεί να εμποδίσουν το σχηματισμό ορισμένων πολιτισμικών προτύπων. Σύμφωνα με τα έθιμα των ανθρώπων που ζουν στην τροπική ζούγκλα με υγρό κλίμα, δεν συνηθίζεται να καλλιεργείται για μεγάλο χρονικό διάστημα συγκεκριμένες περιοχέςγης, γιατί είναι αδύνατο να έχουμε υψηλές αποδόσεις σιτηρών για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Από την άλλη πλευρά, η διατήρηση μιας σταθερής κοινωνικής τάξης συμβάλλει στην αύξηση της επιρροής του πολιτισμού. Η ίδια η επιβίωση της κοινωνίας υπαγορεύει την καταδίκη πράξεων όπως ο φόνος, η κλοπή και ο εμπρησμός. Εάν αυτές οι πρακτικές επρόκειτο να γίνουν ευρέως διαδεδομένες, θα ήταν αδύνατο για τους ανθρώπους να συνεργαστούν για τη συλλογή ή την παραγωγή τροφίμων, την παροχή στέγης και την πραγματοποίηση άλλων βασικών δραστηριοτήτων.

Αλλα σημαντικό μέροςπολιτισμός είναι ότι οι πολιτιστικές αξίες διαμορφώνονται με βάση την επιλογή ορισμένων τύπων συμπεριφοράς και εμπειρίας των ανθρώπων.

Κάθε κοινωνία έχει κάνει τη δική της επιλογή πολιτισμικές μορφές. Κάθε κοινωνία, από τη σκοπιά της άλλης, παραμελεί το κυριότερο και ασχολείται με ασήμαντα πράγματα. Σε έναν πολιτισμό, οι υλικές αξίες δύσκολα αναγνωρίζονται, σε έναν άλλον έχουν καθοριστική επιρροή στη συμπεριφορά των ανθρώπων. Σε μια κοινωνία, η τεχνολογία αντιμετωπίζεται με απίστευτη περιφρόνηση, ακόμη και σε τομείς που είναι απαραίτητοι για την ανθρώπινη επιβίωση. σε μια άλλη παρόμοια κοινωνία, η συνεχώς βελτιούμενη τεχνολογία ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της εποχής. Αλλά κάθε κοινωνία δημιουργεί ένα τεράστιο πολιτιστικό εποικοδόμημα που καλύπτει ολόκληρη τη ζωή ενός ατόμου - τόσο τη νεολαία, όσο και τον θάνατο, και τη μνήμη του μετά τον θάνατο.

.

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ SMOLENSKY

Δοκίμιο για τις πολιτιστικές σπουδές με θέμα:

Συσχέτιση μεταξύ των εννοιών «πολιτισμός» και «πολιτισμός»

Συμπλήρωσε: ομαδικός μαθητής

Σμολένσκ

Το δοκίμιο θα επικεντρωθεί στον εννοιολογικό και σημασιολογικό συσχετισμό των εννοιών του πολιτισμού και του πολιτισμού. Είναι σημαντικό για τις πολιτιστικές σπουδές, αφού αυτές οι έννοιες στη διαδικασία χρήσης έχουν αποκτήσει πολλές έννοιες.

Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, έχουν εμφανιστεί ένας μεγάλος αριθμός πολιτισμών και πολιτισμών. Κάποιοι εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνη, ενώ άλλοι επέζησαν. Ωστόσο, ορισμένα από αυτά, υπό την επίδραση της ανάπτυξης των τεχνολογιών και των κοινωνικών σχέσεων, έχουν αποκτήσει νέα μορφήκαι νόημα μέσα σύγχρονος κόσμος.

Αναμφίβολα πολιτισμός και πολιτισμός είναι έννοιες που συνδέονται άρρηκτα. Τι είναι όμως και πώς αλληλεπιδρούν μεταξύ τους;

Και οι δύο ανεξάρτητες έννοιες διαμορφώνονται στις ιδέες του Διαφωτισμού: η έννοια του πολιτισμού - στη Γερμανία, η έννοια του πολιτισμού - στη Γαλλία. Ο όρος «πολιτισμός» εισέρχεται στη γερμανική λογοτεχνία χάρη στον Pufendorf (), ο οποίος έγραψε στα λατινικά, αλλά οφείλει την ευρεία χρήση του σε έναν άλλο Γερμανό παιδαγωγό, τον Alelung, ο οποίος τον έκανε δημοφιλή εισάγοντάς τον δύο φορές (1774, 1793) στο λεξικό των Γερμανών. γλώσσα που συνέταξε, και στη συνέχεια και στον τίτλο του κύριου έργου του «Εμπειρία στην ιστορία του πολιτισμού ανθρώπινη φυλή". Ο όρος «πολιτισμός» προέκυψε με την ολοκλήρωση της Γαλλικής «Εγκυκλοπαίδειας» ().

Οι όροι "πολιτισμός" και "πολιτισμός" άρχισαν να υποδηλώνουν μια ειδική κατάσταση της κοινωνίας που σχετίζεται με έντονη δραστηριότηταο άνθρωπος να βελτιώσει τον δικό του τρόπο ύπαρξης. Ταυτόχρονα, τόσο ο πολιτισμός όσο και ο πολιτισμός ερμηνεύονται ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της λογικής, της εκπαίδευσης και του διαφωτισμού.

Πολιτισμός (από το λατινικό cultura - καλλιέργεια, ανατροφή, εκπαίδευση, ανάπτυξη, σεβασμό), ένα ιστορικά καθορισμένο επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας και του ανθρώπου, που εκφράζεται στους τύπους και τις μορφές οργάνωσης της ζωής και των δραστηριοτήτων των ανθρώπων, καθώς και στο υλικό και πνευματικές αξίες που δημιουργούνται από αυτούς. Η έννοια του πολιτισμού χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει το υλικό και πνευματικό επίπεδοανάπτυξη ορισμένων ιστορικές εποχές, κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί, συγκεκριμένες κοινωνίες, εθνικότητες και έθνη (για παράδειγμα, αρχαίο πολιτισμό, τον πολιτισμό των Μάγια), καθώς και συγκεκριμένους τομείς δραστηριότητας ή ζωής (κουλτούρα της εργασίας, πολιτισμός της τέχνης, πολιτισμός ζωής).

Η λέξη πολιτισμός προέρχεται από το λατινικό civilis - αστικός, κράτος, στον Μεσαίωνα είχε νομική σημασία, που αφορούσε τη δικαστική πρακτική.

Τότε το νόημά του διευρύνθηκε. "Πολιτισμένος" άρχισε να αποκαλείται ένα άτομο που ξέρει πώς να συμπεριφέρεται καλά, και "πολιτισμένο" σήμαινε να κάνει καλοαναθρεμμένο και ευγενικό, κοινωνικό και φιλικό.

Η εγγύτητα αυτών των εννοιών εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι, κατά κανόνα, χρησιμοποιούνταν σε ένα πολύ ευρύ ιστορικό πλαίσιο- στον αφηρημένο συλλογισμό για τους στόχους και το νόημα της ανθρώπινης ιστορίας. Φυσικά, υπήρχαν διαφορές που σχετίζονται με τις διαφορές μεταξύ της γερμανικής και της γαλλικής παράδοσης, τις ιδιαιτερότητες της χρήσης αυτών των όρων από μεμονωμένους συγγραφείς, αλλά είναι πολύ δύσκολο να απομονωθούν και να συστηματοποιηθούν, αν και τέτοιες προσπάθειες έγιναν, για παράδειγμα, στο έργο του Γάλλου ιστορικού Lucien Febvre «Πολιτισμός: η εξέλιξη της λέξης και οι ομαδικές ιδέες». Γενικά, αυτές οι έννοιες έφεραν το ίδιο γνωστικό, κοσμοθεωρητικό και ιδεολογικό φορτίο.

Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι πολύ σύντομα δημιουργήθηκε μια σχέση ταυτότητας μεταξύ τους. Η χρήση των όρων «πολιτισμός» και «πολιτισμός» παντού 19ος αιώναςφέρει το αποτύπωμα αυτής της ταυτότητας. Αυτό που οι Γάλλοι ονομάζουν πολιτισμό, οι Γερμανοί προτιμούν να το λένε πολιτισμό. Στην αγγλόφωνη λογοτεχνία, όπου η έννοια του πολιτισμού εμφανίστηκε νωρίτερα, πολύ σύντομα, χάρη στη γερμανική επιρροή, δημιουργούνται σχέσεις εναλλαξιμότητας.

Ο Γερμανός φιλόσοφος Immanuel Kant ήταν ο πρώτος που διέκρινε τις δύο έννοιες και στις αρχές του 20ου αιώνα ένας άλλος Γερμανός φιλόσοφος, ο Oswald Spengler, στο περίφημο έργο του «Η παρακμή της Ευρώπης» τις αντιτάχθηκε πλήρως. Ο πολιτισμός του εμφανίστηκε ως το υψηλότερο στάδιο του πολιτισμού, στο οποίο συντελείται η τελική παρακμή του. «Ο πολιτισμός είναι ένας πολιτισμός που δεν έχει φτάσει στην ωριμότητά του, στο κοινωνικό του βέλτιστο και δεν έχει εξασφαλίσει την ανάπτυξή του», έγραψε ο διάσημος Γάλλος ιστορικός πολιτισμού F. Braudel, σαν να συμφωνούσε με τις δηλώσεις του O. Spengler.

Σταδιακά, η ιδέα του πολιτισμού ως της κορυφής των ανθρώπινων τεχνικών επιτευγμάτων που συνδέονται με την κατάκτηση του διαστήματος, την εισαγωγή της τεχνολογίας των υπολογιστών και των πρωτοφανών πηγών ενέργειας καθιερώθηκε στο ευρωπαϊκό μυαλό.

Ο πολιτισμός συνδέεται με την υλική επιτυχία και με τον πολιτισμό - πνευματικός κόσμοςπρόσωπο. Ειδικά οι Ρώσοι εθνογράφοι πιστεύουν ότι τα σημάδια της μετάβασης στον πολιτισμό είναι: στην περιοχή υλικό πολιτισμό- η εμφάνιση μνημειακών κτιρίων από πέτρα ή τούβλα (παλάτια, ναοί), στον τομέα του πνευματικού πολιτισμού - η εμφάνιση της γραφής.

Ο πολιτισμός ξεκίνησε στην εποχή της γραφής και της γεωργίας. Ήταν η κορυφή της ανθρώπινης κοινωνικής προόδου. Εκτός πολιτισμού, ειδικότερα, βρίσκονται οι πρωτόγονες κοινωνίες της Πολυνησίας και της Ωκεανίας, όπου υπάρχει ακόμα ένας πρωτόγονος τρόπος ζωής, δεν υπάρχει γραφή, πόλεις και πολιτείες. Αποδεικνύεται ένα είδος παράδοξου: έχουν πολιτισμό, δεν υπάρχει πολιτισμός (όπου δεν υπάρχει γραφή, δεν υπάρχει πολιτισμός). Έτσι, η κοινωνία και ο πολιτισμός προέκυψαν νωρίτερα και ο πολιτισμός αργότερα.

Ο πολιτισμός είναι ένα ορισμένο μέρος ή βαθμός ανάπτυξης του πολιτισμού. Ο πολιτισμός είναι πρωτίστως επίτευγμα πολιτισμού. Και ο πολιτισμός είναι ικανός να επιβιώσει περισσότερο από κράτη και δυναστείες. Μερικές φορές διαφορετικά κράτη που διαδέχονταν το ένα το άλλο για χιλιετίες αποδίδονται σε έναν πολιτισμό, όπως συνέβη με τους πολιτισμούς της Δυτικής Ασίας. Ο πολιτισμός μπορεί να εξαπλωθεί, αιχμαλωτίζοντας όλο και περισσότερους λαούς και κράτη. Ο πολιτισμός, ως μια συγκεκριμένη κοινωνία με ένα συγκεκριμένο σύστημα στοιχείων πολιτισμού, μπορεί να εξαφανιστεί, μεταφέροντας τα πολιτισμικά της επιτεύγματα σε άλλους πολιτισμούς. Μερικές φορές δύο πολιτισμοί, διαφορετικοί από την άποψη ορισμένων ερευνητών, συνδυάζονται σε έναν ενιαίο πολιτισμό (για παράδειγμα, στον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό). Οι πολιτισμοί μπορούν να υπάρχουν παράλληλα, ταυτόχρονα και μπορούν να προκύψουν ο ένας μετά τον άλλο. Αλλά σε κάθε περίπτωση, η ιστορία των πολιτισμών είναι η ιστορία του πολιτισμού. Η μελέτη ενός πολιτισμού είναι η μελέτη του πολιτισμού του.

Βιβλιογραφία

1. Polishchuk: Σχολικό βιβλίο. – Μ.: Γαρδαρίκα, 1998 – 446 σελ.

2. Πολιτισμολογία: Εγχειρίδιο για μαθητές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης Εκπαιδευτικά ιδρύματα(τρίτη έκδοση). - Rostov on / D: "Phoenix", 2002. - 608 p.

3. Πολιτισμολογία: Proc. Επίδομα για τα πανεπιστήμια. Εκδ. Prof. - 3η έκδ. - Μ.: UNITI - DANA, 2003. - 319 σελ.

Υλικός πολιτισμός, οικονομία και καπιταλισμός, XV-XVIII αιώνες. Τ.1. Δομές της καθημερινής ζωής: πιθανές και αδύνατες. Μ., 1996. S. 116

Ο Σεμένοφ της εθνογραφίας (εθνολογία) και το πρόβλημα της σχέσης της με το αντικείμενο της κοινωνικής ανθρωπολογίας//Επιστήμη του πολιτισμού και κοινωνική πρακτική: Ανθρωπολογική προοπτική: Σάββ. επιστημονικός Αναγνώσεις / Υπό τη γενική σύνταξη. . - Μ.: ΙΚΑΡ, 1998. Σ.7-39

Κύριοι τύποι ανεξάρτητη εργασίαμαθητές χωρίς τη συμμετοχή καθηγητών είναι:

– ο σχηματισμός και η αφομοίωση του περιεχομένου των σημειώσεων διάλεξης με βάση τη συνιστώμενη από τον διδάσκοντα εκπαιδευτική βιβλιογραφία, συμπεριλαμβανομένων πληροφοριών εκπαιδευτικούς πόρους (ηλεκτρονικά σχολικά βιβλία, ηλεκτρονικές βιβλιοθήκες, κ.λπ.)

- συγγραφή δοκιμίων

προετοιμασία για σεμινάρια, λαμβάνοντας υπόψη το υλικό του σχολικού βιβλίου (αποσπάσματα από ερευνητικά κείμενα).

– σύνταξη σχολιασμένης λίστας άρθρων από σχετικά περιοδικά πολιτιστικών σπουδών·

- προετοιμασία κριτικών για ένα άρθρο, ένα βιβλίο.

- σύνταξη περίληψης.

δημιουργική εργασία- μια από τις μορφές ανεξάρτητης εργασίας

μαθητές, συμβάλλοντας στην εμβάθυνση της γνώσης, στην ανάπτυξη της βιώσιμης

δεξιότητες ανεξάρτητης εργασίας.

Καθήκοντα δημιουργικού τύπου

1. Σύνταξη - συνθέστε ένα λεξικό, σταυρόλεξο, παιχνίδι, κουίζ κ.λπ.

2. Κατασκευή - για να φτιάξετε μια χειροτεχνία, μοντέλο, διάταξη, εφημερίδα, περιοδικό,

ταινία βίντεο.

3. Οδηγός μελέτης - αναπτύξτε το σχέδιό σας για τον οδηγό μελέτης.

Καθήκοντα οργανωτικού και τύπου δραστηριότητας

1. Απόδοση - κάντε μια παράσταση επίδειξης, διαγωνισμό,

συναυλία, κουίζ, σταυρόλεξο, μάθημα.

2. Αξιολόγηση - γράψτε μια κριτική για το κείμενο, την ταινία, το έργο ενός άλλου μαθητή,

ετοιμάστε μια αυτοαξιολόγηση (ποιοτικό χαρακτηριστικό) της εργασίας σας πάνω

συγκεκριμένο θέμα για μια συγκεκριμένη περίοδο.

Διαβάστε προσεκτικά το κείμενο. Ελέγξτε στη βιβλιογραφία αναφοράς για άγνωστες λέξεις. Κατά την εγγραφή, μην ξεχάσετε να βάλετε δεδομένα αναφοράς στα αφηρημένα περιθώρια.

· Επισημάνετε το κύριο πράγμα, κάντε ένα σχέδιο.

Διατυπώστε συνοπτικά τις κύριες διατάξεις του κειμένου, σημειώστε το επιχείρημα του συγγραφέα.

· Περιγράψτε το υλικό, ακολουθώντας με σαφήνεια τα σημεία του σχεδίου. Όταν κρατάτε σημειώσεις, προσπαθήστε να εκφράσετε τις σκέψεις σας με δικά σας λόγια. Τα αρχεία πρέπει να διατηρούνται σαφή και συνοπτικά.

Σημειώστε σωστά τα αποσπάσματα. Όταν παραθέτετε, σκεφτείτε τη συνοπτικότητα, τη σημασία της σκέψης.

· Στο κείμενο της περίληψης, είναι επιθυμητό να παρέχονται όχι μόνο οι διατάξεις της πτυχιακής εργασίας, αλλά και τα στοιχεία τους. Κατά τη σύνταξη μιας περίληψης, είναι απαραίτητο να προσπαθήσετε για τη χωρητικότητα κάθε πρότασης. Οι σκέψεις του συγγραφέα του βιβλίου θα πρέπει να διατυπωθούν συνοπτικά, προσέχοντας το ύφος και την εκφραστικότητα των γραμμένων. Αριθμός πρόσθετα στοιχείαη περίληψη θα πρέπει να αιτιολογείται λογικά, οι εγγραφές θα πρέπει να διανέμονται με μια συγκεκριμένη σειρά που αντιστοιχεί στη λογική δομή του έργου. Για διευκρίνιση και προσθήκη, είναι απαραίτητο να αποχωρήσετε από τα πεδία.

Συγγραφή δοκιμίου

Δοκίμιο - ένα είδος ανεξάρτητου ερευνητικό έργοφοιτητές, προκειμένου να εμβαθύνουν και να εμπεδώσουν τις θεωρητικές γνώσεις και να αποκτήσουν πρακτικές δεξιότητες. Σκοπός του δοκιμίου είναι η ανάπτυξη ανεξάρτητης δημιουργικής σκέψης και η γραπτή παρουσίαση των δικών του σκέψεων.

Η λέξη "δοκίμιο" ήρθε στα ρωσικά από τα γαλλικά και ιστορικά ανάγεται στη λατινική λέξη exagium (ζύγισμα). Το γαλλικό «essai» μπορεί να μεταφραστεί κυριολεκτικά με τις λέξεις εμπειρία, δοκιμή, προσπάθεια, σκίτσο, δοκίμιο.

Ένα δοκίμιο είναι ένα δοκίμιο πεζογραφίαςμικρού όγκου και ελεύθερης σύνθεσης, που εκφράζει μεμονωμένες εντυπώσεις και σκέψεις για μια συγκεκριμένη περίσταση ή θέμα και προφανώς δεν ισχυρίζεται ότι αποτελεί καθοριστική ή εξαντλητική ερμηνεία του θέματος.

Μερικά χαρακτηριστικά ενός δοκιμίου:

την παρουσία ενός συγκεκριμένου θέματος ή θέματος. Εργασία ανάλυσης ένα μεγάλο εύροςπροβλήματα, εξ ορισμού, δεν μπορούν να εκτελεστούν σε αυτό το είδος.

Έκφραση επιμέρους εντυπώσεων και προβληματισμών για μια συγκεκριμένη περίσταση ή θέμα. Προφανώς δεν ισχυρίζεται ότι είναι μια καθοριστική ή εξαντλητική ερμηνεία του θέματος.

Κατά κανόνα, υπονοεί μια νέα, υποκειμενικά έγχρωμη λέξη για κάτι, ένα τέτοιο έργο μπορεί να έχει φιλοσοφικό, ιστορικό-βιογραφικό, δημοσιογραφικό, λογοτεχνικό-κριτικό, λαϊκό επιστημονικό ή καθαρά μυθιστορηματικό χαρακτήρα.

Αυτό το είδοςέγινε δημοφιλής σε τα τελευταία χρόνια. Δημιουργός του είδους είναι ο M. Montaigne («Πειράματα», 1580). Ο σκοπός του δοκιμίου είναι να αναπτύξει δεξιότητες όπως η ανεξάρτητη δημιουργική σκέψη και η σύνταξη των δικών σας σκέψεων.

Η συγγραφή του είναι εξαιρετικά χρήσιμη, γιατί επιτρέπει στον συγγραφέα να μάθει πώς να διατυπώνει με σαφήνεια και ικανότητα σκέψεις, να δομεί πληροφορίες, να χρησιμοποιεί βασικές έννοιες, να επισημαίνει σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος, να απεικονίζει την εμπειρία με σχετικά παραδείγματα και να υποστηρίζει τα συμπεράσματά του.

Ως προς το περιεχόμενο του δοκιμίου, υπάρχουν:

φιλοσοφικός;
- λογοτεχνικό-κριτικό;
- ιστορικός;
- καλλιτεχνική,
- καλλιτεχνική και δημοσιογραφική·
- πνευματική και θρησκευτική κ.λπ.

Σε λογοτεχνική μορφή εμφανίζονται ως:

Κριτικές;
- λυρική μινιατούρα
- σημειώσεις
- σελίδες από το ημερολόγιο.
- γράμματα κ.λπ.

Υπάρχουν επίσης οι ακόλουθοι τύποι δοκιμίων:

περιγραφικός;
- αφήγηση
- αντανακλαστικό?
- κρίσιμος;
- αναλυτικά κ.λπ.

· Ένα δοκίμιο αποτελείται συνήθως από τα ακόλουθα στοιχεία:

1) δήλωση διατριβής

2) ερμηνεία της διατριβής

3) επιχειρηματολογία της διατριβής.

· Κατά κανόνα, η μεγαλύτερη δυσκολία είναι η διατύπωση της διατριβής του δοκιμίου (δηλαδή η θέση που πρέπει να τεκμηριωθεί). Για παράδειγμα, «γιατί αγαπώ τον κινηματογράφο», ή «Χριστιανισμός και Ισλάμ: κοινά και διαφορετικά» δεν είναι δοκιμιακές διατριβές. Είναι πιο πιθανό να χρησιμεύσουν ως θέμα για ένα δοκίμιο, αλλά όχι ως διατριβή. Η διατριβή πρέπει να αναφέρει κάτι που μπορεί να συζητηθεί και να εξηγηθεί. Για παράδειγμα: «Η ροκ κουλτούρα δεν υπήρξε ποτέ στην ΕΣΣΔ ή στη μετασοβιετική Ρωσία» ή «Ο κινηματογράφος δεν μπορεί να θεωρηθεί τέχνη, είναι κιτς». Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχει χώρος για εξήγηση σε τέτοιες κρίσεις.

Κάθε έννοια που χρησιμοποιείται στη διατριβή θα πρέπει να εξηγηθεί. Τι εννοείς λοιπόν με τον όρο κινηματογράφο; Ίσως εννοείς μόνο ταινίες τέχνης, ή ντοκιμαντέρ; Τι εννοείς τέχνη και τίποτα; Αυτό το στάδιο του δοκιμίου ονομάζεται ερμηνεία της διατριβής, σας επιτρέπει να κατανοήσετε το περιεχόμενο της κρίσης σας, να κατανοήσετε τη σκέψη σας. Για να αποκαλύψετε το περιεχόμενο των εννοιών, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε βιβλιογραφία αναφοράς(λεξικά, βιβλία αναφοράς, σχολικά βιβλία, εγκυκλοπαίδειες).

Μετά τη διατύπωση της διατριβής, συζήτηση. Εδώ πρέπει να τεκμηριώσετε όχι μόνο την αλήθεια της διατριβής, αλλά και τη σκοπιμότητα της αποδοχής της, να δείξετε τη σημασία της σκέψης σας, το πλεονέκτημά της έναντι των άλλων. Η μορφή επιχειρηματολογίας περιλαμβάνει όχι μόνο την απόδειξη της θέσης κάποιου, αλλά και τη διάψευση της αντίθεσης ενός πιθανού αντιπάλου. Δηλαδή, ο διάλογος εισάγεται στο επιχείρημα. Σε αυτό το στάδιο, μπορεί να προκύψει το ερώτημα: πού να βρούμε αντεπιχειρήματα; Υπάρχουν πολλές επιλογές. Πρώτον: αυτές μπορεί να είναι μερικές συνηθισμένες ιδέες που βασίζονται σε εμπειρία ζωής, παράδοση, προκατάληψη. Δεύτερον: μπορεί να είναι η καθιερωμένη άποψη ενός συγκεκριμένου ανθρωπιστικού σχολείου, του οποίου δεν είστε υποστηρικτής. Τρίτον: μπορεί να είναι ακόμη και η προσωπική σας γνώμη, την οποία αλλάξατε ενώ εργάζεστε σε ένα δοκίμιο (αυτή η μέθοδος είναι η πιο ενδιαφέρουσα, ένα είδος εσωτερικού διαλόγου )

· Μορφοποίηση δοκιμίου.

· Δεν πρέπει να υπερβαίνει τα δύο ή τρία χειρόγραφα ή τυπωμένα φύλλα μορφής Α 4 σε τόμο. Εάν χρησιμοποιείτε εισαγωγικά στο κείμενο, τότε θα πρέπει να το κάνετε με καλή πίστη: διαχωρίστε ξεκάθαρα το κείμενό σας από το αναφερόμενο, παρέχετε συνδέσμους, δηλαδή , από πού ακριβώς προέρχεται αυτό το απόσπασμα. Μια υποχρεωτική απαίτηση είναι η παροχή μιας λίστας χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας. Εάν δεν ξέρετε πώς να μορφοποιήσετε σωστά τη λογοτεχνία, μεταβείτε στη δεύτερη σελίδα του βιβλίου ή στην τελευταία σελίδα. Συνήθως δίνεται ο πλήρης τίτλος του βιβλίου, ο συγγραφέας του με αποτύπωμα (πόλη, εκδότης, έτος και αριθμός σελίδων). Ξαναγράψτε αυτές τις πληροφορίες, διατηρώντας όλα τα σημεία στίξης.

Θέματα Δοκιμίου Πολιτιστικών Σπουδών

Ο ορθολογισμός ως μοίρα Ευρωπαϊκός πολιτισμός

· Ο εθνικισμός ως φαινόμενο της σύγχρονης κοινωνικο-πολιτιστικής κατάστασης.

· Η κουλτούρα της ελίτ ως αντίποδας στη μαζική κουλτούρα.

Το κράτος ως ανθρωπότητα στον Κομφουκιανισμό.

Μπορεί να γίνει «ιερός» πόλεμος;

Ντετέκτιβ - ένα συγκεκριμένο είδος λαϊκή λογοτεχνίακαι κινηματογράφος του εικοστού αιώνα.

· Σύγχρονες υποκουλτούρες: πολιτισμική ποικιλομορφία ή περιθωριοποίηση του πολιτισμού;

· Ο κινηματογράφος είναι ένα φαινόμενο που δημιούργησε την εικόνα του εικοστού αιώνα.

Προς τι η λαϊκή κουλτούρα;

· Φαινόμενο της μόδας: κοινωνικές, οικονομικές και αισθητικές καταβολές.

Το φαινόμενο της ομορφιάς στον μεσαιωνικό πολιτισμό.

· Το θέμα της αγάπης στον πολιτισμό του 19ου-20ου αιώνα.

Ισλάμ και ευρωπαϊκός πολιτισμός: διάλογος ή σύγκρουση;

· Προοπτικές του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Σύγχρονο καλλιεργημένο άτομο

Το 2014 έχει ανακηρυχθεί Έτος Πολιτισμού στη Ρωσία. Στο μάθημα των σπουδών της πολιτισμολογίας, οι φοιτητές του ISUE έγραψαν ένα δοκίμιο σχετικά με τα προβλήματα ορισμού των εννοιών «πολιτισμός» και «σύγχρονο πολιτιστικό πρόσωπο».

Φέρνουμε στην προσοχή σας τα πιο ενδιαφέροντα έργα.

Φοιτητική Επιστημονική Ιστορική Εταιρεία «ΚΛΕΙΟ»

Γκουσέβα Νίνα, 1-4:

Ο πολιτισμός είναι φιλοδοξία

στην τελειότητα μέσω της γνώσης

αυτό που μας απασχολεί περισσότερο,

τι σκέφτονται και μιλούν...

Μάθιου Άρνολντ.

Τι σημαίνει να είσαι καλλιεργημένο άτομο? Κατά τη γνώμη μου, ένας καλλιεργημένος άνθρωπος είναι ένας μορφωμένος, καλοσυνάτος, ανεκτικός, έξυπνος, υπεύθυνος άνθρωπος. Σέβεται τον εαυτό του και τους γύρω του. Ένα καλλιεργημένο άτομο διακρίνεται επίσης από δημιουργική εργασία, επιθυμία για υψηλή ποιότητα, ευγνωμοσύνη και ικανότητα ευγνωμοσύνης, αγάπη για τη φύση και την πατρίδα, συμπόνια και συμπάθεια για τον πλησίον, καλή θέληση.

Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος δεν θα πει ποτέ ψέματα, θα διατηρήσει τον αυτοέλεγχο και την αξιοπρέπεια σε κανένα καταστάσεις ζωήςΕίναι ένας άνθρωπος που έχει ξεκάθαρο στόχο και τον πετυχαίνει.

Δ.Σ. Ο Likhachev έγραψε: «Τι είναι το πιο πολύ μεγάλος στόχοςΖΩΗ? Σκέφτομαι: να αυξήσουμε το καλό στους γύρω μας. Και καλό είναι πρώτα απ' όλα η ευτυχία όλων των ανθρώπων.

Αποτελείται από πολλά πράγματα, και κάθε φορά η ζωή θέτει ένα καθήκον για έναν άνθρωπο, το οποίο είναι σημαντικό να μπορεί να λύσει. Μπορείς να κάνεις καλό σε έναν άνθρωπο σε μικρά πράγματα, μπορείς να σκέφτεσαι μεγάλα πράγματα, αλλά τα μικρά και τα μεγάλα πράγματα δεν μπορούν να διαχωριστούν...».

Αλλά δεν μπορεί κανείς να βασιστεί στην καλοσύνη, την εκπαίδευση και τη «σωστή» συμπεριφορά. Στην εποχή μας, οι άνθρωποι δίνουν πολύ λίγη προσοχή στον πολιτισμό και πολλοί δεν το σκέφτονται καν σε όλη τους τη ζωή, δείχνοντας έτσι άγνοια, τεμπελιά, εγωισμό, υποκρισία.

Είναι καλό εάν ένα άτομο έχει μια διαδικασία εξοικείωσης με τον πολιτισμό, δηλαδή τον πολιτισμό, καθώς και την εξοικείωση με πολιτιστική περιουσίακαι γνώση μέσω κοινωνικούς θεσμούς, δηλαδή η κοινωνικοποίηση, συμβαίνουν από την παιδική ηλικία. Το παιδί εντάσσεται στις παραδόσεις που περνάνε από γενιά σε γενιά, απορροφά τη θετική εμπειρία της οικογένειας και του περιβάλλοντος. Μετά από όλα, στη ζωή από πιο έμπειρο άτομο, όσο πιο ανταγωνιστικός είναι και αν έχει πού να αποκτήσει αυτή την εμπειρία, τότε έχει πλεονεκτήματα.

Εν κατακλείδι, πρέπει να σημειωθεί: ανεξάρτητα από το πόσο λέγεται για τον πολιτισμό, αλλά «ένα άτομο γνωρίζεται μόνο με πράξεις».

Το ιδανικό ενός καλλιεργημένου ανθρώπου δεν είναι παρά το ιδανικό ενός ανθρώπου που, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, διατηρεί την αληθινή ανθρωπιά.

Galkin Oleg, 1-4:

ΣΕ επεξηγηματικό λεξικόΣΙ. Ozhegov, η έννοια του πολιτισμού ερμηνεύεται ως εξής: "Αυτός είναι ένας συνδυασμός βιομηχανικών, κοινωνικών και πνευματικών επιτευγμάτων των ανθρώπων". καλλιεργημένο άτομο - «βρίσκεται στις υψηλό επίπεδοπολιτισμού και που αντιστοιχεί σε αυτόν», καθώς και «σχετικά με την εκπαιδευτική ή πνευματική δραστηριότητα».

Αυτός ο ορισμός είναι ασαφής και όχι πολύ σαφής. Ας προσπαθήσουμε να κάνουμε εικασίες για το θέμα: «Τι είδους άνθρωπος θεωρείται καλλιεργημένος; Πώς συνδέονται η εκπαίδευση και ο πολιτισμός; Ρώσοι φιλόσοφοι (για παράδειγμα, Ivan Ilyin), συγγραφείς, δημοσιογράφοι: (D.S. Likhachev, D.A. Granin, V.A. Soloukhin, L.V. Uspensky, κ.λπ.) έχουν υποστηρίξει επανειλημμένα για αυτό το θέμα σε συζητήσεις, δοκίμια και άρθρα.

Ενδιαφέρουσες σκέψεις για τις παραδόσεις στον πολιτισμό βρίσκουμε στον Ivan Ilyin. Πιστεύει ότι το μέλλον του πολιτισμού είναι στην ικανότητα να είσαι ευγνώμων για το παρελθόν, δηλαδή να απορροφάς ό,τι έχει ήδη δημιουργηθεί, αλλά όχι ψυχρό και συνετό, «η απάντηση της καρδιάς στην καλή πράξη που σου έχει γίνει ήδη ."

Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτήν την άποψη. Ένα καλλιεργημένο άτομο είναι ικανό να γνωρίζει τον κόσμο στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του (αυτή είναι η γνωστική λειτουργία του πολιτισμού), ένα τέτοιο άτομο είναι σε θέση να αντιληφθεί οτιδήποτε δημιουργείται από ένα άλλο άτομο, το μυαλό και τα χέρια του. Αλλά μην ζηλεύετε, και ακόμη περισσότερο «μαυρίζετε», αλλά αντιλαμβάνεστε το ως ενδιαφέρον φαινόμενο, να εκτιμήσουν και, ίσως, να γνωρίσουν βαθύτερα.

Η εκπαίδευση και ο πολιτισμός είναι έννοιες σχετικές, αλλά δεν είναι σαφείς. Τι σημαίνει εκπαίδευση; Αυτή είναι μια συλλογή από συγκεκριμένες γνώσεις από οποιαδήποτε περιοχή. Με την ευκαιρία, ποιος είναι πιο μορφωμένος; Ποιος έχει σε βάθος γνώση μιας συγκεκριμένης επιστήμης ή έχει ευρείες ιδέες από μια ολόκληρη σειρά γνώσεων για τον κόσμο; Αναμφίβολα, η εκπαίδευση και η γνώση τρέφουν τον ανθρώπινο πολιτισμό, αλλά αυτό είναι μόνο ένα μέρος του. Καλά τα είπε ο Δ.Σ. Likhachev «Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος είναι ένας έξυπνος άνθρωπος. Και η ευφυΐα δεν βρίσκεται μόνο στη γνώση - είναι στην ικανότητα να κατανοείς τον άλλον και να σέβεσαι τον Εαυτό του.

Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος είναι σε θέση να απορροφήσει το καλό και να αντισταθεί στο κακό. Υπάρχουν πολλές διαφωνίες, για παράδειγμα, για την κουλτούρα της γλώσσας. Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος δεν είναι ικανός για αδέξια λόγια, αγενείς λέξεις στην καθημερινότητα, αηδιάζουν τη φύση του. Θα προσπαθήσει ακόμα για γνώση, πώς είναι πιο σωστό, καλύτερα να πει, να γράψει, να διεξάγει διάλογο. Η ικανότητα να επικοινωνεί κανείς, λογικά και πειστικά για τη γνώμη του είναι μια από τις ικανότητες ενός εξαιρετικά καλλιεργημένου ανθρώπου. Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος είναι άνθρωπος ΑΝΟΙΧΤΗ καρδιαικανός να χαίρεται και να θαυμάζει την ομορφιά του κόσμου. Δεν έχει σημασία αν είναι τα θαύματα του κόσμου, ή ένα λιτό λιβάδι με χαμομήλι, οι καταρράκτες του Νιαγάρα ή μια ήσυχη δασική λίμνη. Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος είναι ικανός να βιώσει και να επιδείξει έλεος.

Άρα, το «πολιτιστικό πρόσωπο» είναι μια μάλλον ευρεία έννοια. Ένα τέτοιο άτομο κατέχει μια επικοινωνιακή, εκπαιδευτική, γνωστική κουλτούρα, σέβεται τις παραδόσεις, ένα άτομο ανοιχτό στον κόσμο.

Μπλετσένκοβα Αναστασία, 1-4:

«Ο πολιτισμός είναι η ουσία του οργανισμού. Η ιστορία του πολιτισμού και η βιογραφία τους. Ο πολιτισμός γεννιέται τη στιγμή που μια μεγάλη ψυχή ξυπνά και αναδύεται από την πρωτόγονη ψυχική κατάσταση της αιώνια παιδικής ανθρωπότητας» (Oswald Spengler).

Με βάση αυτό το απόσπασμα, θα ήθελα να κάνω εικασίες από τη σκοπιά μιας πολιτισμικής προσέγγισης στην ιστορία της ανάπτυξης του πολιτισμού. Πιστεύω ότι ο πολιτισμός καθορίζεται από τον χρόνο και την κοινωνία. Δηλαδή, ένα άτομο πρέπει να αντιστοιχεί στον χρόνο και τη δημόσια ιδέα ενός καλλιεργημένου ανθρώπου. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτό συνεπάγεται ένα ορισμένο επίπεδο νοημοσύνης, γνώση της εθιμοτυπίας, την ικανότητα να εκφράζεις σωστά και σωστά τις σκέψεις, να είσαι αντικειμενικός και να διατηρείς τα συναισθήματά σου υπό έλεγχο.

Ο άνθρωπος είναι ο δημιουργός του πολιτισμού. Όλα όμως ξεκινούν από αυτόν. Περνά από τον πολιτισμό στην παιδική του ηλικία και μετά την κοινωνικοποίηση μέσω κοινωνικών θεσμών όπως η οικογένεια, το σχολείο, το πανεπιστήμιο κ.λπ. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η διαμόρφωση ενός καλλιεργημένου ατόμου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από εξωτερικούς παράγοντες.

Ας θυμηθούμε την ιστορία του Mowgli. Μικρό παιδίκαταλήγει στη ζούγκλα, σε μια οικογένεια λύκων που ζει σε αγέλη και ζει σύμφωνα με το νόμο της ζούγκλας. Όπως είναι φυσικό, όταν φτάνει στο χωριό, του είναι ασυνήθιστο να ζει με ανθρώπινους κανόνες.

Στον σύγχρονο κόσμο πολιτιστικός χώροςένα άτομο διαμορφώνεται κυρίως από διάφορα μέσα. Η τηλεόραση και το Διαδίκτυο συμπιέζονται από πολιτιστικές ανάγκες ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣεπίσκεψη σε θέατρα, βιβλιοθήκες, μουσεία. Και είναι λυπηρό να το συνειδητοποιείς. Άλλωστε ό,τι υπάρχει τώρα, ό,τι μελετάμε, δημιουργήθηκε από ανθρώπους. Μουσική, λογοτεχνία, υπέροχα επιστημονικές ανακαλύψεις, που δημιουργήθηκε πριν από αρκετούς αιώνες, μας επέτρεψε να ζούμε σε έναν τέτοιο κόσμο, αυτή είναι η βάση, χωρίς την οποία ένας άνθρωπος δεν μπορεί να θεωρηθεί πολιτιστικός εάν δεν γνωρίζει το στοιχειώδες.

Η σύγχρονη κοινωνικο-πολιτισμική κατάσταση, η οποία καθορίζει τη διαμόρφωση ενός καλλιεργημένου ατόμου και τις απαιτήσεις γι 'αυτόν στον σύγχρονο κόσμο, χαρακτηρίζεται από πλούτο και ποικιλία δυναμικών διαδικασιών. Ο ρυθμός του εκσυγχρονισμού καλύπτει έναν αυξανόμενο αριθμό υπαρχόντων πολιτισμικών μορφών. Θολώνοντας τις γραμμές μεταξύ διαφορετικών εθνοτικές κουλτούρες, εθνικές οντότητες. ιστορικά διαμορφωμένο πολιτιστική παράδοσηχάνει προτεραιότητα στις κοινωνικές διαδικασίες. Επαγγελματική δραστηριότητακάθε είδους γίνεται η κύρια μορφή ατομικής αυτοέκφρασης.

Πολιτισμός είναι η συνειδητοποίηση της ανθρώπινης δημιουργικότητας και ελευθερίας, εξ ου και η ποικιλομορφία των πολιτισμών και των μορφών πολιτιστική ανάπτυξη. Στο παράδειγμα μιας υποκουλτούρας, μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα πώς ένα άτομο μπορεί να δημιουργήσει, να φέρει κάτι νέο μέσα του κοινωνική ομάδα. Επίσης, σε κάθε χώρα παρατηρούμε τη δική μας θρησκεία, αρχιτεκτονική, γλώσσα, χορούς, παραδοσιακά ρούχα. Και όταν ένα άτομο μετακομίζει σε άλλη χώρα, συχνά προσπαθεί να προσαρμοστεί αυτόν τον πολιτισμό, που για άλλη μια φορά δείχνει πώς κοινωνικό περιβάλλονεπηρεάζει ένα άτομο.

Από όλα αυτά, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι καλλιεργημένο άτομο στον σύγχρονο κόσμο μπορεί να ονομαστεί κάποιος που γνωρίζει και κατανοεί την κουλτούρα του παρελθόντος, που τηρεί τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς του παρόντος και που συμβάλλει στην σύγχρονο πολιτισμόσκεπτόμενος το μέλλον.

Την πληροφορία έδωσε ο Α.Γ. Γκοριούνοβα